全三國文/卷16

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卷15 全三國文
卷十六·魏十六
曹植嚴可均 校辑
卷17
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陳王植(四)[编辑]

求存問親戚疏(《文選》作《求通親親表》)[编辑]

  臣植言:臣聞天稱其高者,以無不覆;地稱其廣者,以無不載;日月稱其明者,以無不照;江海稱其大者,以無不容。故孔子曰:「大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之。」夫天德之于萬物,可謂弘廣矣。蓋堯之為教,先親后疏,自近及遠。其《傳》曰:「克明峻德,以親九族;九族既睦,平章百姓。」及周之文王亦崇厥化,其《詩》曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」是以雍雍穆穆,風人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸,廣封懿親,以藩屏王室,《傳》曰:「周之宗盟,異姓為后。」誠骨肉之恩爽而不離,親親之義實在敦固,未有義而后其君,仁而遺其親者也。

  伏惟陛下資帝唐欽明之德,體文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,群后百寮,番休遞上,執政不廢于公朝,下情得展于私室,親理之路通,慶吊之情展,誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,入道絕緒,禁錮明時,臣竊自傷也。不敢乃望交氣類,修人事,敘人倫。近且婚媾不通,兄弟乖絕,吉兇之問塞,慶吊之禮言廢,恩紀之違,甚于路人,隔閡之異,殊于胡越。今臣以一切之制,永無朝覲之望,至于注心皇極,結情紫闥,神明知之矣。然天實為之,謂之何哉!退惟諸王常有戚戚具爾之心,愿陛下沛然垂詔,使諸國慶問,四節得展,以敘骨肉之歡恩,全怡怡之篤義,妃妾之家,膏沐之遺,歲得再通,齊義于貴宗,等惠于百司,如此,則古人之所嘆,風雅之所詠,復存于圣世矣。

  臣伏自惟省,無錐刀之用。及觀陛下之所拔授,若以臣為異姓,竊自料度,不后于朝士矣。若得辭遠游,戴武弁,解朱組,佩青紱,駙馬、奉車,趣得一號,安宅京室,執鞭珥筆,出從華蓋,入侍輦轂,承答圣問,拾遺左右,乃臣丹誠之至愿,不離于夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴,中詠《棠棣》匪他之戒,下思《伐木》友生之義,終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會,塊然獨處,左右惟仆隸,所對惟妻子,高談無所與陳,發義無所與展,未嘗不聞樂而拊心,臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人,譬人之誠不能動天。崩城、隕霜,臣初信之,以臣心況,徒虛語耳。若葵藿之傾葉,太陽雖不為之回光,然終向之者,誠也。臣竊自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,實在陛下。

  臣聞《文子》曰:「不為福始,不為禍先。」今之否隔,友于同憂,而臣獨倡言者,竊不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有慘毒之懷,故《柏舟》有「天只」之怨,《谷風》有「棄予」之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜,孟子曰:「不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也。」臣之愚蔽,固非虞、伊,至于欲使陛下崇光被時雍之美,宣緝熙章明之德者,是臣慺々之誠,竊所獨守,實懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者,冀陛下倘發天聰而垂神聽也。《魏志·陳思王植傳》。五年復上疏求存問親戚,因致其意,《文選》。

上疏陳審舉之義[编辑]

  臣聞天地協氣而萬物生,君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。既時有舉賢之名,而無得賢之實,必各援其類而進矣。諺曰:「相門有相,將門有將。」夫相者,文德昭者也;將者,武功烈者也。文德昭,則可以匡國朝,致雍熙,稷、契、夔、龍是也;武功烈,則可以征不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣,至賤也;呂尚之處屠釣,至陋也。及其見舉于湯武、周文,誠道合志同,玄謨神通,豈復假近習之薦,因左右之介哉!《書》曰:「有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。」殷、周二王是矣。若夫齷齪近步,遵常守故,安足為陛下言哉?故陰陽不和,三光不暢,官曠無人,庶政不整者,三司之責也。疆場騷動,方隅內侵,沒軍喪眾,干戈不息者,邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉?故任益隆者負益重,位益高者責益深,《書》稱「無曠庶官」,《詩》有「職思其憂」,此其義也。

