全後漢文/卷九十一

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卷九十一

王粲[编辑]

七释[编辑]

  潜虚丈人,违世遁俗。恬淡清玄。浑沌淳朴,薄礼愚学,无为无欲,均同死生,混齐荣辱。于是□□大夫闻而叹曰:「盖闻君子不以仕易道,不以身后时,进德修业,与世同理。今子深藏其身,高栖其志,外无所营,内无所事。《艺文类聚》五十七

  道在养志实气。将定其气,莫先五味。《书钞》一百四十二

  冻缥玄酎,醴白腐清。《书钞》一百四十八

  霜熊之掌,文鹿之茸。《书钞》一百四十二

  鼋羹霍,《书钞》一百四十二又一百四十四,《御览》三百六十一作「霍。晨凫宿。五黄捣珍,□肠□□。《书钞》一百四十二

  肴以多品,羞以珍名。脯鲔桂蠹,石夔琼晶。鳖寒鲍热,异和殊馨。同上

  乃有西旅游梁,御宿青粲。瓜州红《麦》,参糅相半,软滑膏润,入口流散。《书钞》一百四十二,又一百四十四,《初学记》二十六,《御览》八百五十。

  邯郸才女,三齐巧士。名唱秘舞,承闲并理。七盘陈于广庭,畴人俨其齐俟。揄皓袖以振策,竦并足而轩寺。邪睨鼓下,伉音赴节。安翘足以徐击,及顿身而倾折。翩飘微霍,乱精荡神。巴渝代起,な铎响振。《艺文类聚》五十七,《文选·文赋》注,又《舞赋》注。

  农功既登,玄阴戒寒。乃致众庶,大猎中原。植旌拊表,班授行曲,ㄌ网连置,弥山跨谷。流锋四射,毕罕横厉。奋千芟而稍击,弛鹰犬以捕噬。弦不虚控,矢不徒往。僵禽连积,陨鸟若雨。《艺文类聚》五十七,《御览》三百五十三。

  丽才美色,希世特立。丰肤曼肌,弱骨纤形。в发玄鬓,修项秀颈。红颜照曜,瞧若苕荣。戴明中之羽雀,离华镊之葳蕤。珥照夜之双,焕煜龠以垂晖。《书钞》一百三十六,《艺文类聚》五十七。

  扬娥眉而颐止。《御览》三百六十八

  圣人在位,时迈其德。先天弗违,稽若古则。睿哲文明,允恭玄塞。登俊于垅亩,举贤才于仄微,置彼周行,列于邦畿,九德咸事,百僚师师。于是四海之内,咸变时雍。普天率士,比屋可封。是以栖林隐谷之夫,逸迹放言之士,鉴乎有道,贫贱是耻。《艺文类聚》二十七

  休风偃物,淳化玄通。《北堂书钞》十

太庙颂[编辑]

  思皇烈祖,时迈其德。肇启洪源,贻宴我则。我休厥成,聿先厥道。丕明丕钦,允时祖考。

  於穆清庙,翼严休宇徵。祁祁髦士,厥德允升。怀想成位,咸奔在宫。无思不若,永观厥崇。

  绥庶邦,和四宇。九功备,彝乐序。建崇牙。设璧羽。六拊奏,八音举。昭大孝,ぅ妣祖。念武功,收醇《初学记》十三

灵寿杖倾[编辑]

  兹杖灵木,以介眉寿。奇干贞正,不待矫柔。据贞斯直,杖之爰茂。《艺文类聚》六十九

正考父赞[编辑]

  恂恂正父,应德孔盛。身为国卿,族则公姓。年在耆耋,三叶闻政。谁能不怠,申慈约敬。饣粥予口,伛偻受命。名书金鼎,祚及后圣。《初学记》十七

反金人赞[编辑]

  君子亮直,行不柔辟。友贱不耻,诲焉是益。我能发纵,彼用远迹。一言之赐,过乎璧。末世不敦,义与兹易。而言匪忠,退有其谪。《艺文类聚》十九

难钟荀太平论[编辑]

  圣莫盛于尧,而洪水方割,丹朱淫虐,四族凶佞矣。帝舜因之,而三苗畔戾矣。禹又因,而防风为戮矣。此三圣,古之所大称也,继踵相承,且二百年,而刑罚未尝一世而乏也。然则此三圣能平。三圣能平,则何世能致之乎?孔子称曰:「唯上智与下愚不移」。不移者,丹朱、四凶、三苗之谓也。当纣之世,殷网不小大,好草窃奸宄。周公迁殷顽民于洛邑,其下愚之人,必有之矣。周公之于三圣,不能逾也。三圣有所不化矣,有所不移矣,周公之不能化殷之顽民,所可知也。苟不可移,必或犯罪,罪而弗刑,是失所也。犯而刑之,刑不可错矣。孟轲有言:「尽信书,不如无书」。有大而言之者,刑错之属也。岂亿兆之民,历数十年,而无一人犯罪,一物失所哉!谓之无者,尽信书之谓也。《艺文类聚》十一

