全唐文/卷0944

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卷九百四十三 全唐文 卷九百四十五
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東院司徒郡夫人某氏醮詞

伏聞大道垂科,元真設教,正一有祈恩之品,《河圖》有謝過之文,虔告尊靈,必賜昭鑒。某氏以夙叨靈貺,擢質人寰,祇荷恩庥,常深戒懼。近者忽嬰疾恙,未獲痊平。竊恐履行立身,措情屬念,有違誤之過,有抵觸之非;或結釁流殃,有所延注;或明星暗曜,有所照臨。構此災纏,未蒙消解,旦夕憂懼,罔敢遑寧。又以身宮之中,當土曜行度,命當危迫,誠切告祈。是敢遵按明科,虔修大醮。伏惟三寶上聖,九曜尊神,垂罔極之慈,降護持之力。賜某氏解消災厄,和釋冤仇,延續年齡,增加祚祿。使百病痊愈,六氣均調,蕩滌凶衰,蠲除罪咎。永期修奉,上答元恩。不任謝罪祈真虔誠請命激切之至。謹詞。

東院司徒冀公醮天羅詞

臣聞賦祿稟形,資於道化,延生保命,繄彼神功。至有三命興衰,五行代謝,星躔經曆,卦象吉凶。苟逢厄會之期,必示修禳之旨。是則元真湣俗,大道好生,垂法濟人,有感斯應。三天正一,寶章宣致福之儀;太元《河圖》,醮品啟移災之旨。古今遵奉,拯護尤多。臣叨荷靈休,躬逢昭代,恩榮隆異,名分超逾。拊己循懷,每切器盈之戒;誓心戮力,常思福過之虞。今則大運猶往戌鄉,小運仍當亥位。今年之內,並值天羅。竊慮舉念屬心,率成釁咎,積生往世,宿有愆瑕。雖切秉修,寧無違誤?又暗曜行於辰分,火星在於身宮,況寵極才微,功輕位重,恐貽災滯,深積兢憂,是敢考按元經,肅恭丹懇,精修醮禮,拜奏章文,謝過九天,祈恩眾聖。伏冀真靈鑒省,渥澤滂流,詔天境地司,敕陽官陰府,赦罪尤於既往,蕩衰沴於將來,消宿曜之災,解天羅之厄。豐延祿祚,增益年齡,得虔忠孝之誠,永讚聖明之化。誓勤砥礪,上副元慈。不任歸命之至。

田崇謙盧昭乂受六甲籙詞

伏以至化將行,元文肇著,五千垂教,六甲開圖,首於虞舜之朝,傳自姬周之代。修於內則凝真反一,駕日月而躡煙霄,行於外則保國寧民,康品彙而豐萬宇,為法之本,曆代所尊。臣等獲賴元符,況逢皇運,真風廣被,妙旨遐宣。願遂參修,永期遵守,允當嘉節,虔露明誠。伏惟元聖融慈,眾真流鑒,成其懇願,降以威光。使存注感通,功行圓就,九元開度,積過蠲消。福善攸臻,壽年增益,濟人佐國,宏道宣經。永揚清靜之風,克保希夷之道。不任歸命之至。謹詞。

範延煦等受正一籙詞

伏以正一南宮,紫陽玉殿,秘陽華之真籙,緘飛化之靈圖。下可以制禦凶妖,宣和氣序;上可以輯寧區宇,朝會神仙。保國安人,古今攸稟。臣獲逢聖日,鹹沐道風,早振氛囂,俱棲羽褐,願期參受,克勵焚修。伏惟眾聖宏慈,俾諧宗尚。衣星覆鬥,契九天飛步之蹤;佐世立功,成大道化時之效。炷香拜手,歸命祈真,翹望元恩,不任激切之至。謹詞。

