廣弘明集/28

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 卷二十七 廣弘明集
卷二十八
卷二十九 

卷二十八[编辑]

○啟福篇序[编辑]

福者何耶?所謂感樂受以安形,取歡娛以悅性也。然則法王立法,周統識心,三界牢獄,三科檢定。一罪、二福,三曰道也。罪則三毒所結,係業屬於鬼王。論其相狀,後篇備列。福則四弘所成,我固屬於天主,道則虛通無滯。據行不無明昧,昧則乘分小大,智涉信法;明則特達理性,高超有空。斯道昌明,如別所顯。今論福者,悲敬為初。悲則哀苦趣之艱辛,思拔濟而出離;敬則識佛法之難遇,弘信仰而澄神。緣境乃涉事情,據理惟心為本。故虛懷不係,則其福不回於自他;倒想未移,則作業有乖於事用。故綿古曆今,相從不息。王者識形有之非我,興住持於塔寺。餘則困於不足,多行施以周給。是知為有造業,未曰超升,多由起過,重增生死。故云:“為有造罪,一向須舍;為有起福,雖行不著。”由斯意致,位行兩分。滯則增生,舍則增道。道據逆流,出凡入聖;福則順生,興倒結業。故啟福本,擬曆賢明。

○唐廣弘明集啟福篇第八(悔罪篇附)[编辑]

△與朗法師書──北魏主拓跋[编辑]

皇帝敬問太山朗和上,承沙聖靈,要須經略,已命元戎。上人德同海嶽,神算遐長,冀助威謀,克寧荒服。今遣使者,送素二十端,白氈五十領,銀缽二枚,到願納受。

△與朗法師書──晉司馬昌明[编辑]

皇帝敬問太山朗和上。承睿德光時,飛聲東嶽,靈海廣淹,有生蒙潤,大人起世,善翼匡時。輒申經略,懸稟妙算。昔劉曜創荒,戎狄繼業,元皇龍飛,遂息江表。舊京淪沒,神州傾蕩,蒼生荼蓼,寄在左衽。每一念至,嗟悼朕心。長驅魏趙,掃平燕伐,今龍旗方興,克復伊洛。思與和上同養群生。至人通微,想明朕意。今遣使者,送五色珠像一軀,明光錦五十匹,象牙簟五領,金缽五枚。到願納受。

△答晉主昌明書──僧朗[编辑]

僧朗頓首頓首。夫至人無隱,德生為聖,非德非聖,何敢有喻?夫曰出家,棲息塵表,慕靜山林,心希玄寂,靈跡難逮,形累而已。奉被詔命,慰及應否。大晉重基,先承孝治,惠同天地,覆養無邊。願開大乘,伸揚道味。僧朗頓首頓首。

△與僧朗法師書——秦主符堅[编辑]

皇帝敬問太山朗和上,大聖膺期,靈權超逸,蔭蓋十方,化融無外,若山海之養群生,等天地之育萬物。養存生死,澄神寂妙。朕以虛薄,生與聖會,而隔萬機,不獲輦駕。今遣使人安車相請,庶冀靈光回蓋京邑。今並送紫金數斤,供鍍形像,絹綾三十匹,奴子三人,可備灑掃。至人無違,幸望納受。想必玄鑒,見朕意焉。

△答秦主符堅──僧朗[编辑]

僧朗頓首頓首。如來永世,道風潛淪,忝在出家,棲心山嶺。精誠微薄,未能弘匠。不悟陛下遠問山川,詔命殷勤。實感恩旨,氣力虛微,未堪跋涉。願廣開法輪,顯保天祚。僧朗頓首頓首。蒙重惠賜,即為施設,福力之功,無不蒙賴。貧道才劣,不勝所重。僧朗頓首頓首。

△與朗法師書──燕主慕容垂[编辑]

皇帝敬問太山朗和上,澄神靈緒,慈蔭百國。凡在含生,孰不蒙潤?朕承藉纂統,方夏事膺。昔蜀不恭,魏武含慨;今二賊不平,朕豈獲安?又元戎克興,征掃暴亂。至人通靈,隨權指化,願兵不血刃,四海混伏,委心歸誠。久敬何已,今遣使者,送官絹百匹,袈裟三領,綿五十斤。幸為咒願。

△答燕主慕容垂──僧朗[编辑]

僧朗頓首頓首。能人御世,英規遐邈,光敷道化,融濟四海。貧道忝服道味,習教山林。豈惟詔旨,諮及國難。王者膺期,統有六合。大能並小,自是常倫,若葵藿之傾太陽,飛步之宗鱗鳳。皇澤載融,群生係仰。陛下高明,何思不服?貧道窮林,蒙賜過分,僧朗頓首。

△與朗法師書──南燕主慕容德[编辑]

皇帝敬問太山朗和上。遭家多難,災禍屢臻,昔在建熙,王室西越。賴武王中興,神武御世,大啟東夏,拯拔區域,遐邇蒙蘇。天下幸甚。天未忘災,武王即晏;永康之始,西傾東蕩。京華主上播越,每思靈闕,屏營飲淚。朕以無德,生在亂兵遺民,未幾繼承天祿。幸和上大恩,神祇蓋護。使者送絹百匹,並假東齊王,奉高山荏二縣封給。書不盡意,稱朕心焉。

△答南燕主慕容德書──僧朗[编辑]

僧朗頓首。陛下龍飛,統御百國,天地融溢,皇澤載賴。善達高鑒,惠濟黔首,蕩平之期,何憂不一?陛下信向三寶,思旨殊隆。貧道習定,味靜深山,豈臨此位?且領民戶,興造靈刹,所崇像福,冥報有歸。僧朗頓首頓首。

△與朗法師書──秦主姚興[编辑]

皇帝敬問太山朗和上。勤神履道,飛聲映世。休問遠振,常無已已。朕京西夏,思濟大猷。今關未平,事唯左右。已命元戎,克寧伊洛。冀因斯會,東封巡省,憑靈仗威,須見指授。今遣使者,送金浮圖三級,經一部,寶台一區。庶望玄鑒,照朕意焉。

△與林法師書──晉王洽[编辑]

洽稽首和南。夫教之所由,必暢物之所未悟,物之所以通,亦得之於師資。雖玄宗衝緬,妙旨幽深,然所以會之者,固亦簡而易矣。是以致雖遠,必假近言以明之;理雖昧,必借朗喻以征之。故夫始墜之旨,可得之於千載;將絕之趣,可悟之於一朝。今本無之談,旨略例坦然,每經明之,可謂眾矣。然造精之言,誠難為允。理詣其極,通之未易。豈可以通之不易,因廣異同之說?遂令空有之談,紛然大殊,後學遲疑,莫知所擬。今道行指歸,通敘色空,甚有清致。然未詳經文為有明旨耶?或得之於象外,觸類而長之乎?今眾經甚多,或取譬不遠,豈無一言昭然易喻?古人有云:“聖人之言可能,使人信之不可能。”是以征之於文,未知所釋。今故諮其數事,思聞嘉誨,以啟其疑。洽稽首和南。

△南齊皇太子禮佛願疏──沈休文[编辑]

維年月朔日。弟子皇太子諱某稽首,和南十方諸佛一切賢聖。夫至理可祈,必憑誠於正覺;極妙有感,乃歸仰於真如。然後取證現前,獲驗茲日。去歲皇帝,暫虧御膳,小廢乾行,四海震遑,百司戰竦。諱曆劫多幸,夙世善緣,忝生王家,叨守儲嗣。臣子心地,倍用焦迫。禁門旦啟,欣問豎之安寢;城扉早辟,訪膳夫之宰。祇樹獨園,伏膺下拜,伽藍精舍,繞足頂禮。百神儆衛,萬福具臻,曾不信宿,聖躬和愈。豈非三寶之私慈,十號之法力?既而天從心欲,誠願克果。今於崇正殿,奉還法會千僧。仍留百僧八關行道,又度二士同日出家。惟願藉此功德,奉資皇帝陛下,壽與南山共久,年將北極俱長。道懋農軒,德高堯舜,上界八萬之劫可期,下方七百之祚未擬。元良之位,長守膝下之歡;上嗣之所,永保懷袖之愛。以茲法田,奉中宮皇后殿下。福履攸善,無思不屆,天母之德,厚載不能加;任姒之盛,坤儀寧足匹?末及諸王、妃主、宮掖嬪房,未來因緣,過去眷屬,並同茲辰,預此慈善。又普為積苦餓鬼,受罪畜生,三途八難,六道十惡,水陸蠢動,山藪飛,濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯,人天攝受,幽顯證明,庶憑眾力,共相津濟。謹疏。

△舍身願疏──沈約[编辑]

