律疏議序
夫三才肇位，萬象斯分，稟氣含靈，人為稱首，莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，識沉愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式。不立制度，則未之前聞。故曰：「以刑止刑，以殺止殺。」刑罰不可弛於國，笞箠不得廢於家，時遇澆淳，用有眾寡。於是結繩啟路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇敬。《易》曰：「天垂象，聖人則之。」觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅殺。懲其已犯，而防其未然；平其徽纆，而存乎博愛。蓋聖王不獲已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。其所由來，亦已尚矣。昔白龍白雲，則伏羲軒轅之代；西火西水，則炎帝共工之年。鵊鳩筮賓於少皞，金正策名於顓頊。鹹有天秩，典司刑憲，大道之化，擊壤無違。迨乎唐虞，化行事簡，議刑以定其罪，畫象以愧其心。所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。堯舜時理官則謂之為士，而皋陶為之。其法略存，而往往概見。則《風俗通》所雲皋陶謨虞造律是也。律者，訓銓訓法也。《易》曰：「理財正辭，禁人為非曰義。」 故銓量輕重，依義制律。《尚書大傳》曰：「丕天之大律。」注云：「奉天之大法。」法亦律也，故謂之為律。昔者聖人制作，謂之為經。傳師所說，則謂之為傳。此則邱明、子夏於《春秋》、《禮經》作傳是也。近代已來，兼經注而明之，則謂之為義疏。疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。又《廣雅》云：「疏者，識也。」案疏訓識，則書疏記識之道存焉。《史記》云：「後主所是疏為令，前主所是著為律。」《漢書》云：「削牘為疏。」故雲疏也。昔者三王始用肉刑，赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離，傷肌犯骨。《尚書大傳》曰：「夏刑三千條，《周禮》司刑掌五刑，其屬二千五百。」穆王度時制法，五刑之屬三千。周衰刑重，戰國異制。魏文侯師於李悝，集諸國刑典，造《法經》六篇，一盜法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法。商鞅傳授，改法為律。漢相蕭何，更加悝所造戶興廄三篇，謂九章之律，魏因漢律。為一十八篇，改漢具律為刑名第一。晉命賈充等增損漢魏律為二十篇，於魏刑名律中分為法例律。宋齊梁及後魏，因而不改。爰至北齊，並刑名法例為名例。後周複為刑名。隋因北齊，更為名例。唐由於隋，相承不改。名者五刑之罪名，例者五刑之體例，名訓為命，例訓為比。命諸篇之刑名，比諸篇之法例，但名因罪立，事由犯生，使即刑應，比例即事表，故以名例為首篇。第者訓居訓次，則次第之義，可得言矣。一者太極之氣，函三為一，黃鍾之一數所生焉，名例冠十二篇之首，故雲名例第一。大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武。潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。今之憲典，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉。而刑憲之司，報行殊異，大理當其死坐，刑部處以流刑，一州斷以徒年，一縣將為杖罰，不有解釋，觸塗睽誤。皇帝彝憲在懷，納隍興軫。德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽秋，相須而成者也。是以降綸言於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造律疏，大明典式。遠則皇王妙旨，近則蕭賈遺文，沿波討源，自枝窮葉，甄表寬大，裁成簡久。譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。邁彼三章，同符畫一者矣。
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