全唐文/卷0150

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卷一百四十九 全唐文 卷一百五十一
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杜正倫

正倫,相州洹水人。高祖朝曆齊州總管府錄事參軍。貞觀中累遷中書侍郎,賜爵南陽縣侯。顯慶初累授黃門侍郎兼崇賢館學士,進同中書門下三品,遷中書令兼太子賓客宏文館學士,封襄陽縣公。三年出為橫州刺史。卒於貶所。

彈將軍張瑾等文

臣聞陳力就列,不能者止。鍾鳴漏盡,夜行宜息。故張良多病,辭少傅而專道養;韋賢告老,謝丞相而乞骸骨。豈惟體非筋力,不可疲殆從政,抑亦情重謙退,欲以廉讓宏道。自時積亂離,久習澆弊。仁義之化,忽之其若遺,名利所存,苟得而無恥。今四海乂安,群生樂業,陛下思治之情,勞於寤寐。臣謂欲防其末,先正其本。若廉恥之教不行,則昇平之化無自。謹按瑾等,理治之教,義多罕稱,出身事主,行能兼闕,年方壯也。尚不如人,耄又及之,無能為矣。張瑾拔跡行陣,素無才略,自歸聖朝,總兵過任,子玉之戰,頻有喪師,須賈之發,未足論罪。朝廷假以餘年,不寘於法,再造天地,更施雲雨。瑾等並以發齒流恩。遂使名器逾量。特進之號,擬跡竇周公;冠軍之名,連衡霍去病。既年在遲暮。智乏老成,宜思靜退,自安止足。而外托闕庭之戀,內希筐篚之恩,牽力衰朽,強顏預朝。陛下仁愛之心,形容於萬物,以其不堪侍立,特於廊下賜坐,叨榮自若,聞寵不驚,貪競之誌更深,目之顏愈厚。臣聞設法訓人,在宏其教,引年敬老,終取於賢。寧有庸庸之流,諄諄若是。而可均彼上庠,忝茲厚秩,且名曰人臣,事乖朝列,養非貴德,坐異論道。縱慶雲之惠,不別荊棘,闕恩傷教,其如禮何?臣以庸才,謬當朝寄,風俗未清,實任其咎。瑾等爵秩既隆,虧損尤大。釋此不問,安事狐貍,激貪止競,宜從隗始。儻天地含容,未至屏黜,請斥放之,罷歸裏第。且七十致仕,古今通規,近代以來,貪競不息。臣隨即舉劾,恐陷罪者多,內外諸司,有如此比,散下知之,使遵節制,四維以張,彝倫式敘。

彈將軍李子和文

臣某言:臣聞同陰以息,分路尚有淒然;向隅成悲,滿堂猶且不樂。況天倫長逝,伉儷不終,共被同車之歡,遂隔今古,撫存悼亡之痛,有傷心目。而可譬孔懷於行路,忽齊體於泉壤,對凶筵而奏豔妓,悅新寵而忘舊哀,此實名教所不容,人倫之尤蠹者也。謹按子和,一介庸流,百行兼闕,階緣際會,叨濫恩榮,乃分建茅社,參掌禁衛,廁跡周行,有年歲矣。縱前賢之行,未識思齊,而先王之禮,宜其企及。寧有弟喪妻殞,才逾十旬,子哭父歌,遂同一日,身被子高之縗,室對安仁之簟,鄰春不相,而家妓畢陳,節物共時,而悲忻相對。傷風損教,莫之為甚。何可視息人間,參預朝列?雖自鄶以下,無足致譏。而告朔餼羊,實愛其禮。陛下勤求治理,崇獎教義,欲使習弊之人,變於其道。但子和器識庸下,所傷尤大。若準常科,則免而無恥,請特加貶,以敦禮教。謹奏。

請慎言疏

君舉必書,言存左史。臣職當兼修起居注,不敢不盡愚直。若陛下一言乖於道理,則千載略於聖德,非止當今損於百姓也。

岑文本

文本字景仁,鄧州棘陽人。高祖朝署行台考功郎中。貞觀時累授中書侍郎,專典機密,封江陵縣子,拜中書令。從太宗伐遼,至幽州,暴疾卒,年五十一,贈侍中廣州都督,諡曰憲。

三元頌

攝提改度,孟陬順紀,歸餘既終,獻歲方始,乃詔司存,命掌故,考憲章。修法度,三朝之禮畢陳,九賓之儀鹹具。庭燎晃以飆舉,明燈煜以星布。爾乃月正元日,節應勾芒。浮祥煙而泛佳氣,辟閶闔而敞德陽。虞賓光於列位,呼韓廁於班行,百寮濟濟,萬國皇皇。腰金鳴王,執贄奉璋,內自畿甸,外被要荒,輸賝王會,納貢職方。司儀之職無替,臚人之列有章,既伸眷於宸極,亦矯首於岩廊。猶川流之歸海,若湛露之晞陽。張崇牙,設敔。陳鼎實,列樽俎。梐枑肅而為衛,戈鋋森以齊舉。五略接軫,九旗揚旆。羽蓋葳蕤,雲車晻藹。發聲名於文物,備威儀於冠帶。

藉田頌

正位恭已,體元得一。望之如雲,就之如日。郊廟致敬,山川鹹秩。教先大道,學敦儒術。憲章載記,殷鑒周宣。回輿南畝,駐蹕東廛。親耕帝藉,躬稼大田。方期多稼,介此豐年。富實教資,農惟政本。上敦播植,下勤藨蓑。榮辱既著,淳樸可反。禮節既興,登封何遠?式敷帝典,載穆王度。元良育德,維城作固。股肱周召,爪牙信布。比漢之兆,方周之祚。

冊漢王元昌文

維貞觀十二年四月己卯,皇帝使某副使某持節冊命曰:於戲!夫易陳利建,道貫三才;傳稱夾輔,業隆百代。是以周之魯衛,式固維城;漢之梁趙,克隆磐石。惟爾使持節都督梁洋集畢四州諸軍事梁州刺史漢王元昌,幼聞教義,器識聰敏,早開土宇,禮數優隆,逷矣南鄭,襟帶西蜀,按部之重,茂親是寄,持民之譽。期月有聞。是用錫以茅賦,備茲典冊,爰誓山河,永作藩屏。朕聞曰:事君盡禮,資於孝敬;為政以德,始於仁厚。故士無貴賤,由之者揚名;時無古今,背之者殄行。往欽哉,爾其執心於忠孝,踐行於儉約,無好逸豫,以犯非禮,無縱嗜欲,以邇宵人,明率舊章,永保疆土,可不慎歟?

