承政院日記/純祖/六年/七月

七月

7月1日

行都承旨李肇源〈齋宿〉。左承旨嚴耆〈齋直〉。右承旨李文會〈監祭進〉。左副承旨洪秀晩〈齋宿〉。右副承旨尹羽烈牌招啓辭未下。同副承旨金履喬〈齋直〉。注書趙鐘永〈監祭進〉一員未差。假注書李止淵〈齋直〉。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至人定，灑雨下雨，測雨器水深六分，夜自五更，至初二日開東，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○孝安殿朔祭兼告由祭親祭罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴耆啓曰，大司憲未差，執義金孝眞呈辭，掌令崔禧延、李永老在外，持平權𪜴疏批未下，鄭文始未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○傳于李文會曰，禮房承旨，馳詣宗廟、永寧殿，奉審摘奸以來。

○藥房口傳啓曰，臣等曉於轎前，伏奉孝安殿秋享大祭親行，更觀日勢下敎之命，仰感聖孝之出常，俯怵屢溷之爲瀆，不敢更聒，退而恭俟午刻已久，晴意邈然，而攝儀成命，尙今不下，臣等相顧悶鬱，不任憂灼。見今秋節未深，老炎愈肆，藉使晩後開霽，夜氣蒸濕，可以推知。此時之勞動玉體，連夜觸冒，豈不有欠於大聖人節宣之方乎？臣等職在保護，不勝憂慮，敢此相率呼籲。伏乞亟下攝行之命焉，惶恐敢啓。答曰，兩日親祼，不至爲疲，一時將事，豈有所損？今日日氣勝於昨日，大享享體，異於節享，當親行矣。

○金履喬啓曰，卽者兵曹郞廳來言，明日孝安殿秋享大祭親行時，別侍衛，不可不備，而判書趙得永，方在呈告中，不得擧行云。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，兵曹判書趙得永牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日孝安殿秋享大祭親行時，別侍衛不可不備，如是違牌，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，兵曹判書趙得永再牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日孝安殿秋享大祭親行時，別侍衛不可不備，如是違牌，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○金履喬啓曰，卽伏見公忠水使尹頤東，今春夏等褒貶啓本，則邊將無一人居中居下。殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于金履喬曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，罪人徐有沂更招云云，以判付內辭意，發問目移時施威，反復究詰，則其所納供，雖與前說，不無異同，而其所指嗾，不過成普之孫學峻一人，其所製疏，亦云與學峻相議，而至於寫疏，亦稱自寫，所謂士流則以成普一人納供，而前後情節，終不直陳，屢次盤問，一向呑吐，究厥情狀，萬萬痛惡，平問之下，實難取服，不可以曾經侍從，拘於常格，刑推得情，何如？判付啓，罪人，姑爲嚴囚以待。所謂李學峻段，自該府，分付秋曹，發捕嚴問，捧供爲良如敎。

○嚴耆啓曰，卽者刑曹郞廳來言，因義禁府捧供判付內，罪人李學峻，分付秋曹捧供事，判下矣。所當卽爲擧行，而判書未差，次堂例不得擧行云。未差之代，政官牌招，開政差出，待下批仍卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，守令有闕之代，今日政差出。

○有政。吏批，判書朴宗來受由，參判未差，參議吳淵常進，右承旨李文會進，啓曰，判書朴宗來受由，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。以曺允大爲大司憲，韓用鐸爲刑曹判書，李素爲伊川府使，權最仁爲靑陽縣監，兼春秋單申星模，以鄭昌耆爲宗廟令。

○兵批，判書趙得永受由，參判韓致應差祭，參議朴鍾淳差祭，參知鄭景祚入直進，同副承旨金履喬進，僉知單徐有用，護軍單李冕膺、金履翼。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而孝安殿親祭相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以禮曹言啓曰，太廟秋展謁，當爲取稟，而自上方在諒闇中，不爲取稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以禮曹言啓曰，日昨霑潤之餘，又得此沛然之澤，田畓各穀，可期蘇醒，言念民事，誠爲萬幸。今番兩日之雨，俱在於祈禱三日之內，不可無報謝之擧。南壇報謝祭，來八月初八日，節享兼行，祝文中，措辭添入，雩祀壇、龍山江、楮子島、報謝祭，同日一體設行，祝文，令藝文館撰出之意，竝爲分付，何如？傳曰，允。

○金履喬，以摠戎廳言啓曰，本廳壯抄左司前哨官朴師儉，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○弘文館校理徐鼎輔、趙良鎭，副校理權丕應，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大奎等箚曰，伏以孝安殿朔祭，親將，冒雨勞動，向晨還內，伏惟玉體不瑕有損，第今雨勢不已，日氣陰濕，又當節交之時，此際節攝，尤宜愼重，而明日秋享，又下躬祼之命，出天之孝思，撫時之孺慕，凡在臣隣，孰不欽仰，而連日觸冒，侵夜勞攘，實乖愼疾之戒，而恐非恭承宗社付托之意也。臣等昨旣聯籲，未蒙允兪，區區下情，不勝悶鬱，又此齊聲冒瀆。伏乞聖慈，亟下攝行之命，以盡保嗇之方焉。取進止。答曰，省箚具悉。已言於昨日，又諭於口啓矣。

○孝安殿朔祭兼告由祭親行敎是時，亞獻官李秉模，終獻官右議政徐龍輔，贊禮禮曹判書李始源，典祀官奉常正金孝秀，宮闈令尙膳方得賢，執禮司成呂東植，執尊司諫尹久東，大祝直閣李魯益，祝史校理徐鼎輔，齋郞校理趙良鎭，盥洗位禮曹正郞姜學濬，佐郞韓錫仁爵，洗位兵曹佐郞洪祐燮，宗簿主簿孔胤恒，亞終獻官爵洗位典籍鄭翼邦，贊者引儀鄭在愼、李儀逵，謁者兼引儀鄭在翼、李百膺，贊引兼引儀崔好鎭，假引儀沈憲永，祭監監察梁奭觀、趙吉喆。

○丙寅七月初一日子時，上詣孝安殿。朔祭兼告由祭，親行入侍時，行都承旨李肇源，左承旨嚴耆，右承旨李文會，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履喬，記事官趙鐘永，假注書李止淵，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，檢校直提學徐榮輔、朴宗慶，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，直閣李魯益，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦。上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門、藥房提調金文淳進前曰，日氣陰濕，侵夜勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。履喬進前奏曰，兵曹判書，牌招啓辭未下矣。別侍衛，何以爲之乎？上曰，別侍衛，令次堂擧行。〈出駕前下敎〉由協陽門、銅龍門，至崇化門外。通禮啓請降輿，上降輿，入齋殿，諸臣侍立。時至，通禮，啓請出次，上改具衰服，出幄次，贊禮前導，上入詣板位。贊禮啓請俯伏哭。上俯伏哭，亞獻官以下在位者，皆俯伏哭。贊禮啓請止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮，諸臣止哭，贊禮前導，上詣盥洗位，上盥洗，贊禮前導，上詣尊所。肇源奉香，文會酌酒，耆受酒。上仍詣靈座前，贊禮，啓請跪，上跪。秀晩奉香，履喬奉爐，贊禮。啓請三上香，上三上香。贊禮啓請執爵獻爵，秀晩奉爵以進，上執爵授文會，奉奠于靈座前。贊禮啓請俯伏興，少退跪，上俯伏興，少退跪。魯益跪讀祝文訖，贊禮啓請俯伏興平身，上俯伏興平身。贊禮前導，上降復位，亞獻官領議政李秉模，終獻官右議政徐龍輔，以次行亞獻終獻如儀訖。贊禮啓請俯伏哭，上俯伏哭。贊禮啓請止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮。秉模進板位前奏曰，望燎禮，或有亞獻官替行之例矣。見今雨勢連注，有難親行，今亦以亞獻官替行，似好矣。上曰，暫時行禮，有何所損乎？贊禮前導，上詣望燎位，燎訖，贊禮啓禮畢，贊禮前導，上還齋殿，諸臣侍立。上曰，親祭罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出齋殿，至崇化門外。通禮啓請乘輿，上乘輿。秉模、龍輔進輿前曰，雨中勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模曰，明日孝安殿秋享大祭，旣有親祼之命，而雨勢如此，開霽未可必。且連夜勞動，恐有受損之節，卽命攝行，似好矣。上曰，連夜勞動，何至有損，而欲觀雨勢爲之矣。王大妃殿進御人蔘粟米飮，自明日停止。〈出榻敎〉惠慶宮供上蒼耳煎水，自今一椀式煎入。〈出榻敎〉嘉順宮進服人蔘粟米飮，自明日停止。〈出榻敎〉仍由銅龍門、協陽門還來，諸臣退出。

7月2日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會坐直。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈未肅拜〉。同副承旨金履喬〈緣故出〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深二寸八分。

○孝安殿秋享大祭親祭罷後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于嚴耆曰，下直守令留待。

○傳于嚴耆曰，下直守令入侍。

○備忘記，礪山府使朴應浩，海美營將韓大洪，雲峯營將申純，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○嚴耆啓曰，大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延、李永老，在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，卽者校理徐鼎輔，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，右副承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之。洪奭周落點。

○李文會，以承文院都提調意啓曰，院製述官李漢喬瓜滿，代院吏文學官徐寯修移差，付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以都摠府言啓曰，建陽門連接北墻外邊半間，今日午時量，缺落之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以兵曹言啓曰，卽接東所衛將徐有用牒報，則建陽門連接東邊內宮墻半間許缺落云。爲先令紫門監，以杻把子堅實圍排，而與全體頹圮有異，限修築間，建陽門入直軍，輪回晝察夜巡之意，分付，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以御營廳言啓曰，本廳千摠李敬熙，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○校理徐鼎輔疏曰，伏以臣母年迫七耋，宿抱貞疾，氣息居常凜綴，卽接家信，重添暑滯，委頓床席，食飮全却，臣終鮮兄弟，傍無扶將，促臣歸護家僮踵至，臣自聞此報，五內焦灼，按住不得，玆敢徑出禁扃，疾聲呼籲。伏乞聖明，亟改臣職，俾便救護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。踏啓字。

○孝安殿秋享大祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮禮曹判書李始源，典祀官奉常正金孝秀，宮闈令尙膳曺壽喆，執禮司成呂東植，執尊司諫尹久東，大祝直閣李魯益，祝史校理徐鼎輔，齋郞校理趙良鎭，盥洗位禮曹正郞姜學濬，佐郞韓錫仁，爵洗位兵曹佐郞洪祐燮，宗簿主簿孔胤恒，亞終獻盥洗位典籍鄭翼邦，贊者引儀李儀逵、鄭在愼，謁者兼引儀李鍵、李儀朝，贊引引儀成海默，假引儀沈憲永，祭監監察梁奭觀、趙雲會。

○丙寅七月初二日子時，上詣孝安殿。秋享大祭親行入侍時，行都承旨李肇源，左承旨嚴耆，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履喬，假注書李止淵，記事官盧�、鄭觀綏，檢校直提學徐榮輔，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，直閣李魯益，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門，藥房都提調徐龍輔，提調金文淳進前曰，日氣陰濕，侵夜勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。履喬進前奏曰，兵曹判書四牌啓辭未下矣。別侍衛，何以爲之乎？上曰，別侍衛，令次堂擧行。〈出駕前下敎〉出協陽門，上敎肇源曰，祭官何爲而差別雲劍云耶？肇源曰，自吏曹，已差祭官，而兵曹未及詳知，有此疊差，蓋由二品苟艱之致矣。仍由銅龍門，至崇化門外。通禮啓請降輿，上降輿入齋殿，諸臣侍立。時至，通禮啓請行禮，上改具衰服出幄次，贊禮導上入詣版位。贊禮啓請俯伏哭，上俯伏哭，亞獻官以下在位者，皆俯伏哭。贊禮啓請止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮，諸臣止哭。贊禮導上詣盥洗位，上盥洗。贊禮導上，詣尊所，肇源酌鬱鬯，耆以瓚受鬱鬯。贊禮導上入詣靈座前，贊禮啓請跪，上跪，肇源奉香，履喬奉爐，贊禮啓請三上香，上三上香。贊禮啓請執瓚灌地，上執瓚灌地，贊禮啓請執幣獻幣，上執幣獻幣，贊禮啓請俯伏興平身，上俯伏興平身。贊禮導上降復位，執禮唱行初獻禮，贊禮導上入詣靈座前，耆奉爵以進，贊禮啓請執爵獻爵，上執爵授秀晩，奉奠于靈座前。贊禮啓請俯伏興，少退跪，上俯伏興，少退跪。大祝李魯益跪讀祝文訖，贊禮啓請俯伏興平身，上俯伏興平身。贊禮導上降復位，亞獻官左議政李時秀，終獻官光恩副尉金箕性，以次行亞終獻禮訖。贊禮啓請俯伏哭，上俯伏哭，贊禮啓請止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮。贊禮導上詣望燎位，燎祝幣訖，贊禮啓禮畢，贊禮導上還齋殿。敎曰，親祭罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉諸臣侍立，少頃，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出齋殿門，至崇化門外，通禮啓請乘輿，上乘輿。時秀、龍輔進前曰，日氣尙熱，侵曉將事，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，將事時雨意快止，甚幸矣。上曰，日氣則好矣。仍由協陽門、宣化門還內。諸臣退出。

○丙寅七月初二日辰時，上御熙政堂。下直守令入侍時，右承旨李文會，假注書李止淵，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，昌原府使洪龍健，豐德府使張鉉宅，礪山府使朴應浩，竹山府使李馨秀，漆谷府使李燁，萬頃縣監安宅仁，雲峰縣監申純，海美縣監韓大洪，羅州牧使金龍淳，德源府使李思秀，金山郡守朴獻源，草溪郡守李仁達，靈山縣監徐有永，開寧縣監李德彬，平康縣監徐畊輔，兔山縣監金基允，利原縣監朴旨鳳，以次進伏訖。上命守令進奏職姓名。龍健等，以次進奏。上曰徐畊輔，是閣臣徐榮輔之弟乎？文會曰，然矣。上命文會，宣諭別諭訖，命守令先退。仍命退，承史以次退出。

7月3日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉一員未差。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至申時，灑雨下雨，測雨器水深一寸二分。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安、除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延、李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安。校理趙良鎭，副校理權丕應，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理趙良鎭，副校理權丕應牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○注書趙鐘永病，代以申在植爲假注書。

○申在植有頉，代以韓泰登爲假注書。

○備邊司薦望，以柳文植爲北兵使。

○金履喬啓曰，兵曹郞廳來言，北兵使下批政事，取稟。傳曰，當日爲之，以尹亨烈囚單子，傳于嚴耆曰，卽爲開坐，捧口招以入。

○李文會，以承文院都提調意啓曰，院吏文學官徐寯修，移差製述官，代進士李昇模差下，付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，卽接開城府幼學梁聖潤所志，則以爲，同姓十三寸姪亨福，嫡妾俱無子，以其同姓十二寸弟希周第二子暹，欲爲立後，諸族相議，衆論歸一，而兩邊父母，俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長梁聖潤所訴旣如此，依定式，梁希周第二子暹，立爲梁亨福之後，何如？傳曰，允。

○李文會，以備邊司言啓曰，卽見開城留守兪漢謨報備局辭緣，則以爲，本府分奉常寺主簿直長差出事，旣蒙朝家許施，祿料米太，磨鍊頒下爲辭矣。分寺官員，啓下已久，則祿米太之隨品磨鍊，自是應行之事，而取考北關陵殿官之例，則皆以戶曹會付穀上下矣。以該府所在某樣米太，磨鍊會減之意，分付戶曹，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，去六月武臣堂上祿試射試官，寧春君崔獻重，行護軍李堯憲，受點之後，齋戒相値，無故日退行事草記，啓下矣。今七月初四日，設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，保放罪人李宅觀、李周顯，還囚照律，孫應虎、李燮還囚議處，崔宗祐還囚捧供以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，肅川府竄配罪人尹亨烈口供云云。傳旨內辭緣，發問目反覆嚴問，則其所納供，終涉粧撰，書札勸成之事，謂之初不目見，亦未詳聞，只憑尹致永傳聞之說，至登於疏中是如爲白有臥乎所，莫重奏御文字，旣不目擊，又不詳聞，而有此疏擧云者，語涉漫漶，情近隱諱，所當請刑是白乎矣，旣有捧口招以入之命，上裁，何如？判付啓，書札勸成一款，泛然以聞於尹致永爲說云者，不但萬萬糢糊兺除良，大抵渠疏全篇，隱映爲說，且其許多說話，有非渠所謂身從下土者，所能獨辦，其有指使，明若觀火，朝家於近日義理，嚴討而闡明，若此閃弄之情態，焉敢售於其間乎？決非如渠之類所能獨辦，其指使誰某，竝爲嚴加究問，若復呑吐卽當加刑嚴覈，以此添問目更爲取招爲良如敎。又照目粘連，康津縣監李周顯矣，本府議啓內，以道啓觀之，其所擧行，誠有駭異者，無怪傳說之過實，而參以囚供，則他島近例，自成襲謬，旣非創行，則有難專責，而操束之過，有違常例，以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前李燮亦，還餉法意，何等嚴重，而其所未捧，若是夥然，事極可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。又照目粘連，大靜前縣監李宅觀矣，本府議啓內，身爲耽羅守宰，因公越海，投狀徑歸，情雖緣於病故，罪難逭於擅行，以此照律，罪告身盡行追奪，卽其地限三年定配，私罪奉敎，依允。又啓目龜山僉使崔宗祐原情云云傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，保放罪人孫應虎段，觀於道査中各人之招，標信有旨之傳授該兵使，旣在於初六日，則雖僅及期，終涉稽緩，其在懲礪之道，不可無罪，以此照律，何如？判付啓，依允。

○刑曹啓目，罪人李學峻，不喩李完𡼕口招云云。各別嚴問是白乎，則製給徐有沂疏一款，箇箇直招是白乎矣，渠以鄕曲白徒，嗾人陳疏，似非獨辦，故指使之人，反覆究問，終不吐實，究厥情狀，萬萬巧惡，平問之下，有難取服，嚴刑得情，何如？判付啓，製疏寫疏渠雖自服，但渠祖之與崔益男，不過場屋相親，而罹其禍者，爲其孫者，雖痛冤不以此鳴冤，而嗾人訟益男，則終不襯當，此一款，嚴刑更問爲良如敎。

○兵曹判書趙得永疏曰，伏以居諸迅駛，秋序已屆，孝安殿朔享嘗禋，次第親行，仰惟孝思彌光，聖慕愈新。仍伏念臣，猥據匪據，居然月易六矣。揚揚蹲冒，若固有之，是豈臣徒貪寵利，全沒廉防而然哉？誠以君恩浹髓，夢魂猶泣，國事關心，憂虞難測，斷斷此心，但知生死向前四箇字而已。高官厚祿，職名匪分，而臣未暇恤也。騃性謏見，才器不當，而臣未暇恤也。冥行孤立，譏毁易招，而臣未暇恤也。眇福濫榮，殃咎必集，而臣未暇恤也。惟願不擇燥濕，一聽造化，勿撓乎怵誘之場，固守乎秉執之義，奔走以筋力，殫竭以心膂，以少答我殿下天地罔極之恩，炳然寸丹，質諸彼蒼，而憂懍悚蹙，顧何嘗食息少弛也哉？噫，中權是有國之重寄，都政，卽京察之遺制，其黜幽陟明之政，激濁揚淸之責，較諸天官，雖有輕重之別，而至若掌八路之靺韋，統諸營之軍校，甄別流品，操衡柄而進退，排比序次，採輿論而高下，其爲任也，豈不誠重且大歟？臣以無似冒當大政，區區所自矢者，對揚朝廷之德意，淘洗近俗之陋態，以圖涓埃萬一之報，而只緣臣鑑識蔑稱，聾聵成習，瘡疣莫掩，醜拙畢露，退自點檢，已不勝其罅漏百出，忙後錯了，則物情之不愜，從可知也。噫，一初淸明，萬化拭目，董飭之德音諄至，而旣蔑效於報答，注措之政格遵守，而亦難保其稱停，大僚問備，只示薄警，臣心惶恧，當復如何？銓家之一經大政，便成瓜限，奉身乞免，自是已例，在臣則不獨以已例言而已。從前僥濫，已極聖簡之貽累，及今循省，莫副明命之揚休，尙何敢淟涊盤礴，恬不知愧，上以久玷名器，下而全喪素守也哉？臣受恩如天，效死無地，雖伏於鼎鑊，固所樂赴之不暇，亦豈忍自擇夷險，巧占便宜，敢爲此徇俗例讓之擧乎？且臣狗馬賤疾，積瘁成祟，氣血已涸，形貌漸換，嚴是右脚偏枯，卽三十年貞疾也。蹣跚蹩躠，向衰愈劇，少有動作，一倍叫楚，跪拜之節，常患拘攣，趨走之餘，輒戒顚仆，侍衛重任，有非臣養病之所，而感激洪造，未敢言私，黽勉遲回，滾到今日，以情以病，合被體諒之恩，而三度加由，又侈殊眷，一直違召，未蒙重勘，隕越悶隘，益無所措。玆敢披攊肝血，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯賜矜察，亟解臣本兵之職，以安賤分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

7月4日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自午時至未時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，廢茂山萬戶康漢用下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○韓泰登有頉，代以洪起燮爲假注書。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理趙良鎭，副校理權丕應，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番無他推移之員，不得已以下番姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理趙良鎭，副校理權丕應牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安，校理趙良鎭，副校理權丕應，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理權丕應再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延、李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，吏曹郞廳來言，政事當日爲之事命下，而判書朴宗來受由，參判未差，參議吳淵常病不來，不得開政云。參議卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番，姑陞入直，事甚未安。今日政新除授玉堂，待下批牌招入直，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗來受由，參判未差，參議吳淵常進，右承旨李文會進，啓曰，判書朴宗來受由，參判未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，會寧府使，今當差出，而當品中可擬之人乏少，堂上曾經閫帥及禁軍將，竝擬，何如？傳曰，允。以金敎根爲校理，金處漢爲會寧府使，兼鏡城府使單柳文植，會寧府使金處漢通政，今加嘉善，加資事承傳。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議朴鍾淳入直進，參知鄭景祚病，同副承旨金履喬進，以梁慶敏爲鷺梁別將，僉知單任聖說，咸鏡北道兵馬水軍節度使單柳文植，護軍單申鴻周、李東善，副護軍單尹羽烈、成夏鎭，副司直單徐鼎輔，副司果單李昇模。

○以校理金敎根牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○金履喬，以都摠府言啓曰，卽接忠壯衛廳書員進告內，入番忠壯衛李喜泰，猝患關格，症甚危急是如乙仍于，發遣本府郞廳看審，則病勢之危急，果如所告。莫重宿衛之地，不可以此危症，經夜於直所，卽爲留門出送，仍令代直，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，本曹草記，出身金元默、李基厚、李振儉、黃沃商，削科事，允下矣。原榜目改付標以入，而所授紅牌，令政院收聚爻周之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，新除授永登萬戶鄭再臣老父，今年八十一歲，乫軒洞權管鄭成大老母，今年七十五歲，法不當遠離赴任，俱爲呈狀乞遞，邊將之親年七十五歲以上者，許遞其任，載在法典，依法典，竝改差，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目，罪人李完𡼕更招云云。依判付嚴刑究問，反覆盤詰是白乎矣，其所供辭，一味粧撰，終不吐實，究厥情狀，極爲痛駭。待栲訊限，更加嚴刑，期於得情，何如？判付啓，爲祖訟冤之心，無怪其然，則不以此上言擊錚，而乃反嗾人陳疏者，自歸嘗試之科，萬萬痛駭。況益男尙在罪籍，則尤何敢生心於褒美乎？製疏寫疏，已爲自服，而今無更問之端，更爲嚴刑一次，遠地定配。至於徐有沂，則渠供與李完𡼕之供，無一相左，亦無更問之端，而聽人指嗾，東西莫分，認作眞箇義理，出位陳疏，合置重律，而遐外沒覺之人，不足深誅，永削臺望，放逐鄕里事，分付爲良如敎。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，刑曹罪人李完𡼕，更招公事判付內，徐有沂，則渠供與李完𡼕之供，無一相左，亦無更問之端，而聽人指嗾，東西莫分，認作眞箇義理，出位陳疏，合置重律，而遐外沒覺之人，不足深誅，永刋臺望，放逐鄕里事，命下矣。罪人徐有沂，解枷杻放逐鄕里之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，時囚罪人李宅觀，告身盡行追奪，卽其地限三年定配，照律公事判付內，依允事，命下矣。李宅觀，告身盡行追奪，全羅道濟州牧大靜縣，卽其地限三年定配，而以議啓內辭意，具罪目依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，罪人尹亨烈更招云云。判付內辭意，發問目反覆盤覈，則其所納供，終涉粧撰，全不明白，書札勸成之說，一向以尹致永傳聞爲言，而不吐其根因，全篇疏辭，決非渠自辦，而其所相議指使者，亦擧尹致永一人而已。終不的陳誰某之指揮，屢次究問，專事漫漶，究厥情狀，尤極痛駭。平問之下，實難取服，加刑得情，何如？判付啓，再供，皆以聞於尹致永爲說，原疏亦與之議製云云，則不可不問，卽爲拿問爲良如敎。

