國故論衡/上卷

卷上

○小學△小學略說

地官保氏，教國子以六藝，曰禮樂射御書數。《七略》列書名之守於小學。《律曆志》曰：數者，一十百千萬也；其法在算術，宣於天下，小學是則。此則書數並稱，而禮樂射禦闕焉。

蓋六藝者，習之不一時，行之不一歲。射禦非兒童所任。六樂之舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。禮亦準是。獨書數不出刀筆口耳，〈按：古但有籌算，筆算乃始梵僧。然史趙以亥有二首六身計日，是已有筆算矣。要之書數，皆刀筆之事。書兼聲韻、亦在口耳。〉長幼宜之。《說文敘》曰：保氏教國子，先以六書，明節次最初也。其與九數，容得並習。故劉歆言小學，獨舉書數。

若夫理財正辭，百官以治，萬民以察，莫大乎文字。自李斯、蕭何以降，小學專任八體久矣。《世本》言蒼頡作書。司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄，皆云蒼頡為黃帝史官。〈《說文敘》亦同此說。〉崔瑗、曹植、蔡邕、索靖以為古之王者。張揖言蒼頡為帝王，生於禪通之紀。揖所說蓋本慎到。慎到曰：蒼頡在庖犧前。〈皆見《書正義》引。〉其時代無以明焉。《說文敘》曰：蒼頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。鄭康成注《禮》曰：古曰名，今曰字。尋討舊籍，書契稱字，慮非始於李斯。何者？人生幼而有名，冠為之字。名字者，一言之殊號。名不可二，孳乳浸多謂之字。足明周世有其稱矣。

六書之次。《說文敘》曰：一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，武信是也；五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

世稱異域之文諧聲，中國之文象形。此徒明其大校，非復刻定之論。征尋外紀，專任象形者，有西南天教之國。會意一例，域外所無。至於計數之文，始一終九，自印度、羅甸、亞羅比耶，皆為指事。轉注假借，為文字繁省之例，語言變異之端，雖域外不得闕也。〈假借非謂同音通用，見轉注假借說。〉

六書所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首。若其常行之字，中土不可一用並音，亦誠有以。蓋自軒轅以來，經略萬里，其音不得不有楚夏。並音之用，隻局一方，若令地望相越，音讀雖明，語則難曉。今以六書為貫，字各歸部，雖北極漁陽，南暨儋耳，吐言難諭，而按字可知。此其所以便也。海西諸國，土本狹小，尋響相投，俞用並音，宜無疐礙。至於印度，地大物博，略與諸夏等夷，言語分為七十餘種，而文字猶守並音之律，出疆數武，則筆劄不通；梵文廢閣，未逾千祀，隨俗學人，多莫能曉，所以古史荒昧，都邑殊風。此則並音宜於小國，非大邦便俗之器明矣。

漢字自古籀以下，改易殊體，六籍雖遙，文猶可讀。古字或以音通借，隨世相沿，今之聲韻，漸多訛變。由是董理小學，以韻學為候人，譬猶旌旃辨色，鉦鐃習聲，耳目之治，未有不相資者焉。言形體者始《說文》，言故訓者始《爾雅》，言音韻者始《聲類》。三者偏廢，則小學失官。自《聲類》而下者，卷軸散亡，今所難理。後出之書，獨有《廣韻》，則其粲然者矣。《廣韻》者，今韻之宗，其以推跡古音，猶從部次，上考《經典釋文》，及《一切經音義》，舊音絕響，多在其中。顧炎武為《唐韻正》，始分十部。江永《古韻標準》，分十三部。段玉裁《六書音均表》，分十七部。孔廣森《詩聲類》，分十八部。王念孫分二十一部。大氐前修未密，後出轉精。發明對轉，孔氏為勝。若其悛次五音，本之反語，孫炎、韋昭，財有魄兆。舊雲雙聲，唐韻雲紐，晚世謂之字母。三十六母，雖依擬梵書，要以中夏為準。顧氏稽古有餘，審音或滯。江氏復過信字母，奉若科律。段、孔以降，含隱不言。獨錢大昕差次古今，以舌上輕唇二音，古所無有，然後宮商有準，八風從律。斯則定韻莫察乎孔，審紐莫辯乎錢。雖有損益，百世可知也。

段氏為《說文注》，與桂馥、王筠並列，量其殊勝，固非二家所逮。何者？凡治小學。非專辨章形體，要於推尋故言，得其經脈。不明音韻，不知一字數義所由生，此段氏獨以為桀。旁有王氏《廣雅疏證》，郝氏《爾雅義疏》，咸與段書相次。郝於聲變，猶多億必之言。段於雅訓，又不逮郝。文理密察，王氏為優，然不推《說文》本字，是其瑕適。若乃規摹金石，平秩符璽，此自一家之業。漢之鴻都，鳥篆盈簡，曾非小學之事守也。專治許書，竄句增字，中聲雅誥，略無旁通，若王筠所為者，又非夫達神恉者也。

蓋小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，豈專引筆畫篆，繳繞文字而已。苟失其原，巧偽斯甚。昔二徐初治許書，方在草創，曾未百歲，而荊舒《字說》橫作。自是小學破壞，言無典常。明末有衡陽王夫之，分文析字，略視荊舒為愈。晚有湘潭王闓運，亦言指事會意，不關字形。此三王者，異世同術，後雖愈前，乃其刻削文字，不求聲音，譬瘖聾者之視書，其揆一也。

或言書契因於八卦，水為坎象，巛則坤圖。若爾，八卦小成，乾則三畫，何故三畫不為天字？又言始一終亥，是即《歸藏》。循是以推，韻書始於一東，何知非帝出乎震，為太一下行九宮之法乎？《爾雅》始於初字，初者，裁衣之始，復可雲取諸乾坤，垂衣裳而天下治邪？

或言文字之始，肇起結繩，一繩縈為數形，一畫衍為數字。此又矯誣眩世，持論不根。即如瘖是者，始造一字，繼則有二，二必繼一，宜在諸文之前，何故重參成文，不以一畫紆詘？且蒼頡造文，本象鳥獸蹄迒之跡。馬蹄而外，寧有指爪不分，獨為一注者哉？

若斯之徒，妄穿崖穴，務欲勝前，不悟音訓相依，妙入無間，先達之所未袪，當推明者尚眾。何為亢越兔蹊，自絕大道？斯所謂攻難之士，求名而不得者也。大凡惑並音者。多謂形體可廢。廢則言語道窒，而越鄉如異國矣。滯形體者，又以聲音可遺。遣則形為糟魄，而書契與口語益離矣。

餘以寡昧，屬茲衰亂，悼古義之淪喪，湣民言之未理，故作《文始》以明語原，次《小學答問》以見本字，述《新方言》以一萌俗。簡要之義，著在茲編，舊有論纂，亦或入錄。若夫陰陽對轉，區其弇侈，半齒彈舌，歸之舌頭，明一字之有重音，辨轉注之係造字，比於故老，蓋有討論修飾之功矣。如謂不然，請俟來哲。

（見書２７４９頁有圖）陰弇與陰弇為同列。陽弇與陽弇為同列。陰侈與陰侈為同列。

陽侈與陽侈為同列。凡同列相比為近旁轉。凡同列相遠為次旁轉。凡陰陽相對為正對轉。

凡自旁轉而成對轉為次對轉。凡陰聲陽聲雖非對轉，而以比鄰相出入者，為交紐轉。凡隔軸聲者不得轉，然有間以軸聲隔五相轉者，為隔越轉。凡近旁轉、次旁轉、正對轉、次對轉為正聲。

凡交紐轉、隔越轉為變聲。

孔氏《詩聲類》列上下兩行，為陽聲陰聲，其陽聲即收鼻音，陰聲非收鼻音也。然鼻音有三孔道：其一侈音，印度以西皆以半「摩」字收之，今為談、蒸、侵、冬、東諸部，名曰撮唇鼻音；其一弇音，印度以西皆以半「那」字收之，今為青、真、諄、寒諸部，名曰上舌鼻音；其一軸音，印度以「央」字收之，不待撮唇上舌，張口氣悟，其息自從鼻出，名曰獨發鼻音。夫撮唇者使聲上揚，上舌者使聲下咽，既已乖異，且二者非故鼻音也，以會厭之氣。被閉距於唇舌，宛轉趨鼻以求渫宣，如河決然。獨發鼻音則異是。印度音「摩」「那」皆在體文，而「央」獨在聲勢，亦其義也。

談、蒸、侵、冬、東諸部，少不審則如陽。然其言之自別。《釋名》云：風，兗、豫、司、冀橫口合唇言之，風、氾也；青、徐掞口開唇推氣言之，風、放也。放在陽為開唇，風氾在侵、談為合唇。區以別矣，焉可憮也。

夫陽聲弇者，陰聲亦弇；陽聲侈者，陰聲亦侈；陽聲軸者，陰聲亦軸。是故陰陽各有弇侈而分為四，又有中軸而分為六矣。不悟是者，鼻音九部，悉似同呼，不能得其蒨理。今江河之域，撮唇鼻音，收之亦以半「那」字，惟交廣以半「摩」字收之。此於聲音大劑，能條理始終矣。

