全唐文/卷0389

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卷三百八十八 全唐文 卷三百九十
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吏部郎中廳壁記

太微五帝星座後十五星曰郎位,秦漢之君,則而象之,乃建郎官。至魏世祖分尚書曹為六,郎各六人。今之吏部,魏之選曹也,掌選舉銓覈,以正公卿大夫士群吏之品位。凡廢置之柄,官府之序,歲終令天下郡縣會計致事,而郎官起草立議,操而成之,然後尚書受成於郎中。郎中之選,非楚金百煉、玈弓六鈞弗與也。故居官者不由選曹而進,罔以見其才之餘地,亦猶劍刀之刃,未嚐刲大瓜、切大玉,則雖曰我且必為鏌鎁,人猶疑之。由其途而昇,必驟周三台,翰飛兩掖,登喉舌、秉刀尺者什六七,諸曹郎莫敵也。歲在乙巳,河南賀若公用貞幹諒直,實蒞厥位。往歲公為員外郎也,東曹朗然如得水鏡;治餘杭也,吳人熙熙若逢陽春。今也來斯,八法在手,操割成務,彌綸舊章,悉如初政。嚐以前哲軌躅,我之韋弦,而武德以來,廨署鼎新者數,官曹易名者五,若姓不表、年不紀,是廢德也,將來何觀?故謹而列之,俾我曹之春秋存乎座右。其選部司列天官文部之目,各因其所革時之先後,冠於其首,以為誌雲。

慧山寺新泉記

此寺居吳西神山之足,山小多泉,其高可憑而上,山下靈池異花,載在方誌。山上有真僧隱客遺事故跡,而披勝錄異者,賤近不書。無錫令敬澄字深源,以割雞之餘,考古案圖,葺而築之,乃飾乃圬。有客竟陵陸羽,多識名山大川之名,與此峰白雲相與為賓主,乃稽厥創始之所以而誌之。談者然後知此山之方廣,勝掩他境。其泉伏湧潛泄,潗[A16C]舍下,無沚無竇,蓄而不注。深源因地勢以順水性,始雙墾袤丈之沼,疏為懸流。使瀑布下鍾。甘溜湍激,若釃醴乳。噴發於禪床,周於僧房,灌注於德地,經營於法堂。潺潺有聲,聆之耳清。濯其源,飲其泉,能使貪者讓,躁者靜,靜者勤道,道者堅固,境淨故也。夫物不自美,因人美之。泉出於山,發於自然,非夫人疏之鑿之之功,則水之時用不廣,亦猶無錫之政煩民貧,深源導之。則千室襦袴,仁智之所及,功用之所格,動若響答,其揆一也。予飲其泉而悅之,乃誌美於石。

太常少卿廳壁記

太常掌玉帛鍾鼓等威文物,以報本乎天地神祇人鬼。凡吉凶賓軍嘉之禮,唐虞謂之秩宗,周謂之宗伯,秦謂之奉常,漢謂之太常,其掌一也。後魏太和十五年,始建少卿官。少小也,用別二卿大小之序,亦猶宗伯有小宗伯、列國有上卿下卿、郡有守丞,亦位亞一等,以少參長,而佐其成務焉。故事自御史中丞、給事中、中書舍人遷秩為亞卿者,必於是司。故官因職雄,地以人貴,餘八卿不敢與太常齒。廣德中,上尤審官,注意禮樂。其選也,以才能不以資,以恩澤不以勞。謂李公卿材也,是用超拜。公將以忠孝敬慎肅恭神人,且懋其官府政令,俾無不恪。方議酌前賢之遺塵而損益之,乃瞻屋壁,所記漫滅。於是夏五月己丑,皆姓而名之,使如珠之貫,盱衡指顧,儼若對麵。曰:「賢者吾得而師之,不賢者吾韋而弦之。賢遠乎哉?」既進牘,然後命博士河南獨孤及為之誌。

