全唐文/卷0390

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卷三百八十九 全唐文 卷三百九十一
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唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘(並序)

公諱靈一,俗姓吳,廣陵人也。神氣清和,方寸地靈,與太初元精,合其純粹。聞思修惠,介然生知,九歲出家,三千斷結。嚴持律藏,將紹法寶,示人文學,以誘世智。初不計身中有我,我中有身,德充報圓,緣斷相滅。寶應元年冬十月十六日,終於杭州龍興寺,春秋三十有六。臨滅顧命,以香木茶毗,為送終之節,門弟子虔奉遺旨。粵以是月某日,焚身於某山,起塔於某原,從拘屍城之制也。右補闕趙郡李紓、殿中丞侍御史頓邱李湯,嚐以文字言語,遊公廊廡,至是相與追錄遺懿,以詒塵劫。謂公貞靜直方,淵遠宏大,而密識洞鑒,天倪道機。注不滿,酌不竭,衝如也。自受生至於出家,貪恚不入念,哀樂不見色。自出家至於涅槃,六根不染欲界之塵;自知道至於返真,雙履不踐居士之門,公之嚴持也。初公之先世為富家,既削發,推萬金之產,悉以讓諸孤昆季,所取者獨衲衣、錫杖,及身而三。舍七界五欲,如棄涕唾,公之純白也。其所底止,必擇山間樹下無塵垢之地。初舍於會稽南山之南懸溜寺焉,與禪宗之達者釋隱空、虔印、靜虛相與討十二部經第一義諦之旨。既辨惑,徙居餘杭宜豐寺。鄰青山,對佳境,以嶺鬆澗石為梵宇,竹風月露為丈室。超然獨往,與法印俱。自是師資兩忘,空色皆遣。暴風偃山,而正智不動;巨浪沃日,而浮囊自安。於是著《法性論》以究實諦,公之懸解也。

公智刃先覺,法施無方。每禪誦之隙,輒賦詩歌事,思入無間,興含飛動。潘、阮之遺韻,江、謝之闕文,公能綴之。蓋將吻合詞林,與儒墨同其波流,然後循循善誘,指以學路。由是與天台道士潘清、廣陵曹評、趙郡李華、潁川韓極、中山劉穎、襄陽朱放、趙郡李紓、頓邱李湯、南陽張繼、安定皇甫冉、范陽張南史、清河房從心相與為塵外之友,講德味道,朗詠終日。其終篇必博之以文,約之以修,量其根之上下而投之以法味,欲使俱入不二法流。公示教之攘門也,內張天機,外與物接,舍法無我,以虛受人,曠焉若空穀之響、止水之象,優而柔之,使自得之。其道樞未始不無為也,而飲其和者,亦虛而來,實而歸。明徵其所以然,則不得其關,公應之無涯也。宜豐寺地臨高隅,初無井泉,公之戾止,有靈泉呀然而湧,噴金沙之溜,於禪庭左右,挹之彌清,之無窮,公精至感物也。嗚呼!日發天啟壽量彼一劫住世聖道以拯拔喪得大雲而涼火宅,其公乎?籲嗟昊穹,奪我善友,使生不極其涯,道不竟其源。豈前已就,諸有可出,將轉現他方乎?為應化之始終,法身之去來,非思議所及乎?凡今學徒戒歸,若涉大水而無梁。抽毫強名,以誌陳跡。其銘曰:

茫茫五濁,愛習如債。何以為師?屍羅之戒。卓爾上士,一念識滅,萬法懸解。名離性空,破魔結壞。(《英華》作「卓爾立誌,於焉懸解。持佛秘藏,俾道勿壞。」)穎脫諸有,獄視三界。上德不器,大道無方。天縱之文,亦和其光。發彼蒙童,啟迪思量。我皆令入,直心道場。奈何法船,今也則亡。適來豈逆?適去豈順?施未及普,天胡不憖?飛鳥無跡,法雷罷震。福庭空虛,來者曷問?言之糟粕,留為秘印。(謹按「自知道至於返真」以下,《文苑英華》作「雙舄不踐居士之門,六根不染欲界之塵。學無常師,悟不以漸,內以了因證心果,外以惠用接物與。止水空穀,同其應和,而法施不住。天機無方。精義元言,或形於章句。《騷》、《雅》之遺韻,陶,謝之缺文,公能綴之。其終篇必以了義博約和者,量其根之上下而投以法味。飽其風者,亦虛而來,實而歸。或以足言,言必緣情,一緣則萬緣作而諸相見,無乃不可乎?曰:「佛法自利他,不係於權實,將善誘之心咱和之固,曰示入固波可也。」公又嚐謂:「無生、正位實相宗本。二乘所感。談者莫究。」於是著《法性論》以辨之,而迦葉後問惠遠奧旨騞焉,疑斷渙若冰釋者。是以為向使大啟壽量,好務宏道,則法王度聞,非公孰寄?嗚呼!生不極其涯,道不竟其源,豈應物之緣住世、之數止於是乎?為世締之始終,報身之去來,非思議之所及乎?清塵緬,然學者安仰,若涉大水而無舟航。儒生強名,以誌陳跡。)

