初學集/35

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卷三十五

序（八）

送瞿起田令永豐序

《越絕書》云：虞山，巫咸所出也。明有天下二百有餘歲，俊乂挺生。在世廟時，則有嚴文靖、瞿文懿、陳莊靖三公。莊靖視二公輩行稍後，亦嘉靖中人才也。語有之：采珠於澤，攻玉於山。虞山雖小，其亦珠玉之淵海與？由嘉靖以來，六十餘載，登仕版者相望，自吏侍趙公而外，未有聞焉。豈澤有時枯，而山有時童與？抑運會使然與？

余聞諸父老，文靖故兄事文懿，文懿登第時，文靖已稱詞林老宿，文懿弟畜文靖自如，責備行義，嚴重於布衣時。而莊靖與吏侍里居過從，未嘗不訪求天下大計，谘諏民瘼，盱衡太息，移日分夜以為常。自余有識知以來，則異是矣。賓筵促席，語剌剌不休，每屈指計某田宅幾何？僮手指幾何？販穀及子貸金錢幾何？又或言某善事縣令丞尉，縣令丞尉顏色頗向某某，某善問遺居間請求，某善任桀黠奴及州里馬醫皂隸，谘嗟顰呻，異口合喙，項輩視以高下，笑言視以少多，謗譽視以郵置。然則父老所稱述，數公固世之所迂也。謂迂為善，則今舉若此；謂為不善，則世所指名大人舊德，必前數公者之歸，豈有爽也！吾聞之，天道六十年一變，蓋日夜以幾於吾里之人焉。而瞿子起田，中萬曆丙辰進士，令吉之永豐。起田，文懿之諸孫也。永豐，陳莊靖起家為令地也。倘所稱天道者信與？起田守文懿家法，與其父學憲之教訓。其遊吾門，奉手摳衣，視僮子時，慊慊不改，可謂吉士矣。今為今，何以長子？莊靖之令永豐也，折節事故羅文恭公。莊靖自言生平志節堅強，皆賴文恭。吉故天下珠玉淵海也，據其會，就其名，而擇其精，則求文恭於吉不遠矣。母謂如吾里中無豪易高也。夫圓冠大裙，步孟而趨韓者，此世之所迂，而亦君子之所賤簡也。雖然，誠欲作而任大臣之事，則問學鏃礪之道，烏可苟焉而已乎？又烏可以時之迂而迂，以人之{艸}而{艸}乎？起田交同年進士，必選擇其賢者。公安袁小修、西安方孟旋，皆為余亟稱起田。起田於鏃礪之道得矣，其於莊靖必有當也。吾故感歎於吾里今昔之事，而申之以斯言，以實其所以望起田者焉。雖然，世之迂闊者，無尚於余，而在吾里中尤甚。使起田持吾言示人，則迂起田者不少矣，而余且重得罪。起田不忍焚棄吾言，則襲而藏之。嗟乎！世之知采珠而攻玉者或寡矣，焚之其可也。

送張處士（思任）赴遼東參謀序

遼左自佟夷作難，破城喪師，勢如燎毛。中外惴惴焉懼寇至之無日。余嘗與張君任甫私憂之，君曰：「是不足憂也，奴未嘗勝，我未嘗負，城未嘗破，而師未嘗喪也。夫所謂破城者，臨衝交加，樓櫓相望，魚爛肉薄，而我不能支之謂也。撫順之陷也以間，開原之失也以潰。奴未嘗攻，我未嘗守也，何名為破城？所謂喪師者，行陣撐壓，矢石榰拒，轍亂旗靡，而我不能軍之謂也。渾河之敗也以輕進，四路之敗也以中制，奴未嘗戰，我未嘗陣也，何名為喪師？我誠激厲士心，討軍實，用束伍之法，講火攻車戰之制，守必固，戰必克，遼以東故所沒地，可指期而有也。」余蓋心壯其言，而未敢以語人。

