承政院日記/純祖/二年/三月

三月

3月1日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪漢寧〈坐〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣孝元殿朔祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官，奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，來初五日，朝參日次，而國忌正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆啓曰，右參贊徐邁修，除拜後過三日，不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李肇源曰，忠淸監司留待。

○傳于李肇源曰，忠淸監司入侍。

○備忘記，忠淸監司曹錫中下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于金孝建曰，召對爲之。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，卽接內需司牒報，則咸興、永興兩本宮四月別大祭時，造燭封香吉日，今月二十日辰時，衣襨香燭祭品奉詣吉日同月二十一日卯時爲吉云，以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言啓曰，今此宗廟、各陵、殿、宮、園、墓寒食祭，祭官當爲磨鍊，而老病、公故外，實無推移分排之路，依近例，刑官及司饔院官員年六十以上人員，通瀜塡差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以禮曹言啓曰，卽接穆陵別檢所報，則今此寒食祭享，兩官當爲備員，而本陵參奉李輪祥，身病猝重，萬無供職之望云，莫重祭享，兩官不可不備，參奉李輪祥，今姑改差，其代，令該曹以在京無故人口傳差出，以爲備員將事之地，何如？傳曰，他司相換。

○李肇源，以禮曹言啓曰，毓祥宮展拜，每年季春取稟事，曾有英廟朝受敎，而此時展拜，不敢循例取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言啓曰，今此寒食祭祭官中，時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳字內鷹峰西邊諸麓及肅靖門下麓未盡植木處，今三月初二日爲始，補植松木之意，敢啓。傳曰，知道。

○敎忠淸監司曺錫中書。王若曰，關東分符，方試剸理之手，湖西按節，旋畀旬宣之權，惟玆誥豈以文具爲哉？蓋此行誠有責任故也。曁予宅殷諒闇以後，亦嘗命虞方岳者多，予惟沖年，夫豈曰鑑別材器，公於政注，尙賴有廟堂銓衡，惟卿，在先朝特是遭逢，故寡昧與有聞見，性度溫雅，忠貞乃其家聲，才識敏贍，詩禮得自庭訓，蔚然有儒雅本色，自來則然，推而至綜理事爲，何適不可？氣宇軒仰休休焉，其如有容，操履淸明，汪汪若搖之不濁，肆聖明知遇之特達，而前後寵渥之隆深，擅名詞垣，講製五年之班，考校三年之直，平步榮路，記注四仙之閤，喉舌六仙之樓，喬陵之歲月屢更，嗟小子不勝永慕，仁天之雨露偏沐，在卿輩當作何懷？迺者貊墟之分憂，實爲毛檄之奉喜，水土頗勝，纔奉潘岳之板輿，謠俗方興，已著蜀郡之襦袴，枳棘非所，尙歎專一州而不咸，藩臬其難，未知當是時而誰屬？眷玆內湖之地，寔我近服之疆，要衝乎嶺南、湖南，提封殆六百里，管轄於左道、右道，置吏餘五十州，是爲觀察使於湖西，地望自別，尙傳士大夫之冀北，鄒魯其鄕，邇來習俗之變遷，或多異術所詿誤，雖幸誅鋤之殆遍，拔其本而塞其源，何由風敎之誕宣？家以絃而戶以誦，此其得人之爲急，今欲煩卿而一行，玆授卿以守忠淸道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使公州牧使，卿其益礪素心，懋樹嘉績，以若通敏之才諝，何難革弊而蘇殘，亦惟粹潔之風標，可是範世而陶俗，爲治則精勤刷勵，知必有終，自律以明愼公嚴，何待加勉？自餘專稟，厥有彝常，於戲，忠君本乎愛親，宜遂便養之願，經國先以治郡，毋忽承宣之方，召南棠憩，去作遍一路之福星，拱北樓登，想依望京華之北斗，行且召矣，往汝欽哉。故玆敎示，想宜知悉。修撰知製敎李東萬製進。

○孝元殿朔祭親行敎是時，亞獻官右議政徐龍輔，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮禮曹判書鄭大容，典祀官奉常正金在昌，執禮副司果閔耆顯，執尊副司果朴宗慶，大祝應敎朴宗京，祝史副司果元在明，齋郞副司果李永老，盥洗位典籍朴榮東，盥洗位兵曹佐郞李運恒，爵洗位禮曹佐郞李南圭，爵洗位典籍李敦賢，亞終獻盥洗位典籍權倚，贊者引儀許嘯，贊者引儀黃稔，謁者兼引儀趙元溥，謁者兼引儀李惟遠，贊引假引儀高景漢，贊引假引儀金學羲，祭監監察鄭淳民，祭監監察朴善浩。

○壬戌三月初一日子時，上詣孝元殿。朔祭親行入侍時，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪漢寧，右副承旨徐有榘，同副承旨柳師模，記事官金𨩿，尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮，上具衰服杖出。贊禮前導，入孝元殿外中東門，詣版位，贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖。贊禮前導，詣尊所東向立，孝建爵酒，肇源受酒，上仍詣神位前，北向跪，蓍喆奉香，師模奉香爐以進。贊禮跪啓請三上香，上三上香，蓍喆等還奠爐盒于案上訖，從西夾門以出，漢寧奉盞以進。贊禮跪啓請執盞獻盞，上執盞獻盞，以授肇源，肇源敬奉奠于神位前訖，從西夾門以出，大祝敬奉祝文讀訖。贊禮跪啓請降復位，上俯伏興平身，仍降復位次，行亞終獻禮訖，俱降復位。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭，引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖。上敎肇源曰，此後則引儀，以善唱之人擇差事，分付，可也。贊禮前導，詣望燎位，大祝奉祝以進。執禮曰，可燎。燎訖，引儀唱禮畢，贊禮前導，出外中東門，還入齋殿，諸臣以次退出。

○壬戌三月初一日辰時，上御熙政堂。忠淸監司入侍時，右承旨李肇源，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、金邁淳，忠淸監司曺錫中，以次進伏訖。上曰，忠淸監司進前。錫中進伏，上命奏職姓名。錫中奏職姓名，上曰，須下去善爲之也。錫中曰，謹當盡力爲之矣。上命宣諭，肇源宣諭訖。上曰，忠淸監司先爲退出也。錫中退出，上命書公事判付訖。肇源曰，引儀臚唱，有關朝儀，時仕諸人之時時肄習，自是前例，而近來則抛棄不行，雖以今日親祭時唱聲言之，全不成樣，致煩飭敎，事極駭然。繼自今，申明舊規，使贊儀另加董飭，而此後擇差之節，亦爲嚴飭銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉肇源曰，昭顯墓蜂峴兩處植本摘奸，例於春和時，史官、宣傳官，仰稟以送矣。東南郊植木摘奸，有二三日內爲之之命，伊日亦一體摘奸，似好矣。上曰，依此爲之也。仍命退，承史以次退出。

○壬戌三月初一日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官金孝建，檢校待敎徐有榘，侍讀官申溆，檢討官任厚常，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、金邁淳，各奉《綱目》第五卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之，溆讀自帝崩太子徹卽位，止財力耗矣。上曰，下番讀之。厚常讀自胡氏曰文、景養民，止同得美稱哉。上曰，參贊官讀之。孝建讀自世宗孝武皇帝，止禮樂敎化之功也。上曰，閣臣讀之。有榘讀自夫人君莫不欲，止以敎化爲大務。上曰，注書讀之。賤臣讀自立太學以敎於國，止三王何異哉。上曰，上番讀之。淵常讀自陛下夙寤晨興，止黎民未濟也。上曰，下番讀之。邁淳讀自夫長吏多出於郞中，止賢不肖異處矣。上曰，文義陳之。溆曰，此言信讒用譛，夫忠讜之言，易逆耳，讒諂之言，易入耳，小人之言，外面則似若悅聽，而裏面則無非戕害善類，熒惑君聽之計也。伺察人君之動靜，以售其計，浸潤之讒膚受之愬，投間抵隙，故君子日退，小人日進，至於亂道敗政之境矣。爲人君者，必須光明磊落，如日月之無幽不燭，則彼宵小輩，不得售其計，苟或不然，則其爲禍，容有極哉？是故，《書》曰，朕堲讒說殄行，《易》曰，開國承家，小人勿用，此爲第一勉戒處也，此卽董仲舒天人策也。夫天人之際，上下之分，雖若逈絶，而天地之間，斡旋流行之理，自有感應者存，人君能體天行道，則休祥至不然則災異生焉。先以天人相與之理，歷陳而詳論，次及古今之治亂得失，就其中正君心以正朝廷一節，最是爲治之根本，宋臣眞德秀曰，源淸則流淸，源濁則流濁，此謂正心，致治之源也。伏願燕安之際，天人策屢回澄省焉。上曰，下番陳之。厚常曰，仲舒三策，治法政謨，纖悉備具，而此云强勉學問，則聞見博而知益明，大抵徒知學問之爲好，而不能力行，則知無由明，聞無由博，人主大致，學問爲先，故天人策，先言學問上工夫，朱子有言曰，天下之本，君也，君之本，心也，心之本，仁義禮樂也。雖堯、舜、禹、湯，不以仁義禮樂，無以爲治，以仁義禮樂，爲補治之具，而學問爲其基址，此言儘好矣，此云尊所聞則高明矣，行所知則光大矣。史氏議論曰，漢武有徒法徒善之病，故仲舒有此言，汲黯嘗言，陛下內多慾而外施仁義，以此等說推之，則仲舒尊所聞行所知之說，誠爲漢武頂門一針也。策中所論，無非格言，難以句句論奏，而第伏願體念焉。上曰，參贊官陳之。孝建曰，上下番玉堂，皆已仰奏，小臣別無可達矣。上曰，閣臣陳之。有榘曰，仲舒三策，孟子後宋以前初有者也。上曰，然則其時仲舒，受業於何處而能如是乎？有榘曰，其時俗尙，蓋多黃、老之學，故文帝玄默，亦未免黃、老之術也。溆曰，文帝天姿固美矣，而學問則不足，故不過中主而止，若能有得於正學，則足爲三代之治矣。上曰，其時仲舒，受學於誰乎？有榘曰，旣未詳知，不敢質言仰對，而仲舒所業，乃《春秋》學也，本傳亦云，三年不窺園下帷讀書，以此推之，則可知其篤學之人矣。有榘曰，三策中初策，當爲第一，言言剴切，句句典實，不可選也。至如正心以正朝廷事，在强勉等語，無非格言，其外陰陽舒慘譬之德刑之論，尤爲發前未發處也，大體同一氣也，而舒泰則爲春夏，收斂則爲秋冬，非獨四時之氣爲然，德與刑亦不可分而看之，刑罰，原非德敎外事也。大德曰生，而生屬於春，四德首仁，而仁係於春，時不可有春而無秋，故嚮之舒泰之氣，還爲收藏之像，君不可有德而無刑，故始也導之德政，終焉齊之刑罰。以此觀之，則德敎刑罰，非兩件物事，而但人君，覰其本末，知所先後，嘗於出治之際，德敎先之，刑罰次之，則斯過半矣。苟不能如是，則必至先後倒置，本末易處之患，伏願留念焉。上曰，舜三載考績，三考黜陟，而此云積日累，久不可爲，其意何相反歟？厚常曰，非必以積日累久也。三載考績之間，若不事事，則黜之而已，何待三載之久乎？大抵用人之方，不必以莅任之久近，惟當以其人之賢不肖也，苟其賢也，則久久任用，可也，苟其不肖，則卽爲斥退，未爲不可矣。上曰，以胡氏所論觀之，則漢景帝無善爲之事，果不及於文帝矣。厚常曰，然矣。先儒亦言景帝猜刻，特以節儉而愛民，故必云文、景之治，其餘則無足觀矣。武帝則初政頗有可尙，而中歲以後，則去狂秦不遠，天下幾危而幸無事矣。武帝姿稟素英邁，故進銳而退速，若能以初心做去，則殆優於文、景之治，而奈不能善始善終何哉？無論典學與治國，終始如一，乃第一等道理，伏願體念焉。上掩卷，命退，溆、厚常先爲退出，有榘曰，《關北賓興錄》，今將下送，而使閣吏齎傳乎？上可之，承史、閣臣以次奉冊而出。

3月2日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪漢寧〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿奉命出去尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李肇源曰，勸講入侍。

○注書尹鼎烈病，代以徐淇修爲假注書。

○吏曹口傳政事，穆陵參奉李輪祥，南部都事鄭夏容相換。

○兵曹口傳政事，副護軍單申大羽。

○以慶尙監司金履永狀啓，巨濟府使李永喆，病情危篤，有難强令察任，不得已罷黜事，傳于李肇源曰，政官牌招開政差出，待下批卽爲下送。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳式暇，參議任希存進，右承旨李肇源進。以洪秀晩爲修撰，徐鐸修爲刑曹佐郞，宋煥章爲利川府使，申偗爲巨濟府使。再政。以張錫胤爲副修撰，金基豐爲司導僉正，朴英源爲忠勳都事。

○兵批，判書李秉鼎進，參判尹東晩病，參議李益恢病，參知洪羲運入直，左副承旨兪漢寧進。以權裕爲知事，金魯忠爲副摠管，朴宗輔爲同知，姜彙喆爲兼司僕將。再政。李應會爲武兼。

○柳師模以禁衛營言啓曰，本營哨官李箕煥，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以備邊司言啓曰，掌令崔雲翰上疏批旨內，所陳還弊，令廟堂講究事，命下矣。取見其疏本，則以爲目今民瘼中第一難支者，還弊是已，民則歲縮，糶則歲增，一家之受，多幾至三四十石，小不下數十餘石，及今矯捄之方，莫如各色衙門穀，混作一門，依法典折半分留，而每歲什一之耗，從當發賣，邊上本數之穀，自在充溢，則民生得以永久休息爲辭矣言還弊者不一，而其歸則莫不以分多留少，爲受病之源，衙門合錄，豈不是防奸僞省文簿之要道，而第念各樣分留，不一其法，耗條需用，自有定數，若不減其需用，平其分留，而徒爲合錄其衙門，弊實自如，而穀必漸縮，更無維持牽補之道，從前議者，每以此持疑難愼，而年前慈敎之後，亦不敢造次奉行者，職由於此，以關西言之，今番壯營穀釐正後，分條減數，當爲十餘萬石，此則庶有目前之效，至於較量民邑之事情，敷多益寡，賣賤糶貴，使邊郡無偏積之歎，貪戶免多受之苦，其責專在道臣，以此意爲先嚴加申飭，衙門合錄一款，從後商確以聞，何如？傳曰，允。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，今三月初三日大報壇祭肄儀時，因《兵曹節目》，北營標下軍三十名，軍餉色軍二十名，北營入直別將李殷福領率，拱北門外排立作門，雜人馬一切嚴禁，事畢後還入直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月初二日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官李肇源，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領事沈煥之，提學金祖淳，侍讀官申溆以次進伏訖。煥之曰，朝氣尙寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，昨日《無逸篇》題，欲多讀，故大文自止，從簡爲之矣。仍開卷，讀前受音一遍，繼讀新受音，自周公曰嗚呼我聞，止四三年一遍。敎曰，文義陳之。煥之解釋文義以奏。上更讀十遍訖。煥之曰，此篇中嚴恭寅畏，爲聖王壽考之本，保嗇精神，血氣循軌，則可以得壽，且生則逸之君，亦豈無遐壽者，而大抵惟耽樂之從，有傷於攝養之節，此亦理之所常，可爲監戒者矣。上曰，閣臣亦陳之。祖淳曰，大臣所奏誠是矣。苟求嚴恭寅畏不敢荒寧之道，不出於敬之一字矣。無論上下之人，敬然後心有所主張者，克享壽考之福，故攝生之人，專主乎沈靜，而沈靜之效，得以精神內固，血氣調和矣。祛其戕害性命之物，一心涵養澄淸，則又無疾病，而周公告成王之言，亦有次序之可觀者，先言無逸，次言稼穡之艱難，以知百姓之終年勤勞，無踰於稼穡，若不忽於此二者，則必致享國永年之效矣。大抵沖年之君，生則逸，至易之事，故言天命自度，欲以循天理而律其身也。稼穡之艱難，至難知之事故，又戒之以乃諺旣誕，反覆丁寧，如是其切也。又敍帝王之歷年長短，其意有在，而其治民之道，以導和爲本，治身之方，以無逸爲主，畢竟歸趣，皆在於敬，斯爲祈天永命之本也。如此然後，國家太平，享年長久，故古之聖王賢帝，必以攝生爲主，先祛衣服飮食狗馬聲色之娛，淸心寡慾，以成格致誠正之工，以淸心寡慾，爲節宣之道，是所區區之望矣。上曰，玉堂亦陳之。溆曰，大臣、閣臣所奏甚好，無容敷衍更陳，而《無逸》一篇，專以敬天勤民爲本矣。王者大政，未有先於敬天勤民，以不敢荒寧四箇字，念玆在玆，無或少忽焉。上命掩卷。煥之曰，水原留守金載瓚，疏批旣降，開釋備至，聖意隆重，宜卽竭蹶，而筵奏申飭，亦已有日，猶在郊外，徒事逡巡，朝體所在，極涉未安。且以湖南事言之，東作方殷，行部節晩，華城交龜之後，該道臣卽當辭朝矣。水原留守金載瓚，嚴飭膺命，仍令斯速赴任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命大臣以下先退，煥之、祖淳、溆先爲退出。肇源曰，前參判朴宗輔，前已掃墳呈辭，其時不得下去，今方欲下去，而不必更爲呈辭，宰臣去就，不可徒然爲之，言送政院，故玆以仰達矣。上曰，給馬澆奠床等節，自應有之矣。肇源曰，前已有成命，故以此擧行矣。少頃，命退，承史以次退出。

3月3日

行都承旨林蓍喆坐。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪漢寧〈坐〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔差祭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李肇源曰，禮房承旨，馳詣懿昭墓，奉審摘奸以來。

○傳于林蓍喆曰，今日晝茶禮，當親行，該房知悉。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于李肇源曰，見同知金魯忠疏，槪知其省掃鰲興府院君墓，澆奠床備給，亦爲給馬事，卽速分付。

○傳于林蓍喆曰，西春君敍用。

○李肇源，以禮曹言啓曰，今初七日，行大報壇祭享所用犠牲，依定式，小宗伯與本署提調，當爲眼同看品，而本曹參判金達淳在外，不得擧行，令政院稟旨變通，以爲趁卽看品之地，何如？傳曰，許遞，令該曹口傳差出。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今三月初五日孝元殿寒食祭親行時，侍衛寶劍，不可不備員，而都摠管安春君燝、金箕性、李集斗，副摠管李健秀、李東植、尹長烈、吳泰賢，俱爲差祭，都摠管吳載熙，有身病，副摠管金魯忠，在外未肅拜，將不得備員，合有變通之道，令政院稟旨變通，仍令該曹卽爲口傳差出，待下批牌招察任，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，竝許遞，令該曹口傳差出，待下批牌招察任。

○吏曹口傳政事，以吳載紹爲禮曹參判。

○兵曹口傳政事，以沈能建、趙尙鎭、徐邁修、黃昇源爲都摠管，洪聖淵、姜彝正、許晊，鄭忠達、柳文植爲副摠管。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，新除授副修撰張錫胤，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今月入直內三廳禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而懿昭墓忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○注書金𨩿書啓，臣於本月初二日辰時量，以南郊諸壇奉審及外南山植木摘奸事，敬奉聖敎，由敦義門出，到南關王廟後主山，周視植木處，則松木長可數尺，橡木長可丈許，而滿山茂密，轉至本廟案山周視，則自生之雜木，栽植之松木，旣長且茁，白杏木亦爲林立於其間，無論主山與案山，曾所栽培之木，鬱然成林是白遣。本廟之東邊案對之長麓，則自該營門，多發校卒，方爲植松之役，而他岡之稚松叢密者，間間採取，移植於此岡是白遣，由麓而東入靑鶴洞，則長松之蟲損自枯者，種種有之，而稚松則到底盤礴成叢，洞中第二岡，卽今番被燒處也。延燒之幅員，長爲一百十餘步，廣爲二十步，而被燒松木段，自該營門已爲斫賣，竝與根楂而拔去，新植稚松於其地，故未詳其數爻是白乎旀，其上岸至城底，爲火焰所薰，枝葉焦黃者，尙有近二百株是白遣。自本洞而南，迤過典牲署後岸，復東入冷井洞，行松林蒼翠之間，至門嶺向南而下，則左右崖谷，土皮盡脫，浮沙沒足，長株枯立，無蔭叢生，臃腫不長，山體赤露，全不成樣，而此則必緣土性之非宜，不可專責人力之不齊是白遣。轉詣南壇奉審是白乎，則階砌曲墻及紅箭門內莎草，俱爲無頉，墻外近地，亦無牛馬放牧之事是白乎旀，植不段大小交翠，新舊齊茂，四面環帀，一望䓤蔚是白遣，仍從大路行，由梨泰院村前路，北迤入寺谷，卽靑鶴左邊、冷井右邊也。林木之蒼鬱，入山後初見是白遣，由谷而南下，橫山腰而行，東登負兒峙，則峙左右洞壑，太半是蟲損之木，無一葉一子，而枯枝傷榦，凡立成隊就中非無叢生之稚松，而亦甚婆娑，難期峻茂是白遣。從峙而南踰水閣嶺，循岡脊而行，行周視則岡以右，與負兒峙下麓相接，蟲蝕與自枯，多不勝計，而岡以左卽雩祀壇後山來眿原植與新種蔚然可觀，隔岡相望之地，榮枯判異是白遣。詣壇內奉審是白乎，則階砌曲墻及紅箭門內莎草，俱爲無頉，墻外近地，亦無牛馬放牧之事是白乎矣，壇墻咫尺之地，長株穉條，環立成蔭，大有妨於莎草生養之節是白遣。從壇而東迤，由漢江閭閻中行，詣龍壇奉審是白乎，則階砌曲墻及紅箭門內莎草，俱爲無頉，墻外近處，亦無牛馬放牧之事，而四面環植之松，亦爲善長，可期峻茂是白遣。由壇後麓而行，歷火耕嶺，右溯長江，左挾山陂，過豆毛浦閭閻後，遵崖北上，詣司寒壇奉審是白乎，則階砌曲墻，姑無大段剝落處是白乎乃。壇上與北神門內，由左由右，莎草枯損無餘，沙石種種登露，此雖緣地脈磽确，不宜莎而然是白乎乃，所見極爲㦨然兺除良，墻外咫尺之地，多有不潔之物，見甚未安，故卽令壇直，持鋤箒以除以掃，而壇直莗之不善擧行，誠極駭然是白遣。又西折而行，由讀書堂峴，北入於斗隱谷，周視南小門洞，轉至陵墟洞，則三洞之周圍，旣廣且大，樹木之長養，其來已久，簇立挺秀，鬱鬱篬篬，滿山彌谷，參天蔽日，其所茂密當甲諸洞是白遣。由陵墟而東上鷹嶺，則自嶺以東，純是脫沙之麓，左右諸岡，非不廣占栽植，而以其沙石之故，戊午年所植，于今五年，髼鬆撲地，成林杳然是白遣。由嶺而東，從岡脊而行，歷伏兵峴、南伐院、阿只堂洞，歷歷周視，則白沙黃麓，一切童濯，稚根弱條，黎土蒙沙，往往棊置，而此則雖有而若無，洞壑之窪陷結局處，間或有林立株連者，而似此之處，不過十之一二，大體鷹嶺以東，地力土脈，浮薄磽瘠，比之嶺以西諸處，逈然不同，設使積費人功，閱歷歲月，樹木長養，卒難期必是白遣。當日日力不足，行至安靜寺止宿，初三日早朝，復北上本寺之後麓，登無學峯，細細周視，轉至枉尋里西南邊案山則新植蔚然成林，善爲茁長，此則本里居民等作契禁養，故其所叢密，優於他處云是白乎所。兩日看審，大略如此，而外南山一局，則幾皆遍踏，故由光熙門入，仍爲復命是白乎旀，大抵摠一山而論之，林木之疎密不齊，土地之膴瘠不侔，已爲備陳於右，而植木諸處段，谷谷窮搜，在在細審是白如乎。無論年條之久近，松與橡率皆着根，無一枯損，設或磽确如鷹嶺等處，雖昂藏不茁，而根則緊着是白遣。斫痕段，經歷諸處，不啻夥然，而其中烙印斫伐者，爲一百八十株，而此則庚申年陵役時，以丁字閣浮階木所入，自華城發關該營，斫伐以去，而印斫數爻，載在營門置簿云，其外年久之斫痕，根頭腐傷標迹泯滅者，種種有之，指不勝僂，而此則置而不論，冷井洞左岡之南岸，有一株斫痕，而考其根圍，則可作椽木者也。雩祀壇後麓，又有一株斫痕，而有一節斧斷，如燒木樣者，伏在其傍，似是盜斫作節，未及輸去者右二株段，旣無印迹，明是私斫，且根頭之色理未黑，皮際之松脂方生，可知其爲近日所斫是白遣，其於樹木培養之節，不無一二妨害之端，敢此附陳矣。蟲蝕枯立之株，風落倒掛之楂，遍歷諸岡，無處無之，或全一壑而凡立，或夾前路而交錯年經歲閱，風磨雨洗，任其朽傷，甚者，皮脈之間，蟲爲之巢穴，以瓜剝之，皮裏之蟲窠，掬掬可取，其爲有妨於養木，容有其極是白乎旀。雖以稚松言之，方長之條蔚興之叢，非不盛矣，而傍枝孽芽，節節盤錯，地力有分，木氣未旺，枝强榦弱，理勢則然，稚松之不能挺然特秀者，政以是也。且盤礴叢密之下，落葉成堆，風氣不入，故蟲爲之依歸，以手披之，雜蟲之遺卵，在在盈掬，其爲有害於養木，當復如何？禁松將爲長養，而枯根傷柯，無敢下手，反爲害於長養，植松欲其茁長，而傍柯孽枝，任其盤結，反有妨於茁長是白置，今若攘剔枯松之腐傷，翦除稚松之傍枝，則庶可爲養松之一助是白齊。踏啓字。

○壬戌三月初三日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金孝建，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常，金邁淳，領事徐龍輔，檢校待敎徐有榘，侍讀官朴命燮以次進伏訖。龍輔曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮進服加味白朮散，間因感候停止，而忍冬飮，連爲煎入矣。俄伏聞敦寧直長金在三所傳之言，而與諸醫官相議，則以爲感候今則快復，忍冬飮停止，加味白朮散，依前進服爲好云，以此煎入，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，元陵忌辰隔日，在前此時，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，每爲煎入矣。今番亦依此煎入，何如？上曰，依此爲之。仍命書榻敎曰，惠慶宮進服加味白朮散，依前方，自今日一貼式煎入。又命書榻敎曰，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，依前方自今日一貼式煎入。上讀前受音一遍訖，仍讀新受音一遍，自周公曰嗚呼厥亦惟我周，止酒德哉，龍輔解釋文義以奏。上曰，晝茶禮時刻已近，讀數比前稍減，而文義則置之，可也。龍輔曰，遍數則自內從便講習，似好矣。上讀五遍訖。龍輔曰，時刻已迫，文義則闕之矣。上曰，《無逸》一篇，周公只言享年之長短，而不言國家之興亡者，何也？龍輔曰，大而國家之興亡，小而享年之長短，亶在於逸與無逸，此所以古人以燕安比之鴆毒者也。人君之動靜事爲，苟盡無逸之道，則保嗇之方，莫過於是，而非但爲祈永之本，國家之興隆，自在於其中矣。上掩卷，命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月初三日午時，上詣孝元殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪漢寧，右副承旨徐有榘，同副承旨柳師模，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮，上具練服由齋殿出幄次，入孝元殿外中東門，諸臣隨入，上詣版位，西向立，通禮跪啓請俯伏哭，上俯伏哭，在位者皆俯伏哭。少頃，通禮跪啓請止哭，上止哭，引儀唱鞠躬四拜興平身，上行四拜禮訖，仍詣香案前，蓍喆奉香，師模奉爐，通禮跪啓請三上香，上三上香，蓍喆等還奉爐盒，奠于案，肇源以盞跪進，通禮跪啓請執盞獻盞，上受盞，以授孝建，孝建奉奠于靈座前，漢寧、有榘，以次奠盞如上儀訖。上出戶降復位，通禮跪啓請俯伏哭，上俯伏哭在位者皆俯伏哭，少頃，通禮跪啓請止哭，上止哭，引儀唱鞠躬四拜興平身，上行四拜禮訖，通禮導上還廬次，上出孝元殿外中門，還入齋殿，諸臣以次退出。

3月4日

行都承旨林蓍喆〈齋宿〉。左承旨金孝建〈齋直〉。右承旨李肇源〈齋宿〉。左副承旨兪漢寧〈齋直〉。右副承旨徐有榘〈齋宿〉。同副承旨柳師模〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈齋直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，持平徐長輔差祭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李肇源曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審樀奸以來。

○傳于柳師模曰，同副承旨馳詣元陵奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○傳于李肇源曰，孝元殿寒食祭，當親行，該房知悉。

○傳于兪漢寧曰，勸講入侍。

○傳于金孝建曰，召對爲之。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今三月初五日孝元殿寒食祭親行時，侍衛寶劍，不可不備員，而都摠管趙尙鎭、黃昇源，徐邁修，副摠管姜彝正未肅拜，許晊在外未肅拜，將不得備員，合有變通之道，令政院稟旨變通，仍令該曹卽爲口傳差出，待下批，牌招察任，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。竝許遞，令該曹口傳差出。

○兵曾口傳政事，以西春君爗、趙鎭寬、李集斗爲都摠管，兪漢謨、徐英輔爲副摠管。

○柳師模，以都摠府言啓曰，新除授都摠管前西春君爗，時無職名，令該曹口傳付君銜，以爲肅謝之地，何如？傳曰，允。

○吏曹，西春君單爗。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，去夜初更量，前郡守洪允行，本營巡邏被捉，移送該府，依律勘處，何如？傳曰，允。

○兪漢寧，以義禁府言啓曰，禁衛營啓辭內，前郡守洪允行，本營巡邏被捉，移送該府，依律勘處事，允下矣。洪允行今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，本營字內外南山靑鶴亭諸麓補植松木，今已畢役之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月初四日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官兪漢寧，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領事徐龍輔，檢校直閣金近淳，侍讀官朴命燮以次進伏訖。龍輔曰，昨日勞動之餘，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖，仍讀新受音，自周公曰嗚呼我聞曰古之人，止其監于玆。龍輔解釋文義以奏。上仍讀十遍訖。龍輔曰，今日卽《無逸》畢講之日也。夫《無逸》一篇，上自天命精微，下至畎畝艱難，反復敷衍，無不畢擧，而其中迪哲二字，其義甚好，迪之爲言，蹈也，哲之爲言，智也。孟子以知而弗去，爲智之實，則知與智相通，蓋蹈履堅確，不變其所知也。自古時君世主，非不知迪哲之爲美，而惟殷三后曁周文王四君，允蹈其知，先察稼穡之艱難，深知小人之依，而其外未聞以迪哲二字，爲出治之要道，此上所謂淫于觀于逸于遊于田，而惟正之外，或有加供者也。看其上下文勢，則以文王之盛德，何待人臣之訓誡，而猶且相與誡告之，則君臣責難之意，上下交修之道，若是其反覆切至也，然則下文王一等，如成王之沖辟，則爲其臣者，可不導迪訓勉成就德器之美乎？是故治平之朝，則多有訓戒敎誨之辭，衰季之時，則未聞諫諍陳勉之言，而其蔽塞壅閼之弊，至於譸張誕說，變名易實，以眩觀聽，人君可不戒哉？大抵《無逸》之爲書，節節皆好，自古賢君哲辟，或揭之殿壁，或書之屛障，以代盤盂之銘，而雖以篇題之辭言之，旣云萬世人主之龜鑑，則政合今日之體念，伏願倍數講讀焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，《無逸》一篇，凡七更端，皆以嗚呼發之，以致其咨嗟詠歎之意，上文所謂立王生則逸，不知小人之依云者，以言其過樂耽淫，不知其稼穡之艱也。殷高宗則久處于外，備嘗閭里之艱難，故及其爲君，不敢荒寧，深知小人之依，而克致嘉靖之治，周公所以反復致意於告君之辭者也。雖以君德上言之，逸者，敬之反，故最妨於進德，蓋《無逸》一篇，與《召誥》之旨，相爲表裏，所其《無逸》，卽王敬作所之義也。歷言享年長短，卽祈天永命之義也，知小人之依，卽諴小民之義也。周、召之協輔王室，勸戒，沖王者，若是乎美矣。上曰，玉堂陳之。命燮曰，大臣、閣臣，已詳陳之，別無更達之辭，而大抵《無逸》一篇，有條目焉。有綱領焉，與《大學》之八條三綱，有沕合者，勤政事，誠意之效也，戒佚欲，正心之事也，崇儉素，修身之方也，法祖宗，齊家之本也。重農愼刑，治國之要道，恤窮省斂，平天下之極工，而以先知發端，是乃致知之工，而上自天命，下至乎閭里怨詛，無不窮格，逐段分排，正合八條之義，究其大指，則皇自敬德，與明明德相類，咸和萬民，與新民無間，而以所其《無逸》摠言之者，與止於至善一義也。大抵《大學》工夫，不越乎一敬字，而此篇中皇自敬之敬，徹上徹下，包括一篇，雖謂之兩書之相爲表裏，未爲不可。伏願以此《無逸》書，看作《大學》工夫，懋哉懋哉。上曰，譸張者，何謂也？龍輔曰，誑誕，眩眞之謂也。在昔衰亂之世，類多如此，或造蜚語，或倡誕說，以爲變幻之計也。上曰，此以下無無逸之意，何也？龍輔曰，玉堂所奏八條目，誠好矣。其要亶在於訓戒輔誨，而小人怨予皇自敬德之語，誠千古人君所當鑑戒處也。人君處崇高之位，居深嚴之中，衮躬之闕失，生民之疾苦，若無群下之導達，則何由而得聞乎？人君樂聞其過，則忠讜日陳，民隱畢燭，以成大猷之治，是故雖唐、虞之盛世，亦置誹謗之木，諫諍之鼓，以爲明四目達四聰之道，而及夫嬴秦之衰，有誹謗之禁，壅蔽聰明，杜絶言路，其害至於坑儒而焚書，不過二世而亡，則爲治之要，莫過於來諫矣。苟盡來諫之道，則視聽思慮，無所蔽塞，譸張誑誕之說，不期滅而自滅矣。竊伏聞我東流傳之言，則昔在祖宗盛際，懸鍾於大內相望之處，以倣諫鼓之義，今之南山下鍾峴之名，實由於此，又立木於禁門密通之地，以遵謗木之義，今之六曹前謗木橋之名，亦由於此矣。野乘之傳說，雖未盡信，而亦可以仰體祖宗朝容諫之盛德也。龍輔曰，昨日以晝茶禮時刻相値，文義未得從容詳陳，伏願繼自今，或値如此悤擾之時，則必早開講筵，以爲盡意講討之地焉。上曰，好矣。漢寧曰，尙方提調送言於院中，以爲芝草二百斤，紅花二百斤，有內入之敎，而該院遺在，已盡用無餘，勢將卜定於外邑，而日字有遲滯之處，不勝惶悚云，故敢此仰達矣。上掩卷，命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月初四日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金孝建，檢校直閣金近淳，侍讀官朴命燮、沈銖，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、金邁淳，各奉《綱目》第五卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之，命燮讀自上三策之，止言天之一端也。上曰，下番讀之。銖讀自天令之謂命，止大本擧矣。上曰，參贊官讀之。孝建讀自人受命於天，止漸以致之矣。上曰，閣臣讀之。近淳讀自言出於己，止致用夏之忠者。上曰，注書讀之。賤臣讀自夫古之天下，止民知所從矣。上曰，上番讀之。淵常讀自天子善其對，止行三銖錢。上曰，下番讀之。邁淳讀自夏六月丞相綰免，止不逮穆生又可見矣。上曰，文義陳之。命燮曰，此云古之天下亦今之天下，此言甚有理矣。天下豈有古今之殊，二帝降而爲三王，三王降而爲春秋，孔子曰，苟有用我者，期月而可也。若使孔子得位而行道，則春秋之天下，亦可爲堯、舜之天下，天下豈以古今而有異也？此下皇皇求利皇皇求仁云者，亦是好言也。今以不可知之言，諭諸民則民莫曉焉。如以易知之言，諭諸民則民乃曉焉。是故梁王，以利爲說，而孟子，乃以仁義之說陳之，此乃近取譬而易爲曉之道也。人君求仁之心，若能如凡民求利之心，則斯至矣。伏願於此等處體念焉。小臣日前召對，申公之事，未能詳知，聖問之下，率爾仰對，惶愧無地，而下番駁正之，此後則上番所奏，如有差爽，則下番請駭駁不害爲美事也。上曰，下番陳之。銖曰，三代以後，天人性命之理，無人知者，而漢之時，如賈誼之流，其言終是駁雜，而至若仲舒三策，則純然是儒者之言也。夫天之所令爲命，人之所得爲性，性之所發爲情，能知此箇義者，於漢儒，惟仲舒是已，其論道之大原者，與《中庸》率性修道之義，同一關捩矣。其論敍五倫正百官者，與《中庸》絜矩之義，同一意趣，將此三策，參看於《中庸》，庶無愧矣。秦以後濂、洛以前，恐無如此醇儒，惟玆三策，以治道上觀之，好矣，以學問上觀之亦好，伏願留意焉。上曰，好矣。參贊官陳之。孝建曰，此云盡小者大，愼微者著，夫微而小者，人所易忽處，爲學之方，必須着力於恁地，故漢昭烈曰，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，此與仲舒所云，同其意也。上曰，其言亦好矣。閣臣陳之。近淳曰，仲舒，卽三代後大儒也。雖以三策言之，性命之原，治體之大，無不載焉。程子以爲，仲舒諸言中，正其誼不謀其利明其道不計其功云者，度越諸子，大有功於後世學問之工矣。蓋其時專尙功利，一事一爲，惟利是趨，而仲舒則以爲正誼而已，利與不利，則不當較矣。明道而已，功與非功，則不可計矣。此諸葛孔明所謂成敗利鈍，非臣所能逆覩者也。此云師異道人異論，百家殊方，指意不同，此亦格論也。其時學問多門，雖以春秋學言之，法門各殊異端，則不至甚熾，只有申、韓、黃、老之學，而職以王道漸微，學術多岐，故其言以爲在上之人，繼道統而一法制，然後方可以矯俗習而正士趨矣。方今邪辟之說，如洋學者，肆行於世者，亦緣正學之不明故也。譬如人之元氣衰而疾病乘之也。其所辭而闢之之方，專在於正學之先明，伏願以聖人自期，益明正學，躬率以正，使一世之人，不入於異端焉。上曰，漢武帝，三代後中主，而不能尊用仲舒之三策，拜江都相而止，武帝此事，果不善爲矣。命燮曰，武帝徒能云云，而無其實焉，故初年，旁招文學之士，而竟不能信用矣。近淳曰，武帝之不能用仲舒，以仲舒而不得見用，可勝惜哉？以後視古，則古人之得失，瞭然可知矣。宋神宗，不知程明道之賢，不能任用，而尙知漢武不用仲舒之失矣。以今視之，則宋宗不用明道之失，亦可知矣。命燮曰，武帝英氣太過，有欠於容受，故如汲黯之戇言，亦不采而用之。大抵忠讜之言，非不切於時政，而聽之無滋味，故時君世主，不能用之，此爲鑑戒處也。上曰，此云質樸之謂性，經書言性者多，而曾不謂之質樸，此言何謂也？命燮曰，此言合氣質而謂也。銖曰，質謂質實也，非謂氣質也。本質淳樸，不容人爲，得於天而純然質實之謂也。命燮曰，蓋謂本然之質而言也。上掩卷，命退，諸臣以次奉冊而退。

3月5日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪漢寧〈坐〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕詣孝元殿寒食祭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調林蓍喆啓曰，親薦節享，聖慕克伸，侵曉還內，勞動旣多，伏未審此時聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郎廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，明日大報壇節祭齋戒，再明日放榜相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○注書金𨩿病，代以洪遇燮爲假注書。

○以修撰任厚常牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推，更爲牌招。

○以黃海監司朴宗來狀啓，瑞興府民家失火事，傳于徐有榘曰，令廟堂分付道伯，別加顧恤，速卽奠接。

○傳于李肇源曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安，修撰任厚常，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，今三月初七日大報壇祭時，因兵曹節目，北營標下軍三十名，軍餉色軍二十名，北營入直千摠李顯宅率領，拱北門外，自初六日排立作門，雜人馬一切嚴禁，事畢後還入直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，本局分授內山社禝後山鹿gg山麓g、仁旺山北岳下山鹿gg山麓g，洗心臺諸處及外山鞍峴東邊諸處，今已植松之意，敢啓。傳曰，知道。

○孝元殿寒食祭親行敎是時，亞獻官右議政徐龍輔，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮禮曹判書鄭大容，典祀官奉常正金在昌，執禮應敎朴宗京，執尊兵曹正郞鄭來百，大祝副司果閔耆顯，祝史校理沈銖，齋郞副司果金啓濂，盥洗bb位b禮曹佐郞李南圭，典籍金直，爵洗位兵曹佐郞李運恒，典籍姜學濬，亞終獻盥洗位典籍李敦賢，贊者兼引儀鄭在愼，假引儀安聖謩，謁者引儀許㬘、黃稔，贊引兼引儀林貞鎭，假引儀高景漢，祭監監察朴善浩、韓後賢。

○壬戌三月初五日子時，上詣孝元殿。寒食祭親行入侍時，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪漢寧，右副承旨徐有榘，同副承旨柳師模，記事官金𨩿，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳，檢校直閣金近淳以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮，上具練服，由齋殿出幄次，贊禮前導，入孝元殿外中東門，詣版位，贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭，少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭，引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖，贊禮前導，詣尊所東向立，孝建酌酒，肇源受酒，上仍詣靈座前，北向跪，蓍喆奉香，師模奉爐以進，贊禮跪啓請三上香，上三上香，蓍喆還奉爐盒，奠于案，漢寧以盞跪進，贊禮跪啓請執盞獻盞，上受盞，以授有榘，有榘奉奠于靈座前，大祝敬奉祝文讀訖，贊禮跪啓請降復位，上俯伏興平身，仍降復位，次行亞終獻禮，如上儀訖。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭，少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭，引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖，贊禮前導，詣望燎位，大祝奉祝板以進。執禮曰，可燎。燎訖，引儀唱禮畢，贊禮前導，出外中東門，入齋殿。命書榻敎曰，大王大妃殿進御加味六君子湯停止，加味正氣散，自今日一貼式煎入。又命書榻敎曰，王大妃殿進御香砂六君子湯，自今日停止，加味養胃湯一貼式煎入。命退，諸臣以次退出。

3月6日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪漢寧〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕直〉洪遇燮〈仕〉。事變假注善朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至人定，灑雨下雨，測雨器水深一寸。夜自一更至初七日開東，洒雨下雨，測雨器水深八分。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，別付料兵房來言，西北別付料親臨試射，每年春季朔初一日取稟事，曾有定式矣。今春季朔試射，以何日爲之乎？敢稟。傳曰，令兵判及訓將，與宣薦禁軍試射，同爲設行。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于李肇源曰，禮房承旨，進詣皇壇奉審摘奸以來。

○李肇源啓曰，奉審摘奸時，諸執事之親呈擧案，乃是法例，而今日奉審時，祝史宋煥章，使其下隷，替呈擧案，故臣以事體不然之意，屢次往復，而始托食代，末又稱病，終不親自來呈，事體所在，極爲駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，事過後拿處。

○柳師模啓曰，明日大報壇祭時，拱北門外排立次，北營入直標下軍，軍餉色軍除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以禮曹言啓曰，卽接昭寧園守奉官所報，則今初九日本園忌辰祭享，兩官當爲備員，而守奉官李箕淵，今初五日遭父喪云矣。莫重祭享，兩官不可不備，其代，令該曹以在京無故人口傳差出，以爲備員將事之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以金致德爲昭寧園守奉官。

○備邊司，以鄭大容爲水原留守。

○傳于兪漢寧曰，政官待明朝，牌招開政。

○以黃海監司朴宗來狀啓，遂安郡民家失火事，傳于徐有榘曰，依瑞興例爲之。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而大報壇祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以吏曹言啓曰，新除授全羅道都事鄭宗顯呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時月之內，萬無赴任之望云。其身病旣如是，則不可强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○李肇源，以成均館大司成意啓曰，本館入直久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾有定式矣。司成柳河源，大報壇壇下執禮進去，直講權晙，實錄郞廳進去，典籍韓翼鎭，身病猝重，呈旬有日，時無入直之員，以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○左尹洪聖淵疏曰，伏以光陰流邁，春序將盡，仰惟撫時，聖慕益復靡洎。仍伏念臣今月初一日，見差南壇城隍發告祭，初四日又差北壇厲祭，蓋此祀典，京兆主管，故臣果連爲塡差，南、北郊壇之間，終晷竟夜，露處將事，此是享祀中最稱駿奔最難處也。臣於屢日觸寒之餘，素患風痰，挾感添劇，委頓床笫之中，伏見吏曹名貼，則以臣，又差昭寧園忌辰祭獻官，而目下病狀，支節刺痛，寒熱交作，眩瞀尤甚，飮食全却，萬無自力蠢動之望，而終日鞍馬之役，尤非可强，玆不得不疾聲呼籲於嚴廬之下。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟許變通，以幸公私焉。臣以無似賤品，厚被先大王拔擢之恩，多年近密，偏荷異數，特超卿月，今已十餘年所矣。涓埃未報，痛纏穹壤，惟玆一息未泯之前，追先報今之誠，只在於不避夷險，筋力奔走，而病情適苦，冒死瀆擾，跡涉占便，罪著逋慢，伏地俟勘，惶懍隕越。臣無任。答曰，省疏具悉。疏辭，許令該曹付標。

○壬戌三月初六日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金孝建，假注書洪遇燮，記注官金致龍，別兼春秋吳淵常，領事沈煥之，提學金祖淳以次進伏訖。煥之曰，日氣陰濕，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷，讀前受音一遍，仍讀新受音，自君奭篇題，止前人恭明德。煥之解釋文義以奏，上更讀十遍訖。上曰，文義陳之。煥之曰，此篇大旨，專以天命爲言，天命之去就，惟在人君修德之如何，禹、湯、文、武，修德行仁，而天命自歸，及其子孫，不能趾美，不克有終，竟致天命之自去，周公之留召公也，眷眷致意者，不出於此，人君敬天恤民，自致天命之眷佑，則雖千百代，可以克荷天命，長享有國矣。上曰，閣臣陳文義，可也。祖淳曰，大臣之所奏好矣。迓續天命，卽修德一事，而修德，卽此篇所謂經歷嗣前人恭明德者也。古語云，欲法堯、舜，當法祖宗，今殿下嗣服，列聖朝敬天恤民之盛德大業，莫非當法處，而竊念先大王三十年巍蕩之治法政謨，又豈非殿下所當繼述者乎？繼述之道，不必他求，惟在於學問二字，窮格修齊，乃其條目也，願深留意焉。上曰，玉堂爲之。銖曰，以周公之聖，於告君箴朋之言，專以天命言之，蓋上天之載，無聲無臭，王政之得失，人事之是非，彼穹然者，似不得以知之，而天人一理也，故感應孚格，捷如影響，人君惟當一心畏天，一念之微，一言之間，常以天之降監爲心，造次無違，則一毫私意，無以間之，而渾然一天理也，伏願深加體念焉。上曰，召公，於周公之一言，可以不去，而周公如是屢告，周、召體國之誠，似無異同，而如是何也？煥之曰，此時事實，未可得其詳，而召公年紀，似多於周公，周公旣在輔弼之地，則召公雖退，國事不至判渙，故不能一言卽從，而周公則以夾贊共濟之意，如是勸留矣。祖淳曰，周、召均是聖人地位，而今此求去，似不及周公處矣。煥之曰，水原留守金載瓚，前此昭晳備至，今番申飭，亦屢矣。一向在外，無意膺命，雖未知其病勢之如何，揆以道理，極爲未安。到今朝體與事勢，有不可徒事催促，施以罷職之典，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，水原留守罷職之代，今當議薦以入，而本府事務，方多擧行，完伯之尙未辭朝，亦甚可悶。水原留守待受點，令政院，政官牌招，開政下批，因卽催促赴任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

3月7日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪漢寧〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈病〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至申時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○林蓍喆啓曰，明日再明日昭寧圍忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○兪漢寧啓曰，合辭方張之時，諫院無詣臺之員，事甚未安，未署經外未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○林蓍喆啓曰，來十一日，輪臺gg輪對g日次矣，敢稟。傳曰，爲之。

○柳師模啓曰，卽者校理沈銖，謂以有事先壠，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○備忘記，慶尙左兵使金處漢下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于兪漢寧曰，前忠淸監司留待。

○傳于兪漢寧曰，勸講入侍。

○傳于兪漢寧曰，前忠淸監司入侍。

○林蓍喆，以吏批言啓曰，司饔院提調，今當差出，而無故宗班，只有二人，故以二望擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳進，參議任希存進，左承旨金孝建進。以李晩秀爲禮曹判書，李集斗爲知義禁，閔台爀爲社稷提調，西春君爗爲司饔提調，徐邁修爲奉常提調，鄭東杓爲廣興令，鄭敬翰爲全羅都事，朴肇源爲淸安縣監，水原留守單鄭大容，華寧殿提調單鄭大容。

