全唐文/卷0524

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卷五百二十三 全唐文 卷五百二十五
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雍維良

維良,信都棗強人。貞元初,官殿中侍御史內供奉。遷主客員外郎倉部郎中。

對文可以經邦策

問:三雄鼎立,四海瓜分,魏氏獨跨於中原,孫、劉割據於南土。五勝更襲,唯受命以當塗;四大居尊,咸仗義而稱帝。二十八宿,指躔次於何方;三十六郡,列封疆於何所?醇化懿綱,非無寬猛之規;愛國治人,自有弛張之度。皇皇祖考,並建鴻名;眇眇子孫,俱聞失德。為功業之厚薄,而存亡之後先。至如獻納忠規,縱橫武節,既自方於樂毅,或見比於張良。各有其人,詳諸史傳。所行事跡,咸請縷陳。

對:天命靡常,地變其宗,三雄鼎據,分割乾坤。或利近江海銀銅之湊,或邑居河洛桑梓之餘。用能仗風雲,采松竹,開物成務,廣運靖人。至如仰緯星躔,傍分列郡,成都應乎井絡,建業開於斗牛。若乃發跡譙墟,圖光畢昴,竟能一紫宙之意,兆黃精之符。然而物運弛張,得失成敗,此關諸天意也,諒非人事也。豈功業之厚薄,何存亡之先後?長想前修,載述古跡。且為人臣者,善指事之要,專切直之言。然則荀氏之比張良,沈機已迅;葛侯之方樂毅,希古自高。俱能明允克誠,興光大化。代收其器,人獻其謀。觀國以取肅軍容,退惡以力扶王室。其理甚博,厥美惟先。畫為九州,時更七代。徒勤短思,有愧縷陳。謹對。

穆質

質,懷州河內人。舉賢良方正,累擢給事中,改太子左庶子,出為開州刺史。

論喪服疏

臣聞三年之喪,自天子達於庶人。漢文帝以宗廟社稷之重自貶,乃以日易月,後世所不能革。太子,人臣也,不得如人君之制。母喪宜無厭降,惟晉既葬公除,議者詭辭以甘時主,不足師法。今有司之議,虧化敗俗,常情所鬱。夫政以德為本,德以孝為大,後世記禮之失,自今而始,顧不重哉!父在為母期,古禮也。國朝服之三年,臣謂太重,唯行古謂得禮。

論服墨衰疏

太子於陛下,子道也,臣道也。君臣以義,則撫軍監國有權奪;父子問安視膳,固無服衰之嫌。古未有服衰而廢者,舒王以下服三年,將不得問安視膳耶?太子、舒王,皆臣女也,不宜甚異。且皇後天下之母,其父母士庶也,以天下之母為士庶降服,可也;太子臣子也,以臣子為母降,可乎?公除,非古也,入公門變服,今期喪以下慘制是也。太子晨昏侍,非公除比。墨衰奪情,事緣金革。今不監國撫軍,何抑奪耶?子之於父母,禮異而情均。太子奉君父之日遠,報母之日少,忍使失令名哉?

對賢良方正能直言極諫策(問陸贄作)

問:皇帝若曰:蓋聞上古有道之君,垂拱無為,以臨四海,不理而人化,不勞而事成。星辰軌道,風雨時若,邈乎其不可繼。何施而臻此歟?三代以來,制作滋廣,異文質之變,明利害之鄉;威之以刑,道之以禮;敦其俗而彌薄,防其人而益俞。豈澆淳必係於時耶?何聖賢間生而莫之振也?

朕祗膺累聖之業,猥居兆人之上;虔恭刻勵,如恐墜失;憂濟庶務,夕惕晨興。永惟前王之典謨,是憲是則。師大禹以崇儉,法高宗以求賢。興夏啟之征,作周文之伐。旌孝悌,舉直言,養高年,敦本業,平均徭賦,黜陟幽明。勵精孜孜,勤亦至矣。然而浮靡不革,理化不行;暴亂不懲,奸犯不息;五教猶鬱,七臣未臻。鄉黨廢尚齒之儀,烝黎無安土之誌。賦入日減而私室愈貧,廉察日增而吏道愈濫。意者朕不明歟?勢不可歟?何古今之事同,而得失之效異也?思欲劃革前弊,創立新規。施之於事而易從,考之於文而有據。備陳本末,將舉而行。無或憚煩,略於條對。

