嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭

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嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭
作者:宋儋 
本作品收录于《全唐文/卷0396

(上阙)祐所(阙)识旷劫谁比次有(阙)大禅师乎?禅师法讳道安,俗姓李氏,(阙)独(阙)尘惑(阙)被艰难行洞精苦,越生于开皇。洎夫大业,龙战在野,烝人狼顾无家,而尘垢惟深,不霾珠曜,冰霜惟惨,不夺松贞,(阙)乘扬(阙)以曳(阙)禅池冽净以通原。是日大师宏忍传禅要于蕲下(阙)密(阙)会同(阙)片言洞(阙)念(阙)则佛池净其法身,圆月湛于清空,传灯(阙)达摩纳众流以成海,总(阙)沙以立身,一香普闻,千光分照,(阙)而(阙)大师大师每叹曰:予尝有愿,当令一切,俱如沙门,获所安乐,学人多矣,(阙)秀(阙)安(阙)征请之八师受禅要。禅师顺退避位,推美于玉泉大通也。从此就(阙)泉足以澡漱,与道而游,不乐何求?竟居嵩山会善寺焉。夫日登浑天苦遥夜者,利见火(阙)忝尔怀誓涂我(阙)拂衣而起,却游以辞,益指于荆州玉泉,已而返覆年序矣,(阙)有涕(阙)若夫高密诣耶,则无务薄言;神梵仪耶,则无闲往教。哲后躬亲禅窟,谘(阙)道门(阙)而以月系年,非道妙动于时,能仁感于俗,安至如是乎?遂不得已而心副于世(阙)或(阙)以(阙)遣义维远,悟之者意豁而无住,昧之者思绝而失常。(阙)以(阙)诟或扬而(阙)虚空浑大,得之同体;日月融朗,得以同晖。始自山门,遍于天下也。鸟感韶乐者美克绍之(阙)心于禅师有之。惟景龙二年二月三日中夜,禅师忽而令门弟子等,谓(阙)以山无(阙)无(阙)深以林(阙)因之野火寻焚而灭,惟吾之初愿也。操必化之(阙)大(阙)自书驰(阙)纳(阙)相渝至八日遂阖户去人卧胁黑足而(阙)询诸耆宿盖云(阙)其圣道(阙)其岁时故莫得实其报(阙)也。呜呼!是生如电,随风(阙)尽即风如我随(阙)从游者不能尽造,希声者不能毕闻。门人之间,故有百身请代(阙)血(阙)而不得者。既而(阙)主君辍朝,可其付托;侯王哀赴,侑以礼仪。道远惟光(阙)嵩岩焚馀起幽(阙)于道场,瑞气结于林顶。异虹奇鸟,首末连见,因感盛贤之去也。以予度禅师之至采(阙)由下而转高,斯固道以生之,德惟天纵者也。以为教必称师,是有双峰之学;贞不愚俗,自有(阙)洞于存没胜被于师资,一为圣胎,一为僧宝。是以弟子慧远者,袭明承庆,演末裕源,东传之(阙)高标业精深寄,永慕师道,长怀友风,缘幽石以形言,向遗履以投体。式资墨客,而扬德馨,(阙)

(阙)定之以清;沄沄者心,慧之以明。定复伊何?清照万有。慧复伊何?明彻重垢。是训是学,惟德惟师。(阙)俗谛(阙)真如万法都吻,五蕴何储?堂堂如月,光流不极。抚照馀晖,取拾无得。众所瞻仰香(阙)齐致离会同然。永痛斯日,载奉何年?解吾人之慢,妙觉常存;化吾人之道,净戒弥尊。勿(阙)

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