  陛下體天真之淑圣,登神機以繼統,冀聞《康哉》之歌,偃武行文之美。而數年以來,水旱不時,民困衣食,師徒之發,歲歲增調,加東有覆敗之軍,西有殪沒之將,至使蚌蛤浮翔于淮、泗,<鼠軍>鼬喧嘩于林木。臣每念之,未嘗不輟食而揮餐,臨觴而扌益腕矣。昔漢文發代,疑朝有變,宋昌曰:「內有朱虛、東牟之親,外有齊、楚、淮南、瑯邪,此則磐石之宗,愿王勿疑。」臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援,中慮周成、召、畢之輔,下存宋昌磐石之固。昔騏驥之于吳阪,可謂困矣,及其伯樂相之,孫郵御之,形體不勞而坐取千里。蓋伯樂善御馬,明君善御臣;伯樂馳千里,明君致太平;誠任賢使能之明效也。若朝司惟良,萬機內理,武將行師,方難克珥。陛下可得雍容都城,何事勞動鑾駕,暴露于邊境哉?

  臣聞羊質虎皮,見草則悅,見豺則戰,忘其皮之虎也。今置將不良,有似于此。故語曰:「患為之者不知,知之者不得為也。」昔樂毅奔趙,心不忘燕;廉頗在楚,思為趙將。臣生乎亂,長乎軍,又數承教于武皇帝,伏見行師用兵之要,不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之于心,常愿得一奉朝覲,排金門,蹈玉陛,列有職之臣,賜須臾之問,使臣得一散所懷,攄舒蘊積,死不恨矣。

  被鴻臚所下發士息書,期會甚急。又聞豹尾已建,戎軒騖駕,陛下將復勞玉躬,擾掛神思。臣誠竦息,不遑寧處。愿得策馬執鞭,首當塵露,撮風后之奇,接孫、吳之要,追慕卜商,起予左右,效命先驅,畢命輪轂,雖無大益,冀有小補。然天高聽遠,情不上通,徒獨望青云而拊心,仰高天而嘆息耳。屈平曰:「國有驥而不知乘,焉皇皇而更索!」昔管、蔡放誅,周、召作弼;叔魚陷刑,叔向匡國。三監之釁,臣自當之;二南之輔,求必不遠。華宗貴族,藩王之中,必有應斯舉者。故《傳》曰:「無周公之親,不得行周公之事。」唯陛下少留意焉。

  近者漢氏廣建藩王,豐則連城數十,約則饗食祖祭而已,未若姬周之樹國,五等之品制也。若扶蘇之諫始皇,淳于越之難周青臣,可謂知時變矣。夫能使天下傾耳注目者,當權者是矣。故謀能移主,威能懾下。豪右執政,不在親戚。權之所在,雖疏必重;勢之所去,雖親必輕。蓋取齊者田族,非呂宗也;分晉者趙、魏,非姬姓也。惟陛下察之。茍吉專其位,兇離其患者,異姓之臣也;欲國之安,祈家之貴,存共其榮,沒同其禍者,公族之臣也。今反公族疏而異姓親,臣竊惑焉。

  臣聞孟子曰:「君子窮則獨善其身,達則兼善天下。」今臣與陛下踐冰履炭,登山浮澗,寒溫燥濕,高下共之,豈得離陛下哉?不勝憤懣,拜表陳情。若有不合,乞且藏之書府,不便滅棄。臣死之后,事或可思。若有豪厘少掛圣意者,乞出之朝堂,使夫博古之士,糾臣表之不合義者。如是,則臣愿足矣。《魏志·陳思王植傳》。又略見《御覽》五十六,三百五十九

上書請免發取諸國士息(太和五年)[编辑]

