唐湖州大雲寺故禪師瑀公碑銘(並序)

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唐湖州大雲寺故禪師瑀公碑銘(並序)
作者:清晝 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0918

昔在穆天子,我如來大聖沒於西土,蓋示身也。其聲教紛綸,湮沒而複紀者,九十六種外道,持衡於五天。是僭佛號,俾戒月生魄,寶星為彗,涅槃河水,汨泥揚波,而天下騰口襲心,敻然而喪精矣!我本師爰敕大士,中興南州,激童蒙,竅檮杌,摧異道,破邪黨。彼日月是出,爝火不息,其為光也,不亦難乎!其有躡清氣,允種性,雲龍相召,與蒼生為春,則我大師矣。

大師諱瑀,字真瑛,俗姓沈氏,吳興德清人也。其先世國於沈,因以為氏。按春秋,沈子之後也。五代祖敏,梁東陽太守,不言而理,不猛而威,揚之以和風,灑之以甘雨。殷氏既喪,公其嗣焉。高祖某,勇而仁,直而信。少好理體,機若缸轉。六歲讀《孝經》,至參不敏,略而不讀。師問之故。曰:「此大人稱之,而小子曷稱之?」十七州舉孝廉,陳侍中徐陵特相器重。名位不達,終於邱園。曾祖某,學藏於晦,辨守於訥,大業之際,州辟不起。祖某,考三教之源,精一貫之旨,結廬於金鵝山下,怡然獨得。父某,湖山是傑,言行孔臧。裏有不爽而訓之,鄰有不給而錫之,燠兮春風,凜兮寒鬆,心可以育物,德可能垂裕,以五世樹善。而瑀公生而聰慧,不以師受。年未總角,辭親出家,患身之資,忘若遺跡,爽口之味,飲如我仇。以如意年大赦度人,壞衣削發,煤口世事,怡懌至道。弱冠遊東京大福先寺,厥受大戒,懇懇勤勤,不遑假寐。三日之夕,戒相出焉。見有神人,假然在目,倏來忽往,或同或異,得非至誠乎?於是燭如來燈,佩菩薩印,證聖中歸於大雲道場。堅執律柄,僧綱釐舉,不亦宜哉!公素履純厖,無咎無譽,使天下之士,有外道焉,有闡提焉,心如飄風,言若泉湧,撓我聖教,擠我妙門。公示以從容,誘以方便,莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬五千佛名兼慈悲懺,日夜一匝,或二日或三日一匝,苦節貞勵,飲冰茹霜。夜有聖僧九人,降於禮懺之所,相與行道,彈指而去。或夜無燈燭,心口是念,圓光照室,如坐月中,如此則往往有之。公常喟然曰:「自明帝夢金人,孫權獲舍利,茫茫中土,是有正法。而德清偏邑,罕有塔寺,使蒼生蒙昧,罔知所之。悲夫!至人無名,陶鑄而名之耳。安可糠秕有為,金璧無相?二見齊楚瞽性者流,豈知履如之功?萬法無外,此大菩薩自在之盛行,吾將為爾行焉。」於是繕以香台,作以茝殿,卿雲蓄泄於戶外,麗月昭回於簷下。是知觀象大壯,法誤雲室,豈不宜哉!前後寫經二藏,凡一萬六千卷,不以皮為紙,不以血為墨,是身斃穢,靡潔書寫,非難舍哉。晚節工於禪門,頓入懸解,言越性靈之外,心冥文字之表。

天寶初,臨安足法師死。經三宿,將入地獄,冥見瑀公,引至王所。謂王曰:「此師解講《涅槃經》,大王宥之。」王曰:「唯聞嚴能講,不聞此師名何也?」如此再三,王不能屈,因赦之。嗟乎!至人之作用,不動此身,而流形於彼,非無緣慈力何哉?曾見鄉人施曷(音桃)牛者,天然不孕,因而出乳。及瑀公寢疾,日有饋之。非夫人含動植,德感明神,亦何能致此希有之事也?他日,蹙然改容,據梧而歎:「昔孔子蚤作,悲歌於門者。此聖人所以同我生,亦同我死。莊生曰:‘適去夫子順也,吾亦何懼哉?’」以十一年秋,禪坐滅度。嗚呼!婉婉蓮步,應隨白雲;寥寥香林,空見孤月。餘不知其至人幽機,妙用仿佛,化為天星乎?飛為列霓乎?不然,將有異名於他國乎?某月某日,飭以靈龕,崇以寶塔,擊以法鼓,吹以法螺,門人號慟,於是葬斂。十二年春,將欲啟靈龕,遷寶塔,炎炎金炎,以求舍利,豈知容色不壞,凜然如生。識者以為涅槃本義,絕動植之知,窮寂照之惠,存不壞之身,滅大化之體。此四者而公得之。昔少林孕須,蘄春育發,何獨嘉也?寺主元璀等,皆秉大明惠,開道區中,吠琉璃天,移夕為晝。彼什公四子,亦季孟之間歟?大理評事攝監察禦史姚澹、主客郎中姚沛,稟龜溪之靈,鵝山之英,門多才傑,世著匡佐,而瑀公善焉。刺史楊惠,才識深敏,器宇調暢,虞譚之流也。令吳測微,清慎有度,奸回無欺,賀循之流也。皆入境問俗,飲風眷德,徘徊歔欷,有恨來暮。嗟乎!法本無名,是歸寂樂。門人垂淚,願刻豐碑。予誠不敏,哀以見讬。銘曰:

法本無生示生兮,法本無名強名兮。大師振振衝邈兮,蒼生茫茫啟覺兮。堅持律藏是非兮,深入禪門杳微兮。鵝峰岑莫涉兮,龜渚澹蕩莫測兮。五千佛懺是禮兮,十二經文是啟兮。聖僧異人降語兮,曷(音桃)牛非孕垂乳兮。同眾生病同差兮,同眾生沒罔壞兮。門徒病矣號絕兮,姻族潸然嗚呼兮。烏台華省思人兮,邦君邑宰敬神兮。無言可象湛寂兮,身謝名飛刻石兮。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。