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广弘明集/28

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 卷二十七 广弘明集
卷二十八
卷二十九 

卷二十八

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○启福篇序

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福者何耶?所谓感乐受以安形,取欢娱以悦性也。然则法王立法,周统识心,三界牢狱,三科检定。一罪、二福,三曰道也。罪则三毒所结,系业属于鬼王。论其相状,后篇备列。福则四弘所成,我固属于天主,道则虚通无滞。据行不无明昧,昧则乘分小大,智涉信法;明则特达理性,高超有空。斯道昌明,如别所显。今论福者,悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛,思拔济而出离;敬则识佛法之难遇,弘信仰而澄神。缘境乃涉事情,据理惟心为本。故虚怀不系,则其福不回于自他;倒想未移,则作业有乖于事用。故绵古历今,相从不息。王者识形有之非我,兴住持于塔寺。馀则困于不足,多行施以周给。是知为有造业,未曰超升,多由起过,重增生死。故云:“为有造罪,一向须舍;为有起福,虽行不著。”由斯意致,位行两分。滞则增生,舍则增道。道据逆流,出凡入圣;福则顺生,兴倒结业。故启福本,拟历贤明。

○唐广弘明集启福篇第八(悔罪篇附)

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△与朗法师书──北魏主拓跋

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皇帝敬问太山朗和上,承沙圣灵,要须经略,已命元戎。上人德同海岳,神算遐长,冀助威谋,克宁荒服。今遣使者,送素二十端,白毡五十领,银钵二枚,到愿纳受。

△与朗法师书──晋司马昌明

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皇帝敬问太山朗和上。承睿德光时,飞声东岳,灵海广淹,有生蒙润,大人起世,善翼匡时。辄申经略,悬禀妙算。昔刘曜创荒,戎狄继业,元皇龙飞,遂息江表。旧京沦没,神州倾荡,苍生荼蓼,寄在左衽。每一念至,嗟悼朕心。长驱魏赵,扫平燕伐,今龙旗方兴,克复伊洛。思与和上同养群生。至人通微,想明朕意。今遣使者,送五色珠像一躯,明光锦五十匹,象牙簟五领,金钵五枚。到愿纳受。

△答晋主昌明书──僧朗

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僧朗顿首顿首。夫至人无隐,德生为圣,非德非圣,何敢有喻?夫曰出家,栖息尘表,慕静山林,心希玄寂,灵迹难逮,形累而已。奉被诏命,慰及应否。大晋重基,先承孝治,惠同天地,覆养无边。愿开大乘,伸扬道味。僧朗顿首顿首。

△与僧朗法师书——秦主符坚

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皇帝敬问太山朗和上,大圣膺期,灵权超逸,荫盖十方,化融无外,若山海之养群生,等天地之育万物。养存生死,澄神寂妙。朕以虚薄,生与圣会,而隔万机,不获辇驾。今遣使人安车相请,庶冀灵光回盖京邑。今并送紫金数斤,供镀形像,绢绫三十匹,奴子三人,可备洒扫。至人无违,幸望纳受。想必玄鉴,见朕意焉。

△答秦主符坚──僧朗

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僧朗顿首顿首。如来永世,道风潜沦,忝在出家,栖心山岭。精诚微薄,未能弘匠。不悟陛下远问山川,诏命殷勤。实感恩旨,气力虚微,未堪跋涉。愿广开法轮,显保天祚。僧朗顿首顿首。蒙重惠赐,即为施设,福力之功,无不蒙赖。贫道才劣,不胜所重。僧朗顿首顿首。

△与朗法师书──燕主慕容垂

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皇帝敬问太山朗和上,澄神灵绪,慈荫百国。凡在含生,孰不蒙润?朕承藉纂统,方夏事膺。昔蜀不恭,魏武含慨;今二贼不平,朕岂获安?又元戎克兴,征扫暴乱。至人通灵,随权指化,愿兵不血刃,四海混伏,委心归诚。久敬何已,今遣使者,送官绢百匹,袈裟三领,绵五十斤。幸为咒愿。

△答燕主慕容垂──僧朗

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僧朗顿首顿首。能人御世,英规遐邈,光敷道化,融济四海。贫道忝服道味,习教山林。岂惟诏旨,谘及国难。王者膺期,统有六合。大能并小,自是常伦,若葵藿之倾太阳,飞步之宗鳞凤。皇泽载融,群生系仰。陛下高明,何思不服?贫道穷林,蒙赐过分,僧朗顿首。

△与朗法师书──南燕主慕容德

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皇帝敬问太山朗和上。遭家多难,灾祸屡臻,昔在建熙,王室西越。赖武王中兴,神武御世,大启东夏,拯拔区域,遐迩蒙苏。天下幸甚。天未忘灾,武王即晏;永康之始,西倾东荡。京华主上播越,每思灵阙,屏营饮泪。朕以无德,生在乱兵遗民,未几继承天禄。幸和上大恩,神祇盖护。使者送绢百匹,并假东齐王,奉高山荏二县封给。书不尽意,称朕心焉。

△答南燕主慕容德书──僧朗

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僧朗顿首。陛下龙飞,统御百国,天地融溢,皇泽载赖。善达高鉴,惠济黔首,荡平之期,何忧不一?陛下信向三宝,思旨殊隆。贫道习定,味静深山,岂临此位?且领民户,兴造灵刹,所崇像福,冥报有归。僧朗顿首顿首。

△与朗法师书──秦主姚兴

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皇帝敬问太山朗和上。勤神履道,飞声映世。休问远振,常无已已。朕京西夏,思济大猷。今关未平,事唯左右。已命元戎,克宁伊洛。冀因斯会,东封巡省,凭灵仗威,须见指授。今遣使者,送金浮图三级,经一部,宝台一区。庶望玄鉴,照朕意焉。

△与林法师书──晋王洽

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洽稽首和南。夫教之所由,必畅物之所未悟,物之所以通,亦得之于师资。虽玄宗冲缅,妙旨幽深,然所以会之者,固亦简而易矣。是以致虽远,必假近言以明之;理虽昧,必借朗喻以征之。故夫始坠之旨,可得之于千载;将绝之趣,可悟之于一朝。今本无之谈,旨略例坦然,每经明之,可谓众矣。然造精之言,诚难为允。理诣其极,通之未易。岂可以通之不易,因广异同之说?遂令空有之谈,纷然大殊,后学迟疑,莫知所拟。今道行指归,通叙色空,甚有清致。然未详经文为有明旨耶?或得之于象外,触类而长之乎?今众经甚多,或取譬不远,岂无一言昭然易喻?古人有云:“圣人之言可能,使人信之不可能。”是以征之于文,未知所释。今故谘其数事,思闻嘉诲,以启其疑。洽稽首和南。

△南齐皇太子礼佛愿疏──沈休文

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维年月朔日。弟子皇太子讳某稽首,和南十方诸佛一切贤圣。夫至理可祈,必凭诚于正觉;极妙有感,乃归仰于真如。然后取证现前,获验兹日。去岁皇帝,暂亏御膳,小废乾行,四海震遑,百司战竦。讳历劫多幸,夙世善缘,忝生王家,叨守储嗣。臣子心地,倍用焦迫。禁门旦启,欣问竖之安寝;城扉早辟,访膳夫之宰。祇树独园,伏膺下拜,伽蓝精舍,绕足顶礼。百神儆卫,万福具臻,曾不信宿,圣躬和愈。岂非三宝之私慈,十号之法力?既而天从心欲,诚愿克果。今于崇正殿,奉还法会千僧。仍留百僧八关行道,又度二士同日出家。惟愿借此功德,奉资皇帝陛下,寿与南山共久,年将北极俱长。道懋农轩,德高尧舜,上界八万之劫可期,下方七百之祚未拟。元良之位,长守膝下之欢;上嗣之所,永保怀袖之爱。以兹法田,奉中宫皇后殿下。福履攸善,无思不届,天母之德,厚载不能加;任姒之盛,坤仪宁足匹?末及诸王、妃主、宫掖嫔房,未来因缘,过去眷属,并同兹辰,预此慈善。又普为积苦饿鬼,受罪畜生,三途八难,六道十恶,水陆蠢动,山薮飞,湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯,人天摄受,幽显证明,庶凭众力,共相津济。谨疏。

