大學衍義補/卷045

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○王朝之禮（上）

《通典》：周制，天子有四朝，一曰外朝，秋官朝士掌之；二曰中門，夏官司士正其位，朝夕視政；三曰內朝，亦謂路寢之朝，正朝視事畢，退適路寢聽政；四曰詢事之朝，小司寇掌其政以致萬人而詢焉。

臣按：天子路寢，門有五焉，其最外曰皋門，二曰庫門〈（一作雉門）〉，三曰雉門〈（一作庫門）〉，四曰應門，五曰路門〈（一作畢門）〉。皋門之內〈（或作外）〉曰外朝，朝有三槐、九棘，近庫門有三府、九寺，庫門內有宗廟、社稷，雉門外有兩觀連門，觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷間，雉門內有百官宿衛之廨。應門內曰中朝，中朝東有九卿室為理事之處，所謂中朝即中門也，然不謂之朝而謂之門，意者堂宇深邃難於聽對，每日常朝則禦其門歟。今制，天子大朝賀、朔望行禮禦正殿，常朝禦門，與此合。

《周禮·天官》：宰夫之職，掌治朝之法〈（治朝在路門外）〉以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令〈（禁謂止其非法，令謂使之有為）〉敘群吏之治〈（次序所治之事）〉，以待賓客之令〈（令謂賓客未至而先為之具）〉、諸侯之復〈（報也，謂奏事者）〉、萬民之逆〈（自下而上曰逆，謂上言者）〉。

鄭玄曰：「治朝在路門之外，其位司士掌焉，宰夫察其不如儀。敘群吏之治者，常次敘群吏之職事，三者之來則應使辨理之。」

臣按：天官卿塚宰，其貳則少宰，少宰之次又有宰夫，王灊朝則塚宰讚聽治而宰夫掌其治之法。所謂敘群吏之治，即今百司各奏所治之事也；待賓客之令，即今鴻臚引見藩府所遣使及外夷也；諸侯之復、萬民之逆，即今通政司所奏事也。正公、卿、大夫、群吏之位，正之為言，疏謂察其不如儀者，即前代殿中御史之職，今輪御史糾儀也。古今委任之職不同，而朝廷之間所當為之令、所當禁之法則一而已。

《夏官》：司士正朝儀之位，辨其貴賤之等，王南鄉〈（向明）〉，三公北面東上〈（對上以東為尊）〉，孤東面北上〈（位於右）〉，卿大夫西面北上〈（位於左）〉，王族故士〈（王之同族故為士而留宿衛者）〉、虎士〈（虎賁之士）〉在路門之右，南面東上〈（分立於右，麵向外）〉，大仆〈（侍御之長）〉、大右〈（即司右，勇士為軍右者）〉、大仆從者〈（小臣祭仆之類）〉在路門之左，南面西上〈（分立於左，麵向外）〉。司士擯〈（掌擯相之禮）〉，孤卿特揖〈（逐人而揖）〉，大夫以其等旅〈（免也）〉揖〈（卿大夫有上、中、下等，各隨其等合眾而揖）〉，士旁三揖〈（士立於孤、卿、大夫之兩旁，待其特揖、旅揖已訖，後即其處而揖之）〉，王還〈（視朝畢將還也）〉揖門左，揖門右〈（王將還，用手揖退立路門左、右者）〉。大仆前〈（大仆向王前立而奏，復逆）〉，王入，內朝皆退〈（王入路門，內朝者皆退）〉。

王安石曰：「此所謂治朝也。鄉明以聽天下者王，故王南鄉；鄉王而答之者三公，故三公北面；孤，佑王者也，故東面；卿大夫，佐王者也，故西面；王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者則從王者也，順王所鄉，故南面。」

