古史/卷002

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 三皇第一 古史
古史卷二 五帝本紀
夏第三 

帝少昊[编辑]

帝少昊,金天氏,曰摯,亦曰青陽。都於曲阜。其立也,鳳鳥適至,故以鳥紀,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏,歴正也;玄鳥氏,司分者也;伯趙氏,司至者也;青鳥氏,司啓者也;丹鳥氏,司閉者也;祝鳩氏,司徒也;瞗鳩氏,司馬也;鳲鳩氏,司空也;爽鳩氏,司宼也;鶻鳩氏,司事也;五鳩鳩,民者也;五雉為五工正;九扈為九農正;而其四叔:「重」為勾芒,「該」為蓐收,「脩」及「熈」為玄冥。少昊氏既衰,而黄帝之孫顓頊代之。少昊之後見於周衰有郯子焉。

帝顓頊[编辑]

帝顓頊,髙陽氏,黄帝之孫,而昌意之子也。都於帝丘。始為民師而命以民事。少昊氏之衰也,九黎亂德,民神雜糅,不可方物。家為巫史,民匱於祀;民瀆齊盟,而神不蠲民。嘉生不降,禍災荐至。顓頊乃命南正重司天以属神,火正黎司地以属民,絶地天通使,無相侵瀆,然後民安其生。髙陽氏之滅也,歲在鶉火,《左傳》晉史趙曰:「陳,顓頊之族也,歲在鶉火,是以卒滅,陳將如之。」黃帝之曾孫嚳代之。顓頊之後六世生舜,五世生鯀,故虞夏皆祖顓頊。

帝嚳[编辑]

帝嚳,髙辛氏,黃帝之曾孫也。父曰蟜極,祖曰玄囂。都於亳。取陳鋒氏,生堯;取娵訾氏,生摯;取有娀氏,生契;取有邰氏,生稷。帝嚳崩而摯代立。帝摯立不善,崩而其弟立,是為帝堯。契之後為殷;稷之後為周。故堯禪舜,舜祀嚳於郊;而殷周皆祀嚳於禘。

帝堯[编辑]

帝堯,陶唐氏,都於平陽。黃收純衣,彤車白馬,茅茨不翦,土階三等;為咸池之樂,克明俊德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,恊和萬邦,黎民於變時雍。髙辛氏既衰,而三苗復亂九黎之德。堯乃復育重黎之後,曰羲仲、羲叔、和仲、和叔,使平秩四方,以正四時,允釐百工,庶績咸熈。於是,堯訪於羣臣曰:「疇咨若時登庸?」放齊曰:「嗣子丹朱開明。」堯曰:「吁!嚚訟,可乎?」堯又曰:「疇咨若予采?」驩兠曰:「共工方鳩僝功。」堯曰:「吁!静言庸違,象共滔天。」不可。堯復問四岳曰:「湯湯洪水滔天,浩浩懐山襄陵。下民其咨誰可使治者?」皆曰:「鯀可。」堯曰:「鯀方命圯族,不可。」岳曰:「异哉!試不可用乃已。」堯於是聼岳用鯀,九載功用不成。堯復問曰:「朕在位七十載,汝能庸命,巽朕位?」岳曰:「否德忝帝位。」堯曰:「明明揚側陋。「衆皆曰:「有鰥在下,曰虞舜。」堯曰:「俞予聞如何?」岳曰:「瞽子,父頑、母嚚、象傲,克諧以孝,烝烝乂不格姦。」堯曰:「我其試哉!」於是妻之二女以觀其德。舜飭下二女於媯汭,如婦禮。堯善之。堯知子丹朱不肖,不足授天下;得舜,試之三年而告之曰:「予詢事考言,乃言底可績,三載矣。汝遂陟帝位。」舜讓于德弗嗣,堯不許。以正月上日受終于文祖。堯遂老,使舜攝行天子之政二十有八載,而堯崩,百姓如喪考妣,三載四海,遏宻八音。舜乃封丹朱,使奉堯祀,服其禮樂,以客見天子。而舜 亦宗祀堯。至舜之子孫,乃更郊堯而宗舜。自黃帝至堯,皆姬姓,同姓而異其國號,所以章明德也。堯後有劉累者,學擾龍於豢龍氏,事夏孔甲,賜氏曰「御龍」,以更豕韋之後為豕韋氏;商之衰,遷居於唐,周以唐封叔虞,復自唐徙杜,為唐杜氏;周宣王誅杜伯,其子隰叔適晉為范氏;范武子奔秦,自秦復歸于晉,其處者為劉氏,而漢其苖裔也。

