四友齋叢說/卷26

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松江袁景文（凱），其古詩學選，七言律與絕句宗杜，格調最正。故李空同、何大復稱其為我朝國初詩人之冠。近有以高太史為過之者，高比袁稍闊大，然不能脫元人氣習。若論體裁，終是袁勝。

楊鐵崖選《大雅集》，獨取海叟《詠蚊》一首，詩末云：「東方日出苦未明，老夫閉門不敢行」。蓋言元政酷虐，王室如毀，而小人貪殘，如蚊蚋嘬人脂血。至我明革命，人若可以少安矣。然明而未融，蚊蚋尚未盡去，故閉門而不敢行。似有譏切聖祖之意，此首，集中不載。

袁海叟尤長於七言律。其《詠白燕》詩，世尤傳誦之。而空同以為《白燕詩》最下最傳，蓋以其詠物太工，乏興象耳。

朱鳳山選海叟詩為《在野集》。如《白燕詩》「故國飄零事已非」，改作「老去悲來不自知」。《聞笛詩》「雨聲終日過閑門」，改作「羽聲隨處有閑門」，殊失海叟之意。正蘇長公所謂為庸俗人所亂者耶。鳳山名岐鳳，是舉人，能詩，有才名，亦刻有小集，嘗見其一聯云「嗜酒楊雄甘寂寞，忍貧原憲厭繁華」，亦似可誦。

我朝如楊東裏、李西涯二公，皆以文章經國，然只是相沿元人之習。至弘治間李空同出，遂極力振起之。何仲默、邊庭實、徐昌谷諸人相與附和，而古人之風幾遍域中矣。律以古人，空同其陳拾遺乎。

李西涯當國時，其門生滿朝。西涯又喜延納獎拔，故門生或朝罷或散衙後，即群集其家。講藝談文，通日徹夜，率歲中以為常。一日有一門生歸省，兼告養病還家。西涯集同門諸人餞之，即席賦詩為贈。諸人中獨汪石潭才最敏，詩先成，中有一聯云：「千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機」，眾人傳玩以為絕佳。遂呈稿於西涯，西涯將後一句抹去，令石潭重改，眾皆愕然。石潭思之，亦終不復能綴。眾以請於西涯曰：「吾輩以為抑之此詩絕好，不知老師何故以為未善？」西涯曰：「歸省與養病是二事。今兩句單說養病不及歸省，便是偏枯，且又近於合盤」。眾請西涯續之。西涯即援筆書曰「五色宮袍當舞衣」，眾始嘆服。蓋公於弘治正德之間為一時宗匠，陶鑄天下之士，亦豈偶然者哉？世人獨推何李為當代第一。余以為空同關中人，氣稍過勁，未免失之怒張。大復之俊節亮語，出於天性，亦自難到。但工於言句而乏意外之趣，獨邊華泉興象飄逸，而語亦清圓。故當共推此人。

顧尚書東橋好客，其座上常滿。又喜談詩，余嘗在座，聞其言曰：李空同言作詩必須學杜。詩至杜子美，如至圓不能加規，至方不能加矩矣。此空同之過言也。夫規矩方圓之至，故匠者皆用之。杜亦在規矩中耳。若說必要學杜，則是學某匠。何得就以子美為規矩耶？何大復所謂舍筏登岸，亦是欺人。

東橋一日又語客曰：何大復之詩雖則稍俊，然終是空同多一臂力。

馬西玄遊西山諸寺古詩十餘首，其清警藻絢，出何李上。今所刻行一小本，乃胡可泉校定者。其全集有詩六本、文四本，王槐野以此見托。恨余貧薄，尚未能入梓。余受二公之知最深，倘數年未死，終當了此一事。此百世大業，若使其湮滅不傳，則負二公者多矣。

我朝文章，在弘治、正德間可謂極盛。李空同、何大復、康滸西、邊華泉、徐昌谷一時共相推轂，倡復古道。而南京王南原、顧東橋、寶應、朱淩溪則其流亞也。然諸人猶以吳音少之，稍後則有毫州薛西原（蕙）、祥符高子業（叔嗣）、廣西戴時亮（欽）、沁水常明卿（倫）、河南左中川（國璣）、關中馬西玄（汝驥）諸人。薛西原規模大復，時出入初唐，而過於精潔，失其本色，便覺太枯。高子業是學中唐者，故愈淡而愈見其工耳。馬西玄極重戴時亮，二公皆工初唐故也。左國璣常明卿宗李翰林，皆翩翩欲度驊騮前者也。他如王庸之（教）、李川甫（濂）則空同門人。樊少南（鵬）、戴仲鹖（冠）、孟望之（洋）則大復門人，譬之孔門，其田子方荀卿之流歟。

