吳郡志/卷32

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郭外寺[编辑]

雲巖寺,即虎丘山寺。晉司徒王珣及弟司空王瑉之別業也。咸和二年,舍以為寺。即劍池而分東西,今合為一。寺之勝,聞天下。四方遊客過吳者,未有不訪焉。餘見《虎丘山》門。

【王隨《記》:夫元黃判質,肇自乎太極;融結辨位,式分於方域。凡鍾靈秀之氣,悉為勝異之壤。圖誌具載,言口不可已。姑蘇,乃吳會劇郡,茂苑名封。川塗當閩越之街,分次應鬥牛之宿。膏田多稼,歲儲以之流衍。雲屋比盛〔居〕,風俗于焉富庶。俯重湖之縹緲,煙景何窮。睇層城之紆餘,會刹相望。虎丘山者,按《吳地記》云:本名海湧山,去吳縣西九里二百步,高一百三十尺,周二百一十丈。《越絕書》曰:吳王闔閭塚,在吳縣閻門外,名曰虎丘。下池廣六十步,水深一丈五尺。銅棺三重,池六尺。玉鳧之流,扁諸之劍,魚腸三千在焉。發卒六十萬人治之。葬之三日,白虎居其上,故有茲號,又《世說》云:秦皇帝因遊海右,自滬瀆經此山。乃欲發墳取寶,忽有白虎出而拒之。始皇挺劍刺虎,虎奔而隱,因改為虎丘焉。故上有劍池,或曰秦皇試劍池,亦謂之磨劍池。今則長十有三丈,闊餘三尋,其深則莫可測矣。古詩云:“劍池無底浸雲根。”又云:“沉沉劍池水,直上連滄溟。”後以唐祖廟諱,更焉武丘云。其山又有響師虎泉、陸羽茶井、真娘墓、生公台。石壁現其鬼詩,林徑回其仙馭。詭異之跡,莫可悉述。雲巖寺,即晉王氏伯仲珣、瑉舍別業以創焉。始於一山中分兩寺,故顏魯公詩云:“不到東西寺,於今五十春。”今則合而為一。先是,至道中,嶽牧貳卿魏公庠,改為憚刹,延清順尊者演法主之。彼美招提,實為絕境,粉垣回繚,外莫睹其崇戀;松門鬱深,中迥藏於嘉致。故前賢詩云:“老僧祇怕山移去,日暮先教鎖寺門。”又云:“宿雲侵曉去,不待寺門開。”若乃層軒翼飛,上出雲霓。華殿山屹,旁礙星日。景物清輝,寮宇岑寂。千年之鶴多集,四照之花競折。垂組影纓之彥,靡不登臨。達心了義之人,終焉宴息。允所謂浙右之壯觀,天下之靈跡者矣。其有古高僧之行樂,諸名公之詠題。編錄盡存,羌難備敘。憚師用慈,道行明潔,智懷淵廓。自招提宗唱,克奉神君。屢飛翰於雲鸞,祈鏤文於金石。愧先聖之歎,輒成章於狂斐。斅頭陀之碑,聊寓言於仿佛雲爾。時天聖二年,歲次甲子六月二十八日,翰林侍讀學士、中散大夫、守尚書禮部侍郎、同知通進銀台司門下封駁事、護軍、琅琊郡開國侯、食邑一千九百戶、食實封二百戶、賜紫金魚袋王隨撰。 葉清臣《禦書閻碑》:真宗文明武定章聖元孝皇帝,光宅天下,二十有五年。武威夷裔,文經覆載。禮修樂侈,刑平政一。天地並況,震於珍物。乃東登泰山,降禪社首。西奠汾睢,南遊苦縣。典章人物,輝灼方夏。飛升騰實,倬越古今。天縱將聖,典學時敏。百斤中程,七行俱下。詳腰英俊,寢尋經藝。披編日仄,點翰宵分。