優婆塞沈君,敬白十方三世諸佛,本師釋迦如來安養,阿彌陀世尊云云。一切眾聖,今日道俗,諸大賢德。夫形非定質,眾緣所聚;四微不同,風火亦異。析而離之,本非一物,燕肝楚膽,未足為譬。靜念求我,無時可得,而積此淪昏,生生不已。一念儻值,曾未移時,障習相蕩,旋迷厥路。橫指空呼,名之為有,豐己傷物,日夜靡休。蓄身外之財,以充其欲,攘非已之分,用成其侈。豈直溫肌啖腹,若此而已哉!至於積篋盈藏,未嚐登體,溢俎充庖,既飫斯棄。曾不知粟帛所從,事非因己,悠悠黔首,同有其分。離多共寡,猶或未均,我若有餘,物何由足?仁者之懷,不應若此,侵他之財,世稱為盜。盜之甚者,孰過於斯?幽顯推求,無一或可。君仰藉時來,久乘休運,玉粒晨炊,華燭夜炳。自此迄今,曆年三十,遂乃服冕榮國,裂土承家。潤盈身已,慶流僕妾,室非懸磬,俸有兼金。救寒止於重裘,而笥委餘襲;冬夜既蒙累繭,而櫝有嬴衾。自斯已上,侈長非一,雖等彼豪,其陋已甚;方諸窶室,所邁實多。悟此非常,事由諸佛,有懷舍散,宜光道場,饑寒困苦,為患乃切。布滿州縣,難悉經緣,其當稱力因,事一旦隨年,頭目髓腦,誠難輕慕;虧已贍物,未易頓行。誓欲廣念深恩,積微成著,施路檀門,冀或能踐。以大梁天監之八年,歲次玄枵,日殷鳥度,夾鍾紀月,十八日,在於新所,創蔣陵皇宅。請佛及僧,仿佛祇樹,息心上士,凡一百人。雖果謝庵園,飯非香國,而野粒山蔬,可同屬厭。兼舍身資服用,百有一十七種,微自損撤,以奉現前眾僧。夫室家患苦,刀俎非切,制除蕭散,形質超然。蠢彼群生,咸有佛性,不因剪削,此路莫由。緣業舛互,世諦煩記,變形改飾,即事為難。故開以八支,導彼清信,一日一夜,同佛出家。本弘外教,事非僧法,而世情乖舛,同迷斯路。招屈名僧,置之虛室,主人高臥,取逸閑堂。呼為八關,去之實遠,雖有供施之緣,而非斷漏之業。約今謹自即朝至於明旦,排遣俗累,一同善來,分留上德,勖成微志。藉此輕因,庶證來果。功德之言,非所敢及。

△南齊南郡王舍身疏──沈約[编辑]

弟子蕭王,上白諸佛世尊,道德僧眾。夫色固無象,觸必歸空;三世若假,八微終散。雖復回天震地之威,窮於寂滅;齊冠楚組之麗,靡救埃壤。而嗜欲易繁,每疚心術。舍施難弘,用迷假照。弟子樹因曠劫,向報茲生,托景中璿,聯華日來,玉組夙紆,蕃麾早建。蘭池紫燕之乘,擾於外閑;黼帳翠帷之飾,光於中寢。徒以心源承滯,情路未昭,識謝兼忘,理慚獨悟。不能葉調五氣,綏御六神,霜暑或褰,風露時舛。是以敷襟上寶,棲誠妙覺。敬舍肌膚之外,凡百一十八種。當令經衛夙理,府給時順,萬祉雲翔,百妖霧滌。望北極而有恒,瞻南山而同永。又願宸居納祐,則天均慶,少陽介福,儷日承休。儲妃闡膺祥之符,皇枝廣惟祺之祚。敬飾甍崇,嚴置寶幄,仰延息心,旁旅清信。勖茲弘誓,證其幽疑,庶可以感降禎和,招對靈應。玄塗匪昧,要之無爽。(篇首標列,有梁高依諸經行懺願文。第六無其文。於下悔罪篇中,有梁陳帝依經懺願文,應是)

△千僧會願文──沈約[编辑]

弟子沈約,上白十方諸佛、十方諸大聖、今日見前眾僧。三界非有,五陰皆無,四倒十纏,共相和合。一切如電,揮萬劫於俄頃;丘井易淪,終漂沈於苦岸。迷塗遂遠,溺喪忘歸,區區七尺,莫知其假,耳目之外,謂為空談。靡依靡歸,不信不受,生靈一謝,再得無期。約所以憮心自惻,臨踐非譬者也。至聖凝寂,無跡可尋,緣應所感,事惟拯物。持缽安行,出彼祇樹,不逾停午,以福眾生。芳塵餘法,峨然未改。約以往夏遘罹屙疾,帝上哀矜,深垂湣慮。以月次徂暑,日在丙寅,仰會千僧於其私宅,隆慈重施,弗知所限。既已奉祇洪德,又思自罄家財。一舉盈千,力難私辦,稍而後滿,事或易充。草堂約法師於所住山寺為營,八集其一。仰憑上定林寺祐法主,今月二十九日,第十會集百僧,於所創田廬。福不唐捐,聞之經訓,心路皎然。又過於此,凡有涓毫,應證來業;無巨無細,咸歸聖主。仰願十方,共明此誓。豈足少酬天眷,蓋以微寄誠心云爾。

△四月八日度人出家願文──梁簡文帝[编辑]

弟子蕭綱,以今日建齋設會,功德因緣,歸依十方盡虛空界一切諸佛,歸依十方盡虛空界一切尊法,歸依十方盡虛空界一切聖僧。竊聞《涅槃經》言:“身如畫水,隨畫隨合。是身不淨,九孔常流;凡夫愚人,常行味著,愚癡羅刹,止住其中。”又如《瑞應經》言:“沙門之為道也,舍家妻子,捐棄愛欲,斷絕六情。守戒無為,其清淨得一心者,則萬邪滅矣;一心之道,謂之羅漢,聲色不能染,榮位不能屈。難動如地,以免憂苦。故知出恩愛獄,薄俗為難,善來比丘,其福深重。弟子以此因緣,今日度人出家,願一切六道四生,常離愛欲,永拔無明根,削遣闇惑,心修習波若慧。足踐輕輪之光,口說懸珠之辯,被忍辱鎧,秉智慧刀,乘菩薩車,坐如來座。結纏披解,頂相光明,戒因清白,後報尊重。所有果業,皆悉勝出。受持法藏,為佛真子,一切道行,皆悉能行;一切大誓,不休不息。仰願十方盡虛空界一切諸佛,仰願十方盡虛空界一切尊法,仰願十方盡虛空界一切聖僧,咸加證明。又仰願十方盡虛空界一切諸天,仰願十方盡虛空界一切諸仙,仰願十方盡虛空界一切聰明正直守護一切善神,又願今日現前幽顯大眾,咸加證明。今日誓願,使弟子蕭綱,得如所願,滿菩提願。一切眾生皆悉隨從,得如所願。願皆禮一拜。

△八關齋制序──梁簡文帝[编辑]

夫五宅易昏,四流不泊,業動心風,情漂愛焰。自非識達真空,照靈珠於難曉;神緣妙境,蓄慈根於未化;無以卻此四魔,登茲十善。今列筵肅靖,高宇閑邃,香吐六銖,煙浮五色。目睹金容,耳餐玉韻,無容使情緣異染,形不蕭恭。類倚於鴛宮,同力於羊角,宜制此心蛇,袪斯醉象,立制如左。咸勉聽思,謹條八關齋制如左。

睡眠籌至不覺,罰禮二十拜,擎香爐聽經三契一。出不請刺,罰禮十拜二。出過三契經不還,罰禮十拜三。鄰座睡眠,維那至而不語者,罰禮十拜四。

鄰座睡眠,私相容隱,不語維那者,罰禮十拜五。

維那不勤聽察,有犯制者,不即糾舉,為眾座所發覺者,維那罰禮二十拜六。

擎香爐聽經三契,白黑維那,更相糾察,若有阿隱,罰禮二十拜七。聽經契終,有不唱讚者,罰禮十拜八。請刺無次第,罰禮十拜九。

請刺白黑,刺有誤者,罰禮十拜十。

△為人作造寺疏──梁簡文帝[编辑]

郢州某甲敬白。竊以布金須達,表精舍於給園;影石仙人,造伽藍於離越。莫不事表區中,心憑真外;但四纏惑惱,去善源而無滌;五濁重繭,非慧刃而安揮。故以湣彼濕薪,傷茲渧器。今於郢州某山,為十方僧,建立招提寺。縈負郊原,面帶城雉,枕倚岩壑,吐納煙雲。重門洞啟,未創飛行之殿;步簷中宿,猶寡密石之功。嚴飾之理難階,瓶缽之資已罄。道俗儻能微留善念,薄獎勝緣,則事等觀香,義同錫乘。昔人修檀,手雨七寶;前賢薄施,掌檀雙金。福有冥移,言無多遜。謹白。

△謝敕賚納袈裟啟──梁簡文帝[编辑]

臣綱啟。殿師吳苗奉宣敕旨:垂賚鬱泥細納袈裟一緣。分同妙葉,界寫長塍。拂石慚華,裁金非重,是日新染,厥惟田服。方使幽貞芳杜,恥緝芙蓉,仙客排雲,羞裳飛羽。穢食凡軀,無明暗識,明恩每重,荷澤難勝,不任銘戴之至。謹奉啟事謝,謹啟。

△謝賚袈裟啟──梁簡文帝[编辑]

臣綱啟。蒙賚鬱泥納袈裟一緣。荀針秦縷,因制緝而成文;魯縞齊紈,藉馨漿而受采。初開篋笥,更睹舍衛田疇;不出戶庭,坐視南山塍陌。竊以三銖輕軟,稱美服於淨居;千金巨麗,得受用於迦葉。而湛恩特被,萃此愚躬,霜降授衣曲澤,便及喜溢心崖。如從空中所墜,忽不自知,更謂寶支所出,采襮四色。事非離世,鉤蘭兩葉,殊澤實隆。不任荷戴之至。謹奉啟事謝聞。謹啟。

