使琉球记/卷三

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卷二 使琉球记
卷三
作者:李鼎元
卷四

钦命册封琉球副使赐正一品麟蟒服内阁中书前翰林院检讨绵州李鼎元撰


五月朔日壬午,夏至,晴。向来封中山王,去以夏至,乘西南风;归以冬至,乘东北风:风有信也。早起,命仆幞被登舟。午刻,具龙、彩亭,奉诏、敕、节、币安放中仓。同介山先至南台馆驲点验兵役,尽令登舟。舟二,余与介山共乘其一。前后各一桅,长六丈有奇,围三尺;中舱前一桅,长十丈有奇,围六尺:以番木为之。通计二十四舱,舱底贮石曰“压钞”,载货十一万斤有奇。列龙旗、御仗于船头,执事分列两舷。龙口置大炮一,左右各置大炮二,兵器贮舱内。桅上有“钦差”旗、蜈蚣旗、五采旗、黄认风旗。大桅下,横大木为辘轳二;移炮、升篷皆仗之,辇以数十人。头缆围尺有八寸,次尺有二寸,次尺。碇三,皆以铁力木为之,形如“个”字,以代铁锚。舱面为战台。尾楼为将台,立帜、列藤牌,为使臣厅事。下即柁楼;柁前有小舱,实以沙,布针盘。其中鸦班之外,有缭手、碇手、车手各目。中舱,梯而下,高可六尺,为使臣会食地,左右分居。居复分两层,名曰麻力;上层又划为三间,下层则划为六间。主栖其上,仆栖其下;下层,间卧二人。前舱贮火药、贮米,又前以居胥役,稍后以居兵;稍后为水仓,凡四井。再后,则都司居之。柁前舱,则接封陪臣及从者居之。二号船称是。每船约二百六十馀人,船小人多,无立锥处。馀与介山不得已,遣人札商抚军;日暮,不得入城。

初二日癸未,晴。遣陈都司、王守备入城,筹住人法;抚军遣副将、福州太守、海防同知等官来相度,苦无良策,咨嗟而去。是日,乌石山僧人馈寄尘荔支一篓,乃得饱啖。

初三日甲申,晴。抚军仍遣前三人来,以势拨兵丁四十人,令过二号船。余立止之曰:‘公等此举,是欲激变人心而令我等受累也。何者?渡海,苦役也;酷暑,苦时也。此辈亦人子,彼二号船已不能容,而复益以数十人,将安置之?且遣兵,所以护船;遣去太多,尤非愼重义!不得已,人役尚可减耳’。因呼兵至前,谕之曰:‘汝辈过船,亦无处住。今欲酌减胥役,汝辈过海,能代彼执役乎’?皆感泣曰:‘如命’。因每船减役二十馀人,人心始定。

初四日乙酉,晴。午,泊鳌头。申刻,庆云见于西方,五色轮囷;适与楼船旗帜上下辉映,舟中及两岸之人,莫不叹为奇瑞:因作颂以纪之。亥刻,起碇。乘潮至罗星塔,投银龙潭祭,取淡水满四井止。井各授二百石,封锢之;以钥交陈都司司启闭。

初五日丙戌,晴。连日皆南风,以水浅,待潮乃行。辰刻,至怡山院,奉谕祭文致祭于天后海神,分胙于两船兵役。问船户,知祭黑沟羊、豕,官未之备;因与介山捐资购之。潮至,仍行。

初六日丁亥,晴,无风。巳刻,过管头金牌门。领兵总兵许廷敬来谒,谕令严申纪律,以待风信。是夜,总兵探得五虎门外有艇船。

初七日(戊子),晴,无风。同介山祷于天后,祷毕,风微至。时总兵札陈都司云:‘艇匪尚在海口,不宜开船’。余细视报单,乃系浙江来信,语皆悬揣,无实据;因饬都司:‘如果有艇匪,许总兵带兵千馀、配船四十只,便宜出海驱逐,何尚观望!无西南风,则已;有风,即开洋’。巳刻,西南风大至,潮亦盛;令都司传谕许总兵排定船只,各执器械,分三起出口:先锋船十二只为一起,若遇贼,视贼船扬帆来,即落帆让之;各贼船落帆,我船即扬帆直过,不必打仗。俟二起接着打仗,闻连珠炮,即将船转回,前后夹攻。二起为封舟,配战船二十只。三起配船八只,左右接应。令船户车杉板置于舟右。杉板者,舟之小船,泊时渡人者也。布置已定,令张帆。午刻,开洋。

旧例,洗炮应在五虎门内;因闻有贼,故令出口再洗,藉以壮声势、慑贼胆。丁未风,乘潮出五虎门。日入,过官塘。越进士门,水浅,起柁尺许,乃过;亦竟不见贼,随遣护送船回。封舟无玻璃漏,前经屡饬海防同知备办,亦置不理;至是,舟人以香代,具文而已。入夜,接封大夫梁焕率其国伙长二人主针,目不能瞬,与柁工相依为命。午风,单辰针,计行船五更。