江州刺史廳壁記

古者國有史氏,君舉必書,倚相、董狐、史、史嚚,即其人也。秦已來國化為郡,史官廢職,策牘之制寢滅,記事者但用名氏歲月,書於公堂。而《春秋》、《檮杌》,存乎屋壁,其來舊矣。是州也,在荊之域,於潯之陽。江從岷山東注渤澥,洪濤至是派分為九。而廬山湓水,周於雉蝶;洞庭、彭蠡,為之襟帶。故自晉元康訖於梁陳,出入五代四百餘載,世稱雄鎮,且曰天府,匪親匪賢,莫荷其寄。唐有天下,六便一軌,設險斯廢,惟民是恤,則命官擇任,與列郡等矣。至德已來,戎馬生而楚氛惡,猶以是邦咽喉秦吳、跨躡荊徐,而提封萬井,歧路五裂,每使臣計郡縣之財入,調軍府之儲峙,璽節旁午,羽書絡繹,走閩禺而馳於越,必出此路,而防虞供億,功倍他郡,故亦大其任而難其人。今年春,渤海封公繼踐厥位。夫為政猶工之攻木也,得於手,應於心,則盤曲擁腫,迎刃而解,況美材乎?故公以發硎之利,導勝殘之俗,布政三月,而人從乂。每歎曰:「茫茫舊壤,千載在目。觀乎版築,則灌嬰之業,朗而存焉;披乎圖牒,則溫太真、庾元規之車塵,若可窺焉。義寧已來,百四十有九載,纂斯位者,風聲相聆,軌躅相躡,前賢後賢,累累如貫珠。善惡成敗,我之元龜,酌而行之,吾師存焉。」於是徵諸故老,鳩其名氏之存者,凡若干人,揭而書之,以為《九江郡國志》。

撫州南城縣客館新亭記

古者國野之道,十里有廬,廬有飲食;三十里有宿,宿有路室。於是乎賓客有止息,羈旅有寄寓。而是邦也,與兩越七閩,犬牙其疆,守官者以為地遐途窮,而瑣瑣行邁之罕到也,則殺其禮而闕其物焉,無修除之備,井樹之設。及客至,則候人不為導,裏不授館,而盤飧薪芻之貺弆如也。由是途而往者,僉曰陋如之何。是歲也,台司審縣尹之寄,擢王公昕為南城。公至之日,則制其事典,陳其藝極,視年之上下,去民之疾苦,凡三月而南城之人和。於是飾廄置以候賓客,葺旅次以待羈旅。夏六月,築其館,辨其域於道周,作新亭於館之陽。廈屋耽耽,俯瞰濬壑,賓位在左,主位在右。然後剷磽確,堙坎[QVDC],以為大逵,屬之於溪。設雙船於清津,以備逕渡。每將之迎之,則自郊勞至於致餼,無曠禮,無違物。而茲亭之經始也,取廢徹之材以利用,用乃有節;入鞭撲之贖以庀工,工忘其勞;崇棟宇之制以禮賓,賓至如歸。三者不愆於素,功是以懋,政是以立。若行者有犯犮之祭,居者修飲餞之好,登斯臨斯,釃酒以贈之。溪雲竹風,生於棟牖,而綠野青山為之亭障。三爵之後,可以送千里之目,可以道四方之誌焉,茲又勝會之佳境也。凡底績以興利,革故以謀始,修禮以備物,僝功以成務,政之大者,宜其刊作者之茂實,以示後嗣。不然,他山之石,何以在此?是歲廣德二年也。

豫章冠蓋盛集記

鳳凰鵷雛,翔於碧霄,非梧竹不下而食;賢人君子,有四方之誌,非樂國不適其土。豫章郡左九江而右洞庭,接苗氏之遺墟,非觀風按郡參事蒞職者,則長者車轍莫由至也。歲次辛丑春正月,東諸侯之師有事於淮西。是役也,以蜂蠆竊發,華夷震驚,執事者匪遑啟居,亦既播越。我都督防禦觀察處置使兼御史中丞韋公元甫,克振遠略,殷為長城,且修好於鄰侯,從交相見,敦同盟戮力之義,圖靖難勤王之舉。故三吳舟車,八使冠蓋,名公髦士,群後庶尹,輻輳鱗集,其來如歸。於是戶部尚書兼御史大夫李公亙至自廣陵,越州刺史兼御史中丞杜公鴻漸至自會稽,潤州刺史試鴻臚少卿韋公儇至自京口,蘇州刺史韋公之晉至自吳,廬州刺史前尚書右丞徐公浩至自合淝。由是越人、吳人、荊人、徐人,以其孥行,絡繹薦至大江之涯。於是乎宏舸巨鷁,舳接艫隘,車鸞鑣,彗掛轂擊。每講射合禮,賓主好會,峨星弁,執象笏,雁行而揖者,五十有九人。凡處八座者一,曆中司者三,尚書司轄者二,建隼者九,冠獬豸者十一。其載筆掖垣,曳裾廷寺、分曹環衛、典校蓬閣者,印綬累然若差肩,駕於宇下翼如也。夫衛甸侯也,以多君子而誇列國;梁孝王漢寵弟也,有鄒、枚、嚴、馬之盛而焜燿後世。孰與以一郡之狹,五湖之阻,而濟濟俊乂,馳軒冕而就客位者?殆九州多士之半,則鵷鳳群翔而萃止不若也。彼昔人所稱,方斯其陋乎?歲二月,楚氛掃除,江介底定,然後皆整歸旆,分鑣言旋。縶繼莫從,音徽將遠,不頌不述,後嗣何觀?公夜間謹而目之,且列其爵裏史氏於館,俾來世知眾君子之車塵在此境也。