余在衙門時，每坐堂後，槐野先生必請至後堂閑講半日。偶一日出一卷展視，乃顧東橋、文衡山、蔡林屋、王雅宜諸人之作。蓋許石城與諸公遊，故得其所書平日之作，裝成此卷，求槐野作跋語。槐野逐句破調，無一當其意者。蓋此老學杜，余嘗聽其論詩，必要有照映，有開合，有關楗，有頓挫。而南人唯重音調，不甚留意於此。若近時吳下之作，不復有首尾矣。使槐野見之，又當何如耶？都南濠小時，學詩於沈石田先生之門。石田問近有何得意之作，南濠以《節婦詩》首聯為對。其詩曰：「白髮貞心在，青燈淚眼枯」。石田曰：「詩則佳矣，然有一字未穩」。南濠茫然，避席請教。石田曰：「爾不讀禮經乎？經云：寡婦不夜哭，何不以燈字為春字？」南濠不覺嘆服。

沈石田詩有絕佳者，但為畫所掩，世不稱其詩。余家有其書二幅，上皆有題。其一七言者云「幽居臨水稱冥棲，蓼渚沙坪咫尺迷。山雨忽來茆溜細，溪雲欲墮竹梢低。檐前故壘雌雄燕，籬腳秋蟲子母雞。此處風光小韋杜，可能無我一青藜」。此詩情景皆到，而律調亦清新。今之作詩者，豈容易可及。畫學黃子久，亦甚佳，今質在朱象玄處。

吳中舊事，其風流有致足樂詠者。朱野航乃葑門一老儒也，頗攻詩，在篠匾王氏教書。王亦吳中舊族，野航與主人晚酌罷，主人入內。適月上，野航得句云「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭」。喜極，發狂大叫。扣扉呼主人起，詠此二句。主人亦大加擊節，取酒更酌，至興盡而罷。明日遍請吳中善詩者賞之，大為張具征戲樂，留連數日。此亦一時盛事也。

余至姑蘇，在衡山齋中坐。清談盡日，見衡山常稱我家吳先生、我家李先生、我家沈先生，蓋即匏庵、範庵、石田。其平生所師事者，此三人也。一日論及石田之詩曰：我家沈先生詩，但不經意寫出，意象俱新，可謂妙絕。一經改削，便不能佳。今有刻集，往往不滿人意。因口誦其率意者二三十首，亹亹不休。即余所見石田題畫詩甚多，皆可傳詠。與集中者如出二手，乃知衡山之論不虛也。

衡山嘗對余言，我少年學詩，從陸放翁入門。故格調卑弱，不若諸君皆唐聲也。此衡山自謙耳。每見先生題詠，妥貼穩順，作詩者孰能及之？今人作詩，如詠一物，撇了題目不知說到甚處去。又一句說上天，一句說下地，都不辨有首尾，亦無血脈。動輒即言此盛唐也，此中唐也，而見者同聲和之。乃知覓一堂上人，正自不易。

錢同愛，字孔周。其家累代以小兒醫名吳中，所謂錢氏小兒者是也。同愛少美才華，且有俠氣，與衡山先生最相得。衡山長郎壽承，即其婿也。同愛每飲必用伎，衡山平生不見伎女。二公若薰蕕不同器，然相與一世，終不失歡。余篋中所藏衡山一畫，乃贈同愛者。上題云「團坐清談麈尾長，墨痕狼藉練裙香。水亭紈扇歌楊柳，春院琵琶醉海棠。王謝風流才子弟，齊梁煙月錦篇章。豪華豈是泥沙物，好在揮書白玉堂」。蓋寫同愛之風流，宛如畫出。而衡山才情美麗，當亦不減宋廣平矣。

徐髯仙，豪爽叠宕人也。數遊狹斜，其所填南北詞皆入律。衡山題一畫寄之，後曰「樂府新傳桃葉渡，彩毫遍寫薛濤箋。老我別來忘不得，令人常想秣陵煙」，蓋亦有所取之也。

衡山最喜評校書畫。余每見，必挾所藏以往。先生披覽盡日，先生亦盡出所蓄。常自入書房中捧四卷而出，展過復捧而入更換四卷，雖數反不倦。一日早往，先生手持一扇，語某曰：「昨晚作得一詩贈君。」讀罷，某曰：「恨無佳軸，得老先生書一掛幅甚好。」先生曰：「昨偶有人持絹軸求書，甚好。」當移來寫去，即褙一軸補還之可也。遂又書一掛幅，詩曰「高天厚地千年句，虹月滄江百里舟。君似南宮抱深癖，我於東野欲抵頭。蒼苔白石柴門迥，寂晝清陰別院幽。自笑子雲甘落寞，故人粗糲肯淹留。」後題云「元朗自雲間來訪，兼載所藏古圖書見示。淹留竟日，奉贈短句。高天厚地乃孟東野詩中語也。」

