承政院日記/純祖/二年/五月

五月

5月1日

行都承旨金達淳〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹致性監察進去。左副承旨李肇源〈坐。右副承旨〉尹理相〈坐直〉。同副承旨洪羲運〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書徐有素〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣孝元殿，朔祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○藥房口傳啓曰，臣等昨蒙召接，伏承諸節未臻快復之敎，下情憂遑，達宵耿耿。親薦朔享，聖慕增新，侵曉還內，勞動旣多，香橘飮二貼，連爲進御之後，聖候調攝之節，卽有翌瘳之喜乎？亟許臣等率醫官入侍，詳細診察，議定湯劑繼進當否，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○金達淳啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李肇源啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹致性曰，禮房承旨，馳詣景慕宮，奉審摘奸以來。

○右承旨尹致性書啓，臣承命馳詣景慕宮，尊所奉審則無頉，祭物、祭器、祭井看審則精潔，諸執事、進排官摘奸則無頉矣。臣則仍留享所，待將事修掃復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房口傳再啓曰，臣等俄於診筵，伏承諸節向差之敎，下情憂遑之餘，不任欣幸之至。加減養胃湯進御之後，益有差勝之效乎？晩後諸節，不可不詳察，卽許臣等率醫官入診，議定湯劑繼進當否，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。向差後一樣，養胃湯，今方進服，卿等不必更爲入侍矣。

○金達淳，以禮曹言啓曰，卽接獻陵參奉所報，則本陵端午祭享兩官，當爲備員，而直長金鐮，身病猝重，萬無供職之望云。莫重祭享，兩官不可不備，本陵直長金鐮，今姑改差，其代，令該曺，以左京無故人，口傳差出，以爲備員將事之地，何如？傳曰，允。

○吏曺口傳政事，以金民柱爲獻陵直長。

○李肇源，以備邊司言啓曰，端午在近，各陵寢祭官，當爲差遣，而侍從罷散甚多，難以分排云。在前如此之時，亦有請敍之規矣，侍從堂上堂下違牌坐罷人員，竝爲敍用，令該曺口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○金達淳，以吏曹言啓曰，今此端午祭獻官、執事中，時無職名人員，令該曺口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍李文會，副司果閔命爀、趙恒鎭、崔雲翰、李海淸、尹久東、鄭彦仁竝單付。

○洪羲運啓曰，卽者校理徐長輔，謂有情勢，陳疏徑出，原疏以景慕宮夏享大祭齋戒留院矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○金達淳，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥牌不進罷職傳旨，傳于金達淳曰，只推。

○金達淳，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而景慕宮夏享大祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金達淳，以吏曹言啓曰，今此端午祭，各陵殿宮、園墓，獻官、執事當爲磨鍊，而除老病、公頉，實無推移排比之路。依近例，刑官及司饔院官員，年六十以上人，竝通融塡差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金達淳，以司饔院監膳提調意啓曰，鷹師貢人等呼訴內，京貿山雉，今已垂乏，將無以推移封進云。依前傳敎定式，今日爲始，各殿宮日下生雉，以活鷄全數代封之意，敢啓。傳曰，知道。

○金達淳，以成均館大司成意啓曰，本館入直久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞廳例，草記代直事，曾有定式矣，司成柳河源，景慕宮夏享大祭堂下執禮進去，直講權晙有應頉，典籍韓翼鎭，寧陵忌辰祭典祀官兼大祝進去，時無入直之員。以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○尹理相，以義禁府言啓曰，査官利川府使宋煥章，陽智縣監尹五榮，砥平縣監洪允謨等，竝拿問處之事，傳旨，啓下矣。宋煥章、尹五榮、洪允謨等，俱在任所云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○護軍尹弼秉、睦萬中，同知李邦榮，護軍李儒慶，副護軍李祉永、柳雲羽、申史澳、姜忱，前都正李光德，副護軍李日運、韓德厚、崔獻重、韓鼎運，前校理朴命燮，前應敎李宗燮，成均館司成柳河源，前司諫李萬榮，前掌令尹愭，副司果姜世綸，前持平沈達漢、洪時溥、李在璣、柳遠鳴、鄭彦仁，吏曹佐郞權行彦，前正言金秀臣、洪時濟，漢城府庶尹柳詢，前府使李廷書，前郡守權偗、沈逵、睦祖永，禁府都事權伋，兵曹佐郞申星模，禮曹佐郞李南圭，前佐郞權𪜴，成均館典籍權倚、丁載默，昌陵令李重溫，禮賓寺直長金珩吉，司饔院直長蔡一揆，成均館典籍李是鍊，健元陵令李柱溟，弘陵令崔熽，敬陵令丁藎祖，貞陵令李之受，光陵令李是釬，宣陵直長金宗壽，成均館典籍姜學濬，承文院校檢崔鴻晉，承文院博士李游夏，承文院正字李泳夏、權知，承文院副正字兪理煥等疏曰，伏以大禹辨神姦而魑魅莫遁，孔子作《春秋》而亂賊知懼。蓋乖氣孽種，亦聖王之所不能化，而但辨別誅討，無使滋蔓，則適所以彰聖人之功業耳。噫，西洋妖術，卽天地間沴氣，而我東之大變也。始也一二人之唱喁，而終焉半世之迷溺，名以縉紳章甫者，暗相傳習，則匹庶之賤，婦孺之愚，又何足道哉？其所蔑天悖常，凶憯醜穢，誠不忍汚諸筆舌。肆惟我殿下，追先王已成之法，行先王未卒之事，仰承慈旨，廓揮乾斷，妖腰亂領，次第就伏，凶窩邪窟，掃蕩幾盡，大小臣民，莫不欽仰攢頌，億萬年無疆之休，自今伊始，苟有彝性者，孰不欲明張沫飮，仰禆命討之義哉？昨年春故判書臣權𫀤，倡率同志，一疏籲天，仰請窮覈，徒黨永拔根柢，而聖批以益加明目爲敎，於休盛哉，此誠大聖人知幾慮患之盛德至意也。纔逾數朔，果有恒儉等之變，交通異國之跡，越海招寇之計，昭著彰露，不可但以邪術言，則嚮者聖批中，必以益加明目四個字，勑勵臣隣，明竝日月，合如符契，聖人憂世之意，有如是矣。然臣等愚淺之見，猶有隱憂長慮，必欲一陳者。其事則合啓之所已聲討也，似無待於更事瀆擾，而壹民心而定民志，其幾斯在，不得請則不可止，卽家煥等四賊孥籍之請是已。嘻噫，痛矣。家、哲、承、敏之罪，可勝誅哉？其千凶萬惡，不可殫記，而位至正卿，倡邪說而惑衆家，居近畿作淵藪而設敎，則家、哲之罪，已無所逃，購來邪書，誑誘一世，身爲法從，至死迷惑，則承、敏之凶，胡至斯極？雖然，此於渠猶是薄物細故耳。恒儉凶招中，請來大舶，藏載兵器，或曰脅持，或曰判決者，皆是四賊之所綢繆排布，而鳩聚銀貨，視異域如門庭，此誠麟、亮之所未有，而适、璉之所不到也。畢竟嗣永之帛書出，而凶謀逆節，如印一板，苟究其本，一則四賊，二則四賊。惜其窮凶情節，不露於未伏法之前，使此個凶賊，只施妖言惑衆之律，神人之憤，曷有其極？是以昨年陳奏之文，備陳家、承輩作賊之由，而兼附沁、禧等交通之跡，誠以事關兩國，不得不爾也。今旣陳奏，奏文昭布，則彼中之人，宜無有不知者。自古及今，曷嘗有罪至於陳奏，而誅止於其身者哉？我國之用法輕重，雖非彼中之所與知，而朝家處置，所關甚大，此臣等所以深憂永歎，不知攸屆者也。況昨年以後，天討大行，殄滅無遺，庶幾人心懲創，無俾易種，而觀於日前諫臣之疏，尙有門卒之執捉者，則從前彰著者，雖已鋤治，暗地隱伏者，難保絶種。大抵此輩，一入其中，終身不返，苟其術同，則燕越一身，其所傳法，則刑戮是甘，而形跡巧掩，心面絶殊。此皆已然之驗，而實爲方來之憂，萬一有遺孽餘醜，屏息潛伺，視朝令弛張之機，而爲渠輩向背之計，則何惜乎已伏法之四賊，而不思所以牗迷格頑之道乎？交通殊俗，請舶決戰，旣非常情之所可測，又其文跡，只出於京鄕訊鞫之招，事情嚴祕，雖在衿紳之列者，容或有未盡聞知者，則況窮鄕遐土之愚夫愚婦乎？今於使价之還，雖或有採之聞見，益知其情實於回咨之外者，此尤非人人之所可知者。易蔽而難解者，群惑也，易動而難定者，浮言也。若使歲月浸久，人心狃安，臺啓臚列，便作故紙，目下聞見，漸歸漫滅，則來頭之憂，豈不誠凜然而寒心哉？除惡祛本，古人之至言，先事防患，爲國之長策。蓋彼四賊，實爲群邪之根柢，則治邪者，當以四賊爲首，安得不施以當律，嚴其隄防，以爲先事之慮哉？四賊之啓，其發已久，兪音尙靳，輿情益鬱，在臣等人得誅之義，豈敢不益勵明目，仰答聖諭？第念此賊，罪關兩國，陳奏使回還之後，則必當次第按法依律施行，故隱忍至今矣。側聽踰月，尙此無聞，臣等職非三司，極知僭越，而出位之嫌小，慮遠之機大，玆敢不避鈇鉞，聯陳血忱。伏乞淵然深思，赫然奮發，家煥、哲身、承薰、樂敏等四賊，亟允臺臣之請，夬施孥籍之典，以伸王章，以洩輿憤。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。先朝每以明正學爲闢異之本爲敎，此正今日君臣上下，所共祗服。唯望諸臣之益懋正學，以衛王室，而至於孥籍之請，追律之禁，卽是兩朝成憲，不允。

○應敎趙萬元疏曰，伏以臣於見職，寸學也文識也，豈有一分堪承之望，而謚坐有命，天牌荐臨，屢犯違傲，致勤嚴敎，揆以分義，萬萬惶蹙，不得不冒沒出肅，而卽聞議謚故事，則本館開坐之後，次詣太常，與本寺正相議停當，卽是館規，而臣與本寺正金在昌，有世所共知應避之嫌，合坐停當，其勢末由，玆敢短章自列。伏乞聖明，亟遞臣職，以安微分，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。今無可引，爾其勿辭察職。

○孝元殿朔祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官右議政徐龍輔，贊禮行禮曹判書李晩秀，典祀官奉常判官玄重祚，執禮司果閔耆顯，執尊校理金啓濂，大祝司果呂東植，祝史兵曹正郞李好敏，齋郞副修撰李基崇，盥洗位禮曹佐郞安光宇、兵曹佐郞閔昌呂，爵洗位禮曹佐郞李南圭、典籍權倚，亞終獻盥洗位典籍金直，贊者兼引儀鄭在愼，贊者假引儀安聖謩，謁者引儀許㬘、黃稔，贊引假引儀高敬漢、成海默，祭監監察韓後賢、金處巖。

○壬戌五月初一日子時，上詣孝元殿。朔祭親行入侍時，行都承旨金達淳，行左承旨韓用鐸，右承旨尹致性，左副承旨李肇源，右副承旨尹理相，同副承旨洪羲運，記事官金𨩿、尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮。上具衰服杖出，贊禮前導，入孝元殿外中東門，詣版位。贊禮跪啓請跪俯伏哭。上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭。上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身。上仍行四拜禮訖，贊禮前導，詣尊所，東向立，用鐸酌洒，致性受洒。上仍詣神位前，北向跪。達淳奉香盒，羲運奉香爐以進。贊禮跪啓請三上香。上三上香。達淳等還奠爐盒于案上訖，從西夾門以出，肇源奉盞以進。贊禮跪啓請執盞獻盞。上執盞獻盞，以授理相。理相敬奉奠于神位前訖，從西夾門以出。大祝敬奉祝文讀訖。贊禮跪啓請降復位。上俯伏興平身，仍降復位。次行亞終獻禮如儀訖，俱降復位。贊禮跪啓請跪俯伏哭。上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭。上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身。上仍行四拜禮訖，贊禮前導，詣望燎位。大祝奉祝文以進。執禮曰，可燎。燎訖，引儀唱禮畢，贊禮前導出外中東門至幄次。達淳進前曰，大臣欲承候於還內前矣。上曰，大臣入侍。賤臣承命，與左議政李時秀，右議政徐龍輔，偕爲進前。時秀等曰，侵曉勞動，聖體若何？上曰，無損矣。時秀等曰，俄有香橘飮更爲煎入之敎，進服後，諸節益有差勝之效乎？上曰，姑未知有效，而亦不至大段矣。仍還人齋殿，諸臣以次退出。

○壬戌五月初一日辰時，上御熙政堂。藥房入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次進伏，醫官李惟鑑、吳仁豐、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，調攝之中，侵夜勞動，聖體候，何如？上曰，未差矣。龍輔曰，泄候加減，何如？上曰，昨日放下水泄，合六次矣。龍輔曰，腹痛比昨，何如？上曰，比昨乍減，而尙未夬差矣。龍輔曰，泄候與腹痛之加減，以湯劑進御之前後較看，則何如？上曰，湯劑進御後，泄候度數頻䌓，夜亦一次放下矣。龍輔曰，水剌連爲進御乎？上曰，或粥或飯矣。龍輔曰，旣有泄候，則水剌進御，恐或有妨矣。口味，則何如？上曰，口味不至變，而氣似憊矣。龍輔曰，滯候初差之時，易爲虛乏，然連進粥水剌，稍俟夬復後，進水剌似好。醫官之言如此，故仰達矣。龍輔曰，寢睡之節，何如？上曰，寢睡則穩矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，不必多人入診也。龍輔曰，昨日診候之二人及朴烇，使之入診，好矣。上曰，可之。千根進前診候訖，奏曰，左右三部調均，而兩關有闊體，比昨日滯氣，似有旋導之意，而猶未盡矣。烇進前診候訖，奏曰，左右三部調均，而右關脈候，猶未夬旋矣。宗協進前診候訖，奏曰，左右三部調均，而右關脈候，比昨日少勝，而猶未盡旋矣。龍輔曰，湯劑之議定於筵中，雖是法也，而其所爛商，不如退而議定。今日亦於筵退後，議定以奏，何如？上曰，依此爲之也。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，感候，何如？上曰，姑未夬復矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，終未夬復矣。龍輔曰，數日前伏聞渴候諸症稍勝，今亦一樣有勝乎？上曰，然矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，湯劑謹當議定以奏，而晩後諸節，未得承候，非獨下情之悶鬱。症候旣未續承，湯劑恐難及時，申後將爲口啓，而特令更爲診察，千萬伏望耳。上曰，不必然矣。命書榻敎曰，進御加減養胃湯一貼煎入。仍命退，諸臣以次退出。

5月2日

行都承旨金達淳〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐〉。同副承旨洪羲運〈坐直〉。注書金𨩿仕直尹鼎烈〈仕〉。事變假注書徐有素〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，昨日加減養胃湯進御之後，聖候益有快復之喜，寢膳諸節亦萬安乎？臣等不任憂慮之至。今日湯劑繼進當否，不可不趁旱議定，卽許臣等率醫官入診，千萬顒祀，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○藥房，口傳再啓曰，臣等朝於診筵，仰承諸節雖已差復，泄候尙未快瘳，下情憂悶，不任耿耿。加減養胃湯，連爲進御之後，益有差勝之效乎？晩後諸節，不可不詳細診察，卽許臣等率醫官入侍，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○尹理相啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹致性啓曰，明日再明日，寧陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，江原監司申獻朝下直，長弓一張，長箭一部，鍾城府使李貞運下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一個賜給。

○傳于金達淳曰，有此濃墨，當該中官罷職。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫吳鼎源，司諫閔師宣，獻納李重蓮，執義尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。

○以應敎趙萬元，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，上番闕直，事甚未安，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命，應敎趙萬元，疏批已下，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎趙萬元，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥再牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應敎趙萬元，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○尹致性，以禮曹言啓曰，卽接穆陵別檢所報，則陵端午祭享兩官，當爲備員，而參奉鄭夏容，親病危重，萬無供職之望云。莫重祭享兩官，不可不備，本陵參奉鄭夏容，今姑改差，其代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，以爲備員將事之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以徐英修爲穆陵參奉。

○李肇源，以都摠府言啓曰，副摠管洪聖淵，以漢城府左尹，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金達淳，以吏曹言啓曰，軍資監正尹行直呈狀內，矣身素患痰癖之症，今當換節之時，挾感添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是難强，則不可强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李肇源，以御營廳言啓曰，因司僕寺報來，楊州牧場捉虎事，本廳善放砲手五十名，將校率領，另飭出送矣。多日行獵，終無虎跡，今姑撤還，何如？傳曰，允。

○禁府照目粘連，機張前縣監具興遠矣本府議啓內，編配防守，申飭何如，而不勤檢束，以致逃失，從又掩置，不卽報營，揆以法意，殊極可駭。以此照律罪，從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。又啓目，訓鍊都監中軍鄭觀采原情云云。傳旨內辭緣，汎稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，呂州前牧使金熙朝原情云云。傳旨辭緣，汎稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前安命集亦，劇賊緣坐，關係何如，而身爲鎭將，不謹防守，致使潛自逃躱於半千，越津之境，實是前所未有之事，月點之有名無實，津禁之慢不察飭，推此可知。揆以法綱，萬萬駭痛，此不嚴勘，後弊難防，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前吳亨喆亦，本縣舊還卽年久反逋之已經査啓者，而道臣亦以指徵無處爲言，則未得準捧，事勢無怪是白乎矣，還穀法意，至爲嚴重，前此舊還，未準捧守令，皆已如法勘罪，則今於該囚耳，亦不可以非其故犯而遽議原恕，以此照律，何如？判付啓，依允。

○禁府照目粘連，鴻山前縣監李羲淵矣本府議啓內，遲晩重囚，尤宜嚴束，而不善檢飭，以致自裁，事雖匪意，罪在不察。以此照律罪，笞五十收贖，解見任別敍，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，延曙前察訪金致礪矣本府議啓內，管下體統，有關紀綱，而袖出辭狀，當面投呈，事極駭妄。以此照律罪，杖八十收贖，奪告身三等，私罪奉敎依允。

○敎江原監司申獻朝書。王若曰，官無內外有職守，最重旬宣，民生休戚係監司，是庸難愼，爰推在心之簡，特畀方面之權。惟卿紹美名門，蜚英盛世，班聯早躋於卿月，實緣公議之共推，氣槪自立於頹波，可見庭訓之素服。典畿邑而游刃，所務者淸簡持身，長薇垣而登筵，論事則慷慨流涕，惟其歷試之久，所以倚毗也深。眷玆東關一區，寔我上游重鎭，疆界傳於濊貊、溟渤，地稱巖險之鄕，物産儉於粟米、麻絲，民有呰窳之歎，矧初服察民隱之際，軫玆土與共理之憂。漁弊曾釐，懼歲遠而日狃，松政常飭，慨法久而姦滋。沿海告荒，難以屢豐而釋慮，貢蔘除瘼，果能實惠之究民。如欲專委而責成，必須通練而識務，玆授卿以江原道觀察使兼兵馬水軍節度使、廵察使、原州牧使。卿其祗服寵命，益恢良圖，旌節飾威，宜勵澄淸之宿志，䄡帷彰德，毋孤觀瞻之群情。永蘗苦心，固無待於加勉，雪山重望，庶有驗於方來，自餘稟裁，皆有典憲。於戲，適當夏序之奄屆，情豈忍於遠離？任以風化之奉揚，憂實寬於東顧，故玆敎示，想宜知悉。知製敎李基慶製進

○壬戌五月初二日辰時，上御熙政堂。藥房入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次進伏，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，夜間聖體候諸節，何如？上曰，泄候終未差，度數頻數，昨日四次，俄又二次，而皆水泄矣。龍輔曰，腹痛加減，何如？上曰，腹痛已祛，滯氣亦不知有，而惟便道如是矣。龍輔曰，粥水剌，連爲進御乎？上曰，然矣。龍輔曰，不有滯氣，則泄候豈如是乎？不知不覺之中，自有所滯，而迄于今日，尙未差減，伏不勝憂悶矣。龍輔曰，寢睡之節，何如？上曰，安寢矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，滯與否，使之審察，可也。千根進前診候訖，奏曰，左右三部，脈候調均，而昨日稍有闊體，今日則少減，大體緩滯，故不知其滯矣。龍輔曰，大便無渣滓，而一是水泄乎？上曰，然矣。龍輔曰，小便利乎？上曰，比常時稀少，故夜亦不放，色則不變矣。烇進前診候訖，奏曰，脈候，比昨少有旋導之意，而滯氣猶未夬祛，故尙帶闊體矣。宗協進前診候訖，奏曰，左右三部，大體調均，而脾胃脈候，昨日闊且大，而今日則闊者短，大者減，然緩滯之氣，猶未夬疎矣。龍輔曰，泄候旣如此，則或有渴候乎？上曰，往往然矣。龍輔曰，氣候一向憊乎？上曰，不甚矣。龍輔曰，湯劑則依昨日例，筵退後議定以奏乎？上曰，可之。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，近日日熱，居處或就冷處乎？上曰，不然矣。龍輔曰，泄候則大體因滯氣而然也。向差之時，必愼攝進御之節，粥水剌，姑爲進御爲好，醫官之言如是矣。龍輔曰，指端症候，尙爾然乎？上曰，未差矣。命書榻敎曰，進御加減養胃湯，依前方一貼煎入。又命書榻敎曰，加減養胃湯一貼，更爲煎入。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月初二日酉時，上御熙政堂。藥房入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次進伏，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，午間諸節，何如？上曰，一樣，而朝進湯劑之前，放下二次，湯劑後二次，合爲四次，而皆水泄矣。龍輔曰，後重則未乎？上曰，不然，而放下垂畢之際，膀胱甚不便矣。龍輔曰，一次多爲放下乎？上曰，不多矣。龍輔曰，便色，何如？上曰，色則如常矣。龍輔曰，申後湯劑進御之後，亦爲放下乎？上曰，申後則似有欲放之意，而忍之故，姑未放下，其間稍久矣。龍輔曰，腹痛，何如？上曰，腹痛無矣。龍輔曰，口味，何如？上曰，口味如常矣。龍輔曰，氣候一向憊乎？上曰，無加亦無減矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上可之。千根進前方診。上曰，今才進飯矣。千根診候訖，奏曰，脈候之調均，比朝一樣，兩關闊體亦一樣矣。烇進前診候訖，奏曰，脈候比朝姑不益旋，藥力似未及敷布而然，姑觀明朝，乃可的知矣。龍輔曰，小便連爲順利乎？旣有泄候，則溺色易紅，果何如？上曰，色則如常矣。宗協進前診候訖，奏曰，左右三部調均，而脾胃脈候之帶闊體者，如朝診之時，藥力似未及敷布矣。龍輔謂千根等曰，湯劑將何以議定乎？千根等曰，今日旣再進養胃湯矣，姑觀明朝，更爲議定，似好矣。龍輔以此仰奏。上曰，可之。龍輔曰，滯候有緊滯、緩滯之異，緩滯則不自知其爲滯，故節食愼攝爲難，伏願於進御之節，十分節愼焉。上曰，然故雖或虛乏，常節愼矣。龍輔曰，寢處之寒冷，恐有害焉，必就溫處，似好矣。上頷可。仍命退，諸臣以次退出。

5月3日

行都承旨金達淳〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐直〉。同副承旨洪羲運〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事變假注書徐有素〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，臣等於昨日，伏承泄候，猶未快復之敎，下情憂慮，達宵耿耿。夜間症候，益復常度，寢睡、水剌之節，亦萬安乎？今日臣等率諸御醫，不可不趁早入診，議定湯劑繼進當否，卽許召接，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，大護軍單金祖淳。

○藥房口傳再啓曰，臣等朝者登筵，伏承症候轉臻差勝，連日憂遑之餘，不任慶幸之至。今日湯劑進御之後，益有康復之喜乎？晩後諸節，不可不更爲診察，卽許臣等率醫官入侍，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。與朝者益勝，不必更爲入侍，卿等早爲退去。

○李肇源，以都摠府言啓曰，今五月初五日孝元殿端午祭親行時，侍衛寶劍，不可不備員，而副摠管洪聖淵、兪漢謨、徐英輔、柳文植，俱爲差祭，都摠管趙鎭寬未肅拜，副摠管鄭忠達有身病，一員未差，將不得備員，合有變通之道，令政院稟旨變通，仍令該曺，卽爲口傳差出，待下批牌招察任，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○李肇源啓曰，因都摠府草記，今五月初五日孝元殿端午祭親行時，侍衛寶劍，不可不備員，而副摠管洪聖淵、兪漢謨、徐英輔、柳文植，俱爲差祭，都摠管趙鎭寬未肅拜，副摠管鄭忠達有身病，一員未差，將不得備員，合有變通之道，令政院稟旨變通事，允下矣。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，令該曹口傳差出。

○兵曹口傳政事，以安昌君燝、曺允大爲都摠管，以徐美修、尹長烈、李仁秀、申大楧、安橚爲副摠管。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事甚未安，應敎趙萬元，副應敎朴宗京，校理金啓濂，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命矣。應敎趙萬元，副校理柳烇、李東煥差察，副應敎朴宗京，校理金啓濂，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎朴宗京，校理金啓濂牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事甚未安，副應敎朴宗京，校理金啓濂，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎朴宗京，校理金啓濂再牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○李肇源，以兵曹言啓曰，五衛將尹聚東，素患風痰之症，近忽添劇，時月之內，無望供職，呈狀乞遞。宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○校理徐長輔疏曰，伏以臣猥以無似，濫廁瀛班，蒙昧昏憒，早晩顚沛，自知無幸。果然謚坐一參，瘡疣百出，至有不當謚而得參謚望者，滿心慙恧，若無所容。臣於罷坐之後，始考掌故文蹟，則尹德駿，辛巳一疏，營護凶黨，背馳大義，節惠之典，初非可擬於此等之人，而況其謚望，極其翰濫，有若元臣碩輔，德業俱著，名實相副者然，物情之駭異，已無可言，而義理之湮晦，誠非細故。只緣臣矇於典故，初不覺察，參坐之時，無所可否，溺職之罪，實無所逃，玆敢忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，特命有司，勿施原望，俾謚法無至壞虧，名義有所扶植，仍治臣僨誤之辜，以爲昏謬不職者之戒焉。臣無任云云。省疏具悉。旣參謚坐，追有疏引，爾事未免顚倒，罷職。

○壬戌五月初三日辰時，上御熙政堂。藥房入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、金邁淳，檢校直閣金近淳，以次進伏，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，夜間聖體調攝之節，何如？上曰，今日姑無泄候，似有差漸矣。龍輔曰，昨夜亦無泄候乎？上曰，夜放一次，而非水泄矣。龍輔曰，寢睡之節，何如？上曰，一樣安穩矣。龍輔曰，水剌進御之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，今日之姑無泄候，萬萬幸矣。或有欲放之意而忍之故然乎？上曰，不然矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上可之。千根進前診候訖，奏曰，脈候調均，兩關闊體，比昨益愈矣。烇進前診候訖，奏曰，脾胃脈候，比昨益沈，顯有旋導之驗矣。宗協進前診候訖，奏曰，脈候左右三部調均，兩關闊體，比昨益愈矣。龍輔謂千根曰，脈候無異常時乎？千根曰，然矣。龍輔曰，食飮旣撙節，則或有內虛思食之時乎？上曰，或然矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔謂千根等曰，湯劑，何以議定乎？千根等曰，今日則不必再次進御，養胃湯一貼，依前方進御，而水剌進御後，黃茶兼爲進御，似好矣。龍輔以此仰奏。上可之。龍輔曰，黃茶，自藥房煎入，而當此日長之時，久置則易爲變味，隨時量宜煎入，似好矣。上可之。龍輔曰，臣等姑未承文跡，而伏聞有端午以親享磨鍊之敎矣。朔望祭奠，今則無幾，仰請攝享，有所不敢，而第伏念侵夜勞動，實有妨於調攝之節，則亦不宜强而行之也。今日雖伏承諸節差勝之敎，而未爲夬復之前，亦何以親爲將事乎？上曰，安得不親行乎？姑觀爲之矣。龍輔曰，此時之仰請攝祀，果然難矣，而靜攝中勞動，在下情亦甚悶迫矣。上命書榻敎曰，進御養胃湯，依前方一貼煎入。仍命退，諸臣以次退出。

5月4日

行都承旨金達淳〈齋宿〉。行左承旨韓用鐸〈齋宿〉。右承旨尹致性〈齋宿〉。左副承旨李肇源〈齋直〉。右副承旨尹理相〈齋直〉。同副承旨洪羲運〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈齋直〉。事變假注書徐有素〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房口傳啓曰，臣等昨於口啓之批，伏奉與朝者益勝之敎，下情不任慶幸之至。夜間聖候，快臻康復，寢睡、水剌之節，亦萬安乎？今日臣等不可不率醫官，趁早登筵，詳細診察，亟許召接，千萬顒祝，惶恐，敢啓。答曰，知道。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈，持平金啓河差祭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹致性啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹致性曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審，摘奸以來。

○傳于尹致性曰，孝元殿端午祭，當親行，該房知悉。

○兵曹口傳政事，副司果單金在昌。

○傳于金達淳曰，守令有闕之代，政官牌招開政。

○金達淳啓曰，吏曹判書李書九，參判金羲淳，參議任希存牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，參議只推，與判書、參判，一體牌招。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，已至多日，事甚未安，副應敎朴宗京，校理金啓濂，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎朴宗京，校理金啓濂牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事甚未安，副應敎朴宗京，校理金啓濂，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，竝許遞，今日政差出。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳進，參議任希存進，右承旨尹致性進。啓曰，黃州牧使，今當差出，而本州以營下劇邑，物衆地大，素稱難治，不可不擇差，他道有聲績未準朔守令，竝擬，何如？傳曰，允。以尹久東爲校理，李集斗爲知敦寧，李魯春爲同敦寧，崔時淳爲軍資正，洪秀晩爲掌樂正，李圭瞻爲社稷令，申思贊爲監察，崔獻重爲慶州府尹，宋時淵爲黃州牧使，黃基天爲江東縣監，金景煥爲金郊察訪，成均博士單盧�，閔耆顯爲副應敎，趙恒鎭爲校理，申星模爲兵曹正郞，鄭宗顯爲佐郞，朴榮東爲宗簿主簿，鄭潤弼爲豐德府使，尹光心爲潭陽府使。

○兵批，判書李秉鼎進，參判尹東晩入直，參議金鼎國病，參知鄭觀輝病，左副承旨李肇源進。啓曰，慶尙左水使，今當差出，而擬望之人乏少，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○以梁周翊、李文爀爲同知，張象元爲五衛將，鄭致亨爲景福將，李邦城爲慶尙左水使，丁智泰爲赤梁僉使。

○李肇源啓曰，金虎門仍留，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹致性，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹致性，以禮曹言啓曰，正宗大王祔廟時，當有配享之臣，而丙午、戊戌年，皆於議號日擧行矣。依前例，時原任大臣及政府六卿、三司長官，會于賓廳，抄啓配享之人，應參人員，亦令政院稟旨命招擧行，何如？傳曰，允。

○金達淳，以吏曹言啓曰，因黃海監司朴宗來狀啓，黃州牧使李采，以省掃事受由上京之後，連呈病狀，許久不還，令該曹催促下送事，啓下矣。黃州牧吏李采處，卽爲下去之意，自臣曹屢度催促，則以爲身病彌苦，近益添劇，萬無還任之望云。雖未知病勢之如何，而狀請催促之下，謂有身病，終不下去者，事體所在，誠極駭然，今姑罷黜，何如？傳曰，允。

○壬戌五月初四日辰時，上御熙政堂。藥房入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官尹鼎烈，別兼春秋呂東植、金邁淳，左議政李時秀，提學李晩秀，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，以次進伏訖。時秀曰，夜間調節，若何？上曰，快復矣。時秀曰，膈間亦妥帖乎？上曰，然矣。今夜放便二次，而初次則如常，再次則泥而不至泄矣。時秀曰，寢睡亦安乎？上曰，安穩矣。時秀曰，水剌之節如常乎？上曰，水剌自初如常，粥水剌，姑進御矣。龍輔曰，使醫官入診，何如？上可之。千根進前診候訖，退伏奏曰，脈候左右三部調均，滯氣似快旋矣。烇進前診候訖，退伏奏曰，胃脈沈靜如常，快有導滯矣。龍輔曰，連日欠和，不至憊乎？上曰，少憊矣。宗協進前診候訖，退伏奏曰，左右三部，脈候調均，胃脈往來夬順，滯氣似解矣。龍輔謂千根等曰，今日湯劑，何以爲之乎？千根曰，黃茶、薑茶進服，似好矣。龍輔曰，湯劑自今日停止矣。上曰，唯。時秀曰，大王大妃殿氣候，與日前夬有差復之慶乎？上曰，尙未夬復，而大體有勝節矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，近日快復乎？上曰，夬復矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，今番症候，多日欠和，與外氣有異，親享之際，恐有榮衛之致損，伏望還寢成命焉。上曰，旣差復，豈可不親行乎？龍輔曰，症候雖不大段，而與外氣有異，且伊後朔望，無非展誠之日，還寢親享之命，是所區區之望也。上曰，今已快差，何必如是乎？龍輔曰，明日，藥院日次，當爲承候於殿宮，前正金在昌，令該曹口傳付軍職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，祔廟之禮，謹稽《五禮儀》及《喪禮補編》，皆以遇時享乃祔載錄，而列聖朝，禫事若値仲朔，則皆於禫月兼行。英廟朝下敎有曰，禫月若値四孟朔及臈月，兼行五享，以遵禮文，若値仲冬，則亦兼行於臈享。春夏秋三季朔，踰月則一也，亦依仲冬例，待大享兼行，春夏秋仲朔，則將踰兩月，難以徒守禮文，一遵近規事，載於《補編受敎條》。先朝戊戌，禫月在於五月，故祔廟大享，仍行於當月矣。今番禫事，卽秋仲朔，依英廟受敎及戊戌已例，祔廟吉日，禫月內擇入，何如？上曰，大臣之意，何如？時秀曰，此事旣載於《補編受敎》，臣等與禮堂，有考稽往復，而問于首相，亦無他見，依受敎擇日，似合宜矣。龍輔曰，英廟受敎，旣載《補編》，戊戌已例，又爲明據，今無容他議矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，祥祭後，自上燕居服色，《五禮儀》則無指的可據，《喪禮補編》則以笠則仍用白載錄，故今番節目中，亦依《補編》磨鍊矣。更考先朝《戊戌政院日記》，則禮曹參判鄭昌聖上疏，以祥後仍御白笠，非漸吉之義，而行幸陪從，賓對引接，上下制度，亦甚遙庭爲辭。下詢大臣，有行幸時及賓對日，御黑笠，其外諸臣引接時，以從厚之意，仍御白笠，袍帶則用白袍、白絲帶之敎，而其時只是筵中下敎，無出擧條定式之事，且與《補編》所載有異。易服節次，禮意甚重，不可無一番博詢，指一稟定，問議于時原任大臣、在外儒臣後，原節目中，改付標啓下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，淺淡服靴子，《五禮儀》及《喪禮補編》，皆以白皮靴載錄，故今番節目，亦以白皮靴磨鍊，而先朝癸丑，因筵臣所奏，淺淡服亦用黑靴，而白靴則一切嚴禁事，有下敎，著爲定式矣。祥後易服，雖與平時服色差異，旣有先朝受敎，更爲問議于時原任大臣、在外儒臣後決定，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，祔廟都監，列朝前例，皆前期四朔設行，而先朝戊戌，因特敎，大祥後設都監矣。戊戌則大祥日在於初五日，今番則自大祥至祔廟日字，只隔一月，都監擧行，恐有窘束之慮。若依列朝已例，則前期四朔，恐渉太預，問議時原任大臣處之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，禫祀祔廟擇日。當書入，而三年祭畢後，東朝上尊號，前期四朔議定，已有典禮所載，亦當擇日以入，而祔廟後配享之臣會圈，亦同日爲之，何如？上曰，依此爲之也。仍命書榻敎曰，進御加減養胃湯，自今日停止。命退，諸臣以次退出。

5月5日

行都承旨金達淳〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐〉。同副承旨洪羲運〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書朴聲漢〈仕直〉。事變假注書徐有素〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣孝元殿，端午祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳啓曰，親薦節享，聖慕克伸，侵曉還內，勞動旣多，伏未審此時，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹理相啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李肇源啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而端午祭正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○注書尹鼎烈病，代朴聲漢爲假注書。

○李肇源啓曰，假注書朴聲漢，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫吳鼎源，司諫閔師宣，獻納李重蓮，執義尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上下番，連日闕直，事甚未安，新除授副應敎閔耆顯，校理尹久東、趙恒鎭，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎閔耆顯，校理尹久東、趙恒鎭牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○以應敎趙萬元，副校理柳烇、李東煥牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事甚未安，應敎趙萬元，副應敎閔耆顯，校理尹久東、趙恒鎭，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎閔耆顯，校理尹久東再牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○尹致性，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓用鐸，以戶曹言啓曰，本曹正郞尹光心，昨日政，除拜潭陽府使矣。所帶別例房之任，固難其人，而目下許多擧行，尤非前日之比。此時失一解事郞官，所關不細，前正郞尹光心，姑爲仍任，何如？傳曰，允。

○李肇源，以兵曹言啓曰，曹司五衛將尹文東，身病猝重，無望供職，呈狀乞遞。宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○孝元殿端午祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官右議政徐龍輔，贊禮行禮曹判書李晩秀，典祀官奉常正李基憲，執禮副應敎朴宗京，執尊司果朴宗慶，大祝司果金邁淳，祝史執義尹羽烈，齋郞司果李晦祥，盥洗位兵曹正郞愼宜學，禮曹佐郞安光宇，爵洗位禮曹佐郞李周奭，典籍李敦賢，亞終獻盥洗位禮曹正郞李泰熙，贊者兼引儀鄭在愼，假引儀安聖謩，謁者引儀許㬘、黃稔，贊引引儀沈謹之，假引儀方景漢，祭監監察李㬖、朴善浩。

○壬戌五月初五日子時，上詣孝元殿。端午祭親行入侍時，行都承旨金達淳，行左承旨韓用鐸，右承旨尹致性，左副承旨李肇源，右副承旨尹理相，同副承旨洪羲運，記事官金𨩿、尹鼎烈，別兼春秋吳淵常、呂東植，原任直閣李始源，檢校直閣金近淳，待敎李敎信，以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮。上具衰服杖出，贊禮前導，入孝元殿外中東門，詣版位。贊禮跪啓請跪俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身。上仍行四拜禮訖，贊禮前導詣尊所，東向立。用鐸爵酒，致性受酒。上仍詣神位前，北向跪。達淳奉香盒，羲運奉香爐以進。贊禮跪啓請三上香，上三上香。達淳等還奠爐盒于案上訖，從西夾門以出。肇源奉盞以進。贊禮跪啓請執盞獻盞，上執盞獻盞，以授理相，理相敬奉奠于神位前訖，從西夾門以出。大祝敬奉祝文讀訖。贊禮跪啓請降復位，上俯伏興平身，仍降復位。次行亞終獻禮如儀訖，俱降復位。贊禮跪啓請俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭，上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身，上仍行四拜禮訖，贊禮前導，詣望燎位。大祝奉祝文以進，執禮曰，可燎。燎訖，引儀唱禮畢，贊禮前導出外中東門，還入齋殿。諸臣以次退出。

○壬戌五月初五日辰時，上御熙政堂。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調金達淳，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，進伏楹外訖。龍輔等曰，侵夜勞勳，聖體候若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，泄候已止乎？上曰，止矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，俄者金在昌，承候出傳，而以爲間有痰候云，不至大段乎？上曰，然矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，今日置之也。龍輔曰，今日茶飮，亦不煎入矣。水剌連爲進御乎？上曰，姑進水澆飯矣。龍輔曰，平復後至數日撙節食飮，可無後慮矣。晩秀曰，日昨有內閣畫員、寫字官取才之命矣。在前試才之時，初次則閣臣考之，再次三次則內入御考矣。此時似難如例爲之，三次取才，竝自內閣考之，六月後則如例內入，以爲御考之地，自政院入之，何如？上曰，依此爲之也。達淳曰，臣於湖南事，竊有可以仰陳者。本道還弊，實爲切苦之瘼，而高敞縣舊還事，殆有甚焉。蓋其停退，雖在於丁巳、戊午兩年，而若其犯逋之始，則已自數十年前流來反秩，耗上生耗，且値荐歉，民戶流絶，幾至於十室九空，爲守宰者，亦不能用一切之法，畢竟未捧至於八千八百石之多，乃爲此混置停退之擧。年前前道臣趙宗鉉，以此登聞，前後守令，已經勘律，本穀之莫可收殺，據此可知，而特以其尙在會案，昨年又有依例許捧之令，臣亦不得已枚擧實狀，論報備局矣。今因統營狀啓，該倅被拿，姑未擬律，而該縣，以至殘斗小之邑，民居凋瘵，不成貌樣，若又以近萬逋穀，按例準徵而後已，則守令畏罪，其勢必將斂之於時存民戶矣。時存之戶，旣非受還之民，則偏被其苦，實所矜憫。言念民邑事情，不可無及今變通之政，而國穀體重，下詢廟堂處之似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。達淳曰，萬頃縣凋弊之狀，先朝嘗所軫念，臣於辭陛之日，亦有所承敎者矣。舊還之爲弊者，已蒙蕩減之恩，且値屢豐，苟幸目前之稍蘇，而第其軍丁一事，尙爲切苦之瘼。昔者民戶，殆過四千之時，人口有裕，元額簽丁，不患不足，故乃有隣邑及他道軍移來之事，而近自十數年來，荐値歉荒，流亡相續，見存戶數，不滿二千，簽丁之難，無異於龜背之毛，而移來軍丁，依舊自在，其數至爲一百六十餘名之多。元摠之減除，雖不敢遽議，先從移來者，還屬各該營邑，亦足爲救急之一道，而事係軍政，一體下詢廟堂處之似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉晩秀曰，前完伯，俄以高敞縣監吳亨喆就拿事，有所陳奏，而臣待罪金吾，纔已議處，姑未照律，而以法論之，則當爲奪告身矣。在前舊還未準捧者，或有以公罪勘放判付之事，而法意至重，不可低昂，下詢大臣，何如？上曰，大臣之意，何如？龍輔曰，其所謂舊還，本是宿逋，則與舊還未捧，殺有異焉。亨喆，今以此被罪，則此後下去之倅，亦應番番坐此被罪，是豈成說乎？且聞亨喆，稍有治績，然法者，不可自下闊狹，自金吾依律議讞之後，自上特賜處分，似好矣。上曰，藥房提調以下先退。台爀及惟鑑等，先爲退出。上命挾侍，下《御製君道篇》，仍敎曰，調理中，旣未讀書，故適有所做耳。龍輔跪受伏讀訖，奏曰，數日停講之暇，有此所做，睿業之勤，不勝欽仰矣。向者登筵，臣等奉覽御製，退而相與讚歎，而今此八條鋪敍，亦皆帝王治平之要道，殿下旣知其要矣。古語云，非知之艱，行之惟艱。誠能盡行其所知，則爲帝爲王，猶反手也。苟或不然，則空言無施，須以誠心行之，區區伏望耳。外此諸條，盡善盡美，而其中納諫條，尤爲緊切。蓋自古人君，孰不欲進賢退邪，而不能辨忠侫之別，故君子小人之進退，未免失宜，而此曰，直言似逆，奸言似忠。殿下已洞然知分別忠侫之方矣。旣知其爲奸，則必斥而遠之，至於忠則人非聖人，安得言言皆正？正言之中，雖或有過，必寬假而虛受，惟恐或退，則唐、虞三代之爲治，亦不外乎是矣，臣於是歡欣不知攸喩矣。晩秀曰，今適登筵，奉覽御製八條立論，不以文辭留意，而亶出於以實心行實政之意，古聖王治平之要務，盡在於是，其中納諫條，尤是第一緊切。古人云五倫之中，明友爲要者，以其得師友之益，然後五常可行。此言與納諫之事不相似，而譬之則同，人君有左右承弼之臣，開納其言，然後君道乃成矣。龍輔曰，向者御製中有云，納諫則興，拒諫則亡，臣誠欽仰萬萬，而今此似逆似忠云云，亦旣知其賢邪之情狀矣。此節儉條云，奢侈者中主之所恥，賢主之所斥，聖意所在，可以仰認矣。恥字、斥字，自有分等，中主則但知其可恥而已，賢主則不惟恥之，能斥而祛之。古語云，莫說道第一等，讓與別人，却做第二等。斥奢卽第一等，而恥奢乃第二等也。大體人主所尙，下必從之，如草尙之風必偃，自上斥奢而崇儉，則而民從之矣。此敬天條，備陳英廟先朝所嘗行之事，爲今日紹述之道，法祖宗之聖意，猗歟，盛矣。仍捲而納之。上又下御製一軸，敎曰，此則日前所做也。一篇則閣臣讀之，其餘篇看之。晩秀讀愛民如傷說訖。龍輔曰，此篇以正心爲本篇，末曰以補後世人主萬一云，遣辭立論儘美矣，好矣。日前所講《君牙》、《冏命》，卽穆王誥命之辭也。其所誥命，實多法言，而夷考穆王之行，則無一體行者，故穆王之失，尤著於徒言。今日殿下之所知，殿下若不能體行，則後世亦必致言行不侔之譏矣，懋哉懋哉。晩秀曰，俄者敬天條有云，人君失道，則雨暘燠寒風不調。夫一念之差，咎徵現，爲人君而可不思警惕之道乎？晩秀看至五就湯五就桀論。龍輔曰，此篇立論，實明湯之本心矣。湯進伊尹於桀者，將爲其任賢而致治也。桀若能任用伊尹，則桀亦可爲一代之治，尹豈得復歸湯乎，湯亦豈有南巢之事乎？畢竟南巢之事，非湯之本心也。自古不患無人才，而患人君之不能求而用之耳。雖以今日言之，人才雖曰渺然，自上誠心好賢，旁招而寵任，則豈獨如臣之愚鹵而止乎？晩秀看至筆銘。晩秀曰，九流百家之書，無非筆之所記，則筆之爲功固大矣，而專以模寫經史爲其功者，可見聖意之攸在矣。大體學者下工，莫經史若也，顧不重歟？晩秀看至位不期驕誥。龍輔曰，此篇卽擬成王作也。作爲君臣相戒之辭，與虞廷明良賡歌之體，無以異矣。仍奏曰，萬幾之暇，留心游藝固好矣，而雖閭巷匹庶之中，立志稍欲自高者，必專心於學術，餘事文章矣，幸勿專事詞章之學焉。上曰，自再明日，當爲勸講，此意知悉。仍命退，諸臣以次退出。

5月6日

行都承旨金達淳〈病〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨尹致性〈坐〉。左副承旨尹理相〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨洪羲運〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書朴聲漢〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹致性啓曰，明日再明日，長陵忌辰祭齋戒正日，初九日、初十日，獻陵忌辰祭齋戒正日，十一日，孝昌墓忌辰祭正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓用鐸啓曰，左副承旨李肇源，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，任希存落點。

○傳于韓用鐸曰，召對爲之。

○任希存啓曰，事變假注書徐有素，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○徐有素改差，代以南奎采爲事變假注書。

○南奎采在外，代以曺錫鯤爲事變假注書。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫吳鼎源，司諫閔師宣，獻納李重蓮，執義尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。

○尹致性，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，已至多日，事甚未安，應敎趙萬元，副應敎閔耆顯，校理尹久東，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎趙萬元，副校理柳烇、李東煥牌不進罷職傳旨，傳于尹致性曰，只推。

○任希存，以備邊司言啓曰，南兵使李栢然，身病沈重，屢呈辭狀，邊閫重務，不可一任其瘝曠，改差，何如？傳曰，允。

○任希存，以備邊司言啓曰，東萊府使韓致應，情理難强，呈狀乞遞，不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目粘連，向前鄭觀采亦，軍門亞將，尤異他職，跡渉規避，罪合重勘，而觀其所供，似是實病，未卽行公，容或無怪，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，珍島前郡守韓根馨原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，亦當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，利川府使宋煥章，陽智縣監尹五榮，砥平縣監洪允謨等原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，竝只刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前金熙朝亦，觀此所供，査啓中四條論列，一一自服是白如乎，虛卜之莫察民弊，役租之循用謬例，固已大失牧民之責，而需米作錢，雖曰從民代納，前後所捧之高於時直，至於數百之多，牛贖剩數，雖曰面議營門，添補公役，旣是未經文報，則便歸私自收贖是白乎所，上項二罪，俱是法外，以出自宰列之人，莫體分憂，有此犯科，論以法綱，不可不重勘，以此照律，何如？判付啓，依允。又照目，金甲島前萬戶安命集矣本府議啓內，劇賊緣坐，關係何如，而身爲鎭將，不謹防守，致使潛自逃躱，半千越津之境，實是前所未有之事。月點之有名無實，津禁之慢不察飭，惟此可知，揆以法綱，萬萬駭痛，此不嚴勘，後弊難防。以此照律罪，杖六十徒一年。收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎。依允。又照目，高敞縣監吳亨喆矣本府議啓內，本縣舊還，卽年久反逋之已經査啓者，而道臣。亦以指徵無處爲言，則未得準捧，事勢無怪是白乎矣，還穀法意，至爲嚴重，前此舊還未準捧守令，皆已如法勘罪，則今於該倅耳，亦不可以罪非故犯而遽議原恕。以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎，以公罪勘放爲良如敎。