然魚者閉口之極，陽者開口之極。故陽部與陽侈聲陽弇聲皆旁轉。（陽部轉東者，如《老子》以盲爽狂與聾為韻，及泱滃音轉，伀鍾作章，是也。轉侵冬者，如《漢書·李廣傳》諸妄校尉，張晏釋妄為凡；《說文》訓訪為汎謀，《釋名》訓風為放，《易》朋，盍臧或為盍簪，或為盍宗。又商轉為宋，《周頌》以崇皇為韻，是也。轉蒸者，如揚觚作媵觚，未嘗即未曾，又𧦬通作強，是也。轉談者，如《大雅》以瞻相為韻，《商頌》以濫皇為韻，及鏡轉作鑒，是也。此與陽侈聲之轉也。轉青者，如《禮經》並亦作並，又將借為請，丁鼎借為當，是也。轉真者，如萌氓即民，榜又稱篇，今字扁亦為榜，又楄部訓方木，是也。轉諄者，如《易傳》以炳君為韻，《爾雅》英光亦作蕨濆，又芳轉為芬，防轉為墳，是也。轉寒者，如磺人作卝人，舜妃女英，《帝係》篇作女匽，《說文》袢讀若普，是也。此與陽弇聲之轉也。）魚部與陰侈聲陰弇聲皆旁轉（魚部轉侯者，如武借為柎，傅借為坿是也。轉幽者，如甫聲字為牖，《大雅》以怓韻休逑憂，是也。轉之者，如民雖靡膴作民雖靡腜，又憮忄某同訓，謨謀同訓，是也。轉宵者，如犧牲不略作犧牲不勞，古文以{白大}為澤，又《漢書》暴室，亦作薄室，《詩》之暴虎，即為搏虎，是也。此與陰侈聲之轉也。轉支者，如跡籀文作綍，狄字今從亦聲，闓<囗睾>為豈弟，曰<囗睾>為曰涕，是也。轉至者，如《方言》雲，跡跡，屑屑，不安也；二語相轉；<黍刃>，<黍女>，黏也，二語相轉。《說文》渠卻，《釋蟲》作蛣蜣，又拮據為連語，《釋詁》劼又訓固，《廣雅》石訓為擿，《賈子》亦云提石，而擿字自《詩箋》已作擲也。轉脂者，如《說文》婿讀若細，婿本言諝，故字或作聟，假諝為之，而今讀若細，又《史記·匈奴列傳》黃金胥紕，《漢書》作犀比，《戰國策》言師比，是也。轉隊隊者，如《說文》菸訓鬱，伹訓拙，又鼓造為屈造，《魏略》書徐庶白堊塗麵作白堊突麵，是也。轉泰者，如於越同訓，又《釋名》稱草圓屋曰蒲，即草舍之牴字，是也。轉歌者，如各字小篆作駕，削瓜曰華之，借為撝之，又何亦作胡，薆讀如詐，是也。此與陰弇弇聲之轉也。）餘勢未已，陽與陽弇聲旁轉，極於寒矣，又從寒以對轉而得泰（如對揚亦作對越，戚揚借為戚珝，是也。）陽與陽侈聲旁轉，極於談矣，又從談以對轉而得宵。（如駫々牡馬，亦作驍驍牡馬，又枉轉為夭，量轉為料，是也。）魚與陰弇聲旁轉，極於歌矣，又從歌以對轉而得寒。（如{隻}或作<角間>，無作曼，烏作安，拔扈作畔援，魁梧作魁岸，是也。）魚與陰侈聲旁轉，極於宵矣，又從宵以對轉而得談。（如古文扈作[C024]。從[C024]聲，草木之華為[C024]，音轉為扈為{巫虧}。又攵從古聲，楈讀若芟，是也。）夫惟當軸處中，故兼扌監侈之聲，與之交捷。其弇侈者為軸所隔，則交捷之塗絕矣。

孔氏所表，以審對轉則優，以審旁轉則疐。辰陽鱗次，脂魚櫛比，由不知有軸音，故使經界華離，首尾橫決，其失一也。緝盍二部，雖與侵談有別，然交廣人呼之，同是撮唇，不得以入聲相格，孔氏以緝盍為陰聲，其失二也。對轉之理，有二陰聲同對一陽聲者，有三陽聲同對一陰聲者，復有假道旁轉以得對轉者；（此所謂次對轉。若東亦與幽對轉，是假道於冬侵也。至亦與青對轉，是假道於支也。支脂亦與寒對轉，是假道於歌泰也。之亦與冬侵緝對轉，是假道於幽也。）非若人之處室，妃匹相當而已。孔氏所表，欲以十八部相對，伉叡不踦，有若魚貫，真諄二部，勢不得不合為一，拘守一理，遂令部曲掍淆，其失三也。今為圜則正之，命曰「成均圖」。成均圖者，大司樂掌成均之法，鄭司農以均為調，古之言韻曰均，如陶均之圓也。

東冬旁轉。如窮字本在冬部，然《詩》言不宜空我師，傳以空為窮。又窮乏空乏，其義大同，亦語之轉也。中字本在冬部，而鍾子期亦作中旗。洚字本在冬部，而洚水亦即洪水，是也。東與侵旁轉，如含之與容，塚之稱琴，是也。凡聲之字，風芃鳳輩，今皆讀入東部。

冬侵二部同居而旁轉，故農字音轉則為男，戎字音轉則為荏。（《釋草》，戎菽謂之荏菽。）臨衝作隆衝，隆慮作林慮。緝侵本可為平入，以三百篇用韻有分，故今亦分為二。若夫及聲為今，甚聲為卙，厭厭或為愔愔，拾瀋即是拾汁，其相通轉，亦最親也。

冬蒸旁轉。如營本在冬部，或作芎，則讀入蒸部。布八十縷為升，本在蒸部，轉為緵稯宗，則讀入東冬二部，是也。

侵蒸旁轉。如鳳本作朋，在蒸部，小篆從凡聲，則入侵部。瘖從瘖省聲，冫膺應又從瘖聲，音本在侵部，瘖冫膺應乃入蒸部。馮幾字本作憑，憑在侵部，今以蒸部之馮為之，是也。

蒸談旁轉。如堋字亦轉作窆，是也。談亦與東旁轉（次旁轉），故窆又書作封矣。熊從炎聲，本在談部，張升反論以鯀化為熊韻積灰生蠅，則讀入蒸部。談盍二部，其分亦如侵緝，乃如占耴二聲，常相轉變，故拈掫同訓，鑽鋷同訓，其相通轉，亦最親也。

東蒸亦有旁轉。如送從珝得聲，而《詩》以韻控豐巷，皞聲之字，乃有曾層竲贈，是也。東談亦有旁轉，若坎侯即空侯，《史記》書張孟談、趙談作張孟同、趙同，是也。冬談亦有旁轉，如鑿穀作降穀（鄭康成《尚書注》），讒鼎作崇鼎，是也。侵談亦有旁轉，如函與含，岩與嵒，音義多相通，是也。此皆次旁轉也。（以上陽侈聲旁轉）

青真旁轉。如令訓為善，本借為靈，又顛之與頂，咽之與嗌，音義相轉，亦其例也。

真諄旁轉。如身亻身皆在真部，轉諄乃為娠。尹君同聲，本在諄部，而記言孚尹，則借為浮筍，是又轉入真部也。

諄寒旁轉。如堇聲在諄部，難難漢等字從之，則入寒部。貫聲在寒部，琨之或字從貫作貫，則入諄部。蕰積或作宛積，薦席又為薦席。皆其例也。

青寒亦有旁轉。如煢煢亦作嬛嬛，自營亦作自環，是也。煢煢本作赹々，則寒青皆與真相轉矣。真寒亦有旁轉。如辨本在真部，采本在寒部，采訓辨別，則聲義通矣。弁急之字，《說文》作辨，亦寒真之轉也。青諄亦有旁轉。如《詩》巧笑倩兮，美目盼兮，倩在青部，盼在諄部，而以為韻。子夏引《詩》，倩盼又與絢韻。則青諄真三部相轉也。此皆次旁轉也。（以上陽弇聲旁轉）

侯幽旁轉。如句從Ａ１聲，臞脙二字義同聲轉，蜀國漢人書作叜，尗字漢以來皆書作豆，是也。

幽之旁轉。如求聲之字皆在幽部，而《詩》中裘字，與梅狸試為韻，則入之部。臼聲之字本在幽部，而鴟舊之字，自古以為新舊之字，則借舊為久，讀入之部。{士母}聲之字本在之部，故《爾雅·釋訓》以毒韻德忒食，然《詩》已以毒韻鞫覆育迪，為幽部入聲，是也。

之宵旁轉。如《毛詩》儦々俟俟，《韓詩》作駓々騃騃。犛從Ａ２聲，當在之部，而《唐韻》作莫交切。漢時亦以髦牛旄牛為稱，是讀犛入宵部也。氂字從毛，《周禮》樂師音義云：氂，舊音毛。是從毛聲，在宵部也。而《左氏傳》晏氂，《國語》作晏萊，《唐韻》亦音裏之切，是讀氂入之部也。此皆二部相轉，故其音彼此相涉也。（今語言之則曰的，是由之轉宵也。言已則曰了，亦由之轉宵也。）

侯宵亦有旁轉。如乘驕作乘駒，車橾讀蜂藪。《說文》Ａ３訓上下相付，則Ａ３付一語之轉。《毛詩傳》訓摽為拊心，今人書符契之字作票。皆是也。侯之亦有旁轉，如咅聲在侯部。故《易》以蔀鬥主為韻，而陪倍諸字，多讀入之部。又《小雅》鄂不，箋以為鄂柎；《大雅》禦侮，與附後奏為韻；是也。幽宵亦有旁轉，如箾韶亦作簫韶，皋陶亦為咎繇；《魯詩》素衣朱綃，《毛詩》作素衣朱繡，是也。此皆次旁轉也。（以上陰侈聲旁轉）

支至旁轉。如弟聲之字，當在之部，而秩讀如秩。寔實二字，春秋時已通用，漢世趙魏間亦同聲呼之。八佾（今作佾）之字，《漢書》《春秋繁露》皆作溢；老洫之字，亦或作溢；是也。

至脂旁轉。如日聲之<黍日>，《左氏傳》用為昵字。密本訓山如堂者。周密之密，則借為比。故《說文》云：比，密也。是也。

脂隊二部同居而旁轉，舊不別出。今尋隊與術物諸韻，與脂微齊皆自有巨細。其相轉者，如豕從豕聲，歸[C064]通用，《詩》皆以歸韻脂部之字，是也。

脂歌旁轉。如玼亦作差，訾谘亦借為嗟。彼交匪敖，亦作匪交。江南柀木，或作棐木。是也。

隊泰旁轉。如兀在隊部，月在泰部，而跀亦為兀，抈亦同扤，出在隊部。叕在泰部，而屈鈯拙諸字，與叕{穴}棳諸字，同有短義。是本一語之別。此其例也。

泰歌二部同居而旁轉。如曷即是何，{立句}即是訶《說文》：{立句}，語相訶歫也），揭即是何儋何之何），瀎泧即摩莎，{艸舌}蔞即果Ａ４，是也。

支脂亦有旁轉。如樂隻君子，作樂旨君子。積之秩秩，作資之秩秩。此從匕聲，本在脂部，而是斯二字同借為此，則轉入支部。示聲之字，三百篇多入脂部，而《周禮》以示為祇。《左氏傳》提彌明，《公羊傳》作祁，《史記》作示。則示亦出入支脂二部也。支泰亦有旁轉。如知哲二文互訓通用。《荀子》朽木不折，《大戴禮》作朽木不知，是也。支歌亦有旁轉。如芰或作茤，輗或作宜，是也。至泰亦有旁轉。《說文》迭達二字，或說以為互借。屮聲之字，音本如徹，在至支二部徹或從鬲聲），而Ａ５乃在泰部，是也。此皆次旁轉也。以上陰弇聲旁轉）