○兵批，判書李秉鼎病，參判尹東晩病，參議李益恢病，參知洪羲運入直進，同副承旨柳師模進。護軍金達淳、金性之，副司勇趙鎭元，兼摠理使鄭大容，以上竝單付。

○林蓍喆，以奎章閣言啓曰，御考恩賜帖文，過科後收來爻周事，曾有先朝定式矣。今番慶科庭試會試時，先朝御考恩賜儒生直赴會試進士李東師等二人，給二分，進士朴宗球等二人，給一分，生員鄭遂龜等六人，俱未參榜，所受帖文合十張，自成均館收聚以來，故依例爻周後，直赴給分案修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應校朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆，竝卽牌招，以爲推移人直之地，何如？傳曰，允。

○林蓍喆，以禮曹言啓曰，卽接崇陵參奉所報，則近日惡虎橫行於齋室近處，囕傷陵官所騎馬，而奉審上直等節，亦不得隨時爲之云。陵寢至近之地，虎患若是狼藉，極爲驚心，卽令該軍門發遣校卒，期於捕捉，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，謹依傳敎，臣秉鼎，與訓鍊大將臣李漢豐，今月初十日，進詣訓鍊院，宣薦內禁衛及西北別付料試射，同爲設行，而在前內禁衛試射規矩，臨時稟旨擧行矣。取考謄錄，則丁未秋等以前，柳葉箭、片箭、騎芻三技或兩技試取，馬上技則五技或二技試取，戊申春等以後，鐵箭一百二十步或一百三十步，柳葉箭、片箭、騎芻中，連以兩技試取，或有單技試取之例，今番以幾技試取乎？敢稟。傳曰，依戊申以後例，以兩技試取。

○柳師模，以兵曹言啓曰，本曹草記，宣薦內禁衛試射規矩，以幾技試取事，傳曰，依戊申以後例，以兩技試取事，命下矣。取考戊申以後謄錄，則或騎芻一次，鐵箭一百二十步兩技，或柳葉箭、片箭各一巡兩技，或柳葉箭一巡，鐵箭一百三十步，兩技試取，今番則以何兩技例擧行乎？敢稟。傳曰，以柳葉箭一巡，鐵箭百二十步兩技試取。

○柳師模，以兵曹言啓曰，巡綽之法其重何如，而去夜初更行巡東所衛將李恒訥，避雨占便明禮門以內，則不爲踐更，只以更率行巡，事未前有，萬萬痛駭。當該五衛將李恒訥，爲先汰去，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，因刑曹草記，今番慶科庭試武科初試時，借射罪人淸州許鎭，忠州徐達孫，依律文，令兵曹充定水軍事，允下矣。罪人許鎭，慶尙道泗川縣水軍充定，徐達孫，全羅道興德縣水軍充定，竝定驛子押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，五衛將鄭良哲，慶熙宮衛將朴昌根，俱以身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，忠壯衛將具縉，忠翊衛將尹相重，俱以病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○兪漢寧，以刑曹言啓曰，因訓鍊都監啓辭，去月二十八日初更量，犯夜幼學沈應憲，移送秋曹事，命下矣。沈應憲，依更數決笞三十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧，以刑曹言啓曰，今番慶科庭試武科殿試時，天安鄭士龍，爲稷山李順泰代射，長淵李春得，爲京居金烜代射，奸狀綻露於試所，捉送臣曹，故各別嚴問，則借射、代射之罪，俱爲遲晩矣。取考律文，則《大典通編試取條》有曰，借射者，杖一百，身充水軍，代射者，比借射加二等勘律，杖一百邊遠充軍，代射罪人鄭士龍，李春得，依此律加二等，各杖一百後，士龍平安道渭原郡，春得咸境道慶源府，竝邊遠充軍，借射罪人李順泰，金烜等，各決杖一百後，令兵曹依例定配所，竝卽押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧，以刑曹言啓曰，卽接慶科庭試武科初試一所移文，則淸州朴致好，爲同邑許鎭代射，鳳山文德仁，爲忠州徐達孫，代射云，武科二所移文，則博川康致成，爲泰川李天徵代射云，而移送臣曹，故各別嚴問，則借射、代射之罪，亦皆遲晩矣。取考律文，則《大典通編試取條》有曰，借射者杖一百身充水軍，代射者加二等勘律，杖一百邊遠充軍，依此律，代射罪人康致成，慶尙道昆陽郡，決杖一百後邊遠充軍定配所，卽爲押送，借射罪人許鎭，徐達孫，令兵曹定配所回移，亦卽押送，李天徵，自試所，仍卽逃還本鄕，時未捉得，發關捉來，亦令兵曹一體擧行，朴致好、文德仁，俱以親年七十，無兄弟獨身，依律文收贖放送，何如？傳曰，允。

○持平鄭彦仁啓曰，噫，彼金履載之罪犯何如，關係何如，而前道臣申耆之揷入於稟秩，抑何意也？嗚呼，我大行大王處分履載之敎，炳如日星，嚴於霜雪，義理之痛辨，好惡之明示，雖婦孺愚迷，可以知感知悟，則今日廷臣，固當精白一心，忘私循公，殫誠衛國，共臻國家和平之祚，而彼申耆之若是挾雜嘗試者，何其太無顧忌也？且凡稟秩，乃謂尋常罪謫之容有可放者，不敢擅便而稟之，則耆之肆然入於稟秩者，抑見其罪之容有可放之跡，而有此駭忿之擧耶？履載背馳於先朝導率之化，而大行大王，痛斥其嘗試，申耆跳踉於新化繼明之日，而慈聖殿下，明諭其無嚴，臣竊欽誦不已，而七月二十日慈聖殿下下敎中，挾雜嘗試之習，又當不知爲幾倍者，聖人先見，實仰出尋常萬萬矣。噫，贈執義韓鍮，涅臂討賊之精忠孤節，可質神明，猗我先大王日月之明，特垂照燭，至下伸理之敎，則凡有秉彝之性者，孰不欲對揚，而渠獨何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，閼而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死黨悖義害正之類，不可竄配而止，請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。命吉諸子散配之處分，嚴正光明，神人之憤冤，庶可少洩，而散配分揀之命，遽下於未及發配之前，命吉旣已徑斃，而未施孥戮之典，則其諸子散配，已失於從輕，而今則竝與從輕之典，而亦爲還寢，其可曰國有三尺乎？請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，義理將晦，人心胥溺，識者之憂歎，厥惟久矣。猗歟向來處分，炳若日星，嚴於鈇鉞，國是因此大定，凶徒無可知懼，而尙有憸小之倖逭王章者，卽洪樂游是已，本以傾邪之類，密托幽陰之逕，爲一世指目，蓋有年矣。五月晦筵敎，明示忠逆之分，公除前慈敎，昭揭向背之路，則爲今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠獨何心，敢肆護黨之習，顯試角勝之計，三銓獨政之日，乃以逆孽洪緖榮，挺身首擬於寢郞之望，視若平常之人，少無留難底意，陰附凶逆，直擬政注，乃是渠家傳之心法，而卽此一事，於渠斷案，前後臺論，公議可見。當此一初淸明先治黨與之時，如此背義護逆之類，決不可置之輦轂之下，請前參議洪樂游，亟施屛裔之典。噫，樂洙窮凶絶悖之罪惡，覆載難容，而王章未施，鬼誅先及，輿情之忿𪫻，久而益切，幸於近日，義理大明，天討克行，追削之律，今已快施，公忿少洩，民志底定矣。諸子散配，係是應行之典，而其子魯崇，性本凶譎，世濟其惡，行己閃忽，東西跳踉，乃以持衰之身，出沒權奸之門，晝宵綢繆，罔非戕害善類，背馳義理之計也，國言之喧藉，厥有久矣。日前大僚稟處，雖已允下，而此等負犯至重之類，不可薄施屛裔而止，請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢至滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於窮鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰不免正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配、定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於北輩耶？銓、鏞，則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥淸跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下及，反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋猶均，迷溺之丁寧致嗣，各證兇祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖啄長，何以自明？雖然，此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所黨覈者，卽是恒儉請舶之計。嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩萬不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭計莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，至如吳錫忠，尤極凶且慘矣。本以凶醜之遺種，渠家之漸染邪學，無辭自服，已是渠罔赦之斷案，而潛懷陰圖，交通凶孼，暗地綢繆之狀，家煥之招證丁寧，屢次來往之跡，渠供之輸款昭然，敢生漫漶之計，或曰不無其力，或言無以形容，終始呑吐，一向抵賴，究厥情節，萬戮猶輕，豈可以次律勘斷乎？雖以李基讓事言之，子有沈溺之寵億，査結伏法之三凶，邪魁之目，擧世喧傳，誑誘之說，驪利煽動，敢肆兇頑之習，終無就服之供，而遽下酌處之命，輿忿之未伸，容有極哉？請黑山島島配罪八若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵固城府定配罪人與權長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。嗚呼，從古亂逆之包藏禍心，眩亂義理，潛逞陰圖者，亦多其類，而豈有如南學講擧之至凶且憯者哉？噫，彼鄭昌順，本以宵小之徒，兼以憸譎之性，晝宵經營，專事背公而濟私，平生伎倆，都是戕善而敗類，及當壬子之夏，謂機可乘，附麗浚賊，受其旨訣，聽其指使，仍與李祖源、沈基泰輩，綢繆和應，渠爲窩主，彼爲部曲，朴夏源，募爲疏頭，嘯聚繁徒，闖然投呈，外托闡揚，內售戕害，其陰計之譸張，密機之排布，情跡莫掩，公議轉沸，向日大僚自有其人之筵奏，實指昌順也。當比義理大明，國是大定之日，決不可置而不論，至於協基，則雖是如渠之類，其在癉惡之政，亦不可以其身之已故，有所寬貸，請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。噫嘻痛矣，宋文述之罪，可勝誅哉？本以蟣蝨之賤，賦性陰祕，兼以附麗之跡，行己凶譎，左閃右忽，爲鬼爲蜮，乘此求助，陰售嘗試之計，暗畜凶圖，闖呈乖亂之疏，亘古亘今，豈有如此窮凶極惡者乎？昨冬處分，出於痛先朝義理之受誣，憫先朝志事之未伸，而噫，彼金履喬輩，負犯何如，關係何如，而猶施寬貸之恩，略加島配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不懲畏，愈懷𥘙心，以五晦之筵敎，臘月之明旨，不滿于心者，昭昭難掩矣。此非渠獨辦也，慫慂者尹行恁也，指使者尹行恁也。其承望權奸之風指，背馳國家，扶護凶逆之罪，不可但以島配而止。請絶島定配罪人宋文述，亟令王府設鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之滅倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賤民始依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼狗之種者，尤不可晷刻，容貸也，決矣。請民始諸子應坐之類，亟令王府依律擧行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可勝誅哉？渠本奰慝之性，濟以憸邪之態，蝨附權門，叨竊銓柄，恣行胸臆，訛誤世道，義理則期於背馳，善類則期於構陷，募得樂洙，賣勢利誘，通擬銓郞，嗾出凶疏，至謂士類，以逆賊之資斧，必欲網打而後已，要爲賊邊之報仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之熾蔓，人心之陷溺，一則命植，二則命植，伊時命植之指嗾凶疏，一世之所共知，則爲逆邊報仇者，豈非亦逆？受嗾之樂洙，旣是追奪，則指使之命植，合施同律，請故判書李命植，亟施追奪官爵之典。噫嘻痛矣，十敎年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈以下四字刀割〉之輩，踵相接也。周爀則身在衿紳之列，而敢生〈以下十七字刀割〉而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚荏任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，至於鴻山三賊，則闖乘事機，自入官庭，伸護逆魁，看作事業，其所蓄凶圖拚死力戰之意，則此可見，遐土賤類，締結凶窩，只知有賊，不知有國，思之及此，骨驚胆掉。今幸乾斷赫然，〈以下四字刀割〉此等黨與，不可仍置，請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，齊家之窮凶情節，旣發於甲金之招，則此與可、發兩賊，二而一也、渠以可基之切姻，久爲行恁之卵育，痛癢相關，陽肚相連，卽一世之所共知也。今其怨懟之心，莫掩於酬酢之際，不道之說，至及於莫重之地，眞贓盡露，斷業已具，而乃敢游辭漫漶，終不輸款，益見其萬萬狡惡，而況其所供，旣無自明之證左，亦無可原之端緖，特以忍杖抵賴之故，而遽降惟輕之酌處，鞫體之疎虞，刑政之乖當，誠非細故，以若齊家之凶，倖逭肆市之律，則將不知幾箇凶逆，無所懲畏，雲、海、鏡、夏之徒，接踵而起，思之及此，寧不懍然？請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，夬正典刑。噫嘻，徐有聞、李光益之罪，可勝誅哉？有聞，以天生小人之情態，讐視善類，角勝公議，所依恃者隣、防，所關通者翼、載，慣做無根之言，左右構譖，眩惑人心，常懷不逞之志，東西竊釁，壞亂世道，及夫履載凶疏出後，有聞之伺察也紹介也，昭昭莫掩於先朝日月之明，至有五晦之筵敎，而使之自首，則渠敢厭然而掩，恬然而處，不動毫髮，無意首實，渠之前後罪犯，莫非罔赦，一世公共之憤，當如何哉？至若光益，則渠之受國厚恩，韎韋中罕比，苟有一半分彝性，固當報效之不暇，而其奈賊性妖邪，行己陰祕，腹心於行恁，爪牙於行恁，藉賣聲援，擅弄威福，此已萬戮猶輕，而昨年六月以後，凡有血氣者，莫不悲憤冤號誓不與鏔賊，一刻共戴，則渠獨何心，肆然擬議於羽衛之列，是可忍也，孰不可忍也？至於邪逆之燮，大關國家之安危，而陰受妖賊之指使，顯售邪獄之緩治，究厥心腸，則必欲凶國而乃已者也。此輩之背馳義理，附合賊邊，事事至妖之狀，節節難宥之罪，旣如是昭著，則當初薄竄，已失惟輕，而曾未幾何，遽蒙全釋，殆若尋常罪犯之乍謫旋宥者然，王章之解弛，已無可言，輿情之憤鬱，莫此爲甚。請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停，宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。

○西春君爗疏曰，伏以臣姿性愚迷，見識淺短，百無肖似，最居人下，而濫被三朝之恩遇，添叨崇秩，報答無階，區區所自效者，惟在於筋力奔走，故前後享役，有差輒膺，一未逡巡，至於昨冬，累差大祭，伊時適有狗馬賤疾，涔涔度日，而亦不敢言私，力疾特事矣。不過數日，又差毓祥宮正朝獻官，臣竊伏念廟宮朔祭，例以二品塡差，而毓祥宮，亦有此規，故招致享吏，引例語之，則該吏無意採聽，語多慢侮，臣果痛其頑習，暫施懸罰，旋卽解送，伊日事實不過如斯，初無詬辱銓官之擧，而爲銓官者，乃反偏聽下吏之言，指無爲有，登諸章奏，直所異於稠坐，而謂之有目皆見，詰責止於下吏，而謂之辱及官長，人之不諒，胡至此極？臣今老白首耳，言辭雖或謬妄，顧其秩則崇品，豈可不念相敬之義，自歸損體之科，有若街巷賤隷，戟手詈罵者乎？只緣臣平日言行，不能見孚於同朝，致有此情外之誚，撫躬自慙，無面可顯。乃者薄勘未幾，恩敍旋降，繼以摠府除旨，遽下於親享陪衛之日，章皇叨謝，雖怵於義分，因仍蹲冒，有愧於廉防，略陳本事，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，亟賜重勘，以快人心，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。公其勿辭行公。

○右參贊徐邁修疏曰，伏以臣罪臣自知之，向於親享之夕，鑾輿已戒，儀衛不備，開政有命，飭敎連下，于斯時也，臣非不知趨造之爲恭，違傲之是慢，而第念臣雖無似，顧其職則冢宰也，人言深緊，非尋常官箴之比，而冒昧出膺，尤是廉防之大關，故歷日朝房，慼伏俟勘，迷不知悟，義分都虧，論厥辜犯，嶺海猶輕，而聖度包容，慈天寬大，畢境威罰，止於譴削，是豈臣夢寐之所到哉？回罪爲榮，逬出旅邸，日夕訟愆，震剝惶隕，靡所容措。曾未幾日，慈旨鄭重，反復誨飭，仍降特敍之命，臣是何人？得此於聖明也，其所感激恧慼，實有倍於戴罪跧伏之日，而此際又伏奉恩旨，以臣爲議政府右參贊者，且惶且愧，不知所喩。第臣負至重之罪，犯難赦之科，而薄罰暫加，恩宥旋降，華誥聯翩，爵秩依舊，私心之慙兢，有不暇論，其於尊國體重事面之道，寧有是乎？玆敢略暴悚惶之忱，仰瀆崇嚴之下。伏乞聖慈，亟收臣新授本兼職名，以安私分焉。臣於引罪之章，復何敢申控前懇，而徒懷嚴畏，含意囁嚅，則亦非臣事君無隱之義也。嗚呼，臣受恩罔極，圖報無地，則奔走殫竭，固其職耳。亦人情之所不容已者，而見今衰朽日甚，無復餘地，如欲强策駑鈍，收之桑楡，則眞所謂瞽者之思視，聾者之思聽，而終必非可强之事也。躬逢新化盻蠁之會，得遂禮經引年之義，則不惟臣至願之在此，而抑亦爲聖朝之美事，且朝家所以區處如臣者之道，恐亦無過於是矣。況臣目下病狀，雖不敢一一煩陳，而舊症新祟，轉至難醫，澌頓懍綴，實有朝夕垂盡之慮，輒事强聒，極知猥屑，而情私所迫，冒死呼籲，更乞天地父母，曲垂矜憐，俾遂血懇，以卒生成之澤，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以警具僚，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。引年之請，又何爲耶？慈敎特敍，公其勿辭行公。

○咸鏡監司李義弼疏曰，伏以歲籥已改，仙遊寢邈，聖人之孝思，益復如新，玉候康復，講筵日開，臣民之慶忭，曷有其極？仍伏念臣以至愚極劣，百無肖似之一庸品，偏被先大王庇覆之恩，生成之德，節次推遷，濫致卿班。嗚呼，此恩此德，天地莫量，臣雖糜身粉骨，生殞死結，實難報其萬一，而又蒙我聖上簡拔之殊渥，特畀藩臬之重寄。如臣庸愚，雖在盛壯之時，樗櫟之材，本無適用，況當衰邁之年，蒲柳之質，又成枯枿，則卄四州按廉之任，夫豈有一分可堪之望，而感恩造之罔極，恐報答之無地。不量僬僥之綿力，勉膺扛鼎之重負，待罪是任，亦將歲周矣。夙霄靡弛之耿耿一念，惟在於强策衰朽，殫竭智慮，庶免大過，少酬洪恩，而其奈疾病沈痼，神精耗散，尋常事務，猶皆疑眩，期會簿書，亦多遺忘，觸事顚錯，罔非罪戾，畢境僨誤，固所自期，而至於昨冬殿最，不書等第，而臣之罪，於是益著矣。夫人臣事君，敬謹爲主，故古人於奏御文字，雖一字誤書，猶稱死罪，況殿最大政也，藩臣重任也？以藩臣而磨勘殿最也，乃以落書等第之啓目，矇然封進者，此何事也？是臣若非死期將迫，精爽已脫，則必是敬謹無素，致此大錯也。論其所失，合置何辟而聖度天大，特加包容，旣貸不敬之重誅，只施問備之薄罰，臣惶隕悚恧，益無所措。竊伏想我殿下，雖或怜臣衰耗，恕臣昏謬，有此寬貸之典，然在臣自處之義，豈敢徒恃寵靈？視若微眚，晏然蹲冒於宣化之地，而處分之下遽然控辭，亦所不敢，一日二日，自致因循，於焉之間，巡期已迫，陵殿奉審所重自別。故未暇言私，按例擧行，而今若以時月稍久，謂已蒙勘，遂不自引，則其爲拚棄廉隅，貽羞淸朝，實非細故，臣雖愚迷，豈爲是哉？抑臣職縻關外，跡阻京闕，前後庭班，一未伸誠，況又春序過半，孝元殿祥期，餘月無多，而若未及今解歸，少伸情禮，則俯仰廓然，將爲至恨矣。瞻望雲天，益切弸塞，玆敢略控私義，竝陳微諒，冒死仰籲於嚴廬之下。伏乞天地父母，俯垂諒察，亟遞臣職。仍治臣罪，以安私分，以伸至情，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。公其勿辭察任。

○四學儒生幼學李義淳、趙在兢、沈能稷、權五應、尹經烈、金晩喜、李在稷、金錫載、安光直、黃𰨻、金羲淵、徐相祿、李秉淵、沈鐻、李曾淵、尹綱烈、李魯秉、申匡烈、李圭錫、李澤信、李永觀、孟文遠、李承祖、朴履鉉、李儀逵、朴山壽、李𪫮九、趙寅永、王太、林鶴聞、申錫五、鄭鎭岳、金時涉、尹光億、黃在中、林弼鎭、宋持宇、趙在佑、金鍾文、尹復鉉、金志泰、權中儉、金載成、李基承、申澓、權中潝、李基善、黃鍾人、趙基仁、尹基烈、尹秉烈、李在穡、李惟九、尹約烈、沈宜觀、安光晉、尹致亮、南駿應、李源弼、南駿聲、趙在翼、任誨常、李昌逵、金履初、李魯憲、沈能達、朴基宏、兪瓚柱、李魯端、金炳星、李堦、尹時泰、金銘、李墴、李埥、李止淵、黃基弘、李箕集、李孝謙、李周觀、李永圭、李紀城、兪重柱、李胄信、朴基容、金𨪛、權思穆、金炳源、尹希泰、趙鎭魯、朴宗儀、李永初、李承淵、李敬信、宋一衡、李鳳秀、鄭觀綏、李樂淵、李孝明、金鏜、尹致正、金魯鼎、李秉祐、鄭五錫、李永緖、鄭在民、金鎔、金元喜、金在寬、李圭信、李好謙、李正緖、金陽淳、張錫憲、宋啓榮、李觀九、趙在斗、申在達、張錫漢、金重善、魚用履、李在憲、李株、權慶應、沈能烈、李羲年、魚在修、李在信、李儒準、金魯恕、宋天圭、李魯暹、金魯廣、吳明常、李執、金義協、鄭在瓚、李魯俊、黃基完、沈翰之、金鍪、申在翼、李憲中、金履秀、閔毅顯、洪稷謨、李海謙、李翼淵、李度明、金正柱、鄭憲綏、金履平、金銖、尹致行、沈來祖、魚在球、李義大、尹崇烈、趙學元、李儒祐、金厚淳、洪俊謨、尹光厚、金鍾度、李寧載、李靖會、李英禧、李偉祐、李黃載、金履鏽、金載琓、兪春柱、金用善、金錅、沈能愚、李度坤、李魯禝、鄭顯錫、李敦膺、李魯元、申百顯、魚用九、沈魯賢、李好明、李惇中、李寅溥、鄭喜聞、金炳常、李秉初、金復淵、金炳倫、李文容、趙基豐、李集重、李一容、金炳斗、李箕洛、宋國鉉、朴履亨、趙學儉、沈春永、郭林宬、申孝善、郭林重、洪龍弼、朴松壽、李鍾淳、李義濬、金鋏、安光近、徐觀輔、趙樂永、趙敏永、李在敎、李汲、尹繼烈、李維城、尹亨東、朴永源、朴氣浩、沈能基、金魯鍾、沈獻永、金蘭淳、李正器、金炳球、金遇順、元在亨、金鼎均、金遇淳、李驥秀、趙在昉、趙在修、沈能喆、趙在儀、沈宜敬、權中淸、李浩永、洪稚圭、洪應謨、金鼎根、黃基南、宋祥來、李憲一、徐有皓、金浚根、尹厚烈、韓景履、吳澈常、沈宜度、李如淵、金鐏、趙顯胄、李鍾璞、李奎源、宋興來、金魯東、李正英、鄭世喬、李敎憲、洪容默等疏曰，伏以殷廬之歲月易遒，喬山之劍舄莫攀，八域臣民，於戲不忘之思，愈久而愈深。伏況我殿下聖孝出天，至哀徹地，何以堪處？臣等伏念崇德報功，帝王之盛節，繼志述事，聖人之大孝，德愈尊則崇愈隆，功愈大則報愈久，而若其身任世道，以護士林，而不以艱屯解其體，志決大義，以扶宗社，而不以成敗動其心，要使擧國君民，粹然出於正大光明之域，而永有辭於天下萬世，則德可以餟享乎重檐，而功可以勿替乎百世矣。猗我先大王，道軼三古，學冠百王，深推米廩祭瞽宗之義，或斷自聖衷，而特命建宇，或時因筵白，而亦賜不祧，二紀之間，凡所以興一國之敎化，樹百代之風聲者，非直爲視瞻之榮耀而已也。於惟我殿下，沖年嗣服，聿追來孝，修累朝之闕章，繼先王之志事者，政在于今，而有若故領議政文簡公臣洪命夏，迄無崇報之典，其爲士林之歎惜，聖朝之欠闕，當如何哉？臣等若孤陋嚴畏，不一上聞，則臣等之罪也。竊惟洪命夏，幼襲詩禮之訓，長溯洛、閩之源，旣受業於文正公金尙憲，而尙憲，常稱畏友，托以世道。又酷好文成公李珥書，平生講服，以爲朱子後一人，治心修身，一遵其丈尺，是以發爲出處則正，措諸事業則大。蓋仁廟改玉，而始就公車，講和之議倡，而斂迹不仕帝秦之論作，而竝廢擧業，逮丙丁翻覆之日，退居于安東之吉安村，揭崇禎帖于門楣，與其師金尙憲，往來講學，旣而北歸于驪州之沂水上結茅於邱墓側。凡遯于嶺者二年，隱于驪者六年，永謝人事，若將終身，及夫皇朝屋社，乃以尊攘復雪之義，爲己任，復從有司，遂闡科第，此其出處隱顯，粹然正大。文忠公兪棨所謂道之屈伸，係命夏之身者也。逮其登朝，以格君心正朝廷，爲明大義贊至治之本，論王道則以進賢退邪，扶陽抑陰爲主，謀國政則以剗革弊瘼，紓養民力爲要，而究其極於人主治心之法，惓惓以涵養氣質，薰陶德性之方，反覆以人心離合，天命去就之機，歷事三朝，終始如一。其朝夕啓沃，進退裨補者，一用李珥之成法，卓然以堯、舜君民爲任，嘗有詩曰，自擬致君堯、舜上，未嘗論治漢唐間。故其所以爲事業者，亦無不出於正，而文正公宋時烈所謂本末殫擧理事相函者也。嗚呼，在《易》乾之九二曰，見龍在田，利見大人，九五曰，飛龍在天，利見大人，在田在天，互爲大人，則際會之期，自然相須，豈偶然哉？命夏立朝有年，孝宗大王，誕膺貳極，而聖志卓越，慨然有風泉之思，於是命夏，於胄筵進對，極陳修攘之謨，而以立志爲大本，正身爲大經，則一言契合，至承知心之敎。且仍咨訪人物，首稱文正公宋時烈，文正公宋浚吉，爲當世眞儒，而聖意傾注於二臣，則巖穴風雲，實兆於此矣。及聖祖御極，將大有爲，首擢命夏爲銓郞，深托以激揚朝著之任，紹介儒賢之意，至有戰亡人兄弟同事之旨，而心膂之寄，迥出千古，命夏乃誓心驅馳，許以一死，而又其言以爲，三代後治道不純，專由於不任儒賢。力引宋時烈、宋浚吉，勉留金尙憲、金集，周旋導達，籌劃機密，靡有餘方，此文貞公李端相所謂自在郞署，已爲士流之領袖者也。時賊臣自點，擅權鴟張，命夏首倡淸論，斥去其位，凶徒失志，挾俘虜造蜚語，諸賢星散，事機瓦解，而命夏獨在朝端，鎭安民情，撫循士夫，收拾旣散之勢，每以勿忘勿助之意，丁寧於筵席。蓋於是時，畏約日甚，廷臣無得與聞，而命夏獨承密對凡二十餘度，以至金圈之手賜，別堂之親酌，其倚毗之意至矣，則軍門別置之議，宿衛抄選之方。密勿左右，無所不曁，而其告君之要曰，欲明天下之大義，無宋時烈、宋浚吉則不可，上而勉至誠召致，下而責擔當世道，十年之間，積費忠慮，竟使宋時烈等，得以復進。此文康公金昌翕所謂在朝廷扶護最專者也。時烈等旣至，命夏又能籲四方之俊乂，會一代之精神，統領和調，集群用中，以至紫燕之創設，大同之贊成，北城修築之論，南漢儲積之策，推刷操鍊之得宜，莫非命夏對揚之良謨也。及至己亥春，聖祖以宋時烈，置大冢宰，以大司馬之任，授命夏，而特賜所御寶劍而申命之，此實聖祖擧措規劃之大較者也。命夏與時烈，精白一心，夙夜經理，而及時烈幄對之後，一時嘵嘵之輩又多不悅，命夏恐事機復解，箚陳人心疑懼，而勉以審勢炳幾之方，由是君臣之間，益深宥密而默運神機，庶幾成八九之勢矣。不幸天不悔禍，弓劍遽攀，此誠忠臣志士千古不泄之恨，而然天經地紀，賴玆不墜，則其功亦偉矣。自是後，命夏血泣跼蹐，如不欲生，而以闡明志事，爲一生苦心，及議廟配之日，力排盈庭之論，特擧金尙憲、金集，要使赫赫聖志，炳烺於來後，逮事顯廟，以追先帝報陛下，爲畢義之符，申申陳勉。在於繼志述事，而最以任用宋時烈等爲先，終無奈世道平陂，淫邪漸肆，始自賊鑴至於柳世哲輩出，則命夏深知其爲無窮之禍，或上章或請對，前後累百言，闢之廓如，至以己卯前轍，反復陳戒。故終命夏之世，小人不敢肆，君子有所恃，此李端相所謂斥邪衛道，屹然如橫流之砥柱，朝野倚重，斯文不墜者也。及其進秉勻軸，正色端委於廊廟之上，而紀綱風采，肅然改觀，士流倚以爲準，百僚咸有所統，淫沴不正之氣，莫敢干其間，而寅協小大，進退訏謨之間，聖德尊而政敎行，飢者食而病者蘇，民生懷保，國勢奠安，此文簡公金昌協所謂匡輔彌綸，德業蔚然被世，而文簡公李宜顯所謂邈若黃虞三代之不可及也，丙午北使之査究也。命夏以主辱臣死之義，挺身冒當，八字抗對，扶君臣之綱常，一律受勘，紓宗社之危機，此宋時烈所謂與日月爭光者也。丁未漂漢之押解也，力疾密箚，以扶一脈之陽氣，李端相所言眞得石室正脈者，卽謂此也。蓋其在朝二十年，柱石乎邦國，冠冕乎士林，其事業謨猷，不可一二計，而不幸値薪膽之日。故其秉執，尤眷眷於一部春秋，是以宋時烈之言曰，寧考志事雖未就，而人紀則已立，成功與否，不必論，若策佐理，命夏當爲元勳，又銘其墓曰，孝廟初，朝著淸而賢路開，公之力也。求之宋名臣，亦罕有如公者也。又曰，聖上知公，匪直公賢，外勢凌壓，朝論畔渙，勵翼酬志，庶凝其績。宋浚吉之言曰，國朝相業，必推黃、許，而公不在黃、許之下，至於引君當道，進用士林，亦黃、許之所無，蓋國朝數百年所未有者。李端相之言曰，惟我孝考，寤寐英豪明，大義興至治，則淸愼尤春，一時彙征，而上贊下揚，以成其治，如溫公之於兩程，思菴之於栗、牛，非公而誰也？公之歿，八路民人，至欲立碑鍾街，以頌其德，苟非至仁厚澤入人者深，何能致此？此皆汚不阿好者，而其言足可徵信於今後，則其偉德豐功，眞所謂聖主之元輔，百代之師宗也。士林之所當崇奉，朝家之所當隆報者，宜莫如命夏矣。命夏之歿，故儒臣文簡公李喜朝，爲命夏首發祠版不祧之論，而李宗臣、李天紀、閔翼洙、閔遇洙等十八名儒，發通治疏，竝擧建院之議，時肅廟戊戌也。適會朝家多事，未就而轍，逮至先朝末年，中外多士，復擧前輩之論，屢謀陳章，未及仰徹，而仙馭遽賓，此又士林之所齋恨於千古者也。嗚呼，臣等旣未及仰陳於先大王在宥之日，則顧安得不爲殿下一陳之，以追先朝未遑之擧乎？顧玆驪州，卽命夏桑梓之鄕而三世邱壟之所在，故某水某邱，無非命夏之遺躅也。逮其隱遯之日，又爲六年藏修之地，卽臣向所謂沂上結茅者也。遺風餘芬，猶有存者，且其衣履之藏，托在玆土，則命夏之祠，宜在於此，而命夏故宅之傍，有所謂沂川書院者，人皆謂命夏之院，蓋沂川，卽命夏之號故也，而命夏實不與焉。此道路傳聞之所共訝惑而嗟歎者也。院，本文敬公金安國、文元公李彦迪妥侑之所，而一鄕賢輔之有遺躅者，輒皆陞配，且其兄忠烈公臣命耉，先已共享，獨以命夏之德之功，尙不得與食於其間者，在是院已是欠闕，而爲命夏俎豆之地，宜亦莫先於是院矣。至若不祧之論，則當初儒臣之首發也。固未嘗有格外不祧之例，而喜朝以爲，命夏有大勳勞於王室，非但一時功臣之比，則其在功宗元祀之義，不可無別樣隆報之典，特爲是論，及夫近世以來，有如文忠公李廷龜、文忠公金尙容、貞翼公李浣、文貞公金堉、忠肅公徐渻、文敬公洪履祥，或因大臣建白，或以筵臣陳請，皆蒙不祧，其他以功以節，特膺是典者，指不勝屈己成報功之常格，獨奈命夏，則以最初所發之公議，只緣上聞之無人，至今漏焉，使其祠版，親盡將埋，餒而不食乎？嗚呼，祠院之享，不祧之典，俱係崇報之大關，而皆非臣等之所創說也。乃故儒臣已定之論，而其時發通治疏之人，又皆昭代之名碩，則臣等之據以爲說，庶免無稽之失。故玆敢歷陳命夏德學功業之盛，相率呼籲於黈纊之下，伏願殿下，俯賜鑑諒，特命有司，亟躋文簡公臣洪命夏於沂川書院，仍賜不祧之典，使其子孫，世奉祭祀，以光斯文，不勝幸甚，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。所陳，令該曹問議大臣，稟處。爾等退修學業。

○壬戌三月初七日辰時，上御熙政堂。勸講入侍，前忠淸監司同爲入侍時，參贊官兪漢寧，假注書洪遇燮，別兼春秋吳淵常、金邁淳，右議政徐龍輔，檢校直閣金近淳，侍讀官任厚常，前忠淸監司尹光顔以次進伏訖。龍輔曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，bb何如b？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，漢城主簿金在三，承候於大王大妃殿出來，故伏聞其所傳，則感候則差復，而痰滯之症候，終未快復云。故與醫官相議，則以爲加味正氣散，自今日停止，養胃湯加減煎入爲好云，以此爲之乎？上曰，依此爲之也。仍命書榻敎。上曰，前忠淸監司進前。光顔進前，上曰，忠淸道民事，何如？光顔曰，連爲豐登，別無民憂矣。上曰，有何民弊乎？光顔曰，大段民弊則無之矣。仍奏曰，平薪鎭，卽古之牧場，而自甲寅，罷牧設屯，屬之壯營，分籍割界，使鎭將專管，從前邑鎭互侵之弊，得以少紓，而但其納稅之規，在前冒耕畓，則每結納米六十六斗，折受畓，則每結納米十斗，錢四兩矣。設屯以後，冒耕與折受，竝以每結四十五斗爲定，則在冒耕畓，雖蒙減賦之惠，而在折受畓，未免加納之歎，一鎭之內，實有幸不幸之不同，年前因泰安倅玄重祚，疏陳鎭瘼，請議減稅事下廟堂，而其時廟堂回啓，以有土稅法之自來如是，該寺稅摠之比前多減爲辭，而寢之矣。蓋有土公畓之稅，固不可與民畓例竝論，而第念本鎭，濱海鹵瘠，土出本少，民貧役重，無論公畓私畓，徵稅之道，允宜從輕，況以田畓結摠數論之，冒耕畓之減賦者，不過九十餘結，折受畓之加納者，乃爲二百八十餘結，則鎭民之謂以較重，事勢無怪。今則本營，旣罷該屯，未知移屬何處，而若因此時納稅元數，量加減省，則海隅殘氓，庶得以均沾懷保之澤矣。下詢廟堂處之似好，故敢此仰達矣。上曰，大臣之意，何如？右議政徐龍輔曰，本鎭稅摠，未嘗不參酌於見行之例，而臣於年前待罪本營提調之時，適聞曾經僉使之言，鎭民稱冤，容或無怪。故卽爲啓稟後，大米幾石，以小豆代捧之意，永爲定式，以紓其力，意謂此後，更無弊端，前道臣所奏，今又如此，必非遙度之比，更令廟堂，詳考內外營事例，處之似好矣。上曰，依爲之。光顔曰，臣於在任時，取閱道內獄案，則鴻山罪人李應駿、李乭石，淸安罪人延有用事，曾在先朝，自本道査啓，俱未及回下矣。應駿等之偸燒符騐，有用之謀犯官長皆死罪也，而原啓旣在未下，故無以推覈究竟，亟施當律，今至七年，一直滯囚，出場無期，不免失刑之歎。且違留獄之戒，臣意特令該道該曹，更爲論啓稟處，俾加訊得情，具案勘罪之地恐好，故敢此仰達矣。上曰，大臣之意，何如？龍輔曰，李應駿事，臣未及詳知，而延有用事，曾在先朝，屢遭稟覆，連有收議之命，似因獻議之未及齊到，至今稽滯矣，竝令該曹，卽速稟處爲好矣。上曰，依爲之。光顔曰，公州雙樹山城，卽南下第一關防。且是聖祖駐蹕之地，其在綢繆之道守護之方，不可一任其荒廢，而近年以來，城堞館宇，久不繕修，盡就陊圮，殆不成樣，行路觀瞻，爲之咨嗟，臣於在任時，有意修葺，而本營財力，素甚殘薄，措手無地。只就庫舍公廨之最緊而未甚頹處，略加牽補，而其餘則實非綿力所可拮据經紀，第念本城餉穀，比因年豐，得免停減，年年添耗，又捧舊還穀簿，較前漸多，方有加糶病民之歎，若以一年耗條之當會錄者，劃付本城，許以此爲繕葺之費，則庶足以一新修改，旣可以稍救目下還多之弊。又因以修完此一大關防誠爲兩便，而餉穀事體甚重，未敢遽請劃給，咨且仍置矣。今於本道事俯詢之下，敢此仰陳愚見，下詢廟堂而處之，恐好矣。上曰，大臣之意，何如？龍輔曰，餉穀本爲山城而設置者，近因添耗，如有還多爲弊之慮，則以其一年耗條，劃給修葺，恐無不可矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，此外有他可言之事，言于廟堂，可也。因命先退，光顔退出。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自在今予小子，止多歷年所一遍，龍輔解釋文義以奏。上仍讀十遍訖，龍輔曰，此篇，周公勉留召公之言也。歷擧殷周之間，賢臣良弼輔佐致治之事，反覆爲言，而我聞昔在殷王中宗以下一節甚好，蓋雲從龍風從虎自然之理也。上有聖君，則蓋必有賢臣，如有龍則有雲，有虎則有風，其勢不能相離。臣昔在先朝，嘗從容入侍，上疏適入，而有有君無臣之語，蓋贊揚聖德，而慨群下之不能承佐也。臣以愚見仰奏曰，有君無臣之言，雖自古有之，而上有堯、舜，則下有皐、夔，上有成湯，則下有伊尹，賢臣之不作，終是導率之未盡，先朝以爲然，臣至今欽誦矣，召對方講綱目，歷代治亂，可以洞覽矣。賢君之世，其臣亦賢，昏君之世，其臣皆不肖，以漢武帝時事言之，以所尙之不同，登庸之人物，從以懸殊，初年求賢良方正直言極諫之士，則董仲舒出，中間好文學，則枚皐，東方朔，司馬相如等出，好神仙則欒大，李少君等出，好征伐則衛靑、霍去病等出，好聚斂則桑弘羊等出。使武帝，好賢良之士，一如初年，而董仲舒等，專意任用，則治化豈不盛乎？且非但董仲舒，將有賢於仲舒者，出而輔導，武帝不能如此，甚可惜也。此等處正好鑑戒矣。古語曰，莫說道將第一等讓與別人，自做第二等，第一等卽堯、舜也。臣等之以此言仰陳者非止一二，雖似支離不新奇，而伏願益加體念焉。上曰，閣臣陳之。近淳曰，臣則別無可陳矣。上曰，玉堂陳之。厚常曰，大臣所奏好矣。殷之賢聖之君，六七作，而輔佐之功，專賴於許多賢臣，蓋天無獨運之理，六氣五行，佐天而成造化，君無獨治之理，賢臣良弼，夾輔而成治功。故以堯、舜之聖，而有八元八凱，以文王之聖，而有十亂，此不易之理也。高宗時賢臣當稱，傅說，而此則捨說而稱甘盤，奏至此，上曰，捨說而稱甘盤，何也？厚常曰，呂氏註說曰，捨傅說而言甘盤，盤源也，說委也，此言好矣。武丁學於甘盤，造詣已高，故能恭默思道，寤寐求賢，終得傅說而用之，若初無學問，則傅說何由而得用乎？呂氏此論，是有精神之言也。人君第一急務，在於學問，學問至於聖人地位，則不患無賢良之臣矣。上曰，此云天不可信，我道唯寧，王德延天，不庸釋于文王受命，語德則當稱文王，語受命則當稱武王，而此言文王受命，何也？龍輔曰，周之受命有天下，雖自武王，而自后稷、太王，積德累仁，至于文王，基業益大，故言周之受命，當以文王爲始矣。上曰，君奭勝於多士乎？龍輔曰，然矣。多士，只是告誡殷民之辭，故別無深奧之義，此篇是聖賢相勉誡之辭，故義理多有精微處，文亦甚好矣。上曰，率由玆攸陳何，言也？龍輔曰，蓋由，由此道也。言上文所云賢臣由此道，有此陳列之功也。註說如此，當以此意看，而大抵言頗艱澁矣。上掩卷，命退，諸臣以次退出。

3月8日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪漢寧〈坐〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○林蓍喆啓曰，右承旨李肇源，右副承旨徐有榘，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐有榘曰，傳香承旨，馳詣昭寧園，奉審摘奸以來。

○傳于林蓍喆曰，今日新恩肅拜，當親受，該房知悉，傳于林蓍喆曰，新恩入侍。

○傳于李肇源曰，勸講入侍。

○傳于李肇源曰，召對爲之。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應敎朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○以應敎朴宗京，副校理申溆牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○以大司諫李文會，司諫趙恒鎭，獻納姜世綸牌不進罷職傳旨，傳于兪漢寧曰，只推。

○柳師模，以御營廳言啓曰，因禮曹草記，崇陵齋室近處，惡虎橫行，囕傷陵官所騎馬，令該軍門，發送校卒，期於捕捉事，允下矣。山行軍五十名，定將校率領，今初八日爲始出送行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月初八日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官兪漢寧，假注書洪遇燮，別兼春秋吳淵常、金邁淳，左議政李時秀，檢校直閣金近淳，侍讀官任厚常以次進伏訖。時秀曰，時雨旋晴，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，善爲往來乎？其間爲屢日矣。時秀曰，塋域有事，自致五六日之遲滯，甚惶悚矣。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自天惟純佑命，止集大命于厥躬一遍訖。上曰，自此至蔡仲之命，以五日讀分排，故今日自止甚少矣。時秀曰，講讀之工，不係於自止之多少矣。仍解釋文義，至天壽平格。上曰，天壽平格之壽，指國家多歷年所而言歟，指人之壽考而言歟？時秀曰，壽者，久遠之稱也。大而言之，則指國家而言也，小而言之，則指人壽考而言也，而此所謂壽，似指人壽而言也。解釋畢，上仍讀十遍。時秀曰，此篇，周公勉留召公之書也。上文歷言伊尹以下諸賢臣輔佐之事，故此大文，言有此等賢臣，故其國充實，以至於百姓王人，罔不秉德明恤，君奭一篇主意，雖在於賢臣之輔佐，而此所云秉德明恤之德，下所云惟玆惟德稱之德，皆指君德而言。蓋人君有德，然後能用賢臣，治功隆盛，百姓之信服，則若卜筮，罔不是孚，上天之眷佑，則壽平格而保人矣。蓋致治，雖賴於賢臣，而根本歸趣，則專在於君德，殷之末世，非無三仁等賢臣，而紂不能用，蓋君德不明，則雖有賢人，無補於國矣。周公作此書，雖爲勉留召公，而本意所在，似是兼勉成王之德也。俄者以自止之少爲敎，而雖一句一章，若體驗則誠好矣。上曰，閣臣陳之。近淳曰，卽商實之實字，非倉廩，府庫充實之謂也，乃賢臣衆多之謂也。必也賢臣衆多，然後方可謂之實也，若凡人則雖多，何足謂實乎？紂有臣億萬，億萬非不多矣，而億萬其心，則不可謂之實矣。周有臣三千，同心同德，則是乃實也，三千猶爲多矣。只有亂臣十人，亦可謂之實矣，十人猶爲多矣。只有周、召二公夾贊，則亦可謂實矣。實國之道，雖在於賢臣，而其本，在於皇建其極，大臣所奏秉德之德，以君德而言者，誠好矣。上曰，玉堂陳之。厚常曰，大臣、閣臣之言，好矣。臣則別無可奏，而此所云天壽平格者，誠好矣。蓋仁者必壽者，以其私慾淨盡，一循天理，故心界澹然無物累，非但天之報應，必得壽考，以其無物累，故自無人慾之牽掣，自然壽考，於此體驗，於保嗇聖躬之道，自有益矣。俄者大臣所奏講讀不在多寡者，誠好矣。先儒曰，體認古書，以爲某事可法，某事可戒，則雖日講一張，有益矣。不能如此，雖日講十張，無益此言正合體念矣。上曰，此是何人之言也？厚常曰，臣見之於東賢奏議，而未能的知何人之言，而似是引用宋儒之言矣。上掩卷，諸臣以次掩卷。上曰，都堂錄，何間爲之乎？時秀曰，聞領相言，從速爲之云矣。上曰，再明日次對爲之乎？時秀曰，姑未知之矣。上命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月初八日午時，上御熙政堂。庭試文武新恩謝恩入侍時，左承旨金孝建，左副承旨兪漢寧，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳以次進伏訖。上命孝建曰，文武新恩，使之催促行禮。孝建依下敎擧行，文武新恩以次入殿庭，引儀唱行禮。上命漢寧曰，唱聲何低微乎？漢寧依下敎，申飭行禮訖。文科甲科一人進士安光宇，乙科二人進士閔鼎秀，獻陵直長金鐮，丙科五人幼學金蓍根、徐永輔，進士洪羲玄，生員朴聲漢，幼學朴宗祐以次進前，各奏職姓名及年紀，至鐮，上曰，與注書金𨩿爲幾寸乎？鐮起伏對曰，爲四寸矣。至永輔，上曰，與右相爲幾寸乎？永輔起伏對曰，爲八寸矣。又敎曰，爾於貞聖聖母爲幾寸親乎？永輔起伏對曰，爲從曾孫矣。至羲玄，上曰，與前承旨洪羲運爲幾寸乎？羲玄起伏對曰，爲十二寸矣。皆以次退出，上曰，武科，只甲科一人陞殿奏姓名，其餘，令宣傳官問名於階下，可也。漢寧以此分付，武科甲科一人趙悅，陞殿奏姓名，其餘，宣傳官南宮玾、李檍，依下敎擧行訖。命退，承史以次退出。

○壬戌三月初八日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李肇源，檢校待敎徐有榘，檢討官任厚常，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳，各持綱目第六卷，以次進伏訖。上曰，檢討官讀之。厚常讀自二年冬十月，止茂陵邑。上曰，參贊官讀之。肇源讀自三年冬十月，止九月晦日食。上曰，閣臣讀之。有榘讀自帝始爲微行，止屬之南山。上曰，注書讀之。賤臣讀自東方朔進諫，止上林苑。上曰，上番讀之。淵常讀自上又好自擊，止上善之。上曰，下番讀之。邁淳讀自四年夏，止長竟天。上曰，文義陳之。厚常曰，漢武以好儒之主稱焉，卽位之初，親策得董仲舒，以安車蒲輪聘，申生、轅固之輩，又置五經博士，廣求天下之書籍，秦火之餘，文物煥然可觀，其於斯文，不爲無助，然但有好儒之名，而無好儒之實焉。大抵帝王之學，所貴乎精一執中，而取人之際，專用詞華，司馬相如、枚皐之類，皆以詞賦得幸，而如董仲舒之醇儒，只止於列國之相，申生力行之言，又不見用，則此所謂有其名而無其實也。竊伏見發明綱目，則先儒云，漢武之好儒，如葉公之畫龍，古有葉公者，善畫龍，有天龍降於庭，頭于牖曳尾于室，葉公見而遠之，莊周云，此非好眞龍，喜死龍者也。先儒以此，此諸漢武之好儒，畫龍之說，出於諸子，語甚不經，非法筵之所可仰奏者，而語則切襯矣。且漢武，好爲微行，以萬乘尊貴之位，臨危冒險，迹無不到，而至於栢谷之行而極矣。少年之計，如果得行，則禍將不測，實非人主鳴鑾淸道之義也。一動一靜，豈可率易妄作乎？伏願此等處，深加體念焉。上曰，參贊官陳之。肇源曰，上之待下，下之事上，皆以敬禮爲主，而武帝於東方朔、枚皐，以俳優畜之，此固由於皐朔，好談詼諧，不能自重之致，而雖以武帝言之，豈可以其自輕，而隨以輕褻之，有違於禮使之義乎？聖人云，君使臣以禮，臣事君以忠，武帝此事，可謂君臣胥失，伏願此等，深加鑑戒焉。上曰，閣臣陳之。有榘曰，宋儒論漢文帝、武帝之優劣，而以武帝爲勝，不但文帝尙黃、老而武帝好儒術而已。雖以資稟言之，文帝謹守規矩，往往有開拓不得處，武帝則有些英氣，慨然有有爲之志，卽位元年，親策賢良，以訪治道，雖以吾欲云云四字言之，汲黯則以爲內多慾外施仁義，而其有意於三代之治，則亦可卽此而見之矣。初政則綽有可觀，而曾未幾何，窮兵黷武，民困財匱，漢室之危，幾於累卵，苟究其兩截之故，則專由於好遊獵一事矣。日前勸講，進講無逸篇矣，其言文王之無逸，凡有五條目，崇節儉也，重農功也，字小民也，勤庶政也，戒逸欲也，五條之中，必以戒逸欲終之者，蓋以雖有勤庶政以上四者之德，而一或不戒於逸欲之潛滋暗長，則前功盡棄，而終歸於一簣之虧也。大抵經書明理，史書紀實，談經而驗其實跡於史，讀史而折衷得失於經，然後相觸發明，最爲有味，今講綱目此段，亦願以無逸不敢盤于田之意，參互觀覽焉。上曰，萬石君，無學問而何以能恭謹乎？厚常曰，若加學問工夫，則豈但止於恭謹而已乎？上曰，田蚡、莊助之言孰賢？厚常曰，田蚡之言，似是矣。上曰，相如、方朔之輩，漢武以俳優畜之，故不用其言乎？厚常曰，馳心於畋獵之樂，私慾甚熾，故其言不能入也。厚常曰，朝者勸講時所奏宋儒之言，考見《東賢奏儀》，則非宋儒也。卽我朝先正臣趙光祖之言也。臣之當初不審誤對，極爲惶悚矣。上命退，諸臣以次退出。