冊韓王元嘉文

維貞觀十二年四月已犯,皇帝使某官某持節冊命曰:於戲!肇自黃唐,洎乎漢晉,莫不敦睦親戚,任用賢能,鹹作疆土,世為藩翰。惟爾使持節潞沁韓澤四州諸軍事潞州刺史韓王元嘉,識量沈厚,業尚修整,夙稟趨庭之訓,早膺析珪之寵,上黨奧壤,地連秦晉,開國之典攸歸,按部之譽允穆。是用率由故實,光備寵章,式固維城,傳之永世,朕聞口:詩書禮樂,仁義之府也;孝友忠信,人倫之基也。是以河間之賢,在於修學;東平之譽,成於為善,往欽哉,爾其覽載籍之旨,求聖賢之訓,戒茲邪僻,以仁厚為心,勖彼怠荒,以重慎為德,乃服明命,勿替敬典,可不慎歟?

冊彭王元則文

於戲!蓋五等肇於帝軒,殷周不改其制;六條創於有漢,魏晉必修其道。是知選賢建戚,莫先於藩衛;經邦致治,允資於刺舉。惟爾使持節都督遂晉果合四州諸軍事遂州刺史彭王元則,幼稱歧嶷,夙稟義方。褰帷汝潁之地,聲績可紀;建巴蜀之境,風俗以康。是用率由令典,錫茲寵命,傳爾子孫,長為唐輔。朕聞為臣子者,踐行冀於忠孝;處富貴者,貽戚在於驕奢。故能播美當時,垂芳後裔。往欽哉,爾其監於經籍,詢於著龜,見善如不及,見惡如探湯,無違禮以害身,無縱欲以敗俗,夙夜匪懈,罔有後羞,可不慎歟?

冊越王泰改封魏王文

維貞觀某年某月某日甲子,皇帝若曰:「於戲!昔在哲後,受命君臨,並建茂親,以為藩衛。然則古之列國,今之按部,循名或異立政實同,皆所以共治黎元。俱獎王室,克隆鼎祚,鹹悉由之。惟爾雍州牧左武侯大將軍越王泰,生而韶敏,幼而好學,樂善不倦,才德日新,地則維城,禮優分器,惟彼三魏,實號五都。非親勿居,夾輔攸屬。是用命爾為使持節都督相衛黎魏洺邢貝七州諸軍事相州刺史,改封魏王,傳之子孫,長為藩翰。古人有言:」皇天無親,惟德是輔;民心無常,惟惠之懷。「往欽哉,爾其監此格言,無自驕奢,無邇邪佞,兢兢業業,以保爾茅土,可不慎歟?

冊郯王惲改封蔣王文

於戲!朕光膺寶圖,欽若前典,崇睦親之義,固惟城之業,並錫之以土地。授之以刺舉,爰誓山河,永作藩翰。惟爾洺州刺史郯王惲,幼稱岐嶷,早聞詩禮式開土宇,允備車服,惟彼漢池,地兼書楚,作鎮之重,僉議攸歸。是用命爾為使持節襄州諸軍事襄州刺史,改封蔣王,傳之子孫,長為唐輔。朕聞立身之基,曰忠與孝;為政之本,曰禮與德。行之則成名,違之則喪道,詳求大訓,莫此為先,往欽哉!爾其祇服朕詔,敦演經典,無奢侈以乖節儉,無逸豫以虧謹肅,聿修厥德,垂徽於永世,可不慎歟?

冊許王元祥改封江王文

於戲!蓋王者受命,聖人作則,垂法度以經邦,選賢戚以布政。作屏王室,莫先於胙土;共治天下,實寄於頒條,惟爾岐州刺史許王元祥,幼稟義方,早有誌尚,地惟邢晉,禮優河裴,姑蘇奧壤,舊吳是宅,既建作牧,必侯懿親。是用命爾為使持節蘇州諸軍事蘇州刺史,改封江王,傳之子孫,世為唐輔朕聞曰:孝敬忠貞,人之美行也;禮讓仁恕,政之善經也。是以奉上者戒於邪僻,禦下者儆於驕傲,然後能保其彊土,和其人民。往欽哉,爾其鑒持身之規,求為邦之道,尊五美而屏四惡,近君子而遠小人,祇畏兢兢,無替朕訓,可不慎歟?

冊趙王孝恭改封河間郡王文

維貞觀某年月日甲子,皇帝若曰:於戲!肇有君長,司牧黎元,雖步驟殊時。損益異術,至於建親勳而作屏,陳龜鼎於無窮,其揆一也。惟爾光祿大夫行晉州刺史趙郡王孝恭,器識宏通,風略宏贍,親猶凡蔣,佐比燕荊,王運權輿,寰區未乂。擁節西騖,靖巴漢之妖氛,受鉞南伐,戮荊吳之虵豕。誠著經綸,功宣方麵。及入侍禮閣,出總藩麾,令聞光於搢紳,惠化洽於謠俗。析珪之重,允屬勳庸;按部之榮,義存帶礪。是用命爾為使持節觀州諸軍事觀州刺史,改封河間郡王,傳之子孫,永為唐輔。往欽哉,爾其勉茲忠孝,鑒於典禮,勤恤民隱,無棄朕命,可不慎歟?

