定宗廟議

定宗廟議
作者：岑文本　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0150》

臣聞揖讓受終之後，革命創制之君，莫不崇親親之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊廟。自義乖闕里，學滅秦庭，儒雅既喪，經籍堙殄。兩漢纂修絕業，魏晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習所傳而競偏說，是所見而起異端。自昔迄茲，多曆年代，語其大略，兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕逾匹夫之誌，制作窮聖人之道，誠宜定一代之宏規，為萬世之彝典。臣等奉述睿旨，討論往載，紀七廟者實多，稱四廟者蓋寡。校其得失，昭然可見。《春秋穀梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語，並雲天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。《尚書·鹹有一德》曰：「七世之廟，可以觀德。」至於孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞喜幹寶之徒，或學推碩儒，或才稱博物，商較古今，鹹以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七。」是以晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六，豈非有國之茂典，不刊之休烈乎？若使違群經之正說，從累代之疑議，背子雍之篤論，遵康成之舊學，則天子之禮，下偪於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況複禮由人情，非自天墮。大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴配。數盡四廟，非貴多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃經世之高義；德薄者流卑，實不易之令範。臣等參議，請依晉宋舊典，立親廟五，其祖宗之典，不在此數。庶承天之道，興於治定之辰，尊祖之義，成於孝治之日。謹議。