初八日己丑,晴。午风大。日出无甚异,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”也。黎明,有二白鸟绕船而飞。午刻,丁风,仍用辰针,计行四更。申刻,过米糠洋。璇皆圆,波浪密而细,如初筛之米,点点零落;“米糠”字,极有形容。日落,计又行三更;船伙长云:‘鸡笼山、花瓶屿去船远,不应见’。是夜,用乙辰针,行船六更。舟中吐者甚多;余日坐将台,初不觉险,饮食如常。

初九日庚寅,晴。卯刻,见彭家山,山列三峰,东高而西下。计自开洋,行船十六更矣;由山北过船。辰刻,转丁未风,用单乙针,行十更船。申正,见钓鱼台,三峰离立如笔架,皆石骨。惟时水天一色,舟平而驶;有白鸟无数绕船而送,不知所自来。入夜,星影横斜,月色破碎,海面尽作火焰,浮沉出没;木华《海赋》所谓“阴火潜然”者也。舟人禀祭黑水沟。按汪舟次《杂录》:‘过黑水沟,投生羊、豕以祭,且威以兵’。今开洋已三日,莫知沟所。琉球伙长云:伊等往来不知有黑沟,但望见钓鱼台,即酬神以祭海。随令投生羊、豕,焚帛、奠酒以祭,无所用兵。连日见二号船在前,约去数十里。

初十日辛卯,晴。丁未风,仍用单乙针。东方黑云蔽日,水面白鸟无数。计彭家至此,行船十四更。辰正,见赤尾屿;屿方而赤,东西凸而中凹,凹中又有小峰二。船从山北过。有大鱼二,夹舟行,不见首尾,脊黑而微绿,如十围枯木附于舟侧;舟人举酒相庆。巳刻,微雨从南来;雷一发,雨倏止。午刻,大雨;雷以震,风转东北。柁无主,舟转侧,甚危。接封大夫梁焕请曰:‘水井漏,淡水将竭;如此风不止,当乘风回五虎门,再图风利’。余闻大鱼夹舟,若有神助,行海最吉;因令人视大鱼,尚附舟未去。意者风暴将起,鱼先来护舟;因与介山潜焚藏香,跪祷于天后曰:‘使者闻命,有进无退;家贫亲老,志在蒇事速归!神能转风,当吁请于皇上加封神之父母。鼎元自元旦发愿,时刻不忘;想蒙神鉴!’祷毕,不半刻,霹雳一声,风雨顿止。申刻,风转西南,且大;合舟之人举手加额,共叹神力感应如响。是夜,行六更,仍用单乙针。

十一日壬辰,阴。丁未风,仍用单乙针。计赤尾屿至此,行十四更船。午刻,见姑米山。山共八岭,岭各一、二峰,或断、或续;舟中人欢声沸海。未刻,大风,暴雨如注。俗传十一日为天帝龙王朝玉皇之期,又十三为关帝飓。发于前后三日,殆其验也;然雨虽暴而风顺。酉刻,舟已近山,计又行五更船。球人以姑米多礁,黑夜不敢进,待明而行;亦不下碇,但将篷收回,顺风而立,则舟荡漾而不能进退。初使风时,各篷再加插花裤,大篷更加头巾顶,皆以布为之。插花附于篷侧、头巾附于桅梢;至此尽落之,惟大篷不落。海舟所恃,惟柁与篷;落篷下碇,舟行最忌。戌刻,舟中举号火,姑米山有火应之;问知为球人暗令:日则放炮、夜则举火,《仪注》所谓“得信”者,此也。丑刻,有小船来引导;乃放舟由山南行,始用乙卯针。

