大唐大慈恩寺三藏法师传
唐沙门释彦悰述
恭惟释迦氏之临忍土也，始演八正、启三宝以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圆宗十地，谓之大法，言真筌也。化城垢服，济鹿驰羊，谓之小学，言权旨也。至于禅戒咒术，厥趣万途，而灭惑利生，其归一揆。是故历代英圣仰而宝之。八会之经谓之为本，根其义也；三转之法谓之为末，枝其义也。暨夫天雨四华，地现六动，解其髻宝，示以衣珠，借一以破三，摄末以归本者也。
《付法藏传》曰：圣者阿难能诵持如来所有法藏，如瓶泻水，置之异器，即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也。逮提河辍润，坚林晦景，邃旨冲宗，于焉殆绝。我先昆迦叶，属五棺已掩，千毡将焚，痛人、天眼灭，苍生莫救，故召诸圣众，结集微言。考绳墨以立定门，即贯华而开律部，据优波提舍以为之论，剖析空、有，显别断、常，示之以因修，明之以果证，足以贻范当代，轨训将来，归向之徒，并遵其义。
及王、秦奉使，考日光而求佛，腾、兰应请，策练影以通经。厥后易首抽肠之宾播美于天外，篆叶结鬘之典译粹于区中。然至赜至神，思虑者或迷其性相；惟恍惟惚，言谈者有昧其是非。况去圣既遥，来教多阙，殊途竞轸，别路扬镳而已哉。
法师悬弭诞辰，室表空生之应，佩触登岁，心符妙德之诚。以爱海无出要之津，觉地有栖神之宅。故削发矫翰，翔集二空，异县他山，载驰千里。每慨古贤之得本行本，鱼鲁致乖；痛先匠之闻疑传疑，豕亥斯惑。窃惟音乐树下必存金石之响，五天竺内想具百篇之义。遂发愤忘食，履险若夷，轻万死以涉葱、河，重一言而之奈苑。鹫山猿沼，仰胜迹以瞻奇；鹿野仙城，访遗编于蠢简。春秋寒暑一十七年，耳目见闻百三十国，扬我皇之盛烈，震彼后之权豪，偃异学之高辏，拔同师之巨帜。名王拜首，胜侣摩肩，万古风猷，一人而已。
法师于彼国所获大、小二乘三藏梵本等，总六百五十七部，并载以巨象，并诸邮骏，蒙霜犯雪，自天佑以元亨，阳苦阴淫，假皇威而利涉。粤以贞观十有九祀达于上京，道俗迓之，阗城溢郭，锵锵济济，亦一期之盛也。及谒见天子，劳问殷勤，爰命有司，诏令宣译，人皆敬奉，难以具言。至如氏族簪缨，捐亲入道，游践远迩，中外赞扬，示息化以归真，同薪尽而火灭，若斯之类则备乎兹传也。
《传》本五卷，魏国西寺前沙门慧立所述。立俗姓赵，豳国公刘人，隋起居郎司隶从事毅之子，博考儒释，雅善篇章，妙辩云飞，溢思泉涌。加以直词正色，不惮威严，赴水蹈火，无所屈挠。睹三藏之学行，瞩三藏之形仪，钻之仰之，弥坚弥远，因循撰其事，以贻终古。及削稿云毕，虑遗诸美，遂藏之地府，代莫得闻。尔后役思缠痾，气悬钟漏，乃顾命门徒，掘以启之，将出而卒。门人等哀恸荒鲠，悲不自胜，而此《传》流离分散他所，后累载搜购，近乃获全。
因命余以序之，迫余以次之。余抚己缺然，拒而不应。因又谓余曰：佛法之事岂预俗徒，况乃当仁苦为辞让？余再怀惭退，沈吟久之，执纸操翰，丸澜膈臆，方乃参犬羊以虎豹，糅瓦石以琳谬，错综本文，笺为十卷，庶后之览者无或嗤焉。