論攝養表

臣某言:臣聞生者天地之大德,人者有生之最靈。是以物無大小,鹹愛其命;人無貴賤,鹹惜其生。故聖人宏全身之道,而能免於憂患;賢者著養生之術,而能終其壽考。嵇康有云:「導養得理,以盡性命。」上獲千餘歲,下可數百年。而皆不精,故罕能得之。又云:「夫為稼於湯代,偏有一溉之功,雖同焦爛,必溉者後枯。然則一溉之益,不可誣矣。」誠哉斯言,實為篤論。但養生之術,故非一途,詳求至理,語其大略,莫若順陰陽之序,節寒溫之中。何則?人資陰陽以育,俟寒溫以成,雖稟於五常,而連類於萬物。在春夏也,萬物因而生長,人亦宜微受溫暖,以豐其肌膚。在秋冬也,萬物因而收成,人亦宜微受寒涼,以堅其筋骨。是以貧賤之人,皆順其性,而疾病者少,富貴之人,多違其真,而疾病者多。是知春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也。不順則無以為天下紀綱,故日月四時之順,不可失也。仲長統曰:「百年者人之常,壽之上者也,順四時,節飲食,適衣服,遠聲色,避災患者,躋上壽之常道,至於吐故納新,熊經鴟顧,此乃山林之術,非廟堂所行,養生之要,唯斯而已。」竊惟皇帝之位,尊貴斯極。夏則複殿清暑,長廡生寒。金壘浮蟻,無赫曦之色,玉饌含水,有淒涼之氣。冬則溫室墐戶,曲房掩軒。前盈獸炭,輕扇可以在握;躬禦狐白,微汗可以沾襟。斯皆陰陽交易,寒溫過度,雖適一時之性,實乖四序之宜。故荀卿曰:「喜怒哀樂,好惡必得其中,所以養神也。寒溫盈虛,消息必得其中,所以養氣也。寢興動靜,屈伸必得其中,所以養體也。」是知攝生之道,必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內,豈可使冬夏之節候虧於外哉?伏願降日月之明,覽聖賢之旨,順陰陽之序,節寒溫之中,則南山之壽,更增於億年,北極之尊,永固於萬國。

勸封禪表

伏願褰旒寫照,洽群請於帝俞;辟纊垂矜,遂微懇於人欲。騰茲璽誥,激彼天波,微萬玉以警途,詔八神而弭策。籍江茅而陳黍,飾蒼璧而奠黃琮。馳萬風以飛聲,接九重而媲美。使編珠毓貺,開麗色於金泥;觸石凝禎,蕩浮華於石感。式昭昌祚,永播鴻名。凡在生靈,義深聳踴。

理侯君集等疏

臣伏以君集等,或位居輔佐,或職分牙爪,並蒙拔擢,授將帥之任,不能正身奉法,以報陛下之恩,舉措肆情,罪負盈積,實宜繩之刑典,以肅朝綱。但高昌昏迷,人神共棄,在朝議者,以其地在遐荒,或欲置之度外。惟陛下運獨見之明,授決勝之略,君集等奉行聖算,遂得指期平殄。若論事實,並是陛下之功。君集等止有道路之勞,未足以稱其勳力。而陛下天德弗宰,乃推功於將帥。露布初至,便降大恩。從征之人,皆沾滌蕩。及其凱旋,特蒙曲宴。又封屬國,加之重賞。內外文武,鹹欣陛下賞不逾時。而未經旬日,並付大理。雖乃君集等自掛網羅,而在朝之人,未知所犯,恐海內又疑陛下,惟錄其過,似遺其功,臣以下才,謬參近職,既有所見,不敢默然。臣聞古之人君,出師命將,克敵則受重賞,不克則受嚴刑。是以當其有功也,雖貪殘淫縱,必蒙青紫之寵,當其有罪也,雖勤躬潔已,不免斧鉞之誅。故《書》曰:「記人之功,忘人之過,宜為君者也。」昔漢貳師將軍李廣利,損五萬之師,縻億萬之費,經四年之勞,唯獲駿馬三十匹。雖斬宛王之首!而貪不愛卒,罪惡甚多。武帝以為萬里征伐,不錄其過,遂封廣利海西侯,食邑八千戶。又校尉陳湯,矯詔興師,雖斬郅支單於,而湯素貪盜,所收康居財物,事多不法,為司隸所係。湯乃上疏曰:「臣與吏士,共誅郅支,幸得擒滅。今司隸乃收係案驗。是為郅支報讎也。」元帝赦其罪,封湯關內侯,賜黃金百斤。又晉龍驤將軍王濬,有平吳之功,而王渾等論濬違詔,不受節度軍令,得孫皓寶物,並燒皓宮及船。濬上表曰:「今年平吳,實為大慶,於臣之身,更為咎累。」武帝赦而不推,拜輔國大將軍,封襄陽侯,賜帛萬匹。近隋新義郡公韓擒虎,平陳之日,縱士卒暴亂叔寶宮內,文帝亦不問罪,雖不加爵,拜擒虎上柱國,賜物八千段。由斯觀之,將帥之臣,廉慎者少,貪求者眾。是以《黃石公·軍勢》曰:「使智使勇,使貪使愚。故智者樂立其功,勇者好行其誌,貪者邀趨其利,愚者不避其死。」是知前聖莫不收人之長,棄人之短,良為此也。臣又聞之,天地之道,以覆載為先;帝王之德,以含宏為美。夫以區區漢武,及曆代諸帝,猶能宥廣利等,況陛下天縱神武,振宏圖以定六合,豈獨正茲刑網,不行古人之事哉?伏惟聖懷當自已有斟酌,臣今所以陳聞,非敢私君集等。是以螢爝末光,增輝日月。陛下若降雨露之澤,收雷電之威,錄其微勞,忘其大過,使君集等重升朝列,複預驅馳,雖非清貞之臣,猶是貪愚之將。斯則陛下聖德,雖屈法而德彌顯;君集等愆過,雖蒙宥而過更彰。足使立功之士,因茲皆勸;負罪之將,由斯而改節矣。

