吴义士传
毘陵有吴义士者，名发祥，字浚长。生而端谨，甫读书，过目不忘。稍长嗜学，善属文，补邑诸生，才故识卓，见知于郡丞闵公。公雅有人偷之监，尝曰：“吴生材器不群，洞晓世务，非区区咕哔流也，其为时而生乎！”自是身不出里闸，而名已动远迩矣，每谐郡城，郡人争求识面，履满户外。
明末之乱，潜迹荒僻。清初，出居踢羡，与同志讲学采山。归，复构讲堂，集四方宿儒，说《易》研理，究心洛、闽之传。行必颇言，不为空谈。事亲，先意承颜，备极诚敬；待弟位生，友爱曲至，食息与偕；视兄弟姊妹之子如己子；抚孤子三人，继绝者一，扶孱者二，颌命者四；脱诸虎狼之口，全其室家者五六；周其贫乏不自存，而饮食居室教诲之者十馀人。于宗族，则复祖庙，建宗祠，置义田；于乡邑，则赈饥荒，立义仓，设义学。同邑唐云客先生闻而叹曰：“嗟乎！吴君一诸生，上无累叶素封之贻，下无宗族同志之助，而铢积寸累，勇于为义如此，可谓今之古人。”
康熙庚戌，余应郡守骆公之聘至毘陵，毘陵贤士大夫，为余述其义甚悉。余闻而仪之，方欲物色造访，适义士惠然顾余，相与浃谈彻昼夜。语及义士之“义”，乃义士绝不自以为义，惟以身心性命为急，以不获洞原透本为憾。退而肃赞执弟子礼，北面事余。义士年长于余，其懿行义举，皆余所弗逮，辞谢再四不敢当，而义士执志愈坚，礼余愈殷；不获已，乃许以师友之间互相资。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫，同及余门，追随弗倦。余卧疾旅次，剧甚，义士昼夜掖侍，延医诊调，药必亲尝。迨余西返，涕泣远送，逾京口，抵维扬，肖像拜别，呜咽不自胜。归而鬻其产业，建廷陵书院，集同志切砥于中，力宏斯事。丙辰，水灾，芙蓉、黄山等圩，堤岸冲决，坏者万家，乃设为“八议”、“六劝”，以献当事，一时台司守令，靡弗称善。丁巳，奉委往赈，出入戴星，不辞胼胝之劳。计口分给，籽粒均沾，时或不敷，则捐私蓄以补。戊午、己未，大旱继以大水，饥疫相仍，僵毙道涂者相属，义士恻然伤之，日夜筹画，废食忘寝。始捐米，继捐银，又屡挺身条议。当事夙悉其贤，益委任焉，竭蹶四乡，日无宁晷。又倡为“社仓法”以备岁歉。“保甲法”以弥盗息争，百计周旋，委曲绸缪，谋必求其久，惠必求其实，即招嫌贾怨弗恤。居恒遇人忧患疾苫，辙痛若身经，苟可用力，尽意为之。凡排难解纷，为币麦舟之惠，施及里闸者，未易更仆；济入之急，即己所必需者，亦先以急人。行人所不能行，不但今人所难，虽方册所载，亦不多见。由是，义声蜚甚，通邑士民谓“义士所为，舆山林有道相符，当在征辟之列”，同声合词，请于督抚。督抚以义士乐善不倦，加惠桑梓，将疏荐于朝，义士闻而惊愕，具呈再三固辞，乃止。
自余西返，义士寤寐思馀，岁时寄书问讯，遥质所疑弗绝。壬戌，束装治行，将入关访余，至中途患疽而归。丙寅，议修先贤季子祠，首捐资为同宗倡。丁卯冬末，感微疾。戊辰元旦，拜谒家庙翠，自是静默不言，凝神以俟。十二日，诀别位生，勉以道义，语不及私，妻问以后事，麾去曰：“何言！”与位生笑语如平时。次晨，取水自浴，正衣冠，修然而逝，年七十。生平内行修谨，细节必饬。无事则敛目端坐，肃穆忻定；应事接物，则敬慎周详，坦易和平。逝之日，逮迩尽伤，巷多陨涕，亦足以见德义之人人者深矣。其蓑行详具《义田记》、《社仓集》、《救荒录》、《延陵书院志》。
李子曰：吴义士，天下义士也。天性仁慈，视人犹己，其行义恳恻肫挚，恫疗在念，语称“仁者，以天地万物为一体”，“士当先天下之忧而忧”，今于义士见之矣。虽尝问道于盲，忘午师余，而其为人，实余心师。迄今每一念及，未尝不私窃叹服，爽然自失。噫！论笃易与，实行难得；义士实行若斯，而倏已作古。难得者，得而复失，痛何可言！故次其乐，以志余痛。
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