△謝敕賚袈裟啟──梁簡文帝[编辑]

臣綱啟。宣傳左右俞景茂奉宣敕旨,垂賚鬱泥直納九條,袈裟一緣。精同織縷,巧均結毳,邁彼良疇,成斯妙服。雖復貴比千金,輕逾二兩,無以匹此洪恩,方斯殊賚。臣臥疾累旬,未堪行踐,不獲即被新染,陪侍寶坊。塵緣穢體,愧荷相集。不任慚悚之至。謹啟事謝聞,謹啟。

△請為諸寺檀越疏──梁簡文帝[编辑]

菩薩戒弟子蕭綱,歸依十方盡虛空界一切諸佛,歸依十方盡虛空界一切尊法,歸依十方盡虛空界一切聖僧。積習長夜,輪轉覆灰,沫劫易危,煩流難拯,不樹兩門,豈修二翼?常恐虛蕉染惑,永結駛河;愛藤懸網,長垂苦岸。敢承三寶覺悟之力,於幽顯前,發弘誓願。今願為武當山太平寺,並此鎮望楚白塔,同安習善延明頭陀,上鳳林、下鳳林廣嚴等寺,皆盡形壽,永為檀越。雖七寶四事,多謝往賢,一念片言,庶符般若,方類不滅之燈,終非起煙之蜜,以此功德,仰福皇帝春宮,家國內外,咸同此善。乃至天龍八部,六道四生,普皆蒙福。

△設無礙福會教——梁蕭綸[编辑]

僚紀大士廣濟,義非為己,導引群生,種種方便。所以虛己樂靜,表之內經,確乎難拔;著自外典,又加獨往。斯意足論,隱不隔真,乃為菩薩。廬山東林寺禪房智表法師,德稱僧傑,實號人龍。懷道守素,多曆年所。不為事屈,不為時伸,上下無常,一相無相。遂能舍彼嗜闍,來遊垢濁。興言一面,定交杵臼。餘以薄德,謬臨大邦,教義未聞,貴賢總至。昔綺、季之出漢年,樊、許之興唐日,茲乃聖主流慈,天澤傍被。異人間出,復在此辰。不勝舞蹈帝之恩普也。克今月十日,於西賢寺設無礙會,並致敬開士,躬諮勝福,下筵餐道。凡厥民隸,爰及庶士,罔不率從。咸皆請業,上答乾慈,永同彼岸外,依事宣行。

△答湘東王書──梁簡文帝[编辑]

暮春美景,風雲韶麗,蘭葉堪把,沂川可浴。弟《召南》寡訟,時綴甘棠之陰;冀州為政,暫止褰襜之務。唐景薦大言之賦;安太述連環之辯,盡遊玩之美,致足樂耶。吾春初臥疾,極成委弊,雖西山白鹿,懼不能瘉。子豫赤丸,尚憂未振,高臥六安,每思扁鵲之問;靜然四屋,念絕修都之香。豈望文殊之來,獨思吳客之辯。屬以皇上,慈被率土,甘露聿宣,鳴銀鼓於寶坊;轉金輪於香地。法雷驚夢,慧日暉朗,道俗輻湊,遠邇畢集。聽眾白黑,日可兩三萬。獨以疾障,致隔聞道,豈止楊濮有關外之傷,《周南》起留滯之恨。第十三日,始侍法筵,所以君長近還,未堪執筆。敬祖前邁,裁欲勝衣,每自念此,湣然失慮。江之永矣,寤寐相思,每得弟書,輕屙遣疾。尋別有信,此無所伸。

△與琰法師書──梁簡文帝[编辑]

五翳消空,韶光表節,百華異色,結彩成春。道體何如?恒清宜也。對玩清虛,既在風雲之表;遊心入理,差多定慧之樂。弟子俗務紛糾,勞倦特深,眷然北嶺,欽賢已積,會遇之期,庶必可僝。有緣之儔,事等饑渴,佇望來儀,一日三歲。想思弘利益,理當無爽,指遣此信,無述寸衿。綱和南。

旦來雨氣,殊有初寒,攝衛已久,轉得其力。雖他方法界,略息化緣,祇洹之里,恒有語對。眷佇之深,無時不積。久因倩師,頻述方寸,不知巧笑之僧,頗為津及不耳?前昨已來,征事義聚,龍象畢同,應供皆集。慧炬開心,甘露入頂,聞之善謔,特盡歡怡,想味之懷,轉復無極。昔幼年經聞制旨,受道日淺,北面未深,雖異禪那,事同花水。今改西下,特蓄本心,訪理質疑,屬在明德。不謂般若留難,現疾未瘳,問津無地,歎恨何已!伏承輿駕尋幸伽藍,冀於此時得一覯止。辯論青豆之房,遣惑赤花之舍,追往年之宿眷,述即日之寸心。此事此期,必冀非爽,指遣承問,佇有還書。綱白,和南。

△與劉智藏書──梁元帝繹[编辑]

菩薩蕭法車置郵,大士劉智藏侍者。自林宗遄反,玄度言歸,以結元禮之心,彌益真長之歎。故以臨風望美,對月懷賢,有勞寤寐,無忘興寢。方今玄冥在節,歲聿雲遒,日似青緹,雲浮紅蕊。清台炭重,北宮井溢,想禪悅為娛,稍符九次;成誦之功,轉探三密。山間芳杜,自有松竹之娛;岩穴鳴琴,非無薜蘿之致。修德之暇,差足樂也。昔韓梅兩福,求羊二仲,鄭林騰名於憑翊;周黨傳芳於太原。或有百鎰可捐,千金非貴,松子為餐,蒲根是服。未有高蹈真如,歸宗法海,梵王四鶴,集林{禦}而相鳴;帝釋千馬,經丘園而局步。有一於此,猶或稱奇,兼而總之,何其盛也!故知南臨之水,已類呂梁之川;北眺之山,彌同武安之嶺。豈復還思漵浦,尚想強台;眷彼漢池,載懷荒谷。以此相求,心可知矣。僕久厭塵邦,本懷人外,加以服膺常住,諷味了因,彌用思齊,每增求友。常欲登卻月之嶺,蔭偃蓋之松,挹璿玉之源,解蓮華之劍。藩維有限,脫屣無由,每坐向、詡之床,恒思管、寧之榻。夢匡山而太息,想桓亭而延佇。白雲間之,蒼江不極,未因抵掌,我勞如何!想無金玉數存,抑亦弱水難航。猶致書於青鳥,派川弗遠;佇芳音於赤玉,鶴望還信,以代萱蘇。得志忘言,此寧多述。法車叩頭叩頭。

△與約法師書──沈約[编辑]

周中書風趣高奇,志托夷遠,真情素韻,冰桂齊質。自接采同棲,年逾一紀,朝夕聯事,靡日暫違。每受沐言休,逍遙寡務,何嘗不北茨遊覽,南居宴宿。春朝聽鳥,秋夜臨風,匪設空言,皆為實事。音容滿目,言笑在耳,宿草既陳,楸丱將合。眷往懷人,情不勝慟,此生篤信精深,甘此藿食。至於歲時包篚,每見請求,凡厥菜品,必令以薦。弟子輒靳而後與,用為歡謔。其事未遠,其人已謝,昔之諧調,倏成悲緒。去冬今歲,人鬼見分,石耳紫菜,愴焉興想,淚下不禁,指遣恭送,以充蔬僧一飯。法師與周,情期契闊,非止恒交,覽物存舊,彌當楚切。痛矣如何,往矣奈何!弟子沈約和南。

△與印闍梨書──梁劉之遴[编辑]

大罝稽首和南。大罝精誠無感,奄丁禍罰,攀號永往,五內屠鱠,自咎自悼,萬歿何補?慈母臨終,正念不亂,係想諸佛及本師,至乎壽盡。凡夫戀著,母子恩深,嬰此長別,肝心破潰。不能自任遺旨,以三十兩上金,奉別充道場功德。九月二十八日,奉營安厝,終始永畢,不可復希。長號懊惱,無心苟存。伏度聞問,理垂哀湣,所希運心救拔,必使亡靈遊於淨土。不圖此啟,臨紙崩絕。大罝和南。

△與雲僧正書──梁王筠[编辑]

弟子孤子筠頓首稽首和南。弟子釁結幽明,備嬰荼蓼,攀援崩踴,肌髓糜潰。尋繹煩冤,肝腸寸斷,號天叫地,永隔精誠,舍命捐軀,終無補益。思欲仰福,廣為法事,以申罔極之痛,少寄迫慕之誠。鑄像度僧,仰遵法教,建齋設會,務依經典。敷說大乘,誘度群生,其福不淺。仰惟大正法師,道心純淑,至德凝深,智苞空有,照通真俗。多聞不窮,機辯無硋,一代師匠,四海推崇。弟子宿植善因,早蒙親眷,情同骨肉,義等金蘭。外書所謂冥契神交,內典則為善友知識,敬藉微緣,敢陳大願。來歲夏中,欲仰請講說,弘法之情,既無彼此,眷愛之深,特希降屈。公私道俗,要請既多,故預諮聞,必願允遂。豈圖一旦,忽有斯白,臨紙崩衄,厝言無次,弟子孤子王筠頓首頓首。稽首和南。

