墨子/經說上

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故,小故,有之不必然,無之必不然。體也,若有端。大故,有之必無然,若見之成見也。

體,若二之一,尺之端也。

知材,知也者,所以知也,而必知,若明。

慮,慮也者以其知有求也,而不必得之,若睨。

知,知也者以其知過物而能貌之,若見。

𢜔,𢜔也者,以其知論物,而其知之也著,若明。

仁,愛己者非為用己也,不若愛馬著若明。

義,志以天下為芬,而能能利之,不必用。

禮,貴者公,賤者名,而俱有敬僈焉,等異論也。

行,所為不善名,行也。若為善名,巧也,若為盜。

實,其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。

忠,不利弱子亥,足將入止容。

孝,以親為芬,而能能利親,不必得。

信,不以其言之當也,使人視城得金。

佴,與人,遇人,眾𢝺。

訁肙,為是為是之台彼也,弗為也。

廉,己惟為之,知其思耳也。

所令,非身弗行。

任,為身之所惡,以成人之所急。

勇,以其敢於是也,命之,不以其不敢於彼也,害之。

力,重之謂下,與重,奮也。

生,楹之生,商不可必也。

臥。

夢。

平,惔然。

利,得是而喜,則是利也。其害也,非是也。

害,得是而惡,則是害也。其利也,非是也。

治,吾事治矣,人有治南北。

譽之,必其行也,其言之忻。使人督之。

誹,必其行也,其言之忻。

舉,告以文名,舉彼實也。

故言也者,諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也,謂言猶石致也。

且,自前曰且,自後曰已,方然亦且。

若石者也,君,以若名者也。

功不待時,若衣裘。

賞。

罪,罪不在禁,惟害無罪殆姑。上報下之功也。

罰,上報下之罪也。

侗,二人而俱見是楹也,若事君。

久,古今旦莫。

宇,東西家南北。

窮,或不容尺,有窮。莫不容尺,無窮也。

盡,但,止動。

始,時或有久,或無久,始當無久。

化,若蛙為鶉。

損,偏去也者,兼之體也。其體或去或存,謂其存者損。

儇,昫民也。

庫,區穴若,斯貌常。

動,偏祭從者,戶樞免瑟。

止,無久之不止,當牛非馬,若矢過楹。有久之不止,當馬非馬,若人過梁。

必,謂台執者也。若弟兄一然者一不然者,必不必也,是非必也。

同,捷與狂之同長也。

心中,自是往相若也。

厚,惟無所大。

圜,規寫攴也。

方,矩見攴也。

倍,二尺與尺但去一。

端,是無同也。

有間,謂夾之者也。

間,謂夾者也。尺前于區穴而後於端,不夾于端與區內。及,及非齊之及也。

纑閒虛也者,兩木之間,謂其無木者也。

盈,無盈無厚。於尺無所往而不得。

得二,堅異處不相盈,相非,是相外也。

攖,尺與尺俱不盡,端與端俱盡,尺與或盡或不盡。堅白之攖相盡,體攖不相盡。

端。仳,兩有端而後可。

次,無厚而後可。

法,意規員三也俱,可以為法。

佴,然也者民若法也。

彼,凡牛樞非牛,兩也,無以非也。

辯,或謂之牛,或謂之非牛,是爭彼也。是不俱當,不俱當,必或不當,不若當犬。

欲𩁥其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也無遺,於其害也,而猶欲𩁥之,則離之是猶食脯也。騷之利害,未可知也,欲而騷,是不可以所疑止所欲也。廧外之利害,未可知也,趨之而得,則弗趨也,是以所疑止所欲也。觀“為,窮知而𠐴於欲”之理,𩁥脯而非𢜔也,𩁥指而非愚也,所為與不所與為相疑也,非謀也。

已,為衣,成也。治病,亡也。

使,令謂,謂也,不必成濕。故也,必待所為之成也。

名,物,達也。有實必待文多也。命之馬,類也,若實也者必以是名也。命之臧,私也,是名也止於是實也。聲出口,俱有名,若姓、宇。

灑謂狗犬,命也。狗犬,舉也。叱狗,加也。

知,傳受之,聞也。方不障,說也。身觀焉,親也。

所以謂,名也。所謂,實也。名實耦,合也。志行,為也。

聞,或告之,傳也。身觀焉,親也。

見,時者,體也。二者,盡也。

古,兵立,反中。志工,正也。臧之為,宜也,非彼必不有,必也。聖者用而勿必,必也者可勿疑。

仗者,兩而勿偏。

為,早、台,存也。病,亡也。

病,亡也。買鬻,易也。霄盡,蕩也。順長,治也。蛙買,化也。

同,二名一實,重同也。不外於兼,體同也。俱處於室,合同也。有以同,類同也。

異,二必異,二也。不連屬,不體也。不同所,不合也。不有同,不類也。

同異交得,於福家良,恕有無也。比度,多少也。免軔還園,去就也。鳥折用桐,堅柔也。劍尤早,死生也。處室子,子母,長少也。兩絕勝,白黑也。中央,旁也。論行學實,是非也。難宿,成未也。兄弟,俱適也。身處志往,存亡也。霍為姓,故也。賈宜,貴賤也。諾,超城員止也。

相從、相去、先知、是、可、五色。長短、前後、輕重援。

執服難成,言務成之,九則求執之。

法,法取同,觀巧傳法,取此擇讀彼,問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;與以有愛於人有不愛于人,心愛人,是孰宜心?彼舉然者,以為此其然也,則舉不然者而問之。

若聖人有非而不非,正五諾,皆人於知有說。過五諾,若負,無直無說。用五諾,若自然矣。