十二日癸巳,晴。辰刻,过马齿山。山如犬牙相错,四峰离立,若马行空。计又行七更,船再用甲寅针,取那霸港。回望,见迎封船在后,共相庆幸。考历来针路所见,尚有小琉球、鸡笼山、黄麻屿;此行俱未见。问知琉球伙长,年已六十,往来海面八次,每度细审得其准的,以为不出辰、卯二位,而乙卯位、单乙针尤多。故此次最为简捷,而所见亦仅三山,即至姑米。针则开洋用单辰,行七更后用乙辰;自后尽用乙,过姑米乃用乙卯。惟纪更以香,殊难为据。念五虎门至官塘,里有定数;因就时辰表按时纪里,每时约行百有十里。自初九日未时开洋、讫十二日辰时,计共五十八时;初十日暴风停两时、十一日夜畏触礁停三时,实行五十三时:计程应得五千八百三十里,计到那灞港实洋面六千里有奇。据琉球伙长云:‘海上行舟,风小固不能驶,风过大亦不能驶;风大则浪大,浪大力能壅船,进尺仍退二寸。惟风七分、浪五分,最宜驾驶;此次是也。从来渡海,未有平稳而驶如此者。于时球人驾独木船以纤挽舟而行,迎封三接如仪。辰刻,进那霸港。先是,二号船于初十日望不见,至是乃先至;迎封船亦随后至,齐泊临海寺前。伙长云:‘从来未有三舟齐到者’;众复惊喜。午刻,登岸。倾国人士聚观于路,世孙率百官迎诏如仪。启门后,各官以次进谒:法司、王舅、紫巾官、紫金大夫为一班,皆紫帽;立而揖答之。耳目官、正议大夫、中议大夫、遏闼理官为一班,皆黄绫帽;立而拱手答之。那霸官、那通事、长史为一班,皆黄䌷帽;坐而抗手答之。少顷,世孙来。年十七,厚重简默,仪度雍容,白晰而丰颐,有福相;寒温仰于通事,茶罢辞去。天使馆西向,仿中华廨署;有旗竿二,上悬“册封”黄旗。有照墙、有东西辕门,左右有鼓亭。有班房,类半间,国之小吏执事者坐焉。大门署曰“天使馆”,门内廊房各四楹,以居吏役。仪门署曰“天泽门”,万历中使臣夏子阳题;年久失去,前使徐葆光补书。门内廊房左右各十一间,以居从人。中有甬道,道西有榕树一株,大可十围,徐公手植;本四株,今存其一。最西者为厨房。大堂五楹,署曰“敷命堂”,前使汪楫题。稍北,葆光署曰“皇纶三锡”。堂后有穿堂,直达二堂。堂五楹,中为正、副使会食之地,前使周公署曰“声教东渐”;左右即寝室。堂后南北各一楼,敞其中;有后门,树塞焉。南楼为正使所居,汪楫额曰“长风阁”。北楼为副使所居,前使林麟焻额曰“停云楼”;额北有诗牌,乃海山先生所题也。周砺礁石为垣,望同百雉。垣上悉植火凤,干方,无花有刺,似霸王鞭;叶似慎火草,俗谓能避火,名吉姑罗。南院有水井。堂楼皆上覆𤭁瓦,下砌方砖。板壁席地,院平以砂。桌椅床帐,悉仿中国式;饮食日用之物,无不毕备。楼前后有窗,海风徐来,颇无暑气;宾至如归焉。

十三日甲午,晴。恭谒先师孔子庙。庙在久米村,创始于康熙十二年。堂三楹,中为神座,像如王者垂旒搢圭,而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛,龛二人立侍;各手一经,标曰“易”、“诗”、“书”、“春秋”,即所谓“四配”也。堂外为露台,东西拾级以登。栅如棂星门,中仿㦸门,半树塞以止行者。其外为屏墙。堂之东为明伦堂,康熙五十六年程顺则请建。堂北祀启圣。久米士之秀者皆肄业其中,择文理精通者为之师,岁有廪给。庙中有前使者汪、林二公碑记。次谒天后、关帝庙。庙在久米村,三楹;中祀天后,西祀关帝,其东以居人。是日,即恭请天后、挐公行像登岸,安奉庙内。

十四日乙未,晴。饬从者各安执事,无妄出入。谕阍者严启闭:差遣则付以签,阍者验放;无签而擅放,责阍者。闻球俗有红衣土妓,谕令驱逐,无附近使馆蛊我从人。谕长史:一切供应宜从俭,毋过丰。凡馆中琐事,皆长史领之也。

十五日丙申,晴。早起,于文庙、天后宫行香。世孙遣法司等官来馈食;有紫金大夫郑得功能汉语,通事无能及者。长史、耳目官呈进供应事例:天使,日米一斗,面粉四斤,猪肉五斤,羊肉三斤,鸡二只,干、鲜鱼各四斤,蛋十枚,蟳二枚,蔬菜十一斤,西瓜二圆,米酱、酱油、醋、盐各四盏,豆腐三斤,酱菜半斤,烛四枝,烧酒二瓶,炭十斤,柴四束,瑞泉淡水二石。随弁三员,减十分之四。全廪给,减十分之五,无羊肉;半廪给,减十分之六。口粮、月粮,减十分之七。世孙五日一遣官赉牛酒问安,俱周详不惜费;然物多亦正无用,乃于供应裁十之四、廪给裁十之二。问牛能耕,何以杀?长史云:‘有大祀,则杀牛;无故,不杀也’。乃令去牛用羊。此行不宴会,法司等官来,即以羊酒与之,仍于朔、望日各赉以笔、墨、币、扇之类:以是日为例。午后,雨,虹见于东。

十六日丁酉小暑,晴。遣内丁、外丁、通事各一人至世孙处看拜;世孙留食,随遣长史谢。余意欲亲身往拜,长史云:‘大礼未成,不敢劳驾!’余考向例,果然。世孙来简,云“中山王世孙某”;余与介山简,云“册封正、副使某”:皆遵例行也。是日,断虹见于北。按《指南广义》,断虹见,则有飓。连日见之,必有航海遭风者;余等真徼幸矣!