王讜修醮拜章詞

伏聞《河圖》寶典,垂醮品以濟生;正一明科,顯章文而助化。俱宣道要,廣福生靈。臣獲奉元關,叨參秘籙,而焚修每闕,過咎旋彰。主務在公,動多悔吝。或詳評獄訟,賞刑有爽於重輕;訓撫師徒,沮勸有虧於申令。捫心省己,夙夜增憂,非仗玄功,無門懺謝。又五月之末,土火將入於身宮,以此憂惶,誌希禳救。今則精嚴信幣,求乞章文。伏惟太上眾尊,三天化主,垂大慈之澤,降罔極之恩,命天官吏兵,依職祐護。賜臣罪瑕除蕩,冤債和平,九曜回臨照之災,三命息刑衝之厄,克獲貞吉,常遂亨通。誓虔焚炷之誠,上答尊靈之祐。不任。

刁子崇勉太尉謁靈池朱真人洞詞

伏聞生成妙道,宏大教以度人;不宰元功,布慈風而及物。隨迎靡滯,拯護無遺。由是青簡丹篇,繼著登真之品;幽關夜府,亦該煉化之仁。薪火傳明,古今攸普。某身逢景運,名造真乘,每虔焚祝之心,潛希道力。冀啟延洪福,上答君恩。期靈常勵於丹襟,屬念早參於元籙。翹勤徒切,景仰何階。伏惟仙君道逸冥鴻,壽逾遼鶴。指三山而高舉,莫認雲程;越累歲而暫歸,想非塵世。某慚盧敖之末跡,瞻若士之遐蹤,瀝懇齋心,燃香拜手,佇回真鑒,俯沃元波,俾於修學之中,少達希微之趣。推誠律己,永酬君父之慈;見素全真,願奉神仙之躅。不任。

太傅相公修黑符醮詞

伏聞至道垂科,正一啟醮祈之品;《河圖》著訓,太元開懺謝之門。蓋所以拯護人倫,恢宏法力,恩庥廣被,今古攸宗。臣運偶昌期,叨膺重寄。雖竭誠而報國,未效涓埃;懼福過以災隨,因罹疾疹。今則黑符飛化,正入中宮,本祿納音,為災尤重。是敢冥心元極,稽首清壇,恭備香燈,虔申醮祝。伏惟元元降鑒,五帝宣慈,敕九官貴神,命三官曹屬,解消厄運,和釋冤仇,蕩滌罪瑕,增延祿算;使百關調豫,久疾痊平,誓傾忠孝之心,冀啟聖明之澤,永遵妙道,仰副元慈。不任。

洋州令公宗夔宅陳國夫人某氏拜章設九曜詞

伏聞天地萬靈,陰陽庶品,資元和而覆育,稟道氣以生成。三命五行,是定吉凶之數;南宮北府,爰司罪福之文。善惡無遺,錙銖不爽。況複三元遷易,九曜躔移,示謫降祥,影隨響答。得不兢懷悚惕,祇敬真靈?某氏以土火二星,行於午地,既當命位,仍在身宮。小運醜中,況為六害;大運戌土,又值墓神。大運則午命稍衰,小命則壬祿初薄。以茲憂懼,恐履災期。是敢精勵丹誠,歸依元象。遵拜章之典式,稽首三天;備祈醮之物儀,馳心九曜。伏惟至真憫祐,眾聖垂恩,赦往歲之罪瑕,解積生之冤債;消平災厄,拯度凶衰;延益壽年,增加祿祚;克蒙覆護,常賜安貞。永奉真靈,誓勤修敬。不任歸命虔祈之至。

洋州令公宗夔生日南斗醮詞

伏聞列曜凝光,麗天垂象,南昌上府,生籙是司。致福流祥,潛資邦國。《河圖》秘戒,式明瞻敬之文;正一靈科,亦備存修之旨。敢披元訓,虔罄素誠。臣夙荷洪庥,躬逢景運,便蕃寵澤,踐曆恩榮。無濟時匡國之功,叨相印兵符之重。循懷震惕,難酬造化之私;誓誌恪恭,冀答君親之德。但勤砥礪,敢怠初終?是以輒就生辰,精修醮禮,仰丹台而稽首,望元極而冥心。靈炷騰煙,期達九清之上;良宵效懇,願通六聖之前。賜臣災滯蠲消,冤仇和釋,增加祚祿,延益年齡,赦已往之過尤,介將來之禎福;九元昇度,舉族康寧。誓嚴尊奉之誠,永副真靈之祐。不任歸命虔祈之至。