蘇子曰:「四岳薦鯀於堯,堯知鯀之不可用,而屈於四岳。民被其害者九年。後世疑之,知其不可而用之,不仁;屈於四岳而不能信,不知。予嘗論之:水之為害,不可一日不治;而人之知治水者,雖聖賢有不能也。是以堯舜皆不自治,得禹而後濟。方禹之未見也,天下言治水者,莫如鯀;棄鯀而不試,有不仁焉。斯堯之所以用鯀也歟!」

帝舜[编辑]

帝舜,有虞氏,嬀姓。舜父瞽叟;瞽叟父曰橋牛;橋牛父曰勾望;勾望父曰敬康;敬康父曰窮蟬;窮蟬,帝顓頊之子也。自窮蟬至舜,皆微為庶人。舜父病瞽,母亡而更娶生象,父母愛象而惡舜,遇舜不以道。舜事父母、撫弟,篤於敬愛。瞽猶不順。舜往于田,日號泣于旻天;于父母,負罪引慝。祗載見瞽叟,䕫䕫齊栗。瞽亦允若,不至於姦。以是耕於歴山,歴山之人皆讓畔;漁於雷澤,雷澤之人皆讓居;陶於河濱,器不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯聞其賢,妻之二女,以觀其内;事之九男,以觀其外。二女不敢以其貴驕,而九男皆益篤。堯知其聖人也,乃命舜愼徽五典;五典克從,納于百揆;百揆時叙,賓于四門;四門穆穆,納于大山林麓,烈風雷雨弗能迷也。世或言所謂「納于大麓者,太山之麓,帝王禪代告終之所在。此太山之所以為岱宗者也。」然方舜之納于大麓也,蓋未受終于文祖,類于上帝猶人臣也,而遽告代于太山可乎? 如是三載,堯乃命舜以位,正月上日受終于文祖。察琁璣玉衡,齊七政以觀天命之逆順,而天命無違;於是類于上帝,禋于六宗,儒者言六宗皆不同禮。祭法曰:「泰昭祭時也,坎壇祭寒暑也,王宫祭日也,夜明祭月也,幽宗祭星也,雩宗祭水旱也。」孔安國、王肅以此為六宗。夫言古事當以古說為近,舍祭法不用而以意立說,未可信也。或以乾坤六子、宗廟三昭三穆當之,其數雖合,然自古無祭八卦之文。舜既受終于文祖,然後推考天人、觀其逆順而徧祭之,則三昭三穆,於其祭文祖兼之矣。 望于山川,徧于羣神。輯五瑞以觀諸侯之從否,而諸侯莫有不至;於是覲四岳、羣牧、班瑞于羣后,遂以四時廵守方岳,燔柴告至,望秩山川,肆覲諸侯。協時月正日,同律度量衡,修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器,卒乃復。歸,格于藝祖,用特。五載一廵守,羣后四朝,敷奏以言,明試以功,車服以庸。舜舉禹使治水,水行地中,建十有二州,封十有二山,濬川。民咸安其生。於是,象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作贖刑。眚災肆赦,怙終賊刑。流共工于幽州,放驩兠于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服。二十有八年而堯崩,舜除三年之䘮,正月元日見于文祖,詢于四岳:「咨,十有二牧。」舜自百揆為天子,未有代之者,於是舜問四岳:「誰可使宅?」百揆皆曰:「伯禹作司空,可。」帝曰:「俞,咨!禹,汝平水土,惟時懋哉!」禹讓于稷、契、臯陶。帝曰:「俞,汝往哉!」是時,棄既已為稷,契既已為司徒,臯陶既已為士矣。舜皆稱其功,申命其事。復博訪羣臣,因其所舉而即用之。所舉無不賢者,乃以垂為工,以益為虞,以夷為秩宗,以䕫典樂,以龍為納言,凡命四岳、十二牧、九官二十有二人,世咸以「四岳」為四人,非也。傳言齊許皆四岳之後,姜姓,蓋一人耳。 三載考績;三考,黜陟幽明,庶績咸熈。惟三苗之遺民,為惡不悛,乃復分北處之,以㪚其衆。然後四海咸戴舜德,興九招之樂,致異物、鳯凰来翔天下,明德皆自虞帝始。舜弟象封於有鼻,舜子商均亦不肖,舜乃命禹曰:「朕宅帝位三十有三載,耄期倦于勤,汝惟不怠,總朕師。」禹讓於臯陶。舜曰:「天之歴數在汝躬。汝終陟元后。」禹曰:「枚卜功臣而從其吉,可也。」舜不許。正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。神宗者,舜之所宗堯也。舜受命于文祖,禹受命于神宗,蓋将以天下與人,必告其所從受天下者也。 舜既老,任禹以政。苗民猶弗率舜命;舜命禹征之。禹伐之三旬,而苗民不服。益賛于禹,稱「舜之在歴山,日號泣于昊天,負罪引慝,而瞽叟允若。至諴感神,矧兹有苗,其有不服者乎?」禹用其言而班師。舜乃誕敷文德,舞干羽于兩階;七旬而有苗格。是時,舜在位三十三年,徳之及物也久矣。以舜之徳而誅三苗之虐,以天下之衆而伐三苗之㣲,其為不敵也明矣。然而攻之三旬而不服,引兵而歸,舞干羽于两階,七旬而格之,何也?雖以舜之徳、舉天下之衆而伐之,是以力較之也。以力較之,必其力竭而後服。引兵而歸,不較其力而竢之以徳,吾無争心,而三苖愧耻之心生矣。七旬而後格,雖以為遲,可也。 盖舜三十而徵庸,攝位三十年,即位五十年,都於蒲坂;南廵守,崩於蒼梧之野,而葬于九疑。禹封其子於虞,有虞氏,世禘黃帝、郊堯、祖顓頊、宗舜、報幕[1]。其後有虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戯,虞思,封夏少康者也。其餘四人,見《晏子》與叔向言齊事。 皆失其世。次至商而封遂;《左傳》:舜寘徳于遂。 至周而封陳;陳敬仲完自陳奔齊,其後代齊。