○義禁府照目粘連，宣傳官孫應虎矣，本府議啓內，觀於道査各人之招，標信有旨傳授該兵使，旣在於初六日，則雖僅及期，終涉稽緩，其在懲礪之道，不可無罪，以此照律，罪笞五十收贖，解見任，別敍私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，瑞山前郡守李燮矣，本府議啓內，還餉法意，何等嚴重，而其所未捧，若是夥然，事極可駭。以此照律，罪杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允。又啓目粘連，向前崔宗佑亦，觀其所供，參以道啓，人命幸無渰死，穀物雖已準拯，莫重稅船，有此兩隻之致敗，則其不能董飭之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓依允。

7月5日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至午時，灑雨下雨，測雨器水深三寸一分。

○藥房提調金文淳，副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味六和湯，五貼製入。〈出榻敎〉。

○惠慶宮供上蒼耳煎水，停止。〈出榻敎〉。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無諸臺之員，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，卽伏見水原留守趙鎭寬驛馬去來狀啓，則掌令崔禧延，去六月初一日承召時，乘馹過去事後錄，而今至一朔有餘，尙以在外懸頉，馹路自有程限，日字若是遷就，揆以事體，極爲未安。掌令崔禧延，徒重推考，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延、李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以平安監司李勉兢狀啓，安州牧民家頹壓事，傳于洪秀晩曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，回諭。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，時囚罪人尹亨烈，更招公事判付內，再供，皆以聞於尹致永爲說，原疏亦與之議製云云，則不可不問，卽爲拿問事，命下矣。尹致永，今方待命拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪秀晩曰，傳說一款，囚供雖不深緊，旣援引，則亦不可置而不問，刑曹參議李羽晉，卽令政院，問啓以入。

○洪秀晩啓曰，傳曰，傳說一款，囚供雖不深緊，旣援引，則亦不可置而不問，刑曹參議李羽晉，卽令政院問啓以入事，命下矣。問于刑曹參議李羽晉處，則以爲，臣於十年擯棄之餘，忽蒙昨冬收錄之恩，而世路風波，寢夢猶愕，一切言議元不參涉，家在僻巷，罕與人接，乃於千萬夢想之外，名登囚人之供，致有問啓之命，驚惶隕越，不知所措。第臣與尹致永，本不相親，中間阻隔，不相接面，八年于玆矣。去月十七日，逢着致永於前參判申耆家，敍阻謾語之外，無一言攙及於他事。且伊日卽尹亨烈疏徹之後也。渠所謂聞於臣而傳於亨烈云者，白地虛詤gg虛荒g，萬萬不成說，天日在上，其可誣乎？此外無他可達之辭云矣，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，罪人尹致永原情云云。問目內辭緣，惶恐遲晩，觀其所供，書勸則泛稱以傳聞，製疏則但謂之點竄，初不別白指陳，事甚可駭，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，上裁，何如？判付啓，觀此所供，全事粧撰漫漶之外，勸成之說一款，雖以聞於李羽普，而傳於尹亨烈爲辭，而今見李羽晉問啓，事實之相反如許，萬萬無嚴，萬萬痛駭。亨烈之疏，卽渠所指使而製給者，則非亨烈誣大臣也，卽渠之自唱誣大臣之說也。誣人惡逆，自有其律，渠焉敢免乎？其情節更爲嚴加究問，取服爲良如敎。

○義禁府照目粘連，龜山僉使崔宗佑矣，本府議啓內，觀其所供，參以道啓，人命幸無渰死，穀物雖已準拯，莫重稅船，有此兩隻之致敗，則不能董飭之罪，在所難免，以此照律，罪笞四十收贖，附過還職，私罪奉敎依允。

○金履喬，以武臣堂上祿試射試官意啓曰，今日試射時，忠壯衛將折衝李鍾三，忠翊衛將折衝韓民獻，折衝高致倫，俱未滿四中，折衝鄭元燮，全不得中，竝依承傳，罷職，何如？傳曰，允。

○校理趙良鎭，副校理權丕應，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大圭等，聯名箚曰，伏以天下事，無所不有，至於徐有沂之疏出而極矣。噫，益男當日之疏，苟有可褒之事，則已自先朝，宜有處分，而尙在罪籍，則其疏之包藏妖慝，疑亂熒惑，決不可容貸，推此可知，而彼有沂，敢托懲討之疏，欲售褒美之計者，專出於嘗試之奸謀，人心之凶譎，世道之乖亂，胡至此極？臣等擬待鞫囚之究竟，而一番痛陳之矣。卽伏見判付下者，以完𡼕則無更問之端而止於遠配，以有沂則遐外沒覺之人而只命放逐，大聖人斟量處分，孰敢有異議，而臣等竊以爲不然也。完𡼕之眞欲爲祖訟冤，則擊錚上言，無所不可，而乃敢嗾人陳疏，欲爲褒張罪孽，有沂則聽其慫慂，肆然投匭，究厥腸肚，極爲叵測。此等之類，若諉以爲祖訟冤，遐方沒覺，而有所寬恕，則此後豕突之憂，其將接踵而起。思之及此，寧不寒心？有沂雖曰沒覺，嘗在法從之列，決無專信幺麽一完𡼕，而作此悖擧，必是勢利之誘威脅之徒，有以致此，若不窮覈根株，嚴加掃蕩，則安知無復有一有沂一完𡼕乎？伏願聖上，淵然深思，亟收兩囚酌處之命，更令該府該曹，另加嚴鞫，覈得源委，勘以重律，夬伸王章，使奸細之流，有所懲畏，不復覬覦焉。取進止。答曰，省箚具悉。徐有沂、李完𡼕酌處事，過於此，則刑政亦太過矣。爾等其細思之。

○李文會，以弘文館言啓曰，校理金敎根，副校理權丕應，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理金敎根牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂陳箚之規，齊會館中，親自拜箚，而俄者弘文館草記中，拜箚玉堂，混入請牌，一邊聯名，一邊請牌，有違格例，事甚未安。臣之矇然捧入，不勝惶悚，而當該玉堂，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，卽者校理趙良鎭，副修撰李愚在，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○副校理權丕應疏曰，伏以臣九耋老母，十年癃疾，劇歇無常，刀圭是事，近因暑雨所傷，諸症一倍添劇，神識昏迷，飮啖全却，目下凜綴之狀，實非晷刻離側之時，而館僚有故，番次苟艱，天牌荐降，承應無路，臣情到此，誠極悶隘。臣之自來情理，萬萬無供職之勢，已悉於向日陳懇之章，特蒙恩暇，俾得安意救護，私心感結，容有其極？及夫由限纔過，適當合辭方張，義重聲討，不敢言私，黽勉奔走，殆浹一旬矣。今則母病越添，日夕奄奄，持被禁直，斷無其望，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏願諒臣至切之懇，亟賜鐫遞，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣於治疏將上之際，卽伏見承宣請推之啓，臣滿心悚恧，不知措躬之所也。臣之連日違召，實緣親病危劇，不忍離側，乃於昨夜在直諸僚，以徐有沂酌處傳旨收還事，將陳箚仰請，而簡通於臣，臣以屢犯違傲之蹤，雖不敢進參拜箚，而聞有在家聯參之近例，故冒昧謹悉矣。今因喉院之斥，始覺襲謬之失，臣之情踪，於是乎益切惶蹙。伏乞遄被譴罰，以謝人言，臣無任云云。踏啓字。

○修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭聯名疏曰，伏以臣等卽伏見喉院之啓，當該未參拜箚之玉堂，至有請推之擧，臣等滿心慙恧，無地自容。昨於夜深之後，館吏來示簡通，而門鑰已下之故，只書謹悉以送矣。今此問備之罰，只及於僚員，臣等之不能趁朝入來，未及拜箚，實與僚員，無所異同，則以此顔面，何敢晏然在職乎？玆敢據實陳章。伏乞聖明，亟降郵罰，以肅朝綱，以安微分焉，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。勿辭察職。

7月6日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事變假注書李頤熙〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，宣沙浦僉使朴彭聃，方山萬戶咸仁郁，水口萬戶金志煥，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○傳于李文會曰，明日晝茶禮，當親行，該房知悉。

○金履喬啓曰，新除授北兵使柳文植，以前任會寧府使，時在任所，而有除朝辭赴任之命矣。密符則以前兵使申鴻周所受傳授，諭書則安寶，使院吏齎傳，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。校理金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理趙良鎭，副修撰李愚在牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，校理趙良鎭，副修撰李愚在，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○以校理金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，校理趙良鎭，副修撰李愚在牌不進罷職傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，已至經宿，事甚未安。校理金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理趙良鎭，副修撰李愚在牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，校理趙良鎭，副修撰李愚在，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，諫院則旣已署經，而憲府則尙未署經，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○金履喬，以備邊司言啓曰，卽見江華留守尹序東，漂倭問情狀啓謄報，則今此乶音島漂到異國人十七名，觀其問情，察其服色，則果是日本國薩摩州覺崎等島，載米船之逢風漂到者也。船隻致傷，願乘我國船，從水路還歸，而本船月餘漂流，能免沈沒滲漏之弊，則元體之不至甚傷，可推而知。仍其船還送，恐合便宜，恭俟朝家處分，所失什物中帆柱䲭碇等緊要之具，不可不改給，而以本府體少船什物，實無推移之路，誠甚可悶爲辭矣。倭船之漂流關東、湖南等地者，前後非一，而或由水而領付東萊倭館，或由陸而領付倭館，或由水而直許還歸，其例不一，而今此漂船之來泊江華地界者，殊涉可疑，以問情辭緣，反復思量，則以官船而載地稅，因風勢之或東或南或西，轉轉漂流，勢亦無怪，許其由水直歸，旣無違於前例，且有合於便宜，而乘其船還歸一款，旣無與渠更爲停當之言，所失什物之一一改給，不容少緩，而但以體少船之物，實無推移之路，誠甚可悶等語，糢糊說去，論以邊情，極涉疎忽。江華留守尹序東，姑先從重推考，第令依所請，仍其船還送什物之不可不改者，某條推移，星火備給，時當炎節，衣袴等物，不必造給，而渡海糧饌從優磨鍊，以示綏遠之意，船之始漂，似自外洋，兩南之失瞭，容有可恕，而自湖西至江華，必有逗遛下碇之時，各營閫無一登聞，常時各鎭之無意瞭望，可以推知，恬嬉之習，寧不寒心？所當一竝罷拿，以警來後，而恐涉騷擾，易致浮言，姑爲嚴關論責，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以右邊捕盜廳言啓曰，本廳從事官金秉喆，兼從事官李義秀，身病俱爲猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，罪人尹致永更招云云。判付內辭意，發問目反覆嚴問，則其所納供，終不明白太涉粧撰是白如乎，大抵李羽晉問啓之辭，以初無說到於此等事，丁寧爲言，而今此囚供，則以羽晉之言，歸之虛妄，屢次盤詰，一直呑吐，以爲雖非直說於渠，而與主人問答，則十分的實，故渠果在傍參聽是如爲白乎旀，逢着日字李羽晉曰，十七日，而囚供則曰初七日云者，亦爲矛盾，前後供辭，節節相反，言言違錯，至請面質是白如乎，嚴問事體，與他自別，故多般究覈，期欲取服，而一味抵賴，隱而不吐，究厥情節，誠極痛駭，平問之下，難以取服，加刑得情，何如？判付啓。以李羽晉問啓觀之，則渠似粧撰推諉，而渠之今供，又如此，則又似李羽晉之粧撰發明，而又以當初尹亨烈，歲後聞於尹致永說觀之，則設使李羽晉，有此酬酢，其不待聞於羽晉則可知是乎矣，渠旣請質，李羽晉亦爲拿處對質，尹亨烈更問與尹致永對質，捧供爲良爲敎。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，時囚罪人尹致永口招公事判付內，以李羽晉問啓觀之，渠似粧撰推諉，而渠之今供又如此，則又似李羽晉之粧撰發明，又以當初尹亨烈，歲後聞於尹致永之說觀之，則設使李羽晉，有此酬酢，其不待聞於羽晉，則可知渠旣請質，李羽晉亦爲拿處，對質事，命下矣。李羽晉，今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○同義禁申耆疏曰，伏以臣於時囚罪人尹致永更招之命，區區事勢，有不敢隨諸僚後，晏然赴府者，蓋臣姓名，雖不出於囚供，伏見刑曹參議李羽晉問啓，則與致永逢着，在於臣家云，伊時事，臣亦記有之矣。臣之解謫還第之後，從前知熟者，時或參尋，羽晉來過之時，致永適至，致永卽尹亨烈近族也。亨烈疏擧，宜若問及於致永，而臣方自喉院公退臺疏入徹時，已見其一通，此等之言，非所可論，道寒暄說無𧏮外，亦無提及於他事。且臣病思昏錯，世念都灰，坐客酬酢，莫能收聽，伊日事狀，如斯而已。雖然，今此判下嚴問，卽書札勸成之言根也。致永，謂聞於羽晉，羽晉則謂無此言，而適會相逢，旣在臣家云，則臣何敢冒沒參坐，究詰時囚乎？仍伏念臣宿疾沈痼，動作不便，屢日公故，又添暑症，實無自力供仕之望。玆敢疾聲煩籲於崇嚴之下。伏乞俯賜諒察，特許鐫削，俾私義獲伸，調將任便，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。彼之虛妄，在秋議，固無足爲累，況於卿乎？設使有此酬酢，厥疏前後判異，則彼供尤自歸於無據矣。卿其勿辭，卽往開坐。

○獻納李之珩疏曰，伏以臣家在窮巷，日見薙草，則必盡拔其根而後，更無滋蔓之患，臣請以小而喩大。蓋有國治逆之法，亦莫如一一鋤治，無使種下生種，而第朝家處分，或欠剛克，不無因循之弊，故由是而義理不明，亂逆層生，雖喬木遺裔，其中梟獍之徒，不念英廟剪拂之恩，孤負先朝涵濡之澤，而怙終無忌，陰懷不逞，全昧君臣之義，轉入夷狄之域，可勝痛哉？何幸近日聖斷揮廓，達賊已伏常刑，兩煥、祿、龜等諸逆，亦皆次第追削，凶窩庶可漸破，而輿憤終未夬洩者，以其根枝之間，多蟠締而然也。噫，彼觀柱、日柱，俱以祿賊之子，許多逆節，家傳世襲，前後疏啓，臚列無餘，臣不復泚筆架疊。然觀柱則姑先遠配，中路徑斃，王章未加，此誠國人之莫不痛恨者也。日柱則旣允設鞫之請，旋降反汗之音，命令殆近銷刻，聽聞亦多駭惑。若此不已，則公議無可伸之日，王法有積屈之歎。夫蛇虺之不殺而肆其毒喙，螟蝗之不除而害于嘉穀，卽必然之勢也。以殿下之明達，何不念及於此，而堂堂天討，輒用姑息之政耶？且凶如龜柱，逆如龜柱，而今已按律，則諸子隨坐，在法當然，豈以魯忠兄弟之皆爲身死，置而不論乎？況魯忠，則負犯至重，情跡旣露，惟殿下亟降處分，亦令施以追律焉。此外凶徒之最難一刻容貸，卽書九、瀅修是已，書九庚申疏中，邪說二字，卽是網打善類之計，而實爲達賊之前茅，盤覈之請，亦已久矣。當斷不斷，迄無究竟，至今偃息於近郊。瀅修《商書》講義之說，已發於能賊之鞫招，而以先朝山藪之量，猶加含容，幸廁簪紳，則聖恩何如，而梟音狼心，終不改革，背馳先朝之精義，慫慂逆達之悖奏。凡有血氣之倫，皆欲手磔口臠，而島置疎虞，防限不嚴，以困獸反噬之心，未知何樣變怪，又出於此輩矣。其爲宗社之隱憂，果如何哉？臣謂書九、瀅修兩賊，亟允臺請，竝令王府拿鞫得情，快正邦刑，永絶禍根，俾無餘黨之接迹。其他名在臺啓者，亦爲一竝嚴處，廓淸朝著，以靖世道，斷不可已也。仍伏念臣於今春，猥叨憲臺疏論達賊之罪，而八耋病餘，神精昏耗，未及洞陳，尙今慙憤，自訟不已，乃者薇垣除旨，又降於病伏涔涔之中，臣於是驚惶踧踖，罔知攸措，而懲討方嚴，義重沐浴，章皇出肅，艱辛詣臺，隨參合辭之列矣。終日飮暍，未免昏塞，素患右脚拘攣之症，仍復添劇，不能任意屈伸，起坐升降之際，必須左右挾扶然後，堇得運步，幾至顚仆者屢矣。如右實狀，僚臺皆已目擊，院隷無不悶憐。以此病勢，萬無鎭日詣臺之路，不得已投宿旅次，翌日還家，而冷軒觸風之餘，添以關格，全廢飮㗖，元氣澌盡，轉動無路。日前賓對，獨未入參，二日陪祭，連爲懸病，臺體壞矣，臣分虧矣，已不勝惶隕之極，而天牌儼臨，又犯違傲，臣罪至此，尤合萬死。玆敢收召散魂，冒控短章，略效聲討之忱，兼暴癃病難强之狀。伏乞天地父母，俯垂矜察，亟賜鐫免，俾便調治，得保餘喘，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。已諭於前後之批矣。金魯忠事，旣有向筵下敎，爾亦必聞之矣，不允。爾其勿辭察職。

7月7日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈內閣直〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，來十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，鍾城府使韓永逵，吾老梁萬戶任光柱，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○金履喬啓曰，事變假注書李頤熙身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，卽者成均館官員來言，太學儒生，昨日夕食堂捲堂，而知成均未差，同成均朴宗慶，大司成金在昌，俱有身病，同成均李始源未肅拜，不得入泮勸入云。同成均李始源、朴宗慶，大司成金在昌，竝卽牌招，以爲勸入之地，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，同成均李始源、朴宗慶，大司成金在昌牌不進推考傳旨，今方捧入，而聖廟空齋，已至經宿，儒生勸入，一時爲急，如是違牌，事甚未安。竝更牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，同成均李始源、朴宗慶，大司成金在昌再牌不進推考傳旨，今方捧入，而聖廟空齋，已至經宿，儒生勸入，一時爲急，連事違牌，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以副修撰李愚在再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大奎，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以副修撰李愚在牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○洪秀晩啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌今李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○傳于金履喬曰，雖有昨疏，而今日囚供中，旣有一問可知之語，同義禁申耆，卽爲問啓。

○金履喬啓曰，傳曰，雖有昨疏而今日囚供中旣有一問可知之語同義禁申耆卽爲問啓事，命下矣。問于同義禁申耆處，則以爲，臣白首殘年，名登囚供，至伏承問啓之命，慙恧悚惶，莫省所措。尹致永再次爰辭中，至謂以書札勸成之說，李羽晉與臣問答，而渠則傍聽云，何其與初供判異也？初供則有若羽晉之與渠酬酢，及其再供，忽變其說，歸之於傍聽，臣亦莫知其故也。以羽晉問答觀之，彼旣不言，則臣之不言，自不必言，雖以致永供辭言之，羽晉，則問臣以近來書札之說，君亦聞之乎？臣之所答，則曰病處江干，何以聞之？近來傳說，虛實相反云爾，則設使羽晉，眞有所言，其非羽晉之創說，而臣之不信，不待多言而可辨也。況此事於臣，本無緊關，羽晉何親，致永何嫌，而必曰無是說也？其日致永起去之後，羽晉謂臣曰，此人甚傾危，宜愼之。豈有傾危者在座，而發此不緊說話之理耶？至於日字一款，則致永之來訪臣家，凡兩次，而一則去月旬前也。一則去月念前也，與羽晉逢着，則果是旬前，而羽晉之認以十七者，不免錯誤。然惟是書勸之說有無，爲其肯緊，而初未有形跡，則其爲初七十七，顧何足論也？然臣之前疏，不能別白指陳，尤臣愧悚之一端也。此外更無可達之辭云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以都摠府言啓曰，本府諸郞廳所告內，經歷趙亨錫，持身麤悖，聽聞駭惡，如此之人，決不可同隊而比肩云。聞甚駭然，聞其委折，則亨錫之持身不謹，果如諸郞廳之所告。如此駭悖之人，不可置之於冠帶之列，汰去，何如？傳曰，允。

○金履喬，以左邊捕盜廳言啓曰，去夜二更量，蓮洞近處，有一常漢，着喪服爛熳泥醉，坐於路上，故巡邏捕卒，執捉詰問，則稱以掖隷，亂打捕卒之際，又有一漢，自近家突出，助其形勢，傷處甚重云。故聞甚警駭，査實其何許人，則着喪服犯夜者，卽武藝別監白龍鎭，追後助勢者，亦武藝別監李春燁。如此蔑法悖戾之類，若不嚴懲，則日後之弊，有不可勝言。其罪狀，令攸司，從重科治，以爲懲後之地，何如？傳曰，允。

○以司謁金道成手本，武藝別監白龍鎭、李春燁，泥醉街路，以至犯夜，與捕卒相鬪之狀，萬萬驚駭，爲先除下，移法司重治事，傳于嚴耆曰，近日此輩之犯罪，比比若此，豈不痛駭？懲後之道，此不可尋常處之，各別嚴棍後，移法司定配。

○金履喬，以兵曹言啓曰，謹依下敎，武藝別監白龍鎭、李春燁，嚴棍十五度後，移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以刑曹言啓曰，因罪人李完𡼕捧供啓目判付內，爲祖訟冤之心，無怪其然，則不以此上言擊錚，而乃反嗾人陳疏者，自歸嘗試之科，萬萬痛駭，況益男，尙在罪籍，則尤何敢生心於褒美乎？製疏寫疏，已爲自服，而今無更問之端，更爲嚴刑一次，遠地定配事，命下矣。依判下，罪人李完𡼕，嚴刑一次後，咸鏡道明川府遠地定配所，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以成均館同知館事意啓曰，太學儒生，有捲堂之擧，而臣奉承召命，仍詣泮宮，招致諸生，問其捲堂之由，則書進所懷，以爲，伏以臣等本以鹵莽之賤，猥沾育莪之恩，徒費薤鹽，貽羞賢關者久矣。不意今月初四日朝食堂時，司成臣呂東植，謂以申飭，使下隷，先計入堂之數，有若考點者然，仍令班首，先錄額數，後塡姓名。大抵食堂故規，自班首始書，至于座末，則末坐者，乃書額數於其下者，乃是屢百年遵行之規也。臣等見此無前之駭擧，不可在座，故卽爲一齊起出，有所規警於預書額數之班首矣。彼司成，忽創無前之規，私自停擧其規警時兩班首，故臣等謂以司成，本無停擧之例，則答以成典所載，故取考成典，則初無是例矣。於是司成，又變其說，以爲大司成之所罰云，而又其翌日忽更拈出前日起出之儒生中三人，勒加停擧，稱以大司成施罰，故臣等往復於大司成，以爲當初起出之儒生，至於數十人之多，俱是一體願受同罰，則大司成答云，初無停擧之事，蓋泮儒停擧，有非司成所可擅爲者，而今此停擧，初非大司成之施罰，而假托憑藉，以爲箝制之欛柄。如是之際，侵困凌蔑，無所不至，臣等之受侮，固不足恤，而太學成憲，自此壞了，甚至於僞罰之出而極矣。此莫非臣等巽軟無似之致，而其在廉防，豈敢抗顔入堂乎？臣以聖廟空堂，事體極爲未安，今此捲堂，雖無兩齋停當之議，被罰諸儒及他儒生十餘人出去，故自致捲堂之擧，多般曉諭，使之勸入，而諸生終不回聽，何以爲之？敢啓。傳曰，他儒生勸入後，卽爲草記。