臣按：此即《通典》所謂周制四朝之一，二曰中門者也。蓋在路門之外，人君與群臣常朝之所，若今奉天門日朝是也。其司士略似今鴻臚寺卿，然公、孤、卿、大夫，每日朝參之臣也，王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者，侍衛執役之臣也。王族故士，宗室之有職任者也。虎士，虎賁氏掌先後王而趨以卒伍者也。大仆，掌王之服位、出入王之大命及掌諸侯復逆者也。大右即司右，掌群後之政令，凡勇力之士能用五兵屬焉。大仆從者，有小臣掌公、孤、卿之復逆，有禦仆掌群吏、庶民之復逆。當人君視朝之時，司士正其位以正朝儀，辨其等以定班次，王族故士以肺腑之親而錯居侍衛之間，虎賁士以武勇之選而趨走前後之列，掌服位者大仆也而兼司出入之大命，掌卒伍者司右也而實統勇力之士。朝廷之間，明明在朝，穆穆在位，所以鄉明而聽天下者，肅肅乎其嚴也，而左右前後之人所以環列而侍衛者，又皆親信武勇之臣，所以防微威眾者，又無所不備焉。當是時也，視是朝也，論道經邦，二公弘化者，固各盡其道，分職率屬，敬官亂政者亦各理其事，凡天下諸侯與在朝卿士及內外之群吏、庶民，事之已行者有以復乎上，事之未行者有以逆乎上，則有大仆與其屬之小臣、禦仆以為之通達焉，若此者，乃成周盛時常朝之儀位也。然當天子視朝之際，臣下入朝之初，大臣則逐位而拜，群臣則逐列而拜，小臣則即其位而旁拜，左右侍從之臣則方有事而未暇也，故王於大臣則答以特揖之禮，於群臣則答以旅揖之禮，於小臣則於再揖之後向其旁而答之焉。聽政既畢，王將還內而侍衛於門之左右者始行拜禮，王於是隨其所在而左右揖之，可見隆古盛時以禮為治，位有尊卑而禮無不答也。秦不師古，始尊君卑臣而此禮廢矣。

太仆〈（侍御之官，太仆其長也）〉掌正王之服位〈（王之吉服有六，所立有位，太仆正之使當其理）〉，出入王之大命〈（出大命則宣之於外，入大命則納之於內）〉，掌諸侯之復逆〈（復有報乎上也，逆有言乎上也）〉。王朝則前正位而退，入亦如之。建路鼓於大寢之門外而掌其政，以待達窮者與遽，令聞鼓聲則速逆禦仆與禦庶子。王燕朝則正位〈（王與族人燕處則正其位）〉掌擯相〈（擯以助賓，相以助主）〉，王不朝則辭於三公及孤、卿〈（王有故不朝則以告於大臣）〉。

臣按：太仆之官在周為侍御之長，所掌者灊朝之事也，後世則專以典牧馬之政，失古意矣。周穆王命伯冏為太仆正，特作命書，所謂「侍御仆從罔匪正人，以旦夕承弼厥辟」者也。正王之服猶後世行某禮當具冕服、某禮當具皮弁服是也，正王之位如後世行某禮當禦正衙、某禮當禦便殿是也，出之命王之詔敕也、入之命臣之奏報也，復者何事之已行者報之於上也、逆者何事之未行者言之於上也，凡此皆太仆之所掌。當王灊朝之初出，則出次而奏於王之前，以正其位次，有不當其位者正之，既正而退於侍衛之列，及王灊朝之將畢，又出次而奏於王之前，以見朝事之畢。凡夫灊朝之時有出入之大命、有復逆之奏報，在其位者則自掌之，在公、孤、卿及群吏、庶民者則其屬分掌之而總之於己，使有所稽考而不至於遺忘，時以達之於上而分付於所司而施行焉，如正典則付之夏官、憲典則付之秋官之類也，然猶恐困窮者不能以自達而急遽之事不容以暫緩，而又設四面之鼓於寢門之外，俾大仆掌其政焉。由是觀之，則人君之灊朝非但以嚴上下之分，而惟以通上下之情可知矣。然灊朝之政若後世付之鴻臚而屬之禮部可也，今乃以屬之司馬，何耶？昔秦章邯使長史欣請事咸陽，留司馬門三日不得見，邯遂降楚；趙充國戊申上奏，甲寅璽書報下，往還才七日，果以成功。兵事貴速而忌壅蔽，蓋司馬掌兵政而以其屬司傳奏則無壅遏故也，周人之意或出此歟？