3月9日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪漢寧〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事變假注書朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭在外，執義閔命爀未肅拜，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁呈辭，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，知義禁李集斗，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李肇源曰，勸講入侍。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○傳于李肇源曰，水原留守上疏入之。

○傳于李肇源曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以弘文館言啓曰，本館下番修撰任厚常，陳疏徑出矣。副校理申龜朝，修撰洪秀晩，副修撰張錫胤實錄郞廳進，校理沈銖在外，下番將未免闕直，事甚未安。副應敎趙萬元，自鄕上來云，與應敎朴宗京，副校理申溆，竝卽牌招，以爲推移姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而昭寧園忌辰祭正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳字內鷹峯西邊諸麓及肅靖門下麓，隨其松木稀疎處，今已畢植之意，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧，以義禁府言啓曰，咸境道北靑府投畀罪人李錫夏，去十二月，遭其母喪，故依法典歸葬間給暇矣。今已過葬云，還發配所之意，敢啓。傳曰，情理可矜，特爲放釋。

○水原留守鄭大容疏曰，伏以春序已深，孝元殿終祥，隔以數朔，我聖上撫時哀慕，益復如新。仍伏念臣伏奉除旨，以臣爲水原府留守者，臣誠且惶且感，繼以踧踷。嗚呼，惟此華城，奉我仙寢，時節奉審，夙夜拱衛，況復邇班之昵侍，庶幾微忱之少慰，而所重之地，其責亦重小或疎忽，罪當何居？且況城邑之措置規模，尙多未遑，營制之沿革事務，從以多端，臣姑未詳其裏面，而略聞籌堂之傳說，必須得達時措習故常者，下手整頓。然後亂絲可以就緖，弊局可以收功，萬萬非如臣譾劣，所敢承當者也。玆不得不略入文字，仰慕衷懇。伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣匪據之職，以幸公私焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，斯速肅命。

○壬戌三月初九日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官李肇源，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領事徐龍輔，一提學李晩秀，侍讀官朴命燮以次進伏訖。龍輔曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖，仍讀新受音，自惟文王，止丕單稱德。龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。龍輔曰，文、武之得人致治，若是其盛，大抵雖賢聖之君，必待良弼之輔迪，明良交修，以成大猷之治，譬之若上天無獨運之機，陰陽交泰，然後可以主宰萬物，參贊化育矣。不然則雖以文王之盛德，無以降及於國人矣。上曰，閣臣陳之。此篇別無更陳之辭，而參贊化理之功，全在於賢輔，今文王所使之臣，逮事武王，誕將天威，咸劉厥敵，廣達聲敎於天下，大抵國家之用人，最貴老成與世臣，老成則閱歷世務，諳練治體，《詩》所謂老成人尙有典型者也。世臣則累世服事，譬若奴僕之世世事主，殫竭而報答矣。遠近疎逖，孰非王臣，而服事之忠勤，情志之交孚，自異於他人，武王之專用老成與世臣，最爲後世之鑑法矣。上曰，玉堂陳之。命燮曰，召公，於去留之際，不忍遽然決歸，而周公則以天命之迓續，在於賢輔，歷陳殷家之七臣，以至文王之五臣，而明言其導迪彝敎，丕成功烈，屢更端而屢致意焉。上章則以篤棐沖王，繼述文、武者，專在於周、召二人，交相勉戒，而下章則歷敍天命之向背，人心之去留，反覆告諭而留之，與洛誥公無困哉之義，相爲表裏，而篇末之天民二字，尤爲一篇中着眼處矣。上曰，只入甘盤，而太公則不入何也？龍輔曰，或入或不入，而紀事之詳略不同，不必以此，定其優劣也。上曰，華留何不辭朝乎？龍輔曰，聞陳疏到院而以齋日，留政院云矣。上曰，入之。肇源曰，修撰任厚常，謂以有事先壟，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉肇源曰，前忠淸監司尹光顔，日前平薪鎭田畓結役事，擧條纔已啓下矣。追後送言，以爲結數多寡，差錯奏達云，故原擧條付標以入，而奏對不審之失，不可無警，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上掩卷。命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月初九日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳師模，檢校待敎徐有榘，侍讀官朴命燮，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳以次進伏訖。上曰，侍讀官讀之。命燮讀自閩越，止必衆矣。上曰，參贊官讀之。師模讀自臣聞軍旅，止水土也。上曰，閣臣讀之。有榘讀自臣聞道路言，止祭祀。上曰，注書讀之。賤臣讀自餘善，止朝廷何。上曰，上番讀之。淵常讀自黯多病，止許之。上曰，下番讀之。邁淳讀自元光元年，止日食。上曰，文義陳之。命燮曰，漢武之二年以來，星孛之災，不止一再，或見於西北，或見於東北，而輒興師動兵，終無戒懼修省之意，此所以史氏之以將兵擊閩越，系之於星孛東方之下者也。大抵人主，遇災修德，以答上天之警告，而漢武則不然，馳心於宮室弋獵之娛，以至於妄動干戈，窮兵黷武，天災時變，層生疊見，幾至於危亡，豈不大可懼哉？胡氏之說曰，堯、舜、禹、湯、文、武，無欲者也。人君之德，莫先於寡欲，心虛而善入，氣平而理勝，動無非理，事無不善，漢武之病，專由於私欲之未制，此是人主所當用工處也。且史氏之書以親字於策士之上者，以譏其擧公孫弘也，書法之謹嚴，亦須體念焉。上曰，參贊官陳之。師模曰，汲黯之矯制一事，若執跡而言之，固爲人臣之極罪。然古人，於民命所關事不容已處，未暇較計，不嫌擅便者，蓋出於以君心爲心，至誠做去，而不害爲權而得正，故尙論者，多許其心而略其跡，此所以垂之史策，傳爲美事者也。近世則不然，徒自規規於文簿格例之間，不知汲汲於救焚拯溺之方，類不免徐視緩聲，坐誤民命，此專由於計較自謀之心勝，而惻怛痌瘝之意少故也。是豈古人以上心爲心之義哉？若汲黯發倉之事，雖不可藉口自擅，至於捐瘠在前，晷刻是爭，而尙不能及時上聞，盡心賙救，則誠不免汲黯之罪人矣。雖然，此奚但責之在下者哉？苟使上之人，能有實心實政，素孚於下，俾有以深知如此，然後乃可以上當君心，則在下觀感之效，自然有爲民盡誠方便救恤之道矣。伏願深留聖意於此，凡係民隱之切急者，特許便宜闊狹，俾群下，有所欽承而誠心對揚焉。上曰，閣臣陳之。有榘曰，漢武全非拒諫之庸主也。嘉納方朔之言，而特拜大夫，能容相如之諫，而亦奬詡之，獨於汲黯之一言，怒而罷朝者何也？蓋多欲之言，深中漢武之病，指斥其心術隱微處，揚言於廷，故以至怫然而更衣也。雖敵以下，見怒於人者，多在於此等處，除非君子之雅量，樂聞其過，則鮮有能虛受者矣。漢武若嘉納汲黯之此言，則容諫之德，尤豈不有光，而亦豈止於漢家之中主乎？大抵人臣之進諫，不一其道，有直諫焉，有諷諫焉，有譎諫焉，此則直諫也。人主於此，顯示翕受之量，優容而假借，聞言卽服，如日月之更，則在君德豈不光鮮，而成湯弗咈之量，亦何以加此乎？上曰，淮南王之言，漢武何爲不聽也？命燮曰，漢武志氣太銳，已急於功利之進取，故所以不聽也。上曰，汲黯，至稱社稷臣，而終不用之者，豈非漢武之歉德歟？命燮曰，汲黯何如人之言，已不知汲黯而黯之一言，指斥其心術隱微，至於怒罷朝者，誠如閣臣所陳，故只問於莊助，而所以不問於大臣也。上曰，程、李優劣孰勝？命燮曰，師出於律，而廣則尙寬，不識則尙嚴，司馬公所謂效程不識，則雖無功，猶不敗，效李廣則鮮不覆亡云者，誠是矣。師模曰，大報壇祭享時，凡百擧行，太廟守僕，例爲專當，而日前壇享擧行諸節，全不成樣，不但儀式之多有顚錯，甚至於莫重莫嚴之地，私自爭閧，恣意喧聒，事之駭然，莫此爲甚。當該守僕等，令攸司從重科治，不能檢飭之祭監監察，從重推考，何如？上曰，依爲之。監察拿處，可也。〈出擧條〉上掩卷。命退，諸臣以次退出。

3月10日

行都承旨林蓍喆〈緣故出〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪漢寧〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書金鐮〈有頉〉金蓍根〈仕直〉。事變假注書洪羲玄〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調林蓍喆啓曰，伏未審日間聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李肇源啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧啓曰，合辭方張之時，憲府無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，假注書徐淇修、洪遇燮，事變假注書朴在寅，身病猝重，勢難察任，竝姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于李肇源曰，禮房承旨，馳詣先蠶壇，奉審摘奸以來。

○以承傳色口傳下敎曰，慈殿連日進御素膳之餘，氣候微有所損，且風日如此，難以臨殿，次對待下敎，來會大臣，早爲退去。

○徐淇修改差，代以金鐮爲假注書。

○洪遇燮改差，代以金蓍根爲假注書。

○朴在寅改差，代以洪羲玄爲事變假注書。

○李肇源啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副提學李翊模再度呈辭入啓，應敎朴宗京，副應敎趙萬元，副校理申溆罷職傳旨未下，校理朴命燮差祭，沈銖，修撰任厚常在外，副校理申龜朝，修撰洪秀晩，副修撰張錫胤實錄廳進，一員未差，未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。傳旨未下及在外人許遞，今日政差出。

○以執義閔命爀，掌令崔雲翰牌不進罷職傳旨，傳于兪漢寧曰，只推。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳進，參議任希存進，左副承旨兪漢寧進。啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以金啓濂爲校理，金邁淳爲副校理，李好敏爲修撰，李晦祥爲副修撰，洪履猷爲永禧殿令，李昌熙爲長陵令，車信用爲惠陵令。

○兵批，判書李秉鼎進，參判尹東晩進，參議李益恢入直進，參知洪羲運呈辭，同副承旨柳師模進。以洪應辰爲知事，具壽民爲五衛將，張集紹爲五衛將，權聖鎭爲忠翊將，金致五爲忠壯將，金宗信爲慶熙將，金達三爲慶熙將，副司直朴宗京、趙萬元、沈銖，副司果任厚常、申溆竝單付。

○李肇源啓曰，校理金啓濂，修撰李好敏，副修撰李晦祥牌不進罷職傳旨，今方捧入而副提學李翊模受由，校理朴命燮差祭，副校理申龜朝，修撰洪秀晩，副修撰張錫胤實錄廳進，副校理金邁淳以別兼春秋監祭進，應敎、副應敎未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，差祭人，實錄廳進去人許遞，與未差之代，政官待明朝牌招，開政差出，待下批牌招。

○以校理金啓濂，修撰李好敏，副修撰李晦祥牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推，更爲牌招。

○李肇源，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以禮曹言啓曰，試考恩賜儒生直赴給分帖，過科後，令成均館收聚以來，爻周後草記事，曾有定式矣。卽接成均館所報，則今番文科會試時，直赴殿試儒生生員朴聲漢，進士洪羲玄，幼學朴宗祐等三人登科，直赴會試儒生幼學洪稷謨等五人給分，儒生生員柳之習等九人未參榜，合十七人前所受直赴給分帖，收送云矣，依定式爻周之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以禮曹言啓曰，卽接綾州幼學梁性漢所志，則以爲族曾祖故進士梁禹轍，嫡妾俱無子，以其同姓十六寸弟雲吉第二子自淵，欲爲繼後，成置與受文蹟，未出禮敍之前，兩邊父母，遽爾俱歿，忝在門長之列，不忍見其絶嗣。如是具由仰訴，依新定式，草記稟處事呈狀，而頃因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，允下矣。梁性漢狀辭旣如此，依大臣筵奏定式，梁雲吉第二子自淵，立爲梁禹轍之後，何如？傳曰，允。

○李肇源，以禮曹言啓曰，卽接泰仁幼學金漢澤所志，則以爲族姪金福柱，嫡妾俱無子，以其同姓六寸兄大柱第二子命哲，欲爲繼後，兩家諸族，同議完定，至成與受文蹟，未出禮敍之前，福柱夫妻俱歿，雖有與者，旣無受者，則不敢循例立案，忝在門長之列，不忍見其絶嗣。玆以仰訴，依新定式草記稟處事呈狀，而頃因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，允下矣。金漢澤狀辭旣如此，依大臣筵奏定式，金大柱第二子命哲，立爲金福柱之後，何如？傳曰，允。

○李肇源，以禮曹言啓曰，卽接永川幼學金鍵所志，則以爲族兄金命達，嫡妾俱無子，以其同姓八寸兄儀昌第二子德興，欲爲繼後，成置與受文書，未出禮敍之前，兩邊父母，遽爾俱歿，忝在門長之列，不忍見其絶嗣。如是具由仰訴，依新定式草記稟處事呈狀，而頃因大臣筵達，兩邊與受文蹟，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，允下矣。金鍵狀辭旣如此，依大臣筵奏定式，金儀昌第二子德興，立爲金命達之後，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，今此上候平復慶科庭試，別試武科殿試時，直赴殿試人勸武軍官鄭宅恒等九十人內，七十八人，已爲應試參榜，所授帖文，依例爻周。勸武軍官鄭宅恒，額外壯勇衛李英植，馬兵崔致中，壯勇營鄕武士元尙玉，親騎衛車聖輪、安達秀、鄭萬載，別武士李永宅等八人，遭故不赴，竝依法典陳試。親騎衛崔鎭坤，馬兵全鳳春等二人，該道狀聞中，俱以身病，勢難起送云，係是三式年內，依定式陳試。北兵營親騎衛南光燁、朴繼先等二人，該道狀聞中，俱以起送懸錄矣。追接北兵使朴基豐報辭，則朴繼先，上來之路，得病還歸云，亦是三式年內，依定式陳試。南光燁則無端不赴，其委折，關問該道後稟處。直赴會試人選武軍官張周豐等九十九人內，八十三人，俱爲應試，所授帖文，依例爻周。親軍衛李根龍、丁海源，兼司僕洪道榮，善騎隊李廷斌，壯勇營鄕武士朴占金、金尙福，武藝別監梁復綏、曺世佑、金洙淡等九人，遭故不赴，竝依法典陳試。馬兵李好千，以母病不赴，別騎衛李光灝，以身病不赴，《大典通編諸科條》有曰，父子相避在喪及朞服未葬者外，竝勿許陳試，依法典勿施。拜峯鎭鄕武士金二才，以朞服未葬，呈訴於過科之後，揆以科體，極爲駭然，亦爲勿施。江原監營選武軍官金鳳華，及期上來，而遭朞服，呈訴下去，以渠之所訴，不可準信，其喪葬日字，査問該道後稟處。南兵營武學宋達成，楊州拜峯鎭鄕武士朴大昌、鄭富邦等三人，無緣不赴，其委折，亦爲査問各該道後，稟處，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，因刑曹草記，今番慶科庭試武科殿試時，借射罪人稷山李頤泰，京居金烜，依律文，令兵曹，充定水軍事，允下矣。罪人李頤泰慶尙道固城縣水軍充定，金烜全羅道古阜郡水軍充定，竝定驛子押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○兪漢寧，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官尹敏東，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○持平鄭彦仁，獻納姜世綸啓曰，噫嘻，痛矣。以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，往先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權。且以醴酒之說大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之，則速出斬之等說，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果如諸賊，一席酬酢於展開《書傳》，講其文義云者與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之，趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂，爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑。獻遂設鞫得情，噫嘻，痛矣。從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允。此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然？夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦宅，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辨者也。是必其夫，暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地？今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈以下三字刀割〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況〈以下七字刀割〉逆復之愛姪也，一門之內，日月綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸逆謀自綻？天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞，以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈以下七字刀割〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已，逆復之變振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆宗杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，惟此一款，卽是斷案，而尤有國人之所腐心痛骨者，壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心？顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早，究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，揆以邦憲，在所必鞫，而島棘之典。雖出於先大王好生之德，王章未施，輿憤益激，逆宇，以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈以下七字刀割〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一也。兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，荐棘罪人時偉，設鞫得情，快正王法，遲晩罪人宇鎭，捧根脚夬正王法。噫嘻，痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日此何時也？皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽，非力遏之志，不告，有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡惡。玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂，凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可勝誅哉？惟我先大王所秉執之大義理昭如，嚴於鈇鉞，使愚夫愚婦，咸有以知入於此爲忠，出於此爲逆，則雖頑如木石，迷如豚魚者，庶可以同歸於導率之化，而尙有一種不逞之徒，顯售角勝之計，甘心背馳之歸，乃有不率敎之金履載者出，闖呈一疏，計在嘗試，使莫重莫嚴之義理，敢欲漫漶之毁劃之，則其所設施排布，孰主張是？密勿慫慂，綢繆指嗾，一則履翼，二則履翼。噫，彼履翼，本以陰譎之性，常懷不滿之心，必欲岐貳淸議，臧害善類而後已。其潛滋暗長之計，粧出履載之疏，而昏夜往復之眞贓，自有所綻露者，則肝肺已入於淵鑑，魑魅莫逃於禹鼎，乃有五月三十日萬餘言筵敎，拈出矯俗二字，又許自明而自首，俾同歸於大中至正之域，則在渠輩，實是化鬼爲人之機，而渠乃迷不知變，延拖時日，及至六月十六日以後，上下群情，焦遑罔措之時，渠敢懷不忍不敢之心，少無嚴畏，竟不首實，以致淵衷之煩惱，漸至玉候之沈篤，興言及此，不覺腐心而痛骨。臣等誓不與此賊俱生，而今我慈聖殿下，闡明先王之義理，追念先王之志事，誕降明旨，使之自首，則渠當直吐情實，來伏鈇鉞，而其奈梟性不悛，狼心無懼，洞諭多日，依舊頑忍，其無君死黨之心，昭不可掩，極惡大憝，從古何限，而豈有如此賊之至頑絶悖者哉？其窮凶情節，不可不究覈，而雖以今番逆發之招觀之，其痛癢相關，脈絡貫通之狀，明若觀火，可發之凶言凶書，卽是載籍以來所未有者，則兩賊伏法之後，尤何可置而不問乎？請金甲島荐棘罪人履翼，亟令王府，設鞫嚴問，快正邦刑。噫，從古權奸，壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之干犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腹肚結連。而噫，彼有隣，乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛熳酬酢，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷視同無故，則生死肉骨之恩，於渠何如，而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝霄推摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所設心用意，專出於營護干犯，以來源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報𩀕之計也。人心由比而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之間，交結異類，面諛背毁，無所不極，至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰？惟我先大王日月之狀，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來屛置於外，俾悔其罪，則固當革心改面之不暇，而依舊跳踉，無少懲畏，今幸慈殿處分，乃在神人積憤之餘，而惟此遠竄之命，於渠薄勘，以若窮凶之所犯，只施遠竄之薄勘，則刑政之失，猶屬細故，其盤據之窩窟，何以打破？其締結之徒黨，何以鋤治乎？請慶興府荐棘罪人有隣，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。噫，彼金履載，卽一至奸至妖之物也。潛受履翼之指嗾，外托官師之相規，闖呈一疏，指意閃忽，其所綢繆排布，必欲血戰義理，甘心於背馳，讐視士類，角勝於淸議，與乙丙以來群不逞之徒，一串貫來之，心腸，昭昭莫掩。惟我先大王炳幾之明，燭其奸狀，而大聖人憂世慮患之念，丁寧致意於矯俗之敎，遂致聖候之添重，便作憑几之末命，思之及此，寧不崩心而痛骨乎？特以自首者之未顯，姑置投畀之寬典，今於履翼指嗾情節綻露之後，履載亦不可置而勿問，請古今島荐棘罪人履載，亟令王府，設鞫嚴問，期於得情。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如李在學、沈頤之、吳在文之窮凶絶悖者乎？內下封書，卽我聖母之手札，則雖章、蔡之凶肚，何敢搥亟？雖弘瞻之逆腸，何敢坼封，而承望窩窟之指使，套襲梟獍之手勢，敢於至尊至敬事母之地，有此無嚴無忌凶賊之變，古今天下，寧有是乎？大僚嚴鞫之請，實是擧國共公之憤，而乃者批旨之下，以李在學異於邑倅，只命加律，臣等相顧驚愕，益切抑鬱，邑倅聽令於道伯，道伯締結於凶窩，眼無君母，潛售憯計，脈絡交通，腸肚相連，道伯邑倅，二而一也。如此千古所無犯分蔑紀之類，其何可分別於道伯邑倅之間，而不許大臣執法之請乎？情節未覈，鬼誅先及，公議莫伸，輿憤益激，請物故罪人在學，爲先施以追奪官爵之典，追削罪人頤之、在文，爲先竝施追奪官爵之典。嗚呼，數十年來奸凶之徒，把弄權柄，惟意跳踉，義理將至湮晦，國勢幾乎岌業，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，濟之傾巧之行，臧善敗類，莫逃霄小之目，背公營私，無非兜攬之計，當榮賊擅弄之時，專事附麗及浚賊誣眩之日，同聲和應，凡所以簧鼓邪說螮蝀太陽者，無不爲之嚆矢，而浚賊逆節彰露之後，語頗糢糊，亦不嚴斥，一世之所共憤，厥惟久矣。向者儒臣之疏請追奪也，與浚賊一而二二而一云者，臚列備至，可見公議之峻發，而今此大僚稟處之命，反涉惟輕，請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文忮，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汚下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下。故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之狡黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲。渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫取文苑，以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨授，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何陰濟其私，鄙夫無所不爲。夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷臣之惴惴不保，豈非若耶？又所痛惡者，《奏藁》之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心迹畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁、萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾，向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮自頭至足無非罪惡者，渠亦人耳。持此安歸，情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在民始則附民始，利在隣防則附隣防，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨，〈以下一行一字刀割〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩，則今此賊伏誅之後，渠獨生全，其可曰，國有法乎？且其千妖萬惡，一步一計，指天劃地，睥睨時變，興訛造訕，疑亂島氓，死中求活，將無所不至，其爲社禝之憂，庸有極哉？如此背國死黨蔑義圖亂之大奸巨慝，決不可晷刻容置於覆載之間，況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也？可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指日，厥惟久矣，而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說，時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情？廓揮明斷，特下賜死之命，王章自此可伸，輿情得以少洩，而第伏念行恁，罪是極逆，職非大官，則只賜其死，不施稿街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸，而未可謂克伸，輿情似洩，而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁，諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈以下十行十八字刀割〉焉。噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公議也。惟我慈聖殿下，於物故罪人遠培事，以不過一言之失爲敎，仍下罪名蕩滌之命。嗚呼，凡爲臣子者，敢於至尊至敬之地，雖片言半辭，如或有一毫犯分，則漢法不敬之律，烏得免乎？究其罪犯與彼頤、文、學三賊，二而一也，而生前之情節未覈，死後之官職自如，至於丹書罪名，亦歸烏有，刑政之倒置，輿情之憤鬱，尤當如何？請物故罪人遠培，亟收罪名蕩滌之命，施以追奪官爵之典。噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮兇情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是兇獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已。觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵數，而羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞠案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊，而陽澤焉承望，指揮者榮賊，而民始焉和應，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮𩬦眦裂也。當此義理大明凶逆嚴討之時，《藥院之日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。答曰，不允。在學等事，徐有防事，勿煩。行恁諸子事，不允。〈以下四字刀割〉李遠培事，慈敎已諭，勿煩。家煥等事，國榮事，不允。

○持平鄭彦仁啓曰，請興陽縣罪人申耆，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝，允下。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請前參議洪樂游，亟施屛裔之典。〈措辭見上〉請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，設鞫得情，夬正邦刑。〈措辭見上〉請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。〈措辭見上〉請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，其於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。〈措辭見上〉昨伏見傳敎下者，有北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，噫，彼錫夏，甲寅一疏，卽是渠背馳義理之斷案，而況又連姻於邪魁，附麗於權凶，其憸邪不正之行，淸議之所棄，一世之所知，論其罪負，有北之投，猶屬薄勘，則其不可輕議於放釋之典，明矣。請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停。宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。李錫夏事，不允。

○獻納姜世綸啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫泄。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞠得情，快正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追戮之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗三賊，無非劇逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念？廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列而幸賴，我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。逆醫命吉之未伏法徑斃，已是失刑，而諸子散配，乍有成命，旋卽還寢，逆吉之未施王章，尙切輿情之抑菀，竝與其子屬而偃處城闉，殆若無故者然，此豈復君讐討國賊之義乎？請命吉諸子，依前下敎，施以散配之典。噫嘻，痛矣。今番嶺獄干犯諸賊，孰非可覈，而其中權龍度之招，以爲與時景酬酢，以醫官已被臺啓，蔡承旨弘遠，亦爲上疏請鞠云，逆景抵金行久書有曰，邑中武弁之自京來者言，蔡弘遠陳疏，請鞠醫官云，所謂武弁，卽張羽成也。羽成之招，雖爲發明，逆景之言，旣已綻露，賊招賊札，若是丁寧，則傳說於逆景，明白無疑。且弘遠之疏，只是請鞠醫官，則逆醫之請討，乃是一國之公憤，弘遠之疏，必無掩諱不呈之理，而今此諸賊之傳說，莫不藉重於弘遠，則其間必有苗脈，渠輩必有聞處，則此事之究覈，只在於此二賊明矣。不可以已決之案，置而不論。請放送罪人權龍度、張羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻，痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫嘻，痛矣。李漌之罪，可勝言哉？渠以蟣蝨之賤類，又爲梟獍之親屬，其所負犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之誅，投之有北，保活性命，殆將三十年所，則固宜銜恩感德，罔有他意，而乘擧國哀遑之日，挾營門曲護之力，恣意跳出，直入京城，閱月留滯，略無顧忌者，其凶頑獰慝，已無餘地，而身拘王獄，私書公行，至發於該府之草記，而其綢繆指揮，必有其人。且書中所謂勿爲雜談云者，所謂雜談，雖未知何等說話，而恐其吐出，丁寧申囑者，其間必有情節，始允嚴鞠之請，究覈有路，旋降還配之命，輿憤益激。請還發配所罪人李漌，亟令王府，更爲拿來，嚴鞫得情，施以當律，私書往復之人，一一査出，施以刑配之典。壬子南學之疏，吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳襲師賊之凶論，乃於李㙖之假托闡揚，暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，陰受浚賊之指使，甘與昌順而和應，譸張凶論，粧出悖疏，必欲壞亂我義理，臧害我善類，至於沈基泰之所爲，亦甚凶獰，東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕，請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。昨冬處分以後，義理大闡，世道底定，猗歟我先王之志事，煥然乎揭日月之明，國勢之岌業，由此而奠磐泰之安，凡今日北面於庭者，孰不仰我東方億萬年無疆之休，而夫何一種不逞之徒，舊習不悛？宿處難忘，猶懷力扶凶徒，背馳公議之計，而至於今日宋文述而極矣。渠以鄕曲蟣蝨之賤品，濫荷先朝陶甄之盛化，內而臺省，外而腴邑，無不兜攬，則在渠報效之道，討凶賊趨國是，宜倍他人，而今藉求言之敎，敢生嘗試之習，拈出竄配中數人，謂以干和之一端，至請疏放之典者，是何凶譎之計也？噫，彼金履喬輩，負犯何如，關係何如，而乃反暗地陰護，甘與同歸，是豈常情之所可出者乎？平日不率之習，必以五晦之筵敎，臘月之處分，常懷不滿之心者，昭昭難掩矣。其死黨負國之陰謀祕計，豈無所以然哉？此其窩窟未破，根柢尙在，故凶徒之把作奇貨，潛售覬覦者，有時闖發，無難故犯，究厥心腸，節節痛惋。然此豈渠一人之所可獨辦者哉？慫慂者頤指者，亦有其人此而置之，則不知何樣凶圖，復出於何地，思之及此，寧不凜然而心寒哉？請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑，頤指慫慂之徒，嚴覈査出，施以當律。噫嘻，痛矣。李允行之疏，何爲而發也？名雖假於懲討亂賊計，則售於壞亂義理，若其疏中權攝二字，弄臣一句，是豈今日北面於殿下之庭者，所敢萌諸心而發諸口者哉？噫，權攝云者，權宜而攝行之謂也，史所稱堯老而舜攝也。周公之攝政也，皆以在下之人，而攝在上之事也，自周公以後，攝之一字，又非好題目也。今我慈聖殿下，以太母之尊，有女堯之德，痛念國家綴旒之勢，勉循群下垂簾之請，此卽國朝之近例，元祐之故事，而凡所以牖世導俗，斥邪扶正，闡明先王之義理，光啓一初之政化者，建諸天地，昭如日星，則環東土含生之倫，孰敢以權攝等語？肆然擬議於今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闖發於章奏之間，其心所在，路人所知也。又若弄臣之說，何其無嚴之甚也？前史所稱，猶貽後世之譏，則渠敢以此，形諸文字，自謂請討權奸，而隱然若歸累於先王之盛德至善，苟有一分人心，則豈敢發此悖慢之說於殿下之庭哉？如渠卑賤蒙騃者，有何知識，而蓋有一種怨國之徒，常懷平日不滿之心，私自誹謗，互相和應，其所以壞大義而戕善類者，無所不至，而終至於語逼慈聖，誣及先朝耳。嗚呼，此若置而不問，則將不知幾允行，接踵而起，眩亂義理，乖敗世道，豈不凜然而寒心哉？請屛裔罪人李允行，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。噫嘻，可、發兩賊，卽窮天地亘萬古所無之凶逆，而必基，乃可基之親弟，時發之密友也。參聽於乃兄之凶言，綢繆乎時發之逆肚，則其蛇虺之毒，梟獍之惡，實與可、發兩賊，異身而同氣，換面而一心，兩賊旣已伏法，則以兩賊已施之律，施之於此賊者，允合於朝家治逆之法，而今此減死之典，雖出於我聖上好生之德意，其爲失刑則大矣。請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，夬正邦刑。昨伏見傳敎下者，有北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，噫，彼錫夏，乃邪魁之切姻也，權凶之狎客也。自來行已之憸卑，久爲淸議之所棄，卽此一款，已難免黨與之律，而向年疏語，托以應旨，受其指使，遣辭閃倏，指意陰祕，敢售漫漶義理之計，論其罪負，有北之投，猶屬薄勘。今此特放之典，雖出於大聖人好生之德，而以若形迹，以若睾犯，不可輕議於宥釋。請還寢北靑府投畀罪人李錫夏，特放之命，依該府草記，還發配所焉。答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿煩。宋文述事，李允行事，必基事，李錫夏事，不允。

○判義禁李秉鼎，同義禁申獻朝等疏曰，伏以臣等，卽伏見本府草記批旨下者，有北靑府投畀罪人李錫夏放釋之命矣。臣等相顧愕眙，誠不勝憂慨之至。噫，錫夏之頃年一疏，直是濟恭之影子，背義醜正，至凶且憯，其所以構誣故相者，乃所以疑亂我義理，而爲建德報仇也。到今濟恭追律之後，若論濟恭之黨羽，錫夏爲最，附賊亦賊，渠亦敢逭，當初薄勘，已失太寬，而今此全釋之敎，尤非意慮之攸及，臣等雖甚愚迷，豈不仰認我殿下俯念情理之聖意，而第伏念莫嚴者提防也，莫重者名義也。此等釁犯之類，若或因渠情理，無難饒貸，則王綱之頹弛，國體之損傷，已無可言，而凶孽醜類，其將接踵而覬覦，此豈細故也哉？臣等適忝議讞之任，益切憂憤之忱，玆敢不避瀆擾，聯陳短章。伏乞聖明，亟加三思，特寢成命，以懲凶徒，以嚴邦憲，千萬幸甚，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於堂批，卿等勿煩。

○副提學李翊模，校理朴命燮，副校理申龜朝，修撰洪秀晩，副修撰張錫胤等疏曰，伏以臣等卽伏見傳敎下者，有北靑府投畀罪人李錫夏放送之命，臣等相顧愕貽，繼之以憂歎也。噫，錫夏之甲寅一疏，假托應旨，闖發禍心，義理則必欲角勝，善類則必欲網打，遣辭憯毒，造意陰險，爲濟恭之嚆矢，接隣防之脈絡，毒鋒先肆於醜正，駭機猝發於下石，向非我先大王日月之明，俯燭奸狀，打破兇圖則世道之寧靖，士流之全保有未可必也。何幸再昨年以來，國是大定，義理夬正，群奸逬逐，朝著淸明，如錫夏怪鬼之徒，亦在屛裔之中，輿憤莫不翕然。公議由此得伸，我聖朝處分之明正，孰不欽頌，而豈料元祐之中？少遜貞觀之初，龍蛇包荒，雨露頻繁，甚至得罪於五晦筵敎者，或蒙放逐，或被全釋，今日宥一人，明日放一人，曠蕩之典，至及於錫夏，臣等非不知我殿下惻隱之端，特軫其情理，而許其歸葬，雖出於孝理，因仍白放，大關於嚴防，其於乖刑政而駭瞻聆，誠非細故也。羸豕之躅才制，柙虎之逸相續，臣竊恐旣嚴之義理，由是而漸晦，旣固之堤防，因此而解紐，覬覦之徒，其將接跡而起，思之及此，寧不凜然而寒心哉？臣等終宵繞壁，不勝憂憤之忱，玆敢相率聯籲。伏乞聖明，克恢轉環之量，深軫反汗之方，特寢李錫夏放送之命，以存公議，以壹民志焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。予所惻然而特放，卿等勿煩。

○正言呂東植疏曰，伏以光陰迅駛，春序向暮，孝元殿朔祭纔行，節享又過。伏惟我聖上孝思，撫時如新。仍伏念臣學業未優，早忝科第，單寒疎逖，無與爲比，而猥蒙我先大王罔極之恩，不棄蒙騃而庇覆之，不罪庸鈍而容貸之，俾得出入近密之地，趨走班行之末，隆恩厚渥，銘心鏤肺，而未效涓埃之報，遽抱弓劍之痛，率土黎獻，孰非無祿，而孤孑如臣，尤將安仰，逮夫聖明嗣服，慈天光御之後，復得以周旋邇列，依覲耿光，而若夫史局之任，世稱淸顯，論臣才學，萬不近似，而特以昔年扶植之蹤，猥叨今日寵擢之擧，前後洪造，若偏臣身，在中之悲，遇榮冞新。何幸天佑宗祊，玉候康復，東朝異恩，格外陞秩，薇垣華誥，有隕自天，在臣微分，宜不俟駕，而第伏念官以諫名，必惟其人。苟非言議慷慨，見識明透，風彩地望，素孚於人者，則不可徒循資例，苟然充備，顧臣才具，無一於是，一初淬勵，尤當擇任，而適在禁直，暫伸叩謝，未署爲引，許久曠職，悚縮之私，去而益切，玆敢略暴衷懇，仰瀆崇嚴之下。伏乞聖慈，特賜遞改，俾臺閣重任，無一日虛縻焉，臣方未行公矣。宜不敢以言責自居，而耿耿愚衷，義難終默，敢以芻蕘之說，仰備睿覽，幸聖明垂察焉。臣竊伏念爲治大本，必在於勤聖學，沖齡輔導，莫先於親正士，人一已十，謂之勤，不如是則怠忽也，朝夕左右，謂之親，不如是則疎遠也。若論下工之切要，則勤學居先，語其收效之遠大，則親賢爲重，此二者，其勢相須，不可偏廢也。臣伏覩近日公車之以勤聖學仰勉者，非止一再，而殿下旣嘉納之矣，優容之矣。切實之褒，留意之敎，屢見於批旨，臣未敢知殿下，凡於政令事爲之間，講讀問辨之工，果能體驗切實之言，眞踐留意之實，不以一時溫批，爲閑漫酬應而止乎？今日群下之言，雖似凡近，而其說則皆經傳之餘，其心則乃憂愛之至，設或有不槪於聖心者，亦不可綽略覽過，循例賜批而止，更須留心而澄省之，詳究其得失之所在，則郢書燕說，未必無助，如臣謏淺，最居人下，而竊觀前後章疏，莫不以勤聖學一事，眷眷爲說，無容臣更事架疊，而愚臣一得之見，每竊以爲勤學之方，必資親賢。故區區愚悃，不能自已，臣聞學之爲言，效也以吾之未知未能，效人之已知已能，是之謂學，今殿下所講之書，卽古人已知已能之蹟也。苟欲以吾之未知未能，效人之已知已能，則與其遠求於古，曷若近取諸今，讀其書而想其人，雖曰尙友於千古，接其人而薰其德，更覺親切於吾身。又況今人之中，有能道古人之法言，行古人之德行，一以古人爲則者，則是亦古人已矣，豈可以今人而忽之哉？又況古人已知已能之方，亦可以因是人而悟解之，則欲讀古人之書，捨今人何以哉？顧今人才，雖曰渺然，旌招之列，旣多其人，若夫遐鄕窮僻之地，亦豈無抱志懷才，守貧求道者乎？京華闉闍之中，亦豈無不趨俗尙，讀書飭躬者乎？心誠求之，必有其人，而求之不以誠，則雖有其人，而必不能以致之，待之不以敬，則雖或致之，而亦不得以留之，蓋其悅賢慕道之心，尊德樂義之實，有以存乎中而著於外，然後君子，不爲虛拘，古之明王所以卑辭厚幣以招之，致敬盡禮以接之者，良有以也。且夫草野之蹤，本自疎逖，嚴敬之地，易致齟齬，必也簡其禮貌，親近如家人父子，頻煩引接，講論如朋友切磋，然後有以致從容涵泳之樂，漸漬浹洽之味，苟或數次召接之後，登筵輒闊，一番講論之後，空言無輔，則宋王之一薛，齊君之十寒，決知其無益矣。故曰不患無人，患其不得，不患不能得，患其不能敬，不患不能敬，患其不能親，夫旣敬矣，而又親之，好賢之實備矣。於斯數者，去一不可，爲今之道，誠宜廣搜博訪，盡禮致敬，俾得以出入左右，朝夕納誨，討論經史，商確謨猷，間又不時接見，稍簡禮貌，優游寬暇，沈潛饜飫，下得以舒暢志氣，有懷必盡，上有以薰陶德性，厥修罔覺，則自然一息無間，欲罷不能，漸至於純亦不已緝熙光明之域矣。不如是而徒事勤學，則雖竟晷臨講，日誦千卷，恐不免爲閭巷拘儒之記覽誦說而已。將何以驗之身心，措諸事爲也哉？蓋爲學之道，必有自得之見，然後方可以求助於師友，必有師友之益，然後吾之所得，可以長進也。故非親賢則勤學無實效，非勤學則親賢爲虛禮，方今廟堂耆舊，身任輔導，經幄才彦，日事啓沃，聖學成就，不患無人，而古之明王，必求之於山樊蓬蓽之中，招之以賢良方正之目者，亦豈無意而然哉？臣願在外儒臣，更加敦勉，期於必致，仍令廟堂之臣，廣加延攬，勿擇地閥，惟人是取，亦須稍異抄選之規，以開進身之路，若年前朱書薦已例，而勿拘朝士與章甫，苟得學行兼備之士，斯固大善，否則亦必取文華不足而實行有餘者，未得之也，求之如渴，旣得之也，待之必誠，則竊以爲爲治之本輔導之方，莫先於此矣。顧臣素乏講究，驟叨見職，時政之闕失焉，而無匡救之策，生民之困瘁焉，而無拯濟之術，曾不足以一言一事，仰效一日之責，惟有區區憂愛之忱，與人同得，妄竊以爲，目今悠悠萬事，非勤學則失其本，勤學之方，非親賢則無可爲之道，不揆僭越，敢效芹曝之獻，幸聖明，勿以人微而廢言焉，臣無任云云。省疏具悉。勤學親賢，爾言甚好，予當體念而留意，在外儒賢，更當敦諭，廣加延攬事，亦當言于廟堂，爾其勿辭察職。

○都堂錄圈點，金邁淳六點。金㙆、朴宗正、趙恒鎭、李基慶、宋知濂、沈鎜、權晙、宋冕載、姜浚欽、洪奭周、宋應圭、呂東植、李東煥、金啓濂、柳烇、吳淵常、徐長輔、李好敏、李晦祥、李永老、李基崇、元在明、尹久東以上五點。

○壬戌三月初十日午時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調林蓍喆，假注書徐淇修，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領議政沈煥之，左議政李時秀，檢校待敎徐有榘，醫官朴春源、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協以次進伏訖。煥之等曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，俄伏承下敎，則大王大妃殿氣候，有微損之節，伏未審症候，何如？上曰，別無症候之可言，而連日行素之餘，自爾致損，有難酬應，故次對退行矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官旣已待令，入診，何如？上曰，置之。煥之等曰，臣等雖伏承退去之敎，而適値診筵，故玆敢登筵矣。上曰，今日欲爲勸講，而慈候有欠和之節，故不得爲之矣。煥之曰，堂錄今日當爲之矣。俄以玉堂闕員，有政命，而吏判，當參錄坐，待完錄開政，以新錄差出似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之。煥之曰，日前慶科唱榜陳賀時，卿宰以下，百官參班者甚少，全不成儀，未能董率之罪，臣固有之，第以朝體論之，不可以事過，因無警勵之典，堂上侍從以下老病有實故外，令政院，捧現告從重推考，各司官員無故不參之人，亦捧現告，竝拿問處之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，黄海兵使安橚，病廢公務連呈辭狀，且其瓜期已屆云。改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命書榻敎曰，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，前方中加人蔘一錢，自明日一貼式煎入。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味白朮散，前方中加麥門冬二錢，五味子一錢，自明日一貼式煎入。命退，諸臣以次退出。

3月11日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈病〉。左副承旨兪漢寧〈緣故出〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書徐永輔〈仕直〉南吉寬〈仕〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金孝建啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金孝建啓曰，去正月二十一日輪對官掌樂主簿鄭漪，司宰奉事沈兢之，禁府都事尹毅東，司饔僉正洪履簡，二月十一日輪對官繕工副正金魯敬，典簿朴右源，東學訓導曺錫鯤，宗簿正金孝眞，漢城主簿金在三，二十一日輪對官長興主簿鄭珪，典牲判官李鼎老，奉常正金在昌，軍資正尹行直，今月十一日輪對官禮曹正郞曺亨壽，兵曹正郞愼宜學，判校金瀍，內資直長南建九，依下敎來待矣。傳曰，入侍。

○柳師模啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人洪允行決杖及宋煥章、李恒訥、金麟淳捧供當爲擧行，而判義禁李秉鼎，同義禁申獻朝，俱有身病，知義禁李集斗未肅拜，同義禁朴宗輔在外，不得備員開坐云，判義禁李秉鼎，知義禁李集斗，同義禁申獻朝，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，水原留守鄭大容授符次，密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，水原留守鄭大容下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○金鐮有頉，代以徐永輔爲假注書。

○金蓍根有頉，代以閔鼎秀爲假注書。

○洪羲玄有頉，代以朴聲漢爲事變假注書。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳進，參議任希存式暇，左承旨金孝建進。以朴宗慶爲應敎，金㙆爲校理，吳淵常爲副校理，呂東植爲修撰，元在明爲副修撰，趙鎭球爲敦寧判官，朴孝成爲京畿都事。

○兵批，判書李秉鼎病，參判尹東晩病，參議李益恢入直進，參知洪羲運病，同副承旨柳師模進，同知金達三，護軍申𪱓，副司果尹孝植竝單付。

○徐永輔有頉，代以沈能憲爲假注書。

○閔鼎秀有頉，代以南吉寬爲假注書。

○朴聲漢有頉，代以朴宗祐爲事變假注書。

○柳師模啓曰，判義禁李秉鼎，知義禁李集斗，同義禁申獻朝牌不進推考傳旨，今方捧入，而時囚捧供事命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。

○以大司諫李文會，司諫趙恒鎭，獻納姜世綸，執義閔命爀，持平鄭彦仁牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○以應敎朴宗慶，副修撰元在明牌不進罷職傳旨，傳于金孝建曰，只推，更爲牌招。

○以副修撰元在明再牌不進罷職傳旨，傳于金孝建曰，只推，更爲牌招。

○以黃海監司朴宗來狀啓，金川郡民家失火事，傳于徐有榘曰，人物致傷，極爲惻然，方農失所，亦甚憫念，各別顧恤事，廟堂措辭行會。

○以全羅監司金達淳狀啓，南原府民家失火事，傳于徐有榘曰，方農失所，尤爲憫念，別加顧恤，以爲趁卽奠接事，令廟堂分付。

○金孝建，以弘文館言啓曰，新除授校理金㙆，時在慶尙道安東地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○柳師模，以兵曹言啓曰，謹依下敎，臣秉鼎，與訓鍊大將臣李漢豐，今日來詣訓鍊院，宣薦內禁衛及西北別付料軍官試取後，內禁衛優等三人，別付料軍官入格，別單書入，而北關別付料軍官入格中，許濟、金翼忠，矢數相同，居首無以區別，故更以柳葉箭，一巡試取比較之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，副摠官兪漢謨，以漢城府右尹，本府坐起晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，本營哨官具明允，受由過限，依例汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官李煥益，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以義禁府言啓曰，因禁衛營草記，今月初三日初更量，犯夜人前郡守洪允行，已爲拿囚矣。依例隨更數決杖十度後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以義禁府言啓曰，宣惠廳郞廳鄭東愈、李翊永、尹光孚、兪漢雋，軍資判官徐有齡，主簿趙進洙，成均館典籍韓翼鎭，司憲府監察金麟淳、李濟和，北部都事朴宗大，東部都事徐鼎輔，造紙別提張猷煥，繕工監監役朴南源，副奉事黃載鼎，假監役金華柱，東氷庫別檢，李勉求，西氷庫別檢徐有敎等，竝拿問處之事，傳旨啓下矣。鄭東愈、李翊永、尹光孚、兪漢雋、徐有齡、趙進洙、韓翼鎭、金麟淳、李濟和、朴宗大、徐鼎輔、朴南源、黃載鼎、金華柱、李勉求、徐有敎等，今方待命拿囚，而張猷煥，下去京畿陰竹地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，張猷煥，則待待命拿囚。

○禁府啓目，祝史宋煥章原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，付過放送爲良如敎。又啓目，前五衛將李恒訥原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，年今七十，法不當請刑，議處，何如？判付啓，付過放送爲良如敎。又啓目，祭監監察金麟淳原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，付過放送爲良如敎。

○掌令崔雲翰啓曰，請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請前參議洪樂游，亟施屛裔之典。〈措辭見上〉請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，設鞫得情，夬正邦刑。〈措辭見上〉請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。〈措辭見上〉請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭見上〉請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，快正典刑。〈措辭見上〉請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。〈措辭見上〉請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。〈措辭見上〉答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停。宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。李錫夏事，不允。

○同敦寧鄭日煥疏曰，伏以惟天惟祖宗騭佑我宗祊，聖候康復，縟儀載擧，臣民慶忭，中外惟均，穀燧又易，春序已季，仰惟我殿下孺慕靡逮之痛，與日俱深。臣僻在遐鄕，痰病轉劇，蠢動不得，旣不能進參於嵩呼之班，又當此時，瞻望象魏，益切悚仄哀隕之忱。仍伏念臣草野迂儒，未諳世態，加以老昏，不足以談當世務，第以厚蒙兩朝恩遇，未有塵刹之報，時陪講筵，每懷知無不言，言無不盡，以效一日之責矣。前冬臣以特進，隨參法講，適因文義，妄效古人演文敷陳之規，乃以國家官爵刑政之事，有所仰達，而意拙言訥，未盡所懷，儒臣謂以攙及他語，仍請譴罷，聖度天大，雖下老人置之之敎，臣誠惶蹙靡措，而繼有兩重臣替當引義之疏，不諒人本心，張皇說去，以臣言，爲若有意而然者。噫，人之不相識，有如是夫，臣益切慙恧，退伏鄕廬，只訟愆尤，疾病沈痼，永絶世念，不意今者，伏奉敎旨，以臣爲同知敦寧府事者，臣聞命惶懍，而以若情病，何敢復以官爵縻身哉，而況臣本無敦寧，揆以公法，不宜冒據，玆敢略入文字，仰瀆宸嚴。伏乞亟命選部，照例遞改，仍使刋臣仕籍，一以存公格，一以安私分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，下該曹，稟處。