△舍身愿疏──沈约

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优婆塞沈君,敬白十方三世诸佛,本师释迦如来安养,阿弥陀世尊云云。一切众圣,今日道俗,诸大贤德。夫形非定质,众缘所聚;四微不同,风火亦异。析而离之,本非一物,燕肝楚胆,未足为譬。静念求我,无时可得,而积此沦昏,生生不已。一念傥值,曾未移时,障习相荡,旋迷厥路。横指空呼,名之为有,丰己伤物,日夜靡休。蓄身外之财,以充其欲,攘非已之分,用成其侈。岂直温肌啖腹,若此而已哉!至于积箧盈藏,未尝登体,溢俎充庖,既饫斯弃。曾不知粟帛所从,事非因己,悠悠黔首,同有其分。离多共寡,犹或未均,我若有馀,物何由足?仁者之怀,不应若此,侵他之财,世称为盗。盗之甚者,孰过于斯?幽显推求,无一或可。君仰藉时来,久乘休运,玉粒晨炊,华烛夜炳。自此迄今,历年三十,遂乃服冕荣国,裂土承家。润盈身已,庆流仆妾,室非悬磬,俸有兼金。救寒止于重裘,而笥委馀袭;冬夜既蒙累茧,而椟有嬴衾。自斯已上,侈长非一,虽等彼豪,其陋已甚;方诸窭室,所迈实多。悟此非常,事由诸佛,有怀舍散,宜光道场,饥寒困苦,为患乃切。布满州县,难悉经缘,其当称力因,事一旦随年,头目髓脑,诚难轻慕;亏已赡物,未易顿行。誓欲广念深恩,积微成著,施路檀门,冀或能践。以大梁天监之八年,岁次玄枵,日殷鸟度,夹锺纪月,十八日,在于新所,创蒋陵皇宅。请佛及僧,仿佛祇树,息心上士,凡一百人。虽果谢庵园,饭非香国,而野粒山蔬,可同属厌。兼舍身资服用,百有一十七种,微自损撤,以奉现前众僧。夫室家患苦,刀俎非切,制除萧散,形质超然。蠢彼群生,咸有佛性,不因剪削,此路莫由。缘业舛互,世谛烦记,变形改饰,即事为难。故开以八支,导彼清信,一日一夜,同佛出家。本弘外教,事非僧法,而世情乖舛,同迷斯路。招屈名僧,置之虚室,主人高卧,取逸闲堂。呼为八关,去之实远,虽有供施之缘,而非断漏之业。约今谨自即朝至于明旦,排遣俗累,一同善来,分留上德,勖成微志。借此轻因,庶证来果。功德之言,非所敢及。

△南齐南郡王舍身疏──沈约

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弟子萧王,上白诸佛世尊,道德僧众。夫色固无象,触必归空;三世若假,八微终散。虽复回天震地之威,穷于寂灭;齐冠楚组之丽,靡救埃壤。而嗜欲易繁,每疚心术。舍施难弘,用迷假照。弟子树因旷劫,向报兹生,托景中璿,联华日来,玉组夙纡,蕃麾早建。兰池紫燕之乘,扰于外闲;黼帐翠帷之饰,光于中寝。徒以心源承滞,情路未昭,识谢兼忘,理惭独悟。不能叶调五气,绥御六神,霜暑或褰,风露时舛。是以敷襟上宝,栖诚妙觉。敬舍肌肤之外,凡百一十八种。当令经卫夙理,府给时顺,万祉云翔,百妖雾涤。望北极而有恒,瞻南山而同永。又愿宸居纳祐,则天均庆,少阳介福,俪日承休。储妃阐膺祥之符,皇枝广惟祺之祚。敬饰甍崇,严置宝幄,仰延息心,旁旅清信。勖兹弘誓,证其幽疑,庶可以感降祯和,招对灵应。玄涂匪昧,要之无爽。(篇首标列,有梁高依诸经行忏愿文。第六无其文。于下悔罪篇中,有梁陈帝依经忏愿文,应是)

△千僧会愿文──沈约

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弟子沈约,上白十方诸佛、十方诸大圣、今日见前众僧。三界非有,五阴皆无,四倒十缠,共相和合。一切如电,挥万劫于俄顷;丘井易沦,终漂沈于苦岸。迷涂遂远,溺丧忘归,区区七尺,莫知其假,耳目之外,谓为空谈。靡依靡归,不信不受,生灵一谢,再得无期。约所以怃心自恻,临践非譬者也。至圣凝寂,无迹可寻,缘应所感,事惟拯物。持钵安行,出彼祇树,不逾停午,以福众生。芳尘馀法,峨然未改。约以往夏遘罹屙疾,帝上哀矜,深垂湣虑。以月次徂暑,日在丙寅,仰会千僧于其私宅,隆慈重施,弗知所限。既已奉祇洪德,又思自罄家财。一举盈千,力难私办,稍而后满,事或易充。草堂约法师于所住山寺为营,八集其一。仰凭上定林寺祐法主,今月二十九日,第十会集百僧,于所创田庐。福不唐捐,闻之经训,心路皎然。又过于此,凡有涓毫,应证来业;无巨无细,咸归圣主。仰愿十方,共明此誓。岂足少酬天眷,盖以微寄诚心云尔。

△四月八日度人出家愿文──梁简文帝

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弟子萧纲,以今日建斋设会,功德因缘,归依十方尽虚空界一切诸佛,归依十方尽虚空界一切尊法,归依十方尽虚空界一切圣僧。窃闻《涅槃经》言:“身如画水,随画随合。是身不净,九孔常流;凡夫愚人,常行味著,愚痴罗刹,止住其中。”又如《瑞应经》言:“沙门之为道也,舍家妻子,捐弃爱欲,断绝六情。守戒无为,其清净得一心者,则万邪灭矣;一心之道,谓之罗汉,声色不能染,荣位不能屈。难动如地,以免忧苦。故知出恩爱狱,薄俗为难,善来比丘,其福深重。弟子以此因缘,今日度人出家,愿一切六道四生,常离爱欲,永拔无明根,削遣暗惑,心修习波若慧。足践轻轮之光,口说悬珠之辩,被忍辱铠,秉智慧刀,乘菩萨车,坐如来座。结缠披解,顶相光明,戒因清白,后报尊重。所有果业,皆悉胜出。受持法藏,为佛真子,一切道行,皆悉能行;一切大誓,不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛,仰愿十方尽虚空界一切尊法,仰愿十方尽虚空界一切圣僧,咸加证明。又仰愿十方尽虚空界一切诸天,仰愿十方尽虚空界一切诸仙,仰愿十方尽虚空界一切聪明正直守护一切善神,又愿今日现前幽显大众,咸加证明。今日誓愿,使弟子萧纲,得如所愿,满菩提愿。一切众生皆悉随从,得如所愿。愿皆礼一拜。

△八关斋制序──梁简文帝

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夫五宅易昏,四流不泊,业动心风,情漂爱焰。自非识达真空,照灵珠于难晓;神缘妙境,蓄慈根于未化;无以却此四魔,登兹十善。今列筵肃靖,高宇闲邃,香吐六铢,烟浮五色。目睹金容,耳餐玉韵,无容使情缘异染,形不萧恭。类倚于鸳宫,同力于羊角,宜制此心蛇,袪斯醉象,立制如左。咸勉听思,谨条八关斋制如左。

睡眠筹至不觉,罚礼二十拜,擎香炉听经三契一。出不请刺,罚礼十拜二。出过三契经不还,罚礼十拜三。邻座睡眠,维那至而不语者,罚礼十拜四。

邻座睡眠,私相容隐,不语维那者,罚礼十拜五。

维那不勤听察,有犯制者,不即纠举,为众座所发觉者,维那罚礼二十拜六。

擎香炉听经三契,白黑维那,更相纠察,若有阿隐,罚礼二十拜七。听经契终,有不唱赞者,罚礼十拜八。请刺无次第,罚礼十拜九。

请刺白黑,刺有误者,罚礼十拜十。

△为人作造寺疏──梁简文帝

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郢州某甲敬白。窃以布金须达,表精舍于给园;影石仙人,造伽蓝于离越。莫不事表区中,心凭真外;但四缠惑恼,去善源而无涤;五浊重茧,非慧刃而安挥。故以湣彼湿薪,伤兹渧器。今于郢州某山,为十方僧,建立招提寺。萦负郊原,面带城雉,枕倚岩壑,吐纳烟云。重门洞启,未创飞行之殿;步檐中宿,犹寡密石之功。严饰之理难阶,瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念,薄奖胜缘,则事等观香,义同锡乘。昔人修檀,手雨七宝;前贤薄施,掌檀双金。福有冥移,言无多逊。谨白。

△谢敕赉纳袈裟启──梁简文帝

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臣纲启。殿师吴苗奉宣敕旨:垂赉郁泥细纳袈裟一缘。分同妙叶,界写长塍。拂石惭华,裁金非重,是日新染,厥惟田服。方使幽贞芳杜,耻缉芙蓉,仙客排云,羞裳飞羽。秽食凡躯,无明暗识,明恩每重,荷泽难胜,不任铭戴之至。谨奉启事谢,谨启。

△谢赉袈裟启──梁简文帝

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臣纲启。蒙赉郁泥纳袈裟一缘。荀针秦缕,因制缉而成文;鲁缟齐纨,藉馨浆而受采。初开箧笥,更睹舍卫田畴;不出户庭,坐视南山塍陌。窃以三铢轻软,称美服于净居;千金巨丽,得受用于迦叶。而湛恩特被,萃此愚躬,霜降授衣曲泽,便及喜溢心崖。如从空中所坠,忽不自知,更谓宝支所出,采襮四色。事非离世,钩兰两叶,殊泽实隆。不任荷戴之至。谨奉启事谢闻。谨启。