東侯對轉。如<豕勹>從豕聲，容從穀聲，誦轉為讀，洞借為竇，童山即禿山，Ａ６子即Ａ６子，是也。

冬幽對轉，如忠轉為周忠信為周），蟲轉為Ａ７（蟲Ａ７本異訓，而從Ａ７之字，義與從蟲者同），峱變為農，夔變為戎，Ａ８躳同訓，窮究同訓，是也。

侵幽對轉。如禫服作導服，味道作味覃，侵從帚而音亦與帚相轉，寢訓宿而音亦與宿相轉，豫即猶豫，栠弱即柔弱，是也。

緝幽對轉。如《小雅》事用不集，即事用不就。《豳風》九月叔苴，即九月拾苴。勼合為一語，<舟勹>吊為同訓，皆一語之轉也。今昱聲之字，亦多讀入幽部入聲矣。

蒸之對轉。如載乘同訓，止懲同訓，台朕同訓，戴增同訓，皆一語之轉也。倗讀如陪，徵讀如止，繒亦作<糸辛>（從宰省聲），冰亦作凝從疑聲），亦其例也。

談宵對轉。如《說文》褷讀若。爵弁之爵，字本作纔，瀺灂同訓《說文》無瀺，以灂該之）。嚵噍同訓，皆一語之轉也。

談宵對轉。如砭轉為剽《說文》：剽，砭刺也），<由>轉為<鬥>。捷《說文》訓犭巤）轉為鈔《說文》訓叉取），獵轉為獠，擸《說文》訓理持）轉為撩《說文》訓理），是也。

東幽亦有對轉。如董借為督，縱訓為縮。塚之音義得於<冂一>，用之音義同於由。翳變為幢，霿讀如蒙，是也。緝之亦有對轉。急亟相借，翌翼相借，是也。侵冬與之亦有對轉。喑噁作意烏，得失作中失，是也。東之亦有對轉。《公羊傳》宰上之木拱矣，以宰為塚（宰字，《方言》作埰。《說文》無）。《說文》嵕讀若{艸宰}。是也。（茸亦從耳聲，其字在東在冬未定。）此皆次對轉也。（以上侈聲對轉）

青支對轉。如Ａ９訓使，轉而為俾，<走圭>訓半步，轉而為頃。耿從烓聲，鞞讀如餅。是也。

真至對轉。如臻至同訓，親祇與至亦同訓，皆一語之轉也。妃嬪之與妃匹，振訊（《爾雅》《毛詩傳》皆有振訊之語）之與振{八月}（《說文》：{八月}，振{八月}也），亦一語之轉也。

諄與脂隊對轉。如三曟之曟本作示（《說文》示下云：三垂日月星也），其祁孔有讀為麎；舂之與推（《說文》：舂，推也），臀之與脽，鈍之與椎（漢人稱鈍為椎），敦之與絪（敦丘即騑丘），皆一語之轉也。

寒與泰歌對轉。如憲得聲於害，璿得聲於睿，渼得聲於獻，兌得聲於泰，是寒泰之轉也。祼讀如灌，<門戈>讀如縣，獻尊即犧尊，桓表即和表，是寒歌之轉也。

青至亦有對轉。如Ａ１０々大猶，今作秩秩；平秩東作，又為辨程，是也。真支亦有對轉。如《詩》言麟之定，傳訓為顛，本亦作題，《說文》是讀若瑱，是也。真脂亦有對轉。如玼，古文作蠙，《說文》<臣言>讀若指，是也。寒支亦有對轉。如觶或作觗，耑訓物初生之題，是也。寒與脂隊亦有對轉。如毀轉為烜，款從祟聲，幡胡為肥胡，焉使作夷使，沙羨音沙夷，是也。此皆次對轉也。（以上弇聲對轉）

陽魚對轉。如亡無同訓，荒蕪同訓，旁溥同訓，Ａ１１{巫虧}同訓，往於同訓，昉（《說文》但作方放），甫同訓，亡攵撫同訓，奘駔同訓，皆一語之轉也。（以上軸聲對轉）

交紐轉者云何？

答曰：寒宵雖隔以空界，亦有旁轉。如《大雅》以虐謔灌蹻耄謔熇藥為韻，《說文》訓芼曰草覆蔓，《廣雅》訓蹻曰健，及夫榦之與稾，耗之與豪，翰之為高，乾之為槀（《周禮》作{蒿死}），彖之與兆，彖之與逃，讙之與囂，灌之與澆，Ａ１２之與號，柬選之與撟捎，偃蹇之與夭撟（二皆見《廣雅·釋訓》），其訓詁聲音皆相轉也。談盍歌泰雖隔以空界，亦有旁轉。如冉聲之字為那，勇敢謂之勇果，盈科借為盈坎；坎，律銓也，坎又借為科，是歌談之轉也。盍借為曷，蓋又從盍；枼從世聲，世又借葉；是盍泰之轉也。此以近在肘腋，而漫陰聲陽聲之界，是故謂之變聲也。

問曰：凡陽聲之收半摩半那者，從陰聲而加之鼻音；侯幽之宵，寧不可加以半那？歌泰脂隊至支，寧不可加以半摩耶？

答曰：有焉！然其勢不能上遂，而復下墮，故陰聲有隔越相轉之條。宵欲對青，支欲對談，不及，則適與其陰聲支青隔越相轉。故螵蛸蜱蛸，左膘為左髀，戎狄為戎翟，自古以然。今敫聲勺聲樂聲翟聲之字迤入錫韻者，由此也。之欲對真，至欲對蒸，不及，則適與其陰聲至之隔越相轉。故古文閾為<門洫>，肊亦為臆，宓羲為伏羲，不昵為不<黍日>，由此也。（因之與至轉，故其左右之幽宵皆附之以轉。如《小雅》神之吊矣，民之質矣，吊質為韻。發彼有的，毛傳訓的為質。到之音本轉於至，而吊借為到，亦借為至。是宵至之轉也。《韓詩》以{艸}新為栗薪。《禮經》軒周之字，《詩》作軒輊，是幽至之轉也。）幽欲對諄，脂隊欲對冬侵緝，不及，則適與其陰聲脂隊幽隔越相轉。故彫弓為氐弓，周琢為追琢，遲任為周任，疇昔為誰昔，由此也。侯欲轉寒，泰欲轉東，不及，則適與其陰聲泰侯隔越相轉。故朱儒為棳儒，{米黽}蝥為蝃蝥，乘橃為乘泭，誦說為誦數，由此也。（因侯與泰轉，故其比鄰之幽亦附之以轉。《投壺》若是者浮，浮借為罰，亦或作匏作符，是幽侯皆與泰轉也。因侯與泰轉，故其同列之宵，亦附之以轉。《說文》少從丿聲，又雀聲之字為<雀戈>，《方言》云：「懱爵，言懱也。與Ａ１５正相近。《說文》云：Ａ１４，束發少也。段氏改為Ａ１５小。其實小少Ａ１５，古本同語耳。因泰與侯轉，故其比鄰之隊亦附之以轉。如絀絑同訓，柮株同訓，拙鈯犭出與朱愚銖鈍同訓，皆一語之轉也。若夫銖訓鈍者，字本作翽，而周周為短羽，乃九九之借。緯書言冠短周，周亦九字之借。與屈為短尾又相轉也。《毛詩傳》訓屈為收，則以收拘同從Ａ１聲，本一語之轉，故屈又為收矣。句萌或作區萌，與詘又相轉也。）

然其陽聲亦往往效之。支宵隔五而轉，青談亦隔五而轉，故公羊《經》敬嬴作頃熊，《說文》耿讀若耿介之耿，由此也。至之隔五而轉，真蒸亦隔五而轉。故菱或作{艸遴}，矝亦讀兢；勝屠之音，轉為申屠，四丘為甸，甸可讀乘，由此也。脂幽隔五而轉，諄侵亦隔五而轉。聲之字為參，殿屎借為唸屍，是也。（因諄與侵轉，故其比鄰之真亦附之以轉，《本草》梣皮作秦皮，是也。真又與冬轉，《大雅》以天韻巉，是也。因侵與諄轉，故其比鄰之東亦附之以轉。《大雅》以東韻殷辰痻。《淮南》《史記》《漢書》皆以蜂門為逢蒙。是也。）泰侯隔五而轉，寒東亦隔五而轉，故百官為百工，袞從公聲，疃從童聲，鏦或從彖聲作钅彖，是也。其幸而合會者，宵青有轉，則《三蒼》訓熛為迸火，《說文》訓艵為縹色，《莊子》洴澼絖即漂絖，《淮南》生蔈即生蓱。（《地形訓》：容華生蔈，蔈生蘋藻。《廣雅·釋草》：{艸瓢}，蓱也。）之真有轉，則《說文》讀<鬯吏>為迅，訓嬪為服（與婦同訓）；《釋草》以櫬采薪，即新為同名；是也。幽諄有轉，則昷聲之字為媼，[B16W]聲之字為Ａ１７。《大雅》彫弓乃為敦弓；《司几筵》每敦一幾，敦讀曰燾；是也。侯寒有轉，則《說文》短從豆聲。耎聲需聲之字往往相變，句攵關為款關，款款為叩叩。是也。支談有轉，則Ａ１８有危（魚毀切）簷兩讀，《釋宮》垝謂之坫，亦由是轉，是也。至蒸有轉，則《釋詁》訓淩為凓，《荀子》言陵謹、言節族欲陵，並即恂栗嚴栗之栗（本作栗。），是也。隊緝有轉，則古文以入為內，以立為位，是也。泰東有轉，則以閱為容，（《詩》我躳不閱，傳曰：閱，容也。）以達為通，達本行不相遇，無通義。）以蓬為坺，（<辶峰>顆勃壤皆借為坺。）是也。此皆奇啎錯出，不別弇侈，不入旁轉對轉之條，而亦成條貫有分理。蓋餘分閏位，聲音之間氣也。不為常率，又非可泯絕其文，故謂之變聲爾。

