吳郡志/卷31

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 卷三十 吳郡志
卷三十一
卷三十二 

宮觀[编辑]

在城仙佛之字,皆中興重建。或謂天慶觀門廊、三清殿、能仁、報恩大殿,比舊加壯云。

天慶觀,在長洲縣西南,即唐開元觀也。兵火前,棟宇最為宏麗。紹興十六年,郡守王喚重作兩廊。畫靈寶度人經變相,召畫史工山林、人物、樓櫓、花木各專一技者,分任其事,極其工致。淳熙六年,聖祖殿火。提刑趙伯驌攝郡,重建三清殿。淳熙三年,郡守陳峴建。初,道士募緣,御前亦有所賜,始克成就。八年,至尊壽皇聖帝賜御書「金闕寥陽寶殿」六字為殿額。

【伯驌《跋》語:上既詔新平江府天慶觀三清殿,乃親禦翰墨,書「金闕寥陽寶殿」六大字以揭之。雲藻昭回,龍鳳翔翥,萬目聳瞻,威顏咫尺,猗歟盛哉。臣觀唐文皇書畫,居鍾、王表。凡形篇詠,賜臣工,載在汗簡,侈為美譚。然於明道闡教,為生民福者,未始有聞。恭惟皇帝陛下,天縱多能,遊藝八法,復出神所,奚唐足云。矧方玩意昭曠,儲神穆清。觀道妙於化原,躋斯民於壽域,固非下民所能測窺其萬分。第自今仰觀勾吳之墟,奎壁垂光,王氣所鍾。奔走百神,撝訶護持,岡敢或後,當與天無極云。郡守趙伯驌恭題。】

郡人龔頤正作《上梁文》以進,壽皇嘉焉。

【在昔吳都,於今漢輔。誕惟仙聖之宅,有嚴壯麗之區。與日月以蔽虧,式表中天之華闕;師雲霓而來禦,薦為上帝之高居。慶基嶽峙以當陽,琳宇星羅而拱極。南端洞達,正殿穹崇。維時三境之常尊,軿集九光之法駕。螭蟠萬礎,遺址故存。翬飛百楹,群目未睹。方重熙累洽之運,正遠至邇安之時。曾是殊庭,莫還舊觀。其何以佇揚遊於腫向,甄靈貺於幅員。皇上瞪言,不吝有司之費。壽宮申祝,宣儲二聖之休。守臣承睿誌以致虔,上士不崇朝而樂施。至人示化,高道勤心。占營室於瑤光,萃梓材於荊楚。莫不霞舒引墨,雷動揮斤。是度而是宜,不震而不竦。瓊簷繡拱,倏若化成。金玉階,殆非人境。佇卜綺曠朝暾之采,想觚棱宿非煙之祥。仰規太紫之圓方,俯盡鬼神之情狀。下鏘嗚之玉珥,知足稱於降臨,睨帖妥之瑤壇,庶永蕃於祠奉。考其經始,曾不淹辰。斯舉應龍之修梁,可後巨鰵之竊忭。敢伸善頌,以佐歡搖。拋梁東滄海,微茫一望中。陽穀扶桑朝玉殿,鬱然和氣禦靈風。拋梁西震澤,重湖玉浪低。風雨調和時節好,不煩香火詠朝隮。拋梁南隻尺,神都漢輔三。丙位有星長燦爛,兩宮天壽與之參。拋梁北金榜,雲房新表出。一念通神本聖功,八荒有道開皇極拋梁上風馬,雲車來有象。上元八景是天宮,萬歲千秋輸景貺。拋梁下日夕,曾壇隆報謝。昭垂乾象報豐年,開闊坤珍資道化。伏願上梁之後,慈闈康壽,宸扆尊隆。德教並恢於彤管,仁恩長琳於青宮。國悚無撓,王臣盡忠。逞圉永消於兵革,民編〔編民〕益劭於耕農。千里絕紥瘥之整,四民均亭毒之工。協氣旁薄,而扶與下九鳳五龍於平世;高靈偃蹇,而姣服肅幹乘萬騎於浮空。來〔永〕祐太平之極治,普臻希靜之真風。 皮日休《傷開元顧道士》:協晨宮上啟金扉,詔使先生坐蛻歸。鶴有一聲應是哭,丹無餘粒恐潛飛。煙淒玉笥封雲篆,月滲琪花葬羽衣。腸斷雷平舊遊處,五芝無影草微微。】

觀中有金寶脾,真宗所賜,永鎮於地者。兵火獨全,六朝舊物也。殿後通神庵,淳熙八年,左街道藤李若濟奉命建。庵額三字,亦御書。先是有何道人者,自紹興初,往來提舉司,或觀前真武堂草積中。披髮顛狂,以蓑衣蔽形,故號蓑衣道人。寒暑不避,不與人親。或云時有一語,中人災福。兩朝間遣使降香,問其安否。然庵則未始遷也。