青城山丈人殿功畢安土地醮詞

伏聞混元既判,融結分形。惟彼岷山,廣吞西徼,壓二江而作鎮,冠五嶽以居尊。窟宅神仙,含藏洞府。層峰疊巘,捧日月於雲間;積翠堆嵐,隔塵埃於人世。辟天國而真靈雜集,廓成都而芝術駢羅,是曰福庭,統茲形勝!希夷真君道成上古,名重高真。軒帝南巡,嚐展師資之禮;明皇西幸,仍加崇飾之功。尚豐祠於炎漢之年,旌懿號於中和之日。每彰休應,丕祐寰區。頃者躬拂煙蘿,仰瞻羽衛,容在目,寤寐寧忘?近以闕闥層楹,風凋雨漬,歲華暗貿,頹朽可虞。爰命慧進大師行真,度木鳩工,成茲大壯。飛甍耀景,碧霤排空,四垣之圖像如新,重檻之階陛不改,爰複正寢,永播元休。俾天地山川,神明職秩,常加禎貺,大庇烝黎,鷙暴不侵,沴瘥無作,稼穡蕃稔,風雨以時。旻穹觀璧合珠連,夷夏睹文修武偃,邊烽靜息,妖孽殲平,車書佇混於萬方,正朔期同於九有。生靈蒙福,宗社永昌,式勤蘋藻之儀,常奉馨香之薦。遣廣成先生杜光庭,虔修大醮,昭謝真靈,遐望雲雲軒。仰希元鑒。不任。

宣再往青城安復真靈醮詞

蓋聞天設神墟,地開仙府,真靈是宅,幽顯攸尊,握群嶽之紀綱,司萬方之休否。雲峰霞觀,曆代所崇,垂貺庇人,古今受賜。頃者以遠披蘿薜,躬造軒庭,仰堂宇之威容,睹四垣之儀衛,光靈如在,翹矚常深。遂命圖繪神姿,鋪舒內殿,朝燃玉穗,夕備銀釭,禱祈蓋切於生民,注念非關於秘祝,欽惟不昧,必鑒斯誠。今則山觀之中,已加與葺,鼎新殿宇,別命焚修,既無葷雜之虞,益有清嚴之致。是用特申醮禮,精具告陳,謁請真靈,複還仙觀。霓幢鶴轡,優遊鬆月之鄉;蕙鬱蘭芬,瀟灑虛無之路。永安真域,丕祐邦家。自茲寰海之民,常徯龐洪之福。不任祝望之至。謹詞。

黔南李令公安宅醮詞

伏以道化肇分,百靈受職,晦明幽顯,鹹係統臨,既興棟宇之功,即辨主張之位。或五姓有宮商之異,八宅標乾坎之殊,陰陽各配於德刑,亥已互陳於首尾,吉凶區別,悔吝乃彰,違之或慮其災殃,順之寧虧於福善?伏自恩賜第宅,於茲數年,近象闕以巍峨,接天橋而煥麗。每慚薄德,靡稱華居,今則咫尺對街,大興土木,雖阡陌之有阻,且斤斧之相聞。

真聖生辰賀詞(二首)

禊事時修,慶長安之佳麗;極樞電繞,宜上聖之篤生。星拱群心,葵傾率土。伏念某世崇香火,身囿帡幪,幸逢毓聖之辰,敢效呼嵩之敬,諷演琅函之旨,披陳玉軸之文,用傾螻蟻之誠,仰祝龜蛇之衛。伏願一劍掃除於妖氣,六丁拱衛於仙班。德日新日日新,齊天悠久;壽萬歲萬萬歲,永世無窮!