○大提學李晩秀疏曰，伏以轉眄之頃，穀燧再更，孝元殿祥期，只隔一月，而朔享奄過，端陽又屆，伏惟聖慕皇皇，攀號益新。未死微臣，倐逢此辰，俯仰回薄，惟有涕淚。迺者祔廟大禮，吉月有期，配享臣之前期會圈，儀曹已草記允下，而謹稽故事，三公六卿館閣三司之臣，會于賓廳，大提學列書當圈人，如文衡薦記，大臣以下，完圈入啓矣。嗚呼，以我先王堯、舜、三王之聖德，主明臣良，百世可徵，簡平日同德之賢，擧太室庭食之典，左右陟降，用昭風雲魚水之契，其義至大，其禮至重。抑臣於此有萬萬不容冒當者，蓋配享圈法，就逮事相臣中抄定，而臣之先臣，亦在先朝，位至三事，則臣之情地，雖與聞末議猶不敢，況可以手自列書乎？夫旣列書當圈之人，則是議其當否也。古人以爲父母之名，口不可得言，言猶不可，況於議之乎？籍曰參圈諸臣，僉議停當，而手書姓名，比之循次圈點，尤有別焉。此實大有關於國體公格，不但臣一己之私義而已。聖人在上，以孝爲治，事係倫理公議所許，鞶帶之褫，何待臣畢其辭乎？顧臣空空沒字之碑，謬膺重任，居然歲周，始則時値沐浴，倉卒冒出，終焉義重撰述，因仍蹲據，玷辱聖簡，忝墜家聲。一二文字之副急露醜，已不勝四方之傳笑，而駁正之論，迄未有聞，殆亦當世持淸議者，珍重其職，姑置臣於度外也。每中夜環顧，惶赧欲死，求解一念，如渴思飮，而今臣區區祈懇，亶出目下悶隘之情，非止爲從前不稱之實。伏乞聖慈，特垂體諒，將臣文苑職名，劃卽遞改，以重圈事，以伸微願，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。當詢大臣處之。

○校理趙恒鎭疏曰，伏以流光弗淹，炎令幾半，孝元殿終祥，臨以隔月，伏惟我殿下，銜恤罔極，撫時如新，瞻望嚴廬，不勝悲咽。顧臣庶，於戲，不忘之慟，逢此時月，崩霣冞切。仍伏念臣質本樗散，年迫楡景，直是憃愚無用之一老物，自在先朝，獲備任使之末，厚被陶甄之澤，厥惟久矣。屢叨臺垣之職，未遂補線之忱，間膺民社之任，莫效求芻之責，歷檢前後，愧無一事可稱，幸囿洪造，得免大何，不作明時之棄物。自遭天崩之大戚，漸覺世念之都盡，唯是區區一心，追先報今之願，耿耿未化。顧其人，本無尺寸之能，考其年，已到遲暮之境，奔走陳力，已矣難强，塵路少補，斷然無望，秪宜捿身冗散之地，拭目淸明之化，以不報爲報，優游畢命於聖世爲期。千萬不自意，向來都堂之會錄，猥玷賤名，今日瀛館之華銜，忽降除旨，此非夢想攸到，惝怳隕越，不知所措。噫，金華玉署，官名學士，是何等淸峻之班，邇密之職也？君德成就，專責經筵，治道講劘，亦資論思，則深嚴之地，宜處宿儒遴揀之際，實難其人，苟非年少聰明，文學才猷之具備者，莫與是選，夫豈如臣鹵莾老劣，所可濫竽也哉？臣固少而失學，長益自暴，半生鉛槧，不過尋摘，經傳則昧訓詁之學，史書則無揚扢之工，徒竊晩第，出入從班，居然二紀，而至若名官淸選，不惟自絶於妄想，曾無公議之擧似。犬馬之齒，今焉六十有五，臣不敢知，自古瀛選，夫豈有如臣年輩之苟充者乎？宋臣陳亮，以豪傑之士，抱經濟之猷，晩來登科，志氣不衰，以詩自況，有勿謂儒臣鬢髮蒼之語，蓋其人自有出群之才，且其年不至如臣之老。今臣此職，寧不百無當而萬不似也哉？伏況殿下，沖齡之典學方勤，隻日之開講不輟，緝熙之工，實係於顧問就將之益，必須於啓沃，則以臣老憒，將何以昵陪尺天，橫經法筵，而不負儒臣之盡職，少效睿學之有禆哉？文理之不能辨晢，講義之不能敷奏姑捨是，半聲之耳，未瑩於英音之承聆，已昏之眼，錯認於句讀之細劃，則臣身醜拙之露，固不暇恤，前席狼狽之狀，有駭傍觀，名以經幄之臣，將焉用彼？苟不量己而入，旋戀暮年之光華，只欲周旋於文石之陛，翺翔於才俊之後，則非徒一世之嗤罵，其於累聖簡玷名器，將柰何哉？反復思量，萬無進身之路，玆於召牌之下，隨詣闕外，披瀝陳懇。伏乞天地父母，曲垂鑑諒，亟令鐫改，以重官制，以安賤分焉。臣旣不以館職自居，今於乞免之章，何敢贅及他說，而愛君一念，根於秉彝，愚衷所激，願一自效，略此附陳，惟聖明少垂察焉。近來三司之臣，章奏之日積公車者，莫不以聖學爲勉，臣亦捨此而無他矣。自古帝王之爲學，非有別般道理，要不出精一二字，而且其大經大法，亦不過爲繼述志事而已。嗚呼，惟我先大王，以不世出之聖姿，有大有爲之聖志，集千聖之統而任兼君師，挽三古之隆而治陋漢、唐，光御二十五年之間，盛德大業，史不勝書，宏規遠謨，垂以裕昆，苟究其本，皆從精一中推出耳。今我殿下，受先王艱大之投，當世道泮渙之會，宗社安危，生民休戚，實係於殿下一身上，則顧今悠悠萬事，豈不在於成就聖學而繼述先志乎？宋臣范祖禹有言曰，欲法堯、舜，當法祖宗。念我東四百年治平，列聖朝功化，皆以精一繼述爲原傳之符，則顧今殿下，踐其位行其禮之日，所當夙夜毋怠，洞屬兢業者，捨此法祖宗三字而奚以哉？然而周之元聖，翊成王之初服，效陳戒之忠悃，而旣敍三宗之歷年，乃以近法文祖，眷眷致意，蓋以耳目之所逮，導迪之爲易故也。惟我先大王，平日身敎之方，遇物之誨，靡不用極，而殿下之濡染觀感，其必有素，實非外廷之臣所得瞻聆，而其要則似不過精一繼述之道而已，故今臣之仰勉聖學，必以精一繼述之說，申申以告，更以宋臣與周公之言，旅于殿下。今欲法我祖宗，則可不以近法于先大王，欲法先大王，則可不以惟精惟一繼我先王之志，述我先王之事乎？殿下性質天成，動合規度，似若無待乎師傅之益，而學不自成，必由師敎。當殿下正位貳極之初，先大王設置兩坊之日，申飭銓曹，先以名登薦剡者，取次排擬，甚盛意也。臣未知今日明廷，巖野寒畯，果皆彙征而無遺否。林下讀書之士，窮經篤學，其所抱負，自別於科目中人，在上之人，若能求之以誠，招之以禮，則苟非獨善而潔身者，當此新化淸平之世，寧不思于于而來，願立王朝，仰贊聖治也哉？顧今必致之道，惟在積誠，唯殿下念哉。第唯我朝用人，專視門閥，且尙科第，臣嘗病之，伏願仰體我先王好緇之誠，誕降如綸之音，務取德勝於才，質過於文者。不以世類，必惟其人，置諸左右，朝夕與處，見其正事，聞其正言，則其於涵養薰陶之功，豈不少補哉？猗，我先大王，粵自建極之初，嘗致意於朱子之學，略之爲會英，類之爲選統，抄之爲《百選》，槪之爲節約，集之爲會選，對越於方寸之中，誦習於燕閒之際，片言隻字，敬之若神明，蠶絲牛毛，奉之如球璧，以之誅亂賊而明義理，闢異端而倡儒道，一以朱書之大綱要旨，爲倡率之方而盡尊尙之道。此爲殿下繼述之一事，則召對之餘，晝講之暇，玩繹於是，討論於是，則不但正士趍而淑人心，亦將永有辭於來許矣。於乎，殿下以一人之尊，處深宮之中，幽獨之地，其心易怠。伏未知嚮晦靜處之中，奄尹褻近之際，德容之穆穆，令儀之肅肅，果能如對賓筵臨講席之時而無一毫或忽，不愧乎屋漏歟。程子所云親賢士時少，接宦妾時多者，固臣愚今日之過憂，而朱子亦嘗擧此爲言，深惜時君之不能用，此豈非今古人辟之所當鑑戒也耶？故聖人之學，尤貴謹獨。竊願殿下，繼自今雖有隱微，常存周王寅畏之念，雖處燕安，必法殷湯若隕之意，則向所云精一之法，繼述之方，不越乎斯。夫旣然矣，則九重深幽，而動靜云爲，絶無私慾之障蔽，萬幾至繁，而政令施措，罔非天理之流行，而天下萬事，粹然一出於大公至正之道，爲萬世開太平，實基於此。臣之此言，雖未免腐陳之常談，嘗聞古賢臣，進言於明主者，率由此道，無他新奇之說，則今臣之縷縷煩陳，果是古人之糟粕，而不害爲可採之芻蕘。唯殿下，不以人廢言，念玆在玆，庸備昕夕警省之資焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○四學儒生幼學李度淵、李儀逵、金晩喜、趙在兢、李憲猷、任天白、趙樂永、李承祖、朴履鉉、徐相祿、李魯謙、李在稷、李秉霽、李鍾珏、沈鐻、李宗謙、朴英壽、黃𰨻、李正英、李英植、趙鎭魯、黃基完、安光直、李集重、趙奎煥、申升模、鄭東煥、申錫五、金學周、林弼鎭、趙在星、宋持宇、李景熙、鄭禮容、金鍾文、宋徹圭、尹復鉉、權中儉、朴宗奎、李基承、申復、黃鍾人、權中㒆、愼宜奭、趙在昉、金陽淳、徐有謙、李海謙、尹光厚、金復淵、李衡在、魚在璿、金鏜、姜昌會、李鍾璞、趙在斗、金銘、李鼎沿、魚用九、金鏴、朴來謙、金性淵、尹應鉉、金銖、申在達、李靖會、張錫憲、金鋏、張錫彦、金錫載、李孝謙、李恒權、沈魯賢、李羲蓍、姜膺會、金鍑、李敎憲、任重白、金憲淳、趙在奎、李衍九、姜元會、金魯玉、鄭五錫、趙在翼、金正柱、李圭錫、李好謙、郭林宬、李秉淵、金元喜、郭林重、金履秀、宋鎭圭、權中履、閔致儀、閔鼎爀、尹致熙、尹致用、黃基南、李元永、尹性大、李培秀、李柱進、趙在儀、金魯恕、趙在修、金箕忠、徐鴻輔、朴履亨、趙在箕、尹相烈、洪應謨、金載明、李綱在、金重秀、李常在、金大淵、尹翼懋、鄭湜、李秉圭、洪晩燮、李亨圭、鄭克綏、徐觀輔、徐恒輔、徐謙輔、李祖植、李勉初、李誼、李義宣、韓元履、李義完、朴肯源、柳仁根、韓大東、朴基容、金魯膺、李羲書、李載寬、林永會、蔡東耆、李顯在、李義濬、沈宜敬、申友善、姜景會、沈能稷、姜允會、李義仁、姜在健、金永淳、徐有偉、李在敎、尹度一、黃鍾任、黃仁爲、李尙翼、宋男圭、安必壽、李如淵、權中任、李或淵、權中淸、李之淵、權中和、申錫輔、金魯淵、金鑰、尹庠一、尹綱烈、尹膺一、尹繼烈、權度應、黃銓、朴基宏、李寧載、金魯亨、李黃載、尹致憲、李大鉉、尹致正、金魯鼎、朴鏡浩、李惇中、沈能胤、黃基弘、李魯敬、黃基鎬、安光近、黃基鼎、沈能喆、李維城、李載亨、李紀城、洪秉五、李昇模、尹濡、尹晩植、尹潚、尹之鍾、金有喜、任淵常、洪秉直、權用敬、李度明、李憲述、李度誠、洪箕烈、金箕明、權直仁、洪益友、李源弼、洪胤祚、元錫民、李埥、元錫範、洪南燮、朴宗儀、尹守鉉、朴宗侃、金基性、李英翼、金恩淳、愼光欽、李儒昇、金潤根、趙在井、郭林禎、李度弘、李義淳、洪永燮、李鍾玉、趙達永、李鍾璧、金在根、具賡、閔致周、李羲龜、姜性會、李周萬、姜心會、金驥柱、李羲元、洪宣弼、李羲先、任文白、洪龍弼、尹經烈、沈絅之、鄭在恒、李永觀、李孝明、李𪺅、洪容默、柳英根、沈能實、朴山壽等疏曰，伏以喬山之弓劍愈邈，殷廬之日月如流，孝元殿終祥，隔臨一朔，伏惟我殿下，哀慕嘅廓之慟，益復岡極。臣等仍伏念我殿下，以沖幼之年，承祖宗艱大之業，襲先王化育之治，聖質天縱，睿學時敏，思所以做新化闡丕謨，而冞勤三晝者，實惟在於明天理而正人心，則其所以明之正之之方，亦不過乎衛斯道尊斯學而已矣。臣等聞道也者一而已，大而天地陰陽動靜之理，小而人生彝倫當行之則，所以森然畢具於至隱之中者，莫非是道也，而道不能自明，必由學而明之。蓋道之大原，出乎天，學之大本，立乎人，天人一理，貫徹無間，故其學正則其道明，其學不正則其道不明，而國之興朁，世之汚隆係焉，是故從古聖帝明王，莫不以明道正學爲御世出治之急先務矣。惟我祖宗朝，聖神繼承，治化休明，而其所以爲根基模範者，亦惟在於明道術尊儒學，故世有不召之臣，野無遺逸之賢。凡所培植褒尙，尊禮崇報之方，至隆至盛，靡不用極，由是群賢膺運，斯文大振。我祖宗四百年基業，賴以維持鞏固，期於無窮者，亦惟在是矣。猗歟，盛哉，此實三代以後所未有也。逮夫我先大王，以聰明睿智之姿，有聖神文武之德，承祖宗積累之業，懋身心誠正之學，集千古聖賢而致大成於建中建極之地，祖述精一之心法，憲章時中之大道，巍煌乎二紀之治，昭揭乎萬世之範。蓋其所以終始典學，緝熙光明而發諸施措之間者，無一理不本於闢異端而崇正學，無一事不由於正士趨而明道術。由是而成丕承之偉烈，由是而著貽燕之宏謨，則今日殿下繼述之孝，又豈有先於闡先王之偉烈而承先王之宏謨乎？臣等蒙學，猶未能乎章句之末，而久沐鳶魚樂育之恩，涵泳聖化者，蓋亦數十年于玆矣。雖慙濟濟秉德之譽，擧功於戲不忘之思，妄欲歷述我東諸賢淵源事功之盛，仰請崇報未遑之典，以彰我殿下遹追之聖孝，惟聖明，留神省察焉。嗚呼，蓋自生民以來，未有盛於孔子，而朱子，孔子後一人也。陸與王也，不惟學不得其正，流泒懷襄，至今爲斯道之蟊賊，而自朱子歿，大道堙晦，寥寥華夏，學無眞傳。猗，我東土，雖偏在海陬，而運啓奎會，群儒蔚興，砥礪名敎，丕闡道學，踐履之篤，發揮之盛，前後相望，依然若宋朝之熙運。有若先正臣文成公李珥，姿近生知，不由師承，洞見道體，發前聖未發之旨，接千載已絶之緖，統宗會極，通明灑落，至有東方孔子之稱，由是而傳之先正臣文元公金長生。長生，襲正的之統，詮釋經旨，裒輯禮書，德業之崇，事功之傳，實爲百世之宗，遂再傳而至于先正臣文正公宋時烈。時烈，學宗紫陽，義秉《春秋》，明天理淑人心，崇正學闢邪說，大道是闡，大統是承，志業功烈，磊落光明者，尤有盛焉，故至有我東朱子之稱，時烈又傳之於先正臣文純公權尙夏。尙夏受賢師衣書之托，任斯文統緖之重，學益邃而道益隆，德彌邵而功愈大，衛一脈之大道，持百世之正論，巋然若東魯之靈光，屹然爲障流之砥柱，於是又傳贈判書臣韓元震。以其所受於文正者傳之，元震挺人豪之姿，蘊命世之才，早受密傳之訣，益著自得之妙，理氣之論，心性之說，毫分縷析，玲瓏透澈。辨人物性道之異，則偏全各得之分，乃有所下落矣。著未發氣質之殊，則本天主心之學，始得以分別矣。若其尊攘之義，則誅及失身之衡，而華夷之分截然矣。於是乎孔、朱以來相傳性道之竗旨，一部《春秋》尊華攘夷之義，煥乎如日星之中天，而爲後學之指南矣。至若著述之當，裒前聖發揮之說，輯師門答問之語，彙成記聞之錄，而經傳之奥旨，於是克闡矣。且夫朱書一部，編帙旣浩，義理至賾，而其所著論，不無初晩之異見，學者每患定論之難究，故宋文正嘗欲考其異而會其同，以成一統之書，而未及卒業，以其數條經始者，托成于權文純，文純亦未及遂其志，以付乎元震，則元震極其心力，勤其考證，明其同異，編成一書，卒副先正曁賢師之托。至如《儀禮通解》一書，卽朱子之所編，而綱條猶有未備，斷案未有所係，蓋其意不欲以聖人述作自居，故只著編目而所以俟後學於無窮者也。元震乃獨深會其意，裒稡朱子平日論着之說，附入於編目，逐條之下，以成《補編》一書，蓋所以取朱子之說而補朱子之書，以成朱子之志者也。其餘《心經》、《近思》、《家禮》等疏義箚記及禪學諸子等辨，無非所以述皇王之制作，明聖賢之緖餘，衛正道而辨異論，補治謨而開後學，則其爲有功於聖門，大補於世道者，固非一時立言之士所可竝論也。是以當我英廟光御之日，貴邱之玉帛頻繁，側席之注想隆摯，登對進修之堂，密勿乎政謨，討論乎經旨，上下數千百言，與朱子延和之對、兩先正經筵之奏，相爲表裏，而若其任丙、丁《春秋》之義，嚴辛壬討復之論，酬酢如響，契遇昭融，則雖宋孝宗之於朱子，我孝廟之於宋文正，殆或無以過之矣。逮至我先大王，其所景仰，尤有別焉，自在春宮育德之日，旣篤遺書尊尙之工，切曠世之感，而若朝暮之遇焉，終至御極之後，贈職致侑之典，次第宣行，而其誄文若曰，猗歟，東土學有眞傳，考亭一脈，宋子是肩，寒水接源，寔湊南塘。南塘，卽元震所居地名也。夫以我先朝洞見道體之明，下此三句語，則固知元震之學，有以接乎朱夫子之統，而又繼之曰，理氣之分，發揮愈光，則聖學之篤信其說，又可以仰揣矣。況褒其尊攘之義，奬其出處之正，論天道於好還之際，寓宸感於難攀之歎，彰元震之潛德，闡元震之幽光者，旣深且切，無復餘蘊，而況此易名之典，又下於今日，則殿下之於元震，亦有所曠感而思所以追先朝之遺志也。噫，元震之平生言行，一準乎朱夫子，動法乎兩先正，篤信其已著之訓，力闡其未盡之蘊，扶正闢邪，辭嚴義明，使我東縫掖之類，皆得以粗曉乎天人性命之際，陰陽淑慝之分，則元震之道學德業，所以矜式當世，嘉惠後學者，果何如哉？嗚呼，元震之歿，于今五十有餘年矣。夫何衣履之鄕，尙無腏享之所，不得薦以爼豆之禮者，豈不爲朝家之闕典，斯文之欠事也哉？方當我殿下負扆之新化，比隆成周，我慈殿垂簾之徽敎，遠邁聖宋，一初淸明之治，亶在於繼先王之義理，述先王之志事，而所以繼之述之者，亦莫先於褒賢儒之正學，明聖門之大統，則如元震之學，崇奬之典，其不可少緩也，明矣。嗚呼，惟彼湖鄕，卽元震倡道講學之所，以數椽書社，芬芳未沫。湖士之尊尙元震者，因其社而妥其遺像，以寓山高水長之思，而規撫未成，扁額未宣，久爲士林之齎咨，實是朝家之欠典，玆敢不避瀆擾之罪，仰籲微悃於嚴廬之下。伏願聖上，遹追兩朝契遇之盛，俯軫多士顒若之忱，特命有司，頒下恩額，以爲崇正學明斯道之助，不勝幸甚。臣等無任云云。省疏具悉。當詢大臣處之，爾等退修學業。

○壬戌五月初六日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官韓用鐸，侍讀官尹久東，檢討官李基慶，待敎李敎信，假注書朴聲漢，別兼春秋呂東植、金邁淳，各奉《綱目》第八卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之。久東讀，自以張敞爲京兆尹，止太后乃不復出。上命下番讀之。基慶讀，自京兆自趙廣漢，止邊郡贖罪，上命參贊官讀之。用鐸讀，自蕭望之等，止不可不愼也，上命閣臣讀之。敎信讀，自今令民，止京師赦。上命注書讀之。賤臣讀，自夏五月，止以處降羌。上命上番讀之。東植讀，自秋九月司隷校尉，止威振西域。上命下番讀之。邁淳讀，自遂竝護車師，止天子從之。上命陳文義。久東曰，張敞居官稱職，濟以經術，可謂能吏矣。至如入穀贖罪之論，則不過一時之權宜，而恐啓民下徇利之心，不如蕭望之之導民不可不愼之論。此等處，亦當體念矣。上曰，下番陳之。基慶曰，趙充國，屯田湟中，必欲心服羌人者，實爲宿將持重之道，而若非宣帝委任，難保其成功。且許延壽等，以肺腑之親，專欲徼功於遠夷，而充國，不爲撓奪，終奏振旅之功，雖與《左傳》韓宣子讓功事有異，而亦可見老臣之直樸矣。上曰，閣臣陳之。敎信曰，蓋寬饒，素著剛直，且優吏幹，五帝官天下之說，誠不擇發而竟至自裁，則終不厭於人心矣。摘抉言語文字而抵人於罪者，實自宣帝時始，此亦後世之所宜鑑戒矣。俄者上番，旣陳望之之論，而望之所論堯不能去民欲利之心云者，恐不十分停當。以堯、舜率天下以仁而民從之之訓觀之，則有君如堯，而豈不能去民欲利之心哉？上曰，鳳凰甘露，眞有是否？用鐸曰，張敞舍鶡雀集丞相府，而黃覇亦以爲鳳凰欲奏之，以此推之，當時之紛紛言祥瑞者，未可盡信矣。久東曰，成周盛時，有鳳鳴岐山之瑞，而上下千載，寥寥不聞，則鳳凰甘露之祥，何獨於宣帝時如是之多耶？此必群下之希旨誇耀者也。上命退，諸臣以次退出。

5月7日

行都承旨金達淳〈病〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨尹致性〈坐〉。左副承旨尹理相〈坐直〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨洪羲運〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書朴聲漢〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時，日暈。

○尹致性啓曰，來十一日，朝參日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹致性啓曰，來十一日，輪對日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本應軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪羲運曰，勸講入侍。

○傳于尹理相曰，召對爲之。

○備邊司，以閔耆顯爲東萊府使。

○以江華留守韓晩裕狀啓，內帑故丹木見偸，中使或別軍職下送，反庫中軍李膺運，不善戢盜，爲先罷黜，臣亦惶恐待罪事，傳于韓用鐸曰，中使下送，而卿則勿待罪事，回諭。

○以江華留守李晩裕狀啓，分內司各宮留庫米中無面，矇不覺察之官員，不持開金下來之明禮宮宮監之罪，令攸司稟處事，傳于韓用鐸曰，竝依狀擧行。龍洞宮之年年虛留，壽進宮之以錢代捧，渠輩恣意作俑之狀，綻露無餘。該宮次知中使，爲先拿問嚴勘，各年下去京差，亦令攸司嚴査痛治事，分付。

○任希存，以都摠府言啓曰，今日入直內三聽武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○正言姜時焕疏曰，伏以居諸易遒，禮制有限，孝元殿終祥漸迫，伏惟聖孝哀慕，如新罔極。臣於三月二十四日，伏奉承政院成貼，有旨以臣爲司諫院正言，使臣斯速乘日gg馹g上來。臣聞命震悸，來伏旅次，不敢以署前坐犯違傲，章皇出肅，一伸叩謝之忱，而第伏念臣，素以遐鄕疎賤之蹤，徒能誦讀，猥竊科名，性質也才器也見識也言議也，一無可取，百不猶人，不徒臣自知甚明，抑亦通朝共知，乃若言責淸要之職，夫豈臣夢昧之所嘗念到也哉？方當殿下沖年嗣服，慈聖夙夜憂勤，政宜審簡耳目之列，委任陳閉之責，而其所難愼，固非他日之比，則雖使言論風采，素有淸望者當之，猶且逡巡却顧，而乃以如臣無似，濫叨匪分，其爲淸朝之貽累，名器之玷汚，俱當如何哉？且臣早失怙恃，偏蒙臣祖父顧復之恩，相依爲命，獲至今日，而臣祖今年七十八，素抱貞疾，恒委床笫。臣以承重獨孫，他無將護之人，每當臣遠離，飮泣不忍別，古人事君日長，事親日短之語，政道臣今日情事也。伏乞聖慈，天地父母，察臣人器之不稱，諒臣情事之至迫，亟命選部，刋名臺望，以重公器，以便私分焉。臣方陳情丏免，固不以臺職自居，而事在目下，不容終默，敢此附陳焉。竊伏念有國崇報之典，莫嚴於謚法，而其人道學文章，足以表準乎後世，名節事功，足以厭服乎人望，然後方可以美謚嘉號，以表其德，以酬其功，而苟其不然，雖有孝子慈孫，不能掩覆於百世之下矣。挽近以來，法意解紐，黨護成習，雖以今番議謚事言之，尹德駿辛巳疏後，其得罪於名義何如，見棄於公議何如，則官雖八座，初非可擬議於易名之典，而況其謚望，非但踰濫，其首望一字註解之不避，又胡爲而然也？事之駭痛，莫此爲甚。校理臣徐長輔，以年少新進，未諳典故，當初隨衆參會，勢無足怪，而及夫旣覺之後，陳章自列，旋卽首實，亦可謂得體。昨伏見批旨下者，主張議謚之人不賜處分，而反罷長輔之職。臣愚死罪，今當一初維新之化，一政一令之過中，恐欠大聖人辨別優容之盛德。臣謂校理臣徐長輔罷職之命，卽命還收，副應敎朴宗京，施以刋削之典，其餘參座儒臣，亦不可無警，竝施譴罷之典，宜矣。臣仍此又有夙昔之所憤惋者，嚮年追奪罪人濟恭之議謚也。沈奎魯者，時以館職參座，以謚望之不愜渠意，肆然投疏，詆斥會議之僚員，而其後金翰東之疏，又繼出矣。滿紙張皇，無非凶言，而所可道也，言之辱也。敢以堂堂節惠之典，要作渠輩阿好之資，拚死血爭，力戰公議者，其負國黨逆，無所忌憚，厭然如見矣。伊時先朝批旨，若曰，爾言亦不免阿於私。猗歟，盛哉。小人附麗情態，固已莫逃於淵鑑之下矣。到今逆恭追律之後，此等豢養卵育，謟附側媚之類，不可仍置於緋玉侍從之列。臣謂江陵府使沈奎魯，前承旨金翰東，一竝施以屛裔之典，斷不可已也。臣無任云云。省疏具悉。徐長輔事，不免顚倒，爾相規，可也，何請還收？兩人事，又何追論於年久之後乎？爾其勿辭察職。

○壬戌五月初七日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官洪羲運，假注書朴聲漢，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李秉模，侍讀官尹久東，待敎李敎信，以次進伏訖。秉模等曰，臣有狗馬之疾，久未承候，近日日氣溫和，聖候平復後，諸節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，領相瘇患，今則何如云耶？秉模曰，近有差勝之漸，非久當造朝云矣。上命開卷進講。秉模曰，編題當進讀乎？上曰，編題則每讀一遍矣。秉模進讀，自《呂刑》編題，止鳏寡無蓋。上讀新受音一遍，秉模奏釋義，上更讀十遍訖。秉模曰，全篇所訓，只見其荒淫無度，耄荒二字，非但爲當時史官譏貶之辭，實爲後世人君之鑑戒矣。上曰，玉堂陳之。久東曰，《呂刑》至於重辟，亦有贖鍰，三代刑章之衰，此可見矣。恐非後世所可取法者，而編中多言中字，中是聖王傳授之心法，堯、舜之執中，成湯之建中是已，此爲人辟所可體認者矣。上曰，閣臣陳之。敎信曰，穆王爲此一切權宜之術，大辟亦在贖鍰之科者，此固差謬處，而若其一篇所訓，多有格言。孔子所以取而列之於《典謨》、《誥命》之間者，豈必專出於譏貶之意乎？上曰，何爲其然也？敎信曰，一篇之意，皆是忠厚惻怛底意，其所以贖刑，似亦出於惻怛之意故也。上曰，何處見其有此意也？敎信曰，雖以開卷第一義觀之，有此意也。當其訓刑之時，宜先言古之善用刑者，作爲引證，而乃反以蚩尤苖民，推原其厲階之首，而各以一始字，提起說來者，誠以淫虐殘酷之事，先爲說出，然後下文皇帝哀矜云云，可以承接故也。全篇皆主哀矜二字，故先爲鋪敍如此，而哀矜者，卽忠厚惻怛底意，所謂惻隱之仁也。舜之好生之德，洽于民心者，不過善推其此心，而乃此篇所謂用靈也。苖民則不能擴充此心，爲不用靈也。靈字之義，書中訓以善字者，屢見于諸篇，而《泰誓》惟人萬物之靈註，亦謂備萬善具五德。蓋德字體段，莫近於靈字，故《大學》明德註，朱子亦以虛靈言之矣。靈是人之良能，而所以同得乎天，天之稟賦於人，舜與苖，初無間焉，故今若以德字，言於苖民，則似不櫬貼，而以靈字言之，則雖苖民，亦是固有底物事，特不能善推而爲不用靈矣。此以靈字，先言其德字之體段，故下文馨香德之德字，因文順勢，脈絡貫通。通篇七八次申言德字者，豈非尙德不尙刑之意乎？秉模曰，《呂刑》差謬處，不但在於大辟，亦爲贖鍰而已。大抵是三代之變，例於其變處，可見其謬也。諸臣所陳，誠好矣。第徒事文義之瀜釋，不如體驗之有實用也。臣久未登筵，聖學漸有就將之效乎。大抵帝王家學，專貴體驗，喫緊體驗，然後可以措之事爲，而有實效矣。上曰，好矣。上曰，以詰四方之詰字，以誥字看，何如？秉模曰，以誥字看，亦似無妨矣。上曰，苖民不用靈之靈字，下語，何如？秉模曰，此靈字，與王靈君靈之靈，旨義似同，比之命令字，似爲該貫矣。上曰，肉刑，始於何代？秉模曰，堯、舜時，四凶之罪，止於投竄，肉刑之始於何代，臣未敢的知矣。上命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月初七日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官尹理相，侍讀官尹久東，檢討官朴宗正，待敎李敎信，假注書朴聲漢，別兼春秋呂東植、金邁淳，以次進伏訖。上命開卷，敎曰，讀之。久東讀，自三年春三月丞相，止以爲知大體。上曰，下番讀之。宗正讀，自秋七月，止因其跡大治，連讀下段。上曰，止之。參贊官讀之。理相讀，自延壽所至，止不忍欺紿。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自四年春二月，止賢智其母。上曰，注書讀之。賤臣讀，自五鳳元年，止冬十二月朔日食。上曰，上番讀之。東植讀，自殺左馮翊韓延壽，止太子太傅。上曰，下番讀之。邁淳讀，自凶奴呼韓邪單于，止免爲庶人。上曰，文義爲之。久東曰，宣帝，卽明哲之主也，而臣下有死非其罪者，張敞、蓋寬饒、韓延壽、楊惲是也。此數子者，論其才行，可謂功足贖罪，若不殺而用之，則皆爲可用之才，此等處，卽宣帝之失德也。上曰，下番爲之。宗正曰，丙吉所謂三公調陰陽者，誠好矣。蓋燮理陰陽，寅亮天地，卽《書》之《周官篇》公孤之責也。漢時大臣，如陳平者，嘗以理陰陽順四時自任，而丙吉之意，亦如是矣，故其時若値三光之變，則多有策免三公之事矣。然而其咎，雖於三公，其本實係於人主，人主若不能致參贊位育之功，則大臣亦何能效燮理寅亮之責乎？臣於日前故事，亦已仰陳，而《洪範》篇，曰咎曰休，皆係陰陽之調與不調。蓋陰陽之所以調，所以不調，亦不出於人主之一心。古語云，人主一念之善，景星卿雲，一念之惡，疾風雷雨。由是觀之，燮理也寅亮也，亦由人主造化中出來者也。元首股肱，勢雖相須，自有先後本末之別，此等處，亦加反躬體驗之工焉。上曰，其言，好矣。參贊官亦陳之。理相曰，韓延壽，閉閤思過，訟者自悔。蓋善心者，愚夫之所同得，而爲物欲所蔽，至於兄弟相訟之境，卒乃感服循吏之化，反爭爲讓。斯民也，與堯、舜之民同一民也，故始雖相爭，末乃棄之。仁也，不當取而不取，義也，相移不爭，辭讓之心也，知其不可，是非之心也。一事之微而四端具備，此所謂藹然四端，隨感而見者也。若因其端而善導之，則堯、舜之民，宜無不做，而第念延壽，特質美者也，而素無學術，卒陷大戮。宣帝雖做小康，擇術不精，不過爲後世之治而止，是甚可惜也。蓋民心本善，而其所導迪，專係於上，伏望深加體念焉。上曰，何如能如是乎？理相曰，《大學》之明德新民，卽聖人之極功也。人君苟能明其明德，以新天下之民，而有比屋可封之化，則豈不爲堯、舜之民乎？上曰，閣臣亦陳之。敎信曰，嚴延年之母，以婦人所見，若是卓越，而延年之竟罹罪辜，可見其平日不能順從其嘉訓也。此所以求忠臣於孝子之門，若是不得於其親者，果何以立身事君乎？人主取人之法，縱不得篤行純孝之人，至若謹守家法，不忝其祖考者，亦近之矣。玉堂所奏調和陰陽之說，誠好矣，但調和陰陽之道，人和爲重，豈徒以時氣時節驗之於禽獸而已乎？聖人之道，親親而仁民，仁民而愛物，自近及遠，先人後物。若因丙吉此言，徒於物物上着意調和，而或忽人和之道，則豈不謬乎？此等處活看，好矣。上曰，丙吉雖云持大體，而目見死傷者，豈可不問乎？久東曰，閣臣言，是矣。所謂知大體者，似是泛然說道者也。人鬪雖是京兆之責，若至相殺而逃躱之境，則豈成說乎？若竝問則儘好，而吉或慮之未及此歟？敎信曰，小臣所奏，亦不以丙吉爲非矣。吉非不知死傷之當問，而其所謂持大體者，政在不問處，此不可以爲非，而後人若專務問牛之意，則與先人後物之意，輕重倒置，故臣之所奏，只欲分拆乎此耳。上曰，蕭望之左遷，果何如耶？望之之言，似不爲非矣。理相曰，望之亦好人，而但量狹可欠。延壽代自家爲馮翊，而有善治之聲，則有何不愜，而欲構之罪，延壽欲相報。又按望之之事，卽胥失也，而畢竟見殺則冤矣。以宣帝之明，不能洞察，甚可惜也。上曰，望之所云日月失光者，與毁吉有異，宣帝左遷之事，或如何，而司直之不爲査覈虛實，直請繋治者，何爲也？久東曰，望之之言，非必出於輕吉，其言亦好矣，而宣帝素重吉之爲人，故疑望之之不善遇而有此處分矣。其云私買賣者，不爲明覈，遽至左遷，此是宣帝之失也。理相曰，望之，人甚偏狹，三公云云，果是不善爲之言也。上曰，閣臣所見，何如？敎信曰，人臣告君之辭，若以私意參錯，而假借飾文，則其言雖是，其情則不免回互矣。望之此言，言則是也，究其意則果出於輕吉，而非無情之言，偶然而發也。望之此一着，未免私意之參錯，似甚非矣。上命退，諸臣以次退出。

5月8日

行都承旨金達淳〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨尹理相〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨洪羲運〈緣故出〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書朴聲漢〈仕〉李鉐〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嘉順宮誕日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司諫口傳問安。答曰，知道。嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司諫單子問安。答曰，知道。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○注書金𨩿病，代以李鉐爲假注書。

○韓用鐸，以賑恤廳言啓曰，北部安國洞契任掌李世豐，今月初八日，本洞路傍，得二歲遺棄男兒，同里居良女鄭召史，欲爲收養，貧不自食，願爲受料，告于本部，自該部同日牒呈，故依節目，給料使之乳養之意，敢答。傳曰，知道。

○任希存，以備邊司言啓曰，因大提學李晩秀上疏，有當詢大臣處之之敎矣。臣等取見其疏，則以爲廟庭配享諸臣會圈之法，大提學，列書逮事相臣中當圈之人，則大臣以下，完圈入啓，而臣之先臣，亦在先朝，位至三事，臣之情地，雖與聞末議猶不敢，況可以手自列書乎？夫旣列書當圈之人，則是議其當否，臣於此有萬萬不容冒當者云矣。蓋其私義，固不欲參圈，文衡體重，亦不宜輕遞。謹稽故事，文衡有故，圈事無主張之人，則因特敎，有兩館提學擧行之例。配享諸臣列書事，今亦依英宗朝丙午故事擧行，何如？傳曰，允。

○尹理相，以義禁府言啓曰，江華留守韓晩裕狀啓內，分內帑穀，至有三十餘石之虛留，則昨年之內司官員，矇不覺察，不可無罪，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。當該內司官員，以書題白宗爀現告，而今方待命拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

5月9日

行都承旨尹光普〈未肅拜〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈未肅拜〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李鉐〈仕直〉李惟命〈仕〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓用鐸啓曰，假注書朴聲漢，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于尹理相曰，勸講入侍。

○朴聲漢改差，代以李惟命爲假注書。

○洪羲運啓曰，卽者別兼春秋金邁淳，以其親病，陳疏徑出，原疏以國忌齋戒退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○洪羲運啓曰，卽者別兼春秋呂東植，謂有館規，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招，左右史不備，事甚未安，別兼春秋吳淵常，一體牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于任希存曰，召對爲之。

○傳于韓用鐸曰，今見正書朝報，日前校理趙恒鎭疏批，所陳當體念五字見漏，原批中添入。

○傳于韓用鐸曰，薦新單子，何等至重，而不爲卽稟，以至經宿，萬萬驚悚，當該中官洪命福，令該府拿問嚴治，不能檢飭之首中官李團宜、朴道性，爲先罷職。政院之不爲提稟，尤萬萬駭然，當該承旨，姑先削職，下吏令攸司科治。

○傳于任希存曰，不爲仕進承旨許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，尹光普、柳師模落點。

○任希存啓曰，明日孝昌墓忌辰祭傳香，禮房承旨，當爲齋宿，右承旨尹理相，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○任希存啓曰，卽伏見忠淸道暗行御史申龜朝狀啓，則以保寧縣監鄭澣，新昌縣監鄭漢喆，爲先罷黜爲辭矣。繡啓體重，雖不得不捧入，而暗行御史復命之前，先爲修啓，有違格例，當該御史，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于任希存曰，御史罷黜兩倅之代及其他守令，如有闕，令該曹口傳各別擇差，待下批卽爲下送，未下直守令，皆令催促下送。

○吏曺口傳政事，以李東野爲潭陽府使，以閔師宣爲保寧縣監，以朴孝德爲新昌縣監，戶曹正郞單尹光心仍任事，承傳。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，明日，奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司李始源狀啓，則以爲本道還穀，自來不敷，狀請加分，無年無之，而見今麥登差遲，農糧難繼，此時民情在所當念，留庫各穀中，限九千石，特許加分事，請令廟堂稟處矣。今此九千石加分之請，比近年不爲過多，依狀請施行之意，卽爲分付，何如？傳曰，允。

○任希存，以備邊司言啓曰，卽見前全羅監司金達淳所啓，則以爲萬頃軍政，尙有苦瘼，民戶昔過四千，簽丁不患不足，故乃有隣邑及他道郡移來之事，而數十年來，流亡相續，戶數不滿二千，而移來軍政之數，至有一百六十餘名之多，元摠之減除，雖不敢遽議，移來者還屬各該營邑事，下詢廟堂處之爲辭矣。本邑戶少軍多之弊，年前因該縣令李德鉉陳疏，已有所登聞，而伊時亦以移定軍額之還送本處爲捄弊之策矣。第今閑丁之苟艱，無邑不然，當初移送之邑，間已蘇完，有未可必，故自本司覆啓置之。今者前道臣筵奏，又復如此，有難一向因循。且該邑八九年內，荐經歉荒，昔在先朝，屢軫聖念，凡係蘇殘祛瘼之方，尤宜靡不用極，更令時道臣詳察本邑及各邑事情，無論還送本處與移送他處，從長措置，指一論啓後，稟處，何如？傳曰，允。

○任希存，以備邊司言啓曰，卽見前全羅監司金達淳所啓，則以爲高敞縣舊還流來反秩，至於八千八百石之多，而混置停退，尙在會案，昨年又有依例許捧之令矣。今因統營狀啓，該倅被拿，而該縣，以至殘小邑，近萬逋穀，按例準徵，則勢將斂之於時存民戶，言念民邑事情，不可無及今變通，下詢廟堂處之爲辭矣。本邑流來反逋，混入停退之狀，曾在庚申春，已有該道査啓，而伊後三年，尙未收殺，至有此前道臣筵奏，可知其爲難醫之苦瘼，而第伏念國穀事體，至爲嚴重，許多反逋，若諉以無處指徵，輕易闊狹，則官不畏法，吏益滋奸，其弊有不可勝言。且今未捧之增加，比庚申査啓時，又爲二千七百餘石。三年之內，數爻之有加無減，亦未必盡出於流來反逋之致，則不可不更爲關問，從長稟處。爲先嚴飭道臣，無論庚申前後，各年未捧委折及其中可捧不可捧之數，詳査區別啓聞之意，分付，何如？傳曰，允。

○任希存，以義禁府言啓曰，高敞縣監吳亨喆，杖一百收贖，告身盡行追奪，照律公事判付內，以公罪勘放事，命下矣。吳亨喆，杖一百，以公罪收贖之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌五月初九日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官尹致性，假注書李鉐，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李時秀，提學金祖淳，檢討官朴宗正，以次進伏訖。時秀進前曰，數日日氣淸和，聖體若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，亦何如？上曰，一樣矣。時秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀，自皇帝請問下民，止配享在下，讀奏一遍。上讀新受音十遍訖。時秀奏曰，此節卽爲刑罰而言，而形容帝舜之德者也。請問者，虛心而問也。上之問下，必虛心，然後可以感動群下，言無不盡而情達于上矣。蓋此篤之中，德威德明四字，最爲要旨。威者，卽刑之謂也。夫有德而後，自有其威，不待刑而民畏之矣。苟無其德而只以其威，則其何能服衆心而恥且格乎？此政導德導政之分，而有苖之格頑，寔由於敷文，則帝舜之以德用威，斯可見矣。明生於公，人主之心，大公至正，無毫髮私意之相雜，然後燭事皆明，而刑罰亦無輕重之失矣。心不公正而只以察察爲明，則非所謂明也。此則德威德明四字之中，德一字，又爲其要旨矣。德威德明二句，是善形帝舜之處，而爲後辟所當則者也。上曰，伯夷、禹、稷，則竝擧爲說，而獨於士而單擧之，何也？時秀曰，呂氏註云，歷敍本末而歸之於皐陶之形勢，不得與伯夷、禹、稷雜稱，此說甚詳矣。時秀又曰，旣爲之典禮也定界也播種也，使之利用厚生，而如有不率敎之民，則不得不用刑。然刑亦以德爲本也，故雖於用刑之時，上穆穆而下明明，以至灼于四方矣。刑之爲道，豈有精華之可見，而刑得其中，則其效之著見，至於如是矣。蓋刑者，人君輔治之具，雖不得不用之，而非人君之所可私者，惟奉天行罰而已，故雖權勢之重，賄賂之富，無所容於有司之法。如是而後，始可謂惟克天德，自作元命者也。上曰，閣臣陳之。祖淳曰，大臣所奏己該備，臣無容更陳矣。上曰，玉堂陳之。宗正奏曰，此云明于刑之中，夫中者，不偏不倚，無過不及之謂，而堯、舜、禹之所允執者也。此所謂刑之中者，雖不過偏指刑罰之得中，而喜怒之發，無不中節而後，刑罰無過不及之差矣。喜怒之得其中，是所謂大本達道也。然則此所云中者，亦不可小看也。程子曰，舜之誅四凶，可怒在彼，己何與焉？然則人君用刑之際，豈可有私喜怒之參錯於其間乎？上曰，折民之折字，其義謂何？時秀曰，註曰，折民之邪，妄民有私。妄則折之，使不得萌矣。祖淳曰，臨川吳氏，以絶字意看此義，亦好矣。上曰，罔有擇言，只言言而不言行，何也？時秀對曰，言行相爲表裏，旣曰罔有擇言在身，則在身二字，自具行字之義矣。祖淳曰，斷獄之時，必須有言，故此以言爲說，而必有顯德之信於民者而後，可以言獄矣，故曰敬忌云云，則行亦自在於其中矣。上命掩卷。時秀奏曰，高敞前縣監吳亨喆，以舊還未捧勘罪矣。蓋其穀簿，本非舊還，乃年久逋欠之翻作舊還者也。流來逋負之猝難準捧，事勢固然，今若以此勘律，則該倅勢將年年抵罪，此已不成說矣。且臣聞前道伯所言，則此倅素有治績，該縣方始改量，難付生手云，合有商量之道矣。今靈巖郡守南履範，先朝亦以如此事，勘罪次拿來矣，畢竟帶職還送，而今此高敞倅，則旣以奪告身照律，有難直請仍任，原公事以公罪判下，未知何如。上曰，依所奏爲之。時秀曰，公事當還入，更爲判下乎？上曰，還入，可也。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月初九日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，提學李晩秀，參贊官任希存，侍讀官趙恒鎭，檢討官朴宗正，假注書李鉐，記注官金致龍，別兼春秋吳淵常，以次進伏訖。上曰，讀之。恒鎭讀，自三年春正月，止不可復加。宗正讀，自夏四月，止盜賊屛跡。希存讀，自以韋玄，止太子也。賤臣讀，自上太子，止亦遣子入侍。致龍讀，自夏四月，止謚曰壯。淵常讀，自凶奴，止非禮也。恒鎭奏曰，丙吉可謂厚德之人，而觀其爲相，失之太柔，韓延壽、楊惲之死，可謂冤矣。公卿無罪而死，失刑之大者，而大臣無一言救解，烏可謂盡其職乎？及其將死之時，所薦三人，能稱其職，是則可謂以人事君矣。宗正曰，黃覇爲相，欲使男女異路，耕者讓畔，此是化民成俗以後事耳，黃覇未嘗敎之以禮讓，强欲使之異路讓畔，亦末矣。鄭子産之爲相，能使童子不犂畔，道不拾遺，是則敎化所及，自然而致者也。夫豈有遺其本而能齊其末者乎？故張敞知覇心術，直以虛僞而斥之矣。程子曰，有關雎、麟趾之意，然後可行周官法度。誠哉，是言也。化民成俗，豈可以虛僞而致之乎？虛僞之對，惟誠是已。《中庸》曰，惟天下至誠，爲能盡人物之性，可以參贊化育。夫參贊化育，是學問之極功，聖人能事，而未有不本於誠之一字，則天下之事，豈有不誠而能成者乎？誠之道無他，敬而已。程子曰，至誠則敬。朱子曰，誠由於敬。誠敬二字，如輪翼之不可偏廢者也，伏願體念焉。晩秀曰，史與經有異，卽事卽物，隨處監法，則史有勝於經。朱子嘗稱經書冷淡，《史記》熱閙，於此二句，可見其旨意矣。史之中漢史，尤多良法美制之可觀者，漢制，以良二千石，登之宰相，先試於治民而後，用於廊廟，此實美規而後世之所當法者也。上曰，然則黃覇之長於治民，而終不識爲相之體者，何也？晩秀對曰，聖敎誠然矣。然此係其人才器之局耳。張敞，以黃覇爲有名無實，蓋指其不知方術而言也，蓋良法之中，亦有不可法之處，不可以一槪論也。雖良二千石之中，亦豈必盡合於宰相耶？唯視其材之可否而已。楊惲之死，似冤矣，而其報友人之書，亦甚非矣。怨恨不平之意，溢於言辭，雖謂悖逆無道，不爲過矣。然若當文帝之寬仁，惲不必被罪，及宣帝世，務尙刑名而惲誅焉，是亦漢道衰減之機也。人主御下，寬仁爲本，譬如水大而後，魚有所容矣，故漢之治君，文帝爲最矣。希存曰，黃覇不過一丞相耳，而鶡雀之來，問之於人，人皆知其爲鵲，而無有明言之者，欲以順覇之心也。覇口未嘗言而特心欲之故，人已識其心而不欲有忤也。況人主處崇高之位，心有所欲，則下之所以從之者，奚啻影響之捷乎？然則一念之間，好惡之發，豈非治亂之所係乎？上曰，班固以爲宣帝，興於禮讓，其說似過矣。晩秀曰，聖敎誠然。爲其臣者，每於稱揚祖宗，易有溢美之言，此爲史之所以難也。上曰，司馬公謂王覇無異道者，何也？晩秀對曰，司馬公豈不知王覇之有異，而將言先王之道，故先設此言，蓋將明其不同處，故先就其似同處而言之也。上命掩卷。晩秀曰，日間聖體若何？上曰，一樣。晩秀曰，寢睡、水剌之節，亦何如？上曰，一樣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。命退，諸臣以次退出。

