周禮正義/83
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經文參閱周禮/冬官考工記，自「匠人營國」至「四阿重屋」。 |
周禮正義卷八十三
瑞安孫詒讓學
「匠人」至「一夫」
[编辑]匠人營國。方九里，旁三門。 〈營謂丈尺其大小。天子十二門，通十二子。〉
●疏〈匠人營國方九里者謂營王都也賈疏云按�命云上公九命國家宮室車旗衣服禮儀以九為節侯伯子男已下皆依命數鄭云國家謂城方公之城葢方九里侯伯七里子男五里并文王有聲詩箋差之天子當十二里此云九里者按下文有夏殷則此九里通異代也鄭異義駁或云周亦九里城則公七里侯伯五里子男三里不取典命等注由鄭兩解故義有異也焦循云方九里以開方計之徑九里圍三十六里積八十一里也尚書大傳云古者百里之國九里之城注云玄或疑�匠人營國方九里謂天子之城今大國九里則與之同然則大國七里之城次國五里之城小國三里之城為近又其駁異義云公七里侯伯五里子男三里準此天子之城九里也及注典命則疑公之城方九里侯伯之城方七里子男之城方五里而坊記注大雅文王有聲箋並用此說今按周書作雒篇云作大邑成周於土中城方千六百二十丈計每五步得三丈每百八十丈得一里以九乘之千六百二十丈與考工九里正合則謂天子之城九里者是也金鶚云以典命注推之天子之城宜方十二里鄭葢以典命匠人俱有正文故兩解不定左氏隱元年傳云都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一夫鄭伯爵也侯伯城方三百雉雉長三丈三百雉得九百丈適足五里推�上之天子當九里矣孟子言三里之城此國城之小者當是子男之城子男城方三里可知天子城有九里也射人三公執璧與子男同五經異義古周禮說都城之高皆如子男之城指三公大都言然則大都城方亦檔如子男作雒言大縣城方王城三之一與左傳大都參國之一合天子城方九里則大都方三里適與子男同若城方十二里則大都方四里與子男五里不同苟亦方五里非參國之一矣匠人言王城隅高九雉諸侯七雉古周禮說公七雉侯伯五雉禮器言天子�高九尺諸侯七尺皆九降為七其例相合又何疑於九里之說哉大雅築城伊洫鄭箋以洫為�溝成方十里謂文王之城大於諸侯而小於天子說者以為天子城方十二里之證然此特��放�洫以為�池深廣與洫等非謂城有十里也文王方為諸侯其城安得獨大�賈謂匠人九里或是夏殷之制以下文有夏后氏也室殷人重屋也然考工一書皆書周制��室��明標夏殷以見其與周之明堂同中有異非匠人所言皆夏殷制也案焦金二說是也陳啓源戴震林喬蔭說並同續漢書邵國志劉注引帝王世紀說成周云城東西六里十一步南北九里一百步又晉太康地道記云城內南北九里七十步東西六里十步為地三百頃十二畞三十六步此敬王以後王都之制輪亦不逾九里而廣復�焉足�此記之為周制矣互詳典命疏王城方九里積八十一里地每里九夫則積七百二十九夫也王城郛郭里數經注並無文案作雒篇云郛方七十二里依其說是郭大於城八倍於理難信作�別本作七十里金履祥通鑑前編又作十七里亦皆無分率可說攷孟子公孫丑篇云三里之城七里之郭國策齊策貂勃說即墨云三里之城五里之郭又田單云五里之城七里之郭是郭大於城不得過二倍足證今本周書之譌以意求之疑作雒當作郛方二十七里據典命注說九里之城其宮方九百步則周王宮亦必方三里若然宮三里城九里郭二十七里皆以三乘遞加於差分比例正合今本周書二七上下互易遂不可通耳依此計之則郭中積七百二十九里除城中八十一里餘六百四十八里積五千八百三十二夫通為國中也又案公羊定十一年傳云百雉而城何注云二萬尺凡周十一里三十二步二尺公侯之制也禮天子千雉葢受百雉之城十伯七十雉子男五十雉此證復與鄭異焦循云雉長三丈每里為雉六十天子之城徑五百四十雉周二千一百六十雉公之城徑四百二十雉周一千六百八十雉侯伯之城徑三百雉周一千二百雉子男之城徑一百八十雉周七百二十雉如何休說則千雉為二十萬尺凡周一百十一里三十�步二尺方徑得二十七里一百三十步五尺城不應如是之大子男五十雉周五里一百六十六步三尺有奇方徑一里一百十六步十二尺有奇於地又太狹何氏本春秋說與鄭不合存其異說可也案焦說亦是也何說雉長二百尺與古說並不合其所說天子城千雉即以鄭說雉長三丈計之亦得十六里有二百步與經必不相應也雉制詳後疏[1]〉
〈注云營謂丈尺其大小者廣雅釋詁云營度也營國以丈尺度其大小若量人所量是也賈疏謂丈尺據高下而言大小據遠近而說誤云天子十二門者四旁各三門總十二門月令云九門者金鶚以為上公之�與此異也云通十二子者賈疏云按孝經援神契云天子即政置三公九卿二十七大夫八十一元士愼文命下各十二子如是甲乙丙丁之屬十日為母子丑寅卯等十二辰為子故王城面各三以通十二子也〉
國中九經九緯，經涂九軌。
〈國中，城內也。經緯謂涂也。經緯之涂，皆容方九軌。軌謂轍廣，乘車六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是為轍廣。九軌積七十二尺，則此涂十二步也。旁如七寸者，輻內二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之閒三分寸之一。〉