澄虛觀,在永定寺西。

崇真宮,在能仁寺西。宣和中,為神霄宮,毀於兵。門有青石橋扶欄,雕刻之工,細如絲髮,為吳中橋欄之最。

修和觀,在盤門外五里,舊太和宮。政和中,改賜今名。紹興閭,道士朱至仁復建。

【王禹偁撰《新修太和宮記》:夫大道無名,強其名而彰用。至敬〔教〕無類,聚其類而誘人。得之者同出而異名,失之者賤彼而貴我。白昔皂綱既紊,世教多門。雖分之而有三,亦統之而為一。蓋應機以設,殊塗而歸者矣。矧夫伯陽之道,宣父所師。尚清淨以化民,體希夷而應物。用之理國,則絕聖棄智,追軒、昊之淳風;以之修身,則抱樸含章,異巢、由之素隱。無欲觀妙,有感則通。邈薩遠哉,不叮得而言矣。蘇州太和宮者,唐畢誠之別業也。誠之子師顏,及其於宗逸,避巢寇之亂,徙而家焉。先是道士戴省甄者,長洲人也。幼喪其父,隨母歸於畢氏。宗逸無子,戴實嗣焉。與兄子玄,棄俗人道。淮南〔海〕王之有國也,五世其昌。三教具舉。顧毗陵之敵,建吳門之巨屏。利用禦寇,匪親不居。節度使錢公文奉,茅土是分。緇黃尤盛,乃以子玄主開元觀,省甄處洞玄宮尋屬。兄也云亡,委茲棣尊。母兮不造,傷彼棘心。且念出破琴之家,繼臥甕之後。林烏返哺以無及,桑蟲受食而有懷。思舍田園,肇興寶宇。爰以己巳歲,申牒而請命焉。則神德啟運之九年,開寶紀號之二祀也。錢氏賜額門「太和」,乃與弟子吳玄芝七而建焉。於是翦蓁蕪以樹垣墉,浚汙潦而閉池沼。伐彼良木,鳩於梓人。係日以僝功,隨方以募眾。亦既無怠,斯焉告成。倬彼仙鄉,忽如神化。則有上清之殿,事天尊包。北極之堂,列仙官也。星壇三級,侈祠汜也。霜鍾萬鈞,警昏旭也。繪事盡妙,睥容有儀。芝蓋雲駢,婉〔宛〕若瑤池之會,冰膚雪態,依然姑射之人。其或民罹劄瘥,歲有水旱。則必禱三官而讓謝,修七齋之威儀。霜清步虛,露冷真鎳,章瞧具矣。福佑隨之,實天神之攸憑,生民之所怙也。爾乃就水以治檻,因高而創亭。奇花移茂苑之春,怪石減洞庭之翠。夏筍錦折,秋荷蓋圓。纖埃不生,眾卉是茂。漁人誤入,應謂桃源。海客遐瞻,更迷蓬島。姑蘇勝概,此賓盡之。暨聖上承乾,許王人覲,隨同籍而放貢,已在提封;考碑篆以無文,曷虞陵谷。禹偁字人多暇,訪道於茲。爰述斯文,用垂來裔。振弦歌而化俗,尚愧於遊;乘風雲而上天,焉加老氏。謹為銘曰:蘇台南址,震澤東埃。其誰後之?畢公之裏。其誰嗣之?戴氏之子。棄茲浮世,依彼玄門。乃興宮宇,肇自田園。厥功既輯,其教彌尊。它山末勒,秘宇空存。敢書事跡,貽于後昆。  《春晚遊太和宮》詩:數里新萍夾岸莎,春來乘興宿煙蘿。隨風蝴蝶顛狂甚,當路花枝採折多。絳節參差抽苦筍,翠鈿狼藉撒圓荷。湖山漏眼不休去,空羨漁翁雨一蓑。】

靈祐觀,在洞庭山林屋洞傍。舊名神景宮,府乾符二年建。內有林屋洞,洞中景物,具《祥符圖經》。本朝天禧五年,詔郡守康孝基重造。

【皮日休《曉次神景宮》:夜半幽夢中,扁舟似鳧躍。曉來到何許?俄倚包山腳。三百六十丈,攢空利如削。遐瞻但徙倚,欲上先矍鑠。濃露濕莎裳,淺泉漸草層。行行未一里,節境轉寂寞。靜徑侵沉寥,仙扉傍岩專。松聲正清絕,海日方照灼。歘臨幽墟天,萬想皆擺落。壇靈有芝菌,殿聖無鳥雀。瓊幃白回旋,錦旌空燦錯。鼎氣為龍虎,香煙混丹膜。凝看出嶺雲,默聽語時鶴。綠書不可注,雲笈應無鑰。晴來烏思佳,崦裹花光弱。天籟如擊琴,泉聲似樅鐸。清齋洞前院,敢負玄科約。空中悉羽章,池上皆靈藥。金醴可酣暢,玉鼓堪咀嚼。存心眼燕胎,叩齒漬龍蹯。福地七十二,茲焉堪永托。在獸乏虎軀,於蟲不毒蓋。嘗聞擇骨綠,仙誌非可作。綠腸既未髓,青肝復紫絡。伊餘乏此相,天與形貌惡。每嗟原憲瘇,常苦齊侯瘧。終然合委頓,剛亦慕寥廓。三茅亦常往,竟與珪組薄。欲問包山神,來賒少岩壑。 陸龜蒙:曉帆逗琦岸,高步入神景。灑灑襟袖清,如臨蕊珠屏。雖然群勁息,此地常寂靜。翠澗行寒鏘,碧花無定影。憑軒羽人傲,夾戶天獸猛。稽首朝元君,褰衣就虛省。砑空雪牙利,漱水石齒冷。香母末垂嬰,芝田不論頃。遙通河漢口,近撫松桂頂。飯薦七白蔬,杯釃九光杏。人間附塵躅,固陋真鉗頸。肯信撲鱉傾,猶疑夏蟲永。玄津蕩瓊壟,紫汞啼〔滴〕會鼎。盡山冰霜書,期君一披省。 皮日休《三宿神景宮》:古觀岑且寂,幽人情自恰。一來包山下,三宿湖之湄。況此深夏夕,不逢清月姿。玉泉浣衣後,金殿添香時。客省高且敞,客床蟠復奇。石忱冷入腦,筍席寒侵肌。氣清寐不著,起坐臨階墀。松陰忽微照,獨見螢火芝。素鶴警微露,白蓮明暗池。窗欞帶乳蘚,壁縫含雲蕤。聞磬走魍魎,見燭奔羈雌。沆瀣欲滴瀝,芭蕉未離披。五更山蟬響,皆發如吹篪。杉風忽然起,瓢破步虛詞。道客巾異樣,上清朝禮儀。明發作此事,豈復甘趨馳。 陸龜蒙:靈蹤未遍尋,不覺溪色暝。回頭問棲所,稍下杉蘿徑。岩居更幽絕,澗戶相隱映。過此即神宮,虛堂愜雲性。四軒盡疏達,一榻何清零。仿佛聞玉笙,敲鏗動涼磬。風凝古鬆粒,露壓修荷柄。萬籟既無聲,澄明但心聽。希微辨真語,若授靈皂命。尺宅按來平,華地〔池〕漱餘淨。頻窺宿羽麗。三吸晨霞盛。豈獨冷衣襟,便堪遺造請。徒探物外趣,未脫塵中病。舉手謝靈峰,倘徉事歸艇。】