  臣聞古者圣君,與日月齊其明,四時等其信,是以戮兇無重,賞善無輕,怒若驚霆,喜若時雨,恩不中絕,教無二可,以此臨朝,則臣下知所死矣。受任在萬里之外,審主之所以授官,必己之所以投命,雖有構會之徒,泊然不以為懼者,蓋君臣相信之明效也。昔章子為齊將,人有告之反者,威王曰:「不然。」左右曰:「王何以明之?」王曰:「聞竟子改葬死母;彼尚不欺死父,顧當叛生君乎?」此君之信臣也。昔管仲親射桓公,后幽囚從魯檻車載,使少年挽而送齊。管仲知桓公之必用己,懼魯之悔,謂少年曰:「吾為汝唱,汝為和,聲和聲,宜走。」于是管仲唱之,少年走而和之,日行數百里,宿昔而至。至則相齊,此臣之信君也。

  臣初受封,策書曰:「植受茲青社,封于東士,以屏翰皇家,為魏藩輔。」而所得兵百五十人,皆年在耳順,或不逾矩,虎賁官騎及親事凡二百余人。正復不老,皆使年壯,備有不虞,檢校乘城,顧不足以自救,況皆復耄耋罷曳乎?而名為魏東藩,使屏翰王室,臣竊自羞矣。就之諸國,國有士子,合不過五百人,伏以為三軍益損,不復賴此。方外不定,必當須辨者,臣愿將部曲倍道奔赴,夫妻負襁,子弟懷糧,蹈鋒履刃,以徇國難,何但習業小兒哉?愚誠以揮涕增河,鼷鼠飲海,于朝萬無損益,于臣家計。甚有廢損。又臣士息前後三送,兼人已竭。惟尚有小兒,七八歲已上,十六七已還,三十馀人。今部曲皆年耆,臥在床席,非糜不食,眼不能視,氣息裁屬者,凡三十七人;疲瘵風靡,疣盲聾者,二十三人。惟正須此小兒,大者可備宿衛,雖不足以御冠,粗可以警小盜;小者未堪大使,為可使耘Θ穢草,驅護鳥雀。休候人則一事廢,一日獵則眾業散,不親自經營則功不攝,常自躬親,不委下吏而已。

  陛下圣仁,恩詔三至,士子給國,長不復發。明昭之下,有若日,保金石之恩,必明神之信,畫然自固,如天如地,定習業者并復見送,ㄙ若晝晦,悵然失圖。伏以為陛下既爵臣百寮之右,居藩國之任,為置卿士,屋名為宮,冢名為陵,不使其危居獨立,無異于凡庶。若柏成欣于野耕,子仲樂于灌園;蓬戶茅牖,原憲之宅也;陋巷簞瓢,顏子之居也;臣才不見效用,常慨然執斯志焉。若陛下聽臣,悉還部曲,罷官屬,省監官,使解璽釋紱,追柏成、子仲之業,營顏淵、原憲之事,居子臧之廬,宅延陵之室。如此,雖進無成功,退有可守,身死之日,猶松、喬也。然伏度國朝終未肯聽臣之若是,固當羈絆于世繩,維系于祿位,懷屑屑之小憂,執無已之百念,安得蕩然肆志,逍遙于宇宙之外哉?此愿未從,陛下必欲崇親親,篤骨肉,潤白骨而榮枯木者,惟遂仁德,以副前恩。《魏志·陳思王植傳》注引《魏略》

與楊德祖書(建安二十一年)[编辑]

  植白:數日不見,思子為勞,想同之也。仆少好詞賦。《文選》作「少好為文章」。迄至于今二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣獨步于漢南,孔璋鷹揚于河朔,偉長擅名于青土,公干振藻于海隅,德連發跡于大魏,足下高視于上京。當此之時,人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉也。吾王于是設天網以該之,頓八弦以掩之,今盡集茲國矣。然此數子,猶不能飛翰絕跡,一舉千里也。以孔璋之才,不閑于辭賦,而多自謂能與司馬長卿同風,譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之,反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽,于今稱之。吾亦不敢妄嘆者,畏后之嗤余也。世人之著述,不能無病。仆常好人譏彈其文;有不善者,應時改定。昔丁敬禮嘗作小文,使仆潤飾之,仆自以才不能過若人,辭不為也。敬禮云:「卿何所疑難乎!文之佳麗,吾自得之。后世誰相知定吾文者邪?」吾常嘆此達言,以為美談。昔尼父之文辭,與人通流;至于制《春秋》,游、夏之徒不能錯一字。《文選》作「一辭」。過此而言不病者,吾未之見也。