三月三日天氣新,篤生上聖;萬年萬壽文德洽,取薦微誠。共惟佑聖之資,實作元天之主,孕太陰而成質,一氣甚宏;涵水德以耀靈,五陽方壯。惟功行圓成之久,故威嚴變化之神,宜民庶之皈依,拱帝尊之高上。某泊焉五濁,陋甚一寒,夙修香火之緣,久讬雲天之庇。恭逢盛旦,輒控丹衷。輔正除邪,永作北方之鎮;銷災降福,益綏南服之民。

老君讚

無上元元,化身萬億。開辟乾坤,古今莫測。萬象之宗,帝王之則。先天地生,備全道德。

無上黃籙大齋後述

粵自三無已降,迄於巨唐,寶軸靈文,或隱或見。出於史策,或著在別傳。至宋朝簡寂先生,校讎之際,述珠囊經目萬八千卷。其後江表干戈,秦中兵革,真經秘策,流散者多。後周武帝立通元觀,收集眾經,猶及萬卷。洎隋火板蕩,唐土龍興,翦掃氛妖,底定寰宇。至開元之歲,經訣方興。元宗著《瓊綱經籙》凡七千三百卷,復有玉諱別目記傳疏論相兼九千餘卷。尋至二胡猾夏,正教淩遲,兩京秘藏,多遇焚燒。上元年中,所收經籙六千餘卷。至大曆年,申甫先生海內搜訪,京師繕寫,又及七千卷。長慶之後,咸通之閒,兩街所寫才五千三百卷。近屬巨寇淩犯,大駕南巡,兩都煙煤,六合榛棘,真宮道宇,所在凋零,玉笈琅函,十無三二。餘屬茲艱會,漂寓成都,扈蹕還京,淹留未幾,再為搜訪,備涉艱難。新舊經誥,僅三千卷,未獲編次,又屬省方。所得之經,尋亦亡墜。重遊三蜀,更欲搜訪,累阻兵鋒,未就前誌。時大順二年辛亥八月初三日庚辰,成都玉局化閱省科教,聊紀云爾。杜光庭述。

