国故论衡/上卷

卷上

○小学△小学略说

地官保氏，教国子以六艺，曰礼乐射御书数。《七略》列书名之守于小学。《律历志》曰：数者，一十百千万也；其法在算术，宣于天下，小学是则。此则书数并称，而礼乐射御阙焉。

盖六艺者，习之不一时，行之不一岁。射御非儿童所任。六乐之舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。礼亦准是。独书数不出刀笔口耳，〈按：古但有筹算，笔算乃始梵僧。然史赵以亥有二首六身计日，是已有笔算矣。要之书数，皆刀笔之事。书兼声韵、亦在口耳。〉长幼宜之。《说文叙》曰：保氏教国子，先以六书，明节次最初也。其与九数，容得并习。故刘歆言小学，独举书数。

若夫理财正辞，百官以治，万民以察，莫大乎文字。自李斯、萧何以降，小学专任八体久矣。《世本》言苍颉作书。司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄，皆云苍颉为黄帝史官。〈《说文叙》亦同此说。〉崔瑗、曹植、蔡邕、索靖以为古之王者。张揖言苍颉为帝王，生于禅通之纪。揖所说盖本慎到。慎到曰：苍颉在庖牺前。〈皆见《书正义》引。〉其时代无以明焉。《说文叙》曰：苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。郑康成注《礼》曰：古曰名，今曰字。寻讨旧籍，书契称字，虑非始于李斯。何者？人生幼而有名，冠为之字。名字者，一言之殊号。名不可二，孳乳浸多谓之字。足明周世有其称矣。

六书之次。《说文叙》曰：一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意：会意者，比类合谊，以见指，武信是也；五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

世称异域之文谐声，中国之文象形。此徒明其大校，非复刻定之论。征寻外纪，专任象形者，有西南天教之国。会意一例，域外所无。至于计数之文，始一终九，自印度、罗甸、亚罗比耶，皆为指事。转注假借，为文字繁省之例，语言变异之端，虽域外不得阙也。〈假借非谓同音通用，见转注假借说。〉

六书所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首。若其常行之字，中土不可一用并音，亦诚有以。盖自轩辕以来，经略万里，其音不得不有楚夏。并音之用，只局一方，若令地望相越，音读虽明，语则难晓。今以六书为贯，字各归部，虽北极渔阳，南暨儋耳，吐言难谕，而按字可知。此其所以便也。海西诸国，土本狭小，寻响相投，俞用并音，宜无疐碍。至于印度，地大物博，略与诸夏等夷，言语分为七十馀种，而文字犹守并音之律，出疆数武，则笔札不通；梵文废阁，未逾千祀，随俗学人，多莫能晓，所以古史荒昧，都邑殊风。此则并音宜于小国，非大邦便俗之器明矣。

汉字自古籀以下，改易殊体，六籍虽遥，文犹可读。古字或以音通借，随世相沿，今之声韵，渐多讹变。由是董理小学，以韵学为候人，譬犹旌旃辨色，钲铙习声，耳目之治，未有不相资者焉。言形体者始《说文》，言故训者始《尔雅》，言音韵者始《声类》。三者偏废，则小学失官。自《声类》而下者，卷轴散亡，今所难理。后出之书，独有《广韵》，则其粲然者矣。《广韵》者，今韵之宗，其以推迹古音，犹从部次，上考《经典释文》，及《一切经音义》，旧音绝响，多在其中。顾炎武为《唐韵正》，始分十部。江永《古韵标准》，分十三部。段玉裁《六书音均表》，分十七部。孔广森《诗声类》，分十八部。王念孙分二十一部。大氐前修未密，后出转精。发明对转，孔氏为胜。若其悛次五音，本之反语，孙炎、韦昭，财有魄兆。旧云双声，唐韵云纽，晚世谓之字母。三十六母，虽依拟梵书，要以中夏为准。顾氏稽古有馀，审音或滞。江氏复过信字母，奉若科律。段、孔以降，含隐不言。独钱大昕差次古今，以舌上轻唇二音，古所无有，然后宫商有准，八风从律。斯则定韵莫察乎孔，审纽莫辩乎钱。虽有损益，百世可知也。

段氏为《说文注》，与桂馥、王筠并列，量其殊胜，固非二家所逮。何者？凡治小学。非专辨章形体，要于推寻故言，得其经脉。不明音韵，不知一字数义所由生，此段氏独以为桀。旁有王氏《广雅疏证》，郝氏《尔雅义疏》，咸与段书相次。郝于声变，犹多亿必之言。段于雅训，又不逮郝。文理密察，王氏为优，然不推《说文》本字，是其瑕适。若乃规摹金石，平秩符玺，此自一家之业。汉之鸿都，鸟篆盈简，曾非小学之事守也。专治许书，窜句增字，中声雅诰，略无旁通，若王筠所为者，又非夫达神恉者也。

盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆，缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。昔二徐初治许书，方在草创，曾未百岁，而荆舒《字说》横作。自是小学破坏，言无典常。明末有衡阳王夫之，分文析字，略视荆舒为愈。晚有湘潭王闿运，亦言指事会意，不关字形。此三王者，异世同术，后虽愈前，乃其刻削文字，不求声音，譬喑聋者之视书，其揆一也。

或言书契因于八卦，水为坎象，巛则坤图。若尔，八卦小成，干则三画，何故三画不为天字？又言始一终亥，是即《归藏》。循是以推，韵书始于一东，何知非帝出乎震，为太一下行九宫之法乎？《尔雅》始于初字，初者，裁衣之始，复可云取诸乾坤，垂衣裳而天下治邪？

或言文字之始，肇起结绳，一绳萦为数形，一画衍为数字。此又矫诬眩世，持论不根。即如喑是者，始造一字，继则有二，二必继一，宜在诸文之前，何故重参成文，不以一画纡诎？且苍颉造文，本象鸟兽蹄迒之迹。马蹄而外，宁有指爪不分，独为一注者哉？

若斯之徒，妄穿崖穴，务欲胜前，不悟音训相依，妙入无间，先达之所未袪，当推明者尚众。何为亢越兔蹊，自绝大道？斯所谓攻难之士，求名而不得者也。大凡惑并音者。多谓形体可废。废则言语道窒，而越乡如异国矣。滞形体者，又以声音可遗。遣则形为糟魄，而书契与口语益离矣。

馀以寡昧，属兹衰乱，悼古义之沦丧，湣民言之未理，故作《文始》以明语原，次《小学答问》以见本字，述《新方言》以一萌俗。简要之义，著在兹编，旧有论纂，亦或入录。若夫阴阳对转，区其弇侈，半齿弹舌，归之舌头，明一字之有重音，辨转注之系造字，比于故老，盖有讨论修饰之功矣。如谓不然，请俟来哲。

（见书２７４９页有图）阴弇与阴弇为同列。阳弇与阳弇为同列。阴侈与阴侈为同列。

阳侈与阳侈为同列。凡同列相比为近旁转。凡同列相远为次旁转。凡阴阳相对为正对转。

凡自旁转而成对转为次对转。凡阴声阳声虽非对转，而以比邻相出入者，为交纽转。凡隔轴声者不得转，然有间以轴声隔五相转者，为隔越转。凡近旁转、次旁转、正对转、次对转为正声。

凡交纽转、隔越转为变声。

孔氏《诗声类》列上下两行，为阳声阴声，其阳声即收鼻音，阴声非收鼻音也。然鼻音有三孔道：其一侈音，印度以西皆以半“摩”字收之，今为谈、蒸、侵、冬、东诸部，名曰撮唇鼻音；其一弇音，印度以西皆以半“那”字收之，今为青、真、谆、寒诸部，名曰上舌鼻音；其一轴音，印度以“央”字收之，不待撮唇上舌，张口气悟，其息自从鼻出，名曰独发鼻音。夫撮唇者使声上扬，上舌者使声下咽，既已乖异，且二者非故鼻音也，以会厌之气。被闭距于唇舌，宛转趋鼻以求渫宣，如河决然。独发鼻音则异是。印度音“摩”“那”皆在体文，而“央”独在声势，亦其义也。

谈、蒸、侵、冬、东诸部，少不审则如阳。然其言之自别。《释名》云：风，兖、豫、司、冀横口合唇言之，风、氾也；青、徐掞口开唇推气言之，风、放也。放在阳为开唇，风氾在侵、谈为合唇。区以别矣，焉可怃也。

夫阳声弇者，阴声亦弇；阳声侈者，阴声亦侈；阳声轴者，阴声亦轴。是故阴阳各有弇侈而分为四，又有中轴而分为六矣。不悟是者，鼻音九部，悉似同呼，不能得其蒨理。今江河之域，撮唇鼻音，收之亦以半“那”字，惟交广以半“摩”字收之。此于声音大剂，能条理始终矣。