福州都督府新學碑銘(並序)

世與道交相興喪,宏之者在人。非庚桑楚,不能使畏壘大壤向化;微文翁,蜀學不崇。閩中無儒家流,成公至而俗易,民賴德施,古今一也。初成公之始至也,未及下車,禮先聖先師。退而歎堂室湫狹,斅學荒墜,懼鼓篋之道寢、子衿之詩作。我是以易其地,大其制,新其棟宇,盛其俎豆。俎豆既修,乃以五經訓民,考校必精,弦誦必時。於是一年人知敬學,二年學者功倍,三年而生徒祁祁,賢不肖競勸。家有洙泗,戶有鄒魯,儒風濟濟,被於庶政。大曆十年歲在甲寅秋九月,公薨於位。於是群吏庶民、耆儒諸生,雨泣廟門之外,若有望而不至。號曰:「豈天不俗斯文之漸漬於東甌之人歟?不然,何錫厥化而不遐公之年也?吾黨瞠然,嗚呼曷歸?」判官膳部員外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史潁川韓贄、監察御史河南長孫繪,率門人、部從事、州佐、縣尹相與議,以公之功績,明示後世。謂及嚐同司諫之列,宜備知盛德善政,見論論撰,以實錄刻石曰:公諱椅,字某。皇帝之諸父,宗室之才子。寬裕愷悌,孝慈忠敬,莊而成式,文而強力。治《王氏易》、《左氏春秋》,酌其精義,以輔儒行。故居處執事,著書屬詞,非周公軌躅不踐也。天寶三載應選部辨論,為安陽縣尉。中興之後,曆御史、尚書郎、諫議大夫、給事中。十餘年間,周曆三台。言中彝倫,動中大本,上交不諂,下交不瀆。家貧不樂清近,求為京兆少尹。無何,出守宏農,宏農人和。又移典華陰,兼御史中丞。華陰之近者安,遠者來。天子以為才任四嶽十二牧之職,大曆七年冬十有一月,加御史大夫持節都督福建泉汀漳五州軍事領觀察處置都防禦等使。八年夏四月,龍旂六轡,至自京師。閩粵舊風,機巧剽輕,資貨產利,與巴蜀埒富,猶有無諸餘善之遺俗,號曰難治。公將治之也,考禮正刑,節用愛人。頒賦遣役,必齊其勞逸;視年豐耗,量入以制用。削去事之煩苛、法之掊克者,吏不奉職,民不帥教,則懲以薄刑,俾寢遷善,繇是民知方矣。公將安之也,初哥舒晃反書至,公屨及於門,遽命上將帥戈船下瀨之師,西與鍾陵軍會,先拔循潮二州,以援番禺。推誠誓眾,士皆奮勇。既而大憝就戮,五嶺底定,民是以康。繄我師是賴,人無好宄寇賊之虞矣。公將教之也,考頖官之制,作為此學而寓政焉。躬率群吏之稍食,與贖刑之餘羨,以備經營之費,而不溷於民也。先師寢廟、七十子之像在東序,講堂書室、函丈之席在西序,齒胄之位,列於廊廡之左右。每歲二月上丁,習舞釋菜。先三日,公齋戒肄禮,命博士率胄子,修祝嘏,陳祭典。釋菜之日,釁器用幣,籩豆在堂,樽罍在阼。公元端赤舄,正詞陳信。是日,舉學士之版,視其藝之上下,審問慎思,使知不足,教之導之,講論以勖之。八月上丁如初禮。歲終,博士以遜業之勤惰、覃思之精粗告於公,斂其才者,進其等而貢之於宗伯。將進,必以鄉飲酒之禮禮之。賓主三揖,受爵於兩壺之間。堂下樂作,歌以發德,《鹿鳴》、《南陔》、《由庚》、《嘉魚》、《南山有台》以將其厚意。繇是海濱榮之,以不學為恥。州縣之教,達於鄉黨;鄉黨之教,達於眾庶矣。公薨之明年,太常議;按公叔發修衛國之班制以交四鄰,故易其名曰文。孔文叔其勤公家,夙夜不懈,衛人銘其彝鼎。以公尊教勸學,德洽荒服,乃奏諡曰成,詔贈禮部尚書。而刻金石之禮,則闕而未備。今也敢播德馨,貽之無窮。其銘曰:

公之文兮,肅恭且仁,宣力事君,潤飾經術,底綏斯民。公之武兮,鰥寡不侮,剛亦不吐,率師勤王,戡厥鬼虜。公之移風,經始泮宮。百堵皆興,孔堂崇崇。四科以班,乃侯乃公。秩秩祀典,鏘鏘禮容。大昕鼓徵,學士萃止。裦衣方屨,登降以齒。從公於邁,樂我泮水。我廛我裏,講誦資始。比屋為儒,俊選如林。縵胡之纓,化為青衿。公宜難老,為學者司南。板日告凶,實天匪忱。噦噦和鸞兮,不聞遺音。願言思公兮,如玉如金。餘烈鏤石,以塞民心。

唐故洪州刺史張公遺愛碑(並序)

北斗魁戴匡六星,曰文昌宮,其三曰貴相。聖人法天建官,作為台司,以左右民,於是乎有敬敷五教、平章百姓之職。居之者下代天工,上應星宿,其或一麾出守,八命作牧,內為吉甫,外為方叔,宏道利物,其政一也。惟唐七世皇帝誅羿澆,纂舊服,得柱石之臣曰平原張公,諱鎬字從周。秉中庸之德,含光大之量,輟耕隴畝,為唐皋夔。推轂於河南,樹風於荊門,作賓銅樓,登侍禁掖。牧撫人半歲,洪州再稔,鰥寡不侮,神人鹹若,慈惠之政,洽於百城。享壽六十有一歲,在癸卯七月壬寅,薨於位。夫德之被物也厚,則物之興感也至。故公之捐館,自九江至於敷淺原,南暨於梅嶺,東臻於閩徼,蚩蚩之民,靡幼靡艾,泣涕乎遺風,淒愴乎棠陰,懇懇乎若求而不得、企而不及也。僉曰:「平原,其可謂盛德也已!子惠困窮,俾富而庶,若解衣衣我,輟食食我。棄我往矣,誰育我矣?逝矣遠矣,音徽沫矣。吾儕小人,嗚呼疇依,盍詠歌之,刻諸金石。」秋八月,既殯,耆老吉州安福縣丞鄧林玉等一百一十五人,乃率籲眾慼,謀及故吏、從事、州長、縣尹、虎賁、亞旅、鄉老、大夫,相與稽乎陳跡,建頌表德,用廣留侯之世家,紀子產之遺愛,禮也。

