二曲集/20

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卷十九 二曲集
卷二十
作者:李顒 清
卷二十一

卷二十[编辑]

(鄂縣門人王心敬彙輯)

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雲霞逸人傳[编辑]

雲霞逸人,不知何許人。明亡後,逐跡樓觀,晦其名氏,自稱祝遺民,雲霞其號也。冬夏鬃首,一布衲終身不易,氣韻閑曠,望之如圖畫中人。性介潔,孤棲斗室,罕與物接。宴息之餘,玩《》洗心,群經百氏,靡不流覽。覃精《五千言》,有獨契。余年未弱冠,即重其幽貞。自是每遊樓觀,必造其室,相與靜對,和風拂坐,清氣洗人。語及明末甲申三月十九日之變,不覺泫然,叩以明事則弗應。其隱操雅致,殆與明初雪庵和尚同揆,而「遺民」之稱,又宛一宋末高士鄭思肖也。棲樓觀二十載,人終莫能窺其際。晚而舍去,束遊嵩山少室,至南陽鄧州委化。諺謂「山不在高,有人則名;水不在深,有龍則靈」,今樓觀山水如故,而逸人之跡,則邈不可復睹矣。撫今追昔,令人太息,遂次其栗,以誌余感。所注《五千言》遺稿,共徒尚淳,夫什襲以藏,後之景仰高風者,幸求諸斯編。

秦安蔡氏家傳[编辑]

蔡隱君諱啟胤,字紹元,學者稱馬溪岩先生。生而岐嶷,幼知禮讓,食飲必奉親長,不先舉箸。七歲就外傅,讀書警穎不群,過目即曉大義,人咸異之。弱冠遊庠食烷,有聲士林。工製舉,治《五經》,而以其餘力博綜《典墳》。讀史至忠孝節烈,拊膺流連,欷歡不自勝。學古行高,逮邇向風,從遊者日眾。共訓迪,先德業而後文藝,一言一勁,繩以古禮。事親承顏聚順,非講授接賓,未嘗離左右。疾則籲天祈代,不時之需,旁求必獲。為親預營壽木,入山采漆,遇虎虎避。寇起城陷,母被寇獲上層號請代,寇感其孝,遂並釋。同胞三弟,躬為教育,課業甚嚴,燕則怡恰如也,出同行,入同息。朝夕饔飧,奉親外不集不食。敦宗睦族,恩誼周浹。歲饑,捐栗侶賑,鄉人賴以全活。癸未,闖逆入關,兵薄秦隴,隱君趨龍亭,再拜大慟,結繯欲殉,為父所止。甲申之變,隱君聞之,太息流涕,自是絕意仕進。既而以積烷資序起貢,屢敞不出,杜門奉親,罕與世接,每吟《屈騷》以寄慨。晚嗜濂、洛、關、閩及河、會、姚、涇遣集,潛體默玩,多所自得。

庚子秋仲,弟琴齋司鐸余邑,數造余齋盤桓,隱君由是知余,亟欲北面間道於余。念二親年皆期顒,塚子不敢逮離,於是齋沐遙拜發書,託其族弟千里肅讚。俾琴齋步至餘齋,代以納拜,遙質所疑,冉門不絕,雖非余所敢當,而志道之切,有不可得而誣者矣。嘗夢登西山,晉謁夷齊,題壁有指示「埋身」之句,覺而悵然自失,深以曩值闖變,見阻於親,弗獲徇難為歉。居恒鬱鬱不憚,更號癡癡生,久之競讎血疾,作《臥吟血疾》詩四首見意。疾革,子蕃泣問後事,惟以先親而逝,不及送終為憾,乃以歷年所蓄翦髮,俾附於身,曰:「此吾受之親者,當全而歸之,不可忽也。」斂以斬衰,戒子侄:「勿持服,俟親終,暴己棺於野次,以明未終喪製之罪。三年喪畢,歸骨西山,以踐前夢。」言訖,泣抱親頸而卒,年六十有一。所著有《四書洞庭集》、《蒙解集》、《監觀錄》並《文集》若干卷。蕃恪守先型,修孝弟廉讓之誼,有父風。