今年春，經略袁公列疏於朝，稱道君生平，願得君布衣參軍事，不煩以職。天子可其奏，乃撰書詞，具馬幣，再拜遣使者以請於君。君慨然拜命，告行於余。余執爵而言曰：「君行矣，君所以策遼者，固無出於昔之告余者矣。雖然，余竊為袁公賀也。劇孟，雒陽博徒耳，吳、楚之際，亞夫得之如一敵國。張元、吳昊之徒，曳石署書，以撼中國，而卒棄之為西夏用。布衣處士之能為人國重輕何如也？國家疆埸之事，往往用文臣為大帥。文法之吏不能求，得文武士於幕下。即間得之矣，或掣其肘，或枳其足，不能用也。韓襄毅之用陶魯也，小吏也。王文成之用龍光、冀元亨也，一罷吏，一老儒也。胡襄懋之用蔣洲、陳可願也，兩遊閑書生也。此三公者，獨非文臣哉？其亦明於帥道也矣。遼左之事，三易帥而得袁公。袁公之為經略也，甫受事而得君，以布衣薦之天子，不敢羅致幕下，如唐節鎮之為。其視夫獨智予聖，奮臂怒視，而不能得一士之用者，又何如也？君既至，拜公於軍門，其以前所為余言者，副公之所委重；以余後所語君，為吾致賀於公也。君生平以布衣處士自命，天子亦以布衣命君。布衣之命於天子，自君始也。余援昌黎石洪之例，稱曰處士，亦史家之詞云耳。夫唐之處士，所謂羅而致之幕下者，其於君固未可同日而語也。」

賀朱進士敘

今上御極之五年，會試天下士，拔其尤者三百人。而都人士朱君之裔，儼然與焉。先是上得玉璽於漳河，膺符受籙，為天下文明之兆。而是年三月，天子行臨雍之禮，龍旂豹尾，炳奕於橋門泮水之間。君年甫逾弱冠，風姿秀出，都人聚觀，班行動目，咸以謂應運而出，稱國家文明之祥，而副聖天子作人之意，必朱君也。君為吾師贈宗伯源明馮公之孫女婿，馮公之子敬仲說是舉也，屬余為文以賀。

吾觀唐、宋以來，重進士科，慈恩之題，曲江之宴，至今以為盛事。而王元之之詩所謂「利市襴衫拋白，風流名紙寫紅箋」，少年登科第者，尤豔稱之。君既英妙，射策甲科，雖家長安中，絕無鮮衣怒馬之好。酬應稍間，篝燈簾閣，杜門手一編，若忘其為新郎君者，君之志已遠矣！鴻鵠高飛，一舉千里，豈與夫燕雀之群，啁啾簷幕之下，自以為得意哉？國家取士用人，不分南北。而邇年有以北士多摧抑為言者。嘗觀嶽文肅公受知於英宗皇帝，召對文華殿，上遙見即曰：「好。」問年幾何？對曰：「四十。」又曰：「正好。」問家安在？對曰：「漷縣。」又曰：「是朕北方人，更好。」繇此言之，先朝未嘗不留意於北人也。輦轂之下，首善之地，得一士焉，譬之蓂莢屈軼，發生於殿陛之前，未嘗不尤以為祥且異也。朱君勉之，異日如文肅受天子特達之知，為邦家之盛事，余尚能援筆以記之，姑先以復於敬仲如此。

贈別方子玄進士序

余今年屏居長安，賓從稀簡，程處士孟陽、王京兆損仲以其間相過從。二君蓋亟稱方子玄也。子玄舉進士高第，聲名籍甚，簾閣篝燈，吾伊如舉子時。間從孟陽、損仲上下今古，有志於文章之事。損仲為長歌贈之，期以師法古昔，無寄居今人籬落下。子玄以視余，又屬孟陽乞余言以為贈。