十七日戊戌,晴。阅案头食单,有所谓“龙头虾”者。葢水族虽多,隔日轮供;取视之,长尺馀,绦甲朱髯、血睛火鬣,类世所画龙头,见之悚然!徐葆光《传信录》云:‘一名鰝’。按《尔雅》注:‘鰝,大虾也’;无龙头之说。取其壳以为灯,可供两日玩;三日而色变矣。

十八日己亥,雨。栽荔支于使院庭后,南北分列:南者一本二干、北者一本三干,长四尺以上;移自牧荔园,种曰“陈家紫”。既为诗以祝之,并序其由来,刻碑列于北楼之侧。球阳地气温暖,或可望其荣实也。是日,供食有毛鱼,以细小得名;外视似腐,而味耐咀嚼。率以七、八月朔前后五日排阵出,土人取而盐之,风味不减糟鲥;闽人以为逸品,汪、徐二公颇垂涎焉。

十九日庚子,微雨。寄尘得诗四首,有句云:“相看楼阁云中出,即是蓬莱岛上居”;又“一舟翦径凭风信,五日飞帆驻月楂”:皆真境真情。是日,食品有石距。似墨鱼而大,腹圆如蜘蛛,双须、八手攒生,两肩有刺类海参,无足、无麟介;味如鲍鱼。《徐录》作石鮔。余前游登莱,见所谓“八带鱼”者;以形考之,当是石距。《图赞》注:章举石距,乌鲗之别种,见日华子。

二十日辛丑,晴。世孙遣官问起居,礼答之。前渡海时,汪抚军送绍兴酒二埕;此日开试,味益香:因与介山痛饮,所谓“闻足音跫然而喜”者也。席间,食品有海胆,色如伏后卵黄,味如虾、蟳,乃取其肉而醢之者;正不知生作何状,行当取验之。是日,国中祭稻神。此祭未行,稻虽登场,不敢入家。

二十一日壬寅,阴。连日食海味,腹渐作泻;饬庖人但供时蔬、淡粥。庖人乃以佳苏鱼进;问之,曰:‘此非鱼名也,系削黑鳗鱼脊肉,干而为之’。长五、六寸许,形如梭、质如枯木。土人谓出久高岛者,良。食法,先以温水浸洗,裹蕉叶煨之,切片如刨花,连五、七片不断,又如兰花;宜清酱,颇有异味。清酱甘美,十倍于闽。惟求“佳苏”之义不得,适有长史至,问亦不解;因呼至前细核之,据云“此品在敝国既多且美,自王官以及贫民皆得食”;意殆谓如家常蔬菜,人人得食也。球人字皆对音,辄为易以“家蔬”以纪其实。是日,为龙母暴期。

二十二日癸卯,晴。午后,偕介山、寄尘策骑游波上山。一名石笋厓,以形似名之也;石垣四周,垣内板阁离立,三楹。下有平堂,三楹。垣后可望海,沿海多浮石,嵌空玲珑;潮水击之,声作钟磬。东北有山,曰雪崎。又东北有小石山,曰龟山。稍下为护国寺,国王祷雨之所。龛内有神,黑而裸,手剑立,状甚狞;名曰“不动”,或曰火神。庭中有景泰七年铸钟一,庑下又有乾隆五十七年新铸钟一。寺后多凤尾蕉。一名铁树。西有石,高五、六尺,黑而润,状如骈佛手;为书“仙人掌”三字于上。佛桑,叶正与桑无异;世以木槿为佛桑,未得实也。

二十三日甲辰,晴。法司等官呈进谕祭仪注云:‘先期洒扫王庙,设香案,司香二人。设开读台于滴水西,设开读位,东南向。设先王神位于露台东,西向。设世孙俯伏位于神主下、设拜位于露台中,皆北向。设众官拜位于世孙后,左右列。设奏乐位于众官拜位后,设而不作。祭日黎明,法司率众官及金鼓仪卫集天使馆。俟启门进叅,迎请龙亭、彩亭入中堂;捧轴官捧谕祭文安奉龙亭,捧帛官捧焚帛安置彩亭。众官排班,行三跪、九叩首礼。毕,前导至真玉桥;世孙素衣黑带,率众官迎伏于桥东道左。龙亭暂驻,世孙、众官平身,天使分立龙亭左右。通事官唱“排班”,世孙率众官行三跪、九叩首礼。毕,前导至庙门外,龙、彩亭由中门进,置庙内中堂;天使随入,左右立。捧轴、捧帛官由东角门进,至庙东阶,西向立。宣读、展轴官由西角门进,至开读台下,东向立。司香二人举香案置龙亭前,添香。世孙率众官由东角门入,上露台;各就拜位,行三跪、九叩首礼。毕,退立于先王神主下,西向。捧轴官由东阶进,天使取谕祭文授捧轴官,捧轴官高举出庙中门,上开读台;宣读官次之,展轴官又次之。捧轴官立案右;展轴官立案左,与捧轴官对展;宣读官就开读位。通事官唱“开读”,世孙率众官俯伏于先王神位之下,北向;候宣读。毕,通事官唱“焚黄”,捧轴官捧轴下台、捧帛官捧帛由庙中门出,俱至焚黄所;世孙、众官皆平身,至焚黄所候焚。毕,回露台,率众官行三跪九叩首礼。毕,退班。天使诣先王神主前祭,行一跪、三叩首礼;世孙俯伏谢,随捧先王神主由东阶安于东龛。天使与世孙行相见礼,再拜毕。茶三行,天使告辞,世孙送如前天使送世孙礼’。琉球七宴,此宴居首;以不宴会,故茶罢即归也。