上真宮,在洞庭山上。舊上真觀,梁大同四年置。

【元豐中,陳於撰《上真宮記》:蘇州之南四十里,有湖曰太湖。即古震澤也。又西二十里,有山曰洞庭,即古包山也。山蹲太湖心,而形勢薛,氣象聳秀。非人世所宜奄據,而傳者皆以為神明多宮乎此。蓋山之中,有林屋幽墟之天,即洞天之第九也。又有毛仙公之壇,即福地之四十三也。又山之西,縹渺峰之南,北際湖之陽,即梁隱士葉順昌之宅也。大同四年,隱士捐宅以資道,而奏可其為宮,即今之壽聖上真宮也。山與塵土隔,而宮又當山屏環合之交,人亦信其為神仙之別隱也。崇岡伏嶺,雲煙之所封而不散;邃岩麗穀,泉瀑之所漱而不枯。舒焉而明,莫知其為晝;慘焉而晦,莫辨其為夜。蓋山間之朝昏也。芳林茂草,虎狼之所留,而霜雪不能凋;岫花野實,禽猶之所勝,而人力不能攘。金石之潤,不以暑而焦;松桂之青,不以寒而改。蓋山問之四時也。累朝昏以為月,而不眩其速;積四時以為歲,而不見其久。幽人已往,而遁者誰肥?荒區相仍,而來者誰繼?此其年曆愈滋,而遺緒易替也。天聖八年,州愴其如此。乃於天慶觀選道士葉紹先以主之。山林之居,其朋以木石,其遊以鹿豕。而間焉不蹊,則蘖蔓荒我室,荊棘蕪我路矣,況綿久哉。紹無至,即誅穢以治廬。非特肅神位而已,又以晏內處也。封七以崇墉,非特限坌莽而已,又以威外侮也。宮室既合,神明既容。山蔬圃茹,足以食終日。道術禮醮,足以化眾人。訖至和改元,紹先亡。令未超政代之,即其嗣世。超政又能謹勵其守,而光明其傳。以齋戒攝心之逸,不以夷險動也。以針藥救人之急,不以貧富辭也。舉包山之民,無遠近,無少大,皆名其為先生也。蓋昔之所已廢,至二人而備。昔之所不足,至二人而備。使數百年之蹤,粲然復在者。豈非人之難(所)能歟!余因為之說曰:沖虛以生白,體靜以生明。而杳焉其太無者,道之真也。以心君神,以神王氣。而休焉其無情者,道之用也。與物非構而仁之,以其不忍。與我非嬰而應之,以其無對。由是而精之則神也,由是而神之則仙也。術傳於秘,不傳於露。用欲其晦,不欲其彰。全真於太陽,所以不輕其升天。養形於太陰,所以不疑其夜解。蓋德之陰,以與天地合。即將以相天地,而焉為天地所相。行之密以與鬼神通,即將以役鬼神,而焉為鬼神所役。出入其獨,俯仰不齊。此古之所謂至人,而寂寥千百年間,無一人也。使吾道之不明於天下者,為智者不知於此,而愚者不能用也。使吾道之不行於天下者,為信者不篤乎此,而欺者好行詐也。今之名山,有如洞庭者固多矢。其能奮振吾道,以興壞濟物,有如二人者,亦可謂難見也。余所以樂為記其大略,而又為之說如此。文林郎守常熟縣尉陳於撰。 皮日休:徑盤在山肋,繚繞窮丟端。摘菌杖頭紫,緣崖屐齒刓。半門列仁真,洞宮知造難。雙戶啟真景,齋心方可觀。天鈞嗚響亮,天祿行蹣跚。琪樹夾一徑,萬條昔琅玕。兩松峙庭際,怪狀籲可歎。大蟥騰共結,修蛇飛相盤。皮膚坼甲胄,枝節擒狽犴。罅處似天裂,朽巾如井眢。襹褷風彈疣,跁跒地力痑。[音攤。]根亡露鉗鈦,空中狂波瀾。合時若蒼莽,闊處如不轅。儼對無霸陣,靜問嚴陵灘。靈飛一以護,山都焉敢幹。兩廊挈寂曆,中殿高瓚阮。靜架九色節,閑懸十絕幡。微風時一吹,百寶清闌珊。昔有葉道土,位當升靈官。欲箋紫微誌,唯食虹景丹。既逐隱龍去,道風猶〔由〕此殘。猶聞絳目草,往往生空壇。羽客兩三人,石上潭泥丸。謂我或龍胄,粲然與之歡。衣巾紫華冷,食次白芝寒。自覺有真氣,恐隨風力搏。明朝若更住,必擬隳儒冠。 陸龜蒙:嘗問升二清,真有上巾下。官居乘佩服,一一自相亞。霄裙或霞粲,侍女忽玉乇。坐進金碧腴,去馳颰斂駕。今來上真觀,恍若心靈訝。隻恐暫神遊,又疑新羽化。風餘撼朱草,雲破生瑤榭。望極覺波平,行虛信煙藉。閃開飛龜帙,靜倚宿鳳架。俗狀既能遺,塵冠聊以卸。人間方大火,此境無朱夏。鬆蓋蔭日車,泉紳施天罅。窮幽不知倦,復息芝園舍。鏘佩引涼姿,焚香祀遙夜。無情走聲利,有誌依閑暇。何處好迎僧,希將石樓借。】