===△與長沙王別書──梁王筠

筠頓首頓首。高秋淒爽,體中何如?願比勝納,承入東禮拜,用深傾仰。昔藩後遨遊,不無是事,或龍舟水嬉,或臨川送遠,縱金飛旆,泛此安流。猶復見重良書,以為盛德,未有選日簡辰,歸誠係念。尋法城之遊,逗祇園之聚,翹心讚歎,無以譬說。僕風疾增瘵,蹇廢蓬門,不獲執離,彌深傾懣。願敬勖。白書不次,王筠頓首頓首。

△雲法師書──梁劉孝綽[编辑]

孝綽和南。辱誨垂示,敕旨所答劉太僕思效啟。義窮深遠,語兼巧便,伏聞希有,身心踴躍。昔戈盾夾車,備不虞於周後;兵旗引駕,防未然於漢君,斯皆執心黃屋,瑞無紺馬;事極寰宇之中,理隔天人之外。皇上自茲善覺,降跡閻浮,以住地之心,行則天之化。故能慈導三有,仁濟萬物。猶以法藥未周,寶船不倦,解劍卻蓋,躬詣道場。瑞花承足,人觀雕輦之盛;金輪啟路,物睹重英之飾。顯實開權,事均祇鷲,本無四畏,寧慮五怨?思效遂膚,引梁丘隨劍之說,日帟觸瑟之辭,何異回龍象於兔徑,注江海於牛跡?聖旨殷勤,曲相誘喻,豈直淨一人之垢衣,將以破群生之暗室。弟子世傳正見,幼睹真言,但惑網所縈,塵勞自結,微因宿植,仰逢法教。親陪寶座,預餐香缽,復得俱聽一音,共聞八解;庶因小葉受潤大雲,猥蒙開示。深自慶幸,不勝歡喜。略附陳誠。劉孝綽和南。

△遼陽山寺願文──北齊盧思道[编辑]

齊興二十有三載,區宇又安。列聖重光,百神受職,天平地成,禮諧樂暢。劍戟雲鑄,江海無波。皇帝體膺上哲,運鍾下武;以至德字黔首,大明臨赤縣。深仁俯漏,惠化潛通,榮鏡六幽,照蘇八表。唐旌已立,芻輿不遠而至;殷網既開,肖翹咸遂其所。壞凝休氣,渚幕榮光,玄扈造符,翠媯啟籙。阿閣朝喧,棘林夜靜,西琯協律,南鬯迎神。衣魚操龜之俗,懷音請吏;反踵修股之渠,膜拜空首。四海懾然,中外禔福,尉候無警,書軌大同。猶以為負扆垂旒,人世微業,功成治定,域中小道。投心覺海,束意玄門,手執明珠,頂受甘露。調御天人,不徇岩廊之重;明行具足,寧屑袞冕之尊。十力四心,東漸西被。日月出矣,風雨潤之。屠門飽肆,化成嚴淨之所;蜉蝣蟪蛄,網於仁壽之域。參墟奧壤,王跡所基,密都是宅,別館攸在。襟帶遐長,原陸爽秀,高岩鬱起,作鎮東偏。峰羅群玉,鷲頭之狀非美;岫列三珠,雞足之形可陋。洞穴循風,生和雅之曲;圓珠積水,流清妙之音。於時玉燭調年,金商在律,職方具禮,旋駕西巡,六龍齊轡,七萃按部,雷動雲移,凝鑾佇蹕。乃建仁祠於彼勝地,成之不日,既麗且康。昔周夜初明,漢池雲鑿,事隔荒裔,道若存亡。哲王馭曆,弘濟區有,前聖後聖,旦暮為期。以此勝因,仰為武皇,成帝及清廟聖靈,願西遇彌陀,上征兜率,雄視三界,高臨四衢。百年之神,俯輕群後,一音所導,遠同佛日。皇太后福逾薑水,祉邁塗山,壽比太陰,業均厚載。聖主齊明雨曜,合德二儀,受錄錯於靈河,開金簡於仙嶽,龍官鳥紀,未可匹其光大;像天任地,焉能喻其長久?皇太子德茂元良,道高上嗣,牢籠啟誦,孕育莊丕。六宮眷屬、諸王昆弟,皆智慧莊嚴,玉華松茂,永侍披香,長固磐石。以茲博利,被於萬品,當使法界虛空,生靈動植。俱沐定水,同蔭法雲,斯誓或差,無取正覺。

△北齊武成帝以三台宮為大興聖寺詔──魏收[编辑]

門下皇居帝邑,揆日瞻星,仞雉有常,幾席斯在。雖今古推移,文質代變,而成世作範,義貴適時。朕奄家四海,作孚萬國,當陽負扆,深存庇。濟下利物,無忘懷抱,昭仁訓儉,不遺造次。今臨向聽朝,咸極崇廣,宴息之所,不乏溫華。每謂為之者勞,居之者逸,至於離宮別館,有時遊幸;耳目所及,聊可忘懷。而乃千門洞啟,萬柱周架,上迫雲漢,下臨雷雨,巧極金銅,麗殫珠璧,眷然長想,良非宿心。三台並列,蕪穢自久,天保之末,經構甫興。仍創棟宇,規摹宏博,有司過實,匠人逞巧,氓庶勞止,縻費難量。既非殿寢正所,便為虛衛之地。凝華生白,經曆歲年。不剪茅茨,事頗逼下,卑其宮室,有可庶幾。顧茲侈麗,豈伊寧處?自魏朝失政,九域崩離,人神無主,實求明聖。我太祖獻武皇帝,握茲乾紀,執斯地絡,懸持日月,嘯吒風雲,糾忠貞以成務,感靈征而大造。爰以克定之初,躬圖道場之業,神跡冥果,理燭幽明。朕嗣應寶祚,永惟家祉,仰祇先志,尚竦玄門。思展聿修之重,念歸喜舍之大,肌膚匪吝,國城何寶?期濟率土,至於圓極,可以三台宮為大興聖寺。此處極土木之壯,窮丹素之妍,奇怪備於刻削,光華畢於圖彩。顧使靈心盻饗,神物奔會。真覺惟寂,有感必通,化為淨土,廣延德眾。心若琉璃,法輪常轉,灑甘露於大千,照慈燈於曠劫。

△後周明帝修起寺詔[编辑]

制詔。孝感通神,瞻天罔極,莫不布金而構祇洹,流銀而成寶殿。方知鹿苑可期,鶴林無遠,敢緣《雅》《頌》,仰藉莊嚴。欲使功侔天地;興歌不日,可令太師晉國公,總監大陟岵、大陟屺二寺營造。

△隋文帝為太祖武元皇帝行幸四處立寺建碑詔──李德林[编辑]

門下風樹弗靜,隙影如流。空切欲報之心,徒有終身之慕。伏惟太祖武元皇帝,窮神盡性,感穹昊之靈;膺籙合圖,開炎德之紀。魏氏將謝,躬事經綸,周室勃興,同心匡讚。間關二代,造我帝基,猶夏禹之事唐虞,晉宣之輔漢魏。往者梁氏將滅,親尋構禍,蕭察稱兵,擁眾據有襄陽,將入魏朝,狐疑未決。先帝出師樊鄧,飲馬漢濱,彼感威懷,連城頓顙。隋郡安陸,未即從風,敵人騁輔車之援;重城固金湯之守。乃復練卒簡徒,一舉而克。始於是日,遂啟漢東。蕭繹往在江陵,後梁稱制,外通表奏,陰有異圖,心跡之間,未盡臣節。王師薄伐,帝旅推鋒,誅厥放命,繼其絕祀。有齊未亡,凶徒孔熾,連山巨防,艱危萬重。晉水之陽,是其心腹,於是鳴夔執鉞,假道北鄰,皮服欽風,煙隨霧集。懸兵萬里,直指參墟,左縈右拂,麻積草靡。雖事未既功,而英威大振。齊人因以挫衄,周武賴以成功。尚想王業之勤,遠惟風化之始,率夷狄而制東夏,用偏師而取南國。豈徒湯征葛伯,周伐崇侯而已哉!積德累功,福流後嗣,俾朕虛薄,君臨區有。追仰神猷,事冥真寂,降生下土,權變不常。用輪王之兵,伸至人之意;百戰百勝,為行十善。故以幹戈之器,已類香華;玄黃之野,久同淨國。思欲崇樹寶刹,經始伽藍,增長福因,微副幽旨。昔夏因導水,尚且銘山,周曰巡遊,有聞勒石,帝王紀事,由來尚矣。其襄陽隨州,江陵晉陽,並宜立寺一所,建碑頌德。庶使莊嚴寶坊,比虛空而不壞,導揚茂實,同天地而長久。

△隋高祖於相州戰場立寺詔[编辑]

門下。昔歲周道既衰,群凶鼎沸,鄴城之地,實為禍始。或驅逼良善,或同惡相濟,四海之內,過半豺狼,兆庶之廣,咸憂吞噬。朕出車練卒,蕩滌妖醜,誠有倒戈,不無困戰。將士奮發,肆其威武,如火燎毛,始無遺燼。於時朕在廊廟,任當朝宰,德慚動物,民陷網羅,空切罪己之誠,唯增見辜之泣。然兵者凶器,戰實危機,節義之徒,輕生忘死,幹戈之下,又聞徂落。興言震悼,日久逾深,永念群生蹈兵刃之苦,有懷至道興度脫之業。物我同遇,觀智俱湣,思建福田,神功祐助,庶望死事之臣,菩提增長,悖逆之侶,從暗入明。並究苦空,咸拔生死,鯨鯢之觀,化為微妙之台;龍蛇之野,永作頗梨之鏡。無邊有性,盡入法門。可於相州戰地,建伽藍一所,立碑紀事。其營構制度,置僧多少,寺之名目,有司詳議以聞。