琴齋諱啟賢,字景元,琴齋其號也。事親愛敬兼至,每晨夕,必冠帶同隱君至榻前候安。食必侍側,或偶他出,返必問家人以親食幾何;果蔬凡新者,必購之以獻;燕會遇珍味,轍思遺親,恒懷以歸。事隱君甚恭,事無巨細,必谘而後行,凡有教戒,佩服唯謹。以奉親甘旨不足,每致慨於「毛義捧檄」。及仕余邑,瀕行,辭墓祭祖,奉父至塋,同隱君躬肩板輿往返,見者色動,拜別號泣失聲。至任,每朔望令節,必西向遙拜。嘗至余齋,余待以瓜茄,托腹疾弗食;蓋以隴西地寒,瓜茄視束差晚,故不敢先親而食也。教法嚴而造就有等,學政改觀,士習丕變。未幾,調富平,諸生聞風親炙,咸喜得師。督學怒一生,欲黜,檄取劣款。持正弗應,坐是賦歸。闔庠感德煩義,相與製幛贈行,比之月川。抵家,日侍父兄,自謂「克遂人倫之樂,三公莫腧」。及隱君卒,痛不欲生。親亡,喪葬以循古典。風木之悲,無閑晝夜,積毀失明。年屆八旬,猶孺慕如初。子荇,樸茂克孝,色養無逢。

二曲李顒曰:懿哉蔡氏一門也。隱君以碩德偉節,儀表秦隴。年倍於余,為先輩而折節向余,雅誼殷篤。即此一念虛心,過余遠甚,則隱君實余心師,余又何能益隱君耶?琴齋古貌古心,璞玉渾金,令人穆乎有餘思。兩先生風範如此,故其子侄化之,戍淳謹雍睦,鄉國推美,誠一家三代也。余每一念及,不禁斂衽,茲故立傳,以誌余懿德之好。

馬二岑先生傳[编辑]

先生名嗣煜,字元昭,同州人。父樸,歷官洱海道副使,文章著述,聞於天下。先生蚤承庭訓,博洽刻勵,以古學自任,效奇不售,生徒日多。其講授大旨,以洛、閩為宗,戒空談,敦實修。言及古今忠孝節烈,為之低徊流連,聞者莫不歎息欷,如在古人之時焉。以明經謁選,通判濟南。清衙蠹,屏巨猾,每謁台司,必陳民利病。自奉薄泊,饋遺俱捐。僕人有言及家事者,即斥曰:「在家言家,在官言官,舍公務而計私家,豈夙心也哉!」政暇,即集諸生談學;朔望,則宣讀《鄉約》。士民蒸蒸,俗用丕變,識者稱為百年僅見。會郡有兵驚,諸屬皆震,值武定州缺守,當事者以為非先生不可。先生亦慷慨任之不為辭,始至則集士民、議守禦、繕城隍,又命各儲備樹枝車輛。亡何,偵者知敵騎且至,遂以所備樹枝車輛塞致要衢,敵騎不獲馳突,遂大肆焚掠,州人大恐。先生鎮之以靜,奮力捍禦,州賴以全。

既而新守至,先生將歸,士民遮留,以為:「兵必再來,我公以別駕之威鎮定之,且百姓悉公之略,公如去,將奈城何?」因擁輿號慟。先生惻然勉留,與新守分城而守。敵兵晝夜攻擊,城且破,州人多縋城而逸,從者勸先生微服以避,先生慨然曰:「若等可去,我死此矣。」城破,兵逼先生於城上,重先生名,欲先生降。先生不應,大罵之,眾兵咸怒,刃先生而投諸火。事聞,贈太僕少卿。

二曲野夫曰:關學自馮恭定而後,咸推二岑先生。余自童時,即聞風景慕,深以生不同時為憾。先生塚嗣械士,嘗從余遊,因訪其遺集讀之,蓋孜孜為善之吉人也;至其殉難大節,足以橫秋霜而貫白日。噫,講學如先生,吾無間然矣!

吳野翁傳[编辑]

昔吳康齋同時,有龍潭老人者,晦跡鏟彩,婆娑丘園。余嘗愾慕其人,今乃見之於野翁吳先生焉。翁名光,字與嚴,江南武進人。幼有至性,十齡喪母,哀農泣如成人,毀幾隕生。比就傅,警穎不群,日誦敷千言。為文說理而華,有聲庠校。入太學,太學士爭交之,傳其文以為式。久之,翁厭帖括,究心經濟,務為有用之學,而以其餘力博綜《典墳》,旁及九流百氏,發為議論,自成一家言,清明調暢,有韓、歐風。甲申之變,翁羽聞之太息流涕,心怦怦者數月,取平日所擬《時務》並雜撰付火。自是絕意人事,結廬於滆東僻壤,日惟玩《》自適。倦則徐步隴畝,與耕夫田叟較晴量雨,話桑麻,談稻秔,耳不受市喧,目不逐紛華,足不入言偃之室,口不為名利之言,淡泊逍遙,焉於山水之間,自託於野翁,為《野翁傳》以見誌。其略云:

野翁無姓氏,問其年亦不記甲子。性不喜城市,雖居城市,胸中自謂有丘壑也,故自號曰野翁。翁為人少可而多怪,落落然寡所諧於世,然又平易近情,雖樵夫牧豎,相對歡然,未嘗有仵於物。少讀書,每厭章句,得古人大意,便爾欣然。晚年,一切庋置高閣,編茅插籬,廬於中田、桑柘之間,十畝閑聞,將終身焉,不復問人間世,亦不復知有人間世。人或謂:「翁朕胝之業,田家亦以此苦,而翁獨甘之,無乃不近人情乎?」翁笑曰:「吾自樂此,不為疲也。」作苦之餘,把壺自傾,舉杯邀月,不覺歌呼嗚嗚,而翁從未嘗以詩酒問世,世亦未當以詩酒多翁。翁所最適意者,劑靡書掩,閑居靜坐,曰:「吾於今日,猶能置身羲皇以上,標枝野鹿,庶幾末遠。」翁自號為野翁,人亦因而稱之曰「野翁,野翁」云。

又自題其像云:「野翁野翁,汝其是耶,非耶?胡不去而巾,易而袍,戴以笠箬,衣之撥挾。徜徉於桑柘之下,隴畝之間,而拘拘束服若此也耶!余今為汝讚,讚曰:野翁之像,天予清臒,落落寡偶,人智我愚,沾體塗足,以耕自娛。數椽容膝,甕牖繩樞,北窗之下,其夢於於。舉觴對月,把酒一壺,不廢吟嘯,烏烏而呼,任天且樂,老我農夫。」見者莫不爽然自失,其趣操輿龍潭老人蓋異世而同風也。所著有《弄丸吟》一卷,《大學格致辨》一卷,《論孟合參》一卷,《中庸臆說》一卷,《讀書錄鈔》二卷,《五願齋文集》、《耕娛集》、《遂初集》、《野翁日錄》共若干卷。而《易粕十箋》,象數義理兼詣其極,尤足指南來學於無窮云。

二曲隱者顒曰:余杜門息影,足未嘗他往。歲庚戌,躬祭先子於中州,因便至吳,吳人為余言翁質樸坦易,逃名遜世之實甚悉。翁亦謬不余鄙,顧余旅次,相與商證性命,充然如有得也。繾綣不舍,遂稱莫逆。翁年倍於余,為先輩,而殷殷雅誼,不棄葑菲,其盛德虛懷,默有以律夫余之簡亢也多矣。故次其概,以誌不忘。

陸孝標先生傳[编辑]

先生諱卿鵠,字公,別號孝標,武進人,世有名德。父完學,歷官太子太師、兵部尚書,勳業德望,裁在國史,為近代名臣,卒謐端惠。先生其仲子也,少承庭訓,恪守先型,修孝弟廉讓之誼,厭薄聲華浮習。讀書惟求自得,為文盱衡今古,一本性靈。弱冠遊庠,崇禎壬午,中鄉試副榜恩貢,以端惠軍功廟中書舍人,恬退自守,不求仕進。端惠立朝清謹,莫敢干以私,先生日侍左右,多所讚襄。及予告歸里,疾作,先生躬奉湯藥,籲天請代,居喪哀毀骨立,動循古禮,服闋代更。遂絕意世務,婆娑丘園,潛心聖賢逍訓,悠然有以自樂。遇荒挺身昌賑,逢疫癘則捐貲施藥,掩骼埋餒,濟困扶危,為德於鄉,不求人知。晚年嗜學益篤嘗取其祖聚岡公所著《講義》,與諸名宿考避淵源,刪繁就簡,重刊廣布,謂季子士楷曰:「此吾家衣缽也,須實體於躬而力踐之,不可徒事唇吻。」

庚戌冬,余遊武進,先生聞風,冒雪履冰,首顧余於城南龍沙,相與論學有契。自是日必一至,至則諮詢維殷,凡進修之要,安身立命之微,靡不究極。既而迎余養屙於家塾,晨夕從事,訂證綿密。命士楷北面受學,而身執弟子禮愈恭,其孳孳向道,念切性命如此。余疾痊西返,率其子若甥操航逮送,丹陽泣別。別後書問不絕,深以不獲再晤為憾。常寂處一室,屏緣息慮,晝夜默體,有得則寄音遙質。丙辰丁巳之交,臥病革,猶念余不置,口占長篇貽余。卒年八十有二。

二曲野夫曰:先生年倍於余,為先輩,而折節問學,雅意殷篤。即此一念虛心,過余遠甚,余又何能相益耶?生平守身以清白,事親以愛敬,年彌高而德彌邵,心無玷而行無愆。捐館之日,巷多隕泗,蓋棺論定,興有公評。余撫今追昔,因為傳以識不忘云。