然鱼者闭口之极，阳者开口之极。故阳部与阳侈声阳弇声皆旁转。（阳部转东者，如《老子》以盲爽狂与聋为韵，及泱滃音转，伀锺作章，是也。转侵冬者，如《汉书·李广传》诸妄校尉，张晏释妄为凡；《说文》训访为汎谋，《释名》训风为放，《易》朋，盍臧或为盍簪，或为盍宗。又商转为宋，《周颂》以崇皇为韵，是也。转蒸者，如扬觚作媵觚，未尝即未曾，又𧦬通作强，是也。转谈者，如《大雅》以瞻相为韵，《商颂》以滥皇为韵，及镜转作鉴，是也。此与阳侈声之转也。转青者，如《礼经》并亦作并，又将借为请，丁鼎借为当，是也。转真者，如萌氓即民，榜又称篇，今字扁亦为榜，又楄部训方木，是也。转谆者，如《易传》以炳君为韵，《尔雅》英光亦作蕨𣸣，又芳转为芬，防转为坟，是也。转寒者，如磺人作卝人，舜妃女英，《帝系》篇作女匽，《说文》袢读若普，是也。此与阳弇声之转也。）鱼部与阴侈声阴弇声皆旁转（鱼部转侯者，如武借为柎，傅借为附是也。转幽者，如甫声字为牖，《大雅》以怓韵休逑忧，是也。转之者，如民虽靡膴作民虽靡腜，又怃忄某同训，谟谋同训，是也。转宵者，如牺牲不略作牺牲不劳，古文以{白大}为泽，又《汉书》暴室，亦作薄室，《诗》之暴虎，即为搏虎，是也。此与阴侈声之转也。转支者，如迹籀文作綍，狄字今从亦声，闿<囗睾>为岂弟，曰<囗睾>为曰涕，是也。转至者，如《方言》云，迹迹，屑屑，不安也；二语相转；<黍刃>，<黍女>，黏也，二语相转。《说文》渠却，《释虫》作蛣蜣，又拮据为连语，《释诂》劼又训固，《广雅》石训为擿，《贾子》亦云提石，而擿字自《诗笺》已作掷也。转脂者，如《说文》婿读若细，婿本言谞，故字或作聟，假谞为之，而今读若细，又《史记·匈奴列传》黄金胥纰，《汉书》作犀比，《战国策》言师比，是也。转队队者，如《说文》烟训郁，伹训拙，又鼓造为屈造，《魏略》书徐庶白垩涂面作白垩突面，是也。转泰者，如于越同训，又《释名》称草圆屋曰蒲，即草舍之抵字，是也。转歌者，如各字小篆作驾，削瓜曰华之，借为㧑之，又何亦作胡，薆读如诈，是也。此与阴弇弇声之转也。）馀势未已，阳与阳弇声旁转，极于寒矣，又从寒以对转而得泰（如对扬亦作对越，戚扬借为戚珝，是也。）阳与阳侈声旁转，极于谈矣，又从谈以对转而得宵。（如駫々牡马，亦作骁骁牡马，又枉转为夭，量转为料，是也。）鱼与阴弇声旁转，极于歌矣，又从歌以对转而得寒。（如{只}或作<角间>，无作曼，乌作安，拔扈作畔援，魁梧作魁岸，是也。）鱼与阴侈声旁转，极于宵矣，又从宵以对转而得谈。（如古文扈作[C024]。从[C024]声，草木之华为[C024]，音转为扈为{巫亏}。又攵从古声，楈读若芟，是也。）夫惟当轴处中，故兼扌监侈之声，与之交捷。其弇侈者为轴所隔，则交捷之涂绝矣。

孔氏所表，以审对转则优，以审旁转则疐。辰阳鳞次，脂鱼栉比，由不知有轴音，故使经界华离，首尾横决，其失一也。缉盍二部，虽与侵谈有别，然交广人呼之，同是撮唇，不得以入声相格，孔氏以缉盍为阴声，其失二也。对转之理，有二阴声同对一阳声者，有三阳声同对一阴声者，复有假道旁转以得对转者；（此所谓次对转。若东亦与幽对转，是假道于冬侵也。至亦与青对转，是假道于支也。支脂亦与寒对转，是假道于歌泰也。之亦与冬侵缉对转，是假道于幽也。）非若人之处室，妃匹相当而已。孔氏所表，欲以十八部相对，伉叡不踦，有若鱼贯，真谆二部，势不得不合为一，拘守一理，遂令部曲掍淆，其失三也。今为圜则正之，命曰“成均图”。成均图者，大司乐掌成均之法，郑司农以均为调，古之言韵曰均，如陶均之圆也。

东冬旁转。如穷字本在冬部，然《诗》言不宜空我师，传以空为穷。又穷乏空乏，其义大同，亦语之转也。中字本在冬部，而锺子期亦作中旗。洚字本在冬部，而洚水亦即洪水，是也。东与侵旁转，如含之与容，冢之称琴，是也。凡声之字，风芃凤辈，今皆读入东部。

冬侵二部同居而旁转，故农字音转则为男，戎字音转则为荏。（《释草》，戎菽谓之荏菽。）临冲作隆冲，隆虑作林虑。缉侵本可为平入，以三百篇用韵有分，故今亦分为二。若夫及声为今，甚声为卙，厌厌或为愔愔，拾渖即是拾汁，其相通转，亦最亲也。

冬蒸旁转。如营本在冬部，或作芎，则读入蒸部。布八十缕为升，本在蒸部，转为緵稯宗，则读入东冬二部，是也。

侵蒸旁转。如凤本作朋，在蒸部，小篆从凡声，则入侵部。喑从喑省声，冫膺应又从喑声，音本在侵部，喑冫膺应乃入蒸部。冯几字本作凭，凭在侵部，今以蒸部之冯为之，是也。

蒸谈旁转。如堋字亦转作窆，是也。谈亦与东旁转（次旁转），故窆又书作封矣。熊从炎声，本在谈部，张升反论以鲧化为熊韵积灰生蝇，则读入蒸部。谈盍二部，其分亦如侵缉，乃如占耴二声，常相转变，故拈掫同训，钻鋷同训，其相通转，亦最亲也。

东蒸亦有旁转。如送从珝得声，而《诗》以韵控丰巷，皞声之字，乃有曾层竲赠，是也。东谈亦有旁转，若坎侯即空侯，《史记》书张孟谈、赵谈作张孟同、赵同，是也。冬谈亦有旁转，如凿谷作降谷（郑康成《尚书注》），谗鼎作崇鼎，是也。侵谈亦有旁转，如函与含，岩与嵒，音义多相通，是也。此皆次旁转也。（以上阳侈声旁转）

青真旁转。如令训为善，本借为灵，又颠之与顶，咽之与嗌，音义相转，亦其例也。

真谆旁转。如身亻身皆在真部，转谆乃为娠。尹君同声，本在谆部，而记言孚尹，则借为浮笋，是又转入真部也。

谆寒旁转。如堇声在谆部，难难汉等字从之，则入寒部。贯声在寒部，琨之或字从贯作贯，则入谆部。蕰积或作宛积，荐席又为荐席。皆其例也。

青寒亦有旁转。如茕茕亦作嬛嬛，自营亦作自环，是也。茕茕本作赹々，则寒青皆与真相转矣。真寒亦有旁转。如辨本在真部，采本在寒部，采训辨别，则声义通矣。弁急之字，《说文》作辨，亦寒真之转也。青谆亦有旁转。如《诗》巧笑倩兮，美目盼兮，倩在青部，盼在谆部，而以为韵。子夏引《诗》，倩盼又与绚韵。则青谆真三部相转也。此皆次旁转也。（以上阳弇声旁转）

侯幽旁转。如句从Ａ１声，臞脙二字义同声转，蜀国汉人书作叜，尗字汉以来皆书作豆，是也。

幽之旁转。如求声之字皆在幽部，而《诗》中裘字，与梅狸试为韵，则入之部。臼声之字本在幽部，而鸱旧之字，自古以为新旧之字，则借旧为久，读入之部。{士母}声之字本在之部，故《尔雅·释训》以毒韵德忒食，然《诗》已以毒韵鞫覆育迪，为幽部入声，是也。

之宵旁转。如《毛诗》儦々俟俟，《韩诗》作𬳵々𫘤𫘤。犛从Ａ２声，当在之部，而《唐韵》作莫交切。汉时亦以髦牛旄牛为称，是读犛入宵部也。牦字从毛，《周礼》乐师音义云：牦，旧音毛。是从毛声，在宵部也。而《左氏传》晏牦，《国语》作晏莱，《唐韵》亦音里之切，是读牦入之部也。此皆二部相转，故其音彼此相涉也。（今语言之则曰的，是由之转宵也。言已则曰了，亦由之转宵也。）

侯宵亦有旁转。如乘骄作乘驹，车橾读蜂薮。《说文》Ａ３训上下相付，则Ａ３付一语之转。《毛诗传》训摽为拊心，今人书符契之字作票。皆是也。侯之亦有旁转，如咅声在侯部。故《易》以蔀斗主为韵，而陪倍诸字，多读入之部。又《小雅》鄂不，笺以为鄂柎；《大雅》御侮，与附后奏为韵；是也。幽宵亦有旁转，如箾韶亦作箫韶，皋陶亦为咎繇；《鲁诗》素衣朱绡，《毛诗》作素衣朱绣，是也。此皆次旁转也。（以上阴侈声旁转）

支至旁转。如弟声之字，当在之部，而秩读如秩。寔实二字，春秋时已通用，汉世赵魏间亦同声呼之。八佾（今作佾）之字，《汉书》《春秋繁露》皆作溢；老洫之字，亦或作溢；是也。

至脂旁转。如日声之<黍日>，《左氏传》用为昵字。密本训山如堂者。周密之密，则借为比。故《说文》云：比，密也。是也。

脂队二部同居而旁转，旧不别出。今寻队与术物诸韵，与脂微齐皆自有巨细。其相转者，如豕从豕声，归[C064]通用，《诗》皆以归韵脂部之字，是也。

脂歌旁转。如玼亦作差，訾谘亦借为嗟。彼交匪敖，亦作匪交。江南柀木，或作棐木。是也。

队泰旁转。如兀在队部，月在泰部，而跀亦为兀，抈亦同扤，出在队部。叕在泰部，而屈𨱄拙诸字，与叕{穴}棳诸字，同有短义。是本一语之别。此其例也。

泰歌二部同居而旁转。如曷即是何，{立句}即是诃《说文》：{立句}，语相诃歫也），揭即是何儋何之何），瀎泧即摩莎，{艸舌}蒌即果Ａ４，是也。

支脂亦有旁转。如乐只君子，作乐旨君子。积之秩秩，作资之秩秩。此从匕声，本在脂部，而是斯二字同借为此，则转入支部。示声之字，三百篇多入脂部，而《周礼》以示为祇。《左氏传》提弥明，《公羊传》作祁，《史记》作示。则示亦出入支脂二部也。支泰亦有旁转。如知哲二文互训通用。《荀子》朽木不折，《大戴礼》作朽木不知，是也。支歌亦有旁转。如芰或作茤，𫐐或作宜，是也。至泰亦有旁转。《说文》迭达二字，或说以为互借。屮声之字，音本如彻，在至支二部彻或从鬲声），而Ａ５乃在泰部，是也。此皆次旁转也。以上阴弇声旁转）