  蓋有南威之容,乃可以論于淑媛;有龍淵之利,乃可以議于割斷。劉季緒才不逮于作者,而好詆呵文章,掎摭利病。昔田巴毀五帝,罪三王,砦五伯于稷下,一旦而服千人,魯連一說,使終身杜口。劉生之辯未若田氏,今之仲連,求之不難,可無嘆息乎!人各有所好尚。蘭ぇ蓀蕙之芳,眾人之所好,而海畔有逐臭之夫;《咸池》、《六英》之發,眾人所共樂,而墨翟有非之之論:豈可同哉!今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,匹夫之思,未易輕棄也。辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也。昔楊子云,先朝執戟之臣耳,猶稱「壯夫不為」也;吾雖薄德,位為藩侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業,流金石之功,豈徒以翰墨為勛績,辭頌為君子哉?若吾志不果,吾道不行,亦將采史官之實錄,辨時俗之得失,定仁義之衷,成一家之言,雖未能藏之名山,將以傳之同好,此要之白首,豈可以今日論乎!,其言之不怍,恃惠子之知我也。明早相迎,書不盡懷。植白。《魏志·陳思王植傳》注引《典略》,又見《文選》

與吳季重書[编辑]

  植白。季重足下:前日雖因常調,得為密坐。雖燕飲彌日,其于別遠會稀,猶不盡其勞績也。若夫觴酌凌波于前,簫笳發音于后,足下鷹揚其體,鳳嘆虎視,謂蕭曹不足儔,衛霍不足侔也。左顧右盼,謂若無人,豈非吾子壯志哉?過屠門而大嚼,雖不得肉,貴且快意。當斯之時,愿舉泰山以為肉,傾東海以為酒,伐云夢之竹以為笛,斬泗濱之梓以為箏,食若填巨壑,飲若灌漏卮,其樂固難量,豈非大丈夫之樂哉?然日不我與,曜靈急節。面有逸景之速,別有參商之闊。思欲抑六龍之首,頓羲和之轡,折若木之華,閉蒙汜之谷。天路高邈,良久無緣,懷戀反側,如何如何!得所來訊,文采委曲,曄若春榮,瀏若清風,申詠反覆,曠若復面。其諸賢所著文章,想還所治,復申詠之也。可令熹事小吏,諷而誦之。夫文章之難,非獨今也,古之君子,猶亦病諸?家有千里,驥而不珍焉?人懷盈尺,和氏無貴矣。夫君子而知音樂,古之達論,謂之通而蔽。墨翟不好伎,何為過朝歌而回車乎?足下好伎,值墨翟回車之縣,想足下助我張目也。又聞足下在彼,自有佳政,夫求而不得者有之矣,未有不求而得者也。且改轍易行,非良樂之御;易民而治,非楚鄭之政,愿足下勉之而已矣。適對嘉賓,口授不悉,往來數相聞。曹植白。《文選》。《藝文類聚》二十六

與陳孔璋書[编辑]

  夫彼翠云以為衣,戴北斗以為冠,帶虹以為紳,連日月以為佩,此服非不美也,然而帝王不服者,望殊于天,志絕于心矣。《御覽》六百八十四,六百九十二

  驥不常步,應良御而效足。《文選·赭白馬賦》注,又陸機《高祖功臣頌》注

報陳孔璋書[编辑]

  葛天氏之樂,千人唱,萬人和,聽者因以蔑《韶夏》矣。《文心雕龍·事類篇》

與丁敬禮書[编辑]

  頃不相聞覆相聲音亦為怪,故乘興為書,含欣而秉筆,大笑而吐辭,亦歡之極也。《書鈔》一百三

與司馬仲達書[编辑]