帝庸賡歌,道諧筌宰〔車〕。聖有謨訓,義光簡冊。休於萬麓,留神小學。三元秉煥,八象流景。丞相臣謂、臣拯,相與文雅侍從之臣,發瑤笈,披瓊蘊,編第為集,凡三百卷。請從刊摹,以傳永久。製曰:可。景祐體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝,纘慶基,接神統。孝善繼誌,功能昭前。思先皇帝馨德茂烈,巍巍鬱鬱。聖言睿藻,雲章日麗。非書之黃素,紹以文錦,檢於玉匣,藏在石室,則何以比隆六籍,昭厥萬祀。於足司空上輿地之誌,職方辦〔辨〕九山之物。分道遣使,鹹錫其副。則吳郡之虎丘存焉。茲山據姑蘇之右地,負乾陽之勝勢。叢生萬石,崛起平皋。講席坦乎千人,劍泉呀其百尺。鬆篁總翠,煙嵐異色。宜有神物,舍於寶坊。前此守土臣寔、臣度,初基尊奉,即山而宇。寒暑再離,風雨無賴。景祐四年冬十月,知軍事臣堂,始大前構,徹故以新。奏取郡民絕籍而財入縣官者,錢一百七十萬,以售工材。移通判車州事臣未卿,經始慮素,程工董役。肇日短昴,訖於駟見。更五甲子,閣成。無慮費竹木章個八百,役夫兵於指二十二萬。不出帑一金,不調裏一民。民不知役,而渠屋彌望。凡為巾檔報覆之物,皆稱閭而具。疏楠密礎,材理堅致。藻楣文稅,光彩眩轉。重擔四回,陽景不曜。飛陛橫出,喬松在下。熏廚凝香而負晶,髹奩含輝而庫豁。偉哉麗乎!茲可以壯龜龍之負載,倬靈〔雲〕漢之昭明者已。無是,永熙宸翰九軸,帝書一品。垂賁岫幌,彌曆年所。先朝寶跗入石冊六十二,分輝奎曲,並集為賜。今皇帝飛雲灑妙墨本三十,重光祖武,嗣有恩頒。至是落成,並置其上。三聖繼統,昭明遊藝,若五辰二曜,珠聯璧合。雖堯文禹律,昌作武述,何以過此。惟堂以直清通敏,行己從政。忠而愛君,不以遠邇。惟宋卿方嚴肅給,裕民急吏,勤以辦事,須成休績。斯書斯閣,斯人之賴。臣清臣嚐為史官,記天子言動。持使者符節,得按察郡縣。觀聖文臨下之赫,與守臣嚴上之恭。敢書始事,銘於樂石。詞曰:天有文華日星,地有文秀昆溟,聖有文垂典經。粵宋二宗,功邁德隆,天律有融。我皇定保,繩武祖號,筆墨精妙。大人繼明,三後重英。儀鄰宦精,香簽寶帙。金匱石室,四方馳馹。吳治長洲,上當斗牛。其鎮武丘,茂林修竹。龍蟠虎伏,共地惟福。直有真文,乃聖乃神。撫臨其人,守臣惟忠。結字再重,與山比崇。猗金簡有字,韜於委羽。惟道家主藏,訂諸蓬渚。宜群玉之山,上符冊府。天為大宋是則,文化成,世無極。山斯朽,石斯泐。飛閣秘書,時萬時億。景祐五年十月七日,兩浙諸州水陸計度轉運副使、提點市舶司、本路勸農使及管勾茶鹽礬稅朝奉郎、守太常丞、直史館、騎都尉、賜紫金魚袋臣葉清臣撰。 張丞相浚《藏記》:吳郡山水秀麗,虎丘號勝處。世傳闔閭葬此,地氣騰出。秦皇使人求劍,虎存其亡,因以名焉。晉王珣與弟瑉,宅石澗之東西,已而舍興佛刹。奉朝至道中,革律為嬋。紹熙〔興〕八年,余謫居零陵。