自頃陰陽舛候,祲沴薦興;仍歲旱蝗,稼穡不稔。上天作孽,必有由然,屢為凶災,其咎安在?《傳》曰:「時之不乂,厥罰恒暘。」又曰:「堯湯水旱數之,常也。」二者相反,其誰云從?今人靡蓋藏,國無廩積,朕屢延卿士,詢訪謨猷。至乃減冗食之徒,罷不急之務。既聞嘉話,亦已遵行。而停廢之餘,所費尚廣。欲轉輸於江徼,則遠不及期;將搜粟於關中,則擾而無獲。節軍食則功臣懷怨,省吏員則多士靡歸。中心浩然,罔知攸濟。子大夫蘊蓄才器,通明古今,副我虛求,森然就列,匡朕之寡昧,拯時之艱災,畢志直書,無有所隱。

對:臣聞帝王之理殊途,而諫諍之道一致;五諫之要同歸,而直諫之用為急。今朝廷之不聞直聲久矣。伏惟陛下采唐堯師錫之義,降禹湯罪已之詞;詳延直臣,博求失政。自近古以來,憂勞思理,未有如此其至者。且何患乎不得為堯舜而已?若欲陛下之德,與天比崇;欲陛下之名,與天無極,斯乃天之意也,臣之誌也。不然者,臣當退從作者七人之八耳,孰為來哉!

制策曰:「上古有道之君,垂拱無為,以臨四海,不理而人化,不勞而事成。星辰軌道,風雨時若,邈乎其不可繼。何施而臻此歟?三代以來,制作滋廣,異文質之辨,明利害之鄉;威之以刑,道之以禮;敦其俗而彌薄,防其人而益俞。豈澆淳必係於時耶?將聖賢間生而莫之振也?」臣聞三皇以道化,五帝以德化,故曰修已以安百姓,垂衣而化天下。天何言哉?帝何力哉?無為而已,遂性而已。至道既往,至德浸衰。而三代之主,先之以禮義,故有法度之制,質文之變。高其隄防,崇其刑辟,不臻大化,迄可小康。上古之君,三代之主,教道既異,勞逸自殊。則知理之盛衰,皆德所致,效在德有優劣,非時有澆淳。繼三代者,其降殺可知矣。

制策曰:「朕祗膺累聖之業,猥居兆人之上;虔恭刻厲,如恐墜失;憂濟庶務,夕惕晨興。」臣聞舜禹日兢,湯武日業,皆前代帝王之所以為理,憂勤之至也。臣竊聞陛下憂勞大道,勤績庶務,無大無小,必躬必親,靡不關心,靡不經手。勤亦至矣,憂亦至矣。然神太用則竭,形太勞則弊。古人云:「人生處代,如白駒過隙耳。」何忽自苦如此?又陛下一則罪己,二則罪己。若然者,複何用宰相乎?何用有司乎?