●疏〈國中九經九緯經涂九軌者賈疏云王城面有三門門有三涂男子由右女子由左車從中央焦循云疏所引王制文彼注云道中三涂葢謂一道之中分而為三疏以此三�即九經九緯之三男女與車行各行一涂也若然則涂雖有九道止有三每涂九軌則每道二十七�為步三十有六其度為太廣或三涂分為三處則三涂即是三道不得為一道三涂且每涂皆以軌度斷非僅以中涂行車若左右之涂止行男女又何用此九軌之廣哉經文曰九經九緯又曰經涂九軌其制甚明王制所云道路與涂為通稱鄭所云一道三涂猶云一涂中分為三涂一之為三以男女車而別非眞界畫為三如每門之三涂也案焦說是也呂氏春秋樂成篇云孔子用於魯三年男子行乎塗右女子行乎塗左是一涂分為左右中之�王城旁三門而涂有九則每門有三涂故文選張衡西京賦云旁開三門參塗夷庭薛注云一面三門門三道是也實�九�之中正當門者止三涂其六皆不當門葢並由環涂以達之[1]〉
〈注云國中城內也者�大夫注云國中城郭中也與此義同謂王城之內也云經緯謂塗也者賈疏云南北之道為經東西之道為緯云經緯之涂皆容方九軌者焦循云容方九軌者容廣九軌也詒讓案經無緯涂軌數鄭知亦九軌者後文唯云環涂七軌野涂五軌明緯涂軌數同經涂故不別出也方九軌者淮南子氾論訓高注云方並也謂容並列九軌呂氏春秋權勳篇云中山之國有𠘯繇者智伯欲攻之為鑄大鍾方車二軌以遺之史記蘇秦傳亦云車不得方軌是也左傳隱十一年杜注云逵道九軌孔疏引李巡爾雅注說同若然經緯涂亦通稱逵與云軌謂轍廣者阮元云說文無轍當作徹案阮校是也後經注皆作徹說文車部云軌車徹也段玉裁云車徹者謂輿之下兩輪之閒空中可通故曰車徹是謂之車軌軌之名謂輿之下隋方空處老子所謂當其無有車之用也高誘注呂氏春秋曰兩輪之閒曰軌毛公匏有苦葉傳曰由輈以下曰軌兩輪之閒自廣陿言之凡言度涂以軌者必以之由輈以下自高庳言之詩言濡軌晏子言其深減軌以之案段說是也車之兩輪閒為軌因以兩輪所輾之迹為軌中庸云車同軌孟子盡心篇云城門之軌是也後文云涂度以軌故此言經緯涂之廣並以軌計之云乘車六尺六寸旁加七寸凡八尺是謂轍廣�乘車六尺六寸見總敍左右輪旁各加七寸共加一尺四寸是轍廣八尺也云九軌積七十二尺則此涂十二步也者軌廣八尺以九乘之得積七十二尺以步法收之適得十二步也焦循云每涂容方九軌者累二百二十五推城中為方一里者八十一每方一里中積九萬步經緯各三千六百步減中五百四十四步其得經緯積七千一百五十六步餘八萬二千八百四十四步一城之中九經九緯其積五十七萬九千六百三十六步餘積六百七十一萬三百六十四步又環涂減五萬八千九百七十步四尺餘六百六十五萬一千三百九十三步三分步之一凡朝市苑囿學校皆奪涂之地涂之於城葢不足十之一也云旁加七寸者輻內二寸半輻廣三寸半綆三分寸之二金�之閒三分寸之一者鄭珍云輻內轂長九寸半只有二木半者以其七寸入輿下也金者大穿之釭也其去內�不可太切使之利轉故金�相去其閒有三分三釐强也軌以兩輪所踐之�相服之�為度其度自以牙外邊所及為限牙外踐一分則度廣一分假令牙不�出以三寸半之厚與三寸半之輻股鑿正對即所踐之迹亦與股鑿正對是兩輪之閒止有車廣輻內輻廣及金�閒之數而軌不及八尺矣今輻股向外一邊不殺直入牙鑿鑿之外邊有六分六釐强是每踐六分六釐强合成軌度八尺案鄭子尹說是也輻廣三寸半輪人注同此與鑿深同皆�捎�餘徑之半故三寸半也輻內二寸半者輻距輿之度綆三分寸之二者亦輪人文此牙外出於輻股鑿之度也並詳輪人輿人疏又案軌廣八尺凡兵車乘車田車並同葢度涂以軌為周人度法之要事必無不�若畫一者此注及總敍注並唯云乘車者文不具也至車人大車羊車�車雖不駕馬輻廣及輪綆�亦不與乘車同而揆以同軌之義亦當無異徹彼經云徹廣六尺者自是誤文鄭於彼注未能刊正實為疏舛不知凡軸上與下小車有兩�大車有兩�輿�不正輿轂相切�長轂者或入輿下短轂者或出輿外消息之以合八尺之徹無所不可八尺之軌�大小車之通度矣互詳車人疏〉
左祖右社，面朝後市，
〈王宮所居也。祖，宗廟。面猶鄉也。王宮當中經之涂也。〉
●疏〈左祖右社者謂�門外之左右詳小宗伯疏天官敍官賈疏云宗廟是陽故正左社稷是陰故在右云面朝後市者謂路寢之前北宮之後也天官賈疏云三朝皆是君臣治政之處陽故在前三市皆是貪利行刑之處陰故在後也案書召誥孔疏引�氏云市處王城之北朝為陽故在南市為陰故處北即賈疏所本詳朝士司市疏[1]〉
〈注云王宮所居也者賈疏云謂經左右前後者據王宮所居處中而言之故云王宮所居也云祖宗廟者據小宗伯云左宗廟與此云左祖同故知祖即宗廟也云面猶鄉也者撢人注同案鄉亦前也士冠禮注云面前也云王宮當中經之涂也者王宮必居國城正中之處故於九經涂常當中經之涂晏子春秋襍篇下云景公新成柏寢之室師開曰室夕公召大匠曰室何為夕大匠曰立室以宮矩為之於是召司空曰立宮何為夕司空曰立宮以城矩為之然則宮在國城之正中立宮與建國方位必相應也〉
市朝一夫。
〈方各百步。〉
●疏〈市朝一夫戴震云以朝百步言之方九百步之宮朝左右各四百步外門百步之庭曰外朝�門百步之庭曰內朝路門內至�百步之庭曰燕朝王與諸侯若羣臣射於路寢則路寢之庭�侯道九�弓弓與步相�其百步宜也焦循云考聘禮注�與賓相去公七十步侯五十步人夫三十步推此則天子之外朝當有百步矣射禮言大侯九十參七十千五十設乏各去其侯西十北十賓射在路門之外燕射在大寢之廷於此張九十步之侯則自應門至路門自路門至路寢之階各百步可見是三朝各方一夫之地也伏生書大傳路寢之制南北七雉東西九雉七雉得三十五步廷深三倍當得百五步亦合也又云司市職云大市日仄而市百族為主朝市朝時而市商賈為主夕市夕時而市販夫販婦為主據此則市有三郊特牲云朝市之於西方失之矣注云朝市宜于市之東偏據此則大市居中朝市居東夕市君西前有三朝王立之後有三市后立之三朝朝方一夫三市市方一夫也案焦說是也依鄭義王宮三里前有五門三朝惟皋門內及路門內外有朝自應門至雉門雉門至庫門並不為朝而宮室府庫所在兩門南北相距亦當各有百步則�門之前當有四百步其後尚有五百步以百步為路寢庭之內朝又以百步為王后北宮之朝餘三百步分建王路寢燕寢后路寢燕寢亦並不迫隘也其後市之制以此經及司市推之葢三市為地南北百步東西�百步其一里在王宮之北左右中平列為之三市市有一垣以為界故說文冂部云市買賣所之也市有垣从�是其證賈司市疏謂三市皆於一院內為之殆未得其制又王宮前朝後市朝在宮九百步內而市朝則在其外以其附近宮牆而建國之初內宰佐后所立亦或繫宮言之故初學記帝王部引尸子云君天下者宮中三市而�鶉居即指此宮後之市非皋門以內重有市也朝制互詳閽人朝士疏[1]〉