○義禁府啓目，向前尹致永、李羽晉等亦，謹依判付，使之對質，則尹致永則以爲往見申耆，凡兩次，而初七日，則申耆以兵曹參判在江第，十七日，則申耆以都承旨在京第，而與李羽晉鼎會，則丁寧是初七日在江第時，而勸成之說，羽晉分明與主人酬酢是如是白遣，李羽晉則以爲，訪申耆於江第時，尹致永果在坐，而致永去後，申耆言尹亨烈上疏入徹事，則其非初七日，可以知之。至於勸成一款，初不言及，是如兩相爭詰，莫可歸一是白如乎，此是三人鼎話時事，則日字先後，言端有無，不難辨破是白去乙，互相辨爭，終不自服，極涉可駭，竝只所當請刑是白乎矣，旣有捧草供以入之命，上裁，何如？判付啓。此囚段，尹亨烈更問前姑爲仍囚爲良如敎。又啓目，向前尹亨烈、尹致永等亦，尹亨烈，更問後，與尹致永面質是白乎，則亨烈，以歲後聞於尹致永之說，諉之於初再招時，昏迷誤對是白遣，製疏之前，渠以書勸之說，問於致永，聞致永吾亦聞之說然後，始乃擧似於疏中，以此之故，謂致永爲指使是如是白遣，尹致永則極口發明於指使之目是白乎所，亨烈前後之供，若是參差，特敎對質，何等至嚴，而敢以昏迷錯誤之說，欲爲漫漶，自歸窘遁，尹致永則因渠一言，遂成疏擧云爾，則徒事發明終不直陳，揆以事體，俱涉駭痛，竝只所當請刑是白乎矣，旣有草供捧入之命，上裁，何如？判付啓，觀此供辭，此囚事原疏事外，萬萬痛駭。渠以初再兩供，歸之迷亂，其果成說乎？此非鞫獄也，此非加刑也，非施威也。一番平問之下，何故精神迷亂，至於節節錯對乎？無嚴無狀，反甚於受人指嗾，而投疏，其忽地變招，必有奸情，變招一款，爲先嚴刑究覈爲旀，前供則以素蔑文識爲辭，今供則以兄弟製疏爲辭，渠疏一通，加刑前，卿等使渠讀之，逐事逐段，文義與事情，使之一一解釋，同爲捧供爲良如敎。

○副修撰朴大圭疏曰，伏以臣七耋偏母，素抱貞疾，每當節換之時，少失將攝之方，則諸般症形，如期輒發，而近緣日候陰濕，暑氣蒸鬱，舊症新祟，挾滯成癨，風眩則頭眼暈醉，痰癖則胸膈痞懣，委頓床席，全却飮啖，神精迷瞀，氣息澌綴。臣方左右扶將，萬無晷刻離側之望，而天牌荐降，趨承無路，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖明，俯垂矜諒，亟遞臣所縻之銜，俾便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。踏啓字。

○丙寅七月初七日午時，上詣孝安殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨李肇源，左承旨嚴耆，右承旨李文會，左副承旨洪秀晩，右副承旨洪奭周，同副承旨金履喬，假注書李止淵、洪起燮，記事官盧�、鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，上具衰服，由齋殿入殿門，詣版位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭興，行四拜禮。仍詣盥洗位，盥洗仍詣尊所，文會酌酒，耆受酒，上詣神位前。通禮啓請三上香，肇源奉香，履喬奉爐，上三上香，通禮啓請執盞獻盞，秀晩奉盞以進，上執盞授奭周，奭周奉奠于靈座前，上還復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭興，行四拜禮。通禮導上出殿門，還齋殿。諸臣以次退出。

7月8日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈內閣直〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外疏批及傳旨未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，臣履喬，今日入直禁軍戎器點考，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，臣依定式，進詣仁政殿月臺，入直禁軍戎器點考，則皆無頉，因以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李頤熙改差，代以安尙默爲事變假注書。

○以校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副修撰李愚在，三牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰李愚在三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副修撰李愚在，旣有分揀之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，校理趙良鎭、金敎根，修撰尹鼎烈，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，違牌玉堂許遞，政官牌招，開政差出。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安。判書，更爲牌招，何如？傳曰，允。參議只推，一體牌招。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，參議吳淵常再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連違召命，事甚未安。判書所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟，傳曰。更爲牌招，參議只推，一體牌招。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。今日政新除授玉堂，竝待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，內禁衛將李元植，景福宮衛將崔景祚，俱以身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞。領軍之將，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗來牌不進，參判未差，參議吳淵常進，右承旨李文會進，啓曰，判書朴宗來牌招不進，參判未差，小臣，獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，玉堂多窠，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李允謙、任天常爲校理，金魯應爲副校理，洪儀泳爲修撰，洪羲俊、申在明爲副修撰，李羲耆爲燕岐縣監。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應病，參議朴鍾淳病，參知鄭景祚入直進，左承旨嚴耆進。以徐榮輔爲知事，金益彬爲宣傳官，吳應常爲內禁將，金魯巖、南弼壽爲忠壯將，李宗大爲景福將，李悌彬爲都摠經歷，李時晦、李象坤、沈尹泰爲宣傳官，柳惠源爲武兼，柳相亮爲全羅左水使，金濟柔爲永登萬戶，乫軒洞權管單金宗漢，中嶺別將單呂夢成，副司直單權丕應、趙良鎭、金敎根，副司果單尹鼎烈、朴大圭、李愚在。

○李文會，以成均館同知館事意啓曰，因本館草記，他儒生勸入後，卽爲草記事，命下矣。臣謹依聖敎，他儒生勸入後，仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。諸生雖或有微失道，率自有其道，況施罰，非司成之所可爲，則諸生之引義，亦或無怪，司成呂東植遞差。

○嚴耆，以刑曹言啓曰，以司謁金道成手本，武藝別監白龍鎭、李春燁，泥醉街路，以至犯夜，與捕卒相鬪之狀，萬萬驚駭，爲先除下，移法司重治事。傳曰，近日此輩之犯罪，比比若此，豈不痛駭？懲後之道，此不可尋常處之，各別嚴棍後，移法司定配事，命下矣。依傳敎，白龍鎭，全羅道長興府，李春燁，慶尙道金海府，竝定配所，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，罪人尹亨烈更招云云判付內辭意，發問目嚴刑究覈是白如乎，原疏之外，變招情節，箇箇究詰，則其矣所供，以爲初再招，果以實狀仰對，而至於三招，則尹致永，以一家之誼，同在囚禁，懇托於矣身，必欲兩供之無所參差。故矣身拘於顔私，不得已變招是如是白遣，疏辭使之讀之，往往不成口讀，而逐條問其文義與事情，則或能堇對，或曰全昧，謂是致永製給，而渠則疏中旨意，不過耳剽，而亦未通暢是如是白乎所，以其所招，參以事情，則今日所供，似不敢一向隱諱是白乎所，究厥罪狀，雖極痛惡是白乎乃，聞其所供，似非粧撰是白乎等以，訊杖二十度停刑，以待處分是白乎旀，以亨烈之供觀之，則尹致永之主張疏事，製給投匭，屢次盤問之下，終不吐實，萬萬駭痛兺除良，昨日尹亨烈之招，敢以奸計慫慂之，使之拚棄死生，變招而後已。其設計之狡慝，誠極駭惋，情節旣已綻露，囚供若是丁寧，揆以法例，事當嚴刑取服是白乎矣，旣有姑爲仍囚之命，上裁，何如？判付啓，觀此供辭，變招之罪，雖萬萬無狀，其蒙騃沒覺，反不足深誅，姑爲仍囚爲旀，尹致永跳踉之狀，欺罔之罪，今已畢露，不勝駭痛，其與亨烈相通，而不爲直招，果何奸情？至親間設爲製給，不是怪事，則必欲隱諱者，必有這間隱情，其疏之預先製置者，亦果何故，而必非渠所獨辦，疏中辭意，聞於何處，製疏時，與誰相議等事，卿等一一出意見，加刑嚴問爲良如敎。

○吏曹判書朴宗來疏曰，伏以臣衰朽之質，癃病之狀，本不近似於銓衡重任，而誠未仰格，辭不獲命，因仍蹲據者，月已屢閱矣。此非臣徒慕榮寵，不思量已，仍作許久計也。竊自以爲銓家大政，是爲瓜限，若能挨過時月，自可循例缷解，故不計顚沛，不顧才分，冒昧呈身，拚死趍走，而若其擧措之顚倒，注擬之錯繆，已不勝傍人之嗤點矣。今則政已過矣，瓜已熟矣。臣之自初所期者，止於斯矣。唯當早釋重擔，還他本分上不至於國事之重誤，下以免夫臣身之招殃，是臣日夜之所血祝而懇祈也。迺者千萬不自意，三度加由之命，逈出格外，臣驚惶感蹙，茫不知措躬之所也。臣之受恩聖明，與天無極，苟有一分才具，可效塵刹，則何苦辭避，以自陷於辜恩占便之誅也？誠以綿力不可自强，名器不可久玷，自知旣明，不能而止，以圖不報之報而已。且臣歸自政席，中暍最甚，素患癖積，從以挾發，痞懣則胸膈如剖，橫亘則臍肚若刺，眩暈交作，寢食俱廢，眞元日下，藥餌罔效，宛轉床席，運動亦難，此蓋臣積痼之病，添以外傷，已衰之氣，難以猝復，職名在身，心又不下，以致轉轉沈綿，有添無減。以此病狀，萬無束帶供職之望，開政有命，天牌踵臨，冒犯違傲，冞增悚蹙，而向者大臣筵奏初仕事，臣尤有萬萬惶愧者。臣精神昏短，格例茫昧，倉卒排擬，致此不審，問備薄罰，亦云末勘，以此伎倆，久冒匪據，畢竟僨誤，將陷大何，以情以勢，無路冒出。玆不得不疾聲呼籲，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，天地父母，特垂矜諒，亟命削臣之職，治臣之罪，使職任無曠，私分獲安，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○傳于李文會曰，吏判批下，卽爲牌招。

○同義禁申耆疏曰，伏以臣於昨者，自闕而退，始得見尹致永、李羽晉面質供辭，則兩人之互相爭詰，專在於初七、十七兩日相逢之事，而臣之前疏，亦與羽晉之供無異。蓋尹致永之來訪，旣非一次，故李羽晉同時在座之在於何日，未能卒次記得，有此錯誤也。然則昨日問啓時，所當直陳差謬之實，而只言羽晉之錯記，不暴臣疏之爽實，此又臣昏瞀之致也。此事肯䋜，專在於酬酢之有無，則固無關於日字之進退，而奏御文字，何等審愼，有此差爽，何敢厭然自掩，不思所以首實而請勘乎？伏乞聖慈，亟命鐫削臣職名，仍治臣疏語不審之罪，以安賤分，以昭法紀焉。至於尹致永招中，治第一事，尤萬萬怪駭。徐邁修之治第，臣未知其有無，而臣於近者，本無治第之事，則豈有酬酢之及於此耶？此雖微事，可反三隅，據此一言，其供之虛詤gg虛荒g，不問可知也。此亦未及陳暴於問啓中，故敢此尾附，尤不勝屛營悚惕之至云云。答曰，省疏具悉。囚供之援引，予固疑其虛詤gg虛荒g))矣。今見尹亨烈供辭，尹致永情狀畢露，日字之錯誤，不須論，益知此事之毫不干涉於卿等也。引義萬萬不當，卿其勿辭，卽爲參坐。

○傳于嚴耆曰，同義禁批下，卽爲牌招，使之進參府坐。

7月9日

行都承旨李肇源〈式暇〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書李止淵〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大未肅拜，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，傳旨未下，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣文會，依定式，進詣香室，奉審香祝樻，祝版袱子，則精潔之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，新除授弘文館修撰洪儀泳，時在全羅道咸平縣任所，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○以校理李允謙、任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊、申在明牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理李允謙、任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊、申在明，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以黃海監司李相璜狀啓，瑞興等兩邑民家漂頹事，傳于洪秀晩曰，聞甚矜惻。元恤典外，別加顧恤事，分付。

○嚴耆啓曰，假注書李止淵，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，諫院則旣已署經，憲府尙未署經矣。執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，與大司憲曺允大，一體牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以校理李允謙、任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊、申在明牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理李允謙、任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊、申在明，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安。副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰洪羲俊，卽爲牌招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，與行大司憲曺允大，一體更爲牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，罪人尹致永更招云云。向前尹致永亦，以判付內辭意，發問目嚴刑究覈是白乎，則製疏指使一款，或有發明，又有自當製疏，果是尹亨烈親兄所作，而渠則點竄而已，指使則此是討逆，義不可已。故亨烈之來問也，果爲許可，而別無他受嗾處，討逆之疏，人心之所同然，有何別般旨意之問議於他人之事是如，極口發明，至於尹亨烈之變招，情跡痛駭，必是其意之慫慂，故連加盤詰是白乎矣，輒稱亨烈，或恐其兄之被罪，必欲援引於渠是如云者，其言亦涉粧撰是白如乎，臣等旣伏承出意見嚴問之命，故多般究覈，而一直抵賴兺除良，問目之外，其所納供，亦涉張皇，極爲猥屑是白乎矣，係是囚供，難於刪拔，竝爲載錄是白乎旀，凡此情狀，節節駭痛，箇箇嚴刑，二十度後，姑爲停刑，以待處分爲白去乎，上裁，何如？判付啓，觀此供辭，此囚奸狡，愈往愈甚。尹亨烈供辭，則以爲原疏，尹致永已製置，而渠之被謫時，欲更見其本草，索於致永云云，則今反諉之於亨烈之兄，渠又以爲渠之不文，通朝共知云，而又以爲病處刪削點竄云，不文者，又安能爲此乎？若此等語，無非遁辭，至於自稱三罪，尤可見勃慢狠毒之狀。大抵今番亨烈之拿問，卽因大臣書啓，而問其書勸虛實，亨烈之言實，則雖大臣，難免其罪，虛則享烈當被誣人之律。似此章疏間句語之問於當者，自古何限，至於亨烈加刑，專由於變招而已。初非其疏之故，則渠焉敢作爲話柄？有若言事之人，無罪受刑，欲爲脅持箝勒之計者，萬萬叵測，萬萬無嚴。言路之恐閉，朝家豈待渠言而知之乎？且昨日所問，只是與亨烈相關情節而已。許多題外之說，全事噴𰉃gg噴薄g粧撰，渠若眞有忠憤之心，則渠何不待爲言官而自爲之？又不然，則何不前銜爲之，而必嗾人爲之乎？節節狡惡，此若尋常看過，則何以使奸細之徒，知所懲畏乎？製給一款，更爲嚴問，又復如前粧撰，更與亨烈面質，加刑得情爲旀，尹亨烈兄之製疏之說，旣發於致永之口，亦不可不一問，令刑曹，依李完𡼕例，捉來嚴問，捧草供以入之意，分付。雖以卿等言之，囚供若是胡亂，而無一盤詰之語，多日開坐，不能覈實，伈泄如此，萬萬未安。今日若不得情，則先自卿等，難免重典，各別惕念擧行爲良如敎。

○嚴耆啓曰，卽者義禁府都事來言，罪人尹致永，更爲嚴問事，命下，而判義禁趙尙鎭，知義禁徐榮輔、金羲淳，以爲旣被囚供之侵斥，聯名陳疏，而以齋日見退，同義禁申耆，病不來，不得擧行云。判義禁、知義禁、同義禁，竝卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，退却之疏，雖未知何以爲辭，尹致永供，予亦見之，反復思之，何語爲侵斥，而曰侵斥乎？豈以其供中堂上，莫不經臺職云云，謂之侵斥乎？設使朝家，加刑於言官，此乃朝廷之事，非金吾堂上所敢闊狹，則致永此供，謂之勃懣於朝家處分，可矣。何干於諸堂，而忽稱引義乎？此亦無紀綱之一端，此啓辭勿施，卽爲嚴飭開坐，若復逡巡，判義禁以下，直捧島配傳旨。

○刑曹啓目，罪人尹憲烈口招云云，製疏一款，反覆究問，則推諉於尹致永，而渠則初無製給之事，是如極口發明，一辭抵賴，終不吐實，情狀狡惡，所當嚴刑究問是白乎矣，旣有捧草供以入之命，上裁，何如？判付啓，此人逮問，只因尹致永之推諉，欲知其虛實而已。設使製給，兄弟間事，不足爲怪，而況旣首實，則不必更問，姑爲保放，以待致永出場放送，此供，分付金吾爲良如敎。

7月10日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈式暇〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書洪起燮〈仕〉鄭元容〈仕直〉。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調金文淳，副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味六和湯，前方中黃連加五分，三貼製入事，榻前下敎。

○金履喬啓曰，行大司憲曺允大未肅拜，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，傳旨未下，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李止淵改差，代以鄭元容爲假注書。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○李肇源啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，與行大司憲曺允大，一體牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○李肇源啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，與行大司憲曺允大，一體牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始再牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○李肇源啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，旣有只推之命，更爲牌招，行大可憲曺允大，所當一體牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰。更爲牌招。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進，依定式，禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安。副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有禁推傳旨分揀之命，副修撰洪羲俊，卽爲牌招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○金履喬，以司僕寺一二提調意啓曰，兼內乘柳相亮，昨日政移拜全羅左水使矣。其代令該曹，口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李石求爲兼內乘。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，向前罪人尹致永，謹依判付內辭意，更加嚴問究覆是如乎，前後供招，一味粧撰，終不直陳，情狀萬萬駭痛，故今番盤詰，期於取服是白乎，則製疏一款，始則囁嚅，終乃吐實，預製與否，初則隱諱，末又直陳，故與亨烈面質，及加刑等節，姑不擧行是白乎旀，製疏渠旣自服，則疏中論列旨意，無非渠所當知者乙仍于，謹將前後判付辭意，當問條件，一一拈出，反覆究覈是白如乎，書札勸成之事，自初至今，毫無兩辭，全然立證於李羽晉之傳說，而渠乃詳聽是如，至謂之鈇鉞之誅，有所不辭，頑拒抵賴，無意輸款。至於疏意之隱映閃弄情態，屢次究問，終不服罪，輒謂之實無是事，是如極口發明爲白乎所，嚴敎之下，臣等不勝震懍，極力竭誠，期於箇箇吐實，而製疏一款，雖已直告，其他發問諸條，一向牢諱，終未得情，究厥罪狀，節節痛惡。加刑嚴訊，斷不可已，而謹按本府謄錄，甲子年洪履猷、李東萬等拿鞫也，有更加嚴刑之命，而臣府，以鞫囚外栲gg拷g限前，不得加刑之意，草記稟旨，有待栲gg拷g限擧行之命矣。本府事例，旣如此，故罪人栲gg拷g限前，不敢直請加刑，上裁，何如？判付啓，此囚事，誠不可曉，製給至親之疏，不是怪事，則必欲隱諱，今始吐實者，大罪也。尹亨烈之受刑，由於變招欺罔，則把作話柄，敢生脅勒之計，今始自服其妄者，二大罪也。然今旣自服，豈必更問？至於書勸一事，渠以爲國言，則李羽晉一人之言，豈得爲國言乎？設如渠言，羽晉眞有其言，旣非向渠之言，渠又不得羽晉之實情，則又豈足爲論罪大臣之實證乎？旣云國言，而必以羽晉當之者，必有隱情。此一款，更爲嚴問爲旀，揆以獄體，亦不可不更爲究覈。李羽晉，一體嚴問爲良如敎。

7月11日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈式暇〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈牌不進〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉一員未差。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金履喬啓曰，合辭方張之時，諫院無詣臺之員，事甚未安。疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，今日乃是處暑，自明日視事，當爲取稟，而老炎益甚，無異三伏，姑觀日候稍涼，更稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，右副承旨洪奭周，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，北虞候成彦霖，訓戎僉使李春英，阿耳僉使朴明勳，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李文會啓曰，假注書洪起燮，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○洪起燮改差，代以曺錫正爲假注書。

○以右副承旨洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○持平鄭文始啓曰，臣言議風采，本不合於淸朝耳目之任，而且況禍釁餘喘，實無束帶供職之望，鎭日違召，罪積逋慢。迺者庚牌三臨於深夜之中，臣於是，誠切激感，義急叨謝，雖不得不冒沒出肅，而第臣於見職，竊有私義之萬萬難安者，臣之袒免之親，有名在府啓者，臣旣忝憲臺，無以回避，今若隨參諸臺之後，則實有傷於聖朝敦倫之風。前此如臣情地者，輒蒙體諒之恩，今臣處義，宜無異同，以此情踪，何可仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。

○金履喬啓曰，持平鄭文始避嫌承批之後，不爲傳啓，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，執義金孝眞，掌令崔禧延，三牌不進，依定式，遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府當爲署經，而執義金孝眞，掌令崔禧延，禁推傳旨未下，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下，只有持平鄭文始一人，無以備員署經，行大司憲曺允大，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，靑陽縣監權最仁，憲府尙未署經矣。執義金孝眞，掌令崔禧延，旣有禁推分揀之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，執義金孝眞，旣承署經牌，則所當詣臺出姑停望，而自朝房，直爲退去者，揆以臺體，誠甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○以司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于金履喬曰，只推。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰洪羲俊，卽爲牌招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，今七月十一日，武臣賓廳武經講書時，都摠府經歷柳相奎，宣傳官柳興源，《孫武子》第二卷不通，依定式，竝推考警責，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，卽接慶熙宮衛將柳厚澤牒報，則承文院北邊中松一株，小松一株，拔根顚仆云。令該所，依例斫去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山東邊第四城廊近處，體城五間許頹圮處，令該軍門，卽速修築，把守軍兵量宜定送事，自兵曹草記矣。今日爲始，砲手二十名，將校一人率領，限改築間輪回守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，卽接西道參軍鄭弘德牒報，則訓鍊都監所授白岳山東邊第四城廊近處，體城五間許頹圮云。爲先令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○金履喬，以禁衛營言啓曰，本營騎士將鄭宅昌，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○咸鏡監司李晩秀疏曰，伏以臣猥膺藩寄，行將辭陛矣。臣之父母墳山，在於京畿南陽地，春初蒙由，因事停行，今當遠離，霜露增感，略具短章，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，特賜恩暇，俾臣往省，以伸至情，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

7月12日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈牌不進〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉李墷〈仕〉。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓傳曰，知道。

○李肇源啓曰，右副承旨洪奭周，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，永達萬戶金寬大，防垣萬戶李在周，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○曺錫正在外，代以李墷爲假注書。