夫今世學者，師法之不古，蓋已久矣。經義之敝，流而為帖括；道學之弊，流而為語錄。是二者，源流不同，皆所謂俗學也。俗學之弊，能使人窮經而不知經，學古而不知古，窮老盡氣。盤旋於章句占畢之中。此南宋以來之通弊也。弘治中學者，以司馬、杜氏為宗，以不讀唐後書相誇詡為能事。夫司馬、杜氏之學，固有從來。不溯其所從來，而驕語司馬、杜氏，唐以後豈遂無司馬、杜氏哉？務華絕根，數典而忘其祖，彼之所謂復古者，蓋亦與俗學相下上而已。馴至於今，人自為學，家自為師，以鄙俚為平易，以杜撰為新奇，如見鬼物，如聽鳥語，無論古學不可得見，且並其俗學而失之矣。六經子史，譬如藥物之有參苓也。參苓之劑，足以生人。假令投之毒藥之中，則亦化而為毒藥而已矣。今之學者，繆種已成，六經子史，一入其中，皆化為異物，又況司馬、杜氏哉？余有憂之，居恒與孟陽抵掌竊歎，而不敢以告人。子玄年富力強，抗志古昔，而又得損仲之言以導其前路，知其於余言必有合也。余得請歸田，行且與子玄別矣。念古人贈處之義，不可無一言以復於子玄。歐陽子讀《徂徠集》之詩曰：「宦學三十年，六經老研摩。問胡所專心？仁義丘與軻。楊雄韓愈氏，此外豈知他。」子玄自今以往，固將以宦學者也，其亦有味於歐陽子之言乎？余所以贈子玄者，如是而已矣。子玄其何以處我？」

崇德令龔淵孟考滿序

吾黨之士，嘐嘐狂簡，於文章經濟，各有所好。淵孟獨好為吏，居恒長歎，吾安得望緊之地而君長之，於以爬搜垢蠹，長養小弱，兩漢循吏，豈足道哉！吾黨咸小淵孟，相與目笑之。久之，淵孟果登鄉書，令閩之福安，以廉辨自表異於世。今又補任崇德，三年考最，上計天官矣。向之目笑者，或壯而奄逝，或老而連蹇。淵孟於思其髯，便便其腹，銅印墨綬，冠進賢兩梁冠，意氣風發，甚自得也。余於吾黨稱早達，淵孟席帽上公車，余已官宮相，當外制，駸駸通顯。今余再被放逐，且歸老矣。退院老僧，日煨飯折腳鐺邊過活，而淵孟方搤腕奮臂，以赴功名之會。人生出處遇合，如雪泥鴻爪，豈可以一跡論哉！

然余有不能不致羨於淵孟者。歐陽公自言謫夷陵時，閱官中案牘，始知吏事。余何敢望歐公，其不習為吏則一耳。淵孟為書生，已曉暢法律如老獄吏，生長田間，備悉民隱，留心錢穀水利之事，鑿鑿能言其所以然。余不如淵孟一也。余蒲柳之質，未老而衰。偶一揖客，則腰髀墜壓，展卷才數行，已欠伸思睡；淵孟矍鑠如精強少年，催徵賦稅，請謝賓客，手署文卷，口決訟獄。移日達旦，足不跛而目不睫。余不如淵孟二也。余憂患餘生，意氣都盡。聞衡門剝啄聲，胸次如撞杵臼，邑屋小兒，平視舉手，則踧踖而趨迎。淵孟氣宇堂堂，昂首於衡，白事上官前，時時奮髯侵其面。達官貴人有事相交關，仰面揮斥，若叱畜狗。余不如淵孟三也。余之不如淵孟亦遠矣！向之嘐嘐狂簡，小淵孟而目笑之者，由今觀之，真不足以當淵孟之一哂已矣。淵孟之子，所與遊者，皆年少經奇之士。於淵孟之考滿也，攜卷軸以乞余之文。而余因書其所歎羨於淵孟者以告之。淵孟得無曰：是夫也，目笑我不足，又將引兒子輩共笑我乎？當掀髯大笑，為我舉一觴也。壬申除夕敘。