大水上封事極言得失

臣聞開撥亂之業者,其功既難;守已成之基者,其道不易。故居安思危,所以定其業也;有始有卒,所以崇其基也。今雖億兆乂安,邊隅寧謐既承喪亂之後,又接凋弊之餘,戶口減損尚多,田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣;而瘡痍未複;德教之風被矣。而資產屢空。是以古人譬之種樹,年紀綿遠,則枝葉扶疏,若種之日淺,根本未固,雖壅之以黑壤,暖之以春日,一人搖之,必至枯槁。今之百姓,頗類於此。常加含養,則日就滋息;蹔有征役,則隨之凋耗。凋耗既甚,則人不聊生。人不聊生,則怨氣充塞。怨氣充塞,則離叛之心生矣。故帝舜曰:「可愛非君?可畏非民?」孔安國曰:「人以君為命,故可愛。君失道則人叛之,故可畏。」 仲尼曰:「君猶舟也,人猶水也。水所以載舟,亦所以覆舟。」是以古之哲王,雖休勿休,日慎一日者,良為此也。

伏惟陛下覽古今之事,察安危之機,上以社稷為重,下以億兆為念。明選舉,慎賞罰,進賢才,退不肖,聞過即改,從諫如流。為善在於不疑,出令期於必信。頤神養性,省畋獵之娛;去奢從儉,減工役之費。務靜方內,而不求辟土,載橐弓矢,而無忘武備。凡此數者,雖為國之常道,陛下之所常行,臣之愚心,唯願陛下思之而不倦,行之而不怠。則至道之美,與三王比隆,億載之祚,隨天地長久。雖使桑穀為妖,龍蛇作孽,雉雊於鼎耳,石言於晉地,猶當轉禍為福,變災為祥。況雨水之患,陰陽常理,豈可謂天譴之而係聖心哉?臣聞古人有言:「農夫勞而君子養焉,愚者言而智者擇。」輒陳狂瞽,伏待斧鉞。

定宗廟議

臣聞揖讓受終之後,革命創制之君,莫不崇親親之義,篤尊尊之道,虔奉祖宗,爰致郊廟。自義乖闕里,學滅秦庭,儒雅既喪,經籍堙殄。兩漢纂修絕業,魏晉敦尚斯文,而宗廟制度,典章散逸,習所傳而競偏說,是所見而起異端。自昔迄茲,多曆年代,語其大略,兩家而已。祖鄭元者則陳四廟之制,述王肅者則引七廟之文。貴賤混而莫辯,是非紛而不定。陛下至德自然,孝思罔極,孺慕逾匹夫之誌,制作窮聖人之道,誠宜定一代之宏規,為萬世之彝典。臣等奉述睿旨,討論往載,紀七廟者實多,稱四廟者蓋寡。校其得失,昭然可見。《春秋穀梁傳》及《禮記·王制·祭法·禮器》孔子家語,並雲天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士二廟。《尚書·鹹有一德》曰:「七世之廟,可以觀德。」至於孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞喜幹寶之徒,或學推碩儒,或才稱博物,商較古今,鹹以為然。故其文曰:「天子三昭三穆,與太祖之廟而七。」是以晉宋齊梁,皆依斯義,立親廟六,豈非有國之茂典,不刊之休烈乎?若使違群經之正說,從累代之疑議,背子雍之篤論,遵康成之舊學,則天子之禮,下偪於人臣,諸侯之制,上僭於王者,非所謂尊卑有序,名位不同者焉。況複禮由人情,非自天墮。大孝莫重於尊親,厚本莫先於嚴配。數盡四廟,非貴多之道,祀建七世,得加隆之心。是知德厚者流光,乃經世之高義;德薄者流卑,實不易之令範。臣等參議,請依晉宋舊典,立親廟五,其祖宗之典,不在此數。庶承天之道,興於治定之辰,尊祖之義,成於孝治之日。謹議。

七廟議

昔孫卿子云:「有天下者事七代,有一國者事五代。」則天子七廟,古今達禮。故《尚書》稱「七代之廟,可以觀德」,《祭法》稱「王立七廟,一壇二墠。」《王制》云:「天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。」莫不尊始封之君,謂之太祖。太祖之廟,百代不遷。袷祭之禮,毀廟之主陳於太祖,未毀廟之主皆升合食於太祖之廟,太祖東向,昭南向,穆北向。太祖者,商之元王,周之後稷是也。太祖之外,更無始祖。但商自元王已後,十有四代,至湯而有天下。周自後稷已後,十有七代,至武而有天下。其間代數稍遠,遷廟親廟,皆出太祖之後,故合食有序,尊卑不差。其後漢高受命,無始封祖。即以高皇帝為太祖,太上皇之父立廟,享祀不在昭穆合食之列,為尊於太祖故也。魏武創業,文帝受命,亦即以武帝為太祖。其高皇、太、皇處士君等並為屬尊,不在昭穆合食之列。晉宣創業,武帝受命,亦即以宣帝為太祖。其征西、豫章、潁川、京兆府君等亦為屬尊,不在昭穆合食之列。曆茲已降,至於有隋,宗廟之制,斯禮不易。故宇文氏以文皇帝為太祖,隋室以武元皇帝為太祖。國家誕受天命,累聖重光,景皇帝始封唐公,實為太祖。中間曆數既近,列在三昭三穆之內,故皇家太廟,唯有六室。其宏農府君、宣光二帝,尊於太廟,親近則遷,不在昭穆合食之數。