盧郎中潯陽竹亭記

古者半夏生,木槿榮,君子居高明,處台榭。後代作者,或用山林水澤、魚鳥草木以博其趣。而佳景有大小,道機有廣狹,必以寓目放神,為性情筌蹄,則不俟滄洲而間,不出戶庭而適。前尚書右司郎中盧公,地甚貴,心甚遠,欲卑其制而高其興,故因數仞之邱,伐竹為亭。其高出於林表,可用遠望。工不過鑿戶牖,費不過翦茅茨,以儉為飾,以靜為師。辰之良,景之美,必作於是。憑南軒以瞰原隰,衝然不知錦帳粉闈之貴於此亭也。亭前有香草怪石,杉鬆羅生,密條翠竿,臘月碧鮮,風動雨下,聲比蕭籟。亭外有山圍湓城,峰名香爐,歸雲輪囷,片片可數,天香天鼓,若在耳鼻。是其所以誇逋客而傲漢貂也。百里奚爵祿不入,故飯牛而牛肥。盧公恬智相養,於是竹亭構而天機暢。嚐試論亭之趣:夫物不感則性不動,故景對而心馳也;欲不足則患不至,故意愜而神完也。耳目之用係於物,得喪之源牽於事,哀樂之柄成乎心。心和於內,事物應於外,則登臨殊途,其適一也。何必嬉東山,禊蘭亭,爽誌蕩目,然後稱賞?公欲其跡之可久,故命餘為誌。

風后八陣圖記

物不終靜,必授之以動。當純坤用事,陰疑於陽,則飛龍戰;大樸已散,聖盜並起,故戎馬生。乃有力吞八荒,爭截九有。大者天柱折,地維絕;小者作慝盧山,負阻中冀。上帝憑怒,下土是恤,乃眷武德,黃帝受之,始順殺氣以作兵,法文昌以命將。於是乎征不服,討不庭。其誰佐命?曰元老風后,蓋戎行之不修,則師律用爽;陰謀之不足,則凶器何恃?故天命聖者,以廣戰術,俾懸衡於未然,察變於倚數,握機制勝,作為陣圖。夫八宮之位正,則數不愆,神不忒。故八其陣,所以定位也。衡抗於外,軸布於內,風雲附其四維,所以備物也。虎張翼以進,蛇向敵而蟠,飛龍翔鳥,上下其勢,所以致用也。至若疑兵以固其餘地,遊軍以按其後列,門具將發,然後合戰。弛張則二廣迭舉,犄角則四奇皆出,必使陷堅陣,拔深壘,若星馳天旋,雷動山破,魏之鶴列,鄭之魚麗,周武之熊羆,昆陽之虎豹,出匪以律,我異於是。既而圖成樽俎,帝用經略,北逐獯鬻,南平蚩尤。戡黎於版泉,省方於崆峒,底定萬國,旁羅七曜。鼎成龍至,去而上仟,於是遺風冥冥,時亡而圖存焉。於戲!聖跡長往,神機未昧,酌其流者,猶足以決勝三軍,禦侮萬里。故項藉得之,以霸西楚;黥布得之,奄有九江。漢孝武得之,攘匈奴,服甌越,東收獵貊,西拓大夏。然則聖圖幽讚,未始有涯。天寶中,客有為韜鈴者,得其遺制於黃帝書之外篇,裂素而圖之。勝敗之關,在我指掌;天地之心,見於毫末。議欲獻諸策府,用廣武事。會天子以不戰為師,無為為寶,則是圖也,興於多難,廢於升平。堙淪不書,盛德其沒,乃旌諸圖側,以為三皇之故事,六藝之餘伎云。