定海范氏雙節序

工部郎定海范子我躬為國子學錄時，嘗疏上其母朱氏與其叔母汪氏狐窮守節五十餘年，請得準例覆核，表署其門。天子下其事於所司，旌有日矣。范子將遍請海內學士大夫讚誦二母之節行，以昭管彤，信圖史，而屬余以一言先之。

余觀范子之述二母，未嘗不為之欷歔煩酲，掩卷而太息也。當朱之歸於范也，上奉皇舅之腆洗，下庀兩世之膏火，衣食百須，咸取給十指。長姑螫我，幼叔蜇我，後姑又從而惎間我，構鬥旁午，跬步錯迕。此其辛勤憔悴，固人世之所未有也。天未悔禍，叔氏與夫子相繼去世，己與稚婦皆嫠也，而己為之長；己之子與叔之子皆孤也，而己兼為之母。乳湩與分，饑寒與並，性命與共。久之，螫我者悛，間我者豫，兩孤若一子，而妯娌如一人。迄於今，年皆逾七十，素帷交映，垂白相倚，回視曩昔，痛定思痛，淚枯不可復揮，而腸斷不可復轉也。嗚呼艱哉！婦之事其夫，與臣之事其君，一也。國家之事，君父其尊章也。能人權幸，長舌之姑也。懦夫媚子，聽熒之叔也。又不幸而喪亂洊臻，災害交作，棟折榱崩，岌岌乎有不可支之勢。當是時，送往事居，捐生並命，如范母者誰乎？號呼泣血，將伯助予，如范之二母者誰乎？婦人之事其夫也，一而已矣。家門不造，存亡呼吸，進有絕地，而退無卻步。卒能慨慨誓死，相砥以完節，如二母者，何其壯也！臣之事其君也，則曰：莫非君父也，莫非臣子也。視其君如路人然，視其軍師國邑如傳舍然。若漢之胡廣、趙戒，唐之六臣，身為糞土，而以國予人者，比比是也。聞二母之風，亦可以少知愧矣乎？嗚呼！當世之學士大夫，觀於范子之述二母而有感焉，固未有不如余之欷歔煩酲、掩卷而太息者也。長言之，詠歌之，言之無罪而聞者足以戒，則亦當世得失之林也。若曰此婦人女子之能事也，於臣子乎何有？繡黼其文而珩璜其訓，以附於管彤圖史之後云爾，則今之居高席寵，含天憲而操化權者，固不乏人也，范子又何取於累臣而必使為乘韋之先也哉？崇禎戊寅清明日序。

汪母節壽序

吳郡汪邦柱，余之同年友也。邦柱少育於叔母程。程寡時年十九，又八年，邦柱始生。萬曆丁巳，程年七十。於是程之為寡婦者五十有一年，為寡母者四十有四年矣。鄉老上其狀於所司。所司未及請，汪子惄焉懼旌典之有闕遺也，將望走海內文章家，以昭於管彤，而先之錢子。

錢子曰：子哉汪子！汪之母必與被於旌。雖然，今之旌，論官閥焉，取額數焉，按驗胥史之奏報焉，非祖宗之甲令也。夫以官閥，則蔡妻不著於芣苡，而孝女不表於露屋也。以額數，則梁、宋必不並世，而順、義必不駢見也。以胥史之奏報，則弘演徵節於狄人，而比幹程行於崇侯、惡來也。是故今之論旌者，有得有不得，有卒得有卒不得，而蔽之曰得不得未可知也。夫得不得未可知者，非祖宗之甲令也。旌之不得也，而懼沒焉，今之文，其善沒人也甚於旌。高文大篇，炤碑板而勒金石，非為生則諛死也。雖有孤苦峭獨，蜇吻酸鼻者，一經其撰述，則夷為故語；貞女高行，千載如有生氣，一登其籍，未有不黯然而死者也。其軒輊也論官，其登降也亦取額，其人即不比於狄與崇侯、惡來也，亦曾無以異於胥史。汪之母未與被於旌，焉用求旌於人以自沒也？然則為汪子者宜奈何？曰：旌之得不得未可知，祖宗之甲令具在也。吳趨之里，烏頭二柱，雙闕一丈，圬白猶未幹者，姚母之門閭也。汪子聲籍甚公車，其子多少俊，汪之官閥未可量也。昭代之傳節烈者，遠而金華宋氏，近而歸氏，其文能比於圖史，文獻足徵，猶可詢之故老也。汪子亦善待之已矣。謙益，史官也，有紀誌之責。又幸而位卑才劣，不列於文章家，其為言也，尚不及以沒人，故敢載筆而為之序。