釋老君聖唐冊號

夫所言太上者,統教之尊名,證聖之極果也。「太」者「大」也,「上」者「高」也。太者大也無大於太,上者高也無高於上。乃修行證果,極位之稱也。世人修行,自凡而得道,自道而得仙,自仙而得真,自真而得聖。聖之極位,昇為太上。太上者,六通萬德,無不畢備,紹法王位,統臨萬聖,即得居此尊名。亦如代閒皇帝,代代紹位,皆得稱之。自元始天尊之後,即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝,皆極此位。而太上丈人、高皇帝,雖兼有尊極之名,而不行教。其傳祚行教,為萬天之主,惟道君、老君耳。「元」者「深」也、妙也,亦云「道」也。天也至高至妙,不可言詮。約妙與深,以元為證。言深妙元遠,以明道體。故謂之元。「元」者「初」也、「始」也、「祖」也。《爾雅》云:「肇道根源,萬物宗祖。」處世出世之法,皆為之本始,故謂之元。「皇」者「大」也,謂大道也。道大曰「皇」。《尚書·序》曰:「三皇之書,謂之三墳,言大道也。」「帝」者「天」也,其德配天,次於道也。德大曰「帝」。道德兼稱,故云「皇帝。」又云:「法道法天,謂為皇帝。」秦始皇既一統天下,垂法後代,上取三皇之尊名,下取五帝之美號,兼而稱之,曰皇帝焉。《尚書·序》曰:「五帝之書,謂之五典。」言常道也。內號者隱號也。老君千名萬號,不可備窮。以當時天下所稱,謂之老子。亦乃道尊德貴,不可斥名。天上人間,鹹稱曰「老子」,是則以老子之內號也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代聖孫,大唐之第三帝,太宗文皇帝之第三子也。承平嗣極,握記垂衣,耀仙李之靈葩,展昇平之盛禮。回鑾苦縣,謁聖真源,表大孝於奉先,讚元元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰:「東台,大道混成,先二儀而立稱,至人虛己,妙萬物以為言。粵若老君,朕之本係,爰自伏羲之始,暨乎姬周之末,靈應無象,變化多方。遊元氣以上昇,感日精而下降,或從容宇宙,吐納風雲,或師友帝王,丹青神化,譬陰陽而不測,與日月而俱懸。屬交喪在辰,晦跡柱下,大宏雅訓,垂範將來。雖心齊於太虛,而理歸於真宰。若夫絕聖棄智,安排寡欲,寂寞杳冥之際,希夷視聽之表,澹爾無為,宛然自得,酌之不竭,用之不盈。執大象而還淳,滌元覽而遣累,邈乾坤以長久,跨陶鈞而亭育,至矣哉!固無得而名也。況複大聖所資,克昌寶祚,上德所履,允屬休期。朕嗣膺靈命,撫臨億兆,總三光之明,而夙宵寅畏;居四大之重,而寢興祇惕。盡孝敬於宗祧,慶懷柔於幽顯,行清淨之化,承太平之業。登介邱而展采,坐明庭而受記,飛煙結慶,重輪降祥,鶴應九皋,山稱萬歲。越振古而會休徵,冠帝先而為稱首。大禮雲畢,回輿上京,迂駕瀨鄉,躬奠椒糈。仰瑞柏以延佇,挹神泉而永歎。如在之思既深,敬始之情彌切。宜昭元本之奧,以彰元聖之功,可追上尊號曰‘元元皇帝’,仍改穀陽縣為‘真源縣’。當縣宗姓,特給複一年,冀敦崇遠之情,用申尊祖之義。布告中外,鹹使知聞,主者施行。」又永淳二年癸未十二月四日下詔曰:「君崇於道,宅紫微以垂衣;臣修於德,罄丹心而作礪。若使上守於義,下尊於禮,名教所以乖淳,忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸,媧燧伏羲,不宰而天下化。軒頊堯舜,禹湯文武,至公猶行,深仁尚積。及秦居閏位,奢泰之漸聿興;漢襲霸圖,元默之風已替。遐觀魏晉,近鑒周隋,代益囂浮,人逾僭侈,窮百王之弊俗,極千年之否運。以承大亂之後,方開大聖之期,既逾交喪之辰,必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命,蕩轡野之妖氛,重懸日月,一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水,杖鉞參墟,降鬥極之神兵,滌懷襄之巨浸,張四維而安赤縣,勞百戰而徇蒼生,聲教遐覃,堤封遠亙,緬維洪業,無得而稱。朕以寡昧,忝膺丕緒,未嚐不孜孜訪道,戰戰臨人,日慎一日,三十四載於今矣!況下安則上逸,時弊則君憂,雖身處九重,而情周萬姓,建本之懷愈切,抑末之念遽深。今庶績雖凝,而淳源未洽。朕之綿係,兆自元元,常欲遠葉先規,光宣道化,變率土於壽域,濟蒼生於福林,屬想華胥,載勞寤寐。所冀內外寮寀,各竭乃誠,敦勸黎萌,俱從簡質,舊染薄俗,鹹與惟新,憑大道而開元,共普天而更始,宜申霈澤,廣被紘埏,可大赦天下,改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀,上州三所,中州二所。下州一所,每觀度道十七人,以彰清淨之風,佇洽無為之化。主者施行。」是則奉先尊祖,複樸還淳之旨也。