住持宗達以書抵余曰:我與紹隆,同嗣法於圓悟禪師,實繼灑掃。隆常建立轉輪大藏,效彌勒示現禮製。施軸於中,負戴其上,規摹甚律。僧法緩、法清、法悟,為主勸邦人李方高,次弟輸財。方議卜築,隆適告寂。我不敢以勝事難集焉解,夙友究力,益勵精誠。再閱寒暑,丁績俯就。平高益下,棟宇翼如。琅函貝葉,輝燦耀。信士鄒瑉,日規〔視〕口歎,盡捐所有。獨力莊嚴,於我法中為大緣事,敢以請記。且當天下無事時,當世名儒,間以財為病。矧兵革迭興,軍儲或匱。勤役費用,理容未安。然我嚐思之,夷狄之變,其來有事〔自〕。囚砍生愛,因愛生貪,因貪生忿。欲、愛、貪、忿,是謂無明。展轉交攻,激為鬥亂。怨深禍結,殆下偶然。我佛以清淨立教,使人回心歸善。一念倘正,和氣自生。其於教化,似非小補。是以有請而無愧。余聞佛為一大事因緣,故出現於世。種種警喻,發明空理。丁寧反復,務息塵勞。現大光明,饒益照耀。妙用神通,不可思議。古人指摘之意,蓋病夫不知虛靜修己,區區致恭以佞之也。又病大落發披緇之徒,易浸以溢,流宕南畝,其教可輕疵哉。將見斯藏之成,睹相增信,由信趨善。宿習退轉,真證圓通。孝悌和睦之心,油然而起。宜勤守護,用永其傳。藏始建於紹興丁巳春正月,至冬十一月告成。復授資政殿大學士、左宣奉大夫、福建路安撫使兼知福州張浚為之記。】

顯親崇報憚院,在靈巖山頂。舊名秀峰寺,吳館娃宮也。梁天監中始置寺,有智積菩薩舊跡,土人奉事甚謹。今為韓蘄王功德,寺改今名。餘見“靈巖山”門。

【太平興國二年,平江車節度使孫承祐《新建磚塔記》:吳靈巖山,即占吳工夫差之別苑也。太湖渺白涵其側,虎丘點翠映其後。自餘崗阜川瀆,沃野上田,若繞帶縈,若視諸掌。代遷人異,倬為佛祠。愚守藩之七里也,屬丙子歲冬。先國妃居共氣之親,鍾斷臂之禍。詩人罔極,聊可諭其哀;素王尚右,未足申其制。繇是頸營雁塔,冥助翟衣。於山之椒,累磚而就。基其岩,所以遠騫崩之患;黜其材,所以絕朽蠹之虞。不揮郢匠之斤,自運陶公之甓。自於經始,迨爾賀成,凡九句有六日。仍以古佛舍利二顆,親書金剛般若一編。置彼珍函,藏諸峻級。美歟!上聳地以幹仞,塔拔山而九層、巍巍下瞰於娑婆,杳杳平觀於寥沉。才疑湧(出),或類飛來。如口之升,無遠弗屆。可以高擎天蓋,可以久鎮地與。實在報先妃之慈,薦先妃之福也。覺雲承足,定水澄心。拂石仙衣,尚為遊轉。無垢佛土,終正菩提。抽毫直書,用儲陵穀。 孫覲《智積菩薩殿記》:梁天監中,以吳王館娃宮故地,為靈岩寺。寺成,有異僧負缽囊以入,憩殿廡下。長身黧麵,梵相奇古,其徒莫之省也。夜半,索筆墨,自圖其像於殿之東北壁而去,黎明不知所在,眾始驚異之。居無幾,有胡僧顧見其書,惜曰:“此西士智積菩薩像也,何焉在此。”於是道俗奔走來觀,稽首歸依,如師出世。唐宰相陸象無,關人也。有弟失其名,得危疾,國醫不能療。一日,有僧扣問疾。象先引至臥內,僧索杯水歎之,一歎而病良已。