爵论[编辑]

  依律有夺爵之法,此谓古者爵行之时。民赐爵则喜,夺爵则惧,故可以夺赐而法也。今爵事废矣,民不知爵者何也。夺之,民亦不惧;赐之,民亦不喜,是空设文书而无用也。今诚循爵,则上下不失实,而功劳者劝。得古之道,合汉之法,以货财为赏者不可供,以复除为赏者租税损减,以爵为赏者民劝而费省,故古人重爵也。《艺文类聚》五十一

  爵自一级转登十级,而为列侯,譬犹秩自百石转迁,而至于公也。而近世赏人者,皆不由等级,从无爵封列侯,原其所以,爵废故也。《司马法》曰:「赏不逾时」。欲民速得为善之利也。近世爵废,人有小功,无以赏也。乃积累焉,须事足乃封侯,非所以速为而及时也。上观古高祖封功臣,及白起、卫鞅,皆称赐爵为五大夫客卿庶长,以至于侯,非一顿而封也。夫稍稍赐爵,与功大小相称而俱登,既得其义,且侯次有绪,使慕进者逐之不倦矣。《御览》百九十八

儒吏论[编辑]

  士同风于朝,农同业于野,虽官职务殊,地气异宜,然其致功成利,未有相害而不通者也。古者八岁入小学,学六甲五方书计之事。十五入大学,学君臣朝廷王事之纪,则文法典艺,具存于此矣。至乎末世,则不然矣。执法之吏,不窥先王之典,绅之儒,不通律令之要。彼刀笔之吏,岂生而察刻哉,起于几案之下,长于官曹之间,无温裕文雅以自润,虽欲无察刻,弗能得矣。竹帛之儒,岂生而迂缓也?起于讲堂之上,游于乡校之中,无严猛断割以自裁,虽欲不迂缓,弗能得矣。先王见其如此也。是以博陈其教,辅和民性,达其所壅,祛其所蔽,吏服雅训,儒通文法,故能宽猛相济,刚柔自克也。《艺文类聚》五十二,《御览》六百十三

三辅论[编辑]

  湘潜先生,江滨逸老,将集论云梦,玄公豫焉。先生称曰:「闻戎不可动,兵不可扬。今刘牧建德重芳,名烈既彰矣,曷乃称兵举众,残我波灵」。逸老曰:「是何言与?天生五材,金作明威,长沙不辄,敢作乱违,我牧睹其然,乃赫尔发愤,且上征下战,去暴举顺,州牧之兵,建拂天之旌,鸣振地之鼓,玄胄曜日,犀甲如堵,以此众战,孰能婴御?刘牧之懿,子又未闻乎?履道怀智,休迹显光,丽埽群虏,艾拨秽荒。走袁术于西境,馘射贡乎武当。遏孙坚于汉南,追扬定于折商。《艺文类聚》五十九

安身论[编辑]

  盖崇德莫盛乎安身,安身莫大乎存政,存政莫重乎无私,无私莫深乎寡欲,是以君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后行。然则动者,吉凶之端也;语者,荣辱之主也;求者,利病之几也;行者,安危之决也。故君子不妄动也,必适于道;不徒语也,必经于理;不苟求也,必造于义;不虚行也,必由于正,夫然用能免或击之凶,厚自天之佑。故身不安则殆,言不顺则悖,交不审则惑,行不笃则危,四者存乎中,则患忧接乎外矣。忧患之接,必生于自私,而兴于有欲。自私者不能成其私,有欲者不能济其欲,理之至也。《艺文类聚》二十三

务本论[编辑]

  古者之理国也,以本为务;八政之于民也,以食为首,是以黎民时雍,降福孔皆也。故仰司星辰以审其时,府耕籍田以率其力,封祀农稷。以神其事,祈谷报年以宠其功。设农师以监之,置田以董之,黎稷茂则喜而受赏,田不垦则怒而加罚。都不得有游民,室不得有悬耜。野积逾冬,夺者无罪;场功过限,窥者不刑,所以竞之于闭藏也。先王籍田以方,任力以夫,议其老幼,度其远近,种有常时,耘有常节,收有常期,此赏罚之本。种不当时,耘不及节,收不应期者,必加其罚。苗实逾等,必加其赏也。农益地辟,则吏受大赏也。农损地狭,则吏受重罚。夫火之灾人也,甚于怠农;慎火之力也,轻于耘。通邑大都,有严令则火稀,无严令则烧者数,非赏罚不能济也。《艺文类聚》六十五