賀祥符李明府三年考績序

《周官》小宰，以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。夫以善、能、敬、正、法、辨六者弊群吏之治，而又必以廉先之，《周官》之於察廉也，可謂重矣。雖然，廉亦有辨焉。削衣貶食，敝車羸馬，廉之小者也。其為廉也，或有所為而為之，而求之以善、能、敬、正、法、辨之用，則有時而窮。古之人所謂廉者，其服官也，視朝廷之俸祿，如農之有食，工之有餼，廩廩乎惟恐屑而越之也；視民間之錢穀，如身之有膏液，如家之有貲產，恤恤乎其不忍朘而剝之也。其持己也，如女子之畏行露而懼其玷也，如玉人之捧介圭而懼其隕越也。彼蓋不忍於為不廉，而非以其廉而為之也。如是而後可以謂之廉。曰善、曰能、曰敬、曰正、曰法、曰辨，胥從是而出焉。廉為之本根，而善能敬正法辨兼舉而並茂，此其人可以治天下，而矧於為吏乎？仁和卓去病，清嚴慎許可人也。司教河南之祥符，亟稱李明府世臣之賢，請為其考績之序。

明府愛民如子，每決杖數十，輒攢眉蹙額，斯可為善。自靈寶移治祥符，治亂理煩，斧劈理解，不動聲氣，斯可謂能。修理學宮，是正樂舞，斯可謂敬。且正待宗室，聯師儒，馭豪強，養小弱，又不可不謂之法且辨也。然而一以廉為本。去病稱明府家貴而履謙，年少而智老，才高而氣下，非當世之才吏也。然則侯之廉，蓋不忍於為不廉，而非以其廉而為之也。不忍於為不廉，熏然惻然，仁心為質，而善能敬正法辨六者兼舉焉，非以善能敬正法辨為能事。桀然而思以自見者也。余所謂可以治天下者，斯其人與？明年春，三載黜陟，修舉《周官》弊吏之政，明府應卓異之選，將入為天子之近臣，念無可以為明府告者。今天下東西多事，縣官方急才。而余以為貪吏累臣，填詔獄而汙丹書者，非盡無才，急才吏，不如急廉吏也。吾之所謂廉者，必善能敬正法辨兼舉，如《周官》所弊之廉，而非世之所謂廉也。世之所謂廉，以其廉而為之；而《周官》所弊之廉，吾所謂不忍為不廉者也。余故敘次其言以復去病，以告於明府，願明府之以是為天下告也。

賀文司理詩冊序

崇禎十三年五月，浙江撫按臣上言：臣等伏奉聖旨，按驗嘉興府推官文某被言事狀，下所司逮係。雜治再三，駁政皆鑿空架虛，一無左證。臣等恭承明命，矢天誓日，安敢上下其手以自取罪戾。謹合詞覆奏，以明文某之無他。疏入，上赫然震怒，下言者於獄。而文君故以廉辨考最，將入為天子之近臣，行有日矣，文君之門人嚴子渡沆、吳子聞禮輩，作為歌詩，誦美其事，而請余為其敘。

