初學集/106

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卷一百六

讀杜小箋（上）

歸田多暇，時誦杜詩，以銷永日。間有一得，輒舉示程孟陽。孟陽曰：「杜《千家注》繆偽可恨，子何不是正之以遺學者？」予曰：「注詩之難，陸放翁言之詳矣。放翁尚不敢注蘇，予敢注杜哉？」相與嘆息而止。今年夏，德州盧戶部德水刻《杜詩胥鈔》，屬陳司業無盟寄予，俾為其敘。予既不敢注杜矣，其又敢敘杜哉？予嘗妄謂自宋以來，學杜詩者莫不善於黃魯直；評杜詩者，莫不善於劉辰翁。魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波綺麗者，而擬議其橫空排，奇句硬語，以為得杜衣缽，此所謂旁門小徑也。辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者，而點綴其尖新俊冷，單詞隻字，以為得杜骨髓，此所謂一知半解也。弘、正之學杜者，生吞活剝，以尋扯為家當，此魯直之隔日瘧也，其黠者又反唇於西江矣。近日之評杜者，鉤深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也，其橫者並集矢於杜陵矣。嗚呼！大雅之不作久矣。德水北方之學者，奮起而昌杜氏之業，其殆將箴宋、元之膏肓，起今人之廢疾，使三千年以後，渙然復見古人之總萃乎？苫次幽憂，寒窗抱影，糸由繹腹笥，漫錄若干則，題曰《讀杜詩寄盧小箋》，明其因德水而興起也。曰小箋，不賢者識其小也。寄之以就正於盧，且道所以不敢當序之意。癸酉臘日虞鄉老民錢謙益上。

游龍門奉先寺

天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。

蔡絛《西清詩話》：黃魯直較本云：王荊公言天闕當作天閱，對雲臥為親切。予讀韋述《東都記》，龍門號雙闕，以與大內對峙，若天闕焉。此游龍門詩也，用闕字何疑？程大昌《演繁露》亦引《水經》以証之。予按韋應物《龍門游眺》詩：「鑿山導伊流，中斷若天闕。」又云：「南山鬱相對。」此杜詩注腳也。荊公妄改，殊不足信。

冬日雒城北謁玄元皇帝廟廟有吳道子畫五聖圖

配極玄都閟，凭高禁籞長。守祧嚴具禮，掌節鎮非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。仙李盤根大，猗蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮牆。五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發，旌旆各飛揚。翠柏深留景，紅梨迥得霜。風箏調玉柱，露井凍銀床。身退卑周室，經傳拱漢皇。谷神如不死，養拙更何鄉？

唐自高祖追崇老子為祖，天寶中，見像降符，不一而足，人主崇信之極矣。此詩直記其事以諷諫也。「配極」四句，言玄元廟用宗廟之禮為不經也。「碧瓦」四句，譏其宮殿壯麗逾制為非禮也。「世家遺舊史」，謂開元中奉敕升老子、莊子為列傳之首，序《伯夷》上。然太史公不列於世家，終不能改易舊史，蓋微詞也。《道德》付今王，謂玄宗親注《道德經》及置崇玄學，然未必知《道德》之意，亦微詞也。「畫手」以下八句，記吳生畫圖也。世代之寥廓如彼，畫圖之親切若此。冕旒旌旆，眩翟（耳目，不亦近於兒戲乎？「翠柏」四句，敘冬日之景也。「身退」以下四句，始略見大意。以謂《老子》五千言，其要在清淨無為，理國立身。是故身退則周衰，經傳則漢盛，即令不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形，為妖為神，以博人主之崇奉乎？此詩雖極意諷諫，而鋪張盛麗，語意渾然，所謂言之無罪，聞之足戒者也。