○修撰李好敏疏曰，伏以臣與副校理臣金邁淳，爲四寸妹壻，而臣所帶兼銜春秋館之職，有在下應避之嫌，乞令選部，照例遞改，以存公格，以安私分焉，臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹，稟處。

○敎水原留守鄭大容書。王若曰，雲鄕之弓劍莫攀，忍見歲律之屢改，月遊之衣冠長奉，宜念城邑之允釐，職秩則宋西京留司，設施則漢三輔古制，當是時非卿莫可，伊斯任所重者存，眷彼華城關阨之方，實是仙寢拱護之地，松栢斯拔，柞棫斯兌，允符周西岐有夷，風雨所會，陰陽所和，何啻殷景山作寢，金粟卜萬年之吉，園陵之岡麓相連，華殿奉八彩之眞，春秋之享祀不忒，一草一木，某水某邱，先王之手澤猶新，昔日之輦路宛在，作豐伊匹，築城伊淢，顧經費不煩有司，一年成聚，二歲成都，而規模最稱雄府，畿、湖之要衝，舟車之來往，不啻南、北漢之關防，軍旅之管轄，符信之發徵，爰見內外使之節制，頃因廷議之博采，乃有營制之更張，追想未老亭之命名，益覺愴懷之難抑，纔罷壯勇軍之設置，亶出遺志之遹追，肆惟官方之變通，措置尤難於前日，政須才具之鍊達，揀畀宜愼於其人。惟卿，家襲詩禮之傳，世推公孤之望，器宇軒豁，有寬兮綽兮之風，識度弘深，勵國耳公耳之志，發軔由金華之列，早結先朝之殊知，儲望自韋布之時，綽有故相之懿範，莫曰輕外而重內，宜思追先而報今。玆授卿以水原府留守兼摠理使，卿其祗服寵章，克殫心力，文學政事之本非二致，固知坐鎭之才，民物城池之永綏一方，益勵懷保之策，自餘裁稟，厥有典常。於戲，因封之象設遙望，宜展瞻依之悃，留都之虎節爰侈，毋負委畀之衷。故玆敎示，想宜知悉。知製敎徐有榘製進。

○壬戌三月十一日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金孝建，假注書金蓍根，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領事沈煥之，檢校直閣李始源，檢討官李晦祥以次進伏訖。煥之曰，朝前峭寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，一樣矣。煥之曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，昨日以後，有差勝之節乎？上曰，夜來則少勝矣。煥之曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷，讀前受音一遍訖，繼讀新受音，自今在予小子，止肆念我天威一遍。煥之解釋文義以奏，上仍讀十遍。煥之曰，今番自止，別無逐節可奏之文義，而大抵當此之時，周、家舊臣之餘存者，只有周、召二公，故相勉之言，出於至誠，眷眷懇懇於天命人心向背去就之際，忠君愛國之意，溢於辭表，此等處留意深看，好矣。上曰，閣臣爲之。始源曰，臣則別無可奏者矣。上曰，玉堂爲之。晦祥曰，周公之時，承文、武盛德之餘，國家宜若太平，而周公之言曰，若游大川，深惜召公之去，至曰曁汝奭其濟，可見其安不忘危之意也。此等處，伏望體念焉。上曰，好矣。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月十一日午時，上御熙政堂。輪對官入侍時，同副承旨柳師模，假注書金蓍根，別兼春秋吳淵常、金邁淳，掌樂主簿鄭漪，司宰奉事沈兢之，禁府都事尹毅東，司饔僉正洪履簡，繕工副正金魯敬，宗親府典簿朴右源，東學訓導曺錫鯤，宗簿正金孝眞，漢城主簿金在三，長興主簿鄭珪，典牲判官李鼎老，奉常正金在昌，軍資正尹行直，禮曹正郞曺亨壽，兵曹正郞愼宜學，校書判校金瀍，內資直長南建九等入就階下訖。上曰，輪對官以次進前。漪進前奏職姓名，上曰，奏職掌。漪曰，樂生色矣。上曰，奏所懷。漪曰，無矣。漪退出，兢之進前奏職姓名。上曰，奏職掌。兢之曰，醢色矣。上曰，奏遺在。兢之曰，白蝦醢一百二十一桶一斗八升三合九夕，卵醢九十二桶六升一合一夕，蘇魚醢二百九十五桶二斗五升八合一夕五里矣。上曰，奏所懷。兢之曰，無矣。兢之退出，毅東進前奏職姓名。上曰，奏職掌。毅東曰，奉敎推鞠矣。上曰，奏所懷。毅東曰，所懷無矣。毅東退出，履簡進前奏職姓名。上曰，奏職掌。履簡曰，入直供上矣。上曰，奏所懷。履簡曰，所懷無矣。履簡退出，魯敬進前奏職姓名。上曰，奏職掌。魯敬曰，所掌無矣。上曰，奏所懷。魯敬曰，所懷無矣。魯敬退出，右源進前奏職姓名。上曰，奏職掌。右源曰，接待宗親矣。上曰，奏所懷。右源曰，所懷無矣。右源退出，錫鯤進前奏職姓名。上曰，奏職掌。錫鯤曰，訓導儒生矣。上曰，奏所懷。錫鯤曰，所懷無矣。錫鯤退出，孝眞進前奏職姓名。上曰，奏職掌。孝眞曰，撰璿源譜牒，糾察宗班愆違之任矣。上曰，奏所懷。孝眞曰，所懷無矣。孝眞退出，在三進前奏職姓名。上曰，奏職掌。在三曰，禮房色，揀擇山訟等事，兵房色，座更禁火，春秋宮城都城巡審等事矣。上曰，奏所懷。在三曰，所懷無矣。在三退出，珪進前奏職姓名。上曰，奏職掌。珪曰，米麪色矣。上曰，奏遺在。珪曰，米一千六十八石，太一百四十石，田米二十九石矣。上曰，奏所懷。珪曰，所懷無矣。珪退出，鼎老進前奏職姓名。上曰，奏職掌。鼎老曰，牛色矣。上曰，奏遺在。鼎老曰，黃牛三首，黑牛二十首矣。上曰，奏所懷。鼎老曰，所懷無矣。鼎老退出，在昌進前奏職姓名。上曰，奏職掌。在昌曰，東籍色矣。上曰，奏所懷。在昌曰，所懷無矣。在昌退出，行直進前奏職姓名。上曰，奏職掌。行直曰，職掌無矣。上曰，奏所懷。行直曰，所懷無矣。行直退出，亨壽進前奏職姓名。上曰，奏職掌。亨壽曰，稽制司矣。上曰，奏所懷。亨壽曰，所懷無矣。亨壽退出，宜學進前奏職姓名。上曰，奏職掌。宜學曰，政色矣。上曰，奏所懷。宜學曰，所懷無矣。宜學退出，瀍進前奏職姓名。上曰，奏職掌。瀍曰，書籍矣。上曰，奏所懷。瀍曰，所懷無矣。瀍退出，建九進前奏職姓名。上曰，奏職掌。建九曰，米麪色矣。上曰，奏遺在。建九曰，粘米八百二十六石十斗，小豆一百二十一石五斗，菉豆一百十石二斗，眞荏子五十二石十斗，木麥米十三石十一斗，黃豆十七石一斗，眞麥一千十九石十斗，造米二百四十一石矣。上曰，奏所懷。建九曰，所懷無矣。建九退出，師模曰，輪對官中，西氷庫別檢權應恒，戶曹正郞尹光心，以病懸頉，敦寧判官洪履猷，移拜永禧殿令，故不爲待令矣。上命退，諸臣以次退出。

3月12日

行都承旨李翊模〈牌不進〉。行左承旨金魯忠〈牌不進〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光顔〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈內閣直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書沈能憲〈仕〉南吉寬〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時，日暈。

○夜自一更至三更，月暈。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金孝建啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金孝建曰，不爲仕進承旨，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李翊模、金魯忠、尹光顔落點。

○朴宗祐在外，代以金洛龍爲事變假注書。

○以大司諫李文會，獻納姜世綸，執義閔命爀，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○柳師模啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，執義閔命爀，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁牌不進，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫趙恒鎭啓曰，臣年衰識昬，隨事顚錯，淸朝耳目之任，萬不近似。昨年九月待罪憲府時，以行恁諸子事，聯發改措語之啓，及其承批之際，未能照檢，不知自陷於昏蒙之科，大抵啓體極嚴，討逆至重，旣不得逐段蒙批，則爲臺臣者，固當因承宣微稟，爲別白頒布之道，而慮不及此，有若循例承批而止。伊後儒臣筵斥，極其峻嚴，始覺所失之非細，而臣之不職之罪，於是益著，臺閣之體，緣臣隳壞，更無餘地。譴削薄勘，非罪伊榮，杜門訟愆，久愈惶恧，曾未幾何，旣蒙恩敍，繼下除旨，無似賤臣，何以得此？且悚且感，罔知攸措，在臣分義，惟宜竭蹶不暇，而官箴之論，尙切愧恧，僨誤之地，理難復據，若以時月之久，自同無故之人，晏然蹲冒於臺次，則臣固不足恤，其於貽辱言責之任何哉？請命遞斥臣職。答曰，勿辭亦勿退待。

○尹光顔啓曰，司諫趙恒鎭，避嫌承批之後，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○以黃海監司朴宗來狀啓，薦新生石首魚限內不得封進，惶恐待罪事，傳于尹光顔曰，勿待罪事，回諭。

○尹光顔，以奎章閣言啓曰，直閣待敎會圈事，旣承筵敎矣。提學李晩秀、金祖淳，檢敎直閣李始源、金近淳，卽爲牌招，以爲會圈之地，何如？傳曰，允。

○奎章閣直閣圈點五點，朴宗慶、金邁淳、吳淵常、李永老以上取四人。

○奎章閣待敎圈點五點，李敎信、曺錫正以上取二人。

○傳于柳師模曰，政官牌招開政。

○柳師模啓曰，密符親納例也，而前水原留守韓用龜，使其褊裨替納，依定式推考警責，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李書九，參判金羲淳，參議任希存，左副承旨尹光顔進。以尹久東爲正言，以朴宗慶爲直閣，以李敎信爲待敎，以金達淳爲同敦寧，以朴孝臣爲明陵別檢，承文博士二單許暕、李游夏，嘉善金仁弼，今加嘉義加資事，承傳，兼直閣單朴宗慶，兼校書校理單朴宗慶，兼校書正字單李敎信。

○兵批，行判書李秉鼎進，參判尹東晩病，參議李益恢入直進，參知洪羲運受由在外，同副承旨柳師模進，以申𪱓爲同知，以尹敏東爲中樞經歷，以李堯憲爲黃海兵使，同知單金宗信，護軍鄭日煥、林蓍喆，安橚，副護軍李肇源、兪漢寧，副司直朴命燮、申龜朝，副司果洪秀晩、張錫胤。

○尹光顔，以奎章閣言啓曰，新除授直閣朴宗慶，待明朝牌招察任，待敎李敎信，時在江原道原州地云，乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○尹光顔，以奎章閣言啓曰，新除授直閣朴宗慶，待敎李敎信敎旨安寶次，濬哲之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，宣薦內禁衛及西北別付料軍官試射入格人，臣秉鼎，與訓鍊大將臣李漢豐，謹依別單判下，頒賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○金孝建，以漢城府言啓曰，每式年成籍後，五部帳籍江都件，例於翌年春，臣府郞官，持往江都，舊籍曝曬，竝與新籍藏置矣。辛酉式帳籍發遣本府郞廳，藏置曝曬等事，依例擧行，而帳籍封裹雜物，令各該司進排，領去官吏所騎馬及帳籍載運馬，亦令該曹題給，何如？傳曰，允。

○柳師模，以摠戎廳言啓曰，本廳右司把摠李思秀，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○吏曹啓目粘連，觀此同知敦寧府事鄭日煥上疏，則以爲，臣本無敦寧，揆以公法，不宜冒據，亟令選部，照例遞改亦爲白有臥乎所，旣無敦寧，則揆以公格，似當許遞是白乎矣，宰臣所帶遞仍當否，臣曹不敢擅便，上哉，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○吏曹啓目粘連，觀此弘文館修撰李好敏上疏，則以爲，臣與副校理臣金邁淳，爲四寸妹壻，臣所帶兼銜春秋館之職，有在下應避之嫌，乞令選部，照例遞改亦爲白臥乎所，相避之法，在下當遞，李好敏所帶春秋館記事官之任，依例減下，何如？判付啓，依允。

○義禁府啓目，慶尙前監司金履永原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，宣惠廳郞廳鄭東愈、李翊永、尹光孚、兪漢雋，軍資判官徐有齡，主簿趙進洙、成均館典籍韓翼鎭，司憲府監察金麟淳、李濟和，北部都事朴宗大，東部都事徐鼎輔，繕工監役朴南源，副奉事黃載鼎，假監役金華柱，東氷庫別檢李勉求，西氷庫別檢徐有敎等原情云云。鄭東愈、李翊永，尹光孚、徐有齡、金麟淳、朴宗大、徐鼎輔、朴南源、黃載鼎、金華柱、李勉求、徐有敎等段，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情爲白乎旀，兪漢雋、趙進洙、韓翼鎭、李濟和等段，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，兪漢雋年迫七十，韓翼鎭曾經侍從，趙進洙、李濟和曾經宣傳官，勿爲請刑，載在法典，竝只議處，何如？判付啓，竝付過放送爲良如敎。

3月13日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吳泰賢〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光顔〈坐直〉。右副承旨柳師模〈坐〉。同副承旨李益恢〈未肅拜〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書南吉寬〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，臣等伏承去夜下政院之敎，有微有感候之敎，下情不任驚遑憂慮之地，夜間諸節，卽有勿藥之喜乎？當此換節之交，寒暖不適，將攝之節，不容一毫少忽，亟許臣等率醫官，趁早入診，詳察聖候，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。

○柳師模啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，事變假注書金洛龍，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，執義閔命爀，掌令崔雲翰，持平鄭彦仁牌不進，徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金孝建啓曰，明日傳香，禮房承旨當爲齋宿，而行左承旨金魯忠，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，與右副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，吳泰賢、李益恢落點。

○以義州府尹任焴狀啓，異國漂人四名，還爲出來者，姑留本府，以待處分事，傳于金孝建曰，令廟堂商議，稟處。

○柳師模，以吏曹言啓曰，成均館學錄文尙中，受由過限不上來，依例罷職，何如？傳曰，允。

○柳師模，以司僕寺一二提調意啓曰，兼內乘李堯憲，昨日政移拜黃海兵使矣。其代令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李溏爲兼內乘。

○柳師模，以御營廳言啓曰，因禮曹草記，崇陵局內外捉虎事，今月初八日，定將校率領砲手，出送行獵矣。十二日酉時量，大虎一頭，捉得於新院峴近處，故謹此封進，而虎旣捉得，山行軍仍爲撤還之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目粘連，向前金履永亦，身爲按道之臣，逆豎亡命，已閱三載，尙未斯得，屢勤飭敎，王章之解弛，國體之虧損，俱無可言，其在警他懲後之道，決不容有所寬貸，以此照律，何如？判付啓，依允。

○兵曹口傳政事，副護軍徐有榘。

○壬戌三月十三日辰時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模，假注書沈能憲，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校待敎徐有榘，醫官李惟鑑、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協，以次進伏訖。龍輔等曰，臣等昨伏承下政院之敎，聖體有微感之候，下情不勝伏慮，未知夜間諸節如何。上曰，自再昨，膈間似有嘔意，且有頭痛，行步則微有眩氣，鼻洟則無之矣。龍輔曰，下敎以前，臣等全然不知矣。近來外間，亦多似此之症，未知不至大段乎。上曰，不至大段矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，若何？上曰，有嘔意，故口味差減，不至於甚變耳。龍輔曰，水剌湯進乎？上曰，不爲湯進矣。仍敎曰，不必騷擾矣。龍輔曰，趁卽調治爲宜矣。醫官侍令，使之入診，何如？上曰，不必多人，只使數人入診，好矣。仍敎曰，朴烇、趙宗協入診，可也。烇入房內診候訖，奏曰，左右三部調均，而別無感候形現之意矣。宗協診候訖，奏曰，脈候調均，而左右寸少高，略有微感之意，右寸看胃氣，而少帶滑意，脾胃經似微有痰氣矣。龍輔以症候傳于烇等，上曰，再昨自朝始痛，午間則頗緊，夕間少愈，旋又作痛，或歇或加，行步之際，有眩氣，口味則不至全無矣。宗協曰，脈度有痰候，進御水剌之後，消下不至難乎？上曰，似滯而不至大段矣。龍輔令烇等退楹外，與諸醫議定當進湯劑，烇等退出。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，行素餘憊損之節，今則差勝乎？上曰，今則差勝矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，近來日氣，以換節之故，午間雖似晴暖，朝夕尙有寒意，孝元殿望祭，有親行磨鍊之敎，而方有靜攝之節，前頭親行，不患無日，今番則以攝行爲之，恐好矣。上曰，依此爲之。烇等議定湯劑，進伏戶外奏曰，藿香正氣散本方中，以蒼朮代白朮，加入赤茯苓一錢，只角五分，蘇葉則減五分，進御似宜矣。上曰，限幾貼而自何間爲始耶？烇等曰，當以三貼爲限，而自今日進御爲好矣。上曰，何時煎入乎？烇等曰，午時煎進爲好矣。上命書榻敎曰，進御藿香正氣散前方中，去白朮、白茯苓，加蒼朮，赤茯苓各一錢，只角五分，蘇葉減五分，自今日，一貼式煎入。上曰，夕間則更不必口啓矣。龍輔曰，晩間諸節，無由仰承，下情甚悶鬱，故夕間口啓，自不得不爲之矣。上命退，諸臣以次退出。

3月14日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吳泰賢〈坐〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光顔〈坐〉。右副承旨柳師模〈坐直〉。同副承旨李益恢〈坐直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書南吉寬〈仕〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，臣等昨於診筵，伏承諸節旋卽向差之敎，下情憂遑之餘，不勝慶幸之至，加減正氣散進御之後，膈間痰候轉益差復，寢睡水剌之節，亦萬安乎？今日湯劑繼進當否，不可不趁早議定，卽許臣等率醫官入診，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，持平徐長輔未署經，執義、掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于吳泰賢曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○以水原留守鄭大容狀啓，健陵後麓補土處，詳細看審，據實登聞後，更爲擇日擧行事，傳于李益恢曰，役處旣非緊要，又非浩大，故植木之餘，使守侍陵官，陵官從便爲之之意，有下敎矣。卿之狀辭如此，卿其看審後更爲登聞，如可略略修補處，依初下敎擧行事，回諭。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，卽接西道參軍李元喆牒報，則訓鍊都監所授彰義門西邊第五城廊近處體城六間許，今日頹圮云。令繕工監，爲先把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間，嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城彰義門西邊第五城廊近處體城六間許頹圮處，令該軍門卽速修築，把守軍兵，量宜定送事，自兵曹草記矣。今日爲始，砲手二十名，將校一人率領，限改築間輪回守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月十四日辰時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，左議政李時秀，檢校直閣金近淳以次進伏。醫官李惟鑑、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協進伏戶外訖。時秀等曰，日氣連爲淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，昨以感候，進御湯劑，伊後夬復乎？上曰，夬復則未，而差勝矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，食不至於無口味，寢不至於不能着矣。龍輔曰，膈間嘔氣，夜來，何如？上曰，少愈矣。龍輔曰，嘔氣旣少愈，則水剌進御之數，比前有加乎？上曰，然矣。龍輔曰，頭疼之候，何如？上曰，少愈矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，只今日診候爲宜，而醫官則惟吳千根、朴烇、趙宗協三人，使之入診，可也。千根進前診候訖，奏曰，脈候左右三部調均，兩寸浮闊之候，亦已少差矣。龍輔謂千根曰，膈間嘔氣少愈，頭疼之候，亦少歇矣。上曰，頭疼之氣，則乍愈而復然，不可謂之夬差矣。烇進前診候訖，奏曰，左右三部，與昨日一樣調均矣。宗協進前診候訖，奏曰，脈候左右三部調均，兩寸浮闊之候，比昨少差矣。上曰，手足時時作痛矣。龍輔曰，麻木而然乎？上曰，然矣。時秀曰，如肢節痛而然乎？上曰，不至如肢節痛矣。時秀曰，常時或有如此之時乎？上曰，常時或然矣。時秀曰，醫官輩，使之常常診察，俾知平日脈度，則及至聖體愆和之時，症候之領會易矣。龍輔謂千根等曰，湯劑進停當否，須商議以奏也。千根進奏曰，諸醫官與之商確，則皆以爲症候旣已差減，湯劑則停止，似好云矣。上可之。命書榻敎曰，進御加減正氣散，自今日停止。仍命退，諸臣以次退出。

3月15日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吳泰賢〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光顔〈坐〉。右副承旨柳師模〈坐直〉。同副承旨李益恢〈陳疏徑出〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書南吉寬〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，副提調李翊模啓曰，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大bb妃b殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，持平徐長輔未署經，執義、掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，會寧府使金爔下直，長弓一張，長箭一部、片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于金孝建曰，春務方殷，未下直閫帥守令，皆令不多日內辭朝。

○兵曹口傳政事，護軍金魯忠。

○以水原留守韓用龜狀啓，健陵局內諸處植木監植，守令以下將吏卒隷姓名，區別開錄事，傳于吳泰賢曰，賞格，以外帑筦千庫所在施賞事，回諭。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，同知中樞府事申𪱓，在鄕病重，末由上來，西樞雖是閒局，不可一向虛帶，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以備邊司言啓曰，義州府尹任焴狀啓，有令廟堂商議稟處之命矣。取見其狀本，則以爲大國人，持盛京禮部咨文，率領前冬入送異國漂人四名來到，咨文拆見，則異國人五名中一名，在途病故，而均屬遠夷，容服旣殊，又無通譯，若由陸路送京，亦未能確指何國，旣經漂至朝鮮，自係相近隣邦，指示來踪，送至彼國，較爲順便，送回朝鮮云。故漂人四名，姑留本府，而領去別齎咨官吳載恒，尙無回還消息，領護上送等節，以待朝家處分爲辭矣。今此漂人，旣自大國，還爲出送，而不知爲何國人物，則咨文中，雖有貲助舟糧指示來踪之語，舟楫異制，方向迷所，縱欲貲送，其勢末由。不得不還送漂到地方，待彼船之更來，因便付送，如或不來，則勢將依向化人例，仍作編氓，回還使臣，想已到灣，使行中譯官一員，領率上來，所經諸道，着實供饋，定差員交付下送于濟州，令該牧使，就官府近處，擇定一所，姑爲留置。官給廩料衣資，待其歲月稍久，言語漸通，或從便授業，或隨宜立役，無得侵困，俾各安接，以示朝家懷柔之意事，嚴飭，分付。亦令槐院，撰出回咨，定禁軍騎撥下送于灣府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致盛京之地，何如？傳曰，允。

○禁府照目粘連，慶尙前監司金履永矣本府議啓內，身爲按道之臣，逆豎亡命，已閱三載，尙未斯得，屢勤飭敎，王章之解弛，國體之虧損，俱無可言，其在警他懲後之道，決不容有所寬貸，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○壬戌三月十五日辰時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，副提調李翊模，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校直閣金近淳以次進伏。醫官朴春源、李惟鑑、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協進伏戶外訖。龍輔等曰，夜間，症候諸節，何如？上曰，益勝而有外感之氣矣。龍輔曰，不至大段乎？上曰，不至大段，而鼻有流洟矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，口味不至變，寢睡亦安穩矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，昨日金履永照律公事入來，故已仰稟于東朝，則慈敎以爲，嚮時兵使營將，以何罪請勘乎？龍輔曰，其時以拿問勘處仰請，而兵使則李喆運當入現告，營將則旣多遞易，伏未知誰當現告矣。龍輔曰，俄伏聞鄭漪所傳，則惠慶宮氣候，大體則一樣，而咽喉症候，終未差可，今則比前有加矣。嚮者加味生脈散進服後，旣有見效，今日則白朮散旣已煎進，明日則停止，加味生脈散更爲進服，似好矣。上曰，依此爲之。命書榻敎曰，惠慶宮進服加味白朮散，自明日停止，加味生脈散一貼式煎入。上曰，藥房先退。春源等先爲退出，上命挾侍，下御製節儉箴。龍輔奉讀一回奏曰，小臣近來，出入講席，聖學之高明，非不仰揣，而文辭之如斯，猶未敢知矣。文辭雖非帝王之盛節，而今以節儉爲務，篇中盛言列聖朝節用愛民之事，以爲紹述之方，又以人主之好惡爲戒，如漢武好賢良而董仲舒來，好財利而桑弘羊用，好詼諧而東方朔進云者，立論得體，遣辭有理。猗歟，盛哉？此誠宗社億萬年無彊之福，下情伏不勝歡欣慶忭之忱，大凡帝王爲治，不出乎節儉愛民四箇字，誠能擴充此心，做得治道，則二帝可三，三王可四，堯、舜、禹、湯之治，不過如斯而已。至若文章，雖係末節，而一篇中旨意，至矣盡矣。臣於前席，豈或謟媚仰奏乎？上又下御稿二冊，冊名曰，《純齋課程》。龍輔奉展以覽，上曰，此則前年所作矣。龍輔逐篇奉覽，輒奏曰，此亦好矣，此亦好矣。上曰，其中或有誤子處矣。翊模曰，臣等亦可承覽乎？上許之。翊模奉而覽之，奏曰，小臣伏覩御製，下情不勝欣幸矣。雖以漢武事言之，人君好惡，不可不愼也。好忠良則忠良進，好謟佞則謟佞進，可不警歟？近淳曰，小臣承見所下御製，則旨意典重，文辭洋溢，伏不勝歡欣之忱矣。臣前旣出入書筵，近又屢叨講席，自上發問論難之敎，不啻幾次承聆，而聖學之造詣，猶未敢仰度矣。及至今日，伏覩御製文字，則睿業成就，可以仰度其萬一矣。如節儉箴，綱目序等篇，立論起𨋀，無不好矣，而前者講筵所講確之辭，亦在其中矣。漢武之所好，承宣俄有論奏，而大體人主好惡之機，不可不審愼也。小而修齊，大而治平之道，亶係於此，人主好其是，而臣下將順之，則其國治矣，若好其不是，而臣下將順之，則其國危矣。一政一令之間，當審其事之是與不是而已，不可以一己之私好惡，低仰於其間。故《大學》論治平之道，而亦以好惡爲戒，伏望於此等處，益加勉旃。漢武所好之中，求賢良，獨爲善事，而特爲表出於敍事之首，聖意所在，亦可以仰認矣。龍輔曰，《大學》工夫，卽知行二字而已。知之非艱，行之惟艱，今以御製諸篇觀之，則知字上工夫，無容加勉，殿下旣眞知矣。必須着力於實踐之道，行其所知，乃有知之之效矣。又奏曰，御製文字之若是夥然，曾所未料，著述非不好矣，而若或一切好着，則反有害於實地工夫，故古人，以詞章比之異端，《論語》曰，攻乎異端，斯害也已，攻之爲言，專治之謂也。漢武初年，雖未知誠心好賢，而末乃人慾之私，無以勝天理之公，故好刑好利好諧之徒，於是乎雜然進用矣。今日亦殿下初元也，須以初元之是心，執之牢確，擴而充之，毋爲人慾所撓奪焉。上曰，其言，好矣。翊模曰，此篇論天皇氏兄弟十二人各一萬八千歲之事，而此非實然也。史氏所傳，乃假設之辭也。邵康節元會運世之說，一元爲十二萬九千六百歲，而分爲十二會，一會爲一萬八百歲，而史氏所著八千之數，亦相舛矣。大體以元會，分排年數者也，人豈有一萬八千之壽者哉？近淳曰，承宣所奏之言是也。天地人三皇，本以三才，强而名之者也，非眞有其人也。此篇立論，固好矣，而但聖人賢人之說，恐或如何，以他仙人立論，似好矣。翊模曰，如廣成子壽一千二百歲之說，在《莊子》矣。龍輔曰，此作尤好，親賢遠小之道，誠如御製所論矣。大奸似忠，其所辨別，尤爲難矣。人君不能先正其心，則無以辨君子小人之分，君心若正，則何難乎辨別淑慝也？又奏曰，人主雖樂聞其說，而不能行之，則其將何爲？公孫衍、張儀之徒縱橫之說，雖若便利，而其功效淺矣。孟子仁義之說，雖似迂遠，而其功效遠矣。龍輔曰，題亦親自拈出乎？上曰，然矣。龍輔曰，雖好事，過則爲病，過者，過中之謂也。如飮食雖好，而過則生病，亦不必專治於此等著述也。翊模等奉覽訖，挾侍還奉冊子以入，龍輔曰，曾所講讀之書，久而不忘乎？上曰，其中平易之文，果不忘矣。龍輔曰，如二典三謨之文，常時誦之好矣。上曰，勸講諸臣，再明日來會，可也。仍命退，諸臣以次退出。

3月16日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨吳泰賢〈坐〉。右承旨金孝建〈坐直〉。左副承旨尹光顔〈坐直〉。右副承旨柳師模〈坐〉。同副承旨未差。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書南吉寬〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，持平徐長輔未署經，執義、掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于吳泰賢曰，禮房承旨馳詣宣武祠，奉審摘奸以來。

○吳泰賢，以禮曹言啓曰，卽接健元陵、顯陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵、元陵官員所報，則近日惡虎，白晝橫行於齋室近處，奉審上直等節，不得隨時爲之云矣。頃因崇陵官員所報，捉得一虎之後，虎患又若是狼藉，極爲驚駭，卽令該軍門發遣校卒，刻期捕捉，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，本曹佐郞李運恒，身病猝重，呈狀乞遞，宿衛重地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以都摠府言啓曰，副摠管洪聖淵，以漢城府左尹，本府坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，紅牌書頒，其重，何如？啓下榜目，又何敢自下幻弄，而今番武科殿試直赴珍島馬兵李得春役名，榜目啓下之後，本曹科擧色吏金壽彭，捧賂幻弄，以閑良換書，故臣棍問査實，則所供內，前參議臣李益恢出給錢兩，恐喝威脅，故欲免目下之嚴棍，果犯罔赦之極罪，而錢則不受云。事未前有，貽羞淸朝，臣忝叨首堂，不能早自覺察，固不勝惶恐。當該色吏，今方移法司照律嚴治，而幻弄紅牌之珍島馬兵李得春，依律重勘，所授紅牌，爲先上送臣曹，俾卽原榜爻周之意，該道道臣處分付，何如？傳曰，允。聞甚駭然，當詢大臣處之。

○柳師模，以備邊司言啓曰，因兵曹啓下榜目，馬兵以閑良換書云，該吏及擧子，照律嚴勘草記，口傳下敎內，令廟堂商確草記事，命下矣。啓下榜目，何等至重，而肆然改書，恣意幻弄，萬萬驚駭，當該色吏，依該曹草記，移法司照法嚴勘，珍島馬兵李得春，爲先拔榜，幻弄情節，亦爲詳覈嚴處，身爲堂上，致此鄙悖之言，發於曹吏之供，誠有是也。其爲蔑法紀羞朝廷，莫甚於此，當該堂上李益恢，令該府，拿問勘處，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，巡將之任，其責甚重，而挽近以來，淆雜莫甚，故臣尋常慨然，日前只以亞卿以下及武臣曾經實職以上抄啓矣。卽聞京外至賤之漢，皆稱巡將，故臣極爲驚怪，另加査實，則前參議臣李益恢，在職十朔，成出空名帖，不知其數，皆爲發賣云。當該結束色吏安得誾、韓廷燮、金聖寬、安宗翼等，棍問査實，則前參議入直時，每令成出空名帖，盜踏入直印信，故初以不然之意，縷縷爲告，而嚴棍恐喝，不得已書納，前後十朔之內，不知爲幾張，而近日以來，則皆自本家書來，此皆前參議之子忠義商圭之所爲云。噫，巡綽之任，其重，何如？卿宰及文武堂上通瀜啓差，則僞造空名之帖，十朔發賣，將不知其數，事未前有，大關變怪，當該下吏等，今方一倂移法司勘處，而忠義李商圭，令該府拿問捧供，所賣僞造巡將帖文，亦令攸司，一一覈實，知委京外，收聚燒火，何如？傳曰，允。尤極駭痛，亦令廟堂，稟處。

○柳師模，以備邊司言啓曰，因兵曹巡將僞帖査出事草記，口傳下敎內，令廟堂，亦爲草記稟處事，命下矣。纔因榜目事，已有草記，而巡將僞帖之現發，又若是狼藉，豈料淸朝緋玉之列，乃有此等貽羞之事乎？萬萬痛駭。前參議李益恢，爲先削去仕版，令該府拿問嚴處，其子忠義李商圭，當該書吏等事，竝依該曹草記施行，何如？傳曰，允。父子一時置對非美事，其子商圭，汰去，可也。

○柳師莫，以備邊司言啓曰，卽見義州府尹任焴狀啓，則以爲別齎咨官吳載恒，旣已渡江出來，則異國漂人四名領護上送與否，恭俟朝家指揮爲辭矣。回還使臣行中譯官一員，領率上來之意，昨已草記行會，而今則齎咨官，旣已渡江，使之仍爲領來，行中譯官則置之之意，分付，何如？傳曰，允。

○柳師模，以備邊司言啓曰，全羅監司韓用龜，華城府交龜上來，已至多日，尙不肅命，事體所在，誠極未安，爲先推考，申飭肅命，何如？傳曰，允。

○柳師模，以御營廳言啓曰，因禮曹草記，東七陵齋室近處，惡虎白晝橫行，奉審上直等節，不得隨時爲之，卽令該軍門發遣校卒，刻期捕捉事，允下矣。山行軍五十名，定將校率領，今十七日爲始，行獵之意，敢啓。傳曰，知道。

○知中樞府事權裕疏曰，伏以流光易邁，歲星再換，孝元殿終祥，隔未多月，春序已闌，物華方暢。伏惟我聖上，感時哀慕，益復如新。玉候康復，講筵日開，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣，疾病沈劇，踪地臲卼，跧伏窮廬，萬念都灰，不料此際，忽伏承樞府新命，且惶且感，罔知攸措。顧臣感病之彌留，今已五朔，而近當換節之時，諸症越添，頭身之寒熱，無間晝夜，胸膈之咳喘，無時升降，宛轉床第，全却飮啖，以此㱡㱡濱危之狀，萬無進身肅謝之望。玆不得不略入文字，仰瀆嚴廬之下，伏願聖慈，俯賜鑑諒，亟許遞免，以便公私，幸甚幸甚。抑臣有區區血懇，終不能自已，始發於己未辭官之疏，再發於昨年都憲時疏，而草草數語，俱不能詳悉微衷，自其以後，則無端陳請，極涉猥越，含默至今，耿結在中，未嘗一日而或忘，今當職名控辭之會，又何可囁嚅不發，以待後日乎？敢此不避僭妄之誅，仰暴情病之實，惟聖明，少垂察焉。臣竊聞七十致仕，人臣之大防，禮經之定訓也。凡人臣之出身事君者，孰不欲奔走殫竭，至死效忠，而厥或老不能自力，病不能自强，則下有以引年而請休，上有以循禮而許退，君臣之間，兩得其宜，往牒昭載，猶可微信矣。宋之朱夫子，六十九歲之冬，已具休致之狀，送于京中，使待翌年正月而投進，蓋以禮防之不可踰，而衰病之不可强也。如臣癡蠢之賤品，何敢以古聖賢仕止去就，援而效之，而問其年，則臣今七十三歲矣。七十之限，已過三年固不免爲禮防之罪人，而況又自少善病之質，至暮年而朽落轉甚，形骸癯削，便成髑髏之樣，神精消耗，若墮煙霧之裏，眼視已矇，不能辨人之顔面，耳聰全塞，不能聽人之言語，以此老醜之物，尙何能彯纓結綬，趍走班聯，以效一日之責乎？且念臣賦性狷隘，持心狂愚，自通籍以後，竊自謂學識蔑裂，旣不足以沃贊君德，才猷空疎，又不足以裨補國政，眞所謂天地間一蠹也。若又阿世附時，竊位冒祿，外托和平，內釣榮利，不進忠讜之言，以報聖德之萬一，則其將厚招有識之嗤罵，無以自立於人類矣。是以不計利害禍福，惟思隨事盡言，歷數前後，憂人之所不憂，言人之所不言者，殆至於十餘次，孤根弱植，仇怨溢世，立朝三十餘年，長在刀山劍水之中，臣亦自知其難容於世，未嘗出名疆進取之念，而惟我先大王，天地以包容之，日月以照燭之，拔之鋒鏑之中，置之袵席之上，華貫顯秩，節次寵擢，險途危機，隨處曲庇，不肖無狀，驟躋八座之崇班，臣於是，感激洪造，身不自有，蚤夜所願，惟在於隕首結草而已。嗚呼，皇天不弔，仙馭遽陟，龍髥莫攀，蟻忱未遂，恩山德海，報答無地，以生爲毒，忍送歲月，理宜謝迹朝端，歸死故土，而旋伏覩聖明光御，慈化誕敷，追述先王之志事，大闡先王之義理，德敎洋溢，世道於變，蔚然有太平萬世之氣像，雖臣奄奄垂盡之中，亦有少須臾無死之心，不忍便訣於堯、舜之世，顧戀低徊，式至于今矣。今則年添一籌，病增百怪，寢食興居，比諸曩時，不啻落下數層，有不可以生人之事責之者，縱使身在輦轂之下，名係搢紳之末，將何用哉，亦何益哉？倘蒙慈覆之天，特垂蓋惟之恩，亟許懸車之懇，則在聖朝，而江湖一鳧雁之去留，不足爲有無矣。在賤臣，則永謝浮囂，退埴溝壑，杜門養病，安意就盡，又得致仕二字，生詑榮名，死題墓道，豈不爲使萬物各得其所之道耶？伏乞天地父母，特推古聖王體下優老之盛典，俾遂至願於未死之前焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。致仕之請過矣，卿其勿辭行公。

○全羅監司韓用龜疏曰，伏以歲籥屢變，春序又闌，仰惟聖慕如新，撫時益切，仍伏念臣，卽聖世之僇人耳。每承一番除旨，輒煩一度辭本，其情雖甚悲苦，其言殆若文具，宜乎天心之不孚，而微願之莫遂也。命之以儐使之任，則黽勉而赴，授之以保釐之責，則顚倒而膺，從他笑罵，靦然無愧，國之四維，其將緣臣而不張矣。嗚呼，如臣不肖，頑不滅死，得以久處乎殿陵汎掃之役，周旋乎悽愴肅敬之地，念作成之洪化，悼汚衊之身名，不知一朝溘然，何辭歸報，而不自意南藩新命，又及於臣身，惝怳懍蹙，莫省所以。噫，臣之目下情地，何暇以支蔓之辭？拖說人器之不稱，張皇疾病之難强，厭然作辭巽之例語，而臣所未敢知者，顧今明廷具僚，才優剸理者，不患無人，而乃以如臣滓穢之賤，苟然充位，豈或以先朝舊物，情踪臲卼，不忍其終成僇廢，姑爲之漸次煎拂，委之藩臬之任，責以桑楡之圖歟？嗚呼，前日之黽勉顚倒者，猶可諉之以往役之義，伸誠之地，而今此見叨之職，於何名焉？臣若抱羞抗顔，揚揚冒赴，人必曰夫夫也徒貪刺史之榮，而不知識者之鄙，臣雖有三尺之喙，又何以自解乎？噫，世道之汚隆，亶係士夫之出處，臣所藉手，亦惟在於去就義分之間，而區區微諒，終未能自保，則其爲上累於聖朝之禮使，自歸於鄙夫之無恥也甚矣。臣雖淟涊，豈忍爲此哉？參倚前衡，承當無路，玆敢冒死哀籲於慈覆之下。伏願聖明，俯垂矜憐，將臣新授藩任，亟命鐫改，仍令退伏田廬，獲全殘命，則臣之至願，於斯畢矣，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，往欽哉。

○應敎朴宗慶疏曰，伏以臣人旣譾劣，學又空疎，百無肖似之狀，不待臣自言，而殿下，已俯燭無餘矣。顧臣志願，惟在於奔走任事之末，少效涓埃之酬，至於榮利之塗，初非夢想攸到，而僥倖一第，已違素料，繼而玉署特除之命，又下於釋褐之初，豈臣文學才猷，可堪論思之責，而有此格外之恩哉？只以臣地處之與他有異故也。臣於是，感激慈旨，怵畏義分，不能拚死力讓，乃敢冒沒出膺，至今追思，尙覺愧汗，不意伊後，節次推排，遽擬東壁，分外榮塗，又進一步，踰濫從此轉甚，愧懼比前尤切，而視若倘來，有除輒膺，拚棄廉隅，居常悚恧，不知淸顯之爲榮，每念驟躐之爲戒矣。今者內閣新命，又何爲而及於臣身也？噫，內閣之設，于今二十有餘年，粵自先朝，選置僚屬，以備顧問，其地處之近密，職任之淸要，世無其比，是以掄選之法，極峻且嚴，歷數居是職者，無非名門華族才學拔萃之人，而亦未嘗一及於戚畹之臣，其所以任官惟賢，不及私昵之盛意，人孰不欽仰讚歎也哉？況今我殿下，時敏聖學，日開講筵，出入於斯，輔導於斯者，豈無其人，而顧玆跡忝肺腑，憃愚如臣，鹵莽如臣，乃承此萬萬不敢當之命，殿下雖欲愛臣而榮顯其身，奈此名器之由臣玷汚何哉？牙牌體重，不敢違傲，雖不得不祗肅恩命，自顧本分，冞增悚蹙，今豈可以緣例一出，看作固有，因仍蹲據，以重罪戾乎？且臣之見帶本兼諸職，無非世所稱華要者也。方當我殿下始初淸明，恢張公道之日，不顧人器之優劣，不恤公議之可否，迺以華顯淸要之職，擧以畀之於臣之一身，有若曲施私恩者然，其在古聖王右賢左戚之道，不宜若是，而爲累於聖德，當復如何哉？竊念臣家，自來寒素，惟傳謹拙之規模，臣雖不肖無狀，亦承家庭之訓，謹愼一念，夙霄靡懈，特以臣地處自別，休戚與共之心，生死向前之誠，有倍他人，而至若名塗進取，榮利得失，其何敢憑恃寵愛？妄懷匪分之念，殿下亦何忍置臣於睢盱之場，不思所以庇覆之也哉？伏乞天地父母，曲諒由中之懇，特推體下之恩，將臣所帶職名，竝許鐫免，仍置臣優閒之地，俾蒙全保之澤，千萬泣祝，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○同副承旨李益恢疏曰，伏以臣卽伏見兵曹草記，以珍島出身李得春役名換書於紅牌事，有所論列，事屬臣身，臣不勝瞿然悚恧之至。臣之待罪騎堂時，全昧格例，果有所言及於該吏者，致有此草記登聞之擧，此莫非臣愚迷昏昧之罪，至若草記中辭語之爽實，臣不勝萬萬驚心。臣雖無狀，汚不至此，而人言之來，至於如此，貽羞淸朝，莫此爲甚，更何顔面，晏然於職次乎？玆敢忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，俯垂鑑諒，亟遞臣職。仍命重勘臣罪，以昭法紀，以安私分，千萬幸甚，臣無任云云。以同副承旨李益恢上疏。傳于尹光顔曰，已處分矣。

3月17日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨金熙朝〈未肅拜〉。行右承旨吳泰賢〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光顔〈坐直〉。同副承旨柳師模〈式暇〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至酉時，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭在外，持平徐長輔未署經，執義、掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳泰賢啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○尹光顔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○尹光顔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○傳于尹光顔曰，統制使留待。

○傳于尹光顔曰，勸講入侍。

○傳于尹光顔曰，統制使入侍。

○備忘記，統制使李潤謙下直，長弓一張，長箭一部、片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于尹光顔曰，俄筵聞大臣所奏，取見摘奸備郞手本，則燼餘穀分給者，太半灰燼云，民情極爲矜惻，折半特爲蕩減事，分付廟堂。

○吳泰賢啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○傳于吳泰賢曰，飭已施矣，今承慈敎，楊州牧使金觀柱，今日政內移。

○以全羅監司金達淳狀啓，珍島郡金甲島爲奴罪人宅孝，無難跳出，該郡守韓根馨，該萬戶安命集竝罷黜，令攸司稟處事，傳于吳泰賢曰，今日政差出。

○尹光顔啓曰，合辭許久闕啓，事甚未安，今日政新除授兩司諸臺，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳在外，參議任希存進，行右承旨吳泰賢進。以金熙朝爲左承旨，白師謹爲大司諫，尹悌東爲執義，申𪰺爲司諫，金圭夏爲掌令，李基崇爲持平，崔時淳爲獻納，姜時煥爲正言，金鼎國爲兵曹參議，林景鎭爲佐郞，洪聖臣爲奉常主簿，朴宗球爲禁府都事，弘文正字單李敎信，兼奎章閣待敎單李敎信，兼養賢奉事弼聖賚，以成鼎鎭爲楊州牧使。故牧使李命杰贈戶參例兼，黃海兵使李堯憲考，故通德郞金壽獜贈戶參例兼，故掌令金始徽贈都承旨，故正言金世行贈執義，以上同知金性之三代，贈持平申思敏贈大司憲，贈持平申球贈左承旨，故成均進士申命說贈僕正，以上同知申𪱓三代。以張錫胤爲副應敎，申獻朝爲刑曹參判，閔耆顯爲掌樂正，李煥益爲珍島郡守。

○兵批，判書李秉鼎進，參判尹東晩病，參議金鼎國未肅拜，參知洪羲運入直，右副承旨尹光顔進。以洪復浩爲同知，林栽洙爲宣傳官，韓啓豐爲都摠都事，許乘爲武兼，同知單閔壽民，大護軍金觀柱，副司正金洛龍，以李蓍明爲宣傳官，柳元榮爲金甲島萬戶。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，直閣朴宗慶疏批已下，牌招入直，何如？傳曰，允。

○敎統制使李潤謙書。王若曰，九重軫聽鼙之念，難得其才，三道寄授鉞之權，尤重是選，豈特予簡，允叶僉諧，眷玆南洋雄藩，最是東國重鎭，跨兩湖而據嶺海，都統兵馬水軍，控百蠻而作翰屛，包羅州郡鎭堡，一帶鯨浪，日域之呼吸相通，千艘龜船，都督之制度尙在，惟其升平之已久，武備或失於疎虞，苟非節度之得宜，列鎭蓋難於彈壓。惟卿，以將門種，有儒雅風，衛公韜靲，夙抱眞將之譽，隴西桃李，菀有乃祖之風，南北之州閫屢經，顧才猷何試不可，內外之資歷殆遍，而聲績愈久彌章。玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使，卿其祗服訓辭，愼乃職事，修樓櫓而簡卒乘，毋忽綢繆之迨時，壯鎖鑰而嚴關防，宜勉緩急之有恃，馬伏波之銅柱定界，耀揚武威，趙充國之金城進圖，便宜規劃。於戲，嶺閫之壁壘增彩，旣得人於中權，海門之鼓柝無聲，庶弛憂於南顧。故玆敎示，想宜知悉。知製敎任厚常製進。

○壬戌三月十七日辰時，上御熙政堂。勸講、統制使同爲入侍時，參贊官尹光顔，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李時秀，提學金祖淳，檢討官李好敏，統制使李潤謙以此進伏訖。時秀曰，雨甚好矣。日氣陰濕，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，日前感候，今則已臻差復乎？上曰，快差矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，統制使進前。潤謙進伏，上敎曰，下去善爲之也。宣諭則退去後爲之，可也。潤謙先退，上開卷讀前受音一遍，仍讀新受音，自予不允，止敬用治一遍。時秀解釋文義以奏，上更讀十遍訖，命陳文義，時秀曰，周公曰予不允惟若玆誥，又曰予不惠若玆多誥，諄複鄭重，如是之切，此惟周公之挽留召公，出於誠心矣。召公豈以周公之言不信，而聖人告人，必以順理見孚爲主，故言之以申申，聽之者少或有違拂其心，亦無不從矣。周公、召公，聖人也。共濟王室，交相勉勵者，功化之所覆㦞，至于海隅出日，罔不率俾，苟求所以致此，則不外乎咸成、文王功于不怠也。上自人君，下至臣庶，以不怠二字，恒存乎心，則修身齊家治國平天下之要，亶在於其中，大抵不怠之工，始若有勞，終焉有益，言雖小而效則大，畢竟功德成就，亦有可觀者。今殿下，上承祖宗付托之重，下切群下愛戴之誠，一動一靜，毋或少忽，居常留意焉。上曰，閣臣亦陳之。祖淳曰，大臣所奏極好矣。不怠二字之旨意，遂益彰於下款，亦罔不能厥初惟其終之句，無論上下之人，初豈有欲怠之心乎？人莫不愼於厥初，而其終也或懈，不能遏人慾而存天理，至於放辟奢侈，無所不爲，非厥初之不能，終之也至難，以講學言之，食前則朝氣淸朗，思慮專一，而次次日晩之後，酬接事務，似不如食前之專意，而小而一日，大而一年，漸次成習，則恐非終始如一之道，伏願聖學上，益加純亦不已之工焉。時秀曰，閣臣所奏果好矣。厥初之成美，在於其終，其終也不能，則厥初也非誠實做去，故乃若是有錯，大凡以眞箇誠意，做得厥初，則必無其終之不成，自始至終，無或間斷，然後造詣可期，力踐可見矣。上曰，玉堂亦陳之。好敏曰，大臣、閣臣已奏，別無更陳，而周公、召公，皆聖人也。相無更勉之事，而召公欲爲退休，故周公之勉留若此，王業之成，在我與汝，申申之意，溢於辭表，時無賢俊之可讓者，未可以輕去，歎息之推詡之，可謂晟世之事，亦有共國之心，而以不怠二字，大臣、閣臣，已敷衍仰陳，此果爲朝夕講學之時體念之一端矣。時秀曰，春序已晩，民事方殷，而全羅監司韓用龜，旣承疏批，今日又不肅命，誠極未安，從重推考，各別嚴飭，使之不多日內辭朝，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，卽見宜寧被燒處摘奸備郞之手本，則民戶之被燒，爲二百戶，幾皆奠接，其中數十戶，無匠手之故，姑未結構，踓無失巢之慮，亦爲憫憐，而還穀之被燒都摠，爲九千餘石矣。一千二百餘石，本官出給監色庫子，使之改色充納，八千餘石，出給民間，以改色例，除耗充納爲計云，而四千餘石，雖有火氣，足爲乾飯米飯，四千餘石，盡爲灰燼，雖有略干穀粒，一石之內，所存不滿一斗，民情皆以爲受食此穀，以精實穀備納，反不如被燒之民戶，旣遣備郞，朝家已知其事狀，不顧民情，使之備納，可爲稱冤之端，區處甚難，而有司堂上，適以閣臣入侍，故閤外相議，則以爲此非自下仰請蕩減之事，後弊所關，事體所在，有所如何云，此言亦是矣。首相以手病，不能登筵，往復小臣，以爲提稟，故玆敢仰達矣。上曰，以爲民惠則，何如？時秀曰，雖甚好矣。非自下仰請之事矣。上曰，手本入之，可也。時秀曰，適在於臣袖中矣。仍出傳挾侍以進，少頃命退。諸臣以次退出。