○以右副承旨洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○以掌令崔禧延牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴疏批未下，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安。副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰洪羲俊，卽爲體招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰洪羲俊，卽爲牌招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以內醫院都提調、提調意啓曰，院鍼醫金有濟有頉，代醫人白東圭差下，令該曹，口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○金履喬，以兵曹言啓曰，五衛將徐有用，守門將魏榮吉，俱以親病沈重，勢難離捨供職，呈狀乞遞。情理旣如此，則不可强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○金履喬，以司僕寺一二提調意啓曰，齊州出來先運歲貢馬二百匹內，三匹船中故失，五匹到中路故失，四十六匹訓鍊都監，十二匹禁衛營，十二匹御營廳，軍馬分給，六匹到中路病留除，實納馬一百十六匹，禾毛色，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以司僕寺一二提調意啓曰，濟州山馬監牧官金商材，乙丑丙寅兩年條封進馬二匹，今纔上來，禾毛色，別單書入，依例內廐入養之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，因平安監司李勉兢査啓，刑曹覆啓內，楚山府殺獄，當該覆檢官碧潼前郡守白泳鎭，三檢官昌城前府使李晦植等，令該府，拿問處之事，判付內，依允啓下矣。白泳鎭、李晦植，今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平權𪜴疏曰，伏以嗚呼今番逆變，尙忍言哉？渠帥窩主，脈絡相貫，前茅後殿，醞釀已久，事段雖殊，而窮其源，則祿賊之凶言也，面目雖換，而探其本，則龜賊之逆腸也。是以一轉而爲煥賊，再轉而爲裕賊，三轉而爲達賊，許多變怪，許多端緖，莫不權輿於龜、祿。蓋其萬戮猶輕，一串貫來之情節，衣鉢相傳，非一朝一夕，耳染而目濡，腸連而肚結，無難說去，不少忌諱者，惟其眼無君父，讐視義理，故自其身犯之，自其口吐之，不待士師之執法，已具亂賊之斷案。大僚之筵奏箚語，三司之迭疏合辭，莫非出於擧國之公憤，萬世之必讐也，而龜賊之追律，雖已蒙允，日柱之鞫覆，乍允旋寢，凶窩未破，輿憤莫洩，揆以王法，寧有是耶？臣於此，不能無憾於天地之大也。伏願更加三思，亟收傳旨爻周之命，仍令設鞫得情，明正典刑焉。臣聞《春秋》之法，先治黨與，煥、祿餘醜，今雖略行公議，尙多漏網之魚，斯爲伏莽之賊，今不鋤治，終必爲患。臣聞見孤陋，聲氣隔絶，雖不能一一指數，而若其平日之所稔知，擧世之所指目，臣安敢有所顧惜，不一言之乎？苟論賊邊之嚆矢，世道之蟊賊，則前承旨洪羲運是已。噫，彼羲運，狐媚之態，著於面目，狠毒之性，根於天賦，一生伎倆，惟在於構讒而媒孽，平居言議，不出於戕人而害物，宅心傾邪，行路目以蛇蝎，作事憯慝，至親便成仇敵，家道亂常，老父甚至各㸑，民謠騰嘲，板輿指爲斂賻，殘毒之政，聞者掩耳乖悖之行，不忍汚口，最是謟附權凶，作爲家計，以異趣之李箕采，爲妻娚，而箕采卽達淳之師長，煥之之血黨也。夤緣納款，多年卵育，依歸爲宗主，服事如奴隷，世稱相門寵子，則與安默而齊名，自許幕府謀士，則共裕賊而連腸，比閈之李翊模，日夜相守，托以死生，其勢固然，而鑽刺成功，交結如神，又從而投入於觀柱、魯忠之門，弊盡一席深入左腹。惟此一羲運，足以凶于國禍于家，而況以凶險陰譎之李基慶，結成徒黨，疏薦奬詡，同惡相濟，無事不關，倚爲蚷蛩之勢，結爲陰陽之鬼，或爲謀主，或爲鷹犬，締結諸凶，携手爛熳，如膠投漆，打成一片，白日黃昏，騎馬明燭，周流出沒於南山北獄之間，歷抵權門，作一事業，無風無雨，日以爲課，自以爲參聞機密，詗探物議，以是藉賣威勢，誘脅儕流動稱淸洞之意如是，泥峴之言如此。所謂淸洞，煥賊之所居也，泥峴，觀、忠之所住也。授受章奏，無不慫慂，醞釀機關，互相和應，於是乎嗾停討裕之啓，書沮斥煥之疏者，雖是基慶之所爲，而實出羲運之指揮也。渠輩之狐假虎威，專仰煥、裕，而煥、裕若敗，則渠輩淵藪，亦無所依，故承望風旨，極意救護者此也。向於討煥之公議沸騰也，羲運對人輒言曰，沈相之啓，非久當發，而吾則受恩甚大，雖爲臺職，決不參論云。其豢養賊邊，抵死陰護之心，不但世所共知，渠亦不辭矣。渠輩所以憑藉跳踉者，卽以斥邪一事，而噫，彼無父無君，禽獸所不爲之妖術，除非崇習者外，苟有常性，孰不嚴辭痛斥，而渠輩，則以此要功，殆若人所不能，而渠所獨能者然。夸張聲勢，外雖自任以嚴斥，夷考其行，內實假名而逞私，邪徒之外孫家累鉅萬，則納甥館而唆其貲産，廣楊之富民，構邪嗾獄，則充谿壑而貽書還放，眞箇斥邪者，固如是耶？所謂斥邪之名，偎儡露面，已不足藉以爲功，持以嚇人矣。特以倚附權凶，恃以爲勢，故由是而威喝成習禍福恣意，人有議己，輒以邪徒目之，疑眩群聽，必欲擠陷，遂作箝人之妙方，潛售自衛之奇策，人皆惴惴，莫敢誰何。如是而雖或見售於一時，終無自露於公眼乎？雖然，此猶在渠，薄物細故，渠之爲煥、達私人，人孰不知，而煥賊旣斃之後，又顧而之於達淳，逐日侍坐，傾身而事之，又與瀅修，別有南郵時隣好，自以爲同其義理，故因此托身，情意稠密，遨遊兩間，靡日不然，所營者甚事，所議者何語？噫，達賊之窮凶情節，無非上通于天，而最是排布之陰謀，專在於唱和邪說一事。此說之源委，雖已打破，唱和之節次，尙未究得，故所以萬口喧騰，久而莫遏者也。蓋於昨冬，萬人嶺疏之說，起於忽地，無人不傳，問諸嶺人，則初無是論，而其所爲說曰，羲運密受達、瀅輩方略，流播嶠南，勸之以急圖萬疏，誘之以吾有所受，一邊誑惑於嶺外，一邊蜚語於都下，或曰疏儒過萬，或曰某日踰嶺。噫，惟彼鄒、魯之士，久服先王之訓，精微之義，講之有素，渠雖百輩慫慂，何以動得全嶺？所以無一人應者，漠然無所事也，而其說則早已煽播，如前唱而後喁者然。此言一播，萬口驚怪，知之者已料渠輩之所爲，而不知者莫不爲嶺人危之。繼而達淳之筵奏，如期而出，觀其語意，有若駭機之迫在朝夕，以之脅持君父，恐動朝廷，究厥設計，將以網打國邊，屠戮嶺南，其機吁亦憯矣。此非一人之傳說，而上自朝廷，下至閭巷，內而京洛，外而嶺、湖，膾炙一世，有口皆言，不勝其擾擾聒聒，則渠雖喙長三尺，更有何辭乎？無論渠輩之誰首誰從，邪說一款，最渠斷案，一言而蔽之曰，賊藪中軍卒也。方其天討方張之時，三宿畿營，謀議密勿，往餞渼湖，情志繾𮈿gg綣g，苟非爛熳同參，視作名節者，則乃於人所共憤之時，何如是戀戀不忍捨耶？執其跡而證其說，則脈絡相連，蹊徑瞭然，譸張詤gg張荒g說，非渠而誰？如此黨逆樂禍之類，一向假貸，任其自恣，則世道之憂，容有極乎？雖以基慶向來疏言之，達賊雖曰伏法，懲討尙在方張，而急急治疏，遽請布告，有若收殺者然，究厥心腸，外若嚴討，實則漫漶，此何異於玄重祚急請收殺，趙秀民設禁之請乎？以此以彼，不可薄竄而止，臣謂洪羲運、李基慶，竝施島置之典，以靖世道，以遏亂萌，斷不可已也。仍伏念臣，以孤畸之蹤，蔑烈之才，倖占科第，素無揚顯之望，奔走末班，尙懷瘝曠之憂，不意柏府新除，忽下於蓽門跧伏之中，臣手擎恩誥，且驚且惶，罔知攸措。夫臺閣之職，與庶官有別，衮職之闕，可以補之，時政之失，可以爭之，如非剛方正直之士，其何以不孤簡拔之聖恩，不負蹇諤之重責也哉？況今聖上銳意圖治，四方拭目，尤非如臣庸拙者，苟然備數於耳目之任，以玷名器也，決矣。纔因懲討義重，雖不得不一肅恩命，而因仍蹲據，斷無其望。且於昨日引避，未蒙恩遞，臣之情蹤，到此益窮。伏願聖明，察臣無可取之狀，念臣不敢當之懇，亟遞臣職，以重官方，以安私分焉，臣無任云云。省疏具悉。洪羲運事，果如爾言，則罪固罔赦，而但邪說一款，其爲邪說，爾果有耳聞目擊乎？若無眞贓，則䵝昧也。爾言豈非挾雜乎？不允。

7月13日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈式暇〉。右副承旨洪奭周〈牌招啓辭未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉一員未差。事變假注書安尙默〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，諫院無詣臺之員，事甚未安。疏批未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，平安兵虞候鄭宅休下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○嚴耆啓曰，假注書李燁，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李燁改差，代以徐永輔爲假注書。

○持平權𪜴啓曰，臣姿性鹵下，言辭拙訥，淸朝耳目，自知不稱，豈敢刺口論事，妄以臺閣自居，而特於洪羲運事，素有切憤之義，適因辭章，略有論列矣。及承批旨，不惟不賜允從，至以挾雜爲敎，臣滿心慙惶，無地自容。噫，彼羲運，千罪萬惡，一言而蔽之曰，煥、達之私人，賊邊之嚆矢也。臣疏臚列，罔非斷案，執此聲討，俱合罔赦，雖非邪說一事，已足以逬諸四裔，而但此邪說一款，畿、湖、嶺、洛之間，擧世喧騰，蹊逕有在，指目有歸，而有口皆言，有耳皆聞，不勝其藉藉。故臣所以疏末竝擧，辨說不置者，將以打渠輩之眞贓，破國人之疑惑，豈或有一毫挾雜之意也哉？今臣所論，非出於一二傳聞，卽擧世之所共知，則此非尋常風聞之比，而況渠輩設施之陰謀祕計，苟非出入窩窟之人，則何以親聞而親見乎？但理無隱而不顯，言愈久而自綻，轉至於膾炙一世，狼藉傳說，設使渠眞無所犯，則何爲而得此梁楚乎？此而容貸，則賊邊餘黨，增氣跳踉，將不至釀出何樣禍機，思之凜然，豈不大可憂也哉？此莫非臣新入臺地，言行無素，不能見孚於君父之致。以此情踪，何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，退待物論。

○金履喬，以備邊司言啓曰，卽見摠戎使李仁秀，水原留守趙鎭寬，廣州留守李義弼，江華留守尹序東，京畿監司金履度，水使金爔永，宗防禦使權逴，平安監司李勉兢，兵使鄭觀采黃海兵使李光益，江原監司林漢浩，統制使李溏，慶尙左兵使吳載光，右兵使李身敬，公忠兵使林栽洙，全羅兵使李近胄，南兵使崔東岳，前北兵使申鴻周，秋操取稟狀啓，則以爲，今秋水陸操、合操、城操、巡操、面操，巡歷巡點及未行操處官鎭門聚點，竝請令廟堂，稟旨分付，災傷覆審，校生考講，鄕騎士勸別武武學都試，依例設行爲辭矣。春秋詰戎，國之大政，多少民弊，有不可顧，而今年穡事，豐歉未判，大比諸科，責應亦多，其在量時度勢之道，宜先便民紓力之方，今秋諸道三都水陸操、合操、城操，巡操、面操及巡歷巡點，竝令停止，至於官鎭門聚點之考察勤慢，可以無行操之弊，有行操之效，近見藩閫應文備例者多，悉心對揚者少，益加惕念擧行之意，申明嚴飭，災傷覆審校生考講鄕騎士勸別武武學等各樣都試，依例擧行之意，一體分付諸道，春秋習操狀本之必趁正七月初旬上來，自有先朝定式，而前北兵使申鴻周，秋操狀，啓之過限登徹者，事甚稽忽，推考，何如？傳曰，允。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而內試射相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，卽接東所衛將成在坤牒報，則建陽門連接東邊內宮墻頹圮處，今已收築云。建陽門入直軍晝察夜巡，依例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，罪人李羽晉口招云云。此囚發明之說，前後一辭，少無變怪是白乎所，雖欲鉤得隱情，以釋疑惑，而實無可執之端緖是白乎旀，至若日字相左，其矣所供，果爲自服，差誤委折，亦皆詳陳，似是實情，恐非粧撰是白乎旀，書勸酬酢眞僞，終不吐實者，誠極可駭，平問之下，有難取服，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，上裁，何如？判付啓，卿等之見然矣。揆以獄體，宜待出場，府內姑爲保放爲良如敎。又啓目，罪人尹致永更招云云。謹以判付辭意，反覆究問，則其所納招，一味抵賴，無意輸款是白如乎，今番盤覈，專在於書勸一事，而渠旣曰國言，則必有所聞，而乃反歸之於塗聽者，已涉漫漶是白遣，許多人中，拈出李羽晉，一向把持，若無隱情，豈有是理？此一款，臣等多般發問，期於得情，而一直牢諱，終不直陳，至以萬被誅戮，無他可陳等說，終始頑拒，究厥情狀，萬萬痛惡，待拷訊限滿，加刑得情，何如？判付啓，書勸之說，設使李羽晉爲之，而渠聞之。若是渠之初聞而不知裏面之事，且有討罪之意，則揆以常情，宜乎問其何時書勸，勸之之辭緣，又何如？詳知裏面，然後可以登諸疏奏，而不此之爲，只欲以其人立證者，其果成說乎？且旣曰，國言則所聞，必非羽晉一人，三尺童子，皆可知之，卽此一款，可知授引之萬萬虛詤gg虛荒g也。且以其前後供辭觀之，雖尋常過去之語，必攙及大臣，極其詆辱，推此觀之，則其必欲甘心於此大臣，而原疏之一篇精神，都在於是，其必欲甘心之意，又何故也？若不吐實，則當設鞫嚴問，更以此出意見，嚴刑究問，期於取服爲旀，雖以尹亨烈言之，初招旣曰歲後相逢，則雖非歲後，其在臺職之前，則可知，更爲施威嚴問爲良如敎。

○行戶曹判書金文淳疏曰，伏以居諸易得，時序嬗變，孝安殿秋享奄過，伏惟聖慕皇皇，益復如新。仍伏念臣，衰朽謭劣，無所稱似，歷試內外，瘡疣隨出，居常愧恧，若隕淵谷。迺者平安道觀察使臣李勉兢，以楚山府朴廷道殺獄事査啓，而臣之溺職之罪，於是乎尤著矣。殺獄事體，何等嚴重，則身爲道臣，按決錯謬，至因元犯子之呼冤，乃有時道臣之覆奏，一反前辭，更成完案，繼有其時檢官勘罪之請，臣固當悚息蹙伏，恭俟處分，而事實相左，所關非細，終不可以屬於自己而泯默矣。蓋此獄事之顚末，俱在於前後文案及前道臣李書九更査之案，固不待臣言之呶呶，而其情跡之可疑與不可疑，一按可知。只緣元犯之自來豪橫，兼有權力，本官則聞告而不爲行檢，初檢則勘案而諉以因病，及乎覆檢、三檢，始得實因，傷處俱在，要害形證，盡符法文，爲日已久，而㾗損明的，然而干證諸人，都是右袒朴漢之人，抵死隱諱，屢經本邑之推覈，終難實情之鉤得。故移於他邑，刑以嚴訊，則周遮營護之狀，始乃吐實，遂至成獄，這間事狀，不過如斯，至如覈檢三檢之懸以被告者，檢官之意，非有疑慮而糢糊說去者也。詞證不備，難以遽斷，措辭懸錄，俱在原案，臣亦以違於格例，有推治下吏之擧。今若以被告之誤錄，謂之昧例違式，則可也。以此起疑，仍爲此案之肯䋜，則人見雖或有不同，事理恐不當如是。且於前道臣李書九更査之時，亦以檢驗之傷處，旣已狼藉，諸囚之供招，今皆歸一，所謂疑案，次第脫空云云，爲此獄勘斷之案，而假作傷處之誣說，締結掩護之奸狀，亦復綻露無餘，始果怯於嚴題，誣以成案，則臣之遞歸之後，何不以此等說爲招，而非但初不變辭，益吐其所不吐之實狀，獄情到此，似益較然矣。大抵獄老生奸，雖甚可痛，罪疑惟輕，從古爲貴，苟有疑晦之跡，爲此參差之論，則不害爲議讞之美事。況且究生於必死之中，起疑於完決之後者，不獨欽恤之爲當然，抑亦人情之所同得，臣亦何苦而自恃己見，務勝人議，而刑獄有國之重典也。緣臣之昏謬做錯，以致可疑之獄，幾成斷案，臣之不能事事之罪，實無所逃。玆敢略入文字，以首其實。伏乞聖慈，亟賜處分，以治臣不職之罪，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。楚山獄事事，纔因秋曹回啓，有議大臣處之之命矣。卿疏如此，此疏，大臣必當取見而參量決奏矣。卿其勿辭行公。

○丙寅七月十三日卯時，上御春塘臺。一內禁軍試射時，上具布戎服，乘馬出協陽門，由銅龍門，入靑陽門，詣春塘臺，降馬陞座。左承旨嚴耆，同副承旨金履喬，假注書鄭元容、李墷，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，以次侍立。宣傳官，跪告小開門吹打。兵曹判書趙得永，禁軍別將李堯憲，一內兼將柳英逵等，以次參現。宣傳官李甲會，奏承傳宣傳官金益彬，不善擧行，記過，何如？上曰，今番則特爲分揀，可也。禁軍等，以次試射。上入幄次，少頃，履喬，以司謁微稟曰，試射人等，旣已畢射試記修入，而三廳試射，方亦爲之矣。試射畢，上出幄次，親臨頒賞，柳葉箭居首人南允豐，加資，之次李壽豐等，分等頒賞出送訖。上乘馬，由靑陽門、銅龍門、協陽門還內。諸臣以次退出。

7月14日

行都承旨李肇源〈齋宿〉。左承旨嚴耆〈齋宿〉。右承旨李文會〈齋直〉。左副承旨洪秀晩〈齋宿〉。右副承旨洪奭周〈牌不進〉。同副承旨金履喬〈齋直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈齋直〉一員未差。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自寅時至巳時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○李肇源啓曰，右副承旨洪奭周，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○徐永輔在外，代以安尙默爲假注書。

○安尙默奉命在外，代以柳之翊爲事變假注書。

○傳于金履喬曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○金履喬啓曰，卽伏見統制使李溏，今春夏等褒貶啓本，則邊將無一人居中居下。殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，已至多日，事甚未安。副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，副修撰洪羲俊，卽爲牌招入直，副校理金魯應，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，今方捧入，而應敎、副應敎未差，校理李允謙、任天常差祭，副校理任俊常，修撰金愚淳、洪儀泳在外，副修撰申在明疏批未下，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，開政差出，待下批仍卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，違牌人，更爲牌招。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，今方捧入，而應敎、副應敎未差，校理李允謙、任天常差祭，副校理任俊常，修撰金愚淳、洪儀泳在外，副修撰申在明疏批未下，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官，牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，違牌人，更爲牌招。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進，依定式禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有禁推傳旨分揀之命，更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待已至徑宿，尙未處置，事甚未安。執義金孝眞，持平鄭文始，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，持平權𪜴，引避退待，已至徑宿，而執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，不得處置，事甚未安。除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以掌令崔禧延牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂秋孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠趙運永，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，罪人尹致永更招云云。書勸一事，自初指陳，惟在李羽晉一人矣。便同已發之矢，莫可收拾，故一向把持，不少變改是白如可，到今屢次嚴覈之後，始乃隱暎發說，東拖西引，所謂得聞於金履翼之說，不過疏草構出後，問議而已。其他指告之人，亦皆疏徹之後，轉相傳聞也。至若最初得聞之處，紆回周遮，終歸於李羽晉，各人援引，終無的證，似吐還呑，顯有隱情是白遣，必欲甘心一款，自稱私恩，謂出公憤，徒事粧撰，無意吐實，嚴加訊杖，至於二十七度，而仍爲氣塞，故始爲停刑是白乎乃，嚴訊究問之下，終不明白輸情，究厥情狀，誠極痛惡，待拷限加刑得情，何如？判付啓，此囚供辭，愈往而愈見其變詐虛詤gg虛荒g，其許多破綻處及一供中自相矛盾處，竝姑勿論，渠之把持李羽晉，卽緣此款，若復變招，則前後欺罔狡惡之情，死有餘罪，故雖爲此限死抵賴之計。然此款亦自初至今，三變其說，最初則若羽晉之對渠酬酢，中間則忽變爲主客之酬酢，而今則又忽爲與渠酬酢，而其說爛熳，如此如此，則何不於面質時與此前屢次納供時，一不槪及乎？卽此其粧撰之欲巧反拙，可知。至於李羽晉，則雖以渠把持之言觀之，卽不過傳道風傳，本無足爲罪，則揆以常情，豈有一向牢諱之理？況同義禁之疏與啓，俱曰無是說，以不干之事，有此質言，必無是理。渠之前後所供，皆是誣罔，則奚獨於此款不然乎？且況以今招中渠之五寸叔處所聞一款，言之，驟看雖係疏後，細究語脈，則又欲以言根出處，無痕，歸之於徐有憬者然，其情狀節節奸狡，萬萬痛惡。然則書勸一款卽渠自唱，非有別般可覈之人。今若隨其所供，復問尹相烈輩，則徒使疑亂滋長，而奸細竊笑。罪人尹致永，姑從末勘，絶島定配，尹亨烈，依前還發配，李羽晉，今無可問，放送爲良如敎。又啓目，覆檢官碧潼，前前郡守白泳鎭，昌城前府使李晦植等原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處，何如？判付啓，依允。又啓目，幕嶺前萬戶千吉得原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推，議處爲良如敎。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，罪人尹致永，更招草供判付內，罪人尹致永，姑從末勘，絶島定配，尹亨烈，依前還發配，李羽晉，今無可問，放送事，命下矣。依判付，李羽晉放送，尹亨烈，平安道肅川府還發配所，尹致永，慶尙道熊川縣加德鎭，絶島定配，而以判付內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送于各其配所，何如？傳曰，允。

○負罪臣金載瓚疏曰，伏以臣，卽有罪未勘之蹤耳。前後逋慢，合被重誅，而聖度包荒，隨處曲貸，至於昨冬薄竄之命，非罪伊恩，亦未帀月，旋卽宥還，臣身則孤負無餘，聖恩則全保至此，屛伏田間，惟有日夕攢祝，而疾病濱死，殘喘無幾，目見凶逆疊出，懲討方張，巨魁尙逭極律，餘醜未卽鋤覈，擧國齊憤，大小同仇。此誠宗國安危之機，義理明晦之分，臣不能效古人輿疾之義，隨諸臣同聲之列，臣之憂憤倍切，已無可言，而顧其罪，不但如從前逋慢而已。兢蹙惶隕，惟鈇鉞是俟，乃於此際，伏承謝恩正使之命，是往役也。臣何敢辭爲，而第臣實情實狀，竊有至迫至悶者，宜卽控籲，仰請處分，而欲瀆擾則負罪之身，義分爲悚，欲泯默，則公私之間，狼狽必至，用是囁嚅，氷炭交中，而竊自思惟君上父母也。凡有疾痛迫切之情，不于父母而誰因誰極乎？今始冒死仰呼，惟聖明矜察焉。臣夙抱貞痼，未老先衰，而已未輪行之疾，最罹危毒，四朔彌篤，幾絶者屢矣。氣血未及回蘇，而遽奉使銜，纔入彼境，胃氣先阻，一截水穀之味，對輒先嘔，强之不得，不免一路全饑，廑得舁到燕館，因生土敗之病，兩旬危厲，自分必殊，王靈所曁，雖幸生入玉門，自此而遂爲深祟，形貌見者亦驚，氣力頓作別人。至庚申秋，轉爲風痺，風爲百病之長，病在四體之要，卽所謂殘疾，今爲七年，劇歇無常，少失調護，輒復如初，藉使一息未泯，不可復爲完人決矣。眞元一下，百苦交攻，已成癃癈樣子，而況自初春，復添別證，證屬亡陽，諸般惡候，卽是中氣虛耗之祟，首尾三月，若將頃刻垂盡，支到今日，非始料所及，而目今最不可堪者，卽食飮之阻也，腹脘之痛也。自來已阻之胃，到今益劇，對案惡心，欲匙還停，一日所噉，不滿龠合，而素患疝積乘虛益肆，自腹至胃，脘盤結如石，橫決衝亘，痛不能忍，雖是少歇之時，如刮如握，按住不得。惟此數證，無非危惡，而一時竝作，有加無損，以今如縷之氣，其何以支敵乎？設令宛轉房闥，隨時善攝，要不過朝暮人，則至於驅策殊域，不但爲行不得也。況此地此行，卽臣得病之祟，則年老病劇，比年前不啻幾倍，而以此必危之喘，復躡得病之地，則華陽之車，勢必無返也。以我殿下子視臣工之至仁盛德，倘或俯燭，則豈不惻然垂恤，劃賜變通也哉？群下之引疾請免，自古已然，雖或病不已甚，每多引是爲例，故易稱飾讓，有難必槪，而臣方情則急矣。勢則迫矣，見今實狀，斷斷如此，臣雖無似，豈敢以一毫浮實之辭，陳之於君父之前乎？伏乞曲加矜諒，卽令遞改，使垂死之喘，獲蒙生成之澤，千萬至祝，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。卿之尙淹鄕廬，萬萬過矣。愼節殊深，奉慮，出疆之任，特許勉副，卿其安心還第調理。仍傳于李肇源曰，此批答，遣史官，傳諭于金領府事。

