全唐文/卷0525

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卷五百二十四 全唐文 卷五百二十六
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羅讓

讓,字景宣。舉進士對策高等,累官散騎常侍,除江西都團練觀察使兼御史大夫。卒年七十一,贈禮部尚書。

樂德教胄子賦(以「育材訓人之本」為韻依次用)

王子垂訓導於門子,戒驕盈於代祿。厲師嚴以成教誨,敷樂德而宣化育。長能從以可久,幼能正以不黷。悅之以道,寧假乎干戚羽旄;動之斯和,詎資乎匏土革木。是知深於樂者,豈徒然哉!暢生成於壽域,導純粹於靈臺。明明而六德是以,蕩蕩而群心有開。瞻之在前,佇將成於國棟;由是而選,庶有嗣於鄉材。登於雋造,釋其奸回。聆音乃接武而至,樂善而差肩載來。且於中者表得中而可尊,和者達至和而不紊。繄吾道之克廣,諒乃心之是訓。青衿選其悅學,絳帳資乎待問。於以識琬玉之姿,於以言始終之訓。然則祇者敬也,居敬足以修身;彝者常也,守常而能化人。萃群生之濟濟,達誘善以循循。肅穆以居,而文明有耀;條暢斯及,而樂教惟新。然後以孝友俾其師資,春秋則教,夙夜惟寅。宏廣博易良,人胥效矣;美父母兄弟,誰能間之。內必成性,外無越思。匪鏗鏘而感物,咸敬順以親師。異齊國之聞於宣父,葉虞帝之命以後夔。惟德音之是進,豈奸聲之能混。入於國學,習者由是知歸;祭於瞽宗,享者於焉報本。至哉聖人之設教,良終古而無損。

耿恭拜井賦(以「感通厚地,神啟甘井」為韻)

昔耿恭躬受斧鉞,誌清煙塵。奮長策以討虜,由至誠而感神。於是堅疏勒之壁,依澗水之濱。據以為備,期乎來賓。既而匈奴奔敗而伺隙,澗泉壅絕而不至。雖礪乃戈矛,而渴我將吏。遂乃處孤城而穿井,窺重泉而闕地。深餘十丈,曾無一勺之多;職長千夫,幾敗三軍之事。困不見其成績,憤將達於精意。俄而外整衣服,中懷果敢。推赤心於神祗,禱素液於坎窞。拜未及起,叫天以無辜;言未及終,觸地而有感。其質若俟仁人,發其蒙俄成澹淡。灌濯執熱,祛除積慘。明矣大漢士卒,所以歸心;惕爾群胡君長,於焉破膽。乃知以精誠激物,何物不覃。以忠烈靖難,何難不戡。自我而來,且見不虛其請;由中而出,孰云先竭其甘。是日也,飲人如醴。帝教勃焉而光啟。蕩寇之功,將略忽爾而元通。如惔如焚,既冽清而可食;一拜一起,遂觱沸而無窮。斯乃道靡不宏,虛無不有。諒歸之於感激,豈間之於博厚。所以貳師至境,決泉脈於喬嶺。校尉臨邊,發水源於眢井。疲羸因之盡濟,狂孽由之遠屏。則知在物無必,至誠有孚,如聲之響,如形之影。

井渫不食賦

有浚其井,當時未知。功已成於岸甃,道尚失於瓶羸。潤氣寧發,潛源且卑。此遇鑒明而足用,彼將心惻以何為。蓄利惟多,含清信久。幸可溉於鼎鑊,惜無施於綆缶。塗泥既去,方應用以虛心;汲引攸難,希有成於假手。況複桐色無點,桃陰不生。思輒輸其涓滴,望無廢於澄泓。同美玉於斯,將沽有待;比嘉肴不食,其味焉呈。蓋由混眾雖分,處幽多棄。盥漱無及,空知冽彼下泉;顧盼可期,猶謂居之善地。淵然日久,望是光臨,懼以名徵。想貪泉尚酌,登諸薦品,豈行潦獨任。屬時非於疏勒,惜地異於漢陰。願先竭以當仁,期分甘苦;俟一窺而見愛,焉測淺深。噫!夫穿鑿多勤,鑒臨斯及。佇將成於勿幕,恐致變於改邑。因以纖綆可施,一勺可挹。實有備於烹飪之日,惟夫深知而用汲。