吳季子劄論

謹按季子三以吳國讓,而《春秋》裦之。餘徵其前聞於舊史氏,竊謂廢先君之命,非孝也;附子臧之義,非公也;執禮全節,使國篡君弑,非仁也;出能觀變,入不討亂,非智也。左邱明、太史公書而無譏,餘有惑焉。夫國之大經,實在擇嗣。王者所慎,德之不建,故以賢則廢年,以義則廢卜,以君命則廢禮。是以太伯之奔勾吳也,蓋避季曆。季曆以先王所屬,故纂服嗣位而不私;太伯知公器有歸,亦斷發文身而無怨。及武王繼統,受命作周,不以配天之業讓伯邑考,官天下也。彼諸樊無委曆之賢,王僚無武王之聖,而季子為太伯之讓,是徇名也,豈曰至德?且使爭端興於上替,禍機作於內室,遂錯命於子光,覆師於夫差,陵夷不返,二代而吳滅。以季子之閎達博物、慕義無窮,向使當壽夢之眷命,接餘昧之絕統,必能光啟周道,以霸荊蠻。則大業用康,多難不作,闔廬安得謀於窟室?專諸何所施其匕首?嗚呼!全身不顧其業,專讓不奪其誌,所去者忠,所存者節。善自牧矣,謂先君何?與其觀變周樂,慮危戚鍾,曷若以蕭牆為心,社稷是恤?復命哭墓,哀死事生,孰與先釁而動,治其未亂?棄室以表義,掛劍以明信,孰與奉君父之命,慰神祇之心?則獨守純白,不幹義嗣,是潔已而遺國也。國之覆亡,君實階禍,且曰非我生亂,其孰生之哉?其孰生之哉?

招北客文(謹按是篇文苑英華作岑參)

蜀之先曰蠶叢兮,縱其目以稱王;當周室陵頹兮,亂無紀綱。洎乎杜宇,從天而降,鱉靈氵斥江而上,相禪而帝;據有南國之九世。蜀本南夷人也,皆左其衽而椎其髻。及通乎秦也,始於惠王之代。五牛琢而秦女至,一蛇死而力士斃。二江雙注,群山四蔽,其地卑陋,其風脞脆。蠻貊雜處,滇僰為鄰;地偏而兩儀不正,寒薄而四氣不均。花葉再榮,秋冬如春;暮夜多雨,朝旦多雲。陽景罕開,陰氣恒昏,以暑以淫,(一作濕)為瘵為厲。氣浥蟄以中人,吾知重膇之疾兮,將嬰爾身。蜀之不可往,北客歸去來兮!其東則有大江沄沄,下絕地垠‘百穀相吞,出於荊門。突怒吼劃,附於太白;渤潏硼砰,會於滄溟。跳噴浩淼,上濺飛鳥;蹙縮盤渦,下漩黿鼉。三峽兩壁,亂峰如戟,義岈屹崒,𣻳洞劃坼,高於天霓;雲外水積,晝日無光,其下黑窄。瞿塘無底,淺處萬尺,啼猿哀哀,腸斷過客。復有千歲老蛟,能變其身,好飲人血,化為婦人,衒服靚裝,遊於水濱。五月之間,白帝之下,洪濤塞峽,不見灩澦,翻天蹙地,霆吼雷怒。亦有行舟,突然而去,人未及顧,棹未及舉,瞥見陽台,不辨雲雨,千里一歇,日未移午。須臾黑風暴起,拔樹震山,石走沙飛,波騰浪翻。舟子失據,摧檣折竿,漩入九泉,沒而不還,支體糜散,蕩入石間,水族砑砑,拔刺爭餐。蜀之東不可往,北客歸去來兮!

其西則有高山萬重,峻極屬天。西有昆侖,其峰相連;日月迥(一作巡)環,閡於山巔。巒崖盤嶔,天壁敻絕;陽和不入,陰氣固閉。千年層冰,萬古積雪;谿寒地坼,穀凍石裂。夏月草枯,春天木折,(一作冬天水折)。蒼煙凝兮黑霧結,人墮指兮馬傷骨。江水噴激,回盤紆縈;棧壁緣雲,鉤連相撐。繩梁嶪虛,傍遝遝冥;下不見底,空聞波聲。過者矍然,亡魂喪精。復引一索,其名為窄,人懸半空,度彼絕壑。或如鳥兮或如玃,倏往還來幸不落。或有豪豬千群,突出深榛,努鬛射人;寒熊孔碩,登樹自擲,見人則擘。巨麋如牛,修角如劍;餓虎爭肉,吼怒闞闞。復有高崖墜石兮,聲若雷之平轟;上敲下磕,似火迸兮滿山流星。磵溪忽兮倒流,林岸(一作崖)為之頹傾;碎騰狖與過鳥,駭木魅兮山精,飛石壓人兮不可行。西有犬戎,與此山通;形貌類人,言語不同;氈廬隆穹,毳裘蒙茸。啜酪啖肉,持鎗挾弓;依草及泉,務戰與攻;其聲如犬,其聚如蜂。中國之人兮,或流落於其中,豈隻掘鼠茹雪以取活,終當鈹其足而累其胸!泣漢月於西海,思故鄉於北風。蜀之西不可往,北客歸去來兮!

