大唐大慈恩寺三藏法師傳

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大唐大慈恩寺三藏法師傳序

唐沙門釋彥悰述

恭惟釋迦氏之臨忍土也,始演八正、啟三寶以黜群邪之典,由是佛教行焉。方等一乘,圓宗十地,謂之大法,言真筌也。化城垢服,濟鹿馳羊,謂之小學,言權旨也。至於禪戒咒術,厥趣萬途,而滅惑利生,其歸一揆。是故曆代英聖仰而寶之。八會之經謂之為本,根其義也;三轉之法謂之為末,枝其義也。暨夫天雨四華,地現六動,解其髻寶,示以衣珠,借一以破三,攝末以歸本者也。

《付法藏傳》曰:聖者阿難能誦持如來所有法藏,如瓶瀉水,置之異器,即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤,堅林晦景,邃旨衝宗,於焉殆絕。我先昆迦葉,屬五棺已掩,千氈將焚,痛人、天眼滅,蒼生莫救,故召諸聖眾,結集微言。考繩墨以立定門,即貫華而開律部,據優波提舍以為之論,剖析空、有,顯別斷、常,示之以因修,明之以果證,足以貽範當代,軌訓將來,歸向之徒,並遵其義。

及王、秦奉使,考日光而求佛,騰、蘭應請,策練影以通經。厥後易首抽腸之賓播美於天外,篆葉結鬘之典譯粹於區中。然至賾至神,思慮者或迷其性相;惟恍惟惚,言談者有昧其是非。況去聖既遙,來教多闕,殊途競軫,別路揚鑣而已哉。

法師懸弭誕辰,室表空生之應,佩觸登歲,心符妙德之誠。以愛海無出要之津,覺地有棲神之宅。故削發矯翰,翔集二空,異縣他山,載馳千里。每慨古賢之得本行本,魚魯致乖;痛先匠之聞疑傳疑,豕亥斯惑。竊惟音樂樹下必存金石之響,五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食,履險若夷,輕萬死以涉蔥、河,重一言而之奈苑。鷲山猨沼,仰勝跡以瞻奇;鹿野仙城,訪遺編於蠢簡。春秋寒暑一十七年,耳目見聞百三十國,揚我皇之盛烈,震彼後之權豪,偃異學之高輳,拔同師之巨幟。名王拜首,勝侶摩肩,萬古風猷,一人而已。

法師於彼國所獲大、小二乘三藏梵本等,總六百五十七部,並載以巨象,並諸郵駿,蒙霜犯雪,自天佑以元亨,陽苦陰淫,假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達於上京,道俗迓之,闐城溢郭,鏘鏘濟濟,亦一期之盛也。及謁見天子,勞問殷勤,爰命有司,詔令宣譯,人皆敬奉,難以具言。至如氏族簪纓,捐親入道,遊踐遠邇,中外讚揚,示息化以歸真,同薪盡而火滅,若斯之類則備乎茲傳也。

《傳》本五卷,魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙,豳國公劉人,隋起居郎司隸從事毅之子,博考儒釋,雅善篇章,妙辯雲飛,溢思泉湧。加以直詞正色,不憚威嚴,赴水蹈火,無所屈撓。睹三藏之學行,矚三藏之形儀,鑽之仰之,彌堅彌遠,因循撰其事,以貽終古。及削稿雲畢,慮遺諸美,遂藏之地府,代莫得聞。爾後役思纏痾,氣懸鍾漏,乃顧命門徒,掘以啟之,將出而卒。門人等哀慟荒鯁,悲不自勝,而此《傳》流離分散他所,後累載搜購,近乃獲全。

因命餘以序之,迫餘以次之。餘撫己缺然,拒而不應。因又謂餘曰:佛法之事豈預俗徒,況乃當仁苦為辭讓?餘再懷慚退,沈吟久之,執紙操翰,丸瀾膈臆,方乃參犬羊以虎豹,糅瓦石以琳謬,錯綜本文,箋為十卷,庶後之覽者無或嗤焉。