嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘

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嵩山會善寺故大德道安禪師碑銘
作者:宋儋 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0396

(上闕)祐所(闕)識曠劫誰比次有(闕)大禪師乎?禪師法諱道安,俗姓李氏,(闕)獨(闕)塵惑(闕)被艱難行洞精苦,越生於開皇。洎夫大業,龍戰在野,烝人狼顧無家,而塵垢惟深,不霾珠曜,冰霜惟慘,不奪鬆貞,(闕)乘揚(闕)以曳(闕)禪池冽淨以通原。是日大師宏忍傳禪要於蘄下(闕)密(闕)會同(闕)片言洞(闕)念(闕)則佛池淨其法身,圓月湛於清空,傳燈(闕)達摩納眾流以成海,總(闕)沙以立身,一香普聞,千光分照,(闕)而(闕)大師大師每歎曰:予嚐有願,當令一切,俱如沙門,獲所安樂,學人多矣,(闕)秀(闕)安(闕)徵請之八師受禪要。禪師順退避位,推美於玉泉大通也。從此就(闕)泉足以澡漱,與道而遊,不樂何求?竟居嵩山會善寺焉。夫日登渾天苦遙夜者,利見火(闕)忝爾懷誓塗我(闕)拂衣而起,卻遊以辭,益指於荊州玉泉,已而返覆年序矣,(闕)有涕(闕)若夫高密詣耶,則無務薄言;神梵儀耶,則無閒往教。哲後躬親禪窟,谘(闕)道門(闕)而以月係年,非道妙動於時,能仁感於俗,安至如是乎?遂不得已而心副於世(闕)或(闕)以(闕)遣義維遠,悟之者意豁而無住,昧之者思絕而失常。(闕)以(闕)詬或揚而(闕)虛空渾大,得之同體;日月融朗,得以同暉。始自山門,遍於天下也。鳥感韶樂者美克紹之(闕)心於禪師有之。惟景龍二年二月三日中夜,禪師忽而令門弟子等,謂(闕)以山無(闕)無(闕)深以林(闕)因之野火尋焚而滅,惟吾之初願也。操必化之(闕)大(闕)自書馳(闕)納(闕)相渝至八日遂闔戶去人臥脅黑足而(闕)詢諸耆宿蓋雲(闕)其聖道(闕)其歲時故莫得實其報(闕)也。嗚呼!是生如電,隨風(闕)盡即風如我隨(闕)從遊者不能盡造,希聲者不能畢聞。門人之間,故有百身請代(闕)血(闕)而不得者。既而(闕)主君輟朝,可其付托;侯王哀赴,侑以禮儀。道遠惟光(闕)嵩岩焚餘起幽(闕)於道場,瑞氣結於林頂。異虹奇鳥,首末連見,因感盛賢之去也。以予度禪師之至采(闕)由下而轉高,斯固道以生之,德惟天縱者也。以為教必稱師,是有雙峰之學;貞不愚俗,自有(闕)洞於存沒勝被於師資,一為聖胎,一為僧寶。是以弟子慧遠者,襲明承慶,演末裕源,東傳之(闕)高標業精深寄,永慕師道,長懷友風,緣幽石以形言,向遺履以投體。式資墨客,而揚德馨,(闕)

(闕)定之以清;沄沄者心,慧之以明。定複伊何?清照萬有。慧複伊何?明徹重垢。是訓是學,惟德惟師。(闕)俗諦(闕)真如萬法都吻,五蘊何儲?堂堂如月,光流不極。撫照餘暉,取拾無得。眾所瞻仰香(闕)齊致離會同然。永痛斯日,載奉何年?解吾人之慢,妙覺常存;化吾人之道,淨戒彌尊。勿(闕)

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。