东侯对转。如<豕勹>从豕声，容从谷声，诵转为读，洞借为窦，童山即秃山，Ａ６子即Ａ６子，是也。

冬幽对转，如忠转为周忠信为周），虫转为Ａ７（虫Ａ７本异训，而从Ａ７之字，义与从虫者同），峱变为农，夔变为戎，Ａ８躬同训，穷究同训，是也。

侵幽对转。如禫服作导服，味道作味覃，侵从帚而音亦与帚相转，寝训宿而音亦与宿相转，豫即犹豫，栠弱即柔弱，是也。

缉幽对转。如《小雅》事用不集，即事用不就。《豳风》九月叔苴，即九月拾苴。勼合为一语，<舟勹>吊为同训，皆一语之转也。今昱声之字，亦多读入幽部入声矣。

蒸之对转。如载乘同训，止惩同训，台朕同训，戴增同训，皆一语之转也。倗读如陪，征读如止，缯亦作<糸辛>（从宰省声），冰亦作凝从疑声），亦其例也。

谈宵对转。如《说文》褷读若。爵弁之爵，字本作才，瀺灂同训《说文》无瀺，以灂该之）。嚵噍同训，皆一语之转也。

谈宵对转。如砭转为剽《说文》：剽，砭刺也），<由>转为<斗>。捷《说文》训犭巤）转为钞《说文》训叉取），猎转为獠，擸《说文》训理持）转为撩《说文》训理），是也。

东幽亦有对转。如董借为督，纵训为缩。冢之音义得于<冂一>，用之音义同于由。翳变为幢，霿读如蒙，是也。缉之亦有对转。急亟相借，翌翼相借，是也。侵冬与之亦有对转。喑𫫇作意乌，得失作中失，是也。东之亦有对转。《公羊传》宰上之木拱矣，以宰为冢（宰字，《方言》作埰。《说文》无）。《说文》嵕读若{艸宰}。是也。（茸亦从耳声，其字在东在冬未定。）此皆次对转也。（以上侈声对转）

青支对转。如Ａ９训使，转而为俾，<走圭>训半步，转而为顷。耿从烓声，鞞读如饼。是也。

真至对转。如臻至同训，亲祇与至亦同训，皆一语之转也。妃嫔之与妃匹，振讯（《尔雅》《毛诗传》皆有振讯之语）之与振{八月}（《说文》：{八月}，振{八月}也），亦一语之转也。

谆与脂队对转。如三曟之曟本作示（《说文》示下云：三垂日月星也），其祁孔有读为麎；舂之与推（《说文》：舂，推也），臀之与脽，钝之与椎（汉人称钝为椎），敦之与𬘡（敦丘即𬴂丘），皆一语之转也。

寒与泰歌对转。如宪得声于害，璿得声于睿，渼得声于献，兑得声于泰，是寒泰之转也。祼读如灌，<门戈>读如县，献尊即牺尊，桓表即和表，是寒歌之转也。

青至亦有对转。如Ａ１０々大犹，今作秩秩；平秩东作，又为辨程，是也。真支亦有对转。如《诗》言麟之定，传训为颠，本亦作题，《说文》是读若瑱，是也。真脂亦有对转。如玼，古文作蠙，《说文》<臣言>读若指，是也。寒支亦有对转。如觯或作觗，耑训物初生之题，是也。寒与脂队亦有对转。如毁转为烜，款从祟声，幡胡为肥胡，焉使作夷使，沙羡音沙夷，是也。此皆次对转也。（以上弇声对转）

阳鱼对转。如亡无同训，荒芜同训，旁溥同训，Ａ１１{巫亏}同训，往于同训，昉（《说文》但作方放），甫同训，亡攵抚同训，奘驵同训，皆一语之转也。（以上轴声对转）

交纽转者云何？

答曰：寒宵虽隔以空界，亦有旁转。如《大雅》以虐谑灌𫏋耄谑熇药为韵，《说文》训芼曰草覆蔓，《广雅》训𫏋曰健，及夫干之与稿，耗之与豪，翰之为高，干之为槀（《周礼》作{蒿死}），彖之与兆，彖之与逃，讙之与嚣，灌之与浇，Ａ１２之与号，柬选之与挢捎，偃蹇之与夭挢（二皆见《广雅·释训》），其训诂声音皆相转也。谈盍歌泰虽隔以空界，亦有旁转。如冉声之字为那，勇敢谓之勇果，盈科借为盈坎；坎，律铨也，坎又借为科，是歌谈之转也。盍借为曷，盖又从盍；枼从世声，世又借叶；是盍泰之转也。此以近在肘腋，而漫阴声阳声之界，是故谓之变声也。

问曰：凡阳声之收半摩半那者，从阴声而加之鼻音；侯幽之宵，宁不可加以半那？歌泰脂队至支，宁不可加以半摩耶？

答曰：有焉！然其势不能上遂，而复下堕，故阴声有隔越相转之条。宵欲对青，支欲对谈，不及，则适与其阴声支青隔越相转。故螵蛸蜱蛸，左膘为左髀，戎狄为戎翟，自古以然。今敫声勺声乐声翟声之字迤入锡韵者，由此也。之欲对真，至欲对蒸，不及，则适与其阴声至之隔越相转。故古文阈为<门洫>，肊亦为臆，宓羲为伏羲，不昵为不<黍日>，由此也。（因之与至转，故其左右之幽宵皆附之以转。如《小雅》神之吊矣，民之质矣，吊质为韵。发彼有的，毛传训的为质。到之音本转于至，而吊借为到，亦借为至。是宵至之转也。《韩诗》以{艸}新为栗薪。《礼经》轩周之字，《诗》作轩轾，是幽至之转也。）幽欲对谆，脂队欲对冬侵缉，不及，则适与其阴声脂队幽隔越相转。故雕弓为氐弓，周琢为追琢，迟任为周任，畴昔为谁昔，由此也。侯欲转寒，泰欲转东，不及，则适与其阴声泰侯隔越相转。故朱儒为棳儒，{米黾}蝥为蝃蝥，乘橃为乘泭，诵说为诵数，由此也。（因侯与泰转，故其比邻之幽亦附之以转。《投壶》若是者浮，浮借为罚，亦或作匏作符，是幽侯皆与泰转也。因侯与泰转，故其同列之宵，亦附之以转。《说文》少从丿声，又雀声之字为<雀戈>，《方言》云：“懱爵，言懱也。与Ａ１５正相近。《说文》云：Ａ１４，束发少也。段氏改为Ａ１５小。其实小少Ａ１５，古本同语耳。因泰与侯转，故其比邻之队亦附之以转。如绌絑同训，柮株同训，拙𨱄犭出与朱愚铢钝同训，皆一语之转也。若夫铢训钝者，字本作翙，而周周为短羽，乃九九之借。纬书言冠短周，周亦九字之借。与屈为短尾又相转也。《毛诗传》训屈为收，则以收拘同从Ａ１声，本一语之转，故屈又为收矣。句萌或作区萌，与诎又相转也。）

然其阳声亦往往效之。支宵隔五而转，青谈亦隔五而转，故公羊《经》敬嬴作顷熊，《说文》耿读若耿介之耿，由此也。至之隔五而转，真蒸亦隔五而转。故菱或作{艸遴}，矝亦读兢；胜屠之音，转为申屠，四丘为甸，甸可读乘，由此也。脂幽隔五而转，谆侵亦隔五而转。声之字为参，殿屎借为念尸，是也。（因谆与侵转，故其比邻之真亦附之以转，《本草》梣皮作秦皮，是也。真又与冬转，《大雅》以天韵巉，是也。因侵与谆转，故其比邻之东亦附之以转。《大雅》以东韵殷辰痻。《淮南》《史记》《汉书》皆以蜂门为逢蒙。是也。）泰侯隔五而转，寒东亦隔五而转，故百官为百工，衮从公声，疃从童声，𫓩或从彖声作钅彖，是也。其幸而合会者，宵青有转，则《三苍》训熛为迸火，《说文》训艵为缥色，《庄子》洴澼絖即漂絖，《淮南》生蔈即生蓱。（《地形训》：容华生蔈，蔈生𬞟藻。《广雅·释草》：{艸瓢}，蓱也。）之真有转，则《说文》读<鬯吏>为迅，训嫔为服（与妇同训）；《释草》以榇采薪，即新为同名；是也。幽谆有转，则昷声之字为媪，[B16W]声之字为Ａ１７。《大雅》雕弓乃为敦弓；《司几筵》每敦一几，敦读曰焘；是也。侯寒有转，则《说文》短从豆声。耎声需声之字往往相变，句攵关为款关，款款为叩叩。是也。支谈有转，则Ａ１８有危（鱼毁切）檐两读，《释宫》垝谓之坫，亦由是转，是也。至蒸有转，则《释诂》训凌为凓，《荀子》言陵谨、言节族欲陵，并即恂栗严栗之栗（本作栗。），是也。队缉有转，则古文以入为内，以立为位，是也。泰东有转，则以阅为容，（《诗》我躬不阅，传曰：阅，容也。）以达为通，达本行不相遇，无通义。）以蓬为坺，（<辶峰>颗勃壤皆借为坺。）是也。此皆奇忤错出，不别弇侈，不入旁转对转之条，而亦成条贯有分理。盖馀分闰位，声音之间气也。不为常率，又非可泯绝其文，故谓之变声尔。