制策曰:「永惟前王之典謨,是憲是則。師大禹以崇儉,法高宗以求賢。興夏啟之征,作周文之伐。旌孝弟,舉直言,養高年,敦本業,均平徭賦,黜陟幽明。厲精孜孜,勤亦至矣。然而浮靡不革,理化不行,暴亂不懲,奸犯不息;五教猶鬱,七臣未臻。鄉黨廢尚齒之儀,蒸黎無安土之誌。賦入日減而私室愈貧,廉察日增而吏道愈濫。意者朕不明歟?勢不可歟?何古今之事同,而得失之效異也?思欲劃革前弊,創立新規;施之於事而易從,考之於文而有據;備陳本末,將舉而行。」臣聞事不師古,以克永世,匪說攸聞。陛下追惟前王之典謨,是稽古之道也,然陛下師古為理也,欲何為乎?為皇乎?為帝乎?為王乎?驅天下之人,欲令歸忠耶?歸敬耶?歸文耶?漢文帝以清淨為宗,近稱刑措;漢宣帝以刑名律下,亦謂中興。自古以來,未有不舉綱而目正,不澄源而流清者矣,此亦陛下熟聞之矣。是憲是則之宜,更申明之,使在下者有所趨也。臣聞大禹稱三王首者,以其卑宮室,菲飲食,裕人克己,儉之至也。其道堙沒不嗣久矣,惟陛下獨能師而行之。苟綸言之可複,則天下之可化。所謂其身正,不令而行;其身不正,雖令不從者也。臣聞自古求賢,各以類至:三皇師其臣,五帝友其臣,三王臣其臣。取其師之禮,黜位而朝之;取其友之禮,以身先焉;取大臣之禮,以皮幣先焉。陛下欲為皇,則行事師之禮;欲為帝,則行取友之禮;欲為王,則行取臣之禮。自昔哲王,則有感夢而行。傅岩惟肖;則有協卜而出,渭濱親載;則有卑辭以厚禮,湯命五返於處士;則有可就不可屈,備獨三顧於草廬。此皆陛下備聞之矣。臣竊見國家取賢之道,其禮部吏部,失之遠矣。則制策之舉,最為高科,以臣言之,不得無弊。且陛下弓旌不出,元纁深藏,無聘問之先,有投刺自媒者;無軟輪之禮,有躡蹻而來者。支離於京闕,會計於有司。又廣張節文,妄設條格。禁禦約束,鄰諸盜賊。防賢之意,甚於防奸。崎嶇困辱,曠日永久。然則一睹天顏,一承聖問,臣恐皇王佐略,不可由此而致也。今之所得者,乃臣輩瑣瑣者耳。強名曰賢,賢者固如是耶?厚顏包羞,臣竊自笑。則高宗求賢之意,似或不然。此乃國家最弊之務,伏惟陛下加恩,重而慎之。陛下文可經天地,武可定禍亂。我武載張,則河堧亡命之寇,既以指朝自滅;我文載修,則淮瀕逋逃之醜,可以不日自來。道冠古今,功格上下,夏啟周發,曾何足雲!陛下旌孝弟,而孝弟未能化人,旌之未得其實也;舉直言,而直言未得上達,舉之不得其人也;養高年,則廢禮已久,未有聞焉;敦本業,則失農者多,鮮有勸者;平均徭稅,而怨嗟日生,奸贓之吏未去也;黜陟幽明,而善惡同貫,考課之法未精也。陛下師從儉之遺訓,則浮靡何患不革;前王之典謨必用,則理化何患不行!行則暴亂懲,奸犯息;然後禮儀可浹,而五教自宣矣。七臣者,豈非《孝經》所謂「天子有諍臣七人」乎?今朝廷列官致位,有以諫為名者;左右前後,拾遺補闕,其數甚眾,不止七人。使陛下有未臻之歎,其過將有所歸矣。以陛下養高年之禮著於上,則鄉黨不廢尚齒之儀;均徭之法行於吏,則蒸黎有安土之誌。安土則樂業,樂業則務本,務本則興農,興農則家給,家給則賦不減而人不貧矣。吏道愈濫者,吏不精也。臣竊見吏部,課最者遺其實,以資曆為優;試材者失其本,以書判為上。加以檢驗滋章,簡牘繁揉,瞆毛淹滯,吏緣為奸。事壅於上,權移於下,胥徒末品,得擅官府。所以財賄公行,不殊市道,量職求直,價若平準。然古則為官擇人,今則為財擇官。反古害今,其弊如是。又有通經之目,試文之科,不同歸於吏部,選之至於此,雖廉察日增,固不及也。若劃革前弊,明詔固當疾行;創立新規,微臣以為不可。且烈祖之憲章未改,前王之法度粲然,德如毛,在克己而已。何必改作,然後成功?因人之欲,順天之時,則易從;行古之道,得理之中,則有據。

