承政院日记/纯祖/二年/五月
5月1日
[编辑]行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹致性监察进去。左副承旨李肇源〈坐。右副承旨〉尹理相〈坐直〉。同副承旨洪羲运〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书徐有素〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝元殿,朔祭亲行后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。药房口传问安。答曰,罔极。
○药房口传启曰,臣等昨蒙召接,伏承诸节未臻快复之教,下情忧遑,达宵耿耿。亲荐朔享,圣慕增新,侵晓还内,劳动既多,香橘飮二贴,连为进御之后,圣候调摄之节,即有翌瘳之喜乎?亟许臣等率医官入侍,详细诊察,议定汤剂继进当否,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。
○金达淳启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,来初五日,朝参日次矣,敢禀。传曰,停。
○李肇源启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于尹致性曰,礼房承旨,驰诣景慕宫,奉审摘奸以来。
○右承旨尹致性书启,臣承命驰诣景慕宫,尊所奉审则无頉,祭物、祭器、祭井看审则精洁,诸执事、进排官摘奸则无頉矣。臣则仍留享所,待将事修扫复命之意,敢启。传曰,知道。
○药房口传再启曰,臣等俄于诊筵,伏承诸节向差之教,下情忧遑之馀,不任欣幸之至。加减养胃汤进御之后,益有差胜之效乎?晩后诸节,不可不详察,即许臣等率医官入诊,议定汤剂继进当否,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。向差后一样,养胃汤,今方进服,卿等不必更为入侍矣。
○金达淳,以礼曹言启曰,即接献陵参奉所报,则本陵端午祭享两官,当为备员,而直长金镰,身病猝重,万无供职之望云。莫重祭享,两官不可不备,本陵直长金镰,今姑改差,其代,令该曺,以左京无故人,口传差出,以为备员将事之地,何如?传曰,允。
○吏曺口传政事,以金民柱为献陵直长。
○李肇源,以备边司言启曰,端午在近,各陵寝祭官,当为差遣,而侍从罢散甚多,难以分排云。在前如此之时,亦有请叙之规矣,侍从堂上堂下违牌坐罢人员,并为叙用,令该曺口传付军职,何如?传曰,允。
○金达淳,以吏曹言启曰,今此端午祭献官、执事中,时无职名人员,令该曺口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副护军李文会,副司果闵命爀、赵恒镇、崔云翰、李海清、尹久东、郑彦仁并单付。
○洪羲运启曰,即者校理徐长辅,谓有情势,陈疏径出,原疏以景慕宫夏享大祭斋戒留院矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○金达淳,以弘文馆言启曰,本馆上番阙直,事甚未安,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕牌不进罢职传旨,传于金达淳曰,只推。
○金达淳,以奎章阁言启曰,景慕宫望庙楼,今朔奉审无頉之意,敢启。传曰,知道。
○李肇源,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射,而景慕宫夏享大祭斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○金达淳,以吏曹言启曰,今此端午祭,各陵殿宫、园墓,献官、执事当为磨炼,而除老病、公頉,实无推移排比之路。依近例,刑官及司饔院官员,年六十以上人,并通融塡差以入之意,敢启。传曰,知道。
○金达淳,以司饔院监膳提调意启曰,鹰师贡人等呼诉内,京贸山雉,今已垂乏,将无以推移封进云。依前传教定式,今日为始,各殿宫日下生雉,以活鸡全数代封之意,敢启。传曰,知道。
○金达淳,以成均馆大司成意启曰,本馆入直久任郞厅外,凡郞无敢入直,若有代员替直之事,则依下都监郞厅例,草记代直事,曾有定式矣,司成柳河源,景慕宫夏享大祭堂下执礼进去,直讲权晙有应頉,典籍韩翼镇,宁陵忌辰祭典祀官兼大祝进去,时无入直之员。以他郞官,姑为代直,何如?传曰,允。
○尹理相,以义禁府言启曰,查官利川府使宋焕章,阳智县监尹五荣,砥平县监洪允谟等,并拿问处之事,传旨,启下矣。宋焕章、尹五荣、洪允谟等,俱在任所云,依例发遣府罗将拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○护军尹弼秉、睦万中,同知李邦荣,护军李儒庆,副护军李祉永、柳云羽、申史澳、姜忱,前都正李光德,副护军李日运、韩德厚、崔献重、韩鼎运,前校理朴命燮,前应教李宗燮,成均馆司成柳河源,前司谏李万荣,前掌令尹愭,副司果姜世纶,前持平沈达汉、洪时溥、李在玑、柳远鸣、郑彦仁,吏曹佐郞权行彦,前正言金秀臣、洪时济,汉城府庶尹柳询,前府使李廷书,前郡守权偗、沈逵、睦祖永,禁府都事权伋,兵曹佐郞申星模,礼曹佐郞李南圭,前佐郞权𪜴,成均馆典籍权倚、丁载默,昌陵令李重温,礼宾寺直长金珩吉,司饔院直长蔡一揆,成均馆典籍李是炼,健元陵令李柱溟,弘陵令崔熽,敬陵令丁荩祖,贞陵令李之受,光陵令李是焊,宣陵直长金宗寿,成均馆典籍姜学濬,承文院校检崔鸿晋,承文院博士李游夏,承文院正字李泳夏、权知,承文院副正字兪理焕等疏曰,伏以大禹辨神奸而魑魅莫遁,孔子作《春秋》而乱贼知惧。盖乖气孽种,亦圣王之所不能化,而但辨别诛讨,无使滋蔓,则适所以彰圣人之功业耳。噫,西洋妖术,即天地间沴气,而我东之大变也。始也一二人之唱喁,而终焉半世之迷溺,名以缙绅章甫者,暗相传习,则匹庶之贱,妇孺之愚,又何足道哉?其所蔑天悖常,凶憯丑秽,诚不忍污诸笔舌。肆惟我殿下,追先王已成之法,行先王未卒之事,仰承慈旨,廓挥乾断,妖腰乱领,次第就伏,凶窝邪窟,扫荡几尽,大小臣民,莫不钦仰攒颂,亿万年无疆之休,自今伊始,苟有彝性者,孰不欲明张沫飮,仰禆命讨之义哉?昨年春故判书臣权𫀤,倡率同志,一疏吁天,仰请穷核,徒党永拔根柢,而圣批以益加明目为教,于休盛哉,此诚大圣人知几虑患之盛德至意也。才逾数朔,果有恒俭等之变,交通异国之迹,越海招寇之计,昭著彰露,不可但以邪术言,则向者圣批中,必以益加明目四个字,敕励臣邻,明并日月,合如符契,圣人忧世之意,有如是矣。然臣等愚浅之见,犹有隐忧长虑,必欲一陈者。其事则合启之所已声讨也,似无待于更事渎扰,而壹民心而定民志,其几斯在,不得请则不可止,即家焕等四贼孥籍之请是已。嘻噫,痛矣。家、哲、承、敏之罪,可胜诛哉?其千凶万恶,不可殚记,而位至正卿,倡邪说而惑众家,居近畿作渊薮而设教,则家、哲之罪,已无所逃,购来邪书,诳诱一世,身为法从,至死迷惑,则承、敏之凶,胡至斯极?虽然,此于渠犹是薄物细故耳。恒俭凶招中,请来大舶,藏载兵器,或曰胁持,或曰判决者,皆是四贼之所绸缪排布,而鸠聚银货,视异域如门庭,此诚麟、亮之所未有,而适、琏之所不到也。毕竟嗣永之帛书出,而凶谋逆节,如印一板,苟究其本,一则四贼,二则四贼。惜其穷凶情节,不露于未伏法之前,使此个凶贼,只施妖言惑众之律,神人之愤,曷有其极?是以昨年陈奏之文,备陈家、承辈作贼之由,而兼附沁、禧等交通之迹,诚以事关两国,不得不尔也。今既陈奏,奏文昭布,则彼中之人,宜无有不知者。自古及今,曷尝有罪至于陈奏,而诛止于其身者哉?我国之用法轻重,虽非彼中之所与知,而朝家处置,所关甚大,此臣等所以深忧永叹,不知攸届者也。况昨年以后,天讨大行,殄灭无遗,庶几人心惩创,无俾易种,而观于日前谏臣之疏,尚有门卒之执捉者,则从前彰著者,虽已锄治,暗地隐伏者,难保绝种。大抵此辈,一入其中,终身不返,苟其术同,则燕越一身,其所传法,则刑戮是甘,而形迹巧掩,心面绝殊。此皆已然之验,而实为方来之忧,万一有遗孽馀丑,屏息潜伺,视朝令弛张之机,而为渠辈向背之计,则何惜乎已伏法之四贼,而不思所以牗迷格顽之道乎?交通殊俗,请舶决战,既非常情之所可测,又其文迹,只出于京乡讯鞫之招,事情严秘,虽在衿绅之列者,容或有未尽闻知者,则况穷乡遐土之愚夫愚妇乎?今于使价之还,虽或有采之闻见,益知其情实于回咨之外者,此尤非人人之所可知者。易蔽而难解者,群惑也,易动而难定者,浮言也。若使岁月浸久,人心狃安,台启胪列,便作故纸,目下闻见,渐归漫灭,则来头之忧,岂不诚凛然而寒心哉?除恶祛本,古人之至言,先事防患,为国之长策。盖彼四贼,实为群邪之根柢,则治邪者,当以四贼为首,安得不施以当律,严其堤防,以为先事之虑哉?四贼之启,其发已久,兪音尚靳,舆情益郁,在臣等人得诛之义,岂敢不益励明目,仰答圣谕?第念此贼,罪关两国,陈奏使回还之后,则必当次第按法依律施行,故隐忍至今矣。侧听逾月,尚此无闻,臣等职非三司,极知僭越,而出位之嫌小,虑远之机大,玆敢不避𫓧钺,联陈血忱。伏乞渊然深思,赫然奋发,家焕、哲身、承薰、乐敏等四贼,亟允台臣之请,夬施孥籍之典,以伸王章,以泄舆愤。臣等无任云云。答曰,省疏具悉。先朝每以明正学为辟异之本为教,此正今日君臣上下,所共祗服。唯望诸臣之益懋正学,以卫王室,而至于孥籍之请,追律之禁,即是两朝成宪,不允。
○应教赵万元疏曰,伏以臣于见职,寸学也文识也,岂有一分堪承之望,而谥坐有命,天牌荐临,屡犯违傲,致勤严教,揆以分义,万万惶蹙,不得不冒没出肃,而即闻议谥故事,则本馆开坐之后,次诣太常,与本寺正相议停当,即是馆规,而臣与本寺正金在昌,有世所共知应避之嫌,合坐停当,其势末由,玆敢短章自列。伏乞圣明,亟递臣职,以安微分,以肃朝纲,不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。今无可引,尔其勿辞察职。
○孝元殿朔祭亲行教是时,亚献官左议政李时秀,终献官右议政徐龙辅,赞礼行礼曹判书李晩秀,典祀官奉常判官玄重祚,执礼司果闵耆显,执尊校理金启濂,大祝司果吕东植,祝史兵曹正郞李好敏,斋郞副修撰李基崇,盥洗位礼曹佐郞安光宇、兵曹佐郞闵昌吕,爵洗位礼曹佐郞李南圭、典籍权倚,亚终献盥洗位典籍金直,赞者兼引仪郑在慎,赞者假引仪安圣謩,谒者引仪许㬘、黄稔,赞引假引仪高敬汉、成海默,祭监监察韩后贤、金处岩。
○壬戌五月初一日子时,上诣孝元殿。朔祭亲行入侍时,行都承旨金达淳,行左承旨韩用铎,右承旨尹致性,左副承旨李肇源,右副承旨尹理相,同副承旨洪羲运,记事官金𨩿、尹鼎烈,别兼春秋吴渊常、金迈淳,检校直阁金近淳,以次侍立。时至,通礼跪启请行礼。上具衰服杖出,赞礼前导,入孝元殿外中东门,诣版位。赞礼跪启请跪俯伏哭。上跪俯伏哭,左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭。上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身。上仍行四拜礼讫,赞礼前导,诣尊所,东向立,用铎酌洒,致性受洒。上仍诣神位前,北向跪。达淳奉香盒,羲运奉香炉以进。赞礼跪启请三上香。上三上香。达淳等还奠炉盒于案上讫,从西夹门以出,肇源奉盏以进。赞礼跪启请执盏献盏。上执盏献盏,以授理相。理相敬奉奠于神位前讫,从西夹门以出。大祝敬奉祝文读讫。赞礼跪启请降复位。上俯伏兴平身,仍降复位。次行亚终献礼如仪讫,俱降复位。赞礼跪启请跪俯伏哭。上跪俯伏哭哀痛,左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭。上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身。上仍行四拜礼讫,赞礼前导,诣望燎位。大祝奉祝文以进。执礼曰,可燎。燎讫,引仪唱礼毕,赞礼前导出外中东门至幄次。达淳进前曰,大臣欲承候于还内前矣。上曰,大臣入侍。贱臣承命,与左议政李时秀,右议政徐龙辅,偕为进前。时秀等曰,侵晓劳动,圣体若何?上曰,无损矣。时秀等曰,俄有香橘飮更为煎入之教,进服后,诸节益有差胜之效乎?上曰,姑未知有效,而亦不至大段矣。仍还人斋殿,诸臣以次退出。
○壬戌五月初一日辰时,上御熙政堂。药房入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官金𨩿,别兼春秋吴渊常、金迈淳,检校直阁金近淳,以次进伏,医官李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协,进伏楹外讫。龙辅等曰,调摄之中,侵夜劳动,圣体候,何如?上曰,未差矣。龙辅曰,泄候加减,何如?上曰,昨日放下水泄,合六次矣。龙辅曰,腹痛比昨,何如?上曰,比昨乍减,而尚未夬差矣。龙辅曰,泄候与腹痛之加减,以汤剂进御之前后较看,则何如?上曰,汤剂进御后,泄候度数频䌓,夜亦一次放下矣。龙辅曰,水剌连为进御乎?上曰,或粥或饭矣。龙辅曰,既有泄候,则水剌进御,恐或有妨矣。口味,则何如?上曰,口味不至变,而气似惫矣。龙辅曰,滞候初差之时,易为虚乏,然连进粥水剌,稍俟夬复后,进水剌似好。医官之言如此,故仰达矣。龙辅曰,寝睡之节,何如?上曰,寝睡则稳矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上曰,不必多人入诊也。龙辅曰,昨日诊候之二人及朴烇,使之入诊,好矣。上曰,可之。千根进前诊候讫,奏曰,左右三部调均,而两关有阔体,比昨日滞气,似有旋导之意,而犹未尽矣。烇进前诊候讫,奏曰,左右三部调均,而右关脉候,犹未夬旋矣。宗协进前诊候讫,奏曰,左右三部调均,而右关脉候,比昨日少胜,而犹未尽旋矣。龙辅曰,汤剂之议定于筵中,虽是法也,而其所烂商,不如退而议定。今日亦于筵退后,议定以奏,何如?上曰,依此为之也。龙辅等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,感候,何如?上曰,姑未夬复矣。龙辅等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,终未夬复矣。龙辅曰,数日前伏闻渴候诸症稍胜,今亦一样有胜乎?上曰,然矣。龙辅等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,汤剂谨当议定以奏,而晩后诸节,未得承候,非独下情之闷郁。症候既未续承,汤剂恐难及时,申后将为口启,而特令更为诊察,千万伏望耳。上曰,不必然矣。命书榻教曰,进御加减养胃汤一贴煎入。仍命退,诸臣以次退出。
5月2日
[编辑]行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐〉。同副承旨洪羲运〈坐直〉。注书金𨩿仕直尹鼎烈〈仕〉。事变假注书徐有素〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房口传启曰,昨日加减养胃汤进御之后,圣候益有快复之喜,寝膳诸节亦万安乎?臣等不任忧虑之至。今日汤剂继进当否,不可不趁旱议定,即许臣等率医官入诊,千万颙祀,惶恐,敢启。答曰,知道。
○药房,口传再启曰,臣等朝于诊筵,仰承诸节虽已差复,泄候尚未快瘳,下情忧闷,不任耿耿。加减养胃汤,连为进御之后,益有差胜之效乎?晩后诸节,不可不详细诊察,即许臣等率医官入侍,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。
○尹理相启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○尹致性启曰,明日再明日,宁陵忌辰祭斋戒正日相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○备忘记,江原监司申献朝下直,长弓一张,长箭一部,锺城府使李贞运下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于金达淳曰,有此浓墨,当该中官罢职。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏吴鼎源,司谏闵师宣,献纳李重莲,执义尹羽烈牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。
○以应教赵万元,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,上番阙直,事甚未安,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命,应教赵万元,疏批已下,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以应教赵万元,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕再牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番阙直,事甚未安,应教赵万元,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○尹致性,以礼曹言启曰,即接穆陵别检所报,则陵端午祭享两官,当为备员,而参奉郑夏容,亲病危重,万无供职之望云。莫重祭享两官,不可不备,本陵参奉郑夏容,今姑改差,其代,令该曹,以在京无故人,口传差出,以为备员将事之地,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以徐英修为穆陵参奉。
○李肇源,以都摠府言启曰,副摠管洪圣渊,以汉城府左尹,本府坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○金达淳,以吏曹言启曰,军资监正尹行直呈状内,矣身素患痰癖之症,今当换节之时,挟感添剧,时月之内,万无起动供职之望云。身病既如是难强,则不可强令察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○李肇源,以御营厅言启曰,因司仆寺报来,杨州牧场捉虎事,本厅善放炮手五十名,将校率领,另饬出送矣。多日行猎,终无虎迹,今姑撤还,何如?传曰,允。
○禁府照目粘连,机张前县监具兴远矣本府议启内,编配防守,申饬何如,而不勤检束,以致逃失,从又掩置,不即报营,揆以法意,殊极可骇。以此照律罪,从重论,杖一百收赎,告身尽行追夺,私罪奉教依允为旀,功议各减一等为良如教。又启目,训炼都监中军郑观采原情云云。传旨内辞缘,汎称迟晩,所当请刑是白乎矣,曾经阃帅,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,吕州前牧使金熙朝原情云云。传旨辞缘,汎称迟晩,所当请刑是白乎矣,曾经侍从,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前安命集亦,剧贼缘坐,关系何如,而身为镇将,不谨防守,致使潜自逃躱于半千,越津之境,实是前所未有之事,月点之有名无实,津禁之慢不察饬,推此可知。揆以法纲,万万骇痛,此不严勘,后弊难防,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前吴亨喆亦,本县旧还即年久反逋之已经查启者,而道臣亦以指征无处为言,则未得准捧,事势无怪是白乎矣,还谷法意,至为严重,前此旧还,未准捧守令,皆已如法勘罪,则今于该囚耳,亦不可以非其故犯而遽议原恕,以此照律,何如?判付启,依允。
○禁府照目粘连,鸿山前县监李羲渊矣本府议启内,迟晩重囚,尤宜严束,而不善检饬,以致自裁,事虽匪意,罪在不察。以此照律罪,笞五十收赎,解见任别叙,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又照目粘连,延曙前察访金致砺矣本府议启内,管下体统,有关纪纲,而袖出辞状,当面投呈,事极骇妄。以此照律罪,杖八十收赎,夺告身三等,私罪奉教依允。
○教江原监司申献朝书。王若曰,官无内外有职守,最重旬宣,民生休戚系监司,是庸难慎,爰推在心之简,特畀方面之权。惟卿绍美名门,蜚英盛世,班联早跻于卿月,实缘公议之共推,气槪自立于颓波,可见庭训之素服。典畿邑而游刃,所务者清简持身,长薇垣而登筵,论事则慷慨流涕,惟其历试之久,所以倚毗也深。眷玆东关一区,寔我上游重镇,疆界传于濊貊、溟渤,地称岩险之乡,物产俭于粟米、麻丝,民有呰窳之叹,矧初服察民隐之际,轸玆土与共理之忧。渔弊曾釐,惧岁远而日狃,松政常饬,慨法久而奸滋。沿海告荒,难以屡丰而释虑,贡参除瘼,果能实惠之究民。如欲专委而责成,必须通练而识务,玆授卿以江原道观察使兼兵马水军节度使、巡察使、原州牧使。卿其祗服宠命,益恢良图,旌节饰威,宜励澄清之宿志,䄡帷彰德,毋孤观瞻之群情。永蘗苦心,固无待于加勉,雪山重望,庶有验于方来,自馀禀裁,皆有典宪。於戏,适当夏序之奄届,情岂忍于远离?任以风化之奉扬,忧实宽于东顾,故玆教示,想宜知悉。知制教李基庆制进
○壬戌五月初二日辰时,上御熙政堂。药房入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官金𨩿,别兼春秋吕东植、金迈淳,检校直阁金近淳,以次进伏,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,进伏楹外讫。龙辅等曰,夜间圣体候诸节,何如?上曰,泄候终未差,度数频数,昨日四次,俄又二次,而皆水泄矣。龙辅曰,腹痛加减,何如?上曰,腹痛已祛,滞气亦不知有,而惟便道如是矣。龙辅曰,粥水剌,连为进御乎?上曰,然矣。龙辅曰,不有滞气,则泄候岂如是乎?不知不觉之中,自有所滞,而迄于今日,尚未差减,伏不胜忧闷矣。龙辅曰,寝睡之节,何如?上曰,安寝矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上曰,滞与否,使之审察,可也。千根进前诊候讫,奏曰,左右三部,脉候调均,而昨日稍有阔体,今日则少减,大体缓滞,故不知其滞矣。龙辅曰,大便无渣滓,而一是水泄乎?上曰,然矣。龙辅曰,小便利乎?上曰,比常时稀少,故夜亦不放,色则不变矣。烇进前诊候讫,奏曰,脉候,比昨少有旋导之意,而滞气犹未夬祛,故尚带阔体矣。宗协进前诊候讫,奏曰,左右三部,大体调均,而脾胃脉候,昨日阔且大,而今日则阔者短,大者减,然缓滞之气,犹未夬疏矣。龙辅曰,泄候既如此,则或有渴候乎?上曰,往往然矣。龙辅曰,气候一向惫乎?上曰,不甚矣。龙辅曰,汤剂则依昨日例,筵退后议定以奏乎?上曰,可之。龙辅等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,近日日热,居处或就冷处乎?上曰,不然矣。龙辅曰,泄候则大体因滞气而然也。向差之时,必慎摄进御之节,粥水剌,姑为进御为好,医官之言如是矣。龙辅曰,指端症候,尚尔然乎?上曰,未差矣。命书榻教曰,进御加减养胃汤,依前方一贴煎入。又命书榻教曰,加减养胃汤一贴,更为煎入。仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月初二日酉时,上御熙政堂。药房入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官金𨩿,别兼春秋吕东植、金迈淳,检校直阁金近淳,以次进伏,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,进伏楹外讫。龙辅等曰,午间诸节,何如?上曰,一样,而朝进汤剂之前,放下二次,汤剂后二次,合为四次,而皆水泄矣。龙辅曰,后重则未乎?上曰,不然,而放下垂毕之际,膀胱甚不便矣。龙辅曰,一次多为放下乎?上曰,不多矣。龙辅曰,便色,何如?上曰,色则如常矣。龙辅曰,申后汤剂进御之后,亦为放下乎?上曰,申后则似有欲放之意,而忍之故,姑未放下,其间稍久矣。龙辅曰,腹痛,何如?上曰,腹痛无矣。龙辅曰,口味,何如?上曰,口味如常矣。龙辅曰,气候一向惫乎?上曰,无加亦无减矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上可之。千根进前方诊。上曰,今才进饭矣。千根诊候讫,奏曰,脉候之调均,比朝一样,两关阔体亦一样矣。烇进前诊候讫,奏曰,脉候比朝姑不益旋,药力似未及敷布而然,姑观明朝,乃可的知矣。龙辅曰,小便连为顺利乎?既有泄候,则溺色易红,果何如?上曰,色则如常矣。宗协进前诊候讫,奏曰,左右三部调均,而脾胃脉候之带阔体者,如朝诊之时,药力似未及敷布矣。龙辅谓千根等曰,汤剂将何以议定乎?千根等曰,今日既再进养胃汤矣,姑观明朝,更为议定,似好矣。龙辅以此仰奏。上曰,可之。龙辅曰,滞候有紧滞、缓滞之异,缓滞则不自知其为滞,故节食慎摄为难,伏愿于进御之节,十分节慎焉。上曰,然故虽或虚乏,常节慎矣。龙辅曰,寝处之寒冷,恐有害焉,必就温处,似好矣。上颔可。仍命退,诸臣以次退出。
5月3日
[编辑]行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐直〉。同副承旨洪羲运〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书徐有素〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房口传启曰,臣等于昨日,伏承泄候,犹未快复之教,下情忧虑,达宵耿耿。夜间症候,益复常度,寝睡、水剌之节,亦万安乎?今日臣等率诸御医,不可不趁早入诊,议定汤剂继进当否,即许召接,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○兵曹口传政事,大护军单金祖淳。
○药房口传再启曰,臣等朝者登筵,伏承症候转臻差胜,连日忧遑之馀,不任庆幸之至。今日汤剂进御之后,益有康复之喜乎?晩后诸节,不可不更为诊察,即许臣等率医官入侍,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。与朝者益胜,不必更为入侍,卿等早为退去。
○李肇源,以都摠府言启曰,今五月初五日孝元殿端午祭亲行时,侍卫宝剑,不可不备员,而副摠管洪圣渊、兪汉谟、徐英辅、柳文植,俱为差祭,都摠管赵镇宽未肃拜,副摠管郑忠达有身病,一员未差,将不得备员,合有变通之道,令政院禀旨变通,仍令该曺,即为口传差出,待下批牌招察任,以为备员侍卫之地,何如?传曰,允。
○李肇源启曰,因都摠府草记,今五月初五日孝元殿端午祭亲行时,侍卫宝剑,不可不备员,而副摠管洪圣渊、兪汉谟、徐英辅、柳文植,俱为差祭,都摠管赵镇宽未肃拜,副摠管郑忠达有身病,一员未差,将不得备员,合有变通之道,令政院禀旨变通事,允下矣。合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,并许递,令该曹口传差出。
○兵曹口传政事,以安昌君燝、曺允大为都摠管,以徐美修、尹长烈、李仁秀、申大楧、安橚为副摠管。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番,连日阙直,事甚未安,应教赵万元,副应教朴宗京,校理金启濂,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命矣。应教赵万元,副校理柳烇、李东焕差察,副应教朴宗京,校理金启濂,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教朴宗京,校理金启濂牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番,连日阙直,事甚未安,副应教朴宗京,校理金启濂,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教朴宗京,校理金启濂再牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○李肇源,以兵曹言启曰,五卫将尹聚东,素患风痰之症,近忽添剧,时月之内,无望供职,呈状乞递。宿卫轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○校理徐长辅疏曰,伏以臣猥以无似,滥厕瀛班,蒙昧昏愦,早晩颠沛,自知无幸。果然谥坐一参,疮疣百出,至有不当谥而得参谥望者,满心惭恧,若无所容。臣于罢坐之后,始考掌故文迹,则尹德骏,辛巳一疏,营护凶党,背驰大义,节惠之典,初非可拟于此等之人,而况其谥望,极其翰滥,有若元臣硕辅,德业俱著,名实相副者然,物情之骇异,已无可言,而义理之湮晦,诚非细故。只缘臣蒙于典故,初不觉察,参坐之时,无所可否,溺职之罪,实无所逃,玆敢忙陈短章,径出禁扃。伏乞圣明,特命有司,勿施原望,俾谥法无至坏亏,名义有所扶植,仍治臣偾误之辜,以为昏谬不职者之戒焉。臣无任云云。省疏具悉。既参谥坐,追有疏引,尔事未免颠倒,罢职。
○壬戌五月初三日辰时,上御熙政堂。药房入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官金𨩿,别兼春秋吴渊常、金迈淳,检校直阁金近淳,以次进伏,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,进伏楹外讫。龙辅等曰,夜间圣体调摄之节,何如?上曰,今日姑无泄候,似有差渐矣。龙辅曰,昨夜亦无泄候乎?上曰,夜放一次,而非水泄矣。龙辅曰,寝睡之节,何如?上曰,一样安稳矣。龙辅曰,水剌进御之节,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,今日之姑无泄候,万万幸矣。或有欲放之意而忍之故然乎?上曰,不然矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上可之。千根进前诊候讫,奏曰,脉候调均,两关阔体,比昨益愈矣。烇进前诊候讫,奏曰,脾胃脉候,比昨益沈,显有旋导之验矣。宗协进前诊候讫,奏曰,脉候左右三部调均,两关阔体,比昨益愈矣。龙辅谓千根曰,脉候无异常时乎?千根曰,然矣。龙辅曰,食飮既撙节,则或有内虚思食之时乎?上曰,或然矣。龙辅等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅谓千根等曰,汤剂,何以议定乎?千根等曰,今日则不必再次进御,养胃汤一贴,依前方进御,而水剌进御后,黄茶兼为进御,似好矣。龙辅以此仰奏。上可之。龙辅曰,黄茶,自药房煎入,而当此日长之时,久置则易为变味,随时量宜煎入,似好矣。上可之。龙辅曰,臣等姑未承文迹,而伏闻有端午以亲享磨炼之教矣。朔望祭奠,今则无几,仰请摄享,有所不敢,而第伏念侵夜劳动,实有妨于调摄之节,则亦不宜强而行之也。今日虽伏承诸节差胜之教,而未为夬复之前,亦何以亲为将事乎?上曰,安得不亲行乎?姑观为之矣。龙辅曰,此时之仰请摄祀,果然难矣,而静摄中劳动,在下情亦甚闷迫矣。上命书榻教曰,进御养胃汤,依前方一贴煎入。仍命退,诸臣以次退出。
5月4日
[编辑]行都承旨金达淳〈斋宿〉。行左承旨韩用铎〈斋宿〉。右承旨尹致性〈斋宿〉。左副承旨李肇源〈斋直〉。右副承旨尹理相〈斋直〉。同副承旨洪羲运〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈斋直〉。事变假注书徐有素〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房口传启曰,臣等昨于口启之批,伏奉与朝者益胜之教,下情不任庆幸之至。夜间圣候,快臻康复,寝睡、水剌之节,亦万安乎?今日臣等不可不率医官,趁早登筵,详细诊察,亟许召接,千万颙祝,惶恐,敢启。答曰,知道。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈,持平金启河差祭,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李肇源启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹致性启曰,玉堂备员间,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于尹致性曰,礼房承旨,驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫,奉审摘奸,受香诸处,一体奉审,摘奸以来。
○传于尹致性曰,孝元殿端午祭,当亲行,该房知悉。
○兵曹口传政事,副司果单金在昌。
○传于金达淳曰,守令有阙之代,政官牌招开政。
○金达淳启曰,吏曹判书李书九,参判金羲淳,参议任希存牌不进,推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,不即举行,事甚未安,判书、参判,并更牌招,何如?传曰,参议只推,与判书、参判,一体牌招。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番阙直,已至多日,事甚未安,副应教朴宗京,校理金启濂,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教朴宗京,校理金启濂牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番,连日阙直,事甚未安,副应教朴宗京,校理金启濂,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,并许递,今日政差出。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳进,参议任希存进,右承旨尹致性进。启曰,黄州牧使,今当差出,而本州以营下剧邑,物众地大,素称难治,不可不择差,他道有声绩未准朔守令,并拟,何如?传曰,允。以尹久东为校理,李集斗为知敦宁,李鲁春为同敦宁,崔时淳为军资正,洪秀晩为掌乐正,李圭瞻为社稷令,申思赞为监察,崔献重为庆州府尹,宋时渊为黄州牧使,黄基天为江东县监,金景焕为金郊察访,成均博士单卢�,闵耆显为副应教,赵恒镇为校理,申星模为兵曹正郞,郑宗显为佐郞,朴荣东为宗簿主簿,郑润弼为丰德府使,尹光心为潭阳府使。
○兵批,判书李秉鼎进,参判尹东晩入直,参议金鼎国病,参知郑观辉病,左副承旨李肇源进。启曰,庆尚左水使,今当差出,而拟望之人乏少,他道守令,并拟,何如?传曰,允。
○以梁周翊、李文爀为同知,张象元为五卫将,郑致亨为景福将,李邦城为庆尚左水使,丁智泰为赤梁佥使。
○李肇源启曰,金虎门仍留,标信请出之意,敢启。传曰,知道。
○尹致性,以奎章阁言启曰,明日奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○李肇源,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌正日相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○尹致性,以礼曹言启曰,正宗大王祔庙时,当有配享之臣,而丙午、戊戌年,皆于议号日举行矣。依前例,时原任大臣及政府六卿、三司长官,会于宾厅,抄启配享之人,应参人员,亦令政院禀旨命招举行,何如?传曰,允。
○金达淳,以吏曹言启曰,因黄海监司朴宗来状启,黄州牧使李采,以省扫事受由上京之后,连呈病状,许久不还,令该曹催促下送事,启下矣。黄州牧吏李采处,即为下去之意,自臣曹屡度催促,则以为身病弥苦,近益添剧,万无还任之望云。虽未知病势之如何,而状请催促之下,谓有身病,终不下去者,事体所在,诚极骇然,今姑罢黜,何如?传曰,允。
○壬戌五月初四日辰时,上御熙政堂。药房入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官尹鼎烈,别兼春秋吕东植、金迈淳,左议政李时秀,提学李晩秀,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,以次进伏讫。时秀曰,夜间调节,若何?上曰,快复矣。时秀曰,膈间亦妥帖乎?上曰,然矣。今夜放便二次,而初次则如常,再次则泥而不至泄矣。时秀曰,寝睡亦安乎?上曰,安稳矣。时秀曰,水剌之节如常乎?上曰,水剌自初如常,粥水剌,姑进御矣。龙辅曰,使医官入诊,何如?上可之。千根进前诊候讫,退伏奏曰,脉候左右三部调均,滞气似快旋矣。烇进前诊候讫,退伏奏曰,胃脉沈静如常,快有导滞矣。龙辅曰,连日欠和,不至惫乎?上曰,少惫矣。宗协进前诊候讫,退伏奏曰,左右三部,脉候调均,胃脉往来夬顺,滞气似解矣。龙辅谓千根等曰,今日汤剂,何以为之乎?千根曰,黄茶、姜茶进服,似好矣。龙辅曰,汤剂自今日停止矣。上曰,唯。时秀曰,大王大妃殿气候,与日前夬有差复之庆乎?上曰,尚未夬复,而大体有胜节矣。时秀曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀曰,惠庆宫气候,近日快复乎?上曰,夬复矣。时秀曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。时秀曰,今番症候,多日欠和,与外气有异,亲享之际,恐有荣卫之致损,伏望还寝成命焉。上曰,既差复,岂可不亲行乎?龙辅曰,症候虽不大段,而与外气有异,且伊后朔望,无非展诚之日,还寝亲享之命,是所区区之望也。上曰,今已快差,何必如是乎?龙辅曰,明日,药院日次,当为承候于殿宫,前正金在昌,令该曹口传付军职,何如?上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,祔庙之礼,谨稽《五礼仪》及《丧礼补编》,皆以遇时享乃祔载录,而列圣朝,禫事若值仲朔,则皆于禫月兼行。英庙朝下教有曰,禫月若值四孟朔及腊月,兼行五享,以遵礼文,若值仲冬,则亦兼行于腊享。春夏秋三季朔,逾月则一也,亦依仲冬例,待大享兼行,春夏秋仲朔,则将逾两月,难以徒守礼文,一遵近规事,载于《补编受教条》。先朝戊戌,禫月在于五月,故祔庙大享,仍行于当月矣。今番禫事,即秋仲朔,依英庙受教及戊戌已例,祔庙吉日,禫月内择入,何如?上曰,大臣之意,何如?时秀曰,此事既载于《补编受教》,臣等与礼堂,有考稽往复,而问于首相,亦无他见,依受教择日,似合宜矣。龙辅曰,英庙受教,既载《补编》,戊戌已例,又为明据,今无容他议矣。上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,祥祭后,自上燕居服色,《五礼仪》则无指的可据,《丧礼补编》则以笠则仍用白载录,故今番节目中,亦依《补编》磨炼矣。更考先朝《戊戌政院日记》,则礼曹参判郑昌圣上疏,以祥后仍御白笠,非渐吉之义,而行幸陪从,宾对引接,上下制度,亦甚遥庭为辞。下询大臣,有行幸时及宾对日,御黑笠,其外诸臣引接时,以从厚之意,仍御白笠,袍带则用白袍、白丝带之教,而其时只是筵中下教,无出举条定式之事,且与《补编》所载有异。易服节次,礼意甚重,不可无一番博询,指一禀定,问议于时原任大臣、在外儒臣后,原节目中,改付标启下,何如?上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,浅淡服靴子,《五礼仪》及《丧礼补编》,皆以白皮靴载录,故今番节目,亦以白皮靴磨炼,而先朝癸丑,因筵臣所奏,浅淡服亦用黑靴,而白靴则一切严禁事,有下教,著为定式矣。祥后易服,虽与平时服色差异,既有先朝受教,更为问议于时原任大臣、在外儒臣后决定,何如?上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,祔庙都监,列朝前例,皆前期四朔设行,而先朝戊戌,因特教,大祥后设都监矣。戊戌则大祥日在于初五日,今番则自大祥至祔庙日字,只隔一月,都监举行,恐有窘束之虑。若依列朝已例,则前期四朔,恐渉太预,问议时原任大臣处之,何如?上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,禫祀祔庙择日。当书入,而三年祭毕后,东朝上尊号,前期四朔议定,已有典礼所载,亦当择日以入,而祔庙后配享之臣会圈,亦同日为之,何如?上曰,依此为之也。仍命书榻教曰,进御加减养胃汤,自今日停止。命退,诸臣以次退出。
5月5日
[编辑]行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨尹理相〈坐〉。同副承旨洪羲运〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书徐有素〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝元殿,端午祭亲行后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。药房口传问安。答曰,罔极。
○药房都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳启曰,亲荐节享,圣慕克伸,侵晓还内,劳动既多,伏未审此时,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○尹理相启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○李肇源启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而端午祭正日相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○注书尹鼎烈病,代朴声汉为假注书。
○李肇源启曰,假注书朴声汉,时无职名,令该曹依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏吴鼎源,司谏闵师宣,献纳李重莲,执义尹羽烈牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上下番,连日阙直,事甚未安,新除授副应教闵耆显,校理尹久东、赵恒镇,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教闵耆显,校理尹久东、赵恒镇牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○以应教赵万元,副校理柳烇、李东焕牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番,连日阙直,事甚未安,应教赵万元,副应教闵耆显,校理尹久东、赵恒镇,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以副应教闵耆显,校理尹久东再牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○尹致性,以奎章阁言启曰,臣进诣奎章阁,奉审无頉,而阁内诸处奉审,亦为无頉之意,敢启。传曰,知道。
○韩用铎,以户曹言启曰,本曹正郞尹光心,昨日政,除拜潭阳府使矣。所带别例房之任,固难其人,而目下许多举行,尤非前日之比。此时失一解事郞官,所关不细,前正郞尹光心,姑为仍任,何如?传曰,允。
○李肇源,以兵曹言启曰,曹司五卫将尹文东,身病猝重,无望供职,呈状乞递。宿卫轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○孝元殿端午祭亲行教是时,亚献官左议政李时秀,终献官右议政徐龙辅,赞礼行礼曹判书李晩秀,典祀官奉常正李基宪,执礼副应教朴宗京,执尊司果朴宗庆,大祝司果金迈淳,祝史执义尹羽烈,斋郞司果李晦祥,盥洗位兵曹正郞慎宜学,礼曹佐郞安光宇,爵洗位礼曹佐郞李周奭,典籍李敦贤,亚终献盥洗位礼曹正郞李泰熙,赞者兼引仪郑在慎,假引仪安圣謩,谒者引仪许㬘、黄稔,赞引引仪沈谨之,假引仪方景汉,祭监监察李㬖、朴善浩。
○壬戌五月初五日子时,上诣孝元殿。端午祭亲行入侍时,行都承旨金达淳,行左承旨韩用铎,右承旨尹致性,左副承旨李肇源,右副承旨尹理相,同副承旨洪羲运,记事官金𨩿、尹鼎烈,别兼春秋吴渊常、吕东植,原任直阁李始源,检校直阁金近淳,待教李教信,以次侍立。时至,通礼跪启请行礼。上具衰服杖出,赞礼前导,入孝元殿外中东门,诣版位。赞礼跪启请跪俯伏哭,上跪俯伏哭,左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭,上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身。上仍行四拜礼讫,赞礼前导诣尊所,东向立。用铎爵酒,致性受酒。上仍诣神位前,北向跪。达淳奉香盒,羲运奉香炉以进。赞礼跪启请三上香,上三上香。达淳等还奠炉盒于案上讫,从西夹门以出。肇源奉盏以进。赞礼跪启请执盏献盏,上执盏献盏,以授理相,理相敬奉奠于神位前讫,从西夹门以出。大祝敬奉祝文读讫。赞礼跪启请降复位,上俯伏兴平身,仍降复位。次行亚终献礼如仪讫,俱降复位。赞礼跪启请俯伏哭,上跪俯伏哭,左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭,上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身,上仍行四拜礼讫,赞礼前导,诣望燎位。大祝奉祝文以进,执礼曰,可燎。燎讫,引仪唱礼毕,赞礼前导出外中东门,还入斋殿。诸臣以次退出。