△谢敕赉袈裟启──梁简文帝

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臣纲启。宣传左右俞景茂奉宣敕旨,垂赉郁泥直纳九条,袈裟一缘。精同织缕,巧均结毳,迈彼良畴,成斯妙服。虽复贵比千金,轻逾二两,无以匹此洪恩,方斯殊赉。臣卧疾累旬,未堪行践,不获即被新染,陪侍宝坊。尘缘秽体,愧荷相集。不任惭悚之至。谨启事谢闻,谨启。

△请为诸寺檀越疏──梁简文帝

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菩萨戒弟子萧纲,归依十方尽虚空界一切诸佛,归依十方尽虚空界一切尊法,归依十方尽虚空界一切圣僧。积习长夜,轮转覆灰,沫劫易危,烦流难拯,不树两门,岂修二翼?常恐虚蕉染惑,永结驶河;爱藤悬网,长垂苦岸。敢承三宝觉悟之力,于幽显前,发弘誓愿。今愿为武当山太平寺,并此镇望楚白塔,同安习善延明头陀,上凤林、下凤林广严等寺,皆尽形寿,永为檀越。虽七宝四事,多谢往贤,一念片言,庶符般若,方类不灭之灯,终非起烟之蜜,以此功德,仰福皇帝春宫,家国内外,咸同此善。乃至天龙八部,六道四生,普皆蒙福。

△设无碍福会教——梁萧纶

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僚纪大士广济,义非为己,导引群生,种种方便。所以虚己乐静,表之内经,确乎难拔;著自外典,又加独往。斯意足论,隐不隔真,乃为菩萨。庐山东林寺禅房智表法师,德称僧杰,实号人龙。怀道守素,多历年所。不为事屈,不为时伸,上下无常,一相无相。遂能舍彼嗜阇,来游垢浊。兴言一面,定交杵臼。馀以薄德,谬临大邦,教义未闻,贵贤总至。昔绮、季之出汉年,樊、许之兴唐日,兹乃圣主流慈,天泽傍被。异人间出,复在此辰。不胜舞蹈帝之恩普也。克今月十日,于西贤寺设无碍会,并致敬开士,躬谘胜福,下筵餐道。凡厥民隶,爰及庶士,罔不率从。咸皆请业,上答干慈,永同彼岸外,依事宣行。

△答湘东王书──梁简文帝

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暮春美景,风云韶丽,兰叶堪把,沂川可浴。弟《召南》寡讼,时缀甘棠之阴;冀州为政,暂止褰襜之务。唐景荐大言之赋;安太述连环之辩,尽游玩之美,致足乐耶。吾春初卧疾,极成委弊,虽西山白鹿,惧不能愈。子豫赤丸,尚忧未振,高卧六安,每思扁鹊之问;静然四屋,念绝修都之香。岂望文殊之来,独思吴客之辩。属以皇上,慈被率土,甘露聿宣,鸣银鼓于宝坊;转金轮于香地。法雷惊梦,慧日晖朗,道俗辐凑,远迩毕集。听众白黑,日可两三万。独以疾障,致隔闻道,岂止杨濮有关外之伤,《周南》起留滞之恨。第十三日,始侍法筵,所以君长近还,未堪执笔。敬祖前迈,裁欲胜衣,每自念此,湣然失虑。江之永矣,寤寐相思,每得弟书,轻屙遣疾。寻别有信,此无所伸。

△与琰法师书──梁简文帝

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五翳消空,韶光表节,百华异色,结彩成春。道体何如?恒清宜也。对玩清虚,既在风云之表;游心入理,差多定慧之乐。弟子俗务纷纠,劳倦特深,眷然北岭,钦贤已积,会遇之期,庶必可僝。有缘之俦,事等饥渴,伫望来仪,一日三岁。想思弘利益,理当无爽,指遣此信,无述寸衿。纲和南。

旦来雨气,殊有初寒,摄卫已久,转得其力。虽他方法界,略息化缘,祇洹之里,恒有语对。眷伫之深,无时不积。久因倩师,频述方寸,不知巧笑之僧,颇为津及不耳?前昨已来,征事义聚,龙象毕同,应供皆集。慧炬开心,甘露入顶,闻之善谑,特尽欢怡,想味之怀,转复无极。昔幼年经闻制旨,受道日浅,北面未深,虽异禅那,事同花水。今改西下,特蓄本心,访理质疑,属在明德。不谓般若留难,现疾未瘳,问津无地,叹恨何已!伏承舆驾寻幸伽蓝,冀于此时得一觏止。辩论青豆之房,遣惑赤花之舍,追往年之宿眷,述即日之寸心。此事此期,必冀非爽,指遣承问,伫有还书。纲白,和南。

△与刘智藏书──梁元帝绎

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菩萨萧法车置邮,大士刘智藏侍者。自林宗遄反,玄度言归,以结元礼之心,弥益真长之叹。故以临风望美,对月怀贤,有劳寤寐,无忘兴寝。方今玄冥在节,岁聿云遒,日似青缇,云浮红蕊。清台炭重,北宫井溢,想禅悦为娱,稍符九次;成诵之功,转探三密。山间芳杜,自有松竹之娱;岩穴鸣琴,非无薜萝之致。修德之暇,差足乐也。昔韩梅两福,求羊二仲,郑林腾名于凭翊;周党传芳于太原。或有百镒可捐,千金非贵,松子为餐,蒲根是服。未有高蹈真如,归宗法海,梵王四鹤,集林{御}而相鸣;帝释千马,经丘园而局步。有一于此,犹或称奇,兼而总之,何其盛也!故知南临之水,已类吕梁之川;北眺之山,弥同武安之岭。岂复还思溆浦,尚想强台;眷彼汉池,载怀荒谷。以此相求,心可知矣。仆久厌尘邦,本怀人外,加以服膺常住,讽味了因,弥用思齐,每增求友。常欲登却月之岭,荫偃盖之松,挹璿玉之源,解莲华之剑。藩维有限,脱屣无由,每坐向、诩之床,恒思管、宁之榻。梦匡山而太息,想桓亭而延伫。白云间之,苍江不极,未因抵掌,我劳如何!想无金玉数存,抑亦弱水难航。犹致书于青鸟,派川弗远;伫芳音于赤玉,鹤望还信,以代萱苏。得志忘言,此宁多述。法车叩头叩头。

△与约法师书──沈约

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周中书风趣高奇,志托夷远,真情素韵,冰桂齐质。自接采同栖,年逾一纪,朝夕联事,靡日暂违。每受沐言休,逍遥寡务,何尝不北茨游览,南居宴宿。春朝听鸟,秋夜临风,匪设空言,皆为实事。音容满目,言笑在耳,宿草既陈,楸丱将合。眷往怀人,情不胜恸,此生笃信精深,甘此藿食。至于岁时包篚,每见请求,凡厥菜品,必令以荐。弟子辄靳而后与,用为欢谑。其事未远,其人已谢,昔之谐调,倏成悲绪。去冬今岁,人鬼见分,石耳紫菜,怆焉兴想,泪下不禁,指遣恭送,以充蔬僧一饭。法师与周,情期契阔,非止恒交,览物存旧,弥当楚切。痛矣如何,往矣奈何!弟子沈约和南。

△与印阇梨书──梁刘之遴

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大罝稽首和南。大罝精诚无感,奄丁祸罚,攀号永往,五内屠鲙,自咎自悼,万殁何补?慈母临终,正念不乱,系想诸佛及本师,至乎寿尽。凡夫恋著,母子恩深,婴此长别,肝心破溃。不能自任遗旨,以三十两上金,奉别充道场功德。九月二十八日,奉营安厝,终始永毕,不可复希。长号懊恼,无心苟存。伏度闻问,理垂哀湣,所希运心救拔,必使亡灵游于净土。不图此启,临纸崩绝。大罝和南。

△与云僧正书──梁王筠

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弟子孤子筠顿首稽首和南。弟子衅结幽明,备婴荼蓼,攀援崩踊,肌髓糜溃。寻绎烦冤,肝肠寸断,号天叫地,永隔精诚,舍命捐躯,终无补益。思欲仰福,广为法事,以申罔极之痛,少寄迫慕之诚。铸像度僧,仰遵法教,建斋设会,务依经典。敷说大乘,诱度群生,其福不浅。仰惟大正法师,道心纯淑,至德凝深,智苞空有,照通真俗。多闻不穷,机辩无硋,一代师匠,四海推崇。弟子宿植善因,早蒙亲眷,情同骨肉,义等金兰。外书所谓冥契神交,内典则为善友知识,敬藉微缘,敢陈大愿。来岁夏中,欲仰请讲说,弘法之情,既无彼此,眷爱之深,特希降屈。公私道俗,要请既多,故预谘闻,必愿允遂。岂图一旦,忽有斯白,临纸崩衄,厝言无次,弟子孤子王筠顿首顿首。稽首和南。