投贈哥舒開府

受命邊沙遠，歸來御席同。軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。

哥舒翰與安祿山、思順並為節度使，祿山在范陽，思順與翰分控河隴，故曰「受命邊沙遠」也。翰素與二人不協。天寶十一載並來朝，玄宗使高力士於城東崔駙馬池亭宴會，賜熱洛河以和解之，故曰「歸來御席同」也。「寵鶴」、「非熊」，即御席之人，分別言之。言祿山、思順，軒墀之鶴耳，豈如翰為畋獵之非熊乎？以衛懿公托諷玄宗，譏其暱於私幸，不能屏祿山、思順而專任翰也。劉辰翁漫評之曰：「此語深愧士大夫。」實不知作何解，可為一笑。

麗人行

本朝楊慎云：古本多「足下何所著，紅蕖羅襪穿鐙銀」二句。遍考宋版並無之。楊氏《詩話》，往往改竄偽托，以欺後人。流俗多為所誤，故辨之於此。

送高三十五書記

崆峒小麥熟，且願休王師。請公問主將，焉用窮荒為？

吐蕃每至麥未熟時，即率部眾至積石軍獲取之，呼為吐蕃麥莊。哥舒翰遣將邀擊，匹馬不還。此詩記其事，又戒以勿逢迎人主好武之意，窮兵於石堡、河曲也。高夢翰掌書記，故曰軍事留孫楚。劉辰翁云：「崆峒，猶言一大地也。」紕漏至此，稍知《兔園冊》者不為，而世猶宗之，何也？

上韋左相

霖雨思賢佐，丹青憶舊臣。應圖求駿馬，驚代得麒麟。沙汰江河濁，調和鼎鼐新。韋賢初相漢，范叔已歸秦。

天寶十三載，霖雨六十餘日，天子以宰輔或未稱職，命楊國忠精求端士，故曰「霖雨思賢佐」，非尋常使霖雨故事也。上以見素經事相王府，有舊恩，可之，故曰「丹青憶舊臣」。他本作老臣、直臣，皆非也。范叔歸秦，此句托意最為深遠。蓋見素雖為國忠引薦，公深望其秉正，去國忠以匡時，故以范叔歸秦諷之。國忠之在唐，猶穰侯以外戚擅秦也。今范叔已歸秦矣，穰侯其可少避乎？蓋詭詞以勸之。見素雖不能用公言，然公之謀國，用意深切如此，千載而下，可以感嘆也。舊注以為喻見素父湊仕隋歸唐。湊以永淳二年釋褐，未嘗仕隋。舊注紕繆，多此類也。

同諸公登慈恩寺塔

高標跨蒼天，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆崙丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。

三山老人曰：「此詩譏天寶時事也。『秦山忽破碎』，喻人君失道也；『涇渭不可求』云云，言清濁不分，而天下無紀綱文章也；虞舜、蒼梧，思古之聖君而不可得也。瑤池、日晏，言明皇方耽於淫樂而未已也；賢人君子，多去朝廷，故以黃鵠哀鳴比之，小人貪祿戀位，故以陽雁、稻粱刺之也。按：此詩首言高標、烈風，登茲百憂，登高視下，岌岌乎有漂搖崩折之恐，正起興也。『涇、渭不可求』，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜。『蒼梧雲正愁』，猶太白云『長安不見使人愁』也。唐人多以王母喻貴妃，瑤池、日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也。」宋人詩說多支離可笑，三山老人論此詩殊近理，故取之。程孟陽曰：「玄宗游宴，貴妃皆從幸。蒼梧雲正愁，暗指二妃之事也，故以瑤池、日晏惜之。」

白絲行

繰絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。已悲素質隨時染，裂下鳴機色相射。美人細意熨帖平，裁縫滅盡針線跡。春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語。落絮游絲亦有情，隨風炤日宜輕舉。香汗輕塵污顏色，開新合故置何許？君不見才士汲引難，恐懼棄捐忍羈旅。