○壬戌五月初五日辰时,上御熙政堂。药房入诊入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调金达淳,记事官金𨩿,别兼春秋吕东植、金迈淳,以次进伏,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,进伏楹外讫。龙辅等曰,侵夜劳勋,圣体候若何?上曰,一样矣。龙辅曰,泄候已止乎?上曰,止矣。龙辅曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,俄者金在昌,承候出传,而以为间有痰候云,不至大段乎?上曰,然矣。龙辅等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上曰,今日置之也。龙辅曰,今日茶飮,亦不煎入矣。水剌连为进御乎?上曰,姑进水浇饭矣。龙辅曰,平复后至数日撙节食飮,可无后虑矣。晩秀曰,日昨有内阁画员、写字官取才之命矣。在前试才之时,初次则阁臣考之,再次三次则内入御考矣。此时似难如例为之,三次取才,并自内阁考之,六月后则如例内入,以为御考之地,自政院入之,何如?上曰,依此为之也。达淳曰,臣于湖南事,窃有可以仰陈者。本道还弊,实为切苦之瘼,而高敞县旧还事,殆有甚焉。盖其停退,虽在于丁巳、戊午两年,而若其犯逋之始,则已自数十年前流来反秩,耗上生耗,且值荐歉,民户流绝,几至于十室九空,为守宰者,亦不能用一切之法,毕竟未捧至于八千八百石之多,乃为此混置停退之举。年前前道臣赵宗铉,以此登闻,前后守令,已经勘律,本谷之莫可收杀,据此可知,而特以其尚在会案,昨年又有依例许捧之令,臣亦不得已枚举实状,论报备局矣。今因统营状启,该倅被拿,姑未拟律,而该县,以至残斗小之邑,民居凋瘵,不成貌样,若又以近万逋谷,按例准征而后已,则守令畏罪,其势必将敛之于时存民户矣。时存之户,既非受还之民,则偏被其苦,实所矜悯。言念民邑事情,不可无及今变通之政,而国谷体重,下询庙堂处之似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。达淳曰,万顷县凋弊之状,先朝尝所轸念,臣于辞陛之日,亦有所承教者矣。旧还之为弊者,已蒙荡减之恩,且值屡丰,苟幸目前之稍苏,而第其军丁一事,尚为切苦之瘼。昔者民户,殆过四千之时,人口有裕,元额签丁,不患不足,故乃有邻邑及他道军移来之事,而近自十数年来,荐值歉荒,流亡相续,见存户数,不满二千,签丁之难,无异于龟背之毛,而移来军丁,依旧自在,其数至为一百六十馀名之多。元摠之减除,虽不敢遽议,先从移来者,还属各该营邑,亦足为救急之一道,而事系军政,一体下询庙堂处之似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉晩秀曰,前完伯,俄以高敞县监吴亨喆就拿事,有所陈奏,而臣待罪金吾,才已议处,姑未照律,而以法论之,则当为夺告身矣。在前旧还未准捧者,或有以公罪勘放判付之事,而法意至重,不可低昂,下询大臣,何如?上曰,大臣之意,何如?龙辅曰,其所谓旧还,本是宿逋,则与旧还未捧,杀有异焉。亨喆,今以此被罪,则此后下去之倅,亦应番番坐此被罪,是岂成说乎?且闻亨喆,稍有治绩,然法者,不可自下阔狭,自金吾依律议谳之后,自上特赐处分,似好矣。上曰,药房提调以下先退。台爀及惟鉴等,先为退出。上命挟侍,下《御制君道篇》,仍教曰,调理中,既未读书,故适有所做耳。龙辅跪受伏读讫,奏曰,数日停讲之暇,有此所做,睿业之勤,不胜钦仰矣。向者登筵,臣等奉览御制,退而相与赞叹,而今此八条铺叙,亦皆帝王治平之要道,殿下既知其要矣。古语云,非知之艰,行之惟艰。诚能尽行其所知,则为帝为王,犹反手也。苟或不然,则空言无施,须以诚心行之,区区伏望耳。外此诸条,尽善尽美,而其中纳谏条,尤为紧切。盖自古人君,孰不欲进贤退邪,而不能辨忠侫之别,故君子小人之进退,未免失宜,而此曰,直言似逆,奸言似忠。殿下已洞然知分别忠侫之方矣。既知其为奸,则必斥而远之,至于忠则人非圣人,安得言言皆正?正言之中,虽或有过,必宽假而虚受,惟恐或退,则唐、虞三代之为治,亦不外乎是矣,臣于是欢欣不知攸喩矣。晩秀曰,今适登筵,奉览御制八条立论,不以文辞留意,而亶出于以实心行实政之意,古圣王治平之要务,尽在于是,其中纳谏条,尤是第一紧切。古人云五伦之中,明友为要者,以其得师友之益,然后五常可行。此言与纳谏之事不相似,而譬之则同,人君有左右承弼之臣,开纳其言,然后君道乃成矣。龙辅曰,向者御制中有云,纳谏则兴,拒谏则亡,臣诚钦仰万万,而今此似逆似忠云云,亦既知其贤邪之情状矣。此节俭条云,奢侈者中主之所耻,贤主之所斥,圣意所在,可以仰认矣。耻字、斥字,自有分等,中主则但知其可耻而已,贤主则不惟耻之,能斥而祛之。古语云,莫说道第一等,让与别人,却做第二等。斥奢即第一等,而耻奢乃第二等也。大体人主所尚,下必从之,如草尚之风必偃,自上斥奢而崇俭,则而民从之矣。此敬天条,备陈英庙先朝所尝行之事,为今日绍述之道,法祖宗之圣意,猗欤,盛矣。仍卷而纳之。上又下御制一轴,教曰,此则日前所做也。一篇则阁臣读之,其馀篇看之。晩秀读爱民如伤说讫。龙辅曰,此篇以正心为本篇,末曰以补后世人主万一云,遣辞立论尽美矣,好矣。日前所讲《君牙》、《冏命》,即穆王诰命之辞也。其所诰命,实多法言,而夷考穆王之行,则无一体行者,故穆王之失,尤著于徒言。今日殿下之所知,殿下若不能体行,则后世亦必致言行不侔之讥矣,懋哉懋哉。晩秀曰,俄者敬天条有云,人君失道,则雨旸燠寒风不调。夫一念之差,咎征现,为人君而可不思警惕之道乎?晩秀看至五就汤五就桀论。龙辅曰,此篇立论,实明汤之本心矣。汤进伊尹于桀者,将为其任贤而致治也。桀若能任用伊尹,则桀亦可为一代之治,尹岂得复归汤乎,汤亦岂有南巢之事乎?毕竟南巢之事,非汤之本心也。自古不患无人才,而患人君之不能求而用之耳。虽以今日言之,人才虽曰渺然,自上诚心好贤,旁招而宠任,则岂独如臣之愚卤而止乎?晩秀看至笔铭。晩秀曰,九流百家之书,无非笔之所记,则笔之为功固大矣,而专以模写经史为其功者,可见圣意之攸在矣。大体学者下工,莫经史若也,顾不重欤?晩秀看至位不期骄诰。龙辅曰,此篇即拟成王作也。作为君臣相戒之辞,与虞廷明良赓歌之体,无以异矣。仍奏曰,万几之暇,留心游艺固好矣,而虽闾巷匹庶之中,立志稍欲自高者,必专心于学术,馀事文章矣,幸勿专事词章之学焉。上曰,自再明日,当为劝讲,此意知悉。仍命退,诸臣以次退出。
5月6日
[编辑]行都承旨金达淳〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨尹致性〈坐〉。左副承旨尹理相〈坐〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨洪羲运〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹致性启曰,明日再明日,长陵忌辰祭斋戒正日,初九日、初十日,献陵忌辰祭斋戒正日,十一日,孝昌墓忌辰祭正日相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○韩用铎启曰,左副承旨李肇源,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,任希存落点。
○传于韩用铎曰,召对为之。
○任希存启曰,事变假注书徐有素,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○徐有素改差,代以南奎采为事变假注书。
○南奎采在外,代以曺锡鲲为事变假注书。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏吴鼎源,司谏闵师宣,献纳李重莲,执义尹羽烈牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。
○尹致性,以弘文馆言启曰,本馆上番阙直,已至多日,事甚未安,应教赵万元,副应教闵耆显,校理尹久东,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以应教赵万元,副校理柳烇、李东焕牌不进罢职传旨,传于尹致性曰,只推。
○任希存,以备边司言启曰,南兵使李柏然,身病沉重,屡呈辞状,边阃重务,不可一任其瘝旷,改差,何如?传曰,允。
○任希存,以备边司言启曰,东莱府使韩致应,情理难强,呈状乞递,不可强令察任,改差,何如?传曰,允。
○义禁府启目粘连,向前郑观采亦,军门亚将,尤异他职,迹渉规避,罪合重勘,而观其所供,似是实病,未即行公,容或无怪,以此照律,何如?判付启,依允。又启目,珍岛前郡守韩根馨原情云云。问目内辞缘,泛称迟晩,亦当请刑是白乎矣,曾经宣传官,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,利川府使宋焕章,阳智县监尹五荣,砥平县监洪允谟等原情云云。传旨内辞缘,泛称迟晩,并只刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目粘连,向前金熙朝亦,观此所供,查启中四条论列,一一自服是白如乎,虚卜之莫察民弊,役租之循用谬例,固已大失牧民之责,而需米作钱,虽曰从民代纳,前后所捧之高于时直,至于数百之多,牛赎剩数,虽曰面议营门,添补公役,既是未经文报,则便归私自收赎是白乎所,上项二罪,俱是法外,以出自宰列之人,莫体分忧,有此犯科,论以法纲,不可不重勘,以此照律,何如?判付启,依允。又照目,金甲岛前万户安命集矣本府议启内,剧贼缘坐,关系何如,而身为镇将,不谨防守,致使潜自逃躱,半千越津之境,实是前所未有之事。月点之有名无实,津禁之慢不察饬,惟此可知,揆以法纲,万万骇痛,此不严勘,后弊难防。以此照律罪,杖六十徒一年。收赎,告身尽行追夺,私罪奉教。依允。又照目,高敞县监吴亨喆矣本府议启内,本县旧还,即年久反逋之已经查启者,而道臣。亦以指征无处为言,则未得准捧,事势无怪是白乎矣,还谷法意,至为严重,前此旧还未准捧守令,皆已如法勘罪,则今于该倅耳,亦不可以罪非故犯而遽议原恕。以此照律罪,杖一百收赎,告身尽行追夺,私罪奉教,以公罪勘放为良如教。
○大提学李晩秀疏曰,伏以转眄之顷,谷燧再更,孝元殿祥期,只隔一月,而朔享奄过,端阳又届,伏惟圣慕皇皇,攀号益新。未死微臣,倏逢此辰,俯仰回薄,惟有涕泪。迺者祔庙大礼,吉月有期,配享臣之前期会圈,仪曹已草记允下,而谨稽故事,三公六卿馆阁三司之臣,会于宾厅,大提学列书当圈人,如文衡荐记,大臣以下,完圈入启矣。呜呼,以我先王尧、舜、三王之圣德,主明臣良,百世可征,简平日同德之贤,举太室庭食之典,左右陟降,用昭风云鱼水之契,其义至大,其礼至重。抑臣于此有万万不容冒当者,盖配享圈法,就逮事相臣中抄定,而臣之先臣,亦在先朝,位至三事,则臣之情地,虽与闻末议犹不敢,况可以手自列书乎?夫既列书当圈之人,则是议其当否也。古人以为父母之名,口不可得言,言犹不可,况于议之乎?籍曰参圈诸臣,佥议停当,而手书姓名,比之循次圈点,尤有别焉。此实大有关于国体公格,不但臣一己之私义而已。圣人在上,以孝为治,事系伦理公议所许,鞶带之褫,何待臣毕其辞乎?顾臣空空没字之碑,谬膺重任,居然岁周,始则时值沐浴,仓卒冒出,终焉义重撰述,因仍蹲据,玷辱圣简,忝坠家声。一二文字之副急露丑,已不胜四方之传笑,而驳正之论,迄未有闻,殆亦当世持清议者,珍重其职,姑置臣于度外也。每中夜环顾,惶赧欲死,求解一念,如渴思飮,而今臣区区祈恳,亶出目下闷隘之情,非止为从前不称之实。伏乞圣慈,特垂体谅,将臣文苑职名,划即递改,以重圈事,以伸微愿,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。当询大臣处之。
○校理赵恒镇疏曰,伏以流光弗淹,炎令几半,孝元殿终祥,临以隔月,伏惟我殿下,衔恤罔极,抚时如新,瞻望严庐,不胜悲咽。顾臣庶,於戏,不忘之恸,逢此时月,崩霣冞切。仍伏念臣质本樗散,年迫楡景,直是憃愚无用之一老物,自在先朝,获备任使之末,厚被陶甄之泽,厥惟久矣。屡叨台垣之职,未遂补线之忱,间膺民社之任,莫效求刍之责,历检前后,愧无一事可称,幸囿洪造,得免大何,不作明时之弃物。自遭天崩之大戚,渐觉世念之都尽,唯是区区一心,追先报今之愿,耿耿未化。顾其人,本无尺寸之能,考其年,已到迟暮之境,奔走陈力,已矣难强,尘路少补,断然无望,秪宜捿身冗散之地,拭目清明之化,以不报为报,优游毕命于圣世为期。千万不自意,向来都堂之会录,猥玷贱名,今日瀛馆之华衔,忽降除旨,此非梦想攸到,惝恍陨越,不知所措。噫,金华玉署,官名学士,是何等清峻之班,迩密之职也?君德成就,专责经筵,治道讲劘,亦资论思,则深严之地,宜处宿儒遴拣之际,实难其人,苟非年少聪明,文学才猷之具备者,莫与是选,夫岂如臣卤莾老劣,所可滥竽也哉?臣固少而失学,长益自暴,半生铅椠,不过寻摘,经传则昧训诂之学,史书则无扬扢之工,徒窃晩第,出入从班,居然二纪,而至若名官清选,不惟自绝于妄想,曾无公议之举似。犬马之齿,今焉六十有五,臣不敢知,自古瀛选,夫岂有如臣年辈之苟充者乎?宋臣陈亮,以豪杰之士,抱经济之猷,晩来登科,志气不衰,以诗自况,有勿谓儒臣鬓发苍之语,盖其人自有出群之才,且其年不至如臣之老。今臣此职,宁不百无当而万不似也哉?伏况殿下,冲龄之典学方勤,只日之开讲不辍,缉熙之工,实系于顾问就将之益,必须于启沃,则以臣老愦,将何以昵陪尺天,横经法筵,而不负儒臣之尽职,少效睿学之有禆哉?文理之不能辨晢,讲义之不能敷奏姑舍是,半声之耳,未莹于英音之承聆,已昏之眼,错认于句读之细划,则臣身丑拙之露,固不暇恤,前席狼狈之状,有骇傍观,名以经幄之臣,将焉用彼?苟不量己而入,旋恋暮年之光华,只欲周旋于文石之陛,翺翔于才俊之后,则非徒一世之嗤骂,其于累圣简玷名器,将柰何哉?反复思量,万无进身之路,玆于召牌之下,随诣阙外,披沥陈恳。伏乞天地父母,曲垂鉴谅,亟令镌改,以重官制,以安贱分焉。臣既不以馆职自居,今于乞免之章,何敢赘及他说,而爱君一念,根于秉彝,愚衷所激,愿一自效,略此附陈,惟圣明少垂察焉。近来三司之臣,章奏之日积公车者,莫不以圣学为勉,臣亦舍此而无他矣。自古帝王之为学,非有别般道理,要不出精一二字,而且其大经大法,亦不过为继述志事而已。呜呼,惟我先大王,以不世出之圣姿,有大有为之圣志,集千圣之统而任兼君师,挽三古之隆而治陋汉、唐,光御二十五年之间,盛德大业,史不胜书,宏规远谟,垂以裕昆,苟究其本,皆从精一中推出耳。今我殿下,受先王艰大之投,当世道泮涣之会,宗社安危,生民休戚,实系于殿下一身上,则顾今悠悠万事,岂不在于成就圣学而继述先志乎?宋臣范祖禹有言曰,欲法尧、舜,当法祖宗。念我东四百年治平,列圣朝功化,皆以精一继述为原传之符,则顾今殿下,践其位行其礼之日,所当夙夜毋怠,洞属兢业者,舍此法祖宗三字而奚以哉?然而周之元圣,翊成王之初服,效陈戒之忠悃,而既叙三宗之历年,乃以近法文祖,眷眷致意,盖以耳目之所逮,导迪之为易故也。惟我先大王,平日身教之方,遇物之诲,靡不用极,而殿下之濡染观感,其必有素,实非外廷之臣所得瞻聆,而其要则似不过精一继述之道而已,故今臣之仰勉圣学,必以精一继述之说,申申以告,更以宋臣与周公之言,旅于殿下。今欲法我祖宗,则可不以近法于先大王,欲法先大王,则可不以惟精惟一继我先王之志,述我先王之事乎?殿下性质天成,动合规度,似若无待乎师傅之益,而学不自成,必由师教。当殿下正位贰极之初,先大王设置两坊之日,申饬铨曹,先以名登荐剡者,取次排拟,甚盛意也。臣未知今日明廷,岩野寒畯,果皆汇征而无遗否。林下读书之士,穷经笃学,其所抱负,自别于科目中人,在上之人,若能求之以诚,招之以礼,则苟非独善而洁身者,当此新化清平之世,宁不思于于而来,愿立王朝,仰赞圣治也哉?顾今必致之道,惟在积诚,唯殿下念哉。第唯我朝用人,专视门阀,且尚科第,臣尝病之,伏愿仰体我先王好缁之诚,诞降如纶之音,务取德胜于才,质过于文者。不以世类,必惟其人,置诸左右,朝夕与处,见其正事,闻其正言,则其于涵养熏陶之功,岂不少补哉?猗,我先大王,粤自建极之初,尝致意于朱子之学,略之为会英,类之为选统,抄之为《百选》,槪之为节约,集之为会选,对越于方寸之中,诵习于燕闲之际,片言只字,敬之若神明,蚕丝牛毛,奉之如球璧,以之诛乱贼而明义理,辟异端而倡儒道,一以朱书之大纲要旨,为倡率之方而尽尊尚之道。此为殿下继述之一事,则召对之馀,昼讲之暇,玩绎于是,讨论于是,则不但正士趍而淑人心,亦将永有辞于来许矣。於乎,殿下以一人之尊,处深宫之中,幽独之地,其心易怠。伏未知向晦静处之中,奄尹亵近之际,德容之穆穆,令仪之肃肃,果能如对宾筵临讲席之时而无一毫或忽,不愧乎屋漏欤。程子所云亲贤士时少,接宦妾时多者,固臣愚今日之过忧,而朱子亦尝举此为言,深惜时君之不能用,此岂非今古人辟之所当鉴戒也耶?故圣人之学,尤贵谨独。窃愿殿下,继自今虽有隐微,常存周王寅畏之念,虽处燕安,必法殷汤若陨之意,则向所云精一之法,继述之方,不越乎斯。夫既然矣,则九重深幽,而动静云为,绝无私欲之障蔽,万几至繁,而政令施措,罔非天理之流行,而天下万事,粹然一出于大公至正之道,为万世开太平,实基于此。臣之此言,虽未免腐陈之常谈,尝闻古贤臣,进言于明主者,率由此道,无他新奇之说,则今臣之缕缕烦陈,果是古人之糟粕,而不害为可采之刍荛。唯殿下,不以人废言,念玆在玆,庸备昕夕警省之资焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○四学儒生幼学李度渊、李仪逵、金晩喜、赵在兢、李宪猷、任天白、赵乐永、李承祖、朴履铉、徐相禄、李鲁谦、李在稷、李秉霁、李锺珏、沈鐻、李宗谦、朴英寿、黄𰨻、李正英、李英植、赵镇鲁、黄基完、安光直、李集重、赵奎焕、申升模、郑东焕、申锡五、金学周、林弼镇、赵在星、宋持宇、李景熙、郑礼容、金锺文、宋彻圭、尹复铉、权中俭、朴宗奎、李基承、申复、黄锺人、权中㒆、慎宜奭、赵在昉、金阳淳、徐有谦、李海谦、尹光厚、金复渊、李衡在、鱼在璿、金镗、姜昌会、李锺璞、赵在斗、金铭、李鼎沿、鱼用九、金鏴、朴来谦、金性渊、尹应铉、金铢、申在达、李靖会、张锡宪、金铗、张锡彦、金锡载、李孝谦、李恒权、沈鲁贤、李羲蓍、姜膺会、金鍑、李教宪、任重白、金宪淳、赵在奎、李衍九、姜元会、金鲁玉、郑五锡、赵在翼、金正柱、李圭锡、李好谦、郭林宬、李秉渊、金元喜、郭林重、金履秀、宋镇圭、权中履、闵致仪、闵鼎爀、尹致熙、尹致用、黄基南、李元永、尹性大、李培秀、李柱进、赵在仪、金鲁恕、赵在修、金箕忠、徐鸿辅、朴履亨、赵在箕、尹相烈、洪应谟、金载明、李纲在、金重秀、李常在、金大渊、尹翼懋、郑湜、李秉圭、洪晩燮、李亨圭、郑克绥、徐观辅、徐恒辅、徐谦辅、李祖植、李勉初、李谊、李义宣、韩元履、李义完、朴肯源、柳仁根、韩大东、朴基容、金鲁膺、李羲书、李载宽、林永会、蔡东耆、李显在、李义濬、沈宜敬、申友善、姜景会、沈能稷、姜允会、李义仁、姜在健、金永淳、徐有伟、李在教、尹度一、黄锺任、黄仁为、李尚翼、宋男圭、安必寿、李如渊、权中任、李或渊、权中清、李之渊、权中和、申锡辅、金鲁渊、金钥、尹庠一、尹纲烈、尹膺一、尹继烈、权度应、黄铨、朴基宏、李宁载、金鲁亨、李黄载、尹致宪、李大铉、尹致正、金鲁鼎、朴镜浩、李惇中、沈能胤、黄基弘、李鲁敬、黄基镐、安光近、黄基鼎、沈能喆、李维城、李载亨、李纪城、洪秉五、李昇模、尹濡、尹晩植、尹㴋、尹之锺、金有喜、任渊常、洪秉直、权用敬、李度明、李宪述、李度诚、洪箕烈、金箕明、权直仁、洪益友、李源弼、洪胤祚、元锡民、李埥、元锡范、洪南燮、朴宗仪、尹守铉、朴宗侃、金基性、李英翼、金恩淳、慎光钦、李儒昇、金润根、赵在井、郭林祯、李度弘、李义淳、洪永燮、李锺玉、赵达永、李锺璧、金在根、具赓、闵致周、李羲龟、姜性会、李周万、姜心会、金骥柱、李羲元、洪宣弼、李羲先、任文白、洪龙弼、尹经烈、沈䌹之、郑在恒、李永观、李孝明、李𪺅、洪容默、柳英根、沈能实、朴山寿等疏曰,伏以乔山之弓剑愈邈,殷庐之日月如流,孝元殿终祥,隔临一朔,伏惟我殿下,哀慕嘅廓之恸,益复冈极。臣等仍伏念我殿下,以冲幼之年,承祖宗艰大之业,袭先王化育之治,圣质天纵,睿学时敏,思所以做新化阐丕谟,而冞勤三昼者,实惟在于明天理而正人心,则其所以明之正之之方,亦不过乎卫斯道尊斯学而已矣。臣等闻道也者一而已,大而天地阴阳动静之理,小而人生彝伦当行之则,所以森然毕具于至隐之中者,莫非是道也,而道不能自明,必由学而明之。盖道之大原,出乎天,学之大本,立乎人,天人一理,贯彻无间,故其学正则其道明,其学不正则其道不明,而国之兴朁,世之污隆系焉,是故从古圣帝明王,莫不以明道正学为御世出治之急先务矣。惟我祖宗朝,圣神继承,治化休明,而其所以为根基模范者,亦惟在于明道术尊儒学,故世有不召之臣,野无遗逸之贤。凡所培植褒尚,尊礼崇报之方,至隆至盛,靡不用极,由是群贤膺运,斯文大振。我祖宗四百年基业,赖以维持巩固,期于无穷者,亦惟在是矣。猗欤,盛哉,此实三代以后所未有也。逮夫我先大王,以聪明睿智之姿,有圣神文武之德,承祖宗积累之业,懋身心诚正之学,集千古圣贤而致大成于建中建极之地,祖述精一之心法,宪章时中之大道,巍煌乎二纪之治,昭揭乎万世之范。盖其所以终始典学,缉熙光明而发诸施措之间者,无一理不本于辟异端而崇正学,无一事不由于正士趋而明道术。由是而成丕承之伟烈,由是而著贻燕之宏谟,则今日殿下继述之孝,又岂有先于阐先王之伟烈而承先王之宏谟乎?臣等蒙学,犹未能乎章句之末,而久沐鸢鱼乐育之恩,涵泳圣化者,盖亦数十年于玆矣。虽惭济济秉德之誉,举功於戏不忘之思,妄欲历述我东诸贤渊源事功之盛,仰请崇报未遑之典,以彰我殿下遹追之圣孝,惟圣明,留神省察焉。呜呼,盖自生民以来,未有盛于孔子,而朱子,孔子后一人也。陆与王也,不惟学不得其正,流泒怀襄,至今为斯道之蟊贼,而自朱子殁,大道堙晦,寥寥华夏,学无真传。猗,我东土,虽偏在海陬,而运启奎会,群儒蔚兴,砥砺名教,丕阐道学,践履之笃,发挥之盛,前后相望,依然若宋朝之熙运。有若先正臣文成公李珥,姿近生知,不由师承,洞见道体,发前圣未发之旨,接千载已绝之緖,统宗会极,通明洒落,至有东方孔子之称,由是而传之先正臣文元公金长生。长生,袭正的之统,诠释经旨,裒辑礼书,德业之崇,事功之传,实为百世之宗,遂再传而至于先正臣文正公宋时烈。时烈,学宗紫阳,义秉《春秋》,明天理淑人心,崇正学辟邪说,大道是阐,大统是承,志业功烈,磊落光明者,尤有盛焉,故至有我东朱子之称,时烈又传之于先正臣文纯公权尚夏。尚夏受贤师衣书之托,任斯文统緖之重,学益邃而道益隆,德弥邵而功愈大,卫一脉之大道,持百世之正论,岿然若东鲁之灵光,屹然为障流之砥柱,于是又传赠判书臣韩元震。以其所受于文正者传之,元震挺人豪之姿,蕴命世之才,早受密传之诀,益著自得之妙,理气之论,心性之说,毫分缕析,玲珑透澈。辨人物性道之异,则偏全各得之分,乃有所下落矣。著未发气质之殊,则本天主心之学,始得以分别矣。若其尊攘之义,则诛及失身之衡,而华夷之分截然矣。于是乎孔、朱以来相传性道之竗旨,一部《春秋》尊华攘夷之义,焕乎如日星之中天,而为后学之指南矣。至若著述之当,裒前圣发挥之说,辑师门答问之语,汇成记闻之录,而经传之奥旨,于是克阐矣。且夫朱书一部,编帙既浩,义理至赜,而其所著论,不无初晩之异见,学者每患定论之难究,故宋文正尝欲考其异而会其同,以成一统之书,而未及卒业,以其数条经始者,托成于权文纯,文纯亦未及遂其志,以付乎元震,则元震极其心力,勤其考证,明其同异,编成一书,卒副先正曁贤师之托。至如《仪礼通解》一书,即朱子之所编,而纲条犹有未备,断案未有所系,盖其意不欲以圣人述作自居,故只著编目而所以俟后学于无穷者也。元震乃独深会其意,裒稡朱子平日论着之说,附入于编目,逐条之下,以成《补编》一书,盖所以取朱子之说而补朱子之书,以成朱子之志者也。其馀《心经》、《近思》、《家礼》等疏义箚记及禅学诸子等辨,无非所以述皇王之制作,明圣贤之緖馀,卫正道而辨异论,补治谟而开后学,则其为有功于圣门,大补于世道者,固非一时立言之士所可并论也。是以当我英庙光御之日,贵邱之玉帛频繁,侧席之注想隆挚,登对进修之堂,密勿乎政谟,讨论乎经旨,上下数千百言,与朱子延和之对、两先正经筵之奏,相为表里,而若其任丙、丁《春秋》之义,严辛壬讨复之论,酬酢如响,契遇昭融,则虽宋孝宗之于朱子,我孝庙之于宋文正,殆或无以过之矣。逮至我先大王,其所景仰,尤有别焉,自在春宫育德之日,既笃遗书尊尚之工,切旷世之感,而若朝暮之遇焉,终至御极之后,赠职致侑之典,次第宣行,而其诔文若曰,猗欤,东土学有真传,考亭一脉,宋子是肩,寒水接源,寔凑南塘。南塘,即元震所居地名也。夫以我先朝洞见道体之明,下此三句语,则固知元震之学,有以接乎朱夫子之统,而又继之曰,理气之分,发挥愈光,则圣学之笃信其说,又可以仰揣矣。况褒其尊攘之义,奖其出处之正,论天道于好还之际,寓宸感于难攀之叹,彰元震之潜德,阐元震之幽光者,既深且切,无复馀蕴,而况此易名之典,又下于今日,则殿下之于元震,亦有所旷感而思所以追先朝之遗志也。噫,元震之平生言行,一准乎朱夫子,动法乎两先正,笃信其已著之训,力阐其未尽之蕴,扶正辟邪,辞严义明,使我东缝掖之类,皆得以粗晓乎天人性命之际,阴阳淑慝之分,则元震之道学德业,所以矜式当世,嘉惠后学者,果何如哉?呜呼,元震之殁,于今五十有馀年矣。夫何衣履之乡,尚无腏享之所,不得荐以爼豆之礼者,岂不为朝家之阙典,斯文之欠事也哉?方当我殿下负扆之新化,比隆成周,我慈殿垂帘之徽教,远迈圣宋,一初清明之治,亶在于继先王之义理,述先王之志事,而所以继之述之者,亦莫先于褒贤儒之正学,明圣门之大统,则如元震之学,崇奖之典,其不可少缓也,明矣。呜呼,惟彼湖乡,即元震倡道讲学之所,以数椽书社,芬芳未沫。湖士之尊尚元震者,因其社而妥其遗像,以寓山高水长之思,而规抚未成,扁额未宣,久为士林之赍咨,实是朝家之欠典,玆敢不避渎扰之罪,仰吁微悃于严庐之下。伏愿圣上,遹追两朝契遇之盛,俯轸多士颙若之忱,特命有司,颁下恩额,以为崇正学明斯道之助,不胜幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。当询大臣处之,尔等退修学业。
○壬戌五月初六日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官韩用铎,侍读官尹久东,检讨官李基庆,待教李教信,假注书朴声汉,别兼春秋吕东植、金迈淳,各奉《纲目》第八卷,以次进伏讫。上开卷,命读之。久东读,自以张敞为京兆尹,止太后乃不复出。上命下番读之。基庆读,自京兆自赵广汉,止边郡赎罪,上命参赞官读之。用铎读,自萧望之等,止不可不慎也,上命阁臣读之。教信读,自今令民,止京师赦。上命注书读之。贱臣读,自夏五月,止以处降羌。上命上番读之。东植读,自秋九月司隶校尉,止威振西域。上命下番读之。迈淳读,自遂并护车师,止天子从之。上命陈文义。久东曰,张敞居官称职,济以经术,可谓能吏矣。至如入谷赎罪之论,则不过一时之权宜,而恐启民下徇利之心,不如萧望之之导民不可不慎之论。此等处,亦当体念矣。上曰,下番陈之。基庆曰,赵充国,屯田湟中,必欲心服羌人者,实为宿将持重之道,而若非宣帝委任,难保其成功。且许延寿等,以肺腑之亲,专欲徼功于远夷,而充国,不为挠夺,终奏振旅之功,虽与《左传》韩宣子让功事有异,而亦可见老臣之直朴矣。上曰,阁臣陈之。教信曰,盖宽饶,素著刚直,且优吏干,五帝官天下之说,诚不择发而竟至自裁,则终不厌于人心矣。摘抉言语文字而抵人于罪者,实自宣帝时始,此亦后世之所宜鉴戒矣。俄者上番,既陈望之之论,而望之所论尧不能去民欲利之心云者,恐不十分停当。以尧、舜率天下以仁而民从之之训观之,则有君如尧,而岂不能去民欲利之心哉?上曰,凤凰甘露,真有是否?用铎曰,张敞舍鹖雀集丞相府,而黄霸亦以为凤凰欲奏之,以此推之,当时之纷纷言祥瑞者,未可尽信矣。久东曰,成周盛时,有凤鸣岐山之瑞,而上下千载,寥寥不闻,则凤凰甘露之祥,何独于宣帝时如是之多耶?此必群下之希旨夸耀者也。上命退,诸臣以次退出。
5月7日
[编辑]行都承旨金达淳〈病〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨尹致性〈坐〉。左副承旨尹理相〈坐直〉。右副承旨任希存〈坐〉。同副承旨洪羲运〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○午时,日晕。
○尹致性启曰,来十一日,朝参日次,而孝昌墓忌辰祭正日相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○尹致性启曰,来十一日,轮对日次,而孝昌墓忌辰祭正日相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,御营厅将官来言,今日本应军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于洪羲运曰,劝讲入侍。
○传于尹理相曰,召对为之。
○备边司,以闵耆显为东莱府使。
○以江华留守韩晩裕状启,内帑故丹木见偸,中使或别军职下送,反库中军李膺运,不善戢盗,为先罢黜,臣亦惶恐待罪事,传于韩用铎曰,中使下送,而卿则勿待罪事,回谕。
○以江华留守李晩裕状启,分内司各宫留库米中无面,蒙不觉察之官员,不持开金下来之明礼宫宫监之罪,令攸司禀处事,传于韩用铎曰,并依状举行。龙洞宫之年年虚留,寿进宫之以钱代捧,渠辈恣意作俑之状,绽露无馀。该宫次知中使,为先拿问严勘,各年下去京差,亦令攸司严查痛治事,分付。
○任希存,以都摠府言启曰,今日入直内三听武兼、禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○正言姜时焕疏曰,伏以居诸易遒,礼制有限,孝元殿终祥渐迫,伏惟圣孝哀慕,如新罔极。臣于三月二十四日,伏奉承政院成贴,有旨以臣为司谏院正言,使臣斯速乘日gg驲g上来。臣闻命震悸,来伏旅次,不敢以署前坐犯违傲,章皇出肃,一伸叩谢之忱,而第伏念臣,素以遐乡疏贱之踪,徒能诵读,猥窃科名,性质也才器也见识也言议也,一无可取,百不犹人,不徒臣自知甚明,抑亦通朝共知,乃若言责清要之职,夫岂臣梦昧之所尝念到也哉?方当殿下冲年嗣服,慈圣夙夜忧勤,政宜审简耳目之列,委任陈闭之责,而其所难慎,固非他日之比,则虽使言论风采,素有清望者当之,犹且逡巡却顾,而乃以如臣无似,滥叨匪分,其为清朝之贻累,名器之玷污,俱当如何哉?且臣早失怙恃,偏蒙臣祖父顾复之恩,相依为命,获至今日,而臣祖今年七十八,素抱贞疾,恒委床笫。臣以承重独孙,他无将护之人,每当臣远离,飮泣不忍别,古人事君日长,事亲日短之语,政道臣今日情事也。伏乞圣慈,天地父母,察臣人器之不称,谅臣情事之至迫,亟命选部,刊名台望,以重公器,以便私分焉。臣方陈情丏免,固不以台职自居,而事在目下,不容终默,敢此附陈焉。窃伏念有国崇报之典,莫严于谥法,而其人道学文章,足以表准乎后世,名节事功,足以厌服乎人望,然后方可以美谥嘉号,以表其德,以酬其功,而苟其不然,虽有孝子慈孙,不能掩覆于百世之下矣。挽近以来,法意解纽,党护成习,虽以今番议谥事言之,尹德骏辛巳疏后,其得罪于名义何如,见弃于公议何如,则官虽八座,初非可拟议于易名之典,而况其谥望,非但逾滥,其首望一字注解之不避,又胡为而然也?事之骇痛,莫此为甚。校理臣徐长辅,以年少新进,未谙典故,当初随众参会,势无足怪,而及夫既觉之后,陈章自列,旋即首实,亦可谓得体。昨伏见批旨下者,主张议谥之人不赐处分,而反罢长辅之职。臣愚死罪,今当一初维新之化,一政一令之过中,恐欠大圣人辨别优容之盛德。臣谓校理臣徐长辅罢职之命,即命还收,副应教朴宗京,施以刊削之典,其馀参座儒臣,亦不可无警,并施谴罢之典,宜矣。臣仍此又有夙昔之所愤惋者,向年追夺罪人济恭之议谥也。沈奎鲁者,时以馆职参座,以谥望之不惬渠意,肆然投疏,诋斥会议之僚员,而其后金翰东之疏,又继出矣。满纸张皇,无非凶言,而所可道也,言之辱也。敢以堂堂节惠之典,要作渠辈阿好之资,拼死血争,力战公议者,其负国党逆,无所忌惮,厌然如见矣。伊时先朝批旨,若曰,尔言亦不免阿于私。猗欤,盛哉。小人附丽情态,固已莫逃于渊鉴之下矣。到今逆恭追律之后,此等豢养卵育,謟附侧媚之类,不可仍置于绯玉侍从之列。臣谓江陵府使沈奎鲁,前承旨金翰东,一并施以屏裔之典,断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。徐长辅事,不免颠倒,尔相规,可也,何请还收?两人事,又何追论于年久之后乎?尔其勿辞察职。
○壬戌五月初七日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官洪羲运,假注书朴声汉,别兼春秋吕东植、金迈淳,领事李秉模,侍读官尹久东,待教李教信,以次进伏讫。秉模等曰,臣有狗马之疾,久未承候,近日日气温和,圣候平复后,诸节,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,领相瘇患,今则何如云耶?秉模曰,近有差胜之渐,非久当造朝云矣。上命开卷进讲。秉模曰,编题当进读乎?上曰,编题则每读一遍矣。秉模进读,自《吕刑》编题,止鳏寡无盖。上读新受音一遍,秉模奏释义,上更读十遍讫。秉模曰,全篇所训,只见其荒淫无度,耄荒二字,非但为当时史官讥贬之辞,实为后世人君之鉴戒矣。上曰,玉堂陈之。久东曰,《吕刑》至于重辟,亦有赎锾,三代刑章之衰,此可见矣。恐非后世所可取法者,而编中多言中字,中是圣王传授之心法,尧、舜之执中,成汤之建中是已,此为人辟所可体认者矣。上曰,阁臣陈之。教信曰,穆王为此一切权宜之术,大辟亦在赎锾之科者,此固差谬处,而若其一篇所训,多有格言。孔子所以取而列之于《典谟》、《诰命》之间者,岂必专出于讥贬之意乎?上曰,何为其然也?教信曰,一篇之意,皆是忠厚恻怛底意,其所以赎刑,似亦出于恻怛之意故也。上曰,何处见其有此意也?教信曰,虽以开卷第一义观之,有此意也。当其训刑之时,宜先言古之善用刑者,作为引证,而乃反以蚩尤苖民,推原其厉阶之首,而各以一始字,提起说来者,诚以淫虐残酷之事,先为说出,然后下文皇帝哀矜云云,可以承接故也。全篇皆主哀矜二字,故先为铺叙如此,而哀矜者,即忠厚恻怛底意,所谓恻隐之仁也。舜之好生之德,洽于民心者,不过善推其此心,而乃此篇所谓用灵也。苖民则不能扩充此心,为不用灵也。灵字之义,书中训以善字者,屡见于诸篇,而《泰誓》惟人万物之灵注,亦谓备万善具五德。盖德字体段,莫近于灵字,故《大学》明德注,朱子亦以虚灵言之矣。灵是人之良能,而所以同得乎天,天之禀赋于人,舜与苖,初无间焉,故今若以德字,言于苖民,则似不榇贴,而以灵字言之,则虽苖民,亦是固有底物事,特不能善推而为不用灵矣。此以灵字,先言其德字之体段,故下文馨香德之德字,因文顺势,脉络贯通。通篇七八次申言德字者,岂非尚德不尚刑之意乎?秉模曰,《吕刑》差谬处,不但在于大辟,亦为赎锾而已。大抵是三代之变,例于其变处,可见其谬也。诸臣所陈,诚好矣。第徒事文义之瀜释,不如体验之有实用也。臣久未登筵,圣学渐有就将之效乎。大抵帝王家学,专贵体验,吃紧体验,然后可以措之事为,而有实效矣。上曰,好矣。上曰,以诘四方之诘字,以诰字看,何如?秉模曰,以诰字看,亦似无妨矣。上曰,苖民不用灵之灵字,下语,何如?秉模曰,此灵字,与王灵君灵之灵,旨义似同,比之命令字,似为该贯矣。上曰,肉刑,始于何代?秉模曰,尧、舜时,四凶之罪,止于投窜,肉刑之始于何代,臣未敢的知矣。上命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月初七日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官尹理相,侍读官尹久东,检讨官朴宗正,待教李教信,假注书朴声汉,别兼春秋吕东植、金迈淳,以次进伏讫。上命开卷,教曰,读之。久东读,自三年春三月丞相,止以为知大体。上曰,下番读之。宗正读,自秋七月,止因其迹大治,连读下段。上曰,止之。参赞官读之。理相读,自延寿所至,止不忍欺绐。上曰,阁臣读之。教信读,自四年春二月,止贤智其母。上曰,注书读之。贱臣读,自五凤元年,止冬十二月朔日食。上曰,上番读之。东植读,自杀左冯翊韩延寿,止太子太傅。上曰,下番读之。迈淳读,自凶奴呼韩邪单于,止免为庶人。上曰,文义为之。久东曰,宣帝,即明哲之主也,而臣下有死非其罪者,张敞、盖宽饶、韩延寿、杨恽是也。此数子者,论其才行,可谓功足赎罪,若不杀而用之,则皆为可用之才,此等处,即宣帝之失德也。上曰,下番为之。宗正曰,丙吉所谓三公调阴阳者,诚好矣。盖燮理阴阳,寅亮天地,即《书》之《周官篇》公孤之责也。汉时大臣,如陈平者,尝以理阴阳顺四时自任,而丙吉之意,亦如是矣,故其时若值三光之变,则多有策免三公之事矣。然而其咎,虽于三公,其本实系于人主,人主若不能致参赞位育之功,则大臣亦何能效燮理寅亮之责乎?臣于日前故事,亦已仰陈,而《洪范》篇,曰咎曰休,皆系阴阳之调与不调。盖阴阳之所以调,所以不调,亦不出于人主之一心。古语云,人主一念之善,景星卿云,一念之恶,疾风雷雨。由是观之,燮理也寅亮也,亦由人主造化中出来者也。元首股肱,势虽相须,自有先后本末之别,此等处,亦加反躬体验之工焉。上曰,其言,好矣。参赞官亦陈之。理相曰,韩延寿,闭阁思过,讼者自悔。盖善心者,愚夫之所同得,而为物欲所蔽,至于兄弟相讼之境,卒乃感服循吏之化,反争为让。斯民也,与尧、舜之民同一民也,故始虽相争,末乃弃之。仁也,不当取而不取,义也,相移不争,辞让之心也,知其不可,是非之心也。一事之微而四端具备,此所谓蔼然四端,随感而见者也。若因其端而善导之,则尧、舜之民,宜无不做,而第念延寿,特质美者也,而素无学术,卒陷大戮。宣帝虽做小康,择术不精,不过为后世之治而止,是甚可惜也。盖民心本善,而其所导迪,专系于上,伏望深加体念焉。上曰,何如能如是乎?理相曰,《大学》之明德新民,即圣人之极功也。人君苟能明其明德,以新天下之民,而有比屋可封之化,则岂不为尧、舜之民乎?上曰,阁臣亦陈之。教信曰,严延年之母,以妇人所见,若是卓越,而延年之竟罹罪辜,可见其平日不能顺从其嘉训也。此所以求忠臣于孝子之门,若是不得于其亲者,果何以立身事君乎?人主取人之法,纵不得笃行纯孝之人,至若谨守家法,不忝其祖考者,亦近之矣。玉堂所奏调和阴阳之说,诚好矣,但调和阴阳之道,人和为重,岂徒以时气时节验之于禽兽而已乎?圣人之道,亲亲而仁民,仁民而爱物,自近及远,先人后物。若因丙吉此言,徒于物物上着意调和,而或忽人和之道,则岂不谬乎?此等处活看,好矣。上曰,丙吉虽云持大体,而目见死伤者,岂可不问乎?久东曰,阁臣言,是矣。所谓知大体者,似是泛然说道者也。人斗虽是京兆之责,若至相杀而逃躱之境,则岂成说乎?若并问则尽好,而吉或虑之未及此欤?教信曰,小臣所奏,亦不以丙吉为非矣。吉非不知死伤之当问,而其所谓持大体者,政在不问处,此不可以为非,而后人若专务问牛之意,则与先人后物之意,轻重倒置,故臣之所奏,只欲分拆乎此耳。上曰,萧望之左迁,果何如耶?望之之言,似不为非矣。理相曰,望之亦好人,而但量狭可欠。延寿代自家为冯翊,而有善治之声,则有何不惬,而欲构之罪,延寿欲相报。又按望之之事,即胥失也,而毕竟见杀则冤矣。以宣帝之明,不能洞察,甚可惜也。上曰,望之所云日月失光者,与毁吉有异,宣帝左迁之事,或如何,而司直之不为查核虚实,直请繋治者,何为也?久东曰,望之之言,非必出于轻吉,其言亦好矣,而宣帝素重吉之为人,故疑望之之不善遇而有此处分矣。其云私买卖者,不为明核,遽至左迁,此是宣帝之失也。理相曰,望之,人甚偏狭,三公云云,果是不善为之言也。上曰,阁臣所见,何如?教信曰,人臣告君之辞,若以私意参错,而假借饰文,则其言虽是,其情则不免回互矣。望之此言,言则是也,究其意则果出于轻吉,而非无情之言,偶然而发也。望之此一着,未免私意之参错,似甚非矣。上命退,诸臣以次退出。
5月8日
[编辑]行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹致性〈坐直〉。左副承旨尹理相〈坐〉。右副承旨任希存〈坐直〉。同副承旨洪羲运〈缘故出〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书朴声汉〈仕〉李鉐〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○嘉顺宫诞日,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫,内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏口传问安。答曰,知道。嘉顺宫,内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏单子问安。答曰,知道。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○注书金𨩿病,代以李鉐为假注书。
○韩用铎,以赈恤厅言启曰,北部安国洞契任掌李世丰,今月初八日,本洞路傍,得二岁遗弃男儿,同里居良女郑召史,欲为收养,贫不自食,愿为受料,告于本部,自该部同日牒呈,故依节目,给料使之乳养之意,敢答。传曰,知道。
○任希存,以备边司言启曰,因大提学李晩秀上疏,有当询大臣处之之教矣。臣等取见其疏,则以为庙庭配享诸臣会圈之法,大提学,列书逮事相臣中当圈之人,则大臣以下,完圈入启,而臣之先臣,亦在先朝,位至三事,臣之情地,虽与闻末议犹不敢,况可以手自列书乎?夫既列书当圈之人,则是议其当否,臣于此有万万不容冒当者云矣。盖其私义,固不欲参圈,文衡体重,亦不宜轻递。谨稽故事,文衡有故,圈事无主张之人,则因特教,有两馆提学举行之例。配享诸臣列书事,今亦依英宗朝丙午故事举行,何如?传曰,允。
○尹理相,以义禁府言启曰,江华留守韩晩裕状启内,分内帑谷,至有三十馀石之虚留,则昨年之内司官员,蒙不觉察,不可无罪,其罪状,令攸司禀处事,启下矣。当该内司官员,以书题白宗爀现告,而今方待命拿囚之意,敢启。传曰,知道。
5月9日
[编辑]行都承旨尹光普〈未肃拜〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈未肃拜〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李鉐〈仕直〉李惟命〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○韩用铎启曰,假注书朴声汉,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○传于尹理相曰,劝讲入侍。
○朴声汉改差,代以李惟命为假注书。
○洪羲运启曰,即者别兼春秋金迈淳,以其亲病,陈疏径出,原疏以国忌斋戒退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○洪羲运启曰,即者别兼春秋吕东植,谓有馆规,陈疏径出,原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,仍即牌招,左右史不备,事甚未安,别兼春秋吴渊常,一体牌招入直,何如?传曰,允。
○传于任希存曰,召对为之。
○传于韩用铎曰,今见正书朝报,日前校理赵恒镇疏批,所陈当体念五字见漏,原批中添入。
○传于韩用铎曰,荐新单子,何等至重,而不为即禀,以至经宿,万万惊悚,当该中官洪命福,令该府拿问严治,不能检饬之首中官李团宜、朴道性,为先罢职。政院之不为提禀,尤万万骇然,当该承旨,姑先削职,下吏令攸司科治。
○传于任希存曰,不为仕进承旨许递,前望单子入之。
○承旨前望单子入之,尹光普、柳师模落点。
○任希存启曰,明日孝昌墓忌辰祭传香,礼房承旨,当为斋宿,右承旨尹理相,所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,何以为之?敢禀。传曰,牌招。
○任希存启曰,即伏见忠清道暗行御史申龟朝状启,则以保宁县监郑澣,新昌县监郑汉喆,为先罢黜为辞矣。绣启体重,虽不得不捧入,而暗行御史复命之前,先为修启,有违格例,当该御史,推考警责,何如?传曰,允。
○传于任希存曰,御史罢黜两倅之代及其他守令,如有阙,令该曹口传各别择差,待下批即为下送,未下直守令,皆令催促下送。
○吏曺口传政事,以李东野为潭阳府使,以闵师宣为保宁县监,以朴孝德为新昌县监,户曹正郞单尹光心仍任事,承传。
○尹理相,以奎章阁言启曰,明日,奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○任希存,以备边司言启曰,即见京畿监司李始源状启,则以为本道还谷,自来不敷,状请加分,无年无之,而见今麦登差迟,农粮难继,此时民情在所当念,留库各谷中,限九千石,特许加分事,请令庙堂禀处矣。今此九千石加分之请,比近年不为过多,依状请施行之意,即为分付,何如?传曰,允。
○任希存,以备边司言启曰,即见前全罗监司金达淳所启,则以为万顷军政,尚有苦瘼,民户昔过四千,签丁不患不足,故乃有邻邑及他道郡移来之事,而数十年来,流亡相续,户数不满二千,而移来军政之数,至有一百六十馀名之多,元摠之减除,虽不敢遽议,移来者还属各该营邑事,下询庙堂处之为辞矣。本邑户少军多之弊,年前因该县令李德铉陈疏,已有所登闻,而伊时亦以移定军额之还送本处为救弊之策矣。第今闲丁之苟艰,无邑不然,当初移送之邑,间已苏完,有未可必,故自本司覆启置之。今者前道臣筵奏,又复如此,有难一向因循。且该邑八九年内,荐经歉荒,昔在先朝,屡轸圣念,凡系苏残祛瘼之方,尤宜靡不用极,更令时道臣详察本邑及各邑事情,无论还送本处与移送他处,从长措置,指一论启后,禀处,何如?传曰,允。
○任希存,以备边司言启曰,即见前全罗监司金达淳所启,则以为高敞县旧还流来反秩,至于八千八百石之多,而混置停退,尚在会案,昨年又有依例许捧之令矣。今因统营状启,该倅被拿,而该县,以至残小邑,近万逋谷,按例准征,则势将敛之于时存民户,言念民邑事情,不可无及今变通,下询庙堂处之为辞矣。本邑流来反逋,混入停退之状,曾在庚申春,已有该道查启,而伊后三年,尚未收杀,至有此前道臣筵奏,可知其为难医之苦瘼,而第伏念国谷事体,至为严重,许多反逋,若诿以无处指征,轻易阔狭,则官不畏法,吏益滋奸,其弊有不可胜言。且今未捧之增加,比庚申查启时,又为二千七百馀石。三年之内,数爻之有加无减,亦未必尽出于流来反逋之致,则不可不更为关问,从长禀处。为先严饬道臣,无论庚申前后,各年未捧委折及其中可捧不可捧之数,详查区别启闻之意,分付,何如?传曰,允。
○任希存,以义禁府言启曰,高敞县监吴亨喆,杖一百收赎,告身尽行追夺,照律公事判付内,以公罪勘放事,命下矣。吴亨喆,杖一百,以公罪收赎之意,敢启。传曰,知道。
○壬戌五月初九日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官尹致性,假注书李鉐,别兼春秋吕东植、金迈淳,领事李时秀,提学金祖淳,检讨官朴宗正,以次进伏讫。时秀进前曰,数日日气清和,圣体若何?上曰,一样矣。时秀曰,寝睡、水剌之节,亦何如?上曰,一样矣。时秀曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。时秀曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。时秀,自皇帝请问下民,止配享在下,读奏一遍。上读新受音十遍讫。时秀奏曰,此节即为刑罚而言,而形容帝舜之德者也。请问者,虚心而问也。上之问下,必虚心,然后可以感动群下,言无不尽而情达于上矣。盖此笃之中,德威德明四字,最为要旨。威者,即刑之谓也。夫有德而后,自有其威,不待刑而民畏之矣。苟无其德而只以其威,则其何能服众心而耻且格乎?此政导德导政之分,而有苖之格顽,寔由于敷文,则帝舜之以德用威,斯可见矣。明生于公,人主之心,大公至正,无毫发私意之相杂,然后烛事皆明,而刑罚亦无轻重之失矣。心不公正而只以察察为明,则非所谓明也。此则德威德明四字之中,德一字,又为其要旨矣。德威德明二句,是善形帝舜之处,而为后辟所当则者也。上曰,伯夷、禹、稷,则并举为说,而独于士而单举之,何也?时秀曰,吕氏注云,历叙本末而归之于皋陶之形势,不得与伯夷、禹、稷杂称,此说甚详矣。时秀又曰,既为之典礼也定界也播种也,使之利用厚生,而如有不率教之民,则不得不用刑。然刑亦以德为本也,故虽于用刑之时,上穆穆而下明明,以至灼于四方矣。刑之为道,岂有精华之可见,而刑得其中,则其效之著见,至于如是矣。盖刑者,人君辅治之具,虽不得不用之,而非人君之所可私者,惟奉天行罚而已,故虽权势之重,贿赂之富,无所容于有司之法。如是而后,始可谓惟克天德,自作元命者也。上曰,阁臣陈之。祖淳曰,大臣所奏己该备,臣无容更陈矣。上曰,玉堂陈之。宗正奏曰,此云明于刑之中,夫中者,不偏不倚,无过不及之谓,而尧、舜、禹之所允执者也。此所谓刑之中者,虽不过偏指刑罚之得中,而喜怒之发,无不中节而后,刑罚无过不及之差矣。喜怒之得其中,是所谓大本达道也。然则此所云中者,亦不可小看也。程子曰,舜之诛四凶,可怒在彼,己何与焉?然则人君用刑之际,岂可有私喜怒之参错于其间乎?上曰,折民之折字,其义谓何?时秀曰,注曰,折民之邪,妄民有私。妄则折之,使不得萌矣。祖淳曰,临川吴氏,以绝字意看此义,亦好矣。上曰,罔有择言,只言言而不言行,何也?时秀对曰,言行相为表里,既曰罔有择言在身,则在身二字,自具行字之义矣。祖淳曰,断狱之时,必须有言,故此以言为说,而必有显德之信于民者而后,可以言狱矣,故曰敬忌云云,则行亦自在于其中矣。上命掩卷。时秀奏曰,高敞前县监吴亨喆,以旧还未捧勘罪矣。盖其谷簿,本非旧还,乃年久逋欠之翻作旧还者也。流来逋负之猝难准捧,事势固然,今若以此勘律,则该倅势将年年抵罪,此已不成说矣。且臣闻前道伯所言,则此倅素有治绩,该县方始改量,难付生手云,合有商量之道矣。今灵岩郡守南履范,先朝亦以如此事,勘罪次拿来矣,毕竟带职还送,而今此高敞倅,则既以夺告身照律,有难直请仍任,原公事以公罪判下,未知何如。上曰,依所奏为之。时秀曰,公事当还入,更为判下乎?上曰,还入,可也。仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月初九日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,提学李晩秀,参赞官任希存,侍读官赵恒镇,检讨官朴宗正,假注书李鉐,记注官金致龙,别兼春秋吴渊常,以次进伏讫。上曰,读之。恒镇读,自三年春正月,止不可复加。宗正读,自夏四月,止盗贼屏迹。希存读,自以韦玄,止太子也。贱臣读,自上太子,止亦遣子入侍。致龙读,自夏四月,止谥曰壮。渊常读,自凶奴,止非礼也。恒镇奏曰,丙吉可谓厚德之人,而观其为相,失之太柔,韩延寿、杨恽之死,可谓冤矣。公卿无罪而死,失刑之大者,而大臣无一言救解,乌可谓尽其职乎?及其将死之时,所荐三人,能称其职,是则可谓以人事君矣。宗正曰,黄霸为相,欲使男女异路,耕者让畔,此是化民成俗以后事耳,黄霸未尝教之以礼让,强欲使之异路让畔,亦末矣。郑子产之为相,能使童子不犂畔,道不拾遗,是则教化所及,自然而致者也。夫岂有遗其本而能齐其末者乎?故张敞知霸心术,直以虚伪而斥之矣。程子曰,有关雎、麟趾之意,然后可行周官法度。诚哉,是言也。化民成俗,岂可以虚伪而致之乎?虚伪之对,惟诚是已。《中庸》曰,惟天下至诚,为能尽人物之性,可以参赞化育。夫参赞化育,是学问之极功,圣人能事,而未有不本于诚之一字,则天下之事,岂有不诚而能成者乎?诚之道无他,敬而已。程子曰,至诚则敬。朱子曰,诚由于敬。诚敬二字,如轮翼之不可偏废者也,伏愿体念焉。晩秀曰,史与经有异,即事即物,随处监法,则史有胜于经。朱子尝称经书冷淡,《史记》热闹,于此二句,可见其旨意矣。史之中汉史,尤多良法美制之可观者,汉制,以良二千石,登之宰相,先试于治民而后,用于廊庙,此实美规而后世之所当法者也。上曰,然则黄霸之长于治民,而终不识为相之体者,何也?晩秀对曰,圣教诚然矣。然此系其人才器之局耳。张敞,以黄霸为有名无实,盖指其不知方术而言也,盖良法之中,亦有不可法之处,不可以一槪论也。虽良二千石之中,亦岂必尽合于宰相耶?唯视其材之可否而已。杨恽之死,似冤矣,而其报友人之书,亦甚非矣。怨恨不平之意,溢于言辞,虽谓悖逆无道,不为过矣。然若当文帝之宽仁,恽不必被罪,及宣帝世,务尚刑名而恽诛焉,是亦汉道衰减之机也。人主御下,宽仁为本,譬如水大而后,鱼有所容矣,故汉之治君,文帝为最矣。希存曰,黄霸不过一丞相耳,而鹖雀之来,问之于人,人皆知其为鹊,而无有明言之者,欲以顺霸之心也。霸口未尝言而特心欲之故,人已识其心而不欲有忤也。况人主处崇高之位,心有所欲,则下之所以从之者,奚啻影响之捷乎?然则一念之间,好恶之发,岂非治乱之所系乎?上曰,班固以为宣帝,兴于礼让,其说似过矣。晩秀曰,圣教诚然。为其臣者,每于称扬祖宗,易有溢美之言,此为史之所以难也。上曰,司马公谓王霸无异道者,何也?晩秀对曰,司马公岂不知王霸之有异,而将言先王之道,故先设此言,盖将明其不同处,故先就其似同处而言之也。上命掩卷。晩秀曰,日间圣体若何?上曰,一样。晩秀曰,寝睡、水剌之节,亦何如?上曰,一样。晩秀曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样。晩秀曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样。晩秀曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样。晩秀曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。命退,诸臣以次退出。