3月18日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。行右承旨吳泰賢〈坐〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光顔〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋穉圭，持平李基崇在外，執義尹悌東，掌令金圭夏傳旨未下，持平徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于吳泰賢曰，黃海兵使留待。

○傳于吳泰賢曰，勸講入侍。

○傳于吳泰賢曰，黃海兵使入侍。

○備忘記，黃海兵使李堯憲下直，長弓一張，長箭一部、片箭一部，筒兒一箇賜給。

○柳師模啓曰，卽伏見忠淸監司曺錫中狀啓，則掌令宋穉圭辭職上疏上送事措語中，時掌令，以前掌令書之，原狀啓所當還下送，而旣係儒賢辭疏上送之事，故雖不得不捧入，奏御文字，何等審愼，而有此誤書之失，該道臣推考，何如？傳曰，允。

○尹光顔啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人李益恢、張猷煥，當爲捧供，而判義禁李秉鼎病不進，知義禁李集斗未肅拜，同義禁一員未差，只有同義禁朴宗輔一人，不得備員開坐云，判義禁、知義禁，竝卽牌招，何如？傳曰，允。未差之代，令該曹口傳差出，待下批一體牌招。

○吏曹口傳政事，以李殷模爲同義禁。

○以開城留守金文淳狀啓，民家失火事，傳于金熙朝曰，方春失所可悶，令廟堂措劃分付，期於速奠接。

○以執義尹悌東，掌令金圭夏，獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于尹光顔曰，只推。

○柳師模，以兵曹言啓曰，昨年增廣及庭試，武科出身當赴者，前已分防磨鍊啓下後，以歲色垂暮，待開春下送之意，筵稟蒙允矣。兩榜出身發送日字，原啓目中，付標以入，而分防中鄭宅升、閔致書，旣已禁軍口傳，依例除防之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光顔，以義禁府言啓曰，全羅前監司金達淳狀啓內，珍島郡金甲島爲奴罪人宅孝，以劇逆親屬島配，而肆然逃躱，來見其子於古阜半千里之外，事係變怪，邑倅鎭將，專不致察，致有罪人跳出之擧，該郡守韓根馨，爲先罷黜，該萬戶安命集，嚴棍次今方拿致，而究厥罪狀，不可棍勘而止，一體罷黜，竝令攸司，稟處。罪人宅孝之父子兄弟，同配本道者爲五名，而俱在沿海一帶之地，雖在日後，不無更相往來交通情跡之慮，姑爲嚴囚於古阜郡，亦令該府稟處事，啓下矣。韓根馨、安命集，身爲邑倅鎭將，劇逆緣坐，關係何如，而初不嚴防，致有此無難跳出之變者，法綱所在，萬萬駭痛。發遣府羅將，交代後竝拿來嚴勘，罪人宅孝，以若罪犯，不可循例還配而止，各別嚴刑後，咸鏡道甲山府，更定配所，別定將吏，卽爲押送到配之後，嚴加防束，俾無如前疎虞之患事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光顔，以義禁府言啓曰，臣等以時囚捧供事，承命開坐，張猷煥供辭，今方捧入，而李益恢兩條所犯，事未前聞，俱係深重，有不容循例捧供，事當嚴加盤問，捧口招以入，而判義禁李秉鼎牌不進，次堂例不得擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，判堂待明朝牌招開坐。

○禁府啓目，造紙別提張猷煥原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，分揀放送爲良如敎。

○大司諫白師謹，執義尹悌東，掌令金圭夏，獻納崔時淳等箚曰，伏以噫嘻，近日國綱，可謂末如之何矣。李漌之跳出囚山，而嚴誅未加，玄慶之逃躱雀符，而斯得尙遲，以至於今番金甲島爲奴罪人宅孝事而極矣。渠以劇逆志孝之同氣，爛熳於縉、綸等逆節，綢繆於宜、昌間凶書，其窮凶絶悖之跡，與伏法諸賊，一而二二而一也。諸賊就誅之後，渠之只施連坐之律者，已是失刑之大者也。渠敢不思畏縮之心，反生跳踉之計，重溟絶島，無難跳越，此而置之，實不知何樣禍機，伏在何處？思之及此，寧不凜然而心寒也哉？臣等謂金甲島爲奴罪人宅孝，設鞫得情，夬正王法宜矣。取進止。答曰，省箚具悉。已移配他道，所請不允。

○壬戌三月十八日辰時，上御熙政堂。勸講、黃海兵使同爲入侍時，行左承旨吳泰賢，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事徐龍輔，直閣朴宗慶，侍讀官金啓濂，黃海兵使李堯憲，以次進伏訖。龍輔等曰，雨後日氣淸朗，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，數日間膈間痰痰候，何如？上曰，不如是矣。上敎宗慶曰，閣臣同爲起伏也。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，黃海兵使進前。堯憲進伏，上曰，奏職姓名。堯憲奏職姓名，上曰，下去善爲也。仍命退出，上讀前受音一遍訖，仍讀新受音《蔡仲之命》，自蔡國名，止無若爾考之違王命。龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖，龍輔曰，周公以成王之言，誥于蔡仲，而其辭旨懇切矣。今日所講，別無文義，而大體以典謨誓誥，通而論之，則無論人臣告君與天子誥侯之辭，究其要旨，則不過曰愼曰勤曰敬而已。聖人千言萬語，都不外於此矣。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，別無可奏之文義矣。上曰，旣無以玉堂陪講之事，今以閣臣，初登講筵，其可不敷奏乎？宗慶曰，《蔡仲之命》，別無文義，故不敢强奏矣。上曰，玉堂陳之。啓濂曰，大臣俄以愼勤二字仰奏矣。此言克愼厥猷，是乃人君爲學之要也。《舜典》之愼徽五典，謂典常也，《皐陶謨》之愼厥身修，謂言行也。《尙書》一部，欽爲開卷第一義，而愼字，卽欽字上工夫也。故此章亦以敬字結語，信乎敬愼之不可以已者也。恭惟殿下，爲學也爲治也，當以堯、舜自期，惟此愼字與敬字，益加體念，是臣區區之望也。上掩卷，命挾侍啓下符單子。仍命退，諸臣以次退出。

3月19日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承首吳泰賢〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光顔〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書韓用儀〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹光顔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○傳于吳泰賢曰，禮房承旨進詣皇壇奉審，宣武祠一體奉審以來。

○注書金𨩿病，代以韓用儀爲假注書。

○傳于金熙朝曰，勸講入侍。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○尹光顔啓曰，行大司憲李直輔，掌令宋稚圭，持平李基崇在外，執義尹悌東，掌令金圭夏牌不進，持平徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以水原留守鄭大容狀啓，健陵植木時，監植守令以下賞格，依判下施賞，兒馬帖待內下，一體頒給事，傳于吳泰賢曰，馬帖何以內下乎？只京營軍卒，自各該營施賞，而其他，自外帑庫上下事，回諭。

○以執義尹悌東，掌令金圭夏，獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于尹光顔曰，只推。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以摠戎廳言啓曰，本廳中軍吳載熙，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○江原監司李魯春疏曰，伏以流光迅邁，春序已暮，伏惟聖孝，撫時攀慕，益復罔極。仍伏念臣，以萬死餘生，偏蒙我先大王庇覆拔擢之殊眷，屢叨天官之佐，久陪雷肆之講，年除歲遷，驟躋宰列，頂踵毛髮，莫非造化，恩山德海，糜粉難酬，而奈臣庸陋之材，最居人下，文學政事，無一可當，世皆目之以迂闊，臣亦自知其疎野，至若方面重任，夫豈有一分堪承之望，而只緣再造恩深，誠切報效，雙親篤老，情急反哺，不敢爲終始力辭之計，而冒昧蹲仍，居然已二十月矣。方當初元之化理淸明，慈天之惠澤方洽，凡在臣僚，罔不精白淬礪，奔走率職，矧在托以藩寄，任以旬宣之地者，尤當廣布德意，對揚新休，使匹夫匹婦，咸被時雍之化，則若臣竭力圖報之願，尤倍他人，夙夜憂懼，一念洞屬，而臣旣智短才疎，無所展布，威望素乏於殫壓，治效未著於撫摩，孤負委寄之聖意，莫裨懷保之至化，臣心愧恧，爲當如何？惟幸天降康年，峽農告熟，山耕火耘，朝聚暮散之民，擧皆欣然有安土樂業之意，由是而民邑之憂虞少紓，閒局之事務多暇，臣得以幸免大戾，獲遂便養之私，與海堧山谷垂髫戴白之民，共沐錫類涵育之雨露，而至於承流宣化之責則蔑矣。臣若一向盤礴，無所猷爲，則徒貽素餐之譏，必速僨誤之辜，畢竟臣身之狼狽，固不足恤，而聖朝愼簡綜核之政，豈亶使然也哉？抑臣之銜恤茹慟，瞻望叫號者，奄及三載，而初違執紼之列，又阻服練之班，今當夏節之將屆，月朔之奠，亦無幾時，在臣洩哀伸誠之道，惟是及今鞶遞，進參於祼薦之末班而已。區區至切之懇，似不待臣言之畢，而庶蒙天日之照燭矣。且臣又有目下情私之憫迫者，老母素患風痺之症，粵自昨年，春夏之交，一倍添劇，幾危僅甦，今値換節之時，精神昏眩，食飮全却，諸般症形，不無復發之慮，迨此和暖之時，亟欲擔詣京師，就醫調治，指日捲還之語，常發於夢寐呻吟之中，臣扶將承順，情難强拂，官吏知之，亦不以久遠見期，雖於尋常簿書之間，率多怠忽愆慢之習，一日二日，未免有瘝曠之嘆。臣於是，左右思量，不容泯默，玆敢冒萬死，疾聲衷籲於嚴廬之下。伏乞聖慈，俯垂矜察，特許鐫免，臣所帶藩任，以幸公私，千萬至願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○壬戌三月十九日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金熙朝，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李時秀，檢校待敎徐有榘，檢討官元在明，以次進伏訖。時秀曰，數日日氣淸朗，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，向來感候夬復後，諸節一向乎？上曰，昨日似有頭痛矣。時秀曰，日氣雖極淸和，朝氣則尙寒，故餘症恐或未差矣。上曰，或風或寒，日候不調，故似如此矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，明日次對爲之乎？時秀曰，領相手有痰病，不得造朝，迫不得已將入頉稟云矣。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自皇天無親，止無荒棄朕命，時秀解釋文義以奏。上更讀十遍訖，命陳文義，時秀曰，爲善則歸於治，爲惡則歸於亂，善惡有深淺輕重，而惡雖小，而無可行之惡，善固小，而無可棄之善，曰以小惡泛忽看過，則浸浸然入於大惡，乃自小善，力能行之，則漸漸至於大善，善惡之大者，易見而易知，小者易忽而易忘，愼於小則可以成其大矣。且二典三謨，莫非終始之戒也。終始二字，已有前日之仰陳者，而皆無如此章中愼厥初惟其終之明言者矣。自始之時，宜先思其終，而大抵雖有其初，不能其終，則安有其初之所愼乎？此下文懋乃攸績大綱領也。其次四句無非績庸之實，而結之以康濟小民，尤可見其次序之詳也。無作聰明亂舊章，非但謂《蔡仲之命》，可爲後世人辟之監戒處，非天賦自然之聰明，少有作爲底意思，其害至於亂先王之舊章，側媚奸邪之徒，乘間抵隙，改其法度，爲無窮之弊，而詳乃視聽，以大中至正爲道，則側媚之言，不能見容，上自修身，以至御下，惕然深省於此等處，是所望也。上曰，閣臣亦陳之。有榘曰，先儒言《中庸》，言天命之性，而《論》、《孟》諸經所論性字，皆言氣質之性，獨《尙書》中《湯誥》降衷之性，此篇率自中之中字，卽指天命之性也。蓋率是天賦之性，則純然中道，自爾中節，無過不及之歎，而不然則外物害之，側言入之，而大臣以終始二字仰奏誠好矣。愼厥初惟其終，非只擧一事，而聖人做事，或慮終不如初，故其所言，鄭重諄複，於學問上，尤銘念者也。今日所工，易不如昨日，昨日所工，易不及於再昨，一日而如此，一年而如此，漸棄前功，此所謂爲山九仞，功虧一簣也，豈非可惜之甚乎？以進講《書傳》言之，及其終篇，一如《堯》、《舜典》始講之勤，則此謂終始典學之方，深爲留念焉。上曰，玉堂亦陳之。在明曰，無作聰明，大臣已有所奏矣。自然出於天理，謂之天聰明，如有作爲之事，則有偏私之病，而雖凡民，若作爲聰明，其弊甚多，況爲人君者，豈不審愼乎？若一任其作爲，則其弊歸於自用，人君必公聽竝觀，以天下之耳目，爲一身之耳目，故《舜典》言明四目達四聰，註曰有天下一家氣像，方當我殿下一初淸明之時，講筵日開，聖學日就，廣開聰明，一循天理，爲體念之端矣。時秀曰，玉堂之言，果好矣。古語曰聽思聰視思明，此貴在乎天賦，而若作爲，則非中道也。人君做事，若一番作爲，出於私慾，則奸細之徒，中其人主之所好，變幻舊章，更改法度，及於亂亡之境，勢有所必然，這這詳審，常常點檢，則側言無自入，自然率自中，則哲之明，亦出於這裏，非歇看處矣。上曰，以和兄弟管、蔡之邦，故有此言乎？時秀曰，臣亦詳見其註釋，而非有意而言者也。上曰，山林辭疏又至，若許解其所帶之職，則可以上來乎？時秀曰，自古山林，或帶臺職，上來，裨輔聖學，激濁揚淸，多有好事，而以此疏見之，似不上來，遞其職名，以開進身之路，似好矣。上命讀奏山林疏，熙朝讀奏訖，上曰，入直玉堂，持此疏出去，疏批代撰以入，可也。上又命讀江原監司上疏，熙朝讀奏訖，時秀曰，以親病陳懇，未知其病勢之如何，而此道臣，姑不瓜熟，且近年以來，道臣之數遞，爲弊大段，吏民皆知以不久遞易，故百弊俱生，若非不得已之事，則似難曲施其懇矣。命書批答，仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月十九日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官柳師模，侍讀官金邁淳，檢討官元在明，直閣朴宗慶，假注書韓用儀，別兼春秋吳淵常、呂東植，各奉《綱目》第六卷，以次進伏訖。上開卷命讀，邁淳讀，自二年冬十月，止東南郊。上曰，下番讀之。在明讀，自夏六月，止擊之便，上曰，參贊官讀之。師模讀，自韓安國曰不然，止百全必取，上曰，閣臣讀之。宗慶讀，自上從恢議，止地震赦，上曰，注書讀之。賤臣讀，自五年冬十月，止斯人之不幸也。上曰，上番讀之。淵常讀，自通南夷，止道爲置吏，上曰，下番讀之。東植讀，自上乃拜蒙，止大風拔木，上曰，文義陳之。邁淳曰，後世人主中英明，莫如漢武，而惟其爲多欲所蔽，故昏暗亦莫如漢武，蓋常人之情，不能無欲，而欲之所向，常在於已所不足之處，武帝則尊爲天子，富有四海，更無不足可欲之事，獨自古人君，未有長生不死者，惟此爲可欲，於是欣然慕之，謂仙可遇，祠竈化砂，無所不至。夫神仙之虛謊，不待智者而知，今以武帝之英明，乃反沈惑至此，豈非所謂多欲所蔽，昏暗之甚者耶？此則旣然矣，而李少君之死，帝豈不知之？若以爲眞死，則神仙之說，歸於無靈，且慮四方談仙之士，因此自阻而不至，故雖明知其死，而揚言曰化去不死，以誑惑世聽，夫所貴乎英明者，以其不受人欺也。今武帝則不待人欺，而自欺其身，其爲昏暗，孰甚於此？且此所云海上燕齊怪迂之士，多更來言神事者，正好鑑誡，蓋四海至廣，人物之生乎其間者，有賢人焉，有惡人焉。賢人之中，有許多般，惡人之中，有許多般，種種色色，有萬不同，此所謂物之不齊，物之情也。蓋此許多般人，或因山川之風氣，或因習俗之漸染，道各不同，莫相勝負，及夫人主所尙，纔向那邊，則那般之人，應時而至，纔向這邊，則這般之人，亦應時而至，今以此文觀之，海上燕齊怪迂之士者，此地本有如此之人，固無可奈何，多更來言神事者，豈非武帝之所尙，有以致之耶？無論那邊這邊，人主之意，一有所向，則不惟本來如此之人，應時而至，風聲所及，一時化之，不惟一時化之，習俗一成，至于後世而未艾，此所當審愼處也。燕齊地近渤海，自古有三神山之說，齊威王、燕昭王，嘗有遣人入海求仙之事，燕齊間一種習俗之如此，疇昔然矣。他處則未聞有此等說，及夫武帝好仙之後，不獨燕齊之士更來言神事，如謬忌之徒，乃出於亳邑，亳卽殷湯所都，在三河之間，去燕齊不啻遼絶，此豈非所謂風聲之所及，一時化之者耶？且自此以後，方術之說，日熾月盛，遺毒餘烈，至于今而未已，此皆武帝之過也。向使武帝，移此好神仙之心，用於好賢士，則不但素有之才俊，競出爲用，彼怪迂之士，安知不化而爲賢良方正直言極諫之士耶？以此觀之，移風易俗，專係於人主所尙之如何，伏望體念焉。上曰，下番陳之。在明曰，以王恢、韓安國二人之言觀之，則其是非，不待智者而知之，武帝漢之英主也。兩言之是非，豈不知之，而以武帝窮兵黷武之心，已爲偏係之病，故王恢所言，適中其欲，所以易入也。此固無他，當是時，專尙黃老之術，競爲功利之說，武帝天姿，雖云英明，而素無學問之工，故偏係之私，欲動情勝，畢竟所成，不過窮兵黷武而已。以此觀之，人君本源上，關係甚重，蓋諂佞之徒，善覘上心偏係之處，而售其迎合之計，至于後世，而亦有如此之習，人君若能尊尙學問，方寸之間，廓然大公，是非好惡，一出於正，則此等之說，無自而入，以此觀之，人君致力於格致誠正之學明乎？事物之理，則是非優劣，自可知之，此是第一工夫矣，伏願留念焉。上曰，參贊官爲之。師模曰，韓安國所謂聖人以天下爲度者，其言甚好矣。夫以天子之尊，君臨萬邦，擧天下之物，莫非其有，則又何事於闢地拓疆，如匹夫之貪得無厭哉？漢武多欲之說，玉堂已縷縷仰陳，而臣則以爲，武帝度量，自是未宏，故不知視天下一家之義，乃反徼倖邊功，必欲開拓土壤，此可謂自待者小，而不思之甚也。若能於安國以天下爲度之言，有所契悟，則何至於窮黷之乃爾乎？且其多欲之病，不但生稟然也。凡人之情，習於安逸，則自不免人欲漸肆，而莫之能制，武帝承文、景富庶之業，徒知居逸之可樂，不念天位之克艱，故畢竟任情縱欲，殆無所不至，由此觀之，欲之所由生，豈非逸之所以致乎？故曰逸者，人君之大戒，伏願深留聖意而垂察焉。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，上下番所奏皆好矣。漢武足可與有爲，然大抵事有終始乃有益，而初求文學，晩事征伐，畢竟自歸於多欲，故汲黯之言曰，陛下內多欲而外施仁義，若使武帝，精察乎危微之際，沈潛乎義理之源，則汲黯之戇言，奚爲而至哉？不修學問，馳騖外道，以至於宮室遊觀，欲敗度而不知悔，是故靡不有初，鮮克有終，伏願體念焉。上曰，凶奴雖是夷狄，而武帝欲以詐謀而欺之，議者謂武帝，內多欲而外施仁義，以此觀之，雖外施仁義，亦不能爲之矣。邁淳曰，聖敎誠然矣。且以誅王恢事言之，長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大，王恢覘知上意之在於窮兵，欲迎合固寵，僥幸成功，慫慂詐謀，納君於無信無義之科，此所謂逢君之惡，先王之法，必誅無赦者也。武帝始雖不悟，及夫師出無功之後，赫然改圖曰誰爲劃此計者，使我失信挑釁，大損中國之威重者王恢也。聲其罪而誅之，則豈不誠光明磊落，而今其言曰，縱單于不可得，恢所部擊其輜重，猶頗可得，今不誅恢，無以謝天下，是終不悟當初之失計，而以未得凶奴之些少輜重，切切然痛恨也。蓋王恢之罪，在於逢惡，而不在於逗撓，當諸軍之失利也。不擊輜重，全軍而反，猶近於知難而退，此豈足爲當死之罪耶？今武帝之罪恢，在此而不在彼，可謂罰不當罪，何足以謝天下乎？上曰，魯哀公所謂生於深宮之中，長於婦人之手者，是無逸所謂生則逸者耶？邁淳曰，然矣。上曰，河間獻王，是賢人矣。邁淳曰，在漢家宗英中，獻王學問最純正，當爲第一人物也。上命掩卷，諸臣以次掩卷。宗慶進前曰，咸興、永興兩本宮衣幣封裹，明日當栽香，而問于香室，則所用不足云，在前如此之時，每有內下之例矣，今番則何以爲之乎？上曰，當內下矣。上命書公事判付訖，仍命退，諸臣以次退出。

3月20日

行都承旨李翊模〈實錄廳進〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吳泰賢〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光顔〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書韓用儀〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自四更至二十一日開東，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○吳泰賢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹光顔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于尹光顔曰，召對爲之。

○兵曹，以李健秀爲摠戎中軍。

○以執義尹悌東，獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于尹光顔曰，只推。

○吳泰賢，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○吳泰賢，以吏曹言啓曰，成均館博士安益謙，受由過限不上來，依例罷職，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，前參議李益恢口招云云，傳旨內辭意，發問目嚴問，則游辭呑吐，終不直陳，揆以國體，誠極痛駭，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○掌令金圭夏啓曰，請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典，請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典，請前參議洪樂游，亟施屛裔之典，請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，設鞫得情，夬正邦刑。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府，設鞫得情，夬正典刑。請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，夬正典刑。請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。〈措辭見上〉新除授持平李基崇，時在忠淸道忠州地，司諫院司諫申𪰺，時在忠淸道忠州地，正言姜時煥，時在永同地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停。宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。李錫夏事，不允。下諭事，依啓。

○全羅監司韓用龜疏曰，伏以臣略暴情病難强之狀，仰冀聖明體諒之恩，而誠未格天，辭不獲命，行將離違宸北，遠向湖南，瞻望五雲，不勝耿結。仍伏念臣之父母墳山，在於廣州地，與臣赴任之路，相距密邇，松楸入望，霜露增感，況當遠離，情私倍切，玆敢冒陳私懇於孝理之下。伏乞聖慈，俯垂鑑念，俾得歷省，以伸至情焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其依所請歷省焉。

○草莽宋稚圭疏曰，伏以臣久負逋慢之罪，尙逭鈇鉞之誅，聖恩洪大，天地莫量，臣感激思報，糜粉奚惜，顧臣才學空疎，無可自效，祗自縮伏悚恧而已。忽於夢寐之外，復除憲職，馹召猥至，臣祗命惶惑，不知攸措也。臣之不稱於是職，前所仰暴，已無餘蘊，而顧今情勢，尤有所萬萬難冒者，向時殿下之許臣解免，非所以開其進身之路乎？臣固知一謝恩命，仍復面陳懵陋之狀而退，則義分粗伸，邱壑得安，而貞疾在身，强策無路，不得已陳章哀籲，以俟處分者，已經時而閱歲，區區實情，庶蒙聖明之俯燭矣。豈料復入銓擬而恩點遽下耶？臣不能膺命於許解之時，而乃反抗顔於再叨之日，則進退顚倒，大傷廉恥，人將駭笑而唾鄙矣。臣固不足惜，而其奈玷汚淸朝何哉？伏乞聖明，曲加諒察，亟賜鐫改，仍命永刋朝籍，以便公私，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉爾懇。顧今講筵日開，凝佇冞勤，此際巽牘，又何爲而至也？向日臺職之許解，蓋欲其進身也，爾旣知予意，而不能進身乃病也。非爾之所欲也，予亦豈不諒爾意乎？今日職名，與向日無異，予旣必欲爾進身矣。烏可以許於向日者，不許於今日乎？所帶臺職，今姑許遞。嗚呼，方今國勢至艱，弘濟無人，所望於林樊道德之士，不啻多端，而最是講學一事，爲目下第一急務，此予所以前後批諭，不暇及他，而專以此眷眷於爾者也。當今之時，凡我世祿之裔，苟有寸能尺長者，孰不欲效忠殫誠，以輔予不逮，況以先正之孫，傳先正之學，讀書求志望，實俱著，曷可不以先正之事我孝廟者，事予寡昧乎？第緣予好緇誠薄，尙未能致爾於朝端，予固愧恧之不暇，而揆以古人出處之義，亦豈可一切邁邁，若是之甚也？每接來章，輒以病爲辭，殊庸奉念，而年紀不至衰邁，春晷又方舒暢，薄言登途，時入講席，何至甚妨於將攝也？玆因批辭，更宣心腹，爾其亟回遐心，從速賁然，無孤予日夕翹企之思。副修撰元在明製進。

○壬戌三月二十日辰時，上御熙政堂。藥房入診，勸講同爲入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調李翊模，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，參贊官金孝建，假注書韓用儀，直閣朴宗慶，侍讀官金邁淳以次進伏訖。龍輔曰，日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，頃伏聞左相之言，感候猶未復常，近日則諸節，果若何？上曰，自前或有如此之時，而每卽差減，今亦快復矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，亦爲如常乎？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上命藥房先退，台爀、翊模、鼎烈先退，上讀新受音，自多方篇題，止劓割夏邑一遍訖。龍輔解釋文義以奏，上曰，慈殿將垂簾，今番則當讀五遍矣。上更讀大文四遍訖，龍輔曰，此篇首陳夏殷得失，大抵有夏之時，亦豈無在野之賢人，而此云叨懫日欽者，夏桀有聚財之心，而貪叨者自至，有嚴法之意，而忿懫者亦至，是故自古治亂，專係用人，用君子退小人，則可以興邦，用小人退君子，則亦足喪邦，雖昏君暗主，豈有用小人退君子之意，而特以心有所蔽，不能明辨於淑慝之別，以君子謂小人，以小人謂君子，自底危亡矣。日前伏見御製槪論用人之道，而有曰或者以爲何以知君子小人之分，而用舍云爾。然人君之心，瀅如明鏡，姸媸自照，則何難於辨別乎？又以漢武之用舍失當，深加鑑戒，此箇道理，聖上業已洞燭，臣等只切欽誦而已。無容更事仰勉，而講讀之時，亦須隨遇加察，反躬體驗，則用舍進退，自無一毫係累之私，而粹然一出於正，君子小人，莫敢逃於淵鑑之下矣。上曰，閣臣爲之。宗慶曰，此云不克終日勸于帝之迪，蓋人君日用之間，一動一靜，無非上天之所鑑臨，此所謂天視自我民視，天聽自我聽，古之聖王，兢兢業業，斯須不敢怠忽者，誠以此也。夫作善而天降之福，作不善而天降之禍，此必然之理也。此云誕厥逸，又曰大淫昏，逸豫淫昏，其端甚微，而終至於大，莫可遏絶，而危亡隨之矣。故無逸曰監于玆，伏願殿下，以此監戒，每一念之間，輒曰吾之心，亦如是乎，不如是乎？深加留心焉。上曰，玉堂爲之。邁淳曰，此云洪惟圖天之命，下文又曰圖帝之命，上文指商奄而言也，下文指夏桀而言也。蓋圖命云者，以區區人謀之私，妄度尊嚴之天命也。商奄以微賤之侯邦，敢生覬覦非望之心，此是亂逆僭竊之徒，固不足論也。桀則自大禹而受天命有天下，世世相繼，至于其身，天命者，卽有夏之所固有也。但皇天無親，惟德是輔，德之所存，命隨而存，苟爲無德，命不虛降，祖宗有德，而子孫喪德，則不以祖宗之賢，而曲貸其子孫之不肖，今日修德，而明日失德，則不以今日之善，而遂恕其明日之惡，此理較然，甚可畏也。夏桀不知此理，狃安於祖宗積累之基，沈酣於屢世昇平之餘，便謂天命已在我家，吾可以恃而無恐，不修德義，罔念敬畏，彼無私之上天，豈肯終始眷佑之乎？《泰誓》聲商之罪曰，謂已有天命，其下文又曰，厥鑑惟不遠，在彼夏王，大抵桀、紂之惡，不一其端，而其病根所祟，專在於恃命而不修德，向使桀、紂，粗知天命之不可恃，則其爲惡，豈至若是之甚乎？蓋在下位而妄干天命，在上位而妄恃天命，雖所處不同，其爲妄度則一也。故周、召諸公，輔佐成王，相與勉戒之辭曰，駿命不易，又曰天難諶，又曰我不敢知厥基永孚于休，我不敢知其終出于不祥，不知與妄度，意正相反，謂天不可知，則在我之德，不容不修，而天必眷佑矣。此周之所以興也。謂天可度，則在我之德，無由可修，而天必不眷佑矣。此桀、紂之所以亡也。是故御極之人君，無以祖宗之基業爲可恃，必以自吾身而迓續景命爲念，則太平萬世，自此而基矣。伏望體念焉。龍輔曰，閣臣、玉堂所奏皆好矣。大抵人君方寸之中，自有一天，一念之頃，一事之微，無非上帝之所俯臨，必下愼獨之工，然後可盡事天之道矣。至若天命二字，尤非人主之所敢自有者也，而紂之言曰，我生不有命在天，終至於亂亡，《詩》曰駿命不易，又曰天難諶，斯聖王之於天命，不敢自恃，而兢兢業業者，蓋以此也。上曰，多方別無可問之義，而成王親政已久，而曰周公曰王若曰者，何耶？龍輔曰，或者以爲成王，自奄歸宗周，宗周、鎬京也。周公留治洛邑，故周公承成王之意，布誥多方云，而此說未必然也。周公之宣布王命，如後世承旨之傳命，監司之宣綸。然臣亦未詳，下問于閣臣、玉堂似好矣。宗慶曰，周公奉成王之命而爲之者也。邁淳曰，成王命周公宣誥，而誥是周公所作，故其云周公曰者，史臣紀實之辭也，而但稱周公曰而已，則後世之人，必認以爲周公所命，故又云王若曰，以明周公傳王命而非周公之命，此則筆法也。上曰，周公之宣布，如今王命之代撰乎？邁淳曰，然矣。上曰，玉堂、閣臣先退，大臣、承史，少退於外軒，以俟復入也。諸臣承敎退出，少頃命入侍，大王大妃殿垂簾下敎曰，今日是次對日次，而何不來會乎？龍輔曰，領相適有手病，妨於梳洗，且無時急公事，故俄入頉稟矣。大王大妃殿下敎曰，近來諸道守令，未必無不法者，生民疾苦，亦必有之，而此時異於先朝之時，予以深宮一婦人，外間民情，何由詳知？其所顧恤之政，不容少緩，欲遣繡衣，從速廉探，須以可合人抄啓以入也。龍輔曰，當以下敎，傳於右位大臣，以草記抄啓仰奏矣。大王大妃殿下敎曰，須以秉執公心，善於探察者抄啓，好矣。龍輔曰，可合之人，必多有之，而且新錄屬耳。堂下中似無苟簡之慮矣。命書榻敎曰，大王大妃殿進御加味養胃湯，自明日停止，加味六君子湯，一貼式煎入。又命書榻敎曰，王大妃殿進御加味養胃湯前方中，去縮砂、山梔，加吉更、神曲各一錢，自明日一貼式煎入。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十日未時，上御誠正閣。召對入侍時，提學李晩秀，參贊官尹光顔，侍讀官金邁淳，檢討官元在明，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，各奉《綱目》第六卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。邁淳讀，自皇后陳氏廢，止多踰禮制矣。上命下番讀之。在明讀，自詔太中大夫，止此有天下之急者也，上命閣臣讀之。晩秀讀，自禮義者，止夏大旱蝗，上命參贊官讀之。光顔讀，自元朔元年，止朝奏暮召入，上命注書讀之。賤臣讀，自所言九事，止相望，上命上番讀之。淵常讀，自及秦皇帝崩，止其故何也，上命下番讀之。東植讀，自當是之時，止死卽五鼎烹耳，上命陳文義。邁淳曰，人君之置輔弼大臣百執事，欲使輔其不逮，將成其美也。有患得患失之心，恐失其榮寵，言不敢觸怒，諂媚爲事者，不足與爲，以公孫弘事見之，每朝會議，先見人主之意向，開陳其端，與汲黯請間，使黯先發而推其後，又與公卿約，至上前，見主意不合，則皆背其約，以之不信於朋友，順志於君上，而又曰不知臣者，以臣爲不忠者，小人情狀，可謂不忍正視，公孫弘之如此者，皆武帝之咎也。以其心之所欲爲者，不欲人毁之，故乘間抵隙，諂諛成風，是以對策六七年之間已拜相，而漢之大臣，皆不得保其性命，公孫弘獨得善終，此無他。目下欲爲之事，惟其言是從，善諂工謀之故也。若諂臣多在，則公議壅遏而朝廷卑，朝廷卑則主勢卑，以此觀之，國家之治亂可知矣。蓋國家之長享太平，豈能易哉？當其板蕩之時，未有伏節死義之人，及夫淮南王反，漢廷大臣，惟汲黯在耳。公孫弘如發蒙振落，平時早折其奸萌，奬用其賢人，則必無板蕩不幸之會，而汲黯頗知義理，公孫弘徒事阿媚，利害較然，用捨宜審，此等事可合於深省處矣。上曰，下番亦陳之。在明曰，二千石之不擧孝廉者罪之，而有孝廉實行者，武帝固難得之矣。上之人旣有失德，則下之有實行者，豈肯就用乎？誠心求之，然後可見于于之盛，徒以文具求之，則易致邁邁然去，是故求文學方正之士，不過如公孫弘、主父偃之徒來，之如汲黯社稷之臣，出爲淮陽太守，以蕫仲舒之賢，乃爲江都相，實無求賢之實矣。上之所好，下必從之，當是時也，公孫弘輩，布列朝廷，雖有實德君子，必不出而仕矣。得賢不得賢，專在於人主之誠與不誠，此亦爲監戒者矣。上曰，閣臣亦陳之。晩秀曰，上下番所奏皆好矣。人臣進言，莫盛於堯、舜之世，而文帝，漢之賢主也。比之三代，不知落下幾層，況武帝之不如此乎？然小臣則嘗以武帝惜之，而亦稱有難事矣。上下番，俄以求賢，歸之文具，諂邪之徒，皆爲其用言之，而且求仙準刑拓邊等事，以致天下搔然虛無，多有失德之事。然論其資品，雄材大略也。秋風悔心之萌，亦難及處，而自聞東方朔之言，怳然大覺，至於大歡樂，偃寵由是益衰，人君度量，與天同大，英雄豪傑之士，包容於度內，方可爲英主，此所謂宋太宗之如洞開重門，有善與不善，人皆見之，武帝卽恢廓大度，改過不吝，或如日月之更，其所惜之者，進用公孫弘之輩，數年中超遷至中大夫，不知其諂奸，一向任用，未免爲失德之主矣。大凡帝王之道，當法堯、舜，不必法武帝，而取其所長，棄其所短亦好矣。上曰，參贊官亦陳之。光顔曰，閣臣以擇其善事而從之，見其不善者而棄之仰陳，此言深得觀史之法矣。武帝是英明之主也。是非得失之間，多怳然覺悟處，大體是非得失，茫然不知，亦可悶然，而雖能知之，不能行之，與不知同歸，聞方朔之言，覺而大喜，卽斥蕫、偃，而雖不招見於宣室，或有私見於他處，此豈曰用方朔之言乎？悅而不豫，從而不改者，職由於內多慾三字矣。至若見汲黯之時，不冠不見，粗知禮遇，而不能奬用，又不能斥公孫弘之徒，此莫非物欲交蔽，終不克己之致也。人君克祛私意，採用直諫極言者，則可做三代之治，深加留念，區區所望矣。上曰，漢武帝自己則好爲求仙祠竈等術，而乃以厭勝媚竈，至廢皇后何故也？邁淳曰，《漢書》亦言此事，而厭勝乃妖媚之術，武帝慮其有害於自己身上，故有廢后之擧矣。晩秀曰，廢皇后一事，可見武帝之昏眩而好神仙，其流之弊，至於此矣。上曰，公孫弘、嚴安、主父偃、徐樂，其事則異，而其人則似乎？邁淳曰，主父偃死卽五鼎烹之說，尤極險陂，專以偸得一時之富貴，不知惜其性命者其上疏，似言言皆是，其所行之事皆反是，古昔帝王用人之法，敷奏以言，明試以功，蓋非知之艱，行之惟艱矣。上曰，不用賢良方正之士，而罪其不擧者，何也？邁淳日，是謂文具，不以誠意求之，徒以威令求之，故事不成矣。光顔曰，古語云進賢授上賞，人臣之以人事君，誠爲美事。豈不欲汲引賢俊，而見其無奬用之心，故不得其人矣。晩秀曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，實錄纂修，今方擧行，而時政記，多有修納者，前翰林中在京人催促，使之不多日內修納，其中平安監司金勉柱，旣無趁期上來之路，下送館吏，使之受來，而時政記載持馬，依例備待事，一體知委，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

3月21日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吳泰賢〈緣故出〉。左副承旨金孝建〈坐直〉。右副承旨尹光顔〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注書申緯〈未入來〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至未時，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○金熙朝啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○柳師模啓曰，來二十五日，朝參日次，而國忌齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光顔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金熙朝啓曰，假注書韓用儀，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○韓用儀改差代，以申緯爲假注書。

○傳于尹光顔曰，全羅監司留待。

○傳于尹光顔曰，勸講入侍。

○傳于尹光顔曰，全羅監司入侍。

○柳師模啓曰，全羅監司韓用龜授符次，密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，全羅監司韓用龜下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于尹光顔曰，召對爲之。

○以執義尹悌東，獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于尹光顔曰，只推。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，今日各廳堂下武臣朔試射時，都摠府經歷尹孝達，訓鍊院僉正南弼壽，武臣兼宣傳官鄭億祚、李鎭遠，部將白宗澤，俱未滿四中，竝依定式，各決棍十度，實病及呈辭受由人等，退試次懸頉以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，謹依水原留守別單判付，健陵植木本局軍孫漢光等四十六名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，謹依水原留守別單判付，健陵植木本營軍林枝祥等三名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，謹依水原留守別單判付，健陵植木本廳軍吳泰光等七名處，各木一疋施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳騎士將金百彬，把摠趙達洙，入直於東營，不能董飭，事多顚錯，聽聞所及，不可仍置，汰去之意，敢啓。傳曰，知道

○義禁府啓目粘連，向前李益恢亦啓下榜目，恣意幻弄，巡將僞帖，無難成出，雖以渠招觀之，欲諱不得，綻露難撓兺不喩，誘脅之狀，吏供旣詳，發賣之說，傔招無疑，不可但以鄙悖論，事未知有，貽辱淸朝，究厥所犯，萬萬駭痛，以此照律，何如？判付啓依允。

○左副承旨金孝建疏曰，伏以歲月如流，春序且窮，仰惟聖慕罔極，撫時如新，仍伏念臣之蒙陋無似，最居人下，而偏荷先大王曠絶之殊遇，自記注以至承宣，十有餘年，出入近密，瞻依日月，眷顧憐恤，則慈父之恩也，提掖戒飭，則嚴師之訓也，頂踵毛髮，都歸洪造，雨露莫非至敎，陶鎔成就，秋毫皆聖德也，而未效涓埃之報，遽抱弓劍之痛，譬如幼子之中途失乳，孑孑靡依，高天厚地，誰因誰極，然猶食息自如，未辦螻蟻之蓐，甚矣臣之冥且頑也，不意玆者，甄收之恩，有隕自天，更叨宿趼，重入修門，陪參祼薦之列，少洩悲冤之私，昵近軒墀之末，得遂戀結之忱，至願已畢，榮耀且極，豈敢更有干祈，以重罪戾，而第臣之父母，年迫八耋，自少善病，藥餌爲命，少失將攝，輒致危劇，長在床玆，凜凜若不保朝夕，而臣本性拙謀生，家素食貧，養奉每多失宜，刀圭不得如意，每念古人負米行傭之事，未嘗不怵惕愧汗，殆無所措其躬也，臣於年前，猥蒙先朝體下之私，特除西邑，獲遂便養，追惟聖恩，尙切感泣，而顧今兩親，年益耄而病益痼，情理之切悶，非復向日之比，而今年又是回卺之歲，若不及今控籲，粗伸烏鳥反哺之情，後雖有千鍾之祿，尙誰爲哉？臣於逖違之餘，纔蒙收簪之眷，惟當奔走夙夜，以殫犬馬之微誠，而移孝之忠，餘日尙多，奉檄之願，崦暉難駐，情迫勢急，安住不得，玆敢冒昧仰瀆於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜憐，許令選部，畀臣一小邑，俾得以將老榮養，自殫其人子之職分，千萬顒祝，臣無任云云。省疏具悉。疏辭下該曹稟處。

○敎全羅監司韓用龜書。王若曰，屬以一面大事，誰膺翰藩之重權，出自九卿崇班，庸試盤錯之利器，聊得君重，克循僉諧，眷彼湖南一區，卽我海東重鎭，山襟海帶，延袤數千里封疆，碁布星羅，左右五十餘州郡，山川護枌楡之社，至今佳氣之鬱葱，舟車輸粟米之供，自古壤儀之腴腆，惟其吏奸而民詐，訟獄多端，矧玆地饒而物殷，豪侈成習，桑土陰雨，慮常存於海防，竹楮魚鹽，役難均於編戶，又彼西洋邪穢之術，誤我南紀衣冠之鄕，懲討已施於巨魁，庶吾民知所戢畏，敎化未孚於愚俗，而其責在于旬宣，顧此任難其人焉，當是時，屬之誰也？惟卿，志操廉潔，風度端凝，荷寧考之殊知，蓋燭平日之秉執，繩乃祖之遺範，素著累世之忠貞，西臬華營，旣見才猷之克壯，東銓宗伯，允叶物議之攸歸，內外之輕重雖殊？非卿莫可，前後之績茂著，何適不宜？玆授卿以全羅道觀察使兼兵馬水軍節度使、都巡察使、全州府尹，卿其勉恢嘉猷，祗服明訓，察窮閭寒暑之怨，達之廟朝，體丙枕宵旰之憂，施于畎畝，以愛物爲剔弊之政，以守法爲勝私之符，勤聽斷而愼科條，公黜陟而勵惰窳，綜理庶務，固知才望之極優，彈壓一方，無贊倚畀之至意，其餘裁稟，厥有典常，於戲，當澄淸攬轡之時，苟寵奬之無墜，在出入屬望之際，庶令譽之彌章，卿其往哉，予且召矣，故玆敎示，想宜知悉。修撰知製敎任厚常製進