小司寇之職，掌外朝之政以致〈（聚也）〉萬民而詢焉〈（謀也）〉，一曰詢國危〈（有兵寇之難，謀所以安也）〉，二曰詢國遷〈（徙郡改邑）〉，三曰詢立君〈（君無適子，謀所以嗣）〉。其位〈（君臣與民所立之位）〉，王南鄉〈（天子南面）〉，三公及州長、百姓北面〈（三公，鄉老也）〉，群臣西面〈（卿、大夫、士也）〉，群吏東面〈（府史之類）〉。小司寇擯〈（揖之使前）〉以敘進而問焉〈（以次序而進之）〉，以眾輔誌而弊謀〈（弊，斷也。以眾之謀輔王之志，又斷之於王也）〉。

臣按：王朝有三，有內朝、有治朝、有外朝，治朝其常治事之位，內朝則退居之處也，外朝不常禦，惟國家有非常之事然後禦於此，致萬民而詢謀之焉，若夫常行之事則在治朝與群臣按古典而施行之也。《洪範》曰：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人」，《詩》曰「詢於芻蕘」，此所謂「致萬民而詢焉」詢及萬民則卿大夫士皆在其中矣。國危則詢之而求其所以安國之策，國遷則詢之而求其所以徙國之方，立君則詢之而求其所以嗣國之人，三者皆國之大政，必民心之所安、眾論以為可然後行之。苟非遍訪於人，人其不至於逆天理而拂人心也者幾希。然其詢之不於治朝而必於外朝者，以民之眾且微，治朝之嚴與狹，非獨不可使之褻入，亦恐不足以容之也。

朝士掌建邦外朝之法〈（外朝在庫門之外）〉，左九棘〈（朝之下其左樹以棘，棘取其赤心而外刺也）〉，孤、卿、大夫位焉，群士〈（上士、中士、下士）〉在其後；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏〈（府吏也）〉在其後；麵三槐〈（朝之前有三槐，木槐取其黃中也）〉，三公位焉，州長、眾庶在其後；左嘉石，平罷〈（疲急）〉民焉；右肺石，達窮民焉。帥其屬而以鞭呼趨且辟〈（用鞭呼朝者使趨焉，又為之辟也）〉，禁慢朝〈（怠慢不敬）〉、錯立〈（參錯不齊）〉族談〈（相聚而語）〉者。

臣按：外朝在庫門之外，最居外者也，人君不常禦，國家有大禮典則於此朝會而朝士掌其法，有大疑難則於此詢問而小司寇掌其政。法者經常之制，政者權宜之事也。朝著之間有上下之位、有前後之次，入者必循序漸進而不可參差，立者必肅容守次而不可錯亂，非奏對不言無，故不可聚而喧嘩。故當人臣朝見之時，小司寇則擯而相之使之次第而進，朝士則帥其屬而用鞭號呼以肅之，使之各趨其位而知所避焉，後世人君出警入蹕而鳴鞭以肅眾，其原蓋出於此。

《禮記·玉藻》曰：朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽政，使人視大夫退，然後適小寢、釋服。

陳祥道曰：「朝，辨色始入，所以防微；日出而視之，所以優尊。《詩》曰「夜鄉晨言，觀其旂臣」，辨色始入之時也；又曰「東方明矣，朝既盈矣」，君日出而視之之時也。蓋尊者體盤，卑者體蹙，體蹙者常先，體盤者常後，朝以先為勤、以後為逸，朝而臣先於君所以明分守，退而君後於臣所以防怠荒，此所以使人視大夫，大夫退而後適小寢、釋服也。」