〈注云方各百步者小司徒注引司馬法云畮百為夫田百畮方百步故方百步之地亦謂之一夫三朝朝各方百步三市市亦各方百步也佑非以百步分為三朝三市者百步凡六十丈三分之每一分止得二十丈朝市眾人所集地太隘則不能容故知不然也賈疏云按司市市有三朝總於一市之上為之若市總一夫之地則為太狹葢市曹司次介次所居之處與天子三朝皆居一夫之地各方百步也案賈以市一夫為專指市朝司次介次吏所治者言之司市疏亦謂列行肆之處君地多在一夫之外不知王城止九里本不甚大則以三百步之地為市未為太狹凡商賈列肆及販夫販婦葢皆羣萃於此三市之中不徒市吏次舍也惟儲貨物之廛則當於市㫄相近隙地為之雖亦市吏所掌而不在三夫之內廛人之廛布於次布�布之外別為征斂亦其證也〉
「夏后」至「九階」
[编辑]夏后氏世室，堂脩二七，廣四脩一。 〈世室者，宗廟也。魯廟有世室，牲有白牡，此用先王之禮。脩，南北之深也。夏度以步，令堂脩十四步，其廣益以四分脩之一，則堂廣十七步半。〉
●疏〈夏后氏世室者以下皆記三代明堂制度之異世室者即夏之明堂史記五帝本紀正義引尚書帝命驗云五府者夏謂之世室殷謂之重屋周謂之明堂皆祀五帝之所也三輔黃圖云明堂夏后曰世室隋書牛弘傳明堂�引漢司徒馬宮云夏后氏世室室顯於堂故命以室是漢儒舊說亦以世室即為明堂云堂脩二七廣四脩一者三代明堂之通制皆四面為四堂世室四堂此其一面脩廣之度四堂全基正方鄭注以廣脩之數為全基之度則堂為�方形非也隋書宇文愷傳愷奏明堂議云周官考工記曰夏后氏世室堂脩二七博四脩一臣愷案三王之世夏最為古從質尚文理應漸就寬大何因夏室乃大殷堂相形為論理恐不爾記云堂脩七博四脩若夏度以步則應脩七步注云令堂脩十四步乃是增益記文殷周二室獨無加字便是其義類例不同山東禮本輒加二七之字何得殷無加尋之文周闕增筵之義研覈其趣或是不然讐校古書並無二字此乃桑閒俗儒信情加減據愷議則六朝舊本並作堂脩七無二字黃式二云殷度以尋堂脩七尋周度以筵堂脩七筵則夏度以步堂脩七步鄭君以堂脩七步為隘注有令堂脩十四步之文假令之辭也而後人乃依此作二七字宇文愷所規固得其實也俞樾亦云堂脩二七二字�文宇文愷曰記云堂脩七山東禮本輒加二七之字則隋時古本並作堂脩七鄭本亦當如是注云令堂脩十四步此乃鄭君��若記文本作堂脩二七則是�數如此何言令乎學者從鄭義作十四步遂增記文作二七改經�注�誤千古當據宇文愷議訂正大室之外四面有堂其南明堂其北玄堂其東青陽其西地章之堂凡堂皆脩七步廣四脩一者廣二十八步也堂脩一七其廣四七廣之四脩之一也長謂廣四脩一雖然堂不�廣乎曰此兼四旁兩夾而言也中央為五室四面為堂東堂之南即南堂之東南堂之西即西堂之南西堂之北即北堂之西北堂之東即東堂之北是故東西兩面各廣四七而南北兩面之各脩一七者即在其中矣南北兩面各廣四七而東西兩面之各脩一七者即在其中矣記文不曰廣四七而變其文曰廣四脩一明廣之數兼有脩之數也於是堂基定而室基亦定堂基方二十八步室基方十四步案黃俞兩家據宇文愷議考定經文最塙此經廣脩之說亦當以俞氏為允依其說則夏世室全基正方一百六十八尺與周明堂為亞字形者異也牛弘議又引馬宮說謂夏后氏堂廣百四十四尺以步法六尺除之則二十四步也其義牛氏亦謂未詳今攷馬謂周明堂廣二百十六尺為二十四筵葢以兩堂三室東西合并計之是周度以筵其廣二十四筵夏度以步廣亦二十四步比例相同若然馬意世室亦兩堂堂各七步中三室合十步并之為二十四步分率及度法與明堂正同三室所以得有十步者疑謂隅室各三步中室則四步葢馬釋三四步之義如是而四三尺之度則不計似亦謂包於三四步之內但不審其意云何又馬謂周堂廣二十四筵而以十六筵為兩序閒則世室廣二十四步亦當以十六步為兩序閒馬說大意約略如是於此經義未必密合然可證馬氏所見本亦作堂脩七故每堂止以七步入算與明堂每堂九筵七筵同也又春秋繁露三代改制質文篇云主天法商而王郊宮明堂員主地法夏而王郊宮明堂方主天法質而王郊宮明堂內員外隋主地法文而王郊宮明堂內方外衡今攷三代明堂制雖不同而皆為方形董子所說亦與此經不合[1]〉
