吳義士傳

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吳義士傳
作者:李顒 
本作品收錄於《二曲集/20

毘陵有吳義士者,名發祥,字浚長。生而端謹,甫讀書,過目不忘。稍長嗜學,善屬文,補邑諸生,才故識卓,見知於郡丞閔公。公雅有人偷之監,嘗曰:「吳生材器不群,洞曉世務,非區區咕嗶流也,其為時而生乎!」自是身不出里閘,而名已動遠邇矣,每諧郡城,郡人爭求識面,履滿戶外。

明末之亂,潛跡荒僻。清初,出居踢羨,與同志講學采山。歸,復構講堂,集四方宿儒,說《》研理,究心洛、閩之傳。行必頗言,不為空談。事親,先意承顏,備極誠敬;待弟位生,友愛曲至,食息與偕;視兄弟姊妹之子如己子;撫孤子三人,繼絕者一,扶孱者二,頜命者四;脫諸虎狼之口,全其室家者五六;周其貧乏不自存,而飲食居室教誨之者十餘人。於宗族,則復祖廟,建宗祠,置義田;於鄉邑,則賑饑荒,立義倉,設義學。同邑唐雲客先生聞而歎曰:「嗟乎!吳君一諸生,上無累葉素封之貽,下無宗族同志之助,而銖積寸累,勇於為義如此,可謂今之古人。」

康熙庚戌,余應郡守駱公之聘至毘陵,毘陵賢士大夫,為余述其義甚悉。余聞而儀之,方欲物色造訪,適義士惠然顧余,相與浹談徹晝夜。語及義士之「義」,乃義士絕不自以為義,惟以身心性命為急,以不獲洞原透本為憾。退而肅讚執弟子禮,北面事余。義士年長於余,其懿行義舉,皆余所弗逮,辭謝再四不敢當,而義士執志愈堅,禮余愈殷;不獲已,乃許以師友之間互相資。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫,同及余門,追隨弗倦。余臥疾旅次,劇甚,義士晝夜掖侍,延醫診調,藥必親嘗。迨余西返,涕泣遠送,逾京口,抵維揚,肖像拜別,嗚咽不自勝。歸而鬻其產業,建廷陵書院,集同志切砥於中,力宏斯事。丙辰,水災,芙蓉、黃山等圩,堤岸衝決,壞者萬家,乃設為「八議」、「六勸」,以獻當事,一時台司守令,靡弗稱善。丁巳,奉委往賑,出入戴星,不辭胼胝之勞。計口分給,籽粒均沾,時或不敷,則捐私蓄以補。戊午、己未,大旱繼以大水,饑疫相仍,僵斃道塗者相屬,義士惻然傷之,日夜籌畫,廢食忘寢。始捐米,繼捐銀,又屢挺身條議。當事夙悉其賢,益委任焉,竭蹶四鄉,日無寧晷。又倡為「社倉法」以備歲歉。「保甲法」以彌盜息爭,百計周旋,委曲綢繆,謀必求其久,惠必求其實,即招嫌賈怨弗恤。居恒遇人憂患疾苫,轍痛若身經,苟可用力,盡意為之。凡排難解紛,為幣麥舟之惠,施及里閘者,未易更僕;濟入之急,即己所必需者,亦先以急人。行人所不能行,不但今人所難,雖方冊所載,亦不多見。由是,義聲蜚甚,通邑士民謂「義士所為,輿山林有道相符,當在徵辟之列」,同聲合詞,請於督撫。督撫以義士樂善不倦,加惠桑梓,將疏薦於朝,義士聞而驚愕,具呈再三固辭,乃止。

自余西返,義士寤寐思餘,歲時寄書問訊,遙質所疑弗絕。壬戌,束裝治行,將入關訪余,至中途患疽而歸。丙寅,議修先賢季子祠,首捐資為同宗倡。丁卯冬末,感微疾。戊辰元旦,拜謁家廟翠,自是靜默不言,凝神以俟。十二日,訣別位生,勉以道義,語不及私,妻問以後事,麾去曰:「何言!」與位生笑語如平時。次晨,取水自浴,正衣冠,修然而逝,年七十。生平內行修謹,細節必飭。無事則斂目端坐,肅穆忻定;應事接物,則敬慎周詳,坦易和平。逝之日,逮邇盡傷,巷多隕涕,亦足以見德義之人人者深矣。其蓑行詳具《義田記》、《社倉集》、《救荒錄》、《延陵書院志》。

李子曰:吳義士,天下義士也。天性仁慈,視人猶己,其行義懇惻肫摯,恫療在念,語稱「仁者,以天地萬物為一體」,「士當先天下之憂而憂」,今於義士見之矣。雖嘗問道於盲,忘午師余,而其為人,實余心師。迄今每一念及,未嘗不私竊歎服,爽然自失。噫!論篤易與,實行難得;義士實行若斯,而倏已作古。難得者,得而復失,痛何可言!故次其樂,以誌余痛。

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