○壬戌三月二十一日辰時，上御熙政堂。勸講入侍，全羅監司同爲入侍時，參贊官柳師模，假注書韓用儀，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事李時秀，檢校直閣金近淳，檢討官李好敏，全羅監司韓用龜，以次進伏訖。時秀曰，日氣陰濕，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上命全羅監司進前，用龜進伏。上命奏職姓名，用龜奏職姓名訖。上曰，須善爲下去也。湖南之憂，予固忘之矣。用龜曰，臣情地危蹙之外，當此劇任，殿下拯濟拂拭之恩，雖極感惶，而以臣才識之魯莾，自居留而重藩，揆分量能，實無堪承之望，尤極惶悚萬萬矣。時秀曰，全羅監司韓用龜，今始陛辭矣，春巡異於秋巡，節序已晩，反恐有妨農貽弊之慮，該道今春行部，勿爲之事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命全羅監司先退，用龜退出。上讀前受音一遍，仍讀新受音一遍，自天惟時求民主，止享天之命。時秀解釋文義以奏，上讀十遍訖。時秀曰，多方一篇，卽布誥殷民之書也。成湯之受天明命，後嗣王之不享天心，乃惟殷民之所聞知，故反復開諭，眷眷於興亡之由，其云以爾多方之義民，不克永于多享，又曰，不克明保享于民，其所敷告之者，卽多方之民，故以一民字，重言之也。上曰，不曰賢人，而曰義民，何也？時秀曰，義民卽賢人之謂，而下字稍異矣。大抵爲國之道，專係用舍，古之聖王，必擇凡民之俊秀，列于庶位，與共國事，所用者多方之義民，則享天之命矣，所恭者惟是不克明享于民，則非徒天命之絶，民無所措其手足，凡百所爲，無一能達矣。當時百姓之困告如是，專由於不用義民，而乃胥惟虐于民，流毒于下，自絶于天，是故人君之所當恭敬者義民也。且人君御位，以天下爲度，明德愼罰，用一人而賞之，則人皆勸善，退一人而罰之，則民自遠辜，其所謂賞之者，非欲以干譽於天下也，其所謂罰之者，非欲以示威於天下也，賞之罰之，莫非以德化人，而各當其道也。此文之上下數句，凡下五勸字，丁寧反復，申申告諭，至曰，殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸，人君以德用罰，使民勸勉，而日遷於善，則明德愼罰，其義大哉。臣等所奏之言，雖未敢知必當於理，而每於講讀之時，留意聖聰，玩索於言外之旨，則必多所益矣。上曰，勸字卽敎化之意耶？時秀曰，聖敎誠然矣。人君用舍之公，天下風動，交相勸勉，向善避罪，則此莫非以德化人之道也。上曰，閣臣陳之。近淳曰，此云天惟是求民主，乃大降顯休命于成湯，呂氏註云，曰求曰降，豈眞有求之降之者哉？蓋天之所命，莫之爲而爲者，而初非厚於湯、武，薄於桀、紂也。湯、武則修德事天，天命之民歸之，雖欲辭之而不可得也。桀、紂則蔑德作威，自速厥辜，此所謂非天庸釋者也。上文云，圖天之命，圖帝之命，天命豈可以私意圖之耶？湯、武無意於天命，而天命自至，桀、紂有意於天命，而天命自絶，其公私之分，正與學問工夫之有所爲無所爲相似，大禹之下車泣辜，文王之惠鮮鱞寡，皆出於惻隱之本心，則非欲以干譽於罪辜鱞寡之人，而聖人之心粹然一出於正，莫非無所爲而爲者也。三代以後，時君世主，行一善政，而莫不以沽譽爲務，是故朱子曰，漢祖唐宗，假仁借義，夫假仁借義，有所爲而爲者，而此與無所爲而爲者，正相反矣。聖君御世之道，實在於無所爲而爲，此固無他，擴充天理之公，而無一毫人欲之私，然後可以盡矣。以我國言之，則孝廟嘗下敎於先正臣宋時烈曰，每當及民之事，不無使民德我之意，聖敎誠不勝欽仰，推是心而做去，則可以無所爲而爲矣。時秀曰，閣臣所奏誠好矣。大抵湯、武之受命，若有一毫私意於天命，則是乃有所爲而然也，非所以爲湯、武也。孝廟下敎，亶出於無所爲之盛意，大抵修身之工，必有準的立志然後可致實效，若容一毫私意，則是有所爲也，凡於臨事之時，必曰此事，乃吾職分內事也，只爲當爲之事而已，則自然無所爲而爲也。上曰，玉堂陳之。好敏曰，此云明德愼罰，明德體也，愼罰用也，而此是有國者之所當先也，蓋明其德，則民愛慕之，勸於爲善，而不齊者人心，故所以齊之者刑也，愼其罰而欽哉惟恤，先王所以明德愼罰者然也，雖然刑者，聖人所以不得已而用之者也，如或非其罪而罰之，則此固出於一己之偏私，而民無所措其手足矣，明其德而愼用罰，然後有恥且格，而此所謂亦克用勸者也，當此之時，內有三監之亂，外有徐奄之叛，而不用刑罰，欲以德化之，書以誥之，布諭多方，周之德其盛矣乎，以此觀之，明德愼罰四字，人君之所當服膺而行之，伏願留念焉。上掩卷，仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十一日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官尹光顔，侍讀官金邁淳，檢討官李好敏，直閣朴宗慶，假注書韓用儀，別兼春秋吳淵常、呂東植，各奉綱目第六卷，以次進伏訖。上開卷命讀，邁淳讀，自二年冬，止三月晦日食。上曰，下番讀之。好敏讀，自徙郡國豪傑，止無不賓禮。上曰，參贊官讀之。光顔讀，自虞卿棄國，止大化成矣。上曰，閣臣讀之。宗慶讀，自燕王定國，止伊稚斜單于立。上曰，注書讀之。賤臣讀，自以公孫弘爲御史大夫，止徑凶奴中，上曰，上番讀之。淵常讀，自單于得之，止罷西夷，上曰，下番讀之。東植讀，自以張陽爲廷尉，止定襄上郡。上曰，文義陳之。邁淳曰，漢之諸侯封疆，强大之故，賈誼治安策云，有尾大難掉之患，一脛之大幾如腰，一脂之大幾如臂，有削地之論，其言是矣，而文帝不用其言，至于景帝時，有七國之亂，七國平定之後，法制宜若改定，而亦不能焉，至是主父偃奏言，請令諸侯推恩，分子弟以地候之，夫其法則非不美矣，而用法之時，用意有正不正之別，誼之所論，以天下形勢，國之紀綱爲言，則事勢一出於公正，偃則以爲上以德施，實分其國，不削而稍弱，此則計功謀利，出於奇關權數中，大抵人君，德如天地，威如雷霆，在下者有罪，則臨之以雷霆之威，不然則施之以天地之德，天地所以長養成就之德，非不盛矣，而天地未嘗自以爲德，乃所以天地之大也，人君代天理物，當以天地爲心矣，偃之所言，外施德色，而內實陰削，論其制法，雖若無妨，而語其用意，甚爲不正，此與賈誼之言，同行而異情，凡觀古人言行，必於用意處見之好矣。上曰，鼂錯所言則，何如？邁淳曰，諸侯地大，則削之好矣，其時事勢，不得不然，鼂錯之言則果好矣。上曰，下番陳之。好敏曰，主父偃之請徙茂陵豪傑者，蓋欲內實京師之意也，人主以四海爲家，外內一體，豈有彼此之殊，而移彼取此，實有權術牢籠之意，大抵人君御世之道，當敷敎闡化，使天下莫不遷善而歸仁，則游俠姦猾之弊，自可寢熄，而不此之爲，徒以遷徙爲能事，非但騷擾之貽弊，規模狹小，有非人主之度也，至若郭解，布衣權至使將軍爲言，此其家不貧云者，此言，誠好矣，不徙則已，旣欲徙之，則郭解之權重，至使將軍爲言，武帝之使之遷徙，誠爲得體矣。上曰，游俠何爲而生耶？好敏曰，自戰國四君之時好客，而鷄鳴狗盜，盡爲搜攬，信陵之朱亥，燕丹之荊軻，風聲所接，尤而效之，自致於此矣。邁淳曰，此是上無紀綱，而自致於此，故班固曰，上失其政，民散久矣，原其所由，則蓋自於周末政衰之後也。上曰，參贊官陳之。光顔曰，今番自止，別無可陳之義矣。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，公孫弘，自是多詐之人，而當時通西南夷，東置蒼海，北築朔方之郡，公孫弘數諫，以爲罷敝中國，願罷之者，其言則好矣，武帝非不知其言之好，而不肯屈己從人，使朱買臣等，難以置朔方之便發十策，微示上意於公孫弘，弘不能堅守初見，有探試迎合之意，忽改前言，願罷西南夷蒼海，而專奉朔方，武帝不欲屈己，陷臣於不忠，公孫弘必欲迎合，陷主於不義，此是君臣之胥失，每於此等處鑑戒焉。上曰，公孫弘之不及汲黯，汲黯之賢於公孫弘，漢武知之乎？邁淳曰，知之矣。上曰，然則何不進黯而退弘乎？邁淳曰，漢武性本明達，故人之賢不肖，言之是非，未嘗不知，而惟其多欲之故，進用賢人，則患其妨吾之私，此所以知而不能行也，如東方朔之諫納蕫、偃，司馬相如之諫獵，未嘗不稱善，而終不能用，知其善者，明達之效也，不能用者，多欲之故也。上曰，何以則能無此病耶？邁淳曰，克己而已，苟能克去己私，則言雖逆耳，必屈己而從之，始雖勉强，終自至於慣熟矣。光顔曰，武帝之病，在於知而不能用，若初不知之，則猶有覺悟之時，知而不能用，則其病最難矯捄，武帝心知汲黯之賢，故先儒之言，以爲汲黯，若至武帝末年而不死，則負成王朝諸侯之圖，不歸於霍光，而當歸於汲黯，其言似然矣，知其賢如此，而終不能用，豈非可惜乎？邁淳曰，漢武天資英明，不易多得，且未嘗不慕聖人而願至治，但有一事之畓畓，蕫仲舒之言曰，與之齒者去其角，傅之翼者兩其足，蓋天下物理，不能兼備，得於此則闕於彼，乃事勢然也。陽貨所謂爲富不仁，爲仁不富，以此觀之，苟欲專循一己之私，則當斷念於作聖做治之工矣，有意於作聖做治，則人欲分數，減節而後，方可有下手進步處矣。二者之不可竝行，殆若氷炭之不相容，武帝則不知此理，一邊聲色，一邊貨利，一邊窮兵黷武，一邊欲長生不死，天下萬事，無不欲之，而又欲留意於三代聖王之治，招延文學之士，討論仁義之道，此雖與自暴自棄者，煞有間焉，而其不識事理，終歸於無成一也，故爲人君者，當先審事物之輕重，知作善爲重而徇欲爲輕，則扶植其重者，而抑制其輕者，使重者常爲主，而輕者常爲客，則可免武帝之失，而克臻先王之治矣。上曰，武帝知公孫弘姦詐之至此乎？邁淳曰，雖未知其到底洞察，而觀於禮待之不及汲黯，可知其權度之有在矣。上曰，是故於黯則不冠不見，於弘則踞廁而視之矣。上又曰，公孫弘所謂非黯忠，則陛下安得聞此言者，是中心誠實之言乎？邁淳曰，非也，此乃上前飾詐之言也，後來以右內史界部中，多貴人宗室難治，非素重臣不能任，請黯爲右內史，蓋欲處黯於難治之地，因事而誅之也，外若不怒，而內實陰中，此可見小人情態矣。上命掩卷，諸臣以次掩卷。光顔曰，召對時，注書與上番翰林，隔壁讀奏，甚爲未安，房內旣不甚窄，此後則使入房內讀奏，似好矣。上曰，依此爲之。仍命退，諸臣以次退出。

3月22日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。行右承旨吳泰賢〈病〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書申緯〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○金孝建啓曰，明日再明日，英陵忌辰祭齋戒正日，二十五日二十六日，明陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，行大司憲李直輔，持平李基崇在外，執義尹悌東牌不進，掌令金圭夏陳疏，一員未差，持平徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹悌東，獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○金熙朝，以奎章閣言啓曰，新除授待敎李敎信，今纔自鄕上來，陳疏入啓矣，待下批牌招察任，何如？傳曰，允。

○金熙朝，以承文院都提調意啓曰，院製述官韓在中有頉代，前察訪李元膺差下，付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○柳師模，以刑曹言啓曰，兵曹啓辭內，今番武科殿試直赴珍島馬兵李得春，榜目啓下之後，科擧色書吏金壽彭，以閑良換書，故棍問査實，則前參議臣李益恢，出給錢兩，恐喝威脅，欲免目下之嚴棍，果犯罔赦之罪，而錢則不受云，當該書吏，移法司照律嚴勘，何如？傳曰，聞甚駭然，當詢大臣處之，因備邊司啓辭，當該書吏，依該曹草記，移法司照律嚴勘事，命下矣。取考律文則《大明律詐僞條》，有曰，凡增減制書者斬，當該官司，知而聽行，與同罪，名例云，稱與同罪者，至死減一等，杖一百流三千里，金壽彭，依此律嚴勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以刑曹言啓曰，兵曹啓辭內，前參議臣李益恢入直時巡將僞帖書給之下吏，竝移法司勘處，所賣僞帖，亦令攸司一一覈實，知委京外，收聚燒火，何如？傳曰，允。尤極痛駭，亦令廟堂稟處，因備邊司啓辭，當該書吏等事，竝依該曹草記施行事，命下矣。取考律文，則《大明律詐僞條》，有曰，若詐僞六部衙門文書套畫押字，盜用印信者，杖一百流三千里，名例云，造意者爲首，隨從者減一等，杖一百徒三年，安得誾、韓廷燮、全聖寬、安宗實等，竝依此律照勘，至於僞帖，則知委京外，所賣之處，一一査出，收聚燒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司諫白師謹疏曰，伏以光陰易邁，春序將盡，孝元殿祥事，只隔數朔，伏惟我殿下，以出天之孝，撫時攀慕，益復罔極，仍伏念臣，本以無似下品，猥蒙先大王念舊拂拭之聖恩，歷踐內外，致叨宰列，而莫效涓埃之報，未遂螻蟻之忱，悲冤號隕，如不欲生，千萬不自意忽奉除旨，以臣爲司諫院大司諫者，臣惝惶驚凜，莫知所以措躬也。噫，諫長之職，責任自別，上而匡救衮闕，下而糾正官師，苟非言論足聽於人主，風彩彈壓於縉紳，則有不可暫時冒居也明矣。今臣則才學空疎，知識魯莽，言論風彩，毫無可稱，又況犬馬之齒，已踰七望八，筋骸委苶，精神昏瞀，雖閑司漫職，尙不可强策奔走，而今殿下，不少難愼，遽然置臣於一院之首，責臣以救衮闕糾官師，則殆有甚於强僬僥以負山，在殿下，恐有傷於則哲之明，且臣雖於稍壯之時，屢忝臺閣，而未能效一日之責，尋常愧恧，如負大荷，今若不知自量，厭然自居於諸臺之右，上不能盡匡救之責，下不能爲糾正之道，名之曰，諫長，而行呼唱於道路而已，則在微臣，雖極榮耀，其奈羞辱朝廷，貽笑一世何哉？又臣與僚官，有世所共知之讐嫌，決不可與之比肩而周旋，以此以彼，有難冒膺，敢此仰籲於嚴廬之下。伏乞殿下，亟許鐫免臣所帶之職，以重官方，以安賤分，不勝大願。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而愚衷耿結，不能自已，玆敢附陳，惟聖明垂察焉。古人云人主一心，萬化之本，此雖老儒常談，而究其由，則眞不易之格言也，此三代所以化流當時，澤及後世者，不過一心法相傳也，心法旣正，則萬理俱明，以致治化之雍熙，古昔聖帝明王所以爲治之道，豈外於是哉？肆惟我先大王，精一執中，克明峻德，以之而大闡義理，以之而廣敷治敎，學究天人，道冠今古者，亶出於一心上做去也。今我殿下，新服厥命，盛化旁流，慈聖殿下，簾帷靚穆，惠澤均洽，義理則克闡先大王五晦之筵敎，處分則〈刀削十字〉以至邪穢之掃蕩，權奸之誅殛，殆有踰於四罪而天下服矣。此莫非繼述我先大王之志事，傳受我先大王之心法也。是宜民志定而治規成，王法行而亂賊懼矣，奈之何民生之困悴日甚，而治不徯志，凶逆之逃躱相望，而法無所行，此其故何哉？臣愚竊以爲，國之所以爲國，惟係於紀綱之如何，紀綱立則其國治，紀綱不立則其國亂，此固理勢之必然也。所謂紀綱者，不可以威而立之，不可以法而行之，顧其本，則惟在於人主之一心，蓋君心正，則上自朝廷，下至萬民，莫不咸歸於正，不威而嚴，不令而行，信法如四時，親上如父母，如是則何憂乎紀綱之不立也？如或君心，一有私意之橫流，則以至於朝廷萬民，而各自爲心，惟意所欲，而紀綱墜矣，如是則國何以爲國乎？此所以國之治亂，係於紀綱之如何也。若使今日，紀綱不至墜壞，則牧民之官，有所顧忌，而不敢爲貪虐之政，凶逆之徒，自知畏戢，而不敢生避免之計矣，然則民生奚至於困悴，凶逆奚至於逃躱？是皆紀綱不立之致也，如欲立紀正綱，則先自殿下之心而擴充之，立乎大中至正之域，則自底於百官正萬民正，而紀綱振肅，治道休明矣。伏願聖上，益加勉焉。且夫道心之操存省察，如非問學之精密，則無以造極矣，帝王之學，雖與凡人不同，誠正格致之工，則聖凡無異矣，凡於日用事爲之間，語默動靜之際，博考經傳，求合古聖，孜孜講學，無所間斷，誠以守之，敬以持之，使此心粹然一出於正，則發號施令，動合法度，而敎化大行，黎民於變，玆豈非二帝三王之道本於心者耶？臣竊伏聞殿下，日再開講，勉勉不已，淵默之度，粹盎之容，入侍諸臣，莫不贊歎而欽仰之，臣雖不能一近耿光，仰瞻天表，而欣頌之忱，不後於人矣，第伏念典學之工，貴在終始無間，此傅說所以勉其君也。今殿下，臨筵之外，亦不撤緝熙之工，而誠正格致之道，有純亦不已之妙耶，人主之心，攻之者多，雖非弋獵馳騁之事，或於云爲幽獨之時，一有私意之干於其間，則已非精一之道矣，伏願聖明，終始典學，岡或間斷，以盡誠正平治之道，使吾東咸囿於春臺壽域之中，毋負我先大王付托之重焉。抑臣又有區區者，先儒云君德成就在經筵，夫經筵者，君臣上下，相與講理明義，論道經邦，融會於堯、舜之道，修明乎文、武之治，不但爲應文備例而已，如或只講文義，伈俔而退，則非所以成就君德也。顧今群彦濟濟，文學彬彬，以殿下聰明睿知之資，雖於嚴廬茶點之時，日與晉接，不廢講學者，甚盛事也，殿下果於臨筵之時，討論經旨，咨詢治道，不歸於應文備例之科乎？且今山林宿德之士，自多其人，俱在旌招之列，殿下何不盡誠盡禮而致之，以盡啓沃之道耶？彼皆喬木世祿之臣，殿下苟能務積好緇之誠，克殫三聘之禮，則豈不欲幡然改圖，親見堯、舜之治耶？伏願聖上，別加敦召，必致京輦，使之出入講筵，咨諏善道，則可以成就聖德，裨益治化，豈不休哉，豈不盛哉？臣之所欲言者，不止於是，神思茫昧，文辭拙澁，不能仰陳萬一，而略以此進之，不以人廢言，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。所陳當體念，卿其勿辭行公。

○右副承旨尹光顔疏曰，伏以日月迅邁，春序垂窮，伏惟我聖上，撫時攀慕，益復如新，臣於逖違之餘，復叨近密之列，昵陪耿光，獲伸戀結之誠，區區榮感，敢言夙夜之勞，而第臣眩瞀宿症，重添於行役，積瘁相仍，轉益委綴，無以自力赴公，玆將疾病之呼，冒昧陳籲。伏乞特遞臣所帶之職，以安微分焉。且臣有至切之懇，臣之父母墳山，在於龍仁地，而卜兆不利，將欲移厝于湖中先塋近處，曾以此意，仰瀆於辭藩任之疏，幸蒙聖朝體下之私，得以解職經紀，日子已涓，而新舊山相距程途，爲三百餘里，自啓及窆，事役甚鉅，不得不預就山下，措備凡具，先期行靷，俾免窘迫，至其卒襄，乃在中夏，始終往來，恰過兩朔之久，更望聖慈，俯垂諒軫，特許恩暇，無拘由限常例，便得安意歸葬，以卒天地之惠，不勝萬幸，臣無任云云。省疏具悉。本職許遞。

○弘文正字李敎信疏曰，伏以光陰迅駛，臣民痛霣，奄及三載，孝元殿終祥，隔以數朔，伏惟聖孝，撫時攀慕，益復罔極，仍伏念臣，伏奉內閣除旨，馹召繼降，榮光溢路，臣踧踖惶恧，不知所以措躬也。嗚呼，臣嘗聞先正臣文正公宋時烈之言曰，學問當以朱子爲主，事業當以孝廟所欲爲之義理爲主，夫義理者，天下萬世之所共由也，雖其隨時適宜，有經有權者，而爲禮樂刑政之具，推之於設施注措之用，一代各有一代之義理，而若夫因心制事，發皆中節，則莫不本之於學問之工，而前聖後聖，同一其揆也，是故從上說來，則孝廟之義理，卽我先大王之義理也，溯而觀之，則先大王之義理，卽堯、舜、禹、湯、文、武、周公之義理也。臣誠愚昧，未敢管窺蠡測於先大王學問事功之盛德至善，而亦嘗奉敎於君子，粗聞義理之所在，獲覩大聖人化成人文，輝天輝日之洪休至治，惟我先大王，以舜、文之德，接孔、朱之統，聰明睿知，繼往聖而開來學，敍秩命討，扶天綱而立人紀，壹是皆以講明固守之義理爲本，興仁興孝，敎化旁洽，典章文物，燦然大備，於是乎倣世廟之制，創摛文之閣，延攬文學之士，密勿訏謨之際，黼黻皇猷，賁飾太平，誠千載一有之盛事，所以擢置掄揀，其難其愼，如故奉朝賀臣文忠公金鍾秀，秉執義理，首膺遴選，榮動臣隣，矜式簪紳，而雖或有學識俊望，爲朝著所推重者，亦莫得參錯於其間，由是士大夫，更相淬礪，知名節義理之爲立身事君之要，而一脈元氣，幸有以扶持國家，寔賴于今，斯可見聖人親賢右文之治，馭世酬物，垂裕後昆，將以永有辭於千萬世矣，迺者慈天光覆，离日繼照，聖學高明，已盡精微，宸工緝熙，討論冞勤，一事一爲動遵先志，一政一法，率由舊章，凡諸發號施令，授官命職之際，思所以善繼善述之道，一初淸明之化，擧皆拭目仰覩，玆惟內閣淸班，地處深嚴，責任自別，誠以列聖之雲漢昭回，先朝之謨訓斯在，方當以聖繼聖，克紹前美之會，其所對揚協贊之方，有倍於先朝盛際，矧又下僚之位，復侈南床華銜，經幄論思之任，朝夕啓沃之責，兼有而竝存，雖在古名碩，發軔之初，猶當逡巡而力辭，臣是何人，乃敢苟充於是選也哉？臣夙嬰奇疾，幼而失學，顚頓困苦，僅具形殼，杜門病伏，不業工令之文，絶意交遊，世無識面之道，昔在先朝，不意姓名，誤徹於九重，期勉屢及於臣父，有若親承誘掖於摳衣亟丈之間，臣感激銘鏤，不敢自阻於樂育作成之化，隨衆應擧，倖竊科第，點檢平生，無一可稱，雖於涉獵記誦之工，未免豕亥銀根之誚，至若學問事業如先正臣所訓戒者，初何嘗髣髴自期於立志下工之地耶？夫講究義理之蘊，推行事物之間，不過曰，讀書明理而已，則問所謂學問事業，初非二致，此非但先正之攸訓，實朱子之法門也，凡我誦法朱子之流，固已興起觀感於先大王尊尙朱子，歸宿義理之時，而顧今盛德難諼，神功寂斂，只見其經天緯地之文，洋溢於宇宙之間者，惟內閣在耳，若其文謨武烈，奉以周旋，堯勳舜華，思日贊襄之方，亦惟在於居是職者，則是宜妙選一代之英俊，而乃以生年不讀一字之如臣顓蒙者，濫廁於其間，臣之狙猴冠裳，鷄鶋鍾鼓，固不足恤，而其爲貽累聖簡，果何如哉？臣聞命以來，夙夜憂懼，如集于木，走伏私次，纔以經宿，而左右思量，承膺無路，玆敢披瀝衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟命鐫削臣新授職名，以重公器，以光新休焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○壬戌三月二十二日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李秉鼎，特進官吳載紹，參贊官柳師模，侍讀官金邁淳，檢討官李好敏，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍金益彬，以次進伏訖。上開卷，讀前受音，自《禹貢篇》題，止入于河。邁淳讀奏，自濟河惟衮州，止達于濟。上更讀新受音，自止如初訖。邁淳解釋文義以奏。上命陳文義，邁淳曰，此自止，別無文義之可以仰陳，而大抵《禹貢》一篇中山水，不可理會，天下之大體勢大綱領，亦有可見者矣。冀州居天下之最高處，八州輻湊，有如北辰居其所而衆星拱之之狀，八州所産之物，東西南北，各輸其方，畢竟統會處，皆入于河，天子以藐然一身，居天下之尊，政令所施，莫不尊瞻，天下大物也，兆民大衆也，若以風敎，躬行而心得，自王畿以至于八方，則民樂其業，可享泰平，《詩》曰，商邑翼翼，四方之極，爲極乎四方，然後天下皆以爲標準矣。夏禹治水之功，地平天成，萬世永賴，可謂生民以來，未有盛焉，子啓賢能，敬承繼禹之道，而奕世賢聖之君，如彼其積累，乃以太康之滅德，幾乎覆亡，考其世代，則不過禹之孫也。《五子之歌》曰，惟彼陶唐，有此冀邦，今失厥度，亂其紀綱，遂至滅亡，此無他，紀綱之墜失故也。紀綱一失，則祖宗功德，無可恃之地，若論紀綱之本，則在乎人主正心之工，董仲舒曰，正心以正朝廷正，朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，四方旣正，則民心愛戴，紀綱不期立而自立，體勢不期尊而自尊，苟失本領，則紀綱二字，更無着手處，惟我東方，雖與中國異勢，夫以數千里封疆，四百年基業，誠能振勵綱紀，治國之盛，必不讓於前人，望須留念於正四方立紀綱之方，以樹風敎，以興功化焉。上曰，其言，好矣。下番亦陳之。好敏曰，上番所奏極好，別無更進，而此云灉沮會同，會同者，諸侯朝於天子之禮也，兗州之地形最下，四方之水皆來會，以會同二字，比以喩之，人君之爲治，必使萬民愛戴，四方輻湊，向上之心，如水就下，則亦如灉沮之會同矣。以貢法言之，凡此鉛松怪石漆絲鹽絺之物，貢之必以土産，取之必以有用，聖人制作，出於不寶遠物之德，非如漢之求大宛馬，唐之求翡翠等事矣。《論語》曰，禹吾無間然，卑宮室而盡力乎溝洫，惡飮食而致孝於鬼神，菲衣服而致美乎黻冕，大禹治水之功，本於此數者而已，此等處，可爲推究之端矣。《孟子》論大禹治水之功，而以爲異端之害，甚於洪水猛獸，朱子云孟子闢異端之功，不在於禹下，誠的論也。今我殿下，新服厥命，誅討邪類，廓而闢之，其功誠不讓於大禹矣，此箇道理，無待加勉而講學之餘，須爲加勉，以思聖益聖之工焉。上曰，其言甚好，當體念矣。知事亦陳之。秉鼎曰，自止之內，實無文義之可以仰陳者，《禹貢》一篇，專是逐州經理及摠敍疏導也。逐州經理，則自下流而始，故由兗、靑、徐、楊，而終于梁、雍，是自東南而西北也。摠敍疏導，自源頭而始，故由岍、岐兩傾，至于碣石陪尾大別敷淺原，終入于海，是自西北而東南也。是故朱子曰，大禹治水，旣自下而上，又自上而下，非但治水之法爲然，學問之工，亦須徹上徹下，貫始貫終，然後首尾互應，體用相資，帝王之學，尤貴緝熙溫繹，乾乾不已，伏望勿以治水之法視之，體貼身心，益加緝熙不已之工焉。上曰，其言，好矣。上曰，特進官亦陳之。載紹曰，上下番及知事，旣已盡奏，別無更陳矣。上曰，參贊官亦陳之。師模曰，兗州之賦曰，厥賦貞，訓誥曰，貞正也，言君天下者，以薄賦爲正也，兗州之賦最薄，則當曰，下下，而今乃曰，貞，可見古史氏立言之意，所以垂戒於後世者，至深且切，而一篇之要義，抑亦在是矣，大抵《禹貢》，卽治水紀績之書，而必以貢名篇者，篇題以爲貢者，夏禹氏田賦之摠名，蓋其水土旣平之後，專以咸則三壞，成賦中邦，爲疆理九州之盛績，故名篇之義，必取於貢字，而貢賦之薄取，實爲王政之正道，故兗賦之最薄者，稱之曰貞，觀一貞字，有以見蒸民乃粒，萬世永賴之大功盛德，亶在是矣。自夏以後，殷周助徹之法，亦莫不以薄賦爲正，而降及後世，征斂無藝，生民困悴者，正坐於一貞字之不能體念故也，伏願深留聖意而垂察焉。上曰，其言亦好矣。上曰，厥賦貞之貞字，只在此文，更不有於他處乎？邁淳曰，兗州外則無之矣。上曰，十有三載之作字，與農作之作字，同乎異乎？好敏曰，與農作之作字，似不同矣。邁淳曰，雖與農作同者，亦可成說，而以集傳觀之，則似是作治之作字矣。上曰，禹之治水於兗州，必不至於十三載之久，則作治之役，誰當爲之乎？邁淳曰，九年治水，必有同事佐治之人，可任作治之責矣。上曰，厥篚織文，織文之屬，用於何處乎？邁淳曰，有宗彝藻火粉米黼黻之語似用於黻冕之粧矣。上命掩卷，諸臣皆掩卷。秉鼎進前曰，本曹二軍色郞廳，本以久任之窠，專管經費，而方適釐弊，尤難數遞，前正郞李好敏，仍任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，今番局出身分直之後，不可無使喚，故往復大臣後，房直軍士各一名，自訓局責立，而朔布則依永肅門元直所例，磨鍊上下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，本曹留儲之耗縮，專由於各處貸去，而其中戶曹前後貸去丁銀子，爲八千兩，錢爲二萬兩矣。銀子則流伊貸去者，而至於錢二萬兩，曾於己未年，戶曹判書趙鎭寬，以勅需不足，筵請姑先貸用，先大王下詢大臣，左議政臣李秉模，以一時推移，恐無不可，而此等事，易致遷就，且兵曹之儲，係是經費，不可久曠，令該曹依數還捧後草記事陳達，蒙允出擧條矣。一時推移，已經四載，其時戶判方又在任，而見今戶曹，則經費比前稍裕，本曹則經費近益苟艱，貸去錢二萬兩，先卽還報，銀子八千兩，流伊備償事，分付戶曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，武科士族出身之赴防，卽使之習知關防，審察形便之良法美制也，近年以來，慶科則曾在先朝，特敎除防，而伊時有自上雖命除防，自下不敢提稟之下敎矣，到今分防啓下之後，何敢更有所達，而但昨年慶科及式年合三榜出身中，以赴防啓目者，六十一人，而華城留防爲九人，西、北兩道分送，爲五十二人，厥數太夥，實有主客俱困之慮，故諸將臣，皆以有弊爲言，臣於向日籌坐，亦以此言于大臣，大臣之意，以後日次對時一稟無妨爲言矣。今適登筵，敢此仰達，下詢大臣處之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉少頃，命退，諸臣以次退出。

3月23日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吳泰賢〈病〉。左副承旨金孝建〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書申緯〈仕直〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢稟。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，行大司憲李直輔，持平李基崇在外，執義尹悌東未肅拜，掌令金圭夏疏批未下，一員未差，持平徐長輔未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金熙朝曰，勸講入侍。

○吏曹口傳政事，以金觀柱爲內醫院提調。

○以黃海監司朴宗來狀啓，黃州牧民家失火事，傳于金熙朝曰，別加顧助之方，令廟堂措劃分付。

○以全羅右水使金爔狀啓，金甲島爲奴罪人宅孝，不能防守，任其跳出，該萬戶安命集，爲先罷黜，地方官珍島郡守韓根馨罪狀，令攸司稟處，臣則惶恐待罪事，傳于柳師模曰，勿待罪事，回諭。

○柳師模啓曰，丁酉年事變日記四卷，輸送實錄廳之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以備邊司言啓曰，謹依慈敎，御史可合人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○備邊司御史可合人抄啓，閔耆顯、朴宗慶、趙萬元、張錫胤、任厚常、鄭來百、申龜朝、金啓濂、李晦祥、元在明、李好敏、李基慶。

○禁府啓目粘連，前參議李益恢矣本府議啓內，啓下榜目，恣意幻弄，巡將僞帖，無難成出，雖以渠招觀之，欲諱不得，綻露難掩兺不喩，誘脅之狀，吏供旣詳，發賣之說，傔招無疑，不可但以鄙悖論，事未前有，貽辱淸朝，究厥所犯，萬萬駭痛，以此照律罪，從一科斷，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里私罪奉敎依允。

○柳師模，以義禁府言啓曰，時囚罪人李益恢，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配照律公事判府內，依允事，啓下矣。李益恢，杖一百收贖，告身盡行追奪，慶尙道泗川縣，流三千里定配，而以議啓內辭意具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○柳師模，以刑曹言啓曰，本曹所藏京外獄案積置庫中，嚴其封鎖矣，適因文書考閱事開見，則見失之數，幾至枵然，故事甚驚駭，已爲移文捕廳，使之譏詗，而所失文書中十六度，則時同推殺獄罪人文案，其外俱是已承決處年久舊案，而此則腐破孱缺之類，別無日後更考之事，而至於時同推案，則不可不具案以待者，而年前咸安殺獄罪人僧以摠文書閪失時，令該道冊子謄上，審理時粘啓矣，今此十六度獄案，依以摠案例，以冊子謄上，以備來頭考據之地，而無論新舊案之緊漫，法司獄案，何等重大，而所失者，若是夥然，當該入直郞廳，所當論勘，該掌員役，亦當嚴繩，而其所見失，不知的在何月何日，則到今不辨有罪無罪，徑加混勘，恐非核實之道，姑待捕廳捉得罪人，覈其端緖，考其月日後勘處計料，見失文書，更爲嚴飭兩捕廳，刻期捉納之意，敢啓。傳曰，知道。豈有如許紀綱？斯速捉得。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，今番軍案修啓時，壯勇營撤罷後還屬本局軍兵中，攔後軍二十名之當付於攔後軍者，誤付於牙兵，軍兵去就，何等至重，而其所錯誤，至於此極，莫非臣昏憤妄率之致，臣今方惶恐待罪，而軍案改付標以入，何如？傳曰，允。卿則勿待罪。

○吏曹啓目粘連，啓下是白有亦，觀此承政院左副承旨金孝建上疏，則以爲臣之父母，年迫八耋自少善病，藥餌爲命，少失將攝，輒致危劇，而臣本性拙謀生，家素食貧，養奉每多失宜，刀圭不得如意，每念古人負米行傭之事，未嘗不怵惕愧汗也，臣於年前，猥蒙先朝體下之私，特除西邑，獲遂便養，追惟聖恩，尙切感泣，而顧今兩親，年益耄而病益痼，今年又是回卺之歲，若不及今控籲，粗伸烏鳥反哺之情，後雖有千鍾之祿，尙誰爲哉？許令選部，畀臣一小邑，俾得以將老榮養亦爲白有臥乎所，金孝建家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知，許畀一邑，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，邇列之臣，出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓。依回啓施行爲良如敎。

○掌令金圭夏疏曰，伏以光陰迅駛，穀燧再易，孝元殿終祥，隔未多月，春序已暮，物華方滋，伏惟我聖上撫時如新之痛，益復罔極，何幸惟天惟祖宗，默垂眷佑，聖侯康復，縟儀載擧，講筵頻開，聖學日就，此是億萬年無疆之休，臣民慶忭，曷有其極？仍伏念臣，以疎逖之蹤，猥荷先大王涵育之恩，置之於兩司之列，畀之以百里之任，而臣稟性庸愚，學識空疎，曾未能出言論事，以遂願忠之忱，又不能竭力殫誠，以效分憂之責，素餐踰年，愧懼冞增，及蒙恩遞之後，跧伏鄕廬，歌咏聖澤矣，纔過數月，奄遭天崩之痛，龍髥莫攀，蟻忱未遂，受恩罔極，報答無階，嗚呼，有臣如此，生不如死，第伏念上天悔禍，邦運回泰，聖后莅阼，睿質夙成，文母垂簾，治化誕敷，繼述先王之志事，闡明先王之義理，邪逆之竄殛殆盡，朝著之氣像淸明，凡係蠹國病政爲生民之痼弊者，次第釐革，恩綸所被，萬姓歡忭，環東土數千里，庶幾復見三代之治，而如臣年迫桑楡，朽鈍無用之人，亦有少須臾無死之願，徘徊於輦轂之下，瞻依乎日月之光者，歲已周矣，前春樂正之職，已是分外之榮光，今玆掌憲之除，又是濫廁之異數，目今聖明光御，群彦彙征，風彩足以矜式乎百僚，言議足以聳動乎朝班者，指不勝屈，而顧反以如臣疎愚萬不近似之身，具充其數，臣身之狼狽，固不足恤，而其於貽淸朝之羞何哉？伏乞聖明，亟賜鐫免，以便公私，不勝幸甚。臣於丐免之章，不宜更贅他說，而愛君憂國之忱，根於天賦，追先報今之義，蘊諸方寸，故玆敢效芹曝之獻，仰備芻蕘之擇。伏乞聖明垂察焉。嗚呼，今日者，卽殿下一初之政也，萬物咸覩，四方聳聽，世道之治亂，國家之興亡，於是而判焉，而第其治亂興亡之幾，只在乎殿下之一心，蓋事物之千差萬別，而所本者此心也，聖賢之千言萬語，而所重者此心也，從古帝王，莫不以誠正二字，爲修齊治平之本，而後之俗學，置之於冥漠不可測知之域，而反以施之政事文爲者，截然不相入，而別爲一事，豈不謬哉？昔先正臣宋時烈己丑封事，有曰，彼俗學之見，反不如憸人之智也，夫憸人之欲亂人國家者，必先壞人主之心術，然後行其巧亂之謀，無不如志，故仇士良敎其徒，以爲天子，常宜娛以奢廢，勿使之讀書親近儒生，心知憂懼也，彼乃深知天下之事，不問善惡，無不本於人主之一心，而彼俗學者，不知以正心爲本，徒聘乎事爲之末流，不亦舛乎？其言明白痛快，如濯江漢而曝秋陽也。伏乞殿下，深味乎先正之言，持養於燕聞蠖濩之中，而省察於用人處事之際，則四海雖廣，兆民雖衆，而所以治之者，不外乎此，眞得千古聖賢相傳之心法矣，然推此心而施諸事者，固不無光後緩急之序，而其大要有六，一曰，立志以堯、舜自期也。志者心之所之也，人雖有向善之心，而苟或安於卑近，狃於故常，無以收拾身心，尋向上去，而又或一時意思，易就衰霎，不能不間斷，則無以堅凝湊泊，爲制事之本，必此志先定，以第一等自期，然後可以有爲，昔宋神宗，有堯、舜何敢當之語，而程子，以非宗社生民之福戒者此也，伏願殿下，先立大志，必以堯、舜自期待，使斯世爲堯、舜之治，使斯民爲堯、舜之民，則宗社幸甚，生民幸甚。二曰，節哀以保聖躬也。嗚呼，殿下一身，卽四百年宗社之攸托也，億萬命生靈之所依也，殿下之身，豈不重歟？惟疾之憂，卽慈殿、慈宮之心也，無疾之喜，亦擧國臣民之情也，臣伏聞聖孝天至，哀慕無窮，如或任情毁戚，不知裁抑，惟恃目前之保護，不恤積漸之柴毁，則榮衛易損，氣血易耗，而疾病乘之者，理勢之或然也。伏乞殿下，究聖人制中之意，念先王付托之重，節減哭臨之數，頻進調胃之劑，以副上下之望，宗社幸甚，生民幸甚。三曰，講學以明義理也。夫天下之義理無窮，或讀書以開廣之，或討論以講明之者，將以驗之於身心，措之於事爲也，爲人君者，姿質雖美，苟不資於學問，則一言一事，或有合於義，而終不免爲小智自用，治己治人，皆苟而已，惟殿下，裁決庶務之餘，誠心典學，例講之外，頻接臣僚，輒將經史或講明先聖心法之微，或討論前代興亡之由，而至於讀書，則必端拱危坐，靜對方冊，心目俱到，字求其訓，句求其旨，讀上段時，不知有下段，讀下段時，不知有上段，如朱子之訓，渙然氷釋，怡然理順，如杜預之言，無安排布置之意，而有優游涵泳之味，則居安資深，左右逢源，理事圓融之妙，自然呈露於日用之間矣。伏乞殿下，深留睿意焉。四曰，去私意以恢公道也。夫私者公之對也，公則天理，私則人欲，公道之不行，以私意害之也，況人主，以臣庶爲子，以一國爲家，不能子臣庶，而至於有私人，不能家一國而至於有私財，萬事之弊，皆由此出，故朱子曰，朝廷之上，賢邪雜進，士夫之間，廉恥全喪，又曰，中原之戎虜易逐，而一己之私意難除，噫，私意之難除，有如是夫，恭惟殿下哀痛慘怛之中，無紛華波動之感，善端之萌，如春始噓，欲治之志，如水方至，此誠因時乘機有爲之會也，苟於此時，灑濯心神，精察痛辨，如刀兩截，不容有一毫私邪之闖發，則方寸之內，正大光明，措之於事爲，施之於政令者，無所處而不當矣，伏願殿下，深留睿念焉。五曰，振紀綱以勵風俗也。風俗不能以自美，必有紀綱振之於上，而自然有以淬勵之也，方今敎化漸弛，俗尙日卑，上自朝廷，下至黎庶，以禮義廉恥，視作笆籬邊物，言念及此，不覺於悒，惟在聖明，灑濯矯革而大警動之，使中外大小，各自奮發，禮讓之風，廉恥之節，上自朝廷，施及氓庶，然後可以整理綱維，挽回頹俗矣，伏願殿下，深留睿念焉。六曰，薄賦斂以紓民力也。自古人君，孰不憂生民之困悴乎？然而不能克己節欲，惟利是徇，故民力之舒慘，有不暇顧矣，我朝田結，視國初漸次層加，極爲煩重，而至於列邑土産，則有昔有而今無者，有昔賤而今踴者，而廟堂之上，不思變通之策，惟取一定之數，故適爲貴勢猾吏防納之資，而民費百倍之價，殫其地之出，竭其廬之入，冤號徹天，怨聲載路，則奈之何民不窮且盜也？嗚呼，九重深邃，四野隔遠，使吾民歎息愁恨之聲，不得徹於黈纊之下，聶夷中《詩》曰，我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋，可謂切至之言，悲痛之辭也。先儒有言曰，一念之惻隱，澤可以及萬物，惟殿下，推若保之心，粒米妄用，若割赤子之肥肉，尺布濫費，若斷赤子之毛髮，惟正之外，列邑土産之不關於經費者，下詢廟堂，詳究利病，裁省而釐革，嚴防納之禁，杜滲漏之弊，則實惠下究，邦本永固矣，伏願殿下，深留睿意焉。臣之所陳六條，雖各有所措，而皆本於殿下之一心，天下萬事，其有不以此心爲本者乎？然心之爲物，神明不測，出入無常，其操存之要，又莫切於一敬字，故先儒以心爲一身之主宰，而又以敬爲一心之主宰，敬者一內外貫動靜，成始成終之道也，惟殿下，念哉念哉。以上數條，不過微臣疎迂之見，陳腐之談，固不足以仰塵睿覽，而斷斷愚忱，有不能自已者矣。臣自再昨冬，淹留京邸，竊有所訝惑於心者，每欲一暴於聖明之前，而顧未有路，今當可言之日，若復逡巡畏縮，而含默不發，則決非事君無隱之義，故玆敢冒死陳之。臣伏聞內人，每歲正初，供佛祈福，都民咸覩，遠近傳播，豈非聖朝之欠事耶？夫竺敎之近理亂眞，以聖學之高明，非不覰破，則因果報應之說，尤豈聖明之留意也哉？伏況我殿下，恭默之中，專心問學，所讀者二帝三王之書也，所講者修齊治平之說也，念玆在玆，釋玆在玆，法高宗之時敏，惜大禹之寸陰，內人供佛，非聖明之所知，而臣愚死罪，竊以爲殿下，於檢下之道，有所未盡也，彼愚民之易惑而難曉者，皆曰，聖明在上，留心祈福，百姓何人，其敢不信，擧世奔波，爭相效尤，傷風敗俗，糜費財穀，非細事也，矧今一初淸明之時，邪學之滅天常斁人紀者，咸伏其辜，佛學雖與洋學不同，而其爲異端則一也，以大聖人攻斥之嚴，宜無所不用其極，而豈可使僕隷，涉跡於捨施之場哉？伏乞殿下，繼自今嚴內人出入之防，禁異敎崇奉之習，以杜日後之漸，以破四方之惑焉，臣無任云云。省疏具悉。六條陳勉，言皆切實，當體念，末端事誠有是也，亦當痛禁，爾其勿辭察職。

○壬戌三月二十三日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金熙朝，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事徐龍輔，侍讀官金啓濂，待敎李敎信，以次進伏訖。龍輔曰，雨後乍有春寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷讀前受音一遍，仍讀新受音，自嗚呼，王若曰，誥告爾多方，止罔堪顧之一遍，龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。龍輔曰，此篇大意，以天命向背，專係於德之有無者言之也，其中惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖之語，尤爲切至，大抵聖之於狂，不啻若霄壞，而一念之間，罔焉則聖可爲狂矣，克焉則狂可作聖矣，於是乎聖狂之分，只爭毫釐矣。上曰，克念如道心，罔念如人心耶？龍輔曰，克念罔念之義，亦可取譬於人心道心，而聖狂之相去雖遠，只在於一念之差，故通書有幾善惡之訓矣。若以善惡之幾言之，則天下之理，不出乎善惡二字，而其幾則在乎人所不知，己所獨知之處，故其發也甚微，而判然爲二物矣，苟能精察於善惡之幾，而涵養於本原之地，則人心聽命於道心，而人皆可以爲聖矣。今殿下，上聖之資，得自天縱，自在書筵，竊觀睿學，已知入道之門路矣，臣不勝欽仰，而第於一念幾微之際，益加省察之工，是臣區區之望也。上曰，開厥顧天云者，與顧諟天之明命同耶？龍輔曰，就注說而觀之，則似不同矣。上曰，玉堂亦陳之。啓濂曰，開厥顧天之顧字，與顧諟之顧字，其義則雖異，而惟能知得開厥顧天之義，然後方可爲顧諟天之明命也，今我殿下，新服厥命，上天之眷顧方新矣，伏願於顧諟明命之義，深加體行焉。上曰，閣臣亦陳之。敎信曰，大臣玉堂，已敷陳無餘矣，臣無容更達，而第念《尙書》諸篇，每多言外之義，若以多方一篇言之，周家八百年基業，正在於成王之能守成也，今殿下，嗣服丕基，二年于玆矣，其於守成之責，若在周成之時，而繼述我先大王盛德大業，克享億萬年無疆景籙，是臣之千萬顒祝也。上曰，今觀秋曹草記，獄案之見失，事關紀綱，自廟堂，申飭捕廳，期於捉得爲可，而當該官員，亦不可無罪矣。龍輔曰，事甚驚駭矣。前有備局文書見失之事，而終未捕得，今此偸竊獄案，尤係變怪，嚴飭捕廳，斯速譏捕，而若未趁卽推尋，則獄案之在於各該營邑者，發關謄上冊子，似好矣。上命書草記批答訖，又敎曰，昨日晝講時，兵判以出身赴防事，有所陳達，大臣之意，以爲，何如？龍輔曰，士族出身之使之赴防，習知邊情者，法意甚好，而中間廢而不行矣。自先朝更復舊規，而慶科出身，則除防事有敎，此係特例，有非自下仰請之事，故昨年慶科出身，依例分防後，當送與否，姑未停當矣。上曰，更加商確，後日登筵稟定，可也。龍輔曰，藥房提調閔台爀，實病果難强，今姑許遞，其代令該曹口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

3月24日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注書申緯〈仕〉。事變假注書金洛龍〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○承旨前望單子入之，尹致性、金宗善落點。

○李翊模啓曰，明日傳香，禮房承旨當爲齋宿，而新除授左副承旨尹致性在外，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金箕象落點。

○敦諭左贊成宋煥箕，前後敦諭，凡幾遭矣，予小子敷心之言，亦旣罄悉，側席之念，不啻懇摯，而奈卿遐心冞堅，聽我邁邁，予實歉恧，無以爲喩，顧予誠不足以見孚，辭不足以達意，而尙亦不能無望于卿者，以卿純深之學，宏達之見，其於出處去就，必有料之甚審，從古肥遯之士，甘心巖穴，以潔爲歸者，固無論已，至若喬蔭世裔之懷道抱德，量時進退者，獨非卿今日所處乎，予所期望於卿者，卽我孝廟之所以眷毗於先正也，卿所勸勉乎予者，亦惟先正之所嘗藉手於孝廟也，惟予與卿，相須如斯，交勉如斯，而予不致卿，其敢曰善述孝廟之志事乎？卿或遐予，亦可曰克體先正之遺意乎？此不待多誥，而卿必有犁然于中者矣，嗚呼，此何等時也？渺予沖人，恤焉在疚，仰而依慈天之光覆，俯而賴輔相之協贊，然猶國勢之虞憂，世道之汚下，殆若茫無畔涯，莫可維持，此時賢德之欲左右予訓迪予者，曷其不汲汲如渴者之求飮乎？予固顓昧，雖不足與有爲，尙記我先大王，以予小子，付托于卿者，至勤且懇，卿若感念昔日之眷遇，豈忍捨予而長往哉？矧乎卿之簉朝，亦旣一再，則諒卿素心，非欲果忘，縱予好緇之誠，不及招旌之禮，卿豈不以昔日幡然之思，更賁於今日乎？顧今春晷舒長，節候和暖，老人登程，保無妨難，每當金華開講之際，念切甘盤舊學之契，迺者筵臣之提奏，增起予懷之悵想，玆宣十行，申誥至念，卿其亟回遐蹈，賁然來思，示以周行，補予不逮。同副承旨柳師模製進。

○敦諭大司憲李直輔，向者疏批，已罄心腹之諭，冀卿幡然，望卿賁然者，愈久愈摯，不啻如渴，而遐心莫回，羽儀尙遲，寔由予好緇之誠未篤，招旌之禮未盡而然也。自顧慙恧，無以爲喩，嗚呼，予以沖幼之年，叨承艱大之托，凜凜乎恤恤乎，若涉大川，茫無津涯，凡所以開發予知思，成就予德業者，不于林樊宿德之人，而尙誰之望乎？卿以喬木世裔，承先王簡拔之殊遇，任小子輔導之丕責，亦已一再造朝矣，無不仕之義，有可進之道，而今卿所帶之銜，卽諸先正行道之職也，板蕩之世道，待卿而靖之矣，困悴之民命，待卿而濟之矣，邪說橫流，卿當闢之，正學浸微，卿當明之，況今延和講席，鎭日召接，奧旨之剖析，嘉謨之陳勉，莫非卿之任也，卿之事也，卿之所以襲故家之忠貞，報先王之知遇者，亶在於是，卿若念及於此，想不待予言之畢，而不竢駕屨，豈或如巖穴含光之士，獨善而長往也哉？卿之從前懇辭，惟在於愼節，予之間輟敦召，亦由於念卿愼節，而顧今春氣漸和，日候向暖，此時愆度，想臻勿藥，薄言登途，優游京輦，恐無妨於將攝之節，玆固筵臣之提奏，庸宣十行之溫諭，更願無金玉爾音，惠然肯來，以副予側席之望。左副承旨金孝建製進。

○敦諭前掌令宋穉圭，日者批旨，兼示敦迫之意，爾想知予之心，而感予之言矣，然而冥羽有遐擧之歎，皎駒無賁來之期，虛佇之餘，繼以悵惘，嗚呼，予之必欲致爾於朝端者，以爾之地處，與他自別，所講者先正之學業也，所守者先正之義理也，出處行止，必以先正爲準，而惟昔先正，起自邱園，佐我孝廟，風期之密，契合之隆，至今爲昭代盛事，則爾豈不以先正之心爲心，以事予寡昧乎哉？爾之屢膺旌招，遲回難進者，以其職名之在身故耳，其所巽讓，非不過當，而爲開進身之路，將從遞鞶之懇，予之所以待爾之道，致爾之方，可謂靡不用極，爾亦於此，豈可一向邁邁，不思所以踐前日之言而慰寡人之心乎？況今春晷漸長，講筵頻開，深奧之旨，待爾而開發，經濟之謨，待爾而諮訪，此時翹企，不啻如渴，乃者筵臣之奏，深契願言之誠，玆宣溫諭，更敷至意，爾須幡然改圖，卽日登途，庸副予眷眷之望。行左承旨金熙朝製進。

○敦諭經筵官金日柱，自爾遯野，居然歲已改而春又窮矣，粹容德儀，何日可諼？惟冀向者心腹之諭，或廻碩人邁軸之思，況爾惠然之約，亦在春和之後，瞻望郊坰，凝佇日深，而造朝之報，一向邈然，悵惘之懷，無以爲喩，惟爾以邱園宿德之士，兼胄筵師友之義，首膺旌招，屢登前席，納誨之言，啓發弘多，臨歸之章，經濟是任，爾之所以輔予，予之所以望爾者，政宜朝夕左右，切磨講討，而自從尋還之後，尙遲幡改之意，未知予年沖識寡，不足與之有爲而然耶，抑亦好緇之誠，聘玉之禮，有所未盡而然耶？靜思厥由，良切慙嘆，雖然爾之地處，旣異於草野隱遯之人，則今於出脚之後，義不可長往不返，況今日開經席，裨益無人，爾以同休共戚之心，尤豈可永矢邁邁，不思所以羽儀之道乎？玆宣由中之言，庸示必致之意，爾須卽日入城，慰予側席之望焉。左副承旨金宗善製進。