音之正者，呼侯幽之宵諸韻，聲固近撮唇；呼歌泰脂隊至支諸韻，聲固近上舌矣。循是而施鼻音，既有常典，故範圍不可過。摩那二音。曷能更互以施焉？

△一字重音說

中夏文字率一字一音，亦有一字二音者，此軼出常軌者也。何以證之？

曰：高誘注《淮南·主術訓》曰：鵕壽，讀曰私鈚頭。二字三音也。（按私鈚合音為鵕，諄脂對轉也。頭為壽字旁轉音。）既有其例，然不能征其義。今以《說文》證之。

凡一物以二字為名者，或則雙聲，或則疊韻。若徒以聲音比況，即不必別為製字。然古有但製一字不製一字者，踸踔而行，可怪也。若謂《說文》遺漏，則以二字為物名者，《說文》皆連屬書之，亦不至善忘若此也。

然則遠溯造字之初，必以一文而兼二音，故不必別作彼字。如《說文》蟲部有悉{帥蟲}。{帥蟲}，本字也，悉則借音字。何以不兼造蟋？則知{帥蟲}字兼有悉{帥蟲}二音也。如《說文》人部有焦僥。僥，本字也，焦則借音字。何以不兼造僬？則知僥字兼有焦僥二音也。如《說文》廌部有解廌廌，本字也，解則借音字。何以不兼造獬？則知廌字兼有解廌二音也（廌字兼有解廌二音。更有確證。《左傳》宣十七年：庶有廌乎。杜解：廌，解也，借廌為解。即廌有解音之證。）草部有牂Ａ１９。Ａ１９，本字也，牂則借音字。何以不兼造{艸牂}？則知Ａ１９字兼有牂Ａ１９二音也。

其他以二字成一音者，此例尚眾。如黽勉之勉，本字也，黽則借音字，則知勉字兼有黽勉二音也。詰詘之詘，本字也，詰則借音字，則知詘字兼有詰詘二音也。Ａ２０箸之Ａ２０，本字也，箸則借音字，則知Ａ２０字兼有Ａ２０箸二音也。唐逮之逮，本字也，唐則借音字，則知逮字兼有唐逮二音也。此類實多，不可殫盡。

大抵古文以一字兼二音，既非常例，故後人旁駙本字，增注借音，久則遂以二字並書。亦猶越稱於越，邾稱邾婁，在彼以一字讀二音，自魯史書之，則自增注於字婁字於其上下也。

△古今音損益說

近世平議古音之士，惟四說為奇恒。顧炎武曰：古無麻部。段玉裁曰：古無去聲。王念孫曰：古音盍部緝部有入聲，無平上去，至部月部，有去入，無平上。錢大昕曰：古音字紐，有端透定，無知徹澄；有幫滂並明，無非敷奉微。其言至淖微閎約矣！非閉門思之十年，弗能憭也。

麻部之聲，西北自隴右出，漢末中原亦然。《釋名》曰：車，古者曰車聲如居，言行所以居人也；今曰車，車，舍也，行者所處若舍也。又曰：庫，舍也，物所在之舍也，故齊魯謂庫曰舍也。（今俗字有厙，即庫字讀如舍也。）此為青徐已有麻部。江南尤眾，則音雅雅如白項烏。中國以外，匈奴、西域、印度諸國，慮無不有麻部者。聲氣湊微，發如機括，雖古之中原何以外是？其無麻部者，諸聲張口噓之，惟麻部為極侈。《記》言口容止，父母有疾，笑不至齗。此則平居笑有至齗，語則常止，不大開也。若作麻部音者，輔車動搖，<牙奇>牙若虎，墮其容矣，故約制其音使有歌戈魚模而無麻部。非本自然，《容經》之所製也。

吳越故與上國殊俗，其民誕慢，故江南多麻音。《詩》稱不吳不揚，何承天讀吳為胡化反。古之名國，多本其音。其音最張口，故謂之吳。其音次張口，故謂之揚州（越即揚也，如對越即對揚）。陽唐之音，故中原舊音矣，然其聲悉斂近內。今山西人呼陽唐音，皆穹口，近宵肴豪。悟氣如欠以呼陽唐者，於古獨有揚州。是故吳揚非正音也。

平上去入四聲者，近起齊梁，以為詩律。古者不以四聲製詩，非遽無四聲也。四聲既備，獨無去聲，怪其不近情矣。平上者，定氣呼之。去聲者，引氣呼之。今作去聲，必先遒促其氣，劫之令吐。平上異是，故去聲為引音。餘觀印度十二聲勢，[W103]音阿可反，此徑直音也；阿音阿個反，此引音也。醫音伊以反，此徑直音也；縊音伊異反，此引音也。塢音烏古反，此徑直音也；汙音塢固反，此引音也。（見慧琳《一切經音義》第二十五。）音紐相同而聲勢異，其引音者皆去聲。中國上世無引音，發聲易直，故曰放鄭聲，昔吾有先正，其言明且清也。無引音者，即不得有去聲矣。

入聲皆與平上相麗，盍緝至月，獨無平上，是有枝葉無本根，此可怪也。征之近世北方之音，入聲有平上者皆轉為平上去。盍緝與月，北方皆作入聲，此古音也。王君以為他部四聲相屬，獨此為異。餘以他部古無入聲，入聲於古皆為平上，獨盍緝至月為入聲；古者入聲與平上不相麗，各為部曲，故盍緝至月不通於諸韻矣。

漢音異他國者，獨知徹澄三紐，細不至照穿床，大不及端透定。羅甸字紐，傳於歐羅巴諸國，不足以切漢音者，惟漢音有知徹澄故。印度舊音，有<糸奓>姹荼三紐，斯則知徹澄也。今就問梵土諸學者，<糸奓>姹荼音，猶作多佗陀。（多佗陀入麻部，本亦有多佗陀三紐。然與此輕重有別。）故悉談亦不足切漢音。露西亞聲有上咢，與知徹澄又小異。斯齊州之土風，所以殊眾。今無知徹澄，則與域外相通耶？諸紐不發聲則不見，獨知徹澄非敷奉微，蹙口呼之，聲不暴出而清亮如嗚蜩蟪蛄。此為吟嘯，非語言也。語異於嘯，故無上咢輕唇之音矣。

△古音娘日二紐歸泥說

古音有舌頭泥紐。其後支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，於古皆泥紐也。何以明之？

「涅」從日聲。《廣雅·釋詁》：涅，泥也。涅而不緇，亦為泥而不滓，是日、泥音同也。「<黍日>」從日聲。《說文》引傳不義不<黍日>；《考工記》弓人杜子春注引傳不義不昵，是日昵音同也。（昵今音尼質切，為娘紐字。古尼昵皆音泥，見下。）《傳》曰：姬姓日也，異姓月也。二姓何緣比況日月？《說文》Ａ２２字從日，亦從內聲作彳內，是古音「日」與內近。「月」字古文作外，韻紐悉同，則古月、外同字。（日月所以比內外者，《天文志》曰：日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。九行者，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。是為日道在內，月行在外。）姬姓內也，異姓外也，音義同則以日月況之。太史公說：武安貴，在日月之際。亦以日月見外戚也。「日」與泥內同音，故知其在泥紐也。「入」之聲今在日紐，古文以入為內。《釋名》曰：入，內也，內使還也。是則「入」聲同內，在泥紐也。「任」之聲今在日紐。《白虎通德論》《釋名》皆云：男，任也。又曰：南之為言任也。《淮南·天文訓》曰：南呂者，任包大也。是古音「任」同男、南，本在泥紐也。

然、而、如、若、爾、耳，此六名者，今皆在日紐。「然」之或體有{艸難}，從草，難聲。《劇秦美新》：{艸難}除仲尼之篇籍；《五行志》巢{艸難}墮地；皆從難聲，明「然」古音如難，在泥紐也。「而」之聲類有耐。《易·屯》曰：宜建侯而不寧。《淮南·原道訓》曰行柔而剛，用弱而強。鄭康成、高誘皆讀而為能。是古音「而」同耐能，在泥紐也。「如」從女聲，古音與奴同，音轉如柰。《公羊》定八年傳：如丈夫何？《解詁》曰：如猶柰也。又轉如能。《大雅》柔遠能邇。箋曰：能猶侞也。柰、能與如皆雙聲，是「如」在泥紐也。「若」之聲類有諾。稱若稱乃，亦雙聲相轉，是「若」本在泥紐也。《釋名》曰：爾，昵也；泥，邇也。《書》言典祀無豐於昵，以昵為禰。《釋獸》長脊而泥，以泥為泥。是古「爾」聲字皆如泥，在泥紐也。《漢書·惠帝紀》曰：內外公孫耳孫。師古以耳孫為仍孫。仍今在日紐，本從乃聲，則音如乃。是「耳」「仍」皆在泥紐也。

耎、弱、儒、柔，此四名者，今皆在日紐。「耎」聲之稬，音奴亂切；「耎」聲之煗，音乃管切；「耎」聲之耎，音奴困切；是「耎」本在泥紐也。「弱」聲之弱，音奴鳥切；「弱」聲之弱，音奴曆切；「弱」聲之溺，或以為尿，音奴吊切。《管子·水地》：夫水淖弱以清。《莊子·逍遙遊》：淖約若處子。李頤曰：淖約，柔弱貌。明古音「弱」與淖同，故得以淖為弱，或為聯語。是「弱」在泥紐也。「儒」之聲類，需獳<需兔>䰰，《廣韻》並音奴鉤切。此則「儒」本音需，在泥紐也。《廣雅·釋詁》，柔訓為弱。《說文》鞣鍒皆訓為耎。「柔」與弱、耎本雙聲而義相似。故「柔」亦在泥紐也。明此則恁為下齎，荏染為柔木，其音並在泥紐，可例推也。

人、仁之聲，今在日紐。「人」聲之年，為奴顛切。「仁」聲之佞，為乃定切。此則「人」、「仁」本音如佞，在泥紐也。「Ａ１３」之聲今在日紐。那從Ａ１３聲，則Ａ１３、那以雙聲相轉，在泥紐也。「攘」之聲今在日紐。槍攘古為槍囊，是「攘」本音為囊。囊亦為囊，在泥紐也。舉此數事，今日紐者，古音皆在泥紐。其他以條列比況，可也。

今音泥、屔為泥紐，尼、昵在娘紐。仲尼，《三蒼》作仲屔，《夏堪碑》曰仲泥何忄宅，足明「尼」聲之字，古音皆如屔、泥。有泥紐，無娘紐也。今音男女在娘紐，爾女在日紐。古音「女」本如帑，妻帑鳥帑，其字則一。《天文志》顏師古說：帑，雌也。是則帑即女矣。爾女之音，展轉為乃，有泥紐，無娘紐也。「狃」之聲，今在娘紐。公山不狃，狃亦為狃，往來頻復為狃，《說文》作彳柔。狃、彳柔今在日紐。古無日紐，則狃亦在泥紐也。其他亦各以條列比況，可也。

