嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘
（上闕）祐所（闕）識曠劫誰比次有（闕）大禪師乎？禪師法諱道安，俗姓李氏，（闕）獨（闕）塵惑（闕）被艱難行洞精苦，越生於開皇。洎夫大業，龍戰在野，烝人狼顧無家，而塵垢惟深，不霾珠曜，冰霜惟慘，不奪鬆貞，（闕）乘揚（闕）以曳（闕）禪池冽淨以通原。是日大師宏忍傳禪要於蘄下（闕）密（闕）會同（闕）片言洞（闕）念（闕）則佛池淨其法身，圓月湛於清空，傳燈（闕）達摩納眾流以成海，總（闕）沙以立身，一香普聞，千光分照，（闕）而（闕）大師大師每歎曰：予嚐有願，當令一切，俱如沙門，獲所安樂，學人多矣，（闕）秀（闕）安（闕）徵請之八師受禪要。禪師順退避位，推美於玉泉大通也。從此就（闕）泉足以澡漱，與道而遊，不樂何求？竟居嵩山會善寺焉。夫日登渾天苦遙夜者，利見火（闕）忝爾懷誓塗我（闕）拂衣而起，卻遊以辭，益指於荊州玉泉，已而返覆年序矣，（闕）有涕（闕）若夫高密詣耶，則無務薄言；神梵儀耶，則無閒往教。哲後躬親禪窟，谘（闕）道門（闕）而以月係年，非道妙動於時，能仁感於俗，安至如是乎？遂不得已而心副於世（闕）或（闕）以（闕）遣義維遠，悟之者意豁而無住，昧之者思絕而失常。（闕）以（闕）詬或揚而（闕）虛空渾大，得之同體；日月融朗，得以同暉。始自山門，遍於天下也。鳥感韶樂者美克紹之（闕）心於禪師有之。惟景龍二年二月三日中夜，禪師忽而令門弟子等，謂（闕）以山無（闕）無（闕）深以林（闕）因之野火尋焚而滅，惟吾之初願也。操必化之（闕）大（闕）自書馳（闕）納（闕）相渝至八日遂闔戶去人臥脅黑足而（闕）詢諸耆宿蓋雲（闕）其聖道（闕）其歲時故莫得實其報（闕）也。嗚呼！是生如電，隨風（闕）盡即風如我隨（闕）從遊者不能盡造，希聲者不能畢聞。門人之間，故有百身請代（闕）血（闕）而不得者。既而（闕）主君輟朝，可其付托；侯王哀赴，侑以禮儀。道遠惟光（闕）嵩岩焚餘起幽（闕）於道場，瑞氣結於林頂。異虹奇鳥，首末連見，因感盛賢之去也。以予度禪師之至采（闕）由下而轉高，斯固道以生之，德惟天縱者也。以為教必稱師，是有雙峰之學；貞不愚俗，自有（闕）洞於存沒勝被於師資，一為聖胎，一為僧寶。是以弟子慧遠者，襲明承慶，演末裕源，東傳之（闕）高標業精深寄，永慕師道，長懷友風，緣幽石以形言，向遺履以投體。式資墨客，而揚德馨，（闕）
（闕）定之以清；沄沄者心，慧之以明。定複伊何？清照萬有。慧複伊何？明徹重垢。是訓是學，惟德惟師。（闕）俗諦（闕）真如萬法都吻，五蘊何儲？堂堂如月，光流不極。撫照餘暉，取拾無得。眾所瞻仰香（闕）齊致離會同然。永痛斯日，載奉何年？解吾人之慢，妙覺常存；化吾人之道，淨戒彌尊。勿（闕）
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