公曾祖曰善見,位朝議大夫越州司馬;司馬生武定,任荊州都督府戶曹參軍;戶曹生知古,官止代州司馬,廣德元年贈太子少傅。自司馬至少傅,世以儒顯,天鍾美於其後嗣,四世而生平原。燕頷犀額,山立玉色,森然若大廈棟梁、清廟祭器。該宗六學,大抵以《周易》為師。鈄探元化,恥觀朵頤,隱居南山,蓋三十期。天寶十四年,始褐衣召見。凡用舍係於才,行止牽乎時。當無為無事,則許由、善卷各得安其節;及人思俾乂,則黃公、角裏不能逃其用,勢使然也。繇是一命左拾遺,再命右補闕修國史,三命侍御史,四命諫議大夫,五命中書侍郎同中書門下平章事。起布衣二年,綰相印,佐王業,明敭之盛,輝動古今。於時至德二載也,天子方以復夏之師,蒐於岐陽,三河之人,左衽是懼,公入敘百揆,出分二陝,帥東諸侯之兵,收復宋鄭,誅後至者,以懲不恪。安危之機,懸於方寸。方將董正東夏,懷柔山戎,會帝谘百工曰:「有能典朕荊楚,俾奸宄不作,予惟克邁乃勳。」於是拜公荊州大都督府長史。明年,元良肇建,上曰:「疇若予樂正父師之職,汝作賓客。」卒調護太子,嘉言惟允,於是授太子賓客。上思夙夜出納言語侍從之臣,命公作左散騎常侍。會鍾陵、鄱陽之間,人谘艱食,上又曰:「命汝作州伯,總十聯之任,俾餘無虞,惟爾賢。」於是有洪州之拜。粵寶應元年冬十月,公朝服受命,至自臨川。彰善用明,癉惡用威,一法度用信,布愷悌用德。慰薦掾吏,勞徠鰥寡,化以公廉,扇以禮讓。煦而嫗之使自得,清而靜之使自定。於是豪民猾吏,革麵斂手,家有忠信,人懷孝弟。暢於事業,布於風俗,浹於人心,被於歌詠。是歲也,三吳饑,人相食,厲鬼出行,劄喪毒痡,淮河之境,骼胔成嶽。而我倉如陵,我民孔阜,犬牙之境,疵癘不作,災不勝德也。臨海賊袁晁,狃於會稽之役,侵我東鄙,江介大恐,民斯繹騷。公命左軍屯上饒之隘,塞常山之口,斬其唐突者三千餘人,自是奸黨散落,不敢南向而射,邦人安焉。舒城賊帥楊昭,憑蜂聚之眾,殺同安郡守劉秋子以叛,師潰而奔,犯我疆場。公覆而取之,懸其首於五達之衢,凶徒殲焉。沈千乘者,新安大豪,結椎剽之黨,為之囊橐,弄兵潢池,虔劉我民,桴鼓之聲相聞,郡國二千石不能禁。公命次將斬之以徇,鋤其根株,俾無遺類,新安民庶,室家相慶,江幹清焉。振六條之宏綱,開布大信,從善如不及,視民如赤子。克已推誠,以百姓心為心,飲之以和,俾服從教化。輕剽呰窳、奪攘矯虔之俗,罔或幹於政;憀悴蹇亟、苛察繳繞之吏,不能見其巧。哀矜民庶,期於無訟,德政行焉。昚選乃僚,必國之良。有若博陵崔、賁昌黎韓洄、趙郡李惟嶽、北海王士華、河間邢宙、河東裴孝智、隴西李道,皆卿才也,以嘉言碩畫,參公軍事。澄清之內無濁流,審克之下無冤民,淑德旌焉。公之解裋褐而拖國章也,十有一年矣。雖匪躬之故,宣力不暇,而滄洲願言,未始弭忘。每曰少伯、子房,吾之師也。累乞骸骨,將角巾故山。朝廷方虛三老五更之位待公,除書未下,而公薨焉。嗚呼哀哉!褒德之盛典,退身之正誌,響用之遐福,三者俱未從人欲,斯可以歎矣。惟公出將入相,文武為憲,讜言成略,藏在冊府,代莫得而聞也。今采其德刑禮義之善利物者,頌之於石,慰彼墮淚者之心焉爾。其文曰:

純粹之氣,升於星辰,降為賢人。皇王得之,以釐百工,以騭下民。九江之南,五品不遜,百姓不親。平原來思,綏之以德,俾民化淳。寬厚清靜,飭躬率先,是訓是勤。猛獸不噬,夜犬不吠,豐年來臻。藹藹令德,家有膏雨,戶有陽春。牧我苦晚,棄我苦早,實天不仁。南州寥寥,東山依依,德音若存。千載之後,魂魄登此,頌聲不泯。

唐故開府儀同三司試太常卿懷州刺史贈太子少傅楊公遺愛碑頌(並序)

皇帝嗣位二載,河內得賢二千石曰猗氏楊承仙者。剛毅公廉,仁明愛人,起鞞鼓間,為唐循吏。天生貞方,非有經術潤飾,推誠禦眾,以身率先,民用不擾,政是以茂。於時王師始平河北,而覃懷才歸於我,大兵之後,城郭為墟。相國梁公,拔公於戎馬之上,表為刺史,俾慰安斯人。公既至,則吊其瘡痍,翦其荊棘,省事節用,寬其征而均其力。然後濬決古溝,引丹水以溉田,田之汙萊,遂為沃野,衣食河內數千萬口。流人繈負,不召自至,如歸市焉。鰥煢無告不能自耕者,貸其種與農器而教之,視五穀所宜,督其程課,勞來不怠,使民無不鹹返其本。每循行屬縣,問所疾苦,時其饑飽,心為慘怛,如身之恤臂指、慈父之視幼子也。性嚴不殘,而恭於奉法,訓軍以律,禁暴以肅。有抵刑者,雖拔葵犯禾,殺之無赦。由是兵不為盜,猛獸不食人,河內之犬,無夜吠者,人人得敦其業而厚其生。上奇其能,以璽書勞勉,封宏農郡公,邑二千戶,拜其男銳河南府參軍。方倚以牧人,不遐其福。大曆二年八月六日,公薨於州,春秋五十四。皇帝悼惜,詔曰:「軍興已來,列郡凋耗,二千石少能以教化稱者。唯承仙苦心精力,惠此一州。家給而人知禮節,氣和而歲無災害。三年有成,表課第一。賢守既歿,誰其嗣之!宜贈太子少傅。」好事者撰公景行,謂公清直強力,能勤其官,百城之州、三軍之帥,可使居其任,量不及而歿,惜哉!初岐國公魯炅之守襄鄧也,公為新軍佐,敢殊死督戰,奮士卒,先藺石,亂中敗麵滅鼻,而不言病,卒以是挫敵,軍中服其義勇。及涼公秉鉞而委質焉,前後保河陽,守高平,安潞鎮鄴,董戎壺口,戮力危機之中,賈勇倉猝之間,惟盡敵是求,未嚐顧身,元戎賴之,卒成大勳。由是曆羽林金吾光祿大夫,加開府儀同三司,試太常卿,而後至於是州也。公嚐表請歸葬,途由於洛。洛陽人聞楊懷州之至也,環而觀之。及其還也,懷人數千須於路;其亡也,闔境相吊,童子不巷歌,凡立誠應物者,信不足則行失;飾知沽名者,實不足則名喪。若楊公者,非仁必由已,而誠在言前,則不能使千萬人悅之之速如是。某官某耆壽某等,願復攀公之朱轓,望公之清揚而靡因也,故立石為碑,慰彼永思雲。其詞曰:

吳公文翁,遭時無危。因而綏之,其績易施。公之來斯,大盜始夷。師旅饑饉,丁於此時。頑民反側,比屋流離。飲公醇仁,而忘怨谘。饑者得食,寒者得衣。豈知典謨,以吏為師?豈必法令,信則不欺?功倍古人,愛及煢嫠。人之戴公,父兮母兮。公之品望,與古賢希。宜從人欲,俾壽無期。嗚呼不傭,舍我曷歸?公俾我活,何以報之?我思公兮,涕淚此碑。

唐故睢陽太守贈秘書監李公神道碑銘(並序)

漢家之建侯親親也,以荊、燕、吳、楚、為首封,而後嗣多材,世濟厥美。辟疆、路叔,更生、子駿,比肩而出,慶鍾故也。唐有天下,肺腑是依,有若江夏、淮安,河間、東平,以明略茂勳,左右大業。其休德,粹氣,降為百祥,公子公孫,或哲或仁,勤勞王家,焜耀國牒。從東平三葉,後生睢陽。言春秋者,謂公族多士,與炎漢侔矣。公諱少康,字某。太祖景皇帝五代孫。太祖生雍王繪,雍王生東平王紹,東平王生高平王道立,高平王生畢公景淑。初畢公娶於太常京兆韋萬石女,有才子三人。伯曰孟康,忠敬直溫,謙光不耀,官至太子左讚善大夫。仲曰仲康,宏毅密重,文敏貞諒,由尚書主客郎中剖符楚州,人到於今由其教而思其躅。公楚州之母弟也,纂二昭二穆慎身之烈,迪元方季方裕蠱之範,家貽其謀,天鍾其休,故蓄為和氣,播為盛德。年始孩而畢公捐館,七歲受《孝經》,至《喪親章》,捧書孺慕,京哽不食,鄰伍長幼,為之涕泗。既冠,遭太夫人棄孝養,苴茹毒,泣血無聲者三年。自是孝稱鄉黨,名冠宗室。會垂拱、永昌以後,天下有燕啄之謠,七廟支庶,不絕若綖。公正誌蒙難,危行全德,貞厲二十年,以俟道長。中興後乃筮仕,由朝邑縣尉凡七徙,官至尚書祠部郎中。以大府上佐授潞州司馬,因考績彰聞,拔為青州刺史。於是海岱貢篚,衣履天下,俗尚誇侈,吏務豪奪。公以德禮示法度,以誅賞禁淫慝,宣明教化,飭行率先,使刺繡倚市者,悉返耕織。於是貪者廉,善者勸,海濱之俗,變至鄒魯。按察使戶部侍郎宋遙以狀聞,璽書褒異,遷公於常州,賜一子出身。常之吏民,望公風聲,其奇衺僭濫者,解印綬自去。比及下車,無為而治,復以高第擢拜徐州刺史。先是歲比大歉,人流者什五六,公條奏逋逃之名,削去其版,然後節用務本,薄征緩刑以來之,歲則大穰,人不患寡,浮遊自占者至數千萬。優詔嘉歎,賜帛二百匹。元宗後元年,改宋州為睢陽郡,命公為太守。淮河漕免,刀布輻湊,萬商射利,奸之所由聚也。公謂非勝之艱,安之惟艱,故峻其侵漁之令,宏其並容之仁。吏或不廉不恪,不惠不迪,糾之詰之,必誠必信。公之誠信不欺,故獄市不擾,閭井輯睦。由是飲公醇固之德者,如餒者得哺、寒者得纊。有司方將計課以聞,天不惠於宋,乃崇降厲疾。三年春,賜告歸洛陽;是歲十二月丙午薨,春秋六十有四。宗室淒欷,士友失圖,宋人徐人,輟舂相唁。明年某月,遷宅兆於京兆見子原先塋,禮也。公雅善屬詞,有集二十卷。晚節好禪味,耽道論,嚐《傳道德上下經》五千言,為之訓解,以究微旨。其為政貞方廉靜,明達端懿,嚴不殘,直不訐,清不矯時,善不徇名。交友推誠,好惡中節,博見強誌,親仁愛士。居險用晦,遭時利往,行藏之機,與道屈伸。未始以去就寵辱,瀆其出處,而壽位未極其量也,故休祐復集於後昆。夫人某縣太君廣平程氏,生元子曰涵,以忠文孝讓,儀刑王室。天子謂可內司九法,外鎮百城,大曆七年夏五月,由尚書兵部侍郎為御史大夫蘇州刺史,巡省江左,邁德詒訓之所及也。夫人沛國武氏,以繼室生仲子汗,汗弟濃,皆卿材,而不幸早世。某年月日,朝廷建推恩之令,追贈公秘書監。大夫之孝,達於祖禰也。及嚐忝禮官之屬,知王侯之廟祧昭穆,與功烈德善,故受命於大夫,酌而為誌,著之樂石,以代烝夷。曰:

敦敘九族,皇風所始。公生德門,運葉麟趾。王曰叔父,高陽才子。纘乃祖服,似續介祉。底績三署,舊章孔修。赤舄彤襜,牧彼四州。明照奸訛,仁覆隱憂。神罔時怨,民斯輯柔。民之不幸,公壽不永。王曰彼天,匪憖俾屏。仁浹鰥寡,道在彝鼎。臧孫有後,遺烈煥炳。

唐故朝議大夫申王府司馬上柱國贈太常卿韋公神道碑銘(並序)

楚元王傅後五世,長孺相漢,始自魯國徙家杜陵。其後十六世孫景略,仕魏為青州刺史。青州生隋倉部侍郎南皮公瓚,南皮公生三子皆才,同時為郎。長曰季武,實居主爵;次曰叔諧,典司庫部;季曰叔謙,曆吏部考功,時人號為三列宿。考功生知人,以司庫員外郎為職方郎中。自長孺至青州,二丞相、一侍中、十一二千石。自南皮至職方,二葉五尚書郎,為當世言婚宦者謂之郎官韋家。楩柟瑤琨,非崇山濬源不生,故公侯卿大夫,實鍾德門,事業名聲,與冠蓋俱。四牡龍旂之慶,百代彌熾,盛矣哉!公諱縝,字某,職方之仲子也。性忠廉無邪,溫直好禮,用誠明博厚,祇若祖考之訓。雖顛沛不違仁,非得之不苟求,言足以成事而濟眾,默足以居易而慎獨。鄉舉經行,吏部登賢能,拔授秘書省校書郎。親累徙官,再遷至亳州臨渙縣令。寬仁愷悌之政,行乎千室。期年而頌聲興,遷薛王府文學,轉秘書郎。王宮圖牒,天祿典籍,公皆以儒服參焉,藝文修而彝章敘。曆佐濮、徐、仙三州,清恪如一。入為申王府司馬,以達才居陪臣之列。宏道以奉職,安義以直已,諫從政肅,繄忠亮是賴。掌邦典者,謂王門之治,可移於公卿。方議登之三府,會寢疾終於位,是歲開元十二年歲在甲子冬十月二十二日,春秋若干。夫人河南元氏,益州唐安縣主簿知柔之女。承先祖供祭祀之謂職,閔勤勞勸以義之謂德,莊敬恭順婉娩聽從之謂禮,顧復勞瘁均養善訓之謂慈,夫人兼有焉。某年月日,春秋若干卒。某年月日,合葬於某原。嗚呼!才宜貴,仁宜壽,世祿宜富,三者公夫人皆居其地,不臻其分,鄉黨宗族,以命不可說相吊焉。惟明德必有後之言也信,有若孟子幼成,博見利器,鏗若金錫。天寶十年,自尚書兵部郎出守漢中兼山南西道采訪處置使。移典河內,河內人至今頌之。仲子幼卿,洛陽縣丞。叔子幼奇,宋州楚邱縣令。季子幼章,有貞幹密識,恭寬而明,前後八執憲而再起草。自兵部郎中持節典泗、楚二州,錫金印紫綬,谘以屯田贍軍食,如漢營平侯故事。以言以立,皆公之教訓也。寶應二年春三月,以子為大夫,故詔追贈公太常卿。君子謂公之義方,應及其身,而楚州之孝誠格於宗祐,禮也。猶以為與化俱者人事,不我期者邱隴,雖大宗小宗,可詳諸姓氏譜,命官日時,各存乎?屋壁之誌,若遺直與故事,非金石刻,則無以示後世也。由是楚州稽首於廟,見托撰德,垂懿萬億,孝思罔極。其銘曰:

肅肅乃祖,翼商屏周,總群邦兮。退傅間生,扶揚重侯,德乃降兮。龜紐虎符,黼衣彤弓,世相副兮。百代純嘏,錘仁於公,德斯懋兮。為邦三年,足民知方,政之臧兮。校文石渠,觀書魯堂,誌自強兮。三佐列郡,曳裾遊梁,道未光兮。已矣介福,不充景行,籲嗟命兮。一經之遺,垂裕果盛,哀榮並兮。子子孫孫,丕承忠敬,荷餘慶兮。

唐故朝議大夫高平郡別駕權公神道碑銘(並序)

開元天寶之際,元宗始以八柄付三公,由是台司得專其廢置。其中或憑寵固位,懼天下有異已者,諸附離之者皆出入三台。若公才令名,以望見憚,則稍稍優其俸而黜其職。故天水權公幼明由新安縣令為絳郡司馬、高平郡別駕而歿,同於道者皆竊歎之,是歲天寶六載秋八月也。歿後廿有二載,歲次己未春二月,返葬洛陽故塋,夫人新鄭縣君滎陽鄭氏祔焉。縣君某縣某官某之孫某之子,以仁儉好禮,輔佐懿德,柔明之風,訓齊閨門。壽六十五,大曆二年十月某日,終於丹陽。初公娶於博陵崔氏,生子曰驊而終。新鄭以繼室,生四子,曰軼,曰申,曰器,曰舒。舒不幸短命。驊、軼、申、器,悉忠信好學,善屬文,位未顯而令名歸之,慶之垂訓之流也。至是既卜宅兆,驊等懼日月逾遠,後裔不知其先人之德善,謂及忝鄉舉之舊,故使錄而銘之云:公諱徹,字幼明,隴西天水人也。權氏之先,出於顓頊。其遠祖殷武丁之小子,生而有文在手曰權,因以權受封,且命氏焉。至周為楚武王所滅,國除。其後有仕隴西者,遂家於天水。曆漢魏、晉宋間,子孫世都尉為郡守。至裔孫翼,與王景略同佐苻堅,官至仆射。後仆射數世至景宣,景宣生士玢,並知名於時。士玢生萬春,曆華州刺史,封千金縣公。華州嗣右領軍將軍曰文獎,領軍嗣永興令曰懷育,公永興之嗣也。奕葉之明德粹氣,藂於其躬,故融而為仁行,播而為文學。童子時,舅氏崔湜奇其文,嚐謂有何無忌之似。其鄉舉也,考功郎中蘇頲拔諸群萃之中,連尉湖城、汾陰、新繁、渭南、河南五縣。開元二十三年拜監察御史。會監祭太廟,先時同事者約相與偕赴。及將赴祭,約者有故不至,遽不暇告。公曰:「人約我矣,可先已而後信乎?」遂不赴,坐是降為河南府法曹,君子義之。初選部舊制,每歲孟冬以書判選多士,至開元十八年,乃擇公廉無私工於文者,考校甲乙丙丁科,以辨論其品。是歲,公受詔與徐安貞、王敬從、吳鞏、裴朏、李宙、張烜等十學士參焉。凡所升獎,皆當時才彥。考判之目,由此始也。於是天下無兵百二十餘載,搢紳之徒,用文章為耕耘,登高不能賦者,童子大笑。公攘臂其間,以仁義為己任,片言隻字,動為學者所法,時輩榮之。而居家清方,惟德禮是仗。潤身飭吏,不過經術,不矯持操以遊媚貴幸,行威作福者忌之,由是官徙而階不遷。從法曹數歲而後有新安之拜,及至曆絳郡、高平,任愈疏遠。安貞中立,未嚐易方,虛舟其心,與位升降。春秋六十四而終。蓋道之行止,與時不並,論者以漢梁叔敬、桓君山為比。公所著文二十卷,其立言之宗,趙郡李華編而序之。若世係事業,則書諸斯文。其文曰:

咺兮權公,有德有言。忠恕廉清,道直而溫。行有餘力,言足成文。居官釐績,勤約是守。與明以信,寧黜不苟。跡屈誌伸,義彰身後。冉政遊學,左詩潘誄。風流遺烈,足以遺子。九原與歸,末由也已。

舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘(並序)

桉前誌,禪師號僧璨,不知何許人。出見於周隋間,傳教於惠可大師,摳衣於鄴中,得道於司空山。謂身相非真,故示有瘡疾;謂法無我所,故居不擇地。以眾生病為病,故至必說法度人;以一相不在內外不在其中間,故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝群品,流注生滅觀四維上下。不見法,不見身,不見心,乃至心離名字,身等空界,法同夢幻。亦無得無證,然後謂之解脫,禪門率是道也。上膺付囑,下拯昏疑,大雲垂陰,國土為化。謂南方教所未至,我是以有羅浮之行,其來不來也,其去無去也。既而以袈裟與法,俱付悟者,道存形謝,遺骨此山,今二百歲矣。皇帝即位後五年,歲次庚戍,及剖符是州,登禪師遺居,周覽陳跡,明徵故事。其茶毗起塔之制,實天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嚐經始之;碑版之文,隋內史侍郎河東薛公道衡、唐相國刑部尚書贈太尉河南房公琯繼論撰之。而尊道之典,易名之禮,則朝廷方以多故而未遑也。長老比邱釋湛然,誦經於靈塔之下,與磵鬆俱老,痛先師名氏未經邦國焉,與禪眾寺大律師釋澄俊,同寅葉恭,亟以為請。會是歲嵩嶽大比邱釋惠融至自廣陵,勝業寺大比邱釋開悟至自廬江,俱纂我禪師後七葉之遺訓,日相與歎塔之不命、號之不崇,懼像法之本根墜於地也,願申無邊眾生之宏誓,以抒罔極。揚州牧御史大夫張公延賞以狀聞,於是七年夏四月,上沛然降興廢繼絕之詔,冊諡禪師曰鏡智,塔曰覺寂,以大德僧七人灑掃供養。天書錫命,暉煥崖俗,眾庶踴躍,謂大乘中興。是日,大比邱眾議立石於塔東南隅,紀心法興廢之所以然。及以為初中國之有佛教,自漢孝明始也,曆魏晉、宋齊,施及梁武。言第一義諦者,不過布施持戒,天下惑於報應,而人未知禪,世與道交相喪。至菩提達摩大師,始示人以諸佛心要,人疑而未思。惠可大師傳而持之,人思而未修。迨禪師三葉,其風浸廣,真如法味,日漸月漬。萬木之根莖枝葉,悉沐化雨,然後空王之密藏,二祖之微言,始燦然行於世間,浹於人心。當時問道於禪師者,其淺者知有為法,無非妄想;深者見佛性於言下,如燈之照物。朝為凡夫,夕為聖賢,雙峰大師道信其人也。其後信公以教傳宏忍,忍公傳惠能、神秀。能公退而老曹溪,其嗣無聞焉。秀公傳普寂,寂公之門徒萬人,升堂者六十有三。得自在慧者一曰:「宏正,正公之廊,廡龍象又倍焉,或化嵩洛,或之荊吳,自是心教之被於世也,與六籍侔盛。嗚呼!微禪師,吾其二乘矣,後代何述焉?庸詎知禪師之下生不為諸佛,故現比邱身以救濁劫乎?亦猶堯舜既往,周公制禮,仲尼述之,遊夏宏之,使高堂後蒼徐孟戴慶之徒,可得而祖焉。天以聖賢所振為木鐸,其揆一也。諸公以為司馬子長立夫子世家,謝臨川撰慧遠法師碑銘,將令千載之後,知先師之全身、禪門之權輿、王命之丕顯。在此山也,則揚其風,記其時,宜在法流。及嚐味禪師之道也久,故不讓。其銘曰:

眾生佛性,莫非宿植。知誘於外,染為妄識。如浪斯鼓,與風動息。淫騃貪怒,為刃為賊。生死有涯,緣起無極。如來憫之,為辟度門。即妄了真,以證覺源。啟迪心印,貽我後昆。閒生祥師,俾以教尊。二十八劫,迭付微言。如如禪師,膺斯宏宣。世溷法滅,獨與道全。童蒙來求,我以意傳。攝相歸性,法身乃圓。性身本空,我無說焉。如如禪師,道既棄世。將三十紀,妙經乃屆。皇明昭賁,億兆膜拜。凡今後學,入佛境界。於取非取,誰縛誰解?萬有千歲,此法無壞。

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