問曰：聲音者，本乎水土，中乎同律，發乎唇Ａ２３，節族自然；今曰古無娘日，將迫之使不言耶？其故闕也？答曰：凡語言者，所以為別。日紐之音，進而呼之則近來，退而呼之則近禪。娘紐之音，下氣呼之則近影，作氣呼之則近疑。古音高朗而徹，不相疑似，故無日娘二紐矣。今閩廣人，亦不能作日紐也。

△古雙聲說

古音紐有舌頭，無舌上；有重唇，無輕唇；則錢大昕所證明。娘日二紐，古並歸泥，則炳麟所證明。正齒舌頭，慮有鴻細。古音不若是繁碎，大較不別。齊莊中正，為齒音雙聲，今音中在舌上，古音中在舌頭，疑於類隔。齒舌有時旁轉，錢君亦疏通之矣。此則今有九音，於古則六，曰喉、牙、舌、齒、唇、半舌也。同一音者，雖旁紐則為雙聲。是故金、欽、禽、瑀，一今聲具四喉音。汙、籲、芋、華，一於聲具四牙音。漢魏南北朝，反語不皆音和，以是為齊。

及夫喉牙二音，互有蛻化，募原相屬，先民或弗能宣究。證以聲類：「公」聲為翁為{宀公}，「工」聲為紅，「」聲為瑕，「古」聲為胡，「久」聲為羑，「圭」聲為鼃，「夾」聲為挾，「甲」聲為狎，「見」聲為莧，「氣」聲為餼，「開」聲為形，「弘」聲為弘，「」聲為歡，「幹」聲為汗，「咼」聲為禍，「區」聲為歐，「穀」聲為浴，「角」聲為斛，「句」聲為句，「羔」聲為{穴羔}，「號」聲為號，「高」聲為蒿，「光」聲為黃，「斤」聲為欣，「君」聲為莙（《說文》讀若威），「軍」聲為運，「匄」聲為曷，「今」聲為今，「擊」聲為擊，「彝」（讀若罽）聲為彝，「咎」聲為咎（於糾切），「元」聲為完，「午」聲為許，「我」聲為{義兮}，此喉音為牙也。

「[C070]」聲為姬，「異」聲為冀，「羊」聲為羌為薑，「灰」聲為恢，「或」聲為<或囗>，「危」聲為詭，「奚」聲為谿為<奚隹>，「益」聲為蠲，「肙」（烏玄切）聲為涓，「與」聲為舉，「虍」聲為豦為虧，「戶」聲為顧，「由」聲為軸，「爻」聲為爻，「恒」聲為縆，「熒」聲為煢，「<方人>」聲為<方人>（古案切），「於」聲為誇，「皀」聲為卿，「{山王}」聲為匡，「玄」聲為牽，「衍」聲為愆，「咸」聲為感，「臽」聲為<血>（苦紺切），「合」聲為袷，此牙音為喉也。

是故梐為梐櫃，曲紅為曲江，冶容為蠱容，肉倍好為肉倍孔，苄為大苦，何以恤我為假以溢我，有蒲與荷為有蒲與茄，詞有揚搉，訓有謑髁（《莊子·天下篇》釋文，謑有胡啟、苦迷、五米三反，髁有戶寡、勘禍二反，其音出入喉牙而皆為雙聲）。鳥有雝渠，樂有空侯，形有句股弦，水有江河淮沇，山有吳華恒衡，皆雙聲也。囮<囗繇>同文，油膏通借，若是者遽數之不能終其物。昔守溫、沈括、晁公武輩，喉牙二音，故已互易。韓道昭乃直雲深喉淺喉。斯則喉牙不有異也。

百音之極，必返喉牙。喑者雖不能語，猶有喉牙八紐。語或兜離了戾，舌上及齒，必內入喉牙而不悟憭，今交廣音則然。北方輕唇，或時入牙。故喉牙者，生人之元音。凡字從其聲類，橫則同均，縱則同音，其大齊不逾是。然音或有絕異，世不能通。撢鉤元始，喉牙足以衍百音，百音亦終川復喉牙。

「攸」聲有條，「由」聲有笛，「睪」聲有鐸，「廠」聲有虒，「亦」聲有狄，「也」聲有地，「以」聲有台有能，「弋」聲有代有忒，「舀」聲有稻有韜，「向」聲有當，「騰」聲有騰，「毒」聲有毒，「餘」聲有荼，「俞」聲有俞，「庚」聲有唐，「{八口}」聲有兌，「炎」聲有談，「⒉」聲有覃，「昜」聲有湯，「甬」聲有通，「貴」聲有穨，「堇」聲有難，「罝」（籀文婚）聲有愛（乃回切），「堯」聲有嬈，「九」聲有Ａ７（篆文作蹂，音人久切。古泥紐，今日紐），「予」聲有芧，此喉牙發舒為舌音也。

「天」音如顯（《釋名》），「地」訓為易（《春秋元命苞》），「弟」讀為<囗睪>（《詩箋》），「田」讀若引（田本作朄），「卣」（讀若調）聲為Ａ２４（讀若攸），「多」聲為多為移，「歸」聲為歸，「壬」（他鼎切）聲為巠，「彖」聲為緣，「不」聲為鰥為褱，「兌」聲為閱，「殳」（古音如投）聲為股為羖，「內」聲為裔為巂，「竹」聲為竹，「蟲」聲為融，姚、銚（大吊切）同聲，<炎舌>（以冉切）恬同聲，此舌音遒斂為喉牙也。

「Ａ２５」讀若寫，「午」聲有卸，「卸」復有禦，「魚」聲有穌，「戶」聲有所，「羊」聲有詳，「昜」聲有傷，「乙」聲有失，「失」復有佚，「{八月}」聲有屑，「血」聲有恤，「亙」聲有宣，「肙」聲有<囗>（似沇切）。「弋」聲有式，「樂」聲有鑠，「音」聲有戠，「殸」聲有聲，「公」聲有鬆，「穀」聲有俗，「勻」聲有旬，「牙」聲有邪，「彥」聲有產，「也」聲有施，「朔」聲有朔，「契」聲有偰，「埶」聲有褻，「告」聲有造，「庫」讀如舍（《釋名》），「車」讀如尺奢反，此喉牙發舒為齒音也。

「出」聲為屈，「袁」聲為袁為袁，「彗」（祥歲切）聲為慧，「歲」聲為薉，「世」聲為勩，「戌」聲為威，「隹」聲為唯，「自」聲為洎為臬為臬，「支」聲為芰為跂，「旨」聲為詣為稽為耆，「隻」聲為伿（以豉切），「氏」聲為祇，「矢」聲為疑，「咠」聲為揖，「丞」聲為巹，「僉」聲為劍為險，「川」聲為訓，「井」聲為井刂，「收」聲為荍，「舟」聲為貈，以疋為「雅」，以所為「許」，以聲為「馨」，此齒音遒斂為喉牙也。

「烹」亦為烹（今作烹），「為」聲有皮，「[C075]」（讀若獷）聲有Ａ２６，「蒿」聲有{蒿死}，「允」聲有允（璜之或字），「[C022]」（乎感切）聲有氾，「黑」聲有默。「昏」聲有捪有昏，「開」聲有並，「久」聲有久，「交」聲有駮，此喉牙發舒為唇音也。

「丙」聲為{丙攴}，「采」聲為卷，「芇」（母官切）聲為繭，「冐」聲為勖，「勿」聲為忽，「母」聲為悔，「網」聲為岡，「亡」聲為巟，「品」聲為釁，「分」聲為釁，「釁」復音門，「文」聲為虔，「未」聲為沫（即頮字），「豈」聲為豈，豹、約同聲，父、巨音訓，此唇音遒斂為喉牙也。

「各」聲有路，「京」聲有涼，「咎」聲有綹（讀若柳），「柬」聲有闌，「果」聲有裸，「兼」聲有廉，「監」聲有濫，「樂」聲有<疒樂>，「聿」聲有律，「Ａ２７」聲有Ａ２７，「曏」聲有量，「魚」聲有魯，「可」聲有砢（來可切），《詩》以鞗革為鋚勒，《考工記》故書以兩樂為兩欒，此喉牙發舒為半舌也。

「嬴」聲為嬴，「裏」聲為悝（苦回切）為<走裏>（讀若孩），「」聲為膠，「鬲」（郎擊切）聲為隔，「呂」聲為莒，「令」聲為矝，「耒」聲為頛（讀若齧），劍斂同聲，蛾羅一名；總角卝兮，地官卝人，卝讀如貫；有略其耜，略讀如[B120]（[B120]即籀文Ａ２９字）；古文《春秋》以即立為即位，此半舌遒斂為喉牙也。

略舉數事，足以明喉牙貫穿諸音。精氣為物，遊魂為變，往者屈也，來者伸也，屈伸相感以成形聲。諷誦典籍病蹇吃者，由是得調達也。△語言緣起說

語言者，不馮虛起。呼馬而馬，呼牛而牛，此必非恣意妄稱也。諸言語皆有根。先征之有形之物，則可睹矣。

何以言雀？謂其音即足也。何以言鵲？謂其音錯錯也。何以言雅？謂其音亞亞也。何以言雁？謂其音岸岸也。何以言鴐鵝？謂其音加我也。何以言鶻鵃？謂其音磔格鉤輈也。此皆以音為表者也。

何以言馬？馬者，武也（古音馬、魚，同在魚部）。何以言牛？牛者，事也（古音牛、事，同在之部）。何以言羊？羊者，祥也。何以言狗？狗者，叩也。何以言人？人者，仁也。何以言鬼？鬼者，歸也。何以言神？神者，引出萬物者也。何以言祇？祇者，提出萬物者也。此皆以德為表者也。

要之，以音為表，惟鳥為眾。以德為表者，則萬物大抵皆是。乃至天之言顛，地之言底，山之言宣，水之言準（水在脂部。準在諄部。同類對轉），火之言毀（古音火、毀，同在脂部），土之言吐，金之言禁，風之言氾，有形者大抵皆爾。