音之正者，呼侯幽之宵诸韵，声固近撮唇；呼歌泰脂队至支诸韵，声固近上舌矣。循是而施鼻音，既有常典，故范围不可过。摩那二音。曷能更互以施焉？

△一字重音说

中夏文字率一字一音，亦有一字二音者，此轶出常轨者也。何以证之？

曰：高诱注《淮南·主术训》曰：鵕寿，读曰私鈚头。二字三音也。（按私鈚合音为鵕，谆脂对转也。头为寿字旁转音。）既有其例，然不能征其义。今以《说文》证之。

凡一物以二字为名者，或则双声，或则叠韵。若徒以声音比况，即不必别为制字。然古有但制一字不制一字者，踸踔而行，可怪也。若谓《说文》遗漏，则以二字为物名者，《说文》皆连属书之，亦不至善忘若此也。

然则远溯造字之初，必以一文而兼二音，故不必别作彼字。如《说文》虫部有悉{帅虫}。{帅虫}，本字也，悉则借音字。何以不兼造蟋？则知{帅虫}字兼有悉{帅虫}二音也。如《说文》人部有焦侥。侥，本字也，焦则借音字。何以不兼造僬？则知侥字兼有焦侥二音也。如《说文》廌部有解廌廌，本字也，解则借音字。何以不兼造獬？则知廌字兼有解廌二音也（廌字兼有解廌二音。更有确证。《左传》宣十七年：庶有廌乎。杜解：廌，解也，借廌为解。即廌有解音之证。）草部有牂Ａ１９。Ａ１９，本字也，牂则借音字。何以不兼造{艸牂}？则知Ａ１９字兼有牂Ａ１９二音也。

其他以二字成一音者，此例尚众。如黾勉之勉，本字也，黾则借音字，则知勉字兼有黾勉二音也。诘诎之诎，本字也，诘则借音字，则知诎字兼有诘诎二音也。Ａ２０箸之Ａ２０，本字也，箸则借音字，则知Ａ２０字兼有Ａ２０箸二音也。唐逮之逮，本字也，唐则借音字，则知逮字兼有唐逮二音也。此类实多，不可殚尽。

大抵古文以一字兼二音，既非常例，故后人旁驸本字，增注借音，久则遂以二字并书。亦犹越称于越，邾称邾娄，在彼以一字读二音，自鲁史书之，则自增注于字娄字于其上下也。

△古今音损益说

近世平议古音之士，惟四说为奇恒。顾炎武曰：古无麻部。段玉裁曰：古无去声。王念孙曰：古音盍部缉部有入声，无平上去，至部月部，有去入，无平上。钱大昕曰：古音字纽，有端透定，无知彻澄；有帮滂并明，无非敷奉微。其言至淖微闳约矣！非闭门思之十年，弗能憭也。

麻部之声，西北自陇右出，汉末中原亦然。《释名》曰：车，古者曰车声如居，言行所以居人也；今曰车，车，舍也，行者所处若舍也。又曰：库，舍也，物所在之舍也，故齐鲁谓库曰舍也。（今俗字有厍，即库字读如舍也。）此为青徐已有麻部。江南尤众，则音雅雅如白项乌。中国以外，匈奴、西域、印度诸国，虑无不有麻部者。声气凑微，发如机括，虽古之中原何以外是？其无麻部者，诸声张口嘘之，惟麻部为极侈。《记》言口容止，父母有疾，笑不至龂。此则平居笑有至龂，语则常止，不大开也。若作麻部音者，辅车动摇，<牙奇>牙若虎，堕其容矣，故约制其音使有歌戈鱼模而无麻部。非本自然，《容经》之所制也。

吴越故与上国殊俗，其民诞慢，故江南多麻音。《诗》称不吴不扬，何承天读吴为胡化反。古之名国，多本其音。其音最张口，故谓之吴。其音次张口，故谓之扬州（越即扬也，如对越即对扬）。阳唐之音，故中原旧音矣，然其声悉敛近内。今山西人呼阳唐音，皆穹口，近宵肴豪。悟气如欠以呼阳唐者，于古独有扬州。是故吴扬非正音也。

平上去入四声者，近起齐梁，以为诗律。古者不以四声制诗，非遽无四声也。四声既备，独无去声，怪其不近情矣。平上者，定气呼之。去声者，引气呼之。今作去声，必先遒促其气，劫之令吐。平上异是，故去声为引音。馀观印度十二声势，[W103]音阿可反，此径直音也；阿音阿个反，此引音也。医音伊以反，此径直音也；缢音伊异反，此引音也。坞音乌古反，此径直音也；污音坞固反，此引音也。（见慧琳《一切经音义》第二十五。）音纽相同而声势异，其引音者皆去声。中国上世无引音，发声易直，故曰放郑声，昔吾有先正，其言明且清也。无引音者，即不得有去声矣。

入声皆与平上相丽，盍缉至月，独无平上，是有枝叶无本根，此可怪也。征之近世北方之音，入声有平上者皆转为平上去。盍缉与月，北方皆作入声，此古音也。王君以为他部四声相属，独此为异。馀以他部古无入声，入声于古皆为平上，独盍缉至月为入声；古者入声与平上不相丽，各为部曲，故盍缉至月不通于诸韵矣。

汉音异他国者，独知彻澄三纽，细不至照穿床，大不及端透定。罗甸字纽，传于欧罗巴诸国，不足以切汉音者，惟汉音有知彻澄故。印度旧音，有<糸奓>姹荼三纽，斯则知彻澄也。今就问梵土诸学者，<糸奓>姹荼音，犹作多佗陀。（多佗陀入麻部，本亦有多佗陀三纽。然与此轻重有别。）故悉谈亦不足切汉音。露西亚声有上咢，与知彻澄又小异。斯齐州之土风，所以殊众。今无知彻澄，则与域外相通耶？诸纽不发声则不见，独知彻澄非敷奉微，蹙口呼之，声不暴出而清亮如呜蜩蟪蛄。此为吟啸，非语言也。语异于啸，故无上咢轻唇之音矣。

△古音娘日二纽归泥说

古音有舌头泥纽。其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。何以明之？

“涅”从日声。《广雅·释诂》：涅，泥也。涅而不缁，亦为泥而不滓，是日、泥音同也。“<黍日>”从日声。《说文》引传不义不<黍日>；《考工记》弓人杜子春注引传不义不昵，是日昵音同也。（昵今音尼质切，为娘纽字。古尼昵皆音泥，见下。）《传》曰：姬姓日也，异姓月也。二姓何缘比况日月？《说文》Ａ２２字从日，亦从内声作彳内，是古音“日”与内近。“月”字古文作外，韵纽悉同，则古月、外同字。（日月所以比内外者，《天文志》曰：日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。九行者，黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。是为日道在内，月行在外。）姬姓内也，异姓外也，音义同则以日月况之。太史公说：武安贵，在日月之际。亦以日月见外戚也。“日”与泥内同音，故知其在泥纽也。“入”之声今在日纽，古文以入为内。《释名》曰：入，内也，内使还也。是则“入”声同内，在泥纽也。“任”之声今在日纽。《白虎通德论》《释名》皆云：男，任也。又曰：南之为言任也。《淮南·天文训》曰：南吕者，任包大也。是古音“任”同男、南，本在泥纽也。

然、而、如、若、尔、耳，此六名者，今皆在日纽。“然”之或体有{艸难}，从草，难声。《剧秦美新》：{艸难}除仲尼之篇籍；《五行志》巢{艸难}堕地；皆从难声，明“然”古音如难，在泥纽也。“而”之声类有耐。《易·屯》曰：宜建侯而不宁。《淮南·原道训》曰行柔而刚，用弱而强。郑康成、高诱皆读而为能。是古音“而”同耐能，在泥纽也。“如”从女声，古音与奴同，音转如柰。《公羊》定八年传：如丈夫何？《解诂》曰：如犹柰也。又转如能。《大雅》柔远能迩。笺曰：能犹侞也。柰、能与如皆双声，是“如”在泥纽也。“若”之声类有诺。称若称乃，亦双声相转，是“若”本在泥纽也。《释名》曰：尔，昵也；泥，迩也。《书》言典祀无丰于昵，以昵为祢。《释兽》长脊而泥，以泥为泥。是古“尔”声字皆如泥，在泥纽也。《汉书·惠帝纪》曰：内外公孙耳孙。师古以耳孙为仍孙。仍今在日纽，本从乃声，则音如乃。是“耳”“仍”皆在泥纽也。

耎、弱、儒、柔，此四名者，今皆在日纽。“耎”声之糯，音奴乱切；“耎”声之暖，音乃管切；“耎”声之耎，音奴困切；是“耎”本在泥纽也。“弱”声之弱，音奴鸟切；“弱”声之弱，音奴历切；“弱”声之溺，或以为尿，音奴吊切。《管子·水地》：夫水淖弱以清。《庄子·逍遥游》：淖约若处子。李颐曰：淖约，柔弱貌。明古音“弱”与淖同，故得以淖为弱，或为联语。是“弱”在泥纽也。“儒”之声类，需獳<需兔>䰰，《广韵》并音奴钩切。此则“儒”本音需，在泥纽也。《广雅·释诂》，柔训为弱。《说文》鞣鍒皆训为耎。“柔”与弱、耎本双声而义相似。故“柔”亦在泥纽也。明此则恁为下赍，荏染为柔木，其音并在泥纽，可例推也。

人、仁之声，今在日纽。“人”声之年，为奴颠切。“仁”声之佞，为乃定切。此则“人”、“仁”本音如佞，在泥纽也。“Ａ１３”之声今在日纽。那从Ａ１３声，则Ａ１３、那以双声相转，在泥纽也。“攘”之声今在日纽。枪攘古为枪囊，是“攘”本音为囊。囊亦为囊，在泥纽也。举此数事，今日纽者，古音皆在泥纽。其他以条列比况，可也。