5月10日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，行左承旨韓用鐸啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任希存啓曰，大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹理相曰，禮房承旨，進詣皇壇奉審，宣武祠一體奉審以來。

○傳于尹理相曰，禮房承旨，馳詣孝昌墓，奉審摘奸以來。

○傳于任希存曰，勸講入侍。

○傳于柳師模曰，前江原監司留待

○傳于柳師模曰，前江原監司入侍。

○傳于柳師模曰，下直守令入侍。

○尹理相，以禮曹言啓曰，宗廟十四室，每當月令，各該司及各道封進薦新物種矣。今此祔廟後，當爲十五室，每月令一室薦新，各種加磨鍊封進之意，知委京外，何如？傳曰，允。

○尹理相，以禮曹言啓曰，今五月初四日，藥房入侍時，臣晩秀所啓祔廟都監列朝前例，皆前期四朔設行，而先朝戊戌，因特敎大祥後，設都監矣。戊戌則大祥日在於初五，而今番則自大祥至祔廟日字，只隔一月，都監擧行，恐有窘束之慮。若依列朝已例，則前期四朔，恐渉太預，問議時原任大臣，處之，何如？上曰，依爲之事，批下矣。發遣郞廳，問議于時原任大臣，則領中樞府事臣李秉模，議政府領議政臣沈煥之，左議政臣李時秀，右議政臣徐龍輔以爲，謹稽列聖朝前例，多因其時事勢，從便進退。臣等與儀曹度支之臣，爛加商度，前期四朔則太預，若至祥祭之後，則亦慮窘束，待六月念後，設都監擧行，似爲合宜矣云矣。時、原任大臣之議如比，上裁，何如？傳曰，依大臣議爲之。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，臣進詣奎章閣，奉審無頉，而閣內諸處奉審，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司李始源狀啓，則枚擧安城郡守李魯在，龍仁縣令李敎源，砥平縣監洪允謨牒呈，以爲三邑麰還數甚夥多，民皆不願，官亦難捧，今若換租代捧，則公無所損，民爲紓力。安城麰二千石，龍仁麰八百石，砥平耳麰一千六百五十八石零，特許作租事，請令廟堂稟旨分付矣。三邑民情旣如此，麰還作租，亦多已例，竝依狀請施行，何如？傳曰，允。

○壬戌五月初十日辰時，上御熙政堂。藥房入診，勸講同爲入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調尹光普，參贊官任希存，假注書李鉐、李惟命，別兼春秋吳淵常、呂東植，檢校直閣金近淳，侍讀官趙恒鎭，醫官李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協，以次進伏訖。龍輔曰，日間朝晝異候，涼熱不適，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，旣率醫官入來，使之診候乎？上曰，置之。仍命藥房先退。上命開卷，讀前受音一遍訖。龍輔讀，自王曰嗟四方司政典獄，止其寧惟永。上仍讀新受音一遍訖，龍輔解釋以奏。上繼讀十遍訖，命陳文義。龍輔曰，《呂刑》一篇，先儒或有非之者，而其時去文、武、成、康之際不遠也，故旨意惻怛忠厚，猶有典刑之可觀，而此篇中雖畏勿畏雖休勿休八字，尤是最緊要處矣。上曰，《君陳》所云，予曰辟爾惟勿辟，予曰宥爾惟勿宥，與此同義耶？龍輔曰，然矣。非徒刑獄之官爲然也，凡百有司之職，莫不皆然。上之所命令，莫敢違越，而惟以承順爲事，則君上何所賴於輔弼之地，而人臣獻替之義，果安在哉？臣雖不解故事，嘗聞老成人傳來之言，則古之名碩，於其所掌之職，多有爭執者。以銓注言之，爲吏兵判者，雖有承傳，而其人如不合，則不爲奉承，而以至度支而亦然，自內雖有命入之事，若是應入之外，則或有不奉行之擧，故如玩好之物，繕修之役，皆因有司之爭執而自上亦不得惟意行之。昔在先朝，故相臣鄭弘淳，非以直截見稱者，而爲戶判也，有百雙燭製入之命，而弘淳時在喉院，以其應入之外，還納標紙，不爲製入。其後弘淳之登筵也，先朝諭以能行古人之道而歎賞之，臣亦承聆而至今欽誦矣。近來則此風漸衰，不復有如此之事，而雖以政院言之，其所覆難者，不過釁累者除職，干連者放釋等事而已，而其外則絶無繳還之事，可勝歎哉。古語曰，有爭臣七人，不失其國。國之興亡，專係於爭臣之有無矣。臣向伏見御製，有曰，直言似逆，奸言似忠，臣不勝欽仰讚歎，出而與諸大臣誦傳之，咸曰，大哉王言，莫不相顧而賀。大抵有爭臣，則有益於國。今之風俗，雖曰委靡，自上誠能開言路，則人皆淬勵興起，自當盡言不諱矣。此惟在人君所尙之如何耳，伏望體念焉。上曰，其言，甚好矣。閣臣爲之。近淳曰，此篇中罔或戒不勤云者，卽謂其勿戒于事過之後也。用刑之前，當存心於勤，失刑之後，雖戒何益乎？大抵刑者，不可復續，則尤可審愼，雖有霎時之失，其爲民國之害不少，刑獄之可戒可愼，有如是矣。非但刑獄爲然，百事皆然。俄者大臣所奏御製中，直言似逆，奸言似忠者，臣亦不勝欽誦，而蓋逆耳之言，易爲怒，謟諛之言，易爲喜。人主之所可愼者，最是喜怒，而七情之中，易發而難制者，惟怒爲甚，若一毫任情而不之察，則非但有欠於學問，其爲害於政令，亦豈少也哉？昔孝廟有敎曰，予性多偏，方其怒時，處事每不中理，及其中夜怒弛之後而處之，則頗覺其寡過。此敎，誠好矣。凡於日用之間，喜怒之際，推類而省察焉。上曰，其言，亦好矣。孝廟此敎，見於何書乎？近淳曰，曾於先正臣宋時烈所撰《寧陵誌》見之矣。上曰，玉堂爲之。恒鎭曰，敬之一字，爲萬事之本，所以成三德者也。臨事戰兢，出門如賓，莫非敬之工夫，而於聖學無適不當矣。刑非敬則失中，故曰哀敬折獄，曰欽哉惟刑。苟或不敬，而徒以一時喜怒私之，則有罪者易爲倖免，無罪者必多橫罹，凡於萬務酬接之際，燕閒幽獨之中，必以敬一字體行焉。上曰，何以則敬耶？恒鎭曰，不懈怠而合於天理者，皆是敬也。上曰，合於天理，豈易耶？恒鎭曰，舜何人，予何人？堯、舜、孔、孟，所以持敬之方，皆不違於天理，則殿下所自期者，顧不在此乎？若曰是豈易也云爾，則恐有欠於聖學工夫矣。上曰，敬五刑，則何以成三德耶？龍輔曰，俄者閣臣，以喜怒仰奏，而人君於刑獄，必敬必愼，無或有過，則剛柔自爾中節，此豈非成二德者乎？上曰，罔或戒不勤，此與人孰無過，改之爲貴之語，有異何耶？龍輔曰，改之爲貴云者，蓋勸其爲善之語也。人非堯、舜，不能無過，故有是言，而曷若初無過失耶？然有過改之，畢竟無損於德，而至於刑獄則不然。刑者不可復續，死者不可復生，或有濫刑而悔之，已無及矣，故此云罔或戒不勤。《舜典》所謂欽恤，《康誥》所謂服念五六日者，皆欲其審愼之至也。上曰，伯夷何嘗播刑乎？龍輔曰，此義未詳，而有曰伯夷典朕三禮，則禮刑一也，故似然矣。上曰，註所謂探本之論未詳矣。龍輔曰，導之以禮，齊之以刑，蓋刑者輔治之具，而齊其不齊，使合於禮者也。伯夷典三禮，故似以探本爲言矣。上曰，何不以皐陶爲言乎？龍輔曰，皐陶旣是古之士師，則當以爲援引，而此以典禮之伯夷爲言者，終未可詳也。上命書榻敎曰，大王大妃殿進御加味六君子湯，前方中，加丁香五分，自明日一貼式煎入。又命書榻敎曰，大王大妃殿進御二錢重人蔘粟米飮，自明日一貼式煎入。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味生脈散，前方中，加貝母、陳皮各一錢，人蔘加五分，天花粉減五分，自明日一貼式煎入。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月初十日辰時，上御熙政堂。前江原監司入侍時，同副承旨柳師模，假注書李惟命，別兼春秋吳淵常、呂東植，前江原監司李魯春，以次進伏訖。上曰，前江原監司進前。魯春進前，上曰，道內民事，何如？魯春曰，屢豐之餘，陳穀相仍，民間似無艱苦之狀矣。上曰，有何民弊乎？魯春曰，不無些少之弊，而大段民瘼無之矣。上曰，如或有弊，言于廟堂，商確爲之，可也。仍命先退，魯春退出。上命下直守令，亦爲入侍。賤臣承命出，與潭陽府使李東野，保寧縣監閔師宣，新昌縣監朴孝德偕入訖。上曰，以次進前。東野、師宣、孝德等，以次進前，奏職姓名訖。上曰，七事爲之。東野奏七事訖。師宣顧而語曰，侍從守令，亦當爲七事乎？上曰，侍從則勿爲，可也。孝德奏七事訖，上命宣諭。師模讀宣諭、別諭訖。上命退，諸臣以次退出。

5月11日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自申時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光普啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，今日政差出。

○傳于任希存曰，勸講入侍。

○傳于韓用鐸曰，召對爲之。

○尹光普，以吏曹言啓曰，今此健陵望祭，獻官金達淳時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單金達淳。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳實錄廳進，參議未差，右承旨尹理相進。啓曰，副提學今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以尹光顔爲吏曹參議，尹悌東爲司諫，李翊模爲副提學，閔命爀爲副應敎，李㬖爲兵曹佐郞，朴宗維爲社稷令，李存秀爲東學敎授，金時弼爲彦陽縣監，鄭信民爲安奇察訪，東萊府使閔耆顯今加通政，加資事承傳，故僉知崔炅贈吏參例兼，故學生崔仁裕贈吏議，故通德郞崔廷瑞贈僕正，以上慶州府尹崔獻重三代。

○兵批，行判書李秉鼎進，參判尹東晩，參議金鼎國病，參知鄭觀輝入直，同副承旨柳師模進。以李肇源爲曹司衛將，申啓文、李恒訥爲五衛將，鄭學畊爲南兵使，李晩遠爲江華中軍，金世徵爲慶熙將，同知鄭致亨，僉知朴宗柱、張象元，副護軍李肇源、洪義浩、李栢然，司直朴宗京、金啓濂，以上竝單付。

○尹理相，以禮曹言啓曰，孝元殿祥祭後，禫前朔望殷奠及秋享大祭親行時，依補編受敎，以哭臨磨鍊擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以禮曹言啓曰，正宗大王祔太廟，設都監事，時、原任大臣收議草記，傳曰，依大臣議爲之事，命下矣。都監堂上、郞廳，來六月念後，令該曹差出，設都監擧行，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵批言啓曰，同知中樞府事梁周翊，身病猝重，時月之內，差復無期，呈狀乞遞。西樞雖是閒局，不可一向虛帶，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵批言啓曰，內禁衛將朴應浩，身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遞。宿衛領軍之將，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○平安監司金勉柱疏曰，伏以光陰遄邁，夏序已屆，孝元殿終祥，隔以數朔，仰惟聖慕，撫時益復如新。仍伏念臣頃陳一疏，猥暴微懇，冀蒙體諒之恩，獲遂遞歸之願，不圖蟻忱未格，聖批靳允，臣誠惄焉如失，莫省所措，只緣春巡期迫，不容曠廢，黽勉行部，閱月而纔已還次矣。臣之目下情病，去益難强，不啻萬萬悶迫，則玆不得不披瀝腔血，再瀆天聽。蓋臣莅任以來，星紀過周，而夷考其績，了無絲毫之可稱，民不率敎，夸詐彌盛，吏不畏威，慢猾愈甚，逋漏相續而茫無充補之策，訟獄滋奸而未見平簡之效，小大政理，瘡疣百出，以類而推，難可枚擧。噫，臣受九重之委寄，任一方之流化，凡所以承藉布宣者，鹵莾如彼，辜負至此，則尙何顔久處吏民之上，以莅其職事乎？此臣所以惶懼憂愧，必期遞免而乃已者也。然此猶諉之於才短慮拙，不可强其所不能也。至於臣衰朽之狀，日益澌綴，沈痼之症，轉入膏肓，神精消落，而尋常簽押，都歸遺忘，形貌幻脫，而行步戶闥，尙覺艱楚。痰癖長肆，飮啖全却，懍然慮死，若不自保，雖使臣有可堪之才諝，可紀之勞績，以此病狀，實無自勵陳力之望。況於此百無一當，而徒貪廩餼，冒沒蹲仍，終至溘先朝露，則卽臣悼悔之私姑無論，在聖上慈覆憫下，靡不曲遂之仁，豈不亦大有傷損矣乎？臣受恩兩朝，位躋卿月，外內歷試，憑依寵光，毛髮頂踵，罔非鴻造，報答之誠，糜粉奚辭？尙可一分自勉者，惟有筋力奔趨，而羸駘之質，無賴鞭策，老牛之力，難任耒耟，有臣如此，生不如死。且念臣自昨春以後，遠離京闕，跡滯關外，荏苒之間，仙寢再期，倐焉漸迫，而陪班洩慟，將不得自伸微忱，倘蒙恩遞，得以趁期赴參，則微臣攀號之冤，庶可少慰而雖死無憾矣，玆敢冒犯瀆擾之罪，更籲哀苦之懇。伏乞聖慈，特垂矜察，亟遞臣所帶藩任，以卒生成之澤焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。大臣旣筵奏，卿其勿辭察任。

○壬戌五月十一日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官柳師模，假注書李惟命，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事沈煥之，提學李晩秀，檢討官宋冕載，以次進伏訖。煥之曰，近日日氣炎熱，聖體若何？上曰，一樣矣。煥之曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，久不見矣，愼節，果何如耶？煥之曰，賤疾數朔彌留，久未承候。近幸少愈，故昨赴本司坐起，又此登筵矣。向伏聞聖候欠和，近日則益臻康復乎？上曰，適有滯氣，頗以爲苦，今則差可矣。煥之曰，聖候卽爲快復，下情不勝慶忭矣。上命開卷，讀前受音一遍訖。煥之讀，自王曰吁，止具嚴天威。上仍讀新受音一遍訖，煥之解釋以奏。上繼讀十遍訖，命陳文義。煥之曰，大抵《呂刑》一篇，是穆王耄荒時書也，非後世之所當法。然其折獄之際，哀矜惻怛，猶有三代之遺意，兩造具備一段，尤爲聽訟之要道，而至若五過之疵云云，在古猶然，況後世乎？此雖獄官事，亦是人君所當體念處也。夫以帝王之尊，豈有威勢之可畏，德怨之可報，而臣下有位高權重，滋蔓難圖，則雖有罪過，不能以其罪罪之，此非所謂惟官者乎，又或有勳勞于王家，而拘於顔私，不能斷之以法，此亦非惟反者乎？其餘惟內惟貨惟來，或因女謁之交蔽，或因賄賂之流行，或因便嬖之毁譽，未免刑獄之失中，此非但刑獄一事之爲然，人君用人行政，亦可推類而知矣。然莫重者五刑，而亦贖而赦之，此豈古法乎？舜則所贖，不過鞭扑之至輕者，而穆王則反是，此所以爲衰世耄荒之政矣。上曰，閣臣陳之。晩秀曰，大臣所陳已悉之，臣則無可達之文義矣。上曰，玉堂陳之。冕載曰，大臣已陳之，而但以何擇非人一句觀之，則穆王之敬愼刑獄，與文王之愼罰，語意相符，可見繼述之一端，伏願於此等處，深加鑑法焉。上曰，《舜典》云，罪疑惟輕。有罪者，舜亦不爲全釋，而此云五刑之疑有赦，何也？煥之曰，此非古法也。五刑之重者，亦皆赦之，則有罪者，必多倖逭，此豈成說乎？終是衰世之法，耄荒之治，不可爲法於後世者也。晩秀曰，若認以無罪，則赦之容或可也，而至於贖之，則尤爲不可矣。煥之曰，我國律文，笞杖有贖，徒流之有情理可矜者，亦許納贖，而徒流以上，則原無許贖之律矣。上曰，惟貌有稽，觀其貌何以知其罪之虛實耶？煥之曰，聽獄者，以公心觀之，有罪者，其辭詖遁，其色沮喪，自可有辨別之道矣。晩秀曰，非但聽言稽貌而已，簡孚有衆，此蓋審愼之至也。命掩卷。上曰，議號，望日當爲之，而王大妃殿，過爲辭巽，不欲勉循，下情切悶矣。煥之曰，此是慈殿謙挹之盛意，而決不可奉承矣。國朝應行之典禮，豈可不按例擧行乎？晩秀曰，臣待罪禮官，敢此仰達矣。今番議號，與上尊號有異矣。上號之禮，每自下仰請，而未蒙允許，則賓啓庭籲，以爲得請之地，而今玆議號，則不爲仰請而已爲涓吉者，非他也，謹按國朝典禮，列聖朝卽阼後，卽爲尊崇，而國恤內縟儀之擧，有吉凶相襲之嫌，故每於三年後，設都監擧行，此非創行之禮也。考諸譜略，列朝已例，可按而知，慈殿固辭之擧，想未及洞燭此等典禮而然矣。上曰，屢爲仰請，而尙此靳許，下情甚悶矣。煥之曰，再昨年已爲尊崇，則獻號便是已行者，而今玆擧行，不過節目間事也。仁朝以後，謄錄具在，一按可知。大抵今此尊崇之擧，與頌功飾慶有異，則似不可一向靳許矣。上曰，自內當更爲仰勸矣。晩秀曰，久遠之事姑捨，自有大王大妃殿戊戌年已例矣。煥之曰，此非張大之事，不過應行節目，以此意更爲仰稟，期於勉從，是區區之望也。煥之曰，大王大妃殿，王大妃殿議號日字，已涓吉矣。玉署長官，當爲參坐，而副提學有闕，政官牌招，開政差出，以爲備員開坐之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命挾侍，出給平安監司金勉柱上疏，使師模讀奏。上曰，箕伯再疏陳懇，故有許施之意，而欲於下詢後處之，故原疏尙今留中矣。煥之曰，道臣陳懇雖如此，聞多有修擧之事，且甚廉介云，姑宜委任以責成效，而此時迎送之弊，亦不可不念，臣意則置之，似好矣。上曰，然矣。仍命書疏批訖。煥之曰，向來儒臣李晦祥，以徐命善停啓臺臣譴削事有所筵奏，批旨，以仰稟慈殿處分爲敎矣，臺臣事，旣是一時做錯，而處分尙今不下之故，其時臺臣，方在待勘中，卽賜處分，以爲究竟之地，似好矣。上曰，更爲提稟，而當下敎矣。晩秀曰，孝元殿節日進上及日下雉鮮，大祥後停止，供上及京畿朔望進上，祔廟前仍爲進排事，一依己卯年受敎，知委擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月十一日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官韓用鐸，侍讀官趙恒鎭，檢討官宋冕載，待敎李敎信，假注書李惟命，別兼春秋吳淵常、呂東植，以次進伏訖。上命開卷讀之。恒鎭讀，自三年春正月匈奴呼韓邪單于，止咸稱萬歲。上曰，下番讀之。冕載讀，自單于就邸長安，止漢待呼韓邪使有加。上曰，參贊官讀之。用鐸讀，自黃龍元年，止皇后曰皇太后。上曰，閣臣讀之。敎信讀，自孝元皇帝初元元年，止賦貸種食。上曰，注書讀之。賤臣讀，自夏六月大疫，止問以政事。上曰，上番讀之。淵常讀，自禹言古者人君節儉，止水衡省肉食獸。上曰，下番讀之。東植讀，自司馬公曰忠臣之事君也，止屯田車師故地。上曰，文義爲之。恒鎭曰，孔、孟以後，聖遠言湮，經殘敎弛，又經秦火，墳典成灰，幸賴壁經，斯文不墜。繼秦之漢祖，不好儒術，至於文帝，所尙者刑名，武帝以多慾之君，延士求籍，不足爲稱，而公孫弘、長卿之流，專尙華靡，不能闡明經旨，以導其君。始於宣帝時，聚儒石渠，討論《五經》，秦以後初有之盛事，而宣帝所述者，亦申、韓也，唐、虞三代相傳之心法，不知爲何物，其所稱制臨決者，虛文夸美而止爾，望之輩，亦不能發揮經旨，朝夕啓沃，其時政事，文學陋矣，無足稱也。猗，我列聖朝，上承堯、舜、孔、孟傳受之統，下接周、張、程、朱繼開之道，文治蔚興，式至于今。且其書籍之備具者，莫今時若也，更無待乎校正，惟在乎講究而行之耳。殿下於嚴廬之中，不撤講筵，諸臣所以三晝晉對者，亦惟在乎經與史。經是載道之器，史是照古之鑑也。伏望殿下，臨筵受音，勿徒事乎句讀訓詁之間，辭之微者，義之奥者，上下講確討論，毋徒歸於文具而止焉。上曰，其言，甚好矣。下番爲之。冕載曰，元帝卽位之初，首先以公田及苑，振業貧民，賦貸種食，又復罷宮館減馬獸。凡此數者，雖文、景之時，所未嘗有也。然而治道不進，而反爲基禍之主，此無他，天姿柔弱，優游不斷，故賢邪竝進，望之更生，同心輔政，左右拾遺，而恭、顯之輩，乘隙謀害，畢竟至於飮鴆自殺之境，而元帝聞之，以爲囊固疑其不就牢獄。試觀此言，則實是昏愚之甚者。司馬公以爲，易欺而難悟，可謂深中元帝之病也。大抵人君治國之道，務在先立大本，而至若區區小仁，則顧無益於治體，殿下於此等處，深加鑑戒焉。上曰，參贊官爲之。用鐸曰，胡氏之論，以爲鳳凰何爲數來哉云云，大抵侫臣，巧於迎合人主之意，故人主之於小人，最易見欺。《書》曰，有言逆于汝志，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。其聽左右便嬖之言也，人主必先自量其所爲之如何，苟吾之所爲非矣，而左右所言，若順吾之志，則是乃奸也，左右所言，若逆吾之志，則是乃忠也，以此御衆，則何難乎賢邪之不辨乎？然亦不可以易心忽之也，故雖以帝堯之聖，亦畏乎巧言令色孔壬，伏願此一節，深加體念焉。上曰，閣臣爲之。敎信曰，玉堂所奏，儘好矣。講《五經》同異，若能以經旨反躬體行，則三代之治，豈難做乎？圖畫功臣，漢代盛事，而梁丘賀、蕭望之徒，以儒術得參功德之列者，望之等所言，多有見施，能致賓服之效，此可見經術爲治，小則有小底功效，大則有大底功效，其理較然，而但其時儒者，亦無識時務格君心之人。雖以貢禹事觀之，司馬公所謂智不足而知之者，誠是矣。自蕭望之以下，勸導古制之論，實爲當初讒侫輩媢嫉之端，貢禹亦不自覺其此等引古之喩，徒爲激成讒侫之禍，而不足爲㘦中元帝之病痛，雖其所論正當，安得爲醫國之手乎？節儉愛人，卽有爲之時所可勸導者，而元帝之時，譬如貞疾之人，表症顯著，則何可以扶元養氣之術，試之如不病之時乎？庸醫之徒守古方，自謂行之以正道者，恰似貢禹，而此亦在於人君聽施採擇之如何，此等處，尤宜鑑戒矣。上曰，此云親稱制臨決，宣帝亦解經學耶？恒鎭曰，宣帝雖能粗解經旨，其篤好則未可知也。上曰，班固之比宣帝於殷宗、周宣，無或過歟？恒鎭曰，班固乃漢臣，故其言若此，而宣帝雖中興之主，何敢望殷宗、周宣耶？上曰，貢禹之言，不中元帝病處，先從其易處說去者無害耶？恒鎭曰，元帝，昏暗之主也。不辨賢愚，此其病處，而至於節儉，則非不足也。禹則不言其病處，反言其長處，豈有益於袞闕乎？溫公所論，極是矣。上命掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

5月12日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李鉐〈仕直〉李惟命〈仕〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪羲運啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪羲運啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，卽伏見統制使李潤謙倭船問情狀啓，則連幅後面，不爲著名，有違格例，原狀啓所當還下送，而係是邊情，雖不得不捧入，當該帥臣，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，時、原任大臣，有稟達事，率禮堂來詣請對矣。傳曰，入侍。

○以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以弘文館言啓曰，應敎趙萬元，副校理柳烇、李東煥，旣有只推之命，副修撰李基崇，連呈辭單，不爲行公，與新除授副應敎閔命爀，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以應敎趙萬元，副應敎閔命爀，副校理柳烇、李東煥，副修撰李基崇牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推，更爲牌招，違牌勿爲呼望。

○以京畿監司李始源狀啓，驪州牧民家失火事，傳于韓用鐸曰，結構奠接之方，廟堂星火分付。

○領中樞府事臣李秉模，議政府領議政臣沈煥之，左議政臣李時秀，右議政臣徐龍輔，行漢城府判尹臣趙尙鎭，行兵曹判書臣李秉鼎，判敦寧府事臣朴準源，行禮曹判書臣李晩秀，行大護軍臣金祖淳、臣徐有大、臣金思穆，戶曹判書臣趙鎭寬，議政府左參贊臣李致中，右參贊臣徐邁修，吏曹判書臣李書九，知敦寧府事臣李集斗，工曹判書臣閔台爀，刑曹判書曺允大，行護軍臣李得濟、臣申大謙、臣白師謹，漢城府左尹臣洪聖淵，右尹臣兪漢謨，行護軍臣金達淳、臣李仁秀，弘文館副提學臣李翊模，兵曹參判臣尹東晩，同知敦寧府事臣李魯春，吏曹參判臣金羲淳，禮曹參判臣吳載紹，訓鍊院都正臣申應周，行護軍臣徐英輔、臣朴基豐、臣許晊、臣李章漢、臣李文爀、臣崔景岳、臣李喆默、臣李健秀、臣李東植、臣徐有和、臣鄭忠達、臣安橚、臣申大偀，戶曹參議臣洪秉益，禮曹參議臣林漢浩，兵曹參議臣金鼎國，參知臣鄭觀輝，工曹參議臣洪元燮啓曰，臣等伏聞朝筵下敎，以議號事，王大妃殿下，過費慈慮，至於不御常膳，驚惶抑鬱，相率求對矣。及登前席，伏奉聖敎，慈旨謙挹，專以昔年不受徽號爲敎，臣等於此，有可以仰復者矣。嗚呼，以我先王高出百王之盛德大業，光御二十五載，群臣不敢言聖，夫摹繪天日，刻畫金石，卽簿海輿情之所同願，而前後盈庭之籲，讓而不有，曠古之盛節，撑宙之大義，每仰以思之，鳴咽莊誦，百世不忘。今我慈聖，體我先王之德，有此執謙之音，臣等固當欽仰將順之不暇，而第伏念列朝古事，每於卽祚之初，先擧尊崇之禮，所以辨統序正名位也。若其設都監上冊寶，則必待三年制闋祔廟禮成之後，而又必以徽號二字，竝上於上冊寶之時。蓋有是位則有是禮，有是禮則有是號，位號尊號，其事雖殊，其義則同。粵自成廟辛卯，至我先朝戊戌，一未嘗不行焉，亦粵我聖母聖后，一未嘗不受焉。考之《璿譜》、《寶鑑》、史乘掌古之書，可按而知，而是禮也，春曹之臣，按例稟旨差出，敦匠諸臣，臨期擧行，而初無賓啓庭請，蒙兪乃行。如揄揚功德，賁飾休慶之事，則此實祖宗相傳之成憲，國家應行之古禮。迺者兩東朝議號，亦出於監成憲遵古禮而已，則在上而固不可以謙讓，在下者亦無事乎陳請。至於追惟昔年之敎，惟我莊烈、仁宣、明聖三聖母故事之又符今日，臣等已畢陳於俄筵，尤豈非我慈聖所可繼述者乎？嗚呼，流光如駛，終祥奄屆，靡逮之聖慕方新，如喪之普慟尙切，臣等此言，苟或一毫近於豐亨豫大之意，則忍於此時，張皇陳瀆，以戚我慈心哉。吉日已涓，大禮將擧，不敢遲待，更此聯籲。伏乞勉回慈聽，亟降兪音，不勝幸甚，惶恐，敢啓。答曰，以此賓啓辭意仰達，而大王大妃殿敎曰，予當自內勸勉，諸臣使之退去。卿等退去。

○尹光普，以吏曹言啓曰，新除授平安道都事權熀呈狀內，矣身老母，衰病添劇，委頓床席，轉側須人，萬無離捨赴任之望云。其親病旣如是，則不可强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○洪羲運，以兵曹言啓曰，今春慶科庭試時，直赴殿試人北關親騎衛南光曄，直赴會試人南關武學宋達成，楊州鄕武士朴大昌、鄭富邦，關東選武軍官金鳳華等不赴委折，詳査稟處事，前已草記蒙允後，各該道帥臣處，行移知委矣。卽接前江原監司李魯春，京畿監司李始源，前北兵使朴基豐，前南兵使李栢然關牒，則直赴殿試人南光曄，應試上來之路，得病還歸云，係是三式年內，依定式陳試，直赴會試人金鳳華，遭朞服，以未過葬，不得赴試云，依法典陳試，宋達成，今番庭試初試，又爲入格，已赴殿試云，前授直赴會試，今無可論，依例勿施，朴大昌、鄭富邦，俱以身病，不得赴試云，依法典勿施，所授帖文，竝與宋達成帖文，收聚爻周，何如？傳曰，允。

○洪羲運，以兵曹言啓曰，纔因刑曹啓目，直赴殿試黃海道選武軍官李明春，以遐鄕武夫，全昧格例，安宗郁，以曾經訓鍊奉事，熟諳科規，則明春之請來宗郁，授以帖文，使呈單子，事或無怪，而宗郁受帖入䄂，醉裏見失，刻本造帖，削菁作印，模成僞帖，奸狀綻露。眞帖之失，僞帖之作，皆出宗郁，則明春之削科，宜有稱冤之端，更令兵曹，稟處，何如判付內，依允事，命下矣。帖文之闉失與僞造，俱是安宗郁之所爲，則李明春之矇然見欺，雖極可駭，而本事之奸狀昭綻，幻弄之元犯斯得，明春之因此削科，宜有稱冤。削科一款，姑爲安徐，許赴於來頭殿試，何如？傳曰，允。

○任希存，以刑曹言啓曰，因江華留守韓晩裕狀本，傳曰，竝依狀擧行，龍洞宮之年年虛留，壽進宮之以錢代捧，渠輩恣意作俑之狀，綻露無餘，該宮次知中使，爲先拿問嚴勘，各年下去京差，亦令攸司嚴査痛治事，命下矣。依傳敎，當該兩宮下去宮屬等，一竝捉來，各別嚴査，則龍洞宮，自辛亥年至昨年，下去之京差金繼得、金振漢、房佑弘、趙聖得等，年年未捧，果爲的實，竝皆遲晩，壽進宮書員朴廷鎬，昨年以本府書庫之逋負夥然，不得已以錢代捧於書庫事，亦爲遲晩納招矣。金繼得等之年年未捧，雖有多寡之別，其恣意作俑之狀，誠極可痛，朴廷鎬之符同書庫，以錢代捧，其所違法，亦極痛駭，竝自臣曹，分輕重考律治之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，咸鏡監司李義弼狀啓內嘉資僞帖二十四張出處，梁大誼處，嚴査得情事，令攸司稟處事，啓下矣。梁大誼，今方待命，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，中官梁大誼原情云云。狀啓內辭意，發問目捧供，則極口發明，一辭牢諱，究厥情狀，萬萬無嚴，所當刑推得情是白乎矣，曾經長番內侍，勿爲請刑，載在法典，雖不得仰請，而旣犯重律，遊辭漫漶，終不直告，泛稱遲晩，事極痛惡，更加嚴問，期於得情，何如？判付啓，所供如是暖昧，以此供辭，發關本道，鄭致榮處，更爲嚴覈得情爲旀，梁大誼段，以都薛里，祭享當前，不可一時曠任，姑爲放送爲良如敎。

○禁府啓目粘連，驪州前牧使金熙朝矣本府議啓內，觀此所供，査啓中四條論列，一一自服是白爲乎，虛卜之莫察民弊，役租之循用謬規，固已大失牧民之責，而需米代錢，雖曰從民代納，前後所捧之高於時直，至於數百之多，牛贖剩數，雖曰面議營門，添補公役，旣是未經文報，則便歸私自收贖是白乎所，上頃二罪，俱是法外。以出自宰列之人，莫體分憂，有此犯科，論以法綱，不可不重勘。以此照律罪，杖七十收贖，告身盡行追奪，徒一年半定配，私罪奉敎。依允。又啓目粘連，訓鍊都監中軍鄭觀寀矣本府議啓內，軍門亞長，尤異他職，跡渉規避，罪合重勘，而觀其所供，似是實病，未卽行公，容或無怪。以此照律，笞五十收贖，解見任別敍，私罪奉敎。依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前宋煥章、尹五榮、洪允謨等亦，啓下行査，事體嚴重，而跋辭論列，施入衍語，不審之罪，在所難免，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前韓根馨亦，劇逆緣坐，關係何如，而身爲守土之官，任其逃躱於半千，越境之地，防守點考，雖稱鎭將之專管，律禁之蕩然，責又在於地方官，則其常時不能嚴束之罪，與鎭將無異，論以法紀，合置重勘，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，壽進宮次知中使康壽甲，龍洞宮次知中使劉仁獐等原情云云。傳旨內辭語，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，長番內侍，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處，何如？判付啓，依允。又啓目，中官洪命福原淸云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，長番內侍，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，書題白宗爀原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推，議處爲良如敎。

○任希存，以義禁府言啓曰，時囚罪人金熙朝，杖七十收贖，告身盡行追奪，徒一年判定配，照律公事判付內，依允，啓下矣。金熙朝，杖七十收贖，告身盡行追奪，忠淸道淸州牧栗峯驛，徒一年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○成均館大司成金近淳疏曰，伏以流光易駛，夏序將半，孝元殿終祥，只隔一朔，仰惟聖孝哀慕，撫時靡逮，臣民沒世之慟，薄海惟均，而如臣之多年邇密，偏蒙聖渥，默自追惟，惟有血淚之被面而已。仍伏念臣於見職，前後再叨，叨輒久靡，今又半歲于玆矣。雖因仍冒據，不敢輒煩辭懇，而每念官名，自顧微分，何嘗一日安于心也？臣嘗讀范魯公質戒從子書矣。其言切實明暢，識理俱到，深有可以警醒流俗者，此朱夫子所以特編於《小學》嘉言者也。竊取其箚着臣身者諷味之，則位重才不充，速成不堅牢，物盛則必衰，有隆還有替，政是臣今日可憂之端。彼魯公之從子，不過求遷微官，而魯公雖在台鼎，亦止於自身而已，然其所戒勅憂畏，猶如此之深切，況臣今日所叨之職，所處之地，果何如也？如是思惟，不寒亦栗。臣於昨冬，猥當課試之役，幸免罪戾，只荷恩庇，然是職之責重任專，豈但爲命詩賦程藝術而止哉？蓋將以砥礪名行，俾有所矜式，宣揚德義，俾有所興勸，範士習於禮義廉恥之中，導世敎於鄒、魯、洛、閩之際，上不媿成周三物之美，下不讓嘉祐多士之盛，乃其職也。臣自受任以來，夙夜憂懼，非不欲對揚萬一，而才駑識凡，年淺望輕，物無所具，自知甚明，苟不量力而指事，抑恐無益而有害，以是一切泯默。苟幸目前之無弊，除是課試之外，都付姑置之科，此已有負素心，而況今正學不明，士趨不端，橫流之所汎濫，非可以一葦抗之，則以臣綿力薄才，旣無以坐鎭浮囂，又無以丕變習俗，聒聒紛紛，任地胡叫，庸庸碌碌，徒竊虛位，則臣實自愧，人謂斯何？此臣之決不居是職者也。臣本家傳寒素，中世以來，蔭補祿仕，不求聞達，淸白家聲，保有今日。不意年來，臣之從兄弟，連登科第，歷敡明廷，節次推遷，必居人先，請要華顯，迭據竝騖，門闌之盛，祿位之侈，居然在世所艶稱之列。夫艶生猜，猜生嫉，此人情之所必至，而盛則過，滿則溢，亦天道之所固然也。中夜循省，不覺蹶然驚起，臨淵集木，未足以喩此心也。惟有斂跡榮途，歸讀古書，以踐魯公詩語，庶可一分消受，免得大狼狽矣。此臣斷斷由中之懇，伏惟殿下，天地父母，特垂生成之澤，亟遞臣見帶成均之任，仍許臣優游散列，以安賤分，不勝至願大幸云云。答曰，省疏具悉。國子之任，亦不可無端頻遞，爾其勿辭察職。

○壬戌五月十二日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官柳師模，假注書李鉐，別兼春秋吳淵常、呂東植，領事李秉模，原任直閣李始源，檢討官宋冕載，以次進伏訖。秉模進前曰，數日日氣乍熱，聖體若何？上曰，一樣矣。秉模曰，寢睡、水剌之節，亦何如？上曰，一樣矣。秉模曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣，而有可悶事，將不受徽號，至有垂泣而不御常膳，下情甚焦迫矣。秉模曰，一切謙讓，未敢知慈意之攸在，而豈無勉回之道乎？上曰，慈意有所執而然，須與諸大臣相議，善爲之，好矣。秉模曰，自下亦當仰請矣。上曰，如是之故，亦難以汗漫勸講矣。秉模曰，當出語諸大臣矣。上曰，講後出語也。上讀前受音一遍訖，敎曰，此大文行數不少，今日自止，只此一大文，好矣。秉模讀，自墨刑疑赦，止其審克之。上讀新受音一遍，秉模解釋文義以奏。上曰，大辟之贖，穆王始用之，金gg今g作贖刑，乃舜之制也。輕罪可贖，大辟亦豈有贖乎？秉模曰，如是則富人易免，而貧者難贖矣。上曰，漢之張敞，欲受贖於死罪，蕭望之甚非之，亦可見勿用不行之意也。秉模曰，望之此言，果得體矣。古雖有法，而今亦多不可行者。以近世論之，曾有追戮之典，而英廟除之，今則不行矣。上曰，閱實二字，終難詳矣。秉模曰，閱，披閱之謂也。獄辭無常，有單有兩，聽之尤難，無歸一之道，必也核之又核，披之以刑書，察之以法意，明愼決之，則罪之情實，自可知之矣。又曰，此大文，別無文義之可陳，而刑者，民命之所係也。閱實其罪之義，俄已奏對，而閱實之中，又有許多義，聽言觀貌，最爲折獄之妙方矣。上曰，昨日講筵，領相亦有貌稽之語，觀貌而何以定罪？秉模對曰，觀貌有助矣。兩造就辨，自然動色，莫掩其情實，故善折獄者，必先觀其貌矣。我國殺獄，初檢最緊，以其先見罪人之面而知狀也。其次覆檢，而猶不如初檢之時矣。豈惟刑也？觀人亦然。曾子曰，正顔色，斯近信。君子小人，可知於顔色之邪正矣。于斯時也，去三代不遠，成、康之遺治尙餘，而人心益下，習俗難矯，此亦氣數之衰減而然也。朱子曰，天地間有不好之氣，聖人以禮樂刑政順導之，苟或一日暫廢，則不好之氣，依舊而生。學問之工，亦如是，一日棄之，有一日之病，伏望以時體察焉。上曰，閣臣陳之。始源曰，刑者，人主之大柄，此時穆王之巡遊，可謂無度，而猶能損益刑制，以贖其不可復贖者，忠厚惻怛之意，槪可見矣，而孔子之取而編敍者，以其有惟刑欽恤之義也，伏望體察焉。上曰，其言，甚好矣。上曰，玉堂陳之。冕載曰，此大文，無可監法者，而其審克之，卽是敬也。非敬無以折獄，而又是聖工之徹上徹下者，只從一敬字做去，燕閑幽獨之中，應接事爲之際，無非持敬之時，而殿下今日臨筵，亦所當敬處，伏望體念焉。秉模又奏曰，人才漸不如古，臣等今日之奏，不足以仰備顧問，而此等處，自上視之，必以爲無足爲也。易有低視之病，愚忠耿耿，每慮如此矣。祖宗朝名碩，非臣等之所敢比者，而每以低視二字，仰勉於登筵之時，臣亦竊附其意。上曰，惟察惟法謂何？秉模對曰，察其協中而當法也。始源曰，刑卽情與法也。情雖可恕，而察之以法，法雖合刑，而察之以情，察字似有情字義矣。上曰，其言，好矣。上命掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月十二日未時，王御熙政堂，時、原任大臣，率禮堂請對入侍時，右承旨尹理相，假注書李惟命，別兼春秋吳淵常、呂東植，領中樞府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，禮曹判書李晩秀，參判吳載紹，參議林漢浩，以次進伏訖。煥之等曰，夜間聖體若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，昨伏承筵敎，又伏聞領府所承下敎，下情萬萬抑鬱矣。慈殿撝謙之聖意，臣等豈敢不仰認，而此是國朝四百年應行之典禮也。貞熹聖妃以後，列聖朝未嘗不行，而今慈敎如此，臣等不勝罔措，玆敢相率登筵，更爲仰稟矣。上曰，國朝四百年不可廢之典禮，予亦知之，而慈殿一向謙挹，至於却膳涕泣，誠不勝悶迫矣。煥之曰，一向靳許，固萬萬㧕鬱，而今玆典禮，非爲揚美闡徽也，卽是國朝已行之事，而不容不爾者，則下敎雖如此，在臣等道理，豈可奉承乎？惟當積誠仰請，期於勉回，而慈聖亦豈不俯諒乎？秉模曰，領相已仰奏，而今玆議號，非闡揚發揮也，卽尊爲王大妃殿之禮也，故初不仰請而禮曹直爲擧行。慈殿聖意，雖出於撝謙之德，而應行典禮，豈可廢乎？伏望更爲仰勸，期於勉循焉。上曰，已縷縷仰勸矣。秉模曰，應行典禮，如是固讓，臣實不敢知慈意攸在，而下情則極悶鬱矣。時秀曰，大抵尊號之禮，自下例爲仰請蒙允，然後始乃擧行，而此則不煩仰請，直自該曹按例擧行，蓋以國朝應行之典禮而然也。雖以慈聖謙挹之德，豈宜終始牢拒乎？以事理當然之意，更爲仰請，期回慈聽，是臣區區之望也。龍輔曰，此非揄揚功德之擧，卽不過自下按例之事，故列朝聖母，未嘗有固讓之擧。更爲仰勸，期於勉回焉。晩秀曰，臣於昨筵，已有所仰奏，而此非大臣請對之事，如是相率仰籲者，已違按例擧行之本意矣。大抵是禮，不但列朝已例之爲可據，雖以近事言之，戊戌年上號時，大王大妃殿，亦已受之，此非如是謙讓之事矣。上曰，慈殿有所執而然。先朝不受徽號，故今不得勉循爲敎矣。龍輔曰，雖以列朝已行之例言之，仁廟未嘗受徽號，而莊烈大妃受之，孝廟未嘗受徽號，而仁宣大妃受之，顯廟未嘗受徽號，而明聖大妃受之，此豈非今日之所當繼述者乎？晩秀曰，先朝二十五年，不受徽號，卽千古帝王所未有之盛節也。臣等不勝欽仰，亦嘗奉承矣。今此下敎，如非不可廢之典禮，則臣等雖無似，豈不思所以將順之道乎？上曰，當自內，更爲仰勸矣。煥之曰，臣等亦退詣賓廳，當以文字仰籲矣。上命退，諸臣以次退出。

5月13日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至酉時，日暈。

○夜自五更至十四日開東，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，明日孝元殿望祭，親祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○領中樞府事李秉模，議政府領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，行漢城府判尹趙尙鎭，行兵曹判書李秉鼎，判敦寧府事朴準源，行禮曹判書李晩秀，行大護軍金祖淳，戶曹判書趙鎭寬，行大護軍徐有大、金思穆、權裕、李祖承，議政府左參贊李致中，右參贊徐邁修，吏曹判書李書九，知敦寧府事李集斗，工曹判書閔台爀，刑曹判書曺允大，行護軍洪義謨、宋鍈，李得濟、申大謙、林蓍喆、李鎭復、姜彝正、尹弼秉、金達淳、白師謹、宋銓、尹長烈、金魯忠，漢城府左尹洪聖淵，右尹兪漢謨，弘文館副提學李翊模，兵曹參判尹東晩，同知敦寧府事李魯春，吏曹參判金羲淳，禮曹參判吳載紹，豐寧君趙觀鎭，行護軍吳泰賢、許晊、朴基豐、李文爀，訓鍊院都正申應周，戶曹參判朴宗輔，行護軍李仁秀、李喆默、李健秀、李東植、徐有和、鄭忠達、安橚、徐英輔、申大偀，戶曹參議洪秉益，禮曹參議林漢浩，兵曹參議金鼎國，參知鄭觀輝，刑曹參議權襈，工曹參議洪元燮啓曰，臣等猥控微悃，仰瀆崇聽，及伏奉批旨下者，諭之以仰達，申之以退去。又伏承大王大妃殿下自內勸勉之敎，仰惟以我大妃殿下，順志之孝，止慈之念，豈不遵太母之至敎，感聖上之深愛，而只缘臣等忱誠淺簿，言辭蕪拙，兪音達宵顒俟，成命經宿未下，實不勝徊徨悶鬱之至。嗚呼，我先王光御二十五載，行符曾閔，德侔堯、舜，豐功大業，巍巍煌煌，鋪張發揮，永示無極，環東土含生之倫，孰不同聲祈祝，而惟我先大王斟酌於義理之奧，權度於情禮之分，筵席之諭，實啓之批，敻越百王，昭垂千古。故臣等慨然將順，終未展誠，伏地追惟，有淚成血，到今以臣等於戲不忘之忱，苟非典禮之萬不獲已，則臣等雖甚愚迷，事我慈聖，如事先王，其何敢以昔之奉承者，不思奉承於今日乎？言之及此，益不覺五內之摧裂。雖以我慈聖撝謙之度，感昔之懷，儻或念及於此，則翻然回悟，恐不待臣等之畢其辭矣。至若我家應行之典禮，略陳於前席及初籲，而惟我仁廟未嘗受徽號，而莊烈聖母受之，孝廟未嘗受徽號，而仁宣聖母受之，顯廟未嘗受徽號，而明聖聖母受之，三聖母受號，實由於繼序之典禮，而非出於德美之揄揚也，以我慈聖繼述之盛獨不遵三聖母已行之故事乎？期日已迫，群情難遏，玆敢不避瀆擾，相率申籲。伏願殿下，更稟慈殿，誕降明命，千萬幸甚，惶恐敢啓。答曰，連爲仰勉，而尙未得請，悶迫矣。