其南則有邛笮之關,天設險艱。少有平地,連延長山;橫亙廬江,隔閡百蠻。籲彼漢源,上當漏天;靡日不雨,四時雱然;其人如魚,爰處其泉。終年霖霪,時復日出;㹞㹞諸犬,向天吠日;人皆濕寢,偏死腰疾。復有陽山之路,毒瘴下凝;白日無光,其氣瞢瞢;暑雨下濕,黃茅上蒸。南方之人兮不敢過,豈隻走獸踣兮飛鳥墮!吾不知造化兮何知此方些?蜀之南不可以往,北客歸去來兮!

其北則有劍山巉巉,天鑿之門;二壁[QTXT]谺,高崖嶙峋。上柱南斗,傍鎮於坤;下有長道,北達於秦。秦地神州,中有聖人;左右伊皋,能致我君。雙闕峨峨,上覆慶雲;千官鏘鏘,朝於紫宸。玉樓鳳皇,金殿麒麟。布德垂澤,搜賢修文;皇化欣欣,煦然如春。蜀之北兮可以往,北客歸去來兮!

蘇州刺史兼御史大夫襄武李公寫真圖贊

作繢精至,於藝懸解。擬公德容,與化同制。獨立正色,神和氣邁。婉兮清揚,若聞嘉話。公綽不欲,仲山匪懈。形於懿範,觀者目駭。百城仰止,群吏儆戒。成務安民,亦猶此畫。

尚書右丞徐公寫真圖讚(並序)

侍御史韓公至一作誌)}}清,以學藝書畫之美,聞於天下。辛丑歲三月,以五事靡鹽,館於豫章,與前尚書右丞徐公同舍於慧命寺之淨室。嚐以暇日,裂素灑翰,畫徐公之容,陳於公之座隅。而美目方口,和氣秀骨,毫釐無差,若分形於鏡。入自外者,或欲擎跽曲拳,俯僂拜謁,不知其畫也。眾君子嗟歎之不足,則言以讚其美。及亦繼唱於後,乃讚之曰:

哲匠運思,天姿是具。假之筆精,實以神遇。居然成象,豁若披霧。瞻仰神鋒,如窺武庫。婉婉高識,昂昂獨步。絕頂孤鬆,空陂白鷺。不犯之色,匪躬之故。孰知其(一作造)化,亦在毫素!

楊起居畫古松樹贊

道在毫末,神凝意注。闖然雷生,千歲古樹。龍蠖屈盤,精魅固護。霜封雪埋,翠幄如故。宜構大廈,胡為中路?豈猶有待?公輸之顧。落落貞姿,傳之繪素。

張侍御寫真圖讚

堂堂乎張,洵美且恭。執法柱下,分形畫工。玉立天姿,霜淬神鋒。武庫森戟,寒山勁鬆。方彈猙豸,以佐夔龍。他年雲台,與古同風。

佛頂尊勝陀羅尼幢讚(並序)

道無形相,心離文字,非言無以導引,故諸法生於假名,非智無以調伏。故大音傳於密教,茫茫五濁,客塵覆之,根識相緣,生滅相隨。世王有為之牢獄,二乘求慧而著空。十地見性而弗了,微我智印侯誰司南?故如來以大悲自定之慧力,示總持無畏之秘藏,雲覆世界,雷震群有。淨除我垢,令入法性。設字根本,假文以筌意也;足聲齒舌,因音以見法也。以十四音,攝一切智,雖入無漏,而不舍有為,即色以證空也。奉之者,惡趣固可使關閉,黑業必為之清淨,況勝緣乎?初太保韓國苗公以兩朝秉鈞,所積廩賜,顧命宗子家老曰:「喪祭之餘,以庀功德。」於是我相國潁川公將演成公宏誓之果也,是以樹因此幢。韓公生代天工,德本植焉;歿無鬼責,惠牙滋焉。而潁川公猶興哀於絕弦之地,將乞靈於無我之法,庶俾法雨,雨公身田。故琢真石,以刊微言,仰之讚之,如揭日月。嗚呼!墨點之界有極,鐵圍之山有壞,惟梵音與法印,等空虛而無窮。則公之前際,疇可彌度,其辭曰:

六趣輪轉,根塵相刃。死生變化,如響如瞬。何用拯溺?總持秘印。道罔不在,宏之者人。乃經靈幢,公子之因。讚持大力,啟迪迷津。天魔遁形,地獄開門。拔箭解縛,如日破昏。韓公善根,與石長存。

觀世音菩薩等身繡像讚(並序)