  末世之吏,负青幡而布春冬,有观农之名,无赏罚之实。

荆州文学记官志[编辑]

  有汉荆州牧曰刘君,稽古若时,将绍厥绩,乃称曰:於先王之为世也,则象天地,轨仪宪极,设教导化,叙经志业,用建雍泮焉,立师保焉。作为礼乐,以作其性;表陈载籍,以持其志。上知所以临下,下知所以事上,官不失守,民听无悖,然后太阶平焉。夫文学也者,人伦之守,大教之本也。乃命五业从事宋衷所作文学,延朋徒焉,宣德音以赞之降嘉礼以劝之,五载之间,道化大行,耆德故老綦母阖等负书荷器,自远而至者三百有馀人。于是童幼猛进,武人革面,总角佩Δ,委介免胄,比肩继踵,川逝泉涌,如也,竞竞如也。遂训六经,讲礼物,谐八音,协律吕,修纪历,理刑法,六路咸秩,百氏备矣。夫《易》惟谈天,入神致用,故《系》称旨远辞文,言中事隐,韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实纪言,而诂训庄昧,通乎《尔雅》,则文意晓然,故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训周书,ゼ风裁兴,藻词谲喻,温柔在诵,最称衰矣。《礼》以立体据事,章条纤曲,执而后显,采缀生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六,以详备成文,雅门两观,以先后显旨,婉章志晦,原已邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理则畅。《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣文殊致,表裹之异体者也。

  天降纯嘏,有所授。臻于我君,受命既茂。南牧是建,荆衡作守。时迈淳德,宣其丕繇。厥繇伊何?四国交阻。乃赫斯威,爰整其旅。虔夷不若,屡戡寇侮。诞启洪轨,敦崇圣绪。典坟既章,礼乐咸举。济济绅,盛兹阶宇。祁祁髦俊,亦集爰处。和化音畅,休徵时叙。品物宣育,百谷繁芜。勋格皇穹,声被四宇。《艺文类聚》三十八,《御览》六百八

仿连珠[编辑]

  臣闻明主之举也,不待近习,圣君用人,不拘毁誉,故吕尚一见而为师,陈平乌集而为辅。

  臣闻记功讠志过,君臣之道也;不念旧恶,贤人之业也。是以齐用管仲而霸功立,秦任孟明而晋耻雪。

  臣闻振鹭虽材,非六翮无以翔四海;帝王虽贤,非良臣无以济天下。

  臣闻观于明镜,则疵瑕不滞于躯;听于直言,则过行不累乎身。《艺文类聚》五十七

蕤宾钟铭[编辑]

  有魏匡国,诞成天功。绥六合,纂定庶邦。承民靡戾,休徵惟同。皇命孔昭,造兹衡钟。纪之以三,平之以六。□□允嘉,气齐允淑。表声韶和,民听以睦。时作蕤宾,永享遐福。

无射钟铭案:《初学记》「无射」作「延宾」,今依铭文改。[编辑]

  有魏匡国,成功允章。格于上下,光于四方。休徵时序,人说时康。造兹衡钟,有命自皇。三以纪之,六以平之。厥量孔嘉,厥齐孔时。音声和协,人德同熙。听之无射,用以启期。《初学记》十六

砚铭[编辑]

  昔在皇颉,爰初书契,以代结绳,民察官理,庶绩诞兴。在世季末,华藻流淫,文不写行,书不尽心,淳朴浇散,俗以崩沈。墨运翰染,荣辱是若。念兹在兹,惟玄是宅。《艺文类聚》五十八《初学记》二十一

刀铭[编辑]

  侍中关内侯臣粲言:奉命作《刀铭》,及示以其叙二报,诚必朝氏之刀,而张常为工矣。辄思作铭,谨奉,陋不足览。

  相时阴阳,制兹利兵。和诸色剂,考诸浊清。灌襞以数,质象以呈。附反载颖,舒中错形。陆犀兕,水截鲵鲸。君子服之,式章威灵。无曰不虞,戒不在明。《艺文类聚》六七《文选·七命》注,《初学记》二十二,《御览》三百四十六。

吊夷齐文[编辑]

  岁秋之仲月,从王师以南征。济河津而长驱,逾芒阜之峥嵘。览首阳于东隅,见孤竹之遗灵。心於悒而感怀,意惆怅而不平。望坛宇而遥吊,抑悲古之幽情。知养老之可归,忘除暴之为念。洁己躬以骋志,愆圣哲之大伦。忘旧恶而希古,退采薇以穷居。守圣人之清概,要既死而不渝。厉清风于贪士,立果志于懦夫。到于今而见称,为作者之表符。虽不同于大道,合尼父之所誉。《艺文类聚》三十七