象先驚謝,出金帛數床,弗受。顧謂其弟曰:“我靈岩僧,它日還吳,來過我。”遂去不復見,其年,象無弟入尚書為郎,觀察桂管。道吳中,趨靈岩,如約問僧。所舍無有,遍從寺僧求之,亦非是。方悵然欲還,俄見壁問所畫像,肖焉。如言如笑,如見師友。驚喜亟拜,施錢五十萬,修供作佛事,徘徊數日而後去。其事載於吳越國沙門智賢之文,傅於山中父老之口,見於《大哀〔乘〕經菩薩品》云。惟靈巖古刹,更隋、唐、五代四百餘年。至末興始,改賜秀峰憚院。紹興中,詔賜今太傅咸安王韓公薦先福,更號顯親崇報。而叢林之盛,為東南之冠。智積舊有殿,在院之東廡。庳迫破露,不足以稱四方祈向奉事之意。長老智衲〔訥〕飭其徒,募眾力大之。高甍巨桷,雄視一方。像設中嚴,雲披月滿,極莊嚴相好之妙。人天環繞,梵尺之聲,震動山谷。於是訥過余於晉陵,求文以為記。余曰:眾生執迷,展轉六趣。出沒生死,莫覺莫悟。惟佛菩薩哀憫一切。或示現神通,或化出光景。天龍負殿,山鬼築垣。卓錫而石泉湧,揮麈而雨花墜。凡所見聞,同悼齊喜。投體歸命,齋心悔過。厭離五濁,如爝雞出湯。欣慕至道,如亡子見母。如普發蒙,如迷得路。發菩提心,修無上道。輕財樂施,造種種福。百世之後,陵穀變遷。蛻骨所藏,傳衣所寓,在在處處,照耀大千。一睹遺像,心目了了。恍如宿昔,曾受佛記。今雙林大士、泗州僧迦、靈岩智積,皆是也。訥公出世三十年,說法行道,化服同異。凡所建立,人勸成之。隆樓桀閻,穹堂廣宇,幾遍淮吳,豈且上智積一毆而已。 樂天《宿靈岩上院》:高高白月上青林,客去僧歸獨夜深。葷血屏除惟對灑,歌鍾放散只留琴。更無俗物當人眼,但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好,太湖炯水綠沉沉。○娃宮屧廊尋已傾,硯池香徑又欲平。二三月時但草綠,幾百年來空月明。使君雖老頗多思,攜觴領妓處處行。今愁古恨人絲竹,一曲涼州無限情。直自當時到今日,中間歌吹更無聲。 韋應物:始人松路永,獨忻山寺幽。不知臨絕檻,乃見西江流。吳岫分煙景,楚甸散林丘。方悟關塞眇,重軫故園愁。聞鍾戒歸騎,憩澗惜良遊。地疏泉谷狹,春深草木稠。茲焉賞未極,清景一作澹期杪秋。 趙嘏:明月溪頭寺,蟲聲滿橘洲。倚欄香徑晚,移石太湖秋。樹老雲歸盡,台荒水更流。無人見惆悵,獨上最高樓。 蘇舜欽:古來興廢一愁人,白髮僧歸掩寺門。越相煙波空去雁,吳王宮闕半啼猿。春風似舊花猶笑,往事多遺石不言。唯有延陵逃遁去,清名高節老乾坤。 胡宿:宿枕依鄉館,天機鬥覺清。一聞山烏語,瞥起野麋情。峭木搖霜氣,疏泉曳玉聲。簡書催俗駕,窗日兩竿明。○夕鍾初斷海鯨音,投宿香園半翠岑。冰簟浸床消客夢,水簾澄月伴僧吟。雄風拂衽清涼極,珍樹交柯翠翳深。一夜漢陰機事息,草堂虛論破煩襟。 李復圭《秀峰上方》:吳王昔日館娃宮,殿閣鱗差軼碧空。寂寂香魂(招)不得,惟餘松柏韻天風。 