5月10日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅,提调闵台爀,行左承旨韩用铎启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○任希存启曰,大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而国忌正日相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于尹理相曰,礼房承旨,进诣皇坛奉审,宣武祠一体奉审以来。
○传于尹理相曰,礼房承旨,驰诣孝昌墓,奉审摘奸以来。
○传于任希存曰,劝讲入侍。
○传于柳师模曰,前江原监司留待
○传于柳师模曰,前江原监司入侍。
○传于柳师模曰,下直守令入侍。
○尹理相,以礼曹言启曰,宗庙十四室,每当月令,各该司及各道封进荐新物种矣。今此祔庙后,当为十五室,每月令一室荐新,各种加磨炼封进之意,知委京外,何如?传曰,允。
○尹理相,以礼曹言启曰,今五月初四日,药房入侍时,臣晩秀所启祔庙都监列朝前例,皆前期四朔设行,而先朝戊戌,因特教大祥后,设都监矣。戊戌则大祥日在于初五,而今番则自大祥至祔庙日字,只隔一月,都监举行,恐有窘束之虑。若依列朝已例,则前期四朔,恐渉太预,问议时原任大臣,处之,何如?上曰,依为之事,批下矣。发遣郞厅,问议于时原任大臣,则领中枢府事臣李秉模,议政府领议政臣沈焕之,左议政臣李时秀,右议政臣徐龙辅以为,谨稽列圣朝前例,多因其时事势,从便进退。臣等与仪曹度支之臣,烂加商度,前期四朔则太预,若至祥祭之后,则亦虑窘束,待六月念后,设都监举行,似为合宜矣云矣。时、原任大臣之议如比,上裁,何如?传曰,依大臣议为之。
○尹理相,以奎章阁言启曰,臣进诣奎章阁,奉审无頉,而阁内诸处奉审,亦为无頉之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌正日相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以备边司言启曰,即见京畿监司李始源状启,则枚举安城郡守李鲁在,龙仁县令李教源,砥平县监洪允谟牒呈,以为三邑麰还数甚夥多,民皆不愿,官亦难捧,今若换租代捧,则公无所损,民为纾力。安城麰二千石,龙仁麰八百石,砥平耳麰一千六百五十八石零,特许作租事,请令庙堂禀旨分付矣。三邑民情既如此,麰还作租,亦多已例,并依状请施行,何如?传曰,允。
○壬戌五月初十日辰时,上御熙政堂。药房入诊,劝讲同为入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调尹光普,参赞官任希存,假注书李鉐、李惟命,别兼春秋吴渊常、吕东植,检校直阁金近淳,侍读官赵恒镇,医官李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协,以次进伏讫。龙辅曰,日间朝昼异候,凉热不适,圣体,若何?上曰,一样矣。龙辅曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅曰,既率医官入来,使之诊候乎?上曰,置之。仍命药房先退。上命开卷,读前受音一遍讫。龙辅读,自王曰嗟四方司政典狱,止其宁惟永。上仍读新受音一遍讫,龙辅解释以奏。上继读十遍讫,命陈文义。龙辅曰,《吕刑》一篇,先儒或有非之者,而其时去文、武、成、康之际不远也,故旨意恻怛忠厚,犹有典刑之可观,而此篇中虽畏勿畏虽休勿休八字,尤是最紧要处矣。上曰,《君陈》所云,予曰辟尔惟勿辟,予曰宥尔惟勿宥,与此同义耶?龙辅曰,然矣。非徒刑狱之官为然也,凡百有司之职,莫不皆然。上之所命令,莫敢违越,而惟以承顺为事,则君上何所赖于辅弼之地,而人臣献替之义,果安在哉?臣虽不解故事,尝闻老成人传来之言,则古之名硕,于其所掌之职,多有争执者。以铨注言之,为吏兵判者,虽有承传,而其人如不合,则不为奉承,而以至度支而亦然,自内虽有命入之事,若是应入之外,则或有不奉行之举,故如玩好之物,缮修之役,皆因有司之争执而自上亦不得惟意行之。昔在先朝,故相臣郑弘淳,非以直截见称者,而为户判也,有百双烛制入之命,而弘淳时在喉院,以其应入之外,还纳标纸,不为制入。其后弘淳之登筵也,先朝谕以能行古人之道而叹赏之,臣亦承聆而至今钦诵矣。近来则此风渐衰,不复有如此之事,而虽以政院言之,其所覆难者,不过衅累者除职,干连者放释等事而已,而其外则绝无缴还之事,可胜叹哉。古语曰,有争臣七人,不失其国。国之兴亡,专系于争臣之有无矣。臣向伏见御制,有曰,直言似逆,奸言似忠,臣不胜钦仰赞叹,出而与诸大臣诵传之,咸曰,大哉王言,莫不相顾而贺。大抵有争臣,则有益于国。今之风俗,虽曰委靡,自上诚能开言路,则人皆淬励兴起,自当尽言不讳矣。此惟在人君所尚之如何耳,伏望体念焉。上曰,其言,甚好矣。阁臣为之。近淳曰,此篇中罔或戒不勤云者,即谓其勿戒于事过之后也。用刑之前,当存心于勤,失刑之后,虽戒何益乎?大抵刑者,不可复续,则尤可审慎,虽有霎时之失,其为民国之害不少,刑狱之可戒可慎,有如是矣。非但刑狱为然,百事皆然。俄者大臣所奏御制中,直言似逆,奸言似忠者,臣亦不胜钦诵,而盖逆耳之言,易为怒,謟谀之言,易为喜。人主之所可慎者,最是喜怒,而七情之中,易发而难制者,惟怒为甚,若一毫任情而不之察,则非但有欠于学问,其为害于政令,亦岂少也哉?昔孝庙有教曰,予性多偏,方其怒时,处事每不中理,及其中夜怒弛之后而处之,则颇觉其寡过。此教,诚好矣。凡于日用之间,喜怒之际,推类而省察焉。上曰,其言,亦好矣。孝庙此教,见于何书乎?近淳曰,曾于先正臣宋时烈所撰《宁陵志》见之矣。上曰,玉堂为之。恒镇曰,敬之一字,为万事之本,所以成三德者也。临事战兢,出门如宾,莫非敬之工夫,而于圣学无适不当矣。刑非敬则失中,故曰哀敬折狱,曰钦哉惟刑。苟或不敬,而徒以一时喜怒私之,则有罪者易为幸免,无罪者必多横罹,凡于万务酬接之际,燕闲幽独之中,必以敬一字体行焉。上曰,何以则敬耶?恒镇曰,不懈怠而合于天理者,皆是敬也。上曰,合于天理,岂易耶?恒镇曰,舜何人,予何人?尧、舜、孔、孟,所以持敬之方,皆不违于天理,则殿下所自期者,顾不在此乎?若曰是岂易也云尔,则恐有欠于圣学工夫矣。上曰,敬五刑,则何以成三德耶?龙辅曰,俄者阁臣,以喜怒仰奏,而人君于刑狱,必敬必慎,无或有过,则刚柔自尔中节,此岂非成二德者乎?上曰,罔或戒不勤,此与人孰无过,改之为贵之语,有异何耶?龙辅曰,改之为贵云者,盖劝其为善之语也。人非尧、舜,不能无过,故有是言,而曷若初无过失耶?然有过改之,毕竟无损于德,而至于刑狱则不然。刑者不可复续,死者不可复生,或有滥刑而悔之,已无及矣,故此云罔或戒不勤。《舜典》所谓钦恤,《康诰》所谓服念五六日者,皆欲其审慎之至也。上曰,伯夷何尝播刑乎?龙辅曰,此义未详,而有曰伯夷典朕三礼,则礼刑一也,故似然矣。上曰,注所谓探本之论未详矣。龙辅曰,导之以礼,齐之以刑,盖刑者辅治之具,而齐其不齐,使合于礼者也。伯夷典三礼,故似以探本为言矣。上曰,何不以皋陶为言乎?龙辅曰,皋陶既是古之士师,则当以为援引,而此以典礼之伯夷为言者,终未可详也。上命书榻教曰,大王大妃殿进御加味六君子汤,前方中,加丁香五分,自明日一贴式煎入。又命书榻教曰,大王大妃殿进御二钱重人参粟米飮,自明日一贴式煎入。又命书榻教曰,惠庆宫进服加味生脉散,前方中,加贝母、陈皮各一钱,人参加五分,天花粉减五分,自明日一贴式煎入。仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月初十日辰时,上御熙政堂。前江原监司入侍时,同副承旨柳师模,假注书李惟命,别兼春秋吴渊常、吕东植,前江原监司李鲁春,以次进伏讫。上曰,前江原监司进前。鲁春进前,上曰,道内民事,何如?鲁春曰,屡丰之馀,陈谷相仍,民间似无艰苦之状矣。上曰,有何民弊乎?鲁春曰,不无些少之弊,而大段民瘼无之矣。上曰,如或有弊,言于庙堂,商确为之,可也。仍命先退,鲁春退出。上命下直守令,亦为入侍。贱臣承命出,与潭阳府使李东野,保宁县监闵师宣,新昌县监朴孝德偕入讫。上曰,以次进前。东野、师宣、孝德等,以次进前,奏职姓名讫。上曰,七事为之。东野奏七事讫。师宣顾而语曰,侍从守令,亦当为七事乎?上曰,侍从则勿为,可也。孝德奏七事讫,上命宣谕。师模读宣谕、别谕讫。上命退,诸臣以次退出。
5月11日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自申时至人定,洒雨下雨,测雨器水深二分。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○尹光普启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,今日政差出。
○传于任希存曰,劝讲入侍。
○传于韩用铎曰,召对为之。
○尹光普,以吏曹言启曰,今此健陵望祭,献官金达淳时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,护军单金达淳。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳实录厅进,参议未差,右承旨尹理相进。启曰,副提学今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。以尹光颜为吏曹参议,尹悌东为司谏,李翊模为副提学,闵命爀为副应教,李㬖为兵曹佐郞,朴宗维为社稷令,李存秀为东学教授,金时弼为彦阳县监,郑信民为安奇察访,东莱府使闵耆显今加通政,加资事承传,故佥知崔炅赠吏参例兼,故学生崔仁裕赠吏议,故通德郞崔廷瑞赠仆正,以上庆州府尹崔献重三代。
○兵批,行判书李秉鼎进,参判尹东晩,参议金鼎国病,参知郑观辉入直,同副承旨柳师模进。以李肇源为曹司卫将,申启文、李恒讷为五卫将,郑学畊为南兵使,李晩远为江华中军,金世征为庆熙将,同知郑致亨,佥知朴宗柱、张象元,副护军李肇源、洪义浩、李柏然,司直朴宗京、金启濂,以上并单付。
○尹理相,以礼曹言启曰,孝元殿祥祭后,禫前朔望殷奠及秋享大祭亲行时,依补编受教,以哭临磨炼举行之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以礼曹言启曰,正宗大王祔太庙,设都监事,时、原任大臣收议草记,传曰,依大臣议为之事,命下矣。都监堂上、郞厅,来六月念后,令该曹差出,设都监举行,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵批言启曰,同知中枢府事梁周翊,身病猝重,时月之内,差复无期,呈状乞递。西枢虽是闲局,不可一向虚带,今姑改差,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵批言启曰,内禁卫将朴应浩,身病猝重,时月之内,无望供职,呈状乞递。宿卫领军之将,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○平安监司金勉柱疏曰,伏以光阴遄迈,夏序已届,孝元殿终祥,隔以数朔,仰惟圣慕,抚时益复如新。仍伏念臣顷陈一疏,猥暴微恳,冀蒙体谅之恩,获遂递归之愿,不图蚁忱未格,圣批靳允,臣诚惄焉如失,莫省所措,只缘春巡期迫,不容旷废,黾勉行部,阅月而才已还次矣。臣之目下情病,去益难强,不啻万万闷迫,则玆不得不披沥腔血,再渎天听。盖臣莅任以来,星纪过周,而夷考其绩,了无丝毫之可称,民不率教,夸诈弥盛,吏不畏威,慢猾愈甚,逋漏相续而茫无充补之策,讼狱滋奸而未见平简之效,小大政理,疮疣百出,以类而推,难可枚举。噫,臣受九重之委寄,任一方之流化,凡所以承藉布宣者,卤莾如彼,辜负至此,则尚何颜久处吏民之上,以莅其职事乎?此臣所以惶惧忧愧,必期递免而乃已者也。然此犹诿之于才短虑拙,不可强其所不能也。至于臣衰朽之状,日益澌缀,沈痼之症,转入膏肓,神精消落,而寻常签押,都归遗忘,形貌幻脱,而行步户闼,尚觉艰楚。痰癖长肆,飮啖全却,懔然虑死,若不自保,虽使臣有可堪之才谞,可纪之劳绩,以此病状,实无自励陈力之望。况于此百无一当,而徒贪廪饩,冒没蹲仍,终至溘先朝露,则即臣悼悔之私姑无论,在圣上慈覆悯下,靡不曲遂之仁,岂不亦大有伤损矣乎?臣受恩两朝,位跻卿月,外内历试,凭依宠光,毛发顶踵,罔非鸿造,报答之诚,糜粉奚辞?尚可一分自勉者,惟有筋力奔趋,而羸骀之质,无赖鞭策,老牛之力,难任耒耟,有臣如此,生不如死。且念臣自昨春以后,远离京阙,迹滞关外,荏苒之间,仙寝再期,倏焉渐迫,而陪班泄恸,将不得自伸微忱,倘蒙恩递,得以趁期赴参,则微臣攀号之冤,庶可少慰而虽死无憾矣,玆敢冒犯渎扰之罪,更吁哀苦之恳。伏乞圣慈,特垂矜察,亟递臣所带藩任,以卒生成之泽焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。大臣既筵奏,卿其勿辞察任。
○壬戌五月十一日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官柳师模,假注书李惟命,别兼春秋吴渊常、吕东植,领事沈焕之,提学李晩秀,检讨官宋冕载,以次进伏讫。焕之曰,近日日气炎热,圣体若何?上曰,一样矣。焕之曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。焕之曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,久不见矣,慎节,果何如耶?焕之曰,贱疾数朔弥留,久未承候。近幸少愈,故昨赴本司坐起,又此登筵矣。向伏闻圣候欠和,近日则益臻康复乎?上曰,适有滞气,颇以为苦,今则差可矣。焕之曰,圣候即为快复,下情不胜庆忭矣。上命开卷,读前受音一遍讫。焕之读,自王曰吁,止具严天威。上仍读新受音一遍讫,焕之解释以奏。上继读十遍讫,命陈文义。焕之曰,大抵《吕刑》一篇,是穆王耄荒时书也,非后世之所当法。然其折狱之际,哀矜恻怛,犹有三代之遗意,两造具备一段,尤为听讼之要道,而至若五过之疵云云,在古犹然,况后世乎?此虽狱官事,亦是人君所当体念处也。夫以帝王之尊,岂有威势之可畏,德怨之可报,而臣下有位高权重,滋蔓难图,则虽有罪过,不能以其罪罪之,此非所谓惟官者乎,又或有勋劳于王家,而拘于颜私,不能断之以法,此亦非惟反者乎?其馀惟内惟货惟来,或因女谒之交蔽,或因贿赂之流行,或因便嬖之毁誉,未免刑狱之失中,此非但刑狱一事之为然,人君用人行政,亦可推类而知矣。然莫重者五刑,而亦赎而赦之,此岂古法乎?舜则所赎,不过鞭扑之至轻者,而穆王则反是,此所以为衰世耄荒之政矣。上曰,阁臣陈之。晩秀曰,大臣所陈已悉之,臣则无可达之文义矣。上曰,玉堂陈之。冕载曰,大臣已陈之,而但以何择非人一句观之,则穆王之敬慎刑狱,与文王之慎罚,语意相符,可见继述之一端,伏愿于此等处,深加鉴法焉。上曰,《舜典》云,罪疑惟轻。有罪者,舜亦不为全释,而此云五刑之疑有赦,何也?焕之曰,此非古法也。五刑之重者,亦皆赦之,则有罪者,必多幸逭,此岂成说乎?终是衰世之法,耄荒之治,不可为法于后世者也。晩秀曰,若认以无罪,则赦之容或可也,而至于赎之,则尤为不可矣。焕之曰,我国律文,笞杖有赎,徒流之有情理可矜者,亦许纳赎,而徒流以上,则原无许赎之律矣。上曰,惟貌有稽,观其貌何以知其罪之虚实耶?焕之曰,听狱者,以公心观之,有罪者,其辞诐遁,其色沮丧,自可有辨别之道矣。晩秀曰,非但听言稽貌而已,简孚有众,此盖审慎之至也。命掩卷。上曰,议号,望日当为之,而王大妃殿,过为辞巽,不欲勉循,下情切闷矣。焕之曰,此是慈殿谦挹之盛意,而决不可奉承矣。国朝应行之典礼,岂可不按例举行乎?晩秀曰,臣待罪礼官,敢此仰达矣。今番议号,与上尊号有异矣。上号之礼,每自下仰请,而未蒙允许,则宾启庭吁,以为得请之地,而今玆议号,则不为仰请而已为涓吉者,非他也,谨按国朝典礼,列圣朝即阼后,即为尊崇,而国恤内缛仪之举,有吉凶相袭之嫌,故每于三年后,设都监举行,此非创行之礼也。考诸谱略,列朝已例,可按而知,慈殿固辞之举,想未及洞烛此等典礼而然矣。上曰,屡为仰请,而尚此靳许,下情甚闷矣。焕之曰,再昨年已为尊崇,则献号便是已行者,而今玆举行,不过节目间事也。仁朝以后,誊录具在,一按可知。大抵今此尊崇之举,与颂功饰庆有异,则似不可一向靳许矣。上曰,自内当更为仰劝矣。晩秀曰,久远之事姑舍,自有大王大妃殿戊戌年已例矣。焕之曰,此非张大之事,不过应行节目,以此意更为仰禀,期于勉从,是区区之望也。焕之曰,大王大妃殿,王大妃殿议号日字,已涓吉矣。玉署长官,当为参坐,而副提学有阙,政官牌招,开政差出,以为备员开坐之地,何如?上曰,依为之。〈出举条〉上命挟侍,出给平安监司金勉柱上疏,使师模读奏。上曰,箕伯再疏陈恳,故有许施之意,而欲于下询后处之,故原疏尚今留中矣。焕之曰,道臣陈恳虽如此,闻多有修举之事,且甚廉介云,姑宜委任以责成效,而此时迎送之弊,亦不可不念,臣意则置之,似好矣。上曰,然矣。仍命书疏批讫。焕之曰,向来儒臣李晦祥,以徐命善停启台臣谴削事有所筵奏,批旨,以仰禀慈殿处分为教矣,台臣事,既是一时做错,而处分尚今不下之故,其时台臣,方在待勘中,即赐处分,以为究竟之地,似好矣。上曰,更为提禀,而当下教矣。晩秀曰,孝元殿节日进上及日下雉鲜,大祥后停止,供上及京畿朔望进上,祔庙前仍为进排事,一依己卯年受教,知委举行,何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月十一日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官韩用铎,侍读官赵恒镇,检讨官宋冕载,待教李教信,假注书李惟命,别兼春秋吴渊常、吕东植,以次进伏讫。上命开卷读之。恒镇读,自三年春正月匈奴呼韩邪单于,止咸称万岁。上曰,下番读之。冕载读,自单于就邸长安,止汉待呼韩邪使有加。上曰,参赞官读之。用铎读,自黄龙元年,止皇后曰皇太后。上曰,阁臣读之。教信读,自孝元皇帝初元元年,止赋贷种食。上曰,注书读之。贱臣读,自夏六月大疫,止问以政事。上曰,上番读之。渊常读,自禹言古者人君节俭,止水衡省肉食兽。上曰,下番读之。东植读,自司马公曰忠臣之事君也,止屯田车师故地。上曰,文义为之。恒镇曰,孔、孟以后,圣远言湮,经残教弛,又经秦火,坟典成灰,幸赖壁经,斯文不坠。继秦之汉祖,不好儒术,至于文帝,所尚者刑名,武帝以多欲之君,延士求籍,不足为称,而公孙弘、长卿之流,专尚华靡,不能阐明经旨,以导其君。始于宣帝时,聚儒石渠,讨论《五经》,秦以后初有之盛事,而宣帝所述者,亦申、韩也,唐、虞三代相传之心法,不知为何物,其所称制临决者,虚文夸美而止尔,望之辈,亦不能发挥经旨,朝夕启沃,其时政事,文学陋矣,无足称也。猗,我列圣朝,上承尧、舜、孔、孟传受之统,下接周、张、程、朱继开之道,文治蔚兴,式至于今。且其书籍之备具者,莫今时若也,更无待乎校正,惟在乎讲究而行之耳。殿下于严庐之中,不撤讲筵,诸臣所以三昼晋对者,亦惟在乎经与史。经是载道之器,史是照古之鉴也。伏望殿下,临筵受音,勿徒事乎句读训诂之间,辞之微者,义之奥者,上下讲确讨论,毋徒归于文具而止焉。上曰,其言,甚好矣。下番为之。冕载曰,元帝即位之初,首先以公田及苑,振业贫民,赋贷种食,又复罢宫馆减马兽。凡此数者,虽文、景之时,所未尝有也。然而治道不进,而反为基祸之主,此无他,天姿柔弱,优游不断,故贤邪并进,望之更生,同心辅政,左右拾遗,而恭、显之辈,乘隙谋害,毕竟至于飮鸩自杀之境,而元帝闻之,以为囊固疑其不就牢狱。试观此言,则实是昏愚之甚者。司马公以为,易欺而难悟,可谓深中元帝之病也。大抵人君治国之道,务在先立大本,而至若区区小仁,则顾无益于治体,殿下于此等处,深加鉴戒焉。上曰,参赞官为之。用铎曰,胡氏之论,以为凤凰何为数来哉云云,大抵侫臣,巧于迎合人主之意,故人主之于小人,最易见欺。《书》曰,有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。其听左右便嬖之言也,人主必先自量其所为之如何,苟吾之所为非矣,而左右所言,若顺吾之志,则是乃奸也,左右所言,若逆吾之志,则是乃忠也,以此御众,则何难乎贤邪之不辨乎?然亦不可以易心忽之也,故虽以帝尧之圣,亦畏乎巧言令色孔壬,伏愿此一节,深加体念焉。上曰,阁臣为之。教信曰,玉堂所奏,尽好矣。讲《五经》同异,若能以经旨反躬体行,则三代之治,岂难做乎?图画功臣,汉代盛事,而梁丘贺、萧望之徒,以儒术得参功德之列者,望之等所言,多有见施,能致宾服之效,此可见经术为治,小则有小底功效,大则有大底功效,其理较然,而但其时儒者,亦无识时务格君心之人。虽以贡禹事观之,司马公所谓智不足而知之者,诚是矣。自萧望之以下,劝导古制之论,实为当初谗侫辈媢嫉之端,贡禹亦不自觉其此等引古之喩,徒为激成谗侫之祸,而不足为㘦中元帝之病痛,虽其所论正当,安得为医国之手乎?节俭爱人,即有为之时所可劝导者,而元帝之时,譬如贞疾之人,表症显著,则何可以扶元养气之术,试之如不病之时乎?庸医之徒守古方,自谓行之以正道者,恰似贡禹,而此亦在于人君听施采择之如何,此等处,尤宜鉴戒矣。上曰,此云亲称制临决,宣帝亦解经学耶?恒镇曰,宣帝虽能粗解经旨,其笃好则未可知也。上曰,班固之比宣帝于殷宗、周宣,无或过欤?恒镇曰,班固乃汉臣,故其言若此,而宣帝虽中兴之主,何敢望殷宗、周宣耶?上曰,贡禹之言,不中元帝病处,先从其易处说去者无害耶?恒镇曰,元帝,昏暗之主也。不辨贤愚,此其病处,而至于节俭,则非不足也。禹则不言其病处,反言其长处,岂有益于衮阙乎?温公所论,极是矣。上命掩卷。仍命退,诸臣以次退出。
5月12日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李鉐〈仕直〉李惟命〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○任希存启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○洪羲运启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○洪羲运启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,即伏见统制使李润谦倭船问情状启,则连幅后面,不为著名,有违格例,原状启所当还下送,而系是边情,虽不得不捧入,当该帅臣,不可无警,推考,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,时、原任大臣,有禀达事,率礼堂来诣请对矣。传曰,入侍。
○以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈牌不进罢职传旨,传于任希存曰,只推。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以弘文馆言启曰,应教赵万元,副校理柳烇、李东焕,既有只推之命,副修撰李基崇,连呈辞单,不为行公,与新除授副应教闵命爀,一体牌招察任,何如?传曰,允。
○以应教赵万元,副应教闵命爀,副校理柳烇、李东焕,副修撰李基崇牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推,更为牌招,违牌勿为呼望。
○以京畿监司李始源状启,骊州牧民家失火事,传于韩用铎曰,结构奠接之方,庙堂星火分付。
○领中枢府事臣李秉模,议政府领议政臣沈焕之,左议政臣李时秀,右议政臣徐龙辅,行汉城府判尹臣赵尚镇,行兵曹判书臣李秉鼎,判敦宁府事臣朴准源,行礼曹判书臣李晩秀,行大护军臣金祖淳、臣徐有大、臣金思穆,户曹判书臣赵镇宽,议政府左参赞臣李致中,右参赞臣徐迈修,吏曹判书臣李书九,知敦宁府事臣李集斗,工曹判书臣闵台爀,刑曹判书曺允大,行护军臣李得济、臣申大谦、臣白师谨,汉城府左尹臣洪圣渊,右尹臣兪汉谟,行护军臣金达淳、臣李仁秀,弘文馆副提学臣李翊模,兵曹参判臣尹东晩,同知敦宁府事臣李鲁春,吏曹参判臣金羲淳,礼曹参判臣吴载绍,训炼院都正臣申应周,行护军臣徐英辅、臣朴基丰、臣许晊、臣李章汉、臣李文爀、臣崔景岳、臣李喆默、臣李健秀、臣李东植、臣徐有和、臣郑忠达、臣安橚、臣申大偀,户曹参议臣洪秉益,礼曹参议臣林汉浩,兵曹参议臣金鼎国,参知臣郑观辉,工曹参议臣洪元燮启曰,臣等伏闻朝筵下教,以议号事,王大妃殿下,过费慈虑,至于不御常膳,惊惶抑郁,相率求对矣。及登前席,伏奉圣教,慈旨谦挹,专以昔年不受徽号为教,臣等于此,有可以仰复者矣。呜呼,以我先王高出百王之盛德大业,光御二十五载,群臣不敢言圣,夫摹绘天日,刻画金石,即簿海舆情之所同愿,而前后盈庭之吁,让而不有,旷古之盛节,撑宙之大义,每仰以思之,鸣咽庄诵,百世不忘。今我慈圣,体我先王之德,有此执谦之音,臣等固当钦仰将顺之不暇,而第伏念列朝古事,每于即祚之初,先举尊崇之礼,所以辨统序正名位也。若其设都监上册宝,则必待三年制阕祔庙礼成之后,而又必以徽号二字,并上于上册宝之时。盖有是位则有是礼,有是礼则有是号,位号尊号,其事虽殊,其义则同。粤自成庙辛卯,至我先朝戊戌,一未尝不行焉,亦粤我圣母圣后,一未尝不受焉。考之《璿谱》、《宝鉴》、史乘掌古之书,可按而知,而是礼也,春曹之臣,按例禀旨差出,敦匠诸臣,临期举行,而初无宾启庭请,蒙兪乃行。如揄扬功德,贲饰休庆之事,则此实祖宗相传之成宪,国家应行之古礼。迺者两东朝议号,亦出于监成宪遵古礼而已,则在上而固不可以谦让,在下者亦无事乎陈请。至于追惟昔年之教,惟我庄烈、仁宣、明圣三圣母故事之又符今日,臣等已毕陈于俄筵,尤岂非我慈圣所可继述者乎?呜呼,流光如驶,终祥奄届,靡逮之圣慕方新,如丧之普恸尚切,臣等此言,苟或一毫近于丰亨豫大之意,则忍于此时,张皇陈渎,以戚我慈心哉。吉日已涓,大礼将举,不敢迟待,更此联吁。伏乞勉回慈听,亟降兪音,不胜幸甚,惶恐,敢启。答曰,以此宾启辞意仰达,而大王大妃殿教曰,予当自内劝勉,诸臣使之退去。卿等退去。
○尹光普,以吏曹言启曰,新除授平安道都事权熀呈状内,矣身老母,衰病添剧,委顿床席,转侧须人,万无离舍赴任之望云。其亲病既如是,则不可强令赴任,改差,何如?传曰,允。
○洪羲运,以兵曹言启曰,今春庆科庭试时,直赴殿试人北关亲骑卫南光晔,直赴会试人南关武学宋达成,杨州乡武士朴大昌、郑富邦,关东选武军官金凤华等不赴委折,详查禀处事,前已草记蒙允后,各该道帅臣处,行移知委矣。即接前江原监司李鲁春,京畿监司李始源,前北兵使朴基丰,前南兵使李柏然关牒,则直赴殿试人南光晔,应试上来之路,得病还归云,系是三式年内,依定式陈试,直赴会试人金凤华,遭期服,以未过葬,不得赴试云,依法典陈试,宋达成,今番庭试初试,又为入格,已赴殿试云,前授直赴会试,今无可论,依例勿施,朴大昌、郑富邦,俱以身病,不得赴试云,依法典勿施,所授帖文,并与宋达成帖文,收聚爻周,何如?传曰,允。
○洪羲运,以兵曹言启曰,才因刑曹启目,直赴殿试黄海道选武军官李明春,以遐乡武夫,全昧格例,安宗郁,以曾经训炼奉事,熟谙科规,则明春之请来宗郁,授以帖文,使呈单子,事或无怪,而宗郁受帖入䄂,醉里见失,刻本造帖,削菁作印,模成伪帖,奸状绽露。真帖之失,伪帖之作,皆出宗郁,则明春之削科,宜有称冤之端,更令兵曹,禀处,何如判付内,依允事,命下矣。帖文之𬮱失与伪造,俱是安宗郁之所为,则李明春之蒙然见欺,虽极可骇,而本事之奸状昭绽,幻弄之元犯斯得,明春之因此削科,宜有称冤。削科一款,姑为安徐,许赴于来头殿试,何如?传曰,允。
○任希存,以刑曹言启曰,因江华留守韩晩裕状本,传曰,并依状举行,龙洞宫之年年虚留,寿进宫之以钱代捧,渠辈恣意作俑之状,绽露无馀,该宫次知中使,为先拿问严勘,各年下去京差,亦令攸司严查痛治事,命下矣。依传教,当该两宫下去宫属等,一并捉来,各别严查,则龙洞宫,自辛亥年至昨年,下去之京差金继得、金振汉、房佑弘、赵圣得等,年年未捧,果为的实,并皆迟晩,寿进宫书员朴廷镐,昨年以本府书库之逋负伙然,不得已以钱代捧于书库事,亦为迟晩纳招矣。金继得等之年年未捧,虽有多寡之别,其恣意作俑之状,诚极可痛,朴廷镐之符同书库,以钱代捧,其所违法,亦极痛骇,并自臣曹,分轻重考律治之意,敢启。传曰,知道。
○任希存,以义禁府言启曰,咸镜监司李义弼状启内嘉资伪帖二十四张出处,梁大谊处,严查得情事,令攸司禀处事,启下矣。梁大谊,今方待命,即为拿囚之意,敢启。传曰,知道。
○禁府启目,中官梁大谊原情云云。状启内辞意,发问目捧供,则极口发明,一辞牢讳,究厥情状,万万无严,所当刑推得情是白乎矣,曾经长番内侍,勿为请刑,载在法典,虽不得仰请,而既犯重律,游辞漫漶,终不直告,泛称迟晩,事极痛恶,更加严问,期于得情,何如?判付启,所供如是暖昧,以此供辞,发关本道,郑致荣处,更为严核得情为旀,梁大谊段,以都薛里,祭享当前,不可一时旷任,姑为放送为良如教。
○禁府启目粘连,骊州前牧使金熙朝矣本府议启内,观此所供,查启中四条论列,一一自服是白为乎,虚卜之莫察民弊,役租之循用谬规,固已大失牧民之责,而需米代钱,虽曰从民代纳,前后所捧之高于时直,至于数百之多,牛赎剩数,虽曰面议营门,添补公役,既是未经文报,则便归私自收赎是白乎所,上顷二罪,俱是法外。以出自宰列之人,莫体分忧,有此犯科,论以法纲,不可不重勘。以此照律罪,杖七十收赎,告身尽行追夺,徒一年半定配,私罪奉教。依允。又启目粘连,训炼都监中军郑观采矣本府议启内,军门亚长,尤异他职,迹渉规避,罪合重勘,而观其所供,似是实病,未即行公,容或无怪。以此照律,笞五十收赎,解见任别叙,私罪奉教。依允为旀,功减一等为良如教。又启目粘连,向前宋焕章、尹五荣、洪允谟等亦,启下行查,事体严重,而跋辞论列,施入衍语,不审之罪,在所难免,并只以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前韩根馨亦,剧逆缘坐,关系何如,而身为守土之官,任其逃躱于半千,越境之地,防守点考,虽称镇将之专管,律禁之荡然,责又在于地方官,则其常时不能严束之罪,与镇将无异,论以法纪,合置重勘,以此照律,何如?判付启,依允。又启目,寿进宫次知中使康寿甲,龙洞宫次知中使刘仁獐等原情云云。传旨内辞语,泛称迟晩,所当请刑是白乎矣,长番内侍,勿为请刑,载在《大典通编》,并只议处,何如?判付启,依允。又启目,中官洪命福原清云云。传旨内辞缘,泛称迟晩,所当请刑是白乎矣,长番内侍,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,书题白宗爀原情云云。问目内辞缘,泛称迟晩,刑推得情,何如?判付启,除刑推,议处为良如教。
○任希存,以义禁府言启曰,时囚罪人金熙朝,杖七十收赎,告身尽行追夺,徒一年判定配,照律公事判付内,依允,启下矣。金熙朝,杖七十收赎,告身尽行追夺,忠清道清州牧栗峯驿,徒一年半定配,而以议启内辞意,具罪目,依例发遣府书吏,押送配所,何如?传曰,允。
○成均馆大司成金近淳疏曰,伏以流光易驶,夏序将半,孝元殿终祥,只隔一朔,仰惟圣孝哀慕,抚时靡逮,臣民没世之恸,薄海惟均,而如臣之多年迩密,偏蒙圣渥,默自追惟,惟有血泪之被面而已。仍伏念臣于见职,前后再叨,叨辄久靡,今又半岁于玆矣。虽因仍冒据,不敢辄烦辞恳,而每念官名,自顾微分,何尝一日安于心也?臣尝读范鲁公质戒从子书矣。其言切实明畅,识理俱到,深有可以警醒流俗者,此朱夫子所以特编于《小学》嘉言者也。窃取其箚着臣身者讽味之,则位重才不充,速成不坚牢,物盛则必衰,有隆还有替,政是臣今日可忧之端。彼鲁公之从子,不过求迁微官,而鲁公虽在台鼎,亦止于自身而已,然其所戒敕忧畏,犹如此之深切,况臣今日所叨之职,所处之地,果何如也?如是思惟,不寒亦栗。臣于昨冬,猥当课试之役,幸免罪戾,只荷恩庇,然是职之责重任专,岂但为命诗赋程艺术而止哉?盖将以砥砺名行,俾有所矜式,宣扬德义,俾有所兴劝,范士习于礼义廉耻之中,导世教于邹、鲁、洛、闽之际,上不愧成周三物之美,下不让嘉祐多士之盛,乃其职也。臣自受任以来,夙夜忧惧,非不欲对扬万一,而才驽识凡,年浅望轻,物无所具,自知甚明,苟不量力而指事,抑恐无益而有害,以是一切泯默。苟幸目前之无弊,除是课试之外,都付姑置之科,此已有负素心,而况今正学不明,士趋不端,横流之所汎滥,非可以一苇抗之,则以臣绵力薄才,既无以坐镇浮嚣,又无以丕变习俗,聒聒纷纷,任地胡叫,庸庸碌碌,徒窃虚位,则臣实自愧,人谓斯何?此臣之决不居是职者也。臣本家传寒素,中世以来,荫补禄仕,不求闻达,清白家声,保有今日。不意年来,臣之从兄弟,连登科第,历敡明廷,节次推迁,必居人先,请要华显,迭据并骛,门阑之盛,禄位之侈,居然在世所艶称之列。夫艶生猜,猜生嫉,此人情之所必至,而盛则过,满则溢,亦天道之所固然也。中夜循省,不觉蹶然惊起,临渊集木,未足以喩此心也。惟有敛迹荣途,归读古书,以践鲁公诗语,庶可一分消受,免得大狼狈矣。此臣断断由中之恳,伏惟殿下,天地父母,特垂生成之泽,亟递臣见带成均之任,仍许臣优游散列,以安贱分,不胜至愿大幸云云。答曰,省疏具悉。国子之任,亦不可无端频递,尔其勿辞察职。
○壬戌五月十二日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官柳师模,假注书李鉐,别兼春秋吴渊常、吕东植,领事李秉模,原任直阁李始源,检讨官宋冕载,以次进伏讫。秉模进前曰,数日日气乍热,圣体若何?上曰,一样矣。秉模曰,寝睡、水剌之节,亦何如?上曰,一样矣。秉模曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样,而有可闷事,将不受徽号,至有垂泣而不御常膳,下情甚焦迫矣。秉模曰,一切谦让,未敢知慈意之攸在,而岂无勉回之道乎?上曰,慈意有所执而然,须与诸大臣相议,善为之,好矣。秉模曰,自下亦当仰请矣。上曰,如是之故,亦难以汗漫劝讲矣。秉模曰,当出语诸大臣矣。上曰,讲后出语也。上读前受音一遍讫,教曰,此大文行数不少,今日自止,只此一大文,好矣。秉模读,自墨刑疑赦,止其审克之。上读新受音一遍,秉模解释文义以奏。上曰,大辟之赎,穆王始用之,金gg今g作赎刑,乃舜之制也。轻罪可赎,大辟亦岂有赎乎?秉模曰,如是则富人易免,而贫者难赎矣。上曰,汉之张敞,欲受赎于死罪,萧望之甚非之,亦可见勿用不行之意也。秉模曰,望之此言,果得体矣。古虽有法,而今亦多不可行者。以近世论之,曾有追戮之典,而英庙除之,今则不行矣。上曰,阅实二字,终难详矣。秉模曰,阅,披阅之谓也。狱辞无常,有单有两,听之尤难,无归一之道,必也核之又核,披之以刑书,察之以法意,明慎决之,则罪之情实,自可知之矣。又曰,此大文,别无文义之可陈,而刑者,民命之所系也。阅实其罪之义,俄已奏对,而阅实之中,又有许多义,听言观貌,最为折狱之妙方矣。上曰,昨日讲筵,领相亦有貌稽之语,观貌而何以定罪?秉模对曰,观貌有助矣。两造就辨,自然动色,莫掩其情实,故善折狱者,必先观其貌矣。我国杀狱,初检最紧,以其先见罪人之面而知状也。其次复检,而犹不如初检之时矣。岂惟刑也?观人亦然。曾子曰,正颜色,斯近信。君子小人,可知于颜色之邪正矣。于斯时也,去三代不远,成、康之遗治尚馀,而人心益下,习俗难矫,此亦气数之衰减而然也。朱子曰,天地间有不好之气,圣人以礼乐刑政顺导之,苟或一日暂废,则不好之气,依旧而生。学问之工,亦如是,一日弃之,有一日之病,伏望以时体察焉。上曰,阁臣陈之。始源曰,刑者,人主之大柄,此时穆王之巡游,可谓无度,而犹能损益刑制,以赎其不可复赎者,忠厚恻怛之意,槪可见矣,而孔子之取而编叙者,以其有惟刑钦恤之义也,伏望体察焉。上曰,其言,甚好矣。上曰,玉堂陈之。冕载曰,此大文,无可监法者,而其审克之,即是敬也。非敬无以折狱,而又是圣工之彻上彻下者,只从一敬字做去,燕闲幽独之中,应接事为之际,无非持敬之时,而殿下今日临筵,亦所当敬处,伏望体念焉。秉模又奏曰,人才渐不如古,臣等今日之奏,不足以仰备顾问,而此等处,自上视之,必以为无足为也。易有低视之病,愚忠耿耿,每虑如此矣。祖宗朝名硕,非臣等之所敢比者,而每以低视二字,仰勉于登筵之时,臣亦窃附其意。上曰,惟察惟法谓何?秉模对曰,察其协中而当法也。始源曰,刑即情与法也。情虽可恕,而察之以法,法虽合刑,而察之以情,察字似有情字义矣。上曰,其言,好矣。上命掩卷。仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月十二日未时,王御熙政堂,时、原任大臣,率礼堂请对入侍时,右承旨尹理相,假注书李惟命,别兼春秋吴渊常、吕东植,领中枢府事李秉模,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,礼曹判书李晩秀,参判吴载绍,参议林汉浩,以次进伏讫。焕之等曰,夜间圣体若何?上曰,一样矣。焕之等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,昨伏承筵教,又伏闻领府所承下教,下情万万抑郁矣。慈殿㧑谦之圣意,臣等岂敢不仰认,而此是国朝四百年应行之典礼也。贞熹圣妃以后,列圣朝未尝不行,而今慈教如此,臣等不胜罔措,玆敢相率登筵,更为仰禀矣。上曰,国朝四百年不可废之典礼,予亦知之,而慈殿一向谦挹,至于却膳涕泣,诚不胜闷迫矣。焕之曰,一向靳许,固万万㧕郁,而今玆典礼,非为扬美阐徽也,即是国朝已行之事,而不容不尔者,则下教虽如此,在臣等道理,岂可奉承乎?惟当积诚仰请,期于勉回,而慈圣亦岂不俯谅乎?秉模曰,领相已仰奏,而今玆议号,非阐扬发挥也,即尊为王大妃殿之礼也,故初不仰请而礼曹直为举行。慈殿圣意,虽出于㧑谦之德,而应行典礼,岂可废乎?伏望更为仰劝,期于勉循焉。上曰,已缕缕仰劝矣。秉模曰,应行典礼,如是固让,臣实不敢知慈意攸在,而下情则极闷郁矣。时秀曰,大抵尊号之礼,自下例为仰请蒙允,然后始乃举行,而此则不烦仰请,直自该曹按例举行,盖以国朝应行之典礼而然也。虽以慈圣谦挹之德,岂宜终始牢拒乎?以事理当然之意,更为仰请,期回慈听,是臣区区之望也。龙辅曰,此非揄扬功德之举,即不过自下按例之事,故列朝圣母,未尝有固让之举。更为仰劝,期于勉回焉。晩秀曰,臣于昨筵,已有所仰奏,而此非大臣请对之事,如是相率仰吁者,已违按例举行之本意矣。大抵是礼,不但列朝已例之为可据,虽以近事言之,戊戌年上号时,大王大妃殿,亦已受之,此非如是谦让之事矣。上曰,慈殿有所执而然。先朝不受徽号,故今不得勉循为教矣。龙辅曰,虽以列朝已行之例言之,仁庙未尝受徽号,而庄烈大妃受之,孝庙未尝受徽号,而仁宣大妃受之,显庙未尝受徽号,而明圣大妃受之,此岂非今日之所当继述者乎?晩秀曰,先朝二十五年,不受徽号,即千古帝王所未有之盛节也。臣等不胜钦仰,亦尝奉承矣。今此下教,如非不可废之典礼,则臣等虽无似,岂不思所以将顺之道乎?上曰,当自内,更为仰劝矣。焕之曰,臣等亦退诣宾厅,当以文字仰吁矣。上命退,诸臣以次退出。
5月13日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李鉐〈仕〉李惟命〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至酉时,日晕。
○夜自五更至十四日开东,洒雨下雨,测雨器水深一分。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○尹理相启曰,明日孝元殿望祭,亲祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈牌不进罢职传旨,传于任希存曰,只推。
○领中枢府事李秉模,议政府领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,行汉城府判尹赵尚镇,行兵曹判书李秉鼎,判敦宁府事朴准源,行礼曹判书李晩秀,行大护军金祖淳,户曹判书赵镇宽,行大护军徐有大、金思穆、权裕、李祖承,议政府左参赞李致中,右参赞徐迈修,吏曹判书李书九,知敦宁府事李集斗,工曹判书闵台爀,刑曹判书曺允大,行护军洪义谟、宋锳,李得济、申大谦、林蓍喆、李镇复、姜彝正、尹弼秉、金达淳、白师谨、宋铨、尹长烈、金鲁忠,汉城府左尹洪圣渊,右尹兪汉谟,弘文馆副提学李翊模,兵曹参判尹东晩,同知敦宁府事李鲁春,吏曹参判金羲淳,礼曹参判吴载绍,丰宁君赵观镇,行护军吴泰贤、许晊、朴基丰、李文爀,训炼院都正申应周,户曹参判朴宗辅,行护军李仁秀、李喆默、李健秀、李东植、徐有和、郑忠达、安橚、徐英辅、申大偀,户曹参议洪秉益,礼曹参议林汉浩,兵曹参议金鼎国,参知郑观辉,刑曹参议权襈,工曹参议洪元燮启曰,臣等猥控微悃,仰渎崇听,及伏奉批旨下者,谕之以仰达,申之以退去。又伏承大王大妃殿下自内劝勉之教,仰惟以我大妃殿下,顺志之孝,止慈之念,岂不遵太母之至教,感圣上之深爱,而只缘臣等忱诚浅簿,言辞芜拙,兪音达宵颙俟,成命经宿未下,实不胜徊徨闷郁之至。呜呼,我先王光御二十五载,行符曾闵,德侔尧、舜,丰功大业,巍巍煌煌,铺张发挥,永示无极,环东土含生之伦,孰不同声祈祝,而惟我先大王斟酌于义理之奥,权度于情礼之分,筵席之谕,实启之批,敻越百王,昭垂千古。故臣等慨然将顺,终未展诚,伏地追惟,有泪成血,到今以臣等於戏不忘之忱,苟非典礼之万不获已,则臣等虽甚愚迷,事我慈圣,如事先王,其何敢以昔之奉承者,不思奉承于今日乎?言之及此,益不觉五内之摧裂。虽以我慈圣㧑谦之度,感昔之怀,傥或念及于此,则翻然回悟,恐不待臣等之毕其辞矣。至若我家应行之典礼,略陈于前席及初吁,而惟我仁庙未尝受徽号,而庄烈圣母受之,孝庙未尝受徽号,而仁宣圣母受之,显庙未尝受徽号,而明圣圣母受之,三圣母受号,实由于继序之典礼,而非出于德美之揄扬也,以我慈圣继述之盛独不遵三圣母已行之故事乎?期日已迫,群情难遏,玆敢不避渎扰,相率申吁。伏愿殿下,更禀慈殿,诞降明命,千万幸甚,惶恐敢启。答曰,连为仰勉,而尚未得请,闷迫矣。
○王大妃殿,以谚书下教于宾厅曰,未亡人苟延顽喘,逢此时崩霣冤号之中,闻礼曹援据典章,将欲上号,而实有不敢安受之义,导达于主上矣。至有宾启之举,大臣诸臣,何不悲予之心而察予之情乎?非不知四百年典礼之重,先朝临御二纪,未尝一受徽号,非为谦挹而然也,斯有精义在焉。虽他日传受之时,决不许称美之举为教,玉音丁宁,尚若在耳,在廷亲臣,想承闻矣。未亡人今日所处之位,即先朝他日所拟之地,今若迫于群请,受先朝之所不受,他日将何颜见于先王乎?未亡人情事,若不如此,则国家常行之礼,何敢辞巽乎?四百年典礼,自典礼,先大王曁未亡人精义,自精义,今日则精义、典礼,并行不相悖,他日则决不可以未亡人一人精义,为援据之例。大臣诸臣,皆知悉此意,察予切悲,使未亡人,俾有归见之颜。
○尹理相启曰,时原任大臣有禀达事,来诣请对矣。传曰,入侍。
○尹理相启曰,应教赵万元,副应教闵命爀,副校理李东焕,副修撰李基崇,特教申饬之下,屡度催促,谓有情势,奉牌阙外,终不入来,揆以事体,万万未安,并从重推考,何如?传曰,饬教之下,焉敢奉牌?并罢职,其代,政官牌招,开政差出。
○柳师模,以兵曹言启曰,五卫将韩宅祚,病难供职,呈状乞递。宿卫轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书李书九,参判金羲淳进,参议尹光颜在外未肃拜,行都承旨尹光普进。以金迈淳为副校理,李东冕为副修撰,徐日辅为敦宁都正,李㙉为刑曹正郞,李象鼎为户曹佐郞,李敦贤、申綋为监察,朴宗庆为副应教,韩后贤为宗庙令,兼春秋单郑宗显。
○兵批,行判书李秉鼎进,参判尹东晩入直,参议金鼎国,参知郑观辉病,同副承旨柳师模进。以李东植为同知,金乐淳为内禁将,李榏为五卫将,李运彬为佥知,护军单梁周翊。
○柳师摸,以备边司言启曰,新除授东莱府使闵耆显,以其亲病之沉重,呈状乞递,有难强令赴任,改差,何如?传曰,允。
○任希存,以义禁府言启曰,京畿监司李始源状启内,丰德前府使李邦城罪状,令攸司禀处事,启下矣。李邦城,今方待命,拿囚之意,敢启。传曰,知道。
○禁府启目粘连,利川府使宋焕章,阳智县监尹五荣,砥平县监洪允谟等矣,本府议启内,启下行查,事体严重,而跋辞论列,拖入衍语,不审之罪,在所难免。并只以此照律罪,各笞四十收赎,附过还职,并只私罪奉教依允为旀,并只功减一等为良如教。又启目粘连,珍岛前郡守韩根馨矣,本府议启内,剧逆缘坐,关系,何如,而身为守土之官,任其逃躱于半千越境之地,防守点考,虽称镇将之专管,津禁之荡然,责尤在于地方官,则其常时不能严束之罪,与镇将无异,论以法纪,合置重勘。以此照律罪,杖六十收赎,告身尽行追夺,徒一年定配,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又启目粘连,向前康寿甲、刘仁獐等亦,公谷之那移虚录,自有当律,而康寿甲之以钱代捧,刘仁獐之虚留磨勘,恣意作奸,多年掩置,反阅之时,罪状绽露,揆以法纲,俱合重勘。并只以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前白宗爀亦,分司储谷,法意不轻,而书库辈之作奸虚久,全不察饬,致发于反阅之时,事极可骇,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前洪命福亦,荐献事体,何等莫重,而入启单子,经宿不禀,事极可骇,以此照律,何如?判付启,依允。