○王大妃殿，以諺書下敎于賓廳曰，未亡人苟延頑喘，逢此時崩霣冤號之中，聞禮曹援據典章，將欲上號，而實有不敢安受之義，導達于主上矣。至有賓啓之擧，大臣諸臣，何不悲予之心而察予之情乎？非不知四百年典禮之重，先朝臨御二紀，未嘗一受徽號，非爲謙挹而然也，斯有精義在焉。雖他日傳受之時，決不許稱美之擧爲敎，玉音丁寧，尙若在耳，在廷親臣，想承聞矣。未亡人今日所處之位，卽先朝他日所擬之地，今若迫於群請，受先朝之所不受，他日將何顔見於先王乎？未亡人情事，若不如此，則國家常行之禮，何敢辭巽乎？四百年典禮，自典禮，先大王曁未亡人精義，自精義，今日則精義、典禮，竝行不相悖，他日則決不可以未亡人一人精義，爲援據之例。大臣諸臣，皆知悉此意，察予切悲，使未亡人，俾有歸見之顔。

○尹理相啓曰，時原任大臣有稟達事，來詣請對矣。傳曰，入侍。

○尹理相啓曰，應敎趙萬元，副應敎閔命爀，副校理李東煥，副修撰李基崇，特敎申飭之下，屢度催促，謂有情勢，奉牌闕外，終不入來，揆以事體，萬萬未安，竝從重推考，何如？傳曰，飭敎之下，焉敢奉牌？竝罷職，其代，政官牌招，開政差出。

○柳師模，以兵曹言啓曰，五衛將韓宅祚，病難供職，呈狀乞遞。宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李書九，參判金羲淳進，參議尹光顔在外未肅拜，行都承旨尹光普進。以金邁淳爲副校理，李東冕爲副修撰，徐日輔爲敦寧都正，李㙉爲刑曹正郞，李象鼎爲戶曹佐郞，李敦賢、申綋爲監察，朴宗慶爲副應敎，韓後賢爲宗廟令，兼春秋單鄭宗顯。

○兵批，行判書李秉鼎進，參判尹東晩入直，參議金鼎國，參知鄭觀輝病，同副承旨柳師模進。以李東植爲同知，金樂淳爲內禁將，李榏爲五衛將，李運彬爲僉知，護軍單梁周翊。

○柳師摸，以備邊司言啓曰，新除授東萊府使閔耆顯，以其親病之沈重，呈狀乞遞，有難强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○任希存，以義禁府言啓曰，京畿監司李始源狀啓內，豐德前府使李邦城罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。李邦城，今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，利川府使宋煥章，陽智縣監尹五榮，砥平縣監洪允謨等矣，本府議啓內，啓下行査，事體嚴重，而跋辭論列，拖入衍語，不審之罪，在所難免。竝只以此照律罪，各笞四十收贖，附過還職，竝只私罪奉敎依允爲旀，竝只功減一等爲良如敎。又啓目粘連，珍島前郡守韓根馨矣，本府議啓內，劇逆緣坐，關係，何如，而身爲守土之官，任其逃躱於半千越境之地，防守點考，雖稱鎭將之專管，津禁之蕩然，責尤在於地方官，則其常時不能嚴束之罪，與鎭將無異，論以法紀，合置重勘。以此照律罪，杖六十收贖，告身盡行追奪，徒一年定配，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前康壽甲、劉仁獐等亦，公穀之那移虛錄，自有當律，而康壽甲之以錢代捧，劉仁獐之虛留磨勘，恣意作奸，多年掩置，反閱之時，罪狀綻露，揆以法綱，俱合重勘。竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前白宗爀亦，分司儲穀，法意不輕，而書庫輩之作奸虛久，全不察飭，致發於反閱之時，事極可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前洪命福亦，薦獻事體，何等莫重，而入啓單子，經宿不稟，事極可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。

○同敦寧李魯春疏曰，伏以臣，積違之餘，獲登文陛，昵近耿光，少伸戀結之忱，退自前席，感幸何極？臣於路中，伏奉敦府除旨，反面之日，叩謝是急，章皇肅命，而第臣本無敦寧，揆以公格，自在當遞，敢陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，亟令該曹，照例遞改，俾存公法，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭，下該曹稟處。

○吏曹啓目粘連，觀此同敦寧李魯春上疏，則以爲臣本無敦寧，揆以公格，自在當遞，照例遞改，亦爲白有臥乎所，旣無敦寧，則公格所在，似當許遞是白乎矣，宰臣所帶遞仍當否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○壬戌五月十三日酉時，上御熙政堂。時原任大臣請對入侍時，右承旨尹理相，假注書李鉐，別兼春秋呂東植、金邁淳，領府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，以次進伏訖。秉模進前曰，日氣乍熱，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模曰，寢睡、水剌之節，亦何如？上曰，一樣矣。秉模曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，臣等於賓廳，伏見王大妃殿諺敎下者，十行辭旨，諄諄懇惻，以昔年聖心，爲今日精義，臣等感泣之極，無容仰諭，而悶迫之心，尤有切焉，其中又有非常之敎，故臣等不敢如例頒布，文字仰請，猶屬泛然，玆敢求對面陳矣。煥之，令承旨獻諺敎謄本。理相跪傳于挾侍。煥之曰，昨於賓啓之答，以大王大妃殿，當爲勉回之意爲敎，臣等退待兪音，不敢更事煩瀆矣。俄奉王大妃殿諺敎，則精義所執，固有光於先王聖德，臣等豈敢不奉承乎？第伏念國朝典禮，不容闕然，惟伏冀殿下，用力仰勉焉。臣等則不敢更奏文字，玆又請對，而諺敎下段，有不敢循例頒布者，竝此仰稟矣。時秀曰，慈敎如是惻怛，臣等豈敢煩瀆，而伏念四百年已行之例，有不可闕矣。聖上連以仰勸爲敎，大王大妃殿，亦以勉回爲敎，故玆又登對，冀蒙快許之音矣。龍輔曰，今下慈敎，秉執至精，非惟有光慈德，尤爲有光於先朝聖德，臣等欽仰感誦，無容言喩。此事非出揄揚德美，卽不過遵行常典，而猶且謙挹，尤不勝攢誦之至，臣等豈欲以承順於先朝者，爭難於今日乎？第念四百年重典，不可不行，而昨有大王大妃殿當爲勉回之敎，故臣等方切顒俟之忱矣。上曰，王大妃殿不欲受號之聖心，不勝欽仰，大王大妃殿連爲勸勉之聖德，尤爲欽仰，當依卿等言，連爲仰勉，而明日更令登筵，今姑退待，好矣。煥之曰，諺敎，今日旣未頒布，當待明日下敎後頒示乎？上曰，明當更敎矣。時秀曰，謄本今方入徹，待啓下後，頒布矣。命退，諸臣以次退出。

5月14日

行都承旨尹光普〈齋宿〉。行左承旨韓用鐸〈齋直〉。右承旨尹理相〈齋直〉。左副承旨任希存〈齋宿〉。右副承旨洪羲運〈齋宿〉。同副承旨柳師模〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈病〉。假注書李惟命〈齋直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱，持平李毅采在外，執義尹羽烈未肅拜，持平金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹理相曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于尹理相曰，孝元殿望祭，當親行，該房知悉。

○備邊司薦望，以徐有鍊爲東萊府使。

○傳于尹光普曰，政官牌招，藝文提學，差出。

○有政。吏批，判書李書九，參判金羲淳進，參議尹光顔在外未肅拜，行都承旨尹光普進。啓曰，藝文提學，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以金魯忠爲同敦寧，趙鎭寬爲藝文提學。

○兵批，判書李秉鼎病，參判尹東晩差祭，參議金鼎國入直進，參知鄭觀輝病，同副承旨柳師模進。僉知柳相亮，護軍李魯春，竝單付。

○尹理相啓曰，新除授藝文提學趙鎭寬，旣在闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○傳于尹理相曰，時原任大臣入侍。

○大王大妃殿，傳于尹理相曰，自賓啓以後，自內勸勉，不啻縷縷，而終始固辭，無勉回之路，蓋以先王精義爲處義之端，見昨日所下王大妃殿諺敎，則廷臣亦可以備悉本意矣。然則亦不可徒守典禮，而不知闊狹，其依王大妃殿所敎，以爲成其德美之地，至於予之所處，雖與王大妃殿有異，前日所受，已太過，每一念之，心常歉愧。況今當此不敢當之地，夙夜憂懼，猶恐其不克負荷。此雖循例之事，亦揄揚之擧也，亦豈可晏然受之乎？議號一事，亦令有司，勿爲擧行事，分付。

○尹光普，以吏批言啓曰，東萊府使閔耆顯，未赴任而遞改矣，所授加資，依例還授，何如？傳曰，允。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以義禁府言啓曰，時囚罪人韓根馨，杖六十，收贖告身盡行追奪，徒一年定配，照律公事，判付內，依允，功減一等事，啓下矣。韓根馨功減一等，減徒加杖，杖一百收贖，告身盡行追奪，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，卽接南營入直哨官金彝鍾手本，則去夜二更行巡時，拱北門下宮墻近處，有一白衣人，醉倒故，考其號牌，則平安道永柔居生員李仁昇，而爛漫泥醉，莫問其犯夜之由，始有省覺，問之則，入去泮中之際，被酒犯夜云。故捉致査實其委折，則果如手本辭意，而莫重宮墻近處，有此犯夜之擧者，萬萬駭然，生員李仁昇，照法嚴繩次，移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○大護軍金祖淳疏曰，伏以臣，方帶藝文提學之任矣，再明日議號及配享功臣圈點之時，當爲進參，而第於賓籲退歸之後，舊患頑積，猝然衝上，心腹痞痛，神識昏迷，叫苦宛轉，喘喘牀席，一兩日間，如未獲差，則實無供仕之望，而臨時迫窘，易致公私狼狽，故玆敢短章陳懇，仰暴實狀。伏乞聖明，俯賜矜諒，亟許遞改，千萬顒祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳依施。

○壬戌五月十四日酉時，上御熙政堂。時原大臣入侍時，右承旨尹理相，假注書李惟命，別兼春秋呂東植、金邁淳，領中樞府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，以次進伏訖。秉模等曰，日氣蒸鬱，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，待王大妃殿下敎召見，故如是侵暮矣。秉模曰，自內仰勸，已爲勉回乎？上曰，運爲仰勸，大王大妃殿，亦自內勸勉，而尙未得請，王大妃殿之以精義謙讓，大王大妃殿之以典禮勸勉，俱爲欽仰，而明日議號，似難趁期擧行，下情極爲悶鬱矣。秉模曰，今伏承下敎，不勝抑鬱矣。一二日延拖，非但爲甚悶，此非上下如是相持之事，則臣等忱誠之淺薄，猶屬第二件事，而於國朝典禮，極爲未安矣。上曰，姑待王大妃殿下敎爲之，好矣。煥之曰，昨伏奉王大妃殿諺敎，有不敢承聞者，臣等抑鬱悶隘，罔知攸措，旋卽抹下，誠不勝欽仰萬萬矣。慈聖所執之精義，非不合於天理人情，而臣等之所爭難者，卽國朝不可廢之典禮，則繼述列朝已行之典禮，亦是精義所在，此臣等所以申控愚忱，而不知止者也。臣等雖甚愚迷，豈不仰認我慈聖所秉之精義哉？祖宗卽堯、舜也，其時朝臣，何如禮儀，何如，而聖祖聖妃，亦嘗遵禮固守，山林碩輔，無不按例奉行，臣等非不知慈聖所執之懇惻，而猶復陳請不己者，以其無損於精義故也。今伏承尙未得請之敎，下情極爲悶迫矣。時秀曰，昨伏奉慈敎，實不勝感激莊誦，而賓啓之批，旣有仰達之敎。大王大妃殿，亦有自內勸勉之敎，故不敢煩聒，終日顒俟，今伏承未得回聽之敎，下情誠萬萬悶鬱矣。龍輔曰，臣等昨伏承慈聖殿下懇惻精密之敎，不勝感泣欽仰，而今則涓日只隔一日，此非上下一向相持之時，伏願更稟慈殿，亟降兪音焉。上曰，更待下敎當擧行，卿等早爲退去，可也。秉模曰，一向靳許，又如今日，則恐有駭於朝野瞻聆，以文字更當仰籲矣。上曰，有下敎然後，似可爲之矣。煥之曰，議號吉日，無端退期，事體未安，退期之由，自上下敎，恐好矣。上曰，當仰稟慈殿，下敎矣。仍命退，諸臣以次退出。

5月15日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈式暇〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李惟命〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自人定至十六日開東，灑雨下雨，測雨器水深二寸。

○上詣孝元殿。望祭親行後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調尹光普啓曰，親行望祭，聖慕克伸，侵曉還內，勞動旣多，伏未審此時，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○領中樞府事李秉模，議政府領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，行漢城府判尹趙尙鎭，行兵曹判書李秉鼎，判敦寧府事朴準源，行禮曹判書李晩秀，大護軍金祖淳、徐有大、金思穆、權裕、李祖承，議政府左參贊李致中，右參贊徐邁修，吏曹判書李書九，知敦寧府事李集斗，工曹判書閔台爀，刑曹判書曺允大，行護軍洪義謨、宋鍈、李得濟、申大謙、林蓍喆、李鎭復、姜彝正、尹弼東、金達淳、宋銓、尹長烈，漢城府左尹洪聖淵，右尹兪漢謨，弘文館副提學李翊模，兵曹參判尹東晩，行護軍李儒慶、李魯春，吏曹參判金羲淳，禮曹參判吳載紹，豐寧君趙觀鎭，行護軍吳泰賢，刑曹參判徐美修，戶曹參判朴宗輔，行護軍許晊、朴基豐、李文爀、李仁秀，訓鍊院都正申應周，行護軍李健修、李東植、徐有和、鄭忠達、徐英輔、申大偀、鄭觀采，戶曹參議洪秉益，禮曹參議林漢浩，兵曹參議金鼎國，參知鄭觀輝，刑曹參議權襈，工曹參議洪元燮啓曰，伏以今日，卽議號吉日也。自伏承王大妃殿諺敎，大王大妃殿慈旨，始而欽頌激昂，感涕自零，終焉抑塞悶鬱，莫省所措，相率求對，擬請勉回，日已向夕，未蒙召接，玆不得不疾聲而齊籲焉。大昨慈敎所遵者，先王之志事也，所闡者，先王之精義也。惻怛之溫音，卓越之盛節，有可以揭日星貫金石，而乃我太母，權衡於邦禮之外，體究乎天理之極，渙發明命，誕就德美，俾我慈徽，于先王有光，猗歟，盛哉。百世之下，欲識先王之精義，則當求乎東朝執謙之敎，欲明東朝之大德，則當觀於太母勉循之旨。臣等躬逢盛際，獲覩兩聖母所作爲，出尋常萬萬，何敢膠守舊例，一向煩瀆，徒貽諒陰哀疚中酬應之勞乎？第伏念昨日慈敎中，議號一事，勿爲擧行之命，相顧驚惑，誠非臣等意慮之攸及也。嗚呼，惟我大王大妃殿，德配任、姜，功高勛、華，翊聖躬而奠安宗社，秉大義而肅淸區宇，二字徽稱，固不足以形容萬一，而今玆議號之擧，非揚徽闡美之事，卽我家四百年祖宗相傳之應行典禮，慈聖旣照燭無遺，而初則自內勸勉，期回謙德，今又莫重大禮，竝命停行，義而失宜，非義之至也，謙而過中，非謙之盛也。慈聖此敎，無或失宜而過中乎？夫列聖朝故事，臣不暇歷擧，而戊戌之於今日，不過二紀之近，所已上號於我先王卽祚之日者，今若停行於我聖上繼序之初，則邦典有闕，國體亦損。苟殿下更以此事理，反覆開導於三朝之際，則以我慈聖止慈之德，豈不深體殿下之心，而勉循殿下之請乎？至於慈意所在，臣等豈不仰認，而初元上號之法，實始於貞熹聖母，維時聖母，光御簾帷，前聖後聖，其揆一也。只守撝謙之志，不念繼述之道，是豈臣等所仰望於慈聖者哉？伏乞亟請慈旨，勉循群情，仍命有司，遵古禮擧行，不勝幸甚。惶恐敢啓。答曰，已諭於登筵時矣。

○尹理相啓曰，時原任大臣，率禮堂有稟達事，來詣請對矣。傳曰，入侍。大王大妃殿，以承傳色口傳下敎于賓廳曰，欲召見卿等矣，氣難酬應，不得見矣。想連日勞憊，退去。以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光普，以吏曹言啓曰，新除授本曹正郞金碩鉉呈狀內，矣身病情，一向沈重，長委床席，時月之內，勢難供職，卽速入啓遞改云。其身病旣如是委篤，則有不可强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○尹光普，以吏曹言啓曰，新除授成均館學錄崔仁簡，除拜後，過限未肅拜，依例罷職，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，新除授南兵使鄭學耕戶奴呈狀內，矣上典老母，宿病添劇，單身扶將，人子情理，萬無離捨之勢云。親病旣如此，則不可强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而日氣陰翳，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任希存，以刑曹言啓曰，訓局啓辭內，卽接南營入直哨官金彝鍾手本，則去夜二更行巡時，拱北門下宮墻近處，有一白衣人醉倒，故考其號牌，則平安道永柔居生員李仁昇，而爛漫泥醉，莫問其犯夜之由，始有省覺問之，則入去泮中之際，被酒犯夜云。故捉致査實其委折，則果如手本辭意，而莫重宮墻近處，有此犯夜之擧者，萬萬駭然。生員李仁昇，照法嚴繩次，移送秋曹事，傳曰，知道事，命下矣。李仁昇，醉倒於莫重宮墻近處，至於犯夜被捉之境者，究厥所爲，萬萬痛駭。此與尋常犯夜有異，自臣曹考律嚴勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○弘文正字李敎信疏曰，伏以臣，濫叨匪據，黽勉供職，亦旣屢月矣，出入講筵，密邇龍光，恩榮已極，感懼交竝。雖於誦說章句，敷陳文義之際，亦不得仰備顧問之末，鹵莾滅製，醜拙畢露，非但臣心之愧恧，抑亦聖明之俯燭，顧何敢一日虛縻，重貽識者之誚，而怵畏義分，因循泯默，未能遂終始力辭之計，殆不識人間羞恥事者，政爲臣準備語也。今臣與館僚中一人，有世所共知之嫌避，雖因故規，不參館班，其何可蹲冒職名，晏然固有，而不思所以陳懇自劃之方哉？且臣情私，有萬萬悶迫者。臣母素患勞漸，兼以上血之症，嘔吐昏塞，氣息綿綴，臣左右扶持，煼灼罔措，藥餌交灌，效害未判，目下症形，時日之間，實無回甦之望。臣未忍跬步暫離，內閣輪番，亦無以如例就直，自速瘝曠之誅，尤增悚蹙之忱。玆不得不略陳短章，疾聲哀籲。伏乞聖明，曲垂務諒，亟命鐫削臣本兼諸任，仍治臣瀆撓之罪，以安微分，以便救護，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○孝元殿望祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官右議政徐龍輔，贊禮禮曹判書李晩秀，典祀官奉常正李基憲，執禮副司果朴宗京，執尊掌樂正洪秀晩，大祝兵曹正郞李好敏，祝史副司果金在昌，齋郞副司果元在明，盥洗位禮曹正郞金魯範，盥洗位兵曹正郞申星模，爵洗位禮曹佐郞安光宇，爵洗位典籍金直，亞終獻盥洗位兵曹佐郞閔昌呂，贊者兼引儀鄭在愼，贊者假引儀安聖謩，謁者引儀許㬘，謁者引儀黃稔，贊引假引儀李啓元、高景漢，祭監監察金麟淳、朴善浩。

○壬戌五月十五日子時，上詣孝元殿。望祭親行入侍時，行都承旨尹光普，行左承旨韓用鐸，右承旨尹理相，左副承旨任希存，右副承旨洪羲運，同副承旨柳師模，記事官金𨩿，假注書李惟命，別兼春秋呂東植、金邁淳，檢校直閣金近淳，待敎李敎信，以次侍立。時至，通禮跪啓請行禮。上具衰服杖出。贊禮前導入孝元殿外中東門，詣版位。贊禮跪啓請跪俯伏哭。上跪俯伏哭哀痛。左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭。上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身。上仍行四拜禮訖。贊禮前導詣尊所，東向立。用鐸酌酒，理相受酒。上仍詣靈座前，北向跪。光普奉香盒，師模奉香爐以進。贊禮跪啓請三上香。上三上香。光普等，還奠爐盒于案上，退出。希存奉盞以進。贊禮跪啓請執盞獻盞。上執盞獻盞，以授羲運，羲運奉奠于靈座前。大祝敬奉祝文，讀訖。贊禮跪啓請降復位。上俯伏興平身，仍降復位。次行亞終獻禮如儀訖。贊禮跪啓請跪俯伏哭。上跪俯伏哭，哀痛。左右皆俯伏哭。少頃，贊禮跪啓請止哭。上止哭。引儀唱鞠躬四拜興平身。上仍行四拜禮訖。贊禮前導詣望燎位。大祝奉祝版以進。執禮曰，可燎。燎訖，引儀唱禮畢。贊禮前導出外中東門，還入齋殿，諸臣以次退出。

○壬戌五月十五日酉時，上御熙政堂。時原任大臣，率禮堂請對入侍時，同副承旨柳師模，假注書李惟命，別兼春秋呂東植、金邁淳，領中樞府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，禮曹判書李晩秀，參判吳載紹，參議林漢浩，以次進伏訖。秉模等曰，親行望祭，侵曉還內，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，屢爲仰勸，未得回聽，故今始召見，而大王大妃殿，亦不肯許，何以則好耶？秉模曰，臣等之率禮堂請對，專爲此也。王大妃殿秉義撝謙之德，大王大妃殿成其德美之敎，俱不勝莊誦感激，而至於大王大妃殿議號亦勿擧行之敎，臣等非不知謙挹之聖德，而不當謙而謙，亦非德之盛也。議號吉日，今將虛過，俄者賓啓，未及承批，而入侍有命，故相率登筵矣。伏願更爲仰稟于大王大妃殿，期於回聽焉。上曰，仰勸則豈不爲之耶？秉模曰，是禮也，不過二字之上而已，而雖非是禮，金寶玉冊，則自當上之。今於當上之冊寶，加此二字，有異於揄揚功德，則初非張大豐亨之事也。且上冊儀章，不可因此而廢之，則此卽是國朝常禮之不容已者，其不當撝謙也，明矣。伏未知慈意何爲而如此耶？下情甚抑鬱矣。煥之曰，王大妃殿所執精義，有光先王，而大王大妃殿始欲勉回，終成德美，此則猶有可以將順之道。至於大王大妃殿撝謙之敎，臣不勝抑鬱矣。此將爲國家闕典，而吉日旣涓，不得擧行，尤豈不悶迫乎？大王大妃殿，旣無必辭之義，則如是靳持，恐渉過中，何以則有格回之道乎？時秀曰，昨筵伏承下敎，若曰，大王大妃殿之以典禮勸勉，王大妃殿之以精義謙讓，俱是盛德事，臣等承聆而退，不勝莊誦欽仰。王大妃殿精義，臣等奉以將順，而大王大妃殿，旣以典禮，勉回王大妃殿，則其爲不可已之事，伏想慈聖亦已照燭無遺矣。已涓之吉日，將過而尙未得擧行，非但臣等之抑鬱，竊恐有闕於典禮，伏望更爲導達亟降兪音焉。龍輔曰，王大妃殿不受徽號，非專出於撝謙，而自有精義存焉，則可以有辭於後世，臣等固不勝欽仰萬萬。至於大王大妃殿克讓之德，亦非不欽仰，而撝謙與精義，所執各異，若只出於謙讓，則貞熹大妃，何以受之，列朝聖母，亦何以皆受之耶？此乃禮之中也。伏願更爲陳達，期回慈聽焉。晩秀曰，大臣已奏，臣則無可達之辭，而臣方待罪掌禮之官，有國大事，莫過於典禮。若使祖宗典禮，或因今日而有所欠闕，則豈不萬萬未安乎？殿下踐先王之位，行先王之事，一遵祖宗古禮，以爲繼述之道，是臣區區之望也。上曰，更當仰勸矣。煥之曰，殿下之靡不用極，臣等豈不仰認，而應行典禮，若終靳許，則臣等雖欲奉承，其於無依㩚，何哉？如或奉行，則是國朝典禮，因臣等而不能遵守也，罪當如何？上曰，今已晩，早爲退去，好矣。煥之曰，今以早退爲敎，門限若近，則何敢少留，而今又不得請，則非但曠日持久之爲悶迫，退去無謂，奉承亦無義，豈不抑鬱之甚乎？俄者賓啓，卽爲賜批，恐好矣。上曰，當卽賜批矣。仍命退，諸臣以次退出。

5月16日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈病〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書李惟命〈仕〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深一寸七分。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹理相啓曰，同敦寧金魯忠，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，副修撰李東冕，旣呈肅單，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○領中樞府事李秉模，議政府領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔等，率百官啓曰，臣等今日之請，實是有國之彝典，亦粵我家之故事，始也□禮堂，求對而陳達，繼以率卿宰，聯龥而懇禱，竊庶幾聖孝感格，慈心勉回，而批旨尙靳，涓日且過，臣等徊徨悶迫，罔知攸出。玆敢同我百僚，咸造申控，固知瀆擾之爲懼，而不得請則不敢退者，是豈天理人情之所容已哉？嗚呼，爲闡先王之精義也。故有王大妃殿諺敎，爲成王大妃殿德美也。故有大王大妃殿諺敎，臣等愴咽激昂，惟有將順而已，至若大王大妃殿徽號之不得議進，實非臣等意慮之攸及。洪惟我慈聖殿下，保佑我宗社，闡明我義理，光御簾帷，誕敷功化，奠國勢於泰磐，揭倫綱於日星，環東土林林蔥蔥者，咸囿於我慈聖盛德偉烈，女堯之頌，不獨專美於宋朝，則雖以慈德之不自滿假，所下慈敎中數三句語，萬萬非臣等之所敢聞。矧今上號之擧，禮重繼序，事異揄揚，卽四百年不易之常典，則上固不可以謙讓，下亦無事乎陳請，而一向靳許，上下相持。嗚呼，以我慈聖動遵舊章，光啓來後之聖德，何爲而有此敎也。嗚呼，我大王大妃殿按例遵憲，王大妃殿秉義撝謙，其事雖殊，其揆則一，繼述之盛，德美之彰，各有其義，竝行無違。況我慈聖，旣燭典章之率舊，又嘗自內而勸勉，而迺於臣等鎭日顒俟之際，忽降亦勿擧行之敎，臣等之相顧抑塞，縱不足恤，而以我聖上順志之孝，尊親之誠，其爲怵惕，倘復如何？伏惟我慈聖止慈之德，儻或念及於此，則必當有犂然感回者矣。伏願聖上，更以擧國同聲之忱，導達慈聽，特賜允兪，仰遵列聖之成憲，下副群情之顒祝焉。惶恐敢啓。答曰，又以此意，方仰勉矣。

○大王大妃殿，傳于尹理相曰，再昨旣降敷心之諭，則不思將順之道，反爲張大之擧，豈不慨然乎？雖以時月爭之，決無回聽之理。況今主上，哀疚中多日酬應，亦豈不切悶乎？卽爲撤退，以便予心。

○庭請再啓曰，伏以臣等，伏奉俄下批旨，以又以此意方仰勉爲敎，庶幾宸誠仰格，兪音卽降，又伏奉慈敎下者，以哀疚中酬應爲悶，至有雖爭時月，決不回聽爲敎，臣等聚首奉讀，益不勝抑鬱悶隘之至。臣等雖甚愚迷，當此祥期隔月，上下哀慕之時，豈或以不當煩聒之事，仰煩酬應哉？嗚呼，臣等之如是陳請，非不知撝謙之慈德，逈出千古后妃之表也。非敢謂二字之尊上，有足增損於簾帷光御之日也。一則恐四百年典禮之一朝曠廢也，一則懼八方臣庶之訝惑朝廷擧措也。國之所重，莫大於典禮，典禮之重，不在於義起而在於遵守，自古帝王，莫不兢兢於述古禮式舊典。故曰監先王之憲，曰行先王之禮，雖倉卒造次之頃，微文瑣儀之間，猶恐其有所墜失，不有非常之境不得已之故，則未或違焉。小節猶然，況可使四百年應行尊奉之大禮，無故曠闕於我殿下踐位述事之初乎？夫慈殿之不受，非專爲撝謙也，實出於闡先王精義之聖志也，卽所謂當非常之境也。太母之欲其成就，廷臣之奉以承順，不害爲創義而行，反經而合道者，太母之固拒，專出於撝謙之聖德，光輝之盛，誠有增於誕受。然戊戌之所已行，貞熹聖后之所不辭，辭受之際，實與慈殿之所處，又萬萬不同，則卽所謂無不得已之故也。今若上下相持，終始靳許，則擧國之人，愕貽失圖，莫曉其所以然，其將曰，主上之所以導達者，或有未盡歟，廷臣之所以勉請者，或失其道歟。夫以我太母至慈至明之德，何不感回於主上之誠孝，何不諒察於群下之衷懇也？此臣等之尤所怵焉，憫迫者也。抑以事情論之，徽號之上，非有別般擧行也。卽不過玉冊金寶之文，加此二字而已矣。今於當上之冊寶，雖加此二字，顧豈有豐亨豫大之嫌，而至若無故而闕焉，則典禮之虧損，臣民之帳觖，豈有大於此者乎？伏願益篤宸誠，冀回慈心，俾大典無闕，輿情無惑焉。惶恐敢啓。答曰，東朝方有入侍之命矣。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，時原任大臣入侍。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，檢校直閣金近淳，以親病須資出去，待敎李敎信，方在陳疏救護中，時無入直之員，而檢校待敎李存秀，自鄕上來云，牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而百官庭請相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，持平李毅采，副校理柳烇，副修撰宋冕載啓曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、獜之凶謀，而窩窟則此賊也。〈以下四字刀削〉謀危宗社，範、能之逆節，而根柢則此賊也。豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈至愛之德，如傷若保之恩，固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則出置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下嗣服之初，刑政施措，正屬維新之會，豈可使逆如此賊凶如此賊者，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律。請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣。朴宗岳之罪，可勝誅哉？其亦凶且慘矣。性本癡蠢，濟以凶譎，憑藉薰灼之勢，早竊華顯之職，粵在乙丙之間，旣多染汚之迹，積年見枳，不容淸議，久矣。幸蒙先大王特施曠蕩，偏加拂拭之恩，纔起廢蟄，擢置三事之列，隕結之圖，宜倍他人，而翺翔廊廟，無一報效，不悛舊習，回戀宿處，與樂任輩失志怨國之類，暗通聲氣，日夜綢繆，至於壬子夏一疏，而包藏之腸肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脈，外藉闡揚德美之辭，內售壞亂義理之計，至於己卯以來以下數轉句語，遣辭陰慘，用意叵測，章、蔡之矯詆宣仁，弘、瞻之誣逼聖母，蔑以加此，其語犯不道，昭不可掩。至若戕害仗義理之善類，爲彼報仇，猶屬薄物細故，天討未伸，鬼誅先加，輿憤久而益激。當此明大義嚴懲討之日，不可以職是大官，已爲身故，有所容貸。請故判府事朴宗岳，爲先施以追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。金憙之罪，可勝誅哉？性本陰譎，跡又閃忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大義理背馳之計，必欲甘心於善類，顯作賊邊之血黨，凶逆巨魁，秉彝同憤，而肆發凶言，謂之無罪，其心所在，路人所知。且李義用之爲樂任切姻，則把作奇貨，市恩之資，惟恐不及，而剡章皆出於其言，李㙖之爲凶窩徒黨，則引爲私援，愛護之心，不能按住，而初仕卽差於伊時。噫，義用之於樂任，締結綢繆，爛漫和應之情節，已悉於臺啓，今不必架疊，而至於李㙖，則假托闡揚，暗售翻覆義理之計，乃以萬餘名疏錄，鋪張凶勢，脅持君父，其所設心，吁亦凶且慘矣。揆以輿情，孰不駭憤，而忽於此際，肆然擬望，殆若酬報者然，此已萬萬巧惡，而及其計未遂志未成，則退處湖鄕，怨懟之形跡畢露，矯誣聖德，煽動之情狀莫掩，此不可以職是大官身亦已故，置而不論。請故領府事金憙，施以追削官爵之典。答曰，不允。

○大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，持平李毅采啓曰，噫嘻，痛矣。以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之日，把弄朝權，且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆節，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，〈以下七字刀削〉某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛漫於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也。逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同情。試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服，又以爲如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果如諸賊，一席酬酢於展開《書傳》，講其文義云者，與相吉，澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂，爛漫同參於不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。噫嘻，痛矣。從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也，此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然，到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然。夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，甚於麟、亮之稱兵鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳，千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦澤，不可謂當其律。夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也，明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛漫酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩。此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地。今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女，亟施跪斬之典。斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行。英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈以下四字刀削〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈以下六字刀削〉逆復之愛姪也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸逆謀自綻，天討快行，而誅極之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞。以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈下七字刀削〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典，雖已擧行，收孥之律，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無以異於古之适、雲今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道。及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早，究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，揆以邦憲，在所必鞫，而島棘之典，雖出於先大王好生之德，王章未施，輿憤益激。逆宇，以凶喆之子，藉其氣勢，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故。潛藉逆復之姻婭，〈以下七字刀削〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言。有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二，二而一也。兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮。逆復庶子好石，亟施處絞。荐棘罪人時偉，設鞫得情，快正王法。遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。噫嘻，痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日，此何時也？皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣子耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京、擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎，則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。玄慶，則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂。凡此諸賊，雖或有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，竝亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑。時景、時昱，竝施孥籍之律。玄慶，督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可勝誅哉，惟我先王所秉執之大義理，昭如日星，嚴於鈇鉞，使愚夫愚婦，咸有以知入於此爲忠，出於此爲逆，則雖頑如木石，迷如豚魚者，庶可以同歸於導率之化，而尙有一種不逞之徒，顯售角勝之計，甘心背馳之歸，乃有不率敎之金履載者出，闖呈一疏，計在嘗試，使莫重莫嚴之義理，敢欲漫漶之毁畫之，則其所設施排布，孰主張是？密勿慫慂，綢繆指嗾，一則履翼，二則履翼。噫，彼履翼，本以陰譎之性，常懷不滿之心，必欲岐貳淸議，戕害善類而後已，其潛滋暗長之計，粧出履載之疏，而昏夜往復，眞贓自有所綻露者，則肝肺已入淵鑑，魑魅莫逃於禹鼎，乃有五月三十日萬餘言筵敎，拈出矯俗二字，又許自明而自首，俾同歸於大中至正之域，則在渠輩，實是化鬼爲人之機，而渠乃迷不知變，延拖時日，及至六月十六日以後，上下群情，焦遑罔措之時，渠敢懷不忍不敢之心，少無嚴畏，竟不首實，以致淵衷之煩惱，漸至玉候之沈篤，興言及此，腐心而痛骨。臣等誓不與此賊俱生，而今我慈聖殿下，闡明先王之義理，追念先王之志事，誕降明旨，使之自首，則渠當直吐情實，來伏鈇鉞，而其奈梟性不悛，狼心無懼，洞諭多日，依舊頑忍，其無君死黨之心，昭不可掩，極惡大憝，從古何限，而豈有如此賊之至頑絶悖者哉？其窮凶情節，不可不究覈，而雖以今番逆發之招觀之，其痛癢相關，脈絡貫通之狀，明若觀火，可發之凶言凶書，卽是載籍以來所未有者，則兩賊伏法之後，尤何可置而不問乎？請金甲島荐棘罪人履翼，亟令王府，設鞫嚴問，快正邦刑。噫，從古權奸之壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腸肚結連，而噫，彼有隣，乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛漫酬酢，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷，視同無故，則生死肉骨之恩，於渠何如？而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝宵揣摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所設心用意，專出於營護干犯某年以來源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報讐之計也。人心由此而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之間，交結異類，面諛背毁，無所不極。至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰？惟我先大王日月之明，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來，屛置於外，俾悔其罪，則固當革心改面之不暇，而依舊跳踉，無少懲畏，何幸慈殿處分，乃在神人積憤之餘，而罪止荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶情節，無以究覈，輿情憤鬱，尤當如何？次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。噫，彼金履載，卽一至奸至妖之物也。潛受履翼之指嗾，外托官師之相規，闖呈一疏，指意閃忽，其所綢繆排布，必欲血戰義理，甘心於背馳，讐視士類，角勝於淸議，與乙丙以來群不逞之徒，一串貫來之心腸，昭昭莫掩，惟我先大王炳幾之明，燭其奸狀，而大聖人憂世慮患之念，丁寧致意於矯俗之敎，遂致聖候之添重，便作憑几之末命，思之及此，寧不崩心而痛骨乎？特以自首者之未顯，姑置投畀之寬典，今於履翼指嗾情節綻露之後，履載亦不可置而勿問。請古今島荐棘罪人履載，亟令王府，設鞫嚴問，期於得情。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如李在學、沈頤之，吳在文之窮凶絶悖者乎？�下封書，卽我聖母之手札，則雖章、蔡之凶肚，何敢槌函，雖弘、瞻之逆腸，何敢坼封，而承望窩窟之指使，套襲梟獍之手勢，敢於至尊至敬母事之地，有此無嚴無忌凶賊之變，古今天下，寧有是乎？大僚嚴鞫之請，實是擧國共公之憤，而迺者批旨之下，以李在學異於邑倅，只命加律，臣等相顧驚愕，益切抑菀。邑倅聽令於道伯，道伯締結於凶窩，眼無君母，敢售㦧計，脈絡交通，腸肚相連，道伯邑倅，二而一也。如此千古所無犯分蔑紀之類，其何可分別於道伯邑倅之間，而不許大臣執法之請乎？情節未覈，鬼誅先及，公議莫伸，輿憤益激。請物故罪人在學，爲先施以追奪官爵之典。追削罪人頤之、在文，爲先竝施追奪官爵之典。嗚呼，數十年來奸凶之徒，把弄權柄，惟意跳踉，義理將至湮晦，國勢幾乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，濟之傾巧之行，戕善敗類，莫逃宵小之目，背公營私，無非兜攬之計。當榮賊擅弄之時，專事附麗，及浚賊誣眩之日，同聲和應，凡所以簧鼓邪說螮蝀太陽者，無不爲之嚆矢，而浚賊逆節彰露之後，語頗糢糊，亦不嚴斥，一時之所共憤，厥惟久矣。向者儒臣之疏請追奪也，與浚賊一而二，二而一云者，臚列備至，可見公議之峻發，而今此大僚稟處之論，反涉惟輕。請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性難改，梟音漸肆，持身汙下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下。故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣。至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復飜身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨援助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣熖，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚。延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄勘細故。若其陰陽闔捭，左右欺賣，口密腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也。廷臣之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露。至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁蕚之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然爾。向來邪獄，可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此。此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者。渠亦人耳，持此安歸？情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊，則附浚賊，利在民始，則附民始，利在隣、防，則附隣、防，利在異類，則附異類，利在邪黨，則附邪黨，〈以下一行刀削〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩，則今此〈一字刀削〉賊伏誅之後，渠獨生全，其可曰國有法乎？且其千妖萬惡，一步一計，指天畫地，睥睨時變，興訛造訕，疑亂島氓，死中求活，將無所不至，其爲社稷之憂，容有極哉？如此背國死黨蔑義爲亂之大奸巨慝，決不可晷刻容置於覆載之間。況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛漫綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣，而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說，時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁。何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特下賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以少洩，而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允。薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸，而未可謂克伸，輿情似洩，而未可謂快洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈十一行半刀削〉噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公議也。惟我慈聖殿下，於物故罪人遠培事，以不過一言之失爲敎，仍下罪名蕩滌之命。嗚呼，凡爲臣子者，敢於至尊至敬之地，雖片言半辭，如或有一毫犯分，則漢法不敬之律，烏得免乎？究其罪犯，與頤、文、學三賊，二而一也。生前之情節未覈，死後之官職自如，至於丹書罪名，亦歸烏有，刑政之倒置，輿情之憤鬱，尤當如何？請物故罪人遠培，亟收罪名蕩滌之命，施以追奪官爵之典。噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦。恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已。觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，㦧毒之凶計，暗地綢繆，罔有紀極。主張者榮賊，而陽澤焉承望，指揮者榮賊，而民始焉和應，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗，無餘地矣。處在保護之任而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地而宮人之栲掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之胸肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，菀而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追思，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，藥院之日記，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也，決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽快施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。答兩司曰，不允。有隣諸子事，履載事，不允。在學等事，徐有防事，勿煩。行恁諸子事，不允。〈以下五字刀削〉李遠培事，慈敎已諭，勿煩。家煥等事，國榮事，不允。

○持平李毅采啓曰，噫，彼金履載之罪犯，何如，關係何如，而前道臣申耆之揷入於稟秩，抑何意也？嗚呼，我大行王處分履載之敎，炳如日星，嚴於霜雪，義理之痛辨，好惡之明示，雖婦孺愚迷，可以知感知悟，則今日廷臣，固當精白一心，忘私循公，殫誠衛國，共臻國家和平之福，而彼申耆之若是挾雜嘗試者，何其太無顧忌也？且凡稟秩，乃爲尋常罪謫之容有可放者，不敢擅便而稟之，則耆之肆然入於稟秩者，抑見其罪之容有可放之跡，而有此駭憤之擧耶？履載背馳於先朝導率之化，而大行大王，痛斥其嘗試，申耆跳踉於新化繼明之日，而慈聖殿下，明諭其無嚴，臣竊欽誦不已，而七月二十日慈聖殿下下敎中，挾雜嘗試之習，又當不知爲幾倍者，聖人先見，實仰出尋常萬萬矣。噫，贈執義韓鍮，涅臂討賊之精忠孤節，可質神明，猗我先大王日月之明，特垂照燭，至下伸理之敎，則凡有秉彝之性者，孰不欲對揚，而渠獨何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，閼而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死黨悖義害正之類，不可竄配而止。請興陽縣竄配罪人申耆，亟施絶島安置之典。命吉諸子散配之處分，嚴正光明，神人之憤冤，庶可少洩，而散配分揀之命，遽下於未及發配之前，命吉旣已徑斃，未施孥戮之典，則其諸子散配，已失於從輕，而今則竝與從輕之典，而亦爲還寢，其可曰國有三尺乎？請命吉諸子散配，依前擧行之意，分付該府，絶島遠配之啓，亦竝允下。噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，義理將晦，人心胥溺，識者之憂歎，厥惟久矣。猗歟，向來處分，炳若日星，嚴如鈇鉞，國是因此大定，凶圖庶可知懼，而尙有憸小之倖逭王章者，卽洪樂游是已。本以傾邪之類，密托幽陰之逕，爲一世指目，蓋有年矣。五月晦筵敎，明示忠逆之分，公除前慈敎，昭揭向背之路，則爲今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠獨何心，敢肆護黨之習，顯試角勝之計，三銓獨政之日，乃以逆孽洪緖榮，挺身首擬於寢郞之望，視若平常之人，少無留難底意，陰附凶逆，直擬政注，乃是渠家傳之心法，而卽此一事，於渠斷案，前後臺論，公議可見。當此一初淸明，先治黨與之時，如此背義護逆之類，決不可置之輦轂之下。請前參議洪樂游，亟施屛裔之典。噫，樂洙窮凶絶悖之罪惡，覆載難容，而王章未施，鬼誅先及，輿情之憤惋，久而益切，幸於近日，義理大明，天討克行，追削之律，今已快施，公憤少洩，民志底定矣。諸子散配，係是應行之典，而其子魯崇，性本凶譎，世濟其惡，行已閃忽，東西跳踉，乃以持衰之身，出沒權奸之門，晝宵綢繆，罔非戕害善類，背馳義理之計也。國言之喧藉，厥惟久矣。日前大僚稟處，雖已允下，而此等負犯至重之類，不可薄施屛裔而止。請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根抵拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦已正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止。盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡倫紀之全喪。卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，陰庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事。目下所當覈者，卽是怕儉請舶之計。嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀。況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。至如吳錫忠，尤極凶且㦧矣。本以凶醜之遺種，渠家之漸染邪學，無辭自服，已是渠罔赦之斷案，而潛懷陰圖，交通凶孽，暗地綢繆之狀，家煥之證招丁寧，屢次來往之跡，渠供之輸款昭然，敢生漫漶之計。或曰不無其力，或言無以形容，終始呑吐，一向抵賴，究厥情節，萬戮猶輕，豈可以次律勘斷乎？雖以李基讓事言之，子有沈溺之寵億，査結伏法之三凶，邪魁之目，擧世喧傳，誑誘之說，驪利煽動，敢肆凶頑之習，終無就服之供，而遽下酌處之命，輿憤之未伸，容有極哉？請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，端川府定配罪人基讓，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。嗚呼，從古亂賊之包藏禍心，眩亂義理，潛逞陰圖者，亦多其類，而豈有如南學疏擧之至凶且㦧哉？噫，彼鄭昌順，本以宵小之徒，兼以憸譎之性，晝宵經營，專事背公而濟私，平生伎倆，都是戕善而敗類，及當壬子之夏，謂機可乘，附麗浚賊，受其旨訣，聽其指使，仍與李祖源、沈基泰輩，綢繆和應，渠爲窩主，彼爲部曲，朴夏源募爲疏頭，柳協基從以製疏，嘯聚繁徒，闖然投呈，外托闡揚，內售戕害，其陰計之主張，密機之排布，情跡莫掩，公議轉沸。向日大僚自有其人之筵奏，實指昌順也。當此義理大明，國是大定之日，決不可置而不論。至於協基，則雖是如渠之類，其在癉惡之政，亦不可以其身之已故，有所寬貸。請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施進奪官爵之典。噫嘻，痛矣。宋文述之罪，可勝誅哉？本以蟣蝨之賤，賦性陰祕，兼以附麗之跡，行己凶譎，左閃右忽，爲鬼爲蜮，乘此求助，陰售嘗試之計，暗蓄凶圖，闖呈乖亂之疏，亘古亘今，豈有如此窮凶極惡者乎？昨冬處分，出於恫先朝義理之受誣，憫先朝志事之未伸，而噫，彼金履喬輩，負犯，何如，關係，何如，而猶施寬貸之恩，略加島配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不懲畏，愈懷禍心，以五晦之筵敎，臘月之明旨，不滿于心者，昭昭難掩矣。此非渠獨辦也，慫慂者尹行恁也，指使者尹行恁也。其承望權奸之風指，背馳國家，扶護凶逆之罪，不可但以島配而止。請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，設鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶徒之減倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也，決矣。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。噫嘻，痛矣。李命植之罪，可勝誅哉？渠本奰慝之性，濟以憸邪之態，蝨附權門，叨竊銓柄，恣行胸臆，訛誤世道，義理則期於背馳，善類則期於構陷，募得樂洙，賣勢利誘，通擬銓郞，嗾出凶疏，至謂士類以逆賊之資斧，必欲網打而後已，要爲賊邊之報仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之熾蔓，人心之陷溺，一則命植，二則命植。伊時命植之指嗾凶疏，一世之所共知，則爲逆邊報仇者，豈非亦逆？受嗾之樂洙，旣施追奪，則指使之命植，合被同律。請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒〈以下四字刀削〉之輩踵相接也。周爀則身在衿紳之列，而敢生〈以下一行刀削〉而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，猶當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚位任，自同無故，此於渠雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端。至於鴻山三賊，則闖乘事機，自入官庭，伸護逆魁，看作事業，其素蓄凶圖，拚死力戰之意，卽此可見。遐土賤類，締結凶窩，只知有賊，不知有國，思之及此，骨驚膽掉。今幸乾斷赫然，〈以下四字刀削〉此等黨與，不可仍置。請周爀及鴻山賊金履源、李漢福、申光周，竝令王府，嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻，齊家之窮凶情節，旣發於甲金之招，則此與可、發兩賊，二而一也。渠以可基之切姻，久爲行恁之卵育，痛癢相關，腸肚相連，卽一世之所共知也。今其怨懟之心，莫掩於酬酢之際，不道之說，至及於莫重之地，眞贓盡露，斷案已具，而乃敢遊辭漫漶，終不輸款，益見其萬萬狡惡，而況其所供，旣無自明之證左，亦無可原之端緖，特以忍杖抵賴之故，而遽降惟輕之酌處，鞫體之疎虞，刑政之乖當，誠非細故。以若齊家之凶，倖逭肆市之律，則將不知幾箇凶逆，無所懲畏，雲、海、鏡、夏之徒，接踵而起，思之及此，寧不懍然。請罪人齊家，亟寢成命，更加盤覈，期於得情，夬正典刑。噫嘻，徐有聞、李光益之罪，可勝誅哉？有聞，以天生小人之情態，讐視善類，角勝公議，所依恃者隣、防，所關通者翼、載，慣做無根之言，左右構譖，眩惑人心，常懷不逞之志，東西窺釁，壞亂世道，及夫履載之凶疏出後，有聞之伺察也紹介也，昭昭莫掩於先朝日月之明。至有五晦之筵敎，而使之自首，則渠敢厭然而掩，恬然而處，不動毫髮，無意首實，渠之前後罪犯，莫非罔赦，一世公共之憤，當如何哉？至若光益，則渠之受國厚恩，靺韋中罕比，苟有一半分彝性，固當報效之不暇，其奈賦性妖邪，行己陰祕，腹心於行恁，爪牙於行恁，藉賣聲援，擅弄威福，此已萬戮猶輕，而昨年六月以後，凡有血氣者，莫不悲憤冤號，誓不與鏔賊共戴，則渠獨何心，肆然擬議於羽衛之列。是可忍也，孰不可忍也？至於邪逆之變，大關國家之安危，而陰受妖賊之指使，顯售邪獄之緩治，究厥心腸，則必欲凶國而乃已者也。此輩之背馳義理，附合賊邊，事事至妖之狀，節節難宥之罪，旣如是昭著，則當初薄竄，已失惟輕，而曾未幾何，遽蒙全釋，殆若尋常罪犯之乍謫旋宥者然，王章之解弛，已無可言，輿情之憤鬱，莫此爲甚。請還寢徐有聞，李光益放釋之命，仍施遠竄之典。昨伏見傳敎下者，有北靑府役畀罪人李錫夏特放之命。噫，彼錫夏甲寅一疏，卽是渠背馳義理之斷案，而況又連姻於邪魁，附麗於權凶，其憸邪不正之行，淸議之所棄，一世之所知，論其罪負，有北之投，猶屬薄勘，則其不可輕議於放釋之典，明矣。請還寢北靑府投界罪人李錫夏特放之命，依該曹草記，還發配所焉。噫，近年以來，紀綱解弛，廉防掃地，至於今番李益恢之事而極矣。啓下榜目，恣意幻弄，巡將僞帖，無難成出，捧價之說，衆口喧騰，其爲淸朝之累，縉紳之羞，爲如何哉？善地流配，還是薄勘，此豈非刑法之失當，而公議之沸鬱者乎？請泗川縣竄配罪人李益恢，亟施島配之典。新除授洪彦燮，時在京畿積城地，掌令金日柱，時在廣州府，請竝乘馹上來事，下諭。答曰，亟停勿煩。洪樂游事，沈魯崇等事，若銓等事，不允。鄭昌順等事，亟停。宋文述事，民始諸子事，李命植事，周爀等事，齊家事，不允。徐有聞等事，慈敎特放，已有所俯燭，亟停勿煩。李錫夏事，李益恢事，不允。下諭事，依啓。