對才識兼茂明於體用策(元和元年四月二十八日)

問:皇帝若曰:朕觀古之王者,受命君人,兢兢業業,承天順地,靡不思賢能以濟其理,求讜直以聞其過。故禹拜昌言,而嘉猷罔伏;漢徵極諫,而文學稍進。匡時濟俗,罔不率繇。厥後相循,有名無實。而又設以科條,增求茂異,舍斥已之至論,進無用之虛文,指切著明,罕稱於代。茲朕所以歎息鬱悼,思索其真。是用發懇惻之誠,谘體用之要。庶乎言之可行,行之不倦,上獲其益,下輸其情,君臣之間,然相與。子大夫得不勉思朕言,而茂明之!

我國家光宅四海,年將二百,十聖宏化,萬方懷仁。三王之禮靡不講,六代之樂罔不舉。漏澤於下,升中於天。周漢已還,莫斯為盛。自禍階漏壤,兵宿中原,生人困竭,耗其大半,農戰非古,衣食罕儲。念茲疲,未遂富庶。督耕殖之業,而人無戀本之心;峻榷酤之科,而下有重斂之困。舉何方而可以複其盛?用何道而可以濟其艱?既往之失,何者宜懲?將來之虞,何者當戒?昔主父懲患於晁錯,而用推恩;夷吾致霸於齊桓,而行寓令。精求古人之意,啟迪來哲之懷。眷茲洽聞,固所詳究。又執契之道,垂衣不言。悉之於下,則人用其私;專之於上,則下無其功。漢元優遊於儒術,盛業竟衰;光武責課於公卿,峻政非美:二途取舍,未獲所從。餘心浩然,益所疑惑。子大夫熟究其言旨,屬之於篇,興自朕躬,毋悼後害。

對:臣聞千變萬化,聖帝哲王,聲烈遐戴者,無他,中心無為,以守至正而已矣,以謀大化而已矣。伏惟皇帝陛下垂拱六極,始初清明;丕揚累休,渙發於詔;啟天宇溯古,薰至和以拯今;鹹懷浸沉,罔不濡澤。誠至正也,誠大化也。猶複乃遠乃近,乃左乃右,旁求下問,舉薦奔走。履眾美而不顓,儲神明其如遺;銓邦政之肥瘠,鏡人事之善敗;優遊繹,以循始終;外其牽制,常其忌諱,恢恢乎蘭百王之獨致也。臣愚智能淺薄,不明大體時用之宜;術業暗昧,不充才識兼茂之稱。徒冒萬一,觸罪以聞。

臣伏讀聖策,首陳禹拜漢徵之旨,求索真之要。臣聞上古之君,薰能同和,不敢自是,必求讜諫,以諭缺敗。用心之過,則薄獎其人;言之失中,則寬容無虞。使人上得其情,下得流通也。後代帝王,雖有作者,道或外是,己實內非;言之或臧,寥寥無聞;言之或違,隄防斯至。雖科條增設,適足張其亂目矣;叩擊切害,適足寵其直聲矣。聞之失得,君之效歟?今陛下躬神聖之資,痛源流之塞;較量至當,加迪來今;黜退奸邪,資謀體要:誠猜雄者之所共遠,亦狹隘者之所共難。凡曰胸臆,是皆聳實詳近,語直之幸也。