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蘇子曰:學者言堯舜之事有三妄焉。太史公得其一不得其二。莊子稱堯以天下讓許由,許由不受,耻之,逃隐。荘子盖寓言焉,而後世信之。太史公曰:「舜禹之間,岳牧咸薦試之於位,典職數十年,功用既興,然後授政、示天下重器,王者大統,傳天下若斯之難,而許由何以稱焉?」孟子曰:「堯將舉舜,妻以二女;瞽叟不順,不告而娶。既而猶欲殺舜而分其室,然舜終不以為怨。」余考之於書,孟子葢失之矣。世豈有不能順其父母而能治天下者哉?四岳之薦舜,曰:「烝烝乂,不格姦。」益之稱舜曰:「䕫䕫齊栗,瞽亦允若。」則舜之為庶人,既已能順其親,使不至於姦矣。父母兄弟之際,智力之所不施也。有頑父、嚚母、傲弟而能和之以不失其親,惟至仁能之。此堯之所以用舜而不疑者也。父子相賊,姦之大也;豈其既已用之,而猶欲殺之哉?孟子又言:「堯舜禹之終,皆薦人於天。堯崩,舜辟堯子於南河之南;舜崩,禹辟舜子於陽城。天下皆往歸之。然後之中國,踐天子位。禹崩,益辟禹子於箕山之隂,朝覲獄訟者皆不之益而之啓,故益不得為天子。」以書觀之,此亦非君子之言也。舜禹之攝,格于祖考,郊祀天地,朝見諸侯,廵守方岳,行天子之事矣。及其終而又辟之,何哉?使舜、禹辟之,天下歸之,而其子不順,将從天下而廢其子歟?將奉其子而違天下歟?此事之至逆,由辟致之也。至益不度天命而受位於禹,辟之而天下不從,然後不敢為。匹夫猶且耻之,而謂益為之哉?!

校勘記[编辑]

  1. 春秋傳曰:「禘、郊、祖、宗、報,五者國之典祀也。」
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