律疏議序

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律疏議序
作者:長孫無忌 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0136

夫三才肇位,萬象斯分,稟氣含靈,人為稱首,莫不憑黎元而樹司宰,因政教而施刑法。其有情恣庸愚,識沉愆戾,大則亂其區宇,小則睽其品式。不立制度,則未之前聞。故曰:「以刑止刑,以殺止殺。」刑罰不可弛於國,笞箠不得廢於家,時遇澆淳,用有眾寡。於是結繩啟路,盈坎疏源,輕刑明威,大禮崇敬。《易》曰:「天垂象,聖人則之。」觀雷電而制威刑,睹秋霜而有肅殺。懲其已犯,而防其未然;平其徽纆,而存乎博愛。蓋聖王不獲已而用之。古者大刑用甲兵,其次用斧鉞;中刑用刀鋸,其次用鑽笮;薄刑用鞭撲。其所由來,亦已尚矣。昔白龍白雲,則伏羲軒轅之代;西火西水,則炎帝共工之年。鵊鳩筮賓於少皞,金正策名於顓頊。鹹有天秩,典司刑憲,大道之化,擊壤無違。迨乎唐虞,化行事簡,議刑以定其罪,畫象以愧其心。所有條貫,良多簡略,年代浸遠,不可得而詳焉。堯舜時理官則謂之為士,而皋陶為之。其法略存,而往往概見。則《風俗通》所雲皋陶謨虞造律是也。律者,訓銓訓法也。《易》曰:「理財正辭,禁人為非曰義。」 故銓量輕重,依義制律。《尚書大傳》曰:「丕天之大律。」注云:「奉天之大法。」法亦律也,故謂之為律。昔者聖人製作,謂之為經。傳師所說,則謂之為傳。此則邱明、子夏於《春秋》、《禮經》作傳是也。近代已來,兼經注而明之,則謂之為義疏。疏之為字,本以疏闊、疏遠立名。又《廣雅》云:「疏者,識也。」案疏訓識,則書疏記識之道存焉。《史記》云:「後主所是疏為令,前主所是著為律。」《漢書》云:「削牘為疏。」故雲疏也。昔者三王始用肉刑,赭衣難嗣,皇風更遠,樸散淳離,傷肌犯骨。《尚書大傳》曰:「夏刑三千條,《周禮》司刑掌五刑,其屬二千五百。」穆王度時製法,五刑之屬三千。周衰刑重,戰國異制。魏文侯師於李悝,集諸國刑典,造《法經》六篇,一盜法,二賊法,三囚法,四捕法,五雜法,六具法。商鞅傳授,改法為律。漢相蕭何,更加悝所造戶興廄三篇,謂九章之律,魏因漢律。為一十八篇,改漢具律為刑名第一。晉命賈充等增損漢魏律為二十篇,於魏刑名律中分為法例律。宋齊梁及後魏,因而不改。爰至北齊,並刑名法例為名例。後周複為刑名。隋因北齊,更為名例。唐由於隋,相承不改。名者五刑之罪名,例者五刑之體例,名訓為命,例訓為比。命諸篇之刑名,比諸篇之法例,但名因罪立,事由犯生,使即刑應,比例即事表,故以名例為首篇。第者訓居訓次,則次第之義,可得言矣。一者太極之氣,函三為一,黃鍾之一數所生焉,名例冠十二篇之首,故雲名例第一。大唐皇帝以上聖凝圖,英聲嗣武。潤春雲於品物,緩秋官於黎庶。今之憲典,前聖規模,章程靡失,鴻纖備舉。而刑憲之司,報行殊異,大理當其死坐,刑部處以流刑,一州斷以徒年,一縣將為杖罰,不有解釋,觸塗睽誤。皇帝彝憲在懷,納隍興軫。德禮為政教之本,刑罰為政教之用。猶昏曉陽秋,相須而成者也。是以降綸言於台鉉,揮折簡於髦彥,爰造律疏,大明典式。遠則皇王妙旨,近則蕭賈遺文,沿波討源,自枝窮葉,甄表寬大,裁成簡久。譬權衡之知輕重,若規矩之得方圓。邁彼三章,同符畫一者矣。

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