常州太守駱侯傳[编辑]

常州太守駱侯,前余邑賢令君也,諱鍾轔,字艇生,別號蓮浦,浙江臨安人。才雄識卓,德器絕倫。弱冠舉於鄉。初任安吉州學正,力振學政,集諸生講授,先行後文,義裁禮異,曲成周至,諸生翕然孚化,成慶得師。尋移令余邑,下車詢民瘼,凡利可因、弊可革者,次第舉行。不數月,百廢俱興,臨事裁決如流,四應不滯,察微洞隱,若家至戶靚,人畏之如神。增減《藍田呂氏士約》,刊布通庠。每季,大會明偷堂以軌士,訓釋《六言》,刊布里社。朔望,躬親講勸以齊民。立社學,擇民聞子弟,授以《孝經》、《小學》以端蒙養。飭保伍以清奸宄,修社倉以備凶荒,省耕省斂,勞之以時。民高年有德及孝弟著聞者,時給粟肉。講約之日,召至約所,躬典均禮,令其坐聽,以示優異。里婦有拒奸自裁者,為具棺斂葬,率僚屬為文以祭。恤獨,撫流離,遇水旱,轍齋沐步禱,每禱轍應。凡所施為,莫非民之所欲,而良法美政,往往出人意表,賢聲藉甚。

三輔興乎缺令,俗刁多黨,署篆者視為畏途,咸規避莫敢往。當事檄侯兼攝,侯感之以誠,惠成丕著,豪右不得逞,吏懾民懷,耳目為之一洗,而興平非復前日之興平矣!鄂亦缺令,鄂民相與控,台丐侯往攝。侯視鄂若家,撫字多端,代歸之日,老幼泣送。侯宰疲邑,連攝兩篆,政治所在,膾炙人口,邑長老歎為「百年以來僅見」九載奏最,擢京城北門指揮,至則詰好緝盜,所部肅清。轉余郡司馬,泰人士喜侯復至,迎者踵接。台司道府,夙習侯賢,事多谘詢,侯因調劑其間,造福於秦民者無算,秦民懼若更生。

未幾,遷守常州。常為三吳孔道,賦重役繁,吏蠹百出,侯隨宜厘正,吏胥奉法唯謹。禁營弁肆擾,革漕兌積弊,約束屬僚,悉心民隱。捐俸倡建廷陵書院,以理學淑人。甫月,深仁厚澤,遍及窮鄉。庶民歌頌,戴若慈母,逢掖之士,彬彬向風,奉為師帥。會丁內艱,解任,郡人皇皇號慟,為之罷市。歸家,事太公色養備至,居鄉出入以度,克己樂善,濟危抉困,惟力是視。既而太公棄養,侯哀慕毀甚,營葬勞瘁。卒年五十三。卒之日,巷多隕涕,平生宦遊之地,士民成為位尸祝,亦足以見侯德澤入人者深矣。

李生曰:近世守若令,中間固不乏循良,然求其英毅有為,政崇風教,自作縣以至這郡,始終以化育為功課,則所聞所見,實未有如侯者。而侯自視欽然,向學問道之誠,如恐弗及。余至不肖,侯不不肖余,辱承殊遇,不啻曹參之於蓋公。政暇,必枉頗荒廬,盤桓竟日。余自知甚亢,侯嚴重彌篤,情誼禮文,日隆一日,無少懈,今九原不可作矣。追惟既往,不覺泫然,故次其履歷之樂,以識余感。

吳義士傳[编辑]

毘陵有吳義士者,名發祥,字浚長。生而端謹,甫讀書,過目不忘。稍長嗜學,善屬文,補邑諸生,才故識卓,見知於郡丞閔公。公雅有人偷之監,嘗曰:「吳生材器不群,洞曉世務,非區區咕嗶流也,其為時而生乎!」自是身不出里閘,而名已動遠邇矣,每諧郡城,郡人爭求識面,履滿戶外。

明末之亂,潛跡荒僻。清初,出居踢羨,與同志講學采山。歸,復構講堂,集四方宿儒,說《》研理,究心洛、閩之傳。行必頗言,不為空談。事親,先意承顏,備極誠敬;待弟位生,友愛曲至,食息與偕;視兄弟姊妹之子如己子;撫孤子三人,繼絕者一,扶孱者二,頜命者四;脫諸虎狼之口,全其室家者五六;周其貧乏不自存,而飲食居室教誨之者十餘人。於宗族,則復祖廟,建宗祠,置義田;於鄉邑,則賑饑荒,立義倉,設義學。同邑唐雲客先生聞而歎曰:「嗟乎!吳君一諸生,上無累葉素封之貽,下無宗族同志之助,而銖積寸累,勇於為義如此,可謂今之古人。」