○金箕象，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金熙朝，以戶曹言啓曰，臣鎭寬，與正郞臣趙厚鎭，依定式進詣鄕校洞於義宮奉安閣、彰義宮奉審，則於義宮奉安閣無頉處，而彰義宮藏譜閣，後面捲簾索四艮衣捧支竹一箇破傷，易安窩遮陽捧支竹三箇破傷，分付該監，使之卽速修改，而亦令本曹郞廳，監董擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金熙朝，以戶曹言啓曰，臣鎭寬，與正郞臣趙厚鎭，進詣慶熙宮，差備內及內各司，依節目眼同看審後，有頉處別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○金箕象，以禮曹言啓曰，各陵園墓今春植木株數及橡實松子播種斗數，區別報來，故依定式，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬成三月二十四日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金孝建，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事徐龍輔，檢校直閣李始源，檢討官李晦祥，以次進伏訖。龍輔曰，夜間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上開卷，讀前受音一遍，仍讀新受音，自惟我周王，止圖忱于正一遍。龍輔解釋文義以奏，上更讀十遍訖。龍輔曰，今日自止內文義，別無新意矣。上曰，閣臣陳之。始源曰，臣亦別無可陳之文義矣。上曰，玉堂陳之。晦祥曰，臣亦別無可達，而大抵人心之所歸，卽是天命也，多方一篇大旨專以靈承于旅則興焉，不克靈承則自底于亡之意，丁寧申複，可以爲萬世之龜鑑也。周家八百維新之命，專基於靈承矣，今殿下，誕承丕基，景命維新，伏願講讀之時，深留意於靈承于旅一句，克臻天德日新之美焉。上曰，式敎我用休云者，果是天之諄諄然敎之耶？龍輔曰，註說所謂其思也若或起之，其行也若或翼之，乃天之所以敎云者甚好，以此說玩索，則庶可見式敎之義矣。仍又仰奏曰，小臣或有未盡仰達之處，則令閣臣、玉堂各陳其所見，似好矣。始源曰，天豈有諄諄然命之之事耶？若曰，純乎天理，王者動以天等語，皆是天若誘之，天若助之之意，而其理則然矣。龍輔曰，若以一字形容，則天卽一箇仁字也，天心至仁，承此心而發政施仁者，卽天之所以敎之也。上曰，然則二帝三王，存此心者也，夏桀、殷紂，亡此心者耶？龍輔曰，聖敎誠然矣。上曰，惟典神天之意何謂也？龍輔曰，人君爲天地百靈之主，故天地位萬物育，皆王者之責也。上曰，昨日赴防事，廟堂何以爲之耶？龍輔曰，臣等昨見兵判所出擧條報于領相，以爲相議，後日次對時稟處爲計矣。上曰，次對當於晦日爲之乎？龍輔曰，伊日若無故，而領相病愈，則似爲之矣。上曰，晦日若値親祭，則似不可爲矣。龍輔曰，然矣。晦祥曰，臣文學空疎，知識鹵莽，濫叨見職，獲陪講綴，仰依日月之輝，猥廁論思之列，雖極悚恧，益切榮幸，竊伏念人主典學之工，允爲出治之本，時敏之懋，何時不切，而今我聖上盛大光明之德，惟在講學而成就之，政宜廣延賓師，永資裨益，旌招之聖意，非不誠且摯，而在野耆德，尙無幡然之期，輿情莫不悶鬱，聖心想必悵佇，目今天氣暄暖，日晷舒長道塗之役，不至難强，伏願更下渙音，在外儒賢，至誠延致，俾爲薰陶將就之地焉。上曰，依爲之。晦祥曰，臺啓事體，至重且嚴，其停其連，自有公議，向者故相徐命善藥院事，發啓之後，朝野人情，同然一辭，連啓未久，遽爾停輟，設使命善，功可掩罪，辭或過情，猶當博採物情，徐待輿論，明其可停之實，然後方可停之，而伊時慈殿下敎之諄諄懇懇，特出於念其功贖其罪，而臺垣諸臣，猶能顧畏逡巡，及夫慈旨截嚴，至有處分之敎，則蒼黃相率，詣臺停啓，少無持難之意，把作當停之事，此等臺體，貽羞淸朝亦甚矣，當該三司諸臣，竝施譴削之典宜矣。上曰，當仰稟慈殿處分矣，〈竝出擧條〉命書傳敎曰，不爲仕進承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十四日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官柳師模，侍讀官金啓濂，檢討官李晦祥，待敎李敎信，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，各奉綱目第六卷，以次進伏訖。上命開讀之。啓濂讀，自五年，止春大旱。上曰，下番讀之。晦常讀，自匈奴寇朔方，止其見敬禮如此。上曰，參贊官讀之。師模讀，自夏六月，止上賜書不朝。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自六年，止單于從。上曰，注書讀之。賤臣讀，自六月止謀反自殺。上曰，上番讀之。淵常讀自淮南王安得什得一乎？上曰，下番讀之。東植讀，自安又欲使人，止五月晦日蝕。上曰，文義爲之。啓濂曰，武帝之見汲黯，不冠則不見矣。汲黯素有見憚，故武帝施敬禮，若以正人君子，朝夕左右，啓沃薰陶，則資益弘多，而阿諛之徒，不期遠而自遠，此等處須深究焉。上曰，下番亦陳之。晦祥曰，公孫弘之爲人，內寬外深，常有嫌隙之人，則必外施恩而內報怨，故汲黯常面觸弘，弘有陰中之計，乃曰，右內史界部中，多貴人宗室，欲使黯鎭之者，亦見心術之巧憯，眞所謂至奸似忠也，人臣賢邪，幾微之間，伏望深察焉。上曰，參贊官亦陳之。師模曰，武帝之於汲黯，不冠不見事及公孫弘之請徙黯爲右內史事，上下番所陳誠然矣，而以衛靑侍中，公孫弘燕見之時，或踞廁或不冠者觀之，武帝之習於放倒，而不能拘檢可知也，然則見黯必冠，卽不過憚其面折之言，外示整齊之狀而已，非專出於禮待之意也。夫天子之容本自穆穆，雖於幽獨之中，固宜端拱整肅，涵養本源，而武帝素無居敬之工，故乃於接見臣僚之際，亦不免夷踞頹惰，無所矜持，以此而措諸施爲，安得不隨事乖當乎？此其可戒者也。至於公孫弘之惡黯面觸，欲因事誅之者，其設心固已憸巧矣，然自古小人之於君子，陽助陰擠，得售其計者，豈無以乎？小人善於窺覘，必因其君之所惡，而投間抵隙，故其言易入，而其計遂行，武帝嘗以汲黯，爲近社稷臣，則其素有重名，蓋已知之，而特惡其戇直之性，多所觸激，不欲近之耳，以弘之巧黠，已有所揣知於此，故陽稱其賢而擧之，陰逞其憾而害之，向使武帝眞能樂聞戇言，而益加親信，則弘安敢售計而修隙乎？實由武帝之不公不明，自不覺親邪而遠賢也，此又人主之大可戒者也。凡看《史記》，毋徙以此賢彼邪，辨別是非而已，必從君德上，論其得失，則庶可有資益之效，伏願念哉。上曰，公孫弘之計，武帝知之乎？師模曰，武帝固不知也。如知之，豈有許之之理，而其所以不知者，正以疎黯之心，着在肚裏，有契於公孫弘之言故也。上曰，閣臣亦陳之。敎信曰，以淮南王事見之，招致賓客，皆浮薄輕躁之士，至有潛圖不軌，不保性命，此無他，先文藝而後器識之致也，大抵取人之道，器識爲本，文藝則末也，是故宋之蘇軾，文藝固何如，而程子謂蔡京之事，未必不身自爲之，若是乎文藝之不足恃也，人主用人之道，當以程子之言爲戒，伏願省察焉。上曰，參贊官已言之，而武帝踞廁而視大將軍靑，不冠而見丞相弘，果是極非之事矣。啓濂曰，弘、靑見侮故然矣。師模曰，弘雖小人，以位則相也。靑雖卑微，以職則將也。人君接下之儀，待廷臣異於𥊍御，則況將相在前，而接見之際，若是無禮，此則純是武帝之歉德，弘、靑之素嘗見侮與否，恐非可論矣。上曰，公孫弘之開東閤以延賢人，與參謀議，果何事耶？啓濂曰，當此時方興功業，所延者皆射利求進之徒，其所謀議之事，亦必是功利之末也。上曰，所延之人，皆非賢人乎？啓濂曰，安有賢人，而膺公孫弘之招者乎？上曰，衛靑、公孫弘，則不冠而見，至於汲黯，不冠則不見，衛靑、公孫弘輩，雖不如汲黯之見重，其在禮遇之道，豈可若是乎？啓濂曰，衛靑、公孫弘，以丞相、侍中，不得見重，至有不冠而見，近於褻狎，不可但以武帝之有失禮貌言之，亦衛靑、公孫弘之自取矣。上曰，吾邱壽王之言，何如？啓濂曰，其言誠切當矣。仍命退，諸臣以次退出。

3月25日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書申緯〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自巳時至酉時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○藥房都提調徐龍輔，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜，大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○傳于金箕象曰，禮房承旨馳詣明陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，今日禁衛營、御營廳下番軍賞試才時，建陽門、銅龍門、東營、西營、集春營入直軍，應試間除出標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金宗善曰，勸講入侍。

○以成在基爲事變假注書。

○大王大妃殿，傳于金孝建曰，仁元聖后諱辰隔夜，痛慕之懷，豈可抑乎？況仰念昔日止慈保護，奠安宗國之聖德，益不勝愴咽之至，追慕之情，今無可展之道，慶恩府院君家，明日遣承旨致祭。

○金孝建啓曰，慶恩府院君家，明日遣承旨致祭事，命下矣。何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨進去。

○傳于金宗善曰，召對爲之。

○傳于金宗善曰，左副承旨入侍。

○注書尹鼎烈書啓，臣敬奉聖諭，馳往傳諭于西部西江坊上水溢里契經筵官金日柱所住處，則以爲，臣於病伏㱡㱡之中，近侍之臣，下臨蓽門，誕宣十行溫諭，辭敎之懇摯，旨義之優隆，敻越尋常，實非無狀，賤臣所敢承當者，臣雙手擎讀，不覺五內惝怳，惶汗浹背也。第臣於月前，忽得傷寒重症，幾乎纊息將定矣，幸得回甦，稍尋生路，而衰氣一下，無以收上，尙此委身床簀，飮啖專却，似此病狀，豈有跬步趨承之望哉？況臣不但病勢之萬分難强，從前章奏之間，猥以救瘼一事，縷縷陳勉，不啻煩複，而向來廟堂議啓之後，佇聞有施措之實矣。至今數月，寂然無聞，則是必臣迂腐陳陋之談，不足以煩聖朝之採擇，臣方慙懼自悔之不暇，尙敢仰恃眷渥，復膺明命，冒廁於侍講之列乎？雖以聖朝使臣之道言之，亦當量才度器，不强其所不能，乃所以爲稱物平施之義，何必强加驅策，使之偪側於周行之間，然後爲得哉？惟此微諒，庶蒙天鑑之洞察矣，臣於疾病昏顚之中，數行敷奏，語無倫脊，伏地惶隕，冞增死罪云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金箕象，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月二十五日辰時，上御熙政堂。藥房入診、勸講同爲入侍時，都提調徐龍輔，副提調李翊模，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，提學金祖淳，參贊官金熙朝，侍讀官金啓濂，待敎李敎信，醫官朴春源、李惟鑑、吳仁豊、吳千根、朴烇、趙宗協，以次進伏訖。龍輔等曰，夜間聖體候，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，亦何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，醫官待令，使之入診，好矣。上曰，置之，藥房先爲退去。翊模等以次退出，上開卷，讀前受音一遍，仍讀新受音，自我惟時其敎告之，止克閱于乃邑謀介一遍，龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。龍輔曰，爾惟和哉之和字，爲一篇之綱領，而和字，以註說觀之，則心不安靜，身不和順爲言矣。推此以言，則喜怒哀樂，發而中節，卽是和也，心之所發，隨處而中節焉，則聖人之能事畢矣。且上節之自作不和，爾惟和哉，修身之謂也，下節之爾室不睦，爾惟和哉，齊家之謂也。《大學》之工夫次第，不期然而脗合矣，身和則家和，家和則國和，國和則天下和，故大堯之協和萬邦，亦謂此也，伏願體念焉。祖淳曰，大臣所奏和字，好矣。註說所謂心不安靜，則身不和順云者，極有妙處，安靜則身和，不安靜則身不和之謂也。天下萬事，皆從一心上出來，非但學問，凡百事爲之際，若不能先自靜暇安詳，則何以酬酢萬變，而發皆中節乎？攝生養性，皆從安靜中做去，伏願留念於安靜二字焉。啓濂曰，心定于一然後安靜，故《大學》所謂知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，其次序如此矣。若於至善之所在處，定心不移，則凡紛華之物，一切不足以動吾心矣，旣知其至善，則心安有妄動之理乎？如是體念，則安靜之工，似不難矣。上曰，明日卽景慕宮春邸時入學回甲日也。追惟是日，不禁愴慟之懷，當有識喜之擧，何以爲之則好耶？龍輔曰，胄筵入學舊甲重回，識喜之擧，在所不已，而雖以展拜閟宮言之，今時異於他時，亦似有掣礙之端矣。倉卒承敎，無以遽然仰對，當於筵退後，與僚相相議，因政院入稟矣。上曰，今日內議奏，好矣。祖淳曰，德應房奉審，本非古規，而甲寅以後，因移奉慈宮駕轎於集禮門內翼廊，典守之節，易致不謹，故遂有提調奉審之定式，此實出於一時權宜之擧，而至今恪遵，昨日臣等，亦已奉審，然臣於此，竊有區區愚見。蓋此奉審之規，雖是爲所重謹典守之方，如臣等則身在有司奔走之列，出入看檢，未爲不可，而至於一提擧則大臣也，禮使敬接之道，與諸臣逈然不同，而猶且與下僚，隨行於檢飭典守之役者，恐有乖於敬禮之意。自今年爲始，大臣則勿爲進參，只以二提調擧行事，定式施行，何如？上曰，依爲之。祖淳曰，壯勇營撤罷之前，以關西會錄木三十同，付之統契，限年備納於均廳，取其贏餘，本宮內外及統內道路修掃與本宮植木時雜費之需，皆以此擧行，而又其餘數，則以爲武藝廳接濟之資矣。今則本營已撤，統契亦隨而罷，本宮內外修掃之節，則雖已復古例，使坊民擧行，而每年植木時所入，不可不區處。臣意則本契時在錢，數亦過千，以此劃作本宮留儲，以爲植木雜費，而本營罷後，武藝廳加出，又近三十，接濟之道，比前尤難，原木三十同，則付之武藝廳，以爲依例接濟之地似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈竝出擧條〉上敎曰，惠慶宮供上含漱方，自今日一貼式煎入。〈出榻敎〉仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十五日未時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官金宗善，侍讀官金啓濂，檢討官元在明，待敎李敎信，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，以次進伏訖。上命開卷讀之。啓濂讀，自遣博望候，止與大夏同。上曰，下番讀之。在明讀，自度大夏，止乃復事西南夷。上曰，參贊官讀之。宗善讀，自二年春三月，止賜日磾姓金氏。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自三年春，止穿昆明池。上曰，注書讀之。賤臣讀，自得神馬，止盜鑄者罪皆死。上曰，上番讀之。淵常讀，自於是以齊，止咸指怨之。上曰，下番讀之。東植讀，自以卜式爲中郞，止長星出西北。上曰，文義爲之。啓濂曰，漢武聞直節之言，默然不言，此乃不悅之意也，聞張騫之言外夷物産，則欣然聽納，聞汲黯戇直之論，則漠然無許可之意，其所好與所惡，槪可想知也。三代之時，亦有諫鼓誹木，後世人僻，亦莫不以轉圜開納，爲恢德量之本，伏望深加留意焉。上曰，其言好矣。在明曰，上番旣以汲黯之言仰奏矣，大凡人主御下之道，惟在於德量之大，範圍如天地，包容如河海，不怫逆耳之言，然後方可爲君人之道矣。漢武於汲黯之言，初則默然而久後以法免官，此其爲病處也。黯之所言，苟爲逆耳，則當日罪之，猶或可也，而匿怨宿怒，久後抵法，豈非深刻多忌之病乎？若論其病處，則專是量不足而然也，以此觀之，人主恢德量，爲第一務，而恢德量之道，則惟在於克己祛私之工耳，私慾淨盡，天理流行，私不勝公，則自然至於德量之恢矣，然量有大小，有斗筲之量焉，有河海之量焉，進於此則與天地同其大矣。漢武亦非暗主，而於德量則未也，是以處事接人之際，往往發露其病根，此實爲鑑戒處矣。宗善曰，下番所陳，好矣。漢武非暗主，乃是豪傑之主也。朱子亦許之以有爲之君，然終不能祛私，故征伐不止，玩物喪志，後之論者，必與秦皇竝稱，豈不可惜哉？夫制私之工，明主爲尤難，以其有英明之氣也。漢武亦資稟則美，而義理不明，至於如此耳，謝氏論克己云，從性偏難克處克將去，此宜殿下鑑戒處也。上曰，漢武性嚴峻，素所愛信者，少有犯法，輒按誅之，其時犯法而死者爲誰耶？宗善曰，張湯亦有罪自殺矣。敎信曰，明好惡，爲人主之第一務，而漢武之時，以才用者，皆是嚴法之張湯，聚斂之桑弘羊，諂諛之公孫弘數人而已，此無他故漢武之所好，在於嚴法聚斂與諂諛故耳。朱子云若以仲舒爲相，汲黯爲御史大夫，則漢治矣，此言誠好矣，伏願於好惡處，深留睿念焉。上曰，漢武有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施之言，果何如耶？此是武帝大失言也。啓濂曰，嚮用賢才，則士生斯世，樂爲之用，豈有不肯爲用之理？聖敎至此，臣不勝欽仰矣。上曰，卜式果當時殷富者乎？啓濂曰，當時輸委者多，非止一卜式矣。上仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十五日申時，上御熙政堂。左副承旨入侍時，左副承旨金宗善，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，以次進伏訖。上曰，明日卽景慕宮入學回甲日也，承宣知之乎？宗善曰，臣亦知之矣。上命書傳敎曰，今年卽景慕宮入學回甲，而明日卽其日也。追念昔日，愴慟倍切，明日遣承旨，宮園奉審，健陵一體奉審以來。仍敎曰，園所則承宣進去，本宮則右副承旨進去，可也。宗善曰，推考房，例不得擧行於祀典奉審等事，而臣方待罪該房，何以爲之乎？上曰，然則換房，可也。仍命書傳敎曰，禮、刑換房。宗善曰，右副承旨當進本宮，而方帶禮房，亦似不便矣。上曰，然則今日伴直承宣爲誰耶？宗善曰，左承旨矣。上曰，何房乎？宗善曰，戶房矣。上命改書傳敎曰，戶刑換房。仍命退，承史以次退出。

3月26日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈服制〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈奉命在外〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注書申緯〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金箕象啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金孝建啓曰，臣今日慶恩府院君家致祭進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，事變假注書成在基，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于金箕象曰，回還使臣留待。

○柳師模啓曰，前慶尙左兵使李喆運奪符次，標信及密匣請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○金箕象啓曰，《辛丑年事變日記》一卷，輸送實錄廳之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，本營哨官文兌爀，身爲將官，莫重宮城巡邏受牌時，不爲待令，決棍汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，來四月當十番右部右司屬全羅道五哨軍兵逢點實數五百二名，已爲點閱整齊，來四月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，來六月當十番右部後司屬全羅道五哨軍兵，來五月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番，而依前定奪，每哨以九十七名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳千摠閔致協，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳來四月五月兩朔應立後部前司屬江原道二哨，京畿左道三哨合五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣，四月初一日，與右部後司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳來六月七月兩朔應立後部左司屬京畿左道二哨，右道三哨合五哨軍兵，五月二十五日，京中逢點，六月初一日，與前司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊後，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，本道監司處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌三月二十六日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金熙朝，記事官尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事李時秀，檢校直閣金近淳，檢討官元在明，以次進伏訖。時秀曰，日氣陰濕，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，昨日惠慶宮湯劑供上之後，諸節，何如？上曰，近日風勢甚惡之故，有齒痛之候，而大體則差減矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，近以感候，有咳嗽之症，雖不至大段，皆是日氣不調之致也。時秀曰，竊伏覩傳敎下者，遽當今日，追遠之聖意，固已仰揣，而臣等無以仰對矣。上曰，纔遣奉審之行，亦有以也。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自爾乃自時洛邑，止則無我怨一遍。時秀解釋文義以奏，上更讀十遍訖，命陳文義。時秀曰，今日自止，別無敷衍仰陳，而此云惟其大介齎爾迪，簡在王庭，殷之多士中，亦果有簡拔之心，非欲使多士，只撫摩而慰悅之也。擇人之方，不以殷士而不簡拔，戒之曰，穆穆在乃位，各務其事，而若有探天之威者，則卽致天之罰，故被罪之民，終無所怨矣。且以敬和二字，重言復言，周公惓惓之意，先儒亦以爲顧眄之光，溢於簡冊，大抵在位者主敬，在下者主和，詳究細看，文理之貫徹，語脈之連續，自有著見者，於敬和二字留神焉。上曰，閣臣亦陳之。近淳曰，此章內，別無文義之可陳，而周公欲與殷之多士，共國經世，不以殷人而棄之，忠厚之意，於是乎益著矣。此云時惟爾初，一初字甚好矣，以一日言之，有一日之初，以一年言之，有一年之初，顧今之時，卽我殿下踐祚履端之初也。《詩》曰，靡不有初，鮮克有終，蓋政令施措，稍久時月，則每患不及於初元，而以一身論之，藹然善端，人之初有之性也。苟能擴而充之，可謂善始善終，若或有一毫經營計較之心，萌動於其間，則此則爲惡念，伏望猛省焉。時秀曰，一念初發之時，無不善之心，保此念而愛此心，又從以畏之愼之，然後庶幾有成其終始之念矣。上曰，玉堂亦陳之。在明曰，以此章見之，周家立言忠厚之意可知矣，誕誥多方之時，不務威罰之事，專以天命曆數，諄諄反覆，惻怛之意，溢於辭表，大抵人主代天理物，而《易》曰，天地大德曰，生，《大學》曰，爲人君止於仁，人君之道，不外乎一仁字矣，深加體念，是所區區之望也。上曰，其言好矣。仍命書公事判付訖。命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十六日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳師模，侍讀官金啓濂，檢討官李晦祥，待敎李敎信，假注書申緯，別兼春秋吳淵常、呂東植，以次進伏訖。上命開卷讀之。啓濂讀，自遣衛靑，止贖爲庶人。上曰，下番讀之。晦祥讀，自去病出，代右北平，止不復大出擊匈奴矣。上曰，參贊官讀之。師模讀，自凶奴請和親，止無敢忤湯者。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自以義縱爲右內史，止擢爲中尉。上曰，注書讀之。賤臣讀，自方士文成將軍，止以莊靑翟爲丞相。上曰，上番讀之。淵常讀，自帝如甘泉，止棄縱市。上曰，下番讀之。東植讀，自夏四月，止諂諛取容矣。上曰，文義爲之。啓濂曰，汲黯行過李息之言，可謂深惡張湯之奸，而至若專阿主意，主意所不欲，因而毁之，主意所欲，因而譽之云者，善形容千古侫臣之狀矣。是以古有至奸似忠之語，忠與奸最難辨處，正在於巧言令色之如公孫弘、張湯者流耳。然而漢武之爲人，內慾而外義，窮兵而黷武，張湯之類，易以乘之矣。若使武帝，慨然有三代之志，則汲黯不臥於淮陽之閤，仲舒不出爲膠西之相矣，如湯輩，焉敢售其奸哉？今日群下，亦豈無賢否高下之別也？惟殿下，好惡以公，駕馭以正如其賢耶，擧而用之，如其邪耶，斥而遠之，取捨之際，光明磊落，無有一毫私意參錯於其間，則三代之治，不難做矣，伏願留意焉。晦祥曰，上番所奏，好矣。若以胡氏之論觀之，則上有好之者，下必有甚焉者。漢武好神仙，則文、成五利之輩進矣，好征伐，則衛、靑、張、騫之輩用矣，好財賄，則公孫弘、卜式之輩顯矣，好法律，則張湯、王溫舒輩舞其奸矣。人主一念之差，百弊蝟興矣，可不懼哉？伏願於此，深加鑑戒焉。師模曰，武帝初年，固欲征伐遠夷，立威沙漠，廣闢土地矣。至其中年，邊釁屢警，兵力漸疲，則乃欲與之和親，而反不免見背於匈奴，此無他焉，聶壹誘執之計，大爲失信，以致匈奴之輕侮中國，終不心服故也。狄山之主張和議，誠爲得計，而不惟不從，反使之驅入死地，畢竟遇害於匈奴，蓋其征進無厭之心，不嫌詐力，不計利害，惟務力取威勝，窮黷而不止，及其兵連禍結，愁怨四起，則於是乎專任酷吏如張湯、趙禹、王溫舒之輩，動輒以嚴法重繩，使民無所措手，要爲怯制群謗之計，以若所爲，能免亡秦之覆轍者，特幸耳。然而苟求厥由，卽不過一慾字病根，膠固於中，轉輾激發，莫能制伏之致，豈不大可懼哉？如欲殷鑑乎斯，則先從一念之私，猛加克治，然後可免末流之滔天，伏願於此，深加睿念焉。敎信曰，觀史之法，不可以粗跡論也。就以漢武言之，究其發於心，害於事之由，則專在於不能自修其德，而急欲爲功業之致耳。末乃有自聖之心，至有腹誹反脣之律，朱夫子曰，中原之匈奴易逐，而一己之私慾難制，不亦然乎？今我殿下，沖年嗣服，如日方升，初無一毫私意潛萌於燕閒之中，又無一物可欲者交蔽於前矣。宜其穆然深思，莫知私意之爲弊也如何，而人心道心之公私界分，只隔毫釐，其流之弊，必至有自聖之心矣，伏願深留察焉。上曰，湯敗上抵息罪者何耶？啓濂曰，李息官列九卿，而言議浮沈，不蚤正言，故至於抵罪耳。上曰，緍錢縱矣之縱字，何意耶？啓濂曰，注說之以放訓縱好矣。上曰，漢武以好神仙之心，好功利，何也？啓濂曰，神仙虛無之說，掊克聚斂之計，都是私慾也，未可以賣官鬻爵，致訝於凌雲之氣矣，外面則淸濁雖若懸殊，究其原，則功利與神仙，其爲慾則一也。上曰，李廣之自剄，何如？啓濂曰，李廣有才不見用，則爲可惜，而自剄則誠過矣。晦祥曰，其實則爭功之心也，而戰國習氣，猶有存者矣。上命掩卷，仍命退，諸臣以次退出。

3月27日

行都承旨李翊模〈實錄廳進去〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨權襈〈未肅拜〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金箕象啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金箕象啓曰，來初一日，輪對日次，而夏享大祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金箕象啓曰，狀啓職銜，不書名字，自是法例，而卽者慶尙右兵使趙𡹘捉虎申飭事狀啓，具書姓名，有違格例，揆以事體，極爲駭然，臣等之矇然捧入，不勝惶恐，而當該兵使，從重推考，何如？傳曰，允。爾亦推考。

○傳于金宗善曰，奉審承旨入侍。

○傳于金箕象曰，左承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，權襈落點。

○以咸鏡監司李義弼狀啓，洪原縣民家失火事，傳于金宗善曰，別加顧恤之方，廟堂措辭行會，被爛人若有身還布，蕩減事亦爲分付。

○金箕象，以吏曹言啓曰，今此宗廟朔祭獻官預差，前承旨吳泰賢塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○金宗善，以戶曹言啓曰，臣鎭寬，與佐郞臣朴宗維，工曹參判臣李殷模，佐郞臣任弘常，依定式，進詣於義本宮奉審，則朝陽樓雨漏三庫，啓慶軒雨漏二庫，前面薍簾破傷，風遮草芚二浮腐傷，分付各該司，使之卽速修改，而亦令本曹郞廳，監董擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，宣傳官林栽洙，方帶內禁衛將，而職務相妨，呈狀乞遞，勢難兩處供職，兼帶內禁衛將之任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，臣連爲發遣將校，摘奸於景福宮、慶熙宮，則雜人，無難出入於景福宮，而入直衛將，初不察飭云，誠極駭然，不可仍置，當該衛將金修行，爲先汰去，何如？傳曰，允。

○金箕象，以成均館大司成意啓曰，今三月初三日，儒生課試，當爲設行，而大提學李晩秀身病，限內不得爲之之意，敢啓。傳曰，大提學待明朝牌招。

○掌令金圭夏，獻納崔時淳，校理金啓濂，副修撰李晦祥啓曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀，而窩窟則此賊也，推戴逆禶謀危宗社，範、能之逆節，而根抵則此賊也。此豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈止愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳，渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結兇醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，今當我殿下嗣服之初，刑政施措，正屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊者，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日，則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律，請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣，朴宗岳之罪，可勝誅哉？其亦凶且慘矣，性本癡蠢，濟以凶譎，憑藉薰灼之勢，早竊華顯之職，粵在乙丙之間，旣多染汚之蹟，積年見枳，不容淸議久矣，幸蒙先大王特施曠蕩，偏加拂拭之恩，才起廢蟄，擢置三事之列，隕結之圖，宜倍他人，而翺翔廊廟，無一報效，不悛舊習，回戀熟處，與樂任輩失志怨國之類，暗通聲氣，日夜綢繆，至於壬子夏一疏，而包藏之腸肚彰露，而不可掩矣。其全篇意脈，外藉闡揚德美之辭，內售壞亂義理之計，至於己卯以來，以下數轉句語，遣辭陰慘，用意叵測，章、蔡之矯詆宣仁，弘、瞻之誣逼聖母，蔑以加此，其語犯不道，昭不可掩，至若臧害仗義理之善類，爲彼報仇，猶屬薄物細故，天討未伸，鬼誅先加，輿情憤惋，久而益激，當此明大義嚴懲討之日，不可以職是大官，已爲身故，有所容貸，請故判府事朴宗岳，爲先施以追奪官職之典。噫嘻，痛矣，金憙之罪，可勝誅哉？性本陰譎，跡又閃忽，罔念先大王拂拭之恩，惟使大義理背馳之計，必欲甘心於善類，顯作賊邊之血黨，凶逆巨魁，秉彝同憤，而肆發凶言，謂之無罪，其心所在，路人所知，且李義容之爲樂任切姻，則把作奇貨，市恩之資，惟恐不及，而剡章皆出於其言，李㙖之爲凶窩徒黨，則引爲私援，愛護之心，不能按住，而初仕卽差於伊時，噫，義容之於樂任，締結綢繆，爛漫和應之情節，已悉於臺啓，今不必架疊，而至於李㙖，則假托闡揚，暗售翻覆義理之計，乃以萬餘名疏錄，鋪張凶勢，脅持君父，其所設心，吁亦凶且慘矣。揆以輿情，孰不駭憤，而忽於此際，肆然擬望，殆若酬報者然，此已萬萬巧惡，而及其計未售志未成，則退處湖鄕，怨懟之形跡畢露，矯誣聖德，煽動之情狀莫掩，此不可以職是大官，身亦已故，置而不論，請故領府事金憙，施以追削官爵之典。答曰，不允。

○掌令金圭夏，獻納崔時淳啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂，設鞫得情。〈措辭見上〉請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，荐棘罪人時偉，設鞫得情，夬正王法，遲晩罪人宇鎭，捧根脚夬正王法。〈措辭見上〉請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶，督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。〈措辭見上〉請金甲島荐棘罪人履翼，亟令王府設鞫嚴問，夬正邦刑。〈措辭見上〉請慶興府荐棘罪人有隣，亟令王府設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請古今島荐棘罪人履載，亟令王府設鞫嚴問，期於得情。〈措辭見上〉請物故罪人在學，爲先施以追奪官爵之典，追削罪人頤之、在文，爲先竝施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府依律擧行，無俾易種焉。〈措辭見上〉〈刀削一行〉請物故罪人遠培，亟收罪名蕩滌之命，施以追奪官爵之典。〈措辭見上〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、身、敏，施以孥籍之典。〈措辭見上〉請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。〈措辭見上〉答曰，不允。在學等事，徐有防事，勿煩。行恁諸子事，不允。〈刀削三字〉李遠培事，慈敎已諭勿煩，家煥等事，國榮事，不允。

○掌令金圭夏啓曰，請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。〈措辭見上〉請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請前參議洪樂游，亟施屛裔之典。〈措辭見上〉請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。〈措辭見上〉請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請絶島定配罪人宋文述，亟令王府設鞫得情，夬正邦刑。〈措辭見上〉請民始諸子應坐之類，亟令王府依律擧行。〈措辭見上〉請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。〈措辭見上〉請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請還寢徐有聞、李光益放釋之命，仍施遠竄之典。〈措辭見上〉請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。〈措辭見上〉噫，近年以來，紀綱解弛，廉防掃地至於今番，李益恢之事而極矣。啓下榜目，恣意幻弄，巡將僞帖，無難成出捧價之說，衆口喧騰，其爲淸朝之累，搢紳之羞爲如何哉？善地流配，還是薄勘，而銀臺之望，依舊自在，此豈非刑法之失當而公議之沸鬱者乎？請泗川縣竄配罪人李益恢，永刊銀臺前望，亟施島配之典。答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事亟停，宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。李錫夏事，不允。李益恢事，刊望依啓，島配之請不允。

○獻納崔時淳啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府嚴鞫得情，夬正王法。〈措辭見上〉請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。〈措辭見上〉請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請命吉諸子，依前下敎，施以散配之典。〈措辭見上〉請放逐罪人權龍度、張羽成，亟令王府拿鞫得情。〈措辭見上〉請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府夬施典刑。〈措辭見上〉請還發配所罪人李漌，亟令王府更爲拿來，嚴鞫得情，施以當律，私書往復之人，一一査出，施以刑配之典。〈措辭見上〉請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。〈措辭見上〉請絶島定配罪人宋文述，亟令王府嚴鞫得情，夬正典刑，頤指慫慂之徒，嚴覈査出，施以當律。〈措辭見上〉請屛裔罪人李允行，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉請慶興府定配罪人必基，亟令王府更爲拿來，夬正邦刑。〈措辭見上〉請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。〈措辭見上〉答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿煩。宋文述事，李允行事，必基事、李錫夏事，不允。

○兼春秋金必宣狀啓，臣於本月二十五日辰時，敬奉聖諭，同日申時量，馳到龍仁縣衙，傳諭于行大司憲李直輔所住處是白乎，則以爲伏以晩春淸和，講筵日開，臣民慶忭，曷有其極？臣雖在奄奄垂盡之中，顧以京闕不遠，益切覲光之願，而拘於情病，末由趨召，瞻望戀結，不勝犬馬之忱，纔上辭本，未及登徹之際，猥蒙聖慈，特遣近臣，誕宣別諭，屢幅溫綸，丁寧諄複，有可以孚感豚魚，伏地惶隕，不知所達，竊伏念臣，以至庸極陋，濫叨天寵，招徠恩命，愈益隆摯，委毗之重，開示之勤，萬萬非無狀，賤臣所敢承當，揆分悚恧，駭汗浹背，且以賤疾危劇，勤召之下，蠢動無路，違傲重戾，萬隕難贖，但自夙夜訟愆，恭俟鈇鉞之章而已，臣之區區衷曲，已罄竭於辭疏中，玆不敢更事覼縷，以犯瀆擾之科矣云矣，故臣則今方復路，緣由竝以馳啓云云。踏啓字。

○壬戌三月二十七日辰時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事李晩秀，特進官申獻朝，參贊官金孝建，侍讀官金啓濂，檢討官李晦祥，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、呂東植，宗臣西春君爗，武臣行副護軍尹壽民，各奉《書傳》第三卷，以次進伏訖。上命開卷，仍讀前受音一遍訖，啓濂讀，自海岱及淮惟徐州，止沿于江海達于淮、泗。上仍讀新受音一遍訖。啓濂解釋章句以奏。上曰，文義陳之。啓濂曰，此言蠙珠曁魚，伊時蠙珠，未詳其何所用，而《論語》曰，禹吾無間然，惡衣服而致美乎黻冕，菲飮食而致美乎鬼神，以此觀之，則禹之使淮夷貢珠魚，一爲服章之飾，一爲祭祀之用，皆有所重者存，必不以口體之養，有此物産之貢，而後世人君，若或不知禹制貢之本意，則此等事，易爲口實，遠方珍怪之物，或不無橫斂之患，甚至有瓊宮瑤臺窮奢極侈者，大禹制貢之意，豈亶使然哉？此等處深加硏究，推類而觀之，則方有講學之效，而抑亦裨益於治道矣。上曰，其言好矣，下番陳之。晦祥曰，此言厥包橘柚錫貢，橘柚之貢，必待祭祀燕賓之時，始乃錫之命而使之貢焉，常時不貢，而用時乃貢者，此可見夏禹不寶遠物之德，註亦曰，口腹之欲，則難於出令，古聖王節用省費之意，誠爲後辟之柯則，而恭惟我列聖朝盛德至意，蔚有可法者，英宗大王，爲念海民之弊，特減軟鰒之供，先大王，亦嘗蕩減山猪活雉之常供，此皆出於節省之儉德，愛民之至意也。虞、夏美制，非不可法，而祖宗朝徽謨懿範，政爲今日近法之方，伏願體念焉。上曰，其言亦好矣，知事陳之。晩秀曰，大體《禹貢》一篇，便同名物之書，其所鋪敍，皆是山川封疆田土貢稅，殆若敍事之文，別無深奧之旨義，然而講讀之際，推類以硏究，則一字一句，皆有意義無適不然，雖以陽鳥攸居一句言之，禽鳥之群居，似若無與於大禹治水之功，而南方，地勢卑下，水害偏多，而及乎治水之後，其功利，非獨被於百姓，而至于陽鳥之微物，亦皆得其所而遂其性焉。夫天地萬物，皆聖人分內事，故舜亦曰，疇若予上下草木鳥獸，當洪水懷襄之際，百姓與禽鳥，皆有其魚之憂，而賴大禹平成之功，擧皆安其所而遂其生，此豈非聖人盡分之事乎？非獨此也，天下萬事，各有已定之分數，天之生斯民也，可士者爲士，可農者爲農，可賈者爲賈，百姓各各有分定之處所，以朝廷言之，其才之合爲輔相者，居輔相之職，合爲卿大夫者，居卿大夫之職，以至百執事之末，莫不皆然，上自朝廷，下至百姓，各得其職，各安其分，無敢踰越，然後庶績咸熙，民心有恒，國乃乂焉，而其所以然之道，惟在君上導率之如何，此言治水之效，而特著陽鳥之居者，其言雖小，其意則大，此可見天地位而萬物育矣，聖人參贊化育之神功聖德，可推而知，伏願殿下，深推此章之旨義，以追聖人之極功焉。上曰，當體念矣，特進官陳之。獻朝曰，此言嶧陽孤桐，泗濱浮磬，桐是琴材，而産於嶧，磬是樂器，而産於泗，此非堯、舜時所未有而創爲貢制者也。須當懷襄之時，遂廢物産之貢，而逮大禹平水之後，始乃桐貢於嶧陽，磬貢於泗濱，此非但治水之功爲然，抑亦由舜、禹之德敎盻蠻，治成制定，物産之呈露，有若祥瑞之應時者然矣。恭惟我世宗朝，治隆德盛，至化孚格于上，神物感應于下，南陽之磬石，海州之秬黍，於是乎出焉，非必以此等事，傅會爲說，而大體孚應之理則然矣。非但遠法唐、虞，亦當近法乎祖宗朝聖德神功也。上曰，好矣，參贊官陳之。孝建曰，上下番及知事、特進官，皆已陳達，小臣別無可奏矣。上曰，賦猶今之田稅，貢猶今之大同乎？啓濂曰，賦則果如今之田稅法，而貢者各其地物産之來供者，似與今之大同法差異矣。晩秀曰，不然矣，我國設貢之初，果以八道土産，使之進供，如夏禹制貢之遺規，而至宣廟時，先正臣李珥，始創大同之法，以代土産之供，轉以至於貢物之名色矣，大同之法，其實則與貢法同也。上曰，田稅爲戶曹所管，大同爲惠廳所管，夏禹之時貢與賦，亦有主掌之官乎？晩秀曰，虞、夏之時，未知何官的是掌貢賦者，而亦豈無主掌之官乎？上曰，堯、舜之世，蠙珠之屬，用於何處乎？晩秀曰，《論語》云惡衣服而致美乎黻冕，雖第宮土階尙節儉之時，至於禮服，則不得不飾其文章，故有此貢珠之規矣。上命掩卷。晩秀進前曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，以感候靡寧矣，今未快復，而大體少愈矣。晩秀曰，御定諸書，日前有使徐有榘繕寫之敎，而其冊多有內在者，還下然後，可以始寫役矣。上曰，依此爲之。晩秀曰，閣臣、檢校，毋得過三員事，曾有先朝受敎，而昨年因下敎，御製校正間，檢校直提學鄭大容，檢校直閣李始源加差下矣。今則御製已進書，兩檢校似當依例減下，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉命退，諸臣以次退出。

3月28日

行都承旨李翊模〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨權襈〈坐直〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈式暇〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈仕〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自申時至人定，灑雨下雨，測雨器水深四分，自人定至五更，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○權襈啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外傳旨未下未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模啓曰，明日再明日，光陵忌辰祭齋戒正日，三明日，夏享大祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○李翊模啓曰，臣翊模以典牲署提調，夏享大祭犧牲看品進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李翊模啓曰，大提學李晩秀牌不進，推考傳旨今方捧入，而三日製命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○李翊模啓曰，大提學李晩秀旣已承牌，弘文提學李秉鼎，藝文提學金祖淳，一體牌招，以爲同參考試之地，何如？傳曰，允。

○李翊模啓曰，弘文提學李秉鼎，藝文提學金祖淳牌不進，推考傳旨今方捧入，而同參考試，自是法典，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，弘文提學牌招。

○傳于權襈曰，右承旨持此御題，與大提學，偕往泮宮，試取以來。

○權襈啓曰，臣敬奉御題，與大提學李晩秀，偕往泮宮，三日製儒生試取，則收券一百八張矣，捧入之意，敢啓。傳曰，科次入侍。

○以獻納崔時淳牌不進罷職傳旨，傳于權襈曰，只推。

○金宗善，以戶曹言啓曰，時御所內各司，依定式發遣本曹正郞臣尹光心，與兵曹參議臣金鼎國，佐郞臣閔昌呂，東所衛將臣韓宅祚，西所衛將臣金守淵，南所衛將臣趙光存，北所衛將臣李藎輔，眼同看審後，有頉處別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，兼司僕將梁埉，身病猝重，時月之內，無望供職云，實病旣如此，則勢難强令察任，改差番次不遠，其代依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以金翰周爲兼司僕將。

○金宗善，以賑恤廳言啓曰，北部延秋門契任掌柳喜永，今月二十八日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女金召史，欲爲收養，貧不自食，願爲受料，告于本部，自該部同日牒呈，故依節目，給料使之，乳養之意，敢啓傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，因禮曹草記，東七陵局內捉虎事，今月十七日，定將校率領砲手，出送行獵矣，二十七日日暮時，康陵火巢外佛巖山下近處，大虎一頭捉得，故謹此封進，而虎旣捉得，山行軍，仍爲撤還之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司憲李直輔疏曰，伏以歲籥已改，春序將闌，孝元殿祥期，奄隔數朔，仰惟聖孝感時，哀慕益新，臣於嚮者祗承別諭，招徠寵章，愈往彌隆，憲職之經年虛縻，亦莫非惶隕之至，而附奏旣上，煩瀆是懼，不敢更進文字，此際伏奉成均除旨，聞命悸恐，罔知攸措，竊伏念臣之職名，卽儒臣之極選也，雖古之碩德峻望，尙皆逡巡而不敢當，乃以臣之千萬無似，踰濫至此，貽辱朝廷，當何如哉？且以猥霑惠養之至澤，賤息連承異數，特除近邑，往來任所，感泣無窮，而喬陵松栢，蒼翠入望，父祖墳山，雲烟相接，瞻依留連，稍慰臣子之情，此皆聖恩所及也。噫，兩朝殊渥，天高地厚，而全蔑報答，徒積罪戾，明發不寐，心腸如沸，然臣自在先朝，謹守微分，且嬰痼疾，一再登筵，呈身露實而已，未嘗暫時淹留也，往歲奔赴之行，隔簾明命，掩抑悽惻，有可以感動神祇，及夫仙衛啓行，不遑他事，而慈敎繼降，敦召甚勤，此豈人臣去國之日乎？忠志之士，所當殫誠竭力之秋也，惟是聾聵昏謬，大失朝儀，氣息凜綴，幾至僵仆之狀，爲二聖照臨，仰恃體下之仁，遽爾徑歸，而自是以來，永辭明辰，每在違召之中，猥荷聖度寬大，不加威罰，乃以簪履舊物，不忍遐棄，因仍假借，待以殊禮，至于今番除命而極矣。臣實寢驚夢愕，求死不得，而去就之節，轉益迫隘，其揆分揣義，不宜胃膺匪據，寧有前後之異哉？況今風眩危篤，奄奄垂盡，又有甚於曩時，雖欲竭蹶奔趨，而不可得矣。苟或一分可强，而若是逋慢，則其何以拜先王於天上乎？亦何以抗顔自立於人世乎？伏乞天地父母，俯垂矜察，將臣本兼諸職，亟令鐫改，仍治違傲之辜，以肅朝綱，公私幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。日前敦諭，纔罄予懷，卿章際到，巽讓備至，翹企之餘，豈勝缺悵？予之待卿，非欲以職事相縻，顧今綱紀日頹，士趨靡端，此時長憲之任，成均之責，不于林樊宿德之賢，而當屬之誰哉？此予所以取重於卿，而冀益於世敎也。況從古諸儒賢之居是職者，未必引以爲去就之節拍，則卿之若是辭巽，豈非萬萬過當乎？念卿愼節，尙遲勿藥，雖不敢朝夕敦迫，惟予如渴之望，不容晷刻暫弛，天和之復，知在不日，卿勿過自謙讓，俟少間卽起賁然，庸副予側席之望焉。同副承旨柳師模製進

○行大護軍金觀柱疏曰，伏以流光迅邁，春序且窮，孝元殿終祥隔以數月，伏惟聖孝哀慕益復如新，仍伏念臣於前冬，猥叨銓職，只緣情勢之迫蹙，敢效循墻之古義，逋慢之罪，鈇鉞奚辭，乃蒙聖慈曲賜寬貸，施以譴罷之薄勘，繼又承慈聖殿下處分，罰止外補，臣承命以來，至今惶汗未收，而感淚交逬也。曾未幾時，又伏奉內移之命，是何賤臣之罪戾冞深，而聖上之恩寵愈加也？臣誠攢手泣祝，不知死所，玆於千萬夢想之外，又叨藥院提擧之除，臣非木石，猶有豚魚之感，則揆諸義分，豈敢爲晷刻逡巡之計，而第臣不但目下病狀，㱡㱡委席，萬無起作之望，至於向來所承匪怒之敎，不趐嚴截，至以不顧分義，紀綱解弛爲敎，則臣之罪犯，於是益著矣。據罪論刑，寧逭重誅？然臣愚迷見，竊以爲臣子事君之道，不以趨走承奉爲貴，惟能固守廉防，不辱朝廷，乃所以爲畏分義而存紀綱者，故臣於其時，敢經直自遂，一味違傲，而不覺自陷於罔赦之科，每自追思，未嘗不惶凜震慄，寒粟遍體也。今臣自靖之義，惟有屛身朝端，杜門訟愆，庶爲一分補息之道，尙敢以倖逭爲榮，而冒膺除命，揚揚於周行乎？況此嘗藥之任，視他職尤重，則情病所拘，曠日虛縻，是豈臣分之所敢安乎？玆敢略陳短章，仰暴危悃，伏願聖明，特垂矜諒，亟許遞改，以肅朝綱，以安賤分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。向來慈敎，以卿之故責之深，卿其勿辭，調理行公。