△隋煬帝行道度人天下敕[编辑]

大業三年正月二十八日,菩薩戒弟子皇帝總持,稽首和南十方。一切諸佛、十方一切尊法、十方一切賢聖僧。

竊以妙靈不測,感報之理遂通;因果相資,機應之徒無爽。是以初心爰發,震動波旬之宮;一念所臻,咫尺道場之地。雖則聚沙蓋鮮,實覆匱於耆山;水滴已微,乃濫觴於法海。弟子階緣宿殖,嗣膺寶命;臨御區宇,寧濟蒼生。而德化弗弘,刑罰未止,萬方有罪,實當憂責。百姓不足,用增塵累,夙夜戰兢,如臨淵谷。是以歸心種覺,必冀慈湣;謹於率土之內,建立勝緣。州別請僧,七日行道,仍總度一千人出家。以此功德,並為一切,上及有頂,下至無間。蜎飛蠕動,預稟識性,無始惡業,今生罪垢。藉此善緣,皆得清淨,三塗地獄,六趣怨親,同至菩提,一時作佛。

△唐太宗於行陣所立七寺詔[编辑]

門下。至人虛己,忘彼我於胸襟;釋教慈心,均異同於平等。是知上聖惻隱,無隔萬方,大悲弘濟,義猶一子。有隋失道,九服沸騰,朕親總元戎,致茲明罰。誓牧登陑,曾無寧歲,其有桀犬愚惑,嬰此湯羅,銜須義憤,終於握節。各循所奉,咸有可嘉。日往月來,逝川斯遠,雖復項藉放命,封樹紀於丘墳;紀信捐生,丹青著於圖像;猶恐九泉之下,尚淪鼎鑊;八難之間,永纏冰炭。愀然疚懷,用忘興寢,思所以樹立福田,濟其營魄。可於建義已來,交兵之處,為義士、凶徒,隕身戎陣者,各建寺刹,招延勝侶。望法鼓所振,變炎火於青蓮;清梵所聞,易苦海於甘露。所司宜量定處所,並立寺名,支配僧徒,及修造院宇。具為事條以聞,稱朕矜湣之意。破薛舉於豳州,立昭仁寺。

破宋老生,於台州立普濟寺。破宋金剛,於晉州立慈雲寺。破劉武周,於汾州立弘濟寺。破王世充,於邙山立昭覺寺。

破竇建德,於鄭州立等慈寺。破劉黑闥,於洺州立昭福寺。

右七寺並官造,又給家人車牛、田莊,並立碑頌德。

△唐太宗為戰亡人設齋行道詔[编辑]

門下。刑期無刑,皇王之令典;以戰止戰,列聖之通規。是以湯武幹戈,濟時靜亂,豈其不愛黔首,肆行誅戮?禁暴戢兵,蓋不獲已。朕自隋末創義,志存拯溺,北征東伐,所向平殄。然黃鉞之下,金鏃之端,凡所傷殪,難用勝紀。雖復逆命亂常,自貽殞絕惻隱之心,追以愴恨生靈之重,能不哀矜?悄然疚懷,無忘興寢。且釋氏之教,深尚慈仁,禁戒之科,殺害為重。承言此理,彌增悔懼。今宜為自征討以來,手所誅剪,前後之數,將近一千。皆為建齋行道,竭誠禮懺。朕之所服衣物,並充檀舍,冀三途之難,因斯解脫;萬劫之苦,藉此弘濟。滅怨障之心,趣菩提之道。

△唐太宗度僧於天下詔[编辑]

門下。三乘結轍,濟度為先,八正歸依,慈悲為主。流智慧之海,膏潤群生;剪煩惱之林,津梁品物。任真體道,理葉至仁,妙果勝因,事符積善。朕欽若金輪,恭膺寶命,至德之訓,無遠不思。大聖之規,無幽不察,欲使人免蓋纏,家登仁壽,冥緣顯應,大庇含靈。五福著於洪範,三災終於世界,比因喪亂,僧徒減少,華台寶塔,窺戶無人,紺發青蓮,櫛風沐雨。眷言凋毀,良用憮然。其天下諸州有寺之處,宜令度人為僧尼,總數以三千為限。其州有大小,地有華夷,當處所度少多,委有司量定,務取精誠德業,無問年之幼長。其往因減省還俗,及私度白首之徒,若行業可稱,通在取限,必無人可取,亦任其闕數。若官人簡練不精,宜錄附殿失。但戒行之本,唯尚無為,多有僧徒,溺於流俗;或假托神通,妄傳妖怪;或謬稱醫筮,左道求財;或造詣官曹,囑致贓賄;或鑽膚焚指,駭俗驚愚。並自貽伊戚,動掛刑網。有一於此,大虧聖教。朕情深護持,必無寬舍,已令依附內律,參以金科,具為條制,務使法門清整,所在官司,宜加檢察。其部內有違法僧,不舉發者,所司錄狀聞奏。庶善者必采,惡者必斥。伽藍淨土,咸知法味,菩提覺路,絕諸意垢。

△唐太宗斷賣佛像敕[编辑]

敕旨。佛道形像,事極尊嚴。伎巧之家,多有造鑄,供養之人,競來買贖。品藻工拙,揣量輕重,買者不計因果,止求賤得;賣者本希利潤,唯在價高。罪累特深,福報俱盡;違犯經教,並宜禁約。自今以後,工匠皆不得預造佛道形像賣鬻。其見成之像;亦不得銷除,各令分送寺觀,令寺觀徒眾,酬其價直。仍仰所在州縣官司檢校,敕到後十日內使盡。

△與暹律事師等書──褚亮[编辑]

竊伏下風,久揖高義。有懷靡托,於悒良深。春暮清和,道體休納。弟子植生多幸,早預法緣,近於華嶽,創立僧宇。此山蘊蓄奇秘,控接煙霞,削峰累仞,靈泉百丈。神仙以為勝地,賢哲之所同歸,結構雖淹,禪誦猶寡。厥導興廢,弘之在人。且棟梁三寶,必資龍象之力;羽儀四眾,尤待鴛鷺之群。法師等學洞經典,譽宣真俗,實宜共化蒼生,升於彼岸。且達人屈己,存乎應物,大德忘名,唯在申教。理必弘濟、無隔遐邇,仰願俯從微請,降跡來儀。則釋遠禪居,遙蹤可擬;王珣精舍,清塵不沫。是所願也,是所願也。

△造興聖寺詔──貞觀三年唐太宗[编辑]

門下。昔丹陵啟聖,華渚降祥。葉德神居,克隆鴻業。朕丕承大寶,奄宅域中,遠藉郊禋之慶,仰惟樞電之祉。思園之禮既弘,撫鏡之情徒切。而永懷慈訓,欲報無從,靖言因果,思憑冥福。通義宮皇家舊宅,制度弘敞,以崇仁祠,敬增靈祐。宜舍為尼寺,仍以興聖為名,庶神道無方,微申凱風之思。主者施行。

△為太穆皇后追福願文──文帝手疏[编辑]

貞觀十六年五月,御制願文,致弘福寺曰:聖哲之所尚者,孝也;仁人之所愛者,親也。朕幼荷鞠育之恩,長蒙撫養之訓,蓼莪之念,何日而忘?罔極之情,昊天匪報。昔子路歎千鍾之無養,虞丘嗟二親之不待,方寸亂矣。信可悲夫!每痛一月之中,再罹難疚,興言永慕,哀切深衷,欲報靡因,惟憑冥助。敬以絹二百匹,奉慈悲大道,儻至誠有感,冀銷過往之愆。為善有因,庶獲後緣之慶。

△大周二教鍾銘──皇帝制(周武帝制)[编辑]

天和五年,歲次攝提,五月庚寅。造鍾一口,冶昆吾之石,練若溪之銅。郢匠鴻爐,化茲神器,雖時屬蕤賓,而調諧夷則。故《春秋外傳》曰:“所以詠歌九則,平民無二,弘宣兩教,同歸一揆。”金石冥符,天人咸契;九宮九地,遙徹洞玄;三千大千,遠聞邊際。銀閣應供,延法侶而尋聲;金闕降真,候仙冠而聽響。式傳萬古,乃勒銘云:

實際遐曠,通玄洞微。化緣待業,造理因機。靈圖降采,慧日垂暉。金河霧集,銀澗雲飛(其一)。九霄仙籙,五嶽真文。智炬遐照,禪林普薰。金鼓入夢,瓊鍾徹雲。音調冬立,響召秋分(其二)。二教並興,雙鑾同振。遠赴天霜,遙虧地鎮。陝河浮影,漢溪傳韻。聽響弘法,聞聲起信(其三)。波若無底,重玄有門。長開久暗,永拔沈昏。不求正覺,莫會天尊。唯令智海,先度黎元(其四)。

△大唐興善寺鍾銘──未詳作者[编辑]