〈注云世室者宗廟也者鄭謂此世室即夏宗廟與殷路寢周明堂相配也玉海郊祀引禮記外傳云夏謂太廟為世室不毁之義即本鄭義戴震云王者而後有明堂其制葢起於古遠夏曰世室殷曰重屋周曰明堂三代相因異名同實明堂在國之陽祀五帝聽朔會同諸侯大政在焉世室猶大室也夏曰世室舉中以該四方猶周曰明堂舉南以該三面也孔廣森云世室者明堂之中室夏以室舉周以堂稱異名而同實故周公作洛立文武之廟制如明堂謂之文世室此世室洛誥曰王��室�太室猶世室也春秋世室屋壞左氏經為太室古者世太字多通用阮元云世室乃明堂五室之中猶堂書大傳所言大室夏特取此為名概其餘耳匠人言三代明堂之制皆郊外明堂也自室中度以几以下乃通言城中王宮之制非專指明堂鄭注謂世室為宗廟殆以魯世室例之耳其實夏之名世室非專為祀祖案戴阮二說是也公羊文十三年經世室屋壞左氏穀梁世作大穀梁傳云大室猶世室也周曰大廟魯公曰大室羣公曰宮范注云世世有是室故言世室此宗廟之世室與夏明堂名同而義異周宗廟與明堂不同制詳後云魯廟有世室牲有白牡者明堂位云魯君季夏六月以禘禮祀周公於大廟牲用白牡又云魯公之廟文世室也武公之廟武世室也即鄭所據也云此用先王之禮者賈疏云世室用此經夏法白牡用殷法皆是用先王之禮也詒讓案鄭言此者證夏宗廟為世室魯廟即法夏制為名也云脩南北之深也者周髀算經趙爽注云從者謂之脩一切經音義引韓詩傳云南北曰從故此經亦以南北之深為脩也云夏度以步者據下有五室三四步之文也云令堂脩十四步其廣益以四分脩之一則堂廣十七步半者賈疏云知堂廣十七步半者以南北為脩十四步四分之取十二步益三步為十五步除二步益半步為二步半添前十五步是十七步半也孫星衍云六尺為步二七十四步南北得八十四尺也八十四尺而四分之其一得二十一尺以益八十四尺東西為百五尺俞樾云鄭意五室皆在一堂之上疑堂脩七步不足以容之以為是記人假設之數使人以七步推算非是止脩七步故下注云令堂脩十四步此乃鄭君以意說之謂設以二七推算則是十四步也案俞說是也鄭嫌堂脩七太狹因疑其當為二七十四步而經無文故為假令之辭凡注言令者並是經文不具而鄭以意補之若輪人牙圍注云令牙厚一寸三分寸之二以經無牙厚之文也�軹注云令大小穿金厚一寸以經無大小穿金厚之文也置輻注云令輻廣三寸半以經無輻廣之文也�氏為鍾注云��居一分以經無�居一分之文磬氏注云假令磬股廣四寸半以經無磬股廣�寸之文也此經云廣脩七不言二七故鄭補之云令堂脩十四�若如今本云堂脩二七則�為十四步甚明何藉為假令之辭乎然鄭此說其誤有三一則經云廣脩本為四堂每面一堂之度鄭誤以為四堂五室之通基遂令一代布攻之宮尺度迫隘形制不稱且脩廣異度四堂��尤為非制二則棋增二七之數不直據經文而假設為說有乖經義三則廣四脩一經文本明而�云四分益一增字成義說尤牽强故宇文愷議亦據馬宮言謂此經廣脩止論堂之�而三代堂�並方�鄭說與古�異今案殷周堂皆四出雖不正方然世室之制自堂如愷議俞�亦云如鄭義則當云益以四脩一其文方明不得但云廣四脩一也且其數畸零不齊於義無取尼知其非並足正鄭注之誤〉
五室，三四步，四三尺。
〈堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。〉
●疏〈五室者亦三代明堂之通制也云三四步四三尺者鄒漢勛云室各方四步中一室隅四室是自東而西自南而北皆三室之廣故言三四步也五室東西凡四墉南北亦四墉墉厚三尺故言四三尺也黃以周云五室室各四步四隅室及中室之正堂其內有三箇四步故曰三四步謂三其四步也凡隅室設窗戶其四面有墉墉之地各有三尺四隅室及中室之正堂其內有四箇三尺故曰四三尺謂四其三尺也案鄒黃說是也沈夢蘭俞樾說三四步亦同葢五室惟土�在中四室分居四維室方四尺而墉厚三尺土室之四墉與四室之四墉廣脩相接是四墉合三室�占地十四步後文云牆厚三尺亦其證也牛弘明堂議引馬宮說夏堂廣度不以四三尺入�疑漢人舊說已有以此為五室之墉者但以為包於室廣之內故於三四步之度�所增益耳[1]〉
〈注云堂上為五室象五行也者三輔黃圖說明堂同牛弘議引尚書帝命驗云帝者承天立五府赤曰文祖黃曰神斗白曰顯紀黑曰玄矩蒼曰靈府注云五府與周之明堂同�是五室沿五府之制也玉藻孔疏引五經異義講學大夫湻于登說周明堂云周公祀文王於明堂以配上帝上帝五精之帝大微之庭中有五帝座星案據書緯五府之說則夏殷以前當已有五帝五神之祭若然夏世室五室�五行亦兼為合祭五帝五神之宮也云三四步室方也者�一室之方鄭意中太室方四步旁四室皆方三步經云三四步即室方或三步或四步也云四三尺以益廣也者謂以四尺益中太室之廣以三尺益旁四室之廣經云四三尺即或益廣以四尺或益廣以三尺也依鄭說則五室並橢方故賈後疏謂世室室東西廣於南北今攷定世室五室亦正方與周明堂同鄭賈說並失之云木室於東北火室於東南金室於西南水室於西北者明四室分居四維玉藻孔疏引鄭駁異義說明堂五室云水木用事交於東北木火用事交於東南火土用事交於中央金土用事交於西南金水用事交於西北與此義略同焦循云鄭易繫辭傳注云天一生水於北地二生火於南�三生木於東地四生金於西天五生土於中地六成水於北與天一並天七�火於南與地二並地八成木於東與天三並天九成金於西與地四並地十成土於中與天五並大衍之數五十有五五行各氣並氣並而減五據鄭此義�數既位於各方而又有成數與�並故世室正北有水堂西北又有水室正南有火堂東南又有火室正東有木堂東北又有木室正西有金堂西南又有金室也以爻辰之位言之寅木居東北巳火居東南申金居西南亥水居西北亦其義也黃以周云明堂五室法五行生成數合八卦方位鄭意一水生於乾金而六成之於坎故乾為水室坎為水堂於支為亥子三木生於艮水而入成之於震故艮為木室�為木堂於支為寅卯二火生於巽木而七成之於離故巽為火室離為火堂於支為巳午四金生於坤土而九成之於兌故坤為金室兌為金堂於支為申酉其象如此案焦黃說並依五行生成數以推鄭義是也大戴禮記盛德篇引明堂月令說明堂九室云二九四七五三六一八則依九�數為方位即漢人之九宮數宋人以為洛書數者也依其位推之則四正之九七金與火兩易四維之二四東南與西南互更鄭所不據也又案凡世室重屋明堂五室旁四室並隅列鄭說塙