封禪議

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封禪議
作者:顏師古 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0147

將封先祭,義在告神,且備款謁之儀,方展慶成之禮。固當為壇下址,預申齋潔,讚饗已畢,然後登封。既表重慎之深,兼示行事有漸。今請察於山下,封於山上,四出開道,壇場通儀,南面入升,於事為允。今請山上圜壇廣五尺,高九尺,用五色土為之。四面各設一陛,御位在壇前,升自南陛,而就行事。舊藏玉牒,止用石函,亦用書盛篋笥。所以或呼為石篋。然其形大質重,轉徙非易。岱宗儻無此石,皆應取自他山。所以不為混成,累輯而作,大要在於周固,藉其縝密。而近代儀注,更名石感。感非稽古之文,本無義訓可尋。贏縮之間。貴在折中,不煩紛議,更增疑惑。今請方石三枚,以為再累。其十枚石檢,刻方石四邊而立之,纏以金繩,用備檢約。凡言封者,皆是積土之名,利建分封,亦以班社立號,謂之封憚,厥義可知。今若置牒壇上,止因累石,不加繕築,即以為封,匪唯嚴秘之道,有如簡率,亦乃名實不副,理恐乖爽。今請於圜壇之上,安置方石,封印既訖,加五色土,築以為封,高一丈二尺,而廣二丈。金玉重寶,質性堅貞,宗祀嚴禋,皆充器幣。豈嫌華靡?實貴精確。況乎三神壯觀,萬代鴻名。禮極殷崇,事資藻縟,玉牒玉檢,式韞靈琦,傳之無窮,永存不朽。至於廣袤之數,足以載文辭;緘束之方,務在申膠固。今宜立制,隨時損益。豐功厚德,既以跨躡前蹤;盛典宏規,無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺八寸,廣厚各五寸,玉檢厚二寸,其印齒疏密,隨印大小,距石之設,意取牢固,本資實用,豈雲巧飾?今既積土厚封,更無差動,天長地久,寧假支持?斜設橫安,請並弗置。勒石紀號,垂裕後昆。美盛德之形容,闡後王之休烈。其義遠矣!其事尚焉!我皇聲暢九垓,威橫八極,靈祇不愛其寶,兆庶無得而稽。但當讚述希夷,以攄臣下之至,具祭壇之例,登封之所,肆覲萬國,受記百神,固宜刻頌,顯揚功業。至如小距環壇,石闕別樹,事非經據,無益禮儀,煩而非要,請從減省。神靈璽寶而弗用,由來無所施行。其六璽雖以封書,莫不披於群下。受命之璽,登封則用,昭事上元,表茲介福,休徵緯兆,豈因常貫?又封檢之璽,分寸不同,即事而言,請並更造。既順肅虔之理,永垂創制之名。禪壇制度,請從新禮,行事儀式,亦並依之。自外委細不載於文者,職在所司,隨事量定,議曰:

謹率愚管,具錄如前,庸疑之言,不足觀采。但封禪大禮,舊典不存。秦漢以來,頗有遺跡。闕而不備,難可甄詳。昔在元封,倪寬專讚其決;逮乎光武,梁鬆獨屍其事。搢紳雜議,不知所裁。至如流俗傳聞,記注臆說,未嘗從事,徒有空言,乖殊不一,曷足雲也?且夫沿革不同,著之前誥,自君作古,聞諸往冊。方今台鉉佐時,遠超風後,秩宗典職,追邁伯夷。究六經之妙旨,畢天下之能事。納於聖德,稟自宸衷,果斷而行,文質斯允。(《文苑英華》載別本同異:「詔旨集公卿及儒生學士議登封事,謹依訪聞,具件如右。但封禪大禮,舊典不存,秦漢以來,頗有遺跡,闕而不備,雞可甄詳。昔在元封時,主博采群論,建武有司亦稟成規,至如記注近書,委巷浮說,不足憑據,無所取材。且夫沿革不同,著於往冊。自君作古,實惟令範。聖朝丕業,方貽萬載,臣下庸蔽,不敢專決,請垂鑒察,克斷宸衷,謹錄奏聞,伏聽裁擇。謹議。」)

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1925年1月1日之前出版。