7月15日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈式暇〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈牌不進〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉一員未差。事變假注書趙永傑〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣孝安殿。望祭親行，還內後，內閣、政院、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調金文淳，副提調李肇源啓曰，親行望祭，聖慕克伸侵曉將事，勞動旣多，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金履喬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，左副承旨洪秀晩，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，仇寧萬戶朴祥廉下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○安尙默在外，代以申在業爲假注書。

○申在業有頉，代以李紀淵爲假注書。

○柳之翊在外，代以趙永傑爲事變假注書。

○金履喬啓曰，卽伏見公忠監司趙德潤，道內民家燒燼人，恤典題給狀啓，則木川縣監南巖老，書以前縣監，該縣監居中，吏曹姑未陞降，則認以已遞，謂以前縣監者，事甚不審，誠極未安。原狀啓則係是民事，雖不得不捧入，而當該道臣，不可無警，從重推考，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，四牌不進，依定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊，四牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至徑宿，事甚未安。副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有禁推傳旨分揀之命，與校理任天常，一體牌招，何如？傳曰，允。

○以左副承旨洪秀晩牌不進罷職傳旨，傳于李肇源曰，只推。

○金履喬啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持乎權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于金履喬曰，只推。

○李文會，以奎章閣言啓曰，臣等進詣奉謨堂奉審無頉，而閣內諸處，亦爲無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以兵曹言啓曰，內禁衛將吳應常，五衛將朴宗林，慶熙宮衛將林世興、劉厚澤，俱以病難供職，呈狀乞遞，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○金履喬，以司僕寺一二提調意啓曰，濟州出來後運年例進上馬八匹，三名日進上馬六十匹，凶咎駑駘馬二十匹，合八十八匹內，二匹到中路故失，三匹到中路病留，五匹到本寺病留，除實納馬七十八匹，禾毛色別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以刑曹言啓曰，頃因尹憲烈草供判付內，姑爲保放，以待致永出場，放送事，命下矣。尹致永，今已酌處，憲烈放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○校理李允謙疏曰，伏以臣七耋老母，素患癖積之疾，每於節換之時，調攝失宜，則症形如期輒發，而連試藥餌，屢日調治，然後呼吸始通，神識稍定，如是者，四十年于玆矣。臣以是居常憂慮，早夜憧憧，昨在享所，得接家信，則母病本症，挾滯危劇。臣自聞此報，方寸如灼，而享事莫重，變通無路，及其罷享後，顚倒歸省，則夜來諸節，一倍添劇，胸膈痞塞，泄痢交作，惡氣上升，眞元下陷，委貼床席，神精昏瞀。臣無他兄弟姊妹，單孑一身，左右扶護，萬無離側就直之望。玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟命遞改臣所帶之職，俾便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。踏啓字。

○孝安殿望祭親行敎是時，亞獻官右議政徐龍輔，終獻官靑城尉沈能建，贊禮禮曹判書李始源，典祀官奉常正金孝秀，宮闈令尙膳方得賢，執禮司果尹魯東，執尊司僕正申溆，大祝待敎朴綺壽，祝史司果李尙愚，齋郞司果趙民和，盥洗位兵曹佐郞洪祐燮，司藝劉弘九，爵洗位禮曹佐郞洪聖肇，直講安益謙，亞終獻盥洗位典籍李昌心，贊者引儀李儀逵、鄭在愼，謁者兼引儀李沃、崔好鎭，贊引兼引儀李儀朝，假引儀朴惟儉，祭監監察孫錫祉、趙雲會。

○丙寅七月十五日子時，上詣孝安殿。望祭親行入侍時，行都承旨李肇源，左承旨嚴耆，右承旨李文會，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履喬，假注書鄭元容、李墷，記事官崔鳳和、鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門。藥房提調金文淳，副提調李肇源，進前曰，處暑後，日氣一向熏蒸，聖體，若何？上曰，一樣矣。仍出協陽門，由銅龍門、景化門，至崇化門外。通禮跪啓請降輿，上降輿，步入齋殿。諸臣侍立，上曰，問安勿爲之。少頃，時至，通禮跪啓請行禮，上改具衰服，出幄次，贊禮前導上入詣版位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，亞獻官以下在位者，皆俯伏哭。引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮。贊禮，導上詣盥洗位，上盥洗。贊禮，導上詣尊所，文會酌酒，耆受酒。贊禮導上入詣靈座前，贊禮啓請三上香，肇源奉香，履喬奉爐，上三上香。贊禮啓請執酌獻酌，文會奉酌以進，上執酌授秀晩，秀晩奉奠于神位前。大祝綺壽，讀祝訖，贊禮導上還降復位。亞獻官右議政徐龍輔，終獻官靑城尉沈能建，行亞終獻禮如儀訖。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮。贊禮導上詣望燎位，望燎訖，贊禮啓禮畢，導上還齋殿。上曰，問安勿爲之。〈出榻敎〉諸臣侍立，少頃，通禮跪啓請外辦，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出崇化門外，通禮啓請乘輿。左議政李時秀，右議政徐龍輔進前曰，侵曉將事，聖體，若何？上曰，別無損節矣。仍敎曰，卿等亦無所損乎？時秀等曰，伏承聖問，不勝惶感矣。上曰，領相何不入來乎？時秀曰，聞方以感患彌留矣。上曰，今日則何如云耶？時秀曰，自昨日，少有減勢云矣，上乘輿，由景化門、銅龍門、協陽門，入宣化門還內。諸臣以次退出。

○丙寅七月十五日辰時，上御誠正閣。藥房入診入侍時，提調金文淳，副提調李肇源，假注書鄭元容，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，醫官金光顯、李敬培、吳仁豐、趙學魯、秦東秀、吳千根、朴烇、趙宗協、李彦厚、鄭重周，以次進伏訖。文淳等曰，侵曉勞動之餘，聖體，若何？上曰，一樣矣。文淳等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。文淳等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。文淳等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰一樣矣。文淳等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。文淳曰，醫官入來，使之診候乎？上曰，如前爲之，可也。文淳曰，前此診候之醫官，使之入診乎？上可之。千根、宗協，入診訖。千根曰，脈候左右三部調勻，而左脈候似稍大，別無外感之氣乎？上曰，別無外感之氣矣。宗協曰，脈候左三部滑實調匀，右三部滑實調匀，別無外感之氣，而近經暑濕之餘，胃氣似不調，略無滯意乎？上曰，別無此症矣。文淳謂諸醫官曰，別無湯劑之可議者乎？宗協曰，脈候調勻，又伏承別無他症之敎，湯劑，不必議定矣。檢校待敎朴宗薰，追入進伏。上曰，閣臣，奉謨堂奉審後入來乎？宗薰曰，然矣。上曰，奉審時祗迎，誰某爲之乎？宗薰曰，小臣及待敎朴綺壽，承旨李文會，注書鄭元容，翰林鄭觀綏矣。文淳曰，今夏暑熱，挽近所罕，今則處暑已過，老熱彌甚矣。宗薰曰，臣等進詣奉謨堂奉審，則無頉矣。奏未畢，上曰，出去後以草記入稟，可也。仍命退，諸臣以次退出。

7月16日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨嚴耆〈病〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈病〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉趙琮鎭〈未入來〉。事變假注書趙永傑〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，左副承旨洪秀晩，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○備忘記，潼關僉使金守昌下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○李紀淵有頉，代以趙琮鎭爲假注書。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，明日朝食堂，收取以來，到記，當親臨，以仁政殿爲之。

○傳于金履喬曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○以左副承旨洪秀晩牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○金履喬啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于金履喬曰，只推。

○金履喬，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山西邊第一城廊近處、體城七間許頹圮處把守幕，去夜五更量，偶然失火，雖卽撲救，深夜北岳之上，致有火光之擧，極爲驚悚，把守將卒，嚴棍除汰，而臣有不善檢飭之失，惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，知道。卿則勿待罪。

○金履喬，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員朴明詩手本，則時囚罪人千吉得，素患風痰之症，猝發於處濕之餘，食飮全却，間或氣塞，實有難保之慮云。罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。千吉得，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○鰲恩君李敬一疏曰，伏以日月流邁，孝安殿秋享奄過，伏惟聖慕靡逮，益復罔極。臣於昨年七月以來，連控切至之懇，章凡七上，而經秋涉冬，亦復屢度呈告，幸荷閔覆之天，特垂照察之眷，得釋重負，專護老母，感激洪私，闔門攢祝，猶於乞骸之請，未蒙矜許之恩，拖至今年。又添犬馬之齒，夙宵一念，惟在復申前懇，獲遂素願，而適値亂逆繼出，懲討方張，大小章牘，日積公車，未敢以一介私懇，竝瀆於此時，泯默因循，以至于今，而乃其如縛求解之情，何嘗一日而忘也？臣今優閒散地，偃息自在，其視己休致之人，若無差殊，而但念禮經之訓，自有聖人之深意，人於此，當謹守而不敢失墜者，乃所以體聖人之意也。是以古之人，亦未嘗以官閒無事，而不退於宜退之時也。仍伏念，臣於月前，昵侍前席，適會法筵講《魯論》君使臣以禮章，天語諄諄，三致意焉。臣於伊時，職非講官，不敢出位敷陳，對揚休命，而竊自以爲使臣以禮之道，雖不止於儀文之末，而若其關四維而補世敎處，則又未可以儀文而忽之也。大抵爵祿榮寵，人所易趨，而至於老得之戒，鍾漏之譏，亦是識者之所深恥而甚鄙者也。聖朝苟欲行礪世磨鈍之政，年至而丐退者，在所必許，況臣謭劣，本不足有無於朝廷？今於癃老之後，尤豈可一向低廻，徒傷淸朝之廉防也？玆敢披瀝未卒之懇，仰瀆崇嚴之下。伏乞聖慈，念禮訓之當遵，察臣情之至切，特許臣三字銜，俾得歌詠聖澤，以畢餘生，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。今雖處閒，予之望卿之匡弼，無異時任，樞府之閒，亦無異於致政，則豈必三字之銜，方使卿得閒乎？且此時豈卿便求休致之時乎？所請不允，卿其諒之。仍傳于李文會曰，此批答，遣史官傳諭于鰲恩君。

○護軍金履翼疏曰，伏以臣頃荷收簪之渥，依舊叨榮，旋承褫鞶之命，如新受賜，到底恩數，闔門感泣。忽於玆者，得見加德鎭島配罪人尹致永供招，則乃以臣把作渠供中一大肯䋜，臣滿心駭痛，終不覺一哂也。似此詤妄年少輩，率口亂招，亦何足與之分疏，而第臣旣不得一番對吏而痛陳，則或恐聖明，猶有所未盡俯燭者，故玆敢略陳前後事實，以溷聰聽，歉愧之中，悚蹙尤切。臣於六年瘴海，宜死不死，得蒙如天之聖恩，生還故國，固當跧伏田間，與世相遠，以送餘年，而只緣戀結之私，終不能按抑，爲近城闉而日瞻觚稜，欲依祠廟而躬展晨昏，僑寓於郭東數十武之地，以其傍於大路也。去來人客，有時歷存，李羽晉之來訪，似在春夏間，而以其往迎返虞之故，寒暄纔了，旋卽起去，實無暇及於他餘酬酢，此則羽晉在，臣何必强辨？至如尹致永，則去月十六日夕時，來見臣，仍言尹亨烈，今方治疏，而末段力討韓用龜書勸之事云。故臣以爲此說，吾亦聞之，而未捉文蹟之事，尙不可以風傳，論人於人鬼，關頭，況敢輕易陳說於奏御文字乎？必須詳知，然後爲之可矣。致永曰，近聞李愚在，亦傳其說云，今何可慮此，而遽毁已繕寫之疏乎云，而卽爲辭去，其翌日亨烈疏果入啓矣。臣之所聞於渠而所答於渠者，竝不過如此。今於渠供，則一反其言，皆以爲自臣口先發，而又添臣與渠所不言者數句，欲作明證於國言之根。且見其前後所供，則始也影捉申耆，終焉緊把臣身，而以李羽晉，爲其樞要，必欲使萬死一生之一二臣，被其撓攘困頓，至若其疏製給之人，則忍死祕之，有若一直伏節者然，其意所在，誠未可曉矣。果於伊時，臣若先發，則到今何所顧憚，而自甘隱諱之科哉？仍伏念臣之平生所罹無一非白地之誣，則今雖値討亂逆之時，寧忍傳沒摸捉之言，借人口吻，以售挾雜之計於聖主一初之盛際乎？只以一縷尙綿，餘厄未艾，忽此上下於囚供，致煩殿下之酬應，兢惕慙恧，直欲無生而已。雖然，倘使臣，歸卽杜門謝客，頓然忘送往事居之義，自處以遺君忘世之徒，則人之爲言，何從而至哉？以此以彼，俱是臣罪。伏乞聖慈，亟斥臣身，永刋仕籍，以卒天地生成之澤焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本事彼亦不以聞於卿爲說，則在卿何有？卿其勿辭。

○刑曹參議李羽晉疏曰，伏以臣愚不自量，性又寡諧，知亂逆之必討，而不顧鋒鏑之叢身，惟涯分之自守，而罔念東西之轉步，以致積忤權凶，九死一生，乃殿下旣垂雷雨之澤，又侈簪履之記，枯荄復春，死灰重燃。臣遂仰感洪恩，冒昧出膺，惟以筋力奔走，爲一分涓埃之效，而殘魂惟悸於蜮弩，宦情共薄於蟬翼，一切世念，盡歸雲消，而灰冷，其奈命與仇謀，動輒禍隨，千萬意慮之外，忽被奸人之誣引，名登囚供，身陷大何，而臣又病思昏瞀，錯記日字，以被利口之藉此把持，幾入誣罔之科，旋蒙我殿下天地罔極之恩，魑魅莫逃於懸鏡，容光至及於覆盆，前後昭晰之敎，雖使臣自爲之辭，何以加此？旣命保放，因蒙全釋，臣頂戴恩言，身出圓扉，自不覺聲淚之交逬，坑坎袵席，不足喩拯拔之恩，山高海闊，不足喩報答之心。從今以往，臣之未死餘年，皆殿下所賜也。臣何敢爲自私其身，一毫占便之計，而第臣久被齮齕，餘禍未已，暗地傍伺，隨間輒發，旣往之駭機如此，來者之隱憂可知，宋臣所謂積憂傷心，怖畏成疾，若爲臣準備語也。嗚呼，身忝大夫之列，白首垂死之年，乃爲後生宵小之輩，白地誣脅，驅迫凌辱，不有餘力，似此遭罹，前古所罕，若使古之血性男子當之，若不剚腹刎頸，以雪其恥，必將毁冠入山，以滅其跡。以臣殘劣，雖不能辦此，亦何忍靦顔追逐於搢紳班聯之間乎？況臣氣質脆弱，疾病侵尋，自在少壯，已不猶人，而十年滄桑，萬死風霜，犬馬之齒，居然迫七旬矣。近於積瘁之餘，忽發心疼之祟，有時衝痛，如刃攢刺，精爽昏昧，宛轉叫呼。頃於問啓之日，適當小歇之時，而在院承宣，猶無不爲臣危之，及夫置對之際，殆若烟霧之墮，心所欲言，口不能出，此亦金吾堂郞之所目擊也。縱賴日月之明，獲免魚鴻之罹，神精已喪於悸懍，苦歇無常於頃刻，由此由彼，將無以自力於驅使，況秋曹劇地，非養疴之坊，鎭日懸病，尤增死罪。玆敢冒死仰籲於仁覆之天。伏乞聖慈，天地父母，憫餘生之無幾，軫危機之未艾，特命選部，刋臣朝籍，俾臣盡意調治，超身阱檴gg獲g，以卒終始生成之澤，不勝泣祝。臣無任云云。省疏具悉。爾之橫厄，予亦洞燭而爲之悶念，旣往付之一笑，可矣。爾其勿辭察職。

7月17日

行都承旨李肇源〈緣故出〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈牌招啓辭未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書趙永傑〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○大駕詣仁政殿，秋到記儒生分製講試取，還內後，內閣、政院、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○金履喬啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，來二十一日，輪臺日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大未肅拜，執義金孝眞，持平鄭文始呈辭，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金履喬曰，科次入侍。

○吏曹口傳政事，以趙得永爲內醫提調。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以黃海監司李相璜狀啓，平山等邑民家漂頹事，傳于洪秀晩曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤，淹死人，如有生前身還布，蕩減事，廟堂分付。

○以濟州防禦使朴宗柱狀啓，藥材中靑皮、枳殼封進之數未滿定例，惶恐待罪事，傳于李文會曰，勿待罪事，回諭。

○李文會，以司饔院監膳提調意啓曰，漁夫貢人等呼訴內，所供生鮮，每當交秋之時，恒有艱乏之患，而近經驟雨，間値東風，設網屢日，擧皆空還，明日日下生鮮，將至闕供，願以他雜魚及活鷄，限捉得間，全數代封云。在前如此之時，例有代封之規，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢啓。傳曰，代封。

○金履喬，以兵曹言啓曰，今七月十七日，武臣堂上朔試射試官，纔已受點矣。殿座相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以訓鍊都監言啓曰，今七月十七日，仁政殿親臨秋到記儒生殿講製述試取時，因兵曹節目，金虎門軍三十名，弘化門軍三十名，除器械除出，將官率領，設布帳外排立，雜人一切嚴禁，事畢後，各還直所，而竝待標信擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以禁衛營言啓曰，本營中軍趙𡹘，身病甚重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金履喬，以禁衛營言啓曰，本營分授崇禮門西邊體城六間許頹圮處，今七月十七日，始役改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，公忠監司趙德潤狀啓內，木川縣監南巖老，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。南巖老，今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅七月十七日辰時，上詣仁政殿。秋到記儒生分製講入侍時，左承旨嚴耆，右承旨李文會，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履喬，假注書鄭元容、趙琮鎭，記注官盧�，記事官鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，上具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出協陽門，詣仁政殿。降輿陞座，諸臣以次進伏訖。文會進前曰，儒生入之乎？上可之。文會曰，命官姑未入來，先爲入來之試官，使之先爲行禮乎？上敎曰，兩命官許，分遣史官。仍命曰，先入來之諸試官，先爲行禮，可也。引儀唱四拜禮，讀券官弘文提學徐榮輔，行護軍鄭東觀，對讀官吏曹參議吳淵常，行副護軍鄭來百、任厚常，檢校待敎朴宗薰，殿講試官行副護軍申絢、閔命爀、尹羽烈，司果朴宗臣等，行四拜禮訖。文會，讀奏儒生入門單子，入門數三百八十七人，讀訖，跪傳夾侍。引儀唱儒生四拜，儒生等，行四拜禮訖。文會曰，懸題前頒紙乎？上可之。仍敎曰，頒紙時，俾勿紛雜，可也。以殿講試官左參贊趙尙鎭，大司憲曺允大牌不進，命書榻敎曰，大護軍金羲淳，殿講考官差下。仍命殿講，以六試官擧行，命書榻敎曰，儒生頒紙之時，不飭之成均館官員，令該府拿問處之，命招當直都事聽傳敎，命徐榮輔、鄭東觀，書御題表擬宋陳亮，請使天下，皆由於規矩準繩之中，限申時，命以《書傳》試講。右議政徐龍輔，趨入行四拜禮訖，進前問候曰，晩炎若是，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，臣有賤疾，今始入來矣。上曰，愼節不甚乎？龍輔曰，賤病不敢達。臣母有病矣。上曰，得不至大段乎？龍輔曰，幸免大段矣。左議政李時秀趨入，行四拜禮訖，進前問候曰，晩熱猶甚，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，聖上臨殿已久，而臣以有賤疾，未卽入來，致煩史官之宣召，不勝惶悚矣。上敎曰，殿講講章拈冊，勿抽籤，可也。上降座乘輿，由協陽門還內。諸臣以次退出。

○丙寅七月十七日午時，上御熙政堂。科次入侍時，同副承旨金履喬，假注書趙琮鎭，記注官盧�，記事官鄭觀綏，讀券官右議政徐龍輔，弘文提學徐榮輔，行護軍鄭東觀，對讀官吏曹參議吳淵常，行副護軍鄭來百、任厚常，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上曰，此題不難乎？龍輔曰，好矣。上曰，科作與私作，有此題乎？龍輔曰，科作無此題，亦未見之於私作矣。上命賤臣，往試所問呈券幾何來也。賤臣，承命趨出，歸奏曰，儒生呈券者，未半矣。上曰，捧講幾儒乎？賤臣曰，已講者二十人云矣。上曰，讀券官，分考，可也。對讀官讀聲宜高，上命賤臣，往見試所來也。賤臣，承命趨出，歸奏曰，試所儒生，餘者無多矣。上曰，餘券未呈者，爲幾何？賤臣曰，方寫試紙者，爲五十五券云矣。上曰，儒生幾人也？賤臣曰，儒生則七十五人云矣。上曰，奏語宜詳矣，券少人多者，何也？且汝何以知爲五十五卷，七十五人也？賤臣曰，試所，使成均館諸書吏，分數之矣。上曰，捧講幾儒乎？賤臣曰，纔四人矣。上曰，其間捧講，何其少也？賤臣曰，今者所講，皆大篇，且無不通者，故若是遲久云矣。上曰，篇名爲何？賤臣曰，小臣未及問知篇名而來矣。試所承旨李文會，收取限前所呈十五券而追後趨入。上曰，所捧幾券？文會曰，十五券也。上曰，俄者注書奏言，餘券爲五十五券矣。今纔十五券，何也？仍命試官，可黜者，直爲黜之，可取者，直爲書等，可也。龍輔曰，當取幾人入格乎？上曰，取五人，可也。龍輔擇取五張，書等定次第。文會，讀奏入格人試券封內，表三下一進士金鼎元，之次三下幼學鄭基善，次上進士沈常鎭，生員崔克明，進士尹致翼。上曰，殿講尙未畢云，待畢講後，入格儒生傳旨，當竝下矣。命諸臣就坐。龍輔進前曰，當此逐日監煎之時，提調金文淳，實病果難强云。今姑許遞，其代，令該曹，口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命命官以下諸試官，先退，仍命承史，以次退出。

7月18日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書趙永傑〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至酉時，灑雨下雨，測雨器水深一寸四分。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，秋到記製述居首表三下一進士金鼎元，講居首通幼學金錫洪，竝直赴殿試，製述之次三下幼學鄭基善，講之次通幼學金洛煥，竝直赴會試，表次上進士沈常鎭等，講略幼學金應麗等，考例施賞。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○金履喬，以兵曹言啓曰，今月二十一日，一內禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以沈鑏爲內禁將。

○兵曹，以吳載重爲禁衛中軍。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延，疏批未下，李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，口推。

○傳于李文會曰，入格儒生，明日待令。

○李文會啓曰，卽者吏曹郞廳來言，守令有闕政事，取稟。傳曰，政官牌招開政。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書更卽牌招，何如？傳曰，允。參議牌招。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，參議吳淵常再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連違召牌，事甚未安。判書所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，與參議更爲牌招。