  今賊徒欲保江表之城,守區區之吳爾,無有爭雄于宇內,角勝于平原之志也。故其俗蓋以洲渚為營壁,江淮為城塹而已。若可得挑致,則吾一旅之卒,足以敵之矣。蓋弋鳥者矯其矢,釣魚者理其綸。此皆度彼為慮,因象設宜者也。今足下曾無矯矢理綸之謀,徒欲候其離舟,伺其登陸,乃圖并吳會之地,收陳野之民,恐非主上授節將之心也。《藝文類聚》五十九

答崔文始書[编辑]

  臨江直釣,不獲一鱗,非江魚之不食餌,其所餌之者非也。是以君子慎舉擢。《御覽》九百三十六

辯問[编辑]

  君子隱居,以養真也。《文選》張景陽《雜詩》注

  游說之士,星流電耀。《文選·廣絕交論》注

七啟(并序)[编辑]

  昔枚乘作《七發》,傅毅作《七激》,張衡作《七辯》,崔る作《七依》,辭各美麗,余有慕之焉,遂作《七啟》,并命王粲作焉。

  玄微子隱居大荒之庭,飛遁離俗,澄神定靈。輕祿傲貴,與物無營。耽虛好靜,羨此永生。獨馳思于天云之際,無物象而能傾。于是鏡機子聞而將往說焉。駕超野之駟,乘追風之輿。經回漠,出幽墟。入乎泱漭之野,遂屆玄微子之所居。其居也,左激水,右高岑。背洞溪,對芳林。冠皮弁,被文裘。出山岫之潛穴,倚峻崖而嬉游。志飄遙焉,焉,似若狹六合而隘九州。若將飛而未逝,若舉翼而中留。于是鏡機子攀葛ぱ而登,距巖而立,順風而稱曰:「予聞君子不遁俗而遺名,智士不背世而滅勛。今吾子棄道藝之華,遺仁義之英。耗精神乎虛廓,廢人事之紀經。譬若畫形于無象,造響于無聲。未之思乎?何所規之不通也!」玄微子俯而應之曰:「嘻,有是言乎!夫太極之初,渾沌未分。萬物紛錯,與道俱隆。蓋有形必朽,有跡必窮。芒芒元氣,誰知其終?名穢我身,位累我窮。竊慕古人之所志,仰老莊之遺風。假靈龜以托喻,寧掉尾于涂中。」鏡機子曰:「夫辯言之艷,能使窮澤生流,枯木發榮。庶感靈而激神,況近在乎人情!仆將為吾子說游觀之至娛,演聲色之妖靡。論變化之至妙,敷道德之弘麗。愿聞之乎?」玄微子曰:「吾子整身倦世,探隱拯沉。不遠遐路,幸見光臨。將敬滌耳,以聽玉音。」

  鏡機子曰:「芳菰精卑,霜蓄露葵。玄熊素膚,肥豢膿肌。蟬翼之割,剖纖析微。累如疊,離若散雪。輕隨風飛,刃不轉切。山<>斥,珠翠之珍。寒芳苓之巢龜,膾西海之飛鱗。霍江東之潛鼉,雋漢南之鳴鶉。糅以芳酸,甘和既醇。玄冥適咸,蓐收調辛。紫蘭、丹椒,施和必節。滋味既殊,遺芳射越。乃有春清縹酒,康狄所營。應化則變,感氣而成。彈徵則苦發,叩宮則甘生。于是盛以翠樽,酌以雕觴。浮蟻鼎沸,酷烈馨香。可以和神,可以娛腸。此肴饌之妙也,子能從我而食之乎?」玄微子曰:「予甘藜藿,未暇此食也。」

  鏡機子曰:「步光之劍,華藻繁縟。飾以文犀,雕以翠綠。綴以驪龍之珠,錯以荊山之玉。陸斷犀象,未足稱雋。隨波截鴻,水不漸刃。九旒之冕,散耀垂文。華組之纓,從風紛紜。佩則結綠懸黎,寶之妙微。符采照爛,流景揚輝。黼黻之服,紗之裳。金華之舄,動趾遺光。繁飾參差,微鮮若霜。緄佩綢繆,或雕或錯。薰以幽若,流芳肆布。雍容閑步,周旋馳耀。南威為之解顏,西施為之巧笑。此容飾之妙也。子能從我而服之乎?」玄微子曰:「予好毛褐,未暇此服也。」