康熙庚戌,余應郡守駱公之聘至毘陵,毘陵賢士大夫,為余述其義甚悉。余聞而儀之,方欲物色造訪,適義士惠然顧余,相與浹談徹晝夜。語及義士之「義」,乃義士絕不自以為義,惟以身心性命為急,以不獲洞原透本為憾。退而肅讚執弟子禮,北面事余。義士年長於余,其懿行義舉,皆余所弗逮,辭謝再四不敢當,而義士執志愈堅,禮余愈殷;不獲已,乃許以師友之間互相資。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫,同及余門,追隨弗倦。余臥疾旅次,劇甚,義士晝夜掖侍,延醫診調,藥必親嘗。迨余西返,涕泣遠送,逾京口,抵維揚,肖像拜別,嗚咽不自勝。歸而鬻其產業,建廷陵書院,集同志切砥於中,力宏斯事。丙辰,水災,芙蓉、黃山等圩,堤岸衝決,壞者萬家,乃設為「八議」、「六勸」,以獻當事,一時台司守令,靡弗稱善。丁巳,奉委往賑,出入戴星,不辭胼胝之勞。計口分給,籽粒均沾,時或不敷,則捐私蓄以補。戊午、己未,大旱繼以大水,饑疫相仍,僵斃道塗者相屬,義士惻然傷之,日夜籌畫,廢食忘寢。始捐米,繼捐銀,又屢挺身條議。當事夙悉其賢,益委任焉,竭蹶四鄉,日無寧晷。又倡為「社倉法」以備歲歉。「保甲法」以彌盜息爭,百計周旋,委曲綢繆,謀必求其久,惠必求其實,即招嫌賈怨弗恤。居恒遇人憂患疾苫,轍痛若身經,苟可用力,盡意為之。凡排難解紛,為幣麥舟之惠,施及里閘者,未易更僕;濟入之急,即己所必需者,亦先以急人。行人所不能行,不但今人所難,雖方冊所載,亦不多見。由是,義聲蜚甚,通邑士民謂「義士所為,輿山林有道相符,當在徵辟之列」,同聲合詞,請於督撫。督撫以義士樂善不倦,加惠桑梓,將疏薦於朝,義士聞而驚愕,具呈再三固辭,乃止。

自余西返,義士寤寐思餘,歲時寄書問訊,遙質所疑弗絕。壬戌,束裝治行,將入關訪余,至中途患疽而歸。丙寅,議修先賢季子祠,首捐資為同宗倡。丁卯冬末,感微疾。戊辰元旦,拜謁家廟翠,自是靜默不言,凝神以俟。十二日,訣別位生,勉以道義,語不及私,妻問以後事,麾去曰:「何言!」與位生笑語如平時。次晨,取水自浴,正衣冠,修然而逝,年七十。生平內行修謹,細節必飭。無事則斂目端坐,肅穆忻定;應事接物,則敬慎周詳,坦易和平。逝之日,逮邇盡傷,巷多隕涕,亦足以見德義之人人者深矣。其蓑行詳具《義田記》、《社倉集》、《救荒錄》、《延陵書院志》。

李子曰:吳義士,天下義士也。天性仁慈,視人猶己,其行義懇惻肫摯,恫療在念,語稱「仁者,以天地萬物為一體」,「士當先天下之憂而憂」,今於義士見之矣。雖嘗問道於盲,忘午師余,而其為人,實余心師。迄今每一念及,未嘗不私竊歎服,爽然自失。噫!論篤易與,實行難得;義士實行若斯,而倏已作古。難得者,得而復失,痛何可言!故次其樂,以誌余痛。

李逸史傳[编辑]

李逸史名上賓,字文伯?同州人。幼嗜學,善為文。弱冠入庫,即知名於時,試概居首。以積糜貢,婆娑丘園,不求仕進,博綜典籍,殫心著述,號玉山逸史。天性孝友,父疽發於背,不能臥起,逸史書夜掖侍,衣不解帶者月餘,口吮疽毒而愈。母疾亦然。迨父母以天年終,喪葬一遵《文公家禮》。教育二弟士琦、士凍,咸列籍膠庠。為人與物無競,橫逆之來,遜避不校。庚辰奇荒,以應聘入幕之金耀粟,活共戚眷數家。前後州守,聞名優禮。乘閑默施陰騭,雪冤救患,推賢揚善,初未嘗令其人知。一宦家友,因兵馬紛騷,遺銀伍拾兩,逸史拾而訪還。見知於張太僕忠烈公暨司冠李公,張獎勵甚至,李造廬躬訪。居恒力行善事,檢身綦密。朔望,焚香矢神,自記功過,凡不敢記者,即不敢為。嘗題廳聯云:「戴履七旬,寒影總由天地照;省修三紀,樸心常告鬼神知。」以為道在是矣。