元年建寅月,前相州安陽縣令何昌係,以是月甲子,當受生之辰,痛欲報而罔極,哀現在之無住。顧非在雄之慈,法雲之悲,則莫能救拯我無明苦果,敷佑我宏誓願力。乃彰施五色,以刺繡成文,寫菩薩之真相,等觀音之全身。於是乎諦觀容,瞻仰聖位,知海潮之梵音不遠、蓮花之法可識。將令功德池水,溉灌其三業;菩提根芽,發生於一雨。至哉!安陽之樹善也宏矣。欲廣其善,利以偈讚云:

法雲垂蔭,光破黑業。五眼周視,四魔怖懾。以色觀空,於相見法。永植慈緣,恒沙億劫。

仙掌銘(並序)

陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地並,疑有真宰,而未知屍其功者。有若巨靈贔屭,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然後導河而柬,俾無有害,留此巨跡,於峰之顛。後代揭厲於元蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。及以為學者拘其一域,則惑於餘方。曾不知創宇宙,作萬象,月而日之,星而辰之,使輪轉環繞,箭馳風疾,可駭於俗,有甚於此者。從觀其陰騭無關,未嚐駭焉。而巨靈特以有跡駭世,世果惑矣。天地有官,陰陽有藏,鍛煉六氣,作為萬形。形有不遂其性,氣有不達於物,則造物者取元精之和,合而散之,財而成之,如埏埴爐錘之,為瓶為缶,為鉤為棘,規者矩者,大者細者,然則黃河華嶽之在六合,猶陶冶之有瓶缶鉤棘也。巨靈之作於自然,蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟,至精密感而外物應,故有無跡之跡,介於石焉。可以見神行無方,妙用不測。彼管窺者乃循跡而求之,揣其所至於巨細之境,則道斯遠矣。夫以手執大象,力持化權,指揮太極,蹴蹋顥氣,立乎無間,行乎無窮,則捩長河如措杯,擘太華若破塊,不足駭也。世人方以禹鑿龍門以導西河為神奇,可不為大哀乎?峨峨靈掌,仙指如畫,隱轔磅礴,上揮太清。遠而視之,如欲捫青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不來,若飛若動,非至神曷以至此?唐興百三十有八載,餘尉於華陰。華人以為紀弇嵫,勒之罘,頌嶧山,銘燕然,舊典也。元聖巨跡,豈帝者巡省伐國之不若歟?其古之闕文,以俟知言歟?仰之歎之,裴然琢石為誌。其詞曰:

天作高山,設險西方。至精未分,川壅而傷。帝命巨靈,經啟地脈。乃眷斯顧,高掌遠蹠。砉如剖竹,騞若裂帛。川開山破,天動地坼。黃河太華,自此而辟。神返虛極,跡掛石壁。跡豈我名?神非我靈,變化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦無形。天何言哉?山川以寧。斷鼇補天,世未睹焉。誇父愚公,莫知其蹤。屹彼靈掌,懸諸巃嵸。介二大都,亭亭高聳。霞煙噴,雲抱花捧。百神依憑,萬峰朝拱。長於上古,以閱群動。下視眾山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遺烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不滅。

古函谷關銘(並序)

王者建邦經野,觀象立極,於是有重門擊柝,以待暴客。故封略土宇,守在關塞。山川邱陵,為之城池,天作崤函,俾屏京室。崇山迥合,連岡藂倚;長河屈盤,萬里來束。崖奔嶺蹙穀抱溪鬥,崛起重險,為,秦東門。截函夏於閫閾,鎖天府於戶牖。外扼九州之咽喉,故百二形焉;內擁六合之奧區,故霸王出焉。當其周原鹿駭,戰國蝟起,嬴氏建瓴山東,擇肉宇內,持戟百萬,連衡此關。是時也,開門而九國師遁,振策而二周鼎入,奄有大寶,遂吞中區。洎江返秦璧,天祐漢祚,高皇帝提劍而西,以遏亂略。斬白帝,絏降王,舉漢中,平咸陽,廓金城以建都,活萬姓以三章,取威定功,此焉是保。粵若詢事國牒,聆風仙籙,則真氣靈蹤,起乎其中。柱史一去,流沙萬里,留玉函於舊宅,傳寶圖於本枝,豈上帝乃眷,興王是感?不然,何錫羨開國,如此其大耶?歲在大火,餘適下陽,停驂塞門,憑覽舊國。襟帶如故,世道不留,秦餘空山,漢遺茂草。恐復舟失於壑,岸化為穀,萬載之後,昧者不知,乃刻頌此石,以示來裔。其詞曰:

天地雷雨,英雄交爭。設陰守國,作藩於京。姓易時移,山空塞平。千秋陵穀,想見精靈。仙駕長往,雄圖杳冥。於以誌之,勒銘岩扃。

洪州大雲寺銅鐘銘(並序)