今音泥、屔为泥纽，尼、昵在娘纽。仲尼，《三苍》作仲屔，《夏堪碑》曰仲泥何忄宅，足明“尼”声之字，古音皆如屔、泥。有泥纽，无娘纽也。今音男女在娘纽，尔女在日纽。古音“女”本如帑，妻帑鸟帑，其字则一。《天文志》颜师古说：帑，雌也。是则帑即女矣。尔女之音，展转为乃，有泥纽，无娘纽也。“狃”之声，今在娘纽。公山不狃，狃亦为狃，往来频复为狃，《说文》作彳柔。狃、彳柔今在日纽。古无日纽，则狃亦在泥纽也。其他亦各以条列比况，可也。

问曰：声音者，本乎水土，中乎同律，发乎唇Ａ２３，节族自然；今曰古无娘日，将迫之使不言耶？其故阙也？答曰：凡语言者，所以为别。日纽之音，进而呼之则近来，退而呼之则近禅。娘纽之音，下气呼之则近影，作气呼之则近疑。古音高朗而彻，不相疑似，故无日娘二纽矣。今闽广人，亦不能作日纽也。

△古双声说

古音纽有舌头，无舌上；有重唇，无轻唇；则钱大昕所证明。娘日二纽，古并归泥，则炳麟所证明。正齿舌头，虑有鸿细。古音不若是繁碎，大较不别。齐庄中正，为齿音双声，今音中在舌上，古音中在舌头，疑于类隔。齿舌有时旁转，钱君亦疏通之矣。此则今有九音，于古则六，曰喉、牙、舌、齿、唇、半舌也。同一音者，虽旁纽则为双声。是故金、钦、禽、瑀，一今声具四喉音。污、吁、芋、华，一于声具四牙音。汉魏南北朝，反语不皆音和，以是为齐。

及夫喉牙二音，互有蜕化，募原相属，先民或弗能宣究。证以声类：“公”声为翁为{宀公}，“工”声为红，“”声为瑕，“古”声为胡，“久”声为羑，“圭”声为蛙，“夹”声为挟，“甲”声为狎，“见”声为苋，“气”声为饩，“开”声为形，“弘”声为弘，“”声为欢，“干”声为汗，“呙”声为祸，“区”声为欧，“谷”声为浴，“角”声为斛，“句”声为句，“羔”声为{穴羔}，“号”声为号，“高”声为蒿，“光”声为黄，“斤”声为欣，“君”声为莙（《说文》读若威），“军”声为运，“匄”声为曷，“今”声为今，“击”声为击，“彝”（读若罽）声为彝，“咎”声为咎（于纠切），“元”声为完，“午”声为许，“我”声为{义兮}，此喉音为牙也。

“[C070]”声为姬，“异”声为冀，“羊”声为羌为姜，“灰”声为恢，“或”声为<或囗>，“危”声为诡，“奚”声为谿为<奚隹>，“益”声为蠲，“肙”（乌玄切）声为涓，“与”声为举，“虍”声为豦为亏，“户”声为顾，“由”声为轴，“爻”声为爻，“恒”声为縆，“荧”声为茕，“<方人>”声为<方人>（古案切），“于”声为夸，“皀”声为卿，“{山王}”声为匡，“玄”声为牵，“衍”声为愆，“咸”声为感，“臽”声为<血>（苦绀切），“合”声为袷，此牙音为喉也。

是故梐为梐柜，曲红为曲江，冶容为蛊容，肉倍好为肉倍孔，苄为大苦，何以恤我为假以溢我，有蒲与荷为有蒲与茄，词有扬榷，训有謑髁（《庄子·天下篇》释文，謑有胡启、苦迷、五米三反，髁有户寡、勘祸二反，其音出入喉牙而皆为双声）。鸟有雝渠，乐有空侯，形有句股弦，水有江河淮沇，山有吴华恒衡，皆双声也。囮<囗繇>同文，油膏通借，若是者遽数之不能终其物。昔守温、沈括、晁公武辈，喉牙二音，故已互易。韩道昭乃直云深喉浅喉。斯则喉牙不有异也。

百音之极，必返喉牙。喑者虽不能语，犹有喉牙八纽。语或兜离了戾，舌上及齿，必内入喉牙而不悟憭，今交广音则然。北方轻唇，或时入牙。故喉牙者，生人之元音。凡字从其声类，横则同均，纵则同音，其大齐不逾是。然音或有绝异，世不能通。撢钩元始，喉牙足以衍百音，百音亦终川复喉牙。

“攸”声有条，“由”声有笛，“睾”声有铎，“厂”声有虒，“亦”声有狄，“也”声有地，“以”声有台有能，“弋”声有代有忒，“舀”声有稻有韬，“向”声有当，“腾”声有腾，“毒”声有毒，“馀”声有荼，“俞”声有俞，“庚”声有唐，“{八口}”声有兑，“炎”声有谈，“⒉”声有覃，“昜”声有汤，“甬”声有通，“贵”声有颓，“堇”声有难，“罝”（籀文婚）声有爱（乃回切），“尧”声有娆，“九”声有Ａ７（篆文作蹂，音人久切。古泥纽，今日纽），“予”声有芧，此喉牙发舒为舌音也。

“天”音如显（《释名》），“地”训为易（《春秋元命苞》），“弟”读为<囗睾>（《诗笺》），“田”读若引（田本作朄），“卣”（读若调）声为Ａ２４（读若攸），“多”声为多为移，“归”声为归，“壬”（他鼎切）声为𢀖，“彖”声为缘，“不”声为鳏为褱，“兑”声为阅，“殳”（古音如投）声为股为羖，“内”声为裔为巂，“竹”声为竹，“虫”声为融，姚、铫（大吊切）同声，<炎舌>（以冉切）恬同声，此舌音遒敛为喉牙也。

“Ａ２５”读若写，“午”声有卸，“卸”复有御，“鱼”声有稣，“户”声有所，“羊”声有详，“昜”声有伤，“乙”声有失，“失”复有佚，“{八月}”声有屑，“血”声有恤，“亘”声有宣，“肙”声有<囗>（似沇切）。“弋”声有式，“乐”声有铄，“音”声有戠，“殸”声有声，“公”声有松，“谷”声有俗，“匀”声有旬，“牙”声有邪，“彦”声有产，“也”声有施，“朔”声有朔，“契”声有偰，“埶”声有亵，“告”声有造，“库”读如舍（《释名》），“车”读如尺奢反，此喉牙发舒为齿音也。

“出”声为屈，“袁”声为袁为袁，“彗”（祥岁切）声为慧，“岁”声为薉，“世”声为勚，“戌”声为威，“隹”声为唯，“自”声为洎为臬为臬，“支”声为芰为跂，“旨”声为诣为稽为耆，“只”声为伿（以豉切），“氏”声为祇，“矢”声为疑，“咠”声为揖，“丞”声为巹，“佥”声为剑为险，“川”声为训，“井”声为井刂，“收”声为荍，“舟”声为貈，以疋为“雅”，以所为“许”，以声为“馨”，此齿音遒敛为喉牙也。

“烹”亦为烹（今作烹），“为”声有皮，“[C075]”（读若犷）声有Ａ２６，“蒿”声有{蒿死}，“允”声有允（璜之或字），“[C022]”（乎感切）声有氾，“黑”声有默。“昏”声有捪有昏，“开”声有并，“久”声有久，“交”声有駮，此喉牙发舒为唇音也。

“丙”声为{丙攴}，“采”声为卷，“芇”（母官切）声为茧，“冒”声为勖，“勿”声为忽，“母”声为悔，“网”声为冈，“亡”声为巟，“品”声为衅，“分”声为衅，“衅”复音门，“文”声为虔，“未”声为沫（即颒字），“岂”声为岂，豹、约同声，父、巨音训，此唇音遒敛为喉牙也。

“各”声有路，“京”声有凉，“咎”声有绺（读若柳），“柬”声有阑，“果”声有裸，“兼”声有廉，“监”声有滥，“乐”声有<疒乐>，“聿”声有律，“Ａ２７”声有Ａ２７，“曏”声有量，“鱼”声有鲁，“可”声有砢（来可切），《诗》以鞗革为鋚勒，《考工记》故书以两乐为两栾，此喉牙发舒为半舌也。

“嬴”声为嬴，“里”声为悝（苦回切）为<走里>（读若孩），“”声为胶，“鬲”（郎击切）声为隔，“吕”声为莒，“令”声为矝，“耒”声为頛（读若啮），剑敛同声，蛾罗一名；总角卝兮，地官卝人，卝读如贯；有略其耜，略读如[B120]（[B120]即籀文Ａ２９字）；古文《春秋》以即立为即位，此半舌遒敛为喉牙也。

略举数事，足以明喉牙贯穿诸音。精气为物，游魂为变，往者屈也，来者伸也，屈伸相感以成形声。讽诵典籍病蹇吃者，由是得调达也。△语言缘起说

语言者，不冯虚起。呼马而马，呼牛而牛，此必非恣意妄称也。诸言语皆有根。先征之有形之物，则可睹矣。

何以言雀？谓其音即足也。何以言鹊？谓其音错错也。何以言雅？谓其音亚亚也。何以言雁？谓其音岸岸也。何以言鴐鹅？谓其音加我也。何以言鹘鸼？谓其音磔格钩辀也。此皆以音为表者也。

何以言马？马者，武也（古音马、鱼，同在鱼部）。何以言牛？牛者，事也（古音牛、事，同在之部）。何以言羊？羊者，祥也。何以言狗？狗者，叩也。何以言人？人者，仁也。何以言鬼？鬼者，归也。何以言神？神者，引出万物者也。何以言祇？祇者，提出万物者也。此皆以德为表者也。

要之，以音为表，惟鸟为众。以德为表者，则万物大抵皆是。乃至天之言颠，地之言底，山之言宣，水之言准（水在脂部。准在谆部。同类对转），火之言毁（古音火、毁，同在脂部），土之言吐，金之言禁，风之言氾，有形者大抵皆尔。