毛仙翁傳

毛仙翁者,名於,字鴻漸。得久視之道,不知其甲子,常如三十許人。其齠容稚姿,雪肌元發,若處子焉。周遊湖嶺閒,常以丹石攻疾,陰功救物,受其錫者,不可勝紀。大中戊寅歲,進士張為,薄遊長沙,落魄數載,以詩酒自得,不汲汲於隨計。一旦,值女奴於嶽麓山下,若豪家之青衣焉,奔而歸之,張遽惑焉。歲餘,浸成羸疾,尫瘠骨立,待時而已。毛翁自海陵來,泊於逆旅,即張所止也。請謁之者,逡巡盈門,皆曰尊師。十年二十年一屆於市,人仰其惠,猶夏日之陰,冬日之陽也,蒙其澤者多矣。顧見張,湣之曰:「子妖氣邪光,洽遍肌骨,苟不相值,殞於旦夕也。吾有鮑南海丸。」以一粒授為,於香爐焚之,鬱烈之氣,聞數百步。張之魅妾,長號一聲,蹶然而斃。因共視之,即木偶人也!心下至足,肌肉如人,心上至頂,猶木偶之狀。眾共異之,棄於江中。師曰:「此魅逝矣!子之性命可全,形骸可保也。」又以丹砂三粒,其狀如黍米,命張吞之。旬月之閒,肌豐力倍,憊疾都瘳。師忽告去,不言所之。張遂為詩別焉,其略云:「羸形感神藥,削骨生豐肌。蘭炷飄靈煙,妖怪立誅夷。重睹日月光,何報父母慈?黃河濁滾滾,別淚流澌澌。黃河清有時,別淚收無期。」自是去別,莫知所適,湘江間至今以為口實。張後亦南入釣台山,訪道而去。今睹朝彥贈仙翁文集,果符長沙之事。裴晉公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗閔、李公紳、楊公嗣、複、楊公於陵、王公起、元公稹,當代之賢相也。白公居易。崔公郾、鄭公尉澣、李公益、張公仲方、沈公傳師、崔公元略、劉公禹錫、柳公公綽、韓公愈、李公翱,當代之名士也。望震寰區,名動海島。或師以奉之,或兄以事之,皆以師為上清品人也。或美其登仙出世,或紀其孺質嬰姿,或異其藏往知來,或敘其液金水玉,霞綺交爛,組繡相宣,蓋元史之盛事也。自元和洎大中戊子,五十餘年,容色不改,信非常人矣!奇章公獨以上昇為疑者,乃拘教守常,未達神仙之深旨矣!夫仙之上者,骨肉昇飛,與天無極。又九天之上,無何之鄉,為極陽之都,神仙之府也。世之得道者,煉陰而全陽,陰滓都盡,陽華獨存,故能上賓於天,與道冥合。則黃帝駕龍而騰躍,子喬控鶴而飛翔,赤鬆乘雨而飄颻,列寇禦風而上下,史簡昭著,又何疑焉?所雲胡國胡法,將終之事,是設幻化之誣詞,謗神仙之輕舉者,有是焉耳,嚐試論之。真一既判,元精肇分,清氣為人,謂之「三才」。皆稟於妙無,成於妙有。人之生也,參天而兩地,與氣為一。天地所以長存者,無為也。人所以生化者,有為也。情以動之,智以役之,是非以感之,喜怒以戰之,取舍以弊之,馭努力以勞之。氣耗於內,神疲於外,氣竭而形衰,形凋而神逝,以至於死矣!故曰委和而生,乘順而死,率以為常也。

修道之士,黜嗜欲,隳聰明,凝然無心,淡然無味。收視返聽,萬慮都冥,然後虛空生,胎吻合。自然觀化之初,窮物之始,浩然動息,與道為一矣!與道為一,則恣心所之。從心所欲,是非不能亂,勢利不能誘,寒暑不能變,生死不能幹。指顧乎八極之外,逍遙乎六虛之表,無所不察,無所不知。目能洞視,耳能洞聽,亦能視聽不由乎耳目。何者?神鑒於未然,智通於無地也。如此則世人之休咎壽夭,富貴貧賤,皎然在目,豈待乎陰陽之數,蓍龜之兆,而後知之乎?毛仙翁則其人也,眾君子歌詩誌之,序述讚之,曷足盡仙翁之道哉?因以神仙之事,亦紀仙翁之功,書之於卷末雲。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭記。

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