===△与长沙王别书──梁王筠

筠顿首顿首。高秋凄爽,体中何如?愿比胜纳,承入东礼拜,用深倾仰。昔藩后遨游,不无是事,或龙舟水嬉,或临川送远,纵金飞旆,泛此安流。犹复见重良书,以为盛德,未有选日简辰,归诚系念。寻法城之游,逗祇园之聚,翘心赞叹,无以譬说。仆风疾增瘵,蹇废蓬门,不获执离,弥深倾懑。愿敬勖。白书不次,王筠顿首顿首。

△云法师书──梁刘孝绰

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孝绰和南。辱诲垂示,敕旨所答刘太仆思效启。义穷深远,语兼巧便,伏闻希有,身心踊跃。昔戈盾夹车,备不虞于周后;兵旗引驾,防未然于汉君,斯皆执心黄屋,瑞无绀马;事极寰宇之中,理隔天人之外。皇上自兹善觉,降迹阎浮,以住地之心,行则天之化。故能慈导三有,仁济万物。犹以法药未周,宝船不倦,解剑却盖,躬诣道场。瑞花承足,人观雕辇之盛;金轮启路,物睹重英之饰。显实开权,事均祇鹫,本无四畏,宁虑五怨?思效遂肤,引梁丘随剑之说,日帟触瑟之辞,何异回龙象于兔径,注江海于牛迹?圣旨殷勤,曲相诱喻,岂直净一人之垢衣,将以破群生之暗室。弟子世传正见,幼睹真言,但惑网所萦,尘劳自结,微因宿植,仰逢法教。亲陪宝座,预餐香钵,复得俱听一音,共闻八解;庶因小叶受润大云,猥蒙开示。深自庆幸,不胜欢喜。略附陈诚。刘孝绰和南。

△辽阳山寺愿文──北齐卢思道

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齐兴二十有三载,区宇又安。列圣重光,百神受职,天平地成,礼谐乐畅。剑戟云铸,江海无波。皇帝体膺上哲,运锺下武;以至德字黔首,大明临赤县。深仁俯漏,惠化潜通,荣镜六幽,照苏八表。唐旌已立,刍舆不远而至;殷网既开,肖翘咸遂其所。坏凝休气,渚幕荣光,玄扈造符,翠妫启箓。阿阁朝喧,棘林夜静,西琯协律,南鬯迎神。衣鱼操龟之俗,怀音请吏;反踵修股之渠,膜拜空首。四海慑然,中外禔福,尉候无警,书轨大同。犹以为负扆垂旒,人世微业,功成治定,域中小道。投心觉海,束意玄门,手执明珠,顶受甘露。调御天人,不徇岩廊之重;明行具足,宁屑衮冕之尊。十力四心,东渐西被。日月出矣,风雨润之。屠门饱肆,化成严净之所;蜉蝣蟪蛄,网于仁寿之域。参墟奥壤,王迹所基,密都是宅,别馆攸在。襟带遐长,原陆爽秀,高岩郁起,作镇东偏。峰罗群玉,鹫头之状非美;岫列三珠,鸡足之形可陋。洞穴循风,生和雅之曲;圆珠积水,流清妙之音。于时玉烛调年,金商在律,职方具礼,旋驾西巡,六龙齐辔,七萃按部,雷动云移,凝銮伫跸。乃建仁祠于彼胜地,成之不日,既丽且康。昔周夜初明,汉池云凿,事隔荒裔,道若存亡。哲王驭历,弘济区有,前圣后圣,旦暮为期。以此胜因,仰为武皇,成帝及清庙圣灵,愿西遇弥陀,上征兜率,雄视三界,高临四衢。百年之神,俯轻群后,一音所导,远同佛日。皇太后福逾姜水,祉迈涂山,寿比太阴,业均厚载。圣主齐明雨曜,合德二仪,受录错于灵河,开金简于仙岳,龙官鸟纪,未可匹其光大;像天任地,焉能喻其长久?皇太子德茂元良,道高上嗣,牢笼启诵,孕育庄丕。六宫眷属、诸王昆弟,皆智慧庄严,玉华松茂,永侍披香,长固磐石。以兹博利,被于万品,当使法界虚空,生灵动植。俱沐定水,同荫法云,斯誓或差,无取正觉。

△北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺诏──魏收

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门下皇居帝邑,揆日瞻星,仞雉有常,几席斯在。虽今古推移,文质代变,而成世作范,义贵适时。朕奄家四海,作孚万国,当阳负扆,深存庇。济下利物,无忘怀抱,昭仁训俭,不遗造次。今临向听朝,咸极崇广,宴息之所,不乏温华。每谓为之者劳,居之者逸,至于离宫别馆,有时游幸;耳目所及,聊可忘怀。而乃千门洞启,万柱周架,上迫云汉,下临雷雨,巧极金铜,丽殚珠璧,眷然长想,良非宿心。三台并列,芜秽自久,天保之末,经构甫兴。仍创栋宇,规摹宏博,有司过实,匠人逞巧,氓庶劳止,縻费难量。既非殿寝正所,便为虚卫之地。凝华生白,经历岁年。不剪茅茨,事颇逼下,卑其宫室,有可庶几。顾兹侈丽,岂伊宁处?自魏朝失政,九域崩离,人神无主,实求明圣。我太祖献武皇帝,握兹干纪,执斯地络,悬持日月,啸吒风云,纠忠贞以成务,感灵征而大造。爰以克定之初,躬图道场之业,神迹冥果,理烛幽明。朕嗣应宝祚,永惟家祉,仰祇先志,尚竦玄门。思展聿修之重,念归喜舍之大,肌肤匪吝,国城何宝?期济率土,至于圆极,可以三台宫为大兴圣寺。此处极土木之壮,穷丹素之妍,奇怪备于刻削,光华毕于图彩。顾使灵心盻飨,神物奔会。真觉惟寂,有感必通,化为净土,广延德众。心若琉璃,法轮常转,洒甘露于大千,照慈灯于旷劫。

△后周明帝修起寺诏

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制诏。孝感通神,瞻天罔极,莫不布金而构祇洹,流银而成宝殿。方知鹿苑可期,鹤林无远,敢缘《雅》《颂》,仰藉庄严。欲使功侔天地;兴歌不日,可令太师晋国公,总监大陟岵、大陟屺二寺营造。

△隋文帝为太祖武元皇帝行幸四处立寺建碑诏──李德林

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门下风树弗静,隙影如流。空切欲报之心,徒有终身之慕。伏惟太祖武元皇帝,穷神尽性,感穹昊之灵;膺箓合图,开炎德之纪。魏氏将谢,躬事经纶,周室勃兴,同心匡赞。间关二代,造我帝基,犹夏禹之事唐虞,晋宣之辅汉魏。往者梁氏将灭,亲寻构祸,萧察称兵,拥众据有襄阳,将入魏朝,狐疑未决。先帝出师樊邓,饮马汉滨,彼感威怀,连城顿颡。隋郡安陆,未即从风,敌人骋辅车之援;重城固金汤之守。乃复练卒简徒,一举而克。始于是日,遂启汉东。萧绎往在江陵,后梁称制,外通表奏,阴有异图,心迹之间,未尽臣节。王师薄伐,帝旅推锋,诛厥放命,继其绝祀。有齐未亡,凶徒孔炽,连山巨防,艰危万重。晋水之阳,是其心腹,于是鸣夔执钺,假道北邻,皮服钦风,烟随雾集。悬兵万里,直指参墟,左萦右拂,麻积草靡。虽事未既功,而英威大振。齐人因以挫衄,周武赖以成功。尚想王业之勤,远惟风化之始,率夷狄而制东夏,用偏师而取南国。岂徒汤征葛伯,周伐崇侯而已哉!积德累功,福流后嗣,俾朕虚薄,君临区有。追仰神猷,事冥真寂,降生下土,权变不常。用轮王之兵,伸至人之意;百战百胜,为行十善。故以干戈之器,已类香华;玄黄之野,久同净国。思欲崇树宝刹,经始伽蓝,增长福因,微副幽旨。昔夏因导水,尚且铭山,周曰巡游,有闻勒石,帝王纪事,由来尚矣。其襄阳随州,江陵晋阳,并宜立寺一所,建碑颂德。庶使庄严宝坊,比虚空而不坏,导扬茂实,同天地而长久。

△隋高祖于相州战场立寺诏

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门下。昔岁周道既衰,群凶鼎沸,邺城之地,实为祸始。或驱逼良善,或同恶相济,四海之内,过半豺狼,兆庶之广,咸忧吞噬。朕出车练卒,荡涤妖丑,诚有倒戈,不无困战。将士奋发,肆其威武,如火燎毛,始无遗烬。于时朕在廊庙,任当朝宰,德惭动物,民陷网罗,空切罪己之诚,唯增见辜之泣。然兵者凶器,战实危机,节义之徒,轻生忘死,干戈之下,又闻徂落。兴言震悼,日久逾深,永念群生蹈兵刃之苦,有怀至道兴度脱之业。物我同遇,观智俱湣,思建福田,神功祐助,庶望死事之臣,菩提增长,悖逆之侣,从暗入明。并究苦空,咸拔生死,鲸鲵之观,化为微妙之台;龙蛇之野,永作颇梨之镜。无边有性,尽入法门。可于相州战地,建伽蓝一所,立碑纪事。其营构制度,置僧多少,寺之名目,有司详议以闻。