希夷觀,在靈巖山下。

【紹興十三年四月,太傅、橫海武寧安化軍節度使、充醴泉觀使、咸安郡王韓世忠,用私錢於平江府靈岩山下修蓋道觀。計屋五十餘間,乞以希夷為額,詔特從之。】

府郭寺[编辑]

能仁禪寺,在長洲縣西北二里,即梁重玄寺,入國朝為承天寺。庭列怪石,俗傳錢王立。前有二上山,中有銅無量壽佛像,高丈餘。宣和中,禁寺觀、橋梁名字以「天聖皇王」等八字,改今額。

【韋應物《登重玄寺閣》:時暇陟雲構,晨霄澄景光。始見吳都大,十里鬱蒼蒼。山川表明麗,湖海吞大荒。合遝臻水陸,駢閱會四方。俗繁節又喧,雨順物亦康。禽魚各翔泳,草木遍芬芳。於茲省忙俗,一用勸農桑。誠知虎符忝,但恨歸路長。 孫覲《能仁寺重鑄鍾銘》:太平興國之初,平江節度使孫承祐,鑄大銅貯騰能仁寺,為樓三成居之。後百五十年,當建炎庚戍,盜入平江,能仁大火一夕燼。又四年,紹興癸丑,寺僧行和者,募眾力,更鑄鍾成,為銅萬三千斤。晉陵孫覿為之銘曰:法音無礙,遍滿大千。際天軼海,無量無邊。眾生執迷,馳走空聚。聽蟻為牛,夢舂作鼓。矯亂顛倒,妄認前塵。色聲交騖,不守其真。粵有大十,修三摩地。出大音聲,而作佛事。燧木革金,以燔以熔。鑄此東序,千石之鍾。蛇以目聞,豬以足聽。水鳥風林,更相和應。除聾破瞆,一擊而通。八方上下,地獄天宮。一切滿中,十類四相。凡厥聲聞,俱證無上。】

永定寺,在吳縣西南,前梁所置。

【韋應物《遊永定寺北池僧舍》:密竹行已遠,子規啼更深。綠池芳草氣,閉齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑,遊蜂繞花心。不遇君攜手,誰復此幽尋。 《寓居精舍》:政拙忻罷守,閑居初理生。家貧何由往,蘿想在京城。野寺霜露月,農興旅情。聊租二頃田,方課子弟耕。眼暗文字廢,身閑道心清。即與人群遠,豈謂是非嬰。 《寧水定寺喜辟疆夜至》:子有新歲慶,獨此若寒歸。夜叩竹林寺,山行雪滿衣。深爐正燃火,空齋共掩扉。還將一樽對,無言百事違。】

朱明尼寺,在吳縣西北。東晉時,邑人朱明舍宅為寺。舊傳:朱明富而孝友,其弟聽婦言,壞宅欲避兄離居。明以金穀盡與弟,唯留空室。一夕大風雨,悉飄財寶還明宅。弟與其婦愧而自縊,明乃舍宅為寺。

【楊備《朱明寺》:不悌爭分不義財,舊居金碧照樓台。何緣半夜狂風雨,暗裏卻飛錢帛來。】

廣化寺,在長洲縣(學)西一十步。梁乾元三年,諸葛氏舍宅為之。名崇吳憚院。本朝大中祥符元年,改賜今額。中更兵火,夷為煨燼。都僧正清立,以醫樂利施一方。所得資,不以厚其藏,而以建大殿,塑三世佛、大菩薩、齊堂、十方佛殿。淳熙二年,其徒復以餘橐創經樓。龔頤正為之記,其略如此。

【方子通《和廣化寺午日府宴致仕諸公》詩:使君瀟灑上賓閑,金地無塵晝敞關。風靜簫聲來世外,日長、仙景在人間。詩成郢客爭揮翰,曲罷吳姬一破顏。此節東南無此會,高名千古映湖山。】