不可易葢古人寢室本有東房西室之制則室固不必皆居正中況土室已在中央則四室自宜�而居隅彼此乃不相��揆之形制理自無疑蓺文類聚禮部引三禮圖說周明堂五室云東�木室南火西金北水土在其中此以四室居四正與戴說�合魏書李謐傳明堂制度論亦駁鄭說云鄭釋五室之位�土居中水火金木各居四維然四維之室既乖其正施令聽朝各失厥衷既依五行當從其正用事之交出何經典依禮圖�李說並以四室移居正中則四室�列中室之外由四堂而入必經四室而後可至中室且中室四面蔽�不能納光其不可信明矣云其方皆三步其廣益之以三尺者謂四室方各三步又各益以三尺則方三步半也焦循云以���四隅室各廣二丈一尺深一丈八尺云土室於中央方四步其廣益之以四尺者土於五行位中央故土室在中央鄭意五室以土為最尊故方四步廣又多四尺較旁四室方多一步廣多一尺也焦循云中室廣二丈八尺深二丈四尺云此五室居堂南北六丈東西七丈者賈疏云以其大室居中四角之室皆於大室外接四角為之大室四步四角室各三步則南北三室十步故六丈東西三室六丈外加四三尺又一丈故七丈也案鄭賈說以尺益步取數畸零亦非經義〉
九階。
〈南面三，三面各二。〉
●疏〈九階者說文�部云階陛也此亦明堂三代之通制也北史封軌傳明堂議云九階法九�賈疏云按賈馬諸家皆以為九等階鄭不從者以周殷差之�人卑�室故一尺之堂為九等階於義不可故為旁九階也案疏述賈馬說九階為九等階則階數與鄭不同葢謂南面亦二階四面共八階矣蓺文類聚禮部引��明堂議云四門八階即用賈馬說也依後注則夏堂崇一尺為一等階於度太卑恐不足據竊疑世室重屋之階當同高三尺而為三等呂氏春秋別類篇云明堂土階三等即據夏殷制言之賈馬說亦非詳後疏其階之廣經無文宇文愷明堂議引周書明堂云階博六尺三寸未知是否牛弘明堂議云案考工記�言�階四旁夾窗門堂三之二室三之一殷周不言者明一同夏制[1]〉
〈注云南面三三面各二者賈疏云鄭知南面三階者見明堂位云三公中階之前北面東上諸侯之位阼階之東西面北上諸伯之國西階之西東面北上故知南面三階也知餘三面各二者大射禮云工人士與梓人升�北階又�記云夫人至入自闈門升自側階奔喪云婦人奔喪升自東階以此而言四面有階可知孔廣森云管子君臣曰立三階之上南面而受要明堂位曰三公中階之前知明堂南面正中有階與廟寢惟賓階阼階者異也俞樾云四堂之制如一何以南面獨多一階葢土室戶牖南鄉必由明堂而入故於南面特設中階將有事乎土室則由中階升堂焉秦制增為十二階惡知此意哉案孔俞說是也宇文愷議引禮圖云秦明堂九室十二階愷謂其雖不與禮合一月一階非無理�失之〉
「四旁」至「重屋」
[编辑]四旁兩夾䆫 〈䆫助戶為明，每室四戶八䆫。〉
●疏〈四旁兩夾䆫者亦三代明堂之通制也孔廣森以四旁兩夾為句云四旁各有兩夾當隅室戶牖之外即所謂左右个也本室南之前曰明堂左个東之前曰青陽右个水室東之前曰青陽左个北之前曰玄堂右个金室北之前曰玄堂左个西之前曰總章右个火室西之前曰總章左个南之前曰明堂右个盛德記十二堂謂此四方各一堂兩个通之為十二矣凡廟寢兩序之外必有東堂西堂明堂之有左右个猶廟寢之有東西堂由此言之明堂之所異者在四面如一而自其一面視之則皆前堂後室隅室之墉即序也个即箱也與儀禮廟寢之制固不相遠也阮元亦云四�者四堂之旁也兩夾者左右个也此个與五室不相涉也个與介同古經子中每通用初學記引月令个即作介个介相同即是一堂兩旁夾室之義也梓人為侯侯有上兩个下兩个亦皆具旁夾之形即廟寢之東西箱東西夾也俞樾云說文無个字个者介之變體史記十二諸侯年表曰楚介江淮索隱曰介者夾也是夾與介義通案孔阮讀是也俞樾黃以周讀同此明四堂有八个之義與月令文正相應孔氏謂兩夾與八个為一制通四正堂為十二堂其說甚是鄭以為記五室八�之制非也旁阮謂四堂之旁亦塙兩夾在隅室之前即堂兩序之外故云四旁兩夾世室全基正方二十八步中五室為地方十四步每面之堂與兩夾亦通廣十四步夾之外墉與隅室之�正參相直與重屋明堂之制同惟世室四旁兩夾之外各餘地方七步以為堂�殷周則四堂外出為亞字形夾外墉之外無餘地制小異耳江永云序外之室儀禮顧命皆言東夾西夾未有言夾室者注�或言夾室者因襍記下�廟章及大戴禮覺廟篇而誤耳襍記云門夾室皆用�先門而後夾室又云夾室中室此夾室二字本不連夾與室是二處室謂堂後之室也夾又名為達內則天子之閣左達五右達五閣者庋食之物也夾又名為个左昭四年傳豎牛置饋于个而退是也戴震云釋名釋宮室夾室在堂兩頭故曰夾也凡夾室前堂或謂之箱或謂之个左傳昭四年杜注云个東西箱是箱得通稱个也古者宮室恒制前堂後室有夾有个有房惟南嚮一面明堂四面�達亦前堂後室有夾有个而無房房者行禮之際別男女婦人在房明堂非婦人所得至故無房宜也案夾个之義當以江氏為正凡廟寢之夾在左右房外夾堂為之明堂則在隅室之外亦夾�為之夾�後三面有�前一面接東西堂者則無壁其制似室而非室故聘禮公食大夫禮及書顧命謂之東西夾此經謂之兩夾皆不云夾室諸侯置廟禮之門夾室江氏謂夾與室為二而大戴禮記盧注則以為門夾之室近陳喬樅黃以周並從其說二義未知孰是要東西夾之不全為室制則固無疑義鄭儀禮禮記注及釋名並云夾室者通言之耳析言之夾之前無壁者為東西堂謂之个亦謂之箱覲禮記儿俟於東箱注云東箱東夾之前相翔待事之處是也統言之則隅室之外盡於東西�廉通謂之夾亦通謂之个謂之箱月令鄭注釋三�个並為堂偏明是堂序外盡東西堂之通名矣而高誘注呂氏春秋十二紀及淮南子時則訓之左右个並釋為隔而云某堂某頭室者此亦沿夾室之語故云�頭室頭指東西堂後言之與五堂固�相涉也至明堂本無房而呂覽高注云明堂通達四出各有左右�謂之个李謐明堂制度論云四面之室各有夾房謂之左右个个者即寢之房也今案个即寢之東西夾與房通別高氏知个在堂兩頭而誤掍房名李氏則直以个為夾四室似�據書顧命�孔傳東西房即東西夾之謬說與古制殊不合賈思伯明堂議又謂四維之室即是左右个兩堂其一室四室即是八个其說亦誤詳後疏隋書禮儀志又載梁武帝說謂左右个別為小室在營域之內明堂之外說尤謬�不足�也又案夾內則謂之達故明堂八个亦謂之八達張衡東京賦云八達九房續漢書祭祀志注引薛綜注以八達為八窻文選李注亦同非也達字又作闥蔡邕明堂月令�云八闥以象八卦九室以象九州八闥九室猶張賦云八達九房矣[1]〉