參變化,孕律呂,和神人,莫疾於聲。故天地以雷震萬物,聖人以樂節八風,佛土以鍾警六時,天造聖作,同符異貫。自真乘開設,其輪三轉。像教不墜,而法鼓之制存焉,彤彤蓮宮,於江之濱,萬井在其前,善惡興乎人,將欲誕敷我法音,啟迪我善根。我是以作萬鈞之鍾,大其器,所以昭其度也。侯誰屍之?長者杜海。洎此方上士精法觀釋法鸞與比邱眾百三十有五人,實果其願,將辦所作。於時火官金工,循厥戒令。範陰陽九六之數,以合造化;均薄厚侈弇之齊,以諧清濁。聚精會神,鳩工於其間。宏誓既達,昬疑皆破,故眾心如城,施者如市。大悲之感,與萬靈接,況祝融回祿,仿佛交應?越五日辛丑,新鍾成。於是此邦民,大和會,膜拜縱觀,川塞衢溢,億兆諦聽,鯨魚乃發。訇然如扶搖號而萬竅怒,霹靂作而崇山破。在坑滿坑,在穀滿穀,金界岌峇,若震若蕩。既而拗怒散渙,與迥飆俱激,度越大千,周流六虛。經於禁城,入於梵宮,徘徊乎霜天,淩厲乎清夜。千門徹,萬戶警,魚龍皆奮,蟲豸不蟄。於是聆其音者,貪騃遷善,聾盲知方,識浪安流,地獄清涼,吒王解刑,刀輪摧藏。嚴乎心者,聞聲以知受,觀受以悟法,若露清耳根,鏡照身業。彼金鼓聲氣,木鐸徇路,整眾孚號,方斯陋矣。蓋聖人宏道以勸善,因善以建法,作法器以為天下利。利者教之果,法者教之因,善者教之宗也。作銘曰:

我鍾乃懸,是訓是崇。世界有極,大音無窮。

鹿泉本願寺銅鐘銘(並序)

八音之列數者,金為長;金聲之動物者,鍾為大。相彼創制,本乎無心,隨輕重之所考,遇洪纖而必應。其體妙乎?其幾神乎?故帝庭用之以和樂,梵宇作之而助道,其有旨哉!伊本願道場,昔鬼土所卜,即輪王建塔之地,有隋氏因而緝焉。皇唐統天,增壯厥構,雖台殿有赫,而鍾虡未雄。曰都維那某等,顯允令德,鬱為紀綱,洞三學之奧府,張二嚴之巨翼。以為是聲聞則有以敷眾美,不則無以遍十方,乃同寅葉恭,倡議改作。我心匪石,彼應如雲。緇流輔仁,而或勤或懋;清信委施,而為岡為陵。於是乎遠貿金精,博召良冶,鳧氏宰,陶人翼,鎔範修,林樸植,火正叱吒以啟號,風師鬩怒而陳力。巨扇咆哮,洪爐赫曦,焮奪清夜,光連紫微。旁通竇以決注,下潛成於數圍。察夫陰未凝,陽為烈,爙爆泉沸,氣憤雲泄。既旬而後實,既堅而後發。轉於隧,漸於堂,混乎其輪圓,洞然而博暢。仙獸勒於下,驪龍踏於上。蓄精誠,含寥亮,乃神工之既濟,而寶器之大壯也。且夫作有度而體有經,侈弇均,厚薄中,則不播不石,不鬱不柞。雖鴻音未揚,識者已知其妙矣,故緇眾鹹躍,善願克充。而縣之衣冠、裏之髦彥,聚舍珍玩,翕營層台,崚嶒百常,沆瀣一色。然後插雲柱,倚天梯,駢轆轤,綰修索,攢< 力>力以下拔,輒豐容而上昇。雄以筍鱗,顛以交扛,猛以虡權,作以離立。大器斯屬,洪椎乃鏗,威音潼溶而一吼;虓響岌嶪乎三界。上極有頂,下彌空輪,飛行天仙,海陸神識。莫不警革塵滯,褰開冥蒙,滌曠劫之瑕,滅長夜之苦。使浩福潛潤,冥機坐融,其諸佛神通之用乎?不然者,千鈞之聲、一杵之播,則曷以臻於是矣?允釐僧務,本三勢而克終;式遏劍輪,後四爰而長擊。故初起細而促,漸登鍠以舒,既銳而入微,又增而復壯。於是壯也,乃而畢為,(八字有誤)若是者何?皆皇覺啟導抑揚之深思也。實欲普其念,周乎仁,張皇慈音,引曳悲韻。使萬物鹹若,六時登聞,不惕不惶,以安以樂。或謂霆鬥雷裂,山傾河泄,靈祇殲走,猛毅僵蹶,皆恐怖殺傷之事。我大雄氏慈制,又悲乎?然哉,(五字有誤)!若乃禺禺聖賢,翼翼龍象,以之懺薩,以之引宣。微妙其心,精進厥德,有秩有序,不差不忒。住持我象教,洋溢我元風,洞達我幽明,清寧我邦國。神之不可以已,其在茲乎?皇唐十有八年春仲月八日,是鍾也既成;即其秋孟月上弦,茲台也復構。他方聖眾,鹹飛來而讚揚;地中菩薩,鹹踴出而瞻仰。於是陳巨會以落之,張梵樂以考之,煌煌乎休哉!越寶庭之能事畢矣,而宏範莫紀,又八稔於斯。河南史凜然,文林之秀也,尉於右邑,攝茲銅章。惠化一清於灌壇,希聲重美於洪器。命我昭述,式副群心之望焉。而主簿宏農楊量新、尉楊光朝等,並高幹才敏,力懋於道。勉奉天秩,允恭仁祠,輔營樂石,讚就厥美。雖默者,果得不言乎?銘曰:

靈鍾上空儀法天,體道內虛含至圓。雄威蓄毓時乃宣,震擊鏗鍠流大千。十萬調禦及聖賢,應我真聲開梵筵。一切苦輪悲熾然,聞我真聲鹹息肩。虛空有盡福無邊,神用廣大莫與先。

琅琊溪述(並序)

隴西李幼卿,字長夫,以右庶子領滁州,而滁人之饑者粒,流者占,乃至無訟以聽。故居多暇日,常寄傲此山之下。因鑿石引泉,釃其流以為溪,溪左右建上下坊,作禪堂琴台以環之,探異好古故也。按《圖經》,晉元帝之居琅琊邸而為鎮東也,嚐遊息是山。厥跡猶存,故長夫名溪曰琅琊。他日賦八題,題於岸石,及亦狀而述之。是歲大曆六年歲次辛亥春三月丙午日。述曰:

自有此山,便有此泉。不濬不刊,幾萬斯年。造物遺功,若俟後賢。天鍾靈奇,公潤色之。疏為回溪,削成崇台。山不過十仞,意擬衡霍;溪不袤數丈,趣侔江海。知足造適,境不在大。恠石皚皚,湧湍潺潺。洞壑無底,雲興其間。仲春氣至,草木華發。亙陵被阪,吐火噴雲。公登山樂,樂者畢同。無小無大,乘興從公。公舉觴酒,酒酣氣振。溪水為主,而身為賓。舍瑟詠歌,同風舞雩。時時醉歸,與夕鳥俱。明月滿山,朱轓徐驅。石門鬆風,聲類笙竽。嗚呼!人實宏道,物不自美。向微羊公,遊漢之涘;峴山寂寞,千祀誰紀?彼美新溪,維公嗣之。念茲疲人,繄公其肥。後之聆清風而歎息者,挹我於泉乎已而!

金剛經報應述(並序)

洪州牧刑部尚書兼御史大夫魏公,身掛元冕,心冥真如。昔嚐奉般若法,以宏正見,雖顛沛造次,心與經俱,十有若干年矣。皇帝中元年冬十月,車駕有避狄之師,百僚倉皇,南馳商於。公為盜所攘,而亡其經。其往也,匪家之念,惟經是悼。行與其獲七寶也,寧見經;生與其亡四句也,寧舍身。明年王正月,大駕返正,公為京兆尹。痛宏誓之未從也,則惟經是圖,末於元法寺之藏。藏人以送,公發函披卷,乃商於所亡之本也。問守藏者,亦曰不知其所自而能得。公瞻禮悲喜,捧持而泣,然後知精專感達,故隨心而至。昭報蚃,其疾若答,顧謂孟子太常博士友順誌之。或曰:「得與喪,偶然爾,何必謂誠感乎?」及對曰:「誠於此者形於彼,故出其言善,千里之外應之,此仁義忠信感於物者也。」況第一義諦,超貫仁義,自在慧力,不啻忠信。則因發而果從,心誠而經還,是法味幽讚,非思議所可及。豈佛以般若之雨,啟公善牙,使因相以次獲顧,進啟乎無願法之法歟?不然,何心境元合,若律呂相召?歲在乙酉,公以異見告,及跪而述之曰:

上士勤道,精應若馳。願形於心,報亦隨之。至感無礙,經斯來歸。護公身田,俾公斷疑。公之善根,疇可度思。

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