二十四日乙巳,晴。闲居无可消遣,与介山奕。用琉球棋子,白者磨螺之封口石为之。内地小螺拒户有圆壳,海螺大者,其拒户之壳厚五、六分,径二寸许,圆白如砗磲,土人名曰封口石;黑者磨苍石为之。子径六分许、围二寸许,中凸而四围削;无正背面,不类云南子式。棋盘以厚木为之,厚八寸;四足,足高四寸;面刻棋路。其俗好奕,举棋无不定之说,颇亦有国手。局终,数空眼多少,不数实子,数正同。相传国中供奉棋神,画女像如仙子,不令人见;乃国中雅尚也。

二十五日丙午,晴。世孙遣官起居。食单内有海蛇,长三尺以来,僵直如朽索;色黑,状狰狞。起居日供一束,束五具;土人云性热,能去疯、杀虫、疗痼、已疠,殆永州异蛇类。余性无所忌,试令如法炰治;但有皮而无肉,味亦无他异。然土俗甚重之,以为贵品。

二十六日丁未,晴。食后,偕介山游奥山,由却金亭登舟。《徐录》载:‘前明陈册使给事侃归时却金,故国人造亭以表之。舟东行二里,至看见城,高丈许,周围不十丈,荒废无亭舍;“志略”谓之炮台,“徐录”谓之看见城。问之从官,莫知建由。折而西,步行小土山;时潮退,平沙泥淖,略可步,舟不能及岸。过小桥,至龙渡寺。寺在奥山麓,旧为蛇窟,僧心海始辟之,蛇避去;因筑堤截湖,引泉种松而建寺焉。寺两楹,徐澄斋为题曰“龙渡寺”;今寺侧又新建二楹。沿路多种美人蕉。寺前有小亭;亭前有小沼水涸,小鱼多热死。有鲤长尺许,奔若求救;因命取之,养以水而放之海。沼侧有小庙,亦供“不动”。有大番字,如世所传奎星图。对山为鹤头山。时云黑欲雨,遂急归。寺后有贝多罗树一株,多乌木,叶如枣,黑质而白章;性颇坚,国人用以作屏,以其有文理也。

二十七戊申,晴。偶阅《志略》,屡见台、飓字;馀不识台字,遍查字书无之。然琉人每言大风,必曰台、飓;闽人亦习言之。按韩昌黎诗:“雷霆逼飓䫻”;是与飓同称者为䫻。《玉篇》:‘䫻,大风也;于笔切’。《唐书·百官志》有䫻海道,或系球人误书。历来使者不深考,遂沿其误;然亦未敢自执,俟归,质之博学者。

二十八日己酉,晴。偕介山游善兴寺。寺在使院东北,周垣;可五、六亩,树多福木、榴薇。中建板阁一,祀天满大自在天神;户尚扃,祈报者皆膜拜于门外。土俗,敬神用瓣香而不焚;最尊敬者,辄撒米数撮而去。佛堂亦供“不动”。更有神三首六臂,黑如漆;从官云:‘此开国天孙氏神也’。僧供茶甚甘;问之,即本寺井泉。寺侧有石池,叠石山,玲珑可爱;百层拳屈,色如初烧瓦。上以花草点缀;问知为石芝,结自海边。然质脆,不能携远。

二十九日庚戌,晴。连日细访琉球山川、风俗,《志略》略备。惟琉球《寄语》,尚未搜采;《徐录》偶及之,亦挂一漏万。因语法司官,择有文理通畅、多知掌故者常来馆中,以资采访。是日,世孙遣杨文凤来。长史言其文理甚通,能诗、善书;与之语,亦不能解。因以笔代舌,逐字询其音义,并访其方言;文凤果能通达字意。是日,为天帝龙王朝玉皇暴,不应。

三十日辛亥,晴。首里公子向循师、向世德、向善荣、毛长芳来;以所作诗文进质,皆有思致。询其来意,乃知世孙知余欲辑《球雅》,特遣四人来助杨文凤叅稽一切。三向为世孙本支,毛则王妃之侄,通汉文、能汉语;年皆二十以上。与之语,文理尚不及文凤,而聪明善悟。世孙即令五人馆于使院之西里许,因就诗韵字,令每人日注数十字来,疑者面议;后率以为常。