劉無降:曉乘輕舸出江城,晚上藍與卻倦行。盡日松風響巖谷,小窗聽竹亂泉聲。 胡呈:囁身下蓬萊,放浪雲水跡。非無簡書畏,心賞寄泉石。亭亭雲間塔,勝地聞自昔。梯空上青冥,如鳥著兩翼。化城出天半,寶甕坦如席。環山劃中斷,裂地開震澤。峨峨東西峰,觀闕倚空碧。千尋采香遙,劍臥漣漪直。當年館娃宮,六月避暑夕。琴台延薰風,萬女曳阿。牛耳爭齊盟,鳥喙已薦食。百家甬東村,托足歸無(宅)。焉知陵穀變,大廈響千烏。矧茲風塵際,樓殿踴山脊。安隱大火中,顯允像教力。興予浩劫歎,萬法本空寂。 孫覲:聞訥老築堂,榜曰五至。賦詩云:老人昔記觀河處,白髮蒼顏只如故。湛然不與生滅期,始信真心有常住。公今忘物兼忘我,坎止流行無不可。桑下了無三宿戀,壁間一坐九年過。振履忽逐秋鴻往,浮杯又趁春潮上。一片孤雲自在飛,不落人中去來想。 後七年,過靈巖,再賦二詩:猊坐諸天繞,龍寵百鬼營。捫蘿穿窈窕,拄策上崢嶸。雨送秋聲人,風迎夜氣生。●〈降去阝為月〉肛一鼉吼,撇烈兩鳧驚。獨詣超神界,真遊夢化城。微吟更有昧,琢雪鬥僧清。 老訥僧中龍,得度佛三界。誅茆製不借,削竹作如意。徵心訊空王,禮足依梵帝。住世無三宿,因緣有五至。百年把國憂,四大偃師戲。應作如是觀,浮雲本無蒂。】

天峰院,在吳縣西二十五里南峰山,亦名支硎山。即東晉高僧支遁別庵也。皇朝祥符五年,刺史秦羲奏賜今名。

【元豐六年,龍溪曾歎記,吳郡朱長文書:闔閭城西二十餘里,山之巔有憚院,祥符詔書,賜名天峰。考於《圖記》,所謂報恩山南峰院者,是也。《記》言:晉僧支道林,因行室林泉,置報恩院。唐之大中,改為支山憚院。晉之天福,改南峰額。予先世松櫝,在羊腸山之朝陽,歲時展省,屢過天峰。嚐訪遺詩舊刻,求其地之所在,以參驗之。而唐人劉長卿《遊支硎山寺》,皮日休、陸龜蒙《宿報恩寺水開》、《題支山南峰》,皆為賦詩。資歷以後,州刺史白居易、劉禹錫亦有報恩寺詩。按:長卿至德中嚐為監察禦史,日休、龜蒙《松陵唱和》出咸通年。又言南峰院額,故相國裴休所書也。休,乃人中宰相。於是一時而報恩、支山、南峰三名並存。則知《記》所載:大中、天福,更名者,誤也。今山下楞伽院有石刻,言院即報恩遺址。原田中有《報恩惠敏律師塔碑》,言:建塔於寺之西南隅,當八隅泉池之上,中峰蘭若之下。碑望楞伽,正在東北。而《記》所謂石室者,亦在楞伽,人猶謂之支遁庵。自庵前丙向登山,可數目步,林中一徑,入中峰院。自徑前南行,其登彌高。又數百步,乃至天峰北僧院。其依一山,而道固有石。盤薄平廣,泉流其上,清可愛。居易詩云:“淨石堪敷坐,清泉可濯巾。”其謂是也。昔莊周言:庖丁之刀十九年,若新發於硎。陸德明釋:硎,磨石也。余謂此石,其平如砥,支硎之名,宜取諸此。而石文又有如蹄涔者,人謂之馬跡石。故禹錫詩云:“石文留馬跡,峰勢聳牛頭。”日休、龜蒙與穰嵩起南池聯句亦曰:“翠出牛頭聳,苔深馬跡訛。”又曰:“支硎辟亦過”。