今皇極再造,孝思匪寧。奉二月二十九日敕,七室已下,依舊號尊崇。又奉三月一日敕,既立七廟,須尊崇始祖,速令詳定者。伏尋《禮經》,始祖即是太祖,太祖之外,更無始祖。周朝太祖之外,以周文王為始祖,不合《禮經》。或有引《白虎通義》云:「後稷為始祖,文王為太祖,武王為太宗。」迺鄭元注《詩· 雍》序云「太祖謂文王」以為說者,其義不然。何者?彼以禮王者祖有功而宗有德。周人祖文王而宗武王,故謂文王為太祖爾,非袷祭群主合食之太祖。今之議者,或有欲立涼武昭王為始祖,斯為不可。何者?昔在商周,稷卨始封,湯武受命。湯武之興,祚繇稷卨,故以稷卨為太祖,即皇家之景皇帝是也。涼武昭王勳業未廣,後主失國,守土不傳,景皇始封,實基明命。今迺舍封唐之盛烈,崇西涼之遠構,考之前古,實乖典禮。魏氏不以曹參為太祖,晉氏不以殷王卬為太祖,宋氏不以楚元王為太祖,齊梁不以蕭何為太祖,陳隋不以胡公、楊震為太祖,則皇家安可以涼武昭王為太祖乎?漢之東京,太議郊祀,多以周郊後稷,漢當郊堯。制下公卿,議者僉同,帝亦然之。唯杜林正議,獨以為周室之興,祚繇後稷,漢室特起,功不緣堯,祖宗故事,所宜因循。竟從林議。又傳云:「欲知天上事,問長人,以其近之。」武德、貞觀之時,主聖臣賢,其去涼武昭王,蓋亦近於今矣,當時不立者,必不可立故也。今既年代浸遠,方複立之,是非三祖二宗之意也。實恐景皇失職而震怒,武昭虛位而不答,非社稷之福也。宗廟事重,禘祫禮崇先王以之觀德。或者不知其說,既灌而往,孔子不欲觀之。今朝命惟新,宜應慎重,祭如神在,理不可誣。請敕加太廟為七室,享宣皇以備七代,其始祖不合別有尊崇之議。謹議。

錢不行對

對:去智絕巧,聖人之至德;斫彫為樸,先王之令圖。是以賈多端則貧,士多技則匱。未有崇茲剞劂,競彼奢淫,而能匡國安家,宣風致化者矣。自文明禦宇,大拯黔黎,繼禮樂於將絕,反淳風於已散。庶績伊凝,彝倫攸序。雖複工商異類,四民之禁惟宜;而錐刀必爭,三農之務或失。誠宜絕其麗美,敦茲質樸。刻玉雕金,棄之如芥草,揮鋤執耒,紀之以賢良。則稼穡惟興,勤體,之夫知勸;怠惰方革,遊手之人自除。謹對。

龍門山三龕記

夫藏室延閣之舊典,蓬萊宛委之遺文,其源始於六經,其流分於百氏,莫不美天地為廣大,嘉富貴為崇高。備物致用,則上聖存其發育;禦氣乘雲,則列仙體其變化,茲乃盡域中之事業,殫方外之天府,逾係表而稱篤論,(闕)帝先而謂窮神。豈非徇淼漫於陷井者,未從海若而泳天池也;矜峻極於塊阜者,未托山祇而窺地軸也。烏識夫無邊慧日,垂鴻輝於四衢;無相法寶,蘊善價於三藏。洎乎出(闕)器之外,寂焉超筌蹄之表。三界方於禹跡也。猶大林之匹豪端;四天視於侯服也。若龍宮之方蝸舍。升彼岸而舍六度,則周孔尚溺於沈淪;證常樂而捐一乘,則鬆喬莫追其軌轍。由是見真如之寂滅,悟俗諦之幻化。八儒三墨之所稱,其人填邱壟矣;柱史園吏之所述,其旨猶糠比矣。若夫七覺開(闕)八正分塗,離生滅而降靈,排色空而現相。惟妙也掩室以標其實,惟神也降魔以顯其權。故登十號而禦六天,絕智於無形之地;遺三明而冥五道,應物於有為之域。是以慈悲所衣,跨恒沙而同跬步;業緣既啟,積僧祇而比崇朝,故能使百億日月,蕩無明於大夜,三千世界,隮法雲於下土。然則功成道樹,非煉金之初;跡滅堅林,豈斷籌之末?功既成,俟奧典而垂範;跡既滅,假靈儀而圖妙。是以載雕金玉。闡其化於迦維;載飾丹青,發其善於震旦。繩繩乎方便之力至矣!巍巍乎饒益之義大矣!文德皇後道高軒曜,德配坤儀,淑聖表於無疆,柔明極於光大。沙麓蕃祉,塗山發祥。來翼家邦,嗣徽而讚王業;聿修陰教,正位而葉帝圖。求賢顯重輪之明,逮下彰厚載之德。忠謀著於房闥,孝敬申於宗祀。至誠所感,清朏魄於上,至柔所被,蕩震騰於下。心係憂勤,行歸儉約。胎教克明,本枝冠於三代;閫政攸敘,宮掖光於二南。陋錦繪之華,身安大帛;賤珠玉之寶,誌絕名璫。九族所以增睦,萬邦所以至道。宏覽圖籍,雅好藝文,酌黃老之清靜,窮詩書之溥博。立德之茂,合大兩儀,立言之美,齊明五緯。加以宿殖遠因,早成妙果。降神渭涘,明四諦以契無生,應績昭陽,馳三車以濟有結。故綿區表刹,布金猶須達之園;排空散花,踴現同多寶之塔。諒以高祖四禪,俯輕末利;深入八藏,顧蔑勝鬘。豈止釐降揚蕤,軼有媯之二女;載祀勝實,越高辛之四妃而山已哉!左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王,體明德以居宗,膺茂親而作屏,發揮才藝兼苞禮樂。朝讀百篇,總九流於學海;日摛三賦,備萬物於詞林。臨魯衛以驂鑣,馭梁楚使扶轂。長人稱善,應乎千里之外,通神曰孝,橫乎四海之濱。結巨痛於風枝,纏深哀於霜露。陽陵永翳,懷鏡奩而不追;宮如在,蹈階除而增慕。思欲弭節鷲嶽,申陟屺之悲,鼓枻龍池,寄寒泉之思。方願舍白亭而遐舉,瑩明珠於兜率;度黃陵而撫運,蔭寶樹於安養。博求報恩之律,曆選集靈之域。以為百王建國,圖大必揆於中州;千尊托生,成道不(闕一字)於邊地。惟地三州,實總六合。王城設險,曲阜營定鼎之基;伊闕帶,文命辟襄陵之(闕一字)穹隆極天,崢嶸無景,幽林招隱,洞穴藏金。雲生翠穀,橫石室而成蓋,霞舒丹巘,臨鬆門而建標。崈基拒於嵩山,依希雪嶺,(闕一字)流注於德水,亻丙佛連河。斯固真俗之名區,人祇之絕境也。王乃罄心而宏喜舍,開藏而散龜貝。楚般竭其思,宋墨騁其奇。疏絕壁於玉繩之表,而靈龕星列;雕(闕一字)石於金波之外,而尊容月舉。或仍舊而增嚴,或維新而極妙。白豪流照,掩蓮花之質;紺發揚暉,分檀林之侶。是故近瞻寶相,儼若全身,遠(闕一字)神光,湛如留影。嗤鏤玉之為劣,鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日輪之麗長漢,峨峨焉邁金山之映巨壑。耆闍在目,那竭可想。寶花降祥,蔽五雲之色;天樂振響,奪萬籟之音。是以睹法身之妙,而八難自殄;聞大覺之風,而六天可陟。非正真者,其孰能與於此也?善建佛事,以報鞠養之慈;廣修福田,以資菩提之業。非純孝者,其孰能與於此也?昔簡狄生商,既輪回於名相;公旦胙魯,亦流遁於國城。猶且雅頌美其功,同和於天地;管弦詠其德,(闕二字)於鬼神。況乎慧燈普照,甘露遍灑,任姒尊名,具之以妙覺,間平茂實,成之以種智。是用勒紺碣於不朽,譬彼法幢,陳讚述於無窮,同(闕二字)偈。俾夫衣銷劫石,與金剛而比堅,芥納須彌,隨鐵圍而齊固。感(闕二字)詞,乃作頌曰:

十號開緒,二諦分源。有為非貴,無相稱尊。光宅沙界,(闕一字)居給園。仁舟戡溺,智炬排昏。緣發現跡,化終還淨。色身蹔掩,靈照遠鏡。布金降真,攻玉圖聖。五道有截,三(闕一字)無競。帝唐(闕一字)紀,太姒定祥。功濟赤縣,德穆紫房。十品散馥,三慧騰光。廣辟香地,載紐元綱。卓爾英王,至哉茂則。丹青神甸,鹽梅王國。擲地(闕一字)文,橫海邁德。孝思不匱,報恩罔忒。聿修淨業,於茲勝境。梯危紫(闕三字)翠嶺。勒石表相,因山墓(闕一字)希聖雖遙,求心寧永。豪光(闕八字)祇樹樓似增城。飛泉灑漢,危石臨星。岩垂日近,鬆(闕十三字)來遊(闕四字)垂柸川(闕十三字)純孝克宣,勝業載圓,邪山滅地,顧(闕十二字)皇祚於下(闕)

擬劇秦美新

伊太極草昧,元氣氤氳。二儀肇辟,三才乃分。火化之風既往,結繩之政無聞。遐哉邈矣,故靡得而雲也。逮乎書契興,爻象辨,皇王著,諡號闡。曆選列聖,逖聽遺篆。犧農崇行道之化,堯舜宏揖讓之風。湯武以幹戈而稱盡美,成康以刑厝而表成功。雖步驟殊時,澆淳異世,道有文質,改有隆替,不在天文,因人垂制。規模煥其有章,聲實渺其難繼。異哉秦氏之為政也。恃崤函之作固,因襄文之餘烈,窮起剪之暴兵,納鞅斯不邪說,兼兩州之地,削六雄之轍。先生之道廢,曩聖之德滅。利觜長距,殫蒼生之命;刮語焚書,愚黔首之性。海內訾其凶滅,天下苦其苛政。於是懷道挾術之士,背三秦而遠跡;抱樸養素之夫,竄九夷而自適。趙高閻樂啟其亂,陳勝吳廣伺其隙。喪六璽於二代,隳七廟於一擲,永鑒其弊,籲其劇歟!粵若漢祖之龍飛,踐宸極,居大寶,感素靈之符,行元聖之道。靖大亂以永寧,濟斯人於難老。洎文景之纂曆,乃守文之有聲。逮武宣之繼統,亦王功之有成。然而闕皇王之要道,慚天地之至精,仍踵秦之制度,尚沿秦之章程,既無關於政作,孰與發其聲名?雖時乘於六位,實貽誚於三靈者矣,我有新之創業也,累功而據帝圖,積德而膺寶命,政化洽於岩廊,惠澤溢於號令,四表荷其亭毒,萬物遂其正性,帝典闕者既補,王綱弛者鹹正,其德也彌厚,其道也彌盛。若夫文軌大同,夷狄向風,武功也。制禮栽樂,遷風變俗,文教也。肇改正朔,爰變服色,至聖也。盡禮郊禋,致敬鬼神,大孝也。幽人鹹洎,奇士畢至,濬哲也,既厝刑書,亦廢囹圄,鴻德也。是以天不愛其道,地不愛其寶,龜威浮洛,飛黃服皂。一角九尾之瑞,朝夕牧;並柯共穗之祥,日月畿服。超邃古之芳英,邁前王之簡牘。其天意也如此,其人事也如彼。諒可以披綠圖,詔青史,降齊郊,下嬴裏,登介邱以昭德,同梁甫以播美,摛記牒於無窮,播歌誦而盈耳。俾夫千載之上,往聖恧其鴻名;百代之後,下王奉其英聲。固皇極於造化,合至道於神明。豈不美哉!豈不美哉!

唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑

昔者帝媯升曆,九官奮其庸;有周誕命,六卿揚其職,國鈞總於公相,(闕一字)乎二(闕三字)歸於台成乎(闕一字)晉雖淳(闕二十五字)帝載(闕一字)盛德建(闕五字)也。若夫昴宿麗天,感其靈者人傑;嵩嶽鎮地,降其神者國楨。葉(闕一字)夢於龍(闕九字)於舟楫其(闕字)也(闕一字)庸器(闕四字)其(闕一字)也(闕八字)豈(闕九字)複(闕二字)矣。公太原(闕一字)人諱(闕四字)臨係姬文之遠胄,派唐叔之遙源。食邑河內,世功開其緒,著姓晉陽,(闕一字)德派其(闕一字)雖(闕十四字)義(闕三字)於(闕一字)下晉之勳烈(闕一字)真(闕一字)於(闕二字)猶培塿之望(闕四字)之(闕四字)祖裕,魏太中大夫,言為準的,行成表綴,廊廟翹首,搢紳結轍。(闕一字)公叔而比德(闕一字)思(闕一字)而(闕十二字)司馬皇朝贈魏州刺史,(闕三字)學夢鳥(闕一字)文名冠海中(闕三字)下孔門密子(闕二字)不顯於當時。潁川陳君,哀榮無間於異代,能兼之者,不亦優乎?公(闕一字)兩儀之(闕三字)百(闕一字)之懿(闕三字)義以(闕五字)以(闕八字)所以(闕八字)所以知(闕一字)洋洋焉若洪河之東注,岩岩焉猶華嶽之西峙。若乃三德六行,列聖之所(闕一字)也。舉厝(闕三字)域(闕十一字)息(闕十三字)雲以(闕二字)淪(闕四字)與然則(闕一字)台(闕二字)始於覆(闕三字)維地肇自涓流。是以平津筮仕,由賓王而佩印,文終創業,階(闕一字)吏而命(闕四字)範同符(闕一字)烈(闕十八字)內史(闕一字)子時隆(闕十一字)薛道衡(闕一字)宗(闕一字)肆牢籠多士,太子洗馬李綱,直道正辭,羽儀海內,並下堂見禮,倒屣定(闕四字)稱(闕六字)趙(闕十六字)衡嶽則夫(闕七字)宣室而(闕二字)誼乃授通事舍人,斂笏鳳池,垂紳鸞閣,瑰姿月舉,韶音玉振,每至文武在列,華裔(闕一字)庭對越(闕十六字)漢菀(闕三字)其(闕二字)洪(闕五字)以(闕一字)其(闕一字)斯乃(闕一字)賢(闕一字)餘(闕五字)隅(闕一字)歟雅度在乎經國。大業之始,以親喪去官,孺慕之感,哀毀之極。與夫長孫(闕三字)龍(闕十七字)煬帝(闕二十六字)斯政出奔高麗,既而乘轅南反,詔公銜命蕃境,申明臣節,陳之以逆順,(闕一字)暢(闕三字)之以禍福,(闕二十八字)豈如(闕八字)海張騫擁節,無功於月氏,又以公為東北道招慰大使,屬天地橫潰,華戎版蕩,(闕三十五字)而(闕一字)天憑(闕一字)握(闕二字)之符授越遷夏商之鼎,艾綬銀章,弓旌先於髦俊,建社班瑞,光寵屬於勳庸,庶績所以鹹凝,(闕三十七字)雖(闕二字)總其方(闕三字)毗其政刑而滅沒不群,豈蹉 於吳阪,清越振響,終特達於章台,徵為中書舍人,遷中書侍郎,(闕二十九字)其曆(闕一字)則(闕三字)美於(闕三字)其得人則孝若飛聲於洛下,雲誰嗣響,複在茲焉。屬獫狁縱慝,疆場受駭。甘泉(闕三字)之火雲(闕四字)之(闕十三字)鞠(闕五字)懷(闕三字)之將琴(闕一字)在(闕一字)佇甘(闕一字)之(闕一字)乃以(闕三字)軍長史十萬之師,方絕大漢,五餌之術,必係單於,而南風褰律(闕一字)之(闕一字)北(闕一字)肆豺狼之毒,(闕二十八字)皇(闕一字)嗣堯(闕二字)繼文治(闕五字)澆俗侔於結繩,葉和萬邦,遠夷同於編戶,威慴龍瀚,澤流龜(闕二字)寶無俟於(闕三十字)拜(闕二字)治中撿校吏部郎(闕一字)尋(闕六字)公望為時宗,才稱王佐,鴻翼所漸,自回溪而薄九霄,驥足既馳,遊閶闔而(闕一字)千里。雖(闕二十六字)閣糾繆(闕三字)選(闕一字)議武(闕一字)渥洽(闕六字)爵命日隆,寵祿歲厚,猶司馬之四至,慈明之十旬。乃以(闕一字)官拜太子右庶子,遷禦史大夫,仍(闕二字)中書侍郎,遷中書令,(闕十一字)於廊廟(闕七字)位(闕二字)獨(闕四字)職司八柄,公又處之。故能出總糾察,入專機管,執簡冊以肅周行,奉絲綸以光帝(闕二十四字)其猶(闕二字)俄(闕三字)衛(闕三字)餘如故,(闕二字)虞(闕二字)食邑三千戶,德優爵重,鎬京之舊制,非功不侯,中陽之令典,逾七命而兼二善。(闕一字)下以(闕六字)佩(闕十五字)矣(闕八字)之職(闕三字)逾於副(闕五字)天道(闕一字)鬥極之運四時,下料人事,邁元愷之讚百揆,聖朝欽若前典,憲章往代,懷磻溪(闕三字)想(闕三字)而(闕四字)公(闕十七字)臨(闕一字)而(闕三字)觀(闕四字)南宮之故(闕二字)求(闕一字)道勤行而不倦,曆選前哲,仰止而無怠。是以忠(闕一字)寬裕(闕一字)內恭之(闕二字)虛(闕三十七字)以事一人,獻(闕一字)之規,不(闕一字)於忠恕,損益之義,皆出於仁厚,違規矩,枉尋尺,光其家而弗為,利社稷,安億兆。(闕一字)其身而無悔。肅肅焉,濟濟焉,(闕十九字)之毀(闕三字)言(闕十字)心之所同,必擇善以利物,意之所異,不是已而違人,辟德義為宮牆,包禮(闕五字)人之善(闕三字)之清(闕十三字)今而(闕一字)毀譽(闕三字)而篤(闕二字)位高矣,(闕二字)茲(闕一字)祿厚矣,治(闕二字)約以孝敬之道,移於哲兄;行慈惠之心,洽於猶子。允所謂朝廷之棟幹,(闕五字)焉以貞觀十一年(闕八字)洛陽(闕四字)疾(闕一字)動(闕一字)寄深(闕二字)恩息股肱(闕四字)於道路名(闕三字)陳其方技逮輔德愆報彌留曠旬,兩楹之奠既兆,二豎之災乃(闕二字)遣銀青光祿大夫行中書(闕二十五字)之(闕二字)盡(闕二字)之德(闕五字)大漸(闕一字)忘於舉能,子顏啟足,情存於慎赦,眇焉千載。於斯一揆,六月(闕一字)日薨於(闕四字)春秋(闕一字)十有(闕十六字)類齊後(闕三字)即以其日(闕五字)百僚(闕一字)列莫不流涕,乃詔民部尚書莒國公唐儉、工部侍郎盧義恭護喪,行中書侍郎(闕六字)禮部侍郎令狐德(闕二十字)諡曰恭公。(闕五字)碑(闕三字)塋地於昭陵之側,並給東園秘器,賻贈二千段,喪葬所須,並令官給。(闕一字)祖送之典,墳塋之制,鹹(闕一字)禮(闕十八字)篆籀(闕十六字)獻之(闕一字)漢室之(闕一字)佐也。密陵當陽,晉朝之賢輔也。雖複卿雲摛思,班爾運奇,勒銘由其(闕一字)孫表墓(闕一字)於(闕二十四字)詔(闕二字)往載不其偉與。武湯一德,垂之百代。其詞曰:

藹藹高門,世膺顯命。堂堂盛德,家襲餘慶。抗節飛英,扶危流詠。軒蓋接(闕一字)珪璋(闕一字)映。(闕三十七字)藝(闕一字)德財成(闕二字)範圍儒墨。非馬擅奇,雕龍貽則。發跡素裏,馳聲上國,仲舒揚庭,吾邱待(闕一字)數(闕四十四字)釋釣滋泉。陳謨德顯,定策功宣,縱壑才鶩搏風初矯。密勿鸞閣,便繁鳳沼。仲舉性(闕六字)我(闕四字)儀表(闕三十二字)鑄丹(闕三字)薪理一水逝黃陂,光沈趙日。稅駕天府,夷體泉室。麟閣圖形,鳥(闕一字)騰實。悲纏(闕十字)恩(闕九字)羅(闕三字)懿範(闕六字)

京師至德觀法王孟法師碑銘(並序)

觀夫太陽始旦,指崦嵫其若馳;巨川分流,趨渤澥而不息。是以至人無已,先天地而禦六氣,列仙神化,隘宇宙而遺萬物。與大齊魯搢紳,束名教於俄景;漢魏豪傑,徇榮利於窮途。何異於蜉蝣生於崇朝,爭長於龜鶴;秋毫出於末兆,計大於昆閬者哉。若乃岱山龍駕,傳神丹之秘訣;秦都鳳祠,流洞簫之妙響。用能延頹年於昧穀,振朽骨於元廬。白玉之簡,祈西王而可迎;青雲之衣,師東陵而易襲。豈非度世之寶術,登遐之妙道焉?法師俗姓孟氏,諱靜素,江夏安陸人也。其先徙裏成仁,繼跡於孔墨;冬筍表德,齊聲於曾閔。是以貽則當世,錫類後昆。軒冕之盛,既富於天爵;賢明之質,獨表於仙才。固以軼仲弓之奕葉,邁陽元之餘慶者矣。法師稟兩儀之靈和,體五常之休德。崇蘭散馥,掩蕭艾於芳春;朗月揚輝,蕩雲霧於清夜。盈尺之寶,出鄢郢而連城;徑寸之珍,入大梁而照乘。豈惟揚號異才,馳聲益部,曹稱孝行,播美上虞而已哉?幼而慕道,超然拔俗。誌在芝桂,譬芻秦於糠比;心係煙霞,方綺羅於桎梏。既而初笄雲畢。迨吉有興,懿戚托繼世之援,慈親割相離之情,千金甫陳,百兩將戒。法師淩霜之操必守節於元冬;匪石之誠,誓捐生於白刃。素概難奪,嘉禮遽寢,乃脫屣通德之門,絕景集靈之館。虔修經戒,長甘蔬菲,漱元氣於亭午,思輕舉於中夜。若夫金簡玉字之餘論,元化道樞之妙旨,三皇內文,九鼎丹法,莫不究其條貫,猶登山而小魯,踐其戶庭。若披雲而見日,允所謂天挺才名,人宗模楷者已。隋高祖文皇帝聞風而悅,徵赴京師。亦既來儀,居於至德之觀,公卿虛已,士女翹心。於是高視神州,廣開眾妙,懸明鏡於講肆,陳鴻鍾於靈壇。著籙之侶,升堂者比跡;問道之客,及門者成群。雖列星之仰天津,眾山之宗地軸,未足以喻也。我高祖以大聖締基,功逾覆載,皇上以欽明纂緒,道冠犧農,崇三清以緯民,懷九仙而濟俗,天地交泰,中外和平。法師維持科戒,宏宣經典,時曆夷險,懷趙璧而無玷;年殊盛衰,鼓吳濤而不竭。跡均有待,心葉無為。循大小於天倪,既齊椿菌;忘壽夭於物化,寧辨彭殤?而靈氣有感,仙骨夙著。金液方授,駕白龍而不反;玉棺遽掩,望青鳥之來翔。以貞觀十二年七月十二日,遺形而化,春秋九十有七。顏色如生,舉體柔弱,斯蓋仙經所謂屍解者也。冕旒惜道門之梁壞,搢紳悼人師之雲亡。固以恩侔撤樂,悲逾輟相。有敕賜以賻禮,資給葬事,並加隆焉。弟子陳光等,義結在三,名高入室,對衣履而增絕。瞻風雲而永慕,思欲寄銘讚以敘思,勒琬璧以紀德,俾夫成銀之室,神變久而若在;遺履之地,靈跡垂於不朽。其詞曰:

西秦簫響,東陵聖跡。霞舉玉京,雲開金液。飛廉先路,勾芒奉璧。形表丹青,聲流金石。元風誰纂?允屬賢明。翟衣絕誌,鶴禦依情。棲心大道,投跡長生。三山可陟,九轉方成。靈化人間,高翔羽服。白擁蓋,青蚪夾轂。丹灶留煙,仙壇餘竹。貽則終古,永播蘭菊。

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