唐湖州大雲寺故禪師瑀公碑銘（並序）
昔在穆天子，我如來大聖沒於西土，蓋示身也。其聲教紛綸，湮沒而複紀者，九十六種外道，持衡於五天。是僭佛號，俾戒月生魄，寶星為彗，涅槃河水，汨泥揚波，而天下騰口襲心，敻然而喪精矣！我本師爰敕大士，中興南州，激童蒙，竅檮杌，摧異道，破邪黨。彼日月是出，爝火不息，其為光也，不亦難乎！其有躡清氣，允種性，雲龍相召，與蒼生為春，則我大師矣。
大師諱瑀，字真瑛，俗姓沈氏，吳興德清人也。其先世國於沈，因以為氏。按春秋，沈子之後也。五代祖敏，梁東陽太守，不言而理，不猛而威，揚之以和風，灑之以甘雨。殷氏既喪，公其嗣焉。高祖某，勇而仁，直而信。少好理體，機若缸轉。六歲讀《孝經》，至參不敏，略而不讀。師問之故。曰：「此大人稱之，而小子曷稱之？」十七州舉孝廉，陳侍中徐陵特相器重。名位不達，終於邱園。曾祖某，學藏於晦，辨守於訥，大業之際，州辟不起。祖某，考三教之源，精一貫之旨，結廬於金鵝山下，怡然獨得。父某，湖山是傑，言行孔臧。裏有不爽而訓之，鄰有不給而錫之，燠兮春風，凜兮寒鬆，心可以育物，德可能垂裕，以五世樹善。而瑀公生而聰慧，不以師受。年未總角，辭親出家，患身之資，忘若遺跡，爽口之味，飲如我仇。以如意年大赦度人，壞衣削發，煤口世事，怡懌至道。弱冠遊東京大福先寺，厥受大戒，懇懇勤勤，不遑假寐。三日之夕，戒相出焉。見有神人，假然在目，倏來忽往，或同或異，得非至誠乎？於是燭如來燈，佩菩薩印，證聖中歸於大雲道場。堅執律柄，僧綱釐舉，不亦宜哉！公素履純厖，無咎無譽，使天下之士，有外道焉，有闡提焉，心如飄風，言若泉湧，撓我聖教，擠我妙門。公示以從容，誘以方便，莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬五千佛名兼慈悲懺，日夜一匝，或二日或三日一匝，苦節貞勵，飲冰茹霜。夜有聖僧九人，降於禮懺之所，相與行道，彈指而去。或夜無燈燭，心口是念，圓光照室，如坐月中，如此則往往有之。公常喟然曰：「自明帝夢金人，孫權獲舍利，茫茫中土，是有正法。而德清偏邑，罕有塔寺，使蒼生蒙昧，罔知所之。悲夫！至人無名，陶鑄而名之耳。安可糠秕有為，金璧無相？二見齊楚瞽性者流，豈知履如之功？萬法無外，此大菩薩自在之盛行，吾將為爾行焉。」於是繕以香台，作以茝殿，卿雲蓄泄於戶外，麗月昭回於簷下。是知觀象大壯，法誤雲室，豈不宜哉！前後寫經二藏，凡一萬六千卷，不以皮為紙，不以血為墨，是身斃穢，靡潔書寫，非難舍哉。晚節工於禪門，頓入懸解，言越性靈之外，心冥文字之表。
天寶初，臨安足法師死。經三宿，將入地獄，冥見瑀公，引至王所。謂王曰：「此師解講《涅槃經》，大王宥之。」王曰：「唯聞嚴能講，不聞此師名何也？」如此再三，王不能屈，因赦之。嗟乎！至人之作用，不動此身，而流形於彼，非無緣慈力何哉？曾見鄉人施曷（音桃）牛者，天然不孕，因而出乳。及瑀公寢疾，日有饋之。非夫人含動植，德感明神，亦何能致此希有之事也？他日，蹙然改容，據梧而歎：「昔孔子蚤作，悲歌於門者。此聖人所以同我生，亦同我死。莊生曰：『適去夫子順也，吾亦何懼哉？』」以十一年秋，禪坐滅度。嗚呼！婉婉蓮步，應隨白雲；寥寥香林，空見孤月。餘不知其至人幽機，妙用仿佛，化為天星乎？飛為列霓乎？不然，將有異名於他國乎？某月某日，飭以靈龕，崇以寶塔，擊以法鼓，吹以法螺，門人號慟，於是葬斂。十二年春，將欲啟靈龕，遷寶塔，炎炎金炎，以求舍利，豈知容色不壞，凜然如生。識者以為涅槃本義，絕動植之知，窮寂照之惠，存不壞之身，滅大化之體。此四者而公得之。昔少林孕須，蘄春育發，何獨嘉也？寺主元璀等，皆秉大明惠，開道區中，吠琉璃天，移夕為晝。彼什公四子，亦季孟之間歟？大理評事攝監察禦史姚澹、主客郎中姚沛，稟龜溪之靈，鵝山之英，門多才傑，世著匡佐，而瑀公善焉。刺史楊惠，才識深敏，器宇調暢，虞譚之流也。令吳測微，清慎有度，奸回無欺，賀循之流也。皆入境問俗，飲風眷德，徘徊歔欷，有恨來暮。嗟乎！法本無名，是歸寂樂。門人垂淚，願刻豐碑。予誠不敏，哀以見託。銘曰：
法本無生示生兮，法本無名強名兮。大師振振衝邈兮，蒼生茫茫啟覺兮。堅持律藏是非兮，深入禪門杳微兮。鵝峰岑莫涉兮，龜渚澹蕩莫測兮。五千佛懺是禮兮，十二經文是啟兮。聖僧異人降語兮，曷（音桃）牛非孕垂乳兮。同眾生病同差兮，同眾生沒罔壞兮。門徒病矣號絕兮，姻族潸然嗚呼兮。烏台華省思人兮，邦君邑宰敬神兮。無言可象湛寂兮，身謝名飛刻石兮。
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