臣按：周有三朝，一曰外朝、二曰治朝、三曰內朝，亦謂之燕朝即路寢也。外朝不常禦，人君每日出視治朝，見群臣以通上下之情，退適路寢，聽政治以決可否之計。蓋視朝之時，百官班次以列、趨蹌以進，漏下無幾刻爾，奏對之際，機務雜遝未易一一以詳悉也，故於退朝之後再禦燕寢，取其事務之急且切者重聽之，與夫左右臣工所謂股肱心膂者委曲講究，必罄竭其本末終始，如此行之則便，不如此則弊，俾上心曉然於中而奉行之臣亦灼然知其必如此而不可如彼，然後行下。如此，則朝廷所行之事皆所當行、所禁之事皆所不當行，行之萬世而無弊，太平之根本在此矣。漢唐以來或五日一視朝，或三日或旬日始朝，我祖宗以勤為治無日不朝，而每日之間有早、午、晚三朝或再朝。方是之時國家多事，幾務叢委，事事取自上裁，今則治定功成，百事具有成憲，每日早朝百司奏對祇是按行故事，於午、晚二朝似若可省，然自古禍亂之端皆起自蒙蔽，蒙蔽之由起自上下之情不通，上下之情不通起自君臣不相接見，然徒接見而不相親款，見猶不見也。我太祖高皇帝立法創製，於君臣之分最嚴，然猶恐其嚴而或過於亢，故御製《大誥》首篇以「君臣同遊」為開卷第一義，所以示萬世聖子神孫者至矣盡矣。臣願參酌祖宗之制，每日早朝之後，遇有急切重務，成憲所不載或行之久而弊者，許承行之臣先期入奏，請禦便殿具其本末源委，會集大臣麵究利害，然後施行，事畢之後或從容顧問以泛及天下之事，災異水旱之由、田里休戚之故皆許以聞，如此，則上下之情通而為泰矣。此最今日求治之要務，惟聖明注意則天下不勝幸甚。

漢有天子大會殿為周之外朝，蕭何造未央宮，言前殿宜有後殿，大會殿為外朝，宮中有後殿為治朝。

臣按：七年，諸侯群臣朝長樂宮，蓋大朝會之所。

唐以宣政殿為前殿，謂之正衙，即古之治朝也；以紫宸殿為便殿，謂之入閤，即古之燕朝也。而外別有含元殿，含元非正至大朝會不禦，正衙則日見，群臣百官皆在，謂之常參。

葉夢得曰：「古者天子三朝，外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事則於此詢萬民；治朝在路門外，燕朝在路門內。蓋內朝以見群臣，或謂之路朝；燕朝以聽政，或謂之燕寢。漢去周未遠，猶仿佛其意。唐含元殿宜如漢之大會殿，宣政、紫宸乃前、後殿，其沿習有自來矣。」

唐制，在京文武官職事九品以上朔望日朝，其文官五品以上及監察御史、員外郎、大常博士每日常參，武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參，三品以上直諸司及長上者各準職事參。若雨沾失容及泥潦並停，周喪未練、大功未葬、非供奉及宿衛官皆聽不趨。

臣按：此唐朝朝參之儀製令也。漢朝參儀史不載，所載朝會之儀耳，惟《宣帝紀》中興始五日二視事。觀此，則唐之朝比漢為勤，然勤之中又有節焉，若雨沾失容、泥潦停朝，常參官周喪未練、大功未葬皆聽不趨是也。臣乞於今日亦準此制，雨潦之免臨時取旨，若常朝之臣有期功以下喪許其告假，下禮官定為限期，若事未訖亦許展限。如此，庶使群臣注門籍者不致虛飾，本遭喪者不托以疾。一事之舉，上足以見人君體臣之仁、下足以表臣下事君之誠。

唐室升平日，常參官每日朝退賜食，謂之「廊餐」。自乾符亂離之後，祗遇月旦入閤日賜食。

臣按：唐人於每日常參皆有廊餐，及朔望皆賜食，其為國費亦夥，我朝廢之良是。其三大朝賀禮宴祖宗所以禮答臣下者，必須舉行。

唐故事，天子日禦殿見群臣曰「常參」，朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿則禦便殿見群臣，曰「入閤」。宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，謂之閤。其不御前殿而禦紫宸也，乃自正衙喚仗，由閤門而入，故謂之「入閤」。