牛頭峰今在天峰之南,此其可考者。禹錫詩云:“又有泉眼潛通海”之語,與夫《松陵詩》所言,《承閣南池惠敏碑》所言,八隅泉池皆已湮沒,失其故處。而裴公書額亦不復見矣。若山下石室,山半石門,天峰之傍有待月嶺,嶺下有碧琳泉,又有放鶴亭,其址猶在。而劉、白、皮、陸之所賦詠,皆不及之,此又不可考者也。昔逸少既謝會稽安石,猶臥東山,遁乃與之袋濤。自放虛寂之境,而有登臨之適。故時人以為高逸。遁之所遊多矣,維吳之報恩,越之沃洲最著。沃洲有養馬坡、放鶴峰,故此山亦有馬跡石、放鶴亭。傳言遁常畜馬縱鶴,其說皆有理趣,非窘拘於浮屠法者也。遁之沒已七百餘年,而事之傳於名跡者猶不泯,其為世所慕如此。近歲,僧德興者,始傳憚法於天峰,繼住持者十來人矣。德興之始來,茅屋土階,僅禦風雨。後有文啟、慧汀、讚元、維廣者,大增葺之。基上架木,上瓦下甓,堂殿庖庳,廊廉寮開,門庭兜街,次第完潔。東有浴室,西有憩庵。佛貌經藏,無不嚴具。以其治之非一人,積之非一日,而能終始如一,故賴以成就。其財費則取之州人,非一家也。予常以職事獲閱書於太史氏,因見景德四年,有建言者曰:民佞佛費財,宜加禁止。上曰:佛教本於修心,至於憚學,為益滋大。於是言者不行。蓋先王以道治天下,使人心化而不自知。故其盛時,慎獨而無思。犯禮者,非必士民也。釋氏心法之妙,殆不失無王道化之意。乃知無聖後聖,其揆一也,豈虛言哉。讚公長老,夙受法於明因憚師,又深通順觀肇論之旨。心地乃達,無所底滯,予之道友也。一日謂予曰:“天峰自德興新之,且及百年,願有所記。”予謂沃洲,居易為之記矣。而報恩寂寥,未有紀者。因為考論本末,書以畀之。 政和七年,葉勸《超隱堂記》:佛子棄親出家,本欲擺脫名利。自非上根法器,了達根源,未有不為名利所縛。雖大善知識,亦不免於求名而利附焉。故必欲開張鋪席,以求出世。至於終老而不返,一曰欲以利益眾生,一曰欲以開導群迷。此特自為之辭爾。焉有能利益眾生,開導群迷,而不知所以自求安隱,以遁其形耶?余道友才公則不然。雖嚐繇萬壽首坐,住天峰禪院。才得旬歲,即興退休之念。會餘解官南歸,亦思與之相近。因出橐裝,為營小居能仁精舍,乃名其所居之堂曰“超隱”。蓋佛以清淨為奉,虛無淡泊為宗。而垂世立教,憚律兩行,專說法相,是真是實,即謂之律說。有非有說,無非無當,體不離湛然常住,即名為憚。自達磨傳此心印,面壁九年,下立文字,不假聲聞,而第一義諦,複然流通,遍周沙界。自爾以來,燈燈相傳,照耀大千。啟發昏蒙,證菩提果,超出世間,與佛同體。得茲道者,才公有焉。昔紹聖末,餘掾澧陽,謁長老自齡於夾山。時會下憚人,無慮二百輩。而獨談公不容口,繇此始識公於此山之庫下。形骨清臒,標韻高古,無異於孤雲獨鶴。然稍稍接之,話言莫非善巧柔軟,議諭風起。至於亹之處,如泉寶始開,悉白胸中流出,所謂深得辯才三昧者。見知既已如此之超然矣,而又能於茲時出超然拔俗之見,以求隱處而退休焉。