余惟主上神聖，深知垂旒端冕之外，蒙蔽時有。於是小人乘間抵隙，遂如蜩螗沸羹，簪筆告訐，始於朝堂，投匭飛章，遍於閭里。上始而為之動，中而疑，既而厭然，未有能拔本塞源，深明其不然者也。自文君之誣得白，然後上曉然知邪正之必不兩容，是非之必不兩立，自今以往，固將黜卷舌於天街，投讒人於有北，海內咸長養和平，而明主並受其福。其關於聖政，豈不大哉！且天下之事，未有不相反而相成也。今之薦樽文君者，必曰某也廉，某也平，某也明允治辨。以為天子之大臣，如是而已。固未有能列須眉，繪圖像，條分縷析而入告於我後，如今日者也。且上之采訪者，所司之薦牘，銓曹之功狀耳。縉紳之清議，士子之偶語，委巷小民之風謠，何自而知之？商賈之頌於市，行旅之歌於塗，黥鉗胥靡之交臂而感泣於桁揚，又何從而知之？今也如按版籍，如分部居，臚列件係，使人主一覽而了然，曰某也果廉，某也果平，某也果明允治辨。微言者之嘵嘵，若中風而狂易也，其誰與發之？語有之：以為事公子之法不可，以為不愛公子則不可。其反而相成也，豈不信哉！文君，有道而文者也。過此以往，知是非毀譽，如翻覆手之不可為常，而立身大節，必不可假易也。見益大，心益虛，骨幹益堅固而不撓，以此為天子之大臣，不綽綽然有餘裕乎？《詩》有之：「他山之石，可以攻玉。」言者之攻文君也，其有助於玉多矣。文君之不為相反而以相成也，其為用寧有既乎？諸子曰：「善。請書之以為序。」

瞿少潛字序

山陽瞿起周名式耒，告余以不安其字也，請易之。余告之曰：子之不安其字者，求所以尊名也。尊名之道，莫若取法於古。古之人有名耒而字文潛者，宋宛丘張氏也。南渡後，吾鄉有丘耒者，其字曰少潛。丘之去張未遠，殆亦聞其風而說之，如陸務觀之於秦少遊者邪？今子之命名，適與文潛合。且讀其書而慕好之也，不為不深矣。取丘之字以字子，殆其可也。文潛少學於子由，已而遊於子瞻之門。當是時，天下皆宗王氏之學，所謂黃茅白葦，斥鹵彌望者。而文潛守其師說，阨窮連蹇，迄不少變，斯可以為文矣。傳稱文潛澹於榮利，顧義自守，而其為柯山賦，亦曰：「逾山而東，席門草藩。圖書滿家，兒稚饑寒。寄萬事於一笑，忘食糲而衣單。」文潛之於潛也，可謂有其德矣。

瞿子明德之後，人門俱高，讀書尚志，生產日落，簞瓢屢空，意豁如也。其於以學古之道，蓋方進而未已，則夫晞文潛而為之徒，固不遠矣。遂書之以為序。

贈侯朝宗敘

余讀侯子朝宗所著經義，如玉之有光，劍之有氣，英英熊熊，變現於空曠有無之間，以為文人才子之文，而非經生之文也。已而觀其詩，俊快雄渾，有聲有色，非猶夫蒼蠅之鳴，側出於蚓竅者也。侯氏多才子，朝宗與其兄赤社，覲省其尊人司農公，因見余於請室。余自頌係以來，四方人士，間行相存者，多君子雄駿之人，如二侯者，其眉目也。薛宣語朱云：「子居我東閣中，可以觀天下奇士。」今余居此地，得見天下奇士如此之多，其殆將以圜扉為薛宣之東閣耶？抑亦翹材之館，廢為車廄，如漢人之所致歎於平津者，而天下奇士，故當舉集於此地耶？

朝宗將還商城，摳衣言別。余書此以贈之，朝宗歸持以示赤社，並與中州人士見之，知其必相與欷歔掩卷，徬徨而三歎也。戊寅四月十二日。