及晤余談學,不覺爽然自失,深悟從前逐日筆記為羨襲。退而肅蟄執弟子禮,問道於余,睹余所著《學髓》,直指本體,喜躍如狂,自謂「曠若發覆」。自是,凝神內照,敦本澄源,杜門簡出,日閱先儒語綠,年垂九旬,手不釋卷。燈下楷書字,錄其會心者戍冊,藉以白警,神旺氣充,無異少壯。州守朱公表其閭曰「關中文獻」,藺公四舉鄉飲大賓。所著有《文學正譜》二卷、《群書舉要》二卷、《孝經耍義》二卷、《四書要諦》四卷、《小學約言》一卷、《理學宗言》二卷、《王陳宗言》二卷、《詩餘小譜》一卷、《問疑錄一》卷、《玉山前後集》十卷。

土室病夫曰:余宴息一室,未嘗他往。康熙戊申,蒲城王省龐、同州白泊如、王思若、黨兩卜、馬立若、張敦庵、馬仲足諸翁,偕逸史迎余論學。諸翁年皆倍余,逸亦躋古稀,首先忘年折節,北面於余,長跽請教,事余甚謹,即此一念虛心,過余遠甚,則逸史實余心師,而余豈足以師逸史乎!既而諸翁相繼凋謝,余拊時懷舊,每竊悼歎,幸逸史以名德享上壽,歸然如魯靈光,訂道印心,郵筒往避弗絕。顧各天一方,晤言無從,故為傳以寄余思云。

張伯欽傳[编辑]

張仲欽名志坦,余友武功茂才張澹庵之伯子也。生而端淳,幼不為兒嬉,飲食知奉親長。稍長嗜書,習製舉,補邑諸生,溫謹之性,庠校推重。澹庵中歲丁內艱。讀禮之餘,睹朱、程遺集有感,遂脫跡紛華,潛心理路。不以余為不類,問道於盲,契余甚篤,時過余切砥。伯欽緣是知余慕余,嚮往殊殷。壬戌春暮,偕同邑馬生仲章受學於余,尊聞行知,不為空談。每旦,拜先祠暨父師畢,肅穆靜坐,儼然如對神明。恭讀《五經》、《四書》、《小學》及宋明以來諸儒先論學書,悅心研慮,體諸身,驗諸日用。事父,晨昏定省,寒暑罔閑,出告反面,言動必請。痛母蚤世,事繼母先意承顏,無異所生。念叔母孀節,敬養兼隆,誠意懇惻深至。友愛諸弟,食息輿共。御僮僕,無疾言遽色。家庭之間,怡恰如也。敦宗睦族,恩誼周浹,待人接物,藹若春風。居恒飭躬礪操,跬步必繩諸義。室設先聖,四配周、程、張、朱位,焚香對越,寤寐羹牆,揭其微言要語於座右,藉以警策。服膺余訓,造次弗忘。余嘉其志篤而力勤,方期以遠大,丙寅秋仲,忽以疾卒,年僅三十。向令天假之年,不知所進何似。賢而天,聞者莫不悼惜,余安能已於慟耶?故撫膺拭涕,特為傳以寄思。

惠含真傳[编辑]

邑有粹德高士惠君,諱思誠、字含真者,余平生心交也。為人外木訥而內文明,孝友孚於鄉邦,忠信可貫金石。蚤歲遊庠,同庠之人,欽其行誼,斂衽推先。余弱冠識荊,見其沉潛簡重,不覺爽然自失,興懷向往。君亦不以余為不肖,誤謂「可與共學」。自是,心孚意契,懼然忘形。余多言而躁,一生多口過;君靜默寡言,居恒尤悔。余性卞急,君性舒徐,自初交以至垂白,未嘗見君有疾言遽色。時相聚首,藉以自律,迨余杜門謝客,與世暌絕,惟君之臨,啟鑰晤言,無間晨昏。