以印度胜论之说仪之。实德业三，各不相离。人云马云，是其实也；仁云武云，是其德也。金云火云，是其实也；禁云毁云，是其业也。一实之名，必与其德若与其业相丽，故物名必有由起。虽然，太古草昧之世，其言语惟以表实，而德业之名为后起青黄赤白坚耎香臭甘苦之名，则当在实先，但其字皆非独体，此不可解）。故牛马名最先。事武之语，乃由牛马孳乳以生。世稍文，则德业之语早成，而后施名于实。故先有引语，始称引出万物者曰神。先有提语，始称提出万物者曰氾。此则假借之例也。

物之得名，大都由于触受。触受之噩异者，动荡视听，眩惑荧魄，则必与之特异之名。其无所噩异者，不与特名，以发声之语命之。

夫牛马犬羊，皆与人异，故其命名也，亦各有所取义。及至寓属，形体知识，多与人同。是故以侯称猴，侯者，发声词也如云侯不迈哉，侯其袆也）。以爰1111称猿，爰者，发声词也。猿之变而为为，元寒歌戈相转，若楦读如㧑矣。以且称狙，且者，发声词也。以隹称蜼，隹者，发声词也发声之维，古彝器皆作隹）。以胡称<鼠胡>《说文》斩<鼠胡>，类猿蜼之属。陆玑《毛诗草木疏》云：猿之白腰者，为獑猢。今犹有猢孙之语），胡者，发声词也。以渠称豦，渠者，发声词也如何渠亦作何遽。俗字有讵，亦即遽字）。盖形体相似，耦俱无猜，目无异视，耳无异听，心无异感，则不能与之特异之名。故以发声命之则止。

其在人类亦然。异种殊族，为之特立异名。如北方称狄，东北称貉，南方称蛮称闽。其名皆特异，被以犬及虫豸之形，谓其出于兽类。尚考蛮、闽二字，本由髳转，长言为马流唐以前史籍皆作马流，今作马来），短言为髳。《牧誓》》言庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮、。《小雅》言如蛮如髦，传曰髦，夷髦也。髳云髦云，即马流合音耳。今人呼西南夷为苗，其实当作髦。《书》之三苗，旧说皆谓三族之不才子。乃苗裔字，非有异种名三苗也。）稍变则曰蛮，又稍变则曰闽，非必是虫类也。以其异族，故被之以恶名。狄貉二名准是。

抑诸夏种族自西来。《史记》称高阳生于若水，高辛生于江水，皆蜀西地也。陇西之姜戎者，又四岳苗裔也。故于西方各种，亦不为特立异名。或称曰羌，羌者发声词也。或称曰戎，戎者又人之声转也颜师古《匡谬正俗》言今之戎兽，字当作猱。戎猱一音之转。猴类得名，亦由人之转音。此可互证）。东方诸国，不与中国抗衡，故美之曰仁人，号之曰夷种。夷本人字声转得名。夷古音，当读人脂切。人夷双声，其韵为脂真旁对转，而夷复为发声之语如云夷使则介之，夷考其行）。斯又可展转互证矣。东胡与貉一物也。胡亦发声之词，而以名貉种者。胡名初起，宜即九夷之辈，渐以其名施之貉族，亦犹汉世以胡称匈奴，隋唐人以胡称西域耳。反古复始，谓胡者宜属九夷，非貉族之号也。

由是言之，施于兽类者，形性绝异，则与之特异之名；形性相似，则与之发声之名。施于人类者，种类绝异，则与之特异之名；种类相似，则与之发声之名。以此见言语之分，由触受顺违而起也。

人自称与最亲昵之相称，亦以发声之词言之。如古人称先生曰兄，今称先生曰哥。兄为发声词（兄即况字。如《诗》仓兄填兮，职兄斯引，汉石经《尚书·无逸篇》则兄自敬德，皆发声词也），哥亦发声词也（哥从可声，可从Ａ３０声。Ａ３０即今之阿字，发声词也）。至亲无文，则称之曰尔、曰乃、曰若，此皆发声词也。自称曰朁老子，朁亦发声词也（《说文》：朁，曾也，引《诗》朁不畏明。古人自称曰朕，朕即朁字，正当作朁，朕乃假借耳。朁古音或如岑，故变为朕，与台为舌音双声，之蒸对转）。自称曰我，我转为义，为仪，为{义兮}，亦皆发声词也。（《书》称义尔邦君，越尔多士尹氏御事。《诗》：我仪图之。义仪皆发声词也。《说文》云：羲，气也。凡言乌呼者亦作於戏，戏当作羲，犹伏羲亦作伏戏也。於戏之为发声，人所共晓。）自称曰言（《释诂》：言，我也），言亦发声词也（如《诗》言告师氏，言念君子之属）。自称曰阿阳（见《释诂》注），我父曰阿父，我兄曰阿兄，阿即Ａ３０字，亦发声词也（《说文》：丂，气欲舒出，上碍于一也。Ａ３０，反丂也），读若嗬（近世言阿者，其字皆当作丂）。此皆无所噩异，故未尝特制一称。益明语言之分，由触受顺违而起也。

语言之初，当先缘天官，然则表德之名最夙矣。然文字可见者，上世先有表实之名，以次桄充，而表德表业之名因之。后世先有表德表业之名，以次桄充，而表实之名因之。是故同一声类，其义往往相似。如阮元说，从古声者有枯槁苦窳沽薄诸义，此已发其端矣。今复博征诸说。

如立“为”字以为根。为者，母猴也。猴喜模效人举止，故引伸为作为，其字则变作“伪”。凡作为者异自然，故引伸为诈伪。凡诈伪者异真实，故引伸为讹误，其字则变作“讹”。为之对转为猿，伪之对转复为谖矣。

如立“禺”字以为根。禺亦母猴也。猴喜模效人举止，故引伸之凡模拟者称“禺”。《史记·封禅书》云：木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷。是也。其后木禺之字，又变为“偶”。《说文》云：偶，桐人也。偶非真物，而物形寄焉。故引伸为寄义，其字则变作“寓”。凡寄寓者，非能常在，顾适然逢会耳，故引伸为逢义，其字则变作“遇”。凡相遇者必有对待，故引伸为对待义，其字则变作“耦”矣。

如立“乍”字以为根。乍者，止亡词也。仓卒遇之，则谓之乍，故引伸为最始之义，字变为“作”。《毛诗·鲁颂》传曰：作，始也。《书》言万邦作乂，莱夷作牧，作皆始也。凡最始者必有创造，故引伸为造作之义。凡造作者异于自然，故引伸为伪义，其字则变为“诈”。又自最始之义，引伸为今日之称往日，其字则变作“昨”。

如立“Ａ３２”字以为根。Ａ３２者，扌致也。扌致者，刺也。其字从干。干从倒入。入一为干，犯也；入二为Ａ３２，言稍甚也，其音如饪。Ａ３２训为刺，又言稍甚。其实今之“甚”字，由Ａ３２而变。《说文》云：甚，尤安乐也，从甘匹。匹，耦也。男女之欲，安乐尤甚，亦有直刺之义。后人改作，凡殊尤之义，则专作“甚”字；凡直刺之义，则变为“揕”字（俗作砍）。《史记·刺客传》曰：左手把其袖，右手揕其匈。是也。由刺之义，引伸为胜，字变作“戡”，西伯戡黎是也。亦借用“堪”，《墨子·非攻篇》云：往攻之，予必使女大堪之。是也。由胜之义，引伸复为胜任；由胜任义，引伸复为支载。于是字变作“堪”。《说文》云：堪，地突也。今言堪舆是也。然由“甚”字有尤安乐义，其字或借作“湛”。《毛诗·小雅》传曰：湛，乐之久也。其后有专乐饮酒之义，则又变为“冘”字。乐极无厌，还以自害，故曰宴安冘毒。于是鸟可以毒人者，亦得是名，字则变为“鸩”矣。Ａ３２之声本同任。太宰以九职，任万民，注曰：任犹倳也。“倳”即倳刃之倳，与Ａ３２同训刺。耕稼发土者命之为男，旧皆以任训“男”，即Ａ３２之字变也。侵冬自转，男之字又变为“农”矣。

如立“辡”字以为根。辡者，罪人相与讼也（方免切）。引伸则为治讼者，字变作“辩”。治讼务能言，引伸则为辩论辩析。由辩析义，引伸则为以刀判物，于是字变作“辨”。由刀判义，引伸则有文理可以分析者亦得是名，其字则变作“辨”，由刀判义，引伸则瓜实可分者亦得是名，其字则变作“瓣”矣。

如上所说。为字，禺字，乍字，Ａ３２字，辡字，一字递衍，变为数名。（广说此类，其义无边。今姑举五事明之。）《说文》句部有拘钩，⒚部有紧坚，已发斯例。此其涂则在转注假借之间。转注者，建类一首，同意相受。今所言类，则与戴、段诸君小异。彼则与形，此则与声。考老声类皆在幽部，故曰建类。若夫同意相受，两字之训，不异毫芒。今以数字之意，成于递衍，固与转注少殊矣。又亦近于假借。何者？最初声首，未有递衍之文，则以声首兼该馀义。自今日言，既有递衍者，还观古人之用声首，则谓之本无其字，依声托事，故曰在转注假借间也。

△转注假借说

《说文叙》曰：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”前后异说，皆琐细无足录。休宁戴君以为考老也，考老也，更互相注，得转注名。段氏承之，以一切故训皆称转注。许瀚以为同部互训，然后称转注。由段氏所说推之，转注不系于造字，不应在六书。由许瀚所说推之，转注乃豫为《说文》设。保氏教国子时，岂县知千载后有五百四十部书邪？且夫故训既明，足以心知其意；虚张类例，亦为繁碎矣。

馀以转注假借，悉为造字之则。泛称同训者，后人亦得名转注，非六书之转注也。同声通用者，后人虽通号假借，非六书之假借也。盖字者，孳乳而浸多。字之未造，语言先之矣。以文字代语言，各循其声。方语有殊，名义一也。其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字。此所谓转注也。孳乳日繁，即又为之节制。故有意相引申、音相切合者，义虽少变，则不为更制一字，此所谓假借也。