伏見聖策谘問兵戰商農之道,臣請指事而言之:臣聞兵者,以謀全,以氣勝。以謀全,制度為神耳。得其數,則威令格物,少能成功;失其數,則黷武無別,多益為弊。浸用不制,刑於寓內。今國家自兵興以來,僅數十年,生物以之暴殄,人情以之盭違。殆握兵者建置失其道歟?何者?天下之甲兵,其數則不廣,屯置散地,且或至半。而兵柄之臣,率好生事,不思戢伏,貴弄威名。則有崇廣卒徒之員,聚擁虓闞之群,厚斂殘下,俞取一切;要君養敵,張軍自衛,望容攻守之至。複有懷弱軟以內顧,務備蓄以托私,倚行伍之數,訖資廩之具,外實內虛,守以藉之,固者及殷而成之,熊(一作「態」)而戰之,其中未必有也。朝廷又影響誅罰,索其效死,其可得乎?此兵之所以煩而益病也,而人之所以困而不解也。大抵不賢者,得掌其兵百,則思兵千;尋掌其兵千,又思兵萬;尋掌其兵萬,又思兵數萬:以因其力,以贍其欲。長疑一日之廢代,謀萬里之策勳。徒仰費於縣官,高(疑)病於悠久,誠何謂矣!陛下盍亦慮之乎?伏望躬親視其將帥之為,苟非任,盡易之,不令其凝留而後圖也;嚴備其要地之屯,苟不切,盡罷之,不令其廣置而出入也。其所閱揀,非實不用;其所樹置,兵精不在多。使名弓者必用遝發之巧,名劍者必有刺擊之妙,名騎者必有超乘之捷,名步者必有卒奮之奇。自外徂中,歸乎一體。自然無冗軍,無惰人,以守則固,以戰則勝。軍無大半之耗,人懷反業之誌,此減兵之術也。富庶之教,於是乎生。亦何必遠取於古法也?然而思戀本之心,蠲重賦之困,又在於賦稅之道矣。臣請得而具之:臣聞古者因地以料人,今則稅人而舍也;古者任土而作貢,今則溢貢而棄土;古者均田而抑富,今則與富而奪貧。是以人口翦耗而不息,田畝汙萊而甚曠者,非人懷苟且之誌,樂懈惰之方,迫不可忍,勢有由耳。王者在上,量入以出,祿食賜與,歲養經費,必厚下以為用,助而不稅,廛而不征,亦非無其事也。用菽粟槁秸有常稅,人不愛也;絲枲布帛有常賦,人不艱也。雖雜以凶荒,接以喪死,間以興廢,子弟父兄,猶複勉勵卒徒,不更其業。何者?制度專也。以臣觀之,則今之賦稅仍舊貫,籍斂不加重,而畎畝流離,窮困無告。殆執事有殊陛下之意乎?必有急令暴賦,發取無厭;徭山役海,詭求無狀;奇貢珍獻,希冀無怠;托公寄私,崇聚無極。於是一水一土,一草一木,圭要殫利,俯榷仰算,蒞之官焉,專守之刀兵焉,商不得回睨,農不得舉手。既奪其利,又卻其人,此而不困,孰以為困?榷酤之道如是乎?人顧其上猶仇讎,安能思戀骨肉乎?人視其居猶鳥獸,安肯係著桑井乎?人慳其取猶寇盜,安望輕重元本乎?所以遁走苟免,死亡不顧,財日窮而事日削,地益蕪而人益煩,猶前事也。伏惟陛下審念之,其有不經不度之人,不常不正之調,必禁其所萌,必罰其所自。則奸官濫守慎不敢生事,生生之理阜繁矣。陛下又以禮節其情,以樂樂其誌,又何患乎不複其盛,不濟其難!

臣伏見聖策顧問既往將來之事,臣謹以江淮凶旱之事明之。臣聞凡有災傷水旱之處,曆代所說,多聞詭隨之詞媚時主:必曰帝堯乎有懷山襄陵之運也,成湯乎有流金鑠石之運也:是皆曲骫,非愚則誣。臣嚐私怪之,何不曰大舜乎無雷風霜雹之運也?神禹乎無飛流彗孛之運也?不直其詞,因循若是。天運之時集,變易水旱,歲時未為災也;理或失中,感動陰陽,頃刻為災也。故精舒謹孚,則七年不足罹其咎;簡誣輕忽,則一日二日亦未成其災。修政著誠,端心複德,既往之事,陛下宜以此為懲矣。然臣之所慮江淮,又急者禦災之術,將來之戒,複憂於斯,願悉數於陛下矣。今國家內王畿,外諸夏,水陸綿地,四面而遠,而輸明該之大貴,根本實在於江淮矣。何者?隴右、黔中、山南已還,墝瘠嗇薄,貨殖所入,力不多也;嶺南、閩蠻之中,風俗越異,珍好繼至,無大贍也;河南、河北、河東已降,甲兵長積,農厚自任,又不及也。在最急者,江淮之表裏天下耳。陛下得不念之乎?屬頃者連郡五十,蒙被災旱,長老聞見,未之曾有。涯脈川澤,坌為埃塵,草木發為煙火。鬥粟之價,重於兼金。餓莩之家,十有七八。聞乞仆於男女者,何暇保其家室乎?聞立死於道路者,何暇思其糠比乎?嗷嗷蒸徒,展轉無所,灰燼狼顧,至今未寧。且今日狼顧,明日狼顧,力大勢詘,禍欲何圖?此臣所為陛下惜也。長吏者,又間或非良善,厚其毒,忍療痏而簡問,威剝而自虞。則陛下雖有賑發,不輕得及;雖有蠲放,不輕得獲;雖有詔諭,不輕得聞。此臣所為陛下疑也。然欲安存緝理,斯終何由?以臣計之,視長吏之悖理者,選其重臣代之,不待其為蛇為虺也;察郡縣之受災者,擇其實以勞之,不使其冤而無告也。如此,則朝令夕悅,江淮保全;則四向賦稅轉輸,肩摩轂擊,關中坐固,而根本不搖,猶無凶旱矣。臣故曰將來之由,在此而已矣。