  鏡機子曰:「馳聘足用蕩思,游獵可以娛情。仆將為吾子駕云龍之飛駟,飾玉路之繁纓。垂宛虹之長,抗招搖之華ユ。捷忘歸之矢,秉繁弱之弓。忽躡景而輕騖,逸奔驥而超遺風。于是填谷寒,榛藪平夷。緣山置,彌野張罘。下無漏跡,上無逸飛。鳥集獸屯,然后會圍。獠徒云布,武騎霧散。丹旗耀野,戈殳皓旰。曳文狐,扌狡兔。捎,拂振鷺。當軌見藉,值足遇踐。飛軒電逝,獸隨輪轉。冀不暇張,足不及騰。動觸飛鋒,舉掛輕罾。搜林索險,探薄窮阻。騰山赴壑,風厲焱舉。機不虛發,中必飲羽。于是人稠網密,地逼勢脅。哮闞之獸,張牙奮鬣。志在觸突,猛氣不懾。乃使北宮東郭之疇,生抽豹尾,分裂ァ肩。形不抗手,骨不隱拳。批熊碎掌,拉虎摧斑。野無毛類,林無羽群。積獸如陵,飛翮成云。于是駭鍾嗚鼓,收旌馳旆。頓綱縱網,羆獠回邁。駿齊驤,揚鑾飛沫。俯倚金較,仰撫翠蓋。雍容暇豫,娛志方外。此羽獵之妙也,子能從我而觀之乎?」玄微子曰:「予樂恬靜,未暇此觀也。」

  鏡機子曰:「閑宮顯敞,云屋皓旰。崇景山之高基,迎清風而立觀。彤軒紫柱,文榱華梁。綺并念葩,金墀玉箱。溫房則冬服,清室則中夏含霜。華閣綠云,飛陛陵虛。ぽ眺流星,仰觀八隅。升龍攀而不逮,眇天際而高居。繁巧神怪,變名異形。班輸無所措其斧斤,離婁為之失睛。麗草交植,殊品詭類。綠葉朱榮,熙天曜日。素水盈沼,叢木成林。飛翮凌高,鱗甲隱深。于是逍遙暇豫,忽若忘歸。乃使任子垂釣,魏氏發機。芳餌沈水,輕繳弋飛。落翳云之翔鳥,援九淵之靈龜。然后采菱華,擢水蘋。弄珠蚌,戲鮫人。諷《漢廣》之所詠,覿游女于水濱。耀神景于中,被輕之纖羅。遺芳烈而靖步,抗皓手而清歌。歌曰:『望云際兮有好仇,天路長兮往無由。佩蘭蕙兮為誰修?宴婉絕兮我心愁。』此宮館之妙也,子能從我而居之乎?」玄微子曰:「予耽巖穴,未暇此居也。」

  鏡機子曰:「既游觀中原,逍遙閑宮。情放志蕩,淫樂未終。亦將有才人妙妓,遺世越俗。揚北里之流聲,紹陽阿之妙曲。爾乃御文軒,臨洞庭。琴瑟交揮,左篪右笙。鍾鼓俱振,簫管齊鳴。然后姣人乃被文之華礻圭,振輕綺之飄遙。戴金搖之熠耀,揚翠羽之雙翹。揮流芳,耀飛文。歷盤鼓,煥繽紛。長裾隨風,悲歌入云。喬捷若飛,蹈虛遠跖。凌躍越驤,蜿蟬揮霍。翔爾鴻翥,氵戢然鳧沒。縱輕體以迅赴,景追形而不逮。飛聲激塵,依違厲響。才捷若神,形難為象。于是為歡未渫,白日西頹。散樂變飾,微步中閨。玄眉凋兮鉛華落,收亂發兮拂蘭澤,形服兮揚幽若。紅顏宜笑,睇眄流光。時與吾子,攜手同行。踐飛除,即閑房。華燭爛,幄幕張。動朱唇,發清商。揚羅袂,振華裳。九秋之夕,為歡未央。此聲色之妙也,子能從我而游之乎?」玄微子曰:「予愿清虛,未暇此游也。」