六月朔日壬子,晴。连日球阳少雨,农家望雨甚切。因与介山至文庙、天后宫行香,遂默祷于天后、关帝,求赐甘霖以救一方。是日,世孙遣官起居有加礼。食单始见米肌,状如酪,味少酸。《徐录》谓‘酿米经妇人口嚼而成,名曰米肌酒;球人甚重之’。细询作法,实不用麹蘖;而味亦不类酒,殆酪类也。食单又有福、寿酒,名颇吉祥。细考之,仍是烧酒,著黄糖则名“福”、著白糖则名“寿”;中朝亦有此法,特未锡以佳名耳。琉球土产惟有烧酒一种,能以米酿之。未刻,乌云密布,飞雨数点而止。

初二日癸丑,大暑,阴。遣从官入首里看拜。从客、寄尘等往游泊村,归以新稻穗见示,云稻已尽收;乃知球阳地气温暖,稻常早熟,种以十一月,收以五、六月。薯则四时皆种,三熟为丰,四熟则为大丰。稻田少、薯田多,国人以薯为命;米则王官始得食。亦有麦、豆,所产不多。薯一名地瓜,闽人土语。午后,微雨。

初三日甲寅,阴。未刻,大雨;番薯得此,不啻甘露。是日,食单有蚶。取视之,径二尺以上、围五尺许,古人所谓“瓦屋子”,以壳形凹凸象瓦屋也。《徐录》谓‘国人以为洗具,又以为户枢’。洗具前于善兴寺见,长五尺许。然肉味不及小蚶;水族除鲟、鳇外,愈大愈无风味,不特蚶也。即如此邦海螺有围数尺者,远不及京师小青螺矣。

初四日乙卯,晴。食后,偕介山游七星山,俗名富盛山。出馆东行,至文庙折而南,度泉崎桥。桥下为漫湖浒,每当晴夜,双门拱月,万顷澄清如玻璃世界,为中山八景之一。过桥而南为牧志村,有堤曰长虹。山多松,无亭舍;陵阜错峙,如七星之蝉联。多坟墓,墓皆依山而封,截其前。由山北折而东,里许至城岳;圆峰突起,灌木成林。山麓板屋一区,石大小横列,国俗以石为神也。旁有小浮屠,立于乾隆二十七年,后署“亲云上某渡海归来造”。前有古松数百株。东有泉曰旺泉,味甘,为中山八景之一。旁有老松三株,奇崛可玩。东望,见壶家山瓦屋十数楹,东西对立;从官指为国中陶处。未刻,大雨;归。

初五日丙辰,阴。巳后,大雨。长史送佛桑四株。一种千层如榴,有深红、粉红二色。一种单层,花如灯盘,蕊单出如烛,长二寸许,有红、白二色;朝开暮落,落则瓣卷如烛。花而不实;四季有花,深冬叶始凋谢。此地花开四季者甚多,气暖故也。余感长史意,嘱从客酬以酒;意有花再相致耳。

初六日丁巳,晴。是日,国中作六月节,家家蒸糯米为饭相饷;即中朝“尝新”之意。迎封大夫梁焕以一盘见馈,因命庖人为糕,和糖食之。食后,遣通事、从客等至琉球先王庙习礼;葢凡大典礼,皆从行之通事、从客执役。世孙亦先期遣官致请,谓土人不甚习礼;先遣至庙者,视其出入进退之路也。

初七日戊午,晴。辰刻,微雨,旋止。长史复以花二盆见贻,标曰“水翁花”;视之,乃马兰花也。中山草木,多与中朝异称;葢因国中少书,多不识古来草木之名。如罗汉松,谓之㭴木;冬青,谓之福木;万寿菊,谓之禅菊:其初以意名之,后遂相沿不改。惜未携“群芳谱”来,一一证辨之耳!

初八日己未,晴。辰刻,恭奉谕祭文及祭银、焚帛安放龙、彩亭内。出天使馆,东行过久米村、泊村,至安里桥,即真玉桥。世孙跪接如仪,即导引入庙。按仪注,行乐皆设而不作。焚黄时,有黄气直上二十馀丈,结为黄葢,四垂璎珞;莫不叹为奇祥。礼毕,世孙引观先王庙。正庙七楹,正中向外通为一龛,安奉诸王神位。右昭自舜马至尚穆,共十六位;右穆自义本至尚敬,共十五位。诸皆称“神主”,惟宁、丰、贤、质四王称“尊灵”,又加称宁曰康翁、丰曰宗盛、贤曰秀英、质曰直高。琉球俗质,诸王神主皆称名;四王独加称者,殆以王有功德,仿中朝加谥之义而称之耳。左壁向右木主一,书历代有功王叔神位;右壁向左木主一,书先代王妃神位。楹上有四额,前四次使臣所题。庙前,西为神厨,东为佛堂。堂之侧为僧厨,即崇元寺,中有甬道;道东、西厅各三楹。前堂三楹,临街;正中洞门三,左右角门二。门前石路平敞,左右有木坊及下马牌;周砺石为墙。前临溪涧;对岸松冈数重,村曰安里,属真和志。茶罢,即归。临行,紫金大夫郑得功前跪致词,述世孙感激之忱、通国臣民欢跃状。仰见我皇上孝德旁孚,无远弗届;球虽僻陋在夷,罔不衔感荣幸,思念先王。是日,球人观者弥山匝地,男子跪于道左,女子聚立远观。亦有施帷、挂竹帘者,土人云系贵官眷属。女子皆鲸手背、指节为饰,甚者全黑,少者间作梅花斑。按“诸番志”:‘黎母俗,女及笄,即鲸颊为细花纹,谓之“绣面”,集亲客相庆;俗与雕题凿齿同’。初见红衣人,头面较良家修饰,衣亦鲜洁。葢国俗不穿耳、不施脂粉,无珠翠首饰;此辈诲淫,或私为冶容、偷施脂粉耳。人家门前多树“石敢当”碣;墙上多植吉姑罗或揉树,横卧墙头,剪剔极齐整。妇女趁集者,或戴筐而立、或置筐于地,男女老幼不下数万人;知生齿日繁矣。午刻,归馆。申刻,世孙遣遏闼理官馈胙;外送看席一桌,即赏来使,令与同官分食之。