熊軫峰，名宇，字元性。長沙人也，性高簡，能文攻詩。為松江守有郡齋賞牡丹詩，嘗憶得其上半首云「和風湛露萬人家，欄檻當門一樹遮。正憶桑麻沾細雨，更添珠玉對名花」。詞既妙麗，況正是做大守的說話。又嘗作絕句二首贈余，其一曰「文章如畫界，中有支天山。覺我道區明，經緯恢儒寰」。其二曰「文章如白璧，春露圍玉蘭。與子共雕琢，澤物脈漙漙」。手書鄭重，其所以屬望於某者甚厚。常恨誌業不遂，終無以報先生矣。此亦郡中故事，漫識之。

熊軫峰在任時，適聶雙江亦以御史升蘇州太守。雙江偶以公事來松，二公同舉進士，又同年中最有才望者。軫峰設席於白龍潭款之，遂相與講學，各賦近體一章。雙江詩曰「重陽曾此坐探禪，回首風煙又五年。霜醉高楓秋入樹，雲垂香稻晚肥田。應慚白髮虛琴鶴，偶系黃花泛酒船。共笑此生真浪跡，息機焉得渚鷗前」。軫峰詩曰：「不悟良知定悟禪，臨潭講學自當年。靜涵龍德光騰漢，早事春農玉滿田。吹帽最憐憂國士，濯纓旋理泛江船。金蘭更接同心侶，千載風雩雲影前」。二詩皆清新警拔，且中間有無限理趣。後有作誌者，亦可備郡中一故事。

嚴介老之詩，秀麗清警，近代名家鮮有能出其右者。作文亦典雅嚴重，烏可以人而廢之，且憐才下士亦自可愛。但其子黷貨無厭，而此老為其所蔽，遂及於禍。又豈可以子而廢其父哉？

余嘗至南京往見東橋，東橋曰：「嚴介溪在此甚愛才，汝可往見之。」爾時介溪為南宗伯，東橋即差人持帖子送往。某賫一行卷，上有詩數十首。此老接了，即起身作揖過，方才看詩。至《詠牛女》「情隨此夜盡恩是隔年留」等句，皆摘句嘆賞。是日遂留飯。後壬子年至都，在西城相見，拳拳慰問，情意曖然。後亦數至其家，見其門如市。而事權悉付其子，可惜可惜。

余在都，見雙江於介老處認門生。余問之，雙江曰：「我中鄉舉時，李空同做提學，甚相愛。起身會試往別之。空同曰：『如今詞章之學，翰林諸公嚴惟中為最。汝至京須往見之』。故我到京即造見，執弟子禮。今已幾四十年矣」。

唐六如嘗作悵悵詞，其詞曰「悵悵莫怪少時年，百丈遊絲易惹牽。何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪。老去思量應不悔，衲衣持缽院門前」。此詩才情富麗，亦何必減六朝人耶。

王雅宜之詩，清警絕倫，無一點塵俗氣，真所謂天上謫仙人也，所欠者沈著耳。中道而夭，未見其止。惜哉。

黃五嶽、皇甫百泉之詩，格調既正，辭復俊拔。黃摹寫精深，皇甫思致淵永。余以為徐迪功之後，當共推此二人。世復有異同者，正杜少陵所謂不覺前賢畏後生者耶。

余赴官南館，京師諸公贈行詩不下數十首，唯董潯陽五言律三首最工。今錄出以示談藝者。其一曰：「執戟余方倦，搞詞爾獨雄。人分兩都別，官為陸沈同。長路多秋草，虛堂急暮蟲。更憐他夜月，清景隔江東。」其二曰「載筆新供奉，承恩舊帝京。離宮通秘署，江水切蓬瀛。待問稱書府，高談謝墨卿。邇來聞紙貴，知爾賦初成。」其三曰「行行遠送將，此去羨仙郎。作吏真成隱，之官卻到鄉。千峰在城闕，一水限河梁。別後憑誰寄，秋蘺歲歲芳。」

余友朱射陂（曰藩）最工詩，但平生所慕向者，劉南坦、楊升庵二人。故喜用僻事，時作險怪語。余戊午年致仕南都，諸公押衡山鶯字韻詩見贈。射陂後一聯云「煙灌野陰滋畎蕙，宮城署月響山鶯」，其前一句余不能解，蓋有所本，必非杜撰語。但余偶不能省耳，終是欠妥。其七言律之學溫李者，可稱入律。