方期時相遇從,慰余岑寂,忽脾弱食減,思還造化,斷家事,勿復相關,卻食飲,屏家人,寂坐弗語,凝神待盡。余聞之,遣醫診視,卻藥弗進,曰:「區區行年七十有三矣,雖無甚疾苦,而不良於食,蓋數止於此也,當安數聽命,何用求生。」乃操筆柬余曰:「屢蒙遣人遠視,繼以醫藥,雅誼肫摯,感切於心,奈賤軀大數已盡,勢已難挽。諸事皆已了脫,所難夷然者,弟去後吾兄再無一人談心為可傷耳!生死交情,言盡於斯。」余得之,驚愕憂虞,亟命余兒慎言趨候。至則見其神閑氣定,無異平時。次晨,衣冠危坐,戒家人勿哭,從容告別,怡然而逝。噫!四十年心交,一旦訣別,誼猶骨肉,生死竟不相接,地下人間,從此永隔。自今以往,余有面安向,有舌安施?悵悵前途,何以終老?殆無與樂餘生矣!余即鐵石作肝,亦安能免錘期之痛也。敬次其相與始末為傳,以誌余思。

峪泉子傅[编辑]

峪泉子姓馮氏,諱雲程,字海鵑,世居鄖之湯,因號峪泉。生七歲而孤,外侮內難並臻,感憤思有以自立。從師肄業,刻苦倍功,冬不爐,夏不篷,篝燈午夜,食寢俱忘。久之,經藝大進,下筆絕塵,見者驚異。十八,補博士弟子,試輒前茅,每為督學使者賞監,以數奇。連不得志於秋闈。逆闖僭號長安,考選職官,峪泉子義炳幾先,遜跡不就。順治丁亥,拔萃成貢,選判賓州,廉以持己,仁以及物。於地方利病興革,職所得為者,為之不遣餘力;不得為者,力請於守,減供應,捐常例,竿牘苞苴,弗之納。弊絕風清,惠義丕著,諸上官聞之,莫不傾信,事有疑難,悉心谘訪。人方慶泉子居下獲上,而峪泉子淡於宦情,林泉興思,任甫半裁,即浩然賦歸。諸上官咸惜其去,相與諭留,峪泉子辭益力。

歸而棲懷物表,笑傲煙霞,流連圖史,寄興篇什。與同邑李雪木铖投芥合,相倡和,逍遙於太白、溫泉之間,自適其適。自、謂:「脫仕籍,出樊籠,覺耳目心神,始為我有。」為人率意任真,遇人無貴賤賢愚,一接以誠,有懷必吐,言無矯飾。性介直,面斥人過惡,至無所容,狡偽之徒,動是矯拂,然素悉其為人,咸爽然自失。古稱「劉四人人不怒」,今於峪泉子見之矣。生平視人猶己,熱腸摯誼,人情所難。耆儒王麗澤者,勝國蒲宗也,鼎革後,流寓二曲,訪友於鄖,遇盜被劫。峪泉子憤若身經,倡紳衿呈究,盜懼,還共所劫,密以重賄乞哀,斥去弗顧。從侄夤夜見殺於譬,峪泉子挺身嗚冤,共人謝以重賄,亦力卻。居恒視不義之財如警,甘貧賤如飴,嘗曰:「予一身無長物,止有四肢勁骨耳,苟見財易操,則勁骨折矣,此身將奚賴也?」又曰:「酒色財氣,欲海也,人所易溺。予性不喜飲,與酒無緣;若乃聞奸夫則刃淬,聞淫婦則劍嗚。花街柳巷,過而不問;秋胡輕薄,恥而不為。《二疏》云:『賢而多財,則捐其志;愚而多財,則益其過。敗名蕩檢,皆比物也。』予雖無似,於斯三者,差覺近岸,而於『氣』則不免,由無養故也。將就木,而猶然如故,毋乃蓋棺方定乎!語云:『欲做好人,須尋好友。』氣動而遇友則消,故李溫陵以友屬性命,自謂一日不可離,良有以也。我平生有友五人焉,本邑則雪木李子,文章道誼,不忮不求;二曲則名世趟君,剛方正氣,嫉惡如譬,不幸先我而逝,每一念及,不勝人琴之感;鄂邑則爾緝王子,言動弗苟,內外如一,塵軒冕而芥金玉,有覺世之思;晚得一人,則二曲司訓劉茂林,肝膽氣誼,流俗罕儷,與我莫逆,殆有宿緣;繼得瀟灑之友方白趟君,山水墨竹,妙染逼真。我與此數友,時相盤桓,以樂餘年,置死生得失於度外,不知老之將至云爾。」此則峪泉子生平為人之大略也。