龍興寺,在吳縣西南,梁所置。紹興問,於官倉瓦礫中得房琯所作寺碑,韋夏卿再立者。

【唐金紫光祿大夫、守吏部尚書、同中書門下平章事、清河公房琯《寺碑序》、秘書省校書郎綦母潛《銘》:厥初,道在人和,上皇取象以濟其略。中古淳薄人散,東周出禮以順其動。後代澆極人妄,西方流化,以復其情。夫動與理違,靜與道遇。詩書之義,尚乎聰明,其終動以乖;乘戒之旨,反乎視聽,其終靜以適。然則無王之作,其未盡歟?如來之道,其無上歟?觀其數乘方駕,愚智各新其業。大慈二貫,胎化咸遂其情。法要揚言,佛性可以懸得。渾宗陰契,菩提可以程至。通天上地下之事,達前生後身之理。曆劫必遇其勝因,累生固成其圓果。輪回拯厄,無物不盡。非釋迦如來,孰能至於此乎?精宮為歸誠之地,比丘是覺後之人。非明王良臣,孰能崇於此乎?此宇宙,我高祖創集之,我烈祖潤色之,則天皇后中微之,孝和皇帝再興之。此龍興寺,則孝和之天下,諸州各建同號,所以慶王業也。雖棟宇已立,而裝持未嚴。開元十七年,天火下焚,僅獲半存。州將皇三從叔無言,聖胤帝緒,稟受自高。發慮存誠,與庶品不類。於彼無度外之物,在我無累己之人。廣不可尋,深難以測。政成化博〔溥〕,身逸俗康。位居藩牧,與天子共理。親則叔父,與人主同家。護社稷深於他臣,視龍興別於餘寺。興言多感,舉意大成。以家率先,施錢數萬。合境僧尼等道會,一體物通,十方同力,來奉佛塔。此州是闔廬故國,太伯始封。習俗尚單,人云〔士〕克讓。聞義風偃,舍財雲集。廠座戒嚴,長江氣雄。心郎才傑,寺七行虔。外想遺形,苦心堅行。相與戮力,傳街受仗。州主由是發人取材,輦貨購匠,川流咽塞,道路相望。體製諮決於公輸,環巧采奇於眾藝。程式既定,開工齊舉。素無特起,舊有增飾。胤正殿之四〔西〕溜,蔓長糜之南垂。廓開房室,增加廄庫。高開疊起以下覆。三門並建以刷挾。如少蘋之承西嶽,少室之拱維嵩。彩翠虹新,樂臆雲密。爾已就,宛然化成。右驛亭,左城堞。亙望直視,一面齊啟。背倚辟闠,俯朝盈夕散之人;前枕通莊,閱朝京通越之上。地富〔當〕聚落之腹,壯為塔廟之首。標吳中之巨麗,實天下之景福。向若眾生無緣,則佛不出世。象敦何由及此乎?聖把非長,則帝不出震,龍興何以建寺乎?州無賢牧,則蒸庶不化,財力何以得廣乎?百祥畢備,成是寶功。足叮以光揚前烈,孚佑下人也。琯浮客一過,舍舟投體。門駭奇功,心賞直節。輕諸敘事,不甚明暢。銘而頌之,實在能者。詞門:在昔元命,運革唐德。大象有歸,神器載復。天人用慶,玄津扇福。乃命率土,崇之法堂。錫名取類,棟宇以光。善本物持,淨亦神護。發地騰焰,莫知其故。疏綴煙銷,回廊燼去。半落層構,斜通平地。烈烈皇叔,總我古城。象設不覲,風埃咸盈。崩殘不葺,忠孝何並。乃廣其施,誘人助成。英英郡貳,亦既同聲。粲粲僧士,誰非會情。投心霧塞,效信泉傾。舊制俄滿,新規更營。龍跳透檻,虎翼飛甍。與國同劫,配天作程。假詞紹美,籲其以驚。貞元中造,寺僧元壹、神悟、寺主靈俊、上座靈琬、都維那靈(等),經營結構心願廣成。化攝有緣,舍施雲會。取材斬木,驟水奔山。騖途數千,克期以就。戊寅歲,刺史給事中京兆韋公夏卿言,念棟宇修復,原先紀起廢。爰獲舊文,重此刻立。時十四年又十月十五日建。東海徐知古書,前守揚州高郵縣尉沈寧篆額。 楊備詩:高刹長幡敞淨居,方袍圓笠照通渠。龍興舊額加新榜,不見金輪皇帝書。】

瑞光禪院,在吳縣西南,舊普濟院。宣政間,朱勔建浮屠十三級,靖康焚毀。淳熙十三年,寺僧重葺,稍復舊觀。

報恩寺,在長洲縣西北,即吳先主母吳夫人舍宅所建通玄寺基也。支硎山亦有報恩寺。或云錢氏建,移額於此。寺有小院五:曰文殊,曰法華,曰泗州,曰水陸,曰普賢。有塔十一級,兵燼後,有行者金大圓募眾復建。僅能九級,所費計數十萬緡。寺有臥佛,北人多呼為臥佛寺。舊又有不染塵觀音像,高數丈。今復塑者,徒存其名云。

妙湛尼寺,在提舉常平司之東。寺舊有塔,兵燼後,王岐公之孫女慈明大師者,募眾重建。

開元寺,在吳縣西南,即後唐同光錢氏所徙寺也。寺有晉時浮海來二石像及佛缽。兵燼後,二像猶存,缽亦為一僧藏去得脫,今寺中世寶之。相傳漁人以貯葷茹,缽遂破璺。視其璺處,色采絢爛,非玉非石,不可名狀。