〈注云䆫助戶為明者釋名釋宮室云䆫聰也於內窺外為聰明也說文穴部云窻通孔也囪部云囪在牆曰牖在屋曰囪重文窗或从穴片部云牖穿壁以木為交窗也案此窗乃囪之叚字即所謂在牆曰牖三輔黃圖云八窗即八牖是也在屋曰囪謂於室屋�宇之上開窗為明亦謂之中霤與牖義別云每室四戶八窻者胡培�云爾雅釋宮戶牖之閒謂之扆書顧命牖閒南嚮古人宮室之�內為室外為堂牖戶皆在堂之南壁向堂開之戶在東牖在西明堂之牖曰窗則室之四旁皆有之夾窻又名達鄉明堂位曰大廟天子明堂又曰達鄉天子之廟飾也鄭注鄉牖屬謂夾戶窻也每室八窻為四達孔疏達通也每室四戶八窻皆相對通達故曰達鄉是也明堂每室八牖其餘廟寢之室止有一牖賈疏云言四旁者五室室有四戶四戶之旁皆有兩夾窗則五室二十戶四十窗也案依鄭賈說室有四戶八窻則室㫄各於正中為戶左右兩窻夾之此亦三代明堂之通制也大戴禮記盛德篇云明堂一室而有四戶八牖又引明堂月令云室四戶戶二牖續漢書祭祀志劉注引桓譚新論云明堂八窗法八風四達法四時三輔黃圖云八牖者陰�也取象八風四闥者象四時四方也白虎通義辟雍篇及玉藻孔疏引五經異義湻于登說孝經援神契說明堂並有八窗四闥達闥字亦通此四闥即四戶與它書云八達八闥為八个者不同明堂堂室深邃非多為戶牖不足以通出入而納光明鄭以四㫄兩夾�句雖與經讀不合然四戶八窗之制古說並同不可易也至��禮記盛德篇又云明堂三十六戶七十二牖續漢志注引新論云明堂三十六戶法三十六雨七十二牖法七十二風明堂月令論云三十六戶七十二牖以四戶八牖乘九室之數也三輔黃圖及明堂制度論說並同此以九室每室四戶八牖計之故有此數與此經五室十二戶四十牖�異九室之說義不可通鄭所不從詳後阮元云大戴九室三十六戶七十二牖之說即東京賦之八達九房此葢因漢明堂而誤五室為九室與考工不合也〉
白盛。
〈蜃灰也。盛之言成也，以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。〉
●疏〈白盛者孔廣森�窻白盛為句云大戴禮盛德明堂月令云室四戶戶二牖赤綴戶也白綴牖也白盛即所謂白綴獨言此者明其尚潔質案孔據盛德記白綴牖證此經當以窻白盛為句塙不可易阮元俞樾黃以周讀竝同䆫白盛亦三代明堂之通制也白盛自指每室八窻言之古書說明堂之制多以五室四堂各從其方色宇文愷明堂議引黃圖云堂四�五色法四時五行蓺文類聚禮部引桓譚新論說明堂亦云為四方堂各從其色以倣四方蔡邕明堂月令論亦云四鄉五色者象五行今以青陽玄堂諸名推之從方色之說於理可信世室之制當亦如之然�自西方堂室外不皆白色也此經白盛之文自專指竈而言明四堂五室涂飾異色而牖則同為白色以取明大戴白綴專言牖其明證也自鄭注失其句讀而古制晦矣[1]〉
〈注云蜃灰也者賈疏云地官掌蜃掌�白盛之蜃則此蜃灰出自掌蜃也云盛之言成也者掌蜃注義同云以蜃灰堊牆所以飾成宮室者爾雅釋宮云牆謂之堊釋名釋宮室云堊亞也次也先泥之次以白灰飾之鄭意世室牖壁並先以泥涂牆而後加蜃灰為三代明堂之通制然據爾雅及守祧文則以堊飾牆乃廟寢恆制�世室四堂五室通為白牆經不必特言其文此亦足證鄭讀之誤矣〉
門堂三之二，
〈門堂，門側之堂，取數於正堂。令堂如上制，則門堂南北九步二尺，東西十一步四尺。《爾雅》曰：「門側之堂謂之塾。」〉
●疏〈門堂三之二者亦三代明堂之通制也凡廟寢制亦略同門堂者四門門塾之堂明堂有四門每門內外左右其四塾左塾之左廉與右塾之右廉相距之度葢與正堂之廣度正等三之二者以正堂之脩三分取二為一堂之脩以正堂之廣三分取二為二堂之廣也依俞氏所定世室正堂之度取三之二以為門堂則每堂脩四步四尺廣九步二尺合左右二堂廣十八步四尺也內塾外塾脩廣之度同[1]〉
〈注云門堂門側之堂取�於正堂者明此三之二即承上正堂脩廣之度三分之取其二分也云令堂如上制者即上注謂堂脩十四步廣十七步半為假令之數是也云則門堂南北九步二尺東西十一步四尺者賈疏云以十四步取十二步三分之�八步二步為丈二尺三分之得八尺以六尺為一步添前為九步餘二尺故云南北九步二尺也云東西十一步四尺者十七步半以十五步得十步餘二步半為丈五尺三分之得一丈以六尺為一步餘四尺添前為十一步四尺也焦循云此以夏世室而言也若殷重屋則脩二丈七尺有奇廣四丈八尺也周明堂則脩七步�九步也詒讓案鄭釋正堂廣脩之根數未合而所定門堂與正堂差減分率則是也諦繹其意葢以南北九步二尺為一塾通堂室之脩度而東西十一步四尺則二塾堂廣度之合數分之每塾堂廣五步五尺也何以言之凡塾堂後為室則室脩度自減於堂而堂外無左右房則室廣郤當與堂廣度等是室脩減而廣則不減也故下注以室三之一為室與門各居一分葢猶言塾與門各居一分合兩塾及門與正堂之廣正相埒也通典吉禮說周明堂門堂之制以每塾各得正堂三之二計之依其率以釋世