皇帝道葉金輪,示居黃屋,覆燾萬方,舟航三界。欲使雲和之樂,共法鼓而同宣;雅頌之聲,與梵音而俱遠。乃命鳧氏,範茲金錫。響合風雷,功侔造化。騰驤猛虎,負簨虡而將飛;宛轉盤龍,繞乘風而如動。希聲旦發,揵搥夕震,莫不傾耳以證無生,入神而登正覺。圓海有竭,福祚無窮,方石易銷,願力無盡。

△京師西明寺鍾銘──令制[编辑]

維大唐麟德二年,歲纏星紀,月次降婁,二月癸酉朔,八日庚辰。

皇太子奉為二聖,於西明寺造銅鍾一口,可一萬斤。發漢水之寄珍,采蜀山之秘寶;虞棰練火,晉曠飛爐,帶龍虡而騰規,應鯨桴而寫制。聲流九地,遐宣厚載之恩;韶徹三天,遠播曾旻之德。寤群生於覺路,警庶類於迷塗,業擅香垣,功齊塵劫,式旌高躅,敢勒貞金。銘曰:

青祇薦祉,黃離降精。渦川毓德,瑤嶺飛英。吹銅表性,問寢登情。興言淨業,載啟香城。七珍交鑄,九乳圖形。翔龍若動,偃獸疑驚。制陵周室,規逾漢庭。風飄旦響,霜傳夜鳴。仰延皇祚,俯導蒼生。聲騰億劫,慶溢千齡。

△廣弘明集悔罪篇序──唐終南山釋道宣撰[编辑]

夫福曰富饒,罪稱摧折;富則近生四趣,厚報榮祿。滿於目前,遠則三聖。勝相資用,豐於群有。至於罪也,返此殊途,良由沈重貪瞋,能獲果登苦楚。所以罪業綿亙,勞曆聖凡,凡惟罪聚,不足討論;綸網正行,事該小學。致使須斯二果,尚弊於怒癡;羅漢漏盡,猶遭於碎體。是知無始故業,逐分段而追征;有為積障,望變易而回道。自古正聖,開喻滋彰,時張四惑,三三九品。欲使隨念剪樸,豈得縱以燎原?然以煩惱增繁,難為禁制,勃起忽忘,早樹根基,過結已成,追悔無己。但以諸佛大慈善權方便,啟疏往咎,導引精靈,因立悔罪之儀,布以自新之道。既往難復,覆水之喻可知;來過易救,捕浣之方須列。遂有普賢藥上之侶,分衢而廣斯塵;道安、慧遠之儔,命駕而行茲術。至於侯王宰伯,咸仰宗科;清信士女,無虧誡約。昔南齊司徒竟陵王,制布薩法淨行儀,其類備詳,如別所顯。今以紙墨易繁,略列數四。開明悔過之宗轄焉。

○廣弘明集悔罪篇第九[编辑]

△謝敕為建涅槃懺啟梁簡文帝[编辑]

臣綱啟。伏聞敕旨垂為臣於同泰寺、瑞應殿建涅槃懺。臣障雜多災,身穢饒疾,針艾湯液,每黷天覽。重蒙曲慈,降斯大福,冀惠雨微垂,即滅身火;梵風才起,私得清涼。無事非恩,伏枕何答?不任下情。謹奉啟謝聞,謹啟。

此無所謝也。越敕。

△六根懺文──梁簡文帝[编辑]

今日此眾,誠心懺悔,六根障業。眼識無明,易頃朱紫,一隨浮染,則千紀莫歸。雖復天肉異根,法慧殊美,故因見前境,隨事起惡。今願舍於肉眸,俱瞬佛眼,如抉目王見淨名方丈之室。多寶踴塔之瑞,牟尼鷲山之光,彌勒龍華之始,常遊淨土,永步天宮。

耳根闇鈍,多種眾惡。悅染絲歌,聞勝法善音,昏然欲睡;聽鄭衛淫靡,聳身側耳。知勝善之事,樂之者希;淫靡之聲,欣之者眾。願舍此穢耳,得彼天聰。聞開塔管籥之聲,彈指謦咳之唱,諸佛所說、悉皆總持。香風淨土之聲,寶樹鏗鏘之響,於一念中,恍然入悟。

鼻根過患,彌復頑嚚,耽染六蘭,流連百和。鬱金易著,瞻卜難排,雖復一薰一蕕,葉性難遣,空中海上,彌不自覺。至如雕爐在彼,翠霧飛煙,識染相牽,彌生織累。所以蝍蛆甘沴,自謂馨香;烏鴉嗜鼠,不疑穢惡。今願舍此中根,得彼天受。振裳鱺步,跨栴檀之迥林;提囊拭缽,捧香積之寶飯。長離穢濁,永保清升。

舌根障重,染惡尤深。毒刺爭興,惡蛇競起。既貪五黃六禽之旨,又甘九鼎八珍之味。所以焚山破卵,涸水枯鱗;黿臛不斟,有染指之過;羊羹不及,致入陣之苦。雖復鴝諲鹿胃,猶不稱甘;鳳肺龍胎,更雲不美。雖羅鼎俎,未必皆當,在彼眾生,於命已酷。或復間朋亂友,破俗傷真,變紫奪朱,反白為黑。所以讒言三至,曾母投杼,端木一說,越霸吳亡。故知三寸之舌,未易可掉,駟馬既失,於事難追,願斷煩惑,入清淨境。既同阿難,乞乳之譏,又等淨名寂默之致。餐禪悅之六味,欽善法之三德,形恭心到,永趣菩提。

身根頑觸,唯貪細軟,質體塵礙,不重戈矛,莫不愛我輕他,淩人傲物。縱此裸蟲,不羈醉象,六塵四倒,自此而生。五蓋十纏,因斯而致。所以象蕈清閑,遨遊於夏室;重衾狐白,溫煦於冬房。結駟廣廈,動靜必安;蠲首翠樓,去來有托。所以三業之過,出自機開,四大假成,豈有真我?願舍此畫瓶,得彼金色,淨寶珠之法飾,照琉璃之慧體。長歸五分,永等十身。

意識攀緣,其罪山積,險同夢幻,譬若猴猿。懸鏡高堂,一念難靜。走丸索上,百慮先馳。至如二十五有,紛繞不息;九十八使,驚騖無已。所以灰心滅智,行拔於三乘;風禪靈飲,道高於六度。今願斷此意根,祛累斯盡,心當恬怕,洞照無生。一切眾罪,悉滅俗門,三界異途,歸之真域。懺悔已竟,誠心作禮。

△悔高慢文──梁簡文帝[编辑]

弟子蕭綱,又重至心歸依三寶。竊聞禮稱弗傲,表洙泗之遺文;經云不慢,驗逾闍之妙典。故一遇恒神,陵伽尚生餘習;上賓天帝,淮南猶有誤辭。亦有才曰隱淪,調唯高俗。猶足坐痹晉君,立前齊主,況復道隆三學,法兼五眾。如過前殿,似出北門,而不密室致恭,遺弓接足。敢藉勝緣,願起弘誓。從今日始,乃至菩提,於諸出家,悉表虔敬。方欲削除七慢,折制六根,賓頭下步,庶無厥咎。耆達棄車,方思景慕,幽顯大眾,咸為證明。

△懺悔文──沈約[编辑]

弟子沈約稽首,上白諸佛眾聖。約自今生以前,至於無始,罪業參差,固非詞象所算;證昧往緣,莫由證舉。爰始成童,有心嗜欲,不識慈悲,莫辨罪報。以為毛群魪品,事允庖廚,無對之緣,非惻隱所及。晨剉暮龠,亙月隨年,嗛腹填虛,非斯莫可兼。曩昔蒙稚,精靈靡達,遨戲之間,恣行夭暴。蠢動飛沈,罔非登俎;儻相逢值,橫加剿撲。卻數追念,種彙實蕃,遠憶相間,難或詳盡。又暑月寢臥,蚊虻鷫膚,忿之於心,應之於手。歲所殲殞,略盈萬計。手因忿運,命因手傾,為殺之道,事無不足。迄至於今,猶未頓免。又嘗竭水而漁,躬事網{或},牽驅事卒,歡娛賞會。若斯等輩,眾夥非一,黨隸賓遊,愆眚交互。或盜人園實,或攘人豢養,弱性蒙心,隨喜讚悅,受分吞贓,皎然不昧。性愛墳典,苟得忘廉,取非其有,卷將二百。又綺語者眾,源條繁廣。假妄之愆,雖免大過;微觸細犯,亦難備陳。又追尋少年,血氣方壯,習累所纏,事難排壑。淇水上宮,誠無雲幾;分桃斷袖,亦足稱多。此實生死牢阱未易洗灌。志有慘舒,性所同稟,遷怒過直,有時或然,厲色嚴聲,無日可免。又言謔行止,曾不尋研,觸過斯發,動淪無記。終朝紛擾,薄暮不休,來果昏頑,將由此作。前念甫謝,後念復興,尺波不息,寸陰驟往。愧悔攢心,罔知雲厝,今於十方三世諸佛前,見在眾僧大眾前,誓心克已,追自悔責。收遜前愆,洗濯念慮,校身諸失,歸命天尊。又尋七尺所本,八微是構,析而離之,莫知其主。雖造業者身,身隨念滅,而念念相生,離續無已。往所行惡,造既由心,行惡之時,其心既染,既染之心,雖與念滅,往之所染,即成後緣。若不本諸真諦,以空滅有,則染心之累,不卒可磨。今者興此愧戒,磨昔所染,所染得除,即空成性。其性既空,庶罪無所托,布發頂禮,幽顯證成。此念一成,相續不斷,日磨歲瑩,生生不休,迄至道場,無復退轉。又彼惡加我,皆由我昔加人,不滅此重緣,則來惡彌遘。當今斷絕,永息來緣,道無不在,有來斯應,庶鸘今誠,要之咸達。