以印度勝論之說儀之。實德業三，各不相離。人云馬雲，是其實也；仁雲武雲，是其德也。金雲火雲，是其實也；禁雲毀雲，是其業也。一實之名，必與其德若與其業相麗，故物名必有由起。雖然，太古草昧之世，其言語惟以表實，而德業之名為後起青黃赤白堅耎香臭甘苦之名，則當在實先，但其字皆非獨體，此不可解）。故牛馬名最先。事武之語，乃由牛馬孳乳以生。世稍文，則德業之語早成，而後施名於實。故先有引語，始稱引出萬物者曰神。先有提語，始稱提出萬物者曰氾。此則假借之例也。

物之得名，大都由於觸受。觸受之噩異者，動蕩視聽，眩惑熒魄，則必與之特異之名。其無所噩異者，不與特名，以發聲之語命之。

夫牛馬犬羊，皆與人異，故其命名也，亦各有所取義。及至寓屬，形體知識，多與人同。是故以侯稱猴，侯者，發聲詞也如雲侯不邁哉，侯其褘也）。以爰1111稱蝯，爰者，發聲詞也。蝯之變而為為，元寒歌戈相轉，若楥讀如撝矣。以且稱狙，且者，發聲詞也。以隹稱蜼，隹者，發聲詞也發聲之維，古彝器皆作隹）。以胡稱<鼠胡>《說文》斬<鼠胡>，類蝯蜼之屬。陸璣《毛詩草木疏》云：蝯之白腰者，為獑猢。今猶有猢孫之語），胡者，發聲詞也。以渠稱豦，渠者，發聲詞也如何渠亦作何遽。俗字有詎，亦即遽字）。蓋形體相似，耦俱無猜，目無異視，耳無異聽，心無異感，則不能與之特異之名。故以發聲命之則止。

其在人類亦然。異種殊族，為之特立異名。如北方稱狄，東北稱貉，南方稱蠻稱閩。其名皆特異，被以犬及蟲豸之形，謂其出於獸類。尚考蠻、閩二字，本由髳轉，長言為馬流唐以前史籍皆作馬流，今作馬來），短言為髳。《牧誓》》言庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮、。《小雅》言如蠻如髦，傳曰髦，夷髦也。髳雲髦雲，即馬流合音耳。今人呼西南夷為苗，其實當作髦。《書》之三苗，舊說皆謂三族之不才子。乃苗裔字，非有異種名三苗也。）稍變則曰蠻，又稍變則曰閩，非必是蟲類也。以其異族，故被之以惡名。狄貉二名準是。

抑諸夏種族自西來。《史記》稱高陽生於若水，高辛生於江水，皆蜀西地也。隴西之薑戎者，又四嶽苗裔也。故於西方各種，亦不為特立異名。或稱曰羌，羌者發聲詞也。或稱曰戎，戎者又人之聲轉也顏師古《匡謬正俗》言今之戎獸，字當作猱。戎猱一音之轉。猴類得名，亦由人之轉音。此可互證）。東方諸國，不與中國抗衡，故美之曰仁人，號之曰夷種。夷本人字聲轉得名。夷古音，當讀人脂切。人夷雙聲，其韻為脂真旁對轉，而夷復為發聲之語如雲夷使則介之，夷考其行）。斯又可展轉互證矣。東胡與貉一物也。胡亦發聲之詞，而以名貉種者。胡名初起，宜即九夷之輩，漸以其名施之貉族，亦猶漢世以胡稱匈奴，隋唐人以胡稱西域耳。反古復始，謂胡者宜屬九夷，非貉族之號也。

由是言之，施於獸類者，形性絕異，則與之特異之名；形性相似，則與之發聲之名。施於人類者，種類絕異，則與之特異之名；種類相似，則與之發聲之名。以此見言語之分，由觸受順違而起也。

人自稱與最親昵之相稱，亦以發聲之詞言之。如古人稱先生曰兄，今稱先生曰哥。兄為發聲詞（兄即況字。如《詩》倉兄填兮，職兄斯引，漢石經《尚書·無逸篇》則兄自敬德，皆發聲詞也），哥亦發聲詞也（哥從可聲，可從Ａ３０聲。Ａ３０即今之阿字，發聲詞也）。至親無文，則稱之曰爾、曰乃、曰若，此皆發聲詞也。自稱曰朁老子，朁亦發聲詞也（《說文》：朁，曾也，引《詩》朁不畏明。古人自稱曰朕，朕即朁字，正當作朁，朕乃假借耳。朁古音或如岑，故變為朕，與台為舌音雙聲，之蒸對轉）。自稱曰我，我轉為義，為儀，為{義兮}，亦皆發聲詞也。（《書》稱義爾邦君，越爾多士尹氏禦事。《詩》：我儀圖之。義儀皆發聲詞也。《說文》云：羲，氣也。凡言烏呼者亦作於戲，戲當作羲，猶伏羲亦作伏戲也。於戲之為發聲，人所共曉。）自稱曰言（《釋詁》：言，我也），言亦發聲詞也（如《詩》言告師氏，言念君子之屬）。自稱曰阿陽（見《釋詁》注），我父曰阿父，我兄曰阿兄，阿即Ａ３０字，亦發聲詞也（《說文》：丂，氣欲舒出，上礙於一也。Ａ３０，反丂也），讀若嗬（近世言阿者，其字皆當作丂）。此皆無所噩異，故未嘗特製一稱。益明語言之分，由觸受順違而起也。

語言之初，當先緣天官，然則表德之名最夙矣。然文字可見者，上世先有表實之名，以次桄充，而表德表業之名因之。後世先有表德表業之名，以次桄充，而表實之名因之。是故同一聲類，其義往往相似。如阮元說，從古聲者有枯槁苦窳沽薄諸義，此已發其端矣。今復博征諸說。

如立「為」字以為根。為者，母猴也。猴喜模效人舉止，故引伸為作為，其字則變作「偽」。凡作為者異自然，故引伸為詐偽。凡詐偽者異真實，故引伸為譌誤，其字則變作「譌」。為之對轉為蝯，偽之對轉復為諼矣。

如立「禺」字以為根。禺亦母猴也。猴喜模效人舉止，故引伸之凡模擬者稱「禺」。《史記·封禪書》云：木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟。是也。其後木禺之字，又變為「偶」。《說文》云：偶，桐人也。偶非真物，而物形寄焉。故引伸為寄義，其字則變作「寓」。凡寄寓者，非能常在，顧適然逢會耳，故引伸為逢義，其字則變作「遇」。凡相遇者必有對待，故引伸為對待義，其字則變作「耦」矣。

如立「乍」字以為根。乍者，止亡詞也。倉卒遇之，則謂之乍，故引伸為最始之義，字變為「作」。《毛詩·魯頌》傳曰：作，始也。《書》言萬邦作乂，萊夷作牧，作皆始也。凡最始者必有創造，故引伸為造作之義。凡造作者異於自然，故引伸為偽義，其字則變為「詐」。又自最始之義，引伸為今日之稱往日，其字則變作「昨」。

如立「Ａ３２」字以為根。Ａ３２者，扌致也。扌致者，刺也。其字從幹。幹從倒入。入一為幹，犯也；入二為Ａ３２，言稍甚也，其音如飪。Ａ３２訓為刺，又言稍甚。其實今之「甚」字，由Ａ３２而變。《說文》云：甚，尤安樂也，從甘匹。匹，耦也。男女之欲，安樂尤甚，亦有直刺之義。後人改作，凡殊尤之義，則專作「甚」字；凡直刺之義，則變為「揕」字（俗作砍）。《史記·刺客傳》曰：左手把其袖，右手揕其匈。是也。由刺之義，引伸為勝，字變作「戡」，西伯戡黎是也。亦借用「堪」，《墨子·非攻篇》云：往攻之，予必使女大堪之。是也。由勝之義，引伸復為勝任；由勝任義，引伸復為支載。於是字變作「堪」。《說文》云：堪，地突也。今言堪輿是也。然由「甚」字有尤安樂義，其字或借作「湛」。《毛詩·小雅》傳曰：湛，樂之久也。其後有專樂飲酒之義，則又變為「冘」字。樂極無厭，還以自害，故曰宴安冘毒。於是鳥可以毒人者，亦得是名，字則變為「鴆」矣。Ａ３２之聲本同任。太宰以九職，任萬民，注曰：任猶倳也。「倳」即倳刃之倳，與Ａ３２同訓刺。耕稼發土者命之為男，舊皆以任訓「男」，即Ａ３２之字變也。侵冬自轉，男之字又變為「農」矣。

如立「辡」字以為根。辡者，罪人相與訟也（方免切）。引伸則為治訟者，字變作「辯」。治訟務能言，引伸則為辯論辯析。由辯析義，引伸則為以刀判物，於是字變作「辨」。由刀判義，引伸則有文理可以分析者亦得是名，其字則變作「辨」，由刀判義，引伸則瓜實可分者亦得是名，其字則變作「瓣」矣。

如上所說。為字，禺字，乍字，Ａ３２字，辡字，一字遞衍，變為數名。（廣說此類，其義無邊。今姑舉五事明之。）《說文》句部有拘鉤，⒚部有緊堅，已發斯例。此其塗則在轉注假借之間。轉注者，建類一首，同意相受。今所言類，則與戴、段諸君小異。彼則與形，此則與聲。考老聲類皆在幽部，故曰建類。若夫同意相受，兩字之訓，不異毫芒。今以數字之意，成於遞衍，固與轉注少殊矣。又亦近於假借。何者？最初聲首，未有遞衍之文，則以聲首兼該餘義。自今日言，既有遞衍者，還觀古人之用聲首，則謂之本無其字，依聲托事，故曰在轉注假借間也。

△轉注假借說

《說文敘》曰：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」前後異說，皆瑣細無足錄。休寧戴君以為考老也，考老也，更互相注，得轉注名。段氏承之，以一切故訓皆稱轉注。許瀚以為同部互訓，然後稱轉注。由段氏所說推之，轉注不係於造字，不應在六書。由許瀚所說推之，轉注乃豫為《說文》設。保氏教國子時，豈縣知千載後有五百四十部書邪？且夫故訓既明，足以心知其意；虛張類例，亦為繁碎矣。

餘以轉注假借，悉為造字之則。泛稱同訓者，後人亦得名轉注，非六書之轉注也。同聲通用者，後人雖通號假借，非六書之假借也。蓋字者，孳乳而浸多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉，疊韻相迤，則為更製一字。此所謂轉注也。孳乳日繁，即又為之節制。故有意相引申、音相切合者，義雖少變，則不為更製一字，此所謂假借也。