○大司諫吳鼎源，司諫尹悌東啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛漫同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然。凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗三賊，無非劇逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣結案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。逆醫命吉之未伏法徑斃，已是失刑，而諸子散配，乍有成命，旋卽還寢。逆吉之未施王章，尙切輿情之抑菀，竝與其子屬而偃處城闉，殆若無故者然，此豈復君讐討國賊之義乎？請命吉諸子，依前下敎，施以散配之典。噫嘻，痛矣。今番嶺獄干犯諸賊，孰非可覈，而其中權龍度之招，以爲與時景酬酢，以醫官已被臺啓，蔡承旨弘遠，亦爲上疏請鞫云。逆景抵金行久書有曰，邑中武弁之自京來者言，蔡弘遠陳跡請鞫醫官云，武弁卽張羽成也。羽成之招，雖爲發明，逆景之言，旣已綻露，賊招賊札，若是丁寧，則傳說於逆景，明白無疑，且弘遠之疏，只是請鞫醫官，則逆醫之請討，乃是一國之公憤。弘遠之疏，必無掩諱不呈之理，而今此諸賊之傳說，莫不藉重於弘遠，則其間必有苗脈，渠輩亦必有聞處，則此事之究覈，只在於此二賊，明矣，不可以已決之案，置而不論。請放送罪人權龍度、張羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻，痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極兇獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。噫嘻，痛矣。李漌之罪，可勝言哉？渠以蟣蝨之賤類，又爲梟獍之親屬，其所負犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之誅，投之有北，保活性命，殆將三十年所，則固宜銜恩感德，罔有他意，而乘擧國哀遑之日，挾營門曲護之力，恣意跳出，直入京城，閱月留滯，略無顧忌者，其凶頑獰慝，已無餘地，而身拘王獄，私書公行，至發於該府之草記，而其綢繆指揮，必有其人，且書中所謂勿爲雜談云者，所謂雜談，雖未知何等說話，而恐其吐出，丁寧申囑者，其間必有情節。始允嚴鞫之請，究覈有路，旋降還配之命，輿憤益激。請還發配所罪人李漌，亟令王府，更爲拿來，嚴鞫得情，施以當律。私書往復之人，一一査出，施以刑配之典。壬子南學之疏，吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳襲師賊之凶論，乃於李㙖之假托闡揚，暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，陰受浚賊之指使，甘與昌順而和應，譸張凶論，粧出悖疏，必欲壞亂我義理，戕害我善類，至於沈基泰之所爲，亦甚凶獰。東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕。請放逐罪人李祖源、沈基泰，竝施島配之典。昨冬處分以後，義理大闡，世道底定，猗歟，我先王之志事，煥然乎揭日月之明，國勢之岌嶪，由此而奠盤泰之安，凡今日北面於庭者，孰不仰我東方億萬年無疆之休，而夫何一種不逞之徒，舊習不悛，宿處難忘，猶懷力扶凶徒，背馳公議之計，而至於今日宋文述而極矣。渠以鄕曲蟣蝨之賤品，濫荷先朝陶甄之聖化，內而臺省，外而腴邑，無不兜攬，則在渠報效之道，討凶賊趨國是，宜倍他人，而今藉求言之敎，敢生嘗試之習，拈出竄配中數人，謂以干和之一端，至請疏放之典者，是何凶譎之計也？噫，彼金履喬輩，負犯，何如，關係，何如，而乃反暗地陰護，甘與同歸，是豈常情之所可出者乎？平日不率之習，必以五晦之筵敎，臘月之處分，常懷不滿之心者，昭昭難掩矣。其死黨負國之陰謀祕計，豈無所以然哉？此其窩窟未破，根柢尙在，故凶徒之把作奇貨，潛售覬覦者，有時闖發，無難故犯，究厥心腸，節節痛惋。然此豈一人所可獨辦者哉？慫慂者頤指者，亦有其人，此而置之，則不知何樣凶圖，復出於何地。思之及此，寧不凜然而心寒哉？請絶島定配罪人宋文述，亟令王府，嚴鞫得正，夬正典刑。頤指慫慂之徒，嚴覈査出，施以當律。噫嘻，痛矣。李允行之疏，何爲而發也？名雖假於懲討亂賊，計則售於壞亂義理，若其疏中權攝二字，弄臣一句，是豈今日北面於殿下之庭者，所敢萌諸心而發諸口者哉？噫，權攝云者，權宜而攝行之謂也。史所稱堯老而舜攝也，周公之攝政也，皆以在下之人而攝在上之事也。自周公以後，攝之一字，又非好題目也。今我慈聖殿下，以太母之尊，有女堯之德，痛念國家綴旒之勢，勉循群下垂簾之請，此卽國朝之近例，元祐之故事，而凡所以牖世導俗，斥邪扶正，闡明先王之義理，光啓一初之政化者，建諸天地，昭如日星，則環東土含生之倫，孰敢以權攝等語，肆然擬議於今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闖發於章奏之間，其心所在，路人所知也。又若弄臣之說，何其無嚴之甚也？前史所稱，猶貽從世之譏，則渠敢以此，形諸文字，自謂請討權奸，而隱然若歸累於先王之盛德至善，苟有一分人心，則豈敢發此悖慢之說於殿下之庭哉？如渠卑賤蒙騃者，有何知識，而蓋有一種怨國之徒，常懷平日不滿之心，私自誹謗，互相和應，其所以壞大義而戕善類者，無所不至，而終至於語逼慈聖，誣及先朝耳。嗚呼，此若置而不問，則將不知幾允行，接踵而起，眩亂義理，乖敗世道，豈不凜然而寒心哉？請屛裔罪人李允行，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。噫嘻，可、發兩賊，卽窮天地亘萬古所無之凶逆，而必基，乃可基之親弟，時發之密友也。參聽於乃兄之凶言，綢繆乎時發之逆肚，則其蛇虺之毒，梟獍之惡，實與可、發兩賊，異身而同氣，換面而一心，兩賊旣已伏法，則以兩賊已施之律，施之於此賊者，允合於朝家治逆之法，而今此減死之典，雖出於我聖上好生之德意，其爲失刑則大矣。請慶興府定配罪人必基，亟令王府，更爲拿來，夬正邦刑。昨伏見傳敎下者，有北靑府投畀罪人李錫夏特放之命。噫，彼錫夏，乃邪魁之切姻也，權凶之狎客也。自來行己之憸卑，久爲淸議之所棄，卽此一款，已難免黨與之律，而向年疏語，托以應旨，受其指使，遣辭閃倏，指意陰祕，敢售漫漶義理之計，論其罪負，有北之投，猶屬薄勘。今此特放之典，雖出於大聖人好生之德，而以若形迹，以若辜犯，不可輕議於宥釋。請還寢北靑府投畀罪人李錫夏特放之命，依該府草記，還發配所焉。答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿煩。宋文述事，李允行事，必基事，李錫夏事，不允。

○壬戌五月十六日申時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，時原任大臣入侍時，同副承旨柳師模，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，領府事李秉模，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔以次進伏訖。秉模等曰，好雨優洽，幸矣，而日熱無異三伏，聖體候，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，上號事，連爲仰請於東朝，而未能回聽，悶迫矣。秉模曰，臣等俄者，伏承慈殿諺敎下者，相顧失圖，下情抑鬱悶阨矣。大王大妃殿敎曰，此非如是之事也。日氣甚熱，況當此時，主上哀疚之中，酬應甚多，深用悶慮矣。又敎曰，卿等連日勞悴以過，氣度不瑕有損乎？予不弛心矣。秉模等同時起伏。秉模曰，聖上以此事，連日酬應，下情不勝惶悶，而今日除却酬應之道，惟在慈聖殿下一辭敎之間也。大王大妃殿敎曰，此則不然矣。今番議號之說，聞已屢日，而初不留心，故任置之。蓋上號一事，在王大妃殿，則係是應爲之事，而予若先言予之不欲受，則恐有妨於王大妃殿應受之禮，當初之不爲分別言之者，此也。再昨日所下諺敎中，已備悉予意，卿等庶可領會，而又何如是張大乎？君臣上下，相信然後，情志方可以通矣。始也，主上爲國朝之典禮，縷縷勸勉，而王大妃殿不肯從之，故主上用慮太過。予則非獨爲典禮也，爲悶主上之用慮，亦爲勸勉，而王大妃殿欲闡先王之志事，斷然以不受號爲定，非但其言之爲是，其意將以明先王之精義，不有勝於進號揄揚之擧乎？故予果從之，成其德美矣。仍掩抑良久，又敎曰，王大妃是應有之位也。至於大王大妃，非應有之位也，而卿等輒以國家常憲爲言，恐是未達之思也。予於丙申以後，賴先王孝養，頑忍支保，而奄當此時，受此大王大妃之號，是豈予樂而聽之者乎？又掩抑不能聲，移時敎曰，主上沖年哀疚之中，終祥無餘日，君臣上下，同情悲慟，如此之時，主上悶予之不聽進號，自朝至暮，過爲用心，予甚惜之。卿等何不闊狹於此，而看作可進不可退之事，鎭日連籲致煩酬應乎？昔在英廟晩年，中壺不可虛位，故予踐坤殿之位，而壬辰、丙申兩年，連受尊號，而此則從夫之義也，非予樂其揄揚而然也。戊戌年亦受之，而此則依古例爲之之事云，故予果無一辭受之矣。其後則先王務積誠意，强請其不欲爲，勸勉不已，予心安得無感動乎？不得已又受之矣。今之時則與前絶異，安得用古例爲哉？大王大妃，元非代代常有之位，而卿等何可以國朝故例，擬議於予乎？卿等必曰，王大妃殿，以精義而不受進號，大王大妃殿，則未有精義，而何以爲然云爾，而有此縷縷煩請。然此由於不審時勢之前後有異也。予本多病，若以不欲爲之事强之，則病輒有加矣。且此時異於他時，卽先王齋戒之時也。因掩抑下敎曰，先王無一日南面之樂，予常悲之，此時此慟，尤有倍於先王在宥之時。設使笑而聽之之事，不當如是煩請，況不肯之事乎？此非上下相持之事，而固請不已，誠爲慨然。如是下敎之後，卿等若又不從，則實爲怪異之事也。俄者旣下諺敎，而再啓又胡爲乎？實用慨咄。君臣之際，相信而相諒爲可，卿等想應知此箇道理也。始也，爲王大妃殿應受之地，故予未下敎矣，終焉，王大妃殿不受之義，果甚是當，故予遂從之，卿等則不從予言乎？當此蒸熱之時，使主上勞心，可乎？予若有一分可受之意，則豈不顧主上誠意仰勸者乎？卿等終不信予之故，如許耳。予於其間，有何不信之事，而卿等如是乎？又掩抑下敎曰，先王聖壽，未滿六旬，奄遭此境，予當不敢當之地，夙夜憂懼，常恐祖宗陟降之靈，視予爲如何，由是戰戰兢兢，竊庶幾有歸拜之顔，而猶懼不克負荷，尙何以晏然受此二字之號乎？決非如是之事矣。秉模曰，縷縷下敎，無非感泣處，無容更言，而言之亦甚難矣。大王大妃殿敎曰，此非如是長語之事。苟有欲受之心，則初豈不從乎？時異則事隨以異，宜有通變，此豈膠守故例而固請之事乎？秉模曰，俄下諺敎，以雖時月爭之，決無回聽之理爲敎。臣等聚首相顧曰，慈聖殿下，前後政令辭敎，無不以誠信二字爲主，今此下敎，若是丁寧，似難回聽矣。語未竟，大王大妃殿敎曰，卿等似若猶未曉予意，故俄下諺敎矣。見此諺敎，又入再啓，實爲慨然。予之所執，非不是也。且予必欲强勸於王大妃殿，則豈無其道，而旣以先王之精義爲言，則國朝故例，有不假顧矣。進號一款，豈有益於事乎，有補於治乎？煥之曰，慈聖殿下至意，小臣豈不仰度也？臣每承聆慈敎，務歸誠信。夫上以誠心待下，下以誠心事上，豈不美乎？第俄者大王大妃之位，非應有之敎，臣等惶霣震凜，不敢承聞，此非如是下敎之事也。日前慈聖殿下，以自內勸勉於王大妃殿爲敎，故臣等顒俟兪音矣。王大妃殿，特以精義，不受徽號，而慈聖殿下，亦以成其德美爲敎，則主上，何以勉回慈聽，臣等亦何以更思仰勸乎？惟當奉以承順，而至於大王大妃殿徽號，則揆以邦禮，有不可已者矣。大王大妃殿敎曰，不欲長語，故大綱言之，而聖壽世世靈長，則豈有大王大妃之位乎？煥之曰，大王大妃殿上號之禮，自貞熹聖母始行，而稽之國朝典禮，不啻屢次行之，非今斯今矣。然今此下敎，丁寧諄複，臣等固宜將順，而至以位之一字，荐下不敢聞之敎，此則萬萬非如是下敎之事也。時秀曰，臣等以典禮所關，歷日陳請，而此時仰煩酬應，不勝惶悶。臣等亦豈不知撝謙之慈德，有勝於二字揄揚，而國朝常憲，有不可闊狹，此所以屢次仰籲者也，而俄者不敢聞之下敎，無或過中乎？大王大妃殿敎曰，予設或以過擧出此言，不必論其是非矣。予以此長時傷痛于中，故存乎中而發之言辭。且君臣之間，是何等相親也？相親之故，有此敷心之言，此言或非耶？雖以予之所處之地言之，以一婦人，處在深宮，豈有施措之迹，而不幸此時，主上幼沖，政事有不得親自裁決，故不得已當此不敢當之地，爲之參聽而分勞，主上春秋若鼎盛，則豈有此事乎？予以是小心兢業，不敢一時放過。似此憂懼之心，卿等何不諒之乎？卿等雖以爲今玆之請，不過遵故例也。旣非稱慶，又非揄揚，初非可辭之事，何爲而如是過讓云爾，而此有不然者。王大妃殿所執之精義旣如彼，予之所處又如此，此乃不常有之事，來後亦不必取以爲式矣。今日之不受號，少無違於邦禮，予之此言，速爲聽從，可也。龍輔曰，臣等所請，卽我朝四百年流來之典禮也。君臣之間，所貴乎情意流通，慈聖殿下，旣以不受徽號爲定，則思量於慈衷，下詢于臣隣，可也。語未畢，大王大妃殿敎曰，予旣以存諸中之言，言之則其言從之，可也。且婦德，無非無儀，辭令，不出閨闥之外，乃其常也，而不幸此時，旣當出辭令之地，予欲不受號，則斯不受而已，豈有不然之理？藉使君上，不肯受尊號，則群下豈敢不遵乎？龍輔曰，臣等雖愚迷，豈或以不當爲之事，縷縷陳請乎？第俄者下敎，有非臣等所敢承聆者也。大王大妃殿敎曰，卿等旣以予言，爲不是，則予以不是知之矣，而今日再啓之擧，卿等事亦不是，卿等亦知之乎？龍輔曰，上號之事，始於貞熹王后之時，貞熹王后世次，在睿宗、成宗之上，故貞熹王后所當之地，與今日慈聖殿下，處地同符矣，而臣等之今日仰請於慈聖殿下者，卽貞熹聖母之所不辭也。且我朝盛際，若孝廟、顯廟、肅廟三朝，治化淸明，群賢登庸，上而典章畢擧，下而禮儀罔觖，其時莊烈大妃，亦嘗受徽號，仁宣聖母，亦嘗受徽號矣。大王大妃殿敎曰，莊烈王后、仁宣王后，則惟以大妃殿，處深宮之中，非如予今日所當之地矣。予則今當接臣僚出敎令之地矣。若不當此地，而只處深宮，則亦將無一辭受之，如古昔兩聖母之爲而已，豈復有言乎？予有何可稱之德，而前之所受，亦已多矣。時異則事異，事異則宜有變通，而不思所以闊狹之道，一直强請，至再至三，可乎？煥之曰，臣等非敢强請也。慈聖殿下執謙之聖德，無能名矣。二字尊崇，反不如謙光之益章。然臣等所請，乃祖宗朝典禮間事也。夫人主爲德，莫大於敬天也，敬民也，敬祖宗也。尊祖宗，當如敬天，故古人亦云，欲法堯、舜，當法祖宗。臣等愚意，以爲祖宗朝典禮，其將從此而曠廢，其所關係，較重於德意之承順，故爲是之懼，有此陳懇不已矣。時秀曰，爲臣之道，規諫闕失爲上，至於揄揚德徽，不如規諫，臣豈不知承順謙德，有勝於揄揚徽號乎？語未畢，大王大妃殿敎曰，隨時而事異，故其所以處之，有經法焉，有權道焉，豈可一味膠守，不思通變乎？終祥今無餘日，主上哀疾之中，近以此事，連日用心，果然沓沓矣。其在上下相信之道，上之所令，苟爲可聽，則下之人，一言聽從爲可，而初不欲張大之事，如是張大其可乎？予之此言，卿等聽從，可也。勿復爲如許文具之事也。秉模曰，朝廷之事，似文具而有所重者，亦多矣。煥之曰，臣等所懇，初非爲人事邊而然矣。王大妃殿之不受徽號，闡明先王之精義，于有光焉。故臣等旣將順，而大王大妃殿，旣無精義，典禮爲重，故一啓再啓不知止矣。今登筵席，慈敎若是諄複，臣等豈敢更爲仰請乎？於是秉模等同時起伏。秉模曰，大體朝議，非必大同，而臣等俄於班次，以爲慈聖，常以誠信爲主，承此諺敎，似難回聽矣。今於筵席，又承縷縷慈敎，且伏念聖上，過爲用慮，其亦惶悶，臣等到此，將順之外，無他道矣。大王大妃殿敎曰，予之敷示諺敎，將以寬主上之憂慮，而卿等如是相持，反添憂慮矣。主上終日酬應公事，又至暮相守，眞情仰請，予心豈不以爲貴也？然今此垂簾之時，豈可晏然受號乎？秉模曰，臣等將順之意，奏于大殿矣。大王大妃殿敎曰，依此爲之也。煥之曰，俄以權道爲敎，國朝之典禮雖重，不得已從權矣。又奏曰，此則然矣，而議號之緣由，自禮曹業已草記矣。過祥祀後，玉冊金寶，當依例上之矣。大王大妃殿敎曰，中宮殿定位時，旣有冊寶，則今此冊寶，似當如例爲之矣。煥之曰，不以上號都監爲名，只以尊崇都監設行，惟議號一事，不爲擧行，而期日尙遠，臣等退出，謹當博考禮典，後日登筵，更爲奏達矣。上曰，依此爲之也。仍命退，諸臣以次退出。

5月17日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注書未差。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至未時，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹理相啓曰，來二十一日朝參日次，而顯隆園忌辰祭，正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，來二十一日輪對日次，而顯隆園忌辰祭，正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪羲運啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹光普啓曰，行左承旨韓用鐸，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹光普啓曰，右副承旨洪羲運，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○尹光普啓曰，假注書李惟命，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○備忘記，全羅左水使鄭周誠下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于任希存曰，勸講入侍。

○李惟命改差，代以趙鐘永爲假注書。

○以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進罷職傳旨，傳于洪羲運曰，只推。

○洪羲運啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，別兼春秋呂東植，以其親病，呈辭出去矣。別兼春秋吳淵常，所當替直，而不卽入來，致有兼春秋省記以入之擧，事甚未安，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于尹理相曰，大提學、藝文提學前望單子入之。

○兵曹口傳政事，副司果金碩鉉單付。

○柳師模，以兵曹言啓曰，巡監軍，旣奉御碑，事體至重，所掌字內及各門，遍察恪巡，雖路過家門，不敢暫入，例也。近或有法久漸弛之慮，故臣發遣將校，連爲追後摘奸矣。昨夜摘奸將校回告內，巡將趙雲衢、沈公綽，監軍張彦極，所掌字內，恪勤夜巡，監軍任百觀，所掌上字內，非但不爲遍巡，暫見敦義門，直往小貞洞親戚家，夜深歸路，不見昭義門，歷見崇禮門而還到巡廳云，此豈受天點奉御牌之法意哉？事未前聞，萬萬痛駭。宣傳官任百觀，令該府拿問嚴處，何如？傳曰，允。

○柳師模，以武臣堂上朔試射試所試官意啓曰，臣等來詣試所，射員亦皆聚會，而雨勢如此，無意開霽，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○大提學李晩秀疏曰，伏以臣之玷辱文苑，今焉一朞日月矣。國家之設是職，非其人，則寧曠而無濫，如臣者，早宜刊汰，以淸初元官人之政，而許久虛縻，徒侈華銜，畢竟醜拙掀露，罪戾浸積，自陷於顚頓狼狽而後已，臣雖汚下，亦具廉愧，一遞之願，食息如結，而嚮者陳懇，未蒙恩許，徊徨悶蹙，轉益罔措。際伏見日昨政眼僚寀之間，義難竝武，區區微諒，有不容一日冒據。事係私嫌，雖不敢張皇煩瀆，而臣之情地，卽通朝之所共諒，厭然蹲仍，斷無是理。方當小大同聲，鎭日賓籲，職在掌禮，未遑祈免，今始略控短牘，仰塵崇聽。伏乞聖慈，曲垂諒察，亟命遞改臣三館之職，以安私心，以重公器，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所辭三館之任，依施。

○藝文提學趙鎭寬疏曰，伏以臣，聞天下之義，惟適於中而已矣，中也者，猶權之於衡，上下無滯，以御輕重。昔之哲后明王，操是物以酬酢萬化，于以致廣大，于以盡精微，此其所以爲美也。今日群臣所仰請，是蓋我家應行之儀節，先后已然之軌轍，而賓啓之未孚，至于庭籲，吉日之旣涓，昨又挨過，求之禮爲踰節，質之義爲過謙，實非聖人執中之宜也。凡厥臣庶之欲揚徽致崇於兩慈聖殿下，寧有其極，而然而所奉諺書慈敎，辭旨懇惻，德意謙沖，遵先王之志，事體先王之精義，可以有辭於天下，而惟我太母所下聖敎，若曰所處之異。若曰循例之事，一字一義，動合彝則，可以建天地懸日月，而如之何又復靳持乎？若夫成就我慈聖之德美，卽太母之賜也。太母所欲成就之者，群下亦將順之，可也，而恭惟我太母所臨，尤何如哉？奠宗社之策，嚴淑慝之別，德叶勛、華，治邁元祐，顧此按例之擧，曷足以揄揚萬一，而禮不可已者，雖欲自居以巽讓，是豈建用大中之道乎？夫上號之禮一也，慈聖以退讓爲中，太母勉循斯爲中，分而言之，則曰義曰德，合以言之，則均之爲中，伏願殿下，更達群情，亟回慈聽，國家幸甚。仍伏念臣千萬不自意，伏奉藝文館提學除拜之命，如臣鹵莽蔑劣，非可議擬於詞垣之選，而恩誥之下，惝怳恧蹙，不知措躬之所也。臣固知是官之及於如臣者，直是適丁事會，承乏苟充，初不計其望實藻華之當不當耳。且況此時此任，比之尋常無事之日，不啻倍重，則上何以濫授之，下何以玷汚之，不少難愼，又敢冒沒也哉？見方百僚叩闔，各效忱誠，而臣則謬恩所縻，進身無路，退伏闕外，冞增悚惶。卽又伏見大提學臣李晩秀疏槪，則蓋知其緣臣而難安矣。凡百僚寀之間，未或有一人引避，而獨自晏然者，況於三館右僚之地乎？玆敢忙構短章，仰瀆嚴廬之下。伏乞聖明，俯賜諒察，特許遞改臣新授職名，以重淸選，以敦廉防焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。上號事，昨筵已奉承慈敎矣。所辭文任，許遞。

○壬戌五月十七日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官任希存，記事官金𨩿，別兼春秋呂東植、金邁淳，領事李時秀，檢校待敎李存秀，侍讀官柳烇以次進伏訖。時秀等曰，今日亦早爲始雨矣，此時聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。時秀讀自上刑適輕，止有竝兩刑。上讀新受音一遍。時秀解釋文義，至非從惟從。上曰，非從惟從之義，未詳也。時秀曰，註云不然而然，蓋決獄之人，持心不偏，不有心於從而自底於從也。時秀仍繼釋以奏訖。上仍讀合十遍訖。時秀曰，此上章則專以程法言之，此章則言罪人之所犯雖重，而其情或有輕者，所犯雖輕，而其情或有重者，法官於此，權宜得中，斯可矣，不宜以私意低仰也。上曰，法官賢，則能不如是乎？低昂闊狹之際，能無其弊乎？時秀曰，爲慮其弊，故以有倫有要四字結之矣。若徒泥於法，而不知變通，則易爲失中。故必參酌乎輕重之間，而務歸有倫有要，使不可紊矣。大體決獄折獄，不可以一人之見獨斷。故必博采衆議，取決於上，而其本則不出乎哀敬二字。夫在上之人，執刑罰之柄，易以自己之喜怒，闊狹於其間。故其於用刑之際，必以哀矜惻怛之念，敬愼欽恤之思，反覆而審決之。且愼刑之方，在於簡擇刑官，擇官之方，在於侫良二字之分。故此云非侫折獄，惟良折獄，侫者，禦人以口給，變亂是非，其爲害甚於庸鈍，獄者，刑人之所也，尤當愼揀其職。貪者虐者，皆不可以畀是任，而至於佞者，尤有甚焉，不宜任以折獄之責者，決矣。良者，是溫厚長者，必存心於敬，故可任是職。非但獄官之爲然，凡於取人用人之際，先辨乎侫與良之別，佞者遠，良者進，然後治道乃成矣。此章中哀敬二字爲之本，侫字尤宜審察處。言雖多端，而其要道則此也。上曰，閣臣陳之。存秀曰，文義，大臣已盡奏，小臣別無可奏者，而俄者下詢非從惟從之義，蓋罪人之有其情者，言辭之間，必有差錯之意，現於外者，聽之之人，不可先主己見，有心於從，而只從罪人言辭之差與不差矣。時秀曰，閣臣所奏之言，果明矣。上曰，玉堂陳之。烇曰，適重適輕之適字，有深義。不偏不倚之謂中，適與中其義同，非但折獄貴乎中，凡天下百千萬事，要不出乎得中，得中則公正，失中則乖當矣。上曰，只務得中而無權道，則非如子莫之執中乎？烇曰，雖務得中，而其間亦豈無權乎？但權而得中，然後可無執中之弊。典刑之官，公平正直，咸得其中，則可期無刑，伏願體念焉。時秀曰，適字，是情與法相稱之謂也。上曰，刑書是周家之書乎，乃堯、舜時書乎？時秀曰，未及詳考，不敢臆對，而大體典章法度，皆自古昔之時，有所制作，而傳至後代，隨時參酌，以成一代之法，今有者，非古所無也，古有者，非今所無也，則其作法之意，似因古昔聖王之遺意也。上曰，非從惟從之義，終未詳矣。時秀曰，從字，是情與法合而言之者也。罪人之有實情者，其辭易差，獄官必審察於此，而審察之際，不宜先着偏私之見也。俄者閣臣所奏，甚明矣。小臣自來魯莽，今臣所對，未知其果是矣。下番別兼春秋，時帶館職，而自來詳明，必有所見，上番別兼春秋，亦是曾經館職，使之各奏所見，好矣。上可之，時秀顧邁淳曰，仰奏，可也。邁淳曰，目下無冊子，不敢指一仰對矣。時秀欲以所看之冊傳之。上曰，取見玉堂冊，可也。烇奉冊以傳于邁淳，存秀奉冊以傳于東植，東植取見註釋訖，起而對曰，小臣別無他見，似謂不期於從而自從也。邁淳取見註釋訖，起而對曰，臣之愚見，則非從惟從者，言不從其言辭，而從其情實也。蓋刑威之下，民或有發於言辭，而非其情實者，是則所謂差也。若不加審究，從其辭而決之，則眞所謂奏當之成，雖皐陶見之，以爲死有餘罪者也。折獄之良者則不然，聽言察情，審其差處，明知其辭雖如彼而情實如此，則不從其外面之辭，而從其中心之情，所以不從，乃所以從之也。如是看得文義，似爲明暢。註所云不可偏主者，謂不可偏主於罪人之辭也，非偏主己見之謂也。若以不立己見不期然而然之意，解非從惟從，則終恐牽合而未暢矣。存秀曰，如是看則似與訓誥之義，差殊矣。時秀曰，此從字，似不可以從罪人之情，看之也。東植曰，下番所奏之言，言則好言也。以備一說，亦可矣。上掩卷，敎存秀曰，閣臣自江東上來乎？邑中民弊，何如，西路農事，何如？存秀曰，麥農之豐登，一如畿內，其外各穀，亦皆善爲立苗矣。小臣所莅之邑，則姑無弊端，田政則例於十年一次踏驗，而姑無舊陳白徵之弊，軍政則邑無徭役，係是樂土，故民多歸之，亦無闕額之弊，糴政則穀簿少而民戶多，故每戶所受，不過一二包，未有難捧之患，論以三政，俱無弊瘼矣。上命退，諸臣以次退出。

5月18日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐直〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈式暇〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹理相曰，勸講入侍。

○以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○柳師模啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙鐘永有頉，代以李泳夏爲假注書。

○大提學前望單子入之，金祖淳落點。

○藝文提學前望單子入之，黃昇源落點。

○尹光普啓曰，大提學前望單子入之，金祖淳落點矣？政官牌招開政，三館大提學，下批，何如？傳曰，允。

○尹光普啓曰，新除授藝文提學黃昇源，方在罷散中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○以吏曹參議尹光顔牌不進罷職傳旨，傳于尹光普曰，只推。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳實錄廳進，參議尹光顔牌不進，右副承旨洪羲運進。以李顯秀爲吏曹正郞，鄭漪爲監察，弘文館大提學單金祖淳，藝文館大提學單金祖淳，知成均單金祖淳，東萊府使單徐有鍊，前府使閔耆顯，今降通訓加資還收。

○兵批，判書李秉鼎進，參判尹東晩，參議金鼎國病，參知鄭觀輝入直，行左承旨韓用鐸進。以金㝡爀爲部將，鄭忠達爲南兵使，大護軍黃昇源，副護軍韓致應、鄭學畊，副司果朴道弘，以上竝單付。

○尹理相啓曰，卽者別兼春秋吳淵常，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于尹理相曰，召對爲之。

○柳師模，以刑曹言啓曰，頃因左右捕盜廳草記，本曹所藏獄案偸竊罪人金在崙、金福良、韓三伊及買贓人柳枝興、表泰郁，市民朱鳳岳等，移送秋曹，照法嚴勘事，命下矣。頭面詳査，反覆究詰，則朱鳳岳，以紙廛市民，初不見獄案面目，只憑居間人賣紙之言，而出給價本，直送紙所，則元無所犯之可論，故卽爲放送，其餘諸囚，屢加刑訊，各別盤覈，其所遲晩，一如捕廳供招，別無更覈之端，而取考律文，則《大典通編贓盜條》有曰，竊盜成群，帳籍偸取者，邊遠定配。又曰，作賊三人以上，贓滿一貫以上者，勿分首從，杖一百，絶島殘邑爲奴。《大明律知情藏匿罪人條》有曰，凡知人犯罪事，發官司差人追喚，而藏匿不行捕告者，減罪人罪一等。《大典通編罪犯準計條》有曰，爲奴者，準杖一百流三千里。名例云，三流同爲一減。犯盜罪人在崙等，依此律從重論，各決杖一百後，在崙，全羅道羅州牧智島，福良，靈光郡荏子島，三伊，扶安縣蝟島，竝爲奴。買贓罪人柳枝興、表泰郁等，亦依右律，減一等各決杖一百後，枝興，黃海道松禾縣，泰郁，江原道高城郡，竝徒三年定配，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○別兼春秋吳淵常疏曰，伏以臣，卽接家信，臣七十偏母，素抱風痰之症，近因日氣不調，挾感添劇，飮啖全却，氣息凜綴，委頓床席，促臣來視。臣自聞此報，方寸煎灼，實無一刻按住之勢，忙陳短章，徑出禁扄。伏乞聖明，亟削臣所帶之職，以便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○壬戌五月十八日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官柳師模，記事官金𨩿，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，領事徐龍輔，提學金祖淳，檢討官宋冕載以次進伏訖。龍輔等曰，雨後風起，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍訖。龍輔讀自王曰嗚呼敬之哉，止監于玆祥刑。上讀新受音一遍。龍輔曰，《呂刑》一篇，文理多未接續，有難洞曉矣。仍解釋文義，至報以庶尤。上曰，後世歷歷皆然乎？龍輔曰，刑獄者，人命所關，極可審愼，而若或以私意低仰，則百殃之降，理所必至也。龍輔繼釋以奏訖。上仍讀合十遍訖。龍輔曰，《呂刑》一篇之綱領，惟是中字，折獄決獄，皆以中字準的，然後民協于中，而其要旨則卽明淸二字也。人君孰不欲中道以行，而終莫之能者，皆以私意物慾爲之蔽，不能辨堂下之是非故耳。自家方寸之地，旣明且淸，如鑑之照，如水之澄，則乃可以決獄得中矣。若其明淸之方，卽《大學》格致工夫也。不學則無以治心明淸，此等事，爲究其本，則專在於學問矣。仍奏曰，《書傳》非久將畢講，小臣姑未知更爲陪講於畢講之前，故敢因文義，有此陳奏矣。一帙之書，今將畢講，固可喜幸，而三年內許多時月所講，只《中庸》與《書傳》而已。臣之此言，非以貪多務得爲好也。聖學之勤篤，終不如在春邸之時，此則無他，或値事故祀享之連仍，自多停講之時而然也。然而三年內所講之都數，則不過止此矣。雖以匹庶之學言之，十五歲以前血氣未定之時，最宜勤讀，苟失其時，則終有捍格不勝之患，何況帝王之學乎？此時不可失。此後日氣漸熱，秋涼以前，似難更爲始講他書，而召對與法講，則勤勉爲之焉。臣又有所仰達者。嚮日診筵，有以昨御經筵，水剌失時，致有不安之節爲敎，臣伏聞此敎，不勝悶悶矣。殿下酬應事務，引接臣僚，皆宜自量而行之，夫豈有失時之事乎？周之文王，自朝至于日中昃，不遑暇食者，以其自朝至暮，孜孜不已故也。且文王氣稟篤厚，故勤勞如此，而猶無生病之事矣。《論語》云，子之所愼，齋戰疾，以此觀之，則疾病之來，其可不愼乎？殿下，若於平明始講，至于日昃，則失時固矣，而今乃晩御講筵，非如文王之自朝不遑，而至有失時之擧，恐非聖人愼疾之義也。將御經筵之時，先進水剌，或粥水剌，然後臨筵問難，與諸臣爛漫講確，爲之移時亦好，而今則臨筵不早，已違勤學之道，晩而失時，亦非愼疾之方，皆非中道也。此亦勉學而成德，則可以自盡於此箇道理矣。伏願懋哉懋哉。上曰，其言果甚好矣。其日則殿宮承候後，始爲臨講，故自致日晩矣。龍輔曰，小臣亦豈不知事勢之所以然也？第以勤學之道，愼疾之方，兩盡其宜，是臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。祖淳曰，穆王雖享國百年，而責備言之，則不及中主之君也。然而作《呂刑》一篇，其所以戒懼欽恤，哀矜惻怛之意，不失三代仁厚之風，故聖人取其書矣。雖然，自非聖王，則不可低昂於刑獄之決折，而穆王頗有變通，作爲此書，聖人抑或以示警於後世而取其書也。孟子曰，先王有不忍人之心，故斯有不忍人之政，大體刑罰之中與不中，專在不忍人之心實不實如何耳，非如穆王之無其心而徒言如此也。刑者，防其未然也。聖人作此五刑，非爲待有犯而刑之也。設此刑而防其未然，使無犯罪之人，而穆王則惟意變通，上自大辟而竝以贖法磨鍊，其心則似若仁矣，而穆王，豈能企及乎先王不忍人之政乎？雖以後世言之，漢文帝除肉刑之事，似仁矣，而文帝豈能及上古聖王乎？均之爲無仁心而徒取虛譽也。故古之聖王，重其刑而民無犯罪，周穆、漢文，則輕其刑而其俗不及於古矣。伏願以實心，行實政，則可以推及於刑政之得中也。上曰，玉堂陳之。冕載曰，穆王之命呂侯訓刑也，以敬字爲用心之要，以中字爲用法之要，似若有學問上踐履之工，而以中年所爲觀之，則周遊天下，車轍馬迹，無處不到，遂致財竭而民窮，及至晩年，始覺四十九年之非，乃以刑獄一事，作爲此書，以敬中二字爲言，而所以敬所以中之方，在於正心。故董仲舒曰，正心以正百官，苟能到底爲正心工夫，則用人之際，邪正是非，如鏡之照姸媸矣。今當一初之政，用人爲急先之務，伏願以正心工夫體念焉。上曰，董氏小註云，穆王，於君牙、伯冏之命，皆言文、武、成、康之事，而獨於《呂刑》，不言之，此果何爲而然耶？龍輔曰，《呂刑》之文，臣嘗未詳其何爲而作也，《呂刑》若作於文、武之時，則其文，必不如是，其所制法，亦非聖人之遺意也。典謨則其爲文，加一字不得，減一字不得，而此文則不然，或有有弊之言，亦有不緊之言，故先儒亦多疑之矣。就其中敬字中字及祥刑等諸言，則皆好言也。上掩卷。龍輔曰，年年此時，惠慶宮進服粟米飮矣，今亦依前煎入乎？上可之。祖淳曰，《宋名臣錄》，有懸吐以入之命，而卷帙浩多，非一二人之手所可了當，見今閣臣，多在外任，或以親病受由，使弘文館，懸吐以入，何如？上曰，使徐有榘爲之，可也。命書榻敎曰，惠慶宮進服人蔘二錢重粟米飮，依前方，自今日一貼式煎入。仍命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月十八日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官尹理相，侍讀官柳烇，檢討官宋冕載，假注書李泳夏，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，檢校待敎李存秀，各持《綱目》第九卷進伏。上命讀。烇讀自二年，止與望之有隙。上曰，下番讀之。冕載讀自中書令，止絶不與通。上曰，參贊官讀之。理相讀自朋怨恨，止壓殺人。上曰，閣臣讀之。存秀讀自罷黃門狗馬，止地復震。上曰，注書讀之。賤臣讀自以周堪、劉更生，止忌憚者也。上曰，上番讀之。致龍讀自三年，止社稷之憂也。上曰，下番讀之。邁淳讀自駱越之人，止誼曾孫也。上曰，文義爲之。烇曰，石顯之姦邪狡黠，卽是小人之尤者，而若其固結人主，疏斥善類，苟求厥由，非由他也。顯卽宣帝舊臣，久處機密，國家之典章法度，無不諳練。故以是媚悅於人主，以是取容於當世。蕭望之等，或有所建議，則輒持以故事而不從之。元帝以幼弱之君，不知其爲小人，而浸潤之讒，膚受之訴，又行於其間，畢竟至於刑政倒置，賢邪易處，國隨而衰，此後世人辟所宜監戒者也。上曰，下番陳之。冕載曰，蕭望之，漢之賢輔也，臣謂其處事極疎闊矣。當是時，元帝幼弱，恭、顯秉政，望之，卽一介疎逖之踪也。以若疎逖之踪，欲斥嬖倖之恭、顯，則其所商量，有非一朝一夕之所可爲也，必上而格正君心，下而引進群賢，觀勢而後動，量力而後進，可也。不此之爲，輕先發動，觸其凶鋒，事未成而身陷於戮。由是觀之，望之之死，乃其自取，而元帝亦安得辭其責乎？賢邪之辨別，自古爲難，而程夫子，以先定義理，爲應萬事之本。夫義理不先定，則應事接物，未有得其要領，此豈但知人之謂哉？凡學問上工夫，所貴乎先定義理也。上曰，參贊官陳之。理相曰，元帝時，隴西地震，至於壞敗城郭，壓殺人畜，蓋災不虛生，必有所召，且地道宜靜，而有此震動之災，此專由於恭、顯輩，居內用事，毒害善類故也。若使元帝，早知其奸狀而斥退之，則轉災爲祥，卽片言間事，而其奈幼弱庸暗，陷於奸謀詭計之中而不自知？漢道之寢衰，專由於斯矣。上曰，閣臣陳之。存秀曰，玉堂所奏，誠是矣。臣無容更奏，而自古宦寺之弄權，非但恭、顯而已，漢唐以來，無代無之，而獨我朝四百年，無此患焉，列聖朝盛德宏規，臣固欽頌萬萬，而第念患生於所忽，今不可恃此而或忽於防微之政也。伏願於此等處，益加猛省焉。上曰，當體念矣。俄者玉堂所奏浸潤之讒，膚受之愬，果難辨別乎？烇曰，大奸似忠，故辨之爲難矣。上曰，何以則辨之乎？烇曰，自古聰明睿知之君，乃能痛辨矣。冕載曰，要不出於格致之工矣。上曰，格致之工，其可容易得到乎？冕載曰，事物之理，精粗本末，皆具於心，若於此窮格之，則知人之方，亦以此推之矣。上曰，有臣如周、張、蕭、金之賢，而不能用，乃反求直言極諫之士，是何意也？若得其人，則其能用之乎？烇曰，在朝之賢者，旣不能用，而爲此文具之事，雖得其人，何能用之乎？元帝固仁慈之主，而惑於恭、顯之讒謟，至於如此，豈不可惜乎？上曰，蕭望之之死，極其冤矣，而臨死之際，胡無一言自辯，而只曰，苟求生活，不亦鄙乎，仍卽飮鴆，此事，何如耶？烇曰，望之以師傅之臣，性本慷慨，當此時也，知國不可爲，則死外無他策也，而至於未及就獄，先自飮鴆，甚輕遽矣。存秀曰，望之此擧，甚愜隘矣。若使有學力之儒者當之，則必不然矣。上曰，是時四人，論其優劣，孰爲最賢？烇曰，蕭望之當爲第一，其次周堪、張猛也。金敞則似下於三人矣。上掩卷，命退，諸臣以次退出。

5月19日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自四更至二十日開東，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○任希存啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○尹理相啓曰，明日、再明日顯隆園忌辰祭齋戒正日，二十二日毓祥宮仲朔祭齋戒，二十三日、二十四日健元陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹光普曰，勸講入侍。

○以大司諫吳鼎源，司諫尹悌東，獻納李重蓮，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進罷職傳旨，傳于任希存曰，只推。

○任希存啓曰，大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采牌不進，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以實錄廳摠裁官意啓曰，本廳堂上黃昇源，旣已敍用，堂上還差下，廣州留守金觀柱，行護軍李魯春，行左承旨韓用鐸，堂上加差下，以爲今年纂修之地，前郞廳閔耆顯，東萊府使已爲改差，李存秀外任旣已遞來，竝還付郞廳，令該曹口傳啓下，郞廳李基慶、朴宗正、宋冕載時帶館職，尹悌東、李重蓮、尹致鼎時帶臺職，職務相妨，本職竝姑許遞，亦令該曹口傳付軍職，郞廳或出外任，或在罷散，故書役極甚苟簡。兵曹佐郞林景鎭，前持平柳遠鳴加差下，仍令該曹一體口傳啓下，使之察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，知實錄二單黃昇源、金觀柱，同知實錄二單李魯春、韓用鐸，實錄編修官二單閔耆顯、李存秀，實錄記注官單柳遠鳴，記事官單林景鎭。

○兵曹口傳政事，副司果尹悌東、李重蓮、尹致鼎、李基慶、朴宗正、宋冕載、閔耆顯。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副修撰李東冕，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，今五月二十日文臣朔試射日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，五衛將李榏，病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○壬戌五月十九日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官尹光普，記事官金𨩿，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，領事沈煥之，原任直閣李始源，侍讀官柳烇以次進伏訖。煥之等曰，日間聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。上曰，承旨以藥房副提調登筵，同爲起伏，可也。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，昨日有惠慶宮粟米飮煎入之命，以元氣不實而進服乎，抑依前進服乎？上曰，昨日都提調有所奏，依前年此時例進服矣。上讀前受音一遍訖。煥之着眼鏡，讀《文侯之命》，自篇題，止用成爾顯德。上讀新受音一遍。煥之解釋文義以奏，仍奏曰，《文侯之命》一篇，可見周之衰矣。平王不能統率天下，復讐勘亂，苟安小成，少無振發之意，旣以爵賞，策命文侯，則當以匡輔王室之事，責望於文侯。上曰，不如是而使之歸視爾師，其時周家，無事而然乎？煥之曰，不使左右匡輔，而任歸其國，極不當矣。其所誥命，不過曰寧爾邦簡恤爾都，只勉其侯度而全無勉留求助之辭，其亦衰世委靡之意也。上仍讀合十遍訖。煥之曰，大綱則俄已仰奏，其外別無逐章可奏之文義矣。上曰，閣臣陳之。始源曰，此篇是誥命之辭，別無可奏者矣。上曰，玉堂陳之。烇曰，此篇別無文義可以敷奏者矣。上曰，孔夫子之選此篇，爲其天子誥命而取之乎，抑以《春秋》之義而取之乎？煥之曰，蘇氏註亦言之矣。夫子之取此篇，或以猶能言先王之舊典而存之歟，或以示警於天下後世而存之歟，蓋自此篇之作，王政始不綱矣。此所以黍離詩之列於《國風》也。上曰，政如閣臣之言。此是誥命之辭，故亦無可問者耳。仍掩卷，命退，諸臣以次退出。

5月20日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈式暇〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自二更至二十一日開東，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調尹光普啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，卽者副校理柳烇，謂有身病，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，許遞。

○尹光普啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○尹理相啓曰，校理趙恒鎭疏批未下，副校理金邁淳，別兼春秋副修撰李東冕傳旨未下，應敎、副校理一員，修撰二員，副修撰一員未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，副應敎朴宗慶，校理尹久東，卽爲牌招入直，何如？傳曰，疏批未下外，竝許遞，與未差之代，今日政差出。

○尹理相啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳病，參議尹光顔病，同副承旨柳師模進。以金孝眞爲司諫，李德鉉爲獻納，任㸁爲正言，閔耆顯爲應敎，金啓濂爲校理，吳淵常爲副校理，李晦祥爲副校理，呂東植、元在明爲修撰，金在昌、姜浚欽爲副修撰，徐邁修爲同成均。

○兵批，行判書李秉鼎病，參判尹東晩病，參議金鼎國病，參知鄭觀輝入直進，右承旨尹理相進。副司直朴宗慶、尹久東、柳烇、金邁淳竝單付，副司果單李東冕。

○以校理金啓濂，副校理吳淵常、李晦祥，副修撰金在昌牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。傳于尹理相曰，明日朝上食，當親行，該房知悉。