室則堂以十一步四尺為一塾之堂廣不知室廣即堂廣今堂廣三之二而室止居堂廣之半則其所餘之半復為何地乎且合兩塾及門之廣將增於正堂三分之二占地太廣鄭義必不如是矣引爾雅曰門側之堂謂之塾者釋宮文郭注云夾門堂也詩周頌絲衣孔疏引白虎通云所以必有塾何欲以飾門因取其名明臣下當見於君必熟思其事李如圭云門之內外其東西皆有塾門一而塾四其外塾南鄉案士虞禮陳鼎門外之右匕俎在西塾之西注曰塾有西者是室南鄉又案士冠禮擯者負東塾注日東塾門內東堂負之北面則內塾北鄉也焦循云門堂之制顧命云先略在左塾之前次路在右塾之前鄭注云先路在路門內之西北面次�在門內之東北面士冠禮云筮與席所卦者具饌于西塾注云西塾門外西堂也又擯者玄端負東塾注云東塾門內東室是東西內外皆有塾無疑也其謂之塾者說文作�云射臬也讀若準又云垛室塾也葢塾為築土成埒之名路門車路所出入不可為階兩塾築土高於中央故謂之塾絲衣詩云自室徂基箋云使士升門堂視壺濯及籩豆之屬降往于基告濯具凡四方而高者曰堂兩塾高謂之堂中央平地謂之基往塾視之至門堂而告也案焦氏攷定門堂之制甚覈此門堂者亦謂門塾之堂與門基異周頌絲衣云自堂徂基堂即門側之堂基則門中平地叚令門中亦得稱堂則詩言自堂徂基將為自基徂基於文不可通矣徧攷書傳門中與地平無堂之名且合門基與兩塾廣度堂與正堂同於制乃適稱儻門堂即是門基則全基減於正堂三分之一於制尤為不稱以此經及詩雅互相證覈門堂之為兩塾可無疑矣〉
室三之一。
〈兩室與門，各居一分。〉
●疏〈室三之一者亦三代明堂之通制也室謂門兩塾之室也張惠言云門堂棟當阿亦五架為之則前後各以一架為室一架為堂案張說是也凡門塾亦前堂後室與正堂同三之一者以正堂之脩三分取一為每門室之脩即門堂之半也其廣當與門堂同以一室言之亦得正堂三之一於差率仍無悖矣今以正堂脩七步廣二十八步計之門室葢脩二步二尺廣亦九步二尺通典吉禮說周明堂謂門兩堂各得正堂三之二室三之一即於門堂三之二中三分減二取一不取數於正堂其說必不可通與鄭注義亦不合不足據也又案門塾唯前堂後室而無左右房與正堂小異又凡門皆內外東西共四塾塾各有堂室室後隔以�內外不相通也四塾各自為堂室其度並同[1]〉
〈注云兩室與門各居一分者謂亦取數於正堂居三分之一則門室南北當四步四尺東西當五步五尺若在重屋則南北一丈八尺有奇東西二丈四尺在明堂則南北二丈一尺東西二丈七尺也其門脩廣之數亦同合門與左右二室之度與正堂東西之廣適等案鄭此注惟所定正堂根數未是餘則不誤其以門室與門各居三分之一者因門室之脩可減於門堂而廣不可減故謂室三之一為與門各�一分其說自塙〉
殷人重屋，堂脩七尋，堂崇三尺，四阿，重屋。
〈重者屋，王宮正堂若大寢也。其脩七尋五丈六尺，放夏周，則其廣九尋七丈二尺也。五室各二尋。崇，高也。四阿若今四注屋。重屋，復笮也。〉
●疏〈殷人重屋者亦殷之明堂也大戴禮記少閒篇云商��禮法發厥明德順民天心配天制典慈民咸諸侯作八政命於總章盧注云總章重屋之西堂據彼則殷已有四堂之名此舉其總名故曰重屋牛弘明堂議引馬宮云殷人重屋屋顯於堂故命以屋是也藝文類聚禮部引尸子云殷人曰陽館周人曰明堂三輔黃圖說同葢所傳之異云堂脩七尋者亦四堂一面之度也孔廣森云殷人始為重檐故以重屋名八尺曰尋七尋五十六尺也不言廣正方可知堂基通二十�尋�百六十八尺案重屋四堂廣脩各自正方當如孔說葢四面堂各方七尋中五室每室方二尋從橫各三室閒列而為六尋加一尋以為四壁則室每面壁各厚二尺也夏世室堂基�方��之角各有餘地以為坫殷重屋四堂葢為四出若亞字形與周�堂制同則四角������不同�南北兩堂及包中央五室計之凡二十一尋東堂至西堂亦然而四維皆�隅而不正方則就四室一面度之仍止方七尋故經唯箸堂脩七尋而其制己見也至夏堂基正方則可為一�而一�殷�四出則宜為四棟而重屋然則經於殷特箸四阿之文非徒見屋之兩重亦兼明四出之��始�此假令四出為周室所獨則其形制�異下經�宜絕無殊別之文儻謂重屋堂基亦通方二十一尋則是與世室制同每堂兩角各多出方七尋之地較之夏堂餘地更多於義無取知不然矣云四阿重屋者重屋謂屋有二重�為四阿者方屋也其上重者則圓屋也圓屋以覆中央之五室而蓋以茅方屋以覆外出之四堂而蓋以瓦此�殷周之通制故大戴禮記盛德篇說明堂云以茅蓋屋上圓下方玉藻孔疏引湻于登說三輔黃圖引援神契續漢書祭祀志劉注引新論白虎通義辟雍篇說並云上圓下方月令論又有堂方�屋圓徑之度諸書所謂下方者兼四堂之基及四阿之屋而言也上圓者指上重高屋如圓�形出四阿之上者而言也若夏世室無上圓之屋則屋與堂基皆方不可以言上圓矣[1]〉
〈注云重屋者王宮正堂若大寢也者鄭謂此重屋即殷王寢與夏舉宗廟周舉明堂相配也御覽宮室部引新論云商人謂路寢為重屋商於虞夏稍文加以重檐四阿故取名與鄭義同然其說非也�王寢與明堂不同制詳後疏云其脩七尋五丈六尺者尋八尺以七乘之得五丈六尺也云放夏周則其廣九尋七丈二尺也者謂以周制例之脩七則廣九此脩七尋則廣亦當九尋也經不言重屋廣度故鄭據周法補推之賈疏云經言堂脩七尋則其廣九尋若周言南北七筵則東西九筵是�放周法而言放夏者七九�據周夏后氏南北狹東西長亦是放之故得兼言放夏也案重屋之廣無文堂知孔廣森說亦廣七尋與脩正等鄭說失之云五室各二尋者亦放周制為釋五室當亦於四維設之牛弘明堂議云其殷人重屋之下本無五室之文鄭注云五室者亦據夏以知之今攷鄭以重屋之廣放周為七尋說雖不塙而以五室為方二尋則從橫各三室為地六尋外加一尋與堂方度