【梁簡《浮海石像銘》:蓋聞軒後之圖,載浮河洛。秦王之壁,更湧滄溟。昭潭之洲,乘清源而西泛;蓬萊之岫,逐安流而南徙。況夫道由慈善,應起靈覺。是以無方之跡,隨機示現;無緣之力,因物成感。晉建興元年癸酉之歲,吳郡婁縣界鬆江之下,號曰滬瀆。此處有居人,以漁者為業。掛此簷綸,無甄小魪。布斯九哉,常待六鰵。遙望海中,若二人像。朝視沉浮,疑諸蜃氣。夕復顯晦,乍若潛火。於是謂為海神,即與巫祝同往祈候。七盤圓鼓,無奏盛唐之歌。百味椒漿,屢上東皇之曲。遂乃風波駭吐,光景晦冥。咸起渡河之悲,竊有覆舟之懼。相顧失色,於斯而返。又有受持黃老,好尚神仙。職地三洞,身帶八景。更竭丹款,復共奉迎。尊像沉軀,沒而不見。經歷旬日,遐邇俱間。吳縣華裏朱膺清,信士也。獨謂大覺大慈,將宏化跡。乃沐浴清齋,要請同志與東靈寺帛尼,乃胡伎數十人,乘船至滬瀆口。頂禮歸依,歇唄讚德。於時微風送棹,淑景浮波。雲舒蓋而未移,浪開花而不噴。雖舟子招招,弗能遠騖。而靈相峨峨,漸來就浦。仰睹神像,嶷然雙泛。非因鵡首,詛假龍橋。豈籍銀連,寧須玉軸。背各有題:一名維街,一名迦葉。於是時眾踴躍,得未曾有。復懼金羅之姿,非凡所徙。試就提捧,豁爾勝舟。指燕宮而西歸,望葑門而一息。道俗側塞,人祗協慶。膺家住近通元寺,乃孫權為乳母陳氏之所立也,亦一邦之勝地。胥山之神塔,乃遷像於此寺。武夫數百,咸不能勝。共怪曰:朱膺、帛尼二入之力,而能捧持,不覺為異。今人工甚盛,確乎不移,此必精誠弗能致也。乃復竭心,同時稽穎。然後乃動,至自舟中。故知據並夜飛,實無以異石,不能重有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來。稱彼國眾聖所記云:東方有二石像,及阿育王塔,若能恭往禮覲,滅無量罪,免離三塗。禮已而去。中大通四年歲在壬子,臨沙汝靈侯,奉敕更造銅光二枚:其一高九尺,其一高八尺五寸。銅遭丹陽,恥論劉向之術。區選攻金,無俟稽康之鍛。既鐫既钅叟,是磨是銑。曄如光定,湛似日輪。亦當遠照三千,普瞻色像;遙睹十方,俱聞說法。豈止惜命小烏,欣人影中;重罪眾生,還逢愛日而已哉。吳郡僧正慧法師,深修五定,淨持七支。於三寶中,盡力宏護。立摩尼之勝殿,製飛行之寶塔。至於莊嚴妙色,實有厥勞。昔魯聖雲亡,尚追儀於有若;楚臣隕世,亦托似於優旃。放勳之後,更圖長樂之晝;文命之君,不絕稽命之裏。或傳諸往牘,或布在前言。或讚述盈耳,或壽宮虛置。況遠追應身,近現靈跡。不銘不勒,何以稱揚。乃為銘曰:巍巍天像,堂堂最勝。慧日獨園,無生永證。湣此魚鈞,傷茲螺孕。乍動慈舟,時延寶乘。留住待緣,獨有傅應。傅應伊何?寶茲靈像。履水晨遊,淩濤夜上。七眾有憑,九垓知仰。照此真容,開斯俗網。千輪足起,萬字陶書。身橫五分,衣刻三銖。嗟爾末俗,心王所驅。顙浮水沫,命役馳駒。宜宏希向,必盡勤劬。睹相塵滅,板聲惑祛。湛然神跡,長處全吳。 皮日休《開元寺佛缽詩並序》按釋《法顯傳》云:佛缽本在毗舍離,今在乾陀衛。竟若千百年,當復至西月支國。若千百年,至于闐國。若千百年,當至屈茨國。若干百年,當復來漢地。晉建興二年,二聖像浮海而至氵扈瀆。僧尼輩取之以歸,今存於開元寺後。建興八年,漁者於氵扈瀆沙油上獲之,以為臼類,乃葷而用焉。俄有佛像見於外,漁者始以為異,意滬瀆二聖之遺祥也。乃以缽供之,迄今尚存。余遂觀而為之詠,因寄天隨子。帝青石作綠水姿,[佛律云:此缽帝青玉石也,四天王所獻也。]曾得金人手自持。拘律樹逞齋散後,提羅花下洗來時。乳麋昧斷中天覺,麥麨香消大劫知。從此共君親頂戴,斜風應不等閑吹。 陸龜蒙:空王初受逞神功,四缽須臾現一重。[至今缽緣有四重也。]持次想添香積飯,覆時應帶步羅鍾。光寒好照金毛鹿,響靜堪降白耳龍。從此寶函香襄見,不煩西去詣靈峰。 韋應物《遊開元寺》:夏衣始輕體,遊步愛僧居。果園新雨後,香台照日初。綠陰生晝靜,[一作寂。]孤花表春餘。符竹方為累,形跡一來疏。 李紳《開元寺序》:此寺多太湖石,有峰巒奇狀者。頃年多遊離於此,及大和七年,往來皆不復到寺中,石大半亦無也。詩云:十層花宇真毫相,樓仞峰巒合月扉。攢立寶山中色界,散周香海小輪圍。坐隅咫尺窺岩壑,窗外高低辨翠微。難保爾形終不轉,莫令偷拂六銖衣。 皮日休《早景即事》:客省蕭條柿葉紅,樓台如畫倚霜空。銅池數滴桂上雨,金鐸一聲鬆杪風。鶴靜時來珠像側,鴿馴多在寶幡中。如何塵外虛為契,不得支公此會同。 陸龜蒙:日上罘恩疊影紅,一聲清梵萬緣空。濰徙滿地貝多雪,料峭入樓于闐風。水榭初抽寥泬思,竹窗猶掛夢魂中。靈香散盡憚家接,誰共殷源小品同。[《辨正論》亦有九流:一曰憚家者流。殷浩讀《小品經》,下二百簽,疑義以問支道林。] 皮日休《開(元寺)筍園》:園鑠開聲駭鹿群,滿林鮮籜水犀文。森森競泫林梢雨,蠖蠼爭穿石上雲。並出亦如鵝管合,各生還似犬牙分。折煙束露如相遺,何胤明朝不茹葷。 陸龜蒙:春龍爭地養檀樂,況是雙林雨後看。進出似豪當垤堞,孤生如恨倚闌干。淩虛勢欲齊金刹,折贈光宜照玉盤。更待錦包零落後,粉環高下局煙寒。 皮日休、陸龜蒙《避暑聯句》:煩暑雖難避,僧家自有期。泉甘於馬乳,苔滑似龍犁[日休。]任誕襟全散,臨幽榻旋移。松行將雅拜,篁陣欲交麾[龜蒙]。望塔青髀識,登樓白鴿知。石經森欲動,珠像儼將怡。筒簟臨杉穗,紗巾透雨絲。靜譚蟬噪少,涼步鶴隨遲[日休]。煙重回蕉扇,風輕拂桂帷。對碑吳地說,開卷梵天詞。積水魚梁壞,殘花病枕欹。懷君瀟灑處,孤夢繞罘恩[龜蒙。] 薛能《題寺閣》:一閣見一郡,亂流仍亂山。未能終日住,尤愛暫時閑。唱棹吳門去,啼林杜宇還。高僧不可羨,西景掩憚關。 方子通《程公辟留客開元飲二首》:盡錦新坊路稍西,興來攜不僧扉。樽前倒玉清無比,筆下鏗金妙欲飛。藍興直須乘月去,榜歌時聽采菱歸。流傳白雪吳城滿,頓覺炎敲一夕微。 仙老論文小往還,多才令尹獨能攀。攜觴步入千花界,借榻清臨一水間。笑語不驚沙烏去,襟懷猶過野僧閑。城中此地無人愛,坐對西南見好山。】