○尹理相啓曰，抄啓文臣李英發，受由過限後，今始上來，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，分揀。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而雨勢如此，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，副摠管徐美修，以同知實錄廳晝仕出去，而逐日進去，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○校理趙恒鎭疏曰，伏以臣於見職，以若老昏，萬無堪承之望，始陳乞免之章，而文辭淺短，誠未上格，臣於是怵畏義分，章皇祗肅，粗伸叩謝之忱，仍以持被，數次登筵，仰聆玉音之洪亮，伏承聖問之淵博，自臣釋褐後二十年來初被之榮光也。不勝欣忭，退語諸僚曰，我聖上睿姿之天縱，德業之日就，有如是矣。吾東方太平無疆之休，雖以癃病，惟願少須臾無死，拭目以覩。然而今臣賤齒，六十有五，癃老之象，眼暗爲甚，蓋自幼少，目力苦短，中歲以後，患眚益苦，仍作貞疾，便成半盲，有時看書，空花眩幻，迺者昵侍香案，展卷府讀，則字畫依俙，豕亥莫辨。況復咫尺嚴威之下，有若失路冥墑，窘遁惶汗，不省攸爲。至若文義之敷奏，顧問之仰對，糢糊拙訥，全不成樣，伊時傍觀，上自大僚，以至記注之臣，孰不代憫？伏想重瞳淵鑑，燭照無遺，名以儒臣，昏眊如此，將何以朝夕左右於深嚴之地，贊殷湯日躋之敬，裨周成月將之德也耶？古者瞽矇，常御君側，昕夕諷誦，任箴警輔導之責，如臣鹵莽昏醫者，反不如瞽矇，自顧醜然，將焉用哉？噫，玉署金坡，班聯華顯，靑瑣花甎，地分淸切，是職也。視諸尋常百執事之任，便同雲泥之逈，而得依日月之光，士大夫讀書決科，而預此選者，從古以來，比之登瀛，此乃爲人臣子之至願也極榮也。若非高蹈不仕之士，則夫誰有逡巡退托，必也，辭免而後已哉？伏況今日，聖明當宁，重華之至德方升，太母垂簾，元祐之新化丕暢，如臣老庸，獲廁榮選，雖無尺寸之能，幸値千一之會，周旋經幄之列，殫竭襪線之補，自是愚悃之耿耿不已者也。且念暮年光華，還勝少壯之時，苟有怕情，何敢故犯，唐突猥煩，屢籲而不知止乎？只緣昏聵，末由强策，老鳳蹲池，縱或笑罵之從他，瞎馬度橋，每患顚蹶之難免，綾被三夜，宿戀難忘，而鑾坡一步，自畫已定，以此老醜矇瞀，雖欲强其不能，便同瞽者之覓視，更何以徊翔於一館諸僚蔚然林立之列乎？儻蒙我聖上，特垂哀矜，曲遂微願，使之投置閑散，得以優遊終年，則如天之恩，涵海之澤，糜粉隕結，欲效塵剝之報。玆敢仰首鳴號於紸纊之聽。伏乞聖慈，鑑諒賤臣之由中至懇，非出飾外虛讓，自今以往，無以臣强責以儒臣之職。仍命選部，勿以臣照擬於館銜之望，以重淸選，以安賤分焉。臣固自初，不以論思之職自居，前後丐免之章，何可贅他？但前疏所陳，乃是草草陳談，實不足有槪於聖衷，而及承批旨，以當體念爲喩，臣遂雙擎九頓，隕越于下，竊有以欽仰大聖人翕受之盛德，愚衷所激，不能自沮，妄效古人有懷必陳之義。夫體念二字，蓋亦有道，體者，所以反諸身也，念者，所以念在玆也。體念之義，實本於體認，旣能體認而體念，則固未有徒認而不念，亦未有徒念而不行肆，故體念與體行，自是對待，竝行不悖，正如知行不偏，輪翼相須，斯乃聖帝明王賢人君子所共由之道也。苟或體念而已，不克體行，則其謂體念，何益之有？臣未敢知殿下體念之批，只以聖王罔咈之義，姑示優容之意耶，體念而果能十分眞切，體行而果能十分踐履耶？一念之頃，怠忽易乘，一行之際，善惡斯著，固不容少忽於兢業之思奮慮之圖矣。在昔傅說之告于商宗，亦曰非知之艱，行之唯艱，唯殿下，以克念作聖力行不倦之義，蚤夜孜孜，無以向日體念之批，徒歸空言之無補，是愚臣區區之願也。臣聞古之人君，前有疑丞輔弼之臣，左右贊襄，傍有�御工史之屬，晨夕諷規，其所以儆戒無怠，德業賴成者，可謂極備，及至後世，斯道遂廢，顧今君德成就，專在經筵。然而講論之際，一有不誠，徒爲備文而止耳。臣之獲陪講席，不過數遭，而竊伏覸殿下臨筵之際，德容莊穆，或欠溫粹，天語簡默，亦靳可否，此固由諸臣敷奏之言，無足以對揚淸問，允愜聖心而然也。然一堂之間，吁咈之際，家人父子之義，天地交泰之理，終有所未盡，而誠意不得以交孚，此雖諸臣之罪，竊恐我聖上友臣之義，典學之念，或不能到底眞切之致，此豈非聖念之自反而警省加勉者耶？大抵講之爲義，討論究索之謂也。古之聖賢論爲學，有曰審問之，有曰疑思問，蓋天下之義理無窮，而人心之通蔽各殊，如欲理會思索，則固不能無疑，疑必有問難。虞舜生知也，好問而好察邇言，故《思傳》稱之，顔子亞聖也，以能問於不能，以多問於寡，故《魯論》稱之。以大舜、顔子而猶如此，則聖學進就，亦惟在於問難也。繼自今勸講召對之時，臨文發問，必思探奧賾微之方，就今日所講，或前日已講者，反復俯詢於諸臣，示以誠心求助之意，則顧今館中諸臣年少文識之優者，不患無人，其必依文說義，盡誠自效，各貢所見，必有短長，惟殿下裁擇而取舍之。其於時敏之工，日孜之學，將大有益，而莫不由於誠之一字，伏願深留聖念焉。且夫雙隻日開筵，朝晝夕臨講，雖云樂此而不疲，猶患法儀之有煩，必也無時召接，非常賜顔，乙丙燕閒之中，與之揚扢古今，商確治猷者，此尤今日之所當勉，而方今伏熱漸至，夜漏甚短，萬機之暇，三接之餘，宵衣不解，蓮燭歸院之規，亦不可以猝行。況當此時月，嚴廬㷀㷀之疚，皇皇之慕，摧霣罔極，萬事廓然，有不暇於平時可行之事，則第竢暑退涼生，秋夜正長，九重深幽，萬籟俱寂之時，志氣淸明，神精聚會，正宜賜對於在直之儒臣，承宣掣鈴之召，頻許挾冊而登，經傳史書，討論紬繹，使之罄端知見，虛襟而聽之，則其必有快活瀜會處，將爲裨益於聖學，涵養於聖心，當如何哉？宋臣眞德秀，以夜對勝晝訪之意，告于其君，此不但前辟之所已行者，猗我列聖朝，亦嘗行之，曁我英宗大王，乃以此說，揭訓於《自省之編》。今我殿下，可不以遵先監憲繼志述事之方，勉勉於是乎，亦惟曰誠而已，更願深留聖意焉。臣以體念之批，感激于中，始以體行之意，申申仰勉，終以講學必誠之道，敢攄愚悃，不勝惓惓，惟聖明，垂察而留神焉。省疏具悉。所陳勉，甚好矣。欲體行則豈不先體念乎？爾其勿辭察職。

5月21日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至辰時，灑雨下雨，測雨器水深一寸四分。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，來二十五日朝參日次矣。傳曰，停。

○傳于尹理相曰，禮房承旨，馳詣景慕宮，奉審以來。

○以京畿監司李始源狀啓，陽城縣監沈廷秀，暗行御史旣已封庫，爲先罷黜事，傳于尹理相曰，令該曹口傳擇差，當日辭朝。

○吏曹口傳政事，以任弘常爲陽城縣監。

○尹理相啓曰，陽城縣監任弘常，當日辭朝事，命下矣。兩司當爲署經，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義尹羽烈，司諫金孝眞牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。

○尹理相啓曰，陽城縣監任弘常，諫院則旣已署經，而憲府則行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈牌不進，持平金啓河未署經，只有持平李毅采一人，無以備員署經云，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經。

○傳于尹理相曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○禁府照目粘連，中官洪命福矣，本府議啓內，薦獻事體，何等莫重，而入啓單子，經宿不稟，事極可駭，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，宣傳官任百觀原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，豐德前府使李邦城原情云云，問目內辭緣，惶恐遲晩，向前李邦城亦，罪犯深重，有關贓汚，而其所納供，漫漶呑吐，不爲直陳，不可不嚴刑究問是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，上裁，何如？判付啓，議處爲良如敎。又啓目，安東前營將金致晙原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○壬戌五月二十一日辰時，上詣孝元殿。朝上食親行入侍時，行都承旨尹光普，行左承旨韓用鐸，右承旨尹理相，左副承旨任希存，右副承旨洪羲運，同副承旨柳師模，記事官金𨩿，假注書李泳夏，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，待敎李敎信以次侍立。時至，通禮跪啓行禮。上具衰服，出齋殿幄次。通禮前導，由孝元殿大門東夾入。時方大雨，上進由簷廡下，詣板位。引儀唱俯伏哭。上俯伏哭，左右皆俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身。上止哭，行四拜禮，仍詣神位前。通禮啓三上香光普奉香，師模奉爐，三上香。通禮啓執盞獻盞。用鐸、理相等以次獻盞，三獻訖，上降復位。引儀唱俯伏哭。上俯伏哭，左右皆俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身。上止哭，行四拜禮。通禮前導，出東夾門，上還入齋殿。諸臣以次退出。

5月22日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韓用鐸〈牌招啓辭未下〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至巳時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹理相曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于柳師模曰，勸講入侍。

○以吏曹參議尹光顔牌不進罷職傳旨，傳于洪羲運曰，只推。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳，參議尹光顔牌不進，右承旨尹理相進。以李秉鼎爲判義禁，姜文會爲宗簿正，奇象益爲掌樂主簿。

○兵批，判書李秉鼎病，參判尹東晩入直進，參議金鼎國，參知鄭觀輝病，右副承旨洪羲運進。啓曰，兵批無緊窠，吏批無送西之人，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而毓祥宮夏享祭相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，壽進宮次知中使康壽甲，龍東宮次知中使劉仁獐等矣。本府議啓內，公穀之那移虛錄，自有當律，而康壽甲之以錢代捧，劉仁獐之虛留磨勘，恣意作奸，多年掩置，反閱之時，罪狀綻露，揆以法綱，俱合重勘，竝只以此照律罪，康壽甲段，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配。劉仁獐段，告身盡行追奪，徒三年定配，又五年禁錮，竝只私罪奉敎依允爲旀，竝只功減一等爲良如敎。又照目粘連，書題白宗爀矣。本府議啓內，分司儲穀，法意不輕，而書庫輩之作奸虛欠，全不察飭，致發於反閱之時，事極可駭，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允。

○任希存，以義禁府言啓曰，時囚罪人康壽甲，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配。劉仁獐告身盡行追奪，徒三年定配，又五年禁錮，照律公事，判付內，竝功減一等事，命下矣。康壽甲功減一等，杖一百收贖，告身盡行追奪，黃海道豐川府安山驛徒三年定配。劉仁獐功減一等，告身盡行追奪，江原道襄陽府祥雲驛徒二年半定配，又五年禁錮，而竝以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送于各其配所，何如？傳曰，允。

○壬戌五月二十二日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，領府事李秉模，一提學李晩秀，參贊官柳師模，侍讀官閔耆顯，假注書李泳夏，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳以次進伏。秉模曰，數日來雨中日氣蒸熱，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍。秉模讀奏新受音《費誓》，自篇題，止汝則有大刑一遍。上讀一遍訖。秉模解釋文義以奏。上曰，《尙書》全編所記，皆天子事也，而此以諸侯之事載之者，其義，何哉？秉模曰，《費》、《秦誓》之附于篇末，朱子亦以爲不可曉，如臣魯莽之學，何能知之？第以諸註所論觀之，周道衰而至於文侯之命，王風逾降矣。當時列國，獨魯以周公之後，猶有傳來家法。以此篇觀之，實多可以取法者，故載之。至若《秦誓》，則非但取其悔過之善也。當時天下之國，秦爲最强，而其聲有能夏之意，則聖人所以取之者，蓋有深意存焉。上讀十遍訖。秉模曰，戰者，危道也，凶器也。然而苟能知其道，則是亦學問中一事。此篇所記，始則修其器械，次則治其道路，次則整其部伍，自始至終，秩然有序，而要之一篇之旨，無非先自治而後攻人也。學問之道，亦猶是焉。不先自治而能正人者，未之有也。故曰，成己而成物。此篇所記，不過軍旅事，而若取其先後之有序，措之於學問之工，則豈不有力於自治乎？蓋人之常情，當干戈創攘，師旅張皇之際，易至於紛撓顚錯，而惟善用兵者不然。如漢之諸葛亮，以一隅之蜀，抗曹丕，全天下之力，而其出師也，軍民相雜，耕農自如，雍容不迫，有儒者氣像，亮非深造於聖人之學，而其能如是者，以其心靜而安也。皇明王守仁，論其學則雖謂異端，而其征南蠻也，門徒之講論不撤，朋友之書牘相續，彼乃陸學之人，而能於用兵之際，如是者，以其心無外誘而然也。然則治兵之道，莫如自治之爲先。衛靈公問陳gg陣g於孔子，孔子對以未學，聖人豈眞不知者哉？靈公初見孔子，當問以保國安民修己治人之道，而不此之爲，先問軍旅之事，大是失言。故孔子若爲不知者然，非以軍旅之事，無關於儒者之學也。上曰，閣臣亦陳之。晩秀曰，大臣所奏，甚好矣。此篇顚末，皆是治兵之事，別無深奧之義，而大抵學問之道，所貴乎推類反觀，淮夷、徐戎，魯之大患，而比於人，則乃己私之難克處也。朱子論治心之工，如人坐在空屋裏禦寇，夫萬端外誘，無非賊害吾心者也。必要心在腔子裏，不爲物欲之所撓奪，而以正萬化之源，旣自治而後治人，如魯侯治兵之法，則此心正而百官萬民，咸得其正，以至域內無事，四夷賓服，無一不歸於正。故曰，君子務本，伏願深留意焉。上曰，所陳，誠好矣。玉堂亦陳之。耆顯曰，淮夷、徐戎竝起，則魯之爲患，莫甚於此，而觀其臨戰誓衆之際，雍容整暇，如平常無事之時，且出戰者，必先講勝敗利害之數，坐作進退之節，而此篇所言，以自治爲先，此乃攻敵之要道，而先儒所謂猶有周公之家法者，於此可以觀矣。以學問之工言之，心爲萬化之本，必當以自治爲先矣。上曰，伯禽能知兵法乎？秉模曰，旣有周公家法，則詰戎之政，亦必有得聞於家傳者矣。俄者閣臣所奏，推類之言，甚好。讀書到合意處，推其類而反之於身，無往非有得於心者也。今以目前事言之，臣於此書，亦嘗爛讀，而俄於讀奏之際，誤讀字音者數處，因指敎而改讀之，卽此一事，上而知讀書不精之爲戒，臣則知睿學高明之至此，此豈非臣主之俱有效乎？上曰，此言，亦好矣。秉模曰，實錄堂上李晩秀，專管史役，而兼帶職務，每多相妨，判義禁之任，今姑許遞，何如？上曰，許遞，政官牌招開政。〈出擧條〉上掩卷，命退，諸臣以次退出。

5月23日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈未肅拜〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹理相曰，禮房承旨，馳詣健元陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○傳于洪羲運曰，召對爲之。

○尹光普啓曰，行左承旨韓用鐸，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，金近淳落點。

○吏曹口傳政事，兼大司成單金近淳。

○洪羲運，以禮曹言啓曰，魂殿、山陵，各月令薦新物種，自臣曹單子入啓後，知委各該司，自該司，同爲封進於魂殿，而山陵薦新物種，則魂殿內官，陪進擧行，乃是前例。五月令苽子薦新，今月初八日單子入啓，仍卽知委矣。卽伏聞只薦於孝元殿，而健陵薦新，未能及期薦獻。事體何等莫重，而有此前所未有之事，臣之不善檢飭之罪，萬萬惶悚，恭竢重勘，而當該司圃署提調，從重推考，該署郞官及當該中官，令該府拿問處之，魂殿奠吏及該署員役貢人，竝令攸司科治，何如？傳曰，莫重薦新，愆期至此，驚悚萬萬。此由於該署不爲進排而然乎？該署雖不進排，殿官，何可任置而闕封乎？其委折，自卿曹更爲査實草記。

○洪羲運，以禮曹言啓曰，司圃署封進，今五月令山陵薦新苽子，卽爲分付封進，仍令魂殿內官，陪進陵所，今二十四日薦獻之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪羲運，以孝元殿享官意啓曰，今月初八日本殿薦新苽子封進時，自司圃署薦新單子，以苽子五十箇供上，而無山陵薦新單子。故問其委折，則該署所告內，只有本殿封進云。且無禮曹文蹟及本署牒報之持來者，旣無憑據。故臣矇然未察，只捧本殿薦新苽子五十箇矣。取考昨年日記，則亦有山陵薦新苽子五十箇，而合以一百箇，分半封進矣。莫重薦新，今此該署之昧例不封，已極萬萬駭然，臣與參奉之矇不覺察，未能趁卽考例，以至苽子之尙未封進於山陵，不勝惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，已處分矣。

○洪羲運，以禮曹言啓曰，以本曹草記，傳曰，莫重薦新，愆期至此，驚悚萬萬。此由於該署不爲進排而然乎？該署雖不進排，殿官何可任置而闕封乎？其委折，自卿曹更爲査實草記事，命下矣。魂殿奠吏及司圃署員役貢人等處，詳細査問，則奠吏所告內，今番苽子薦新看品時，司圃署單子措語，以孝元殿薦新五十箇書呈，故以山陵薦新，何不封進爲問，則該署貢人，以爲前例如此云。故依例捧入，而昨年薦新時，山陵封進之例，未及詳考，禮曹捧甘文蹟，亦未推見，以致此境云。司圃署員役所告內，苽子薦新時，魂殿、山陵一體封進事，禮曹照訖文蹟，未及知委於奠吏處，而苽子數爻，則只憑貢人之言，以五十箇封進云。貢人所告內，魂殿、山陵薦新，昨年所封數爻，爲百箇，而未記前例，誤以五十箇封進云矣。蓋薦新單子，自臣曹入啓後，照訖捧甘於該司，則該司具物種，竝臣曹照訖文蹟，入呈于魂殿，而山陵薦新物種，則自魂殿，同爲看品，令內官陪進，自是每月令應行之例。今番苽子薦新時，臣曹單子入啓後，卽爲照訖捧甘于該署矣。該署只以魂殿薦新五十箇封進，而照訖文蹟，亦不入呈，致此闕封之境，臣之不善檢飭之罪，不勝惶悚，恭竢重勘，而例封之數爻，今忽減封，當呈之文蹟，亦爲不呈。自初錯誤，專由該署，當該提調，從重推考，當該郞官，令該府拿問嚴處，該署員役貢人，令攸司從重科治。雖以殿官言之，魂殿薦新物種，旣已封進，則山陵薦新物種，所當按例提飭，同爲擧行，而只憑貢人輩口告，初不致察，任其闕封，亦不可無責。當該享官推考，入直殿官，當該內官，拿處，奠吏亦令攸司科治，何如？傳曰，允。專由於該署之慢忽，當該提調削職，該郞拿問重勘。雖以享官言之，旣有禮曹單子，且有昨年日記，則只憑下吏之言，任其闕封，亦甚駭然，罷職。參奉、中官，拿處。掌禮之官，亦不可無責，卿則從重推考。

○壬戌五月二十三日酉時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪羲運，侍讀官吳淵常，檢討官元在明，假注書李泳夏，記注官金致龍，別兼春秋金邁淳，待敎李敎信，各持《綱目》第九卷，以次進伏。上命讀。淵常讀自四年，止五千里。在明讀自永光元年，止罷就第。羲運讀自城門校尉，止通義也。敎信讀自陞下開三代，止寒心也。賤臣讀自初元以來，止萬世之利也。致龍讀自是歲，止槐里令。邁淳讀自司馬公，止北歸庭。上曰，文義陳之。淵常曰，觀於劉更生疏，可以知元帝病處，而其中不爲朋黨不爲比周云云，眞格言也。元帝謂石顯，中人無外黨，信任而偏聽之，其害至於戕害善類，傾危國家。自古人君，未嘗不以朋黨爲惡者，或慮有主弱臣强之患，而此則未之思也。夫君子之交以道，小人之交以利，君子之登庸也，必欲以人事君，故旁招俊乂，同寅協恭，言議之相孚，出處之與同，其勢自然如此，則彼群小之媢嫉者，必以此指爲朋黨，游辭巧飾，百計敲撼，以蠱惑人主之心志，至於擠陷而後已。如漢之黨錮，唐之牛、李之事，皆前鑑之可驗者矣。至於小人，亦嘗爲朋，而其朋也，專以利祿，始則蛇盤蚓結，終至凶國害家，而以其工於飾詐，善爲迎合，故人主不知其爲黨，而不致疑焉。自古朋黨之禍，皆在於君子，而小人則無此禍矣。故朱子，言朋黨之害，止於搢紳，而欲去朋當之害，必至於亡人之國，此誠不易之正論，而歐陽修朋黨論中，分別君子小人者，甚明矣。人主必察乎此，勿以朋黨，疑君子，而其人也君子，則必與之同黨，使小人無得以投間抵隙，則善類自進而其國治矣。上曰，下番陳之。在明曰，上番以劉更生疏中言仰陳者，甚好，而且其中，執狐疑之心，持不斷之意云者，切中元帝病處。人有狐疑之心，則百事不成，況於進退賢邪之際乎？《書》曰，任賢勿貳，去邪勿疑。元帝姿稟昏弱，凡所處事，皆優游不斷，而尤昧於是非取捨之分。以下文觀之，旣知周堪之賢，至以楊興爲助，及聞興一言之毁而反疑之，諸葛豊讒毁堪、猛，而帝旣知其言之誣，則豐固當罪，堪、猛則可奬用，而乃反兩罪之，賞罰之乖宜，莫甚於此矣。上曰，兩罪之者，果何意也？在明曰，此專由於昏庸柔弱，中無所主，是非混淆，好惡無常故也。觀此二事，不可但以昏暗言也。歷觀前史，未有如此之庸君也。此無他，性本多疑，當斷不斷，而小人乘之，以蠱其心，事事皆無着落，而駸駸然至於此矣。夫舜，大聖人也，禹之陳戒，以無若丹朱傲爲言，則後世之明君哲辟，其可不以元帝爲戒乎？雖然，若無知人之鑑，則或易於以邪爲正，以忠爲邪，故知人之要，在於明理，明理之本，在於格致，天下之百千萬事，歸趣皆在格致上矣。故程子曰，知識明則力量自進。夫本源澄澈，如鑑瀅然，姸媸皆其所照，鬼魅莫逃其形，則好惡是非，皆得其正，而君子小人，自可以辨矣。上曰，言甚好矣。元帝旣知周堪之賢，則何不決意擢用，而反以楊興爲助乎？淵常曰，元帝柔而且弱，故知賢者之可用，而見制於宵小，終不能用之。夫惡有强柔之分，而元帝之惡，坐於柔，卽《洪範》六極之弱也，可謂末如之何矣。在明曰，元帝非暴虐之君，而昏庸如此，若能早自得師，以端方正直之士，爲之保傅，繩愆糾謬，格其非心，則豈至於此乎？上曰，參贊官陳之。羲運陳薛廣德諫乘船事，未及奏，上曰，予欲以此爲問矣。元帝雖是庸君，而能納廣德之諫，此事可謂賢矣。羲運曰，此事則雖善，而其下文曰，御史大夫廣德罷，朱子筆削之法，可見深意之寓於此，而人君之納諫，其道不一，有以眞情翕受而樂聞其言者，有以徒爲瞻聆而强從其言者。元帝初欲乘船，及聞廣德、張猛之諫而從橋，則可謂從其言矣。旣從其言，則當奬用其人而不可退也。今因災異歸咎，遽賜罷遣，以此觀之，前日之從諫，乃面從，而心中則不平，故終有所不可掩者也。俄者下番所奏，以執狐疑爲戒者，甚好。蓋疑之一字，爲敗事之根本。君而疑臣，則其國必亂，自古朋黨之禍，皆由於君疑其臣，而讒說肆行，馴致於危亂之域。如漢之黨錮，唐之白馬淸流，皇明之東林，士禍滔滔，皆由於是。昔我宣廟朝時，朝廷之上，有東西分黨之漸，故相臣李浚慶，以此陳達，以爲防微之圖，其時先正臣李珥，疏斥浚慶之失言，蓋相臣此言，亶出於老臣憂愛之衷，而先正之意，或恐以此啓君上疑臣下之心，兩臣之言，可謂俱是，而若其爲世道深長慮，則先正高明之見，優人一等矣。若以君子之朋，疑其爲黨，則賢俊，何由而得用乎？元帝論其姿性，非暴虐之君也。年未弱冠，能通《論語》、《孝經》，則亦可謂聰慧矣，而獨於君子小人之別，若是昏庸者，專由於幼無師保之益，而惑於奸邪之言故也。上曰，閣臣陳之。敎信曰，參贊官所奏，甚切當矣。元帝時君子之黨，不過若而人，而其中劉更生最賢焉。故先儒，以唐之陸贄，漢之劉向，竝稱其賢。今其疏，以正臣進退，爲治亂之機者，眞格言也。若使元帝，早聽其言而行之，則賢邪之莫辨，豈至是乎？至於蕭望之，固是賢者，而終非宿德之儒也。貢禹、京房以下，亦無足稱焉。故張敬夫言，以天下之功，爲一己之私，此雖出於有激而言，其言亦不爲無理也。惜乎，元帝之終不用更生之言也。且以罷定國、廣德事言之，其時群小秉政，戕害賢士，災異之興，職由於是，而元帝不知，乃歸咎於二人而罷之，定國位在三公，雖不能盡其職，而災異譴告，豈不由於權嬖，而由於定國乎？當是時，若使伊、周居之，則未知爲何，而外此則雖諸葛亮之賢當之，實無所下手矣。蓋辨別賢邪，非有他道，惟其比周求進，患得患失者小人也，不如是則君子也。在人君用捨之政，知其爲君子，則雖有無妄之失，而肆赦之，知其爲小人，則雖有小過，燭其情狀而痛懲之，如是則好惡甚明，而取捨得正矣。上曰，賈捐之，卽誼曾孫，而今觀與楊興所言，則可謂無狀矣。淵常曰，隳落家聲，到此無餘地矣。司馬氏所云，以邪攻邪，其能兌乎者，直格論也。羲運曰，臣於日前講筵，亦論賈誼之事，而蓋誼之爲人，亦非醇儒，其爲長沙太傅也，憂傷哭泣，以至於死，若是正人端士之知命者，則豈如是乎？至於捐之，又不知墜落幾層矣。敎信曰，其曰，京兆尹可立得云云，觀此一言，可知其時朝廷之上，廉恥都喪而小人之無所忌憚矣。上曰，常平倉之法，固好矣，何故而罷之，又罷鹽鐵官，後更復之，此事，何如耶？淵常曰，常平之制，出於損上益下之意，可謂美矣。其所罷之，未知緣何，而蓋非善爲之事也。上掩卷，仍命羲運書草記，判付訖。命退，諸臣以次退出。

5月24日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈傳旨未下〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲運〈坐〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉趙晉和〈仕〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮、金日柱在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹光普啓曰，左承旨金近淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于尹光普曰，勸講入侍。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，數年之間，聖學益將就，《書傳》今日畢講云，喜不勝矣。效勞大臣以下，表而出焉。

○傳于尹理相曰，勸講，生涼間待下敎爲之。

○注書金𨩿病，代以趙晉和爲假注書。

○傳于任希存曰，召對爲之。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌五月二十四日辰時，上御熙政堂。勸講入侍時，參贊官尹光普，記事官金𨩿，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，領事李時秀，侍讀官吳淵常，待敎李敎信，以次進伏訖。時秀等曰，連日雨餘，今朝淸明，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上讀前受音一遍，時秀讀《秦誓》，自篇題，止一人之慶。上讀新受音一遍，時秀曰，小臣伏聞，自上所讀，則始知小臣俄者讀奏之時，字音有數處誤讀者，不勝惶悚矣。伏未知西乞之乞字音氣，現於何書乎？上曰，此在《左傳》矣。時秀仍解釋文義以奏。上仍讀合十遍訖。上曰，此篇別無文義之可言，而此以諸侯之書，得編於《書傳》之中，何也？時秀曰，諸家註釋，皆以爲此篇，卽悔過之，作故取之也。上曰，諸註之言，皆好矣。時秀曰，《周書》天子之誥命，止於文侯之命，自其下則《費誓》取其治軍，《秦誓》取其悔過，而天子之誥命，遂廢而不行，此可見周業之衰微不振。《費誓》、《秦誓》之列於《周書》之末者，蓋有以也。《夏書》之終於《胤征》，《商書》之終於微子，亦皆有深意之可見矣。大體《秦誓》一篇，穆公深悔前過，痛自刻責之辭，而其中我心之憂，日月逾邁，若不云來者，辭意懇到，令人起感矣。蓋有過而悔之，不若初無可悔之過。然人非堯、舜，安得每事盡善？事有不善爲者，則旋卽悔之，悔卽改之，斯爲貴矣。若或知悔而不知改，則亦無悔之之實。夫常人之情，掩護其過，猶恐人知，是爲通患，而旣有之過，人豈不知乎？雖欲掩之而不可得矣。閭巷匹庶，猶且然矣，何況人君，處百僚萬民之上，一動一作，皆爲群下之所瞻仰，豈得掩覆其過乎？其將愈掩而愈彰，竝與掩之之過而畢露，至於文過遂非之境，此非大可懼者乎？穆公過而知悔，故其功得列於五覇，其言至入於大學，夫子之存此篇者，亦以此也。此章以良士勇夫，兩箇人論列，而至於一介臣，卽所謂特立獨行者也。大抵只有才而無其德，則休休容物之量，必有所不足焉，巧飾詐僞，反不如無才之爲愈。是故所貴乎人者，必也德勝而量恢，人之有技，若己有之，包容而虛受，少無媢嫉之心，如此之人，雖無他技，而可取者是休休也。人君能得如此人而用之，則衆善皆集，賢路自開矣。苟或不然，而任用媢嫉之人，置之高位，則猜忌多端，賢路自枳，其爲害，當如何哉？取人之際，所當着念審察處也。仍奏曰，《書傳》今已畢講，講讀之工，可謂有成矣。此後似當溫繹，而溫繹者，溫故紬繹之謂也。何經不益於聖學，而《尙書》一帙，帝王之治法政謨，無不在焉。伏願常常玩賾，出一令行一事之際，監法於是，懲戒於是，造次不離，豈獨一時溫繹而止哉？上曰，讀書一部，果無所長矣。時秀曰，小臣未敢言聖學，比之初頭，幾何長進，而大體存心體行，就其善處，監法之，就其不善處，懲戒之，久久體驗，自然有所得於此書，有非一朝一夕之所可責效也。上曰，其言甚好矣。玉堂陳之。常淵曰，註云夫子之存此篇，取其悔過也，一說，亦云穆公，徒悔而不能改也。俄者大臣，以日月逾邁若不云來，有所敷奏者，而凡人有過，自非至昏，則必覺其非，若其覺之而不能改者，政坐於因循退托，自以爲今日不改，則明日將改，今年不改，則明年將改，私意物慾，左右牽掣，不能勇斷，虛度歲月也。穆公此言，足可爲後世法矣。雖以學問工夫言之，其不能進德而修業者，亦由於因循退托之病，故朱子嘗言，工夫易間斷，義理難推尋，歲月如流，甚可懼也。大體工夫，不進則退，不升則降，非獨工夫之爲然，凡事之無所成，皆不能勇往直前之致也。苟推此章之旨，而措諸事爲，則裨益弘多矣。上曰，其言亦好矣。閣臣陳之。敎信曰，悔者，卽善心萌動處也。推是心而可至於作聖，則一悔字，乃作聖之幾也。聖人立經垂訓之意，蓋非偶然。《易》言避凶趨吉之方，而欲其歸於吉也。《詩》爲懲惡勸善之道，而欲其歸於善也。《書傳》之末，特取其悔過之書者，亦欲其歸於善也。此云若是多盤，盤者，安也，卽因循怠惰之意也。燕涓蠖濩之中，苟或一念怠忽，則便是不善之萌，必致安肆盤遊之弊，此爲體念處也。休休焉如有容之容字，其意甚好。非但人臣，所貴乎包容，在上之人，尤當體念於容物之量也。大抵人皆有一能，雖名一藝占小善者，亦皆容而受之，則大舜取人爲善之道，亦無過於是也。且容者，卽坤厚載物之意也。人君至尊如天，容物如地，則可與天地合其德，豈不盛哉？《書傳》今旣畢講矣。二帝、三王之盛德至善，集而大成，政是殿下今日事也。上曰，其言甚好矣。敎曰，《秦誓》別無指摘可問者矣。仍掩卷，敎曰，繼講冊子，難爲更始，其間當以綱目，逐日召對矣。時秀曰，小臣亦與他大臣，已有所相議矣。《書傳》溫繹，似度了今朔，而來月異於他時，有難繼講他書矣。頻御召對，間設法講，似好。然無論法講召對與勸講，苟能誠心好之而爲之，則斯有效矣。若不然，則雖日兼三講，終無其效矣。上曰，豈厭之也？或有厭之之時，而亦不每每然矣。命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月二十四日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官任希存，侍讀官吳淵常，檢討官元在明，檢校待敎李存秀，假注書李泳夏，記事官鄭宗顯，別兼春秋金邁淳，各持《綱目》第九卷進伏。上命讀，淵常讀自二年，止先正者也。在明讀自臣聞天人，止今從之。希存讀自秋七月，止用兵之數。存秀讀自臣聞善用，止相萬也。賤臣讀自固爭之，止玄成議也。宗顯讀自匡衡爲，止未然也。邁淳讀自故聖王，止信都王。上曰，文義爲之。淵常曰，胡氏論周堪，志不帥氣，夫志者，心之所之也。心之所之，而不能帥氣，則心不堅固，必至於惰怠放肆，而無以爲善矣。故古之學者，先立其志，不爲氣之所使，以是爲進德之基，以是爲初學發軔之路，聖人之所以爲聖，捨此則亦做不得。故曰志于學，又曰志，氣之帥也。雖然，志不能自立，立志之道，在於勇，勇者，非孟子所謂撫劍疾視之類也。卽以義爲主，以志勝氣之勇也。勇而後，有操執有奮發，日用云爲，自無以私害公之患，此《中庸》所以智仁勇爲三德，孟子所以勇爲不動心之本也。臣久叨邇密，伏覩我殿下，以志以爲帥，氣爲卒徒八箇字，手書而付之殿壁，爲常目之資，聖志之卓越，臣不勝欽仰莊誦，而臣聞程子曰，君志正而後，天下之治成，伏願燕居之中，以此八字，益加服膺而勿失，常使志爲氣之帥，而氣爲之聽命焉。凡政令施爲，無一不出於正，豈不休哉？上曰，當體念矣。下番陳之。在明曰，臣觀於周、張二人事，不勝慨惜矣。周乃受命之大臣，而當時所謂賢者也。當此昏亂之朝，義不可去，則當憚誠盡力，左右承弼，納君於無過之地，若又不能，則當拚棄死生，直言極諫，見群小之不忠於君者，如鷹鸇之逐鳥雀，可也。否則思義理之所安，奉身而退，是乃孔子所謂大臣以道事君，不可則止之義也。彼乃不爲此，而依違苟祿，當去不去，畢竟至於因顯白事，《朱子綱目》中，不書卒不書官，可見貶意之嚴矣。張亦當時聲望，不下於周，而旣不早自決退，又不能以死直諫，終乃無所成命而死。元帝乃昏弱之主，固不足與有爲，而若二人者，當時號稱第一流也，而其所出處如此，則況下於此之類，又何足責乎？此無他，惟其重爵祿之心，不離於方寸故也。然則人主之用人，必以尙氣節勵廉恥爲先。其人也，砥礪名行，有所不爲，輕爵祿淡於進取者則用之，其人也，阿諛求容，患得患失者則斥之，今日進一人，明日退一人，黜陟用捨，審於此二者，則其效上行下傚，丕變風俗，爲世道之大幸也。伏願體念焉。上曰，言甚好矣。參贊官陳之。希存曰，玉堂所奏，誠好矣。胡氏論周堪，引顯白事比之，欲追賤而以賊爲導，堪之此事，固非矣，而元帝之昏暗，亦可以觀矣。人君用人之道，知其賢則用之，知其奸則斥之，元帝非不知周堪之賢，而見制於石顯，終不用焉。以至於此，夫知之而不用，安在其知之之義也？雖尊之以官，不用其言，則又安有官之之義也？周、張之官，非不崇顯，而終不聞任之以政，蓋其優游不斷，不審於取捨進退，故漢政之寢衰，實由於是。伏願於此等處，警惕而監戒焉。上曰，閣臣陳之。存秀曰，匡衡疏中，必審己之所有餘而强其所不足云者，眞格言也。人之生也，有氣質之偏，故有過焉，有不及焉。必矯揉之變化之，然後事事物物，皆合於中。《書》所云直而溫寬而栗九德之交修相濟，皆此義也。匡衡，不過是漢儒，而其言乃能如此，此與先儒所云，性偏難克處，克將去之義，相表裏也。伏願體念於此等處，雖於講學之際，間斷則必思接續，涵養則又加省察，無以貪多務得爲事，必以體認實踐爲主，不足則以有餘充之，有餘則以不足參之，如匡衡所謂聰明疏通者，戒於太察，寡聞少見者，戒於壅蔽之義，則動靜語默，無不得其中而致其和，以至天地位萬物育，則聖人之能事畢矣。此云上好儒術文辭，夫帝王之學，在於涵養實踐，若其詞華文具，非所務也。觀於下文，人人自以爲得上意者，此由上之所好，在於文辭也。若上之所好，在於實踐涵養，則人亦以此而得上意。伏願講學之時，無以文辭爲先，必以力踐實地，薰陶德性爲本焉。上曰，當加勉矣。上曰，古人云，赦者，小人之幸，君子之不幸，何爲而然也？淵常曰，小人倖逭，故君子惡之。夫國之典憲，惟君子遵守之，而小人則有罪而圖免，典憲之壞，由於小人，故爲君子之不幸也。上曰，胡氏云，例自此後，赦之無事義者不復載，是何義也？淵常曰，例者，《綱目》之凡例也。蓋赦而無可記之事，則不錄之謂也。在明、存秀曰，臣等所見，亦如是矣。上曰，別兼春秋亦陳其義，可也。邁淳曰，別無他義，而蓋是時多赦令，不可勝記，故若其無事義者，不錄之矣。上曰，博士弟子員之員字，何義也？淵常曰，員者，計其數之稱也。若今人所謂人員數也。上曰，如千員百員之謂乎？淵常曰，然矣。上曰，匡衡之疏，言甚切至，而考其晩節，則乃從石顯，何其言與行之不同也？淵常曰，古人云，有德者必有言，有言者不必有德，衡不過句讀之儒，而無眞實學力，故言雖如此，而行之相反，如彼矣。在明曰，非但衡也。自古小人，聞其言，何嘗不善，而考其行則不然，此其無實踐之工，而徒言之而已矣。上曰，元帝好儒術，而政事之若是紊亂，何也？淵常曰，所謂儒術，非窮理正心之學也。不過變改宣帝綜核之政，所用者，但是文人而非眞儒也。存秀曰，不過俗儒記誦詞章之習也。上曰，罷寢廟園者，何其變改之無常也？淵常曰，非但此也，如鹽鐵官、博士、弟子員等，或罷或仍，變革者，多矣。此非但元帝之暗弱，亦由臣下之無其人也。在明曰，優游不斷，百事如是矣。淵常曰，俄已仰奏，而元帝此事，亦由於立志之不勇故也。上掩卷，仍命退，諸臣以次退出。

5月25日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈傳旨未下〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲運〈坐直〉。同副承旨柳師模〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕〉趙晉和〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○寅時卯時，有霧氣。

○藥房都提調徐龍輔，副提調尹光普啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任希存啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，執義尹羽烈，持平李毅采呈辭，持平金啓河未署經，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，今日禁衛營、御營廳下番軍賞試才時，建陽門、銅龍門、東營、西營、集春營入直軍，應試間除出，標信請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳師模曰，大臣、備局堂上引見。

○大王大妃殿，傳于任希存曰，故領府事徐命善之樹立，與他樹立有異，功可以贖罪，罪亦非獨當之事，名一登於臺啓，罰已行矣，則今非更爲提起之言，停啓臺諫之用罪，尤過中，使之停啓而罪之者，爲政令乎？以優饒言者之意，敷心腹而諭之，更勿煩焉。

○以校理趙恒鎭、金啓濂牌不進罷職傳旨，傳于尹理相曰，只推。

○傳于洪羲運曰，召對爲之。

○大王大妃殿，以承傳色口傳下敎曰，朝者入侍，向日尊號事入侍筵說，使之頒布矣，姑不爲之乎？更看筵說，別無可改之語，而如已更改則奏之，待而頒布。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而日氣陰翳，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹光普，以吏曹言啓曰，忠淸道都事尹東壽呈狀內，矣身素患痰癖之症，當暑添劇，時月之內，萬無赴任之望云。身病旣如是，則不可强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○尹光普，以吏曹言啓曰，成均館博士崔鳳和，受由過限不上來，依例罷職，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，禁軍來秋冬等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時矣。在前如此之時，每有仍停都試，代行祿試射之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，五衛將張象元，素患痰癖之症，直中添劇，勢難供職，呈狀乞遞。宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○尹理相，以弘文館言啓曰，新除授修撰呂東植，時在京畿楊根地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○柳師模，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官金儀祥，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，司圃署直長具駿遠，原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，孝元殿參奉沈能秀，原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，中官康世忠，原情云云，傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前金致晙亦，觀其所供，則奉命馬牌，卽御史不離身邊之物，而忽爲從人之持來，劇賊跟捕，卽御史關飭閫邑之事，而反要鎭將之草料，事異常格，無怪起疑是白遣，至於御史出道後縛來之說，非但人情之所不出，抑亦事理之行不得是白乎矣。議讞體段，當以繡啓爲重，囚供發明，旣難準信，驛卒捉問，渠亦直陳，則其在覈實之道，決不可遽然勘斷，待繡衣復命稟處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前李邦城亦，災結之濫報，取剩都歸私橐，還穀之一任吏奸，從以索賂，邑査道啓，綻露無餘，罪關贓汚，難逭重典，而敢於淑問之下，專事呑吐，欲爲漫漶者，尤極無嚴，節節痛惡，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，向前任百觀亦，聞其母病之添篤，歷路暫見，似出於情理之切至是白乎矣，身奉御牌，擅入私室，竟至於不能遍巡，徑還直次之境，事極可駭，有難曲恕，以此照律，何如？啓依允。

○大提學金祖淳疏曰，伏以臣，於本月十八日，退自講筵，忽伏奉前望恩點，以臣爲弘、藝兩館大提學知成均館事者，臣一聞此報，五官失守，戰悸成病，歷日靡定。噫，國家之設館閣，已四百年，典文衡之人，僅百許數，通而計之，大約三五年纔値一兩人。然世不以爲稀且曠者，難其人故也。其人難，則其爲職之難，又可知矣。古之居是職者，固皆圭璋特達之器，黼黻經緯之才，而雖以耳目之所覩記言之，要之博學多聞，號稱當世之巨擘，然後方得擬議於斯。然猶睢盱逡巡，退讓而不敢當，臣是何人，乃敢承乏於望實之外，冒占於僥倖之中哉？臣質本椎鹵，從又失學，年近四十，童習未變，苦無尺藝寸技可以比類於儕輩，堂堂聖朝，不患無平生讀書之人，而一朝文柄，奄屬臣身，聽聞之駭惑，名器之玷辱，誠非昭代之細故也。且臣別有所怵然愧悚者。文苑故事，最重薦法，取舍存拔，自有主者，伏況我殿下，臨御以來，除非如承宣之頻數遞易，與或臨時不得已之擧，則大小官職，未嘗輕以前望除拜，雖兩銓度支將任之不恒新通者，必皆鄭重難愼，受薦而命之，臣常默識欽仰，竊謂大聖人至公之心，於此可見，不圖今者，遽命前望書入，畢竟下點，又在萬不近似之賤臣，臣愚死罪，不敢知物情之果謂如何也。臣如合處是職，雖曾未參望，當有公議，如其不合，雖已蒙恩點，徒爲聖明初政之累，而亦無以爲榮於微軀，此尤臣難冒之一大防也。瞿瞿耿耿，言不暇擇。伏乞聖慈，俯諒慙忸悶迫之情，曲恕狂妄愚戇之言，將臣新授三館之銜，亟行鐫削，以嚴名器，以全微分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。以卿文學地望，實合是任。況文苑故事，未有以前望爲辭者，卿何獨强引也？朝筵大臣，亦有所奏，卿其勿辭行公。

○藝文提學黃昇源疏曰，伏以夏序垂深，孝元殿祥日，奄隔一朔，伏惟聖孝出天，皇皇靡逮，益復如初，大小臣民，瞻望雲鄕，唯有血淚之交逬。仍伏念臣，往忝秋官，罪著昏謬，勘止薄罷，匪罰伊恩，縮伏私次，日夜追訟，不意迺者，除旨遄降，恩敍隨下，臣誠驚惶震懼，不知所措。臣犬馬之齒，已及遲暮，疾病侵凌，神思暈瞀，司寇屢朔，一無修擧，詞訟聽理，道査覆奏，任其委屬，瘝曠已多，而至於京外獄案之年久藏蓄者，一朝亡失，誠一變怪也。法綱之解弛，人心之冥頑，俱可寒心，而若論典守不謹之罪，則不獨郞吏爲然，忝叨一司長官，常時不能嚴其詰姦之政，致此前所未聞之變，揆以常憲，難逭重律，而捕廳之覈得罪人，草記旣上徹，則秋曹之郞吏論讁，有不容少緩，而臣則只竢文案之移送，不思草記之稽遲，有若掩覆然者，尤是昏憒顚錯之甚也。大臣擧條之薄勘例準，已是寬恕之盛典，而聖度天大，不欲永棄，匪分恩點，不時收敍，俱係異數也。臣雖昏耄，豈昧感激叩謝之義，而僨誤旣大，孤負亦多，顧何敢謂以已勘，而揚揚周行哉？且文苑代撰之任，其職至華，在臣固多鵜梁之誚，麟楦之譏，而弘藝命名雖殊，若其試院主文則均矣。雖文衡備員之時，同參考試，已爲成憲，而臣於試院一步，鐵限在前，數十年自劃，通朝之所相悉也。逡巡於考試之役，而冒沒於主文之銜，則去就顚倒，聽聞駭惑，當如何哉？史局編摩，雖愧才識之不稱，旣是爲今日臣子終事之地，則豈不願殫竭魯鈍，奔走筋力，而但藝苑兼帶，義在必辭。在前適値事會，雖或一再副急，到今看作宿趼，夤緣冒膺，實非義分之所敢安也。伏惟聖慈，俯垂諒察，亟令鐫改臣藝學兼銜，仍令重勘臣居官不職，以警具僚，以安微分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○吏曹參議尹光顔疏曰，伏以光陰變蟺，夏序過半，孝元殿祥期，只隔一朔，仰惟聖慕皇皇，撫時靡逮，益復罔極。臣於前月，猥謁私懇，幸蒙長暇，獲解夙夜之任，克襄窀穸之事，聖恩深厚，感徹幽明，中間敦府除旨，更勤收錄，時値在鄕，未及趨謝，而天官新命，又下於千萬意想之外，臣誠惶隕震惕，莫省措躬之所也。夫銓衡之司，百職攸本，愼簡之嚴，不以佐貳而有間，今乃擧以畀之於庸疎憒謬無才蔑識如臣者，以累初服官人之化，而來四方之譏笑，固已萬萬非臣之所敢安。然此猶近於克讓之例語耳。抑臣自來情地之決不可冒膺者，不得不涕泣畢籲於黈纊之下。蓋臣之始叨此職，實由於先朝誤恩，惟我先大王，不知臣不肖，加之以不世之遇，拔擢於畸孤單寒之地，庇護於猜媢蹈藉之場，華貫要秩，皆出特簡，詆章彈墨，反媒殊寵，從古人臣之得此於君父者，其能有幾？糜粉隕結，未足以喩其感，而顧臣自處之道，則惟有勉守廉防，斂避名途，終得免於忝竊匪據，自取顚沛，以玷隆知而辜大恩。故曾以矢死自劃不敢承命之意，質言於辭本，而旋蒙聖鑑之曲軫，卽許講職之特仍，則臣區區微執，已爲我先王之所體諒，而自玆以往，銓地一步，庶可永遂其自靖之志矣。不圖該曹，謂以曾經，處以宿趼，循次排儹，苟然充望，致有今日之恩命，已不勝其恧蹙之甚，而若使臣，貪戀新榮，弁髦素操，靦焉進身，恬若固有，則非但淸朝四維之重，緣臣壞盡，卽向之所以控辭於先朝者，皆將爲飭詐欺天之歸，而無以自解矣。臣雖無狀，豈忍爲此哉？噫，眞遊已邈於雲鄕，洪造莫酬於絲毫，每一念至，血淚交逬。目下不報之報，只在於無失咫尺之守，無辱平昔之眷，以冀古人所謂將身心奉塵刹之義而已。耿耿此心，神鬼鑑之，反覆參倚，鐵限在前。伏惟聖慈，禮使群下，而人不枉其志，仁覆庶品而物各遂其性。況臣忝叨邇列，久被恩顧，今此情勢之在所必遞，日月之明，宜無遺照，臣豈敢不以先朝之所已體諒者，有望於殿下哉？鄕行纔返，召牌荐降，屢犯違傲，未蒙例勘，連値齋日，疏籲路阻，一直泯伏，冞增罪戾，玆敢昧死呼號，仰祈天地父母之垂察。伏乞特賜軫念，亟遞臣所帶之職。仍令該曹，勿復檢擬，以重公器，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。有難强迫，所辭依施。