○同敦宁李鲁春疏曰,伏以臣,积违之馀,获登文陛,昵近耿光,少伸恋结之忱,退自前席,感幸何极?臣于路中,伏奉敦府除旨,反面之日,叩谢是急,章皇肃命,而第臣本无敦宁,揆以公格,自在当递,敢陈短章,仰渎崇严。伏乞圣明,亟令该曹,照例递改,俾存公法,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。疏辞,下该曹禀处。
○吏曹启目粘连,观此同敦宁李鲁春上疏,则以为臣本无敦宁,揆以公格,自在当递,照例递改,亦为白有卧乎所,既无敦宁,则公格所在,似当许递是白乎矣,宰臣所带递仍当否,臣曹不敢擅便,上裁,何如?判付启,依回启施行为良如教。
○壬戌五月十三日酉时,上御熙政堂。时原任大臣请对入侍时,右承旨尹理相,假注书李鉐,别兼春秋吕东植、金迈淳,领府事李秉模,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,以次进伏讫。秉模进前曰,日气乍热,圣体,若何?上曰,一样矣。秉模曰,寝睡、水剌之节,亦何如?上曰,一样矣。秉模曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,臣等于宾厅,伏见王大妃殿谚教下者,十行辞旨,谆谆恳恻,以昔年圣心,为今日精义,臣等感泣之极,无容仰谕,而闷迫之心,尤有切焉,其中又有非常之教,故臣等不敢如例颁布,文字仰请,犹属泛然,玆敢求对面陈矣。焕之,令承旨献谚教誊本。理相跪传于挟侍。焕之曰,昨于宾启之答,以大王大妃殿,当为勉回之意为教,臣等退待兪音,不敢更事烦渎矣。俄奉王大妃殿谚教,则精义所执,固有光于先王圣德,臣等岂敢不奉承乎?第伏念国朝典礼,不容阙然,惟伏冀殿下,用力仰勉焉。臣等则不敢更奏文字,玆又请对,而谚教下段,有不敢循例颁布者,并此仰禀矣。时秀曰,慈教如是恻怛,臣等岂敢烦渎,而伏念四百年已行之例,有不可阙矣。圣上连以仰劝为教,大王大妃殿,亦以勉回为教,故玆又登对,冀蒙快许之音矣。龙辅曰,今下慈教,秉执至精,非惟有光慈德,尤为有光于先朝圣德,臣等钦仰感诵,无容言喩。此事非出揄扬德美,即不过遵行常典,而犹且谦挹,尤不胜攒诵之至,臣等岂欲以承顺于先朝者,争难于今日乎?第念四百年重典,不可不行,而昨有大王大妃殿当为勉回之教,故臣等方切颙俟之忱矣。上曰,王大妃殿不欲受号之圣心,不胜钦仰,大王大妃殿连为劝勉之圣德,尤为钦仰,当依卿等言,连为仰勉,而明日更令登筵,今姑退待,好矣。焕之曰,谚教,今日既未颁布,当待明日下教后颁示乎?上曰,明当更教矣。时秀曰,誊本今方入彻,待启下后,颁布矣。命退,诸臣以次退出。
5月14日
[编辑]行都承旨尹光普〈斋宿〉。行左承旨韩用铎〈斋直〉。右承旨尹理相〈斋直〉。左副承旨任希存〈斋宿〉。右副承旨洪羲运〈斋宿〉。同副承旨柳师模〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈病〉。假注书李惟命〈斋直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱,持平李毅采在外,执义尹羽烈未肃拜,持平金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于尹理相曰,礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫,奉审摘奸以来。
○传于尹理相曰,孝元殿望祭,当亲行,该房知悉。
○备边司荐望,以徐有炼为东莱府使。
○传于尹光普曰,政官牌招,艺文提学,差出。
○有政。吏批,判书李书九,参判金羲淳进,参议尹光颜在外未肃拜,行都承旨尹光普进。启曰,艺文提学,今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。以金鲁忠为同敦宁,赵镇宽为艺文提学。
○兵批,判书李秉鼎病,参判尹东晩差祭,参议金鼎国入直进,参知郑观辉病,同副承旨柳师模进。佥知柳相亮,护军李鲁春,并单付。
○尹理相启曰,新除授艺文提学赵镇宽,既在阙中,不为肃谢,直为出去,事甚未安,推考,何如?传曰,允。
○传于尹理相曰,时原任大臣入侍。
○大王大妃殿,传于尹理相曰,自宾启以后,自内劝勉,不啻缕缕,而终始固辞,无勉回之路,盖以先王精义为处义之端,见昨日所下王大妃殿谚教,则廷臣亦可以备悉本意矣。然则亦不可徒守典礼,而不知阔狭,其依王大妃殿所教,以为成其德美之地,至于予之所处,虽与王大妃殿有异,前日所受,已太过,每一念之,心常歉愧。况今当此不敢当之地,夙夜忧惧,犹恐其不克负荷。此虽循例之事,亦揄扬之举也,亦岂可晏然受之乎?议号一事,亦令有司,勿为举行事,分付。
○尹光普,以吏批言启曰,东莱府使闵耆显,未赴任而递改矣,所授加资,依例还授,何如?传曰,允。
○尹理相,以奎章阁言启曰,明日奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○任希存,以义禁府言启曰,时囚罪人韩根馨,杖六十,收赎告身尽行追夺,徒一年定配,照律公事,判付内,依允,功减一等事,启下矣。韩根馨功减一等,减徒加杖,杖一百收赎,告身尽行追夺,放送之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以训炼都监言启曰,即接南营入直哨官金彝锺手本,则去夜二更行巡时,拱北门下宫墙近处,有一白衣人,醉倒故,考其号牌,则平安道永柔居生员李仁昇,而烂漫泥醉,莫问其犯夜之由,始有省觉,问之则,入去泮中之际,被酒犯夜云。故捉致查实其委折,则果如手本辞意,而莫重宫墙近处,有此犯夜之举者,万万骇然,生员李仁昇,照法严绳次,移送秋曹之意,敢启。传曰,知道。
○大护军金祖淳疏曰,伏以臣,方带艺文提学之任矣,再明日议号及配享功臣圈点之时,当为进参,而第于宾吁退归之后,旧患顽积,猝然冲上,心腹痞痛,神识昏迷,叫苦宛转,喘喘床席,一两日间,如未获差,则实无供仕之望,而临时迫窘,易致公私狼狈,故玆敢短章陈恳,仰暴实状。伏乞圣明,俯赐矜谅,亟许递改,千万颙祝,臣无任云云。答曰,省疏具悉。所陈依施。
○壬戌五月十四日酉时,上御熙政堂。时原大臣入侍时,右承旨尹理相,假注书李惟命,别兼春秋吕东植、金迈淳,领中枢府事李秉模,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,以次进伏讫。秉模等曰,日气蒸郁,圣体,若何?上曰,一样矣。秉模等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,待王大妃殿下教召见,故如是侵暮矣。秉模曰,自内仰劝,已为勉回乎?上曰,运为仰劝,大王大妃殿,亦自内劝勉,而尚未得请,王大妃殿之以精义谦让,大王大妃殿之以典礼劝勉,俱为钦仰,而明日议号,似难趁期举行,下情极为闷郁矣。秉模曰,今伏承下教,不胜抑郁矣。一二日延拖,非但为甚闷,此非上下如是相持之事,则臣等忱诚之浅薄,犹属第二件事,而于国朝典礼,极为未安矣。上曰,姑待王大妃殿下教为之,好矣。焕之曰,昨伏奉王大妃殿谚教,有不敢承闻者,臣等抑郁闷隘,罔知攸措,旋即抹下,诚不胜钦仰万万矣。慈圣所执之精义,非不合于天理人情,而臣等之所争难者,即国朝不可废之典礼,则继述列朝已行之典礼,亦是精义所在,此臣等所以申控愚忱,而不知止者也。臣等虽甚愚迷,岂不仰认我慈圣所秉之精义哉?祖宗即尧、舜也,其时朝臣,何如礼仪,何如,而圣祖圣妃,亦尝遵礼固守,山林硕辅,无不按例奉行,臣等非不知慈圣所执之恳恻,而犹复陈请不己者,以其无损于精义故也。今伏承尚未得请之教,下情极为闷迫矣。时秀曰,昨伏奉慈教,实不胜感激庄诵,而宾启之批,既有仰达之教。大王大妃殿,亦有自内劝勉之教,故不敢烦聒,终日颙俟,今伏承未得回听之教,下情诚万万闷郁矣。龙辅曰,臣等昨伏承慈圣殿下恳恻精密之教,不胜感泣钦仰,而今则涓日只隔一日,此非上下一向相持之时,伏愿更禀慈殿,亟降兪音焉。上曰,更待下教当举行,卿等早为退去,可也。秉模曰,一向靳许,又如今日,则恐有骇于朝野瞻聆,以文字更当仰吁矣。上曰,有下教然后,似可为之矣。焕之曰,议号吉日,无端退期,事体未安,退期之由,自上下教,恐好矣。上曰,当仰禀慈殿,下教矣。仍命退,诸臣以次退出。
5月15日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈式暇〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李惟命〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自人定至十六日开东,洒雨下雨,测雨器水深二寸。
○上诣孝元殿。望祭亲行后,大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰,罔极。药房口传问安。答曰,罔极。
○药房都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调尹光普启曰,亲行望祭,圣慕克伸,侵晓还内,劳动既多,伏未审此时,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而无时急禀定事,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○任希存启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○领中枢府事李秉模,议政府领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,行汉城府判尹赵尚镇,行兵曹判书李秉鼎,判敦宁府事朴准源,行礼曹判书李晩秀,大护军金祖淳、徐有大、金思穆、权裕、李祖承,议政府左参赞李致中,右参赞徐迈修,吏曹判书李书九,知敦宁府事李集斗,工曹判书闵台爀,刑曹判书曺允大,行护军洪义谟、宋锳、李得济、申大谦、林蓍喆、李镇复、姜彝正、尹弼东、金达淳、宋铨、尹长烈,汉城府左尹洪圣渊,右尹兪汉谟,弘文馆副提学李翊模,兵曹参判尹东晩,行护军李儒庆、李鲁春,吏曹参判金羲淳,礼曹参判吴载绍,丰宁君赵观镇,行护军吴泰贤,刑曹参判徐美修,户曹参判朴宗辅,行护军许晊、朴基丰、李文爀、李仁秀,训炼院都正申应周,行护军李健修、李东植、徐有和、郑忠达、徐英辅、申大偀、郑观采,户曹参议洪秉益,礼曹参议林汉浩,兵曹参议金鼎国,参知郑观辉,刑曹参议权襈,工曹参议洪元燮启曰,伏以今日,即议号吉日也。自伏承王大妃殿谚教,大王大妃殿慈旨,始而钦颂激昂,感涕自零,终焉抑塞闷郁,莫省所措,相率求对,拟请勉回,日已向夕,未蒙召接,玆不得不疾声而齐吁焉。大昨慈教所遵者,先王之志事也,所阐者,先王之精义也。恻怛之温音,卓越之盛节,有可以揭日星贯金石,而乃我太母,权衡于邦礼之外,体究乎天理之极,涣发明命,诞就德美,俾我慈徽,于先王有光,猗欤,盛哉。百世之下,欲识先王之精义,则当求乎东朝执谦之教,欲明东朝之大德,则当观于太母勉循之旨。臣等躬逢盛际,获睹两圣母所作为,出寻常万万,何敢胶守旧例,一向烦渎,徒贻谅阴哀疚中酬应之劳乎?第伏念昨日慈教中,议号一事,勿为举行之命,相顾惊惑,诚非臣等意虑之攸及也。呜呼,惟我大王大妃殿,德配任、姜,功高勋、华,翊圣躬而奠安宗社,秉大义而肃清区宇,二字徽称,固不足以形容万一,而今玆议号之举,非扬徽阐美之事,即我家四百年祖宗相传之应行典礼,慈圣既照烛无遗,而初则自内劝勉,期回谦德,今又莫重大礼,并命停行,义而失宜,非义之至也,谦而过中,非谦之盛也。慈圣此教,无或失宜而过中乎?夫列圣朝故事,臣不暇历举,而戊戌之于今日,不过二纪之近,所已上号于我先王即祚之日者,今若停行于我圣上继序之初,则邦典有阙,国体亦损。苟殿下更以此事理,反复开导于三朝之际,则以我慈圣止慈之德,岂不深体殿下之心,而勉循殿下之请乎?至于慈意所在,臣等岂不仰认,而初元上号之法,实始于贞熹圣母,维时圣母,光御帘帷,前圣后圣,其揆一也。只守㧑谦之志,不念继述之道,是岂臣等所仰望于慈圣者哉?伏乞亟请慈旨,勉循群情,仍命有司,遵古礼举行,不胜幸甚。惶恐敢启。答曰,已谕于登筵时矣。
○尹理相启曰,时原任大臣,率礼堂有禀达事,来诣请对矣。传曰,入侍。大王大妃殿,以承传色口传下教于宾厅曰,欲召见卿等矣,气难酬应,不得见矣。想连日劳惫,退去。以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进罢职传旨,传于任希存曰,只推。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○尹光普,以吏曹言启曰,新除授本曹正郞金硕铉呈状内,矣身病情,一向沉重,长委床席,时月之内,势难供职,即速入启递改云。其身病既如是委笃,则有不可强令察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○尹光普,以吏曹言启曰,新除授成均馆学录崔仁简,除拜后,过限未肃拜,依例罢职,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,新除授南兵使郑学耕户奴呈状内,矣上典老母,宿病添剧,单身扶将,人子情理,万无离舍之势云。亲病既如此,则不可强令赴任,改差,何如?传曰,允。
○尹理相,以奎章阁言启曰,景慕宫望庙楼,今望奉审,无頉之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以奎章阁言启曰,今日奎章阁日次奉审,当为举行,而日气阴翳,不得举行之意,敢启。传曰,知道。
○任希存,以刑曹言启曰,训局启辞内,即接南营入直哨官金彝锺手本,则去夜二更行巡时,拱北门下宫墙近处,有一白衣人醉倒,故考其号牌,则平安道永柔居生员李仁昇,而烂漫泥醉,莫问其犯夜之由,始有省觉问之,则入去泮中之际,被酒犯夜云。故捉致查实其委折,则果如手本辞意,而莫重宫墙近处,有此犯夜之举者,万万骇然。生员李仁昇,照法严绳次,移送秋曹事,传曰,知道事,命下矣。李仁昇,醉倒于莫重宫墙近处,至于犯夜被捉之境者,究厥所为,万万痛骇。此与寻常犯夜有异,自臣曹考律严勘之意,敢启。传曰,知道。
○弘文正字李教信疏曰,伏以臣,滥叨匪据,黾勉供职,亦既屡月矣,出入讲筵,密迩龙光,恩荣已极,感惧交并。虽于诵说章句,敷陈文义之际,亦不得仰备顾问之末,卤莾灭制,丑拙毕露,非但臣心之愧恧,抑亦圣明之俯烛,顾何敢一日虚縻,重贻识者之诮,而怵畏义分,因循泯默,未能遂终始力辞之计,殆不识人间羞耻事者,政为臣准备语也。今臣与馆僚中一人,有世所共知之嫌避,虽因故规,不参馆班,其何可蹲冒职名,晏然固有,而不思所以陈恳自划之方哉?且臣情私,有万万闷迫者。臣母素患劳渐,兼以上血之症,呕吐昏塞,气息绵缀,臣左右扶持,煼灼罔措,药饵交灌,效害未判,目下症形,时日之间,实无回甦之望。臣未忍跬步暂离,内阁轮番,亦无以如例就直,自速瘝旷之诛,尤增悚蹙之忱。玆不得不略陈短章,疾声哀吁。伏乞圣明,曲垂务谅,亟命镌削臣本兼诸任,仍治臣渎挠之罪,以安微分,以便救护,千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○孝元殿望祭亲行教是时,亚献官左议政李时秀,终献官右议政徐龙辅,赞礼礼曹判书李晩秀,典祀官奉常正李基宪,执礼副司果朴宗京,执尊掌乐正洪秀晩,大祝兵曹正郞李好敏,祝史副司果金在昌,斋郞副司果元在明,盥洗位礼曹正郞金鲁范,盥洗位兵曹正郞申星模,爵洗位礼曹佐郞安光宇,爵洗位典籍金直,亚终献盥洗位兵曹佐郞闵昌吕,赞者兼引仪郑在慎,赞者假引仪安圣謩,谒者引仪许㬘,谒者引仪黄稔,赞引假引仪李启元、高景汉,祭监监察金麟淳、朴善浩。
○壬戌五月十五日子时,上诣孝元殿。望祭亲行入侍时,行都承旨尹光普,行左承旨韩用铎,右承旨尹理相,左副承旨任希存,右副承旨洪羲运,同副承旨柳师模,记事官金𨩿,假注书李惟命,别兼春秋吕东植、金迈淳,检校直阁金近淳,待教李教信,以次侍立。时至,通礼跪启请行礼。上具衰服杖出。赞礼前导入孝元殿外中东门,诣版位。赞礼跪启请跪俯伏哭。上跪俯伏哭哀痛。左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭。上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身。上仍行四拜礼讫。赞礼前导诣尊所,东向立。用铎酌酒,理相受酒。上仍诣灵座前,北向跪。光普奉香盒,师模奉香炉以进。赞礼跪启请三上香。上三上香。光普等,还奠炉盒于案上,退出。希存奉盏以进。赞礼跪启请执盏献盏。上执盏献盏,以授羲运,羲运奉奠于灵座前。大祝敬奉祝文,读讫。赞礼跪启请降复位。上俯伏兴平身,仍降复位。次行亚终献礼如仪讫。赞礼跪启请跪俯伏哭。上跪俯伏哭,哀痛。左右皆俯伏哭。少顷,赞礼跪启请止哭。上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身。上仍行四拜礼讫。赞礼前导诣望燎位。大祝奉祝版以进。执礼曰,可燎。燎讫,引仪唱礼毕。赞礼前导出外中东门,还入斋殿,诸臣以次退出。
○壬戌五月十五日酉时,上御熙政堂。时原任大臣,率礼堂请对入侍时,同副承旨柳师模,假注书李惟命,别兼春秋吕东植、金迈淳,领中枢府事李秉模,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,礼曹判书李晩秀,参判吴载绍,参议林汉浩,以次进伏讫。秉模等曰,亲行望祭,侵晓还内,圣体,若何?上曰,一样矣。秉模等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,屡为仰劝,未得回听,故今始召见,而大王大妃殿,亦不肯许,何以则好耶?秉模曰,臣等之率礼堂请对,专为此也。王大妃殿秉义㧑谦之德,大王大妃殿成其德美之教,俱不胜庄诵感激,而至于大王大妃殿议号亦勿举行之教,臣等非不知谦挹之圣德,而不当谦而谦,亦非德之盛也。议号吉日,今将虚过,俄者宾启,未及承批,而入侍有命,故相率登筵矣。伏愿更为仰禀于大王大妃殿,期于回听焉。上曰,仰劝则岂不为之耶?秉模曰,是礼也,不过二字之上而已,而虽非是礼,金宝玉册,则自当上之。今于当上之册宝,加此二字,有异于揄扬功德,则初非张大丰亨之事也。且上册仪章,不可因此而废之,则此即是国朝常礼之不容已者,其不当㧑谦也,明矣。伏未知慈意何为而如此耶?下情甚抑郁矣。焕之曰,王大妃殿所执精义,有光先王,而大王大妃殿始欲勉回,终成德美,此则犹有可以将顺之道。至于大王大妃殿㧑谦之教,臣不胜抑郁矣。此将为国家阙典,而吉日既涓,不得举行,尤岂不闷迫乎?大王大妃殿,既无必辞之义,则如是靳持,恐渉过中,何以则有格回之道乎?时秀曰,昨筵伏承下教,若曰,大王大妃殿之以典礼劝勉,王大妃殿之以精义谦让,俱是盛德事,臣等承聆而退,不胜庄诵钦仰。王大妃殿精义,臣等奉以将顺,而大王大妃殿,既以典礼,勉回王大妃殿,则其为不可已之事,伏想慈圣亦已照烛无遗矣。已涓之吉日,将过而尚未得举行,非但臣等之抑郁,窃恐有阙于典礼,伏望更为导达亟降兪音焉。龙辅曰,王大妃殿不受徽号,非专出于㧑谦,而自有精义存焉,则可以有辞于后世,臣等固不胜钦仰万万。至于大王大妃殿克让之德,亦非不钦仰,而㧑谦与精义,所执各异,若只出于谦让,则贞熹大妃,何以受之,列朝圣母,亦何以皆受之耶?此乃礼之中也。伏愿更为陈达,期回慈听焉。晩秀曰,大臣已奏,臣则无可达之辞,而臣方待罪掌礼之官,有国大事,莫过于典礼。若使祖宗典礼,或因今日而有所欠阙,则岂不万万未安乎?殿下践先王之位,行先王之事,一遵祖宗古礼,以为继述之道,是臣区区之望也。上曰,更当仰劝矣。焕之曰,殿下之靡不用极,臣等岂不仰认,而应行典礼,若终靳许,则臣等虽欲奉承,其于无依㩚,何哉?如或奉行,则是国朝典礼,因臣等而不能遵守也,罪当如何?上曰,今已晩,早为退去,好矣。焕之曰,今以早退为教,门限若近,则何敢少留,而今又不得请,则非但旷日持久之为闷迫,退去无谓,奉承亦无义,岂不抑郁之甚乎?俄者宾启,即为赐批,恐好矣。上曰,当即赐批矣。仍命退,诸臣以次退出。
5月16日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈病〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书李惟命〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至申时,洒雨下雨,测雨器水深一寸七分。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○尹理相启曰,同敦宁金鲁忠,除拜后过三日不为出肃,依定式推考警责,仍即牌招察任,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,副修撰李东冕,既呈肃单,不为肃谢,直为出去,事甚未安,推考,何如?传曰,允。
○领中枢府事李秉模,议政府领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅等,率百官启曰,臣等今日之请,实是有国之彝典,亦粤我家之故事,始也□礼堂,求对而陈达,继以率卿宰,联龥而恳祷,窃庶几圣孝感格,慈心勉回,而批旨尚靳,涓日且过,臣等徊徨闷迫,罔知攸出。玆敢同我百僚,咸造申控,固知渎扰之为惧,而不得请则不敢退者,是岂天理人情之所容已哉?呜呼,为阐先王之精义也。故有王大妃殿谚教,为成王大妃殿德美也。故有大王大妃殿谚教,臣等怆咽激昂,惟有将顺而已,至若大王大妃殿徽号之不得议进,实非臣等意虑之攸及。洪惟我慈圣殿下,保佑我宗社,阐明我义理,光御帘帷,诞敷功化,奠国势于泰磐,揭伦纲于日星,环东土林林葱葱者,咸囿于我慈圣盛德伟烈,女尧之颂,不独专美于宋朝,则虽以慈德之不自满假,所下慈教中数三句语,万万非臣等之所敢闻。矧今上号之举,礼重继序,事异揄扬,即四百年不易之常典,则上固不可以谦让,下亦无事乎陈请,而一向靳许,上下相持。呜呼,以我慈圣动遵旧章,光启来后之圣德,何为而有此教也。呜呼,我大王大妃殿按例遵宪,王大妃殿秉义㧑谦,其事虽殊,其揆则一,继述之盛,德美之彰,各有其义,并行无违。况我慈圣,既烛典章之率旧,又尝自内而劝勉,而迺于臣等镇日颙俟之际,忽降亦勿举行之教,臣等之相顾抑塞,纵不足恤,而以我圣上顺志之孝,尊亲之诚,其为怵惕,倘复如何?伏惟我慈圣止慈之德,傥或念及于此,则必当有犂然感回者矣。伏愿圣上,更以举国同声之忱,导达慈听,特赐允兪,仰遵列圣之成宪,下副群情之颙祝焉。惶恐敢启。答曰,又以此意,方仰勉矣。
○大王大妃殿,传于尹理相曰,再昨既降敷心之谕,则不思将顺之道,反为张大之举,岂不慨然乎?虽以时月争之,决无回听之理。况今主上,哀疚中多日酬应,亦岂不切闷乎?即为撤退,以便予心。
○庭请再启曰,伏以臣等,伏奉俄下批旨,以又以此意方仰勉为教,庶几宸诚仰格,兪音即降,又伏奉慈教下者,以哀疚中酬应为闷,至有虽争时月,决不回听为教,臣等聚首奉读,益不胜抑郁闷隘之至。臣等虽甚愚迷,当此祥期隔月,上下哀慕之时,岂或以不当烦聒之事,仰烦酬应哉?呜呼,臣等之如是陈请,非不知㧑谦之慈德,迥出千古后妃之表也。非敢谓二字之尊上,有足增损于帘帷光御之日也。一则恐四百年典礼之一朝旷废也,一则惧八方臣庶之讶惑朝廷举措也。国之所重,莫大于典礼,典礼之重,不在于义起而在于遵守,自古帝王,莫不兢兢于述古礼式旧典。故曰监先王之宪,曰行先王之礼,虽仓卒造次之顷,微文琐仪之间,犹恐其有所坠失,不有非常之境不得已之故,则未或违焉。小节犹然,况可使四百年应行尊奉之大礼,无故旷阙于我殿下践位述事之初乎?夫慈殿之不受,非专为㧑谦也,实出于阐先王精义之圣志也,即所谓当非常之境也。太母之欲其成就,廷臣之奉以承顺,不害为创义而行,反经而合道者,太母之固拒,专出于㧑谦之圣德,光辉之盛,诚有增于诞受。然戊戌之所已行,贞熹圣后之所不辞,辞受之际,实与慈殿之所处,又万万不同,则即所谓无不得已之故也。今若上下相持,终始靳许,则举国之人,愕贻失图,莫晓其所以然,其将曰,主上之所以导达者,或有未尽欤,廷臣之所以勉请者,或失其道欤。夫以我太母至慈至明之德,何不感回于主上之诚孝,何不谅察于群下之衷恳也?此臣等之尤所怵焉,悯迫者也。抑以事情论之,徽号之上,非有别般举行也。即不过玉册金宝之文,加此二字而已矣。今于当上之册宝,虽加此二字,顾岂有丰亨豫大之嫌,而至若无故而阙焉,则典礼之亏损,臣民之帐觖,岂有大于此者乎?伏愿益笃宸诚,冀回慈心,俾大典无阙,舆情无惑焉。惶恐敢启。答曰,东朝方有入侍之命矣。
○大王大妃殿,以承传色口传下教曰,时原任大臣入侍。
○尹理相,以奎章阁言启曰,检校直阁金近淳,以亲病须资出去,待教李教信,方在陈疏救护中,时无入直之员,而检校待教李存秀,自乡上来云,牌招入直,何如?传曰,允。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而百官庭请相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,持平李毅采,副校理柳烇,副修撰宋冕载启曰,郑致达妻之凶逆,前后声讨,已尽其千妖万恶之罪,凡在血气之伦,莫不切齿痛心。噫,当先朝在储之日,危逼圣躬,沮遏大策,厚、獜之凶谋,而窝窟则此贼也。〈以下四字刀削〉谋危宗社,范、能之逆节,而根柢则此贼也。岂容一日假息于覆载之间哉?当初先大王之不忍置法,姑从次律者,只在于恐伤英考之德也。英考之于渠,止慈至爱之德,如伤若保之恩,固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心,则惟当持身谨畏,仰答圣意,而独奈狼性难驯,虺毒潜肆,缔结凶丑,图危国本,究厥罪恶,万戮犹轻,而初则出置近岛,转而至于移之近畿,入置京第,末乃有罪名命释之举,此虽出于先大王好生之德意,而今当我殿下嗣服之初,刑政施措,正属维新之会,岂可使逆如此贼凶如此贼者,任便居住,尚保腰领乎?在先朝则事关圣躬,虽或曲施宽假,而在今日则其在必报之义,尤不容一刻暂缓于三尺之律。请郑致达妻,亟令王府,快正典刑。噫嘻,痛矣。朴宗岳之罪,可胜诛哉?其亦凶且惨矣。性本痴蠢,济以凶谲,凭借薰灼之势,早窃华显之职,粤在乙丙之间,既多染污之迹,积年见枳,不容清议,久矣。幸蒙先大王特施旷荡,偏加拂拭之恩,才起废蛰,擢置三事之列,陨结之图,宜倍他人,而翺翔廊庙,无一报效,不悛旧习,回恋宿处,与乐任辈失志怨国之类,暗通声气,日夜绸缪,至于壬子夏一疏,而包藏之肠肚,彰露而不可掩矣。其全篇意脉,外藉阐扬德美之辞,内售坏乱义理之计,至于己卯以来以下数转句语,遣辞阴惨,用意叵测,章、蔡之矫诋宣仁,弘、瞻之诬逼圣母,蔑以加此,其语犯不道,昭不可掩。至若戕害仗义理之善类,为彼报仇,犹属薄物细故,天讨未伸,鬼诛先加,舆愤久而益激。当此明大义严惩讨之日,不可以职是大官,已为身故,有所容贷。请故判府事朴宗岳,为先施以追夺官爵之典。噫嘻,痛矣。金憙之罪,可胜诛哉?性本阴谲,迹又闪忽,罔念先大王拂拭之恩,惟事大义理背驰之计,必欲甘心于善类,显作贼边之血党,凶逆巨魁,秉彝同愤,而肆发凶言,谓之无罪,其心所在,路人所知。且李义用之为乐任切姻,则把作奇货,市恩之资,惟恐不及,而剡章皆出于其言,李㙖之为凶窝徒党,则引为私援,爱护之心,不能按住,而初仕即差于伊时。噫,义用之于乐任,缔结绸缪,烂漫和应之情节,已悉于台启,今不必架叠,而至于李㙖,则假托阐扬,暗售翻覆义理之计,乃以万馀名疏录,铺张凶势,胁持君父,其所设心,吁亦凶且惨矣。揆以舆情,孰不骇愤,而忽于此际,肆然拟望,殆若酬报者然,此已万万巧恶,而及其计未遂志未成,则退处湖乡,怨怼之形迹毕露,矫诬圣德,煽动之情状莫掩,此不可以职是大官身亦已故,置而不论。请故领府事金憙,施以追削官爵之典。答曰,不允。
○大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,持平李毅采启曰,噫嘻,痛矣。以能贼万古所无之逆魁,不即正刑,径先致毙,舆情莫不痛惋,此岂可以寻常物故,置而不论哉?论其平日罪犯,则阴树逆种,密倡凶论,怂恿恒、简,为渠羽翼,纠结厚、麟,自作窝主,待国洞执命之日,拟占台府,当李潭秉铨之日,把弄朝权,且以醴酒之说,大北之论,肆然胁持,百计尝试,倡为追崇之说,恐动侪类,沮遏代听之逆,皆其部曲,则乱本凶图,甚于耉、辉、师、兴,究其情节,已是万戮犹轻,而及夫贼吉之招出后,凶言逆节,尤益绽露无馀矣。噫,癸亥反正之说,太甲桐宫之言,〈以下七字刀削〉某也为大将,某也为吏判,某也为阃帅等说,烂漫于前后诸贼之供,而妖任埋凶之计,究其本则能贼也。逆范怀刃之凶,究其本则能贼也。特以凶顽之故,忍杖径毙,王章未伸,举国同情。试以渠之招辞观之,虽优为谋逆,以不少之人,何可遽然承服,又以为如欲杀之,则速出斩之等语,肆然发恶,而且太甲桐宫之说,果如诸贼,一席酬酢于展开《书传》,讲其文义云者,与相吉,泽遂之招,若合符契,即此一节,乃渠之结案,既已迟晩后物故,则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶,自有天地以来所未有者,而限以国法,犹贷其凶种之稚少者,枭种稍长,安知不更肆獍恶,如范、吉等所为者耶?泽遂,烂漫同参于不道之谋,而只诛其身,王章已失,舆愤未泄,其阴凶情节,其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能,亟施孥籍,趾贼等凶种,快施邦刑,献遂设鞫得情。噫嘻,痛矣。从古乱逆何限,而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉?语其凶言,则云、海之所不道,论其逆节,则贼镜之所不为,见者骨寒,闻者胆掉,实是穷天地亘古今所未闻所未有者也,此岂渠一人之所作为,一时之所做出?和同之类,必有其人,党与之讨,不容少忽,而既搜之文书,并皆付丙,未露之端緖,全不究核,狱体疏虞,宁不凛然,到今追究之道,惟在于亲属奴傔之及时讯鞫,而章疏之请,尚未蒙允,此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德,而至于夏贼子女囚禁待年之命,臣等尚今抑郁,宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭,乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼,即是开辟以来所无之逆,甚于麟、亮之称兵镜、虎之凶言,不啻百倍,则古今天下,安有以此贼子女而有待年与否之可论哉?及至今日,年限已过,则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外,岂复有夏贼,而乃者逆恭又出,则今日群下之骨惊胆掉,直欲手磔口脔之心,尤有倍于夏贼初出之时矣。噫,彼恭贼,敢于鞫庭,提诵夏贼之凶书,乃以相议劝成纳招,又发夏贼所不道之凶言,则枭獍种子,肠肚相连,亦一夏贼,而特其逆节之发露,差有先后耳,千剐万斫,未足以泄舆愤,收孥潴泽,不可谓当其律。夏贼之变,已用适、云之例,则今于此贼,决不可异同也,明矣。噫,其一家之内,生出二夏贼,则此非一朝一夕之故,其凶言逆谋,传袭有素,平日之烂漫酬酢,一室之寻常倡和,推此可知。恭贼正刑之后,一二同情之类,既无究问之道,而英材、斗恒,尚今假息于覆载之间,则夏、恭两贼之党与同情,万无不知之理。目今究核之道,惟在于此,而虽以向来连伊事言之,渠以贼傔之妻,敢生凶滥之心,至有击铮之举,此亦古今所无之变怪,而渠不过幺麽一贱女,则决非渠所可独办者也。是必其夫暗地指使,为此尝试之计,据此一事,剧逆亲属之从中跳踉,复事绸缪之状,昭不可掩。此而若不穷核严断,则未知何样祸机,伏在何地。今于事端既露之后,尤不容暂缓盘核。请夏贼子女,亟施跪斩之典。斗恭亲属应坐之类,一依适、云例举行。英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻,并严鞫得情,快正典刑。噫嘻,痛矣。明谦之凶谋逆节,实是亘万古所无之贼也。身为阃帅,〈以下四字刀削〉已是剧逆之断案,而乙巳春诸贼指日举兵之时,自拟内应大将,至于书给四柱,先占身数,其所为计,至凶极狞,而况渠〈以下六字刀削〉逆复之爱侄也。一门之内,日夜绸缪,两贼之间,出没绍介,危机急变,迫在呼吸,何幸逆谋自绽,天讨快行,而诛极之典,止及其身,收孥之律,尚未举行,揆以狱体,不免疏虞。以谦,以逆复之子,传袭其父之凶图,〈下七字刀削〉钩核之路,惟在此贼之盘问,而不加究核,不捧结案,遽尔用刑,只施应坐,而籍产之典,虽已举行,收孥之律,在所不已。逆复之变,振古所无,殄灭无遗育者,政为此贼准备语,则其在锄逆种杜后患之道,殄之灭之,不容少忽,而好石之以年未满循例为奴者,揆以邦刑,万万乖当。夫待年用法,乃是寻常治逆之律,而至于此贼,实无以异于古之适、云今之趾、夏,则其凶种逆孽之待年与否,更无可论。时伟,性本阴谲,行又凶悖,贼翰之馀论,无不主张,卖权兜揽,惟意所欲,乐祸忌忮,为世侧目,厥惟久矣。暗结妖宇之父子,昏夜绸缪,情迹阴秘,隐然自比于戚联之人,至欲拟举于握兵之任,长恶助势,便一窝主,及夫贼宇之输款,而渠之真赃,毕露无馀,推此一款,即是断案,而尤有国人之至今所腐心痛骨者,壬寅秋邦庆,实是八域臣民欢忭蹈舞之辰,而噫,彼时伟,抑独何心,显示不悦之意,章奏之上,力遏邦庆二字,酬酢之间,牢讳庆忭等语,公坐稠广,攘臂咆喝,有耳皆闻,无人不道。及至定号之日,肆发凶言于众人之中曰,今此定号,何如是太早,究厥心肠,已万万极凶绝悖,而甚至于五月丧变之后,以平日不平之心,益肆阴凶之计,暗嘱其兄,沮戏葬地,国言喧藉,情节莫掩,揆以邦宪,在所必鞫,而岛棘之典,虽出于先大王好生之德,王章未施,舆愤益激。逆宇,以凶喆之子,藉其气势,罔念喣濡之恩,益肆跳踉,拟帅市恩之谋,既极阴秘,荷杖偸铃之态,不忍正视,其所负犯,不一而足,而乃于不敢言之地,敢怀不敢萌之心,潜构启草,欲售欺天之计,此已穷凶绝悖,而于渠犹属薄物细故。潜藉逆复之姻娅,〈以下七字刀削〉与同死生之说,既已迟晩,顾瞻他日之计,明白纳招,甚至于干涉善复自知当死之供,吐实于平问之下,其穷凶情节,更无可言。有贼如此,不施邦刑,则天纲绝矣,王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼,一而二,二而一也。两贼伏法之后,独使已结案之凶逆,得保首领,偃处近岛,古今天下,宁有是哉?义理自此晦塞,乱贼无所惩畏,思之及此,宁不大可忧而大可惧哉?请明谦、以谦,亟施孥戮。逆复庶子好石,亟施处绞。荐棘罪人时伟,设鞫得情,快正王法。迟晩罪人宇镇,捧根脚,快正王法。噫嘻,痛矣。乱逆之变,从古何限,而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉?呜呼,今日,此何时也?皇天降割,臣民无禄,奄遭此天崩地坼之痛,大小中外,惟有血泣攀号,直欲无生而已。噫,彼逆魁时景等兄弟,渠亦今日臣子耳,抑何凶肚,包藏祸心,闯此举国哀遑之时,敢生啸聚不轨之谋,假托占梦,诳惑人心,妄附星纬,煽动妖言,驱胁蚩蠢之村氓,乘夜直犯于官府,肆发缚官上京、举兵除恶等语,究其逆节,实有浮于麟、亮,而鲸鲵之戮未加,魑魅之形先灭,虽未及如法结案,而此等凶逆,当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等,虽已酌处,既是凶逆之同堂,而暂挽非力遏之志,不告有观望之迹,严讯穷诘,不容少缓。金乐教,则以玄庆之妻娚,参闻医官可疑之说,而不即直招,及与时皞面质之后,始乃吐实,究厥情节,万万狡慝。玄庆,则以逆景之子,初既同恶,末又逃躱,尚今未捉,实有难言之深忧。凡此诸贼,虽或有首从之别,而其在诛乱根重狱体之道,不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等,并亟令王府,设鞫严核,快正邦刑。时景、时昱,并施孥籍之律。玄庆,督期诇捕,严鞫得情,依律处断。噫嘻,痛矣。金履翼通天之罪,可胜诛哉,惟我先王所秉执之大义理,昭如日星,严于𫓧钺,使愚夫愚妇,咸有以知入于此为忠,出于此为逆,则虽顽如木石,迷如豚鱼者,庶可以同归于导率之化,而尚有一种不逞之徒,显售角胜之计,甘心背驰之归,乃有不率教之金履载者出,闯呈一疏,计在尝试,使莫重莫严之义理,敢欲漫漶之毁画之,则其所设施排布,孰主张是?密勿怂恿,绸缪指嗾,一则履翼,二则履翼。噫,彼履翼,本以阴谲之性,常怀不满之心,必欲岐贰清议,戕害善类而后已,其潜滋暗长之计,妆出履载之疏,而昏夜往复,真赃自有所绽露者,则肝肺已入渊鉴,魑魅莫逃于禹鼎,乃有五月三十日万馀言筵教,拈出矫俗二字,又许自明而自首,俾同归于大中至正之域,则在渠辈,实是化鬼为人之机,而渠乃迷不知变,延拖时日,及至六月十六日以后,上下群情,焦遑罔措之时,渠敢怀不忍不敢之心,少无严畏,竟不首实,以致渊衷之烦恼,渐至玉候之沈笃,兴言及此,腐心而痛骨。臣等誓不与此贼俱生,而今我慈圣殿下,阐明先王之义理,追念先王之志事,诞降明旨,使之自首,则渠当直吐情实,来伏𫓧钺,而其奈枭性不悛,狼心无惧,洞谕多日,依旧顽忍,其无君死党之心,昭不可掩,极恶大憝,从古何限,而岂有如此贼之至顽绝悖者哉?其穷凶情节,不可不究核,而虽以今番逆发之招观之,其痛痒相关,脉络贯通之状,明若观火,可发之凶言凶书,即是载籍以来所未有者,则两贼伏法之后,尤何可置而不问乎?请金甲岛荐棘罪人履翼,亟令王府,设鞫严问,快正邦刑。噫,从古权奸之坏乱世道,祸人家国者何限,而岂有如徐有邻之至妖极凶者哉?惟彼凶徒之犯于某年大义理者,一转再转,至于六七转,脉络贯通,肠肚结连,而噫,彼有邻,乃于乙未冬故相臣徐命善陈疏之时,以宗厦复出之说,与象厚烂漫酬酢,颐指徒党,俾不参于听政陈贺,则其于代听莫大之庆,显有不满之意,昭不可掩,而以我先大王圣德大度,包荒拂拭,节次推迁,视同无故,则生死肉骨之恩,于渠何如?而乃敢反怀疑惧,潜售掉脱之计,昼宵揣摩,无所不至,而及夫庚子以后,操国权柄,惟意所欲,为贼渊薮,寔繁其徒,义理则期于背驰,善类则期于构陷,其所设心用意,专出于营护干犯某年以来源头凶逆,闪弄手势,挺身报雠之计也。人心由此而陷溺,国势职此而凛缀,骎骎入于人不人国不国之域,而滔滔末流,愈往愈甚,逮夫壬子之间,交结异类,面谀背毁,无所不极。至以莫重莫严典礼间事,作为欛柄,或倡说而煽动之,或诱众而威胁之,矫诬之说,肆行其间,苟究厥由,非渠而谁?惟我先大王日月之明,洞烛其奸状,深恶其情态,六七年来,屏置于外,俾悔其罪,则固当革心改面之不暇,而依旧跳踉,无少惩畏,何幸慈殿处分,乃在神人积愤之馀,而罪止荐棘,已是失刑之大者,王章未伸,鬼诛先加,穷凶情节,无以究核,舆情愤郁,尤当如何?次第应行之律,不可以身故,有所容贷。请庆兴府物故罪人有邻诸子,亟施散配之典。噫,彼金履载,即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾,外托官师之相规,闯呈一疏,指意闪忽,其所绸缪排布,必欲血战义理,甘心于背驰,雠视士类,角胜于清议,与乙丙以来群不逞之徒,一串贯来之心肠,昭昭莫掩,惟我先大王炳几之明,烛其奸状,而大圣人忧世虑患之念,丁宁致意于矫俗之教,遂致圣候之添重,便作凭几之末命,思之及此,宁不崩心而痛骨乎?特以自首者之未显,姑置投畀之宽典,今于履翼指嗾情节绽露之后,履载亦不可置而勿问。请古今岛荐棘罪人履载,亟令王府,设鞫严问,期于得情。噫嘻,痛矣。乱臣贼子,从古何限,而岂有如李在学、沈颐之,吴在文之穷凶绝悖者乎?�下封书,即我圣母之手札,则虽章、蔡之凶肚,何敢槌函,虽弘、瞻之逆肠,何敢坼封,而承望窝窟之指使,套袭枭獍之手势,敢于至尊至敬母事之地,有此无严无忌凶贼之变,古今天下,宁有是乎?大僚严鞫之请,实是举国共公之愤,而迺者批旨之下,以李在学异于邑倅,只命加律,臣等相顾惊愕,益切抑菀。邑倅听令于道伯,道伯缔结于凶窝,眼无君母,敢售㦧计,脉络交通,肠肚相连,道伯邑倅,二而一也。如此千古所无犯分蔑纪之类,其何可分别于道伯邑倅之间,而不许大臣执法之请乎?情节未核,鬼诛先及,公议莫伸,舆愤益激。请物故罪人在学,为先施以追夺官爵之典。追削罪人颐之、在文,为先并施追夺官爵之典。呜呼,数十年来奸凶之徒,把弄权柄,惟意跳踉,义理将至湮晦,国势几乎岌嶪,而噫,彼徐有防,本以憸邪之性,济之倾巧之行,戕善败类,莫逃宵小之目,背公营私,无非兜揽之计。当荣贼擅弄之时,专事附丽,及浚贼诬眩之日,同声和应,凡所以簧鼓邪说䗖𬟽太阳者,无不为之嚆矢,而浚贼逆节彰露之后,语颇糢糊,亦不严斥,一时之所共愤,厥惟久矣。向者儒臣之疏请追夺也,与浚贼一而二,二而一云者,胪列备至,可见公议之峻发,而今此大僚禀处之论,反涉惟轻。请故判书徐有防,亟施追夺官爵之典。噫嘻,痛矣。权奸之凶国祸家,从古何限,而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧㦧者哉?渠本天生宵小,薄有文技,惟我先大王,念其家声,置之迩列,自簪笔而跻绯玉,恩至渥也,德至厚也。奈其狼性难改,枭音渐肆,持身污下,不以士夫而自处,宅心回谲,不识名义之何物,卖宠招权,无所顾忌,利己伤人,看作能事,平生传袭,即是凶邪之馀论,密地和应,无非奸贼之悖说,而鬼蜮情状,莫逃于天鉴之下。故每以行己卑贱,作事容易,不可任用,俯谕于筵臣。至有小国荣之教,虽以包容之德,姑缓屏黜,深察跳踉之渐,严加裁抑,大圣人则哲之明,凡在臣邻,孰不钦仰,而及夫乙卯以后,朝著肃清,国是大定,则渠亦自知其旧恶之难容,宿习之莫售,遂复翻身换面,以为迷藏龙断之计,情态之巧黠,不啻如见其肺肝,有识之忧,厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变,大小哀遑,罔知所为,渠乃以丧制未阕之身,谓此时之可乘,敢欲盗窃权柄,恣行胸臆,毁弃礼防,闯然冒进,人理之灭绝,已无可言,而出入深严,略无防限,窥觇动静,作为伎俩,欺蔽上下,擅弄威福,兜揽铨衡,滥吹文苑,以奔走号召奊诟无耻之徒,广植党援助为声势,而钱谷甲兵,无不管辖,政注差除,惟意所欲,甚则矫称先旨,使人莫敢谁何,阴济其私,鄙夫无所不为,夸张气熖,大开赂门,亲党家客,口厌四方之赠遗,仆隶贱流,动藉宫掖之严密,势成威立,无复畏惮。延禧禁地,纵贼傔而瘗埋臭胔,湖、岭诸郡,嗾乡儒而俎豆厥父,干没公货,与私人而分利,鬻卖腴邑,共痴甥而论价,此犹渠之薄勘细故。若其阴阳阖捭,左右欺卖,口密腹剑,不翅林甫之奸邪,诈伪反复,专用苏、张之手段,必欲戕害者士类,而阳附士类,必欲坏乱者义理,而假托义理,廊庙大臣,视之若无,僚采兄弟,公行交构,谗慝之口,千百其舌,朝象之汹汹不宁,徒以渠也。廷臣之惴惴不保,岂非若耶?尤所痛恶者,奏稿之役,倡说于公座,瀛棘之逆,营护于暗地,为凶魁效力之计,手脚益忙,杀薄昭薄德之言,心迹毕露。至于庭吁初发,敢为推托之辞,告文代撰,阴用宽大之句,当此之时,渠之所谓义理,果安在哉?璁萼之论,即渠素所蓄积,章、蔡之事,是渠他日排布,则每到事会之滚急,不觉真情之发见,自不得不然尔。向来邪狱,可谓天地之大变怪,王法之所必诛,而处分严正,一番廓清,其功有不在于抑洪水驱猛兽之下,而渠独为楚狱多滥之说,肆然发口,以悦异臭之人,自为解脱之计,设心造意,事事若此。此等小人,真朱夫子所谓自朝至暮,自头至足,无非罪恶者。渠亦人耳,持此安归?情状既绽,到处狼狈,天地虽大,靡所容身,则毕竟匍匐而归,还他本色,至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身,惟利是趋,利在浚贼,则附浚贼,利在民始,则附民始,利在邻、防,则附邻、防,利在异类,则附异类,利在邪党,则附邪党,〈以下一行刀削〉天下之恶,始若殊涂,终必同归,况渠之于逆任,肠肚相连,脉络交通,真赃现捉,昭不可掩,则今此〈一字刀削〉贼伏诛之后,渠独生全,其可曰国有法乎?且其千妖万恶,一步一计,指天画地,睥睨时变,兴讹造讪,疑乱岛氓,死中求活,将无所不至,其为社稷之忧,容有极哉?如此背国死党蔑义为乱之大奸巨慝,决不可晷刻容置于覆载之间。况今可、发之凶言凶书,即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育,传袭行恁之凶肚,烂漫绸缪,如鬼如蜮,为世指目,厥惟久矣,而及其窜逐之后,辄怀怨怼之心,敢于莫重莫严之地,肆发穷凶极悖之说,时发则久为可贼之豢畜,稔闻可贼之凶言,手投凶书,诟骂天日,此实云、海之所不道,而苟究其根柢窝窟,一则行恁,二则行恁。何幸我慈圣殿下,俯察舆情,廓挥明断,特下赐死之命,王章自此可伸,舆愤得以少泄,而第伏念行恁,罪是剧逆,职非大官,则只赐其死,不施稿街之典者,实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节,今番凶书凶言之根因脉络,不一盘核,径先处断,台臣设鞫之请,迄未蒙允。薪岛复命之启,才已登彻,王章似伸,而未可谓克伸,舆情似泄,而未可谓快泄,到今次第应行之律,不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类,亟令王府,依律举行,无俾易种焉。〈十一行半刀削〉噫嘻,不可久屈者王法也,不可不伸者公议也。惟我慈圣殿下,于物故罪人远培事,以不过一言之失为教,仍下罪名荡涤之命。呜呼,凡为臣子者,敢于至尊至敬之地,虽片言半辞,如或有一毫犯分,则汉法不敬之律,乌得免乎?究其罪犯,与颐、文、学三贼,二而一也。生前之情节未核,死后之官职自如,至于丹书罪名,亦归乌有,刑政之倒置,舆情之愤郁,尤当如何?请物故罪人远培,亟收罪名荡涤之命,施以追夺官爵之典。噫嘻,乱臣贼子,从古何限,而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉?主张邪教,诖误迷俗,相率入于无父无君之域者,已是亘古所无之变怪,而就以今番恒俭辈鞫案观之,其所绸缪排布,至凶绝悖之状,不可但以邪学言也。请来大舶,装载兵器,曰以胁持,曰以判决云者,即是适、琏之馀套,而麟、亮之后身也。赖天之灵,旋加诛殛,而向使其计得售,则白莲、黄巾之变,有不足言,而国之为国,未可知也。追惟及此,不觉毛骨俱竦。恒俭诸贼,虽是凶狞,特不过乡曲卑微之类,而乃其首恶而指使者,则家焕辈是已。观于银子办出之计,邮卒装送之谋,可知其逋逃主于渊薮,羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时,只以邪党而诛锄,或径先物故,或诛止其身,而及今俭贼之鞫案始出,渠辈之逆节昭著,则神人之愤,久而益切,实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭乃其枝叶,而既伏典刑,则家焕诸贼之为厥根柢者,独可逭于俭贼已施之律乎?请物故罪人家焕、哲身,正法罪人承薰、乐敏,施以孥籍之典。噫嘻,痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶,万戮犹轻,千剐难赎,而尚屈王章,是可曰国有常刑乎?噫,诸贼之眼无国母,恣行胸臆,危逼之逆节,㦧毒之凶计,暗地绸缪,罔有纪极。主张者荣贼,而阳泽焉承望,指挥者荣贼,而民始焉和应,至于丙申节献之阙封,己亥宫女之逮讯,而伦纲之斁败,无馀地矣。处在保护之任而端阳之例供,肆然废停,共坐深严之地而宫人之栲掠,期于诬服,乱逆之犯分干纪者,从古何限,而岂有若此辈之至凶极悖者乎?虽以弘、瞻之胸肚,来、黯之毒手,未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝,而声讨未加,鬼诛先及,一国之公愤,菀而未泄,三尺之邦宪,久犹莫伸,至今追思,不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明,凶逆严讨之时,药院之日记,既已查出,台臣之缄辞,如是明的,则追夺之当律,不容一刻少缓也,决矣。阳泽则家已孥籍,官亦追夺,更无加施之律,而至于国荣,则千罪万恶,咸萃一身,制给凶疏,沮遏大计,煽动人心,潜图国脉者,已有浮于莽、温之凶,而今者阳泽之干犯彰著,民始之诬逼绽露,其首恶则实荣贼也,凶魁则亦荣贼也。昨年之春,幸赖我先大王廓挥乾断,特降允兪,而传旨未即颁下,典刑尚稽快施,神人之愤惋,容有极哉?请物故罪人国荣,亟施孥籍之典。答两司曰,不允。有邻诸子事,履载事,不允。在学等事,徐有防事,勿烦。行恁诸子事,不允。〈以下五字刀削〉李远培事,慈教已谕,勿烦。家焕等事,国荣事,不允。