大慈寺,在長洲縣北。皮陸集云,晉戴顒宅也。至唐司勳陸郎中居之,後以為寺,號北禪院。

【皮日休、陸龜蒙《避暑聯句》:敲蒸何處避?來人戴顒宅。逍遙脫單絞,放曠拋輕策。爬搔林下風,偃仰澗中石。[日休]殘蟬煙外響,野鶴沙中跡。列此失煩襟,瀟然揖憚伯。藤懸疊霜蛻,桂倚支雲錫。[龜蒙]清陰豎毛發,爽氣舒筋脈。逐幽隨竹害,選勝鋪茄席。魚跳亡紫芡,蝶化緣青壁。[日休]心是玉蓮徒,耳為金磬敵。吾宗昔高尚,志在羲皇易。豈獨斷韋編,幾將元鐵梃。[龜蒙]天書既屢降,野抱難。[白適]一入承明廬,盱衡論今昔。流光不容寸,斯道甘枉尺。[日休]既起謝儒玄,亦翻商羽翼。封章帷幄遍,夢寐江湖口。攏落函谷塵,高欹華陽幘。[龜蒙]詔去雲無信,歸來鶴相識。半病奪牛公,全慵捕魚客。少敞光一點,落此芒磔索。[日休]釋子問池塘,門人廢幽賾。堪悲東序寶,忽變西方籍。不見步兵詩,空懷康樂屐[龜蒙。]高名不可效,勝境徒堪惜。墨沼轉疏蕪,玄齋逾闐寂。遲遲不能去,涼颶滿杉柏日休。日下洲島清,煙生必萄碧。俱懷出塵想,共有吟詩癖。終與淨名遊,還來雪山覓龜蒙。 陸龜蒙《同皮日休遊北彈》:連延花蔓映風廊,岸幘披襟列竹房。居士隻今開梵處,先生曾是草玄堂。清樽林下看香印,遠岫窗中掛缽囊。今日有情消未得,故將名理問思光。 皮口休:戚杉陰入草堂,老僧雖見似相忘。吟多幾轉蓮花漏,坐久重焚柏子香。魚慣齋時分淨食,鴿能閑處傍憚床。雪〔雲〕林滿眼空羈滯,欲對彌天卻自傷。 陸龜蒙《寒夜同皮日休訪寂上人》:月樓風殿靜沉沉,披拂霜華訪道林。烏在寒枝棲影動,人依古堞坐憚深。明時尚阻青雲步,半夜猶追白石吟。自是海邊鷗伴侶,不勞金偈更降心。 支日休:院寒青靄正沉沉,霜淺〔棧〕乾嗚入古林。數葉貝書鬆火暗,一聲金磬檜煙深。陶潛兒社無妨醉,殷浩談經不屈吟,何事欲攀塵外契,除君皆有利名心。】

報恩光孝憚寺,在長洲縣東南,即舊天寧萬壽彈院也。徽宗時以為祝壽道場,後即以為薦嚴之地,改今額。

【蘇子美《寄守堅覺初二僧》:曾攜舊書卷,來宿古憚林。方外求知性,詩中得賞音。爐開山夜靜,門掩寫天陰,杌上一寒硯,燈前三苦吟。韻強顏汗落,句切鬢絲侵。玉就還重琢,河窮更遠尋。冗爭探乳虎,沙獨揀良金。字穩天星轉,篇終海月沉。唱酬同紀錄,得失暗規箴。木鐸不徇路,薰風難和琴。半生誰引手,中道比分襟。分野三河闊,年華二紀深。師方傳祖印,我欲謝朝簪。嶺外煙嵐地,湖邊雲水心。情悰張翰,夢想陸機禽。松下莓苔石,何年重訪臨。】

覺報寺,在府東南,舊名老壽庵,王岐公家香火院也。靖康狄難,此寺賊酋所寓,故不得焚。吳下古名屋,惟此寺耳。

壽寧萬歲院,在長洲縣東南,舊羅漢院也。寺有二塔對峙,俗名雙塔寺。

【紹熙中,提舉徐誼《給常平田記》:兩浙西路常平茶鹽使者,治平江。自行殿駐臨安,視昔畿內,若節誕彌奉觴稱壽兩宮之庭,時為盛典。先期,環月率其屬,即府城東隅雙塔壽寧萬歲憚院,建祝聖道場,備極嚴奉。是院肇唐咸通,逮本朝雍熙,創造雙塔。至道初,賜以御書,遂更今額。乾道中,始革律焉。規模比舊增新,四眾歸仰。雲水坌集,為一大叢林。建院之民王氏,舍負郭之田五百八十餘畝。撞鍾擊鼓,食者日倍。帥〔師〕常經營,而懼弗瞻。紹熙二年,前太常丞徐公,以新安高第就畀使者節。兩朝所知,德意孚達。期年於此,利興害除。會昆山屬邑宗王有田七千餘畝,沒入於官。一時貴近,相先規取。牒訴旁午,公曉以令甲,皆不應得,命有司召佃如式。而長老德溥,因以千畝為請。公諉有司給之,抑權放勢,平訟息爭。不惟法理適宜,人無加喙。而院之眾,藉是庶幾資以無乏。禱祠之地,報上義深。夫一用至公而二美具,非公其孰能之。德溥屬頤正記本末,於是乎書。公永嘉人。徐誼,字子宜。學有師承,德業宏遠。固將推之朝廷,見之天下與來世,此蓋未足云。三年上元日,具位龔頤正記。】