△群臣請隋陳武帝懺文──江總文[编辑]

某位某甲稽首和南。十方三世一切諸佛、十方三世一切尊法、十方三世一切賢聖,見前大德僧。皇帝某諱菩薩,睿哲聰明,廣淵齊聖,心若虛空,照窮波若。發弘大誓,荷負眾生,神道會昌,膺茲景業。百王既季,運屬艱難,五嶽維塵,六軍日動。劬勞在念,有切皇心,既而深悟苦空,極信無我。寶台華柱,本非實錄,賊城樓櫓,苦具茲多。遂坐道場,靜居禪室,堅固善本,具足檀那。石壁山河,珍車象馬,頭目髓腦,妻子國城,鑾輅龍章,翠張玉機,福德所感,威惠所及,莫不蕭然大舍,供養三尊,便欲拂衣崆峒,高步六合。到林間而宴坐,與釋種而同遊,紫微虛宮,黃屋曠位,上靈聳動,厚土怔惺。弟子等身纏愛惑,業構煩惱,天生烝民,樹以司牧。楪楪黔首,非後罔戴,豈容致尊居萬乘而申獨往之情,應在帝王而為布衣之事?且蠻夷猾夏,寇賊奸宄,燧人警職,日照甘泉之火;四郊多壘,未肆樓船之威。若使七聖雲迷,窅然汾水之上;八駿波若,方在瑤池之濱,則天下何依?群臣莫奉。宗社廟堂,有廢彝則。弟子不勝狼狽之切,謹舍如幹錢、如幹物,仰嚫三寶大眾,奉贖皇帝及諸王所舍,悉還本位。伏願十方三寶,見前大德僧,以慈悲力,用無礙心,坐道放光,顯揚宣說。歡喜和合,超然降許。當使皇帝望雲望日之姿,與南山等固;乃神乃聖之德,與北極同尊。中宮後妃之星,金禎玉幹之戚,窮積善之慶,盡萬歲之歡。玉鑾回鑣,金門洞啟,百辟翹首,搢紳並列。願塵勞與雲翳俱銷,億兆與天地同泰,慊慊丹愚,敢以死請。弟子某和南。

△摩訶波若懺文──梁武帝[编辑]

菩薩戒弟子皇帝,稽首和南十方諸佛及無量尊法、一切賢聖。觀夫常樂我淨,蓋真常之妙本;無常苦空,乃世相之累法。而苦樂殊見,分別之路興,真俗異名,計著之情反。顛倒我人之所,彌見愚癡;取舍有無之間,轉成專附。豈知妙道無相,至理絕言,實法唯一,真如不二。諸佛以慈悲之力,開方便之門,教之以遣蕩,示之以冥滅,百非俱棄,四句皆亡。然後無復塵勞,解脫清淨。但般若之說唯有五時,而智慧之旨終歸一趣,莫非第一義諦,悉是無上法門。弟子頗學空無,深知虛假,主領四海,不以萬乘為尊;攝受兆民,彌覺萬機成累。每時丕顯,嗟三有之洞然;終日乾乾,歎四生之俱溺。常願以智慧燈,照朗世間;波若舟航,濟渡凡識。今謹於某處建如幹僧、如幹日大品懺,現前大眾至心敬禮惠命須菩提。願諸眾生,離染著相,回向法喜,安住禪悅,同到香城,共見寶台。般若識諸法之無相,見自性之恒空,無生法忍,自然具足。稽首敬禮,常住三寶。

△金剛波若懺文──梁武帝[编辑]

菩薩戒弟子皇帝稽首。和南十方諸佛、無量尊法、一切賢聖。如來以四十年中,所說《般若》,本末次第,略有五時。《大品》《小品》,枝條分散,仁王天王,宗源流別。金剛道行,隨義制名,須真法身,以人標題。雖復前說後說,應現不同,至理至言,其歸一揆。莫非無相妙法,悉是智慧深經。以有取之,既為殊失,就無求也,彌見深乖。義異去來,道非內外,遣之又遣之,不能得其真;空之以空之,未足明其妙。真俗同棄,本跡俱冥,得之於心,然後為法。是以無言童子,妙得不言之妙;不說菩薩,深見無說之深。弟子習學空,無修行智慧,早窮尊道,克己行法。方欲以家刑國,自近及遠。一念之善,千里斯應;一心之力,萬國皆歡。恒沙眾生,皆為法侶,微塵世界,悉是道場。今謹於某處建如幹僧,如千日金剛般若懺。見前大眾,至心敬禮,釋迦牟尼佛,金剛波若。禮長老須菩提願諸佛菩薩:以般若因緣,同時集會;哀憐萬品,護念群生;引入惠流,同歸佛海。得金剛之妙寶,見金牒之深經。頂戴奉持,終不舍離;逮得己利,盡諸有結;心得自在,無復塵勞;稽首敬禮,常住三寶。

△勝天王般若懺文──陳宣帝[编辑]

菩薩戒弟子皇帝,稽首十方諸佛,無量尊法,一切賢聖。自鶴林滅跡,鷲嶺凝神,瓶寫總持,遺文不墜。傳燈流布,法輪逾廣,方軌弘宣,既昭著於西域;分鑣顯說,亦漸移於東土。而周朝征應,止見夜明;漢帝感通,不過宵夢。香象所載,虎觀寂而未聞;龍宮所藏,麟閣闃其無取。山海為隔,傳授蓋微,華夷不同,翻譯何幾。天王所問,止得經名,金剛之經,才見一品。曆魏晉而未備,經宋齊而恒闕。我皇帝承家建國,光前絕後,道格天地,德被幽微,大啟慈悲,廣開智慧。施造化以仁壽,濟蒼生於解脫,異世界而承風,殊刹土而響應。真人間出,法寶傳通。粵以天嘉六年,外國王子月婆首那來遊匡嶺,慧解深妙,靡測聖凡。奉持《勝天王般若經》一部,於彼翻譯,表獻京師。某校彼前名,冥合符契,總三乘之通教,貫六度之淵海。如開暗室,以照優曇,十方眾生,若貧人之獲寶;四部弟子,等力士之得珠。金牒寶印,始茲辰而一啟;智慧實法,洎爾時而方具。故知如來付囑,必俟仁王;般若興隆,期於聖運。弟子纂承洪緒,思弘大業,願此法門,遍諸幽顯。今謹於某處建如幹僧、如幹日勝天王般若懺。見前大眾,至心敬禮,本師釋迦如來。禮般若波羅蜜,禮勝天王。願一切眾生勤求般若,不避寒暑,如薩陀波侖不愛身命,如力進菩薩得般若之性相,與般若而相應。攝諸萬有,住安隱地,含靈有識,悉獲歸依。稽首敬禮,常住三寶。

△妙法蓮華經懺文──陳文帝[编辑]

菩薩戒弟子皇帝,稽首和南十方諸佛,無量尊法,一切賢聖。竊以前佛後佛,種種因緣,已說當說,各各方便,莫非真語,悉為妙法。理無二極,趣必同歸,但因業因心,稟萬類之識,隨見隨著,異群生之相。品分有淺深,覺悟有遲速。法雨一味,得之者參差;法雷一音,聞之者差別。是以小乘頓教,由此各名,聲聞菩薩,因斯分路。至如鹿苑初說羊車小乘,灰斷涅槃分段解脫,以諸佛之善巧,會眾庶之根機,是曰半字,未稱三點。及夫會三歸一,反本還源,說大乘經,名無量義,滅化城於中路,駕寶車於四衢。帶裏明珠,隱而還現,髻中真寶,於焉始得。出寶塔於虛空,踴菩薩於大地,現希有事,證微妙法。最勝最尊,難逢難值。弟子以因地凡夫,屬符負荷,方欲憲章古昔,用拯黎庶。竊以羲皇結網,深失大慈,成湯解羅,猶非法善。揚旌丹水,異道樹而降魔;執玉塗山,非寶坊之大集。所以憑心七覺,係念四勤,住菩薩乘,顯無三之教;學如來行,開不二之門。汲引群迷,導示眾惑。今謹於某處如幹僧、如幹日《法華懺》。見前大眾,至心敬禮釋迦如來,多寶世尊,禮《妙法華》大乘經典,禮普賢菩薩妙光法師。願多寶如來從地湧出,普賢菩薩乘象空來,並入道場,證明功德。擊大法鼓,轉妙法輪,震動世間,覺悟凡品。令使盡空法界,無復聲聞;無邊眾生,皆為菩薩。總持性相,同到無生。稽首敬禮,常住三寶。

△金光明懺文──陳文帝[编辑]