△隋炀帝行道度人天下敕

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大业三年正月二十八日,菩萨戒弟子皇帝总持,稽首和南十方。一切诸佛、十方一切尊法、十方一切贤圣僧。

窃以妙灵不测,感报之理遂通;因果相资,机应之徒无爽。是以初心爰发,震动波旬之宫;一念所臻,咫尺道场之地。虽则聚沙盖鲜,实覆匮于耆山;水滴已微,乃滥觞于法海。弟子阶缘宿殖,嗣膺宝命;临御区宇,宁济苍生。而德化弗弘,刑罚未止,万方有罪,实当忧责。百姓不足,用增尘累,夙夜战兢,如临渊谷。是以归心种觉,必冀慈湣;谨于率土之内,建立胜缘。州别请僧,七日行道,仍总度一千人出家。以此功德,并为一切,上及有顶,下至无间。蜎飞蠕动,预禀识性,无始恶业,今生罪垢。借此善缘,皆得清净,三涂地狱,六趣怨亲,同至菩提,一时作佛。

△唐太宗于行阵所立七寺诏

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门下。至人虚己,忘彼我于胸襟;释教慈心,均异同于平等。是知上圣恻隐,无隔万方,大悲弘济,义犹一子。有隋失道,九服沸腾,朕亲总元戎,致兹明罚。誓牧登陑,曾无宁岁,其有桀犬愚惑,婴此汤罗,衔须义愤,终于握节。各循所奉,咸有可嘉。日往月来,逝川斯远,虽复项藉放命,封树纪于丘坟;纪信捐生,丹青著于图像;犹恐九泉之下,尚沦鼎镬;八难之间,永缠冰炭。愀然疚怀,用忘兴寝,思所以树立福田,济其营魄。可于建义已来,交兵之处,为义士、凶徒,陨身戎阵者,各建寺刹,招延胜侣。望法鼓所振,变炎火于青莲;清梵所闻,易苦海于甘露。所司宜量定处所,并立寺名,支配僧徒,及修造院宇。具为事条以闻,称朕矜湣之意。破薛举于豳州,立昭仁寺。

破宋老生,于台州立普济寺。破宋金刚,于晋州立慈云寺。破刘武周,于汾州立弘济寺。破王世充,于邙山立昭觉寺。

破窦建德,于郑州立等慈寺。破刘黑闼,于洺州立昭福寺。

右七寺并官造,又给家人车牛、田庄,并立碑颂德。

△唐太宗为战亡人设斋行道诏

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门下。刑期无刑,皇王之令典;以战止战,列圣之通规。是以汤武干戈,济时静乱,岂其不爱黔首,肆行诛戮?禁暴戢兵,盖不获已。朕自隋末创义,志存拯溺,北征东伐,所向平殄。然黄钺之下,金镞之端,凡所伤殪,难用胜纪。虽复逆命乱常,自贻殒绝恻隐之心,追以怆恨生灵之重,能不哀矜?悄然疚怀,无忘兴寝。且释氏之教,深尚慈仁,禁戒之科,杀害为重。承言此理,弥增悔惧。今宜为自征讨以来,手所诛剪,前后之数,将近一千。皆为建斋行道,竭诚礼忏。朕之所服衣物,并充檀舍,冀三途之难,因斯解脱;万劫之苦,借此弘济。灭怨障之心,趣菩提之道。

△唐太宗度僧于天下诏

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门下。三乘结辙,济度为先,八正归依,慈悲为主。流智慧之海,膏润群生;剪烦恼之林,津梁品物。任真体道,理叶至仁,妙果胜因,事符积善。朕钦若金轮,恭膺宝命,至德之训,无远不思。大圣之规,无幽不察,欲使人免盖缠,家登仁寿,冥缘显应,大庇含灵。五福著于洪范,三灾终于世界,比因丧乱,僧徒减少,华台宝塔,窥户无人,绀发青莲,栉风沐雨。眷言凋毁,良用怃然。其天下诸州有寺之处,宜令度人为僧尼,总数以三千为限。其州有大小,地有华夷,当处所度少多,委有司量定,务取精诚德业,无问年之幼长。其往因减省还俗,及私度白首之徒,若行业可称,通在取限,必无人可取,亦任其阙数。若官人简练不精,宜录附殿失。但戒行之本,唯尚无为,多有僧徒,溺于流俗;或假托神通,妄传妖怪;或谬称医筮,左道求财;或造诣官曹,嘱致赃贿;或钻肤焚指,骇俗惊愚。并自贻伊戚,动挂刑网。有一于此,大亏圣教。朕情深护持,必无宽舍,已令依附内律,参以金科,具为条制,务使法门清整,所在官司,宜加检察。其部内有违法僧,不举发者,所司录状闻奏。庶善者必采,恶者必斥。伽蓝净土,咸知法味,菩提觉路,绝诸意垢。

△唐太宗断卖佛像敕

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敕旨。佛道形像,事极尊严。伎巧之家,多有造铸,供养之人,竞来买赎。品藻工拙,揣量轻重,买者不计因果,止求贱得;卖者本希利润,唯在价高。罪累特深,福报俱尽;违犯经教,并宜禁约。自今以后,工匠皆不得预造佛道形像卖鬻。其见成之像;亦不得销除,各令分送寺观,令寺观徒众,酬其价直。仍仰所在州县官司检校,敕到后十日内使尽。

△与暹律事师等书──褚亮

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窃伏下风,久揖高义。有怀靡托,于悒良深。春暮清和,道体休纳。弟子植生多幸,早预法缘,近于华岳,创立僧宇。此山蕴蓄奇秘,控接烟霞,削峰累仞,灵泉百丈。神仙以为胜地,贤哲之所同归,结构虽淹,禅诵犹寡。厥导兴废,弘之在人。且栋梁三宝,必资龙象之力;羽仪四众,尤待鸳鹭之群。法师等学洞经典,誉宣真俗,实宜共化苍生,升于彼岸。且达人屈己,存乎应物,大德忘名,唯在申教。理必弘济、无隔遐迩,仰愿俯从微请,降迹来仪。则释远禅居,遥踪可拟;王珣精舍,清尘不沫。是所愿也,是所愿也。

△造兴圣寺诏──贞观三年唐太宗

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门下。昔丹陵启圣,华渚降祥。叶德神居,克隆鸿业。朕丕承大宝,奄宅域中,远藉郊禋之庆,仰惟枢电之祉。思园之礼既弘,抚镜之情徒切。而永怀慈训,欲报无从,靖言因果,思凭冥福。通义宫皇家旧宅,制度弘敞,以崇仁祠,敬增灵祐。宜舍为尼寺,仍以兴圣为名,庶神道无方,微申凯风之思。主者施行。

△为太穆皇后追福愿文──文帝手疏

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贞观十六年五月,御制愿文,致弘福寺曰:圣哲之所尚者,孝也;仁人之所爱者,亲也。朕幼荷鞠育之恩,长蒙抚养之训,蓼莪之念,何日而忘?罔极之情,昊天匪报。昔子路叹千锺之无养,虞丘嗟二亲之不待,方寸乱矣。信可悲夫!每痛一月之中,再罹难疚,兴言永慕,哀切深衷,欲报靡因,惟凭冥助。敬以绢二百匹,奉慈悲大道,傥至诚有感,冀销过往之愆。为善有因,庶获后缘之庆。

△大周二教锺铭──皇帝制(周武帝制)

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天和五年,岁次摄提,五月庚寅。造锺一口,冶昆吾之石,练若溪之铜。郢匠鸿炉,化兹神器,虽时属蕤宾,而调谐夷则。故《春秋外传》曰:“所以咏歌九则,平民无二,弘宣两教,同归一揆。”金石冥符,天人咸契;九宫九地,遥彻洞玄;三千大千,远闻边际。银阁应供,延法侣而寻声;金阙降真,候仙冠而听响。式传万古,乃勒铭云:

实际遐旷,通玄洞微。化缘待业,造理因机。灵图降采,慧日垂晖。金河雾集,银涧云飞(其一)。九霄仙箓,五岳真文。智炬遐照,禅林普薰。金鼓入梦,琼锺彻云。音调冬立,响召秋分(其二)。二教并兴,双銮同振。远赴天霜,遥亏地镇。陕河浮影,汉溪传韵。听响弘法,闻声起信(其三)。波若无底,重玄有门。长开久暗,永拔沈昏。不求正觉,莫会天尊。唯令智海,先度黎元(其四)。

△大唐兴善寺锺铭──未详作者

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皇帝道叶金轮,示居黄屋,覆焘万方,舟航三界。欲使云和之乐,共法鼓而同宣;雅颂之声,与梵音而俱远。乃命凫氏,范兹金锡。响合风雷,功侔造化。腾骧猛虎,负簨虡而将飞;宛转盘龙,绕乘风而如动。希声旦发,揵捶夕震,莫不倾耳以证无生,入神而登正觉。圆海有竭,福祚无穷,方石易销,愿力无尽。