臣伏見聖策次問推恩寓令之計,夫漢晁錯陳諸侯削地之制,謀之至者;主父偃獻子弟推恩之令,計之術者。削地之制行,則轉弛為急,七國之難結;推恩之令下,則強幹弱枝,一王之理定。猶見之熟與不熟,法之漸與不漸。在於漸也,則寒暑得其相成;以暴,則天地不能速化。求之昔意,庶取於今。又齊桓之霸國,管仲之寓令,晝戰足以目相識,夜戰足以耳相聞;將取威於鄰敵,俾逞誌於天下。五霸之事,仲尼之門五尺童子猶羞言之。若此者,則小國權臣之細術耳,臣固不能為陛下述。

伏讀聖策次問專委儒術者,臣聞聖王在上,賢臣在下,道德兼濟,材智樂備。專於上則聰明倍資,安有無其效耶?委於下則公器相率,安有用其私耶?然今以陛下之資材清光,群臣其敢及?若集事者,在陛下必躬必親之謂乎?躬之無偏,親之有制,則垂衣執契,亦不爽矣。孝元則制自左右,非用儒之失也;光武則弊及群下,非用課之得也。儒近於得,而所用者宜一變其弊。若臣所見,今之大者,政或貴此,可得而言。國朝自武德已來,典章甚明,職員甚列,官吏甚該備,而道不宏,政要或未臻者,其官非人歟?理非道歟?略其大歟?錄其小歟?臣所謂小者,則天官卿采之調閱、致驗、選書,至於一簿、一尉、一掾之末,銓次升降,勞而後罷,是詳於核小也。及其揣量親人撫字之官,又未喻也。臣所謂大者,天子之庭,日相日受,軼越倫輩,乃有名邦聞邑,群居之柄,不階課最是非,未聞蹤跡賢不肖,款言喧嘩,隨其所來,轉化容易,似不留聽,是鹵莽於天下也,詳核及小,鹵莽及大。輕重反殊,使盜名死官之徒,波走飆馳,惟恐居後,狂扇誘掖,寵賂為事,以相終始,夫複何望?夫持尺寸之祿,懷輕握微,齟齬施為,尚猶不堪。況明權不制資,藉殺生之柄,兼兵馬之眾,連數十城之地,庸雜橫恣,偷居其上,何以堪之?設曰不堪,耳目陰附事亦無由得而聞,悔之何益耶?陛下得不慎其所授乎!臣以為今之郡縣長帥之官,最關生人性命。用在百里之父母,莫如縣宰;君乎千里之父母,莫如刺史;列城之父母,莫如郡統。使一得之必小康,二得之必中康,三得之必大康矣。陛下雖不在<區支>天下之人洽於理乎?終亦無由,誠不在多,惟慎此三官而已矣。臣又聞《書》曰:「爵罔及惡德。」《春秋傳》曰:「官之失德,在所納邪。」惟君無邪,則不納邪矣。夫偏聽獨任,牽於左右,所自邪也;小臣大祿,制度失中,所自邪也。錦文珠玉,淫佚充斥,所自邪也;教令察視,壅遏不宣,所自邪也;掊克聚斂,億度於上,所自邪也;依阿求同,徑而不道,所自邪也;煩察繳縛,弊歸於下,所自邪也。坐躋仁壽,陛下又何疑乎?不得浩然其心,此微臣之誌也。伏惟審察之,伏惟審念之。臣伏見聖策終有究旨屬篇之說者,臣固無以道師之說,僅能勿墜耳。俯仰睿問,偃薄無所震其心,熟知不免,寧不自勝,攀懇之至。謹對。