初九日庚申,阴。辰刻,世孙遣耳目官、长史以简来谢,并致宴金十二两。余与介山坐二堂,呼长史语之曰:‘既不宴会,安得宴金!归谢世孙,以后无容致送,徒劳君等往返’。寄尘以不服水土,得河鱼腹疾,传颜巡捕聄视。入夜,大雨,骤凉;觅夹被不得,以衣代之。是日,为地神龙王朝玉皇暴,验。

初十日辛酉,雨。邀杨文凤、首里四公子为竟日谈,得“寄语”百数十条。庭中寄生螺冒雨伙出,大小不一、长圆各异,皆负壳而行。螺中蟹,两螯八跪。跪四大、四小,以大跪行;螯一大、一小,小者常隐,大螯以取食。触之,则大跪尽缩,以一大螯拒户。蟹也而有螺性,《海赋》所云“璅蛣腹蟹”,岂其类欤!《太平广记》谓“蟹入螺中”;似先有蟹然。从人有取置碗中以观其求脱之势者,力猛壳脱,顷刻死;则又与壳相依为命:造物不测,难以意度也。

十一日壬戌,晴。食后,偕介山骑至却金亭。马较朝鲜果下马稍高,耳特长;性驯,行沙砾中,不见颠蹶。前初八日骑数百匹,皆牡马;不用牝者,恐乱群也。登舟,渡过山南。稍上,有板屋三间,名土地厂;有石,无神像。西接长堤,直至南炮台,径荒不能直达。折而南度大岭,游海边村;无他树,满望皆阿呾呢,连蔓坚利,可为藩篱。叶长,可造席,刺生其旁干,层裂如裹麻,根可为索。开花者为男木,花白,瓣若莲,合尖;左右叠十馀朵,直上五桠。蕊露如杖,长三寸许;颇芳烈,不实。女木则无花,而实大如瓜,肤纹起钉,皆六棱;可食。或云即波罗蜜别种也,一名凤梨。村中泉石颇佳。

十二日癸亥,晴。长史送铁树四盆来。质枯如铁,一本或数干,无旁枝;丛叶葢头对出,而劲挺如蜈蚣。一名凤尾蕉,以叶对出形似也;一名海棕榈,以叶葢头形似也。其根碓为粉,可充粮;岛人以御荒岁,处处皆植之。亦有携至中华以为盆玩者,则谓之“万年棕”云。午刻,大雨;申刻,晴。自此日以至二十四日,皆大飓之期。

十三日甲子,晴。球地皆沙土,雨过即可行,无泥泞。食后,偕介山骑过迎恩亭,沿堤行。堤长三里左右,石砟𥔲立;堤尽处为炮台,南北对峙,踞霸港口,环以埤堄,方广不盈亩,无一人、一物。台西中流有巨礁曰马加,为琉球险隘门户。入港皆铁板沙,坚如铁、平如板而利如剑。舟路曲折,避沙而行,误触之立碎;惟土人能知其道,故恃以为险。归路,游临海寺。寺创于顺治十二年,为渡唐官船祈报之所,国人呼中国为唐山、呼华人为唐人也,石垣四周。佛堂三楹,面东。板阁一无佛像,而有香炉、供石。旧名定海寺,有钟,为前明天顺三年铸。此邦观海,波上为最,炮台其次矣。入夜,雨。

十四日乙丑,阴。荔支栽近一月,新叶茂发,有生机矣。早起,偶步其侧,见新叶有蚀者;薄视之,有虫黄体而苍文,两角、八足,身方而毛,世所谓毛虫类。附叶为巢,蒙如小蛛网;卵生如蚕子而速,大者二寸以来。命仆捉而坑之,尽扫其巢;“嘉树生虫,修士来谤”,固其所也。介山偶得一蟹,阔而薄;两螯大于身,甲小而缺其前。缩两螯以补之,若无缝。八跪特短;脐无甲,尖团莫辨。见人则凸双睛,噀水高寸许,似善怒。养以沙水,经十馀日不食,亦不死。土人不知其名,以其得于沙也,名之曰沙蟹;为诗以记焉。午后,雨。