○以吏曹參議吳淵常再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，三牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違牌，事體所在，誠甚未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，而何以爲之？敢稟。傳曰，與參議牌招。

○李文會啓曰，吏曹參議吳淵常，三牌不進，依定式，禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議吳淵常，三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來四牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連違召命，不卽承膺，事體所在，極爲未安。所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，與參議，更爲牌招。

○李文會啓曰，吏曹參議吳淵常四牌不進，依定式，禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議吳淵常四牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。今日政，新除授玉堂，待下批牌招入直，何如？傳曰，允。

○李文會，以吏曹言啓曰，木川縣監南巖老，以六年窠守令，三次居中，而已往二中，因赦令蕩滌矣。雖因該道臣狀啓，以他事請罷，其不治可知，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判未差，參議吳淵常進，左副承旨洪秀晩進，以李泰淳爲校理，朴崙壽爲掌樂提調，金魯敬爲司成，閔致載爲奉常判官，慶𰨻爲軍器判官，李石求爲長津府使，洪大衡爲木川縣監，李尙愚爲務安縣監，李英植爲咸平縣監，兼養賢奉事單李慶旭，成均博士二單趙德履、許臻，學正單李愼，學諭單金履迪，兼春秋單李㬖。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議朴鍾淳病，參知鄭景祚入直進，同副承旨金履喬進，同知李宗大，副護軍申大坤，副司直李允謙，副司果趙濟民、沈能栻，以上竝單付。

○李文會以景慕宮都提調意啓曰，太常所進生梨，今方薦新於本宮，而宮苑生梨，初無結實，莫重薦新，無以擧行，不勝惶恐之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以吏曹言啓曰，今日政廳，考見公忠道褒貶啓本，則保寧縣監南度中，以謗豈盡信，事或不察爲目，則宜置下考，而置諸中考，殊無嚴明殿最之意，該道臣推考警責，保寧縣監南度中，罷黜，何如？傳曰，允。

○李文會，以吏曹言啓曰，考出貶題犯贓汚最重者，限十年禁錮，其餘細少干犯，竝當入於不治案，而凡入於不治案者，限五年勿擬外任，殿最無下考者及雖有下考，而只以寒閥殘蔭冷武塞責者，該曹摘發論勘，以越俸十等施行事，曾有定式矣。取見公忠道守令殿最，則居下，靑陽縣監李厚典之貶題，雖有疵貶，而旣無干犯贓汚之事，亦不可以殘蔭塞責言，守令錄案，道臣越俸，竝姑勿論，何如？傳曰，允。

○金履喬，以摠戎廳言啓曰，北漢管城將李喆運，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

7月19日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書趙永傑〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金履喬，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○李文會啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚末安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，咸鏡監司李晩秀下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于洪秀晩曰，咸鏡監司留待。

○傳于洪秀晩曰，咸鏡監司入侍。

○傳于洪秀晩曰，入格儒生入侍。

○李文會啓曰，新除授弘文館校理李泰淳，時在慶尙道禮安地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊再牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，校理任天常，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延，疏批未下，李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以平安監司李勉兢狀啓，博川等邑民家頹壓事，傳于洪秀晩曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂分付。

○傳于嚴耆曰，卿尙滯縣獄乎？書勸之說，逮問言者與指使者，卒皆無驗，可知其虛妄，卿亦必聞之，到今卿復何有難安者乎？卿之近來在外，尙云過矣。安心卽還京第事，遣史官，傳諭于韓判府事。

○李文會，以吏曹言啓曰，本曹正郞黃明漢呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，卽接大丘幼學李之默所志，則以爲，同姓九寸叔萬權，嫡妾俱無子，以其同姓八寸弟萬奎第二子之舜，欲爲立後，諸族相議，衆論歸一，而兩邊父母，俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長李之默所訴，旣如此，依定式，李萬奎第二子之舜，立爲李萬權之後，何如？傳曰，允。

○金履喬，以都摠府言啓曰，副摠管洪羲臣，以漢城府右尹，本府坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬，以司僕寺一二提調意啓曰，兼內乘李石求，昨日政，移拜長津府使矣。其代令該曹，口傳差出，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員朴明詩手本，則時囚罪人李晦植，處濕之餘，猝得泄痢，度數頻數，白泳鎭，關格之症，無時闖發，不省人事，俱有難保之慮云。罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李晦植、白泳鎭等。竝姑保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○副修撰申在明上疏，伏以歲月易邁，孝安殿練事，倏焉已過，節序推遷，夏盡秋屆，伏想聖情哀慕，撫時靡逮。仍伏惟念我聖上，方懋典學，緝熙光明，又命妙揀文學之臣，置諸經幄之中，所以備顧問而資啓沃也。豈意如臣無似，亦復廁跡於其間哉？臣才本無，當學又空疎，雖尋常百執事之末，自知其逈不猶人，就其所已試者言之，旣曾忝叨臺地，疏請賊裕跽斬之律，復隨諸僚啓，發在敏嚴鞫之論，而上不能積誠感回，下不能碎首爭抗，致令天計不張，凶孽滋蔓，式至今日，掃蕩無期，官以諫名，不職如此，其人可知也。間又分符下邑，適値南土旱歉，民情遑急，飢口猥多，賑政疎虞，心勞手拙，卒未有以仰副我聖上如傷之念。爲吏任事，罔效如此，其器又可知也。況此瀛館峻選，其地步何如，責任何如，而乃以如臣庸庸下品，試內外而蔑寸效者，苟然充數，不少難愼，而當之者，又恬不知愧，視若倘來，則天下寧有是哉？臣方撫躬恧蹙，思聞駁正之論，不意恩除遽降，召牌儼臨。臣於是，益增慙恐，靡所容措，寧以違傲而獲罪，不敢以趨承爲恭也？且臣八耋偏母，纔經毒痁，幾殊僅甦，而浮脹血痢，危證迭出，沈綿月餘，氣息如縷，臣無他兄弟，獨自扶將，煎灼憂遑，萬無頃刻離捨之望。玆敢不避煩瀆，疾聲呼籲。伏乞天地父母，察臣底裏之空洞，愍臣情私之焦迫，亟許鐫改臣職，仍命選部，勿復檢擬，以重名器，以便救護，臣不勝大願之至。臣旣不敢以論思自居，而區區憂愛之念，有不能自已，敢復贅陳愚悃，惟聖明垂察焉。臣於頃年一疏，妄論人主心法之微密，而復以爲學之表的根基，求治之規模間架，有所仰陳，而得蒙體念之恩批，臣竊自幸狂瞽之說，萬分一有槪乎淵衷，而粗備芻蕘之聖擇矣。自違天陛以來，耿耿一念，北控宸極，私竊以爲其間日月富矣。殿下之表的，當已卓然有立，殿下之規模，當已確然大定矣。其根基之築實，間架之排布，果能益臻於堅壯嚴密四亭八當之地乎？如或未也，則是殿下於一心之上，所以克治者，未盡其力，省察者，未得其方，而向之所以許臣體念者，特不過爲一時觀聽之美耳，何以知其然也？夫國之所以爲國，不過曰禮樂刑政而已。《記》曰，見其禮而知其德，聞其樂而知其政，臣亦以爲見其刑政之得失，而足以知其心之誠不誠。夫誠則明，明則公，不然則反是，殿下深拱九重，卽其方寸淵微之際，人若無得以窺測，而凡其聽言斷事，酬接百爲，罔非此心之印跡，影子顯顯，如日月在天，萬物咸覩，雖欲自諱，安可得也？《書》曰，天討有罪，五刑五用哉？傳曰，舜之誅四凶，可怒在彼，己何與焉？故刑人於市，與衆棄之，雖天子不得以私焉。噫，近日諸賊，何莫非罪關宗社，爲神人之所憤疾，而若其含機蘊毒，使世變層生，國脈屢危者，卽龜、祿兩賊是已。惟彼兩賊之所以爲元惡大憝，豈一朝一夕之故哉？今幸罪人斯得，天討用張，而殿下每欲含忍假貸，嚴鞫之請，乍允旋寢，追施之律，至煩屢籲，雖畢竟勉從，而終有欠於大易夬決之義，獰慝之賊魁，俱免破瀦之當律，故傳護之凶徒，只刊謄傳之故紙，有若尋常罪犯之可以出入情法間者然。是殿下於明理之工，有所未至，而一箇私字，根脈故在，其於威斷剛克之地，終莫能大公至正，允合於天道者然也。向臣所謂政令注措，必從格致誠正上，做將出來，則動而不括，行之無疑，上之所發號施令，如高屋之建瓴，下之所率敎承化，如庶草之偃風者，以視近日治逆之方，其果然乎否乎？朱夫子有言曰，陽長而不遂進，陰消而不遂滅，此最安危治亂之機，昔人所深畏，誠哉是言也。目今群彦漸見收召，亂逆次第誅除，固不可謂陽不長而陰不消矣。然顚沛之餘，畏約無窮，而目見王綱之不振，餘憂尙多，則有能明目張膽，不顧死生，專以討復君讐，爲一身家計者乎？詿誤之類，叢藪雖殘，而心幸逆魁之輕勘，無所懲畏，則其能改心易慮，不迷向背，咸歸於化龍蛇爲赤子之德耶？其然豈然之間，人志未孚，國是靡定，如大病之人，積祟纔去，元眞未復，少失調將，危敗立至，此其可憂而可畏，更有甚於前日也。嗚呼，時運之一否一泰，賢邪之或進或退，雖緣二氣之消息，而若其斡運之大主宰，則殿下之一心是已。華夏夷狄之相爲盛衰，君子小人之互作主客，不在乎外而在乎聖心方寸上。公私義理之辨，殿下誠能於一念之頃，扶此抑彼，消得一分人欲，便欲長得一分天理，靜存動察，一於此而靡懈，則天德王道，寔在於是，而表的根基，規模間架，將見其卓立確定，太平萬世，可卜於今日。不然而淸燕之暇，幽獨之地，萬一有一息之間容髮之隙，則伸者反屈，消者復長，由是而君綱益頹，世道愈降，譬如上灘之舟，一失勢而滾轉退下，莫可得以挽回矣。豈不危哉？此所以天下萬事之本，不容不專責於殿下之一心也。顧臣忠憤之所激，方在治逆之不嚴，而欲究其所以然，則誠恐我殿下治心之工，未造極至之域而然也。以臣魯莽淺劣，非敢自擬於大人格心之事，而區區所欲藉手於殿下之廷者，惟此一語而已。不揆僭妄，乃敢張皇，臣罪至此，萬死惟輕。伏願殿下，勿以人微廢言，深留聖意，則國家幸甚，世道幸甚，臣無任激切屛營祈懇之至，謹時死以聞。答曰，省疏具悉。近日處分，豈無裁量也？爾其勿辭救護。

○敎輔國崇祿大夫行咸鏡道觀察使兼兵馬水軍節度使咸興府尹李晩秀書。王若曰，文武備俱，疇抱范孟博澄淸之才，左右有民，爰畀寇平中鎖鑰之任，出自八座卿月，去作一路福星。眷彼數十州古咸、吉之方，卽我四百年肇王迹之域，風雲護興龍之地，卽周家之邠、岐。山川接射雕之墟，乃漢塞之恒、代。兩宮八陵之虔奉，僾衣冠之月遊，五嶺六鎭之空連，驚烽火之夕奏。習俗惟尙於弓馬，素著難治之名，禁條或犯於蔘貂，不無生釁之慮。矧近年回祿之災荐被，而今日旱魃之虐頗深，百堵興灰燼之餘，詎緩若保赤子之術，一方念磽瘠之土，倍切野無靑草之憂。至若緝綏之方，專係旬宣之職，得君重臥而治，所貴汲諫議之雅量，當是時屬之誰，亦須富靑州之宿德。惟卿文章鳴國家盛，風儀動縉紳間，奕葉家聲，喜文忠之有後，不世榮寵，自先朝而受知，侈蓮燭歸院之恩，班綴奎璧，著藝苑傳硯之美，世掌絲綸藻思雄渾，奚但煥黼黻之譽？棣華輝映，可見列槐棘之榮，蔚然宿望之見稱，允矣華貫之歷踐。六官迭典，固知廟謨之弘裨，兩都居留，豈云吏事之少試？玆授卿以咸鏡道觀察使兼兵馬水軍節度使咸興府尹，祗服寵命，克壯遠猷，患生於不虞，宜謹亭障之備禦，警存於姑息，無忽關市之禁防。依周試撤桑之規，懋建乃績，卽召祖憩棠之地，追配前休。黜幽陟明，必先懲貪之政，以寬濟猛，備盡懷遠之要，其餘稟裁，自有典憲。於戲，拜命宸陛，固當尙草之風，遐宣，叱馭咸關，庶幾隨車之雨旋霈。故玆敎示，想宜知悉。知製敎朴綺壽製進。

○丙寅七月十九日辰時，上御熙政堂。入格儒生下直監司，同爲入侍時，左副承旨洪秀晩，假注書趙琮鎭，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，咸鏡監司李晩秀，以次進伏訖。上敎晩秀曰，卿以外任少休，而非久當還也。晩秀曰，臣今遠離軒陛，下情不勝耿結。上曰，卿雖非久當還，甚悵然矣。晩秀曰，臣惶恐且感泣矣。上曰，北道旣是龍興之舊基，且北邊關防甚重，固知卿必善爲，而亦勉之哉。晩秀曰，臣受國厚恩，敢不殫竭？上曰，何日當發行乎？晩秀曰，今日當發。上曰，卿其善往矣。晩秀曰，臣今將發行，不勝耿結之下情。惟伏祝聖體康寧，聖學益高明焉。命晩秀先退，仍命入格儒生，以次陞殿，奏姓名。表壯元進士金鼎元，進前奏姓名。上曰，汝年幾何？鼎元曰，四十一矣。上曰，爾族立朝者，有誰耶？鼎元曰，前正言臣金商雨，卽臣之七寸姪也。上曰，做表幾何？鼎元曰，做五百首矣。講居首幼學金錫洪，進前奏姓名。上命史官，下殿呼新來。上曰，製述壯元誦試券，講壯元，誦所講篇。可也。鼎元，誦表五句，錫洪誦《召誥》全篇，製述之次三下幼學鄭基善以下，講之次通幼學金洛煥以下，以次進伏，奏姓名。表次上沈常鎭等，講略幼學金應麗等，祗受賞賜紙筆墨。引儀唱四拜，入格儒生等，行四拜禮訖，以次退出。命承史以次退出。

7月20日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○藥房都提調臣徐龍輔，副提調臣李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，會寧府使金處漢下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于李文會曰，違牌玉堂許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○玉堂前望單子入之，副校理朴宗薰落點。

○傳于李文會曰，晝講爲之。

○李肇源啓曰，藥房都提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○趙永傑奉命在外，代以李彦輔爲事變假注書。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，持平鄭文始牌不進，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會啓曰，副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進，依定式，禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副校理金魯應，副修撰洪羲俊，三牌不進禁推傳旨，傳于李文會曰，分揀。

○李文會，以內醫院都提調意啓曰，提調趙得永，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬，以都摠府言啓曰，副摠管吳載重，以文臣堂下朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，保放罪人千吉得，還囚後，議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，成均直講洪時溥原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓依允。又啓目，木川前縣監南巖老原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前千吉得亦，以其所供，較看道啓，本鎭還政，雖成痼瘼，而餉穀未捧，若是夥然，揆以法意，有難寬恕，以此照律，何如？判付啓依允。

○丙寅七月二十日辰時，上御誠正閣。藥房都提調，率醫官入侍時，都提調徐龍輔，副提調李肇源，假注書鄭元容，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，醫官金光顯、李敬培、吳仁豐、秦東秀、吳千根、趙宗協、李彦厚、卞光壽、鄭重周，以次進伏訖。龍輔等曰，數日以來，朝夕涼意稍生，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官入來，使之診候乎？上可之，仍敎曰，前日入診之醫官，使之診候，可也。千根、宗協，入診訖，千根曰，脈候左右三部調勻矣。上曰，無他形現之症乎？千根曰，右關脈候似稍滑，而微有滯意矣。上曰，雖日熱之時，別無此症矣，自數日以來，果略有滯意，而不至大段，然且大便滑而度數比常時似數矣。龍輔曰，一日之便度爲幾次乎？上曰，常時則一日不過一次，而近日則至於數次，蓋非謂頻數，而比常時則稍有異矣。宗協曰，脈候左三部調勻，右三部亦調匀，而痰滯之症，近經暑濕之餘，胃氣似不調矣。龍輔曰，水剌進御之節，則如常乎？上曰，日前入診時，趙宗協，奏以暑濕之餘，胃氣不調云，其時果不能善進而別無形現之症，故不爲下敎，尙今無差節，與其時無異矣。龍輔曰，膈間則無滯意乎？上曰，別無他症，而蓋不及常時矣。龍輔曰，當使醫官輩，議定湯劑矣。上曰，出去後，使之議定，可也。龍輔曰，每當夏節之時，淸暑六和湯數三貼，必爲進御者，蓋爲預防之道也，今夏則尙不進御矣，且極熱之餘，近日日候不調，或過涼或過熱，寢睡之節，則何如？上曰，夜則雖暑熱之時，善爲寢睡矣。龍輔曰，惠慶宮手部患候，多年靜攝，尙未奏效，下情不勝伏悶矣，每於藥院承候後，與諸醫官，詳議藥劑，而近來則諸節比前，何如？上曰，比前雖無加節，而有時或發，尙未快勝矣，近來傅貼之藥，何不議進乎？龍輔曰，膏藥之傅貼甚難便，雖以私家言之，此時之此等藥，甚爲難便，況靜攝中乎，異於一時症候不可以湯劑責效而外治之道，亦難得宜，豈不甚悶乎？論症醫官，本院雖有趙學魯、卞光壽，而新差醫官白東圭，世業醫術，外間亦稱詳明云，此後則，使之待令，與趙學魯、卞光壽，診候時，一體入診，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，判中樞府事洪檍，今年爲八十五歲矣。其子大衡，日昨政除木川縣監，而雖於數百里之地，萬無離捨赴任之勢云，所當直請改差，而其在優老孝理之政，合有軫念之道，故敢此仰達矣。上命書榻敎曰，木川縣監洪大衡，近道守令相換，上敎龍輔曰，別無形現之症，湯劑議入後，勿爲口啓，明日，亦勿爲入來，可也。龍輔曰，陽劑煎入時，臣等當來待而雖或停止，此時豈敢偃處私次乎？進御加減六和湯，自今日一貼式，限三貼煎入事。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。

○今七月二十日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事吳載紹，持《論語》第二卷，特進官金在昌，持《論語》第二卷，參贊官李文會持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，侍讀官朴宗薰，持《論語》第二卷，待敎朴綺壽，持《論語》第二卷，假注書趙琮鎭，持《論語》第二卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣副護軍安宗厚，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。天常，讀自子語魯大師樂，止吾何以觀之哉？解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。天常曰，子之語魯大師者，固謂樂之終始條理，而聖人之言，至理所寓，凡於天下萬事，皆可類推，今以朝廷言之，公卿百執事，各得其才，這便是言其合也，雖各得其才，然必能同寅協恭，乃可以熙庶績，這便是合而和矣，旣合而和矣，君子小人賢不肖，若混淆無別，則至治難做，終至壞亂，此所以欲其無相奪倫，徒欲分別賢不肖，而人各自是以其心爲心，則此似近世明黨之患，必也不相反，而相連如貫珠，然後可以會極歸極，以成其終，卽此一章，苟能反隅，則於治道，亦有益矣伏願體念焉。上曰，所陳好矣，下番陳之。宗薰曰，上番，以夫子論樂之語，引喩於爲政用人之道，其說好矣。蓋聖人之言，徹上徹下，泛應曲當，故於理無所不通，臣意則此章，翕如純如皦如繹如，推看於學問上，則尤覺襯合切要。夫五音六律，秩然具備，是謂之翕如，此猶學者之始格萬物之理，窮萬事之變，以至聖經賢傳，古今治亂，無不瀜貫透徹，充溢方寸者，乃所謂翕如也，淸濁相濟，高下相間，旣合而能和，是謂純如，此猶學者將所窮之理，一一區別，無相牴牾，無相混雜，各有當行之道，乃所謂純如也，若其皦如，則乃所以辨是非定取舍也，繹如則卽所以行其會通矣，天下之理，一而已，須於萬殊之中，看得元頭處，瀜會貫通，無斷續齟齬之患，然後可謂集大成，此卽玉振也者終條理之事，而合以言之，卽博文約禮之工也，殿下於學問之工，有翕純皦繹之效，則向所謂爲政用人，卽其中一事也，然四者之中，亦有淺深難易之可言，翕如始也，繹如終也，凡百事爲，莫不以始勤終怠，有始無終爲戒，況聖學乎，博學審問愼思明辨篤行五者，所以成就之方，只在篤行一事，且五者與翕純皦繹，推類而比看，則自相符合，所當致力處，顧不在於繹如以成之一節乎，故旣博學能明辨，而亦必有以行之悠久無所間斷，以至粹然之境爲準的，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，上番喩諸治道，下番喩諸學問，而夫子之所論，卽爲音樂廢缺而發也，此時音樂，何爲而廢缺耶？天常曰，此時去周之盛際已久，故至於此，且大師自是工師，雖能協律呂，而若其爲樂底道理，則未易知耳，是猶百姓日用而不知也，此夫子所以特語之也。宗薰曰，此時，周室衰微，先王禮樂，殘缺已久，魯雖禮樂之所在，而播鼗武入于漢，擊磬襄入于海，音樂之遺失，蓋如是矣。上曰，知事陳之。載紹曰，居上不寬之寬字，以字訓觀之，若太寬而失之於曠廢懈怠，則不可謂寬也，昔敬敷五典，而亦以在寬爲言，則三代以上，莫不以寬爲重可知耳，亦非謂寬縱廢弛也，凡人主摠攬大綱，不使弛惰，雖一言一動一政一令之間，輒用寬字而無懈弛之弊，則寬可以得中矣。上曰，所陳好矣，何如則寬可得中乎？載紹曰，無太寬之弊，然後可以得中，上曰，所謂寬以得中，果何以耶？載紹曰，無寬縱之擧，則可以得中矣。上曰，寬縱太過，則固不可以得中，果何如？乃可以得中，而剛柔兩得其宜乎？載紹曰，隨事得中則可矣。上曰，何如可以隨事得中？載紹曰，臣未敢知，而不寬縱於每事，則自不外於中矣。上曰，特進官陳之。在昌曰，玉堂上下番及諸臣，已有所奏，臣更無可奏之辭矣。上曰，參贊官陳之。文會曰，玉堂上下番所奏甚好，而此章繹如也之義，卽相續不絶之謂也，苟或間斷，何以成樂之一終也？凡天下萬事，相續不絶，然後乃可以成始成終，顧今新涼已生，法講日開，若忽朝乾而夕惕，易致一曝而十寒，伏願體上天至誠不息之道益勉聖工焉。上曰，所陳好矣，閣臣陳之。綺壽曰，同知事已奏矣，而以居上不寬一句觀之，人君，以寬爲貴，故舜之命契曰，敬敷五敎，在寬，仲虺讚湯之德而曰，克寬克仁，然而以舜之誅殛四凶，湯之兼弱攻昧觀之，兩聖人之所以爲寬爲剛，兩得其宜，不徒在於寬仁也，今殿下好生之德，洽于民心，辭敎之間，政令之際，藹然如陽春和氣，寬仁之聖德，無愧三代聖王，而《書》曰，寬而栗，《中庸》曰，寬裕溫柔足以有容，發强剛毅，足以有執，當此紀綱解弛，風俗委靡之時，伏願聖上，益勉奮發剛健之德，使百僚奔走率職，無敢恬嬉，則可爲剛以濟寬之道矣。上曰，所陳好矣，俄已發問於知事，而且太寬與發强剛毅，固異矣，欲寬以得中，則果何以耶？綺壽曰，自上益懋學問之工，至於萬理明通，則自然剛與寬，莫不得中矣。宗薰曰，大抵寬者，仁之道而治之本也，若其剛嚴處剛嚴，振肅處振肅，而所以出治之本，則每在寬厚上做得，又與縱弛不同矣，且寬之得中，亦惟曰當寬處便寬，不當寬處不寬，自有每事之中，更安有寬與不寬之間，別有所謂中底道理乎？上曰，子曰韶盡美又盡善矣，於武而曰未盡善，何也？天常曰，註固云堯、舜性之。湯、武反之，反之也者，工夫作聖，乃復其初，性之也者，生知安行也，所以有盡善未盡善之等分也。宗薰曰，性之反之，言其德也，至於功業，則德之著者也，樂所以形容功業，則當以功業比看矣。蓋舜、武所處之時，不同，武王之德，非有欠於揖遜，而當紂之時，以濟世救民之意，不得已行征討之事，及其成功，則堯、舜、湯、武，雖無二致而其所以得之，終有不同者，自其同者言，則韶武皆盡美矣，自其不同者言，則韶盡善而武未盡善也。上曰，儀封人，何謂也？天常曰，掌封疆之官也。上曰，何患乎？喪之喪字，何謂也？天常曰，謂喪其祿位也。上曰，儀封人，何以知聖人也？天常曰，是見聖人德容之盛而知之，智足以知聖人自非凡類，故本註曰，賢而隱於下位者也。上曰，木鐸，政敎時所振者也。上註，以孔子比木鐸，下註謂周流四方，何說爲優？天常曰，此設喩之言，所取在於施政敎之義，宗薰曰，前說則以木鐸之振政敎，比之得位設敎，後說則以木鐸之徇于道路，比之失位周流，二說皆通而以經義玩索，則前說似是矣，後說則取喩似密，而實則意味淺短，不無委曲遷就之嫌，且天將救彼無道，而人無患乎喪位，則夫子之得位設敎，爲當然底道理矣。綺壽曰，以天將之將字看之，可知其謂將使聖人行道也。天常曰，小註有曰，卽其已然而得其將然，此將字，謂未來也。宗薰曰，將字之義，固有將來之意，亦有應然之意若以應然之意看得，則後說亦不甚矛盾，而大抵經義，前說爲勝矣。上命掩卷，文會曰，當此鎭日開講之時，玉堂在外，多至四人，番次與講筵，每患苟簡，日前雖已下諭，更令自本館申飭，從速上來似好，故敢此仰達矣。上曰，自玉堂申飭，可也。仍命退，諸臣以次退出。