《傅咸集》曰：河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益，以詩見。激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。余雖心知之，而末如之何。此屈非復文辭所了，故直戲以答其詩云。郭詩曰：「剝鞍姿廝浚織為寒女衣。寒女雖巧妙，不得秉杼機。天寒知運速，況復雁南飛。衣工秉刀尺，棄我忽若遺。人不取諸身，世士焉所希？況復已朝餐，曷由知我飢？」此詩用泰機之言而反之。泰機以白絲寒女自喻，而致憾於衣工之棄我，以冀咸之相薦。此詩謂白絲素質，不自貴重，而隨時染裂春天衣著，隨風輕舉，亦可謂妙於趨時者矣。然而有「香汗輕塵」之污，有「開新合故」之置，向之汲汲求進，徒自點耳。所以才人志士，深思汲引之難，恐懼棄捐，而忍於羈旅也。此詩全用《選》詩，而屬意尤為深婉，故曰熟精《文選》理。豈欺我哉！

哀王孫

高帝子孫盡隆准，龍種自與常人殊。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。

玄宗凌晨自延秋門出，親王已下多追之不及，故曰骨肉不待同馳驅也。王孫不肯道姓名，但乞為奴，困苦若此，且竄逃荊棘，身無完膚，形容變盡，幾不可辨識矣。然隆准之子孫，千人亦見，其能免於逆胡之物色乎？故曰「龍種自與常人殊」，「王孫善保千金軀」，危之也，亦戒之也。祿山使孫孝哲殺霍國長公主及王妃駙馬等，刳其心以祭慶宗。又殺皇孫及郡縣主二十餘人。王侯將相扈從入蜀者，子孫兄弟，雖嬰孩皆不免刑戮。當時降逆之臣，必有為賊耳目，搜捕王孫妃主以獻奉者。如張均者不難為賊毀阿奴三哥家事，又何有於王孫？故曰慎勿出口他人狙，又曰哀哉王孫慎勿疏，蓋囑其慎防此輩，不獨如孫孝哲為賊寵任者也。有宋靖康之難，群臣為金人搜索，趙氏宗室，遂無遺種。逆臣媚子，千載如一轍，讀此詩可為流涕。

哀江頭

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。

此詩興哀於馬嵬之事，專為貴妃而作也。蘇黃門曰：「哀江頭，即《長恨歌》也。」斯言當矣！清渭、劍閣，寓意於上皇、貴妃也。玄宗之幸蜀也，出延秋門，過便橋渡渭，自咸陽望馬嵬而西，則清渭以西，劍閣以東，豈非「蛾眉宛轉」、「血污游魂」之地乎？故曰「去住彼此無消息」。行宮對月，夜雨聞鈴，寂寞傷心，一言盡之矣。「人生有情淚沾臆，江水江花豈終極」，即所謂「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」也。宋人謂一秦一蜀，托諷玄、肅父子之間，非也。「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北」。興哀無情之地，沉吟感嘆，瞀亂迷惑，雖胡塵滿地，至不知城之南北，此所謂有情癡也。陸放翁但以避死惶惑為言，殆亦淺矣。

塞蘆子

五城何迢迢，迢迢隔河水。邊兵盡東征，城內空荊杞。思明割懷衛，秀岩西未已。回略大荒來，崤函蓋虛爾。延州秦北戶，關防猶可倚。焉得一萬人，疾驅塞蘆子？岐有薛大夫，旁制山賊起。近聞昆戎徒，為退三百里。蘆關扼兩寇，深意實在此。誰能叫帝閽？胡行速如鬼。

是時賊據長安，史思明、高秀岩重兵趨太原，崤、函空虛。公以為得延州精兵萬人，塞蘆關而入，直搗長安，可以立奏收復之功也。首言「五城」、「荊杞」，惜其單虛，無兵可用也。思明自博陵寇太原，舍河北而西，故曰割懷、衛。秀岩自大同與思明合兵，故曰西未已。兩寇欲取太原，長驅朔方、河隴，而長安西門之外，皆為敵壘，故曰「回略大荒來，崤、函蓋虛爾」也。「疾驅塞蘆子」，言塞蘆子而疾驅長安，非壅塞之塞也。薛景仙守扶風，關輔響應。取道扶風，與景仙合力，則收復尤易也。寇方從事於西，而我出奇蘆關以搗其虛，故曰「蘆關扼兩寇」。此公之深意也。兵貴神速，不可使寇知而備之，故曰誰能叫帝閽？胡行速如鬼」也。王深父以為不當撤西備而爭利於東，宋人又有謂塞蘆子以拒吐蕃者，荊公極推深父，不應無識至此。