○持平李毅采启曰,噫,彼金履载之罪犯,何如,关系何如,而前道臣申耆之插入于禀秩,抑何意也?呜呼,我大行王处分履载之教,炳如日星,严于霜雪,义理之痛辨,好恶之明示,虽妇孺愚迷,可以知感知悟,则今日廷臣,固当精白一心,忘私循公,殚诚卫国,共臻国家和平之福,而彼申耆之若是挟杂尝试者,何其太无顾忌也?且凡禀秩,乃为寻常罪谪之容有可放者,不敢擅便而禀之,则耆之肆然入于禀秩者,抑见其罪之容有可放之迹,而有此骇愤之举耶?履载背驰于先朝导率之化,而大行大王,痛斥其尝试,申耆跳踉于新化继明之日,而慈圣殿下,明谕其无严,臣窃钦诵不已,而七月二十日慈圣殿下下教中,挟杂尝试之习,又当不知为几倍者,圣人先见,实仰出寻常万万矣。噫,赠执义韩𨱎,涅臂讨贼之精忠孤节,可质神明,猗我先大王日月之明,特垂照烛,至下伸理之教,则凡有秉彝之性者,孰不欲对扬,而渠独何心,身在惟允,肆然掩置,至使洗草之命,阏而不行,其心所在,吁亦痛矣。此等背公死党悖义害正之类,不可窜配而止。请兴阳县窜配罪人申耆,亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分,严正光明,神人之愤冤,庶可少泄,而散配分拣之命,遽下于未及发配之前,命吉既已径毙,未施孥戮之典,则其诸子散配,已失于从轻,而今则并与从轻之典,而亦为还寝,其可曰国有三尺乎?请命吉诸子散配,依前举行之意,分付该府,绝岛远配之启,亦并允下。噫嘻,逆鏔穷凶之罪,已悉于前启,今不必更事胪列,幸赖我慈圣殿下,廓挥圣断,明正典刑,庶可以少泄神人之愤,而决案正法之后,应行孥戮之典,尚今不施,举国弸塞之冤愤,愈久愈深。请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。噫嘻,义理将晦,人心胥溺,识者之忧叹,厥惟久矣。猗欤,向来处分,炳若日星,严如𫓧钺,国是因此大定,凶图庶可知惧,而尚有憸小之幸逭王章者,即洪乐游是已。本以倾邪之类,密托幽阴之迳,为一世指目,盖有年矣。五月晦筵教,明示忠逆之分,公除前慈教,昭揭向背之路,则为今日臣子者,孰敢不奉若金石,而渠独何心,敢肆护党之习,显试角胜之计,三铨独政之日,乃以逆孽洪緖荣,挺身首拟于寝郞之望,视若平常之人,少无留难底意,阴附凶逆,直拟政注,乃是渠家传之心法,而即此一事,于渠断案,前后台论,公议可见。当此一初清明,先治党与之时,如此背义护逆之类,决不可置之辇毂之下。请前参议洪乐游,亟施屏裔之典。噫,乐洙穷凶绝悖之罪恶,覆载难容,而王章未施,鬼诛先及,舆情之愤惋,久而益切,幸于近日,义理大明,天讨克行,追削之律,今已快施,公愤少泄,民志底定矣。诸子散配,系是应行之典,而其子鲁崇,性本凶谲,世济其恶,行已闪忽,东西跳踉,乃以持衰之身,出没权奸之门,昼宵绸缪,罔非戕害善类,背驰义理之计也。国言之喧藉,厥惟久矣。日前大僚禀处,虽已允下,而此等负犯至重之类,不可薄施屏裔而止。请屏裔罪人沈鲁崇,亟施绝岛定配之典,其馀诸子,亦为依律散配。近日妖凶之邪学,炽如烈火,势急滔天,实为国家呼吸之忧,而幸赖我慈圣殿下,特降明旨,亟令严核,妖腰乱领,次第就戮,庶几根抵拔去,窝窟扫荡,而噫,彼丁若铨、若镛兄弟,自以逆锺之同气,暗受承薰之妖书,日夜耽惑,悖乱名教,斁灭伦纲,为世指目,积有年所,今于严鞫之下,始迷终悟之说,都是妆撰,力拒痛挽之迹,了无可证,沈溺之自如,可以推知,而又况今番恒俭之狱案出后,若锺、承薰,迭出诸招,逆节彰著,不可但以邪学言也。若锺既已籍没,承薰亦已正法,而噫,彼铨、镛之为若锺兄弟者,致薰之为承薰同气者,不过岛配定配而止。盘核情节,扫荡窝窟,顾不在于此辈耶?铨、镛则虽以今番狱案言之,为承薰之紧党,与知凶谋,明出致薰之招,以邪术而自服,至请伏法,又纳鞫庭之供,究厥情迹,何变不图?噫,彼致薰,以承薰之同气,家焕之亲甥,万恶咸萃,千妖俱备,啸聚邪党,养成部落,凡诸排布设施,皆出其手,而今番讯问之下,乃反归其兄于丧性溺邪,至谓之贼党,此可见良心之都亡伦纪之全丧。即此一节,邪术浅深,有不暇论,学逵、与权,俱以家焕之甥侄,承薰之至亲,标号之阴惨,花肋惟均,迷溺之丁宁,致嗣各证,凶秘之迹,如印一板。宽基则本以箕延之从孙,诖误湖民,卖其切姻之权势,阴庇贼徒者,已是罔赦之罪,而邪书往来,狼藉绽露,至与与权而对质,则渠虽喙长,何以自明?虽然此辈之沈溺邪术,犹属馀事。目下所当核者,即是怕俭请舶之计。嗣永传书之谋,而凡此六囚之于嗣永,或为切姻至亲,或为血党死友,而嗣永凶书,以为渠辈莫不愿此事云尔,则凡为邪术者,尚必知此个凶谋。况此六囚之至切至密,而岂有不知之理乎?至于今番讯鞫,情节则半吐而半呑,端緖则若露而若隐,彼此参互,庶几取服,而只缘为日不多,盘问未究,贼情至妖,诡诈莫测,邀来谟贼之事,缔结汤胡之计,以至窝窟之未露,徒党之散在者,尚未究核,而特推宽大之恩,遽降酌处之命,刑政之失,姑置勿论,宗社之忧,实为无穷。至如吴锡忠,尤极凶且㦧矣。本以凶丑之遗种,渠家之渐染邪学,无辞自服,已是渠罔赦之断案,而潜怀阴图,交通凶孽,暗地绸缪之状,家焕之证招丁宁,屡次来往之迹,渠供之输款昭然,敢生漫漶之计。或曰不无其力,或言无以形容,终始呑吐,一向抵赖,究厥情节,万戮犹轻,岂可以次律勘断乎?虽以李基让事言之,子有沈溺之宠亿,查结伏法之三凶,邪魁之目,举世喧传,诳诱之说,骊利煽动,敢肆凶顽之习,终无就服之供,而遽下酌处之命,舆愤之未伸,容有极哉?请黑山岛岛配罪人若铨,康津县定配罪人若镛,济州牧岛配罪人致薰,金海府定配罪人学逵,固城县定配罪人与权,长兴府定配罪人宽基,荏子岛岛配罪人锡忠,端川府定配罪人基让,并令王府,设鞫严问,期于得情,快正典刑。呜呼,从古乱贼之包藏祸心,眩乱义理,潜逞阴图者,亦多其类,而岂有如南学疏举之至凶且㦧哉?噫,彼郑昌顺,本以宵小之徒,兼以憸谲之性,昼宵经营,专事背公而济私,平生伎俩,都是戕善而败类,及当壬子之夏,谓机可乘,附丽浚贼,受其旨诀,听其指使,仍与李祖源、沈基泰辈,绸缪和应,渠为窝主,彼为部曲,朴夏源募为疏头,柳协基从以制疏,啸聚繁徒,闯然投呈,外托阐扬,内售戕害,其阴计之主张,密机之排布,情迹莫掩,公议转沸。向日大僚自有其人之筵奏,实指昌顺也。当此义理大明,国是大定之日,决不可置而不论。至于协基,则虽是如渠之类,其在瘅恶之政,亦不可以其身之已故,有所宽贷。请故判书郑昌顺,故佥知柳协基,并施进夺官爵之典。噫嘻,痛矣。宋文述之罪,可胜诛哉?本以虮虱之贱,赋性阴秘,兼以附丽之迹,行己凶谲,左闪右忽,为鬼为蜮,乘此求助,阴售尝试之计,暗蓄凶图,闯呈乖乱之疏,亘古亘今,岂有如此穷凶极恶者乎?昨冬处分,出于恫先朝义理之受诬,悯先朝志事之未伸,而噫,彼金履乔辈,负犯,何如,关系,何如,而犹施宽贷之恩,略加岛配之典者,已是失刑之大矣。今此文述,少不惩畏,愈怀祸心,以五晦之筵教,腊月之明旨,不满于心者,昭昭难掩矣。此非渠独办也,怂恿者尹行恁也,指使者尹行恁也。其承望权奸之风指,背驰国家,扶护凶逆之罪,不可但以岛配而止。请绝岛定配罪人宋文述,亟令王府,设鞫得情,夬正邦刑。噫嘻,凶徒之减伦干纪,从古何限,而岂有若民始之符同荣贼,危逼国母者哉?究厥罪犯,万剐犹轻,而显戮未加,鬼诛先及,神人之愤痛,曷有其极?顾今诬服之宫人,迄未钩核,声讨之舆论,转益弸激,环东土含生之伦,如不欲生者,日甚一日矣。何幸乾道孔昭,慈旨诞宣,有此逆贼民始依台启施行之命,处分之严明磊落,凡在臣邻,孰不钦诵?死后追夺,便是生前一律,则恶逆追施之后,其亲属之散配,乃次第应行事,而况凶如此贼,逆如此贼,则为其狼䝙之种者,尤不可晷刻容贷也,决矣。请民始诸子应坐之类,亟令王府,依律举行。噫嘻,痛矣。李命植之罪,可胜诛哉?渠本奰慝之性,济以憸邪之态,虱附权门,叨窃铨柄,恣行胸臆,讹误世道,义理则期于背驰,善类则期于构陷,募得乐洙,卖势利诱,通拟铨郞,嗾出凶疏,至谓士类以逆贼之资斧,必欲网打而后已,要为贼边之报仇,是可忍也,孰不可忍也?凶徒之炽蔓,人心之陷溺,一则命植,二则命植。伊时命植之指嗾凶疏,一世之所共知,则为逆边报仇者,岂非亦逆?受嗾之乐洙,既施追夺,则指使之命植,合被同律。请故判府事李命植,亟施追夺官爵之典。噫嘻,痛矣。十数年来,贼势益肆,人心靡定,顾瞻他日之徒〈以下四字刀削〉之辈踵相接也。周爀则身在衿绅之列,而敢生〈以下一行刀削〉而伊后除命之连下,全出藏疾之圣德,则在渠道理,犹当含恩畏义,矢死缩伏,而不此之为,有除辄膺,扬扬位任,自同无故,此于渠虽为薄物细故,而亦可见隐若有恃,纵恣无忌之一端。至于鸿山三贼,则闯乘事机,自入官庭,伸护逆魁,看作事业,其素蓄凶图,拼死力战之意,即此可见。遐土贱类,缔结凶窝,只知有贼,不知有国,思之及此,骨惊胆掉。今幸乾断赫然,〈以下四字刀削〉此等党与,不可仍置。请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周,并令王府,严鞫得情,快正典刑。噫嘻,齐家之穷凶情节,既发于甲金之招,则此与可、发两贼,二而一也。渠以可基之切姻,久为行恁之卵育,痛痒相关,肠肚相连,即一世之所共知也。今其怨怼之心,莫掩于酬酢之际,不道之说,至及于莫重之地,真赃尽露,断案已具,而乃敢游辞漫漶,终不输款,益见其万万狡恶,而况其所供,既无自明之证左,亦无可原之端緖,特以忍杖抵赖之故,而遽降惟轻之酌处,鞫体之疏虞,刑政之乖当,诚非细故。以若齐家之凶,幸逭肆市之律,则将不知几个凶逆,无所惩畏,云、海、镜、夏之徒,接踵而起,思之及此,宁不懔然。请罪人齐家,亟寝成命,更加盘核,期于得情,夬正典刑。噫嘻,徐有闻、李光益之罪,可胜诛哉?有闻,以天生小人之情态,雠视善类,角胜公议,所依恃者邻、防,所关通者翼、载,惯做无根之言,左右构谮,眩惑人心,常怀不逞之志,东西窥衅,坏乱世道,及夫履载之凶疏出后,有闻之伺察也绍介也,昭昭莫掩于先朝日月之明。至有五晦之筵教,而使之自首,则渠敢厌然而掩,恬然而处,不动毫发,无意首实,渠之前后罪犯,莫非罔赦,一世公共之愤,当如何哉?至若光益,则渠之受国厚恩,靺韦中罕比,苟有一半分彝性,固当报效之不暇,其奈赋性妖邪,行己阴秘,腹心于行恁,爪牙于行恁,藉卖声援,擅弄威福,此已万戮犹轻,而昨年六月以后,凡有血气者,莫不悲愤冤号,誓不与鏔贼共戴,则渠独何心,肆然拟议于羽卫之列。是可忍也,孰不可忍也?至于邪逆之变,大关国家之安危,而阴受妖贼之指使,显售邪狱之缓治,究厥心肠,则必欲凶国而乃已者也。此辈之背驰义理,附合贼边,事事至妖之状,节节难宥之罪,既如是昭著,则当初薄窜,已失惟轻,而曾未几何,遽蒙全释,殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然,王章之解弛,已无可言,舆情之愤郁,莫此为甚。请还寝徐有闻,李光益放释之命,仍施远窜之典。昨伏见传教下者,有北青府役畀罪人李锡夏特放之命。噫,彼锡夏甲寅一疏,即是渠背驰义理之断案,而况又连姻于邪魁,附丽于权凶,其憸邪不正之行,清议之所弃,一世之所知,论其罪负,有北之投,犹属薄勘,则其不可轻议于放释之典,明矣。请还寝北青府投界罪人李锡夏特放之命,依该曹草记,还发配所焉。噫,近年以来,纪纲解弛,廉防扫地,至于今番李益恢之事而极矣。启下榜目,恣意幻弄,巡将伪帖,无难成出,捧价之说,众口喧腾,其为清朝之累,缙绅之羞,为如何哉?善地流配,还是薄勘,此岂非刑法之失当,而公议之沸郁者乎?请泗川县窜配罪人李益恢,亟施岛配之典。新除授洪彦燮,时在京畿积城地,掌令金日柱,时在广州府,请并乘驲上来事,下谕。答曰,亟停勿烦。洪乐游事,沈鲁崇等事,若铨等事,不允。郑昌顺等事,亟停。宋文述事,民始诸子事,李命植事,周爀等事,齐家事,不允。徐有闻等事,慈教特放,已有所俯烛,亟停勿烦。李锡夏事,李益恢事,不允。下谕事,依启。
○大司谏吴鼎源,司谏尹悌东启曰,罪人克观,以妖任之同气,凶谋逆节,烂漫同参,而严讯之下,抵赖不服,未克究核,未及承款,王章莫伸,舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观,更令王府,严鞫得情,夬正王法。逆贼尚鲁,即是千万古所未有之剧贼,而孥戮之典,既施旋寝。噫,此贼之未伏王章,径自殒毙,已极神人之愤矣。假使此贼,顽然尚在,则千剐万斫,不足以惩其罪,孥之戮之,在法当然。凡系祖宗朝金科玉条,犹或随时变通,则今此追孥之禁,自近年断然定行,守之太固,致使应行之律,不得施于此贼,万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者,抵赖不服,顽忍径毙,则孥戮之法,其将不施乎?罪在罔赦,事关后弊。请逆贼尚鲁,亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼,无非剧逆大憝,罪关宗社,而台阁传启,积有年所,王章未伸,舆愤愈切,何幸先大王严惩讨明义理之圣念,廓挥乾断,特降允兪,而传旨未及颁下,此乃先朝既成之命,未卒之志也。今当新化休明之日,不可使凶孽逆种,晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨,令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪,已悉于前启,今不必更事胪列,而幸赖我慈圣殿下,廓挥明断,特施正法之典,举国弸塞之冤愤,可以少泄,而今既结案正法,则孥戮之法,便是应行之典。请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。逆医命吉之未伏法径毙,已是失刑,而诸子散配,乍有成命,旋即还寝。逆吉之未施王章,尚切舆情之抑菀,并与其子属而偃处城𬮱,殆若无故者然,此岂复君雠讨国贼之义乎?请命吉诸子,依前下教,施以散配之典。噫嘻,痛矣。今番岭狱干犯诸贼,孰非可核,而其中权龙度之招,以为与时景酬酢,以医官已被台启,蔡承旨弘远,亦为上疏请鞫云。逆景抵金行久书有曰,邑中武弁之自京来者言,蔡弘远陈迹请鞫医官云,武弁即张羽成也。羽成之招,虽为发明,逆景之言,既已绽露,贼招贼札,若是丁宁,则传说于逆景,明白无疑,且弘远之疏,只是请鞫医官,则逆医之请讨,乃是一国之公愤。弘远之疏,必无掩讳不呈之理,而今此诸贼之传说,莫不藉重于弘远,则其间必有苗脉,渠辈亦必有闻处,则此事之究核,只在于此二贼,明矣,不可以已决之案,置而不论。请放送罪人权龙度、张羽成,亟令王府,拿鞫得情。噫嘻,痛矣。今番岭贼之其所驱率,虽曰锄耰棘矜之徒,而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉,俱以凶逆奴属,被其诳诱,受其指使,胁驱村丁,自作前茅,半夜官门,突入跳踉者,已极凶狞,而贼魁凶言,无难传说于推核之时,看作能事,节节顽恶,论其罪犯,决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭,亟令王府,夬施典刑。噫嘻,痛矣。李漌之罪,可胜言哉?渠以虮虱之贱类,又为枭獍之亲属,其所负犯,宜被大戮,而以天地好生之德,不加之诛,投之有北,保活性命,殆将三十年所,则固宜衔恩感德,罔有他意,而乘举国哀遑之日,挟营门曲护之力,恣意跳出,直入京城,阅月留滞,略无顾忌者,其凶顽狞慝,已无馀地,而身拘王狱,私书公行,至发于该府之草记,而其绸缪指挥,必有其人,且书中所谓勿为杂谈云者,所谓杂谈,虽未知何等说话,而恐其吐出,丁宁申嘱者,其间必有情节。始允严鞫之请,究核有路,旋降还配之命,舆愤益激。请还发配所罪人李漌,亟令王府,更为拿来,严鞫得情,施以当律。私书往复之人,一一查出,施以刑配之典。壬子南学之疏,吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党,传袭师贼之凶论,乃于李㙖之假托阐扬,暗售凶计之时,以为此机可乘,至有不逞之徒朴夏源者,投呈凶疏,敢肆胁持君父之计,是可忍也,孰不可忍也?噫,彼李祖源,阴受浚贼之指使,甘与昌顺而和应,诪张凶论,妆出悖疏,必欲坏乱我义理,戕害我善类,至于沈基泰之所为,亦甚凶狞。东西闪忽,图得疏头,日夜出没,要构草本,合势共谋于凶窝,连肠接肚于怪类,公议沸腾,亦云久矣。向日大僚之禀处,终涉惟轻。请放逐罪人李祖源、沈基泰,并施岛配之典。昨冬处分以后,义理大阐,世道底定,猗欤,我先王之志事,焕然乎揭日月之明,国势之岌嶪,由此而奠盘泰之安,凡今日北面于庭者,孰不仰我东方亿万年无疆之休,而夫何一种不逞之徒,旧习不悛,宿处难忘,犹怀力扶凶徒,背驰公议之计,而至于今日宋文述而极矣。渠以乡曲虮虱之贱品,滥荷先朝陶甄之圣化,内而台省,外而腴邑,无不兜揽,则在渠报效之道,讨凶贼趋国是,宜倍他人,而今藉求言之教,敢生尝试之习,拈出窜配中数人,谓以干和之一端,至请疏放之典者,是何凶谲之计也?噫,彼金履乔辈,负犯,何如,关系,何如,而乃反暗地阴护,甘与同归,是岂常情之所可出者乎?平日不率之习,必以五晦之筵教,腊月之处分,常怀不满之心者,昭昭难掩矣。其死党负国之阴谋秘计,岂无所以然哉?此其窝窟未破,根柢尚在,故凶徒之把作奇货,潜售觊觎者,有时闯发,无难故犯,究厥心肠,节节痛惋。然此岂一人所可独办者哉?怂恿者颐指者,亦有其人,此而置之,则不知何样凶图,复出于何地。思之及此,宁不凛然而心寒哉?请绝岛定配罪人宋文述,亟令王府,严鞫得正,夬正典刑。颐指怂恿之徒,严核查出,施以当律。噫嘻,痛矣。李允行之疏,何为而发也?名虽假于惩讨乱贼,计则售于坏乱义理,若其疏中权摄二字,弄臣一句,是岂今日北面于殿下之庭者,所敢萌诸心而发诸口者哉?噫,权摄云者,权宜而摄行之谓也。史所称尧老而舜摄也,周公之摄政也,皆以在下之人而摄在上之事也。自周公以后,摄之一字,又非好题目也。今我慈圣殿下,以太母之尊,有女尧之德,痛念国家缀旒之势,勉循群下垂帘之请,此即国朝之近例,元祐之故事,而凡所以牖世导俗,斥邪扶正,阐明先王之义理,光启一初之政化者,建诸天地,昭如日星,则环东土含生之伦,孰敢以权摄等语,肆然拟议于今日,而噫,彼允行,乃敢以此等乖悖之言,闯发于章奏之间,其心所在,路人所知也。又若弄臣之说,何其无严之甚也?前史所称,犹贻从世之讥,则渠敢以此,形诸文字,自谓请讨权奸,而隐然若归累于先王之盛德至善,苟有一分人心,则岂敢发此悖慢之说于殿下之庭哉?如渠卑贱蒙𫘤者,有何知识,而盖有一种怨国之徒,常怀平日不满之心,私自诽谤,互相和应,其所以坏大义而戕善类者,无所不至,而终至于语逼慈圣,诬及先朝耳。呜呼,此若置而不问,则将不知几允行,接踵而起,眩乱义理,乖败世道,岂不凛然而寒心哉?请屏裔罪人李允行,亟令王府,设鞫得情,夬正典刑。噫嘻,可、发两贼,即穷天地亘万古所无之凶逆,而必基,乃可基之亲弟,时发之密友也。参听于乃兄之凶言,绸缪乎时发之逆肚,则其蛇虺之毒,枭獍之恶,实与可、发两贼,异身而同气,换面而一心,两贼既已伏法,则以两贼已施之律,施之于此贼者,允合于朝家治逆之法,而今此减死之典,虽出于我圣上好生之德意,其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基,亟令王府,更为拿来,夬正邦刑。昨伏见传教下者,有北青府投畀罪人李锡夏特放之命。噫,彼锡夏,乃邪魁之切姻也,权凶之狎客也。自来行己之憸卑,久为清议之所弃,即此一款,已难免党与之律,而向年疏语,托以应旨,受其指使,遣辞闪倏,指意阴秘,敢售漫漶义理之计,论其罪负,有北之投,犹属薄勘。今此特放之典,虽出于大圣人好生之德,而以若形迹,以若辜犯,不可轻议于宥释。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命,依该府草记,还发配所焉。答曰,不允。第四五六七八九件事,亟停勿烦。宋文述事,李允行事,必基事,李锡夏事,不允。
○壬戌五月十六日申时,上御熙政堂。大王大妃殿垂帘,时原任大臣入侍时,同副承旨柳师模,记事官金𨩿,别兼春秋吕东植、金迈淳,领府事李秉模,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅以次进伏讫。秉模等曰,好雨优洽,幸矣,而日热无异三伏,圣体候,若何?上曰,一样矣。秉模等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,上号事,连为仰请于东朝,而未能回听,闷迫矣。秉模曰,臣等俄者,伏承慈殿谚教下者,相顾失图,下情抑郁闷厄矣。大王大妃殿教曰,此非如是之事也。日气甚热,况当此时,主上哀疚之中,酬应甚多,深用闷虑矣。又教曰,卿等连日劳悴以过,气度不瑕有损乎?予不弛心矣。秉模等同时起伏。秉模曰,圣上以此事,连日酬应,下情不胜惶闷,而今日除却酬应之道,惟在慈圣殿下一辞教之间也。大王大妃殿教曰,此则不然矣。今番议号之说,闻已屡日,而初不留心,故任置之。盖上号一事,在王大妃殿,则系是应为之事,而予若先言予之不欲受,则恐有妨于王大妃殿应受之礼,当初之不为分别言之者,此也。再昨日所下谚教中,已备悉予意,卿等庶可领会,而又何如是张大乎?君臣上下,相信然后,情志方可以通矣。始也,主上为国朝之典礼,缕缕劝勉,而王大妃殿不肯从之,故主上用虑太过。予则非独为典礼也,为闷主上之用虑,亦为劝勉,而王大妃殿欲阐先王之志事,断然以不受号为定,非但其言之为是,其意将以明先王之精义,不有胜于进号揄扬之举乎?故予果从之,成其德美矣。仍掩抑良久,又教曰,王大妃是应有之位也。至于大王大妃,非应有之位也,而卿等辄以国家常宪为言,恐是未达之思也。予于丙申以后,赖先王孝养,顽忍支保,而奄当此时,受此大王大妃之号,是岂予乐而听之者乎?又掩抑不能声,移时教曰,主上冲年哀疚之中,终祥无馀日,君臣上下,同情悲恸,如此之时,主上闷予之不听进号,自朝至暮,过为用心,予甚惜之。卿等何不阔狭于此,而看作可进不可退之事,镇日连吁致烦酬应乎?昔在英庙晩年,中壶不可虚位,故予践坤殿之位,而壬辰、丙申两年,连受尊号,而此则从夫之义也,非予乐其揄扬而然也。戊戌年亦受之,而此则依古例为之之事云,故予果无一辞受之矣。其后则先王务积诚意,强请其不欲为,劝勉不已,予心安得无感动乎?不得已又受之矣。今之时则与前绝异,安得用古例为哉?大王大妃,元非代代常有之位,而卿等何可以国朝故例,拟议于予乎?卿等必曰,王大妃殿,以精义而不受进号,大王大妃殿,则未有精义,而何以为然云尔,而有此缕缕烦请。然此由于不审时势之前后有异也。予本多病,若以不欲为之事强之,则病辄有加矣。且此时异于他时,即先王斋戒之时也。因掩抑下教曰,先王无一日南面之乐,予常悲之,此时此恸,尤有倍于先王在宥之时。设使笑而听之之事,不当如是烦请,况不肯之事乎?此非上下相持之事,而固请不已,诚为慨然。如是下教之后,卿等若又不从,则实为怪异之事也。俄者既下谚教,而再启又胡为乎?实用慨咄。君臣之际,相信而相谅为可,卿等想应知此个道理也。始也,为王大妃殿应受之地,故予未下教矣,终焉,王大妃殿不受之义,果甚是当,故予遂从之,卿等则不从予言乎?当此蒸热之时,使主上劳心,可乎?予若有一分可受之意,则岂不顾主上诚意仰劝者乎?卿等终不信予之故,如许耳。予于其间,有何不信之事,而卿等如是乎?又掩抑下教曰,先王圣寿,未满六旬,奄遭此境,予当不敢当之地,夙夜忧惧,常恐祖宗陟降之灵,视予为如何,由是战战兢兢,窃庶几有归拜之颜,而犹惧不克负荷,尚何以晏然受此二字之号乎?决非如是之事矣。秉模曰,缕缕下教,无非感泣处,无容更言,而言之亦甚难矣。大王大妃殿教曰,此非如是长语之事。苟有欲受之心,则初岂不从乎?时异则事随以异,宜有通变,此岂胶守故例而固请之事乎?秉模曰,俄下谚教,以虽时月争之,决无回听之理为教。臣等聚首相顾曰,慈圣殿下,前后政令辞教,无不以诚信二字为主,今此下教,若是丁宁,似难回听矣。语未竟,大王大妃殿教曰,卿等似若犹未晓予意,故俄下谚教矣。见此谚教,又入再启,实为慨然。予之所执,非不是也。且予必欲强劝于王大妃殿,则岂无其道,而既以先王之精义为言,则国朝故例,有不假顾矣。进号一款,岂有益于事乎,有补于治乎?焕之曰,慈圣殿下至意,小臣岂不仰度也?臣每承聆慈教,务归诚信。夫上以诚心待下,下以诚心事上,岂不美乎?第俄者大王大妃之位,非应有之教,臣等惶霣震凛,不敢承闻,此非如是下教之事也。日前慈圣殿下,以自内劝勉于王大妃殿为教,故臣等颙俟兪音矣。王大妃殿,特以精义,不受徽号,而慈圣殿下,亦以成其德美为教,则主上,何以勉回慈听,臣等亦何以更思仰劝乎?惟当奉以承顺,而至于大王大妃殿徽号,则揆以邦礼,有不可已者矣。大王大妃殿教曰,不欲长语,故大纲言之,而圣寿世世灵长,则岂有大王大妃之位乎?焕之曰,大王大妃殿上号之礼,自贞熹圣母始行,而稽之国朝典礼,不啻屡次行之,非今斯今矣。然今此下教,丁宁谆复,臣等固宜将顺,而至以位之一字,荐下不敢闻之教,此则万万非如是下教之事也。时秀曰,臣等以典礼所关,历日陈请,而此时仰烦酬应,不胜惶闷。臣等亦岂不知㧑谦之慈德,有胜于二字揄扬,而国朝常宪,有不可阔狭,此所以屡次仰吁者也,而俄者不敢闻之下教,无或过中乎?大王大妃殿教曰,予设或以过举出此言,不必论其是非矣。予以此长时伤痛于中,故存乎中而发之言辞。且君臣之间,是何等相亲也?相亲之故,有此敷心之言,此言或非耶?虽以予之所处之地言之,以一妇人,处在深宫,岂有施措之迹,而不幸此时,主上幼冲,政事有不得亲自裁决,故不得已当此不敢当之地,为之参听而分劳,主上春秋若鼎盛,则岂有此事乎?予以是小心兢业,不敢一时放过。似此忧惧之心,卿等何不谅之乎?卿等虽以为今玆之请,不过遵故例也。既非称庆,又非揄扬,初非可辞之事,何为而如是过让云尔,而此有不然者。王大妃殿所执之精义既如彼,予之所处又如此,此乃不常有之事,来后亦不必取以为式矣。今日之不受号,少无违于邦礼,予之此言,速为听从,可也。龙辅曰,臣等所请,即我朝四百年流来之典礼也。君臣之间,所贵乎情意流通,慈圣殿下,既以不受徽号为定,则思量于慈衷,下询于臣邻,可也。语未毕,大王大妃殿教曰,予既以存诸中之言,言之则其言从之,可也。且妇德,无非无仪,辞令,不出闺闼之外,乃其常也,而不幸此时,既当出辞令之地,予欲不受号,则斯不受而已,岂有不然之理?藉使君上,不肯受尊号,则群下岂敢不遵乎?龙辅曰,臣等虽愚迷,岂或以不当为之事,缕缕陈请乎?第俄者下教,有非臣等所敢承聆者也。大王大妃殿教曰,卿等既以予言,为不是,则予以不是知之矣,而今日再启之举,卿等事亦不是,卿等亦知之乎?龙辅曰,上号之事,始于贞熹王后之时,贞熹王后世次,在睿宗、成宗之上,故贞熹王后所当之地,与今日慈圣殿下,处地同符矣,而臣等之今日仰请于慈圣殿下者,即贞熹圣母之所不辞也。且我朝盛际,若孝庙、显庙、肃庙三朝,治化清明,群贤登庸,上而典章毕举,下而礼仪罔觖,其时庄烈大妃,亦尝受徽号,仁宣圣母,亦尝受徽号矣。大王大妃殿教曰,庄烈王后、仁宣王后,则惟以大妃殿,处深宫之中,非如予今日所当之地矣。予则今当接臣僚出教令之地矣。若不当此地,而只处深宫,则亦将无一辞受之,如古昔两圣母之为而已,岂复有言乎?予有何可称之德,而前之所受,亦已多矣。时异则事异,事异则宜有变通,而不思所以阔狭之道,一直强请,至再至三,可乎?焕之曰,臣等非敢强请也。慈圣殿下执谦之圣德,无能名矣。二字尊崇,反不如谦光之益章。然臣等所请,乃祖宗朝典礼间事也。夫人主为德,莫大于敬天也,敬民也,敬祖宗也。尊祖宗,当如敬天,故古人亦云,欲法尧、舜,当法祖宗。臣等愚意,以为祖宗朝典礼,其将从此而旷废,其所关系,较重于德意之承顺,故为是之惧,有此陈恳不已矣。时秀曰,为臣之道,规谏阙失为上,至于揄扬德徽,不如规谏,臣岂不知承顺谦德,有胜于揄扬徽号乎?语未毕,大王大妃殿教曰,随时而事异,故其所以处之,有经法焉,有权道焉,岂可一味胶守,不思通变乎?终祥今无馀日,主上哀疾之中,近以此事,连日用心,果然沓沓矣。其在上下相信之道,上之所令,苟为可听,则下之人,一言听从为可,而初不欲张大之事,如是张大其可乎?予之此言,卿等听从,可也。勿复为如许文具之事也。秉模曰,朝廷之事,似文具而有所重者,亦多矣。焕之曰,臣等所恳,初非为人事边而然矣。王大妃殿之不受徽号,阐明先王之精义,于有光焉。故臣等既将顺,而大王大妃殿,既无精义,典礼为重,故一启再启不知止矣。今登筵席,慈教若是谆复,臣等岂敢更为仰请乎?于是秉模等同时起伏。秉模曰,大体朝议,非必大同,而臣等俄于班次,以为慈圣,常以诚信为主,承此谚教,似难回听矣。今于筵席,又承缕缕慈教,且伏念圣上,过为用虑,其亦惶闷,臣等到此,将顺之外,无他道矣。大王大妃殿教曰,予之敷示谚教,将以宽主上之忧虑,而卿等如是相持,反添忧虑矣。主上终日酬应公事,又至暮相守,真情仰请,予心岂不以为贵也?然今此垂帘之时,岂可晏然受号乎?秉模曰,臣等将顺之意,奏于大殿矣。大王大妃殿教曰,依此为之也。焕之曰,俄以权道为教,国朝之典礼虽重,不得已从权矣。又奏曰,此则然矣,而议号之缘由,自礼曹业已草记矣。过祥祀后,玉册金宝,当依例上之矣。大王大妃殿教曰,中宫殿定位时,既有册宝,则今此册宝,似当如例为之矣。焕之曰,不以上号都监为名,只以尊崇都监设行,惟议号一事,不为举行,而期日尚远,臣等退出,谨当博考礼典,后日登筵,更为奏达矣。上曰,依此为之也。仍命退,诸臣以次退出。
5月17日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书未差。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自卯时至未时,洒雨下雨,测雨器水深五分。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○尹理相启曰,来二十一日朝参日次,而显隆园忌辰祭,正日相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,来二十一日轮对日次,而显隆园忌辰祭,正日相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○洪羲运启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○尹光普启曰,行左承旨韩用铎,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○尹光普启曰,右副承旨洪羲运,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○尹光普启曰,假注书李惟命,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○备忘记,全罗左水使郑周诚下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于任希存曰,劝讲入侍。
○李惟命改差,代以赵钟永为假注书。
○以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进罢职传旨,传于洪羲运曰,只推。
○洪羲运启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,别兼春秋吕东植,以其亲病,呈辞出去矣。别兼春秋吴渊常,所当替直,而不即入来,致有兼春秋省记以入之举,事甚未安,推考警责,仍即牌招入直,何如?传曰,允。
○传于尹理相曰,大提学、艺文提学前望单子入之。
○兵曹口传政事,副司果金硕铉单付。
○柳师模,以兵曹言启曰,巡监军,既奉御碑,事体至重,所掌字内及各门,遍察恪巡,虽路过家门,不敢暂入,例也。近或有法久渐弛之虑,故臣发遣将校,连为追后摘奸矣。昨夜摘奸将校回告内,巡将赵云衢、沈公绰,监军张彦极,所掌字内,恪勤夜巡,监军任百观,所掌上字内,非但不为遍巡,暂见敦义门,直往小贞洞亲戚家,夜深归路,不见昭义门,历见崇礼门而还到巡厅云,此岂受天点奉御牌之法意哉?事未前闻,万万痛骇。宣传官任百观,令该府拿问严处,何如?传曰,允。
○柳师模,以武臣堂上朔试射试所试官意启曰,臣等来诣试所,射员亦皆聚会,而雨势如此,无意开霁,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○大提学李晩秀疏曰,伏以臣之玷辱文苑,今焉一期日月矣。国家之设是职,非其人,则宁旷而无滥,如臣者,早宜刊汰,以清初元官人之政,而许久虚縻,徒侈华衔,毕竟丑拙掀露,罪戾浸积,自陷于颠顿狼狈而后已,臣虽污下,亦具廉愧,一递之愿,食息如结,而向者陈恳,未蒙恩许,徊徨闷蹙,转益罔措。际伏见日昨政眼僚采之间,义难并武,区区微谅,有不容一日冒据。事系私嫌,虽不敢张皇烦渎,而臣之情地,即通朝之所共谅,厌然蹲仍,断无是理。方当小大同声,镇日宾吁,职在掌礼,未遑祈免,今始略控短牍,仰尘崇听。伏乞圣慈,曲垂谅察,亟命递改臣三馆之职,以安私心,以重公器,不胜幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。所辞三馆之任,依施。
○艺文提学赵镇宽疏曰,伏以臣,闻天下之义,惟适于中而已矣,中也者,犹权之于衡,上下无滞,以御轻重。昔之哲后明王,操是物以酬酢万化,于以致广大,于以尽精微,此其所以为美也。今日群臣所仰请,是盖我家应行之仪节,先后已然之轨辙,而宾启之未孚,至于庭吁,吉日之既涓,昨又挨过,求之礼为逾节,质之义为过谦,实非圣人执中之宜也。凡厥臣庶之欲扬徽致崇于两慈圣殿下,宁有其极,而然而所奉谚书慈教,辞旨恳恻,德意谦冲,遵先王之志,事体先王之精义,可以有辞于天下,而惟我太母所下圣教,若曰所处之异。若曰循例之事,一字一义,动合彝则,可以建天地悬日月,而如之何又复靳持乎?若夫成就我慈圣之德美,即太母之赐也。太母所欲成就之者,群下亦将顺之,可也,而恭惟我太母所临,尤何如哉?奠宗社之策,严淑慝之别,德叶勋、华,治迈元祐,顾此按例之举,曷足以揄扬万一,而礼不可已者,虽欲自居以巽让,是岂建用大中之道乎?夫上号之礼一也,慈圣以退让为中,太母勉循斯为中,分而言之,则曰义曰德,合以言之,则均之为中,伏愿殿下,更达群情,亟回慈听,国家幸甚。仍伏念臣千万不自意,伏奉艺文馆提学除拜之命,如臣卤莽蔑劣,非可议拟于词垣之选,而恩诰之下,惝恍恧蹙,不知措躬之所也。臣固知是官之及于如臣者,直是适丁事会,承乏苟充,初不计其望实藻华之当不当耳。且况此时此任,比之寻常无事之日,不啻倍重,则上何以滥授之,下何以玷污之,不少难慎,又敢冒没也哉?见方百僚叩阖,各效忱诚,而臣则谬恩所縻,进身无路,退伏阙外,冞增悚惶。即又伏见大提学臣李晩秀疏槪,则盖知其缘臣而难安矣。凡百僚采之间,未或有一人引避,而独自晏然者,况于三馆右僚之地乎?玆敢忙构短章,仰渎严庐之下。伏乞圣明,俯赐谅察,特许递改臣新授职名,以重清选,以敦廉防焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。上号事,昨筵已奉承慈教矣。所辞文任,许递。
○壬戌五月十七日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官任希存,记事官金𨩿,别兼春秋吕东植、金迈淳,领事李时秀,检校待教李存秀,侍读官柳烇以次进伏讫。时秀等曰,今日亦早为始雨矣,此时圣体,若何?上曰,一样矣。时秀等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上读前受音一遍讫。时秀读自上刑适轻,止有并两刑。上读新受音一遍。时秀解释文义,至非从惟从。上曰,非从惟从之义,未详也。时秀曰,注云不然而然,盖决狱之人,持心不偏,不有心于从而自底于从也。时秀仍继释以奏讫。上仍读合十遍讫。时秀曰,此上章则专以程法言之,此章则言罪人之所犯虽重,而其情或有轻者,所犯虽轻,而其情或有重者,法官于此,权宜得中,斯可矣,不宜以私意低仰也。上曰,法官贤,则能不如是乎?低昂阔狭之际,能无其弊乎?时秀曰,为虑其弊,故以有伦有要四字结之矣。若徒泥于法,而不知变通,则易为失中。故必参酌乎轻重之间,而务归有伦有要,使不可紊矣。大体决狱折狱,不可以一人之见独断。故必博采众议,取决于上,而其本则不出乎哀敬二字。夫在上之人,执刑罚之柄,易以自己之喜怒,阔狭于其间。故其于用刑之际,必以哀矜恻怛之念,敬慎钦恤之思,反复而审决之。且慎刑之方,在于简择刑官,择官之方,在于侫良二字之分。故此云非侫折狱,惟良折狱,侫者,御人以口给,变乱是非,其为害甚于庸钝,狱者,刑人之所也,尤当慎拣其职。贪者虐者,皆不可以畀是任,而至于佞者,尤有甚焉,不宜任以折狱之责者,决矣。良者,是温厚长者,必存心于敬,故可任是职。非但狱官之为然,凡于取人用人之际,先辨乎侫与良之别,佞者远,良者进,然后治道乃成矣。此章中哀敬二字为之本,侫字尤宜审察处。言虽多端,而其要道则此也。上曰,阁臣陈之。存秀曰,文义,大臣已尽奏,小臣别无可奏者,而俄者下询非从惟从之义,盖罪人之有其情者,言辞之间,必有差错之意,现于外者,听之之人,不可先主己见,有心于从,而只从罪人言辞之差与不差矣。时秀曰,阁臣所奏之言,果明矣。上曰,玉堂陈之。烇曰,适重适轻之适字,有深义。不偏不倚之谓中,适与中其义同,非但折狱贵乎中,凡天下百千万事,要不出乎得中,得中则公正,失中则乖当矣。上曰,只务得中而无权道,则非如子莫之执中乎?烇曰,虽务得中,而其间亦岂无权乎?但权而得中,然后可无执中之弊。典刑之官,公平正直,咸得其中,则可期无刑,伏愿体念焉。时秀曰,适字,是情与法相称之谓也。上曰,刑书是周家之书乎,乃尧、舜时书乎?时秀曰,未及详考,不敢臆对,而大体典章法度,皆自古昔之时,有所制作,而传至后代,随时参酌,以成一代之法,今有者,非古所无也,古有者,非今所无也,则其作法之意,似因古昔圣王之遗意也。上曰,非从惟从之义,终未详矣。时秀曰,从字,是情与法合而言之者也。罪人之有实情者,其辞易差,狱官必审察于此,而审察之际,不宜先着偏私之见也。俄者阁臣所奏,甚明矣。小臣自来鲁莽,今臣所对,未知其果是矣。下番别兼春秋,时带馆职,而自来详明,必有所见,上番别兼春秋,亦是曾经馆职,使之各奏所见,好矣。上可之,时秀顾迈淳曰,仰奏,可也。迈淳曰,目下无册子,不敢指一仰对矣。时秀欲以所看之册传之。上曰,取见玉堂册,可也。烇奉册以传于迈淳,存秀奉册以传于东植,东植取见注释讫,起而对曰,小臣别无他见,似谓不期于从而自从也。迈淳取见注释讫,起而对曰,臣之愚见,则非从惟从者,言不从其言辞,而从其情实也。盖刑威之下,民或有发于言辞,而非其情实者,是则所谓差也。若不加审究,从其辞而决之,则真所谓奏当之成,虽皋陶见之,以为死有馀罪者也。折狱之良者则不然,听言察情,审其差处,明知其辞虽如彼而情实如此,则不从其外面之辞,而从其中心之情,所以不从,乃所以从之也。如是看得文义,似为明畅。注所云不可偏主者,谓不可偏主于罪人之辞也,非偏主己见之谓也。若以不立己见不期然而然之意,解非从惟从,则终恐牵合而未畅矣。存秀曰,如是看则似与训诰之义,差殊矣。时秀曰,此从字,似不可以从罪人之情,看之也。东植曰,下番所奏之言,言则好言也。以备一说,亦可矣。上掩卷,教存秀曰,阁臣自江东上来乎?邑中民弊,何如,西路农事,何如?存秀曰,麦农之丰登,一如畿内,其外各谷,亦皆善为立苗矣。小臣所莅之邑,则姑无弊端,田政则例于十年一次踏验,而姑无旧陈白征之弊,军政则邑无徭役,系是乐土,故民多归之,亦无阙额之弊,籴政则谷簿少而民户多,故每户所受,不过一二包,未有难捧之患,论以三政,俱无弊瘼矣。上命退,诸臣以次退出。
5月18日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐直〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈式暇〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳师模启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于尹理相曰,劝讲入侍。
○以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进罢职传旨,传于柳师模曰,只推。
○柳师模启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○赵钟永有頉,代以李泳夏为假注书。
○大提学前望单子入之,金祖淳落点。
○艺文提学前望单子入之,黄昇源落点。
○尹光普启曰,大提学前望单子入之,金祖淳落点矣?政官牌招开政,三馆大提学,下批,何如?传曰,允。
○尹光普启曰,新除授艺文提学黄昇源,方在罢散中,何以为之?敢禀。传曰,叙用。
○以吏曹参议尹光颜牌不进罢职传旨,传于尹光普曰,只推。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳实录厅进,参议尹光颜牌不进,右副承旨洪羲运进。以李显秀为吏曹正郞,郑漪为监察,弘文馆大提学单金祖淳,艺文馆大提学单金祖淳,知成均单金祖淳,东莱府使单徐有炼,前府使闵耆显,今降通训加资还收。
○兵批,判书李秉鼎进,参判尹东晩,参议金鼎国病,参知郑观辉入直,行左承旨韩用铎进。以金㝡爀为部将,郑忠达为南兵使,大护军黄昇源,副护军韩致应、郑学畊,副司果朴道弘,以上并单付。
○尹理相启曰,即者别兼春秋吴渊常,以其亲病,陈疏径出,原疏才已捧入矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○传于尹理相曰,召对为之。
○柳师模,以刑曹言启曰,顷因左右捕盗厅草记,本曹所藏狱案偸窃罪人金在仑、金福良、韩三伊及买赃人柳枝兴、表泰郁,市民朱凤岳等,移送秋曹,照法严勘事,命下矣。头面详查,反复究诘,则朱凤岳,以纸廛市民,初不见狱案面目,只凭居间人卖纸之言,而出给价本,直送纸所,则元无所犯之可论,故即为放送,其馀诸囚,屡加刑讯,各别盘核,其所迟晩,一如捕厅供招,别无更核之端,而取考律文,则《大典通编赃盗条》有曰,窃盗成群,帐籍偸取者,边远定配。又曰,作贼三人以上,赃满一贯以上者,勿分首从,杖一百,绝岛残邑为奴。《大明律知情藏匿罪人条》有曰,凡知人犯罪事,发官司差人追唤,而藏匿不行捕告者,减罪人罪一等。《大典通编罪犯准计条》有曰,为奴者,准杖一百流三千里。名例云,三流同为一减。犯盗罪人在仑等,依此律从重论,各决杖一百后,在仑,全罗道罗州牧智岛,福良,灵光郡荏子岛,三伊,扶安县猬岛,并为奴。买赃罪人柳枝兴、表泰郁等,亦依右律,减一等各决杖一百后,枝兴,黄海道松禾县,泰郁,江原道高城郡,并徒三年定配,即为押送之意,敢启。传曰,知道。
○别兼春秋吴渊常疏曰,伏以臣,即接家信,臣七十偏母,素抱风痰之症,近因日气不调,挟感添剧,飮啖全却,气息凛缀,委顿床席,促臣来视。臣自闻此报,方寸煎灼,实无一刻按住之势,忙陈短章,径出禁扄。伏乞圣明,亟削臣所带之职,以便救护,仍治臣渎扰之罪,以肃朝纲,千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○壬戌五月十八日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官柳师模,记事官金𨩿,记注官金致龙,别兼春秋金迈淳,领事徐龙辅,提学金祖淳,检讨官宋冕载以次进伏讫。龙辅等曰,雨后风起,圣体,若何?上曰,一样矣。龙辅等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。龙辅等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上读前受音一遍讫。龙辅读自王曰呜呼敬之哉,止监于玆祥刑。上读新受音一遍。龙辅曰,《吕刑》一篇,文理多未接续,有难洞晓矣。仍解释文义,至报以庶尤。上曰,后世历历皆然乎?龙辅曰,刑狱者,人命所关,极可审慎,而若或以私意低仰,则百殃之降,理所必至也。龙辅继释以奏讫。上仍读合十遍讫。龙辅曰,《吕刑》一篇之纲领,惟是中字,折狱决狱,皆以中字准的,然后民协于中,而其要旨则即明清二字也。人君孰不欲中道以行,而终莫之能者,皆以私意物欲为之蔽,不能辨堂下之是非故耳。自家方寸之地,既明且清,如鉴之照,如水之澄,则乃可以决狱得中矣。若其明清之方,即《大学》格致工夫也。不学则无以治心明清,此等事,为究其本,则专在于学问矣。仍奏曰,《书传》非久将毕讲,小臣姑未知更为陪讲于毕讲之前,故敢因文义,有此陈奏矣。一帙之书,今将毕讲,固可喜幸,而三年内许多时月所讲,只《中庸》与《书传》而已。臣之此言,非以贪多务得为好也。圣学之勤笃,终不如在春邸之时,此则无他,或值事故祀享之连仍,自多停讲之时而然也。然而三年内所讲之都数,则不过止此矣。虽以匹庶之学言之,十五岁以前血气未定之时,最宜勤读,苟失其时,则终有捍格不胜之患,何况帝王之学乎?此时不可失。此后日气渐热,秋凉以前,似难更为始讲他书,而召对与法讲,则勤勉为之焉。臣又有所仰达者。向日诊筵,有以昨御经筵,水剌失时,致有不安之节为教,臣伏闻此教,不胜闷闷矣。殿下酬应事务,引接臣僚,皆宜自量而行之,夫岂有失时之事乎?周之文王,自朝至于日中昃,不遑暇食者,以其自朝至暮,孜孜不已故也。且文王气禀笃厚,故勤劳如此,而犹无生病之事矣。《论语》云,子之所慎,斋战疾,以此观之,则疾病之来,其可不慎乎?殿下,若于平明始讲,至于日昃,则失时固矣,而今乃晩御讲筵,非如文王之自朝不遑,而至有失时之举,恐非圣人慎疾之义也。将御经筵之时,先进水剌,或粥水剌,然后临筵问难,与诸臣烂漫讲确,为之移时亦好,而今则临筵不早,已违勤学之道,晩而失时,亦非慎疾之方,皆非中道也。此亦勉学而成德,则可以自尽于此个道理矣。伏愿懋哉懋哉。上曰,其言果甚好矣。其日则殿宫承候后,始为临讲,故自致日晩矣。龙辅曰,小臣亦岂不知事势之所以然也?第以勤学之道,慎疾之方,两尽其宜,是臣区区之望也。上曰,阁臣陈之。祖淳曰,穆王虽享国百年,而责备言之,则不及中主之君也。然而作《吕刑》一篇,其所以戒惧钦恤,哀矜恻怛之意,不失三代仁厚之风,故圣人取其书矣。虽然,自非圣王,则不可低昂于刑狱之决折,而穆王颇有变通,作为此书,圣人抑或以示警于后世而取其书也。孟子曰,先王有不忍人之心,故斯有不忍人之政,大体刑罚之中与不中,专在不忍人之心实不实如何耳,非如穆王之无其心而徒言如此也。刑者,防其未然也。圣人作此五刑,非为待有犯而刑之也。设此刑而防其未然,使无犯罪之人,而穆王则惟意变通,上自大辟而并以赎法磨炼,其心则似若仁矣,而穆王,岂能企及乎先王不忍人之政乎?虽以后世言之,汉文帝除肉刑之事,似仁矣,而文帝岂能及上古圣王乎?均之为无仁心而徒取虚誉也。故古之圣王,重其刑而民无犯罪,周穆、汉文,则轻其刑而其俗不及于古矣。伏愿以实心,行实政,则可以推及于刑政之得中也。上曰,玉堂陈之。冕载曰,穆王之命吕侯训刑也,以敬字为用心之要,以中字为用法之要,似若有学问上践履之工,而以中年所为观之,则周游天下,车辙马迹,无处不到,遂致财竭而民穷,及至晩年,始觉四十九年之非,乃以刑狱一事,作为此书,以敬中二字为言,而所以敬所以中之方,在于正心。故董仲舒曰,正心以正百官,苟能到底为正心工夫,则用人之际,邪正是非,如镜之照妍媸矣。今当一初之政,用人为急先之务,伏愿以正心工夫体念焉。上曰,董氏小注云,穆王,于君牙、伯冏之命,皆言文、武、成、康之事,而独于《吕刑》,不言之,此果何为而然耶?龙辅曰,《吕刑》之文,臣尝未详其何为而作也,《吕刑》若作于文、武之时,则其文,必不如是,其所制法,亦非圣人之遗意也。典谟则其为文,加一字不得,减一字不得,而此文则不然,或有有弊之言,亦有不紧之言,故先儒亦多疑之矣。就其中敬字中字及祥刑等诸言,则皆好言也。上掩卷。龙辅曰,年年此时,惠庆宫进服粟米飮矣,今亦依前煎入乎?上可之。祖淳曰,《宋名臣录》,有悬吐以入之命,而卷帙浩多,非一二人之手所可了当,见今阁臣,多在外任,或以亲病受由,使弘文馆,悬吐以入,何如?上曰,使徐有榘为之,可也。命书榻教曰,惠庆宫进服人参二钱重粟米飮,依前方,自今日一贴式煎入。仍命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月十八日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官尹理相,侍读官柳烇,检讨官宋冕载,假注书李泳夏,记注官金致龙,别兼春秋金迈淳,检校待教李存秀,各持《纲目》第九卷进伏。上命读。烇读自二年,止与望之有隙。上曰,下番读之。冕载读自中书令,止绝不与通。上曰,参赞官读之。理相读自朋怨恨,止压杀人。上曰,阁臣读之。存秀读自罢黄门狗马,止地复震。上曰,注书读之。贱臣读自以周堪、刘更生,止忌惮者也。上曰,上番读之。致龙读自三年,止社稷之忧也。上曰,下番读之。迈淳读自骆越之人,止谊曾孙也。上曰,文义为之。烇曰,石显之奸邪狡黠,即是小人之尤者,而若其固结人主,疏斥善类,苟求厥由,非由他也。显即宣帝旧臣,久处机密,国家之典章法度,无不谙练。故以是媚悦于人主,以是取容于当世。萧望之等,或有所建议,则辄持以故事而不从之。元帝以幼弱之君,不知其为小人,而浸润之谗,肤受之诉,又行于其间,毕竟至于刑政倒置,贤邪易处,国随而衰,此后世人辟所宜监戒者也。上曰,下番陈之。冕载曰,萧望之,汉之贤辅也,臣谓其处事极疏阔矣。当是时,元帝幼弱,恭、显秉政,望之,即一介疏逖之踪也。以若疏逖之踪,欲斥嬖幸之恭、显,则其所商量,有非一朝一夕之所可为也,必上而格正君心,下而引进群贤,观势而后动,量力而后进,可也。不此之为,轻先发动,触其凶锋,事未成而身陷于戮。由是观之,望之之死,乃其自取,而元帝亦安得辞其责乎?贤邪之辨别,自古为难,而程夫子,以先定义理,为应万事之本。夫义理不先定,则应事接物,未有得其要领,此岂但知人之谓哉?凡学问上工夫,所贵乎先定义理也。上曰,参赞官陈之。理相曰,元帝时,陇西地震,至于坏败城郭,压杀人畜,盖灾不虚生,必有所召,且地道宜静,而有此震动之灾,此专由于恭、显辈,居内用事,毒害善类故也。若使元帝,早知其奸状而斥退之,则转灾为祥,即片言间事,而其奈幼弱庸暗,陷于奸谋诡计之中而不自知?汉道之寝衰,专由于斯矣。上曰,阁臣陈之。存秀曰,玉堂所奏,诚是矣。臣无容更奏,而自古宦寺之弄权,非但恭、显而已,汉唐以来,无代无之,而独我朝四百年,无此患焉,列圣朝盛德宏规,臣固钦颂万万,而第念患生于所忽,今不可恃此而或忽于防微之政也。伏愿于此等处,益加猛省焉。上曰,当体念矣。俄者玉堂所奏浸润之谗,肤受之愬,果难辨别乎?烇曰,大奸似忠,故辨之为难矣。上曰,何以则辨之乎?烇曰,自古聪明睿知之君,乃能痛辨矣。冕载曰,要不出于格致之工矣。上曰,格致之工,其可容易得到乎?冕载曰,事物之理,精粗本末,皆具于心,若于此穷格之,则知人之方,亦以此推之矣。上曰,有臣如周、张、萧、金之贤,而不能用,乃反求直言极谏之士,是何意也?若得其人,则其能用之乎?烇曰,在朝之贤者,既不能用,而为此文具之事,虽得其人,何能用之乎?元帝固仁慈之主,而惑于恭、显之谗謟,至于如此,岂不可惜乎?上曰,萧望之之死,极其冤矣,而临死之际,胡无一言自辩,而只曰,苟求生活,不亦鄙乎,仍即飮鸩,此事,何如耶?烇曰,望之以师傅之臣,性本慷慨,当此时也,知国不可为,则死外无他策也,而至于未及就狱,先自飮鸩,甚轻遽矣。存秀曰,望之此举,甚惬隘矣。若使有学力之儒者当之,则必不然矣。上曰,是时四人,论其优劣,孰为最贤?烇曰,萧望之当为第一,其次周堪、张猛也。金敞则似下于三人矣。上掩卷,命退,诸臣以次退出。