何謂建類一首？類謂聲類。鄭君《周禮序》曰，就其原文字之聲類。《夏官》序官注曰：，讀如鬀小兒頭之鬀，書或為夷，字從類耳。古者類律同聲（《樂記》：律，小大之稱。《樂書》作：類，小大之稱。《律曆志》曰：既類旅於律呂，又經歷於日辰。又《集韻·六術》：類，似也，音律。此亦古音相傳，蓋類律聲義皆相近也）。以聲韻為類，猶言律矣。首者，今所謂語基。《管子》曰：凡將起五音凡首。（《地員》篇）《莊子》曰：乃中經首之會。（《養生主》篇）此聲音之基也。《春秋傳》曰：季孫召外史掌惡臣而問盟首焉。杜解曰：盟首，載書之章首。《史記·田儋列傳》曰：蒯通論戰國之權變，為八十一首。此篇章之基也（首猶言題）。《方言》曰：人之初生謂之首。初生者，對孳乳浸多。此形體之基也。考老同在幽部，其義相互容，受其音小變。按形體，成枝別，審語言，同本株，雖製殊文，其實公族也。非直考老，言壽者亦同（《詩·魯頌》傳：壽，考也。考老壽皆在幽部）。循是以推，有雙聲者，有同音者，其條例不異。適舉考老疊韻之字，以示一端，得包彼二者矣。

凡同部之字，聲近義同。許君則聯舉其文，所以示轉注之微旨也。如芓麻母也，{艸┆}芓也，古音同在之部。䔰，葍也；䔰，也；同得聲，古音同在之部（䔰葍二文，《釋草》已轉相訓。葛車芞輿亦同。然實是一字。古多以同字為訓者。如《說文》云：舄，蠙也。是其例）。{艸脩}，苖也；苖，蓚也；古音同在幽部；葛，芞輿也；葛，芞輿也；古音同在泰部。蕭，艾蒿也；萩，蕭也；古音同在幽部。走，趨也；趨，走也；古音同在侯部。逆，迎也；迎，逢也；古音陽魚對轉。遺，亡也；遂，亡也（遺遂同聲，如旞或作旞，是其例）；古音出入脂泰二部。遲，徐行也；，徐也；古音同在脂部（遲明或作黎明，是其聲通）。Ａ３３，近也；邇，近也；古音至脂相轉。誡，敕也；誋，誡也；古音同在之部。譸，詶也；詶，譸也；古音同在幽部。幺，小也；幼，少也；古音同在幽部。絲，微也；幽，隱也；古音同在幽部。刑，剄也；剄，刑也；古音同在清部。箠，擊馬也；{朵}，箠也；古音同在歌部。標，木杪末也；杪，木標末也；古音同在宵部。桯，床前幾；桱，桱桯也；同得壬聲，古音同在宵部。鄠，右扶風縣名；扈，夏後同姓所封，在鄠；古音同在魚部。晃，明也；曠，明也；同得光聲，古音同在陽部。晏，天清也；{燕曰}，星無雲也；古音同在元部。告日出貌；皋，告旰也；古音宵幽旁轉，《唐韻》並胡老切。冥，冥也；窔，冥窔，深也；古音同在宵部。瘍，頭創也；癢，瘍也；古音同在陽部。<囷頁>，無發也；<氣頁>，禿也；古音脂諄對轉。尾，火也；燬，火也；古音同在脂部。焯，明也；照，明也；古音同在宵部。<立爭>，亭安也；靖，立<立爭>也；古音同在清部，《唐韻》皆疾郢切。洪，洚水也；洚，水不遵道；古音同在東部，《唐韻》皆戶工切。永，長也；羕，水長也；古音同在陽部。霖，雨三日以往為霖；霖，霖雨也；古音同在侵部。霽，雨止也；，霽謂之；古音同在脂部。鯀，魚也；鰥，魚也；古音同在元部（《經典釋文》：禹父之字，亦書作鰥）。耴，耳垂也；<耳占>，小垂耳也；古音無舌上，耴輒縶皆讀如墊，耴<耳占>同在盍部。扌留，引也；擢，引也；古音幽宵旁轉，同在舌頭。探，遠取之也；撢，探也；古音同在侵部。搰，掘也；掘，搰也；古音同在術部。婉，婉也；婉，順也；古音同在元部。蠚，螫也；螫，蟲行毒也；古音同在鐸部。<風忽>，疾風也；<風胃>，大風也；，大風也；古音同在隊部。堯，土高也；堯，高也；古音同在宵部。午，啎也；啎，Ａ３４也；古音同在魚部。若斯類者，同韻而紐或異，則一語離析為二也。即紐韻皆同者，於古則為一字，然自秦漢以降，字體乖分，音讀或小與古異。《凡將》《訓纂》，相承別為二文，故雖同義同音，不竟說為同字。此皆轉注之可見者也。許君綿聯比敘，令學者心知其意。其他部居不同若文不相次者，如士與事，了與尥，豐與菶，火與尾燬，Ａ３２與<甚戈>，Ａ３５與貝，倞與，{立丨}與愆，恫與痛俑，敬與憼，忌與惎諅，欺與諆，{頁心}與悠，<方攸>與遊，竣與蹲，<頁頁>與Ａ３６，姝與殳，敝與幣，此類尤眾。在古一文而已，其後聲音小變，或有長言短言，判為異字，而類義未殊，亦皆轉注之例也。

若夫Ａ３７同在之部，用庸同在東部，畫掛同在支部，{龍廾}恭同在東部，<耳心>恧同在之部，可哿同在歌部，Ａ３８朵同在歌部，咼<疒為>同在歌部，<舌攴>同在元部，讋懾慴同在緝部，敲搉同在宵部，本皋同在宵部，Ａ３９敖同在宵部，奡傲同在宵部，昭照同在宵部，劀刮同在月部，冏訥同在月部，氒<廠槊>同在月部，譸鷳同在幽部，迋往同在陽部，惶恇同在陽部，妹胃同在隊部，煖煗同在元部，萑鷳同在元部，午牾Ａ３４同在魚部，Ａ２３舌同在月部（Ａ２３讀若誓），㴶{艸沃}澆同在宵部，涿注同在侯部，句嫗同在侯部，勞巢同在宵部，戮鎦同在幽部，瀏漻同在幽部，{日女}安同在元部，鬀{髟剔}同在支部，黹衤黹同在脂部，啟闓開同在脂部，Ａ４０豭同在魚部，既嘰泰脂旁轉，匏瓢幽宵旁轉，此於古語皆為一名，以音有小變，乃造殊字。此亦所謂轉注者也。

其以雙聲相轉，一名一義而孳乳為二字者，尤彰灼易知。如屏與藩，並與匕，旁與溥，亡與Ａ４１，象與豫，牆與序，謀與謨，勉與懋慔，凱與緢緬，楙茂與Ａ４１，亡攵與撫，迎逆與訝，攷與句攵，笭與籠，龍與龗，空與窠，丘與虛，泱與滃，凷與Ａ４２，遝與逮，但與裼（古音如衤），雁與鵝，揣與朵，口與圓圜，回與<囗雲>，弱與柔栠<屍又>，芮與茸，<冂二>與塚，究Ａ４３與窮，誦與讀，媼與嫗，雕與鷻，依與Ａ４４，爨與炊。此其訓詁皆同，而聲紐相轉，本為一語之變，益粲然可睹矣。

若是者謂之轉注。類謂聲類，不謂五百四十部也。首謂聲首，不謂凡某之屬皆從某也。戴、段諸君說轉注為互訓，大義炳然，顧不明轉注一科，為文字孳乳之要例，乃泛謂初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權、輿訓始，並為轉注。夫聲韻紐位不同，則非建類也；語言根柢各異，則非一首也（十二字中，惟胎與始為轉注，自餘則非）。雖《說文》Ａ４５窒蓋苫之屬，展轉相解，同意相受則然矣，而非建類一首，猶不得與之轉注之名。二君立例過濫，於造字之則既無與，元和朱駿聲病之，乃以引伸之義為轉注，則六書之經界慢。引伸之義，正許君所謂假借。轉注者，繁而不殺，恣文字之孳乳者也。假借者，誌而如晦，節文字之孳乳者也。二者消息相殊，正負相待，造字者以為繁省大例。知此者希，能理而董之者，鮮矣！

問曰：古有以相反為義，獨亂訓為治。《說文》舌亂本與<舌攴>分，其他若苦為快、徂為存、故為今，今雖習為故常，都無本字。豈古人語言簡短，諸言不言非者，皆簡略去之邪？

答曰：語言之始，義相同者多從一聲而變，義相近者多從一聲而變，義相對相反者亦多從一聲而變。相同之例，舉如前矣。

相近者亦以一聲轉變。若穀不孰為饑，音變則疏不孰為饉；地氣發、天不應為{}，音變則天氣下、地不應為霿；人之昜氣為性，音變則人之侌氣為情；妻得聲於屮，音變則為妾（如接捷同聲，是其例）；娣從弟聲，音變則為侄（侄，古音本徒結切，與弟雙聲。弟，古音亦可讀豒，正同侄音）；紅似絳，音亦如絳；欒似欄，音亦如欄；雁似雁，音亦如雁；雅似烏，音亦如烏；閭似驢，音亦如驢；江漢河淮沇，四瀆之水相似，以雙聲呼之；吳Ａ４６恒衡岱（古音如弋），五嶽之山相似，以雙聲呼之；是其則也。

相對相反者，亦以一音轉變。故先言天，從聲以變則為地；先言昜，從聲以變則為侌；先言古，從聲以變則為今；先言始（古音如台），從聲以變則為冬（今終始之本字）；先言疏，從聲以變則為數；先言精（音本如青），從聲以變則為粗；先言疾，從聲以變則為徐；先言來，從聲以變則為閠；先言生，從聲以變則為死；先言燥，從聲以變則為濕；先言加，從聲以變則為減；先言消，從聲以變則為息；先言銳，從聲以變則為鈍；先言長（古音在舌頭），從聲以變則為短；先言規，從聲以變則為榘；先言文，從聲以變則為武；先言褒，從聲以變則為貶；先言男，從聲以變則為女（古音在泥紐）；先言夫，從聲以變則為婦；先言公（古音多借翁為之，則音亦如翁），從聲以變則為媼；先言腹（得聲於古音如偪），從聲以變則為背；先言憑，從聲以變則為負（古音如倍，然實借為背）；先言本，從聲以變則為標；此以雙聲相轉者也。先言起，從聲以變則為止；先言卯，從聲以變則為煖；先言寒，從聲以變則為Ａ４７；先言出，從聲以變則為內；先言央，從聲以變則為徬；先言斠（本訓平，引伸訓直，經典以覺較為之），從聲以變則為曲；先言新，從聲以變則為塵；先言水，從聲以變則為火；先言晨，從聲以變則為昏；先言旦，從聲以變則為晚；先言頭，從聲以變則為足；先言好，從聲以變則為醜；先言老，從聲以變則為幼；先言聰，從聲以變則為聾；先言受，從聲以變則為授；先言祥，從聲以變則為殃；此以疊韻相迤者也。