菩薩戒弟子皇帝,稽首和南十方諸佛,無量尊法,一切賢聖。尋夫靈鷲山間,自有常住之相;白鶴林處,本無變易之法。故知真解脫者,誰辨去來,實智慧者,非有生滅。而顛倒迷愚,不曉三點之理;無明覆蔽,空有八十之疑。於是四佛世尊,百千菩薩,俱會信相之室,顯說釋迦之壽。明稱歎之妙偈,出懺悔之法音。是曰法王微妙第一,以種智為根本,以功德為莊嚴。能照諸天宮殿,能與眾生快樂,能銷變異惡星,能除穀貴饑饉,能遣怖畏,能滅憂惱,能卻怨敵,能愈疾病。如法修行,功德已甚。弟子以茲寡昧,纂承洪業,常恐王領之宜,不符正論;御世之道,有乖天律。庶績未康,黎民弗乂,方願歸依三寶,憑藉冥空,護念眾生,扶助國土。今謹於某處建如幹僧、如幹日金光明懺,見前大眾至心敬禮釋迦如來四佛,世尊金光明經信相菩薩,願諸菩薩久住世間,諸天善神不離土境,方便利益,增廣福田,映慈悲雲,開智慧日,作眼目導,為衣止所。成就菩提之道場,安住不動之境國。稽首敬禮常住三寶。

△大通方廣懺文──陳文帝[编辑]

菩薩戒弟子稽首和南三寶。竊以諸佛刹土不可言說,如來稱號無有限量。或過去見在,共取頗羅之姓,或同時異世,俱有釋迦之名;或明王十億,或燃燈三萬,去來三界,遍滿十方。聞名者離塵,受持者得道,其為功德,難用思議。釋迦如來以無礙力遊娑羅之淨道,止吉祥之福地。寶池化生自踴,說大通方廣,出三寶名號。譬如六天,總歸一乘。弟子用慈悲之心,修平等之業,常以萬邦有罪,責自一人,四生未安,理為重任。所以薰修在己,日仄忘勞,精進為心,夜分未息。菩薩行處,皆願受持,諸佛法門,悉令如說。欲使普天率土,無復怖畏之塵;蠕動蜎飛,永得歸依之地。今謹依經教,於某處建如幹僧、如幹日行方廣懺悔,讀誦百遍,右繞七匝,塗香末香,盡莊嚴之相,正念正觀,罄精懇之心。見前大眾至心敬禮本師釋迦如來,禮《方廣經》中所說三寶名字,願諸佛菩薩尋聲赴響,放淨光明,照諸暗濁;施清涼水,滅茲渴愛。登六度舟,入三昧海,總萬有而會真如,齊三界而登實法。稽首敬禮常住三寶。

△虛空藏菩薩懺文──陳文帝[编辑]

竊以菩薩之於眾生,是大依止。觀察性相,隨機濟拔,一人未度,不證道果。往古今來,行願如一,而虛空藏菩薩最為勝上。為眾中之幢王,為大明之尊主,具諸佛之智慧,得如來之秘密。至如因夢見形,隨緣示相,一聞稱號,水火不能焚溺;一心稱名,刀杖不能傷害。壽命財產之願,念而必諧;色聲味觸之須,求而皆遂。身心疾惱,憐湣療治;牢獄怖畏,方便解釋。此蓋隨從世法,安樂眾生。及夫動神變相,去香集之境;放淨光明,來閻浮之界。入三昧定,除煩惱熱;說陀羅尼,破惡業障;五濁惡世,一時清涼;五根本罪,並皆解脫。此則世間之眼,示涅槃之路。弟子承如來之教,稟諸佛之慈國,被菩薩之功家,行大士之業。方願十方刹土,悉有一乘,十方眾生,皆修十地,今謹於某處建如千僧、如千日虛空藏菩薩懺。見前大眾,至心敬禮本師釋迦文佛,禮勝花敷藏如來,禮陀羅尼神咒,禮虛空藏菩薩。願虛空藏菩薩尋聲應赴,見神通力,開智慧光,以種種身,遊諸國土。度脫眾生,不乖誓願。稽首敬禮常住三寶。

△方等陀羅尼齋懺文──陳文帝[编辑]

竊以三世諸佛,以誓願因緣,十方如來,以智慧方便。縱無礙之辯,開無盡之門,法流派別,宗源無限。法本分散,枝條不極,非直摩訶般若獨有八萬四千,至於陀羅尼門亦有九十二億。處處宣說,種種名稱,功德無量,威神不測。至如婆藪之拔地獄,波旬之發菩提,花聚之獲神通,雷音之脫掩蔽,莫不因斯章句,承茲業力。亦有四部弟子,十方眾生、聞一句而發心,聽一說而悟道。故知一切諸法,無非真妙。弟子側身修行,所學者菩提;旰食夙興,所行者濟度。一心之力,攝取眾生,一念之頃,遍諸法相。如來種智,皆願總持,諸佛功德,悉欲流布。今謹於法典,本之經教,見前大眾,至心敬禮釋迦牟尼佛,禮陀羅尼章句,禮雷音比丘,禮華聚菩薩。願承此功德,調伏眾生,滅三毒心,破十惡業,四百之煩惱,自然清淨;八萬四千塵勞,一時解脫。得神咒之力,具法印之善,入陀羅尼門,觀諸佛境界。獄火永盡無餘,稽首敬禮,常住三寶。

△藥師齋懺文──陳文帝[编辑]

竊以諸行無常,悉為累法,萬有顛倒,皆成苦本。熱炎鏡像,知變易之不停;漂草爨茅,見生滅之奔迅。隨業風而入苦海,逐報障而趣幽途,去來三界,未見可安之所;輪回五道,終無暫息之期。藥師如來,有大誓願,接引萬物,救護眾生,導諸有之百川,歸法流之一味。亦能施與花林,隨從世俗,使得安樂,令無怖畏。至如八難九橫,五濁三災,水火盜賊,疾疫饑饉,怨家債主,王法縣官,憑陵之勢萬端,虔殺之法千變。悉能轉禍為福,改危成安。復有求富貴,須祿位,延壽命、多子息,生民之大欲,世間之切要,莫不隨心應念,自然滿足。故知諸佛方便,事絕思量。弟子司牧寡方,庶績未又,方憑藥師本願,成就眾生。今謹依經教,於某處建如幹僧、如幹日藥師齋懺。現前大眾,至心敬禮本師釋迦如來,禮藥師如來,慈悲廣覆,不乖本願,不棄世間。興四等雲,降六度雨,滅生死火,除煩惱箭。十方世界,若輪燈而明朗;七百鬼神,尋結縷而應赴。障逐香然,災無復有,命隨幡續,漸登常住。遊甚深之法性,入無等之正覺,行願圓滿,如藥師如來。

△娑羅齋懺文──陳文帝[编辑]

尋夫真解脫者,本自不生;實智慧者,今亦無滅。故知鶴林變色,非變易之文,鷲山常在,實常住之法。但世界不一,應赴所以不窮,眾生無邊,方便所以無際。隨念隨著,種種法門,因業因心,各各示現。或八十小劫,端坐之相未移;方八千年,無餘之幾已及。熙連河側,晨朝之色忽明;娑羅樹間,中夜之聲便寂。最後功德,是日茲辰。弟子有緣閻浮,屬當重任,湣群生之顛倒,嗟庶類之愚迷。常願造六度之舟,濟之於彼岸,駕一乘之傳,驅之於中道。今謹於太極殿,設無礙大會,百僧一夕娑羅大齋。願法雨法雲,清涼三界之火,慧燈慧炬;照朗百年之室。常住二字,人天共聞,伊字三點,凡聖並悟。無勞迦葉之問,不待須跋之疑,一切種智,而為根本,無量功德,以自莊嚴。意樹開解脫之花,身田含定慧之水,居處吉祥之地,枕藉福德之場,與二氣而俱貞,隨四時而納祐。日月天子,照合璧於大千;星辰宮殿,散連珠於百億。慈悲輕雨,與祥風而並飛;菩提寶雲,共飛煙而合來。六合四海,無復塵勞,六道四生,俱蒙清淨。

△無礙會舍身懺文──陳文帝為皇太后大舍寶位[编辑]

竊觀雅誥奧義,皇王興在予之言;禮經令典,聖人揚罪己之說。故亡身濟物,仁者之恒心,克己利人,君子之常德。況復菩薩大士,法本行處,應赴三界,攝受四生,運無量之四心,修平等之六度,國城妻子,僶俛哀荒。承祖宗之大業,扶曳喘息;當天下之重任,黎民弗乂。庶績未熙,御朽履冰,無忘兢業。又以世相泡影,有為露電,愛河奔迅,欲海飛騰,稟識同焚,含靈共溺。垂瑱憑玉,還覺萬乘非尊;當寧負扆,翻以萬機成累。夕惕若厲,思弘汲引;每日丕顯,奉為七廟聖靈,奉為皇太后後御,奉為天龍、鬼神、幽冥、空有三界,四生、五道、六趣,若色、若想、若怨、若親、若非,怨親遍虛空,滿法界,窮過去,盡未來,無量名識,一切種類,平等大舍。舍弟子自身及乘輿法服,五服鑾輅、六冕龍章、玉幾玄裘、金輪紺馬、珠交瓔珞、寶飾莊嚴,給用之所資待,生平之所玩好,並而檀那,咸施三寶。今謹於前殿設無礙大會,奉行所願,並諸功德,具列於前。願諸佛菩薩,冥空幽顯,俱到證明。開智慧日,映慈悲雲,樹寶幢於大千;擊法鼓於百億。震動世界,覺悟群生,放三昧之淨光,流一味之法雨。引愚癡於火阱,拔煩惱於棘林。出輪轉河,到無生岸。


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