○應敎朴宗慶疏曰，伏以臣誠不足以格天，辭不足以感尊，草草短疏，終歸飾讓，肅肅深院，竟鎖例直，撫躬慙恧，繼以悶隘，噫，臣難冒之義，自劃之狀，已罄於前後之章，每每覼縷張皇，極知猥屑煩瀆，然若未蒙聖明之俯燭，則雖欲泯默，終有所不可得已者，臣請冒死更陳焉。臣於昨秋登科之後，臣父怵然而懼，蹙然而憂，常常戒臣曰，汝雖幸而釋褐，學識蔑如，地處則有異，淸官要職，一切勿居，惟事謙退，不失謹拙，然後庶可獲保身家，此卽臣自劃之一端也。抑臣又於昔日，蒙被先大王視同家人之恩，諄諄然朝夕誨諭，若曰，汝家素傳詩禮，必須造次謹愼，遠避榮利，同休共戚，恩言浹髓，玉音在耳，跬步之間，不敢忘失，此又臣自劃之一端也。今此內閣之官，其選則至難愼，其銜則極淸要，名儒之所逡巡，擧世之所艶羨，設使臣學識文章，有可以賁飾笙鏞，黼黻皇猷，以若所處，固不宜厭然自有，裒然爲先，而況鹵莽如臣，譾劣如臣，一朝遽膺此選，名器之玷汚，已無可論，朝廷之羞恥，亦自不淺，儻或因其倖占，一直貪戀，有進無退，則上以忘先王眷掣之敎，下以墜老父丁寧之戒，如是則臣將何顔，與士大夫爭列，而亦何以藉手事我殿下哉？至於踰分之招尤，過福之速災，有未暇念到，臣雖至不肖無狀，不忍爲是也。臣又嘗聞之，名器賤，則小人勇於浮競，而君子恥於仕進，今殿下，沖年嗣服，勵精啓治，大小模範，動遵先王，官人之際，尤宜難重，以則昔日愼簡乃僚之盛德，而顧乃不然，一初華選，首先及臣，世之淬名飭躬，經明學邃之士，亦豈不以臣爲恥而解體乎？此又臣難冒之一端也。凡此三端，有一於此，名以士夫，固不可放倒，況兼有其三，而靦然蹲冒，徒添一身之罪戾，重貽四方之譏議哉，玆敢瀝盡腔血，疾聲呼籲。伏乞天地父母，諒臣至苦之懇，察臣必遞之義，亟收臣本兼諸任，俾置散秩，以視起居，此臣至願泣祝，臣無任云云。省疏具悉。每對判敦，兢惕之意，形於色辭，今爾至懇又如此，可不曲諒，內閣之任，特爲許遞。

○副校理金邁淳疏曰，伏以日月不居，春序已暮，孝元殿終祥，隔以數朔，伏惟聖慕罔極，撫時益切，仍伏念臣，年淺材下，百無肖似，早從塾師，粗習功令之技，隨衆應擧，苟冀早晩祿仕，而至若弱冠決科，犯古人不幸之戒，則萬萬非意慮之所及也，循分愧懼，若無所容，惟我先大王，不以臣不肖，遂轍其敎育之澤，乃於釋褐之初，特賜讀書之暇，歷擧經傳，指示功夫之序，不拘歲月，務以成就爲期，綸音誕敷，觀聽與榮，臣感激恩私，銘在心曲，豈不欲殫竭才力，夜以繼日，以少答洪造之萬一，而只緣臣，性質昏鈍，聞見謏寡，駸駸六七年間，兀然無尺寸之進，而先王奄棄群臣矣，恭惟我先大王，以不世之大聖，履君師之尊位，德侔乎天地，恩加乎率普，功施未究，中途禮陟，凡在覆露，孰不攀號痛慕，如不欲生，而若臣之至慟結轖，則尤有別焉。誠以孤恩負德，厥罪難贖，而設使賴天之靈，獲有少進，先王在宥之盛，則已邈然而不可追矣。惟有閒居杜門，謝絶外事，佩昔日之恩言，抱前哲之遺經，僥倖桑楡之收，庶幾黥劓之補，而若夫榮名宦達世所稱可艶而可慕者，非惟念不暇及，情亦有所不忍，區區自矢，蓋嘗如此，不意新服之初，誤恩橫加，特紆收履之典，猥膺簪筆之選，昵侍淸光，半年有餘，旋因同慶之會，又侈罔功之賞，階級有加，兼帶如故，內揆微分，踰濫已甚，反顧初心，慙負孔多，乃者瀛館新命，又何爲而及於臣也？夫君德成就，在於經筵，其責甚大，其望甚峻，故國朝官制，最重是選，英陵集賢之盛，尙矣不可論，降及輓近，亦必以通經術優文學，爲物論所與者，精察而愼揀之，苟非其人，輒有駁正之論，是尙可以人人而冒居乎哉？伏況我殿下，沖年講學，逐日臨筵，開發導迪之責，將專靠於儒臣，卽此選之得失，而他日之治忽由焉，是其關係之緊且重，較之平時，不趐倍焉，今乃以如臣空疎者，苟然充擬，在身非不榮且感矣，除目之下，安得免四方之譏議也？臣於新除之日，宜卽懇辭，而郊壇監祭，義重復命，遂不免隨牌出肅，循例持被，數次講席，亦嘗承乏進參，不惟臣愧惶之私愈久冞切，竊計其庸愚無用之實，已被淵鑑之俯燭矣，玆敢略暴衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，念官制之不輕，諒臣情之非飾，亟許鐫改，以幸公私。臣不敢以論思自居，而愛君一念，根於秉彝，愚衷耿耿，不能自已，敢有所附陳，伏惟少垂察焉。臣聞觀國之理亂，在於紀綱，觀世之汚隆，在於風俗，紀綱誠張，風俗誠美，雖卒然有敵國外患，終能轉危而爲安，根本不病故也，紀綱不張，風俗不美，雖屢世升平，府庫充而甲兵利，國之危可立而待，根本先病故也。殿下試觀今日之紀綱張乎，不張乎？風俗美乎，不美乎？謂之張且美矣者，賈誼所謂非愚則諂也，朝無矜式之賢，野尠自修之士，經濟勵翼之義，夢想不到，飢飽寒煖之分，錙銖必較，私意日熾，而公家之名器漸輕，躁競日急，而搢紳之風節如掃，嗚呼，是蓋非一朝一夕之故也，自初元以來，廷臣黜陟之擧，民生懷保之政，綸綍聯翩，敎諭諄複，義理不可謂不明，德意不可謂不盛，果能言言而有效，事事而有實，則期月之功，宜不至若是漠然，而惟其紀綱之不張而風俗之不美也，故威焉而人不以爲懼，恩焉而人不以爲感，命令徒勤於上，而功利不及於下，甚至於簿書期會之末，趨走奉行之節，亦皆一切趨於頹廢弛慢而不可救，夫朝廷者，四方之根本也，根本如此，四方何所觀瞻？有識者莫不竊歎，無恥者以爲得時，閭閻細民，鄕曲匹士，輒皆隱然有輕視朝廷之意，此其可憂，諒非細故，夫一政之失，可救而正之也，一事之弊，可矯而革之也，至若規模之所因襲，風習之所薰成，擧世淪胥，將至於國不爲國，則譬如病入膏盲，眞元耗竭，深於醫者，惟有望而走耳，然賢者有所蘄望，而未至於解體，不肖者有所顧憚，而未至於肆意，窮閻蔀屋，雖不能無小民之怨咨，而庶幾須臾思見德化之盛，未至於公言懟上者，誠以我殿下春秋未盛，典學方勤，諒闇恭默，未有命戒，德性之醇茂，有足乎聽聞，政敎之疵闕，不著於事爲故耳，若差過數年，依舊伈伈，施措事業，無以大服乎民志，則蘄望者沮，顧憚者肆，方興之怨讟，始四至而不可禁，當此之時，國家之安危，不待知者而決矣。嗚呼，豈不大可懼哉？洪惟我祖宗，積德累仁，式至今日，我殿下，以聖明之姿，嗣守大業，祈天永命，在玆初服，漆室過計之憂，宜若可笑之甚者，而臣猥叨近密，出入筵席，屢日月于玆矣。天地之大，河海之廣，固非小腹可度，而區區寸管之窺，有不敢自外而終隱默者，竊覸我殿下，臨朝接下，恒主於淵默寡言，而情志有所不通，橫經發問，時近於準備應文，而誠意有所不續，酬應之際，不欲輕示蘊抱，而度量或欠於恢廓，命令之間，不欲遽露圭角，而志氣易至於退縮，蓋摠而言之，則雍容暇豫，依本分之味較多，發强剛毅，大有爲之意較少，臣愚死罪，妄以爲聖心所存萬分一或有近似於此，則目下過失，雖不形見，病根已成，符驗難掩，不惟於進德修業之道，大有所妨，八方臣庶之攢手北闕，日夕翹企者，其有不悵然而失望者乎？今之言者，動以勉聖學，爲今日之急務，而前後章奏之間，連篇累牘，陳說洋洋者，莫不援据古訓，出入經傳，昌言嘉謨，不可勝計，殿下亦嘗有優批而嘉納者矣，第恐條目浩瀚，聽覽易疲，道理微眇，領會難詳，雖以天縱之聰明，安能盡記於久遠，而絶無乎遺忘邪，若是則雖皐陶矢謨，阿衡作書，終亦爲文具而止耳。臣請刊落支辭，姑以淺近明白易知易曉者，爲聖明一陳之，惟聖明留意而澄省焉。人生有至貴之賦與，有至重之責任，與之貴而不能踐，羞莫甚焉，任之重而不能勝，咎莫大焉。天以陰陽五行，化生萬物，凡有形有氣，而充塞兩間者，無非物也，而惟人也，得其氣之至秀，故肖方圓之形，全仁義之性，超然爲萬物之最靈，卲堯夫之詩曰，耳目聰明男子身，洪匀賦與不爲貧，其賦與之貴，有如此者，旣得此賦與，則必須盡其爲人之道，使知無所不周，行無所不備，德無所不全，才無所不通，以至參天地贊化育，然後方可以自異於萬物，而無負上天賦與之意，其責任之重，有如此者，無貴賤無賢愚，凡具人之形體者，皆當以此存心，而至於君上之位，則責任尤有別焉。《大學序》曰，一有聰明睿智能盡其性者，出於其間，則天必命之，以爲億兆之君師，使之治而敎之，夫天旣生此人類矣，人類之中，又擇其聰明睿智超出品彙者，擧而置之億兆之上者，豈天苟私一人，欲尊貴，富厚之而已也？蓋將擧天下而托之，使任其治敎之責也，是其責任之至重，豈可與韋布匹庶之人，同日而論哉？必也躬行心得，明明德於天下，發政施仁如文王，勞來振德如帝堯，以至於禮樂興行，比屋可封，然後方可以盡其責，而凡天壤之內，一物之未獲其養，一民之或失其所，皆君道之未盡分處也。夫人焉而不能盡人道，則一物而已耳，非所以爲人也，君焉而不能盡君道，則一人而已耳，非所以爲君也。然所謂盡其道者，非强其所無而勒加以不可勝之任也，本然之賦與，旣在我矣，當然之責任，將諉誰乎？惟患知之不明而行之不能力耳，夫明知賦與之至貴，則必有不忍自棄之心，明知責任之至重，則必有不敢自弛之心，眼力旣到，心量隨恢，准的旣遠，工程自勤，私意之克去，必有欲罷而不能者矣，善端之滋長，必有不言而自喩者矣，至若政事得失之裁擇，人物賢邪之鑑別，特擧此而措之耳，無求速效，無安小成，循序漸進，剛健悠久，罔有斯須之間斷，馴致歲月之積累，則功化之隆，方駕三古，而漢唐以下，陋不足言，如是而紀綱猶有不張，風俗猶有不美者，臣不信也。願殿下，勿以臣言，槪視以塞責之常談而閣置之，燕間無事之時，試下數日體察之功，又取聖賢先儒之訓，參合而考驗之，必有犂然契恭然悟，有以知臣言之非誣也。嗚呼，三代以後，時君世主之號爲英明懿哲者，亦不可以一二數，惟其無此見識，無此本領，平生作用，各限其血氣私智之所及，故千載之下，追蹟其功業所就，則譬如百金之子，竭心力於箱簾之中，十口之家，了生計於饔飱之間，齷齪纖瑣，不成貌樣，而三代盛際廣大光明之氣象，未或有近似而幾及者，夫上爲皇天之所子，下爲萬民之父母，樹卿士以佐之，出貢賦而養之，喜有爵賞，怒有刑戮，三代與後世無以異也，何三代嵬嵬之如彼，而後世卑卑之如此哉？諉之人才之漸降，則人才之作成係於君，諉之氣數之漸衰，則氣數之挽回係於君，乃折枝之不爲，非挾太山以超北海之不能也，抑臣聞之，世間萬事，莫不由奮勵振作而成，亦莫不由委靡退托而敗，小事尙然，況天下國家之大乎？是故古之人君，有大有爲之志者，雖當國家板蕩之後，尙能刻意奮力，夙夜不懈，卒乃迓續景命，光復舊物，如夏之少康，周之宣王是已，況今日國事，雖甚艱危，王府之典則具在，民心之愛戴方切，此政朱子所謂端本正始，自貽哲命之日，因時順理，乘勢有爲之會也，儻聖志一定，勇往不撓，則上行下效，風動神速，事半古人，功必倍之，行王而王，行帝而帝，將惟殿下之所欲爲，而沛然莫之能禦矣，亦何憚而不爲之哉？伏願殿下，毋以世降而自沮，毋以年沖而自謙，恢拓地步，奮發志氣，委任耆德，親近正士，實心以待之，虛己以受之，使傾耳者日有所聞，拭目者日有所見，盛德大業，光被史冊，則太平萬世，自今伊始，而凡今日處在百執事之列者，亦豈不與有榮矣乎？嗚呼，顧念時事，虞憂萬端，國勢孤危，朝象泮渙，民生困悴，盜賊竊發，經用匱竭，武備疎虞，將逐條陳說，而圖所以一一矯捄之方，則更僕而不可旣，最是紀綱風俗，壞敗無餘，人心靡恃，根本將蹶，此而不汲汲捄正，則雖奇謀異策，輻湊於前，譬如整柁篙於漏船，施雕鏤於腐木，徒紛紛於觀聽，而終無益於治亂之數也，然捄之之方，亦無在他，惟在於恢聖量奮聖志，以立其大本而已，且臣之所以眷眷懇懇，重言複言，首尾屢千百言，不厭其煩且瀆者也，臣言雖近於陳腐，臣意實出於衷悃，伏願殿下，深留聖意，毋忽則幸甚，臣無任云云。省疏具悉。所陳極好，當自勉，爾其勿辭察職。

○壬戌三月二十八日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官金宗善，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事徐龍輔，提學李晩秀，侍讀官金啓濂，以此進伏訖。龍輔等曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。進御粟米飮，自明日停止。〈出榻敎〉龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，俄伏聞金在昌所傳，則惠慶宮症候，猶未差復云，今則，何如？上曰，非但齒痛，牙頰間有浮氣，而元氣亦薾然矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，再昨日伏聞左相筵退後所傳，則有感候云，今則，何如？上曰，今則快差矣。上敎宗善曰，昨値日暮，不得召見矣，圓陵諸處奉審則，何如？宗善曰，無頉矣，陵上後麓補土處莎草，雨後善生，案上左右麓諸處所植之木，亦皆着根矣。龍輔曰，惠慶宮承候後，諸醫官皆以爲，前所進含漱方停止，鏡面朱砂二錢，龍䐉五分作散，不拘時糝敷於牙頰間，似好云矣。上命書榻敎曰，惠慶宮供上含漱方停止，擦牙龍朱散一帖製入。龍輔曰，惠慶宮症候諸節，所當續續承候，金在昌，使於午間承候，明日亦吏早爲承候，似好矣。上可之，上讀前受音一遍訖，仍讀新受音《立政篇》，自吳氏曰，此書，止是惟暴德罔後，龍輔解釋文義以奏，上仍讀十遍訖。龍輔曰，此篇周公以任賢之道，告誡成王，而先儒亦以爲《立政篇》與《無逸》，相爲經緯也，一篇首尾，惓惓爲說者，專在於得賢則治，不得賢則亡也，初章所言常伯、常任、準人，是三公之職，其爲任也重，綴衣虎賁，乃執事之職，其爲任也輕，而與常伯、常任、準人竝稱之者，蓋有深意存焉，常伯、常任、準人之職，非不重矣，而猶是外班也，至於綴衣虎賁之屬，宿衛於內，易爲昵狎者也，是故與常伯、常任、準人而竝稱之，俾爲一例愼揀之道矣，大抵古之聖君，前有丞後有尉，立有戒而臥有箴，常時燕居之際，尤可戒愼，左右近侍之臣，警戒不怠，是以聖益聖焉，此等處必須體認而深看焉。上曰，《皐陶謨》云亦行有九德，此篇亦言九德之行，行字之義，彼此同乎？龍輔曰，同矣。《皐陶謨》歷敍九德，而以至於六德三德者，雖唐、虞盛際，九德兼全者，果難得之，故下至祗敬六德，日宣三德之賢，而無不任用，翕受而敷施，故百僚師師，庶績咸熙矣，人主用人才之道，雖一藝一能之士，擧皆收用，優者爲高官，不足者爲卑官，較短量長，惟器是適，乃爲任賢之要道也，至若行有九德云，求全德之意也，此則與此篇迪知九德之意同矣。上曰，閣臣陳之。晩秀曰，大臣之奏已盡之，而此云迪知忱恂于九德之行，大體用人任人之方，惟迪知爲第一層道理，至如謀面，其弊不少，人不可以貌取之也，彼疎逖之人，懷道抱才者，人君豈得以盡知之乎？以外貌視之，則容止動作，雖若美好，而其中所存，最難知矣，是故從古任人之際，謀面易矣，惟迪知然後，可以宅俊，而宅俊之宅字，尤爲體驗處也，賢者旣已得之，則必須宅任而勿疑責其成效，然後庶績無曠，而其國治矣，此所謂勞於得賢，而逸於任賢也。上曰，玉堂陳之。啓濂曰，綴衣虎賁之說，大臣已爲仰奏，而大體常伯、常任、準人，外朝班序之職也，綴衣虎賁，左右近侍之臣也，易爲親狎，所聞所見，恐致薰染之患，故周公丁寧告戒之意，至及於綴衣虎賁之末職矣，漢臣賈誼之言，亦曰，習與正人處，莫能不正，人君若或狎昵近習，則正人豈得進用乎？伏願體認而存戒焉。上曰，篇題云外之諸侯一卿，已命於君，此何意歟？龍輔曰，諸侯之邦，擇立一卿，而聽命於天子之國也。上曰，是長官之謂乎？龍輔曰，然矣。諸侯以天子之命置一卿，卿大夫則自擇於其官屬之中矣。上曰，常伯、常任、準人，以今言之，則果是何官乎？龍輔曰，古今之官制殊異，雖未的知，而似是今之三公之類也，綴衣猶《周禮》司服之屬，卽今尙方之職也，虎賁卽《周禮》衛士之屬，如今宣傳官武藝別監之類也。晩秀曰，綴衣似是近習也。上曰，註言牧民之長曰，常伯何也？龍輔曰，以方伯而兼牧民之長也，如召公，以太保而兼方伯也。仍奏曰，迪知謀面之說，提學俄有所奏，而知人之爲要於任賢，誠如是矣，嚮來御製中，亦以君心如鑑之明，爲辨別淑慝之要，夫人主一心，卽萬化之原也，苟能如鏡之照物，如衡之平物，無一毫私意參錯於其間，則人之有德無德，有才無才，可以迪知而無疑矣，謀面之義，則不獨以貌取解之，兼以顔私邊看之，則其義完備矣。龍輔曰，內局提調金觀柱，除拜之後，一向逡巡，尙未仕進，事甚未安，令政院卽爲牌招，申飭行公，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，一提學，差健陵朔祭祭官，而孝元殿朔祭，旣以親行磨鍊矣，一提學，方帶禮曹判書，而進詣健陵，則親祭時贊禮將不備矣，在前禮判有故之時，禮曹參判，亦嘗爲贊禮之任，今亦依此爲之，未知何如。上曰，依此爲之也。龍輔曰，司僕寺駕轎，曾於集禮門內奉安，故每朔奉審時，必經稟矣，今則旣已奉安於內寺，奉審凡節，不必煩稟，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之也。上曰，三日製御題，今當書下，大提學出去待題下，往泮中試取以來也。命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十八日酉時，上御熙政堂。三日製科次入侍時，右承旨權襈，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，大提學李晩秀，弘文提學李秉鼎，對讀官副校理吳淵常，副修撰元在明，待敎李敎信，以次進伏訖。上曰，考券，可也。晩秀等考券一軸，上曰，盡考後入稟，可也。仍入小次，以承傳色口傳下敎曰，以門限爲限，徐徐考之，可也。晩秀等考券訖，襈以試券考五張擢置之意入稟。上出次，敎晩秀曰，可批者批之。晩秀曰，此券批點多矣，以三中書等乎？上可之，晩秀書等訖，襈坼封讀奏封內。上命書傳敎曰，三日製賦居首三中生員尹行慶直赴會試，之次三下生員宋象純給二分，次上進士金用默、李魯新、李運英，竝令該曹，考例施賞，又命書傳敎曰，入格儒生，明日來待。仍命退，諸臣以次退出。

3月29日

行都承旨李翊模〈緣故出〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨權襈〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，明日禁衛營習陣時，新營入直騎士除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于權襈曰，勸講入侍。

○傳于權襈曰，入格儒生入侍。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，御史抄啓，今日內加抄以入，已經者亦爲書入。

○柳師模，以備邊司言啓曰，大王大妃殿下敎，御史可合人，加抄以入，已經者亦爲書入事，命下矣。已經人及可合人，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○備邊司，御史可合人加抄啓，尹行直、洪秀晩、吳淵常、金邁淳、李永老。御史已經人抄啓，閔命爀、鄭晩錫、權晙。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○傳于金箕象曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金箕象，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金箕象，以承文院都提調意啓曰，冬至兼陳奏使回便齎來禮部咨文中，有使臣加賞事，陳奏方物移准事，以來頭使行奉表稱謝之意，撰出咨文，上諭回咨，亦爲撰出，正書安寶後，定禁軍騎撥下送于彎府，使之傳給鳳城將處，以爲轉致北京之地，何如？傳曰，允。

○壬戌三月二十九日辰特，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官權襈，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事徐龍輔，提學金祖淳，侍讀官吳淵常，以次進伏訖。龍輔曰，雨後日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，卽伏聞承候人所傳言，則口中患候，龍殊散進用後，少有勝節云，而其外諸節亦，何如？上曰，大體則一樣矣。龍輔曰，症候則似是表症，而元氣多有薾然之時云，以症候言之，當進發散之湯劑，而元氣薾然之時，恐或有妨，如用蔘劑，則又有妨於目下之症，醫官之言，以爲加意食補爲好，且伏聞頻引水飮云，醫官亦以爲引飮之時，以羊汁鮒魚膏之屬進服，則勝於水飮，亦有滋補之道云，自前似此之屬，或有自藥院進供之事，或有自內爲之之時，何以爲之乎？上曰，當自內進供矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自亦越殷湯，止立民長伯一遍。龍輔解釋文義以奏。上更讀十遍訖，命陳文義。龍輔曰，今日自止，卽前章之餘意也，別無文義之可陳，而大抵夏后之尊上帝，成湯之丕釐上帝之耿命，文、武之敬事上帝，其揆一也，於建官用人之時，皆循天命，雖庶官末職，認以天爵而不輕畀，後之人辟，知之以自己上私爵，無愼簡之意，故庶習逸德之人，雜於其間，斯爲省察處，而克知的見等語誠好矣，如三宅三俊之人，孰不欲任用，而無克知的見之故，不得用之矣。齊宣王知孟子之賢，而不能克知的見之故，知之不如公孫衍、張儀之徒，漢武帝知蕫仲舒之賢，而亦無克知的見之故，用之不及於公孫弘、桑弘羊之輩，儘是無學力無識見之害也。《論語》曰，視其所以，觀其所由，察其所安，雖不可以一事，知其淺深，苟能克知的見，則於用人何有？伏望留念焉。上曰，閣臣亦陳之。祖淳曰，大臣已奏，別無敷衍仰陳者矣。上曰，玉堂亦陳之。淵常曰，今日自止，歷敍夏殷周用人之實也。孟子曰，湯立賢無方，《仲虺之誥》曰，德懋懋官，功懋懋賞，此亦云嚴惟丕式，嚴惟之義，卽嚴而思之也，不可以一毫私意，參錯於其間，而丕式之義，卽丕而法之也，得賢人置之左右，事無大小，以之取則，此果美事矣，大抵人君，居至尊之位，似若無取法於群下者而大舜之取於人爲善，夏禹之拜昌言，亦丕式中一事也，嚴惟則精於擇善，丕式則知所尊賢，帝王求治之要道，不外乎求賢用賢，深加體念，是所區區之望也。上敎襈曰，承旨出去，入格儒生，使之偕入，可也。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌三月二十九日辰時，上御熙政堂。入格儒生入侍時，右承旨權襈，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，生員尹行慶、宋象純，進士金用默、李魯新、李運英，以次進伏訖。上曰，入格儒生，一人式次次入來，各奏姓名，可也。行慶進伏，上命奏姓名，行慶奏姓名，上曰，年今，幾何？行慶曰，四十三矣，命退，行慶退出，象純進伏，奏姓名，命退，象純退出，用默進伏，奏姓名，命退，用默退出，魯新進伏，奏姓名，命退，魯新退出，運英進伏，奏姓名，命退，運英退出，上曰，賞格儒生外，皆出送也。上命頒賞，引儀唱，用默等行四拜禮，以次受賞訖。命退，承史以次退出。

○壬戌三月二十九日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳師模，侍讀官吳淵常，檢討官元在明，待敎李敎信，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，各奉《綱目》第六卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。淵常讀，自元鼎元年，止上由此愈奇寬。上曰，下番讀之。在明讀，自遣使喩南越入朝，止天子一郊見。上曰，參贊官讀之。師模讀，自南越相呂嘉，止下獄自殺。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自以石慶爲承相，止討西羌平之。上曰，注書讀之。賤臣讀，自路博德等，止以擊東越。上曰，上番讀之。東植讀，自置張掖、敦煌，止徙民以實之。上曰，下番讀之。邁淳讀，自以卜式爲御史大夫，止盡罷諸儒不用。上曰，文義爲之。淵常曰，漢武帝卽英傑之主也。以其資品言之，恢廓大度，而不得以正道治天下，爲私慾之交蔽，蠹國病民之事，無所不爲，天下之不亡，僥倖矣。大抵帝王，居至尊之位，四海之內，莫非吾赤子，豈有一毫間隔者乎？謀字厭之事，乃有心術之病，身自知之，而恐有外人之亦知，虞舜之闢四達四，文王之昧爽丕顯，宋太宗亦曰，洞開重門，與天下有一家氣像，帝王之事，固如是矣。武帝此擧，究其病根，出於心術，若近而朝廷，遠而百姓，上而蒼天，以欺心爲事，則終乃天心厭之，民心斷之，危亡之禍，在於呼吸矣。人君在於九重之深嚴曰，予之動作云爲，人豈能知之云，而行者心之跡，其他政令施措之發見於外者，豈不知之乎？斯可爲留念處也。上曰，下番亦陳之。在明曰，禁郡國鑄錢株送徒入財補郞等之事，可知武帝之專以財利，爲心爲事，而貪暴之政，於是乎極矣。武帝之氣質，上番亦有所奏，而稟賦論之，英明俊邁，可謂不世出之君也。惟其初年，無欠事疵政之可言，而以其私慾之蔽，不勝天理之公，剝割民生，天下枵然，蓋貪財而至於病民，而至於亡國。《大學》曰，德者本也，財者末也，又曰，財聚而民散，財散而民聚。《論語》曰，百姓足，君孰與不足？百姓不足，君誰與足？凡事不外乎義理之公，知義理之公，則自祛私欲之害，此等處，惟望澄省焉。上曰，參贊官亦陳之。師模曰，張湯以酷吏見用，而非但民無所措手，渠亦終不免焉。蓋治道貴寬，故若昔唐、虞之際，曰御衆以寬，曰敬敷五敎在寬，刑以齊民，辟以止辟，則雖大猷之世，非不用刑法，而但德敎爲之主，刑法爲其輔也。降及春秋，先王所以化民成俗之方，寢以凌夷，時君世主，徒尙功利，旣不能導之以德，故勢不免齊之以刑，若秦商鞅所謂富强之術，專以憯刻深文，爲鉗世制民之能事，至於始皇，暴虐愈甚，政令嚴酷，民乃塗炭，而亂亡隨至矣。高帝入關之初，悉除秦苛，約法三章，正如大寒之後，陽春布澤，此所以得天下，猶反手也。文、景繼之以淸淨儉約，與民假貸，而禁網疎闊，風流篤厚，則漢之立國規模，可謂寬且大矣。武帝以英傑之姿，承富厚之業，頻年興師，立威沙漠，及其兵連禍結，民窮財竭，則於是乎進用酷吏，使天下愁苦之民，怨讟之吏，擧皆縮首囚舌，不敢出一聲違一令，若張湯輩得志專任，固其勢也。蓋人君修德，則其下化之，自然有遷善遠辜之效，安用彼酷吏爲哉？苟爲不德，民必慢令而違法，上之所欲，莫得以遂之，果有能任怨酷民，以濟吾所欲者，安得不見任而信用哉？此所以漢武之民，旣疲於征戰，重困於酷政者也。倘非兒寬輩，務爲寬厚，以啓循良之治，則漢之綿歷四百，其可得乎？由此言之，德敎本也，刑法末也，而寬與酷之間，治亂興亡之分係焉，可不戒哉？說者謂治季世者，不可不尙嚴，是誠然矣，而民彝物則，元無古今之殊，則雖衰叔之世，亦可以禮樂敎化，化成天下，何必專尙刑法，然後可以納民於軌物哉？尙嚴之論，終不免爲功利之歸，人君惟當以德敎之，未至爲憂，不可但以民不從令爲患矣。伏願於此，留心垂察焉。上曰，閣臣亦陳之。敎信曰，武帝之平生本末，統以論之，則惟玆求仙之時，卽亂極思治之一大機會也。武帝氣稟，自是雄豪，而蓋無本領工夫，故任其氣之騰倒，用事淵淪天飛，無所不至，凡人世間所有之事，窮耳目之欲，而宮室玩好，馳騁田獵，征伐巡幸，無不爲之，而及其氣之作用，厭怠疲困之極，又欲求見所謂人間所無之神仙云者，卽物極必反，而善心開悟之會也。若於此時，格心感回，則武帝之聰明未衰，春秋尙富盛，設施注措，應有可觀，而在下者如司馬相如輩，至於身後諂諛，而封禪一事，亦是秦皇之覆轍，古人有死不忘諫而稱美以死諫者，而豈有死且阿諛如相如者乎？其時群臣皆如是，故不能早自格感，而及至武帝之自底開悟，則秋風悔心萌之時，是武帝晩年，餘日無多，竟無所成，此蓋武帝不能遜志下氣，天理汨喪，本心失其宰而然也。傅說之言，亦曰，惟學遜志，聖門工夫，此爲原本，伏願加勉焉。上曰，武帝何以殺五利將軍乎？淵常曰，武帝旣知見欺，而不能自改其過，徒殺方士，是豈成說之事乎？師模曰，武帝之誅殺方士，乃其英斷之可觀處，始也文成、五利輩，以祠竈却老丹砂化金等說，迭相見幸，由今觀之，雖三尺童子，決無信聽之理，而以武帝之英傑，酷信其說而寵幸其人者，正以長生之欲，撐柱于中，方寸膠昏，見理不到故也。及其所言無驗，欺瞞見綻，則少無難惜之意，斷施誅殛之典，其英氣發越，可與爲善者，正在於此，而晩年覺悟之端，實權輿於是矣。臣故曰，此漢武之長處也。仍命退，諸臣以次退出。

3月30日

行都承旨李翊模〈齋宿〉。左承旨金孝建〈齋直〉。右承旨權襈〈齋宿〉。左副承旨金宗善〈齋宿〉。右副承旨金箕象〈齋直〉。同副承旨柳師模〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈齋直〉。事變假注書成在基〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時辰時，有霧氣。

○藥房都提調徐龍輔，提調金觀柱，副提調李翊模啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金箕象曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸，同副承旨馳詣雩祀壇，奉審摘奸以來。

○傳于金箕象曰，孝元殿朔祭當親行，該房知悉。

○傳于金孝建曰，勸講入侍。

○傳于金孝建曰，留院上疏入之。

○金箕象啓曰，明日孝元殿朔祭執尊，以應敎朴宗慶，塡差入齋，而祭報府，以朴宗京誤書，至於別省記書入之擧，追省記，以朴宗慶改書以入，而莫重祭報府，有此不察之失，當該差祭堂上，不可無驚，推考，何如？傳曰，允。

○傳于李翊模曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○金箕象，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而日氣陰翳，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金宗善，以戶曹言啓曰，文昭殿碑閣、蠶壇碑閣、追慕洞碑閣、淨業院碑閣、流霞亭、大嬪宮，依定式，發遣本曹郞廳奉審，則文昭殿碑閣，防草二張脫落，蠶壇碑閣，雨漏二庫，追慕洞碑閣，雨漏三庫，四面墻垣瓦子，間間脫落，淨業院碑閣，雨漏一庫，流霞亭，南邊春舌腐傷，千慕堂椽木二箇腐傷，萬懷堂，雨漏二庫，大嬪宮，內三門蓋板二立腐傷，北墻防草六張脫落，分付各該司，使之卽速修改之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，依定式，臣準源進詣南亶，奉審摘奸，則壇上與階砌紅箭門內外，俱爲無頉，松木則無論新舊植，漸就蒼鬱，而禁樵守護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○楊根幼學李重弼、朴枰、金胄岳、趙景雲、崔承訥，進士趙泰雲，幼學任重鉉、朴壽煥、成載喆、安宗訥、朴仁煥、李光延、權繪、朴晟煥、趙光世、權給、朴徹煥、許鈺、李亨必、朴東煥、趙廷燁、安樛、李光殷、金樸、任濟大、金杞、李𪣶、金基健，進士李榮澤，幼學辛師倫、辛大佑、徐鴻輔、辛命佑、洪尙健、洪尙直、金挺岳、蔡弘道、李學培、朴來羽、權處仁、柳權中、具庸遠、朴來慶、成維漢、朴柱恒、權徹仁、具天和、李光儀、李光朝、朴樹、李晦章、具胄錫、權晉、朴柱觀、崔命厚、朴柱謙、安楦、辛錫琮、朴柱升、朴昌爀、許贊、朴來元、朴來、朴震煥、權緰、朴來英、金桂、朴柱五、朴致煥、李漢章、朴敬煥、朴時永、金文根、朴來豊、趙永福、朴晩赫、成載吉、朴敏煥、徐有顯、趙羽振、徐有正、沈翊之、兪埈、沈濯之、金吉升、金輝岳、尹楨國、金相夏、柳珹、金相勛、韓世維、柳珪、金相正、洪履遠、洪尙伋、金尙說、金勳、朴道煥、柳珏、金煦、金相身、李榮復、金相琦、金魯、朴匡漢、柳榮運、朴來福、李世郁、崔弘集、柳榮來、朴來祿、金相弼、李榮豊、金相治、朴述漢、柳榮元、金相翼、金相壁、許璋、朴柱八、朴晶煥、朴宗鉉、朴在煥、李雲行、沈公鐸、金在純、朴時祐、朴日煥、權綸、朴斗煥、李光輔，進士李正儒，幼學李正人、朴道漢、金相履、趙慶煒、柳昉、李邦弼、李廷弼、李亮弼、趙宗燁、趙宗煥、柳瑜、柳玟、柳班、盧師敬、鄭昌來、鄭星來，進士柳曮，幼學趙實、柳榮進等疏曰，伏以尊賢建祠，士林之所以闡儒化，錫號賁額，朝家之所以樹世敎，上不可以輕易許施，有欠愼重之義，下不可以煩屑陳籲，以犯猥越之譏者審矣。雖然間世之儒宗如先正臣趙光祖、金湜之道德遺躅，俎豆侑享，百有餘年矣。尙闕院額之宣賜者，豈非朝家之欠典，士林之缺望哉？於是乎益覺臣等之請，失之太晩，而難免貿貿之誚矣，臣等請略陳之，以冀聖明之垂察焉。臣等所居楊根，素稱江山之勝區，實合隱者之盤旋，粵若文正公臣趙光祖，文毅公臣金湜，淵源伊洛，沈潛聖理，皆以堯、舜君民，嘉惠後學爲己任，結廬于是，講磨于是，手種之松檜，至今猶存，盤桓之丈石，宛爾屹立，菀爲群賢之所稱道，列聖之所褒美矣。亦惟府尹臣南彦經，贈領議政臣李濟臣，文貞公臣金堉，文康公臣金昌翕，俱有杖屨之遺蹟，藏修之舊址，風聲不沬，景仰冞深，彦經早究心學，溫粹特達，尤致力於《朱子書》，專心精思，闡發微奧，師友之間，如文康公臣徐敬德，文純公臣李滉，文成公臣李珥，討論經籍，則自歎不及，講明義理，則多從其說，及薦經明行修，以布衣召對便殿，大被明廟之禮遇，旣而隱居終老，濟臣，少學於縣令臣趙昱，與文成公臣李珥，文簡公臣成渾，爲道義之交，而昱卽是光祖之高弟也。是以淵源有自，造詣克篤，文章行誼，不惟炳焯於當世，亦足以楷範於千載，堉，性全忠孝，姿稟貞確，傳承先祖之緖業，茂著生民之大功，至若昌翕，早服家庭之訓，以文簡公臣昌協，爲天倫師友，終始磨礲，且遊文正公臣宋時烈，文貞公臣李端相之門，胸襟灑落，識悟透徹，涵養玩索之功，多得於泓崢游息之中，日用言行，一遵朱文公遺訓，而天人性命之微，陰陽象數之妙，無不分析而核貫，多發前賢所未發者，粵在肅廟，大加嘉賞，而至有《朱子書》特賜之命，逮我先大王嗣服之初，斷自宸衷，特命節惠，此誠聖學高出百王，曠世興感之盛節，凡在衿紳，孰不聳動而欽仰也哉？惟玆六臣之德之行之學之烈，光于簡冊，塗人耳目，純粹正直，卓越宏偉，以我聖上睿學之高明，不待臣等之畢說，而可以洞悉矣。噫，其德行事功，如彼篤至，則其所以崇報而儀式者，雖使邑而祠享，家而尸祝，夫孰曰汰哉？而至於臣等之鄕，尤有異焉，或生而有薖軸之所，或沒而有衣屨之藏，遺澤餘芬，擧切山仰之慕，則此院之尙無顯額，卽臣等所謂朝家之欠典，士林之缺望者也。顧今我東方冠儒服儒之徒，知有君臣父子之倫，而樂育晠代彬蔚之化者，孰匪列朝之所培植，諸賢之所成就，則建院而崇報之，宣額而寵異之者，卽擧世公共之論，而匪臣等一鄕之私也。且伏聞院宇疊設，雖有朝禁，而至若南彦經、李濟臣、金昌翕，旣無他腏食之所，而此院之設，且在百年之前，故曾因相臣稟奏，英廟特敎勿撤，則楊根之有此院，已經先朝之睿燭矣。六賢之同享一院，若是其久，則此與鄕賢之祭于社者，事面自別，而庶不至冒禁瀆撓之科矣，臣等玆敢裹足齎誠，相率仰籲。伏乞聖明，特允頒額之請，一以扶植正道，一以激勵頹俗，千萬顒祝，臣等無任云云。省疏具悉。趙文正妥奉之所，尙闕賜額之典乎？疊設則自有朝禁，當詢大臣稟處，爾等退修學業。

○前司䆃主簿金日柱疏曰，伏以臣於頃者，猥承非常之恩諭，荐犯違傲之重誅兼且病神昏瞀，數行敷奏，語無倫要，至今追思，惶隕靡屆，比日以來，神氣少醒，輒復擎讀諭旨，三復以還，寸忱愈激，蓋以蟣蝨賤臣，蒙先朝特簡之恩，荷聖上不世之眷，圖報之誠，糜粉奚辭，而顧臣才學蔑如，未效塵刹之補，每中夜以興，不覺撫枕而悲咜，繼之以惶汗也。第臣前後筵對章奏，其說雖多，而語其綱要，則不過克己保民二事而已，爰自初筵，聖意虛佇，一一奬納，體念之敎，加勉之諭，不啻諄複而丁寧，則在臣賤分，其感激隕越，顧當如何也，自臣辭退以後，亦旣居然而歲將周矣，臣未知聖學將進，今至何境，而講誦經史之際，聖心專一，果無浮念傍生之累否，罷筵還內之後，言動莊肅，果如對臨賓僚之時歟？宦妾便嬖，果能畏威懷德，而絶窺覘干謁之階歟？嬉戲違度之事，耽嗜玩好之漸，果能不經心意，而不作於燕私歟？殿宮惸疚之中，所以致調護慰悅之誠者，果能洞屬委曲，而無一毫未慊於淵衷歟？嚴廬恭默之際，所以盡深愛强禮之孝者，果能自恔聖心，而有足以致風動之化歟？其然與否，臣固不敢妄揣，然於此數者，苟有絲毫怠忽，則其如四百年宗社何，其如先朝陟降，憂惱於冥冥何哉？是則天命迓墜之機，邦運興衰之源，而惟在我殿下自思自檢，自飭自勉而已，有非外廷臣鄰所可仰度而效力也。臣所謂聖學克己之方，無出於是，伏願殿下，就臣所陳條目，而深加體察，有所未盡，益用惕念而毋忽焉。至於保民之說，臣之前後章奏，不過略發其端，而若其施措之宜，節目之詳，惟在廟堂之臣講究裁處之如何矣。故臣不敢率爾陳說，以冒越俎之嫌矣。及其時月已久之後，乃有一番議啓，而觀其爲說，不過推詡言者，猥示優假之辭耳。初無指的講究之實事，是則廟堂成美之意太過，而謀國之智，有所未周而然也。臣之愚意，以爲我殿下，方在沖齡，凡於民國之務，固無以裁察而出令，則令廟堂講究以聞之敎，其於開納之德，至矣盡矣，更何有加焉？惟是廟堂所以對揚明命者，或不能深副輿望，則非小事也，若曰，今日生民倒懸之急，不至知如賤臣之說，則是誣民也，廟堂豈有是乎？若曰，賤臣之說果然，則是邦本將蹶矣，豈可不深思長慮，汲汲爲拯救之計乎？且臣所陳選擇藩邑久任之說，果是陳談死法，而不足採施，則其必有別般活法妙計眞可以蘇國救民者，而亦無所見於施措之間何哉？此則臣所未曉也。且臣所謂民瘼之最大最急者，無過軍田糴三政，而三政之中，田政固難輕議，至於軍糴二政，則撟捄之方，本非甚難而不可着手者也。朱子曰，撟弊之術，須先整頓得大綱，其餘小小節目，且當因舊，這方是做事之手段，其意蓋曰，大綱旣正，則小小未盡，未足爲害也。今且以糴政言之，大瘼有二，斂以精實，散以空殼一也，糴多之邑，民不聊生二也。散以空殼，其弊專由於吏胥幻弄，則分置吏民之倉，使之無相關涉可矣，邑糴偏多，其弊專由於營閫作錢，逐年付穀貴之邑，此則嚴立科條，隨現發必施竄錮之律可矣，吏民之分糴，作錢之設禁，此其矯弊之大要，而旣擧其綱，則節目之詳，要在商確而損益之耳，此何至甚難而不可着手乎？壯營之罷糴弊，庶救一分，然大瘼自如，無所變通，則只此營還之減，恐不足以矯其積弊也。至於軍政一事，其弊易見，而矯捄之方，尤係非難也，逐邑漏丁，其數不億，而大抵皆富强之民也，有術以搜括，則以此充額，亦有餘矣。其外則吏胥之契房可除也，校院之濫屬可減也，邑村之閑丁可充也，如此則黃口白骨之徵，蠲減而有餘矣。此亦大綱旣擧，則節目之細，何難商確而歸正乎？大抵軍糴二政，苟能矯正大綱，則目下大瘼，庶救一分，而邦本稍固矣。古人當搶攘板蕩之日，猶能整頓頹綱，蘇救疲呻，粗成一時之安，況今聖母垂簾，善類在朝，邦內無警，民物晏如，而獨不可矯革一二痼弊，以救生民剝膚之患乎？抑臣又有所憤懣而流涕者，惟我先朝若保之德，敻越今古，聰察之明，洞照遠邇，故凡守土臨民之臣，皆知畏威而遠罪，貪汚之習，不至甚肆矣。數年以來，廉隅紀綱，頓異於前，居官不法，恣意貪黷者，藉藉相聞於道路之傳，其故何哉？良以聖上，沖齡嗣服，法綱未肅，而在廷之臣，都無安上之忠，故無所畏忌而然也，寧不痛心哉？臣之愚意，軍糴二件之外，惟此懲貪之政，實爲目下急務，伏願聖上，另飭廟堂，申嚴舊典，頻遣御史，精加訪察，凡以贓汚聞者，一用竄錮之律，雖遇赦典，勿復擧論，則宜有一分懲畏之效矣。然今臣所陳，特擧一二救瘼之政耳，若論其本，則專在於選擇藩邑之任，而從前陳說，旣未見施於廟堂，則揆臣愚分，只當含口自反而已，然今又不已於進言者，蓋有說焉，竊伏念聖上之於賤臣前後章奏，靡不虛懷而開納，再下令廟堂講究之批，繼又荐降諭旨，所以責勉而求助者，不啻諄懇，則顧臣惶感之忱，何敢以廟堂之無施，而有懷不盡，以辜負聖上之隆遇哉？玆敢冒罄瞽說，仰瀆天聽，伏願殿下，恕其愚察其忠焉。臣又有微見仰陳者，臣於昨夏登筵時，以故儒臣韓元震贈謚事，陳請而蒙允矣。此事旣係聖上崇報儒先之盛意，則朝廷固當卽爲擧行，以爲光聖德慰士林之端可矣，今乃經時閱年，而無所施何哉？若以謚狀之不出爲辭，則國朝諸儒先及其他名碩，不待謚狀而易名者，不啻多矣，況以韓元震之大賢，被先朝曠世之感遇，贈職致侑之典，次第宣行，而誄文稱述，極其隆重，且其遺集刊行，已多年所，言議事行，布人耳目，則易名之擧，顧何待於謚狀之出乎？伏願聖上，特垂裁察，亟令該司按例奉行成命，以光聖德，以慰士林焉，臣無任云云。省疏具悉爾懇，所陳六條，卽予夙宵兢兢者，可不益加勉省，三政懲貪及議謚事，當令廟堂竝卽稟處。

○壬戌三月三十日辰時，上御熙政堂。藥房入診，勸講同爲入侍時，都提調徐龍輔，提調金觀柱，副提調李翊模，記事官金𨩿、金必宣，別兼春秋金邁淳，參贊官金孝建，記事官尹鼎烈，待敎李敎信，檢討官元在明，以次進伏，醫官朴春源、李惟鑑、吳仁豊、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候諸節，夜間，何如？上曰，齒牙浮痛之候，乍有減勢，而有妨於咀嚼呑下，厭進食飯，下情悶切矣。龍輔曰，萬萬悶迫矣。龍珠散連爲擦之乎？上曰，此亦無顯然之效矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，今日則置之，可也。龍輔曰，金在昌，惠慶宮承候後出來，故聞其所傳，而問議于醫官輩，則以爲目今補元之方，當進蔘料，而將補元氣，則有妨於表症，欲治表症，則有妨於元氣，藥料誠兩難，今若進服瓊玉膏，以爲緩而補之之方則似好，而瓊玉膏，今若新製，則生地黃，卜定於黃州，往來之間，當爲十日，而製出之際，動費七八日，伏未知何以則爲好耳。上曰，內在之瓊玉膏進服好矣。龍輔曰，雖以內在之膏進服，調和之薑茶，則當自藥院煎入矣。上曰，自內當煎進矣。龍輔曰，瓊玉膏雖爲進服，而食補爲第一矣。上曰，屢屢仰勸，而一向厭進，不勝煎悶矣。龍輔曰，金在昌，萬一有病故，則勢將以他人承候，而新入之人，未諳症候之始終，恐有齟齬之歎，明日爲始，鄭漪亦令入來，慈候平復間，與在昌同爲承候似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之也。仍命藥房先退，觀柱、翊模、𨩿諸醫官等先退。上讀前受音一遍，繼讀新受音，自《立政》任人，止竝受此丕丕基一遍。龍輔解釋文義以奏。上更讀十遍訖，命陳文義。龍輔曰，今日自止之命義，與前日所講者，別無異同，而自三事之大官，以至虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右携僕、百司庶府，皆以庶吉士擇任之，不以小官而忽之，萬有一謂以小官，不擇其人，則害於政，害於事，可移人主之心，至於禍國亡家之境，周公曰，知恤鮮哉，聖人一言，可爲後辟之監憲，而古之賢君，必自小官而擇其人，深加體念焉。上曰，玉堂亦陳之。在明曰，《立政》一篇，專以用人之意，勤勤懇懇，而庶常吉士之常字，實合用人之柯則矣，常字與中庸之庸字，語意相同，庸卽平常也。《皐陶謨》亦曰，厥攸常，大凡聖人之日用常事，爲父當慈，爲子當孝，爲臣當忠也，人能行此道，然後方可謂之吉士，《中庸》曰，君子中庸，小人反中庸，以用人之道言之，其爲人也，重厚質實，則君子邊也，輕率伶俐，則小人輩也，其於賢邪淑慝之辨，以常字推之，則不難知之，用人之時，惓惓於常字，是所區區之望也。上曰，閣臣亦陳之。敎信曰，克知三有宅心，又曰，克厥宅心，諸克字，與克明德之克字，相爲表裏矣。文王克明其德，武王乃丕承之，敬承上帝，與天一理，而此云罔敢知于玆，人主總覽萬機，則雖庶獄庶愼之微細者，豈有不知之理，而一聽於天理，以成格致誠正之工夫，大抵人君，以天心爲心，臣下以君心爲心，堯、舜之世，以堯、舜之心爲心，學者之工，非徒能讀其書也，如吾身親見，以其文義，驗諸自己所□□□爲□□□庶可涵養天理，薰陶德性，況帝王之學問乎？必以明理之工留心焉。上曰，此有巫祝之官，將何用之乎？龍輔曰，與後世巫祝之淫巧詖詐者似異矣。以《周禮》見之，亦有此官之設置者，有若近世擇日卜數之屬，而巫祝，亦不可廢之事也，任之以庶常吉士，則亦何有妨乎？上掩卷，仍命退，諸臣以次退出。