○掌令金日柱疏曰，伏以光陰迅邁，孝元殿終祥，隔臨一朔，伏惟聖慕窮天，靡所逮及，帀域臣民如喪之慟，普亦如新矣。臣於頃者，爲省同氣之病，暫出畿郊，不意馹召之命，乃下於還歸私次之日，臣承命悸恐，莫省所措。噫，臣於憲職，前後叨除，不止一再，而屢陳由中之懇，輒蒙遞改之恩，是蓋聖上，諒臣難强之情，特垂曲遂之仁，其在財處群物之道，理安事得，惟玆體下之聖德，孰不欽仰乎？自頃復叨，臣不勝抑鬱惝怳之忱。然竊意銓家之注擬，特其循例，而恩點之隨下，亦出偶然，則一番陳籲，自當例蒙鐫遞矣。不料辭牘之上，反承不敢聞之批敎，而一兪終靳，臣誠憮然自失，惄焉懷憂，不自知何以致此，而聖上之於賤臣，從前曲遂之德意，不但罔有其終，抑恐中外聽聞，有惑於聖朝器使之乖宜也。臣非不欲披瀝肝血，亟丐遞免，而嚴廬瀆擾，萬分惶懍，故一味泯伏，祗俟早晩聖鑑之垂燭矣。今此召命，又下於夢想之外，則臣心隕越，顧當如何也？噫，臣非巖穴高蹈者，亦非抱負自重，不肯輕出者，向來冒進，亦以世祿遺裔，感聖朝不世之遇，猥以章句之末，叨侍顧問之列，此在微分，誠亦踰濫之甚。然以臣少從蠧魚之伍，粗涉緗素之編，則尙有一分可諉者矣。至於見職，揆臣人器，其萬萬不着，不啻越人之加珍髢，則臣何敢頃刻自安，而不爲必辭乃已之計乎？況臣爲過私忌，今又來留臣兄臣觀柱任所，而素患暑症，挾感添劇，見方委身床笫，宛轉叫苦，召旨之下，亦旣曠日，而以情以病，萬無趨膺之勢。玆不得不更露寸牘，仰暴微悃，從縣道投進。伏願聖上，深加體諒，亟許遞免臣職，以安愚分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉爾懇。念爾之切，不啻惄如，誠以爾納誨之言，告猷之誠，每有所犂然於予心故也。不料玆者，巽牘又至，至以見職之縻身，爲難進之端矣。縻之以爵，召之以馹，豈予不諒乎爾而然哉？爾旣不以高蹈自處，予則每以必致爲期，此所以旣敦諭之，又馹召之，或冀其來，靡不庸極也。雖然，相與之際，貴在知心而諒情。今玆職事，已知非爾之所安，則予何不爲安爾心而進爾身之圖乎？況乎有感殊遇，思備顧問。爾章所陳，果不予遐矣。予之感歎翹企，曷有涯量？目今《書經》之講篇纔訖，舊讀之溫理在卽，此時宏儒之昕夕啓沃，誠不容少緩。所辭憲職，今姑許遞，爾其體予至意，卽起賁然，俾予有所資益。同副承旨柳師模製進。

○副校理李晦祥疏曰，伏以居諸駛邁，孝元殿祥事，月日漸近，仰惟我殿下，哀慕不寧，靡所逮及，臣竊不勝區區憂慮之至。仍伏念以樗櫟之賤，占僥倖之第，陳亮之髩髮已蒼，王曾之志業無素，偏蒙我聖上陶甄之澤，前後踐揚，罔非踰分，而瀛館新選，尤是濫竽，臣固宜悉暴空疎之實，以丐鐫改之恩，而誠切殫竭，義重叩謝，未免顚倒裳衣，冒沒趨膺，屢持豹直之被，連陪龍象之筵，昵近天日之表，承聆洪鍾之音，至願滿足，榮忭交切。第恨才識短陋，言辭淺拙，無足以資啓沃而備顧問，雖幸間得鞶禠，獲遂初服，而拊躬兢惶，尙有餘愧。迺者數行陳懷之辭，亦未塞一日之責，而恩批鄭重，至有停啓三司仰稟處分之敎，採蕘之盛德，轉圜之洪度，在廷臣僚，莫不欽誦，而側聽多日，迄無發落，此實由臣人微言輕，不能見孚之致，臣方怵分追愆，益無容措，玉署除命，又降此際，臣顧何敢妄諉已踐之趼，不思自劾之義，壞淸朝之廉維，招識者之譏笑乎？玆敢披瀝衷懇，露章自列。伏乞聖慈，特軫難冒之情，亟斥蔑效之蹤，以重淸選，以安微分焉。臣於引罪之章，不宜更煩陳說，而金龍澤等五臣貤官錄後之擧，寔曠世盛典，昭代美事也。樹風聲勵節義之方，於是乎至矣盡矣。臣幸逢斯會，愚忱倍激，安得不以平日所蘊，一陳於黈纊之下乎？玆以綴其槪而進之，惟聖明垂察焉。夫義理之於國，猶血脈之於人也。國而無義理，則國不得以爲國，人而無血脈，則人不得以爲人。三古盛際，尙矣毋論，雖漢唐以下少康之世，莫不有當時之義理，維持當時之世道矣。洪惟我朝，聖神繼承，謨烈嵬煥，治法政規，一以義理爲準，聲明物采，遠駕三代，而至若我先大王，以冠百王之大德，有冠百王之盛烈，二十有五載出治之大柄，惟義理是已，於乎休哉，於乎盛哉。今我殿下，當滕廬盡禮之辰，篤殷宗思道之誠，善繼善述之孝，亦惟此義理而已，則雖一政一事，其可不講而明之，遵而守之，使治敎愈遠愈大，隄防愈久愈嚴乎。嗚呼，從古人辟，孰不知義理之爲重，孰不欲義理之大明，而世運之升降不齊，治道之消長互乘，玆曷故也？職由乎凶小邪孽之干其間而然耳。臣今不必遠引歷代，張皇爲說，就以聖朝近事言之，肅朝甲戌以後，義理大定，而群小顧瞻之暗計，馴致厲階，辛壬之間，義理至正，而諸逆危誣之凶圖，尤極滔天，逮至先朝，乙丙之逆，詛誣怨懟，一串於辛壬之諸賊，壬子之凶，操縱逼脅，百倍於甲戌之群奸。噫嘻，痛矣。尙忍言哉？彼背公植黨之徒，工於身謀，貳於國是，倡出深長慮之說，則轉致辛壬之逆節固矣。三宗一脈，天人咸歸，授受光明，有辭萬世，而隱諱聖疾，不設藥廳，危逼儲闈，恣肆憯誣，則釀成戊乙之凶變然矣。噫，乙丙之逆，壬子之凶，亦豈無所自而然哉？凶魁如是如是之說，至憯至悖，動搖國本，眩惑民志，幾無宗國，而餘孽之講張煽亂，護法傳神者，後先和應，左右窺覘，全襲璁蕚之舊論，暗逞梟獍之餘毒，此所以《明義》一編，作一治之《麟經》，而壬夏齋殿之諭，五晦筵席之敎，不啻爲照魅之禹鼎，燭魔之堯鑑矣。嗚呼，我先大王，以上聖之姿，當至艱之會，其於義理，盡精微而極高明，可以建天地俟百世，而夢齡之寶籌莫延，徯志之聖治未遂，千秋志士，其必有尙論而沾巾者矣。何幸聖上御極，文母敷化，明先王未卒之志事，述先王未畢之功業，天討大行，泰運方隆，邪醜西敎滅倫敗常之徒，亦莫逃於鈇鉞之誅，丕烈邁乎抑洪驅猛，神功底於乾淸坤夷，義理之嚴正，無以加矣，義理之昭著，亦莫尙矣。太平萬世，實基於玆，臣方蹈抃讚頌之不暇，而第伏念天下之事變無窮，義理苟不能隨處而講劘之，隨時而闡明之，則亦難保其如日月之長揭宇宙矣。然則知之非難而明之爲難，明之固難而守之尤難。伏願殿下，溯其始而會其終，講之於淸燕之中，措之於事爲之際，毋一息之或間，毋一事之或忽，則於爲國乎何有哉？臣才智鹵淺，固非識時務者。然於國計民隱，夫豈無一二可言者，而今以義理二字，爲殿下懇懇言之者，臣竊以爲義理者，萬事之綱，綱而旣擧，則目且畢張，雖使識務者譚之，不應舍是而先他矣。臣嘗伏見朱夫子之論治道，不出義理二字，而以人主一心，爲天下大本。有曰，此心旣正，則視明聽聰，周旋中禮，所行無過不及而能執其中，雖天下之大而無一人不歸吾之仁者，又以講學，爲正心之要，有曰，天下之事，其本在於一人，而一人之身，其本在於一心，故人主之心一正，則天下之事，無有不正。又曰，味聖賢之言，以求義理之當，察古今之變，以驗得失之幾，而必反之於身，以踐其實，由此以觀，則其所以知義理明義理守義理之道，實不外乎殿下一心之得其正，而心之所以得其正，亦在於講學之功，有以開發其心，而不迷於邪正是非之所在，以應事物無窮之變也。惟願聖明，念念乎日省之誡，勉勉乎時敏之工，丕承我先王之顯謨，益恢我聖上之治化焉。臣無任云云。省疏具悉。三司事，已有慈敎矣。下款附陳，爾言好矣。勿辭察職。

○壬戌五月二十五日辰時，上御熙政堂。大王大妃殿垂簾，大臣、備局堂上引見入侍時，同副承旨柳師模，假注書趙晉和，事變假注書曺錫鯤，記事官鄭宗顯，別兼春秋金邁淳，領議政沈煥之，左議政李時秀，右議政徐龍輔，行兵曹判書李秉鼎，行禮曹判書李晩秀，戶曹判書趙鎭寬，知訓鍊徐有大，行大護軍李祖承，吏曹判書李書九，副校理吳淵常以次進伏訖。煥之等曰，日氣漸熱，聖體，若何？上曰，一樣矣。煥之等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之曰，《書經》今已畢講，二帝、三王治法政模，皆得以瀜會貫通，下情慶幸，何可勝達？臣等以蔑學無似，出入講筵，無所裨益，而濫荷慈殿賞賜之典，榮感之中，不勝惶恧矣。大王大妃殿敎曰，聖學自數年來，漸至將就，知識深博，文理通達，誠貴矣。以予志喜之心，物雖不腆而有此稱道之擧矣。煥之曰，聖學之日月將就，臣不無管測之見，而下情惶恐，不敢以長進仰奏矣。《書傳》乃是大帙之書，而已爲訖工，慶忭，何極？臣等雖登講筵，而所陳者，只是章句而已，豈有裨益之可言乎？大王大妃殿敎曰，大臣勸學之勞，豈曰少乎？自內公事之暇，罕有不讀之時，雖尋常游藝之事，必在於文墨書籍之間，向見著述文字，所秉甚正，所知甚廣，此是莫大之慶事，故其奇喜之心，一欲喩之於大臣矣。煥之曰，向日右相之登筵，仰覩御製文字，出而傳于臣等，故臣等得以伏聞矣。聖學日臻高明，此誠萬年無疆之慶也，而今以志慶之意，猥蒙賞典，下情不勝榮幸矣。大王大妃殿敎曰，卿等亦必以爲貴矣。此非依法典之賞典，故無書啓書入之命，如有見漏者，承旨知而書入也。師模曰，退出後當書入矣。上曰，向者山陵薦新苽子之闕封，至今追思，萬不成說矣。煥之曰，豈有如許驚悚之事乎？此雖由於司圃署擧行之漫忽，而殿官之矇不致察，以致莫重薦獻之後時者，極爲駭然矣。上曰，此是莫重之事，而只薦於魂殿，闕封於山陵，豈不驚悚乎？煥之曰，禮判旣是所管，則雖曰先爲知委，難免不察之失，罷職，何如？上曰，旣有問備之命，勿罷，可也。大王大妃殿敎曰，雖有稽滯之罪，禮判旣爲知委云，罷職則過矣。上曰，文衡之前望落點，予亦考見前例而爲之矣。文衡辭疏，以此引義，何以處之則好耶？煥之曰，英廟朝亦有此例。臣於少時，嘗見以前望受點而行公者矣。時秀曰，前例亦非一二云矣。上曰，遞仍當否，何以處之？煥之曰，此非可遞之事。若於當初薦望時，以次點蒙點，則猶或爲引義之端，而今則不然，此非許遞之事矣。煥之曰，臣等於向筵，伏承慈敎，丁寧懇惻，臣等不敢更事爭執，而外間議論，則以臣等之將順，爲非矣。大王大妃殿敎曰，向時庭請事，若非垂簾時，則國朝已行之例，亦何可闕之乎？貞熹王后時典禮，在今日不當援据，主上方在幼沖，在傍贊助，不無已例，故不得已有參聽之擧，而自顧無裨益民國之事，夙夜恐懼，寢食靡甘，未敢知皇天祖宗，以予爲何如？此時何可論尊號之事乎？廷臣之請，雖以貞熹聖母時典禮，援而爲辭，而前此亦有其例乎？若前此無其例，而其時創行，則尤不當援用於今日。予則前此受號已多，何可更受於今日乎？予意非出於謙德，亦非欲不受典禮，今日之時，與前有異，則不須以前例爲說矣。此意，朝臣則想皆知之，而外間則容有未盡曉者。向日筵說，稍加刪節，頒布中外，俾知予意之所在，可也。煥之曰，頒布筵說，使中外曉然知慈殿聖意之所在，誠爲允當矣。大王大妃殿敎曰，刻鏤金石，揄揚功德，予於此固不敢當，而若非此時，則三聖母已行之事，予亦何敢固守己見，必辭不受乎？然王大妃殿，若循例受之，則亦不必異同，而王大妃殿，欲闡先王之精義，所執甚是。故予果成其德美，如是之後，予亦未可以行己志乎？國家應行之典，非不重大，而予之不受，意自有在，非出於一婦人區區謙辭之意也。煥之曰，再昨年以後，國家之危而復安，專賴我慈聖功德，臣等揄揚之忱，曷有其極，而慈德謙光，竝與應行典禮而不受，尤不勝欽仰萬萬，而闕禮之責，臣等烏敢辭乎？大王大妃殿敎曰，向筵入侍承旨，誰也？師模曰，小臣也。大王大妃殿敎曰，筵說中繁冗不緊處，刪拔而頒之，只令中外，知予不受之本意，可也。又敎曰，予亦非敢以不受，爲必是也。諸臣雖以貞熹王后及莊烈、仁宣、仁元三聖母已行之例爲言，而予則以爲予之所處，與昔日自有不同。貞熹王后時前例之不可引用，俄已諭之，而三聖母時無垂簾之事，則亦不當比擬於今日也。予方迫不得已，爲此聽政之擧，則事面異於他時。自古帝王，亦何嘗有請輒受乎？仍掩抑不成聲，敎曰，何時不悲，而聞尊號之說，則予心之悲，益復難抑矣。前此受號之時，先王必柔色和聲，積誠而勸之，故予輒不能固辭矣，及當今日，聞大王大妃之稱，予心已不勝傷痛，而又聞尊號之說，其爲傷痛，當復如何？仍敎曰，貞熹王后以前，亦有女殿受號之事乎？時秀曰，國初典禮，無由詳知，而可考之例，則實始於貞熹王后時矣。大王大妃殿敎曰，典禮雖曰莫重，亦無不可移動之理，受之未必非，不受未必是，而予之所執，旣如此，苟能詳知予本意，則卿等將順之擧，人孰以爲非乎？頒布筵說者，欲使人人，知予意也。煥之等曰，慈殿聖意，臣等豈不仰認，而外議則以爲國朝典禮，何可無端寢行乎？此言未可謂非矣。大王大妃殿敎曰，還穀釐正事，近皆收殺乎？煥之曰，都數爲七十萬餘石，以半分之意，已爲知委，其外屯土事，小臣適有賤疾，近未赴籌坐。且戶判及前壯勇提調，皆以句管，而竝有故，遷就至此，姑未分屬，待前壯勇提調出仕，當從近區處矣。大王大妃殿敎曰，爲民除弊之事，必爲誠心做去，俾有實效，可也。民安則國勢如磐石，而近來事，多延拖以過，誠爲悶然矣。煥之曰，臣等豈不奉承爲民之聖德至意，而適因賤疾，未及擧行矣。今承慈敎，悚惶無地矣。大王大妃殿敎曰，今日賓筵，諸宰入參者甚少矣。領府事，何不入來乎？煥之曰，方在鍼灸中，不得入來云矣。鎭寬曰，適因言端，敢此仰達矣。己亥宮人事，亦下詢大臣而處之，亦可爲旌表之一端矣。大王大妃殿敎曰，此宮人，與冤死者有異，何必施旌錄之典乎？煥之曰，宮人雖不冤死，受刑之際，終不亂招，此一事，豈不合於旌表乎？鎭寬曰，死則雖有先後，當初立心，則以死自期也。大王大妃殿敎曰，宮人，非卽地辦一死者，年久後身死，予所詳知於宮中者矣。時秀曰，自古褒忠奬節之人，必先見其心跡。此宮人當初設心，果有一死之心，其時雖不得其死，其意則以死爲期，重臣旌表之請，誠是矣。龍輔曰，宮人墨世事，重臣旣有所奏，而往在戊戌年間，推尋其家於彰義門外，卽爲旌閭，似當尙今留傳，而己亥宮人之節義，與墨世無異，自朝家，如有別般旌褒之典，則似好矣。大王大妃殿敎曰，此人非不謂忠，而秉彝之心，人所同得也。墨世則當凶徒構捏之際，必欲一死，以至於杖斃，其所樹立，可謂卓然，己亥宮人，則其後年久而死，比之墨世，稍有間焉。今若竝施褒揚之典，則是無差等也。鎭寬曰，臣亦以爲此事，與墨世稍有等間矣。大王大妃殿敎曰，伊時事，謂之忠誠，可也，而視墨世，當有元功之次之別，故雖不施旌表之典，而其忠誠，不可泯沒，故亦已示優恤之意矣。鎭寬曰，慈敎旣示忠字，一字之褒，在渠亦可爲褒旌之典矣。大王大妃殿敎曰，渠以微少之身，至嚴之地，有此效忠，故每以忠誠二字稱之者，此也。煥之曰，議號之禮，臣等旣遵奉慈敎，不敢更請矣。今則只當行上冊寶之禮，以尊崇都監擧行，而依舊例合設於祔廟，都監堂郞，亦使之兼察，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，配享臣抄啓圈點，不必更爲擇日，待設都監日，應參諸臣，令政院稟旨牌招，以爲擧行之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，卽見平安監司金勉柱報備局辭緣，則枚擧兵使尹得逵牒呈，以爲昌城當峨山城餉穀，當初設置，乃是巡兵營及本府別備之穀，而年年漸殖，今至一萬六千餘石之多，積峙山城，反作還民濫受之痼弊，限三千石移留本府，以備陰雨爲辭矣。城餉漸殖，多近數萬，則斂散之際，民弊宜念，移捧府倉，仍作留庫，一以除濫受之患，一以爲積儲之方，允合便宜，所報施行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，平安道嘉山郡、狄島、石浦等地泥生處隱結打量，移屬儀賓府事，自該府草記行會矣。卽見該監司金勉柱報本司辭緣，則枚擧嘉山郡守李彬牒呈，以爲今此打量之畓，初非閑土隱結，俱是量案所付，則許多民人，世傳土地之一朝見失，實爲矜悶，儀賓府所執嘉山郡民畓，卽速還給爲辭矣。土地陳告，虛實相蒙，每多貽弊民邑之患，故先朝飭敎，亦嘗嚴截矣。今此嘉山郡、狄島、石浦等地，旣非無主，泥生處，皆是民人世傳之田土，則京司折受，非所可論，當初陳告人，方令該道，査實嚴懲，而儀賓府折受則置之，打量田土，還給民人，俾各安業之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，卽見平安監司金勉柱報本司辭緣，則枚擧義州府尹任焴牒呈，以爲龍川獅子島，以本府良策基址，沙里等田，相換築坰作畓矣。前後兩邑，互相爭辨，故兩邑之民，不欲着手，都作蘆葦之場，更爲起墾，還屬灣府云。龍川府使崔朝岳牒呈，以爲本坰民土，永屬灣府，則龍川之民，漸次移居，民戶之日縮，勢所必至，此坰募入民丁之後，爲其貯水，圖得船橋下流，鑿洑引水，則龍川三大野，將爲魚龍之窟，未免全棄之境云。論列兩邑所報，仍請本坰築坰處，依前屬之灣府，使之募民耕墾，至於龍川民戶之徙居，水道之貽害，嚴法約束，成出節目，以除兩邑更鬧之弊爲辭矣。兩邑之以此事相持，匪今斯今，而自該道，曾以地屬龍川，坰屬義州之意，從公決給矣。伊後陳廢，雖未知緣何致此，而旣是自灣府，換土費財，築坰耕墾之地，則當此灣府凋瘵之時，兩作閑田，一任荒廢，殊甚無義，依道臣所報施行，而亦不可使龍川民邑，因此受弊，更令道臣，往復講確，成出節目，期於兩便之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，卽見忠淸監司曺錫中報備局辭緣，則枚擧淸風府使所報，以爲本府神勒寺，今春失火，百餘間梵宇，許多僧産，盡爲燒燼矣。寺役蠲減之節，改建安頓之方，今方往復，爛加商確，而義僧三名，當納半番錢二十七兩，則限本寺復舊間，以義僧穀餘耗中十八石，磨鍊充給爲辭矣。百餘間僧舍之一時燒燼，宜有矜恤之道，且有丁巳年忠州德周寺已例，今亦依所報施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，保民之道，莫善於擇守令，旣擇之，則亦宜有勸懲之政，懲其不法，近或有之，勸其有績，蓋未行焉。以臣所聞，橫城前縣監鄭來升，曾在先朝，纔經宣傳官，以特敎，拜平昌郡守，旋又換除橫城縣監，伊時橫城，有積弊難治故也。去臘大政，以該邑之兼營將限滿三十朔，循例遞歸，未得陞資矣。蓋以堂下，換爲堂上之窠，出於特簡，而無端瓜遞，仍作閑散，甚可惜，兩邑治績，亦多可稱，前縣監鄭來升，特爲加資，分付兩銓，相當窠調用，俾責來效，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，二品官之追贈其先，天官地部銀臺玉署，各有攸當，而至於風憲之長，係是常格之外，此後受贈之人，苟非抄選南臺，則毋得贈以大司憲事，定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，卽見咸鏡監司李義弼狀啓，則枚擧三水府使元毅鎭牒呈，備陳本府還多之弊，仍以爲本府還穀盡分條中，折米三千三百石，依茂山、富寧兩邑已例，以他穀小邑半分條，相換移錄，而本邑穀，作爲半分，各邑穀，作爲盡分，以除還民之弊事，請令廟堂稟旨分付矣。本邑凋弊尤甚，糶糴夥多，又添一瘼，盡分條之與他邑半分條，相換移錄，旣有兩邑已例，依狀請施行，而參互穀簿，平均分排，俾無移疾偏苦之患事，一體申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉煥之曰，此水原留守鄭大容狀啓也。以爲臣營褒貶，同議於內使後磨勘矣，今則同議一款，更無可論，而摠制改以中軍之後，衛將例兼與單付間，姑無改磨鍊之擧，今春夏等殿最，不可以兼衛將，循例開錄，新豊衛將，今爲別中司把摠，依四邑守令兼把摠例，今春夏等爲始，添入磨鍊，知彀官、敎鍊官、旗牌官、別武士、守堞軍官，及馬步軍正、領旗隊摠等勤慢考績，到今固不當擬議，平薪僉使例兼屯牙兵把摠，及其所屬左中右三哨哨官，曾自外營，褒貶磨鍊，而今此軍制釐正別單中，旣無擧論於司哨之列，不敢遽然開錄，上項諸條，請令廟堂稟旨分付矣。摠制及部將，改以中軍與哨官，而衛將、守門將，則當爲例兼，令該曹，竝依例單付。別中司把摠與守令兼把摠殿最，一體磨勘。各樣將官，四都及諸道營閫，雖無題目，皆書等第，本營亦當依此例擧行。而至於馬步軍正、領旗隊摠，京外各營，皆無考績之例，此則置之。平薪屯土及牙兵，仍屬與移屬間，姑未究竟，兼把摠及哨官褒貶，今番姑勿磨勘，更待知委之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，今七月以後御前所用蛟龍旗旗色，臣曹無可據謄錄，故取見《尙方謄錄》，則曾在戊戌三月，因宣傳官廳手本，以黃蛟龍旗定用矣。已例旣如是班班，今亦依此擧行，載之臣曹謄錄，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，每都政，當出新資五窠矣。營將、中軍、虞候，滿二十朔後內遷，曾有定式，而今都政則皆未準二十朔，在前如此之時，有雖未準朔，就其中朔數稍久者，推移內遷之例，今亦依此擧行，隨窠次次內遷，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉秉鼎曰，金吾時囚中前豐德府使李邦城，贓汚現發，今當照律矣。所帶慶尙左水使之任，爲先改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭寬曰，宮人墨世舊第贖還事，頃因大司諫白師謹陳疏蒙允矣。曾在先朝丙午年間，特憐其忠節之卓異，命訪其遺址，而伊時京兆，廣探博訪，終未的知其所在處，只施旌閭於其姨孫之家矣。今於命下之後，更加尋覓於壯洞延秋門契近處，而官籍私劵，皆無可據者，惟是洞里故老之言，多以彰義宮北墻外一閭家，依俙指點矣。大抵褒忠奬節，如築壇豎碑之類，蓋多取其近傍之地，未必的知其爲某處，則要之宮人舊居，不出此洞中矣。因其指點之所，而買給一第，不害爲贖還之義，敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭寬曰，曾於己未春間，因靑松府使兪漢謨上疏，嶺南匠稅，竝皆革罷，湖南則關問後，自廟堂亦以革罷之意，草記蒙允，而第匠稅名色，自《經國大典》，已爲載錄，在各樣貢稅中，最爲名正而法久，且以事理言之，湖南一道之內，工匠爲業者，必將許多，而不爲査得充額，乃謂見存應稅者，不過三四名云者，事極無實，故自臣曹，欲爲筵稟防塞，而荏苒至今矣。嶺南則數旣零星，雖不必追論，湖南則依前仍置，循例上納，而嶺南元納與作役價，竝自均廳，依他例給代，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉書九曰，今朔爲始，當爲儲窠，而若出郡守以上，窠則京職中可擬之人，每患苟艱，雖非啓請邑，限都政前，以限滿守令，勿拘純望，通融備擬，以爲次次遷轉之地，而雖値口傳政事之時，亦爲一體擧行，已成近例，今亦依此爲之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉書九曰，壯營哨官，自吏。兵批隨窠區處事，曾有下敎，故吏批虛司果未付職者，尙爲二人，而蔭官六品數窠，至今留窠，不得差出矣。今則雖當儲窠之月，此數窠，乃是儲窠前作闕者，而未及經稟，拖過屢朔，則與臨時儲窠，事體有異，許久曠闕，亦甚可悶，今番則姑以虛司果，先爲區處後，無得以此援例，大抵吏批主簿別提窠中，見在武弁及雜岐，合爲四十人之多，蔭官未滿十人，官方之淆雜，誠非細故，雖於都政後，前銜蔭官與壯營哨官，參互甄復，俾無積滯之歎，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉書九曰，穆陵別檢李致祜，曾於甲寅十二月，除拜孝陵別檢，而丙辰正月，有別檢中有地處出六無難人改差，其代濟州在京文臣先爲擬望之特敎，故伊時臣曹，改差李致祜，而致祜，又於辛酉正月，除拜見職矣。竝計前後仕日，則三十朔，已準於今三月，而當初作散，旣與遞汰有異，則前仕似當通計，而不敢自下擅便，敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉書九曰，卽伏見廣州留守金觀柱狀啓，則與該營右別將利川府使宋煥章，有娚妹應避之嫌，請令該曹稟處矣。畿邑兼營將守令，與守禦使相避，載於法典，而別將則初不擧論，今此狀辭，雖無的據，無論營將與別將，具題目書殿最，其爲管轄於南城則一也，宜有嫌避，而事係創制，自臣曹不敢擅便，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？煥之曰，畿邑守令，爲守禦別將者，與留守，縱無相避之法文，至若褒貶具題目書等，則有親嫌者，似不得處其管下矣。書九曰，大臣之意旣如此，依例改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉有大曰，北漢行宮修葺事，臣看審北城內修葺諸處，則行宮內外正殿，姑無頉處，而左右翼廊及各倉庫舍之傾危頹圮，役處浩大矣。材木，勢將揀取於附近諸麓，而方當潦水不遠，斫伐非其時矣。容入財力，令廟堂區劃，待秋後料理修補，恐合事宜，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉師模曰，今日賓對，兩司無一人進參，事甚未安，行公諸臺，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉淵常曰，本館番次，近甚苟艱，而副校理李晦祥，疏批未下，修撰呂東植，在外未肅拜，玉堂校理金啓濂，副修撰金在昌，竝卽牌招察任，校理趙恒鎭，疏批已下，一體牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉大王大妃殿傳曰，飭已行亦久矣，前修撰李東萬敍用。命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月二十五日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪羲運，侍讀官吳淵常，檢討官元在明，檢校待敎李存秀，假注書趙晉和，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，各奉《綱目》第九卷，以次進伏訖。上命開卷讀。淵常讀，自秋殺魏郡太守，止亦不能退顯也。在明讀，自上令房，止妻子徙邊。羲運讀，自胡氏曰，君臣之交，止此《易》之末也。存秀讀，自《易》曰，不出戶庭无咎，止《易》之道也。賤臣讀，自下御史中丞，止匡衡爲丞相。喆修讀，自冬西域副校尉，止以畀得者。邁淳讀，自四年春正月，止山陽里。上曰，文義陳之。淵常曰，漢元極其昏暗，非不知其時之極亂，而終莫察其亂之所由起，可謂末如之何也。石顯之奸侫，人孰不知之，而小人亦有似是而非者，故雖明君，亦有所不察，見其阿諛之似忠而用之，故唐宗，自謂明察而不知林甫之奸，宋宣宗，亦不知安石，至謂之聖，此皆不明於好惡而然也。向來小臣，雖不得登筵，伏聞御製文字中，有大奸似忠明心如鏡之語，臣竊不勝欽仰讚歎之至。而第察奸之道，在於明理，明理之學，在於正心，伏願加勉焉。在明曰，石顯之奸計莫測，末乃願後宮掃除之役，誠反復之人也。上曰，石顯禮事之甚備，貢禹何以知之？淵常曰，侫人之設心，至妖極奸，雖一世之衆，亦將爲欺蔽之計，貢禹之見欺，無足怪矣。在明曰，孔子曰，遠侫人，諸葛亮之言曰，親賢臣遠小人。夫遠者，非但勿用，遠而絶之之謂也。此蓋雖以明察之君，難免見欺之患，故有此言也。荀悅所謂平直眞實，卽《大學》正心誠意之意，此非但爲學之本，天下百千萬事，無一不本於誠之一字，故孟子曰，誠者，天之道也，思誠者，人之道也，誠之爲萬事之本，有如是矣。且以治道言之，爵賞刑罰，若能一出於眞實無僞，則雖以石顯之奸，何敢售其姦僞之習乎？比之於人，則元氣充實，客邪莫侵矣。雖對方冊之時，亦貴乎眞知踐實之工，而取人爲善，擇善固執，誠心做去，勉勉不已，則誠實底道理，無過於此矣。方今講筵頻御，聖學日就，講學之際，必以誠實二字加勉焉。如或有間斷之患，則非但有違於眞實之道，雖日開講筵，徒爲文具而止耳。故《大學》之誠其意，亦不過曰，毋自欺愼獨而已。而司馬光之平生所爲，無不可對人言者，亦此意也。若以一誠字，爲導率之方，則正世道淑人心，可推而行之矣。羲運曰，以京房之言觀之，進銳退速，都是術數之法，考工課吏，不過刑名之學，事君以忠，雖不當責之於如此之人，而夫用人之際，如或以不經之道，以爲媒進，則其餘不足觀也。故范祖禹之言曰，願爲眞士大夫，不願爲假道學，用捨之際，不可不監戒者此也。存秀曰，儒臣已爲陳奏，此外別無可達之言矣。上曰，焦延壽何如人也？淵常曰，似勝於京房者，而卽孟子所謂盆成括之流也。其言雖或鑿鑿中窽，而若謂之明於易理則未也。在明曰，京房，以術數媒進，其人甚輕淺，固不足言，而其言則必欲使元帝，知石顯之爲亂也。上曰，大抵漢儒，皆言災異術數，何也？淵常曰，當是時，《六經》之旨，不明而然也。上曰，石顯之言，可謂至奸矣。淵常曰，然矣。已往之失易知，而自己之失難知，幽、厲之時，若有如石顯之奸，則元帝必見而笑之矣。上曰，貢禹若是其賢者，則雖招來，似當不至矣。淵常曰，小人必欲倚重，故深自結納，而貢禹亦是無深知實踐者也。上曰，陳湯之矯制發兵，果何如？淵常曰，縱幸成功，而豈敢若是其擅行乎？禮樂征伐，自有所出，而矯制之功，至於告郊，此亦見王章之解弛矣。如是而國何以支保乎？羲運曰，陳湯、馮奉世事，先儒亦有矯小功大之論矣。淵常曰，此等處，如或泛忽看過，則將以啓無窮之弊矣。先儒之論，得無過乎？上掩卷，命退。諸臣以次退出。

5月26日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨洪羲運〈坐直〉。右副承旨柳師模〈坐直〉。同副承旨閔耆顯〈未肅拜〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕直〉趙晉和〈仕〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○柳師模啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、疏批未下、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以執義尹羽烈，司諫金孝眞，獻納李德鉉牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○柳師模啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，一員未差，執義尹羽烈牌不進，持平李毅采陳疏，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹光普曰，諸承旨持公事入侍。

○以左承旨金近淳牌不進罷職傳旨，傳于尹光普曰，只推，更爲牌招。

○尹光普啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○尹光普啓曰，卽者吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下，而判書李書九陳疏入啓，參判金羲淳病不來，參議未差，不得開政云，參判金羲淳，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪羲運啓曰，卽伏見慶尙監司南公轍錄啓罪人原獄案別單，則罪人劉三伊之伊字，有二處落漏，原別單雖不得不捧入，而揆以法例，不可無警，該道道臣推考，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，禁軍別將申應周，以禁軍祿試射事，明日慕華館出去矣。兼帶右邊捕盜大將所佩命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○尹光普啓曰，吏曹判書李書九，疏批已下，一體牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳牌不進，參議未差，左副承旨洪羲運進。以任希存爲吏曹參議，趙台榮爲掌令，李祖承爲判尹，金達淳爲知春秋，金達淳爲司圃提調，黃昇源爲造紙提調，沈應圭爲敦寧主簿，李博載爲掌樂主簿，徐弘輔爲利川府使，前縣監鄭來升，今加通政加資事，承傳。

○再政。以閔耆顯爲承旨，崔漢翼爲穆陵別檢，奇象益爲禁府事，李爔爲永禧殿令，左副承旨洪羲運，右副承旨柳師模，同副承旨閔耆顯，同春秋單金達淳。

○兵批，行判書李秉鼎進，參判尹東晩，參議金鼎國病，參知鄭觀輝入直進，同副承旨柳師模進。以吳載熙爲都摠管，李膺福、蔡顯五爲五衛將，黃協基爲部將，趙宅鎭爲慶尙左水使，副司果金㝡爀、李致祜竝單付，僉知單申啓文，護軍韓用鐸，副護軍尹光顔，副司直金日柱，以上竝單付。

○傳于洪羲運曰，召對爲之。

○柳師模，以弘文館言啓曰，校理金啓濂、趙恒鎭，旣有只推之命，副校理李晦祥，疏批已下，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金啓濂牌不進罷職傳旨，傳于柳師模曰，只推。

○柳師模，以兵曹言啓曰，慶熙宮衛將劉亨基，身病猝重，時月之內，無望供職，呈狀乞遽，實病旣如此，則輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，來八月當十一番後部前司屬慶尙右道五哨軍兵，來七月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番，而依前定奪，每哨以九十七名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳來八月、九月兩朔應立後部中司屬京畿右道三哨，黃海道二哨合五哨軍兵，七月二十五日，京中逢點，八月初一日，與左司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊後，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，兩道監、兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以禁衛營言啓曰，來六月當十番右部後司屬全羅道五哨軍兵逢點實數五百二名，已爲點閱整齊，來六月初一日，與內外各處入直將官、軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以御營廳言啓曰，本廳來六月、七月兩朔應立後部左司屬京畿左道二哨，右道三哨，合五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣。六月初一日，與前司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，豐德前府使李邦城矣本府議啓內，災結之濫報取剩，都歸私橐，還穀之一任吏奸，從以索賂，邑査道啓，綻露無餘，罪關贓汚，難逭重典，而敢於淑問之下，專事呑吐，欲爲漫漶者，尤極無嚴，節節痛惡，竝只以此照律，罪從重論，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，勿限年禁錮，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，宣傳官任百觀矣本府議啓內，聞其母病之添篤，歷路暫見，似出於情理之切急是白乎，矣身奉御牌，擅入私室，竟至於不能遍巡，徑還直次之境，事極可駭，有難曲恕，以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前康世忠議處云云，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前具駿遠議處云云，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前沈能秀議處云云，以此照律，何如？判付啓，依允。

○柳師模，以義禁府言啓曰，時囚罪人李邦城，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，勿限年禁錮，照律公事，判付內依允，功減一等事，命下矣。李邦城功減一等，杖一百收贖，告身盡行追奪，黃海道鳳山郡劍山驛徒三年定配，勿限年禁錮，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○禮曹判書李晩秀疏曰，伏以時物載新，薦于仙寢，禮意事體，至敬至重，而臣猥忝掌禮，矇不察飭，以致多日愆期，晩始封進，溺職之罪，合被鈇鉞，況今終祥隔月，上下哀遑，臣子之粗效微忱，惟在於祀典一事，於此而一或慢忽，則其罪尤當如何，問備之命，匪譴伊恩，震懍恧蹙，歷日靡措，昨者大臣論罷，亦云薄勘，而聖敎慈旨，曲加涵貸，前席承聆，惶汗浹背，罪實自速，職難仍冒，略控短章，仰瀆崇聽。伏乞聖上，亟降重譴，以嚴國體，以安私心，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○吏曹判書李書九疏曰，伏以臣庸陋愚暗，冒當匪據，信心冥行，無往非罪，夙夜憂懍，如集于木，昨日賓筵大僚，以貤贈定式事，有所陳達，而臣之疎謬，於是乎益著矣。向來同知申𪱓之追榮也，其父思敏，曾以學行，贈持平，臣之妄意，竊以爲其人，旣贈南臺，今因其子之推恩，例贈地部，無以表旌褒之本意，故遂以都憲啓下矣。今此大僚筵奏，實出於愼惜名器之意，臣誠愧服，而若其踰越常例之失，有不敢以事在旣往，倖免追勘，厭然自揜，開政有命，而私心惶恧，末由趨承，玆敢短章自引。伏乞聖慈，亟降譴罰，以重公格，以安微分焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，入來行政。

○壬戌五月二十六日辰時，上御熙政堂。諸承旨持公事入侍時，行都承旨尹光普，右承旨尹理相，左副承旨任希存，右副承旨洪羲運，同副承旨柳師模，假注書李泳夏、趙晉和，記事官鄭宗顯，別兼春秋金邁淳以次進伏訖。上曰，諸承旨各奏公事，可也。光普讀奏慶尙監司南公轍狀啓，陜川郡守李潢到任事，及京畿監司李始源狀啓，陽城縣監任弘常到任事。羲運讀奏忠淸監司曺錫中狀啓，唐津等邑大同米裝發事。理相讀奏慶尙監司南公轍啓本，卒兵使曺學臣弔祭設行事。希存讀奏慶尙監司南公轍啓本，罪人朴東稷遭父喪依法典給暇事，及罪人金光海醴泉郡到配事，及平安監司金勉柱啓本，罪人朴宗植安州牧到配事。命各書判付訖，命退。諸臣以次退出。

○壬戌五月二十六日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官洪羲運，侍讀官吳淵常，檢討官金在昌，假注書李泳夏，記注官金喆修，別兼春秋金邁淳，各持《綱目》第九卷，以次進伏。上命讀。淵常讀，自竟寧元年，止十也。在昌讀，自對奏天子，止數十萬。羲運讀，自夏封甘延壽，止案驗之。存秀讀，自湯上疏，止爲國招難。賤臣讀，自帝內嘉，止功德百之。喆修讀，自且常惠，止不復錄。邁淳讀，自荀悅曰，止奏可。上曰，文義陳之。淵常曰，元帝以庸暗之主，在位十六年，政事無一可稱，而往往有容諫之德，愛民之意，此則好儒術之效也，但其見識不明，不得眞儒而用之，故終未免爲衰世之主，而若其一二事之差强人意處，寔賴於貢禹、匡衡諸人之爲助也。由此觀之，儒術之有關於國家，豈其小哉？我朝四百年來，立國規模，宏遠弘大，而列聖朝，崇儒重道，培養作成，道學之蔚興，儒賢之輩出，世以宋之濂、洛、關、閩比之，至於宣廟朝時，則有若先正臣李滉、李珥，爲海東百世之宗師，孝廟朝則有先正臣宋時烈、宋浚吉，受聖朝不世之殊遇，彰明道學，協贊治化，人至于今賴之。當其時也，上自君上，至於搢紳，無不敬憚士林，朝廷之上，寧違君上之旨，而不敢得罪於士林，其待之如此，故儒賢之登庸者，皆得展其所蘊抱，不負所知矣。近世以來，漸不如古，讀書修行，絶無其人，而且有山林朝廷之分，苟有一二自好者，則人皆目之以學者，知其必不見用，而彼自好者，亦以終老山林自居焉。夫學者之名，非古也，三代盛時，思皇之士，藹藹濟濟，而其所以爲學，則自天子之子，至於庶人子弟，皆入學校，敎以大小學之道，則何嘗有別立學者之目而稱之也哉？學者之目出，而爲善之路絶矣。雖有高世之才，皆隱伏山林而不出，則誰與之共國乎？雖然，徠賢之道，在於君上，以身先之也。昔我肅宗大王，敎宋時烈曰，宋神宗，以無眞儒爲歎，而不能用明道。夫求之未得其方也，苟能求之，世豈無眞儒乎？故人主躬率以正，而勤於學問，則在下之儒賢，自當彈冠而願立於朝，何必玉帛車駟之徒尙儀文而後可乎？若使元帝，得眞儒而用之，則治化之隆，豈至於小效哉？伏願體念焉。上曰，當留意矣，下番陳之。在昌曰，國之治亂，在於用人，而用人之道，在於人主之取捨好惡，唐、虞三代，則有皐、夔、伊、傅、周、召之徒，際遇隆盛，協贊彌綸，以臻熙隆之治。降及戰國，相尙以富國强兵，蘇、張游說之徒，堅白同異之辨，行於其間，無有以仁義二字，陳於其君。及至漢宣帝時，吏稱其職，民樂其業，治化之隆，先儒以周宣、殷宗比之，至於元帝，則資雖昏弱，而猶能好儒，故貢、薛、韋、匡，皆得見用，不無政令之可稱者，然而俱非王佐之才，故終未能挽回三代之治，恭、顯奸侫之徒，專擅威福，紊亂朝政，以至於委靡不振，若使元帝，誠心求眞儒，則賢於貢、薛、韋、匡之士，皆將于于而來。惜乎其不爲是也，殿下、鑑古帝王治亂得失，其善者法之，不善者戒之。硬着於心而勿忘，則聖德日進，化行俗美矣。上曰，其言好矣，參贊官陳之。羲運曰，元帝欲用馮野王，爲石顯所沮，而終不用。以此觀之，人主之所可畏者，閹豎之患也。夫野王，賢大夫也，少而負當世之望，近而托肺腑之親，受知於元帝，非比他人，而今因妖宦一言之沮，而未見用，則況乎疎逖之臣，雖有經世之才，顧安得而進用乎？其云度越衆賢私後宮親云者，顯之設計，誠巧且密矣。人君用人之道，苟其賢也，則當排衆議而用也，豈可因小小曲嫌而棄人才乎？唐、虞之稷、契、元凱，周之周、召、邑姜，其所成就者，何如？而未聞以帝系王親而爲之嫌也。元帝性本暗弱，又無學力，故左右近習之言，易入而難悟也。此千古人君所當監戒者也。上曰，言甚好矣，閣臣陳之。存秀曰，召信臣爲河南、南陽，視民如子，民稱以召父，彼以一太守，而能得民心如此，則況乎一國任斯民之責者乎？蓋天生萬民，作君作師，設官分職，以代天工者，非欲民奉其上而已，將使之敎養民也。故曰，不以天下奉其身，以一人治天下，孟子稱文王之德曰，視民如傷，召公陳戒於成王，以諴小民，爲祈天命之本，故有國之政，莫先於愛民，向來儒賢筵奏及疏語，以克己保民四字，爲宗旨，其辭簡而其義盡矣。雖然此似二者而其實則一也。克己則可以保民，保民者，未有不克己，夫存養省察，體驗充廣，非辟之心不萌，惰怠之容不設，燕閑幽獨之中，此心常存，則擧而措之於政，崇儉而祛奢，節用而愛民，非賜與民誨諭民而民自化之。且其登庸者，內而廟堂端委，外而方伯、守令，無不從上所好，克盡牧民之責矣。此雖一良吏之事，而人主亦當取而爲法也。上曰，言甚好矣，侯應勿罷邊備之言，何如？淵常曰，十條所論，皆節節有理之言也，豈可以胡虜之請款，而遽撤累世守邊之備乎？羲運曰，非惟侯應言之是也，能用其言，誠美事也，應乃卑微之一郞中，而論說國家大事，終能見聽，此衰漢之所以得支也。上曰，俄者閣臣，言召信臣事，而漢時良吏，何其多乎？淵常曰，宣帝時最多良吏，而元帝時亦多矣。日昨下問焦延壽事，臣未詳知，未及仰對矣。更考《京房傳》，則延壽少貧賤，及爲小黃令，以占驗前知之法治民，郡中大治，及歸，民皆遮路願留，竟卒於外黃云，此人亦良吏也。羲運曰，漢之良吏，惟龔、黃、召、杜，最是著稱者矣。上曰，甘延壽、陳湯事，荀悅及胡氏之論，孰優乎？淵常曰，胡乃守經之正論也。劉向之以功請封，亦不爲無理，至於荀悅矯小功大之言，甚非矣。延壽、湯若未成功，則矯制之罪，不容誅也，雖幸成功，而罪則自在，豈可以一捷之功，而贖其大罪乎？石顯之言，雖出於沮戲之計，而其曰，乘危徼幸，生事蠻夷云者，言則是也。上曰，陳湯，非但矯制之罪，其爲人亦多貪矣。淵常曰，觀此鹵獲入塞之事，可知其多貪，至於矯制事，亦非不得已而矯之也，專出於貪功喜事之心也。羲運曰，臣昨與儒臣，論湯等事，而意見差異。蓋矯亦有內外之別，若在疆域之內，則罪難容貸，而若在邊塞之外，則責以大夫出疆及將在外君命有所不受之義，似有間焉。且湯固多貪，而兵書曰，使能使貪，凡出師專制，有不可徒守文法者矣。淵常曰，君命有所不受云者，卽元帥專制之人，或可爲之也。湯乃一校尉也，何敢乃爾乎？上曰，下番亦陳所見，可也。在昌曰，胡氏之論，誠是矣，至於別加任使厚報之言，尤好矣。上曰，參贊官所言元帝之不用馮野王，未知何如？淵常曰，文帝不相竇廣國，先儒以爲苟知其賢，不必然矣。其言亦有理而至於元帝之不用野王，論以遠嫌之義，亦不可謂非矣。羲運曰，中人以下，不得不遠嫌，人主當以第一等人自期，何可取中人以下之事，而爲此曲嫌乎？存秀曰，不用野王，元帝事非妄也。上曰，雖知其爲眞箇賢者，亦不可用乎？存秀曰，若眞箇賢者，則似不拘此矣。上掩卷，命退。諸臣以次退出。