何谓建类一首？类谓声类。郑君《周礼序》曰，就其原文字之声类。《夏官》序官注曰：，读如剃小儿头之剃，书或为夷，字从类耳。古者类律同声（《乐记》：律，小大之称。《乐书》作：类，小大之称。《律历志》曰：既类旅于律吕，又经历于日辰。又《集韵·六术》：类，似也，音律。此亦古音相传，盖类律声义皆相近也）。以声韵为类，犹言律矣。首者，今所谓语基。《管子》曰：凡将起五音凡首。（《地员》篇）《庄子》曰：乃中经首之会。（《养生主》篇）此声音之基也。《春秋传》曰：季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。杜解曰：盟首，载书之章首。《史记·田儋列传》曰：蒯通论战国之权变，为八十一首。此篇章之基也（首犹言题）。《方言》曰：人之初生谓之首。初生者，对孳乳浸多。此形体之基也。考老同在幽部，其义相互容，受其音小变。按形体，成枝别，审语言，同本株，虽制殊文，其实公族也。非直考老，言寿者亦同（《诗·鲁颂》传：寿，考也。考老寿皆在幽部）。循是以推，有双声者，有同音者，其条例不异。适举考老叠韵之字，以示一端，得包彼二者矣。

凡同部之字，声近义同。许君则联举其文，所以示转注之微旨也。如芓麻母也，{艸┆}芓也，古音同在之部。䔰，葍也；䔰，也；同得声，古音同在之部（䔰葍二文，《释草》已转相训。葛车芞舆亦同。然实是一字。古多以同字为训者。如《说文》云：舄，蠙也。是其例）。{艸修}，苖也；苖，蓚也；古音同在幽部；葛，芞舆也；葛，芞舆也；古音同在泰部。萧，艾蒿也；萩，萧也；古音同在幽部。走，趋也；趋，走也；古音同在侯部。逆，迎也；迎，逢也；古音阳鱼对转。遗，亡也；遂，亡也（遗遂同声，如旞或作旞，是其例）；古音出入脂泰二部。迟，徐行也；，徐也；古音同在脂部（迟明或作黎明，是其声通）。Ａ３３，近也；迩，近也；古音至脂相转。诫，敕也；誋，诫也；古音同在之部。诪，酬也；酬，诪也；古音同在幽部。幺，小也；幼，少也；古音同在幽部。丝，微也；幽，隐也；古音同在幽部。刑，刭也；刭，刑也；古音同在清部。棰，击马也；{朵}，棰也；古音同在歌部。标，木杪末也；杪，木标末也；古音同在宵部。桯，床前几；桱，桱桯也；同得壬声，古音同在宵部。鄠，右扶风县名；扈，夏后同姓所封，在鄠；古音同在鱼部。晃，明也；旷，明也；同得光声，古音同在阳部。晏，天清也；{燕曰}，星无云也；古音同在元部。告日出貌；皋，告旰也；古音宵幽旁转，《唐韵》并胡老切。冥，冥也；窔，冥窔，深也；古音同在宵部。疡，头创也；痒，疡也；古音同在阳部。<囷页>，无发也；<气页>，秃也；古音脂谆对转。尾，火也；毁，火也；古音同在脂部。焯，明也；照，明也；古音同在宵部。<立争>，亭安也；靖，立<立争>也；古音同在清部，《唐韵》皆疾郢切。洪，洚水也；洚，水不遵道；古音同在东部，《唐韵》皆户工切。永，长也；羕，水长也；古音同在阳部。霖，雨三日以往为霖；霖，霖雨也；古音同在侵部。霁，雨止也；，霁谓之；古音同在脂部。鲧，鱼也；鳏，鱼也；古音同在元部（《经典释文》：禹父之字，亦书作鳏）。耴，耳垂也；<耳占>，小垂耳也；古音无舌上，耴辄絷皆读如垫，耴<耳占>同在盍部。扌留，引也；擢，引也；古音幽宵旁转，同在舌头。探，远取之也；撢，探也；古音同在侵部。搰，掘也；掘，搰也；古音同在术部。婉，婉也；婉，顺也；古音同在元部。蠚，螫也；螫，虫行毒也；古音同在铎部。<风忽>，疾风也；<风胃>，大风也；，大风也；古音同在队部。尧，土高也；尧，高也；古音同在宵部。午，忤也；忤，Ａ３４也；古音同在鱼部。若斯类者，同韵而纽或异，则一语离析为二也。即纽韵皆同者，于古则为一字，然自秦汉以降，字体乖分，音读或小与古异。《凡将》《训纂》，相承别为二文，故虽同义同音，不竟说为同字。此皆转注之可见者也。许君绵联比叙，令学者心知其意。其他部居不同若文不相次者，如士与事，了与尥，丰与菶，火与尾毁，Ａ３２与<甚戈>，Ａ３５与贝，倞与，{立丨}与愆，恫与痛俑，敬与憼，忌与惎諅，欺与諆，{页心}与悠，<方攸>与游，竣与蹲，<页页>与Ａ３６，姝与殳，敝与币，此类尤众。在古一文而已，其后声音小变，或有长言短言，判为异字，而类义未殊，亦皆转注之例也。

若夫Ａ３７同在之部，用庸同在东部，画挂同在支部，{龙廾}恭同在东部，<耳心>恧同在之部，可哿同在歌部，Ａ３８朵同在歌部，呙<疒为>同在歌部，<舌攴>同在元部，詟慑慑同在缉部，敲榷同在宵部，本皋同在宵部，Ａ３９敖同在宵部，奡傲同在宵部，昭照同在宵部，劀刮同在月部，冏讷同在月部，氒<厂槊>同在月部，诪鹇同在幽部，迋往同在阳部，惶恇同在阳部，妹胃同在队部，煖暖同在元部，萑鹇同在元部，午牾Ａ３４同在鱼部，Ａ２３舌同在月部（Ａ２３读若誓），㴶{艸沃}浇同在宵部，涿注同在侯部，句妪同在侯部，劳巢同在宵部，戮镏同在幽部，浏漻同在幽部，{日女}安同在元部，剃{髟剔}同在支部，黹衤黹同在脂部，启闿开同在脂部，Ａ４０豭同在鱼部，既叽泰脂旁转，匏瓢幽宵旁转，此于古语皆为一名，以音有小变，乃造殊字。此亦所谓转注者也。

其以双声相转，一名一义而孳乳为二字者，尤彰灼易知。如屏与藩，并与匕，旁与溥，亡与Ａ４１，象与豫，墙与序，谋与谟，勉与懋慔，凯与緢缅，楙茂与Ａ４１，亡攵与抚，迎逆与讶，考与句攵，笭与笼，龙与龗，空与窠，丘与虚，泱与滃，凷与Ａ４２，遝与逮，但与裼（古音如衤），雁与鹅，揣与朵，口与圆圜，回与<囗云>，弱与柔栠<尸又>，芮与茸，<冂二>与冢，究Ａ４３与穷，诵与读，媪与妪，雕与鷻，依与Ａ４４，爨与炊。此其训诂皆同，而声纽相转，本为一语之变，益粲然可睹矣。

若是者谓之转注。类谓声类，不谓五百四十部也。首谓声首，不谓凡某之属皆从某也。戴、段诸君说转注为互训，大义炳然，顾不明转注一科，为文字孳乳之要例，乃泛谓初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆训始，并为转注。夫声韵纽位不同，则非建类也；语言根柢各异，则非一首也（十二字中，惟胎与始为转注，自馀则非）。虽《说文》Ａ４５窒盖苫之属，展转相解，同意相受则然矣，而非建类一首，犹不得与之转注之名。二君立例过滥，于造字之则既无与，元和朱骏声病之，乃以引伸之义为转注，则六书之经界慢。引伸之义，正许君所谓假借。转注者，繁而不杀，恣文字之孳乳者也。假借者，志而如晦，节文字之孳乳者也。二者消息相殊，正负相待，造字者以为繁省大例。知此者希，能理而董之者，鲜矣！

问曰：古有以相反为义，独乱训为治。《说文》舌乱本与<舌攴>分，其他若苦为快、徂为存、故为今，今虽习为故常，都无本字。岂古人语言简短，诸言不言非者，皆简略去之邪？

答曰：语言之始，义相同者多从一声而变，义相近者多从一声而变，义相对相反者亦多从一声而变。相同之例，举如前矣。

相近者亦以一声转变。若谷不孰为饥，音变则疏不孰为馑；地气发、天不应为{}，音变则天气下、地不应为霿；人之昜气为性，音变则人之侌气为情；妻得声于屮，音变则为妾（如接捷同声，是其例）；娣从弟声，音变则为侄（侄，古音本徒结切，与弟双声。弟，古音亦可读豒，正同侄音）；红似绛，音亦如绛；栾似栏，音亦如栏；雁似雁，音亦如雁；雅似乌，音亦如乌；闾似驴，音亦如驴；江汉河淮沇，四渎之水相似，以双声呼之；吴Ａ４６恒衡岱（古音如弋），五岳之山相似，以双声呼之；是其则也。

相对相反者，亦以一音转变。故先言天，从声以变则为地；先言昜，从声以变则为侌；先言古，从声以变则为今；先言始（古音如台），从声以变则为冬（今终始之本字）；先言疏，从声以变则为数；先言精（音本如青），从声以变则为粗；先言疾，从声以变则为徐；先言来，从声以变则为閠；先言生，从声以变则为死；先言燥，从声以变则为湿；先言加，从声以变则为减；先言消，从声以变则为息；先言锐，从声以变则为钝；先言长（古音在舌头），从声以变则为短；先言规，从声以变则为榘；先言文，从声以变则为武；先言褒，从声以变则为贬；先言男，从声以变则为女（古音在泥纽）；先言夫，从声以变则为妇；先言公（古音多借翁为之，则音亦如翁），从声以变则为媪；先言腹（得声于古音如偪），从声以变则为背；先言凭，从声以变则为负（古音如倍，然实借为背）；先言本，从声以变则为标；此以双声相转者也。先言起，从声以变则为止；先言卯，从声以变则为煖；先言寒，从声以变则为Ａ４７；先言出，从声以变则为内；先言央，从声以变则为徬；先言斠（本训平，引伸训直，经典以觉较为之），从声以变则为曲；先言新，从声以变则为尘；先言水，从声以变则为火；先言晨，从声以变则为昏；先言旦，从声以变则为晚；先言头，从声以变则为足；先言好，从声以变则为丑；先言老，从声以变则为幼；先言聪，从声以变则为聋；先言受，从声以变则为授；先言祥，从声以变则为殃；此以叠韵相迤者也。