亦有位部皆同，訓詁相反者。始為基，終為期為極；聯為叕，斷為絕；濁亂為淈，清治為汩，明瀞為絜，薉亂為豐；相類為似，相殊為異。說樂為喜為僖為[B12L]，悲痛為譆；勉力為勸，憜事為券；具食為饌，徹食為餕（餕字《說文》不錄，然《禮經》已有之）；上升為陟，下降為墊；強力為偲，畏慎為諰；從隨為若（本如字），不順為婼；黠慧為傆，謹敕為願；益之為員（見《詩·小雅》傳，字亦孳乳為<員見>，《說文》：<員見>，外博眾多視也），減之為損；圓者為規，方者為圭；直修為股，橫短為句；有目為明，無目為盲；等畫為則，毀則為賊；並以一語相變。

既有殊文，故民無玄惑。自餘亦有制字者，然相承多用通借。若特為牛父，引伸訓獨，而《詩傳》又訓為正，則是讀為等夷之等也；介為分畫，引伸宜引兩，而《春秋傳》以介特為單數，則是讀為孑孓之孑也；苦徂故之為快存今，亦同斯例，顧終古未製本字耳。若從雙聲相轉之例，雖謂苦借為快，徂借為存，故借為今可也。

△理惑論

《說文》錄秦漢小篆九千餘文，而古文大篆未備。後人抗誌慕古，或趨怪妄。餘以為求古文者，宜取《說文》獨體，觀其會通，攝以音訓，九千之數，統之無慮三四百名，此則蒼頡所始造也。五帝三王之世，改易殊體。今既不獲遠求遂古，《周禮》故書，《儀禮》古文，有《說文》所未錄者，足以補苴缺遺。邯鄲淳《三體石經》，作在魏世，去古猶近，其間殊體，若虞字作{從從}之類，庶可宲錄。旁有陳倉《石鼓》，得之初唐，晚世疑為宇文新器，蓋非其實，雖叵復見遠流，亦大篆之次也（按《石鼓》不知作於何時，必雲宣王所作，史籀所書，固無其征，然大致不相遠）。四者以外，宜在闕疑之科。而世人尊信彝器，以為重寶，皮傅形聲，曲征經義，顧以《說文》為誤。斯亦反矣！

彝器之出，自宋始盛。然郭忠恕《汗簡》，夏竦《古文四聲韻》，王欽若《天書》，即出其間。方士詭偽，固已多矣。且輕用民力，莫如漢魏，浚深穿堅，時時間作。由晉訖隋，土均尚厲，彝器顧少掊得。下及宋世，城郭陂池之役，簡於前代。而彝器出土反多，其疑一也。自宋以降，載祀九百，轉相積參，其器愈多。然發之何地？得之何時？起自何役？獲自誰手？其事狀多不詳。就有一二詳者，又非眾所周見，其疑二也。古之簠簋，咸云竹木所為。管仲鏤簋，已譏其侈。而晚世所獲，悉是熔金，著錄百數，何越禮者之多？其疑三也。祭饗庸器，非匹庶之家所有，至於戈戟刀鈹，布在行伍，釜耒耨，用之家人，少多之劑，千萬相越。然晚世所見者，禮器有餘，兵農之器反寡。其疑四也。刀布勢輕，失則易墜，鍾鼎質重，載之及溺。所以亡國之虛，下有積錢，秦致九鼎，淪入泗水，理之恒也。自餘觶爵簠簋之倫，輕不如錢，重不如鼎，其漂流墊陷蓋少，得失之分，未諭其由。其疑五也。然則吉金著錄，寧皆雁器？而情偽相雜，不可審知。必令數器互讎，文皆同體（如丁作□、祖作且、惟作隹之類），斯寉然無疑耳。單文間見，宜所簡汏，無取詭效殊文，用相誑燿。故曰索隱行怪，吾弗為之矣。穿鑿之徒，務欲立異。自莊述祖、龔自珍，好玩奇辭，文致彖兆。晚世則吳大澂，尤喜銅器。亦有燔燒餅餌，毀瓦畫墁，以相欺紿。不悟偽跡，顧疑經典有訛，《說文》未諦。迨孫詒讓，頗檢以六書，勿令離局，近校數家，諒為慎密。然彝器刻畫，素非精理，形有屈伸，則說為殊體；字有暗昧，而歸之缺泐；乃雲李斯妄作，叔重貤繆，此蓋吾之所未諭也。

又近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彝器小異。其人蓋欺世豫賈之徒，國土可鬻，何有文字？而一二賢儒，信以為質，斯亦通人之蔽。按《周官》有釁龜之典，未聞銘勒。其餘見於《龜策列傳》者，乃有白雉之灌，酒脯之禮，粱卵之祓，黃絹之裹，而刻畫書契無傳焉。假令灼龜以卜，理兆錯迎，釁裂自見，則誤以為文字，然非所論於二千年之舊藏也。夫骸骨入土，未有千年不壞；積歲少久，故當化為灰塵。龜甲蜃珧，其質同耳。古者隨侯之珠，照乘之寶，力必之削，餘蚳之貝，今無有見世者矣。足明堊質白盛，其化非遠。龜甲何靈，而能長久若是哉！鼎彝銅器，傳者非一，猶疑其偽，況於速朽之質，易{艸}之器，作偽有須臾之便，得者非貞信之人，而群相信以為法物，不其傎歟！

夫治小學者，在乎比次聲音，推跡故訓，以得語言之本；不在信好異文，廣征形體。曩令發玉牒於泰岱，探翮翼於泗淵，萬人貞觀，不容作偽者，以補七十二家之微文，備鑄器象物之遺法，庶亦可矣。若乃奉矯誣之器，信荒忽之文，以與召陵正書相角，斯於六書之學，未有雲補，擬之前代，則新垣玉杯之刻，少翁牛腹之書也。寧可與道古邪！

△正言論

文言合一，蓋時彥所嘩言也。此事固未可猝行。藉令行之不得其道，徒令文學日窳，方國殊言，間存古訓，亦即隨之消亡，以此闓<囗睪>黎，翩其反矣。餘以為文字訓故，必當普教國人；九服異言，咸宜撢其本始。乃至出辭之法，正名之方，各得準繩，悉能解諭。當爾之時，諸方別語，庶將斠如畫一，安用豫設科條，強施隱括哉！

世人徒見遠西諸國，文語無殊，遂欲取我華風，遠同彼土。不悟疆域異形，大小相絕。彼之一國，當我數道，地既狹迫，詧俗易同。我則經略廣員，兼包區夏，剛柔燥濕，風土互殊。其異一也。

又彼土常言，多原羅馬，乃復雜以土風，雅鄭相貿。借使羅馬先民，復生今日，聞彼正音，方當坎為畔喭。夫以非正為正，則正者譎矣。兩在非正之位，則一不獨正矣。反觀諸夏語言，承之在昔，殊方俚語，各有本株。故執旋機以運大象，得環中以應無窮，比合土訓，在其中乎？若枉徇偏方，用為權概，既無雅俗之殊，寧得隨情取舍？其異二也。

又彼土自日耳曼以來，仍世樸塞，畫革旁行，無過移書聲氣，雖有增華，離質非遠。我則口耳竹帛，文質素殊，今若以語代文，便將廢絕誦讀，若以文代語，又令喪失故言。文語交困，未見其益。其異三也。

世方瞀惑，餘之所懷，旦莫難遂，猶願二三知德君子，考合舊文，索尋古語，庶使夏聲不墜，萬民以察。芳澤所被，不亦遠乎！

今以紐韻正音，料簡州國，訛音變節，隨在而有，妙契中聲，亦或獨至。明當以短長相覆，為中國正音，既不可任偏方，亦不合慕京邑。其表如左方：

濁音去　清音去　濁音上　去聲不　上聲似　入聲似　舌上音　舌上音聲變清　聲變濁　聲變去　別影喻　平界　去界　歸舌頭　歸喉音音界　音界　聲界　二紐界　　　　　　　　　界　　　界直隸　湖北　除浙江　除江南　陝西　直隸　福建　廣東山東　湖南　嘉興、　浙江，　山東河南　廣東　湖州二　他省皆　河南山西　廣西　府，他　然。　山西

福建　處皆然。舌上音　輕唇音　牙音誤　喉音誤　齒頭音　齒頭音　匣紐變　疑紐誤變正齒　歸牙音　輕唇音　齒頭音　歸喉音　變正齒　喻紐界　娘紐界界　　　界　　　界　　　界　　　界　　　音界江南　除廣東，廣東　廣東　各省多　各省多　浙江　除廣東，浙江　他省多　　　　　　　　　有。　　有。　　　　　　他省多廣東　有。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有湖南廣西雲南貴州泥紐變　　泥紐變　　彈舌音　　彈舌音娘紐界　　來紐界　　變來紐　　誤禪紐

界　　　　界除雲南、　直隸　　安徽北　　江南貴州、他　山東　　部　　　　浙江省多有。　河南　　　　　　　江西江蘇北　　　　　　　湖南

部　　　　　　　雲南安徽北　　　　　　　貴州

部　　　　　　　廣東魚韻誤　鼻音收　東冬二　青真二　真諄二　江陽二　術物等　麻韻亂　麻韻誤支韻界　舌收唇　韻無剔　韻無別　韻無別　韻無別　韻誤入　佳韻界　先韻幽

無別界　界　　　界　　　界　　　界　　　模韻界　　　　　韻界雲南　除廣東，除湖南、除廣東，除嶺北　除江西，直隸　除江蘇　除浙江、貴州　他省皆　江西、　他省皆　諸省，　他省皆　河南　江寧府、江西、廣東　然。　　安徽，　然。　　迤南諸　然。　　湖南　浙江紹　湖南、

他省皆　　　　　省皆然。　　　　　　　　興府，　廣東，

然。　　　　　　省皆然。　　　　　　　　他處皆　他省皆

然。　　有。