△京师西明寺锺铭──令制

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维大唐麟德二年,岁缠星纪,月次降娄,二月癸酉朔,八日庚辰。

皇太子奉为二圣,于西明寺造铜锺一口,可一万斤。发汉水之寄珍,采蜀山之秘宝;虞棰练火,晋旷飞炉,带龙虡而腾规,应鲸桴而写制。声流九地,遐宣厚载之恩;韶彻三天,远播曾旻之德。寤群生于觉路,警庶类于迷涂,业擅香垣,功齐尘劫,式旌高躅,敢勒贞金。铭曰:

青祇荐祉,黄离降精。涡川毓德,瑶岭飞英。吹铜表性,问寝登情。兴言净业,载启香城。七珍交铸,九乳图形。翔龙若动,偃兽疑惊。制陵周室,规逾汉庭。风飘旦响,霜传夜鸣。仰延皇祚,俯导苍生。声腾亿劫,庆溢千龄。

△广弘明集悔罪篇序──唐终南山释道宣撰

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夫福曰富饶,罪称摧折;富则近生四趣,厚报荣禄。满于目前,远则三圣。胜相资用,丰于群有。至于罪也,返此殊途,良由沉重贪瞋,能获果登苦楚。所以罪业绵亘,劳历圣凡,凡惟罪聚,不足讨论;纶网正行,事该小学。致使须斯二果,尚弊于怒痴;罗汉漏尽,犹遭于碎体。是知无始故业,逐分段而追征;有为积障,望变易而回道。自古正圣,开喻滋彰,时张四惑,三三九品。欲使随念剪朴,岂得纵以燎原?然以烦恼增繁,难为禁制,勃起忽忘,早树根基,过结已成,追悔无己。但以诸佛大慈善权方便,启疏往咎,导引精灵,因立悔罪之仪,布以自新之道。既往难复,覆水之喻可知;来过易救,捕浣之方须列。遂有普贤药上之侣,分衢而广斯尘;道安、慧远之俦,命驾而行兹术。至于侯王宰伯,咸仰宗科;清信士女,无亏诫约。昔南齐司徒竟陵王,制布萨法净行仪,其类备详,如别所显。今以纸墨易繁,略列数四。开明悔过之宗辖焉。

○广弘明集悔罪篇第九

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△谢敕为建涅槃忏启梁简文帝

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臣纲启。伏闻敕旨垂为臣于同泰寺、瑞应殿建涅槃忏。臣障杂多灾,身秽饶疾,针艾汤液,每黩天览。重蒙曲慈,降斯大福,冀惠雨微垂,即灭身火;梵风才起,私得清凉。无事非恩,伏枕何答?不任下情。谨奉启谢闻,谨启。

此无所谢也。越敕。

△六根忏文──梁简文帝

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今日此众,诚心忏悔,六根障业。眼识无明,易顷朱紫,一随浮染,则千纪莫归。虽复天肉异根,法慧殊美,故因见前境,随事起恶。今愿舍于肉眸,俱瞬佛眼,如抉目王见净名方丈之室。多宝踊塔之瑞,牟尼鹫山之光,弥勒龙华之始,常游净土,永步天宫。

耳根暗钝,多种众恶。悦染丝歌,闻胜法善音,昏然欲睡;听郑卫淫靡,耸身侧耳。知胜善之事,乐之者希;淫靡之声,欣之者众。愿舍此秽耳,得彼天聪。闻开塔管籥之声,弹指謦咳之唱,诸佛所说、悉皆总持。香风净土之声,宝树铿锵之响,于一念中,恍然入悟。

鼻根过患,弥复顽嚚,耽染六兰,流连百和。郁金易著,瞻卜难排,虽复一薰一莸,叶性难遣,空中海上,弥不自觉。至如雕炉在彼,翠雾飞烟,识染相牵,弥生织累。所以蝍蛆甘沴,自谓馨香;乌鸦嗜鼠,不疑秽恶。今愿舍此中根,得彼天受。振裳鲡步,跨栴檀之迥林;提囊拭钵,捧香积之宝饭。长离秽浊,永保清升。

舌根障重,染恶尤深。毒刺争兴,恶蛇竞起。既贪五黄六禽之旨,又甘九鼎八珍之味。所以焚山破卵,涸水枯鳞;鼋臛不斟,有染指之过;羊羹不及,致入阵之苦。虽复鸲𬤇鹿胃,犹不称甘;凤肺龙胎,更云不美。虽罗鼎俎,未必皆当,在彼众生,于命已酷。或复间朋乱友,破俗伤真,变紫夺朱,反白为黑。所以谗言三至,曾母投杼,端木一说,越霸吴亡。故知三寸之舌,未易可掉,驷马既失,于事难追,愿断烦惑,入清净境。既同阿难,乞乳之讥,又等净名寂默之致。餐禅悦之六味,钦善法之三德,形恭心到,永趣菩提。

身根顽触,唯贪细软,质体尘碍,不重戈矛,莫不爱我轻他,凌人傲物。纵此裸虫,不羁醉象,六尘四倒,自此而生。五盖十缠,因斯而致。所以象蕈清闲,遨游于夏室;重衾狐白,温煦于冬房。结驷广厦,动静必安;蠲首翠楼,去来有托。所以三业之过,出自机开,四大假成,岂有真我?愿舍此画瓶,得彼金色,净宝珠之法饰,照琉璃之慧体。长归五分,永等十身。

意识攀缘,其罪山积,险同梦幻,譬若猴猿。悬镜高堂,一念难静。走丸索上,百虑先驰。至如二十五有,纷绕不息;九十八使,惊骛无已。所以灰心灭智,行拔于三乘;风禅灵饮,道高于六度。今愿断此意根,祛累斯尽,心当恬怕,洞照无生。一切众罪,悉灭俗门,三界异途,归之真域。忏悔已竟,诚心作礼。

△悔高慢文──梁简文帝

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弟子萧纲,又重至心归依三宝。窃闻礼称弗傲,表洙泗之遗文;经云不慢,验逾阇之妙典。故一遇恒神,陵伽尚生馀习;上宾天帝,淮南犹有误辞。亦有才曰隐沦,调唯高俗。犹足坐痹晋君,立前齐主,况复道隆三学,法兼五众。如过前殿,似出北门,而不密室致恭,遗弓接足。敢藉胜缘,愿起弘誓。从今日始,乃至菩提,于诸出家,悉表虔敬。方欲削除七慢,折制六根,宾头下步,庶无厥咎。耆达弃车,方思景慕,幽显大众,咸为证明。

△忏悔文──沈约

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弟子沈约稽首,上白诸佛众圣。约自今生以前,至于无始,罪业参差,固非词象所算;证昧往缘,莫由证举。爰始成童,有心嗜欲,不识慈悲,莫辨罪报。以为毛群魪品,事允庖厨,无对之缘,非恻隐所及。晨锉暮龠,亘月随年,嗛腹填虚,非斯莫可兼。曩昔蒙稚,精灵靡达,遨戏之间,恣行夭暴。蠢动飞沈,罔非登俎;傥相逢值,横加剿扑。却数追念,种汇实蕃,远忆相间,难或详尽。又暑月寝卧,蚊虻鹔肤,忿之于心,应之于手。岁所歼殒,略盈万计。手因忿运,命因手倾,为杀之道,事无不足。迄至于今,犹未顿免。又尝竭水而渔,躬事网{或},牵驱事卒,欢娱赏会。若斯等辈,众伙非一,党隶宾游,愆眚交互。或盗人园实,或攘人豢养,弱性蒙心,随喜赞悦,受分吞赃,皎然不昧。性爱坟典,苟得忘廉,取非其有,卷将二百。又绮语者众,源条繁广。假妄之愆,虽免大过;微触细犯,亦难备陈。又追寻少年,血气方壮,习累所缠,事难排壑。淇水上宫,诚无云几;分桃断袖,亦足称多。此实生死牢阱未易洗灌。志有惨舒,性所同禀,迁怒过直,有时或然,厉色严声,无日可免。又言谑行止,曾不寻研,触过斯发,动沦无记。终朝纷扰,薄暮不休,来果昏顽,将由此作。前念甫谢,后念复兴,尺波不息,寸阴骤往。愧悔攒心,罔知云厝,今于十方三世诸佛前,见在众僧大众前,誓心克已,追自悔责。收逊前愆,洗濯念虑,校身诸失,归命天尊。又寻七尺所本,八微是构,析而离之,莫知其主。虽造业者身,身随念灭,而念念相生,离续无已。往所行恶,造既由心,行恶之时,其心既染,既染之心,虽与念灭,往之所染,即成后缘。若不本诸真谛,以空灭有,则染心之累,不卒可磨。今者兴此愧戒,磨昔所染,所染得除,即空成性。其性既空,庶罪无所托,布发顶礼,幽显证成。此念一成,相续不断,日磨岁莹,生生不休,迄至道场,无复退转。又彼恶加我,皆由我昔加人,不灭此重缘,则来恶弥遘。当今断绝,永息来缘,道无不在,有来斯应,庶鹴今诚,要之咸达。