鶯字韻詩，獨許石城一聯云「買得曲池堪鬥鴨，種成芳樹好藏鶯」，殊有雅思。

嘉靖中火災後，朝廷將鼎新三殿，令兩京各衙門官出銀助工。時朱射陂為主客正郎，嘗作一詩云「五雲深處鳳樓開，中外欣欣盡子來。敢謂鷺鷥能割股，願同鸀鳱可消災。司空慣見如無物，村仆何知嘆破財。安得典金高北斗，即教三殿麗蓬萊」。雖則戲調之辭，然有諷有諭，切中事情。其即所謂六義無闕者耶。

余見衡山有飲酒詩一首曰「晚得酒中趣，三杯時暢然。難忘是花下，何物勝尊前。世事有千變，人生無百年。唯應騎馬客，輸我北窗眠。」余愛其有雅致，絕似白太傅。

余寓居姑蘇時，嘗過皇甫百泉小飲。百泉次日作詩來謝，中一聯云「甕非鄰舍酒，鱛是故鄉魚」。後己巳年余移家歸松，王玉遮來訪，泊舟河下。酒半作詩贈余，舟中自取一軸書之，對客揮灑立就。中一聯云「門柳舊五樹，江鱸新四腮」。夫二詩摹寫皆可謂極工，但中間稍有不同，而體貌殊別，乃知詩家作用，變出幻入，不可以神理推，不可以意象測。情景日新，由人自取。巧者有餘，拙者不足。蓋若由於天授，茍所受有限，終不能以力強也。

余嘗至閶門，偶遇王鳳洲在河下。是日攜盤榼至友人家夜集，強余入座。余袖中適帶王賽玉鞋一隻，醉中出以行酒。蓋王腳甚小，禮部諸公亦常以金蓮為戲談，鳳洲樂甚。次日即以扇書長歌來惠，中二句云「手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花」，蓋不但二句之妙，而鳳洲之才情，亦可謂冠絕一時矣。

楊升庵云：長安大市有兩街，街東有康昆侖琵琶，號為第一手，謂街西必無己敵也。遂登樓彈一曲新翻調綠腰。街西亦建一樓，東市大誚之。及昆侖度曲，西樓出一女郎抱樂器，亦彈此曲。移入楓香調中，妙絕入神。昆侖驚駭，請以為師。女郎遂更衣出，乃莊嚴寺段師善本也。翌日，德宗召之，大加獎異，爭令昆侖彈一曲。段師曰：「本領何雜？兼帶邪聲。」昆侖驚曰：「段師神人也。」德宗令授昆侖。段師奏曰：「且請昆侖不近樂器十數年，忘其本領，然後可教。」詔許之。後果窮段師之藝。朱子答人論《詩》《書》曰：「來書謂漱六藝之芳潤，良是。但恐舊習不除，渣穢在胸，芳潤無由入耳。」近日有一雅謔可證此事。有一新進欲學詩，華容孫世基戲謂之曰：「君欲學詩，必須先服巴豆雷丸，下盡胸中程文策套，然後以楚詞文選為泠粥補之，始可語詩也。」士林傳以為笑。

嘗對孫季泉極稱黃質山（淳父）之詩，季泉曰：吾亦見其詩，時有省眼句。

近日鎮江一庠友來松，乃鄔佩之之子。佩之以詩名家，其子亦有文。余款之飯，見其扇頭有細書詩數首，取視之。中有一聯云「匣有魚腸堪借客，世無狗監莫論才」。余極愛之，以為近代之詩亦難得如此者。後題名曰陸君弼，後訪之。陸乃江都人，歐侖山弟子也。

吾友徐長谷見詩文之佳，則曰此人肚內有丹。又嘗見語雲，公肚中曾結過丹，凡有語言便與人不同。此雖見諛，然長谷此言，自是正法藏中第一妙訣也。學者若悟得，便是如來高足弟子。然舉此一大公案告人，無一人肯信。今人遍身穿著羅綺，光怪奪目，然肚中不曾有飯，何論於丹。

昆山顧茂儉妹，乃雍裏方伯之女，皇甫百泉之甥也。嫁孫僉憲家為婦，甚有才情。嘗有春日詩云「春雨過春城，春庭春草生。春閨動春思，春樹叫春鶯」。余謂此詩可置《玉臺新詠》中。

嘉定一民家之婦，平日未嘗作詩，臨終書一絕與其夫曰：「當時二八到君家，尺素無成愧枲麻。今日對君無別語，免教兒女衣蘆花。」亦淒婉可誦。此二事殷無美說。

世有一詩謎云「佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉膚。走入帳中尋不見，任他風水滿江湖」。乃賈島李白羅隱潘閬四人名也。