正相應其說是也經不有上下文互見之例夏殷堂同高三尺而經於重屋始箸堂崇三尺之文即其例矣云崇高也者總敍瓬人梓人注並同大戴禮記盛德篇明堂月令云堂高三尺月令論亦云堂高三尺以應三統云四阿若今四注屋者漢書司馬相如傳上林賦云高廊四注案四注屋謂屋四面有霤下注即所謂殿屋也燕禮云設洗篚于阼階東南當東�注云當東霤者人君為�屋也又士冠禮云設洗直于東榮注云�屋�也周�自卿大夫以下其室為夏屋蓋鄭意夏人君之屋南北兩下與臣民同檀弓注謂夏屋如漢之門廡是也殷周人君之屋皆四注則有東西霤故賈疏謂四阿即四霤周書作雒篇云乃位王宮太廟宗宮�宮路寢明堂咸有四阿反坫孔注云宮廟四下曰阿即本鄭說焦循云鄭注後門阿云阿棟也注士昏禮當阿云阿棟也入堂深示親親又注鄉射禮記云正中曰棟次曰楣前曰�彼記文云序則物當棟堂則物當楣此當棟與昏禮當阿義同棟處極高斷非霤之所能奪阿既為棟之定名則曰四阿者四棟也非四霤之謂也四阿之屋有四霤兩下之屋亦有四霤也且以東霤為四阿之制是諸侯之屋四阿矣明堂位言複廟重檐為天子廟制諸侯不重屋阿何有四左成二年傳云宋文公卒始厚葬槨有四阿君子謂華元樂舉於是乎不臣生則縱其惑死又益其侈是�君于惡也宋公為諸侯用四阿而傳譏之故杜注云皆王禮然則四阿之制不獨卿大夫無之即諸侯亦無之案焦說是也蓋屋之極謂之阿猶後文門阿之為門極也古廟寢屋皆五架極下正當棟故鄭二禮注亦皆以棟釋阿以屋極咸覆以�而承以棟其義通也屋霤之溝必自棟下迤而注於宇故作雒云四阿反坫坫當為圬之形譌四阿為上棟之制反圬即反宇為下宇之制亦即所謂屋翼四注主霤言則是宇而非棟矣夏世室亦為四面堂則亦有四霤而不得有四阿者蓋夏制唯於南北之中為一棟其東西霤則自楣庪以外衺殺之以注水是楣庪有四而棟則�故阿亦不得有四若殷重屋則中別為屋重屋之外四面回環各別為棟四棟則有四阿是四阿必四注而四注之屋不必皆有四阿鄭此注訓四阿為四注則是四霤之通制不及焦說之精�焦又謂燕禮之東霤乃兩下屋檐之東角非四阿亦非四注尤足正鄭說之誤國語晉語云虢公夢神人立於西阿韋注云西阿西榮也案彼西阿葢自屋脊下趨檐宇之通稱猶士喪禮所謂前東榮後西榮與此經四阿門阿義並小異諸侯以下屋無四阿而不�有西阿通言不別也此經四阿者通四堂而言面有一堂堂為一阿四面��則四阿非謂一堂而有四阿也云重屋複笮也者賈疏�注複作復明注疏本同復複古今字說文竹部云笮迫也在瓦之下棼上釋名釋宮室云笮迮也編竹相連迫迮也爾雅釋宮云屋上�謂之�郭注云屋笮也姚鼐云重屋複���設東以列椽其棟�之棼椽棟�重軒板垂檐��矣軒版即屋�或木或竹異名���之下椽之上檐�椽��亦謂之橑記言重屋�以複笮釋之而他書所釋曰重檐曰重�曰重軒曰重棟曰重棼各舉其一為言重��云笮之訓��說文釋名之笮為屋上所覆者之名爾雅所謂筄也廣雅云�謂之笮此為�櫨之名所謂斗�者也鄭以篇釋屋當如說文釋名所云又云明堂位云大廟天子明堂又云��藻梲復廟重檐入于之廟飾也注云復�重屋也重檐重承壁材也春秋文公十三年太室屋壞五行志云前堂曰太廟中央曰太室屋其上重者也孔氏左傳疏云大廟之制其檐四阿而下當其室中又拔出為重屋此是大廟當中之室其上屋壞非大廟全壞也重屋重於阿之�不重於楣庪之上故阿必用四於四阿之上更立以��土又累以阿阿之四㫄又有檐與正屋之檐相重故曰重檐以蔡邕之說言之明堂方百四十四尺屋圜徑二百一十六尺大廟明堂方六丈通天屋徑九丈足為太室屋證矣俞樾云古有重屋有複屋重屋者此記所說是也複屋者於棟之下復為一棟以列椽亦稱重橑徐鍇說文繫傳於�篆下引東方朔傳後閣重橑而釋之曰大屋廡下椽自上峻下則自其中棟假裝其一㫄為椽使若合掌然故曰重橑此說複屋之制至詳盡矣說文木部樓重屋林部棼複屋棟也周書作雒篇重亢重郎孔晁注曰重亢累棟也重郎累屋也所謂累棟者即複屋矣所謂累屋者即重屋矣是古制明分為二鄭君此注殆誤以複屋說重屋乎案姚釋複笮義甚覈但此經重屋之義當以焦俞說為是月令論說明堂有通天屋宇文愷明堂議引黃圖云通天臺又引禮圖云於內室之上起通天之觀並即明堂上屋之稱葢當四堂中脊內五室之上拔起別為崇高之屋以其可以�光故有通天之名與複屋複笮不同重屋通天得納日光複屋複笮止取重絫為飾不通天納光也凡複屋棟笮等皆於一層屋之上重絫合并為之重屋則上下兩層屋各自為棟笮等不相合并二制迥異古明堂宗廟葢皆有重屋故漢志載左氏古說以天室屋為重屋左傳孔疏謂廟上拔起為重屋深得其制唯謂大廟亦有四阿則誤沿鄭宗廟明堂同制之說耳明堂位之復廟即複屋重檐乃是重屋故文選張衡東京賦云複廟重屋即用明堂位文而以重檐為重屋薛綜注云重屋重棟也桓譚新論亦云商加重檐四阿明此經重屋當彼重檐矣鄭明堂位注釋復廟為重屋者蓋仍指寢笮言之又釋重檐為重承壁材其義�通賈疏即援彼注重承壁材之義以釋此注之複笮似皆以複屋為說作雒之重亢復�亦似皆複屋之制並與此重屋不相冡也又古凡室屋之高而上出者通謂之臺謂之觀故黃圖及禮圖亦以重屋為臺為觀實則臺觀可以登眺而明堂之重屋不可登眺與臺觀制復不同臺觀後世又謂之樓故說文訓樓為重屋此亦非古重屋之制史記封禪書說公玉帶所上黃帝時明堂圖上有樓從西南入名曰昆侖此即誤以重屋為樓因之肊造是圖不知殷重屋與樓別又不知夏以前明堂并未有重屋說尤謬妄不為典要也又詩大雅靈臺孔疏引盧植頴容說謂明堂即重臺亦與通天臺異詳後及春官敍官疏〉
周禮正義卷八十三終
注釋
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