封禅议

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
封禅议
作者:颜师古 唐
本作品收录于《全唐文/卷0147

将封先祭,义在告神,且备款谒之仪,方展庆成之礼。固当为坛下址,预申斋洁,赞飨已毕,然后登封。既表重慎之深,兼示行事有渐。今请察于山下,封于山上,四出开道,坛场通仪,南面入升,于事为允。今请山上圜坛广五尺,高九尺,用五色土为之。四面各设一陛,御位在坛前,升自南陛,而就行事。旧藏玉牒,止用石函,亦用书盛箧笥。所以或呼为石箧。然其形大质重,转徙非易。岱宗傥无此石,皆应取自他山。所以不为混成,累辑而作,大要在于周固,藉其缜密。而近代仪注,更名石感。感非稽古之文,本无义训可寻。赢缩之间。贵在折中,不烦纷议,更增疑惑。今请方石三枚,以为再累。其十枚石检,刻方石四边而立之,缠以金绳,用备检约。凡言封者,皆是积土之名,利建分封,亦以班社立号,谓之封惮,厥义可知。今若置牒坛上,止因累石,不加缮筑,即以为封,匪唯严秘之道,有如简率,亦乃名实不副,理恐乖爽。今请于圜坛之上,安置方石,封印既讫,加五色土,筑以为封,高一丈二尺,而广二丈。金玉重宝,质性坚贞,宗祀严禋,皆充器币。岂嫌华靡?实贵精确。况乎三神壮观,万代鸿名。礼极殷崇,事资藻缛,玉牒玉检,式韫灵琦,传之无穷,永存不朽。至于广袤之数,足以载文辞;缄束之方,务在申胶固。今宜立制,随时损益。丰功厚德,既以跨蹑前踪;盛典宏规,无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺八寸,广厚各五寸,玉检厚二寸,其印齿疏密,随印大小,距石之设,意取牢固,本资实用,岂云巧饰?今既积土厚封,更无差动,天长地久,宁假支持?斜设横安,请并弗置。勒石纪号,垂裕后昆。美盛德之形容,阐后王之休烈。其义远矣!其事尚焉!我皇声畅九垓,威横八极,灵祇不爱其宝,兆庶无得而稽。但当赞述希夷,以摅臣下之至,具祭坛之例,登封之所,肆觐万国,受记百神,固宜刻颂,显扬功业。至如小距环坛,石阙别树,事非经据,无益礼仪,烦而非要,请从减省。神灵玺宝而弗用,由来无所施行。其六玺虽以封书,莫不披于群下。受命之玺,登封则用,昭事上元,表兹介福,休征纬兆,岂因常贯?又封检之玺,分寸不同,即事而言,请并更造。既顺肃虔之理,永垂创制之名。禅坛制度,请从新礼,行事仪式,亦并依之。自外委细不载于文者,职在所司,随事量定,议曰:

谨率愚管,具录如前,庸疑之言,不足观采。但封禅大礼,旧典不存。秦汉以来,颇有遗迹。阙而不备,难可甄详。昔在元封,倪宽专赞其决;逮乎光武,梁松独尸其事。搢绅杂议,不知所裁。至如流俗传闻,记注臆说,未尝从事,徒有空言,乖殊不一,曷足云也?且夫沿革不同,著之前诰,自君作古,闻诸往册。方今台铉佐时,远超风后,秩宗典职,追迈伯夷。究六经之妙旨,毕天下之能事。纳于圣德,禀自宸衷,果断而行,文质斯允。(《文苑英华》载别本同异:“诏旨集公卿及儒生学士议登封事,谨依访闻,具件如右。但封禅大礼,旧典不存,秦汉以来,颇有遗迹,阙而不备,鸡可甄详。昔在元封时,主博采群论,建武有司亦禀成规,至如记注近书,委巷浮说,不足凭据,无所取材。且夫沿革不同,著于往册。自君作古,实惟令范。圣朝丕业,方贻万载,臣下庸蔽,不敢专决,请垂鉴察,克断宸衷,谨录奏闻,伏听裁择。谨议。”)

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。