5月19日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自四更至二十日开东,洒雨下雨,测雨器水深一分。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○任希存启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○尹理相启曰,明日、再明日显隆园忌辰祭斋戒正日,二十二日毓祥宫仲朔祭斋戒,二十三日、二十四日健元陵忌辰祭斋戒正日相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于尹光普曰,劝讲入侍。
○以大司谏吴鼎源,司谏尹悌东,献纳李重莲,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进罢职传旨,传于任希存曰,只推。
○任希存启曰,大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采牌不进,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以实录厅摠裁官意启曰,本厅堂上黄昇源,既已叙用,堂上还差下,广州留守金观柱,行护军李鲁春,行左承旨韩用铎,堂上加差下,以为今年纂修之地,前郞厅闵耆显,东莱府使已为改差,李存秀外任既已递来,并还付郞厅,令该曹口传启下,郞厅李基庆、朴宗正、宋冕载时带馆职,尹悌东、李重莲、尹致鼎时带台职,职务相妨,本职并姑许递,亦令该曹口传付军职,郞厅或出外任,或在罢散,故书役极甚苟简。兵曹佐郞林景镇,前持平柳远鸣加差下,仍令该曹一体口传启下,使之察任,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,知实录二单黄昇源、金观柱,同知实录二单李鲁春、韩用铎,实录编修官二单闵耆显、李存秀,实录记注官单柳远鸣,记事官单林景镇。
○兵曹口传政事,副司果尹悌东、李重莲、尹致鼎、李基庆、朴宗正、宋冕载、闵耆显。
○尹理相,以奎章阁言启曰,明日奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以弘文馆言启曰,本馆下番阙直,事甚未安,副修撰李东冕,即为牌招入直,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,今五月二十日文臣朔试射日次,而显隆园忌辰祭斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以兵曹言启曰,五卫将李榏,病难供职,呈状乞递,宿卫轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○壬戌五月十九日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官尹光普,记事官金𨩿,记注官金致龙,别兼春秋金迈淳,领事沈焕之,原任直阁李始源,侍读官柳烇以次进伏讫。焕之等曰,日间圣体,若何?上曰,一样矣。焕之等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。上曰,承旨以药房副提调登筵,同为起伏,可也。焕之等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,昨日有惠庆宫粟米飮煎入之命,以元气不实而进服乎,抑依前进服乎?上曰,昨日都提调有所奏,依前年此时例进服矣。上读前受音一遍讫。焕之着眼镜,读《文侯之命》,自篇题,止用成尔显德。上读新受音一遍。焕之解释文义以奏,仍奏曰,《文侯之命》一篇,可见周之衰矣。平王不能统率天下,复雠勘乱,苟安小成,少无振发之意,既以爵赏,策命文侯,则当以匡辅王室之事,责望于文侯。上曰,不如是而使之归视尔师,其时周家,无事而然乎?焕之曰,不使左右匡辅,而任归其国,极不当矣。其所诰命,不过曰宁尔邦简恤尔都,只勉其侯度而全无勉留求助之辞,其亦衰世委靡之意也。上仍读合十遍讫。焕之曰,大纲则俄已仰奏,其外别无逐章可奏之文义矣。上曰,阁臣陈之。始源曰,此篇是诰命之辞,别无可奏者矣。上曰,玉堂陈之。烇曰,此篇别无文义可以敷奏者矣。上曰,孔夫子之选此篇,为其天子诰命而取之乎,抑以《春秋》之义而取之乎?焕之曰,苏氏注亦言之矣。夫子之取此篇,或以犹能言先王之旧典而存之欤,或以示警于天下后世而存之欤,盖自此篇之作,王政始不纲矣。此所以黍离诗之列于《国风》也。上曰,政如阁臣之言。此是诰命之辞,故亦无可问者耳。仍掩卷,命退,诸臣以次退出。
5月20日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈式暇〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自二更至二十一日开东,洒雨下雨,测雨器水深五分。
○药房都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调尹光普启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而显隆园忌辰祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,即者副校理柳烇,谓有身病,陈疏径出,原疏才已退却矣。依定式,禁推传旨捧入之意,敢启。传曰,许递。
○尹光普启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,当日为之。
○尹理相启曰,校理赵恒镇疏批未下,副校理金迈淳,别兼春秋副修撰李东冕传旨未下,应教、副校理一员,修撰二员,副修撰一员未差,玉堂上下番俱空,事甚未安,副应教朴宗庆,校理尹久东,即为牌招入直,何如?传曰,疏批未下外,并许递,与未差之代,今日政差出。
○尹理相启曰,玉堂上下番俱空,事甚未安,今日政新除授玉堂,并待下批牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳病,参议尹光颜病,同副承旨柳师模进。以金孝真为司谏,李德铉为献纳,任㸁为正言,闵耆显为应教,金启濂为校理,吴渊常为副校理,李晦祥为副校理,吕东植、元在明为修撰,金在昌、姜浚钦为副修撰,徐迈修为同成均。
○兵批,行判书李秉鼎病,参判尹东晩病,参议金鼎国病,参知郑观辉入直进,右承旨尹理相进。副司直朴宗庆、尹久东、柳烇、金迈淳并单付,副司果单李东冕。
○以校理金启濂,副校理吴渊常、李晦祥,副修撰金在昌牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。传于尹理相曰,明日朝上食,当亲行,该房知悉。
○尹理相启曰,抄启文臣李英发,受由过限后,今始上来,依定式禁推传旨捧入之意,敢启。传曰,分拣。
○尹理相,以奎章阁言启曰,今日奎章阁日次奉审,当为举行,而雨势如此,不得举行之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以都摠府言启曰,副摠管徐美修,以同知实录厅昼仕出去,而逐日进去,烦禀未安,入番间除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○校理赵恒镇疏曰,伏以臣于见职,以若老昏,万无堪承之望,始陈乞免之章,而文辞浅短,诚未上格,臣于是怵畏义分,章皇祗肃,粗伸叩谢之忱,仍以持被,数次登筵,仰聆玉音之洪亮,伏承圣问之渊博,自臣释褐后二十年来初被之荣光也。不胜欣忭,退语诸僚曰,我圣上睿姿之天纵,德业之日就,有如是矣。吾东方太平无疆之休,虽以癃病,惟愿少须臾无死,拭目以睹。然而今臣贱齿,六十有五,癃老之象,眼暗为甚,盖自幼少,目力苦短,中岁以后,患眚益苦,仍作贞疾,便成半盲,有时看书,空花眩幻,迺者昵侍香案,展卷府读,则字画依俙,豕亥莫辨。况复咫尺严威之下,有若失路冥墑,窘遁惶汗,不省攸为。至若文义之敷奏,顾问之仰对,糢糊拙讷,全不成样,伊时傍观,上自大僚,以至记注之臣,孰不代悯?伏想重瞳渊鉴,烛照无遗,名以儒臣,昏眊如此,将何以朝夕左右于深严之地,赞殷汤日跻之敬,裨周成月将之德也耶?古者瞽蒙,常御君侧,昕夕讽诵,任箴警辅导之责,如臣卤莽昏医者,反不如瞽蒙,自顾丑然,将焉用哉?噫,玉署金坡,班联华显,青琐花砖,地分清切,是职也。视诸寻常百执事之任,便同云泥之迥,而得依日月之光,士大夫读书决科,而预此选者,从古以来,比之登瀛,此乃为人臣子之至愿也极荣也。若非高蹈不仕之士,则夫谁有逡巡退托,必也,辞免而后已哉?伏况今日,圣明当宁,重华之至德方升,太母垂帘,元祐之新化丕畅,如臣老庸,获厕荣选,虽无尺寸之能,幸值千一之会,周旋经幄之列,殚竭袜线之补,自是愚悃之耿耿不已者也。且念暮年光华,还胜少壮之时,苟有怕情,何敢故犯,唐突猥烦,屡吁而不知止乎?只缘昏聩,末由强策,老凤蹲池,纵或笑骂之从他,瞎马度桥,每患颠蹶之难免,绫被三夜,宿恋难忘,而銮坡一步,自画已定,以此老丑蒙瞀,虽欲强其不能,便同瞽者之觅视,更何以徊翔于一馆诸僚蔚然林立之列乎?傥蒙我圣上,特垂哀矜,曲遂微愿,使之投置闲散,得以优游终年,则如天之恩,涵海之泽,糜粉陨结,欲效尘剥之报。玆敢仰首鸣号于紸纩之听。伏乞圣慈,鉴谅贱臣之由中至恳,非出饰外虚让,自今以往,无以臣强责以儒臣之职。仍命选部,勿以臣照拟于馆衔之望,以重清选,以安贱分焉。臣固自初,不以论思之职自居,前后丐免之章,何可赘他?但前疏所陈,乃是草草陈谈,实不足有槪于圣衷,而及承批旨,以当体念为喩,臣遂双擎九顿,陨越于下,窃有以钦仰大圣人翕受之盛德,愚衷所激,不能自沮,妄效古人有怀必陈之义。夫体念二字,盖亦有道,体者,所以反诸身也,念者,所以念在玆也。体念之义,实本于体认,既能体认而体念,则固未有徒认而不念,亦未有徒念而不行肆,故体念与体行,自是对待,并行不悖,正如知行不偏,轮翼相须,斯乃圣帝明王贤人君子所共由之道也。苟或体念而已,不克体行,则其谓体念,何益之有?臣未敢知殿下体念之批,只以圣王罔咈之义,姑示优容之意耶,体念而果能十分真切,体行而果能十分践履耶?一念之顷,怠忽易乘,一行之际,善恶斯著,固不容少忽于兢业之思奋虑之图矣。在昔傅说之告于商宗,亦曰非知之艰,行之唯艰,唯殿下,以克念作圣力行不倦之义,蚤夜孜孜,无以向日体念之批,徒归空言之无补,是愚臣区区之愿也。臣闻古之人君,前有疑丞辅弼之臣,左右赞襄,傍有�御工史之属,晨夕讽规,其所以儆戒无怠,德业赖成者,可谓极备,及至后世,斯道遂废,顾今君德成就,专在经筵。然而讲论之际,一有不诚,徒为备文而止耳。臣之获陪讲席,不过数遭,而窃伏覸殿下临筵之际,德容庄穆,或欠温粹,天语简默,亦靳可否,此固由诸臣敷奏之言,无足以对扬清问,允惬圣心而然也。然一堂之间,吁咈之际,家人父子之义,天地交泰之理,终有所未尽,而诚意不得以交孚,此虽诸臣之罪,窃恐我圣上友臣之义,典学之念,或不能到底真切之致,此岂非圣念之自反而警省加勉者耶?大抵讲之为义,讨论究索之谓也。古之圣贤论为学,有曰审问之,有曰疑思问,盖天下之义理无穷,而人心之通蔽各殊,如欲理会思索,则固不能无疑,疑必有问难。虞舜生知也,好问而好察迩言,故《思传》称之,颜子亚圣也,以能问于不能,以多问于寡,故《鲁论》称之。以大舜、颜子而犹如此,则圣学进就,亦惟在于问难也。继自今劝讲召对之时,临文发问,必思探奥赜微之方,就今日所讲,或前日已讲者,反复俯询于诸臣,示以诚心求助之意,则顾今馆中诸臣年少文识之优者,不患无人,其必依文说义,尽诚自效,各贡所见,必有短长,惟殿下裁择而取舍之。其于时敏之工,日孜之学,将大有益,而莫不由于诚之一字,伏愿深留圣念焉。且夫双只日开筵,朝昼夕临讲,虽云乐此而不疲,犹患法仪之有烦,必也无时召接,非常赐颜,乙丙燕闲之中,与之扬扢古今,商确治猷者,此尤今日之所当勉,而方今伏热渐至,夜漏甚短,万机之暇,三接之馀,宵衣不解,莲烛归院之规,亦不可以猝行。况当此时月,严庐㷀㷀之疚,皇皇之慕,摧霣罔极,万事廓然,有不暇于平时可行之事,则第俟暑退凉生,秋夜正长,九重深幽,万籁俱寂之时,志气清明,神精聚会,正宜赐对于在直之儒臣,承宣掣铃之召,频许挟册而登,经传史书,讨论䌷绎,使之罄端知见,虚襟而听之,则其必有快活瀜会处,将为裨益于圣学,涵养于圣心,当如何哉?宋臣真德秀,以夜对胜昼访之意,告于其君,此不但前辟之所已行者,猗我列圣朝,亦尝行之,曁我英宗大王,乃以此说,揭训于《自省之编》。今我殿下,可不以遵先监宪继志述事之方,勉勉于是乎,亦惟曰诚而已,更愿深留圣意焉。臣以体念之批,感激于中,始以体行之意,申申仰勉,终以讲学必诚之道,敢摅愚悃,不胜惓惓,惟圣明,垂察而留神焉。省疏具悉。所陈勉,甚好矣。欲体行则岂不先体念乎?尔其勿辞察职。
5月21日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至辰时,洒雨下雨,测雨器水深一寸四分。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,来二十五日朝参日次矣。传曰,停。
○传于尹理相曰,礼房承旨,驰诣景慕宫,奉审以来。
○以京畿监司李始源状启,阳城县监沈廷秀,暗行御史既已封库,为先罢黜事,传于尹理相曰,令该曹口传择差,当日辞朝。
○吏曹口传政事,以任弘常为阳城县监。
○尹理相启曰,阳城县监任弘常,当日辞朝事,命下矣。两司当为署经,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,以为备员署经之地,何如?传曰,允。
○以执义尹羽烈,司谏金孝真牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。
○尹理相启曰,阳城县监任弘常,谏院则既已署经,而宪府则行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈牌不进,持平金启河未署经,只有持平李毅采一人,无以备员署经云,何以为之?敢禀。传曰,一司除署经。
○传于尹理相曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○禁府照目粘连,中官洪命福矣,本府议启内,荐献事体,何等莫重,而入启单子,经宿不禀,事极可骇,以此照律,罪杖一百收赎,告身尽行追夺,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又启目,宣传官任百观原情云云,传旨内辞缘,泛称迟晩,所当请刑是白乎矣,宣传官,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,丰德前府使李邦城原情云云,问目内辞缘,惶恐迟晩,向前李邦城亦,罪犯深重,有关赃污,而其所纳供,漫漶呑吐,不为直陈,不可不严刑究问是白乎矣,曾经宣传官,勿为请刑,载在《大典通编》,上裁,何如?判付启,议处为良如教。又启目,安东前营将金致晙原情云云,传旨内辞缘,泛称迟晩,所当请刑是白乎矣,曾经宣传官,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。
○壬戌五月二十一日辰时,上诣孝元殿。朝上食亲行入侍时,行都承旨尹光普,行左承旨韩用铎,右承旨尹理相,左副承旨任希存,右副承旨洪羲运,同副承旨柳师模,记事官金𨩿,假注书李泳夏,记注官金致龙,别兼春秋金迈淳,待教李教信以次侍立。时至,通礼跪启行礼。上具衰服,出斋殿幄次。通礼前导,由孝元殿大门东夹入。时方大雨,上进由檐庑下,诣板位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭,左右皆俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭,行四拜礼,仍诣神位前。通礼启三上香光普奉香,师模奉炉,三上香。通礼启执盏献盏。用铎、理相等以次献盏,三献讫,上降复位。引仪唱俯伏哭。上俯伏哭,左右皆俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜兴平身。上止哭,行四拜礼。通礼前导,出东夹门,上还入斋殿。诸臣以次退出。
5月22日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨韩用铎〈牌招启辞未下〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自开东至巳时,洒雨下雨,测雨器水深二分。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于尹理相曰,礼房承旨,驰诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○传于柳师模曰,劝讲入侍。
○以吏曹参议尹光颜牌不进罢职传旨,传于洪羲运曰,只推。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳,参议尹光颜牌不进,右承旨尹理相进。以李秉鼎为判义禁,姜文会为宗簿正,奇象益为掌乐主簿。
○兵批,判书李秉鼎病,参判尹东晩入直进,参议金鼎国,参知郑观辉病,右副承旨洪羲运进。启曰,兵批无紧窠,吏批无送西之人,无政事之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而毓祥宫夏享祭相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○禁府照目粘连,寿进宫次知中使康寿甲,龙东宫次知中使刘仁獐等矣。本府议启内,公谷之那移虚录,自有当律,而康寿甲之以钱代捧,刘仁獐之虚留磨勘,恣意作奸,多年掩置,反阅之时,罪状绽露,揆以法纲,俱合重勘,并只以此照律罪,康寿甲段,杖一百收赎,告身尽行追夺,流三千里定配。刘仁獐段,告身尽行追夺,徒三年定配,又五年禁锢,并只私罪奉教依允为旀,并只功减一等为良如教。又照目粘连,书题白宗爀矣。本府议启内,分司储谷,法意不轻,而书库辈之作奸虚欠,全不察饬,致发于反阅之时,事极可骇,以此照律罪,杖一百收赎,告身尽行追夺,私罪奉教依允。
○任希存,以义禁府言启曰,时囚罪人康寿甲,杖一百收赎,告身尽行追夺,流三千里定配。刘仁獐告身尽行追夺,徒三年定配,又五年禁锢,照律公事,判付内,并功减一等事,命下矣。康寿甲功减一等,杖一百收赎,告身尽行追夺,黄海道丰川府安山驿徒三年定配。刘仁獐功减一等,告身尽行追夺,江原道襄阳府祥云驿徒二年半定配,又五年禁锢,而并以议启内辞意,具罪目,依例发遣府书吏,押送于各其配所,何如?传曰,允。
○壬戌五月二十二日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,领府事李秉模,一提学李晩秀,参赞官柳师模,侍读官闵耆显,假注书李泳夏,记注官金喆修,别兼春秋金迈淳以次进伏。秉模曰,数日来雨中日气蒸热,圣体,若何?上曰,一样矣。秉模曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。秉模曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。秉模曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上读前受音一遍。秉模读奏新受音《费誓》,自篇题,止汝则有大刑一遍。上读一遍讫。秉模解释文义以奏。上曰,《尚书》全编所记,皆天子事也,而此以诸侯之事载之者,其义,何哉?秉模曰,《费》、《秦誓》之附于篇末,朱子亦以为不可晓,如臣鲁莽之学,何能知之?第以诸注所论观之,周道衰而至于文侯之命,王风逾降矣。当时列国,独鲁以周公之后,犹有传来家法。以此篇观之,实多可以取法者,故载之。至若《秦誓》,则非但取其悔过之善也。当时天下之国,秦为最强,而其声有能夏之意,则圣人所以取之者,盖有深意存焉。上读十遍讫。秉模曰,战者,危道也,凶器也。然而苟能知其道,则是亦学问中一事。此篇所记,始则修其器械,次则治其道路,次则整其部伍,自始至终,秩然有序,而要之一篇之旨,无非先自治而后攻人也。学问之道,亦犹是焉。不先自治而能正人者,未之有也。故曰,成己而成物。此篇所记,不过军旅事,而若取其先后之有序,措之于学问之工,则岂不有力于自治乎?盖人之常情,当干戈创攘,师旅张皇之际,易至于纷挠颠错,而惟善用兵者不然。如汉之诸葛亮,以一隅之蜀,抗曹丕,全天下之力,而其出师也,军民相杂,耕农自如,雍容不迫,有儒者气像,亮非深造于圣人之学,而其能如是者,以其心静而安也。皇明王守仁,论其学则虽谓异端,而其征南蛮也,门徒之讲论不撤,朋友之书牍相续,彼乃陆学之人,而能于用兵之际,如是者,以其心无外诱而然也。然则治兵之道,莫如自治之为先。卫灵公问陈gg阵g于孔子,孔子对以未学,圣人岂真不知者哉?灵公初见孔子,当问以保国安民修己治人之道,而不此之为,先问军旅之事,大是失言。故孔子若为不知者然,非以军旅之事,无关于儒者之学也。上曰,阁臣亦陈之。晩秀曰,大臣所奏,甚好矣。此篇颠末,皆是治兵之事,别无深奥之义,而大抵学问之道,所贵乎推类反观,淮夷、徐戎,鲁之大患,而比于人,则乃己私之难克处也。朱子论治心之工,如人坐在空屋里御寇,夫万端外诱,无非贼害吾心者也。必要心在腔子里,不为物欲之所挠夺,而以正万化之源,既自治而后治人,如鲁侯治兵之法,则此心正而百官万民,咸得其正,以至域内无事,四夷宾服,无一不归于正。故曰,君子务本,伏愿深留意焉。上曰,所陈,诚好矣。玉堂亦陈之。耆显曰,淮夷、徐戎并起,则鲁之为患,莫甚于此,而观其临战誓众之际,雍容整暇,如平常无事之时,且出战者,必先讲胜败利害之数,坐作进退之节,而此篇所言,以自治为先,此乃攻敌之要道,而先儒所谓犹有周公之家法者,于此可以观矣。以学问之工言之,心为万化之本,必当以自治为先矣。上曰,伯禽能知兵法乎?秉模曰,既有周公家法,则诘戎之政,亦必有得闻于家传者矣。俄者阁臣所奏,推类之言,甚好。读书到合意处,推其类而反之于身,无往非有得于心者也。今以目前事言之,臣于此书,亦尝烂读,而俄于读奏之际,误读字音者数处,因指教而改读之,即此一事,上而知读书不精之为戒,臣则知睿学高明之至此,此岂非臣主之俱有效乎?上曰,此言,亦好矣。秉模曰,实录堂上李晩秀,专管史役,而兼带职务,每多相妨,判义禁之任,今姑许递,何如?上曰,许递,政官牌招开政。〈出举条〉上掩卷,命退,诸臣以次退出。
5月23日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈未肃拜〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于尹理相曰,礼房承旨,驰诣健元陵,奉审摘奸,局内诸陵,一体奉审以来。
○传于洪羲运曰,召对为之。
○尹光普启曰,行左承旨韩用铎,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,许递,前望单子入之。
○承旨前望单子入之,金近淳落点。
○吏曹口传政事,兼大司成单金近淳。
○洪羲运,以礼曹言启曰,魂殿、山陵,各月令荐新物种,自臣曹单子入启后,知委各该司,自该司,同为封进于魂殿,而山陵荐新物种,则魂殿内官,陪进举行,乃是前例。五月令苽子荐新,今月初八日单子入启,仍即知委矣。即伏闻只荐于孝元殿,而健陵荐新,未能及期荐献。事体何等莫重,而有此前所未有之事,臣之不善检饬之罪,万万惶悚,恭俟重勘,而当该司圃署提调,从重推考,该署郞官及当该中官,令该府拿问处之,魂殿奠吏及该署员役贡人,并令攸司科治,何如?传曰,莫重荐新,愆期至此,惊悚万万。此由于该署不为进排而然乎?该署虽不进排,殿官,何可任置而阙封乎?其委折,自卿曹更为查实草记。
○洪羲运,以礼曹言启曰,司圃署封进,今五月令山陵荐新苽子,即为分付封进,仍令魂殿内官,陪进陵所,今二十四日荐献之意,敢启。传曰,知道。
○洪羲运,以孝元殿享官意启曰,今月初八日本殿荐新苽子封进时,自司圃署荐新单子,以苽子五十个供上,而无山陵荐新单子。故问其委折,则该署所告内,只有本殿封进云。且无礼曹文迹及本署牒报之持来者,既无凭据。故臣蒙然未察,只捧本殿荐新苽子五十个矣。取考昨年日记,则亦有山陵荐新苽子五十个,而合以一百个,分半封进矣。莫重荐新,今此该署之昧例不封,已极万万骇然,臣与参奉之蒙不觉察,未能趁即考例,以至苽子之尚未封进于山陵,不胜惶恐待罪之意,敢启。传曰,已处分矣。
○洪羲运,以礼曹言启曰,以本曹草记,传曰,莫重荐新,愆期至此,惊悚万万。此由于该署不为进排而然乎?该署虽不进排,殿官何可任置而阙封乎?其委折,自卿曹更为查实草记事,命下矣。魂殿奠吏及司圃署员役贡人等处,详细查问,则奠吏所告内,今番苽子荐新看品时,司圃署单子措语,以孝元殿荐新五十个书呈,故以山陵荐新,何不封进为问,则该署贡人,以为前例如此云。故依例捧入,而昨年荐新时,山陵封进之例,未及详考,礼曹捧甘文迹,亦未推见,以致此境云。司圃署员役所告内,苽子荐新时,魂殿、山陵一体封进事,礼曹照讫文迹,未及知委于奠吏处,而苽子数爻,则只凭贡人之言,以五十个封进云。贡人所告内,魂殿、山陵荐新,昨年所封数爻,为百个,而未记前例,误以五十个封进云矣。盖荐新单子,自臣曹入启后,照讫捧甘于该司,则该司具物种,并臣曹照讫文迹,入呈于魂殿,而山陵荐新物种,则自魂殿,同为看品,令内官陪进,自是每月令应行之例。今番苽子荐新时,臣曹单子入启后,即为照讫捧甘于该署矣。该署只以魂殿荐新五十个封进,而照讫文迹,亦不入呈,致此阙封之境,臣之不善检饬之罪,不胜惶悚,恭俟重勘,而例封之数爻,今忽减封,当呈之文迹,亦为不呈。自初错误,专由该署,当该提调,从重推考,当该郞官,令该府拿问严处,该署员役贡人,令攸司从重科治。虽以殿官言之,魂殿荐新物种,既已封进,则山陵荐新物种,所当按例提饬,同为举行,而只凭贡人辈口告,初不致察,任其阙封,亦不可无责。当该享官推考,入直殿官,当该内官,拿处,奠吏亦令攸司科治,何如?传曰,允。专由于该署之慢忽,当该提调削职,该郞拿问重勘。虽以享官言之,既有礼曹单子,且有昨年日记,则只凭下吏之言,任其阙封,亦甚骇然,罢职。参奉、中官,拿处。掌礼之官,亦不可无责,卿则从重推考。
○壬戌五月二十三日酉时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪羲运,侍读官吴渊常,检讨官元在明,假注书李泳夏,记注官金致龙,别兼春秋金迈淳,待教李教信,各持《纲目》第九卷,以次进伏。上命读。渊常读自四年,止五千里。在明读自永光元年,止罢就第。羲运读自城门校尉,止通义也。教信读自陞下开三代,止寒心也。贱臣读自初元以来,止万世之利也。致龙读自是岁,止槐里令。迈淳读自司马公,止北归庭。上曰,文义陈之。渊常曰,观于刘更生疏,可以知元帝病处,而其中不为朋党不为比周云云,真格言也。元帝谓石显,中人无外党,信任而偏听之,其害至于戕害善类,倾危国家。自古人君,未尝不以朋党为恶者,或虑有主弱臣强之患,而此则未之思也。夫君子之交以道,小人之交以利,君子之登庸也,必欲以人事君,故旁招俊乂,同寅协恭,言议之相孚,出处之与同,其势自然如此,则彼群小之媢嫉者,必以此指为朋党,游辞巧饰,百计敲撼,以蛊惑人主之心志,至于挤陷而后已。如汉之党锢,唐之牛、李之事,皆前鉴之可验者矣。至于小人,亦尝为朋,而其朋也,专以利禄,始则蛇盘蚓结,终至凶国害家,而以其工于饰诈,善为迎合,故人主不知其为党,而不致疑焉。自古朋党之祸,皆在于君子,而小人则无此祸矣。故朱子,言朋党之害,止于搢绅,而欲去朋当之害,必至于亡人之国,此诚不易之正论,而欧阳修朋党论中,分别君子小人者,甚明矣。人主必察乎此,勿以朋党,疑君子,而其人也君子,则必与之同党,使小人无得以投间抵隙,则善类自进而其国治矣。上曰,下番陈之。在明曰,上番以刘更生疏中言仰陈者,甚好,而且其中,执狐疑之心,持不断之意云者,切中元帝病处。人有狐疑之心,则百事不成,况于进退贤邪之际乎?《书》曰,任贤勿贰,去邪勿疑。元帝姿禀昏弱,凡所处事,皆优游不断,而尤昧于是非取舍之分。以下文观之,既知周堪之贤,至以杨兴为助,及闻兴一言之毁而反疑之,诸葛豊谗毁堪、猛,而帝既知其言之诬,则丰固当罪,堪、猛则可奖用,而乃反两罪之,赏罚之乖宜,莫甚于此矣。上曰,两罪之者,果何意也?在明曰,此专由于昏庸柔弱,中无所主,是非混淆,好恶无常故也。观此二事,不可但以昏暗言也。历观前史,未有如此之庸君也。此无他,性本多疑,当断不断,而小人乘之,以蛊其心,事事皆无着落,而骎骎然至于此矣。夫舜,大圣人也,禹之陈戒,以无若丹朱傲为言,则后世之明君哲辟,其可不以元帝为戒乎?虽然,若无知人之鉴,则或易于以邪为正,以忠为邪,故知人之要,在于明理,明理之本,在于格致,天下之百千万事,归趣皆在格致上矣。故程子曰,知识明则力量自进。夫本源澄澈,如鉴滢然,妍媸皆其所照,鬼魅莫逃其形,则好恶是非,皆得其正,而君子小人,自可以辨矣。上曰,言甚好矣。元帝既知周堪之贤,则何不决意擢用,而反以杨兴为助乎?渊常曰,元帝柔而且弱,故知贤者之可用,而见制于宵小,终不能用之。夫恶有强柔之分,而元帝之恶,坐于柔,即《洪范》六极之弱也,可谓末如之何矣。在明曰,元帝非暴虐之君,而昏庸如此,若能早自得师,以端方正直之士,为之保傅,绳愆纠谬,格其非心,则岂至于此乎?上曰,参赞官陈之。羲运陈薛广德谏乘船事,未及奏,上曰,予欲以此为问矣。元帝虽是庸君,而能纳广德之谏,此事可谓贤矣。羲运曰,此事则虽善,而其下文曰,御史大夫广德罢,朱子笔削之法,可见深意之寓于此,而人君之纳谏,其道不一,有以真情翕受而乐闻其言者,有以徒为瞻聆而强从其言者。元帝初欲乘船,及闻广德、张猛之谏而从桥,则可谓从其言矣。既从其言,则当奖用其人而不可退也。今因灾异归咎,遽赐罢遣,以此观之,前日之从谏,乃面从,而心中则不平,故终有所不可掩者也。俄者下番所奏,以执狐疑为戒者,甚好。盖疑之一字,为败事之根本。君而疑臣,则其国必乱,自古朋党之祸,皆由于君疑其臣,而谗说肆行,驯致于危乱之域。如汉之党锢,唐之白马清流,皇明之东林,士祸滔滔,皆由于是。昔我宣庙朝时,朝廷之上,有东西分党之渐,故相臣李浚庆,以此陈达,以为防微之图,其时先正臣李珥,疏斥浚庆之失言,盖相臣此言,亶出于老臣忧爱之衷,而先正之意,或恐以此启君上疑臣下之心,两臣之言,可谓俱是,而若其为世道深长虑,则先正高明之见,优人一等矣。若以君子之朋,疑其为党,则贤俊,何由而得用乎?元帝论其姿性,非暴虐之君也。年未弱冠,能通《论语》、《孝经》,则亦可谓聪慧矣,而独于君子小人之别,若是昏庸者,专由于幼无师保之益,而惑于奸邪之言故也。上曰,阁臣陈之。教信曰,参赞官所奏,甚切当矣。元帝时君子之党,不过若而人,而其中刘更生最贤焉。故先儒,以唐之陆贽,汉之刘向,并称其贤。今其疏,以正臣进退,为治乱之机者,真格言也。若使元帝,早听其言而行之,则贤邪之莫辨,岂至是乎?至于萧望之,固是贤者,而终非宿德之儒也。贡禹、京房以下,亦无足称焉。故张敬夫言,以天下之功,为一己之私,此虽出于有激而言,其言亦不为无理也。惜乎,元帝之终不用更生之言也。且以罢定国、广德事言之,其时群小秉政,戕害贤士,灾异之兴,职由于是,而元帝不知,乃归咎于二人而罢之,定国位在三公,虽不能尽其职,而灾异谴告,岂不由于权嬖,而由于定国乎?当是时,若使伊、周居之,则未知为何,而外此则虽诸葛亮之贤当之,实无所下手矣。盖辨别贤邪,非有他道,惟其比周求进,患得患失者小人也,不如是则君子也。在人君用舍之政,知其为君子,则虽有无妄之失,而肆赦之,知其为小人,则虽有小过,烛其情状而痛惩之,如是则好恶甚明,而取舍得正矣。上曰,贾捐之,即谊曾孙,而今观与杨兴所言,则可谓无状矣。渊常曰,隳落家声,到此无馀地矣。司马氏所云,以邪攻邪,其能兑乎者,直格论也。羲运曰,臣于日前讲筵,亦论贾谊之事,而盖谊之为人,亦非醇儒,其为长沙太傅也,忧伤哭泣,以至于死,若是正人端士之知命者,则岂如是乎?至于捐之,又不知坠落几层矣。教信曰,其曰,京兆尹可立得云云,观此一言,可知其时朝廷之上,廉耻都丧而小人之无所忌惮矣。上曰,常平仓之法,固好矣,何故而罢之,又罢盐铁官,后更复之,此事,何如耶?渊常曰,常平之制,出于损上益下之意,可谓美矣。其所罢之,未知缘何,而盖非善为之事也。上掩卷,仍命羲运书草记,判付讫。命退,诸臣以次退出。
5月24日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈传旨未下〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨洪羲运〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉赵晋和〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮、金日柱在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹光普启曰,左承旨金近淳,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于尹光普曰,劝讲入侍。
○大王大妃殿,以承传色口传下教曰,数年之间,圣学益将就,《书传》今日毕讲云,喜不胜矣。效劳大臣以下,表而出焉。
○传于尹理相曰,劝讲,生凉间待下教为之。
○注书金𨩿病,代以赵晋和为假注书。
○传于任希存曰,召对为之。
○尹理相,以奎章阁言启曰,明日奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○壬戌五月二十四日辰时,上御熙政堂。劝讲入侍时,参赞官尹光普,记事官金𨩿,记注官金喆修,别兼春秋金迈淳,领事李时秀,侍读官吴渊常,待教李教信,以次进伏讫。时秀等曰,连日雨馀,今朝清明,圣体,若何?上曰,一样矣。时秀等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。时秀等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上读前受音一遍,时秀读《秦誓》,自篇题,止一人之庆。上读新受音一遍,时秀曰,小臣伏闻,自上所读,则始知小臣俄者读奏之时,字音有数处误读者,不胜惶悚矣。伏未知西乞之乞字音气,现于何书乎?上曰,此在《左传》矣。时秀仍解释文义以奏。上仍读合十遍讫。上曰,此篇别无文义之可言,而此以诸侯之书,得编于《书传》之中,何也?时秀曰,诸家注释,皆以为此篇,即悔过之,作故取之也。上曰,诸注之言,皆好矣。时秀曰,《周书》天子之诰命,止于文侯之命,自其下则《费誓》取其治军,《秦誓》取其悔过,而天子之诰命,遂废而不行,此可见周业之衰微不振。《费誓》、《秦誓》之列于《周书》之末者,盖有以也。《夏书》之终于《胤征》,《商书》之终于微子,亦皆有深意之可见矣。大体《秦誓》一篇,穆公深悔前过,痛自刻责之辞,而其中我心之忧,日月逾迈,若不云来者,辞意恳到,令人起感矣。盖有过而悔之,不若初无可悔之过。然人非尧、舜,安得每事尽善?事有不善为者,则旋即悔之,悔即改之,斯为贵矣。若或知悔而不知改,则亦无悔之之实。夫常人之情,掩护其过,犹恐人知,是为通患,而既有之过,人岂不知乎?虽欲掩之而不可得矣。闾巷匹庶,犹且然矣,何况人君,处百僚万民之上,一动一作,皆为群下之所瞻仰,岂得掩覆其过乎?其将愈掩而愈彰,并与掩之之过而毕露,至于文过遂非之境,此非大可惧者乎?穆公过而知悔,故其功得列于五霸,其言至入于大学,夫子之存此篇者,亦以此也。此章以良士勇夫,两个人论列,而至于一介臣,即所谓特立独行者也。大抵只有才而无其德,则休休容物之量,必有所不足焉,巧饰诈伪,反不如无才之为愈。是故所贵乎人者,必也德胜而量恢,人之有技,若己有之,包容而虚受,少无媢嫉之心,如此之人,虽无他技,而可取者是休休也。人君能得如此人而用之,则众善皆集,贤路自开矣。苟或不然,而任用媢嫉之人,置之高位,则猜忌多端,贤路自枳,其为害,当如何哉?取人之际,所当着念审察处也。仍奏曰,《书传》今已毕讲,讲读之工,可谓有成矣。此后似当温绎,而温绎者,温故䌷绎之谓也。何经不益于圣学,而《尚书》一帙,帝王之治法政谟,无不在焉。伏愿常常玩赜,出一令行一事之际,监法于是,惩戒于是,造次不离,岂独一时温绎而止哉?上曰,读书一部,果无所长矣。时秀曰,小臣未敢言圣学,比之初头,几何长进,而大体存心体行,就其善处,监法之,就其不善处,惩戒之,久久体验,自然有所得于此书,有非一朝一夕之所可责效也。上曰,其言甚好矣。玉堂陈之。常渊曰,注云夫子之存此篇,取其悔过也,一说,亦云穆公,徒悔而不能改也。俄者大臣,以日月逾迈若不云来,有所敷奏者,而凡人有过,自非至昏,则必觉其非,若其觉之而不能改者,政坐于因循退托,自以为今日不改,则明日将改,今年不改,则明年将改,私意物欲,左右牵掣,不能勇断,虚度岁月也。穆公此言,足可为后世法矣。虽以学问工夫言之,其不能进德而修业者,亦由于因循退托之病,故朱子尝言,工夫易间断,义理难推寻,岁月如流,甚可惧也。大体工夫,不进则退,不升则降,非独工夫之为然,凡事之无所成,皆不能勇往直前之致也。苟推此章之旨,而措诸事为,则裨益弘多矣。上曰,其言亦好矣。阁臣陈之。教信曰,悔者,即善心萌动处也。推是心而可至于作圣,则一悔字,乃作圣之几也。圣人立经垂训之意,盖非偶然。《易》言避凶趋吉之方,而欲其归于吉也。《诗》为惩恶劝善之道,而欲其归于善也。《书传》之末,特取其悔过之书者,亦欲其归于善也。此云若是多盘,盘者,安也,即因循怠惰之意也。燕涓蠖濩之中,苟或一念怠忽,则便是不善之萌,必致安肆盘游之弊,此为体念处也。休休焉如有容之容字,其意甚好。非但人臣,所贵乎包容,在上之人,尤当体念于容物之量也。大抵人皆有一能,虽名一艺占小善者,亦皆容而受之,则大舜取人为善之道,亦无过于是也。且容者,即坤厚载物之意也。人君至尊如天,容物如地,则可与天地合其德,岂不盛哉?《书传》今既毕讲矣。二帝、三王之盛德至善,集而大成,政是殿下今日事也。上曰,其言甚好矣。教曰,《秦誓》别无指摘可问者矣。仍掩卷,教曰,继讲册子,难为更始,其间当以纲目,逐日召对矣。时秀曰,小臣亦与他大臣,已有所相议矣。《书传》温绎,似度了今朔,而来月异于他时,有难继讲他书矣。频御召对,间设法讲,似好。然无论法讲召对与劝讲,苟能诚心好之而为之,则斯有效矣。若不然,则虽日兼三讲,终无其效矣。上曰,岂厌之也?或有厌之之时,而亦不每每然矣。命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月二十四日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官任希存,侍读官吴渊常,检讨官元在明,检校待教李存秀,假注书李泳夏,记事官郑宗显,别兼春秋金迈淳,各持《纲目》第九卷进伏。上命读,渊常读自二年,止先正者也。在明读自臣闻天人,止今从之。希存读自秋七月,止用兵之数。存秀读自臣闻善用,止相万也。贱臣读自固争之,止玄成议也。宗显读自匡衡为,止未然也。迈淳读自故圣王,止信都王。上曰,文义为之。渊常曰,胡氏论周堪,志不帅气,夫志者,心之所之也。心之所之,而不能帅气,则心不坚固,必至于惰怠放肆,而无以为善矣。故古之学者,先立其志,不为气之所使,以是为进德之基,以是为初学发轫之路,圣人之所以为圣,舍此则亦做不得。故曰志于学,又曰志,气之帅也。虽然,志不能自立,立志之道,在于勇,勇者,非孟子所谓抚剑疾视之类也。即以义为主,以志胜气之勇也。勇而后,有操执有奋发,日用云为,自无以私害公之患,此《中庸》所以智仁勇为三德,孟子所以勇为不动心之本也。臣久叨迩密,伏睹我殿下,以志以为帅,气为卒徒八个字,手书而付之殿壁,为常目之资,圣志之卓越,臣不胜钦仰庄诵,而臣闻程子曰,君志正而后,天下之治成,伏愿燕居之中,以此八字,益加服膺而勿失,常使志为气之帅,而气为之听命焉。凡政令施为,无一不出于正,岂不休哉?上曰,当体念矣。下番陈之。在明曰,臣观于周、张二人事,不胜慨惜矣。周乃受命之大臣,而当时所谓贤者也。当此昏乱之朝,义不可去,则当惮诚尽力,左右承弼,纳君于无过之地,若又不能,则当拚弃死生,直言极谏,见群小之不忠于君者,如鹰鹯之逐鸟雀,可也。否则思义理之所安,奉身而退,是乃孔子所谓大臣以道事君,不可则止之义也。彼乃不为此,而依违苟禄,当去不去,毕竟至于因显白事,《朱子纲目》中,不书卒不书官,可见贬意之严矣。张亦当时声望,不下于周,而既不早自决退,又不能以死直谏,终乃无所成命而死。元帝乃昏弱之主,固不足与有为,而若二人者,当时号称第一流也,而其所出处如此,则况下于此之类,又何足责乎?此无他,惟其重爵禄之心,不离于方寸故也。然则人主之用人,必以尚气节励廉耻为先。其人也,砥砺名行,有所不为,轻爵禄淡于进取者则用之,其人也,阿谀求容,患得患失者则斥之,今日进一人,明日退一人,黜陟用舍,审于此二者,则其效上行下效,丕变风俗,为世道之大幸也。伏愿体念焉。上曰,言甚好矣。参赞官陈之。希存曰,玉堂所奏,诚好矣。胡氏论周堪,引显白事比之,欲追贱而以贼为导,堪之此事,固非矣,而元帝之昏暗,亦可以观矣。人君用人之道,知其贤则用之,知其奸则斥之,元帝非不知周堪之贤,而见制于石显,终不用焉。以至于此,夫知之而不用,安在其知之之义也?虽尊之以官,不用其言,则又安有官之之义也?周、张之官,非不崇显,而终不闻任之以政,盖其优游不断,不审于取舍进退,故汉政之寝衰,实由于是。伏愿于此等处,警惕而监戒焉。上曰,阁臣陈之。存秀曰,匡衡疏中,必审己之所有馀而强其所不足云者,真格言也。人之生也,有气质之偏,故有过焉,有不及焉。必矫揉之变化之,然后事事物物,皆合于中。《书》所云直而温宽而栗九德之交修相济,皆此义也。匡衡,不过是汉儒,而其言乃能如此,此与先儒所云,性偏难克处,克将去之义,相表里也。伏愿体念于此等处,虽于讲学之际,间断则必思接续,涵养则又加省察,无以贪多务得为事,必以体认实践为主,不足则以有馀充之,有馀则以不足参之,如匡衡所谓聪明疏通者,戒于太察,寡闻少见者,戒于壅蔽之义,则动静语默,无不得其中而致其和,以至天地位万物育,则圣人之能事毕矣。此云上好儒术文辞,夫帝王之学,在于涵养实践,若其词华文具,非所务也。观于下文,人人自以为得上意者,此由上之所好,在于文辞也。若上之所好,在于实践涵养,则人亦以此而得上意。伏愿讲学之时,无以文辞为先,必以力践实地,熏陶德性为本焉。上曰,当加勉矣。上曰,古人云,赦者,小人之幸,君子之不幸,何为而然也?渊常曰,小人幸逭,故君子恶之。夫国之典宪,惟君子遵守之,而小人则有罪而图免,典宪之坏,由于小人,故为君子之不幸也。上曰,胡氏云,例自此后,赦之无事义者不复载,是何义也?渊常曰,例者,《纲目》之凡例也。盖赦而无可记之事,则不录之谓也。在明、存秀曰,臣等所见,亦如是矣。上曰,别兼春秋亦陈其义,可也。迈淳曰,别无他义,而盖是时多赦令,不可胜记,故若其无事义者,不录之矣。上曰,博士弟子员之员字,何义也?渊常曰,员者,计其数之称也。若今人所谓人员数也。上曰,如千员百员之谓乎?渊常曰,然矣。上曰,匡衡之疏,言甚切至,而考其晩节,则乃从石显,何其言与行之不同也?渊常曰,古人云,有德者必有言,有言者不必有德,衡不过句读之儒,而无真实学力,故言虽如此,而行之相反,如彼矣。在明曰,非但衡也。自古小人,闻其言,何尝不善,而考其行则不然,此其无实践之工,而徒言之而已矣。上曰,元帝好儒术,而政事之若是紊乱,何也?渊常曰,所谓儒术,非穷理正心之学也。不过变改宣帝综核之政,所用者,但是文人而非真儒也。存秀曰,不过俗儒记诵词章之习也。上曰,罢寝庙园者,何其变改之无常也?渊常曰,非但此也,如盐铁官、博士、弟子员等,或罢或仍,变革者,多矣。此非但元帝之暗弱,亦由臣下之无其人也。在明曰,优游不断,百事如是矣。渊常曰,俄已仰奏,而元帝此事,亦由于立志之不勇故也。上掩卷,仍命退,诸臣以次退出。
5月25日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈传旨未下〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨洪羲运〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕〉赵晋和〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○寅时卯时,有雾气。
○药房都提调徐龙辅,副提调尹光普启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○任希存启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,执义尹羽烈,持平李毅采呈辞,持平金启河未署经,掌令一员未差,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,今日禁卫营、御营厅下番军赏试才时,建阳门、铜龙门、东营、西营、集春营入直军,应试间除出,标信请出之意,敢启。传曰,知道。
○传于柳师模曰,大臣、备局堂上引见。
○大王大妃殿,传于任希存曰,故领府事徐命善之树立,与他树立有异,功可以赎罪,罪亦非独当之事,名一登于台启,罚已行矣,则今非更为提起之言,停启台谏之用罪,尤过中,使之停启而罪之者,为政令乎?以优饶言者之意,敷心腹而谕之,更勿烦焉。