制策曰:「自頃陰陽舛候,祲沴洊興;仍歲旱蝗,稼穡不稔。上天作孽,必有由然。屢為凶災,其咎安在?《傳》曰:‘時之不乂,厥罰恒暘。’又曰: ‘堯湯水旱,歲之常也。’二者相反,其誰雲從?人靡蓋藏,國無廩積,朕屢延卿士,詢訪謀猷。至乃減冗食之徒,罷不急之務。既聞嘉話,亦已遵行。而停廢之餘,所費猶廣。欲轉輸於江徼,則遠不及期;將搜粟於關中,則擾而無獲。節軍食則功臣懷怨,省吏員則多士靡歸。中心浩然,罔知攸濟。」臣聞旱蝗者,稽諸《洪範》,為言不乂之罰也。言之不乂,令之不信也。言者,西方金也。金失其性,為木所傷。木,東方少陽,古雲陽騰,所以為旱。陽既亢極,氣又囂蒸,是則介蟲為孽,螽斯為害。臣見比年旱魃為害已甚矣,則《洪範》之徵亦明矣。無乃陛下詔令不信乎?抑又聞軍旅之後,必有凶年。其握兵者,不本乎仁義,貪於殘戮,人用愁苦,怨氣積下,以傷陰陽之和也。則國家兵先於河北,河北旱蝗隨之;次及河南,河南旱蝗亦隨之;次及關中,關中又蝗旱。旱既仍歲,蝗亦比年,無乃陛下用兵者不詳其道也?臣謹稽古典,參於曆代,禳除異術,祈禱多門。至若貶食省用,稼穡圭璧,求邪於幻術,覬福於釋流,土龍矯首於通衢。群巫分袖而鼓舞,此又從人之欲也。至若兩漢舊儀,三公當免,卜式著議,宏羊可烹,此又一時之事也。然俱非救旱之本,去災之道。則有一郡一邑,一宰一牧,勤恤人隱,精達神明。或以身禳,或以心禱。蝗且出境,旱不為災。牧宰之微,尚或臻此。況陛下尊為天子,德為聖人,神動而天從,氣使而時變,至誠所感,何往不通?臣伏見陛下去年八月二日所下德音,避正殿而不居,損常膳而不禦,議獄緩死,掩骼埋胔。詔文始書,害氣將究;詔書始下,和氣自生。故不旬朝之間,凶渠殲殄,兵革偃息;甘雨薦降,氛災自銷。天之監人也,明矣速矣。然則陛下之德,有以動天;天且不違,況於鬼神乎?若堯湯之災,陰陽之數,此則先儒之言略矣,小臣不敢傳疑。惟《洪範》之徽信也,謹而言之,陛下鑒之可也。臣聞堯之水,湯之旱,而國無捐瘠者,蓄積多而備先具也。今國家或時不雨,一歲不登,堯湯比之懸矣。人至困竭,國為空虛者,備之不早。頃所以賦斂無極,怨讟日盈,權須詭求,朝令夕具,豈不以兵食乎?今蒲同勞師既還,關輔生人才息,不急軍食,不煩軍須。則搜粟關中,重擾未可;轉輸江徼,雖遠可期。關兵食以廩儲,雖節食猶慮費用者多,則功臣何因而懷怨?擇賢才以實官,雖省員猶慮曠職者眾,則多士何憂而靡歸?臣聞方內之理亂,由君上之所執。上有所執,則下有所守。臣竊觀國理,似或不然。無可久之圖,無常備之制,用無本末,舉無條綱,任運而行,應急而化。若虛舟之觸,用濟江河;如亂絲之棼,望成綸綍。所以遇運則福至,遇厄則禍生;遇歲惡則勞,遇歲豐則逸。坐迎天命,不關人謀,聖心浩然,罔知攸濟者,乃彝倫不敘之故。

制策曰:「子大夫蘊蓄才器,通明古今,副我虛求,森然就列。匡朕之寡昧,拯時之艱災。畢誌直書,無有所隱。」此乃陛下厚禮眾君子之意,微臣曷足以當之?若臣者,生為唐人,馬牛之齒,甫以壯矣,道不得行,身不得遂,陋矣賤矣,與螻蟻何異?然《詩》、《書》天人之際,皇王經緯之道,三墳六經,九流百氏,前人沿革之要,曆代興亡所由,既嚐經之於心,頗亦備之於學,雖未之究,可略而言。至若時政之損益,任賢之得失;刑辟之有輕有重,生人之或利或病:臣又耳或有所妄聞,身遠與寡,莫為之先,且無因至陛下言之爾。皇天後土,宗廟社稷,實宜知臣之心。每用憤發悃款,隱憂愊臆;激於肝血,藏於骨髓,思有以一陳之久矣。蒙陛下開天地之德,降雷雨之施;深詔執事,旁延郡國,俾有賢良方正直言極諫之舉。臣也幸,苟有誌,人乃舉之。此亦上天降祐皇唐,使陛下錫臣此便,得有路索言之於上也。若賢與良,則臣豈敢?惟諫與直,或有可觀。言不直,諫不極,是微臣不忠之罪,孤陛下虛聽之德也。至如忌諱挾誅,誹謗附律;脯醢淫戮,鼎鑊濫刑,此乃昏主暴君亡國之具,亦陛下之所明知,故臣不複有虞於聖朝耳。是故竭慮極愚,指陳其切。是耶,納而行之;非也,容而宥之。所謂「言之無罪,聞之者足以戒」也。謹對。