峪泉手無子,人成歎:「天道無知,致伯道乏嗣!」峪泉子則悠然自得,視無若有,毫弗介懷。有一女,二曲中孚子為長子慎言擇配,嘉峪泉子名行之美,遂聯朱陳之好,峪泉子緣是流寓二曲,垂三十哉。中孚子熟察其履歷之詳,不禁心折。泉子近因年逼桑榆,西返故土,以正首丘,中孚子不勝暌離之感,故為之傅,以當晤對。

張澹庵傅【有序】[编辑]

亡友悵澹庵沒之日,余既為題其樞前之旌,又為文以哭之矣。越二年,其仲子世坦謀歸葬先營之兆,余聞之泫然涕下而歎曰:「嗟乎傷哉!如斯人者,今豈易得哉,今豈易得哉!而可無傳以傳吾友歟?」於是擦淚而追為之傳。傳曰:

澹庵子姓張氏,世為武功之著姓,名承烈,字爾晉,澹庵其晚年自號也。父諱綮,以孝廉任永平時四府司李。生澹庵子兄弟五人,沒之月,澹庵子年始十一歲耳。性激烈,即喜馬任俠行。迨十七八時,入補邑癢,遂以豪俠名郡邑,邑之喜俠者,胥倚賴之。丁未歲,澹庵子適有山左之行。弟承勳病沒於家,澹庵子素友愛,歸而撫柩大慟曰:「向使吾無此行,吾弟或可不死,即死亦得以面訣。今若此,是吾過也。」乃悔其前之所為,謝絕舊所輿遊,而一切循蹈繩墨。日用惟奉母李孺人,怡怡色養,撫弟遺孤,恩斯勤斯。耕田課讀,一變其舊日之習。未幾,李孺人沒。澹庵子棺斂祭葬,悉遵古制,而執喪三年,尤稱盡禮,於今時為至難,然尚未知從事正學也。

自後綿歷益久,閱世故益知無味,撫弟孤而孤復喪,乃始奮志於心性之學。嘗曰:「少年喪父,學無師承,既汨於制舉,復亂於意氣。為俠客,誤我二十年;為諸生,誤我二十年,今此可復為鄉願誤耶!」乃折節讀周、程諸先正書,交遠邇留心正學之士,端居閉戶,終年潛心究極,期以必至乎古人而後已。

當始之任俠也,于余若冰炭焉,見若弗見,聞若弗聞,遇他人調譏之,則且為益之薪焉。及一變而循規蹈矩也,則於余以鄉曲之常儀禮之,無譽亦無毀焉。迨其大悔而志道也,則於余隆禮致敬,不啻自其口出,蓋幾忘其輿余儕輩,而若為北面之恭者。每月餘,非君渡渭就余,則命蒼頭持證會所得求質。當是時,長子志坦年二十五六,篤有志,澹庵子珍若重寶,相與切磨正學,不使淚於諸生掌故之業。壬戌,遂攜之而南,受業余門。窺其志,真有與心齋父子並駕齊驅之心,而余之視武功一路,遂若晦庵之視建陽一路,亦不啻口誦而心維矣。無何志坦沒,澹庵子摧僭幾於喪明,每言輒哭,每念輒哭。每對余言:「生死常事,烈非私此一子,其如失烈諍臣,奪烈良友何?」言訖,輒淚湧湧如雨注,對者無不滇涕。然猶以志坦子錫春醇慧,少娛目前;無何錫春亦殤,而澹庵子遂摧折不自勝矣,競於癸酉年十二月長逝。得壽六十有二。然卒之時,雖氣息奄奄,而能自勉握持,神志不大紛亂,則蓋其十餘年,學問從事根本之力云。

大抵澹庵之學凡三變,而愈變愈正。昔朱文公讚橫渠先生曰:「勇徹皋比,一變至道。」若澹庵子者,真有徹阜比之勇,向使天不遽摧,而志坦生存以夾輔,其諧可量哉!至若宗弟雪木,遠在郡邑,而繒縞締交;余門人鄂邑王爾緝,年半於君,而忘年訂契,同邑魏儉德數人,皆一時端士,而相視莫逆,是皆君三變後所交之人。倡族合祭,尊祖睦族,鑽續族譜,聯屬宗人,經始義倉,賑濟族之貧竇,是皆君三變後所行之事。所著《家訓》、《日記》、《洗心齋集吟》,是皆君三變後所著之書。嗚呼!觀其所與,而其人可知;觀其所行,而其心可知;觀其所言,而其志可知。君三變歸道之勇,已自足傳示奕世,為人偷龜監。乃所與之當、所行之美、所言之正如是,而謂易得此於今之世哉!世俗忌善而念舊,君或不免於非分之謗。要之,君之晚節,自正大光明也。人心不死,必有以余傳為知言者。


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