李琪曰：「衙，朝也，其禮尊；閤，燕見也，其事殺。」琪又言：「入閤有待制，次對官論事，而內殿起居一見而退，欲有言者無由自陳，非所以數見群臣之意也。」

葉夢得曰：「唐正衙日見群臣，百官皆在，謂之『常參』，喚仗入閤，百官亦隨以入，則唐制天子未嘗不日見百官也。其後不禦正衙，紫宸所見惟大臣及內諸司，百官俟朝於正衙者傳問不坐即退，則百官無復見天子矣。其後惟存朔望兩朝，至五代又廢，唐明宗始詔群臣每五日一隨宰相入見，謂之『起居』。」

臣按：孔子吉月必朝服而朝，蓋以一月之間朔望為重，而見君必備服以盡禮。唐人制禮，於常日則隆而於朔望反殺，失所輕重矣。雖曰是日薦食陵寢，有思慕之心，盍於雞初鳴時先行薦食之禮，昧爽乃禦殿受朝乎？我祖宗以來每日先於奉先殿行禮，東朝問安然後禦朝，其於父子之親、君臣之義兩盡，可以為萬世帝王之法。

宋朝因唐與五代之制，文武官每日赴文明殿正衙常參，宰相一人押班；五日起居即崇德、長春二殿，中書門下為班首，其長春殿常朝則內侍省都知押班。至神宗元豐中，官制始行，詔侍從官而上日朝垂拱謂之「常參官」，百司朝官以上每五日一朝紫宸為「六參官」，在京朝官以上朔望一朝紫宸為「朔望參官」，遂為定制。

臣按：前代朝儀無一定之制，時有更改，惟我朝自祖宗以來至於今日率循舊章，一日三朝，自古帝王所無也。每日晨興，上便服禦奉天門，文東武西，侍鳴鞭畢，鴻臚卿唱入班，百官行叩頭禮，分班侍立，翰林學士侍御座左，錦衣衛官俠陛西，立六科給事中分侍左右，御史分班面北立，鴻臚官屬立其後，先日謝恩見辭者於鴻臚寺報名，至日先赴午門外，俟百官叩頭畢，鴻臚卿對禦宣奏姓名員數，於午門外行五拜三叩頭禮畢，五府六部以次奏所司合行事，次通政司引入於御前麵奏請旨，該司官出班承旨，大理寺以下有事出奏無則已，次禮科引差使考滿官員，次六科各奏旨意題本，守衛揭貼，賞賜鈔錠，次鴻臚宣奏藩府邊鎮所遣使臣，上命以酒飯賞賜，既而兩京堂上官新升者及在外三司來朝赴任者麵見，叩頭畢，鴻臚卿唱奏事畢，群臣俱側身向上立，鳴鞭畢，上乘輦，往禦武英殿或文華閱章疏，日率如此，至午復出朝，晚亦如之，此每日常朝之制也。每月朔望，上具皮弁服禦正殿，百官公服，叩頭畢分班侍，鴻臚卿宣奏謝恩見辭員數畢，上出奉天門視朝如常儀。臣竊考前代之制，有所謂卷班、放仗、入閤等名目，或失於粗略或失於煩瑣，惟今日朝儀酌古準今，實為得中。洪武二十年冬十月，太祖皇帝諭大臣曰：「近者臣僚尊卑體統多未得宜，爾等宜著禮儀以為定式。」禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書，凡三十七條，所謂朝參之禮有八焉，頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事，旁觀者雖知其非而不敢以為言，後來者因以為當然者亦或有之。竊觀前代朝會，班次、儀注皆著成圖式，載在《文獻通考》諸書者可考也，乞敕大臣及翰林院、鴻臚寺官將累朝實錄及《禮儀定式》等書並稽洪武、永樂年間以來事例，詳加講究，隱括節潤，畫為圖式，懸於兩長安門，用以表正百官，觀示列辟，俾人人知所趨避，世世得以遵守，永為定制云。〈（以上朝儀）〉

以上論王朝之禮（上）