  鏡機子曰:「予聞君子樂奮節以顯義,烈士甘危軀以成仁。是以雄后之徒,交黨結倫。重氣輕命,感分遺身。故田光伏劍于北燕,公叔畢命于西秦。果毅輕斷,虎步谷風。威萬乘,華夏稱雄。」辭未及終,而玄微子曰「善」。鏡機子曰:「此乃游俠之徒耳,未足稱妙也。若夫田文、無忌之儔,乃上古之俊公子也,皆飛仁揚義,騰躍道藝。游心無方,抗志云際。陵轢諸侯,驅馳當世。揮袂則九野生風,慷慨則氣成虹。吾子若當此之時,能從我而友之乎?」玄微子曰:「予亮愿焉,然方于大道,有累如何!」

  鏡機子曰:「世有圣宰,翼帝霸世。同量乾坤,等曜日月。玄化參神,與靈合契。惠澤播于黎苗,威靈震乎無外。超隆平于殷周,踵羲皇而齊泰。顯朝惟清,王道暇均。民望如草,我澤如春。河濱無洗耳之士,喬岳無巢居之民。是以俊乂來仕,觀國之光。舉不遺才,進各異方。贊典禮于辟雍,講文德于明堂。正流俗之華說,綜孔氏之舊章。散樂移風,國富民康。神應休臻,屢獲嘉祥。故甘靈紛而晨降,景星宵而舒光。觀游龍于神淵,聆嗚鳳于高岡。此霸道之至隆,而雍熙之盛際。然主上猶以沈恩之未廣,懼聲教之未厲。采英奇于仄陋,宣皇明于巖穴。此甯子、商歌之秋,而呂望所以投綸而逝也。吾子為太和之民,不欲仕陶唐之世乎?」于是玄微子攘袂而興,曰:「к哉,言乎!近者吾子,所述華淫。欲以厲我,攪予心。至聞天下穆清,明君蒞國。覽盈虛之正義,知頑素之迷惑。今予廓爾,身輕若飛。愿反初服,從子而歸。」《文選》,又《藝文類聚》五十七

七忿[编辑]

  素冰象玉,難可磨蕩。結土成龍,遭雨則傷。《初學記》七

于圈城作贈白馬王彪詩序[编辑]

  黃初四年正月,白馬王、任城王與余俱朝京師,會節氣,到洛陽,任城王薨。至七月,與白馬王還國。后有司以二王歸蕃道路,宜異宿止,意毒恨之。蓋以大別在數日,是用自剖,與王辭焉,憤而成篇。《文選》曹植《贈白馬王彪詩》注引植集

離友詩序[编辑]

  鄉人有夏侯威者,少有成人之風,余尚其為人,與之昵好。王師振旅,送余于魏邦,心有眷然,為之隕涕,乃作離友之詩。《藝文類聚》二十一

な舞歌序[编辑]

  漢靈帝西園鼓吹,有李堅者,能な舞,遭亂西隨段煨《御覽》作「段。先帝聞其舊有技,召之。堅既中廢,兼古曲多謬誤,異代之文,未必相襲;故依前曲,改作新歌五篇,不敢充之黃門,近以成下國之陋樂焉。《宋書·樂志一》,《御覽》五百七十四

前錄序[编辑]

  故君子之作也,儼乎若高山,勃乎若浮云,質素也如秋蓬,ゼ藻也如春葩。汜乎洋洋,光乎皓皓,與《雅》《頌》爭流可也。余少而好賦,其所尚也,雅好慷慨,所著繁多,雖觸類而作,然蕪穢者眾,故刪定,別撰為《前錄》七十八篇。《藝文類聚》五十五


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