其度越稠人廣眾,卓絕數等矣。以是而名茲堂,非虛言也。堂兩楹五架,粗完潔,不侈不陋,真道人所居。餘不記其土木之工,而粗記公超然隱居之意如此。  葉夢得《遊南峰寺詩序》:遊南峰寺,獨登待月嶺而還。長老才上人云,欲作亭嶺上,以待予再至。因以詩贈云:澤國鍾下流,有山獨西南。標奇借明眼,夙昔多窮探。腹背眩金碧,鍾魚半精藍。支郎放鶴地,妙解無餘談。高木氣未炎,綠陰正青〔清〕酣。我懶倦登陟,茲行吒猶堪。幽尋雖云初,佳處默已諳。久欲謝塵滓,往同彌勒龜。平生行九九,晚識前三三。才也實可人,窮年玩煙嵐。胸中有定水,萬境潛包含。嚴霜掃赬紫,老幹餘楩楠。啖蔗要自佳,食茶亦云甘。坐斷方丈室,天花雨毿毿。笑我窘世網,何殊老眠蠶。我今已解縛,真理密自耽。但恐愛山意,多求尚成貪。願借待月嶺,重開石頭庵。偃松久傲兀,碧琳故澄涵。言尋覺城路,更欲從遍參。】

觀音禪院,在報恩山,亦曰支硎山寺。即古報恩寺基也。

【樂天:好是清涼地,都無繫絆身。晚晴宜野寺,秋景屬閑人。淨石堪敷坐,寒泉可濯巾。自慙容髩上,猶帶郡庭塵。 咸平錢儼《碑銘》:天下之名郡言姑蘇,古來之名僧言支遁。以名郡之地,有名僧之蹤,復表伽藍,綽為勝慨。至於傳法,不泯真風。則紀之以文,信無愧矣。蘇州觀音憚院,即東晉支公道林所建支硎寺也。伊昔二眾同居,舍宇尤廣。其山有支公馬跡,及瑞陵初圮〔所居石屋〕存焉。唐景龍中,詔更名報恩。及瑞陵初,圮海內精宇,人祇號咽,茲寺在圯例。獻文纘嗣,佛日再中。旃檀之林,枯荑畢秀。時太原尹盧公筒求方牧是邦,與僧清蟄相善。乃勸舍俸錢,復新締架。大中五年,6請僧洪憲主之,憲即豫章希運憚師之法嗣也。自咸通甲申歲,至於乾德甲子歲,幾百餘年。陵谷迭遷,香華中輟。其年二月,有永嘉憚學沙門文謙,嚐駐錫姑蘇,永光蘭若,頗以佛事結諸眾緣。尋詣天台大寂韶公憚師之法席,願齒入室之列。大寂示之曰:汝雖越人,非越地可居,其當化人於吳地耳。於是遂如大寂之教,復來茂苑。會僧正安公,以報恩舊地,辟而住持,是為今觀音憚院矣。復有本郡都知兵馬使趙承遇,及司理判官張仁基等同經度之。獲石銘於殿基,承遇巳下名氏,皆如銘之所記,蓋宿緣符契也。未幾,謙師徙居上方,所度弟子三十餘人。今之恩公上人,蓋白眉也。亦禮大寂,得其宗旨。退而闡法席於先師之精廬,昭善繼也。恩公苦行有聞,玄談尤峻。適居放鶴之地,雅契安憚之陵。早歲,師嚐入京師,時愚方頂常參,一得相而面。今師沿前會之邂逅,疏本寺之寅緣,欲愚為文以紀共事。愚以向之所言,信無愧者,乃紀而銘之云。時大宋咸平六年六月,忠果確勇功臣、金州管內觀察使、判和州車州事、光祿大夫檢校太傅兼禦史大夫、上柱國、彭城郡開國公、食邑六千戶、實食封一千一百戶錢儼撰。】


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。