○以校理赵恒镇、金启濂牌不进罢职传旨,传于尹理相曰,只推。
○传于洪羲运曰,召对为之。
○大王大妃殿,以承传色口传下教曰,朝者入侍,向日尊号事入侍筵说,使之颁布矣,姑不为之乎?更看筵说,别无可改之语,而如已更改则奏之,待而颁布。
○尹理相,以奎章阁言启曰,今日奎章阁日次奉审,当为举行,而日气阴翳,不得举行之意,敢启。传曰,知道。
○尹光普,以吏曹言启曰,忠清道都事尹东寿呈状内,矣身素患痰癖之症,当暑添剧,时月之内,万无赴任之望云。身病既如是,则不可强令赴任,改差,何如?传曰,允。
○尹光普,以吏曹言启曰,成均馆博士崔凤和,受由过限不上来,依例罢职,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,禁军来秋冬等都试,因政府及本曹有故,不得设行,今已过时矣。在前如此之时,每有仍停都试,代行禄试射之例,今亦依此举行,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,五卫将张象元,素患痰癖之症,直中添剧,势难供职,呈状乞递。宿卫轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○尹理相,以弘文馆言启曰,新除授修撰吕东植,时在京畿杨根地,经筵入番事紧,请斯速乘驲上来事,下谕。传曰,依启。
○柳师模,以右边捕盗厅言启曰,本厅从事官金仪祥,身病猝重,势难察任,改差,何如?传曰,允。
○禁府启目,司圃署直长具骏远,原情云云,传旨内辞缘,泛称迟晩,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目,孝元殿参奉沈能秀,原情云云,传旨内辞缘,泛称迟晩,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目,中官康世忠,原情云云,传旨内辞缘,泛称迟晩,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目粘连,向前金致晙亦,观其所供,则奉命马牌,即御史不离身边之物,而忽为从人之持来,剧贼跟捕,即御史关饬阃邑之事,而反要镇将之草料,事异常格,无怪起疑是白遣,至于御史出道后缚来之说,非但人情之所不出,抑亦事理之行不得是白乎矣。议谳体段,当以绣启为重,囚供发明,既难准信,驿卒捉问,渠亦直陈,则其在核实之道,决不可遽然勘断,待绣衣复命禀处,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前李邦城亦,灾结之滥报,取剩都归私橐,还谷之一任吏奸,从以索赂,邑查道启,绽露无馀,罪关赃污,难逭重典,而敢于淑问之下,专事呑吐,欲为漫漶者,尤极无严,节节痛恶,并只以此照律,何如?判付启,依允。又启目,向前任百观亦,闻其母病之添笃,历路暂见,似出于情理之切至是白乎矣,身奉御牌,擅入私室,竟至于不能遍巡,径还直次之境,事极可骇,有难曲恕,以此照律,何如?启依允。
○大提学金祖淳疏曰,伏以臣,于本月十八日,退自讲筵,忽伏奉前望恩点,以臣为弘、艺两馆大提学知成均馆事者,臣一闻此报,五官失守,战悸成病,历日靡定。噫,国家之设馆阁,已四百年,典文衡之人,仅百许数,通而计之,大约三五年才值一两人。然世不以为稀且旷者,难其人故也。其人难,则其为职之难,又可知矣。古之居是职者,固皆圭璋特达之器,黼黻经纬之才,而虽以耳目之所睹记言之,要之博学多闻,号称当世之巨擘,然后方得拟议于斯。然犹睢盱逡巡,退让而不敢当,臣是何人,乃敢承乏于望实之外,冒占于侥幸之中哉?臣质本椎卤,从又失学,年近四十,童习未变,苦无尺艺寸技可以比类于侪辈,堂堂圣朝,不患无平生读书之人,而一朝文柄,奄属臣身,听闻之骇惑,名器之玷辱,诚非昭代之细故也。且臣别有所怵然愧悚者。文苑故事,最重荐法,取舍存拔,自有主者,伏况我殿下,临御以来,除非如承宣之频数递易,与或临时不得已之举,则大小官职,未尝轻以前望除拜,虽两铨度支将任之不恒新通者,必皆郑重难慎,受荐而命之,臣常默识钦仰,窃谓大圣人至公之心,于此可见,不图今者,遽命前望书入,毕竟下点,又在万不近似之贱臣,臣愚死罪,不敢知物情之果谓如何也。臣如合处是职,虽曾未参望,当有公议,如其不合,虽已蒙恩点,徒为圣明初政之累,而亦无以为荣于微躯,此尤臣难冒之一大防也。瞿瞿耿耿,言不暇择。伏乞圣慈,俯谅惭忸闷迫之情,曲恕狂妄愚戆之言,将臣新授三馆之衔,亟行镌削,以严名器,以全微分焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。以卿文学地望,实合是任。况文苑故事,未有以前望为辞者,卿何独强引也?朝筵大臣,亦有所奏,卿其勿辞行公。
○艺文提学黄昇源疏曰,伏以夏序垂深,孝元殿祥日,奄隔一朔,伏惟圣孝出天,皇皇靡逮,益复如初,大小臣民,瞻望云乡,唯有血泪之交迸。仍伏念臣,往忝秋官,罪著昏谬,勘止薄罢,匪罚伊恩,缩伏私次,日夜追讼,不意迺者,除旨遄降,恩叙随下,臣诚惊惶震惧,不知所措。臣犬马之齿,已及迟暮,疾病侵凌,神思晕瞀,司寇屡朔,一无修举,词讼听理,道查覆奏,任其委属,瘝旷已多,而至于京外狱案之年久藏蓄者,一朝亡失,诚一变怪也。法纲之解弛,人心之冥顽,俱可寒心,而若论典守不谨之罪,则不独郞吏为然,忝叨一司长官,常时不能严其诘奸之政,致此前所未闻之变,揆以常宪,难逭重律,而捕厅之核得罪人,草记既上彻,则秋曹之郞吏论谪,有不容少缓,而臣则只俟文案之移送,不思草记之稽迟,有若掩覆然者,尤是昏愦颠错之甚也。大臣举条之薄勘例准,已是宽恕之盛典,而圣度天大,不欲永弃,匪分恩点,不时收叙,俱系异数也。臣虽昏耄,岂昧感激叩谢之义,而偾误既大,孤负亦多,顾何敢谓以已勘,而扬扬周行哉?且文苑代撰之任,其职至华,在臣固多鹈梁之诮,麟楦之讥,而弘艺命名虽殊,若其试院主文则均矣。虽文衡备员之时,同参考试,已为成宪,而臣于试院一步,铁限在前,数十年自划,通朝之所相悉也。逡巡于考试之役,而冒没于主文之衔,则去就颠倒,听闻骇惑,当如何哉?史局编摩,虽愧才识之不称,既是为今日臣子终事之地,则岂不愿殚竭鲁钝,奔走筋力,而但艺苑兼带,义在必辞。在前适值事会,虽或一再副急,到今看作宿趼,夤缘冒膺,实非义分之所敢安也。伏惟圣慈,俯垂谅察,亟令镌改臣艺学兼衔,仍令重勘臣居官不职,以警具僚,以安微分,不胜幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○吏曹参议尹光颜疏曰,伏以光阴变蟺,夏序过半,孝元殿祥期,只隔一朔,仰惟圣慕皇皇,抚时靡逮,益复罔极。臣于前月,猥谒私恳,幸蒙长暇,获解夙夜之任,克襄窀穸之事,圣恩深厚,感彻幽明,中间敦府除旨,更勤收录,时值在乡,未及趋谢,而天官新命,又下于千万意想之外,臣诚惶陨震惕,莫省措躬之所也。夫铨衡之司,百职攸本,慎简之严,不以佐贰而有间,今乃举以畀之于庸疏愦谬无才蔑识如臣者,以累初服官人之化,而来四方之讥笑,固已万万非臣之所敢安。然此犹近于克让之例语耳。抑臣自来情地之决不可冒膺者,不得不涕泣毕吁于黈纩之下。盖臣之始叨此职,实由于先朝误恩,惟我先大王,不知臣不肖,加之以不世之遇,拔擢于畸孤单寒之地,庇护于猜媢蹈藉之场,华贯要秩,皆出特简,诋章弹墨,反媒殊宠,从古人臣之得此于君父者,其能有几?糜粉陨结,未足以喩其感,而顾臣自处之道,则惟有勉守廉防,敛避名途,终得免于忝窃匪据,自取颠沛,以玷隆知而辜大恩。故曾以矢死自划不敢承命之意,质言于辞本,而旋蒙圣鉴之曲轸,即许讲职之特仍,则臣区区微执,已为我先王之所体谅,而自玆以往,铨地一步,庶可永遂其自靖之志矣。不图该曹,谓以曾经,处以宿趼,循次排儹,苟然充望,致有今日之恩命,已不胜其恧蹙之甚,而若使臣,贪恋新荣,弁髦素操,䩄焉进身,恬若固有,则非但清朝四维之重,缘臣坏尽,即向之所以控辞于先朝者,皆将为饬诈欺天之归,而无以自解矣。臣虽无状,岂忍为此哉?噫,真游已邈于云乡,洪造莫酬于丝毫,每一念至,血泪交迸。目下不报之报,只在于无失咫尺之守,无辱平昔之眷,以冀古人所谓将身心奉尘刹之义而已。耿耿此心,神鬼鉴之,反复参倚,铁限在前。伏惟圣慈,礼使群下,而人不枉其志,仁覆庶品而物各遂其性。况臣忝叨迩列,久被恩顾,今此情势之在所必递,日月之明,宜无遗照,臣岂敢不以先朝之所已体谅者,有望于殿下哉?乡行才返,召牌荐降,屡犯违傲,未蒙例勘,连值斋日,疏吁路阻,一直泯伏,冞增罪戾,玆敢昧死呼号,仰祈天地父母之垂察。伏乞特赐轸念,亟递臣所带之职。仍令该曹,勿复检拟,以重公器,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。有难强迫,所辞依施。
○掌令金日柱疏曰,伏以光阴迅迈,孝元殿终祥,隔临一朔,伏惟圣慕穷天,靡所逮及,匝域臣民如丧之恸,普亦如新矣。臣于顷者,为省同气之病,暂出畿郊,不意驲召之命,乃下于还归私次之日,臣承命悸恐,莫省所措。噫,臣于宪职,前后叨除,不止一再,而屡陈由中之恳,辄蒙递改之恩,是盖圣上,谅臣难强之情,特垂曲遂之仁,其在财处群物之道,理安事得,惟玆体下之圣德,孰不钦仰乎?自顷复叨,臣不胜抑郁惝恍之忱。然窃意铨家之注拟,特其循例,而恩点之随下,亦出偶然,则一番陈吁,自当例蒙镌递矣。不料辞牍之上,反承不敢闻之批教,而一兪终靳,臣诚怃然自失,惄焉怀忧,不自知何以致此,而圣上之于贱臣,从前曲遂之德意,不但罔有其终,抑恐中外听闻,有惑于圣朝器使之乖宜也。臣非不欲披沥肝血,亟丐递免,而严庐渎扰,万分惶懔,故一味泯伏,祗俟早晩圣鉴之垂烛矣。今此召命,又下于梦想之外,则臣心陨越,顾当如何也?噫,臣非岩穴高蹈者,亦非抱负自重,不肯轻出者,向来冒进,亦以世禄遗裔,感圣朝不世之遇,猥以章句之末,叨侍顾问之列,此在微分,诚亦逾滥之甚。然以臣少从蠧鱼之伍,粗涉缃素之编,则尚有一分可诿者矣。至于见职,揆臣人器,其万万不着,不啻越人之加珍髢,则臣何敢顷刻自安,而不为必辞乃已之计乎?况臣为过私忌,今又来留臣兄臣观柱任所,而素患暑症,挟感添剧,见方委身床笫,宛转叫苦,召旨之下,亦既旷日,而以情以病,万无趋膺之势。玆不得不更露寸牍,仰暴微悃,从县道投进。伏愿圣上,深加体谅,亟许递免臣职,以安愚分,仍治臣渎扰之罪,以肃朝纲,不胜幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉尔恳。念尔之切,不啻惄如,诚以尔纳诲之言,告猷之诚,每有所犂然于予心故也。不料玆者,巽牍又至,至以见职之縻身,为难进之端矣。縻之以爵,召之以驲,岂予不谅乎尔而然哉?尔既不以高蹈自处,予则每以必致为期,此所以既敦谕之,又驲召之,或冀其来,靡不庸极也。虽然,相与之际,贵在知心而谅情。今玆职事,已知非尔之所安,则予何不为安尔心而进尔身之图乎?况乎有感殊遇,思备顾问。尔章所陈,果不予遐矣。予之感叹翘企,曷有涯量?目今《书经》之讲篇才讫,旧读之温理在即,此时宏儒之昕夕启沃,诚不容少缓。所辞宪职,今姑许递,尔其体予至意,即起贲然,俾予有所资益。同副承旨柳师模制进。
○副校理李晦祥疏曰,伏以居诸驶迈,孝元殿祥事,月日渐近,仰惟我殿下,哀慕不宁,靡所逮及,臣窃不胜区区忧虑之至。仍伏念以樗栎之贱,占侥幸之第,陈亮之髩发已苍,王曾之志业无素,偏蒙我圣上陶甄之泽,前后践扬,罔非逾分,而瀛馆新选,尤是滥竽,臣固宜悉暴空疏之实,以丐镌改之恩,而诚切殚竭,义重叩谢,未免颠倒裳衣,冒没趋膺,屡持豹直之被,连陪龙象之筵,昵近天日之表,承聆洪锺之音,至愿满足,荣忭交切。第恨才识短陋,言辞浅拙,无足以资启沃而备顾问,虽幸间得鞶禠,获遂初服,而拊躬兢惶,尚有馀愧。迺者数行陈怀之辞,亦未塞一日之责,而恩批郑重,至有停启三司仰禀处分之教,采荛之盛德,转圜之洪度,在廷臣僚,莫不钦诵,而侧听多日,迄无发落,此实由臣人微言轻,不能见孚之致,臣方怵分追愆,益无容措,玉署除命,又降此际,臣顾何敢妄诿已践之趼,不思自劾之义,坏清朝之廉维,招识者之讥笑乎?玆敢披沥衷恳,露章自列。伏乞圣慈,特轸难冒之情,亟斥蔑效之踪,以重清选,以安微分焉。臣于引罪之章,不宜更烦陈说,而金龙泽等五臣貤官录后之举,寔旷世盛典,昭代美事也。树风声励节义之方,于是乎至矣尽矣。臣幸逢斯会,愚忱倍激,安得不以平日所蕴,一陈于黈纩之下乎?玆以缀其槪而进之,惟圣明垂察焉。夫义理之于国,犹血脉之于人也。国而无义理,则国不得以为国,人而无血脉,则人不得以为人。三古盛际,尚矣毋论,虽汉唐以下少康之世,莫不有当时之义理,维持当时之世道矣。洪惟我朝,圣神继承,谟烈嵬焕,治法政规,一以义理为准,声明物采,远驾三代,而至若我先大王,以冠百王之大德,有冠百王之盛烈,二十有五载出治之大柄,惟义理是已,於乎休哉,於乎盛哉。今我殿下,当滕庐尽礼之辰,笃殷宗思道之诚,善继善述之孝,亦惟此义理而已,则虽一政一事,其可不讲而明之,遵而守之,使治教愈远愈大,堤防愈久愈严乎。呜呼,从古人辟,孰不知义理之为重,孰不欲义理之大明,而世运之升降不齐,治道之消长互乘,玆曷故也?职由乎凶小邪孽之干其间而然耳。臣今不必远引历代,张皇为说,就以圣朝近事言之,肃朝甲戌以后,义理大定,而群小顾瞻之暗计,驯致厉阶,辛壬之间,义理至正,而诸逆危诬之凶图,尤极滔天,逮至先朝,乙丙之逆,诅诬怨怼,一串于辛壬之诸贼,壬子之凶,操纵逼胁,百倍于甲戌之群奸。噫嘻,痛矣。尚忍言哉?彼背公植党之徒,工于身谋,贰于国是,倡出深长虑之说,则转致辛壬之逆节固矣。三宗一脉,天人咸归,授受光明,有辞万世,而隐讳圣疾,不设药厅,危逼储闱,恣肆憯诬,则酿成戊乙之凶变然矣。噫,乙丙之逆,壬子之凶,亦岂无所自而然哉?凶魁如是如是之说,至憯至悖,动摇国本,眩惑民志,几无宗国,而馀孽之讲张煽乱,护法传神者,后先和应,左右窥觇,全袭璁萼之旧论,暗逞枭獍之馀毒,此所以《明义》一编,作一治之《麟经》,而壬夏斋殿之谕,五晦筵席之教,不啻为照魅之禹鼎,烛魔之尧鉴矣。呜呼,我先大王,以上圣之姿,当至艰之会,其于义理,尽精微而极高明,可以建天地俟百世,而梦龄之宝筹莫延,徯志之圣治未遂,千秋志士,其必有尚论而沾巾者矣。何幸圣上御极,文母敷化,明先王未卒之志事,述先王未毕之功业,天讨大行,泰运方隆,邪丑西教灭伦败常之徒,亦莫逃于𫓧钺之诛,丕烈迈乎抑洪驱猛,神功底于干清坤夷,义理之严正,无以加矣,义理之昭著,亦莫尚矣。太平万世,实基于玆,臣方蹈抃赞颂之不暇,而第伏念天下之事变无穷,义理苟不能随处而讲劘之,随时而阐明之,则亦难保其如日月之长揭宇宙矣。然则知之非难而明之为难,明之固难而守之尤难。伏愿殿下,溯其始而会其终,讲之于清燕之中,措之于事为之际,毋一息之或间,毋一事之或忽,则于为国乎何有哉?臣才智卤浅,固非识时务者。然于国计民隐,夫岂无一二可言者,而今以义理二字,为殿下恳恳言之者,臣窃以为义理者,万事之纲,纲而既举,则目且毕张,虽使识务者谭之,不应舍是而先他矣。臣尝伏见朱夫子之论治道,不出义理二字,而以人主一心,为天下大本。有曰,此心既正,则视明听聪,周旋中礼,所行无过不及而能执其中,虽天下之大而无一人不归吾之仁者,又以讲学,为正心之要,有曰,天下之事,其本在于一人,而一人之身,其本在于一心,故人主之心一正,则天下之事,无有不正。又曰,味圣贤之言,以求义理之当,察古今之变,以验得失之几,而必反之于身,以践其实,由此以观,则其所以知义理明义理守义理之道,实不外乎殿下一心之得其正,而心之所以得其正,亦在于讲学之功,有以开发其心,而不迷于邪正是非之所在,以应事物无穷之变也。惟愿圣明,念念乎日省之诫,勉勉乎时敏之工,丕承我先王之显谟,益恢我圣上之治化焉。臣无任云云。省疏具悉。三司事,已有慈教矣。下款附陈,尔言好矣。勿辞察职。
○壬戌五月二十五日辰时,上御熙政堂。大王大妃殿垂帘,大臣、备局堂上引见入侍时,同副承旨柳师模,假注书赵晋和,事变假注书曺锡鲲,记事官郑宗显,别兼春秋金迈淳,领议政沈焕之,左议政李时秀,右议政徐龙辅,行兵曹判书李秉鼎,行礼曹判书李晩秀,户曹判书赵镇宽,知训炼徐有大,行大护军李祖承,吏曹判书李书九,副校理吴渊常以次进伏讫。焕之等曰,日气渐热,圣体,若何?上曰,一样矣。焕之等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。焕之曰,《书经》今已毕讲,二帝、三王治法政模,皆得以瀜会贯通,下情庆幸,何可胜达?臣等以蔑学无似,出入讲筵,无所裨益,而滥荷慈殿赏赐之典,荣感之中,不胜惶恧矣。大王大妃殿教曰,圣学自数年来,渐至将就,知识深博,文理通达,诚贵矣。以予志喜之心,物虽不腆而有此称道之举矣。焕之曰,圣学之日月将就,臣不无管测之见,而下情惶恐,不敢以长进仰奏矣。《书传》乃是大帙之书,而已为讫工,庆忭,何极?臣等虽登讲筵,而所陈者,只是章句而已,岂有裨益之可言乎?大王大妃殿教曰,大臣劝学之劳,岂曰少乎?自内公事之暇,罕有不读之时,虽寻常游艺之事,必在于文墨书籍之间,向见著述文字,所秉甚正,所知甚广,此是莫大之庆事,故其奇喜之心,一欲喩之于大臣矣。焕之曰,向日右相之登筵,仰睹御制文字,出而传于臣等,故臣等得以伏闻矣。圣学日臻高明,此诚万年无疆之庆也,而今以志庆之意,猥蒙赏典,下情不胜荣幸矣。大王大妃殿教曰,卿等亦必以为贵矣。此非依法典之赏典,故无书启书入之命,如有见漏者,承旨知而书入也。师模曰,退出后当书入矣。上曰,向者山陵荐新苽子之阙封,至今追思,万不成说矣。焕之曰,岂有如许惊悚之事乎?此虽由于司圃署举行之漫忽,而殿官之蒙不致察,以致莫重荐献之后时者,极为骇然矣。上曰,此是莫重之事,而只荐于魂殿,阙封于山陵,岂不惊悚乎?焕之曰,礼判既是所管,则虽曰先为知委,难免不察之失,罢职,何如?上曰,既有问备之命,勿罢,可也。大王大妃殿教曰,虽有稽滞之罪,礼判既为知委云,罢职则过矣。上曰,文衡之前望落点,予亦考见前例而为之矣。文衡辞疏,以此引义,何以处之则好耶?焕之曰,英庙朝亦有此例。臣于少时,尝见以前望受点而行公者矣。时秀曰,前例亦非一二云矣。上曰,递仍当否,何以处之?焕之曰,此非可递之事。若于当初荐望时,以次点蒙点,则犹或为引义之端,而今则不然,此非许递之事矣。焕之曰,臣等于向筵,伏承慈教,丁宁恳恻,臣等不敢更事争执,而外间议论,则以臣等之将顺,为非矣。大王大妃殿教曰,向时庭请事,若非垂帘时,则国朝已行之例,亦何可阙之乎?贞熹王后时典礼,在今日不当援据,主上方在幼冲,在傍赞助,不无已例,故不得已有参听之举,而自顾无裨益民国之事,夙夜恐惧,寝食靡甘,未敢知皇天祖宗,以予为何如?此时何可论尊号之事乎?廷臣之请,虽以贞熹圣母时典礼,援而为辞,而前此亦有其例乎?若前此无其例,而其时创行,则尤不当援用于今日。予则前此受号已多,何可更受于今日乎?予意非出于谦德,亦非欲不受典礼,今日之时,与前有异,则不须以前例为说矣。此意,朝臣则想皆知之,而外间则容有未尽晓者。向日筵说,稍加删节,颁布中外,俾知予意之所在,可也。焕之曰,颁布筵说,使中外晓然知慈殿圣意之所在,诚为允当矣。大王大妃殿教曰,刻镂金石,揄扬功德,予于此固不敢当,而若非此时,则三圣母已行之事,予亦何敢固守己见,必辞不受乎?然王大妃殿,若循例受之,则亦不必异同,而王大妃殿,欲阐先王之精义,所执甚是。故予果成其德美,如是之后,予亦未可以行己志乎?国家应行之典,非不重大,而予之不受,意自有在,非出于一妇人区区谦辞之意也。焕之曰,再昨年以后,国家之危而复安,专赖我慈圣功德,臣等揄扬之忱,曷有其极,而慈德谦光,并与应行典礼而不受,尤不胜钦仰万万,而阙礼之责,臣等乌敢辞乎?大王大妃殿教曰,向筵入侍承旨,谁也?师模曰,小臣也。大王大妃殿教曰,筵说中繁冗不紧处,删拔而颁之,只令中外,知予不受之本意,可也。又教曰,予亦非敢以不受,为必是也。诸臣虽以贞熹王后及庄烈、仁宣、仁元三圣母已行之例为言,而予则以为予之所处,与昔日自有不同。贞熹王后时前例之不可引用,俄已谕之,而三圣母时无垂帘之事,则亦不当比拟于今日也。予方迫不得已,为此听政之举,则事面异于他时。自古帝王,亦何尝有请辄受乎?仍掩抑不成声,教曰,何时不悲,而闻尊号之说,则予心之悲,益复难抑矣。前此受号之时,先王必柔色和声,积诚而劝之,故予辄不能固辞矣,及当今日,闻大王大妃之称,予心已不胜伤痛,而又闻尊号之说,其为伤痛,当复如何?仍教曰,贞熹王后以前,亦有女殿受号之事乎?时秀曰,国初典礼,无由详知,而可考之例,则实始于贞熹王后时矣。大王大妃殿教曰,典礼虽曰莫重,亦无不可移动之理,受之未必非,不受未必是,而予之所执,既如此,苟能详知予本意,则卿等将顺之举,人孰以为非乎?颁布筵说者,欲使人人,知予意也。焕之等曰,慈殿圣意,臣等岂不仰认,而外议则以为国朝典礼,何可无端寝行乎?此言未可谓非矣。大王大妃殿教曰,还谷厘正事,近皆收杀乎?焕之曰,都数为七十万馀石,以半分之意,已为知委,其外屯土事,小臣适有贱疾,近未赴筹坐。且户判及前壮勇提调,皆以句管,而并有故,迁就至此,姑未分属,待前壮勇提调出仕,当从近区处矣。大王大妃殿教曰,为民除弊之事,必为诚心做去,俾有实效,可也。民安则国势如磐石,而近来事,多延拖以过,诚为闷然矣。焕之曰,臣等岂不奉承为民之圣德至意,而适因贱疾,未及举行矣。今承慈教,悚惶无地矣。大王大妃殿教曰,今日宾筵,诸宰入参者甚少矣。领府事,何不入来乎?焕之曰,方在鍼灸中,不得入来云矣。镇宽曰,适因言端,敢此仰达矣。己亥宫人事,亦下询大臣而处之,亦可为旌表之一端矣。大王大妃殿教曰,此宫人,与冤死者有异,何必施旌录之典乎?焕之曰,宫人虽不冤死,受刑之际,终不乱招,此一事,岂不合于旌表乎?镇宽曰,死则虽有先后,当初立心,则以死自期也。大王大妃殿教曰,宫人,非即地办一死者,年久后身死,予所详知于宫中者矣。时秀曰,自古褒忠奖节之人,必先见其心迹。此宫人当初设心,果有一死之心,其时虽不得其死,其意则以死为期,重臣旌表之请,诚是矣。龙辅曰,宫人墨世事,重臣既有所奏,而往在戊戌年间,推寻其家于彰义门外,即为旌闾,似当尚今留传,而己亥宫人之节义,与墨世无异,自朝家,如有别般旌褒之典,则似好矣。大王大妃殿教曰,此人非不谓忠,而秉彝之心,人所同得也。墨世则当凶徒构捏之际,必欲一死,以至于杖毙,其所树立,可谓卓然,己亥宫人,则其后年久而死,比之墨世,稍有间焉。今若并施褒扬之典,则是无差等也。镇宽曰,臣亦以为此事,与墨世稍有等间矣。大王大妃殿教曰,伊时事,谓之忠诚,可也,而视墨世,当有元功之次之别,故虽不施旌表之典,而其忠诚,不可泯没,故亦已示优恤之意矣。镇宽曰,慈教既示忠字,一字之褒,在渠亦可为褒旌之典矣。大王大妃殿教曰,渠以微少之身,至严之地,有此效忠,故每以忠诚二字称之者,此也。焕之曰,议号之礼,臣等既遵奉慈教,不敢更请矣。今则只当行上册宝之礼,以尊崇都监举行,而依旧例合设于祔庙,都监堂郞,亦使之兼察,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,配享臣抄启圈点,不必更为择日,待设都监日,应参诸臣,令政院禀旨牌招,以为举行之地,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,即见平安监司金勉柱报备局辞缘,则枚举兵使尹得逵牒呈,以为昌城当峨山城饷谷,当初设置,乃是巡兵营及本府别备之谷,而年年渐殖,今至一万六千馀石之多,积峙山城,反作还民滥受之痼弊,限三千石移留本府,以备阴雨为辞矣。城饷渐殖,多近数万,则敛散之际,民弊宜念,移捧府仓,仍作留库,一以除滥受之患,一以为积储之方,允合便宜,所报施行之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,平安道嘉山郡、狄岛、石浦等地泥生处隐结打量,移属仪宾府事,自该府草记行会矣。即见该监司金勉柱报本司辞缘,则枚举嘉山郡守李彬牒呈,以为今此打量之畓,初非闲土隐结,俱是量案所付,则许多民人,世传土地之一朝见失,实为矜闷,仪宾府所执嘉山郡民畓,即速还给为辞矣。土地陈告,虚实相蒙,每多贻弊民邑之患,故先朝饬教,亦尝严截矣。今此嘉山郡、狄岛、石浦等地,既非无主,泥生处,皆是民人世传之田土,则京司折受,非所可论,当初陈告人,方令该道,查实严惩,而仪宾府折受则置之,打量田土,还给民人,俾各安业之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,即见平安监司金勉柱报本司辞缘,则枚举义州府尹任焴牒呈,以为龙川狮子岛,以本府良策基址,沙里等田,相换筑坰作畓矣。前后两邑,互相争辨,故两邑之民,不欲着手,都作芦苇之场,更为起垦,还属湾府云。龙川府使崔朝岳牒呈,以为本坰民土,永属湾府,则龙川之民,渐次移居,民户之日缩,势所必至,此坰募入民丁之后,为其贮水,图得船桥下流,凿洑引水,则龙川三大野,将为鱼龙之窟,未免全弃之境云。论列两邑所报,仍请本坰筑坰处,依前属之湾府,使之募民耕垦,至于龙川民户之徙居,水道之贻害,严法约束,成出节目,以除两邑更闹之弊为辞矣。两邑之以此事相持,匪今斯今,而自该道,曾以地属龙川,坰属义州之意,从公决给矣。伊后陈废,虽未知缘何致此,而既是自湾府,换土费财,筑坰耕垦之地,则当此湾府凋瘵之时,两作闲田,一任荒废,殊甚无义,依道臣所报施行,而亦不可使龙川民邑,因此受弊,更令道臣,往复讲确,成出节目,期于两便之地,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,即见忠清监司曺锡中报备局辞缘,则枚举清风府使所报,以为本府神勒寺,今春失火,百馀间梵宇,许多僧产,尽为烧烬矣。寺役蠲减之节,改建安顿之方,今方往复,烂加商确,而义僧三名,当纳半番钱二十七两,则限本寺复旧间,以义僧谷馀耗中十八石,磨炼充给为辞矣。百馀间僧舍之一时烧烬,宜有矜恤之道,且有丁巳年忠州德周寺已例,今亦依所报施行,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,保民之道,莫善于择守令,既择之,则亦宜有劝惩之政,惩其不法,近或有之,劝其有绩,盖未行焉。以臣所闻,横城前县监郑来升,曾在先朝,才经宣传官,以特教,拜平昌郡守,旋又换除横城县监,伊时横城,有积弊难治故也。去腊大政,以该邑之兼营将限满三十朔,循例递归,未得陞资矣。盖以堂下,换为堂上之窠,出于特简,而无端瓜递,仍作闲散,甚可惜,两邑治绩,亦多可称,前县监郑来升,特为加资,分付两铨,相当窠调用,俾责来效,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,二品官之追赠其先,天官地部银台玉署,各有攸当,而至于风宪之长,系是常格之外,此后受赠之人,苟非抄选南台,则毋得赠以大司宪事,定式施行,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,即见咸镜监司李义弼状启,则枚举三水府使元毅镇牒呈,备陈本府还多之弊,仍以为本府还谷尽分条中,折米三千三百石,依茂山、富宁两邑已例,以他谷小邑半分条,相换移录,而本邑谷,作为半分,各邑谷,作为尽分,以除还民之弊事,请令庙堂禀旨分付矣。本邑凋弊尤甚,粜籴伙多,又添一瘼,尽分条之与他邑半分条,相换移录,既有两邑已例,依状请施行,而参互谷簿,平均分排,俾无移疾偏苦之患事,一体申饬,何如?上曰,依为之。〈出举条〉焕之曰,此水原留守郑大容状启也。以为臣营褒贬,同议于内使后磨勘矣,今则同议一款,更无可论,而摠制改以中军之后,卫将例兼与单付间,姑无改磨炼之举,今春夏等殿最,不可以兼卫将,循例开录,新豊卫将,今为别中司把摠,依四邑守令兼把摠例,今春夏等为始,添入磨炼,知彀官、教炼官、旗牌官、别武士、守堞军官,及马步军正、领旗队摠等勤慢考绩,到今固不当拟议,平薪佥使例兼屯牙兵把摠,及其所属左中右三哨哨官,曾自外营,褒贬磨炼,而今此军制厘正别单中,既无举论于司哨之列,不敢遽然开录,上项诸条,请令庙堂禀旨分付矣。摠制及部将,改以中军与哨官,而卫将、守门将,则当为例兼,令该曹,并依例单付。别中司把摠与守令兼把摠殿最,一体磨勘。各样将官,四都及诸道营阃,虽无题目,皆书等第,本营亦当依此例举行。而至于马步军正、领旗队摠,京外各营,皆无考绩之例,此则置之。平薪屯土及牙兵,仍属与移属间,姑未究竟,兼把摠及哨官褒贬,今番姑勿磨勘,更待知委之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉秉鼎曰,今七月以后御前所用蛟龙旗旗色,臣曹无可据誊录,故取见《尚方誊录》,则曾在戊戌三月,因宣传官厅手本,以黄蛟龙旗定用矣。已例既如是班班,今亦依此举行,载之臣曹誊录,何如?上曰,依为之。〈出举条〉秉鼎曰,每都政,当出新资五窠矣。营将、中军、虞候,满二十朔后内迁,曾有定式,而今都政则皆未准二十朔,在前如此之时,有虽未准朔,就其中朔数稍久者,推移内迁之例,今亦依此举行,随窠次次内迁,何如?上曰,依为之。〈出举条〉秉鼎曰,金吾时囚中前丰德府使李邦城,赃污现发,今当照律矣。所带庆尚左水使之任,为先改差,何如?上曰,依为之。〈出举条〉镇宽曰,宫人墨世旧第赎还事,顷因大司谏白师谨陈疏蒙允矣。曾在先朝丙午年间,特怜其忠节之卓异,命访其遗址,而伊时京兆,广探博访,终未的知其所在处,只施旌闾于其姨孙之家矣。今于命下之后,更加寻觅于壮洞延秋门契近处,而官籍私劵,皆无可据者,惟是洞里故老之言,多以彰义宫北墙外一闾家,依俙指点矣。大抵褒忠奖节,如筑坛竖碑之类,盖多取其近傍之地,未必的知其为某处,则要之宫人旧居,不出此洞中矣。因其指点之所,而买给一第,不害为赎还之义,敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉镇宽曰,曾于己未春间,因青松府使兪汉谟上疏,岭南匠税,并皆革罢,湖南则关问后,自庙堂亦以革罢之意,草记蒙允,而第匠税名色,自《经国大典》,已为载录,在各样贡税中,最为名正而法久,且以事理言之,湖南一道之内,工匠为业者,必将许多,而不为查得充额,乃谓见存应税者,不过三四名云者,事极无实,故自臣曹,欲为筵禀防塞,而荏苒至今矣。岭南则数既零星,虽不必追论,湖南则依前仍置,循例上纳,而岭南元纳与作役价,并自均厅,依他例给代,何如?上曰,依为之。〈出举条〉书九曰,今朔为始,当为储窠,而若出郡守以上,窠则京职中可拟之人,每患苟艰,虽非启请邑,限都政前,以限满守令,勿拘纯望,通融备拟,以为次次迁转之地,而虽值口传政事之时,亦为一体举行,已成近例,今亦依此为之,何如?上曰,依为之。〈出举条〉书九曰,壮营哨官,自吏。兵批随窠区处事,曾有下教,故吏批虚司果未付职者,尚为二人,而荫官六品数窠,至今留窠,不得差出矣。今则虽当储窠之月,此数窠,乃是储窠前作阙者,而未及经禀,拖过屡朔,则与临时储窠,事体有异,许久旷阙,亦甚可闷,今番则姑以虚司果,先为区处后,无得以此援例,大抵吏批主簿别提窠中,见在武弁及杂岐,合为四十人之多,荫官未满十人,官方之淆杂,诚非细故,虽于都政后,前衔荫官与壮营哨官,参互甄复,俾无积滞之叹,何如?上曰,依为之。〈出举条〉书九曰,穆陵别检李致祜,曾于甲寅十二月,除拜孝陵别检,而丙辰正月,有别检中有地处出六无难人改差,其代济州在京文臣先为拟望之特教,故伊时臣曹,改差李致祜,而致祜,又于辛酉正月,除拜见职矣。并计前后仕日,则三十朔,已准于今三月,而当初作散,既与递汰有异,则前仕似当通计,而不敢自下擅便,敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉书九曰,即伏见广州留守金观柱状启,则与该营右别将利川府使宋焕章,有娚妹应避之嫌,请令该曹禀处矣。畿邑兼营将守令,与守御使相避,载于法典,而别将则初不举论,今此状辞,虽无的据,无论营将与别将,具题目书殿最,其为管辖于南城则一也,宜有嫌避,而事系创制,自臣曹不敢擅便,下询大臣处之,何如?上曰,大臣之意,何如?焕之曰,畿邑守令,为守御别将者,与留守,纵无相避之法文,至若褒贬具题目书等,则有亲嫌者,似不得处其管下矣。书九曰,大臣之意既如此,依例改差,何如?上曰,依为之。〈出举条〉有大曰,北汉行宫修葺事,臣看审北城内修葺诸处,则行宫内外正殿,姑无頉处,而左右翼廊及各仓库舍之倾危颓圮,役处浩大矣。材木,势将拣取于附近诸麓,而方当潦水不远,斫伐非其时矣。容入财力,令庙堂区划,待秋后料理修补,恐合事宜,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉师模曰,今日宾对,两司无一人进参,事甚未安,行公诸台,并推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉渊常曰,本馆番次,近甚苟艰,而副校理李晦祥,疏批未下,修撰吕东植,在外未肃拜,玉堂校理金启濂,副修撰金在昌,并即牌招察任,校理赵恒镇,疏批已下,一体牌招,何如?上曰,依为之。〈出举条〉大王大妃殿传曰,饬已行亦久矣,前修撰李东万叙用。命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月二十五日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪羲运,侍读官吴渊常,检讨官元在明,检校待教李存秀,假注书赵晋和,记注官金喆修,别兼春秋金迈淳,各奉《纲目》第九卷,以次进伏讫。上命开卷读。渊常读,自秋杀魏郡太守,止亦不能退显也。在明读,自上令房,止妻子徙边。羲运读,自胡氏曰,君臣之交,止此《易》之末也。存秀读,自《易》曰,不出户庭无咎,止《易》之道也。贱臣读,自下御史中丞,止匡衡为丞相。喆修读,自冬西域副校尉,止以畀得者。迈淳读,自四年春正月,止山阳里。上曰,文义陈之。渊常曰,汉元极其昏暗,非不知其时之极乱,而终莫察其乱之所由起,可谓末如之何也。石显之奸侫,人孰不知之,而小人亦有似是而非者,故虽明君,亦有所不察,见其阿谀之似忠而用之,故唐宗,自谓明察而不知林甫之奸,宋宣宗,亦不知安石,至谓之圣,此皆不明于好恶而然也。向来小臣,虽不得登筵,伏闻御制文字中,有大奸似忠明心如镜之语,臣窃不胜钦仰赞叹之至。而第察奸之道,在于明理,明理之学,在于正心,伏愿加勉焉。在明曰,石显之奸计莫测,末乃愿后宫扫除之役,诚反复之人也。上曰,石显礼事之甚备,贡禹何以知之?渊常曰,侫人之设心,至妖极奸,虽一世之众,亦将为欺蔽之计,贡禹之见欺,无足怪矣。在明曰,孔子曰,远侫人,诸葛亮之言曰,亲贤臣远小人。夫远者,非但勿用,远而绝之之谓也。此盖虽以明察之君,难免见欺之患,故有此言也。荀悦所谓平直真实,即《大学》正心诚意之意,此非但为学之本,天下百千万事,无一不本于诚之一字,故孟子曰,诚者,天之道也,思诚者,人之道也,诚之为万事之本,有如是矣。且以治道言之,爵赏刑罚,若能一出于真实无伪,则虽以石显之奸,何敢售其奸伪之习乎?比之于人,则元气充实,客邪莫侵矣。虽对方册之时,亦贵乎真知践实之工,而取人为善,择善固执,诚心做去,勉勉不已,则诚实底道理,无过于此矣。方今讲筵频御,圣学日就,讲学之际,必以诚实二字加勉焉。如或有间断之患,则非但有违于真实之道,虽日开讲筵,徒为文具而止耳。故《大学》之诚其意,亦不过曰,毋自欺慎独而已。而司马光之平生所为,无不可对人言者,亦此意也。若以一诚字,为导率之方,则正世道淑人心,可推而行之矣。羲运曰,以京房之言观之,进锐退速,都是术数之法,考工课吏,不过刑名之学,事君以忠,虽不当责之于如此之人,而夫用人之际,如或以不经之道,以为媒进,则其馀不足观也。故范祖禹之言曰,愿为真士大夫,不愿为假道学,用舍之际,不可不监戒者此也。存秀曰,儒臣已为陈奏,此外别无可达之言矣。上曰,焦延寿何如人也?渊常曰,似胜于京房者,而即孟子所谓盆成括之流也。其言虽或凿凿中窽,而若谓之明于易理则未也。在明曰,京房,以术数媒进,其人甚轻浅,固不足言,而其言则必欲使元帝,知石显之为乱也。上曰,大抵汉儒,皆言灾异术数,何也?渊常曰,当是时,《六经》之旨,不明而然也。上曰,石显之言,可谓至奸矣。渊常曰,然矣。已往之失易知,而自己之失难知,幽、厉之时,若有如石显之奸,则元帝必见而笑之矣。上曰,贡禹若是其贤者,则虽招来,似当不至矣。渊常曰,小人必欲倚重,故深自结纳,而贡禹亦是无深知实践者也。上曰,陈汤之矫制发兵,果何如?渊常曰,纵幸成功,而岂敢若是其擅行乎?礼乐征伐,自有所出,而矫制之功,至于告郊,此亦见王章之解弛矣。如是而国何以支保乎?羲运曰,陈汤、冯奉世事,先儒亦有矫小功大之论矣。渊常曰,此等处,如或泛忽看过,则将以启无穷之弊矣。先儒之论,得无过乎?上掩卷,命退。诸臣以次退出。
5月26日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐〉。左副承旨洪羲运〈坐直〉。右副承旨柳师模〈坐直〉。同副承旨闵耆显〈未肃拜〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕直〉赵晋和〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○柳师模启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、疏批未下、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○以执义尹羽烈,司谏金孝真,献纳李德铉牌不进罢职传旨,传于柳师模曰,只推。
○柳师模启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,一员未差,执义尹羽烈牌不进,持平李毅采陈疏,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于尹光普曰,诸承旨持公事入侍。
○以左承旨金近淳牌不进罢职传旨,传于尹光普曰,只推,更为牌招。
○尹光普启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,当日为之。
○尹光普启曰,即者吏曹郞厅来言,政事当日为之事,命下,而判书李书九陈疏入启,参判金羲淳病不来,参议未差,不得开政云,参判金羲淳,即为牌招,何如?传曰,允。
○洪羲运启曰,即伏见庆尚监司南公辙录启罪人原狱案别单,则罪人刘三伊之伊字,有二处落漏,原别单虽不得不捧入,而揆以法例,不可无警,该道道臣推考,何如?传曰,允。
○柳师模启曰,禁军别将申应周,以禁军禄试射事,明日慕华馆出去矣。兼带右边捕盗大将所佩命召及大将牌、传令牌,何以为之?敢禀。传曰,仍佩往来。
○尹光普启曰,吏曹判书李书九,疏批已下,一体牌招,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳牌不进,参议未差,左副承旨洪羲运进。以任希存为吏曹参议,赵台荣为掌令,李祖承为判尹,金达淳为知春秋,金达淳为司圃提调,黄昇源为造纸提调,沈应圭为敦宁主簿,李博载为掌乐主簿,徐弘辅为利川府使,前县监郑来升,今加通政加资事,承传。
○再政。以闵耆显为承旨,崔汉翼为穆陵别检,奇象益为禁府事,李爔为永禧殿令,左副承旨洪羲运,右副承旨柳师模,同副承旨闵耆显,同春秋单金达淳。
○兵批,行判书李秉鼎进,参判尹东晩,参议金鼎国病,参知郑观辉入直进,同副承旨柳师模进。以吴载熙为都摠管,李膺福、蔡显五为五卫将,黄协基为部将,赵宅镇为庆尚左水使,副司果金㝡爀、李致祜并单付,佥知单申启文,护军韩用铎,副护军尹光颜,副司直金日柱,以上并单付。
○传于洪羲运曰,召对为之。
○柳师模,以弘文馆言启曰,校理金启濂、赵恒镇,既有只推之命,副校理李晦祥,疏批已下,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以校理金启濂牌不进罢职传旨,传于柳师模曰,只推。
○柳师模,以兵曹言启曰,庆熙宫卫将刘亨基,身病猝重,时月之内,无望供职,呈状乞遽,实病既如此,则轮番之任,不可久旷,改差,何如?传曰,允。
○柳师模,以禁卫营言启曰,来八月当十一番后部前司属庆尚右道五哨军兵,来七月二十五日,京中逢点,依例准二朔立番,而依前定夺,每哨以九十七名磨炼,其馀一百三十五名,并资保收布上送之意,本道监、兵使处,预为知委,何如?传曰,允。
○柳师模,以御营厅言启曰,本厅来八月、九月两朔应立后部中司属京畿右道三哨,黄海道二哨合五哨军兵,七月二十五日,京中逢点,八月初一日,与左司军兵,当为替代立番,而依定夺,每哨以一百名磨炼后,其馀一百三十五名,并资保收布上送事,两道监、兵使处,措辞知会之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以禁卫营言启曰,来六月当十番右部后司属全罗道五哨军兵逢点实数五百二名,已为点阅整齐,来六月初一日,与内外各处入直将官、军兵等,依例替代后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以御营厅言启曰,本厅来六月、七月两朔应立后部左司属京畿左道二哨,右道三哨,合五哨军兵五百十七名,今已逢点整齐矣。六月初一日,与前司军兵,替代立番后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。
○禁府照目粘连,丰德前府使李邦城矣本府议启内,灾结之滥报取剩,都归私橐,还谷之一任吏奸,从以索赂,邑查道启,绽露无馀,罪关赃污,难逭重典,而敢于淑问之下,专事呑吐,欲为漫漶者,尤极无严,节节痛恶,并只以此照律,罪从重论,杖一百收赎,告身尽行追夺,流三千里定配,勿限年禁锢,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又照目粘连,宣传官任百观矣本府议启内,闻其母病之添笃,历路暂见,似出于情理之切急是白乎,矣身奉御牌,擅入私室,竟至于不能遍巡,径还直次之境,事极可骇,有难曲恕,以此照律,罪笞五十收赎,解见任别叙,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又启目粘连,向前康世忠议处云云,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前具骏远议处云云,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前沈能秀议处云云,以此照律,何如?判付启,依允。
○柳师模,以义禁府言启曰,时囚罪人李邦城,杖一百收赎,告身尽行追夺,流三千里定配,勿限年禁锢,照律公事,判付内依允,功减一等事,命下矣。李邦城功减一等,杖一百收赎,告身尽行追夺,黄海道凤山郡剑山驿徒三年定配,勿限年禁锢,而以议启内辞意,具罪目,依例发遣府书吏,押送配所,何如?传曰,允。
○礼曹判书李晩秀疏曰,伏以时物载新,荐于仙寝,礼意事体,至敬至重,而臣猥忝掌礼,蒙不察饬,以致多日愆期,晩始封进,溺职之罪,合被𫓧钺,况今终祥隔月,上下哀遑,臣子之粗效微忱,惟在于祀典一事,于此而一或慢忽,则其罪尤当如何,问备之命,匪谴伊恩,震懔恧蹙,历日靡措,昨者大臣论罢,亦云薄勘,而圣教慈旨,曲加涵贷,前席承聆,惶汗浃背,罪实自速,职难仍冒,略控短章,仰渎崇听。伏乞圣上,亟降重谴,以严国体,以安私心,不胜幸甚,臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○吏曹判书李书九疏曰,伏以臣庸陋愚暗,冒当匪据,信心冥行,无往非罪,夙夜忧懔,如集于木,昨日宾筵大僚,以貤赠定式事,有所陈达,而臣之疏谬,于是乎益著矣。向来同知申𪱓之追荣也,其父思敏,曾以学行,赠持平,臣之妄意,窃以为其人,既赠南台,今因其子之推恩,例赠地部,无以表旌褒之本意,故遂以都宪启下矣。今此大僚筵奏,实出于慎惜名器之意,臣诚愧服,而若其逾越常例之失,有不敢以事在既往,幸免追勘,厌然自揜,开政有命,而私心惶恧,末由趋承,玆敢短章自引。伏乞圣慈,亟降谴罚,以重公格,以安微分焉,臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,入来行政。
○壬戌五月二十六日辰时,上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时,行都承旨尹光普,右承旨尹理相,左副承旨任希存,右副承旨洪羲运,同副承旨柳师模,假注书李泳夏、赵晋和,记事官郑宗显,别兼春秋金迈淳以次进伏讫。上曰,诸承旨各奏公事,可也。光普读奏庆尚监司南公辙状启,陜川郡守李潢到任事,及京畿监司李始源状启,阳城县监任弘常到任事。羲运读奏忠清监司曺锡中状启,唐津等邑大同米装发事。理相读奏庆尚监司南公辙启本,卒兵使曺学臣吊祭设行事。希存读奏庆尚监司南公辙启本,罪人朴东稷遭父丧依法典给暇事,及罪人金光海醴泉郡到配事,及平安监司金勉柱启本,罪人朴宗植安州牧到配事。命各书判付讫,命退。诸臣以次退出。
○壬戌五月二十六日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官洪羲运,侍读官吴渊常,检讨官金在昌,假注书李泳夏,记注官金喆修,别兼春秋金迈淳,各持《纲目》第九卷,以次进伏。上命读。渊常读,自竟宁元年,止十也。在昌读,自对奏天子,止数十万。羲运读,自夏封甘延寿,止案验之。存秀读,自汤上疏,止为国招难。贱臣读,自帝内嘉,止功德百之。喆修读,自且常惠,止不复录。迈淳读,自荀悦曰,止奏可。上曰,文义陈之。渊常曰,元帝以庸暗之主,在位十六年,政事无一可称,而往往有容谏之德,爱民之意,此则好儒术之效也,但其见识不明,不得真儒而用之,故终未免为衰世之主,而若其一二事之差强人意处,寔赖于贡禹、匡衡诸人之为助也。由此观之,儒术之有关于国家,岂其小哉?我朝四百年来,立国规模,宏远弘大,而列圣朝,崇儒重道,培养作成,道学之蔚兴,儒贤之辈出,世以宋之濂、洛、关、闽比之,至于宣庙朝时,则有若先正臣李滉、李珥,为海东百世之宗师,孝庙朝则有先正臣宋时烈、宋浚吉,受圣朝不世之殊遇,彰明道学,协赞治化,人至于今赖之。当其时也,上自君上,至于搢绅,无不敬惮士林,朝廷之上,宁违君上之旨,而不敢得罪于士林,其待之如此,故儒贤之登庸者,皆得展其所蕴抱,不负所知矣。近世以来,渐不如古,读书修行,绝无其人,而且有山林朝廷之分,苟有一二自好者,则人皆目之以学者,知其必不见用,而彼自好者,亦以终老山林自居焉。夫学者之名,非古也,三代盛时,思皇之士,蔼蔼济济,而其所以为学,则自天子之子,至于庶人子弟,皆入学校,教以大小学之道,则何尝有别立学者之目而称之也哉?学者之目出,而为善之路绝矣。虽有高世之才,皆隐伏山林而不出,则谁与之共国乎?虽然,徕贤之道,在于君上,以身先之也。昔我肃宗大王,教宋时烈曰,宋神宗,以无真儒为叹,而不能用明道。夫求之未得其方也,苟能求之,世岂无真儒乎?故人主躬率以正,而勤于学问,则在下之儒贤,自当弹冠而愿立于朝,何必玉帛车驷之徒尚仪文而后可乎?若使元帝,得真儒而用之,则治化之隆,岂至于小效哉?伏愿体念焉。上曰,当留意矣,下番陈之。在昌曰,国之治乱,在于用人,而用人之道,在于人主之取舍好恶,唐、虞三代,则有皋、夔、伊、傅、周、召之徒,际遇隆盛,协赞弥纶,以臻熙隆之治。降及战国,相尚以富国强兵,苏、张游说之徒,坚白同异之辨,行于其间,无有以仁义二字,陈于其君。及至汉宣帝时,吏称其职,民乐其业,治化之隆,先儒以周宣、殷宗比之,至于元帝,则资虽昏弱,而犹能好儒,故贡、薛、韦、匡,皆得见用,不无政令之可称者,然而俱非王佐之才,故终未能挽回三代之治,恭、显奸侫之徒,专擅威福,紊乱朝政,以至于委靡不振,若使元帝,诚心求真儒,则贤于贡、薛、韦、匡之士,皆将于于而来。惜乎其不为是也,殿下、鉴古帝王治乱得失,其善者法之,不善者戒之。硬着于心而勿忘,则圣德日进,化行俗美矣。上曰,其言好矣,参赞官陈之。羲运曰,元帝欲用冯野王,为石显所沮,而终不用。以此观之,人主之所可畏者,阉竖之患也。夫野王,贤大夫也,少而负当世之望,近而托肺腑之亲,受知于元帝,非比他人,而今因妖宦一言之沮,而未见用,则况乎疏逖之臣,虽有经世之才,顾安得而进用乎?其云度越众贤私后宫亲云者,显之设计,诚巧且密矣。人君用人之道,苟其贤也,则当排众议而用也,岂可因小小曲嫌而弃人才乎?唐、虞之稷、契、元凯,周之周、召、邑姜,其所成就者,何如?而未闻以帝系王亲而为之嫌也。元帝性本暗弱,又无学力,故左右近习之言,易入而难悟也。此千古人君所当监戒者也。上曰,言甚好矣,阁臣陈之。存秀曰,召信臣为河南、南阳,视民如子,民称以召父,彼以一太守,而能得民心如此,则况乎一国任斯民之责者乎?盖天生万民,作君作师,设官分职,以代天工者,非欲民奉其上而已,将使之教养民也。故曰,不以天下奉其身,以一人治天下,孟子称文王之德曰,视民如伤,召公陈戒于成王,以𫍯小民,为祈天命之本,故有国之政,莫先于爱民,向来儒贤筵奏及疏语,以克己保民四字,为宗旨,其辞简而其义尽矣。虽然此似二者而其实则一也。克己则可以保民,保民者,未有不克己,夫存养省察,体验充广,非辟之心不萌,惰怠之容不设,燕闲幽独之中,此心常存,则举而措之于政,崇俭而祛奢,节用而爱民,非赐与民诲谕民而民自化之。且其登庸者,内而庙堂端委,外而方伯、守令,无不从上所好,克尽牧民之责矣。此虽一良吏之事,而人主亦当取而为法也。上曰,言甚好矣,侯应勿罢边备之言,何如?渊常曰,十条所论,皆节节有理之言也,岂可以胡虏之请款,而遽撤累世守边之备乎?羲运曰,非惟侯应言之是也,能用其言,诚美事也,应乃卑微之一郞中,而论说国家大事,终能见听,此衰汉之所以得支也。上曰,俄者阁臣,言召信臣事,而汉时良吏,何其多乎?渊常曰,宣帝时最多良吏,而元帝时亦多矣。日昨下问焦延寿事,臣未详知,未及仰对矣。更考《京房传》,则延寿少贫贱,及为小黄令,以占验前知之法治民,郡中大治,及归,民皆遮路愿留,竟卒于外黄云,此人亦良吏也。羲运曰,汉之良吏,惟龚、黄、召、杜,最是著称者矣。上曰,甘延寿、陈汤事,荀悦及胡氏之论,孰优乎?渊常曰,胡乃守经之正论也。刘向之以功请封,亦不为无理,至于荀悦矫小功大之言,甚非矣。延寿、汤若未成功,则矫制之罪,不容诛也,虽幸成功,而罪则自在,岂可以一捷之功,而赎其大罪乎?石显之言,虽出于沮戏之计,而其曰,乘危徼幸,生事蛮夷云者,言则是也。上曰,陈汤,非但矫制之罪,其为人亦多贪矣。渊常曰,观此卤获入塞之事,可知其多贪,至于矫制事,亦非不得已而矫之也,专出于贪功喜事之心也。羲运曰,臣昨与儒臣,论汤等事,而意见差异。盖矫亦有内外之别,若在疆域之内,则罪难容贷,而若在边塞之外,则责以大夫出疆及将在外君命有所不受之义,似有间焉。且汤固多贪,而兵书曰,使能使贪,凡出师专制,有不可徒守文法者矣。渊常曰,君命有所不受云者,即元帅专制之人,或可为之也。汤乃一校尉也,何敢乃尔乎?上曰,下番亦陈所见,可也。在昌曰,胡氏之论,诚是矣,至于别加任使厚报之言,尤好矣。上曰,参赞官所言元帝之不用冯野王,未知何如?渊常曰,文帝不相窦广国,先儒以为苟知其贤,不必然矣。其言亦有理而至于元帝之不用野王,论以远嫌之义,亦不可谓非矣。羲运曰,中人以下,不得不远嫌,人主当以第一等人自期,何可取中人以下之事,而为此曲嫌乎?存秀曰,不用野王,元帝事非妄也。上曰,虽知其为真个贤者,亦不可用乎?存秀曰,若真个贤者,则似不拘此矣。上掩卷,命退。诸臣以次退出。