△群臣请隋陈武帝忏文──江总文

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某位某甲稽首和南。十方三世一切诸佛、十方三世一切尊法、十方三世一切贤圣,见前大德僧。皇帝某讳菩萨,睿哲聪明,广渊齐圣,心若虚空,照穷波若。发弘大誓,荷负众生,神道会昌,膺兹景业。百王既季,运属艰难,五岳维尘,六军日动。劬劳在念,有切皇心,既而深悟苦空,极信无我。宝台华柱,本非实录,贼城楼橹,苦具兹多。遂坐道场,静居禅室,坚固善本,具足檀那。石壁山河,珍车象马,头目髓脑,妻子国城,銮辂龙章,翠张玉机,福德所感,威惠所及,莫不萧然大舍,供养三尊,便欲拂衣崆峒,高步六合。到林间而宴坐,与释种而同游,紫微虚宫,黄屋旷位,上灵耸动,厚土怔惺。弟子等身缠爱惑,业构烦恼,天生烝民,树以司牧。楪楪黔首,非后罔戴,岂容致尊居万乘而申独往之情,应在帝王而为布衣之事?且蛮夷猾夏,寇贼奸宄,燧人警职,日照甘泉之火;四郊多垒,未肆楼船之威。若使七圣云迷,窅然汾水之上;八骏波若,方在瑶池之滨,则天下何依?群臣莫奉。宗社庙堂,有废彝则。弟子不胜狼狈之切,谨舍如干钱、如干物,仰嚫三宝大众,奉赎皇帝及诸王所舍,悉还本位。伏愿十方三宝,见前大德僧,以慈悲力,用无碍心,坐道放光,显扬宣说。欢喜和合,超然降许。当使皇帝望云望日之姿,与南山等固;乃神乃圣之德,与北极同尊。中宫后妃之星,金祯玉干之戚,穷积善之庆,尽万岁之欢。玉銮回镳,金门洞启,百辟翘首,搢绅并列。愿尘劳与云翳俱销,亿兆与天地同泰,慊慊丹愚,敢以死请。弟子某和南。

△摩诃波若忏文──梁武帝

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菩萨戒弟子皇帝,稽首和南十方诸佛及无量尊法、一切贤圣。观夫常乐我净,盖真常之妙本;无常苦空,乃世相之累法。而苦乐殊见,分别之路兴,真俗异名,计著之情反。颠倒我人之所,弥见愚痴;取舍有无之间,转成专附。岂知妙道无相,至理绝言,实法唯一,真如不二。诸佛以慈悲之力,开方便之门,教之以遣荡,示之以冥灭,百非俱弃,四句皆亡。然后无复尘劳,解脱清净。但般若之说唯有五时,而智慧之旨终归一趣,莫非第一义谛,悉是无上法门。弟子颇学空无,深知虚假,主领四海,不以万乘为尊;摄受兆民,弥觉万机成累。每时丕显,嗟三有之洞然;终日乾乾,叹四生之俱溺。常愿以智慧灯,照朗世间;波若舟航,济渡凡识。今谨于某处建如干僧、如干日大品忏,现前大众至心敬礼惠命须菩提。愿诸众生,离染著相,回向法喜,安住禅悦,同到香城,共见宝台。般若识诸法之无相,见自性之恒空,无生法忍,自然具足。稽首敬礼,常住三宝。

△金刚波若忏文──梁武帝

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菩萨戒弟子皇帝稽首。和南十方诸佛、无量尊法、一切贤圣。如来以四十年中,所说《般若》,本末次第,略有五时。《大品》《小品》,枝条分散,仁王天王,宗源流别。金刚道行,随义制名,须真法身,以人标题。虽复前说后说,应现不同,至理至言,其归一揆。莫非无相妙法,悉是智慧深经。以有取之,既为殊失,就无求也,弥见深乖。义异去来,道非内外,遣之又遣之,不能得其真;空之以空之,未足明其妙。真俗同弃,本迹俱冥,得之于心,然后为法。是以无言童子,妙得不言之妙;不说菩萨,深见无说之深。弟子习学空,无修行智慧,早穷尊道,克己行法。方欲以家刑国,自近及远。一念之善,千里斯应;一心之力,万国皆欢。恒沙众生,皆为法侣,微尘世界,悉是道场。今谨于某处建如干僧,如千日金刚般若忏。见前大众,至心敬礼,释迦牟尼佛,金刚波若。礼长老须菩提愿诸佛菩萨:以般若因缘,同时集会;哀怜万品,护念群生;引入惠流,同归佛海。得金刚之妙宝,见金牒之深经。顶戴奉持,终不舍离;逮得己利,尽诸有结;心得自在,无复尘劳;稽首敬礼,常住三宝。

△胜天王般若忏文──陈宣帝

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菩萨戒弟子皇帝,稽首十方诸佛,无量尊法,一切贤圣。自鹤林灭迹,鹫岭凝神,瓶写总持,遗文不坠。传灯流布,法轮逾广,方轨弘宣,既昭著于西域;分镳显说,亦渐移于东土。而周朝征应,止见夜明;汉帝感通,不过宵梦。香象所载,虎观寂而未闻;龙宫所藏,麟阁阒其无取。山海为隔,传授盖微,华夷不同,翻译何几。天王所问,止得经名,金刚之经,才见一品。历魏晋而未备,经宋齐而恒阙。我皇帝承家建国,光前绝后,道格天地,德被幽微,大启慈悲,广开智慧。施造化以仁寿,济苍生于解脱,异世界而承风,殊刹土而响应。真人间出,法宝传通。粤以天嘉六年,外国王子月婆首那来游匡岭,慧解深妙,靡测圣凡。奉持《胜天王般若经》一部,于彼翻译,表献京师。某校彼前名,冥合符契,总三乘之通教,贯六度之渊海。如开暗室,以照优昙,十方众生,若贫人之获宝;四部弟子,等力士之得珠。金牒宝印,始兹辰而一启;智慧实法,洎尔时而方具。故知如来付嘱,必俟仁王;般若兴隆,期于圣运。弟子纂承洪绪,思弘大业,愿此法门,遍诸幽显。今谨于某处建如干僧、如干日胜天王般若忏。见前大众,至心敬礼,本师释迦如来。礼般若波罗蜜,礼胜天王。愿一切众生勤求般若,不避寒暑,如萨陀波仑不爱身命,如力进菩萨得般若之性相,与般若而相应。摄诸万有,住安隐地,含灵有识,悉获归依。稽首敬礼,常住三宝。

△妙法莲华经忏文──陈文帝

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菩萨戒弟子皇帝,稽首和南十方诸佛,无量尊法,一切贤圣。窃以前佛后佛,种种因缘,已说当说,各各方便,莫非真语,悉为妙法。理无二极,趣必同归,但因业因心,禀万类之识,随见随著,异群生之相。品分有浅深,觉悟有迟速。法雨一味,得之者参差;法雷一音,闻之者差别。是以小乘顿教,由此各名,声闻菩萨,因斯分路。至如鹿苑初说羊车小乘,灰断涅槃分段解脱,以诸佛之善巧,会众庶之根机,是曰半字,未称三点。及夫会三归一,反本还源,说大乘经,名无量义,灭化城于中路,驾宝车于四衢。带里明珠,隐而还现,髻中真宝,于焉始得。出宝塔于虚空,踊菩萨于大地,现希有事,证微妙法。最胜最尊,难逢难值。弟子以因地凡夫,属符负荷,方欲宪章古昔,用拯黎庶。窃以羲皇结网,深失大慈,成汤解罗,犹非法善。扬旌丹水,异道树而降魔;执玉涂山,非宝坊之大集。所以凭心七觉,系念四勤,住菩萨乘,显无三之教;学如来行,开不二之门。汲引群迷,导示众惑。今谨于某处如干僧、如干日《法华忏》。见前大众,至心敬礼释迦如来,多宝世尊,礼《妙法华》大乘经典,礼普贤菩萨妙光法师。愿多宝如来从地涌出,普贤菩萨乘象空来,并入道场,证明功德。击大法鼓,转妙法轮,震动世间,觉悟凡品。令使尽空法界,无复声闻;无边众生,皆为菩萨。总持性相,同到无生。稽首敬礼,常住三宝。