定慧寺,在萬歲院之西,本子院也。祥符中,改賜今額。

寶積教院,在黃土塔橋之東,舊靈岩山廨院也。

永福尼院,在長洲縣南。

妙嚴尼院,在長洲縣西北。

傳法尼寺,在長洲縣西,舊禪興寺也。

寧國禪尼院,在天慶觀西南。

靈鷲寺,在長洲縣北,舊永光院。

大中祥符尼寺,在長洲縣西北,舊福田寺。

仁王尼院,在長洲縣東南,舊安吳院。

資壽尼院,在長洲縣東南。

天宮禪院,在長洲縣東北,舊武平院。

寶光院,在長洲縣東北婁門。

雍熙寺,在吳縣北,舊法水寺。有方塔,毀於兵燼,至今未能復。

景德寺,在黃牛坊橋東。寺有廢塔,未復。

西竺尼院,在跨街樓後,舊保壽院。

乾元寺,唐有之,今不知所在。據顧況《記》云:晉戴逵宅。皮陸集又以北彈寺為戴宅,則此即今北禪寺矣。

【顧況撰《建乾元寺記》:五蘊、十二人、十八界,此上三科,能包萬法因緣。生為有無,自性為空。空有融一,即中道義。雖石舡渡海,蚊背負山,不為希有事。僧法珣與和合眾法藏等造乾元寺者,晉高士戴逵子顒之宅也。乾元初,節度使鄭旻之奏云:觀察使李涵、李道昌,皆有力大臣,求無上道,以心無所願無逞,受者實與,雖空不敗,有為有滅。無為有為之體,有為無為之用。無生無滅,無相無為,無名無法。說無言語法,以無言語說。故有相大乘,有觀法門。無相大乘,無觀法門,於法有所得。有相大乘義,於法無所得。無相大乘義,所得無所得。二俱真一乘之義也。為妙因果,譬如種子,依地而生。又如大地,能荷群有。虛空之體,大於天地。天地有盡,虛空無盡。如來主體,大於虛空。光明虛覺,圓寂萬億。故於無住,本建乎諸法。不動真際,恒沙煩惱,莫不斷除。負吞鉤,虎落阱,蛾拂火,此眾生自取其毒。道本平坦,樹本清涼,佛在提摩竭揭國,成等正覺,諸弟子棲乎茂林,藉彼祥草。厥後因時設教,猶著弊衣,行次乞食。及往忉利省,摩耶夫人優填王,鑄金刻木,始用膠漆泥布。佛有像,自此始也。與佛在時,功德無異。於是給孤長者,造祗桓〔洹〕精舍。末田底加,造龍宮精舍。竺乾法蘭,造洛陽白焉寺,佛國〔圖〕澄造鄴中九百七十三寺,釋道安造襄陽一十五寺,違法師造廬山東林、西林寺,度法師造攝山棲霞寺,杯渡沿〔法〕師造南陵隱靜寺,傅大士造東陽雙林寺,思大師造衡陽南嶽寺,智者大師造天台國清玉泉寺。三十五寺略也。涅槃無前無後,般若無新無舊。法珣上人,重舊德不輕新學。門人清玦,請況於經藏中抄佛心說,永示無極。文曰:倬哉迷盧,宏亙大千。百億日月,藕絲貫穿。蚊背負之,飛登梵天。塵勞為海,般若為船。截生死流,是曰希有。大哉乾元,實則不朽。和眾雲臻,珣為稱首。佛告善來,寶坊崇哉。法雨灑埃,慈雲徘徊。】

南禪寺,唐有之,今不知所在。

【白居易《南憚寺千佛堂轉輪經藏石記》:千佛堂轉輪經藏者,先是郡太守居易發心,蜀沙門清閑、矢謨,吳僧常敬、弘正神益等候功,檀主鄧子成等施財,院僧法弘等蕆事。太和二年秋作,開成元年春成。堂之費,計緡萬。藏與經之費,計緡三千六百。堂之中,上蓋下藏。蓋之間,輪九層,佛幹寵,彩繪金碧以為飾,環蓋懸鏡六十有二。藏八面,面二門,丹漆銅揩以為固,環褂敷座六十有四。藏之內,轉以輪,止以梔,經函二百五十有六,經卷五千五十有八。藏成經具之明年,蘇之緇白徒聚謀曰:今功德如是,誰其屍之?宜請有福智僧,越之妙喜寺長老元遂憚師為之主。宜請初發心人士剛奉郡守白少傅為之記。僉曰:然。遂既來,教行如流,僧至如歸,供施達喊,隨日而集。堂有羨食,路無饑僧。遊者、學者,得以安給。惠利饒益,不可思量。師又日與芻眾升堂,焚香合十,指禮千佛。然後啟藏發函,鳴楗椎唱,伽陀授持,讀諷十二部經。經聲洋洋,充滿虛空。上下遠近,有情識者。法音所及,無不蒙福。法力所攝,鮮不歸心。佻然巽風,一變至道。所得功德,不自覺知。繇是而言,是堂是藏是經之用,信有以表旌覺路包,脂轄法輪也,示火宅長者子之便門也,開毛道凡夫生之大寶也。亶其然乎!又明年,院之僧徒。三詣洛都,請予為記。夫記者,不惟紀年月,述作為;亦在乎辨興廢,示勸誡也。我釋迦如來有言,一切佛及一切法,皆從經出。然則法依於經,經依於藏,藏依於堂。若堂壞則藏廢,藏廢則經墜,經墜則法隱,法隱則無上之道,幾乎息矣。嗚呼,凡我國土宰官,支提上首,暨摩摩帝輩,得不虔奉而護念之乎,得不保持而增修之乎?經有闕必補,藏有隙必葺,堂有壞必支。若然者,真佛弟子得福無量;反是者,非佛弟子得罪如律。開成四年二月一日記。】


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。