十五日丙寅,大雨。各庙行香。世孙遣官起居,食品有海马肉薄片,回屈如刨花,色如片茯苓;品之最贵者。常不易得,得则先以献王。其状鱼身、马首,无毛而有足,皮如江豚;惜未得见生者。适杨文凤、四公子来,即以“海马”分韵;诗亦有理致而不能绘其形状,非余命题之旨,亦恐未见其生也。

十六日丁卯,晴。遣官看拜。偕介山游鹤头山,陟其巅,避日而坐;草色黏天,松阴匝地。东望辨岳,秀出天半;王宫历历如画。其南则近水如湖、远山如岸,丰见城巍然特出,山南王之旧迹犹有存者。西望马齿、姑米,出没隐见,若近若远,封舟之来路也。北俯那霸、久米,人烟辐辏。举凡山川灵异、草木阴翳、鱼鸟沈浮、云烟变灭,莫不争奇献巧,毕集目前;乃知前日之游,殊为卤莽。梁大夫小具盘樽,席地而饮;馀亦趣仆以酒肴至。未、申之交,凉风乍生,微雨将洒;乃移樽登舟。时海潮正涨,沙岸弥漫;遂由奥山南麓折而东北,山石嵌空欲落,海燕如鸥、渔舟似织。俄而返照入山,冰轮出水;文鳐无数,飞射潮头。与介山举觞弄月,击楫而歌;樽不空,客皆醉。越渡里村,漏已三下;却金亭前列炬如昼,迎者倦矣。乃相与步月而归,为中山第一游焉。

十七日戊辰,大雨竟日。长史觅得法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文溥三人集,诗皆有作者气。顺则别著《航海指南》,言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文,有《蓑翁语录》、《至言》等目,语根经籍,有道学气,间出入二氏之学;葢学朱子而未纯者。

十八日己巳立秋,晴。寄尘病初愈,欲游波上而力弱不能骑;长史为之备轿。轿如中国抬榼,长三尺许、广二尺、高三尺;启其右以入,周围以草帘。闻亦有用竹帘、纱布者,人坐轿底。顶有二环,贯以独木,二人前后舁之,去地不及五寸;远望如笼,不知中有人也,王叔以下皆乘之。薄暮,寄尘归,以布数疋见示,云购自市中;时昏黑,不及细视。

十九日庚午,晴。寄尘以出游受风,病复发;视之面赤甚,劝令服药。因取视昨所购布:一米色,曰蕉布,宽一尺;乃沤芭蕉,抽其丝织成,轻密如罗。一白而细者,曰苎布;宽尺二寸,可敌棉布。一白而绵软者,曰丝布;乃苎经而丝纬,品之最上者。“汉书”所谓“蕉筒荃葛”,即此类也。一米色而粗者,曰麻布;品最下矣。国人善印花,花样不一;皆剪纸为范,加范于布,涂灰焉。灰干去范,乃着色;干而浣之,灰去而花出。愈浣愈鲜,衣敝而色不退。此必别有制法,秘不语人;故东洋花布特重于闽。

二十日辛未,晴。食后,游辻山。国人读谓“失汁山”,《志略》谓一字两音;《汪录》亦作青芝山。石阜临海,上多冢,亦有僧塔。山下为女集,时尚早,墟无人;然远不及波上。因仍至波上,坐而观海。有船自山北来者,从官云:‘柴船也’。山下渔船甚夥,有撒网者、有钓者。午刻,归。遍考“辻”字不得,因悟琉球字皆对音,“十”、“失”无别,疑“迭”字误。《说文》:‘迭,更迭也’;辻山左有波上、右有天久山,实有“更迭”之意。讹“失”为“十”,遂成“辻”;而不知其无字也。即“失”、“汁”二字,亦是“更迭”之义,与“十”、“折”同;非二音。余方辑《球雅》,乃知一字作二三字读、二三字作一字读者,皆义而非音,即所谓“寄语”;国人尽知之。音则合百馀字或十馀字为一音,与中国音迥异;国中惟读书通文理者乃知对音,庶民皆不知也。

二十一日壬申,微雨。供应所送生海胆一具,形浑沌,通体刺如猬,无头尾面目,蠕蠕能运;旁有小穴,赤有方,或其口也。球人以形似,名曰海胆。剥皮取肉,捣成泥,盛以小瓶供馔;前已尝之矣。若易名曰海猬,尤为得实。是日,寄尘病少愈。夜,与介山小酌。

二十二日癸酉,雨,东北风大。自十二日至今日,皆大风;世传飓期,信而可征。二十四日为雷公诞,名为洗炊笼飓,或预发于今日;时楼皆震动,窗纸尽裂。入夜不寐,闻壁间啾啾作雀声;烛而视之,见蝎虎无数。火至,俱避入隙。《徐录》谓“不伤人”;既目击之,又慑以风声,益不能寐。因呼寄公起,与谈元理,颇有入悟处,遂与唱和成诗;未及数首,而东方已白矣。