7月21日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉趙琮鎭〈仕〉。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金履喬啓曰，來二十五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日木營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，掌令崔禧延，疏批已下，一體牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨，進詣皇壇奉審，宣武祠，一體奉審以來。

○李肇源啓曰，藥房都提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○李彦輔有頉，代以申冕周爲事變假注書。

○申冕周在外，代以蔡弘韻爲事變假注書。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○金履喬，以都摠府言啓曰，副摠管白師誾，以訓鍊都監中軍，本營諸將官，射會監試事，北營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令崔禧延疏曰，伏以臣，遐外冷蹤，學疎才魯，世無比數幸値仁天雨露，不擇草木，濫廁臺列，而狗馬賤齒恰滿七十有二，跧伏鄕曲，飮啄隨分，自甘堯民之耕鑿，神精衰朽，疾病侵尋，居常動作，無以自力，長在床褥，芹曝之誠，無以自效，樗散之蹤，期以垂死矣。千萬不自意臺銜恩除，遽下於窮海蓬蓽之中，仍又馹召有命，鄕里動色，驚隕惶感，罔知攸措，他不暇顧，收斂昏精，强勉登程，驅馳數日，頭暈目眩，逐日漸加，六月初一日，艱到華城，病勢添劇，兼以暴泄，幾殊僅甦，扶舁入城，轉成苦痢，㱡㱡危喘，將有時日之慮，多般醫治，少向生路，而暑濕本祟，加歇無常，寒熱交攻，旅食粥飮，無以調護，以致肅謝之過限，伏枕屈指，悚惶添疾，逋慢違越之罪，固所甘伏，而聖度如天，特敎分揀，守令署經，三牌違召，罪尤罔赦，而又蒙恩宥，區區微忱，尤不勝惶懍之萬萬，俯顧賤疾，苟有一半分可强之勢，焉敢偃處旅次，日事違牌，而且臣迷不自量，千里承召者，若有窺避圖免之意，則初何有黽勉就途之理乎？果以衰疾鞍馬之勞，頓愆於暴暘之抗冒，目今症形，日苦時劇，時月之內，蠢動無期，凜綴神精，不堪俯仰之悶迫，只願擔馱歸去，以免客地皐復之境，而職名在身，不敢擅離，以致罪上添罪，玆敢不避猥越，疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯賜矜憐，特命鐫削，俾得生還，仍治臣瀆擾之罪，使私義靖而臣分勵焉。臣屛伏草野，其於朝廷言議，初無聞見，無異聾瞽，況今病情如此，濱死乞命之中，何敢容喙而泚筆乎？但念討逆一款，秉彝之所同然也。噫，國家不幸，世變層生，逆蘖疊萌，祿、龜根柢於前，煥、達枝葉於後，究厥唱和而排布，則雖在輿儓下賤，孰不欲寢皮而磔肉也，何幸聖鑑孔昭，乾斷廓揮，處分嚴正，庶慰神人之憤，而惟其凶窩巨窟，尙未打破掃除，竊恐滋蔓之患，及今不圖，則伏莽之戎，在後可戒，所以聯箚合辭，勤勤懇懇，久而不已者，必欲義理之扶植，亂逆之剪除也，以我殿下從諫弗咈之聖德，其於國人皆曰可之群凶，何一向靳兪也，臣上來之初，敢擬一暴葵忱，以冀蕘採之計，坐於病伏，未暇一言之架疊，而今始尾附數行之零碎，蓋緣叫呻轉側之中，不能罄此方寸之蓄積故耳。伏願穆然深思，亟允群下之請，快施次第應行之律，以賁一新淸明之治焉，臣涔伏强草，辭不知裁，臣無任云云。省疏具悉。已諭於前批矣，爾其勿辭察職。

○丙寅七月二十一日辰時，上御誠正閣。藥房都提調，率醫官入侍時，都提調徐龍輔，副提調李肇源，假注書鄭元容，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，醫官金光顯、吳千根、趙宗協，以次進伏訖。龍輔等曰，夜間，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，昨日湯劑進御之後，諸節，益有差勝之效乎？上曰，雖湯劑進服之前，旣非大段之症而不過一時之適然矣，今日則益爲差勝矣。龍輔曰，暑節之餘也，似是一時症候矣。仍奏曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，諸醫官輩，未及盡爲待令，而首醫及日前入診之醫官則入來，使之診候，何如？上曰，不必更診矣，昨日所進湯劑，是加減六和湯，而何爲加減於六和湯也？光顯曰，六和湯本方，則入人蔘，而昨日湯劑，則減人蔘及黃連三分，加入蒼朮、陳皮各一錢矣。上曰，何爲而加入也？光顯曰，暑濕之餘，或有略滯之慮，故加入蒼朮、陳皮二種矣。上曰，雖暑節之時，不服淸暑六和湯，而且二種加入，別無所益處，自今日，湯劑停止，可也。光顯曰，此時有異於庚炎之節，故旣減黃連分數，而一貼則難以奏效，一二貼，益爲進御似好矣。龍輔，顧謂醫官輩曰，各陳所見也，宗協曰，纔經暑濕之餘，此藥二三貼進御，似有所益矣。龍輔曰，醫官輩之言，旣如此，雖以閭巷間言之，當夏節之時，雖無症患，猶服此等藥數三貼，且自上，年復年進御者也，纔經今夏極熱之餘，數貼若有太過之慮，則雖一貼，更爲進御似好矣。上曰，然則今日一貼煎入，明日更議爲之，可也。命退，諸臣以次退出。

○今七月二十一日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第二卷，特進官崔獻重，持《論語》第二卷，參贊官嚴耆，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，朴宗薰，持《論語》第二卷，待敎朴綺壽，持《論語》第二卷，假注書趙琮鎭，持《論語》第二卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣副護軍李元植，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。天常讀自子曰里仁爲美，止顚沛必於是，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。天常曰，子曰惟仁者，能好人能惡人，夫好惡，秉彝之天，人莫不有之，惟仁人之心，至公無私，故其所好惡，俱合於理，至於君上之好惡者，陰陽消長，國家治亂，所關尤重，宜先治本源，靜存動察，無使一毫私意，參錯於其間，則心體如鏡，姸媸自照，知人邪正，亦無差謬，夫旣知其正直之人，則自然不得不好之，知其奸邪之人，則自然不得不惡之，雖然《大學》曰，見賢而不能擧，擧而不能先，慢也，見不善而不能退，退而不能遠，過也，設有好惡之心，俱合於理，徒知其邪正，不能斥遠而擧用，則是不能盡好惡之道也，伏願凡於一擧措之間，必深思而克盡其好惡之道，上曰，所陳好矣，下番陳之，仍敎曰，上番，以好人惡人爲奏矣，人孰無好惡之心，而每不能當於理，何以則能得好惡之公乎？宗薰曰，好善惡惡，人之常情，而或不免好其所惡，惡其所好者，此無他，知之不明，苟能眞知善惡之所在，則何患好惡之不當乎？心公然後知明，故無私心爲其要也。大抵此篇，多論仁處，里仁，安仁，利仁，志仁，皆是也，參互以看，可得仁體矣，旣能志於仁，則可識本心之體其無惡，似不必言，而聖人，只言無惡者，其意可見矣，凡天下事，只有兩端，陰陽善惡是非邪正而已，故無惡則有善，無惡，固不可易言矣，無論事之大小心之微顯，一毫不合於至善之則，則便是惡之類也，以惡之大者言，則中人以上皆足以知其取舍，至於幾微之際，毫釐之差，最難辨別，故幾善惡之幾字，乃是細密工夫，人莫不以小惡而忽之，馴致大處，張橫渠之言曰，纖惡必除，善斯成性，察惡未盡，雖善必粗，蓋纖惡亦除，然後可謂無惡，善必成性，然後可謂志仁之功矣，凡人莫不皆然，而至於人主善惡之幾，纔動於心，而其應立見於外，政令施措，如影響焉，是故一事之微，一念之起，不可不愼。程子曰，峻宇雕墻，本於宮室，酒池肉林，本於飮食，夫峻宇雕墻酒池肉林，孰不以爲惡之大者，而其始則乃由於居處飮食日用常行之間，不能志於仁而志於私，故終至於斯，可不懼哉，故無惡二字，極爲嚴正，若其工夫，則在於苟志二字，志者念念在玆，無少間斷之謂也，苟者，眞實好此，無所矯飾之意也，此章皆合玩賾，伏願體念焉。上曰，所陳甚好矣，知事陳之。榮輔曰，下番，旣以辨好惡之說仰陳矣。大抵好惡之克明，其要莫如公正，而朱子云無私者公正，夫公字正字，不可廢一，若廢其一是私也，非公也，亦非正也，不能公且正焉，則是私一字，不能克將去了，若爲己私之所纏繞，則其所好惡，何由得正乎？《大學》曰，民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母，今殿下，爲民父母矣，爲民父母而好惡不可不明，欲明好惡，則莫如明賞罰，賞罰若或未明，則亦何以駕馭一世乎？伏願益加聖念焉。上曰，所陳好矣，特進官陳之。獻重曰，好惡二者，於日用常行，所不可無也，而於帝王家，所係尤大，可好而好之，可惡而惡之，然後可以進賢而退不肖，亦可以致治而靖世，而語其本體，卽這公一字，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，參贊官陳之。耆曰，此云里仁爲美者，蓋言學者爲仁之方，無所不用其極，至於所居之里，而必取仁厚之俗者，莫非親仁，與以友輔仁之意，而政所謂德不孤，必有隣者也，若乃人主之學，尤有大焉，動靜云爲，政令施措無一不出於仁，而又必左輔右弼，前疑後丞，皆得正人，以資其居養見聞之助薰陶漸染之益，則自爾親賢士時多，而無一曝十寒之歎矣。伏願於親君子遠小人之道，深加留意焉。上曰，所陳好矣，閣臣陳之。綺壽曰，參贊官，俄已陳達，而以夫子里仁之言觀之，薰陶漸染之益，蓋不少焉，是以古語曰，與善人處，如入芝蘭之室，久則化之矣，而孟母三遷敎子之意，禮經相觀以善之義，亦可見里仁爲美之效矣，然而此不過在下者居視所親之方，至若君上輔仁之道，則在於旁招俊彦，布列朝廷，使前後左右，無非正人，而朝夕納誨，以盡其輔導之術，如《尙書》所云臣哉隣哉，隣哉臣哉，然後爲美，且雖以經筵言之，成就君德，專係於是，伏願殿下，宜懋典學之工，使召接之時多，燕閒之時少，以致有薰陶德性之益，而且聖人之言曰，十室之邑，必有忠信，我東方雖褊小，數千里封疆，豈無經明行修才德兼備之士，隱於草野之間者哉，程子曰，象犀珠玉，凡百玩好之物，雖至難得之物，人主盡心求之，未有不得者，至於巖穴隱居之士，苟能誠心求之，豈有不得之理，惟願殿下，體念此言，勿謂人才之眇然，而致誠盡禮，以極夫求賢如渴之方，則豈有不得賢之理哉？殷高宗，恭默思道，夢帝齎弼，漢昭烈，三顧草廬，而臥龍起來，自古以來，未有誠心求賢而不得者，伏願深加聖念。上曰，所陳好矣。又敎曰，仁者安仁，知者利仁，夫仁者，不能利仁，知者則不能安仁乎？天常曰，安仁之安，猶生知安行之安，利仁則知所當好而利之，故安仁，與我爲一，利仁則仁與我爲二，榮輔曰，安仁一也，利仁二也。朱子以忘帶忘屨，比之安仁，夫帶適則忘帶，屨適則忘屨，適者安也，仁之安於身，若帶屨之安於己也。宗薰曰，安仁則以身體仁，實爲己有，故不事勉强，而吾之所爲，無非仁也，如所謂從容中道，其於爲仁也，無所作爲，故曰安仁也，至於利仁，則如有物在彼，知其好而好之也。上曰，擇不處仁之擇字，何義也？天常曰，以或問觀之，則擇處仁，似屬工夫邊，榮輔曰，擇字，誠謂擇處仁厚之里也。上曰，里仁者，何謂也？天常曰，程子之意，似以里爲人之擇里而居，而朱子以爲非本文之意也。胡氏則曰里居也，居仁如里，朱子亦以爲非本文之意也。宗薰曰，此則不必如是看得矣，里仁者，謂里有仁厚之俗也，擇者擇如是之里也，經旨如此，但當平看。天常曰，里仁如安仁，擇處仁如利仁，宗薰曰，如是則尤覺紆回，里仁之仁字，卽處仁之仁字也，擇字，卽爲擇此里仁之里也，何必分作兩節，屬此屬彼乎？天常曰，《集註》果如是說去，而程子之論，胡氏之說，亦果有之。上曰，二說不合，何說爲是。天常曰，二說亦有所據。宗薰曰，里仁之義，不可如是說了。天常曰，里於仁之說，亦未爲甚不可矣。上曰，如上番所陳，則此章兩節看可乎？一直連解可乎？天常曰，《集註》自是一直連解，當以《集註》歸重，宗薰曰，以《集註》爲主宜矣。上曰，上番擇字之義，果何在耶？天常曰，在於《朱子語類》，上曰，俄云在於《或問》矣。天常曰，俄者，臣果以在於《或問》仰對，而到今語次間，誤以《語類》仰對矣。上曰，里仁爲美，非有別義，而玉堂之言，何如是也。天常曰，臣適見本註外之說，故猥有所陳矣。上曰，里何謂也？仁何謂也？天常曰，若果謂里仁，則便是只謂其里也，仁。上曰，仁者人也。豈是里獨自屬仁乎？天常曰，此猶所謂仁者，人之安宅也。宗薰曰，孟子所稱安宅，專喩於仁，是與里仁，迥然不同矣。上曰，上番所謂胡氏之說，抑何義也？天常曰，此乃本註外一說也。上曰，程子之說，亦何爲耶？天常曰，程子之說，以擇居於仁爲釋也。上曰，然則程子之說，與下番之奏同乎？天常曰，與下番之說，亦少異矣。程子之意，以里字爲人之擇所而居之也。上曰，上番所謂程子、胡氏之說，朱子皆以爲非，則此章之註，果何指也？天常曰，臣適見《論語或問》之語，率爾仰對，實不能詳細理會，而里仁是本來里仁也，擇處仁，是人之擇所處也。上曰，然則何不於當初，卽陳此義也。天常曰，倉卒辭未達意故也。上曰，今言如此，諸說中，何說爲最是？天常曰，《集註》固爲重矣。上曰，俄陳好惡之說，何以則明示好惡耶？天常曰，莫如淸本源，本源淸則好惡自明矣。上曰，其要可詳陳之乎？天常曰，此固在於淸本源，而亦貴知人，古云知人則難。上曰，知人則哲。天常曰，知人則哲，惟帝難之，惟公正可以知人。上曰，公正不易，何以則可公正耶？天常曰，欲要公正，宜先剋去己私，如古鏡重磨也。上曰，古鏡重磨，當用何物？天常曰，祛其塵翳而已。上曰，祛塵翳，當用何物？天常曰，人慾淨盡，則天理流行，故剋祛己私，爲工夫之要矣。榮輔曰，公字，發於天理，克去人慾，然後公乃可行，況人主一心，萬化所原，此雖似常談，而亦無出於治心之工也，若其工夫之次第，則《大學》格致誠正之義，實爲其妙詮，而就中致知居先，以今日講筵事言之，多所問難，則可聞者必多，詢博而聞廣，則此亦於致知之工，爲益不少，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，仍敎曰，苟志於仁，苟字之義，固多矣，此果何義也？天常曰，《集註》曰，苟誠也，此蓋誠若如是之意也，與誠意之誠字不同矣。宗薰曰，誠意之誠字，指誠之全體也，此誠字，雖若稍輕，然眞實無僞之意，固在其中，亦不可泛看矣。綺壽曰，苟字之義，便是曰十分曰眞箇。天常曰，《集註》雖釋苟字以誠字，此與誠意之誠有間，蓋志於仁者，論其造詣，則猶不及於日月至焉，而不過有此志而已，故曰無惡也。耆曰，副校理朴宗薰，近爲入參講筵，而以兼帶閣銜，不入館直，故依古例，以玉堂下番闕直入視事頉稟，而一邊參講，一邊頉稟，其在循名責實之道，似涉，如何？何以爲之乎？上曰，遵古例頉稟入之，而亦從權道，竝入取稟而不必爲例也。耆曰，今日已入頉稟矣，當更入取稟乎？上曰，入之。仍命退，諸臣以次退出。

7月22日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自卯時至未時，灑雨下雨，測雨器水深一寸七分。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履喬啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○金履喬啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，雨勢如此，後日次爲之。

○李肇源啓曰，藥房都提調、副提調，持湯劑來待矣。傳曰，封入。

○蔡弘韻有頉，代以車翊修爲事變假注書。

○傳于李肇源曰，政官牌招開政。

○傳于李肇源曰，詞訟兼帶經筵之任，許遞，今日政差出。

○李文會，以吏曹言啓曰，掌試時，各道都事，例以侍從差出矣，公忠都事南述毅，黃海都事崔大恒，江原都事許珩，俱未經侍從，竝依例改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判未差，參議吳淵常進，左副承旨洪秀晩進，啓曰，禮曹參議，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以韓耆裕爲副修撰，申耆爲同經筵，沈厚鎭爲吏曹正郞，鄭昌耆爲司饔僉正，韓象履爲濟用判官，朴鍾淳爲禮曹參議，李鐸遠爲穆陵別檢，洪羲玄爲保寧縣監，金魯應爲公忠左道京試官，申在明爲全羅左道京試官，朴宗臣爲慶尙左道京試官，權烒爲平安左道京試官，朴孝成爲公忠都事，韓翼鎭爲慶尙都事，金啓河爲江原都事，李致祜爲黃海都事，李游夏爲咸鏡都事，金碩鉉爲平安都事，趙璜鎭爲全羅都事，木川縣監洪大衡，抱川縣監權晙相換，金文淳爲冬至正使，故通德郞韓師一，贈吏判例兼，故參奉韓配漢，贈吏參例兼，以上前判書韓光綮兩代。再政。以南泰德爲宗廟令，金履永爲吏曹參判。