晚行口號

遠愧梁江總，還家尚黑頭。

江總十八解褐，年少有名。侯景之亂，崎嶇累年。至會稽郡，曰梁江總，以總在梁遇亂，尚少年也。劉辰翁云：「著一梁字，見其自梁入陳，又自陳入隋，歸尚黑頭也。」強作解事，可笑。不知總入隋年七十餘矣。劉之不學如此！總後有《自梁南還尋草宅》詩云：「紅顏辭鞏雒，白首入轘轅。」其非黑頭可知矣。

北征

微爾人盡非，於今國猶活。

許彥周云：「禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不可支矣！元禮首議誅國忠、太真，無此舉，雖有李、郭，不能奏興復之功，故以活國許之。」予謂「微爾人盡非」，猶云微管仲吾其被髮左衽也，其推許之至矣。

行次昭陵

舊俗疲庸主，群雄問獨夫。讖歸龍鳳質，威定虎狼都。天屬尊《堯典》。神功協《禹謨》。風雲隨絕足，日月繼高衢。文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱？賢路不崎嶇。往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，石馬汗常趨。松柏瞻虛殿，塵沙立暝途。寂寥開國日，流恨滿山隅。

此詩，《草堂詩箋》敘於北征之後，蓋肅宗收京後作也。「往者災猶降」，言安、史之亂，乃隋末之災，再降於今日也。指麾、蕩滌，序收復之功也。「石馬汗常趨」，潼關之戰，昭陵奏是日石人馬皆流汗，事見《安祿山事跡》。李義山《復京》詩：「天教李令心如日，可要昭陵石馬來？」韋莊《再幸梁洋》詩：「興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。」皆記此事也。黃鶴敘於天寶五年，今人多仍其謬，故正之。

洗兵馬

已喜皇威清海岱，嘗思仙仗過崆峒。

《雍錄》：崆峒山在原州高平縣，即笄頭山，涇水之所發源也。肅宗自靈武起兵，而杜詩云云者。《元和志》：隴山在隴州之北，即靈州。靈州即靈武也。肅宗即位靈武，南回自原州入，即崆峒在回鑾之地矣。

青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。鶴駕通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。

肅宗即位後下制曰：復宗廟於函、雒，迎上皇於巴、蜀。道鑾輿而反正，朝寢門而問安。朕願畢矣。上皇至自蜀，即日幸興慶宮，肅宗請歸東宮，不許。已而聽李輔國讒間，遂有移仗之事。其端已見於此。此詩蓋援據寢門問安之詔，引太子東朝之禮以諷諭也。鶴駕龍樓，不欲其成乎為君也，其詞嚴矣。湖州有顏魯公《放生池碑》載其上肅宗表云：一日三朝，大明天子之孝；問安侍膳，不改家人之禮。東坡云：「魯公知肅宗有愧於是，故以此諫也。」

攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時來不得誇身強。關中既留蕭丞相，幕下復用張子房。

「攀龍附鳳」，指靈武勸進之人。靈武之事，公心所不與。是時方加封蜀郡、靈武元從功臣，肅宗之意獨厚於靈武，故婉詞以譏之。「豈知蒙帝力」，「不得誇身強」，即介子推所謂二三子貪天功以為己力也。郭《高力士傳》云：輔國趨馳未品，小了纖人，一承攀附之恩，致位雲霄之上，欲令猜阻，更樹勛庸。移仗之端，莫不由此。與公詩意正相吻合。關中既留蕭丞相，謂房右玻幼允穹畈幔留相肅宗，故曰既留也。張子房謂張鎬也。時鎬方代游相，故曰復用。佑敫浣孕宗舊臣，遣赴行在，肅宗用之而不終者也。蕭丞相或以謂指杜鴻漸，據《新書》「卿乃我蕭何」之語，失之遠矣。