可頻瑜

瑜,建中時官藍田尉。

德星聚賦(以「賢人下會,德星上聚」為韻)

惟德星兮,聚於中天。伊賢人兮,集於潁川。人以文而會也,星不言而信焉。彼星惟德,彼人惟賢。不然,安得萃於中夜,格於上元。猗歟陳氏,德必有鄰。展矣乾象,應亦如神。繄伊人之所感,諒皇天之無親。蓋以彰矣星辰,旌乎逸人。人也維何?賢之眾也;星也維何?靈之大者。人之有感,故昭昭而應上;星之不諂,亦煌煌而臨下。於是太史既奏,潁川斯會。賢之生兮,五百年中;賢之聚兮,五千里內。星見而粲粲爛爛,人集而無小無大。至若雲開天碧,迥然可覿。接青漢之皎皎,含白榆之歷歷。參差其貌,炳煥其色。九霄列而再揚光芒,萬里視而不違咫尺。既含曜而應物,亦昭賢而表德。觀夫夭經,嘒彼德星。稟物高遠,垂象青冥。五緯不能亂其色,七紀不能雜其形。明麗乎天,則高而可仰;光燦於夜,亦爛而有靈。且其賢者人之所重,星者人之所仰。伊賢之契星,猶影之與響者也。是故星垂天際,應彼潁上。克明克信,不忒不爽。拂皓月而火微,點晴空而珠朗。借如三星現而在戶,五緯聚而表祚。氣衝斗而劍出,客犯斗而槎度。少微興處士之憂,熒惑感景公之懼。曷若乎名實可久,古今是慕也,則那抑賢人之聚。

查客至斗牛賦

客有遠人,寰家海泬。聲銷跡卷,兌塞巧絕。浩然太素之和氣,勁然喬松之全節。當鬱島以閑安,就靈濤以怡悅。喜仙查之千里,每秋風之八月。知必至之不欺,乃乘流以長發。爾乃制芰俶裝,舂菰裹糧。以晝以夜,若行若藏。沈浮於渤潏之中央,蕩搖乎聱軋之大方。豈靈怪之曆討,實險阻之備嚐。獨出於有間之世,轉入於無何之鄉。聽不聞其聲,類馮異之依大樹;久乃有所遇,若伊尹之在空桑。乘悠遠兮不知其行,道渺彌兮無遺其跡。人與木兮俱浮,天與海兮同碧。次黃道之的的,穿白榆之歷歷。反不記其所從,又焉知其所適。飲牛於津者誰子,弄杼於室者何人。軋軋有聲,繽綺縞兮如雪;盈盈不語,粲明眸兮若神。忽咢眙以相顧,雖婉孌而不親。既持石以贈子,令致問於嚴遵。當是時也,星則知客犯爾位,客不知星則吾身。何碧空之無涯,乃飄然而獨往。非智力之所及,實風波而是仰。昔未乘查也,則在地而成形;今之乘查也,則在天而成象。若不資巨浪之潛運,安得排青冥而直上。倬彼星漢,自天而垂。澹橫河之清淺,皎列宿以參差。客無查,徒勞勤而事何可濟;查非客,雖往來而世莫之知。信其致人於霄漢者,不必輕舟迅楫之力。忘情於夷險者,亦無波臣川後之欺。吾既異此事,乃斯焉而賦斯。

畋獲非熊賦(以「有開必先,是膺明盛」為韻)