5月27日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈内阁直〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲运〈坐〉。右副承旨柳师模〈坐〉。同副承旨闵耆显〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕〉赵晋和〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○尹理相启曰,来初一日轮对日次矣,敢禀。传曰,为之。
○闵耆显启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经、疏批未下外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○柳师模启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于尹光普曰,诸承旨持公事入侍。
○传于闵耆显曰,召对为之。
○闵耆显启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,执义尹羽烈,掌令赵台荣牌不进,持平李毅采疏批未下,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以执义尹羽烈,掌令赵台荣,司谏金孝真,献纳李德铉牌不进罢职传旨,传于闵耆显曰,只推。
○以忠清监司曺锡中状启,全义县监洪彛浩,受由上京,身病沉重,无路还官,不得已罢黜事,传于尹光普曰,令该曹口传差出。
○吏曹口传政事,以金基普为全义县监。
○尹理相,以内医院都提调意启曰,鍼医金丽显有頉代,医人金宇敬差下,令该曹口传付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,禁军来秋冬等禄试射时没技人,别单中,依例悬注以入之意,敢启。传曰,知道。
○禁府照目粘连,孝元殿参奉沈能秀矣本府议启内,荐新事体,何等审重,而本殿荐新苽子,既为捧上,则山陵荐新,亦宜按例提饬,而只凭下吏之言,竟至阙封之境,减数之罪,虽在该署,昧例之责,实难独逭,以此照律,罪杖六十收赎,夺告身一等,私罪奉教依允为旀,功减一等为良如教。又照目粘连,司圃署直长具骏远矣本府议启内,荐新事体,何等至重,而当封苽子,无端减数,照讫文迹,不为入呈,以致山陵荐新之竟至阙封,罪著慢忽,事极痛骇,以此照律,罪杖一百收赎,告身尽行追夺,私罪奉教依允为旀,功议各减一等为良如教。又照目粘连,中官康世忠矣本府议启内,荐新事体,至敬至重,而既有礼曹之单,又有昨年之例,则本殿荐新捧上之时,山陵荐新,亦当照例提饬,同为举行,而只凭下吏之错告,竟至苽子之阙封,虽与该署之慢忽减数,煞有轻重,而不察之罪,亦涉可骇,以此照律,罪杖六十收赎,夺告身一等,私罪奉教依允。
○壬戌五月二十七日辰时,上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时,行都承旨尹光普,左承旨金近淳,右承旨尹理相,左副承旨洪羲运,右副承旨柳师模,同副承旨闵耆显,假注书李泳夏、赵晋和,记事官郑宗显,别兼春秋金迈淳,以次进伏讫。上曰,诸承旨各奏公事,可也。光普读奏广州留守金观柱状启,掌令金日柱疏批传谕祗受事。近淳读奏忠清监司曺锡中状启,大同船护送事,及黄海监司朴宗来状启,详定米护送事。理相读奏黄海监司朴宗来状启,雨泽事。耆显读奏黄海监司朴宗来启本,罪人周圣哲康翎县到配事,及江原监司申献朝启本,罪人宋桓平平康县到配事。命书判付讫,师模请出昨上筵说,以为点改之地。上可之,命退。诸臣以次退出。
○壬戌五月二十七日申时,上御熙政堂。召对入侍时,提学李晩秀,参赞官闵耆显,侍读官吴渊常,检讨官金在昌,假注书赵晋和,记注官金致龙,别检春秋金迈淳,各奉《纲目》第九卷,以次进伏讫。上命开卷读。渊常读,自六月太子骜即位,止至是即位。在昌读,自后数月,止秋七月葬渭陵。晩秀读,自孝成皇帝建始元年,止夏大旱。耆显读,自匈奴呼韩邪单于死,止约令传国与弟。贱臣读,自三年春正月,止凤大惭恨。致龙读,自八月策免大司马,止越嶲山崩。迈淳读,自丞相乐安侯匡衡有罪免为庶人,止以王商为丞相。上曰,文义陈之。渊常曰,匡衡疏中,陛下虽圣性得之,犹复加圣心,此格言也。性有本然之理,而心为作圣之根基,人孰无是性?而有或愚或圣者,惟在此心之加与不加,欲加其心,则必致知而力行,故孟子云,仁之实,事亲是也,义之实,从兄是也,智之实,知斯二者不去是也,礼之实,节文斯二者是也。念念在玆,真知实践,则作圣之道,不外于是矣。近日言官之疏批,经筵之文义,皆以留念留意为教,臣亦知皆从加意工夫上出来,而苟不得致知而力践,则虽欲加其意,亦何可得也?曾在肃庙朝,臣之曾祖臣海昌尉处,有所下御制诗一篇,雀子帘边飞数数,蜂儿庭前采花忙,不有真知能致力,安能高飞又高翔?夫鸟与蜂,虽是微物,皆有一团之性,以其知力而至于飞翔,则可以人而不如乎?大圣人观物寓意之盛德大志,有可以仰揣者,伏愿清燕之暇,必为沈潜御诗,益懋缉熙之工焉。上曰,所陈甚好,当加勉矣。在昌曰,人君事天之道甚大,虽在天无灾异,时和岁丰之日,其兢兢业业之意,如当有灾之时,此君子所以终日乾乾夕惕若之意也。匡衡疏中,有曰,钦翼祗栗,事天之容也,温恭敬逊,承亲之礼也,克敬克慎,天神悦豫,敬以方内,仁以为宅,则治化自底于嵬荡,故自古圣王,莫不憧憧于敬之一字,如尧之钦若,汤之日跻,皆是也。凡于事天承亲之道,必钦必敬,虽一言一辞一举措一云为,皆法先王与祖宗,继志述事,尽善尽美,本之仁义,动为法则,则治道自成矣。伏愿体念焉。上曰,其言亦好矣。晩秀曰,元、成之际,即汉业盛衰隆替之分,而元帝笃厚宽仁,无他阙失,而史断。又曰,敏而好学,成帝严威若神,此皆有君人之像,而一念之差,私意交蔽,内盛女谒,外用戚臣,终至于革命之变。夫人君,位在至尊,每受群下之尊奉,故自大之心,外物易入,私意人欲,一有间之,不自知而自至于荒淫无度,其机甚微,如汉成之失德,臣何敢仰白于圣明之前?而舜圣人也,益之言曰,无若丹朱傲。且古之人臣,多有以桀、纣之言,进戒于其君者,盖言不切挚,则无以警惕,故有此等语,必为深留圣意焉。上曰,好矣。耆显曰,贾谊之言有曰,教太子前后左右,罔非正人,闻正言行正事,以之享国长久,今此成帝,初非可弃之资品,而元帝之末,荒淫昏暗,至于幸酒乐宴乐而极矣。如是而太子,有何观感之事乎?成帝之(之))失德,专由于元帝不善教导之致也。上曰,成帝资品,何如耶?渊常曰,少好经书,非下愚之姿,而优游不断,汉业之衰,至于此也。上曰,元帝何如主也?晩秀曰,元帝别无大段失德,而尝曰,亡吾家者太子也。以此见之,大有优于成帝矣。上曰,青蒲何物?晩秀曰,似是铺地之物也。上曰,石显何为而不杀乎?渊常曰,以其先帝之旧臣,故姑贷一死也。晩秀曰,成帝昏暗,不明于用人之际,匡衡则知其贤而不能用,王凤则知其恶而不能罪也。上曰,王商果胜于王凤耶?晩秀曰,商则贤矣。上曰,杜歆、谷永,何如人也?晩秀曰,附于王氏,数为直谏之言,而专攻上失,此奸侫之徒也。上曰,直言极谏,求之而不用,何也?晩秀曰,今伏承此教,臣等益不胜钦仰赞叹之至,只求其言,而终不得采用,则是不但为虚文假饰,反不如不求之为愈也。故曰,𫍙𫍙之色,拒人于千里之外也。上曰,谓之用直谏之士,而所用者,不过龚、禹辈而已,真个直谏之士,宜乎不来也。上曰,民之讹言,何至于此也?渊常曰,此亦一变怪也。上曰,大雨四十馀日,亦可谓久矣。晩秀曰,天灾如此,故民心不得底定,讹言至于此矣。上曰,赦者,君子之不幸,小人之幸,何也?晩秀曰,小人得志,则君子自当不幸,势固然矣。渊常曰,小人之赦不赦,似不关于君子,而小人进而为害于国,则君子之徒,自然屏斥,岂非不幸之甚乎?上曰,汉光武时,有慎赦之言耶?晩秀曰,此吴汉之言也。仍奏曰,恩不当频施于小民,有如是矣。恩竭则民离,势所必至,故天之雨露霜雪,亦并行而不悖,为君上而可不明慎于刑赏之际乎?命掩卷。晩秀曰,日气甚热,圣体,若何?上曰,一样矣。晩秀曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。晩秀曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。晩秀曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。晩秀曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。晩秀曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,姑未差复矣。晩秀曰,故翰林吴泰曾未修之《时政记》,本馆故规,上番翰林当修,而其时上番翰林林景镇,以为陞六于吴泰曾付职之前,终不修纳,方当实录纂修之时,考据编入,一日为急,而林景镇外,亦无当次之人,更为申饬,使之不多日内修纳,何如?上曰,依为之。〈出举条〉命退。诸臣以次退出。
5月28日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲运〈坐〉。右副承旨柳师模〈坐〉。同副承旨闵耆显〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕〉赵晋和〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳师模,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○尹理相启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○闵耆显启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经、疏批未下外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○柳师模启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○尹理相启曰,三品官之无得过三日循例请牌,曾有定式,而吏曹参议任希存,除拜后过三日不为出肃,事体所在,诚极未安,从重推考,仍即牌招察任,何如?传曰,允。
○传于尹光普曰,诸承旨持公事入侍。
○传于柳师模曰,召对为之。
○闵耆显启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,执义尹羽烈,掌令赵台荣牌不进,持平李毅采疏批未下,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以执义尹羽烈,掌令赵台荣,司谏金孝真,献纳李德铉牌不进罢职传旨,传于闵耆显曰,只推。
○以吏曹参议任希存牌不进罢职传旨,传于尹光普曰,只推。
○尹光普,以吏曹言启曰,即接孝元殿享官移文,则以为今六月初一日行本殿朔祭时,参奉两官,当为备员,参奉沈能秀解见任之代,即速差出,以为致斋之地云,孝元殿参奉未差之代,口传备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○吏曹口传政事,以宋一衡为孝元殿参奉。
○尹理相,以礼曹言启曰,今五月初四日药房入侍时,臣晩秀所启,祥祭后自上燕居服色,《五礼仪》则无指的可据,《丧礼补编》,则以笠则仍用白载录,故今番节目中,亦依《补编》磨炼矣。更考《先朝戊戌政院日记》,则礼曹参判郑昌圣上疏,以祥后仍御白笠,非渐吉之义,而行幸陪从,宾对引接,上下制度,亦甚迳庭为辞,下询大臣,有行幸时及宾对日,御黑笠,其外诸臣引接时,以从厚之意,仍御白笠,袍带则用白袍白丝带之教,而其时只是筵中下教,无出举条定式之事,且与《补编》所载有异,易服节次,礼意甚重,不可无一番博询,指一禀定,问议于时原任大臣、在外儒臣后,原节目中改付标启下,何如?上曰,依为之。又所启,浅淡服靴子,《五礼仪》及《丧礼补编》,皆以白皮靴载录,故今番节目,亦以白皮靴磨炼,而先朝癸丑,因筵臣所奏,浅淡服亦用黑靴,而白靴则一切严禁事,有下教,著为式矣。祥后易服,虽与平时服色差异,既有先朝受教,更为问议于时原任大臣、在外儒臣后,决定,何如?上曰,依为之事,举条启下矣。发遣郞厅,问议于时原任大臣在外儒臣处,则领中枢府事臣李秉模,议政府领议政臣沈焕之,左议政臣李时秀,右议政臣徐龙辅,以为先朝戊戌筵教,有以仰深究礼意斟酌《补编》之圣意,行幸宾对之御黑笠,燕居时之御白笠袍带,实合从先从厚之义,至若癸丑受教之用黑靴,未敢知并指祥后服色而言,则一依《补编》所载,用白靴,庶不至于违礼矣云。右赞成臣宋焕箕,以为贱臣知识迷昧,衰癃昏愦,从前清问之下,无以仰对,今何敢僭易与议于朝家礼制乎?第不胜违越惶陨之私而已云。行大司宪臣李直辅,以为臣既不敢以儒臣自居,且素昧礼书,从前收议,皆无所仰对,今于清问之下,亦未得对扬询荛之至意,以致虚辱王人,惶恐陨越,自讼罪戾而已云。副司果臣宋稚圭,以为臣久负欺诬之罪,尚未刊名于选籍,礼官衔命,询及疑文,臣惶恐震骇,罔知攸措,臣于礼学,全然懵昧,本不足备数于圣朝询荛之列,今于清问之下,不敢有所仰对者,不但以揆分猥越而已,臣不胜兢惶俟罪之至云。掌令臣金日柱,以为臣罪积逋慢,祗俟严诛之中,伏承祥祭后燕居服色询问之命,臣益增陨越,靡所容措。第臣于礼学,素所昧昧,则今此朝家莫重仪文,何敢臆对乎?然国朝儒先之说,则有可稽者,槪曰,《通解续祥祭变服注》云,祥祭服朝服缟冠,既祭服素缟麻衣,《杂记》疏曰,祥祭着微吉之服,祭讫反微凶之服。盖朝服缟冠微吉,而素缟麻衣微凶也,此诚难准以我国服制,然以国俗服色言之,则祥祭用玉色,祥后着白衣,恐合于《杂记》微吉微凶之说云云。然则《补编》所载笠用白之文,正得礼意矣。且伏念《朱子家礼》,丧期以自丧至禫二十七月为准,故不改哀孤之称,而国俗,禫前服色,一皆用白,此虽士庶家所行之礼,其以二十七月为准之义,则是礼之大经也。上下贵贱,似无异同,而况燕居异于视事,则笠袍带之皆用白色,何害于从厚之义乎?至于行幸宾对,自与燕居有异,则权用黑笠,恐无害义,浅淡服靴子浅淡,既是微吉之服,则靴亦用黑,亦恐于礼无妨焉,伏惟上裁云矣。时原任大臣、儒臣之议如此,上裁,何如?传曰,祥后燕服,依戊戌筵教磨炼,浅淡服靴子,亦依癸丑受教为之。
○尹理相,以礼曹言启曰,禫祭后自上所御衮龙袍、绛纱袍、冕服,依前例,令尚衣院预为织造,辇舆伞扇仪仗等物,令各该司,亦为预造之意,分付,何如?传曰,允。
○尹理相,以奎章阁言启曰,先朝《御定四部手圈》颁赐件,安宝次,奎章之宝请出之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以都摠府言启曰,副摠管徐美修,以同知实录事,实录厅昼仕出去,而逐日进去,烦禀未安,入番间除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以训炼都监言启曰,本局哨官李惟臣,领军入直,何等至重,而不能检束,事多懈怠,揆以纪律,诚极骇然,为先汰去之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以兵曹言启曰,今日各厅堂下武臣朔试射时,训炼院佥正南弼寿、金应瑞,武臣兼宣传官金致赫、沈范祖、赵汝谦、金永喆,俱未满四中,依定式各决棍十度,武臣兼宣传官金镇五,柳叶箭一中,骑刍二中,以矢数计之,虽未满四中,骑刍例有倍划之规,故不为决棍,呈辞受由人等,退试次悬頉以入之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以兵曹言启曰,新除授五卫将蔡显五,时在前任大丘营将任所,五卫将郑宅信,忠壮卫将郑光宾,俱以病难供职,呈状乞递,宿卫轮番之任,不可久旷,并改差,何如?传曰,允。
○闵耆显,以义禁府言启曰,即接月令医员李章奎手本,则时囚罪人金致晙,屡日处湿之馀,顽痰挟食,转成关格,呼吸喘促,气息奄奄云,自前罪人病势危重,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。金致晙姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○大提学金祖淳疏曰,伏以臣谬当非常之命,惭惧不自胜任,冒陈危恳,冀蒙圣慈之体谅,伏奉批旨,不惟不允其志愿,所以褒予而开导之者,实非卤莽贱臣,所敢承当也。夫稽古而登馆阁,主盟而辟垣垒,古人之所荣,当世之所艶也。臣本无高尚之志,早自拼跻青云,苟使才质声名,足以称塞是职,则虽谓之满其盻望可矣,亦何故徒为饬让之态,自干虚伪之科哉?文衡之于国家,为职要重,制词命则神人之和乖应焉,主科试则人才之衰盛由焉,兼长成均则士趋之端不端,亦有与焉,其责任也如彼,故关系之大,与治道实相污隆,是岂人人之所可妄居,朝家之所当轻视也?臣自少荒嬉,学无专门,侥幸释褐,又犯不幸之戒,胶扰汨没,遂成濩落,《六经》诸史,太半未窥,虽虫篆之小技,蚓窍之细鸣,戛戛乎血指撮吻,视夫刻鹄类鹜者,不啻若天渊之不相及,臣实自知甚明,而抑亦同侪之嘲笑者也。试以已著者言之,臣迹忝奎瀛,已十四五年,待罪僚属,以至备员经筵,亦首尾五六寒暑,其于临卷而释文,傅义而贡愚,只不过备例而进,效嚬而退而已,初无丝毫仰裨于皇猷之贲饰本源之启沃,每一思惟,不觉惶汗之浃背,其已著如此,则其未试可知,今以如此之人,授如彼之职,使其统辖一国之文柄,型范一世之文风,则何异拟铅刀于象器之革,驰疑叚于千里之远哉?其缺裂偾败之患,不待智者而立见矣。臣厚蒙两朝罔极之恩造,长短本末,无所自逃,夷险燥湿,义有不避,今于是职,岂敢以一毫非情之辞,糢糊妆撰,以慢君父之命,而不顾分义之重也?历数四百年来,曾无似此文衡,则岂惟名实之太相舛,直盛世之变怪也?与其含恩怵分,冒当不敢当之地,以累一初之简拔,以辱朝廷之名器,宁饬𫓧钺之威,少赎慢命之辜也。言至于此,情亦穷矣。伏乞天地父母,曲垂矜怜,亟许收还,回授可堪之人,以幸公私,因治臣渎扰之罪,以警来后焉,臣无任云云。答曰,省疏具悉。前批既谕矣,卿其勿辞行公。
○持平李毅采疏曰,伏以日月如流,夏序过半,孝元殿终祥,隔以一朔,伏惟我殿下终天之痛,殿宫抚时之感,益复罔极,臣民痛陨冤号,曷有其极?臣于昨夕,伏见我大王大妃殿下传教下者,臣伏读以来,窃不能无憾于天地之大也。臣窃伏念臣道之所当为而为者,臣分之常也,为人臣而修其常分者,固是国家之所褒赏,而设或未及褒赏,为人臣者,不可自有其功而望其厚报也。盖以其臣分之常,人臣之所当自尽,而不可以其褒赏之或蒙或未蒙,而自劝而自沮也。故忠臣、义士,白刃可蹈,汤火不避,只是臣分之常。而至于臣道之所不敢为而为者,臣分之变也,为人臣而犯其常分者,固是国家之所诛讨,而如或未之诛讨,则其为世道之害,将使人不得为人,国不得为国,盖以其臣分之常,天之经地之义,而毫忽有所变焉,则终未免于下陵上替,三纲沦九法斁故也。是故,世之为人臣而始或有功劳之可纪者,终自作犯分之剧罪,则功不得以掩其罪,而诛讨之典,不得不行焉,从古明君哲辟,亦岂乐为之哉?诚以其不如是,则人不得为人,国不得为国故也。苟或诛讨之典不行,则为其臣者,亦必沐浴而请讨,不敢以其始之有功而掩其终之罪犯,此亦臣分之常也。噫嘻,徐命善之树立,与他树立,固异矣,而其所罪犯,亦与他罪犯有异矣,以其树立之异也,故国家之所以酬报者,亦尝特异矣。升擢卿月,至登上台,其所树立,虽是有异,即不过臣分之常,而其所酬报,何以加之乎?使渠罪犯,不过政令事为间所失,而不至于犯分,则在国家酬功之典,虽十世宥之,固可也。而其奈罪犯之在于为人臣子,不可毫忽有所犯之莫重莫严者乎?渠之始也树立,不过臣分之常,而朝家之所以报渠者,亦已极矣。渠于得志之后,不思所以图报国家厚报之隆恩盛泽,而反有此负犯之为臣分所不敢为之极变,其不可以树立而赎其负犯者明矣。三司胪列,昭不可掩,而空言无施,今亦已停,则其所树立,固已隆报,而其所负犯,何尝惩讨乎?如使一有树立,而可以赎其如彼负犯,则恃功自恣,犯分乱常者,无所惩畏,将至于人不人国不国而后已,岂不大可惧哉?慈教诞降,十行温谆,臣诚仰认我慈圣殿下渊薮之量包容之德,而北面于今日殿下之廷,徒以将顺为义,触冒是惧,更不敢发一言讨其罪,则臣恐从今以往,言路不开,乱贼无所惩畏矣。臣请我殿下,穆然深思,更为仰禀慈殿,亟降反汗之音,一依言者所言,以行惩讨,断不可已也。仍伏念臣,性本拙陋,识又鲁莽,玷污台选,贻辱朝端,每自循省,惶汗浃背,而且臣有老父,年迫七十,老病侵寻,兄弟在乡,臣独在傍,药饵粥飮,左右扶将,非但形单影独,臣亦素抱贞疾,风痰所祟,每贻老父之忧虑,庚牌之下,莫效驾不俟之义,上不能尽职以事君,下不能竭诚以事亲,臣之情势,亦可悲也。玆以无隐之忱,敢暴衷恳于天地父母之下。伏乞将臣所带之职,亟赐镌免,仍治臣渎扰严庐之罪,以肃朝纲,以安贱分焉,臣无任云云。省疏具悉。前后慈教,岂无斟量而然?尔其勿辞救护。
○壬戌五月二十八日辰时,上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时,左承旨金近淳,右承旨尹理相,左副承旨洪羲运,右副承旨柳师模,同副承旨闵耆显,假注书赵晋和,别兼春秋金迈淳以次进伏讫。上曰,都承旨及兼史,何不入侍?近淳曰,俄闻承传色之下药院,自阁外先为进去矣。仍奏曰,预备兼史之逐日待令,推移入侍,自是例也,而今日入侍时,兼史一员,药院进去,预备兼史,不为来待,以致左右史之不备,事极可骇,当该预备兼史,所当重勘,而本院请推之外,无他可施之罚,何以为之乎?上曰,推考,可也。〈出举条〉少顷,光普、泳夏、致龙追入进伏。命奏公事。耆显读奏咸镜监司李义弼启本,罪人洪日平文川郡到配事,及平安监司金勉柱启本,罪人权申三慈山府到配事。命书判付讫。近淳曰,即有手圈颁赐之命矣,在外山林之曾前经筵入侍人处,亦为一体颁赐乎?上曰,亦为颁赐,可也。命书榻教曰,惠庆宫进服人参粟未飮,自明日停止。又命书榻教曰,惠庆宫进服加味生脉散,自今日停止,加味养胃汤一贴煎入。又命书榻教曰,惠庆宫进服加味养胃汤,依前方,一贴更为煎入。命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月二十八日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官尹理相,侍读官李晦祥,检讨官金在昌,待教李教信,假注书赵晋和,别兼春秋吴渊常、金迈淳,各奉《纲目》第九卷,以次进伏讫。上命开卷读。晦祥读,自夏四月雨雹,止光禄大夫。在昌读,自秋桃李实,止上嘉纳之。理相读,自河决,止且四万所。教信读,自以王尊为京兆尹,止壹决于汤。贱臣读,自河平元年,止竟宁以前故事。渊常读,自皇后上疏,止亦安足过。迈淳读,自盖矫枉者,止以塞诏而已。上曰,文义陈之。晦祥曰,此自止中,别无可达之文义,而大抵成帝,黜送石显,遇灾求言,亦有嘉纳之事,可谓中主之姿,而优游不断,未得抑折奸萌,孝、宣之业,至此衰焉。上曰,今云嘉纳者,是何人之言耶?晦祥曰,薛宣疏,有嘉纳之言,而亦不得用其人,终又贪酒好色,以失御世之道,不得做中主之治,此莫非荒淫昏暗之致也。夫人君治世之道,惟在于诚实躬行,求谏以诚,则昌言自至,用人以实,则治化自成,虽非今日所讲之义,而每于此等处,益加留念,是臣区区之望也。上曰,好矣。在昌曰,成帝即位以后,天灾时变,史不胜书,此云夏四月雨雪,秋桃李实,此皆失节之事,而全无恐惧警惕之意,直言极谏,未尝不求之,而不得用其人,又不得纳其言,权奸柄用,国势衰靡,而且微行多失德,此是今日讲义中第一可观处,凡于古昔治乱得失之机,必为留意焉。理相曰,此言孝文朕之师,秉德谦约,垂则列妾云者,皆是甚好之言,而其时权奸窃位,后宫专宠,名虽求言而不得用其言,此所以汉业衰靡之渐也。上曰,谷永附丽于王凤耶?理相曰,汉之失,专由于谷永、杜歆辈,虽在如此之时,如得廓挥乾断,屏逐权奸,则太平之治,何可不致之也?此亦为后世监戒之资也。上曰,薛宣言桃李实,而曰,虽陛下仁厚,乃守令苛刻之故也,此言,何如?理相曰,亦可见謟谀之态也。教信曰,薛宣之言,虽如此,非谷永、杜歆之比也。其时儒者,学术不得醇正,未能引经据义,故又无以引君当道,君子小人,并进眩乱,掩蔽聪听,专事謟媚,如此之际,尤宜益加省察焉。上曰,此云虽高增堤防终不能泄者未详。理相曰,屯民河,承上流而间于两川,而灵鸣犊口甚狭隘,一川兼受数河,故虽高增堤防,而终不能泄也。上曰,陈汤,果能知乌孙兵之去耶?晦祥曰,自前习于外国事,故能知之也。上曰,天子则有千官,而此云百官,何也?晦祥曰,古史皆以百官言之矣。理相曰,周官为百,故仍以百官称之矣。上曰,白虎殿对策示后宫,以此观之,汉成,非善为之事矣。在昌曰,汉成遇灾求谏,而谷永进慰,释皇后之言,阴欲自托于王凤,自古謟侫之习,固如是矣。上掩卷,教信曰,颁赐册子,在外阁臣处,当使阁吏赍传乎?上曰,依此为之,可也。命退,诸臣以次退出。
5月29日
[编辑]行都承旨尹光普〈坐〉。左承旨金近淳〈坐〉。右承旨尹理相〈坐直〉。左副承旨洪羲运〈坐〉。右副承旨柳师模〈坐〉。同副承旨闵耆显〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书李泳夏〈仕〉赵晋和〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹理相启曰,明日孝元殿朔祭亲祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○闵耆显启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经、疏批未下、受由外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○闵耆显启曰,南部双里洞民家失火单子,去夜自汉城府修呈,而捕厅禁盗单子,已至经宿,不为来呈,事之稽忽,莫此为甚,当该捕将,从重推考,何如?传曰,允。
○传于尹光普曰,诸承旨持公事入侍。
○传于闵耆显曰,召对为之。
○闵耆显启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,执义尹羽烈,掌令赵台荣牌不进,持平李毅采受由,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以执义尹羽烈,掌令赵台荣,司谏金孝真,献纳李德铉牌不进罢职传旨,传于闵耆显曰,只推。
○尹光普启曰,吏曹郞厅来言,守令多窠,政事,取禀。传曰,政官待开门牌招开政。
○尹理相,以礼曹言启曰,即接孝元殿享官移文,则来初一日朔祭,殿司当为备员,而新除授参奉宋一衡在外,无以进参云矣,参奉宋一衡改差,其代,令该曹,以在京无故人,口传差出,以为备员将事之地,何如?传曰,允。
○尹理相,以奎章阁言启曰,明日奎章阁奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○尹理相,以吏曹言启曰,即伏见全罗左道暗行御史张锡胤书启,则栍邑守令中,锦山前郡守洪羲正,以身故无论为辞,全州前判官郑持容,南原府使李荣运,宝城郡守崔翼等罪状,绣启并请令攸司禀处,而李荣运、崔翼等许多所犯,俱系不法,并为先罢黜,与郑持容,令该府拿问处之,本道沿路守令、察访中,鳌树察访金履垕,以无马癖而有钱癖,一匹点退,勒捧八十贯,诸役情债,全夺五百缗,人既蒙𫘤,行又鄙悖为辞,此等庸琐之类,有难仍置,为先罢黜,令该府拿问处之。高山县监李在纯,以仓舍营建,岂无方便?而每结八钱之收,不思禁令,众民多日之役,盍念农时?楼柱才运,尾闾消于官属,铁物多征,杼轴空于店幕,措置失宜,民有怨言为辞。任实县监李羲耆,以讼有稽滞,懦性颇欠刚断,治无头緖,生手固多做错,客舍材木之曳运,程道或近百里,日子亦费一朔,资粮赴役,不念夺农,人命致死,尤为警听,财力难办,则每户五钱,通同收敛,旋为还给,事涉颠倒,颇有差怨为辞,公廨修葺,结户收敛,大关法禁,虽或还给,亦难曲恕,两邑守令,并令该府拿问处之。他道沿路守令、察访中,稷山县监李明翼,以吏役频差,浮谤岂信?实户多拔,还民受害,非忽修举,其奈衰倦为辞。成欢察访赵彦哲,以残邮有绝站之虑,老丞无束吏之威,人既驽下,马何暇责为辞,其愦劣不堪任之状,俱不可仍置,并罢黜。本道沿路守令、察访中,乐安郡守权友仁,以邪学罪人之编配,或疏防守为辞,珍山郡守洪景斗,以两税滥捧,犹有不饬为辞,谷城县监郑昌耆,以仓奸不察为辞,长兴府使南衡重,以社仓之积弊莫察,军案之阙额未补为辞,参礼察访金麟瑞,以邮吏犹未严束,位畓间或陈废为辞,碧沙察访金光琇,以纳赂之浮谤奚信为辞。他道沿路守令中,公州判官郑冕绥,以还谷移贸,有失照检为辞,水原判官林秉远,以不察还斛之滥,致有民人之怨为辞,并推考警责。监司韩用龟,以典守分留之法,始自山饷,严饬斗斛之弊,先从营还,按臬属耳,通道拭目为辞,而道臣体重,今姑勿论,其馀栍邑及本首、他道沿路十三邑、驿守令、察访等,既乏优异之绩,亦无显著之疵,并姑置之。书启中天安县监,书以郡守,奏御文字,有此职名之错误,殊涉不审,当该御史张锡胤,推考,何如?传曰,允。
○柳师模,以兵曹言启曰,即伏见全罗左道暗行御史张锡胤书启,则全罗前左水使李东善,许多论列,除非残虐,俱系赃污,而曾因道臣状闻,方有拿勘之命,待其拿来,令该府,以绣启诸条,添问目严问,捧口招依律重绳。加里浦佥使禹德远,当战舰改造之时,处商船来去之会,未免伤廉之琐谤,古今岛佥使金宗烨,镇卒之阙丁既多,还饷之弊端非一云,俱极骇然,不可仍置,宗烨虽已个满,而并先罢后拿。兵使曺命楫,全州营将李奭培,或有可纪之绩,而间带贬意,防踏佥使任庆丽,马岛万户金润彬,会宁浦万户梁圣希,薪智岛万户韩致裕,顺天监牧官金时中,古突山别将许磤,虽免疵毁之语,而全无可称,并置之。顺天营将尹范喆,以外似软弱,内实刚明,猛省偸窃,器物有还推之举,严束校卒,村闾无横侵之端为辞,其实心举职,诚为可尚,分付该道道臣,限准朔更为审察,论理启闻,以为褒劝之地,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以韩元履为孝元殿参奉。
○壬戌五月二十九日辰时,上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时,左承旨金近淳,右承旨尹理相,左副承旨洪羲运,右副承旨柳师模,同副承旨闵耆显,假注书赵晋和,别兼春秋吴渊常、金迈淳,待教李教信,以次进伏讫。上曰,都承旨何不入侍?理相曰,承传色俄下于药院,故先为进去,姑未及登筵矣。少顷,光普、泳夏追入进伏。命奏公事。耆显读奏江原监司申献朝启本,罪人朴春彦等旌善等邑到配事。命书判付讫。命书榻教曰,大王大妃殿进御人参粟米飮,自明日停止。又命书榻教曰,惠庆宫进服加味养胃汤,前方中加人参五分,一贴煎入。命退,诸臣以次退出。
○壬戌五月二十九日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官闵耆显,侍读官李晦祥,检讨官姜浚钦,待教李教信,假注书赵晋和,别兼春秋吴渊常、金迈淳,各奉《纲目》第九卷,以次进伏讫。上命开卷读。晦祥开卷读,自二年春正月,止冶铁飞。浚钦读,自夏楚国雨雹,止万姓被害。耆显读,自凤于是,止王延世塞之。教信读,自河复决,止三月朔日食。贱臣读,自夏四月诏收丞相乐昌侯商印缓,止诏子安嗣侯。渊常读自以张禹为丞相,止绝而复通。迈淳读,自今悔过来,止阳朔。上曰,文义陈之。晦祥曰,人君以官爵用人,故必择贤而委任,责之以辅弼承佐,然后可成治世之道,而成帝则不择贤否,不重官爵,虽有如王商辈稍胜者,人毁之则听,人短之则信,奸侫之徒,充满于朝,而每为其挠夺,危亡之渐,至于此极,此是为人上者,所可监戒,伏愿留念焉。浚钦曰,贤愚善恶,虽或难知,成帝则能知王商、刘向之贤,而亦不能用也。上曰,方欲问此义,刘向辈知而不用,何也?浚钦曰,非不知之,而受制于强臣,虽不得用之,然而若明知其十分为贤者,则虽昏暗,岂不得用之?此必不得深知而然也。昔齐桓公,问郭公之民曰,尔公善善恶恶,而何至于亡也?郭民曰,公虽善善而不能用,恶恶而不能退,以至于此,此是千古明言,而先正臣李彦迪所以称道者也。若洞见其贤否而进退之,则用人之道,无过于斯矣。上曰,郭民之言,出于何书?浚钦曰,曾见于四传、《春秋》矣,洞见之知,专在于格致,格致之工,亦在于学问,而成帝则初无师保之益,又无正大之见,终不得进贤而退愚,以至于衰替,此则历代凡君之通患,而尤不可不监戒者也。上曰,其言好矣。耆显曰,帝王之德,莫先于明察,而明察之中,刚毅二字,尤为贵焉。今此元、成之际,即汉之衰运,而萧望之、刘向等之贤,则并皆不知而不用,王氏之祸,则亦非不忧之而不得斥退,终归于昏暗庸懦,尚何论阴阳淑慝之分乎?尧之钦明文思,舜之濬悊文明,皆是明中之刚,而孔子曰,刚毅木讷近仁,人君用人之际,尤宜不可忽也,伏望体念焉。教信曰,成帝非真不知,而私欲交蔽,贤愚莫分,自归于昏暗也。上曰,谷永、杜歆,独以为不受匈奴之降宜矣,其言是耶?浚钦曰,此言可取也。晦祥曰,谷永辈,虽附于王凤,全事謟谀,而间间有可用之言,小人之假仁而蔽君心,不可不明辨也。浚钦曰,不以人废言,不以言废人,虽小人之言,善则用之,恶则斥之,则此君子好贤之道也。上曰,张忠斥王尊之贤,而朝廷无一言,惟壶三老始言之,其时朝廷亦可知矣。晦祥曰,自古小人,贪于荣利,不念国家,类如是矣。浚钦曰,大凡是非善恶之际,有难适中,况以至尊之位,临百官万民之众,而言岂可以俱一耶?必也明理而尽善,可以进贤而退愚矣。上曰,遗书是何书也?非此,不可以治天下耶?晦祥曰,为治之道,莫过于《二典三谟》,为君上者,当以仁义为之,今此所求之书,是岂为治之先务也?然而成帝,沈溺昏暗之馀,能有求书之举,此所以差强者也。教信曰,遗书即《六艺略》、《诸子略》,合为三万三千馀卷,而今此求书之举,即秦之焚书后初有之事也。无论经传与《史记》,善恶皆我师,如欲治天下,则舍是书,奚以哉?上曰,《洪范五行传》,亦《书经洪范》之意耶?晦祥曰,大体则然矣。上曰,王商,凤之兄弟耶?浚钦曰,《史记》别无所出之处,而要之为近属也。上掩卷,命退。诸臣以次退出。
5月30日
[编辑]行都承旨尹光普〈斋宿〉。左承旨朴吉源〈斋宿〉。右承旨尹理相〈斋直〉。左副承旨洪羲运〈斋宿〉。右副承旨柳师模〈斋直〉。同副承旨闵耆显〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈斋直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调尹光普,启曰,伏未审日间,圣体若何?寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。大王大妃殿气候,何如?王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○闵耆显启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○尹理相启曰,行大司宪李直辅,掌令洪彦燮在外,执义尹羽烈呈辞,掌令赵台荣未肃拜,持平李毅采受由,金启河未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○洪羲运启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而孝元殿朔祭亲祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○柳师模启曰,宣惠厅郞厅来言,《字恤考》修正次请出矣,敢启。传曰,知道。
○传于闵耆显曰,礼房承旨,驰诣宗庙、景慕宫,奉审摘奸以来。
○传于闵耆显曰,孝元殿朔祭当亲行,该房知悉。
○传于金近淳曰,左承旨,驰诣健陵,奉审摘奸,显隆园一体奉审以来。
○传于尹光普曰,差祭大臣入侍。
○传于尹光普曰,同敦宁金鲁忠许递,令该曹口传付军职。
○尹光普启曰,今日斋宿,承旨当为备员,而左承旨金近淳奉命在外,无以备员斋宿,何以为之?敢禀。传曰,许递,前望单子入之。
○承旨前望单子入之,李鲁春落点。
○尹光普启曰,今日斋宿,承旨当为备员,而新除授行左承旨李鲁春差祭,无以备员斋宿,何以为之?敢禀。传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,金明淳落点。
○尹光普启曰,今日斋宿,承旨当为备员,而右承旨金明淳牌不进,无以备员斋宿,何以为之?敢禀。传曰,许递,前望单子入之。
○承旨前望单子入之,朴吉源落点。
○尹光普启曰,新除授左承旨朴吉源,即为牌招,以为备员斋宿之地,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,大司成单金近淳。
○尹光普,以吏曹言启曰,宗庙朔祭献官,前承旨李鲁春,时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,护军李鲁春、金鲁忠单付。
○有政。吏批,判书李书九进,参判金羲淳牌不进,参议任希存式暇,行都承旨尹光普进。以沈应奎为监察,朴敦浩为南原府使,郑来升为宝城郡守,李运复为稷山县监,权行彦为成欢察访,弼圣赉为獒树察访。再政。以奇象敬为吏曹佐郞,洪养默为杆城郡守。
○兵批,行判书李秉鼎进,参判尹东晩入直,参议金鼎国病,参知郑观辉病,左副承旨洪羲运进。以柳命源、郑来升为五卫将,朴志泓为忠壮将,田晋龙为庆熙将,李文达为武兼,徐景𪟝为景福将,金润国为古今岛佥使,金宗焕为加里浦佥使,副护军郑来升,副司果沈公俊。再政。以李昌会为五卫将。
○闵耆显,以奎章阁言启曰,今日奎章阁日次奉审,当为举行,而日气阴翳,不得举行之意,敢启。传曰,知道。
○闵耆显,以奎章阁言启曰,先朝《御定大学类义》十册,《周公书》四册,《庄陵史补》三册,《军旅大成》三册,依下教缮写以进,而《宋史筌》六十一册,《朱书分类》六册,《左传汇类》四册,前已缮写,未及编次,故一体妆䌙以入之意,敢启。传曰,知道。缮写写字官、阁吏等,令该曹从厚施赏。
○闵耆显,以礼曹言启曰,即接健陵参奉所报,则本陵丁字阁殿内西边道里上壁土一处剥落,内外仰土,间间剥落,依近例从便修改事知委云矣。修改吉日时,令日官池景兴推择,则来六月初四日卯时为吉云,以此日时从便修改,所入物力,令各该司即速进排,亦令本陵官监董之意,分付,何如?传曰,允。
○闵耆显,以奉常寺都提调意启曰,东籍亲耕田所种大麦打作,则所出为十六石六斗,小麦打作,则所出为一石八斗之意,敢启。传曰,知道。
○柳师模,以汉城府言启曰,前万户李天柱呈诉内,北部镇长坊三清洞契所在草屋,买得后未及入接之前,宣传官李一愚,勒夺入处云,故令当部,摘奸查实,则果如所诉,前后朝禁,何等截严,而李一愚之冒法夺入,诚极可骇,其罪状,令该府拿问处之,何如?传曰,允。
○尹理相,以义禁府言启曰,全州前判官郑持容,南原前府使李荣运,宝城前郡守崔翼,獒树前察访金履垕,并拿问处之事,传旨启下矣。郑持容今方待命,拿囚,李荣运、崔翼、金履垕等,俱在任所云,依例发遣府罗将,并拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○尹理相,以义禁府言启曰,高山县监李在纯,任实县监李羲耆等,并拿问处之事,传旨启下矣。李在纯、李羲耆,俱在任所云,依例发遣府罗将,并拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○尹理相,以义禁府言启曰,前加里浦佥使禹德远,前古今岛佥使金宗烨等,并拿处事,传旨启下矣。禹德远、金宗烨等,俱在任所,依例发遣府书吏、罗将,交代后并拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○大提学金祖淳疏曰,伏以臣再陈由中之恳,未蒙体下之恩,祗为臣诚浅辞拙,不足以感孚君父之尊,亦不能无憾于天地之大也。臣之菲才蔑学,初不近似于见职,前疏既毕陈无馀,今不敢更事张皇,徒涉渎扰,而惟是前望蒙点之端,初疏批旨,虽伏承援例敷示之音,然以臣愚昧之心,伏而思之,其大段难安,反有甚于不文而冒处是官者,大抵文苑一路,荐法至重,曾经之人,虽在窜谪,犹得举人自代,此盖公论,只要在下,主柄自有其人故耳。前望蒙点,始自肃庙丁卯,至于英庙壬午,合为七八人,然此皆文采风范,夙有声望,屡入荐圈,为舆论所惜者,从而命之,非如今日贱臣之素无名实而突然占据也。矧今搢绅间,识博词古,号称大方者,不止一二数,则不使无故之前文衡,博采时议,荐其可者,乃忽简自宸衷,以畀贱臣,实未敢知圣明,何所取于卤莽也?若谓臣文辞,有足堪承,则既乏华国之誉,又非副急之才矣,若谓臣庇藉先荫,见闻练谙,则亦异乎世居馆阁,代掌纶诰者矣,若谓臣久处迩密,依近日月之光,则此非节次推迁之职,明矣。反复推究,终未得其说,则不能无贱心之滋惑矣。贱心滋惑,则万人之惑,可推而知矣。缘臣一介之滥叨匪据,将使万人之惑,及于不敢言之地,则在上而为谬恩为私与矣,在臣而虽灭死万万,罪固难赎矣。臣于数年以来,冥升幸占,殆无与比,为人所窃骂匿笑,臣亦自知,今复于此,视若倘来,不思瞿瞿之义,但有扬扬之色,则真不识世有羞耻事,而将为无忌惮之归,臣虽不肖,决不敢以暂时身外之浮荣,仰累吾君之圣德矣,披沥腔血,不能自已。伏乞圣明,悯然垂慈,即许收还新命,不胜大愿至祝,臣无任云云。答曰,省疏具悉。强觅不当引而引,岂可体谅乎?卿其勿辞,即为肃命。
○大司谏吴鼎源上疏。〈原疏未下〉省疏具悉。已禀东朝,俄筵亦谕诸大臣矣。
○壬戌五月三十日辰时,上御熙政堂。药房入诊,差祭大臣同为入侍时,都提调徐龙辅,提调闵台爀,副提调尹光普,记事官金𨩿,别兼春秋吴渊常、金迈淳,领议政沈焕之,左议政李时秀,待教李教信,以次进伏。医官朴春源、李惟鉴、吴千根、朴烇、赵宗协进伏楹外讫。焕之等曰,数日极热,圣体若何?上曰,一样矣。焕之曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,大王大妃殿气候,何如?上曰,感候犹未差矣。焕之等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。焕之等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,滞候馀气,尚今未差矣。焕之等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,大体则差胜,而姑未快差矣。焕之曰,惠庆宫、嘉顺宫气候,俱有欠安,下情伏闷矣。时秀曰,大王大妃殿粟米飮,有停止之教,以有感候而然乎?上曰,然矣。龙辅曰,医官使之诊察,何如?上曰,不必为矣。焕之曰,嘉顺宫指端慎节,今则,何如?上曰,少愈而未快矣。龙辅曰,大王大妃殿承候后,伏闻有痰候,问于医官,则以为加味六君子汤前方中,去丁香,入杏仁进御,似好云矣。上曰,依此为之也。龙辅曰,惠庆宫承候后,伏闻有膈间滞候,问于医官,则以为今当日热,滞候可闷,昨日所进养胃汤中,去半夏,入香薷穗、白扁豆进服,似好云矣。上曰,依此为之也。上命挟侍,下大司谏吴鼎源疏教曰,诸大臣览之,可也。时秀曰,小臣着眼镜看之乎?上,可之。焕之等览讫,焕之曰,疏中所论,即辨圣诬事也,所请,即金载翼设鞫,行恁孥籍事也,其言不可谓非矣。其时有五条凶言,流行于畿、湖之间,故奉朝贺金锺秀闻之,贻长书于故右相尹蓍东,蓍东即地请对,以长书中辞意白之,仍请问名于奉朝贺处,发捕穷核,则先大王,特以包容之盛德,置而不问,又使阁臣,传言于奉朝贺,俾不出言者之姓名,故奉朝贺,亦不敢露其姓名矣。其时先王,倘或知其人之为谁某,而臣等亦尚不知矣。昨年兪岳柱疏,论金载翼乘轿往来于畿、湖间,煽动妖言之罪状,已为极边远窜矣。今以此疏中云云之说观之,载翼之受嗾于某处,亦无明的可执之迹,则王狱事体自别,不可轻易设鞫也。载翼设令鞫问,逆魁今已伏法,根窝无以穷诘矣。且伏念年前讹言之作,几乎无岁无之,江郊之间,亦尝往往有之,而昨年以来,凶党盖多伏法,继而出可、发狱事之后,至于今日,姑无此等妖言之入闻者,或有之而臣等未及闻欤?是固未可知,而大抵年丰时和,民心不挠之所致欤?且臣未敢谓凶党已尽锄治,而大体凶党之窝窟,则似已破之矣。行恁收孥事,已以诸子散配事,入于台启,今依适、云例孥籍之请,惟在上裁之何如耳。上曰,其时事,予幼冲未之详知,而第其辨圣诬云云,甚可惊心矣。焕之曰,其时五条凶言,详载于金锺秀长书中矣。时秀曰,其人斯得,则系是举国同情之雠也,岂可暂时置之乎?上曰,予姑未详于此等事,似此之疏,姑且勿为,似好矣。焕之曰,台疏之为与不为,岂可使之?而第于退出后,宣言圣意之所在,使之知之矣。上曰,业欲一问而未果矣,近日祝文,不读御讳何事耶?焕之曰,读祝之际,有所不敢,口中低微读之,遂至于不读之境矣。臣于英庙朝,为大祝,亦尝读之矣。时秀曰,小臣曾为大祝时,先朝以低读有所饬教,故臣其后连为高声读之矣。中间一大祝,误读御讳,致有严教,其后为大祝之人,不胜惶悚,遂复低读矣。龙辅曰,小臣年纪未富,古昔之事,未敢质言仰奉,小臣为大祝之时,连为读之矣,祀享既是压尊之地,则读之为宜,低读还为惶悚矣。上曰,大祝今适登筵,自明日为始,使之读之,可也。时秀顾教信,传言上教中辞意。上又命挟侍,下大提学金祖淳疏,使诸大臣览之,教曰,此疏以文衡之前望受点,引以为嫌,此事,何如?焕之等览讫,焕之曰,文衡之前望受点者,前例可据,此非引嫌求递之事也。龙辅曰,惠庆宫欠宁之候,姑未快差,承候连日为之矣。上曰,依此为之也。命书榻教曰,大王大妃殿进御加味六君子汤前方中,去丁香,加杏仁七分,自今日一贴式煎入。又命书榻教曰,王大妃殿进御加味六和汤,自今日一贴式煎入。又命书榻教曰,惠庆宫进服加味养胃汤前方中,去半夏,加香薷穗、白扁豆各一钱,一贴煎入。仍命退,诸臣以次退出。