對雙耦射判〈庚為士雙耦射御於大夫,或非之越次,辭云非害禮文。〉

將欲觀德,式崇講義,所以大射有諸侯之禮,五善標六義之首。惟庚是時,謬(疑)其盛禮;疾徐得中,應《采蘩》之節;揖讓而進,忝大夫之耦。既而心平體正,儀備樂和。雖不爭而為仁,亦發彼而有的。且尊卑異等,在法典而則然;德義同歸,豈班列而為間。庚為稽古,或乃謏聞。

與僧彥範書

某偶忝名宦,皆因善誘;自居班列,終日塵屑。卻思昔歲臨清澗,蔭長松,接侍座下,獲聞微言。未知何時,複遂此事。遙瞻水中月,嶺上雲,但馳攀想而已。和尚薄於滋味,深於酒德,所食僅同嬰兒,所飲或如少壯。常恐尊體有所不安,中夜思之,實懷憂戀。

韋執中

執中,京兆人,河南縣令,曆泉州刺史。

海人獻冰紈賦(以「四夷即敘,海不藏珍」為韻)

憬彼員嶠兮,阻夫窮海。厥貢冰紈兮,備諸渥彩。產非中夏,故致用之所資;來自殊方,表懷人之斯在。然則蠶雖土育,紈實人力。稟鱗角以成質,則或屈或伸;因冰雪以爽容,而匪雕匪飾。作九服之上貢,應五方之正色。雖寒暑鱗次,必藉至陰之時。而風土所宜,則異中和之域。既生既育,是準是則。諒因時之所致,實希代之莫識。所美夫得之斯難,所貴夫遠而能即。亦由我後洪化浹洽,淳風遐被。方五帝而可六,比三王之可四。是使貢獻遠物,德格異類。爰發跡於僻界,肆涉遐而執贄。獻土地之所生,攜筐篚之雲洎。亦既覯止,侯其孔臧;不灼不濡,將火鼠以比義。或朱或綠,豈橦花之足方。既同練雲,繚繞而交映;又似仙花,暐煜而含芳。間袞龍以發色,集黼黻以成章。昔包茅不貢,昭周室之壞法;今冰紈入獻,睹邦家之耿光。非夫混一車軌,茂育華夷。何則?不遠其遠,獻茲在茲。既有勞於跋涉,亦多歷於歲時。標為貢首,雖一時之可不;獻於君所,知四方之咸熙。是則其求匪易,其用何珍。儻見加於翦拂,庶暉光之日新。

白雲無心賦(以「山川出雲,天實為之」為韻)

觸石起於膚寸,散遠天以迤邐,既輪囷而合道,澹搖曳以無為,綴廣莫以霜淨,凝太虛以纓垂。出處靡常,同至人之無著;卷舒罔究,類君子之不羈。翹玉葉以繚繞,耀金柯而陸離。其兆無質,其形罕一,匪潤礎以上昇,或從龍而迥出。入房呈貺,偶作瑞於殷王;登封效祥,諒無情於漢室。影遙連於遠水,光俯接於平川,幾徘徊以暫散,倏迤邐而相連。分至必書,驗其物而有則;荊棘不別,表茲性之無偏。勢出塞以繽紛,色瑩空以氤氳,被漫漫之精氣,成英英之白雲。抱翠石以流彩,入清池而寫文。或假勢於重嶺,或隔閡於孤山,挺奇峰於天末,亙橫陣於岩間。順細雨而低舉,隨輕風而往還,哂魚鱗之覆地,輕鵬翼之垂天。誠莫測其所感,亦安知其所然。五色競彰,我則匪黃匪黑;五方皆遍,我則何後何先。

至矣哉!信潔白之無心,實敷華之不實。雲之容兮,或明或暗;雲之體兮,乍徐乍疾。唐堯沉璧而受厘,軒後紀官而修吉。異哉遠近相追,紆餘葳蕤,出蒼梧以漠漠,入帝鄉以遲遲。愧作淩雲之賦,思歌出穀之詩,儻賢良以見舉,庶微才以應之。

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