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墨子/經說上

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經下 墨子
經說上
作者:墨翟
經說下

故,小故,有之不必然,無之必不然,體也,若有端。大故,有之必然,無之必不然,若見之成見也。

體,若二之一,尺之端也。

知材,知也者,所以知也,而不必知,若明。

慮,慮也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。

知,知也者,以其知遇物,而能貌之,若見。

𢜔,𢜔也者,以其知論物,而其知之也著,若明。

仁,愛民者,非爲用民也,不若愛馬者,若明。

義,志以天下爲芬,而能能利之,不必用。

禮,貴者公,賤者名,而俱有敬僈焉,等異論也。

行,所爲不善名,行也;所爲善名,巧也,若爲盜。

實,其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。

忠,不利弱子亥足將入止容。

孝,以親爲芬,而能能利親,不必得。

信,不以其言之當也,使人視城得金。

佴,與人遇,人衆,𢝺。

𧨜,爲是之台彼也,弗爲也。

廉,己惟爲之,知其也𦖷也。

令,所非,身弗行。

任,爲身之所惡,以成人之所急。

勇,以其敢於是也,命之,不以其不敢於彼也,害之。

力,重之謂下,與重奮也。

生,楹之生,商不可必也。

臥。

夢。

平,惔然。

利,得是而喜,則是利也。其害也,非是也。

害,得是而惡,則是害也。其利也,非是也。

治,吾事治矣,人有治南北。

譽之,必其行也、其言也使人忻。

誹之,必其行也、其言也使人督。

舉,告以文名,舉彼實也。

故,言也者,諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也謂言,猶名致也。

且,自前曰且,自後曰已,方然亦且。

君,君也者,以若名者也。

功不待時,若衣裘。

賞,上報下之功也。

罪不在禁,惟害無罪殆姑。

罰,上報下之罪也。

侗,二人而俱見是楹也,若事君。

久今古、今、且。

宇,莫東、西、家、南、北。

窮,或不容尺,有窮。莫不容尺,無窮也。

盡,但止動。

始,時或有久,或無久,始當無久。

化,若鼃爲鶉。

損,偏也者,兼之體也。其體或去或存,謂其存者損。

儇,昫民也。

庫,區穴若斯,貌常。

動,偏、祭徙,若戶樞、兔、瑟。

止,無久之不止,當牛非馬,若矢過楹;有久之不止,當馬非馬,若人過梁。

必,謂臺執者也,若弟兄。一然者一不然者,必不必也,是非,必也。

同,捷與狂之同長也心。

中,自是往,相若也。

厚,惟無所大。

圜,規寫交也。

方,矩見交也。

倍,二尺與尺,但去一。

端,是無同也。

有閒,謂夾之者也。

閒,謂夾者也。尺前於區穴而後於端,不夾於端與區內。及,及非齊之及也。

纑,虛也者,兩𣎳之閒,謂其無𣎳者也。

盈,無盈,無厚。於尺無所往而不得得二。

堅,異處不相盈,相非,是相外也。

攖,尺與尺,俱不盡;端與端,俱盡;尺與端,或盡或不盡。堅白之攖,相盡;體攖,不相盡。

似,兩目端,而後可。

次,無厚而厚,可。

法,意、規、員,三也,俱可以爲法。

佴,然也者,民若法也。

彼,凡牛,樞非牛,兩也,無以非也。

辯,或謂之牛,或謂之非牛,是爭彼也。是不俱當。不俱當,必或不當。不若,若犬。

爲,欲𩁥其指,智不知其害,是智之罪也。若智之、慎之也,無遺於其害也,而猶欲𩁥之,則離之。是猶食脯也,騷之利害,未知也,欲而騷,是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也,趨之而得刀,則弗趨也,是以所疑止所欲也。觀爲窮知而𠐴於欲之理。𩁥脯而非𢜔也,𩁥指而非愚也,所爲與所不爲,與相疑也,非謀也。

已,爲衣,成也。治病,亡也。

使,令謂,謂也,不必成濕。故也,必待所爲之成也。

名,物,達也;有實,必待文名也命之。馬,類也;若實也者,必以是名也命之。臧,私也;是名也,止於是實也。聲出口,俱有名,若姓字灑。

謂,狗犬,命也。狗犬,舉也。叱狗,加也。

知,傳受之,聞也。方不㢓,說也。身觀焉,親也。

所以謂,名也。所謂,實也。名實耦,合也。志行,爲也。

聞,或告之,傳也。身觀焉,親也。

見,時者,體也。二者,盡也。

合,正立反。中志、工,正也。臧之爲,宜也。非彼必不有,必也。聖者用,而勿必,必也者,可勿疑。

仗者,兩而勿偏。

爲,早臺,存也。病,亡也。買鬻,易也。霄盡,蕩也。順長,治也。鼃買,化也。

同,二名一實,重同也。不外於兼,體同也。俱處於室,合同也。有以同,類同也。

異,二必異,二也。不連屬,不體也。不同所,不合也。不有同,不類也。

同異交得,於福家良恕,有無也。比度,多少也。免虭還園,去就也。鳥折用桐,堅柔也。劒尤早,死生也。處室子、子母,長少也。兩絕勝,白黑也。行行,中央、旁也。論、行、學、實,是非也。難宿,成未也。兄弟,俱適也。身處、志往,存亡也。霍、爲,姓故也。賈宜,貴賤也。超城,員止也。

諾,相從,相去,先知,是,可,五色,長短,前後,輕重。

援執服,難成言,務成之九,則求執之法。

法,取同,觀巧傳。

法,取此擇彼,問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也,止愛黑人;有愛於人有不愛於人。與以心愛人,是孰宜?

止,彼舉然者以爲此其然也,則舉不然者而問之。

若聖人,有非而不非,正,互諾。皆人於知有說,過互諾,若員無直,無說,用互諾若自然矣。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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