△金光明忏文──陈文帝

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菩萨戒弟子皇帝,稽首和南十方诸佛,无量尊法,一切贤圣。寻夫灵鹫山间,自有常住之相;白鹤林处,本无变易之法。故知真解脱者,谁辨去来,实智慧者,非有生灭。而颠倒迷愚,不晓三点之理;无明覆蔽,空有八十之疑。于是四佛世尊,百千菩萨,俱会信相之室,显说释迦之寿。明称叹之妙偈,出忏悔之法音。是曰法王微妙第一,以种智为根本,以功德为庄严。能照诸天宫殿,能与众生快乐,能销变异恶星,能除谷贵饥馑,能遣怖畏,能灭忧恼,能却怨敌,能愈疾病。如法修行,功德已甚。弟子以兹寡昧,纂承洪业,常恐王领之宜,不符正论;御世之道,有乖天律。庶绩未康,黎民弗乂,方愿归依三宝,凭借冥空,护念众生,扶助国土。今谨于某处建如干僧、如干日金光明忏,见前大众至心敬礼释迦如来四佛,世尊金光明经信相菩萨,愿诸菩萨久住世间,诸天善神不离土境,方便利益,增广福田,映慈悲云,开智慧日,作眼目导,为衣止所。成就菩提之道场,安住不动之境国。稽首敬礼常住三宝。

△大通方广忏文──陈文帝

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菩萨戒弟子稽首和南三宝。窃以诸佛刹土不可言说,如来称号无有限量。或过去见在,共取颇罗之姓,或同时异世,俱有释迦之名;或明王十亿,或燃灯三万,去来三界,遍满十方。闻名者离尘,受持者得道,其为功德,难用思议。释迦如来以无碍力游娑罗之净道,止吉祥之福地。宝池化生自踊,说大通方广,出三宝名号。譬如六天,总归一乘。弟子用慈悲之心,修平等之业,常以万邦有罪,责自一人,四生未安,理为重任。所以薰修在己,日仄忘劳,精进为心,夜分未息。菩萨行处,皆愿受持,诸佛法门,悉令如说。欲使普天率土,无复怖畏之尘;蠕动蜎飞,永得归依之地。今谨依经教,于某处建如干僧、如干日行方广忏悔,读诵百遍,右绕七匝,涂香末香,尽庄严之相,正念正观,罄精恳之心。见前大众至心敬礼本师释迦如来,礼《方广经》中所说三宝名字,愿诸佛菩萨寻声赴响,放净光明,照诸暗浊;施清凉水,灭兹渴爱。登六度舟,入三昧海,总万有而会真如,齐三界而登实法。稽首敬礼常住三宝。

△虚空藏菩萨忏文──陈文帝

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窃以菩萨之于众生,是大依止。观察性相,随机济拔,一人未度,不证道果。往古今来,行愿如一,而虚空藏菩萨最为胜上。为众中之幢王,为大明之尊主,具诸佛之智慧,得如来之秘密。至如因梦见形,随缘示相,一闻称号,水火不能焚溺;一心称名,刀杖不能伤害。寿命财产之愿,念而必谐;色声味触之须,求而皆遂。身心疾恼,怜湣疗治;牢狱怖畏,方便解释。此盖随从世法,安乐众生。及夫动神变相,去香集之境;放净光明,来阎浮之界。入三昧定,除烦恼热;说陀罗尼,破恶业障;五浊恶世,一时清凉;五根本罪,并皆解脱。此则世间之眼,示涅槃之路。弟子承如来之教,禀诸佛之慈国,被菩萨之功家,行大士之业。方愿十方刹土,悉有一乘,十方众生,皆修十地,今谨于某处建如千僧、如千日虚空藏菩萨忏。见前大众,至心敬礼本师释迦文佛,礼胜花敷藏如来,礼陀罗尼神咒,礼虚空藏菩萨。愿虚空藏菩萨寻声应赴,见神通力,开智慧光,以种种身,游诸国土。度脱众生,不乖誓愿。稽首敬礼常住三宝。

△方等陀罗尼斋忏文──陈文帝

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窃以三世诸佛,以誓愿因缘,十方如来,以智慧方便。纵无碍之辩,开无尽之门,法流派别,宗源无限。法本分散,枝条不极,非直摩诃般若独有八万四千,至于陀罗尼门亦有九十二亿。处处宣说,种种名称,功德无量,威神不测。至如婆薮之拔地狱,波旬之发菩提,花聚之获神通,雷音之脱掩蔽,莫不因斯章句,承兹业力。亦有四部弟子,十方众生、闻一句而发心,听一说而悟道。故知一切诸法,无非真妙。弟子侧身修行,所学者菩提;旰食夙兴,所行者济度。一心之力,摄取众生,一念之顷,遍诸法相。如来种智,皆愿总持,诸佛功德,悉欲流布。今谨于法典,本之经教,见前大众,至心敬礼释迦牟尼佛,礼陀罗尼章句,礼雷音比丘,礼华聚菩萨。愿承此功德,调伏众生,灭三毒心,破十恶业,四百之烦恼,自然清净;八万四千尘劳,一时解脱。得神咒之力,具法印之善,入陀罗尼门,观诸佛境界。狱火永尽无馀,稽首敬礼,常住三宝。

△药师斋忏文──陈文帝

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窃以诸行无常,悉为累法,万有颠倒,皆成苦本。热炎镜像,知变易之不停;漂草爨茅,见生灭之奔迅。随业风而入苦海,逐报障而趣幽途,去来三界,未见可安之所;轮回五道,终无暂息之期。药师如来,有大誓愿,接引万物,救护众生,导诸有之百川,归法流之一味。亦能施与花林,随从世俗,使得安乐,令无怖畏。至如八难九横,五浊三灾,水火盗贼,疾疫饥馑,怨家债主,王法县官,凭陵之势万端,虔杀之法千变。悉能转祸为福,改危成安。复有求富贵,须禄位,延寿命、多子息,生民之大欲,世间之切要,莫不随心应念,自然满足。故知诸佛方便,事绝思量。弟子司牧寡方,庶绩未又,方凭药师本愿,成就众生。今谨依经教,于某处建如干僧、如干日药师斋忏。现前大众,至心敬礼本师释迦如来,礼药师如来,慈悲广覆,不乖本愿,不弃世间。兴四等云,降六度雨,灭生死火,除烦恼箭。十方世界,若轮灯而明朗;七百鬼神,寻结缕而应赴。障逐香然,灾无复有,命随幡续,渐登常住。游甚深之法性,入无等之正觉,行愿圆满,如药师如来。

△娑罗斋忏文──陈文帝

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寻夫真解脱者,本自不生;实智慧者,今亦无灭。故知鹤林变色,非变易之文,鹫山常在,实常住之法。但世界不一,应赴所以不穷,众生无边,方便所以无际。随念随著,种种法门,因业因心,各各示现。或八十小劫,端坐之相未移;方八千年,无馀之几已及。熙连河侧,晨朝之色忽明;娑罗树间,中夜之声便寂。最后功德,是日兹辰。弟子有缘阎浮,属当重任,湣群生之颠倒,嗟庶类之愚迷。常愿造六度之舟,济之于彼岸,驾一乘之传,驱之于中道。今谨于太极殿,设无碍大会,百僧一夕娑罗大斋。愿法雨法云,清凉三界之火,慧灯慧炬;照朗百年之室。常住二字,人天共闻,伊字三点,凡圣并悟。无劳迦叶之问,不待须跋之疑,一切种智,而为根本,无量功德,以自庄严。意树开解脱之花,身田含定慧之水,居处吉祥之地,枕藉福德之场,与二气而俱贞,随四时而纳祐。日月天子,照合璧于大千;星辰宫殿,散连珠于百亿。慈悲轻雨,与祥风而并飞;菩提宝云,共飞烟而合来。六合四海,无复尘劳,六道四生,俱蒙清净。

△无碍会舍身忏文──陈文帝为皇太后大舍宝位

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窃观雅诰奥义,皇王兴在予之言;礼经令典,圣人扬罪己之说。故亡身济物,仁者之恒心,克己利人,君子之常德。况复菩萨大士,法本行处,应赴三界,摄受四生,运无量之四心,修平等之六度,国城妻子,僶俛哀荒。承祖宗之大业,扶曳喘息;当天下之重任,黎民弗乂。庶绩未熙,御朽履冰,无忘兢业。又以世相泡影,有为露电,爱河奔迅,欲海飞腾,禀识同焚,含灵共溺。垂瑱凭玉,还觉万乘非尊;当宁负扆,翻以万机成累。夕惕若厉,思弘汲引;每日丕显,奉为七庙圣灵,奉为皇太后后御,奉为天龙、鬼神、幽冥、空有三界,四生、五道、六趣,若色、若想、若怨、若亲、若非,怨亲遍虚空,满法界,穷过去,尽未来,无量名识,一切种类,平等大舍。舍弟子自身及乘舆法服,五服銮辂、六冕龙章、玉几玄裘、金轮绀马、珠交璎珞、宝饰庄严,给用之所资待,生平之所玩好,并而檀那,咸施三宝。今谨于前殿设无碍大会,奉行所愿,并诸功德,具列于前。愿诸佛菩萨,冥空幽显,俱到证明。开智慧日,映慈悲云,树宝幢于大千;击法鼓于百亿。震动世界,觉悟群生,放三昧之净光,流一味之法雨。引愚痴于火阱,拔烦恼于棘林。出轮转河,到无生岸。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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