畋者所以講武,賢者所以輔弼。能順時以宏閱,逢名世之間出。得賢於蒐狩之場,效獲乎霸王之術。且以展時巡之明義,昭至化之陰騭。將入林之有期,寧即鹿而無必哉!是以賦車攻,練吉日。駕駟牡之既閑,儼七騶以齊蹕。於是列卒滿路,張罘竟天。傾藪刮野,搜林蕩川。小殷湯之教祝,同周文之獵賢。治國之規,必聞獻可;從禽之樂,寧假獻豜。如斯則沃心之期乎說啟,乃入夢之知夫兆先。觀夫獵車未貫,大綏將弭。得賢之繇既符,非熊之姿宛是。馬足不極,皮軒遽回。解雲羅之周布,廣天仗以全開。用割鮮之能,我則曾事於屠釣;誇染輪之味,我則將和於鹽梅。且夫博采為聖,旁求斯盛。寧知校獵之遊,更展弓旌之命。白駒皎皎,無煩空谷之維;束帛戔戔,不待中園之聘。薄狩有隙,畋遊有恒。陳虞箴以炯戒,得呂望以光膺。馳騖乎道德之囿,故逸飛之遺走。將賢能之是擇,在麋鹿而何有。十旬失位,悲夫洛汭之歌;三品充庖,詎比渭濱之叟。此威容兮,我武既成。彼非熊兮,惟時之英。來儀則邁種靡怨,佐理而日月宣明。盛哉!三驅之致用也,永代垂聲。

開三面網賦(以「仁聖之道開三面」為韻)

湯既有殷,聖德日新。敬畋遊必因於無事,取禽獸不為乎資身。於是設無私之網,當去殺之辰。加一目而雖期於用,開三面而蓋取諸仁。乃言曰:遂爾之性,啟予有聖。悲羅者之所重傷,詔虞人悉除其令。恢恢雖設,不為四校之防;蕩蕩無疑,必遂三驅之命。是用施諸大麓,祝以嘉辭。舉數隅而罔煩曲取,當直道而豈假周維。故得獸安狂顧,鳥釋危疑。弗慮弗圖,自樂已生者足矣。若亡若存,不用吾命者縶之。當夫蒐狩有常,稼苗是寶。將遂乎驅逐,豈煩乎窮討。所以釋從禽之利,以絕一源;解竟野之罟,欲窮諸道。遂得行無所阻,物不懷猜。念群生而東西必遂,嘉眾路而遠近咸開。弱羽飛空,未見觸絲之患;微行走地,曾無係足之哀。故曰聖道克美,深仁及此。雖有畋獵而無荒,雖有罝罘而必弛。所以冠百王而不怍,曆萬祀而無慚。正其德而惟守一,用其網而必去三。芳隨事遠,化與恩覃。則裏革斷罟之心,庶修遺美;西巴放麛之感,足繼清談。今天子意在蒐田,誌清郊甸。庖羲之網屢設,成湯之心未變。已焉哉!誰能述三代之所興,庶可垂永於南面。

洞庭獻新橘賦(以「湖海清和,遠人修貢」為韻)

洞庭之遠兮,亙全楚而連巨吳。路悠悠以窮塞,波淼淼而平湖。遠國之奧壤,中華之外區。風土所宜兮四方各異,珍果斯出兮諸夏或無。至於白商謝,元律改。風落瑤林,寒生窮海。枇杷落而將盡,荔枝摘而不待。然後浮香外散,美味中成。照斜暉而金色,帶晚潤而霜清。圓甚垂珠,琪樹方而孰可;味能適口,玉果比而全輕。在禹貢非他,於周制則那。充厥包於林下,發使者於江沱。襄橙不得而雜,楚柚不得而和。所獻者皆歎其美,所貴者不以其多。歲崢嶸而已晚,路崎嶇而自遠。齊萬物以坌入,離本枝而不返。其價可重,其味可珍。固綠蒂而未變,施素錦而猶新。若夕發於南國,已朝奉於北辰。匪雕飾以自媚,實羽翼以因人。獻芹者既非其匹敵,獻桃者何足以等倫。豈比夫江北則枳,江陵則洲。隨楂梨而莫遂,備職貢而無由。同碩果而已矣,望君門兮阻修。美哉!植物斯多,結實者眾。斯橘也,栽則隔乎淮浦,生則主乎雲夢。獨專美於當今,及歲時而入貢。

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