5月27日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈內閣直〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲運〈坐〉。右副承旨柳師模〈坐〉。同副承旨閔耆顯〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕〉趙晉和〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹理相啓曰，來初一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，爲之。

○閔耆顯啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于尹光普曰，諸承旨持公事入侍。

○傳于閔耆顯曰，召對爲之。

○閔耆顯啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，執義尹羽烈，掌令趙台榮牌不進，持平李毅采疏批未下，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹羽烈，掌令趙台榮，司諫金孝眞，獻納李德鉉牌不進罷職傳旨，傳于閔耆顯曰，只推。

○以忠淸監司曺錫中狀啓，全義縣監洪彛浩，受由上京，身病沈重，無路還官，不得已罷黜事，傳于尹光普曰，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以金基普爲全義縣監。

○尹理相，以內醫院都提調意啓曰，鍼醫金麗顯有頉代，醫人金宇敬差下，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，禁軍來秋冬等祿試射時沒技人，別單中，依例懸註以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目粘連，孝元殿參奉沈能秀矣本府議啓內，薦新事體，何等審重，而本殿薦新苽子，旣爲捧上，則山陵薦新，亦宜按例提飭，而只憑下吏之言，竟至闕封之境，減數之罪，雖在該署，昧例之責，實難獨逭，以此照律，罪杖六十收贖，奪告身一等，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，司圃署直長具駿遠矣本府議啓內，薦新事體，何等至重，而當封苽子，無端減數，照訖文蹟，不爲入呈，以致山陵薦新之竟至闕封，罪著慢忽，事極痛駭，以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。又照目粘連，中官康世忠矣本府議啓內，薦新事體，至敬至重，而旣有禮曹之單，又有昨年之例，則本殿薦新捧上之時，山陵薦新，亦當照例提飭，同爲擧行，而只憑下吏之錯告，竟至苽子之闕封，雖與該署之慢忽減數，煞有輕重，而不察之罪，亦涉可駭，以此照律，罪杖六十收贖，奪告身一等，私罪奉敎依允。

○壬戌五月二十七日辰時，上御熙政堂。諸承旨持公事入侍時，行都承旨尹光普，左承旨金近淳，右承旨尹理相，左副承旨洪羲運，右副承旨柳師模，同副承旨閔耆顯，假注書李泳夏、趙晉和，記事官鄭宗顯，別兼春秋金邁淳，以次進伏訖。上曰，諸承旨各奏公事，可也。光普讀奏廣州留守金觀柱狀啓，掌令金日柱疏批傳諭祗受事。近淳讀奏忠淸監司曺錫中狀啓，大同船護送事，及黃海監司朴宗來狀啓，詳定米護送事。理相讀奏黃海監司朴宗來狀啓，雨澤事。耆顯讀奏黃海監司朴宗來啓本，罪人周聖哲康翎縣到配事，及江原監司申獻朝啓本，罪人宋桓平平康縣到配事。命書判付訖，師模請出昨上筵說，以爲點改之地。上可之，命退。諸臣以次退出。

○壬戌五月二十七日申時，上御熙政堂。召對入侍時，提學李晩秀，參贊官閔耆顯，侍讀官吳淵常，檢討官金在昌，假注書趙晉和，記注官金致龍，別檢春秋金邁淳，各奉《綱目》第九卷，以次進伏訖。上命開卷讀。淵常讀，自六月太子驁卽位，止至是卽位。在昌讀，自後數月，止秋七月葬渭陵。晩秀讀，自孝成皇帝建始元年，止夏大旱。耆顯讀，自匈奴呼韓邪單于死，止約令傳國與弟。賤臣讀，自三年春正月，止鳳大慙恨。致龍讀，自八月策免大司馬，止越嶲山崩。邁淳讀，自丞相樂安侯匡衡有罪免爲庶人，止以王商爲丞相。上曰，文義陳之。淵常曰，匡衡疏中，陛下雖聖性得之，猶復加聖心，此格言也。性有本然之理，而心爲作聖之根基，人孰無是性？而有或愚或聖者，惟在此心之加與不加，欲加其心，則必致知而力行，故孟子云，仁之實，事親是也，義之實，從兄是也，智之實，知斯二者不去是也，禮之實，節文斯二者是也。念念在玆，眞知實踐，則作聖之道，不外於是矣。近日言官之疏批，經筵之文義，皆以留念留意爲敎，臣亦知皆從加意工夫上出來，而苟不得致知而力踐，則雖欲加其意，亦何可得也？曾在肅廟朝，臣之曾祖臣海昌尉處，有所下御製詩一篇，雀子簾邊飛數數，蜂兒庭前採花忙，不有眞知能致力，安能高飛又高翔？夫鳥與蜂，雖是微物，皆有一團之性，以其知力而至於飛翔，則可以人而不如乎？大聖人觀物寓意之盛德大志，有可以仰揣者，伏願淸燕之暇，必爲沈潛御詩，益懋緝熙之工焉。上曰，所陳甚好，當加勉矣。在昌曰，人君事天之道甚大，雖在天無災異，時和歲豐之日，其兢兢業業之意，如當有災之時，此君子所以終日乾乾夕惕若之意也。匡衡疏中，有曰，欽翼祗栗，事天之容也，溫恭敬遜，承親之禮也，克敬克愼，天神悅豫，敬以方內，仁以爲宅，則治化自底於嵬蕩，故自古聖王，莫不憧憧於敬之一字，如堯之欽若，湯之日躋，皆是也。凡於事天承親之道，必欽必敬，雖一言一辭一擧措一云爲，皆法先王與祖宗，繼志述事，盡善盡美，本之仁義，動爲法則，則治道自成矣。伏願體念焉。上曰，其言亦好矣。晩秀曰，元、成之際，卽漢業盛衰隆替之分，而元帝篤厚寬仁，無他闕失，而史斷。又曰，敏而好學，成帝嚴威若神，此皆有君人之像，而一念之差，私意交蔽，內盛女謁，外用戚臣，終至於革命之變。夫人君，位在至尊，每受群下之尊奉，故自大之心，外物易入，私意人慾，一有間之，不自知而自至於荒淫無度，其機甚微，如漢成之失德，臣何敢仰白於聖明之前？而舜聖人也，益之言曰，無若丹朱傲。且古之人臣，多有以桀、紂之言，進戒於其君者，蓋言不切摯，則無以警惕，故有此等語，必爲深留聖意焉。上曰，好矣。耆顯曰，賈誼之言有曰，敎太子前後左右，罔非正人，聞正言行正事，以之享國長久，今此成帝，初非可棄之資品，而元帝之末，荒淫昏暗，至於幸酒樂宴樂而極矣。如是而太子，有何觀感之事乎？成帝之(之))失德，專由於元帝不善敎導之致也。上曰，成帝資品，何如耶？淵常曰，少好經書，非下愚之姿，而優游不斷，漢業之衰，至於此也。上曰，元帝何如主也？晩秀曰，元帝別無大段失德，而嘗曰，亡吾家者太子也。以此見之，大有優於成帝矣。上曰，靑蒲何物？晩秀曰，似是鋪地之物也。上曰，石顯何爲而不殺乎？淵常曰，以其先帝之舊臣，故姑貸一死也。晩秀曰，成帝昏暗，不明於用人之際，匡衡則知其賢而不能用，王鳳則知其惡而不能罪也。上曰，王商果勝於王鳳耶？晩秀曰，商則賢矣。上曰，杜歆、谷永，何如人也？晩秀曰，附於王氏，數爲直諫之言，而專攻上失，此姦侫之徒也。上曰，直言極諫，求之而不用，何也？晩秀曰，今伏承此敎，臣等益不勝欽仰贊歎之至，只求其言，而終不得採用，則是不但爲虛文假飾，反不如不求之爲愈也。故曰，訑訑之色，拒人於千里之外也。上曰，謂之用直諫之士，而所用者，不過龔、禹輩而已，眞箇直諫之士，宜乎不來也。上曰，民之訛言，何至於此也？淵常曰，此亦一變怪也。上曰，大雨四十餘日，亦可謂久矣。晩秀曰，天災如此，故民心不得底定，訛言至於此矣。上曰，赦者，君子之不幸，小人之幸，何也？晩秀曰，小人得志，則君子自當不幸，勢固然矣。淵常曰，小人之赦不赦，似不關於君子，而小人進而爲害於國，則君子之徒，自然屛斥，豈非不幸之甚乎？上曰，漢光武時，有愼赦之言耶？晩秀曰，此吳漢之言也。仍奏曰，恩不當頻施於小民，有如是矣。恩竭則民離，勢所必至，故天之雨露霜雪，亦竝行而不悖，爲君上而可不明愼於刑賞之際乎？命掩卷。晩秀曰，日氣甚熱，聖體，若何？上曰，一樣矣。晩秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。晩秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，姑未差復矣。晩秀曰，故翰林吳泰曾未修之《時政記》，本館故規，上番翰林當修，而其時上番翰林林景鎭，以爲陞六於吳泰曾付職之前，終不修納，方當實錄纂修之時，考據編入，一日爲急，而林景鎭外，亦無當次之人，更爲申飭，使之不多日內修納，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命退。諸臣以次退出。

5月28日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲運〈坐〉。右副承旨柳師模〈坐〉。同副承旨閔耆顯〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕〉趙晉和〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳師模，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○閔耆顯啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳師模啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式，而吏曹參議任希存，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于尹光普曰，諸承旨持公事入侍。

○傳于柳師模曰，召對爲之。

○閔耆顯啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，執義尹羽烈，掌令趙台榮牌不進，持平李毅采疏批未下，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹羽烈，掌令趙台榮，司諫金孝眞，獻納李德鉉牌不進罷職傳旨，傳于閔耆顯曰，只推。

○以吏曹參議任希存牌不進罷職傳旨，傳于尹光普曰，只推。

○尹光普，以吏曹言啓曰，卽接孝元殿享官移文，則以爲今六月初一日行本殿朔祭時，參奉兩官，當爲備員，參奉沈能秀解見任之代，卽速差出，以爲致齋之地云，孝元殿參奉未差之代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以宋一衡爲孝元殿參奉。

○尹理相，以禮曹言啓曰，今五月初四日藥房入侍時，臣晩秀所啓，祥祭後自上燕居服色，《五禮儀》則無指的可據，《喪禮補編》，則以笠則仍用白載錄，故今番節目中，亦依《補編》磨鍊矣。更考《先朝戊戌政院日記》，則禮曹參判鄭昌聖上疏，以祥後仍御白笠，非漸吉之義，而行幸陪從，賓對引接，上下制度，亦甚逕庭爲辭，下詢大臣，有行幸時及賓對日，御黑笠，其外諸臣引接時，以從厚之意，仍御白笠，袍帶則用白袍白絲帶之敎，而其時只是筵中下敎，無出擧條定式之事，且與《補編》所載有異，易服節次，禮意甚重，不可無一番博詢，指一稟定，問議于時原任大臣、在外儒臣後，原節目中改付標啓下，何如？上曰，依爲之。又所啓，淺淡服靴子，《五禮儀》及《喪禮補編》，皆以白皮靴載錄，故今番節目，亦以白皮靴磨鍊，而先朝癸丑，因筵臣所奏，淺淡服亦用黑靴，而白靴則一切嚴禁事，有下敎，著爲式矣。祥後易服，雖與平時服色差異，旣有先朝受敎，更爲問議于時原任大臣、在外儒臣後，決定，何如？上曰，依爲之事，擧條啓下矣。發遣郞廳，問議于時原任大臣在外儒臣處，則領中樞府事臣李秉模，議政府領議政臣沈煥之，左議政臣李時秀，右議政臣徐龍輔，以爲先朝戊戌筵敎，有以仰深究禮意斟酌《補編》之聖意，行幸賓對之御黑笠，燕居時之御白笠袍帶，實合從先從厚之義，至若癸丑受敎之用黑靴，未敢知竝指祥後服色而言，則一依《補編》所載，用白靴，庶不至於違禮矣云。右贊成臣宋煥箕，以爲賤臣知識迷昧，衰癃昏憒，從前淸問之下，無以仰對，今何敢僭易與議於朝家禮制乎？第不勝違越惶隕之私而已云。行大司憲臣李直輔，以爲臣旣不敢以儒臣自居，且素昧禮書，從前收議，皆無所仰對，今於淸問之下，亦未得對揚詢蕘之至意，以致虛辱王人，惶恐隕越，自訟罪戾而已云。副司果臣宋稚圭，以爲臣久負欺誣之罪，尙未刊名於選籍，禮官銜命，詢及疑文，臣惶恐震駭，罔知攸措，臣於禮學，全然懵昧，本不足備數於聖朝詢蕘之列，今於淸問之下，不敢有所仰對者，不但以揆分猥越而已，臣不勝兢惶俟罪之至云。掌令臣金日柱，以爲臣罪積逋慢，祗俟嚴誅之中，伏承祥祭後燕居服色詢問之命，臣益增隕越，靡所容措。第臣於禮學，素所昧昧，則今此朝家莫重儀文，何敢臆對乎？然國朝儒先之說，則有可稽者，槪曰，《通解續祥祭變服註》云，祥祭服朝服縞冠，旣祭服素縞麻衣，《雜記》疏曰，祥祭着微吉之服，祭訖反微凶之服。蓋朝服縞冠微吉，而素縞麻衣微凶也，此誠難準以我國服制，然以國俗服色言之，則祥祭用玉色，祥後着白衣，恐合於《雜記》微吉微凶之說云云。然則《補編》所載笠用白之文，正得禮意矣。且伏念《朱子家禮》，喪期以自喪至禫二十七月爲準，故不改哀孤之稱，而國俗，禫前服色，一皆用白，此雖士庶家所行之禮，其以二十七月爲準之義，則是禮之大經也。上下貴賤，似無異同，而況燕居異於視事，則笠袍帶之皆用白色，何害於從厚之義乎？至於行幸賓對，自與燕居有異，則權用黑笠，恐無害義，淺淡服靴子淺淡，旣是微吉之服，則靴亦用黑，亦恐於禮無妨焉，伏惟上裁云矣。時原任大臣、儒臣之議如此，上裁，何如？傳曰，祥後燕服，依戊戌筵敎磨鍊，淺淡服靴子，亦依癸丑受敎爲之。

○尹理相，以禮曹言啓曰，禫祭後自上所御袞龍袍、絳紗袍、冕服，依前例，令尙衣院預爲織造，輦輿繖扇儀仗等物，令各該司，亦爲預造之意，分付，何如？傳曰，允。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，先朝《御定四部手圈》頒賜件，安寶次，奎章之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以都摠府言啓曰，副摠管徐美修，以同知實錄事，實錄廳晝仕出去，而逐日進去，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官李惟臣，領軍入直，何等至重，而不能檢束，事多懈怠，揆以紀律，誠極駭然，爲先汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，今日各廳堂下武臣朔試射時，訓鍊院僉正南弼壽、金應瑞，武臣兼宣傳官金致赫、沈範祖、趙汝謙、金永喆，俱未滿四中，依定式各決棍十度，武臣兼宣傳官金鎭五，柳葉箭一中，騎芻二中，以矢數計之，雖未滿四中，騎芻例有倍劃之規，故不爲決棍，呈辭受由人等，退試次懸頉以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以兵曹言啓曰，新除授五衛將蔡顯五，時在前任大丘營將任所，五衛將鄭宅信，忠壯衛將鄭光賓，俱以病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○閔耆顯，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人金致晙，屢日處濕之餘，頑痰挾食，轉成關格，呼吸喘促，氣息奄奄云，自前罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。金致晙姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○大提學金祖淳疏曰，伏以臣謬當非常之命，慙懼不自勝任，冒陳危懇，冀蒙聖慈之體諒，伏奉批旨，不惟不允其志願，所以褒予而開導之者，實非鹵莽賤臣，所敢承當也。夫稽古而登館閣，主盟而闢垣壘，古人之所榮，當世之所艶也。臣本無高尙之志，早自拚躋靑雲，苟使才質聲名，足以稱塞是職，則雖謂之滿其盻望可矣，亦何故徒爲飭讓之態，自干虛僞之科哉？文衡之於國家，爲職要重，制詞命則神人之和乖應焉，主科試則人才之衰盛由焉，兼長成均則士趨之端不端，亦有與焉，其責任也如彼，故關係之大，與治道實相汚隆，是豈人人之所可妄居，朝家之所當輕視也？臣自少荒嬉，學無專門，僥倖釋褐，又犯不幸之戒，膠擾汨沒，遂成濩落，《六經》諸史，太半未窺，雖蟲篆之小技，蚓竅之細鳴，戛戛乎血指撮吻，視夫刻鵠類鶩者，不啻若天淵之不相及，臣實自知甚明，而抑亦同儕之嘲笑者也。試以已著者言之，臣跡忝奎瀛，已十四五年，待罪僚屬，以至備員經筵，亦首尾五六寒暑，其於臨卷而釋文，傅義而貢愚，只不過備例而進，效嚬而退而已，初無絲毫仰裨於皇猷之賁飾本源之啓沃，每一思惟，不覺惶汗之浹背，其已著如此，則其未試可知，今以如此之人，授如彼之職，使其統轄一國之文柄，型範一世之文風，則何異擬鉛刀於象器之革，馳疑叚於千里之遠哉？其缺裂僨敗之患，不待智者而立見矣。臣厚蒙兩朝罔極之恩造，長短本末，無所自逃，夷險燥濕，義有不避，今於是職，豈敢以一毫非情之辭，糢糊粧撰，以慢君父之命，而不顧分義之重也？歷數四百年來，曾無似此文衡，則豈惟名實之太相舛，直盛世之變怪也？與其含恩怵分，冒當不敢當之地，以累一初之簡拔，以辱朝廷之名器，寧飭鈇鉞之威，少贖慢命之辜也。言至於此，情亦窮矣。伏乞天地父母，曲垂矜憐，亟許收還，回授可堪之人，以幸公私，因治臣瀆擾之罪，以警來後焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。前批旣諭矣，卿其勿辭行公。

○持平李毅采疏曰，伏以日月如流，夏序過半，孝元殿終祥，隔以一朔，伏惟我殿下終天之痛，殿宮撫時之感，益復罔極，臣民痛隕冤號，曷有其極？臣於昨夕，伏見我大王大妃殿下傳敎下者，臣伏讀以來，竊不能無憾於天地之大也。臣竊伏念臣道之所當爲而爲者，臣分之常也，爲人臣而修其常分者，固是國家之所褒賞，而設或未及褒賞，爲人臣者，不可自有其功而望其厚報也。蓋以其臣分之常，人臣之所當自盡，而不可以其褒賞之或蒙或未蒙，而自勸而自沮也。故忠臣、義士，白刃可蹈，湯火不避，只是臣分之常。而至於臣道之所不敢爲而爲者，臣分之變也，爲人臣而犯其常分者，固是國家之所誅討，而如或未之誅討，則其爲世道之害，將使人不得爲人，國不得爲國，蓋以其臣分之常，天之經地之義，而毫忽有所變焉，則終未免於下陵上替，三綱淪九法斁故也。是故，世之爲人臣而始或有功勞之可紀者，終自作犯分之劇罪，則功不得以掩其罪，而誅討之典，不得不行焉，從古明君哲辟，亦豈樂爲之哉？誠以其不如是，則人不得爲人，國不得爲國故也。苟或誅討之典不行，則爲其臣者，亦必沐浴而請討，不敢以其始之有功而掩其終之罪犯，此亦臣分之常也。噫嘻，徐命善之樹立，與他樹立，固異矣，而其所罪犯，亦與他罪犯有異矣，以其樹立之異也，故國家之所以酬報者，亦嘗特異矣。陞擢卿月，至登上台，其所樹立，雖是有異，卽不過臣分之常，而其所酬報，何以加之乎？使渠罪犯，不過政令事爲間所失，而不至於犯分，則在國家酬功之典，雖十世宥之，固可也。而其奈罪犯之在於爲人臣子，不可毫忽有所犯之莫重莫嚴者乎？渠之始也樹立，不過臣分之常，而朝家之所以報渠者，亦已極矣。渠於得志之後，不思所以圖報國家厚報之隆恩盛澤，而反有此負犯之爲臣分所不敢爲之極變，其不可以樹立而贖其負犯者明矣。三司臚列，昭不可掩，而空言無施，今亦已停，則其所樹立，固已隆報，而其所負犯，何嘗懲討乎？如使一有樹立，而可以贖其如彼負犯，則恃功自恣，犯分亂常者，無所懲畏，將至於人不人國不國而後已，豈不大可懼哉？慈敎誕降，十行溫諄，臣誠仰認我慈聖殿下淵藪之量包容之德，而北面於今日殿下之廷，徒以將順爲義，觸冒是懼，更不敢發一言討其罪，則臣恐從今以往，言路不開，亂賊無所懲畏矣。臣請我殿下，穆然深思，更爲仰稟慈殿，亟降反汗之音，一依言者所言，以行懲討，斷不可已也。仍伏念臣，性本拙陋，識又魯莽，玷汚臺選，貽辱朝端，每自循省，惶汗浹背，而且臣有老父，年迫七十，老病侵尋，兄弟在鄕，臣獨在傍，藥餌粥飮，左右扶將，非但形單影獨，臣亦素抱貞疾，風痰所祟，每貽老父之憂慮，庚牌之下，莫效駕不俟之義，上不能盡職以事君，下不能竭誠以事親，臣之情勢，亦可悲也。玆以無隱之忱，敢暴衷懇於天地父母之下。伏乞將臣所帶之職，亟賜鐫免，仍治臣瀆擾嚴廬之罪，以肅朝綱，以安賤分焉，臣無任云云。省疏具悉。前後慈敎，豈無斟量而然？爾其勿辭救護。

○壬戌五月二十八日辰時，上御熙政堂。諸承旨持公事入侍時，左承旨金近淳，右承旨尹理相，左副承旨洪羲運，右副承旨柳師模，同副承旨閔耆顯，假注書趙晉和，別兼春秋金邁淳以次進伏訖。上曰，都承旨及兼史，何不入侍？近淳曰，俄聞承傳色之下藥院，自閤外先爲進去矣。仍奏曰，預備兼史之逐日待令，推移入侍，自是例也，而今日入侍時，兼史一員，藥院進去，預備兼史，不爲來待，以致左右史之不備，事極可駭，當該預備兼史，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，推考，可也。〈出擧條〉少頃，光普、泳夏、致龍追入進伏。命奏公事。耆顯讀奏咸鏡監司李義弼啓本，罪人洪日平文川郡到配事，及平安監司金勉柱啓本，罪人權申三慈山府到配事。命書判付訖。近淳曰，卽有手圈頒賜之命矣，在外山林之曾前經筵入侍人處，亦爲一體頒賜乎？上曰，亦爲頒賜，可也。命書榻敎曰，惠慶宮進服人蔘粟未飮，自明日停止。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味生脈散，自今日停止，加味養胃湯一貼煎入。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味養胃湯，依前方，一貼更爲煎入。命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月二十八日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官尹理相，侍讀官李晦祥，檢討官金在昌，待敎李敎信，假注書趙晉和，別兼春秋吳淵常、金邁淳，各奉《綱目》第九卷，以次進伏訖。上命開卷讀。晦祥讀，自夏四月雨雹，止光祿大夫。在昌讀，自秋桃李實，止上嘉納之。理相讀，自河決，止且四萬所。敎信讀，自以王尊爲京兆尹，止壹決於湯。賤臣讀，自河平元年，止竟寧以前故事。淵常讀，自皇后上疏，止亦安足過。邁淳讀，自蓋矯枉者，止以塞詔而已。上曰，文義陳之。晦祥曰，此自止中，別無可達之文義，而大抵成帝，黜送石顯，遇災求言，亦有嘉納之事，可謂中主之姿，而優游不斷，未得抑折奸萌，孝、宣之業，至此衰焉。上曰，今云嘉納者，是何人之言耶？晦祥曰，薛宣疏，有嘉納之言，而亦不得用其人，終又貪酒好色，以失御世之道，不得做中主之治，此莫非荒淫昏暗之致也。夫人君治世之道，惟在於誠實躬行，求諫以誠，則昌言自至，用人以實，則治化自成，雖非今日所講之義，而每於此等處，益加留念，是臣區區之望也。上曰，好矣。在昌曰，成帝卽位以後，天災時變，史不勝書，此云夏四月雨雪，秋桃李實，此皆失節之事，而全無恐懼警惕之意，直言極諫，未嘗不求之，而不得用其人，又不得納其言，權奸柄用，國勢衰靡，而且微行多失德，此是今日講義中第一可觀處，凡於古昔治亂得失之機，必爲留意焉。理相曰，此言孝文朕之師，秉德謙約，垂則列妾云者，皆是甚好之言，而其時權奸竊位，後宮專寵，名雖求言而不得用其言，此所以漢業衰靡之漸也。上曰，谷永附麗於王鳳耶？理相曰，漢之失，專由於谷永、杜歆輩，雖在如此之時，如得廓揮乾斷，屛逐權奸，則太平之治，何可不致之也？此亦爲後世監戒之資也。上曰，薛宣言桃李實，而曰，雖陛下仁厚，乃守令苛刻之故也，此言，何如？理相曰，亦可見謟諛之態也。敎信曰，薛宣之言，雖如此，非谷永、杜歆之比也。其時儒者，學術不得醇正，未能引經據義，故又無以引君當道，君子小人，竝進眩亂，掩蔽聰聽，專事謟媚，如此之際，尤宜益加省察焉。上曰，此云雖高增隄防終不能泄者未詳。理相曰，屯民河，承上流而間於兩川，而靈鳴犢口甚狹隘，一川兼受數河，故雖高增隄防，而終不能泄也。上曰，陳湯，果能知烏孫兵之去耶？晦祥曰，自前習於外國事，故能知之也。上曰，天子則有千官，而此云百官，何也？晦祥曰，古史皆以百官言之矣。理相曰，周官爲百，故仍以百官稱之矣。上曰，白虎殿對策示後宮，以此觀之，漢成，非善爲之事矣。在昌曰，漢成遇災求諫，而谷永進慰，釋皇后之言，陰欲自託於王鳳，自古謟侫之習，固如是矣。上掩卷，敎信曰，頒賜冊子，在外閣臣處，當使閣吏齎傳乎？上曰，依此爲之，可也。命退，諸臣以次退出。

5月29日

行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲運〈坐〉。右副承旨柳師模〈坐〉。同副承旨閔耆顯〈坐直〉。注書金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注書李泳夏〈仕〉趙晉和〈仕直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○尹理相啓曰，明日孝元殿朔祭親祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔耆顯啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下、受由外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○閔耆顯啓曰，南部雙里洞民家失火單子，去夜自漢城府修呈，而捕廳禁盜單子，已至經宿，不爲來呈，事之稽忽，莫此爲甚，當該捕將，從重推考，何如？傳曰，允。

○傳于尹光普曰，諸承旨持公事入侍。

○傳于閔耆顯曰，召對爲之。

○閔耆顯啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，執義尹羽烈，掌令趙台榮牌不進，持平李毅采受由，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹羽烈，掌令趙台榮，司諫金孝眞，獻納李德鉉牌不進罷職傳旨，傳于閔耆顯曰，只推。

○尹光普啓曰，吏曹郞廳來言，守令多窠，政事，取稟。傳曰，政官待開門牌招開政。

○尹理相，以禮曹言啓曰，卽接孝元殿享官移文，則來初一日朔祭，殿司當爲備員，而新除授參奉宋一衡在外，無以進參云矣，參奉宋一衡改差，其代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，以爲備員將事之地，何如？傳曰，允。

○尹理相，以奎章閣言啓曰，明日奎章閣奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○尹理相，以吏曹言啓曰，卽伏見全羅左道暗行御史張錫胤書啓，則栍邑守令中，錦山前郡守洪羲正，以身故無論爲辭，全州前判官鄭持容，南原府使李榮運，寶城郡守崔翼等罪狀，繡啓竝請令攸司稟處，而李榮運、崔翼等許多所犯，俱係不法，竝爲先罷黜，與鄭持容，令該府拿問處之，本道沿路守令、察訪中，鰲樹察訪金履垕，以無馬癖而有錢癖，一匹點退，勒捧八十貫，諸役情債，全奪五百緡，人旣蒙騃，行又鄙悖爲辭，此等庸瑣之類，有難仍置，爲先罷黜，令該府拿問處之。高山縣監李在純，以倉舍營建，豈無方便？而每結八錢之收，不思禁令，衆民多日之役，盍念農時？樓柱纔運，尾閭消於官屬，鐵物多徵，杼軸空於店幕，措置失宜，民有怨言爲辭。任實縣監李羲耆，以訟有稽滯，懦性頗欠剛斷，治無頭緖，生手固多做錯，客舍材木之曳運，程道或近百里，日子亦費一朔，資糧赴役，不念奪農，人命致死，尤爲警聽，財力難辦，則每戶五錢，通同收斂，旋爲還給，事涉顚倒，頗有差怨爲辭，公廨修葺，結戶收斂，大關法禁，雖或還給，亦難曲恕，兩邑守令，竝令該府拿問處之。他道沿路守令、察訪中，稷山縣監李明翼，以吏役頻差，浮謗豈信？實戶多拔，還民受害，非忽修擧，其奈衰倦爲辭。成歡察訪趙彦哲，以殘郵有絶站之慮，老丞無束吏之威，人旣駑下，馬何暇責爲辭，其憒劣不堪任之狀，俱不可仍置，竝罷黜。本道沿路守令、察訪中，樂安郡守權友仁，以邪學罪人之編配，或疎防守爲辭，珍山郡守洪景斗，以兩稅濫捧，猶有不飭爲辭，谷城縣監鄭昌耆，以倉奸不察爲辭，長興府使南衡重，以社倉之積弊莫察，軍案之闕額未補爲辭，參禮察訪金麟瑞，以郵吏猶未嚴束，位畓間或陳廢爲辭，碧沙察訪金光琇，以納賂之浮謗奚信爲辭。他道沿路守令中，公州判官鄭冕綏，以還穀移貿，有失照檢爲辭，水原判官林秉遠，以不察還斛之濫，致有民人之怨爲辭，竝推考警責。監司韓用龜，以典守分留之法，始自山餉，嚴飭斗斛之弊，先從營還，按臬屬耳，通道拭目爲辭，而道臣體重，今姑勿論，其餘栍邑及本首、他道沿路十三邑、驛守令、察訪等，旣乏優異之績，亦無顯著之疵，竝姑置之。書啓中天安縣監，書以郡守，奏御文字，有此職名之錯誤，殊涉不審，當該御史張錫胤，推考，何如？傳曰，允。

○柳師模，以兵曹言啓曰，卽伏見全羅左道暗行御史張錫胤書啓，則全羅前左水使李東善，許多論列，除非殘虐，俱係贓汚，而曾因道臣狀聞，方有拿勘之命，待其拿來，令該府，以繡啓諸條，添問目嚴問，捧口招依律重繩。加里浦僉使禹德遠，當戰艦改造之時，處商船來去之會，未免傷廉之瑣謗，古今島僉使金宗燁，鎭卒之闕丁旣多，還餉之弊端非一云，俱極駭然，不可仍置，宗燁雖已箇滿，而竝先罷後拿。兵使曺命楫，全州營將李奭培，或有可紀之績，而間帶貶意，防踏僉使任慶麗，馬島萬戶金潤彬，會寧浦萬戶梁聖希，薪智島萬戶韓致裕，順天監牧官金時中，古突山別將許磤，雖免疵毁之語，而全無可稱，竝置之。順天營將尹範喆，以外似軟弱，內實剛明，猛省偸竊，器物有還推之擧，嚴束校卒，村閭無橫侵之端爲辭，其實心擧職，誠爲可尙，分付該道道臣，限準朔更爲審察，論理啓聞，以爲褒勸之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以韓元履爲孝元殿參奉。

○壬戌五月二十九日辰時，上御熙政堂。諸承旨持公事入侍時，左承旨金近淳，右承旨尹理相，左副承旨洪羲運，右副承旨柳師模，同副承旨閔耆顯，假注書趙晉和，別兼春秋吳淵常、金邁淳，待敎李敎信，以次進伏訖。上曰，都承旨何不入侍？理相曰，承傳色俄下於藥院，故先爲進去，姑未及登筵矣。少頃，光普、泳夏追入進伏。命奏公事。耆顯讀奏江原監司申獻朝啓本，罪人朴春彦等旌善等邑到配事。命書判付訖。命書榻敎曰，大王大妃殿進御人蔘粟米飮，自明日停止。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味養胃湯，前方中加人蔘五分，一貼煎入。命退，諸臣以次退出。

○壬戌五月二十九日申時，上御熙政堂。召對入侍時，參贊官閔耆顯，侍讀官李晦祥，檢討官姜浚欽，待敎李敎信，假注書趙晉和，別兼春秋吳淵常、金邁淳，各奉《綱目》第九卷，以次進伏訖。上命開卷讀。晦祥開卷讀，自二年春正月，止冶鐵飛。浚欽讀，自夏楚國雨雹，止萬姓被害。耆顯讀，自鳳於是，止王延世塞之。敎信讀，自河復決，止三月朔日食。賤臣讀，自夏四月詔收丞相樂昌侯商印緩，止詔子安嗣侯。淵常讀自以張禹爲丞相，止絶而復通。邁淳讀，自今悔過來，止陽朔。上曰，文義陳之。晦祥曰，人君以官爵用人，故必擇賢而委任，責之以輔弼承佐，然後可成治世之道，而成帝則不擇賢否，不重官爵，雖有如王商輩稍勝者，人毁之則聽，人短之則信，姦侫之徒，充滿於朝，而每爲其撓奪，危亡之漸，至於此極，此是爲人上者，所可監戒，伏願留念焉。浚欽曰，賢愚善惡，雖或難知，成帝則能知王商、劉向之賢，而亦不能用也。上曰，方欲問此義，劉向輩知而不用，何也？浚欽曰，非不知之，而受制於强臣，雖不得用之，然而若明知其十分爲賢者，則雖昏暗，豈不得用之？此必不得深知而然也。昔齊桓公，問郭公之民曰，爾公善善惡惡，而何至於亡也？郭民曰，公雖善善而不能用，惡惡而不能退，以至於此，此是千古明言，而先正臣李彦迪所以稱道者也。若洞見其賢否而進退之，則用人之道，無過於斯矣。上曰，郭民之言，出於何書？浚欽曰，曾見於四傳、《春秋》矣，洞見之知，專在於格致，格致之工，亦在於學問，而成帝則初無師保之益，又無正大之見，終不得進賢而退愚，以至於衰替，此則歷代凡君之通患，而尤不可不監戒者也。上曰，其言好矣。耆顯曰，帝王之德，莫先於明察，而明察之中，剛毅二字，尤爲貴焉。今此元、成之際，卽漢之衰運，而蕭望之、劉向等之賢，則竝皆不知而不用，王氏之禍，則亦非不憂之而不得斥退，終歸於昏暗庸懦，尙何論陰陽淑慝之分乎？堯之欽明文思，舜之濬悊文明，皆是明中之剛，而孔子曰，剛毅木訥近仁，人君用人之際，尤宜不可忽也，伏望體念焉。敎信曰，成帝非眞不知，而私慾交蔽，賢愚莫分，自歸於昏暗也。上曰，谷永、杜歆，獨以爲不受匈奴之降宜矣，其言是耶？浚欽曰，此言可取也。晦祥曰，谷永輩，雖附於王鳳，全事謟諛，而間間有可用之言，小人之假仁而蔽君心，不可不明辨也。浚欽曰，不以人廢言，不以言廢人，雖小人之言，善則用之，惡則斥之，則此君子好賢之道也。上曰，張忠斥王尊之賢，而朝廷無一言，惟壺三老始言之，其時朝廷亦可知矣。晦祥曰，自古小人，貪於榮利，不念國家，類如是矣。浚欽曰，大凡是非善惡之際，有難適中，況以至尊之位，臨百官萬民之衆，而言豈可以俱一耶？必也明理而盡善，可以進賢而退愚矣。上曰，遺書是何書也？非此，不可以治天下耶？晦祥曰，爲治之道，莫過於《二典三謨》，爲君上者，當以仁義爲之，今此所求之書，是豈爲治之先務也？然而成帝，沈溺昏暗之餘，能有求書之擧，此所以差强者也。敎信曰，遺書卽《六藝略》、《諸子略》，合爲三萬三千餘卷，而今此求書之擧，卽秦之焚書後初有之事也。無論經傳與《史記》，善惡皆我師，如欲治天下，則捨是書，奚以哉？上曰，《洪範五行傳》，亦《書經洪範》之意耶？晦祥曰，大體則然矣。上曰，王商，鳳之兄弟耶？浚欽曰，《史記》別無所出之處，而要之爲近屬也。上掩卷，命退。諸臣以次退出。

5月30日

行都承旨尹光普〈齋宿〉。左承旨朴吉源〈齋宿〉。右承旨尹理相〈齋直〉。左副承旨洪羲運〈齋宿〉。右副承旨柳師模〈齋直〉。同副承旨閔耆顯〈齋宿〉。注書金𨩿〈齋宿〉尹鼎烈〈齋直〉。事變假注書曺錫鯤〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調尹光普，啓曰，伏未審日間，聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○閔耆顯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○尹理相啓曰，行大司憲李直輔，掌令洪彦燮在外，執義尹羽烈呈辭，掌令趙台榮未肅拜，持平李毅采受由，金啓河未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪羲運啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而孝元殿朔祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模啓曰，宣惠廳郞廳來言，《字恤攷》修正次請出矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于閔耆顯曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于閔耆顯曰，孝元殿朔祭當親行，該房知悉。

○傳于金近淳曰，左承旨，馳詣健陵，奉審摘奸，顯隆園一體奉審以來。

○傳于尹光普曰，差祭大臣入侍。

○傳于尹光普曰，同敦寧金魯忠許遞，令該曹口傳付軍職。

○尹光普啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，而左承旨金近淳奉命在外，無以備員齋宿，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，李魯春落點。

○尹光普啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，而新除授行左承旨李魯春差祭，無以備員齋宿，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金明淳落點。

○尹光普啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，而右承旨金明淳牌不進，無以備員齋宿，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，朴吉源落點。

○尹光普啓曰，新除授左承旨朴吉源，卽爲牌招，以爲備員齋宿之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，大司成單金近淳。

○尹光普，以吏曹言啓曰，宗廟朔祭獻官，前承旨李魯春，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍李魯春、金魯忠單付。

○有政。吏批，判書李書九進，參判金羲淳牌不進，參議任希存式暇，行都承旨尹光普進。以沈應奎爲監察，朴敦浩爲南原府使，鄭來升爲寶城郡守，李運復爲稷山縣監，權行彦爲成歡察訪，弼聖賚爲獒樹察訪。再政。以奇象敬爲吏曹佐郞，洪養默爲杆城郡守。

○兵批，行判書李秉鼎進，參判尹東晩入直，參議金鼎國病，參知鄭觀輝病，左副承旨洪羲運進。以柳命源、鄭來升爲五衛將，朴志泓爲忠壯將，田晉龍爲慶熙將，李文達爲武兼，徐景勣爲景福將，金潤國爲古今島僉使，金宗煥爲加里浦僉使，副護軍鄭來升，副司果沈公俊。再政。以李昌會爲五衛將。

○閔耆顯，以奎章閣言啓曰，今日奎章閣日次奉審，當爲擧行，而日氣陰翳，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔耆顯，以奎章閣言啓曰，先朝《御定大學類義》十冊，《周公書》四冊，《莊陵史補》三冊，《軍旅大成》三冊，依下敎繕寫以進，而《宋史筌》六十一冊，《朱書分類》六冊，《左傳彙類》四冊，前已繕寫，未及編次，故一體粧䌙以入之意，敢啓。傳曰，知道。繕寫寫字官、閣吏等，令該曹從厚施賞。

○閔耆顯，以禮曹言啓曰，卽接健陵參奉所報，則本陵丁字閣殿內西邊道里上壁土一處剝落，內外仰土，間間剝落，依近例從便修改事知委云矣。修改吉日時，令日官池景興推擇，則來六月初四日卯時爲吉云，以此日時從便修改，所入物力，令各該司卽速進排，亦令本陵官監董之意，分付，何如？傳曰，允。

○閔耆顯，以奉常寺都提調意啓曰，東籍親耕田所種大麥打作，則所出爲十六石六斗，小麥打作，則所出爲一石八斗之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳師模，以漢城府言啓曰，前萬戶李天柱呈訴內，北部鎭長坊三淸洞契所在草屋，買得後未及入接之前，宣傳官李一愚，勒奪入處云，故令當部，摘奸査實，則果如所訴，前後朝禁，何等截嚴，而李一愚之冒法奪入，誠極可駭，其罪狀，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○尹理相，以義禁府言啓曰，全州前判官鄭持容，南原前府使李榮運，寶城前郡守崔翼，獒樹前察訪金履垕，竝拿問處之事，傳旨啓下矣。鄭持容今方待命，拿囚，李榮運、崔翼、金履垕等，俱在任所云，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○尹理相，以義禁府言啓曰，高山縣監李在純，任實縣監李羲耆等，竝拿問處之事，傳旨啓下矣。李在純、李羲耆，俱在任所云，依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○尹理相，以義禁府言啓曰，前加里浦僉使禹德遠，前古今島僉使金宗燁等，竝拿處事，傳旨啓下矣。禹德遠、金宗燁等，俱在任所，依例發遣府書吏、羅將，交代後竝拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○大提學金祖淳疏曰，伏以臣再陳由中之懇，未蒙體下之恩，祗爲臣誠淺辭拙，不足以感孚君父之尊，亦不能無憾於天地之大也。臣之菲才蔑學，初不近似於見職，前疏旣畢陳無餘，今不敢更事張皇，徒涉瀆擾，而惟是前望蒙點之端，初疏批旨，雖伏承援例敷示之音，然以臣愚昧之心，伏而思之，其大段難安，反有甚於不文而冒處是官者，大抵文苑一路，薦法至重，曾經之人，雖在竄謫，猶得擧人自代，此蓋公論，只要在下，主柄自有其人故耳。前望蒙點，始自肅廟丁卯，至于英廟壬午，合爲七八人，然此皆文采風範，夙有聲望，屢入薦圈，爲輿論所惜者，從而命之，非如今日賤臣之素無名實而突然占據也。矧今搢紳間，識博詞古，號稱大方者，不止一二數，則不使無故之前文衡，博採時議，薦其可者，乃忽簡自宸衷，以畀賤臣，實未敢知聖明，何所取於鹵莽也？若謂臣文辭，有足堪承，則旣乏華國之譽，又非副急之才矣，若謂臣庇藉先蔭，見聞練諳，則亦異乎世居館閣，代掌綸誥者矣，若謂臣久處邇密，依近日月之光，則此非節次推遷之職，明矣。反覆推究，終未得其說，則不能無賤心之滋惑矣。賤心滋惑，則萬人之惑，可推而知矣。緣臣一介之濫叨匪據，將使萬人之惑，及於不敢言之地，則在上而爲謬恩爲私與矣，在臣而雖滅死萬萬，罪固難贖矣。臣於數年以來，冥升倖占，殆無與比，爲人所竊罵匿笑，臣亦自知，今復於此，視若倘來，不思瞿瞿之義，但有揚揚之色，則眞不識世有羞恥事，而將爲無忌憚之歸，臣雖不肖，決不敢以暫時身外之浮榮，仰累吾君之聖德矣，披瀝腔血，不能自已。伏乞聖明，憫然垂慈，卽許收還新命，不勝大願至祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉。强覓不當引而引，豈可體諒乎？卿其勿辭，卽爲肅命。

○大司諫吳鼎源上疏。〈原疏未下〉省疏具悉。已稟東朝，俄筵亦諭諸大臣矣。

○壬戌五月三十日辰時，上御熙政堂。藥房入診，差祭大臣同爲入侍時，都提調徐龍輔，提調閔台爀，副提調尹光普，記事官金𨩿，別兼春秋吳淵常、金邁淳，領議政沈煥之，左議政李時秀，待敎李敎信，以次進伏。醫官朴春源、李惟鑑、吳千根、朴烇、趙宗協進伏楹外訖。煥之等曰，數日極熱，聖體若何？上曰，一樣矣。煥之曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，感候猶未差矣。煥之等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。煥之等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，滯候餘氣，尙今未差矣。煥之等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，大體則差勝，而姑未快差矣。煥之曰，惠慶宮、嘉順宮氣候，俱有欠安，下情伏悶矣。時秀曰，大王大妃殿粟米飮，有停止之敎，以有感候而然乎？上曰，然矣。龍輔曰，醫官使之診察，何如？上曰，不必爲矣。煥之曰，嘉順宮指端愼節，今則，何如？上曰，少愈而未快矣。龍輔曰，大王大妃殿承候後，伏聞有痰候，問于醫官，則以爲加味六君子湯前方中，去丁香，入杏仁進御，似好云矣。上曰，依此爲之也。龍輔曰，惠慶宮承候後，伏聞有膈間滯候，問于醫官，則以爲今當日熱，滯候可悶，昨日所進養胃湯中，去半夏，入香薷穗、白扁豆進服，似好云矣。上曰，依此爲之也。上命挾侍，下大司諫吳鼎源疏敎曰，諸大臣覽之，可也。時秀曰，小臣着眼鏡看之乎？上，可之。煥之等覽訖，煥之曰，疏中所論，卽辨聖誣事也，所請，卽金載翼設鞫，行恁孥籍事也，其言不可謂非矣。其時有五條凶言，流行於畿、湖之間，故奉朝賀金鍾秀聞之，貽長書於故右相尹蓍東，蓍東卽地請對，以長書中辭意白之，仍請問名於奉朝賀處，發捕窮覈，則先大王，特以包容之盛德，置而不問，又使閣臣，傳言于奉朝賀，俾不出言者之姓名，故奉朝賀，亦不敢露其姓名矣。其時先王，倘或知其人之爲誰某，而臣等亦尙不知矣。昨年兪岳柱疏，論金載翼乘轎往來於畿、湖間，煽動妖言之罪狀，已爲極邊遠竄矣。今以此疏中云云之說觀之，載翼之受嗾於某處，亦無明的可執之迹，則王獄事體自別，不可輕易設鞫也。載翼設令鞫問，逆魁今已伏法，根窩無以窮詰矣。且伏念年前訛言之作，幾乎無歲無之，江郊之間，亦嘗往往有之，而昨年以來，凶黨蓋多伏法，繼而出可、發獄事之後，至于今日，姑無此等妖言之入聞者，或有之而臣等未及聞歟？是固未可知，而大抵年豐時和，民心不撓之所致歟？且臣未敢謂凶黨已盡鋤治，而大體凶黨之窩窟，則似已破之矣。行恁收孥事，已以諸子散配事，入於臺啓，今依适、雲例孥籍之請，惟在上裁之何如耳。上曰，其時事，予幼沖未之詳知，而第其辨聖誣云云，甚可驚心矣。煥之曰，其時五條凶言，詳載於金鍾秀長書中矣。時秀曰，其人斯得，則係是擧國同情之讐也，豈可暫時置之乎？上曰，予姑未詳於此等事，似此之疏，姑且勿爲，似好矣。煥之曰，臺疏之爲與不爲，豈可使之？而第於退出後，宣言聖意之所在，使之知之矣。上曰，業欲一問而未果矣，近日祝文，不讀御諱何事耶？煥之曰，讀祝之際，有所不敢，口中低微讀之，遂至於不讀之境矣。臣於英廟朝，爲大祝，亦嘗讀之矣。時秀曰，小臣曾爲大祝時，先朝以低讀有所飭敎，故臣其後連爲高聲讀之矣。中間一大祝，誤讀御諱，致有嚴敎，其後爲大祝之人，不勝惶悚，遂復低讀矣。龍輔曰，小臣年紀未富，古昔之事，未敢質言仰奉，小臣爲大祝之時，連爲讀之矣，祀享旣是壓尊之地，則讀之爲宜，低讀還爲惶悚矣。上曰，大祝今適登筵，自明日爲始，使之讀之，可也。時秀顧敎信，傳言上敎中辭意。上又命挾侍，下大提學金祖淳疏，使諸大臣覽之，敎曰，此疏以文衡之前望受點，引以爲嫌，此事，何如？煥之等覽訖，煥之曰，文衡之前望受點者，前例可據，此非引嫌求遞之事也。龍輔曰，惠慶宮欠寧之候，姑未快差，承候連日爲之矣。上曰，依此爲之也。命書榻敎曰，大王大妃殿進御加味六君子湯前方中，去丁香，加杏仁七分，自今日一貼式煎入。又命書榻敎曰，王大妃殿進御加味六和湯，自今日一貼式煎入。又命書榻敎曰，惠慶宮進服加味養胃湯前方中，去半夏，加香薷穗、白扁豆各一錢，一貼煎入。仍命退，諸臣以次退出。