亦有位部皆同，训诂相反者。始为基，终为期为极；联为叕，断为绝；浊乱为淈，清治为汩，明瀞为絜，薉乱为丰；相类为似，相殊为异。说乐为喜为僖为[B12L]，悲痛为嘻；勉力为劝，憜事为券；具食为馔，彻食为馂（馂字《说文》不录，然《礼经》已有之）；上升为陟，下降为垫；强力为偲，畏慎为𫍰；从随为若（本如字），不顺为婼；黠慧为傆，谨敕为愿；益之为员（见《诗·小雅》传，字亦孳乳为<员见>，《说文》：<员见>，外博众多视也），减之为损；圆者为规，方者为圭；直修为股，横短为句；有目为明，无目为盲；等画为则，毁则为贼；并以一语相变。

既有殊文，故民无玄惑。自馀亦有制字者，然相承多用通借。若特为牛父，引伸训独，而《诗传》又训为正，则是读为等夷之等也；介为分画，引伸宜引两，而《春秋传》以介特为单数，则是读为孑孓之孑也；苦徂故之为快存今，亦同斯例，顾终古未制本字耳。若从双声相转之例，虽谓苦借为快，徂借为存，故借为今可也。

△理惑论

《说文》录秦汉小篆九千馀文，而古文大篆未备。后人抗志慕古，或趋怪妄。馀以为求古文者，宜取《说文》独体，观其会通，摄以音训，九千之数，统之无虑三四百名，此则苍颉所始造也。五帝三王之世，改易殊体。今既不获远求遂古，《周礼》故书，《仪礼》古文，有《说文》所未录者，足以补苴缺遗。邯郸淳《三体石经》，作在魏世，去古犹近，其间殊体，若虞字作{从从}之类，庶可宲录。旁有陈仓《石鼓》，得之初唐，晚世疑为宇文新器，盖非其实，虽叵复见远流，亦大篆之次也（按《石鼓》不知作于何时，必云宣王所作，史籀所书，固无其征，然大致不相远）。四者以外，宜在阙疑之科。而世人尊信彝器，以为重宝，皮傅形声，曲征经义，顾以《说文》为误。斯亦反矣！

彝器之出，自宋始盛。然郭忠恕《汗简》，夏竦《古文四声韵》，王钦若《天书》，即出其间。方士诡伪，固已多矣。且轻用民力，莫如汉魏，浚深穿坚，时时间作。由晋讫隋，土均尚厉，彝器顾少掊得。下及宋世，城郭陂池之役，简于前代。而彝器出土反多，其疑一也。自宋以降，载祀九百，转相积参，其器愈多。然发之何地？得之何时？起自何役？获自谁手？其事状多不详。就有一二详者，又非众所周见，其疑二也。古之簠簋，咸云竹木所为。管仲镂簋，已讥其侈。而晚世所获，悉是熔金，著录百数，何越礼者之多？其疑三也。祭飨庸器，非匹庶之家所有，至于戈戟刀铍，布在行伍，釜耒耨，用之家人，少多之剂，千万相越。然晚世所见者，礼器有馀，兵农之器反寡。其疑四也。刀布势轻，失则易坠，锺鼎质重，载之及溺。所以亡国之虚，下有积钱，秦致九鼎，沦入泗水，理之恒也。自馀觯爵簠簋之伦，轻不如钱，重不如鼎，其漂流垫陷盖少，得失之分，未谕其由。其疑五也。然则吉金著录，宁皆雁器？而情伪相杂，不可审知。必令数器互仇，文皆同体（如丁作□、祖作且、惟作隹之类），斯寉然无疑耳。单文间见，宜所简汏，无取诡效殊文，用相诳燿。故曰索隐行怪，吾弗为之矣。穿凿之徒，务欲立异。自庄述祖、龚自珍，好玩奇辞，文致彖兆。晚世则吴大澂，尤喜铜器。亦有燔烧饼饵，毁瓦画墁，以相欺绐。不悟伪迹，顾疑经典有讹，《说文》未谛。迨孙诒让，颇检以六书，勿令离局，近校数家，谅为慎密。然彝器刻画，素非精理，形有屈伸，则说为殊体；字有暗昧，而归之缺泐；乃云李斯妄作，叔重貤缪，此盖吾之所未谕也。

又近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒，国土可鬻，何有文字？而一二贤儒，信以为质，斯亦通人之蔽。按《周官》有衅龟之典，未闻铭勒。其馀见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，衅裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏；积岁少久，故当化为灰尘。龟甲蜃珧，其质同耳。古者随侯之珠，照乘之宝，力必之削，馀蚳之贝，今无有见世者矣。足明垩质白盛，其化非远。龟甲何灵，而能长久若是哉！鼎彝铜器，传者非一，犹疑其伪，况于速朽之质，易{艸}之器，作伪有须臾之便，得者非贞信之人，而群相信以为法物，不其傎欤！

夫治小学者，在乎比次声音，推迹故训，以得语言之本；不在信好异文，广征形体。曩令发玉牒于泰岱，探翮翼于泗渊，万人贞观，不容作伪者，以补七十二家之微文，备铸器象物之遗法，庶亦可矣。若乃奉矫诬之器，信荒忽之文，以与召陵正书相角，斯于六书之学，未有云补，拟之前代，则新垣玉杯之刻，少翁牛腹之书也。宁可与道古邪！

△正言论

文言合一，盖时彦所哗言也。此事固未可猝行。藉令行之不得其道，徒令文学日窳，方国殊言，间存古训，亦即随之消亡，以此闿<囗睾>黎，翩其反矣。馀以为文字训故，必当普教国人；九服异言，咸宜撢其本始。乃至出辞之法，正名之方，各得准绳，悉能解谕。当尔之时，诸方别语，庶将斠如画一，安用豫设科条，强施隐括哉！

世人徒见远西诸国，文语无殊，遂欲取我华风，远同彼土。不悟疆域异形，大小相绝。彼之一国，当我数道，地既狭迫，詧俗易同。我则经略广员，兼包区夏，刚柔燥湿，风土互殊。其异一也。

又彼土常言，多原罗马，乃复杂以土风，雅郑相贸。借使罗马先民，复生今日，闻彼正音，方当坎为畔喭。夫以非正为正，则正者谲矣。两在非正之位，则一不独正矣。反观诸夏语言，承之在昔，殊方俚语，各有本株。故执旋机以运大象，得环中以应无穷，比合土训，在其中乎？若枉徇偏方，用为权概，既无雅俗之殊，宁得随情取舍？其异二也。

又彼土自日耳曼以来，仍世朴塞，画革旁行，无过移书声气，虽有增华，离质非远。我则口耳竹帛，文质素殊，今若以语代文，便将废绝诵读，若以文代语，又令丧失故言。文语交困，未见其益。其异三也。

世方瞀惑，馀之所怀，旦莫难遂，犹愿二三知德君子，考合旧文，索寻古语，庶使夏声不坠，万民以察。芳泽所被，不亦远乎！

今以纽韵正音，料简州国，讹音变节，随在而有，妙契中声，亦或独至。明当以短长相覆，为中国正音，既不可任偏方，亦不合慕京邑。其表如左方：

浊音去　清音去　浊音上　去声不　上声似　入声似　舌上音　舌上音声变清　声变浊　声变去　别影喻　平界　去界　归舌头　归喉音音界　音界　声界　二纽界　　　　　　　　　界　　　界直隶　湖北　除浙江　除江南　陕西　直隶　福建　广东山东　湖南　嘉兴、　浙江，　山东河南　广东　湖州二　他省皆　河南山西　广西　府，他　然。　山西

福建　处皆然。舌上音　轻唇音　牙音误　喉音误　齿头音　齿头音　匣纽变　疑纽误变正齿　归牙音　轻唇音　齿头音　归喉音　变正齿　喻纽界　娘纽界界　　　界　　　界　　　界　　　界　　　音界江南　除广东，广东　广东　各省多　各省多　浙江　除广东，浙江　他省多　　　　　　　　　有。　　有。　　　　　　他省多广东　有。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有湖南广西云南贵州泥纽变　　泥纽变　　弹舌音　　弹舌音娘纽界　　来纽界　　变来纽　　误禅纽

界　　　　界除云南、　直隶　　安徽北　　江南贵州、他　山东　　部　　　　浙江省多有。　河南　　　　　　　江西江苏北　　　　　　　湖南

部　　　　　　　云南安徽北　　　　　　　贵州

部　　　　　　　广东鱼韵误　鼻音收　东冬二　青真二　真谆二　江阳二　术物等　麻韵乱　麻韵误支韵界　舌收唇　韵无剔　韵无别　韵无别　韵无别　韵误入　佳韵界　先韵幽

无别界　界　　　界　　　界　　　界　　　模韵界　　　　　韵界云南　除广东，除湖南、除广东，除岭北　除江西，直隶　除江苏　除浙江、贵州　他省皆　江西、　他省皆　诸省，　他省皆　河南　江宁府、江西、广东　然。　　安徽，　然。　　迤南诸　然。　　湖南　浙江绍　湖南、

他省皆　　　　　省皆然。　　　　　　　　兴府，　广东，

然。　　　　　　省皆然。　　　　　　　　他处皆　他省皆

然。　　有。