○兵批，判書趙得永，參判韓致應病，參議朴鍾淳入直進，參知鄭景祚病，左承旨嚴耆進，副司直金魯應，副司果洪羲俊，竝單付。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○金履喬，以都摠府言啓曰，入直軍兵等，中日習射事，標信啓請矣，雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副修撰申在明，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○今七月二十二日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事金羲淳，持《論語》第二卷，特進官韓用鐸，持《論語》第二卷，檢校直提學朴宗慶，持《論語》第二卷，參贊官金履喬，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，朴宗薰持《論語》第二卷，假注書趙琮鎭，持《論語》第二卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍李東善，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。天常，讀自子曰我未見好仁者，止義之與比，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。天常曰，好仁惡不仁，朱子以資性渾厚，資性剛毅釋之，則此便是二等事，而至於好仁惡不仁，皆是自己身上事，則未嘗分而二之也，今若以一人身上言之，則惡不仁者，自至於好仁，好仁者，自不得不惡不仁矣，大抵仁之體，自是天地生物之理，元無一息之間斷，醫書中手足麻痺者，謂之不仁，是人之血脈，一毫釐間，若不流通，這樣人身上，卽成不仁之病矣，殿下聖學高明，燕閒之際，必當有體認處，雖終食之間，每念果無違仁乎否，恒加省察，如天道之剛健不息，如川流之不捨晝夜，以至於仁熟底地位，則仁心仁政，自可郅隆於三代，區區祈祝之心，惟在於此矣。上曰，所陳好矣，下番陳之。宗薰曰，士志於道而恥惡衣惡食者，夫子以爲不足與議，蓋深戒之也，今人以求道爲志，而留情於衣食之具，則其識趣之賤陋可知，然衣食者，備飢寒之切肌膚，故苟非見道分明，求志甚篤，則亦未易一刀割斷矣，是以，顔子之簞瓢，子路之縕袍，夫子亟稱之，今以此章參看，則可以知求道之不可不專，而外物之不可役心也，故王曾，志不在溫飽之語，先儒亦許以有志者，至於人主，則內有千乘之富，外有百官之奉，衣食之美惡，本不足論，然而處崇高之位，極華侈之奉，珍羞錦繡，無所求而不足故移氣移體，心隨物馳，或不免以繁華富麗，爲賁飾之資，夫人主之進學求治，卽如士之志道而若有一毫侈靡之念，則卽如士之恥惡衣惡食者也，非但口體之奉爲然，凡宮室臺池之樂，耳目玩好之具，左右便嬖之私，燕逸安肆之欲，以至一器用一草木之微，若或一經其心，則皆爲道心之氷炭蟊賊矣，竊伏惟殿下，凡於外物，一未嘗留着聖衷，講學求治，孜孜不已，臣等孰不知之，非但臣等知之，八方黎庶，亦皆欽仰贊頌，然臣區區賤誠，竊以爲心體無形，循物易遷，不可但恃旣往之工夫而益當加意於內外之別矣。竊覸殿下，召接臣僚，酬接機務之時，常多間闊，而每多燕處之時，蓋召接時則討論經義，講磨治道，莫非求道之要，至於燕處時，則旣無嚴師强輔之助，且無僕輿�御之箴，所以仰恃者，惟在殿下方寸上工夫，常以聖賢訓語，治道得失，鍊究探賾，無或斷續，日見精蘊之所在，則外物自不能移其樂，此卽進學之要道，亦太平萬世之基，臣不勝區區之望也，伏願體念焉。上曰，所陳甚好矣，知事陳之。羲淳曰，玉堂所奏，果善矣，而大抵聖學工夫，有許多節目，就其中仁者，卽一心之全德也，《論語》中，言仁處極多，而有就其全體言，有就其一端言，此篇中許多仁字，蓋亦從其一端言之，而聖人下工之最喫緊切要處，則最在此章，一日用力，一句上仁固至大，工亦至難，而苟有求之之心，則卽便在吾身而非有待於外也，以朝聞夕死爲心，則其爲力之篤至可知，而富貴貧賤死生禍福，亦外物也，不足以此而移其心，則爲仁之切於心亦可知也，此是聖賢爲學之最所着手處，而帝王之修身齊家，以至於治國平天下者，亦莫不由此而推去也，今於講筵，講解乎此箇經義，非以爲備例應文也，苟能一日用力，則修齊治平，便在乎是矣，此其所係甚大矣，臣等學識空疎，雖不能仰裨萬一，而殿下典學之工，亶爲修齊治平之本，而用力於仁，無所間斷，則仁不可勝用也，於爲仁何有哉？惟願益修聖學，以明仁道焉。上曰，所陳好矣，特進官陳之。用鐸曰，學者工夫，只在於求得一箇是處，而是字卽所謂義，故此章之無適無莫，惟義之比，最爲學者喫緊處，而其在帝王家酬應萬機之道，尤爲切要，蓋一日之間，萬機紛集，泛應之際，實難曲當，苟於應物之際，或有專主，或有偏聽，或有喜怒之所係，則是一段私意，橫着於方寸，故處事之不能得其宜，專由於是，必也無適無莫，求比於義，然後始免此患也，雖以用人言之，古昔盛時，不拘世族遐踪，官惟其人，乃是立賢無方，而亦符此章之義，推之萬事，莫不皆然，此所以無適無莫而斷除私意義之與比，惟求是處，最爲應萬機之要道，伏願留念焉。上曰，此設亦好，當留意矣，閣臣陳之。宗慶曰，玉堂知事，已奏矣，臣更無可奏者，而第此一篇首章，言擇不處仁，下章言德不孤，必有隣，是欲與仁者同處也，然而仁非在人而卽在我者也，故此章言好仁惡不仁，在吾一身上工夫，而有如此者，有如彼者，其畢竟成就，惟係誠實二字，若一毫私意，參錯於其間有所間斷，則好惡不得其正，蓋此好惡，與上文好善惡惡之好惡，其義一般，分而言之，善惡在人，好惡在我，在人之善惡，猶有好惡之心，況在我之仁與不仁乎，好仁與惡不仁，殺有間隔，然好仁者，豈無惡不仁之心，惡不仁者，豈無好仁之心，指其氣質偏重處言之，故下手用力於工夫上，而有如此如彼，仁而擇處，德則有隣，皆可見之矣，而學問用力，固在於誠實中做得，臣以謏學寡聞，固不能仰陳文義，而凡經旨之辨難，莫如先儒說之精賾，參講諸臣，雖有所陳，自內溫繹之時，深究先儒之諸說，則於聖學爲仁之工，最爲切至，必有體驗之效矣，伏願深留聖意焉。上曰，所東好矣，參贊官陳之。履喬曰，夫子言仁，或因人爲答，或因事立說，散在諸篇，而里仁諸條，言仁最多，皆就心德上爲說，故先儒以爲，最好於此涵養，俄者玉堂，以戒外物之意陳之，閣臣，以擇處仁之義奏之，而此篇中苟志於仁四字，最爲先務，凡工夫與事爲之際，宜以立志爲先，苟能志於仁而用工於立志上，則物不能移之矣，擇處之道，自不難矣，伏願以立志之工，爲行仁之要焉。上曰，所陳好矣，仍敎曰，俄者上番，以好仁惡不仁，謂有二等，其義何如耶？天常曰，小註旣有二等說，而以資性論之，似爲二等而就自己身上言之，其所以好之惡之者，皆是自己一人而已。宗薰曰，好仁惡不仁，其氣象不同，故不無優劣之可言，而以言工夫造詣，則俱至成德之境，不可分作二等看，若謂之二等人，則爲語病矣。履喬曰，伯夷惡不仁者也。柳下惠好仁者也，且好仁惡不仁，作一人說亦好，張橫渠曾有是言，而朱子以爲畢竟是兩人事矣。上曰，層則一也耶？履喬曰，有若些有優劣也。宗薰曰，好惡底事，卽是一層也。羲淳曰，各從其氣象而言之也。上曰，參贊官，俄引伯夷爲喩，其義，何如？履喬曰，伯夷、叔齊，卽是惡不仁底人也，好仁者，以柳下惠擬之者，各有攸當，羲淳曰，用力之分數各有之矣，宗薰曰，若論下手之形跡，則惡不仁也，尤著矣。天常曰，好仁者，天資渾然，自能好仁，惡不仁者，便有著力用工底氣象，此臣所以有二層說也。上曰，昨者上番，言里仁章義也，有二層之語，而其時下番云何也？宗薰曰，臣以一層言之，而上番之意，蓋備一說也。上曰，上番所奏文義，非謂之不善矣，而里仁之義，不得不明之。宗薰曰，里仁之里，與所其無逸之所異矣。上曰，下番，以里之仁解之，而上番則謂之里於仁，何說是乎？羲淳曰，里仁之說，只以本章觀之，下句之擇不處仁，焉得知云者，卽是釋上句里仁爲美之意也，此非有二層之義，可知矣。上番所陳之說，謂之備一說則，可也。而實非本章之正義也。用鐸曰，上番所陳，實非《集註》之義，而亦多先儒之論說矣。上曰，此章好惡，亦作二層節何也？天常曰，就自己身上言，不必分好惡者，另作兩般看，履喬曰，分言之則似異，而到得成德之地位，則同矣。下註中，朱子言性各有偏，而若謂有優劣也，則亦不可矣。宗薰曰，好仁，以顔子、明道當之，惡不仁，以孟子、伊川當之，今以顔、孟、兩程看之，則其辨不難見矣。顔子、明道，則氣象渾然，無跡可尋，孟子、伊川，不能無圭角，故顔子、明道，固似高於孟子、伊川，而若曰孟子、伊川，造詣不及於顔子、明道之造詣云爾，則大不可矣。羲淳曰，統而言之，作一層人看可矣，而若各從其好惡邊論之，雖是一層而亦有無痕有痕之別矣。上命掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

7月23日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈坐〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉趙琮鎭〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜五更，月暈。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，新除授副修撰韓耆裕，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以吏曹言啓曰，內贍寺奉事宋一衡呈狀內，矣身素患痰癖之症，每當換節之時，無時發作，時日之內，萬無供職之望云，繕工監奉事李箕采呈狀內，矣身素患痰癖之症，當暑添劇，時月之內，萬無供職之望云，身病俱如是，則有難强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，卽接宗廟署所報，則宗廟東正門南邊內墻一間許，頹圮云，正殿至近之地，有此墻垣之頹圮，不可無慰安之擧，慰安祭，不上gg卜g日今二十五日設行，圍排等事，卽令該監擧行，修改之節，亦卽擇日擧行，何如？傳曰，允。

○禁府啓目粘連，啓下是白有亦，向前洪時溥亦，親臨試取，事體自別，而儒生之紛雜，不能檢飭，溺職之罪，在所難逭，以此照律，何如？判付啓依允。又啓目粘連，啓下是白有亦，向前南巖老亦，三次貶中，雖在當遞之窠，旣呈由狀，不待回題，齎送印符，徑先發行，論以事體，誠甚可駭，以此照律，何如？判付啓依允。又啓目粘連，幕嶺前萬戶千吉得矣本府議啓內，以其所供，較看道啓，本鎭還政，雖誠痼瘼，而餉穀未捧，若是夥然，揆以法意，有難寬恕，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允。

○副校理任俊常上疏，伏以臣之老父，年今八十，素患風痰之疾，雖在少安之時，氣息常凜綴度日，而如或將攝失宜，則暈眩昏瞀，諸症如期輒發，臣居常憂慮，早夜憧憧，向於臣之豹直也，得接鄕信，則臣父宿症，挾滯添劇，臣方寸煎灼，不能按住，忙呈由單，獲蒙恩暇，卽日歸省，感祝冞切，而乃於近日寒暑之交，臣父病情，重添別症，內傷於濕，外感於寒，眞元凘綴，食飮全却，痰氣流注，運動須人，臣方左右扶將焦遑罔措之際，卽因本館所報，伏聞講筵已開，飭敎又下，在外諸臣，竝令促還，臣於是一倍惶隘，不知攸措，目下情私，若有一分離捨之勢，則何敢爲逡巡前却，甘自犯於逋慢之誅，而顧臣實狀，萬無暫離病側之望，玆敢不避猥越，從縣道冒陳短章。伏乞聖慈，俯垂矜察，亟遞臣所帶職名，俾便救護，仍治臣瀆擾之罪，以昭法紀，千萬至祝，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞，踏啓字。

○今七月二十三日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第二卷，特進官鄭晩錫，持《論語》第二卷，參贊官洪秀晩，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，檢討官申在明，持《論語》第二卷，待敎朴綺壽，持《論語》第二卷，假注書趙琮鎭，持《論語》第二卷，記事官盧�，持《論語》第二卷，鄭觀綏，持《論語》第二卷，武臣行護軍安橚，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。天常，讀自子曰君子懷德，止如禮何？上敎曰，此篇所餘章數無多，宜盡讀之。天常，讀至子曰某乎？吾道一以貫之。上敎曰，經筵事體自別，諱名時，宜有措語，此後則，先爲措語也。天常，讀止朋友數斯疎矣，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。天常曰，吾道一以貫之之訓，是夫子傳道統之宗旨，而門人七十餘人，惟曾子受此訓，聖人之泛應曲當，一本萬殊之理，言下領會，此曾氏之傳，獨得其宗者也，然一貫之意，凡諸學者，未易通曉，故曾子，拈出忠恕二字以明之，蓋忠者，盡己之心而在學者謂之忠，在夫子，謂之一，比諸天地，則爲至誠無息，恕者，推己及物，而在學者謂之恕，在夫子謂之貫，比諸天地，則萬物各得其所也，人君成己成物底道理，亦無出於忠恕二字，《大學》，是曾氏之書，而誠意章平天下章，俱有從忠恕二字中發明出來者，誠意章，首爲根基者，是愼獨也，平天下章，首爲準則者，乃絜矩也，殿下於愼獨之工，加意焉，無一毫虛僞，則天地之至誠無息之德，可以合矣，於絜矩之方，推類焉，無一夫失所，則天地之萬物，各得其所之功化，可以侔矣，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，下番陳之。在明曰，見賢思齊，見不賢內自省也，此章文義，於進德修業上，實有親切著明者，見賢思齊者，見人之賢，藹然觀感，必欲身與之齊，則好之篤也，此卽民之秉彝，好是懿德之義也，見不賢內自省者，見人之不賢，惕然省察，或恐已，亦有是則惡之深也，此乃不使不仁者，加乎身之義也，且見賢見不賢之兩見字，非止當其時見其人之謂也，雖方冊上前言往行人之賢不賢，自可見矣，善者可鑑，惡者可戒，善惡皆吾師之義，亦在其中，然則上下兩句語，皆學者之所當喫緊受用處，而上句語，尤爲要訣於帝王之學矣，臣初登講筵，殿下之立志自期，固不敢窺測其如何？而覽《堯典》則允恭克讓，思齊於堯，覽《舜典》則濬哲文明，思齊於舜，至於夏、商、周三代書籍，則克勤于邦，克儉于家，思齊於大禹，不通聲色，不殖貨利，思齊於成湯，自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民，思齊於文王，常以古人所謂一毫不及聖人，便非吾身了事爲心，則德業治規，自當比隆於堯、舜三代矣，矧今進講之魯論一部，卽聖人言行之所載，千條萬緖，皆有至理，苟能隨其所見，事事思齊，則緝熙光明之學，亦當與夫子而齊聖矣，見賢思齊之功用，無大於此，雖然但於橫經問難之際，存此思齊之念，而掩卷以後，輒未免間斷之時，則非直有書自書我自我之歎，其於見賢思齊之訓，可謂遠矣，雖於燕閒幽獨之地，恒若對越聖人，一念靡懈，則思齊之工，自當至於極至之域，伏願體念焉。上曰，所陳好矣，知事陳之。榮輔曰，君子小人，魯論中，對擧以論處甚多，而君子小人之辨，莫如此章，喩義喩利之說，故朱子與陸九淵，講論此章於鵝湖之會，以辨義利分界矣，大抵君子惟知義，小人惟知利，君子之爲君子，小人之爲小人，孰不知之，而人主反爲小人之所欺者，政由小人之假義而欺世也。張栻云無所爲而爲者義也，有所爲而爲者利也，有所爲而爲者，所爲雖似義而末杪爲舜、跖之別，人君欲辨君子小人之分則，於其無所爲而爲，有所爲而爲，宜加洞察焉。上曰，所陳好矣，義利之分，似易知，而或以君子作小人看，以小人作君子看，何以則善辨之耶？榮輔曰，小人假作善言善行，以示人者，有所爲而爲也，若於無人所見處，未嘗爲非而亦無毫分假飾，純是誠實者，無所爲而爲也，是乃君子也，於斯二者，若加察燭，則眞僞莫逃矣。上曰，特進官陳之。晩錫曰，知事已奏之矣，人國之治亂汚隆，亶係於君子小人之辨不辨，而上敎以欲辨君子小人爲問，猗歟大哉，其辨之之道，宜察似是而非者，而先誠吾心，如鑑空而衡平，又如堂上人之見堂下人，無偏係之蔽，則自有辨之之道，惟願殿下以誠正二字爲務焉。上曰，所陳好矣，參贊官陳之。秀晩曰，孔子言能以禮讓，爲國乎何有，不能以禮讓爲國，如禮何？《集註》云讓者，禮之實也，夫禮字，若列於仁義禮智之中而單擧禮字，則是禮字，卽兼讓字之義，而該體用本末也，若如此章與讓字竝擧，則讓者，禮之實也，禮者，禮之文也，蓋禮之文，以一人之身言之，則磬折曲跪，進退揖讓者，是禮之文也，以一國言之，則玉帛交錯，文物煥然者，是禮之文也，若無其實而徒有其文，則所謂進退揖讓文物煥然者，卽皆文具虛僞之歸也，故夫子云，不能以禮讓爲國，如禮何？蓋謂其雖有文具，不得爲實用也，以卽事言之，則殿下開講，講官濟濟登筵，討論經旨，可謂禮之文備矣，若無實踐力行之效，則今此之擧，亦不免應文備數之歸也。程子之言曰，未讀《論語》時，是此等人，已讀《論語》時，亦只是此等人，便是不曾讀，夫《論語》一部，無非聖人之至訓踐履之實事，伏願殿下，必以此體驗於聖躬，施措於事爲，俾有眞知實踐之效，而毋使徒歸於文具之末，則爲國乎何有之效，可見於今日矣。上曰，所陳好矣，閣臣陳之。綺壽曰，參贊官，纔以禮讓爲國之意陳達，而大抵爲國之道，莫先於禮讓，是以，夫子之哂子路，亦曰爲國以禮，其言不讓，故哂之，《大學》曰，一家讓，一國興讓，爲國之於禮讓，若是重矣，昔虞、芮之君，爭田就訟于文王，而見耕者讓畔，行者讓路，卿大夫讓于朝，遂以所爭之田，相讓而去，天下聞之而遂歸心焉，且管仲之言曰，禮義廉恥，是爲四維，四維不張，國乃滅亡，廉恥禮讓之有關於國家之興替，有如是矣，東漢時嚴光，讓一諫議大夫而去，此何關於世道風俗，而古人以爲一絲扶鼎，且以爲助成東京風俗美，則士君子退讓之節，若是其有補於治化，方今聖明在上，使臣以禮，庶幾禮讓之風可觀，而風俗之薄惡，名檢之蕩然，未有甚於此時，以言乎士夫之間，則躁進之心日甚，傾軋之習漸痼，以言乎閭巷之間，則緣於錐刀之利，而至有爭鬪殺越之變，傷風敗俗之事，不一而足，其實則專由於不曉一讓字之故，風俗如此，其深憂遠慮，容有極哉，伏願自上克推其躬行心得之餘，而留心於敎化之本，導之以德，齊之以禮，則自然有恥且格而有辭遜退讓之風，雖以用人之道言之，激濁揚淸，必用難進易退之士，如虞廷之四岳九官，濟濟相讓，則百姓觀感，而將至於一國之興讓矣，維持國脈之道，無過於此，惟殿下深加體念焉。上曰，所陳好矣，禮讓，比於禮字，尤有加焉，而其道甚難，何以則得宜耶？榮輔曰，欲爲禮讓，惟先躬行心得，以爲興讓之根本矣。上曰，放於利而行多怨，何謂也？天常曰，放猶依放之放，惟利之是從也，以國家而言，則損下益上，民必怨之，若夫聚斂之臣，亦足爲國家斂怨，此皆放利多怨之端，至於凡人，惟利是趨，則莫非取怨之道也。榮輔曰，放於利者，徒欲便己而不顧人之不便矣，上番，俄陳絜矩之義，而放利與絜矩相反矣，若有欲便己之意，則須知人亦欲便之意，推而施之於人，是謂絜矩，至若人君用財之道亦然，欲己之用財，則宜思人之欲用財，每事如是推之，則庶爲無怨之方矣。天常曰，放於利者，只是便於己，故害於人，害於人，故多怨也。上曰，上句言能以禮讓，爲國乎何有，下句言不能以禮讓爲國，如禮何者，何謂也？天常曰，徒以文具爲國，則雖有禮，無如之何矣。在明曰，如禮何云者，猶云將焉用彼哉，榮輔曰，此上下句，以禮字對國字，故朱子看禮字較重止，若上番所奏，則語爲不備矣。上命掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

7月24日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈病〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉韓泰登〈未入來〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，同副承旨金履喬，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣，禮曹參議朴鍾淳，除拜後過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，禮房承旨，馳詣宗廟，奉審摘奸以來。

○嚴耆啓曰，假注書趙琮鎭，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○趙琮鎭改差，代以韓泰登爲假注書。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以同副承旨金履喬牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以平安監司李勉兢狀啓，義州府民家漂頹事，傳于洪秀晩曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧恤事，廟堂分付。

○李文會，以弘文館言啓曰，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以吏曹言啓曰，新除授咸鏡道都事李游夏呈狀內，矣身，與鏡城府判官韓義運，有妻四寸娚妹應避之嫌，卽速入啓遞改云，未赴任都事，與已赴任守令相避，則未赴任都事遞改，載在法典矣，咸鏡道都事李游夏改差，何如？傳曰，允。

○洪秀晩，以備邊司言啓曰，卽見公忠監司趙德潤狀啓，則以爲，異國船一隻，漂到洪州牧古代島前洋，故虞候，親審摘奸，則乃是江華府漂倭之還歸者而德積鎭將校，領送外洋之路，爲風所逐，至于此處矣，旣無公文之可據，將校之口告，亦難準信，而今旣漂泊於本道內洋，則不待問情，還爲發送，終涉疎虞，且有來自江華之語，則徑請問情，亦不敢擅便，請令廟堂稟處矣，漂船之轉漂湖右勢果無怪，而明是江華所泊之漂船，則今不必更爲問情，以致稽滯之弊，卽爲待風發送後，形止狀聞之意，分付該道，以此觀之，不無前路更漂之慮，而自沁都旣有問情，其問情件記，下送於湖南、嶺南，如有更漂於我境之內，則就其所泊處，以此憑考，若是此船，則待其風勢，直爲發送於外洋，任其所去後，形止卽爲狀聞事，一體知委於兩道道臣，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以兵曹言啓曰，忠翊衛將南弼壽，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，武臣兼宣傳官李斗周，除授在外，過限未上來云，竝改差，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，保放罪人李晦植，代奴呈狀內，其上典頃遭父喪，未過窆葬而拿囚矣，葬事定於來八月初三日，依例給由，以伸至情云，罪人李晦植，依前例給暇歸葬，何如？傳曰，允。

○禁府照目木川前縣監南巖老矣本府議啓內，三次貶中，雖在當遞之科，旣呈由狀，不待回題，齎送印符，徑先發行，論以事體，誠甚可駭，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎，又照目粘連，成均館直講洪時溥矣本府議啓內，親臨試取，事體自別，而儒生之紛雜，不能檢飭，溺職之罪，在所難逭，以此照律罪，笞四十收贖，附過還職，私罪奉敎依允。

○丙寅七月二十四日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事金羲淳，持《論語》第二卷，特進官宋銓，持《論語》第二卷，參贊官李文會，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，檢討官申在明，持《論語》第二卷，檢校待敎朴宗薰，持《論語》第二卷，假注書鄭元容，持《論語》第二卷，記注官鄭宗顯，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，武臣行護軍李潤謙，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。天常，讀奏新受音，自子謂公冶長，止無所取材，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。天常曰，子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯，註曰，魯無君子，則此人何所取以成此德乎？夫取以成德之要，要其歸趣，則卽取人爲善之義也。大舜以生知之聖，其所爲善者，宜若無待乎人，而孟子稱舜之德，有曰樂取人爲善，又曰，自耕稼陶漁，以至爲帝，無非取於人者，雖耕稼陶漁之流，亦有一善言一善行之可取，夫天下萬善，要不出於心性之外，而舜之心性，純然自合於天理之正，見人爲善，則不待勉强而取以爲己有，以至於若決江河，莫之能禦矣，及夫陟帝位之後，有若禹、皐、夔、稷、契之臣，左右承弼，一堂吁咈之際，昌言嘉謨，盡誠求之，以至無若丹朱傲等言，亦莫不虛心翕受矣，我殿下，今日臨講此章，取人爲善四字上工夫，推移體念，則成德之根基，亶在於是矣，今日諸臣，誰敢仰望淸光，而其中亦不無一善之可取者，其開納採用之道，豈不在於殿下乎？昔我世祖朝，下敎於輪對官曰，臣之於君，易致怯縮，未能悉展素蘊，爾等肆志舒體，悉陳無隱，予當採納，言雖不中，亦不之罪，猗歟我聖祖來諫之聖德，臣等不勝欽仰，而亦今日之所當遵則者也，伏望引接臣僚之際，虛心延接，假以辭色，使群下畢陳所蘊，而如有寸長片善之可取者，則採納無遺，萬善咸歸終至於若決江河之德矣，伏願體察焉。上曰，所奏好矣，下番陳之。在明曰，子使漆雕開仕，對曰吾斯之未能信子說，漆雕開之學，未有表見於事爲，不敢質奏，而以聖人知人之明，使之仕，則其人必至於學優而仕之境矣，且以大註程子之言觀之，旣曰已見大意，故夫子說之，又曰，古人見道分明，故其言如此，夫已見大意，則其姿稟之高明可知，見道分明，則其工夫之縝密可驗，而尙以此理之不能無毫髮不自信故，不欲安於小成，其立志不苟如此，則他日所就，不可量也，此夫子所以說之也，今以聖工加勉之道喩之，則殿下以天縱之聖，懋日新之學，睿質固卓越矣，造詣必淵深矣，宜無待乎加勉，而睿質卓越則自聖之念易生，造詣淵深則刻苦之工難下，未敢知殿下，萬有一少忽於此，則尺竿之一步難進，九仞之一簣易虧，此豈非大可警省處乎？然則恒以古聖人不自滿假，望道未見之意，着在方寸上，惟日孜孜，益勉聖益聖之工，是臣區區之望矣。上曰，所陳好矣，知事陳之。羲淳曰，上下番玉堂所奏皆好，而下番所奏聖工加勉之言尤好矣。漆雕開，已見大意之人而猶不自信如此，則古人之於學問上工夫，其不自滿之意，蓋可見矣，開之未信卽於此理之隱微處，若有毫髮之未透，則恐有害於治人之工也，夫學者用工，極其微細，若於治己之工，未進十分地頭，則何以盡治人之道乎？在下者之仕道如此，則況帝王之學，自治己治人以至治國平天下，無非分內事，則其任大責重，豈特群下之仕道也哉？進學之道，專在於明理之工，而於幽微處未能透得十分，則何以推及於治人之道而能盡其責乎？此不可不恐懼着念處矣。此章是孔門師弟問答之事，而着念推看，反隅體認，省察乎天理人慾之分，益懋乎修己治人之道，日新聖學，是臣之望也。上曰，所奏好矣，特進官陳之。銓曰，仁之於佞，不啻霄壤之分，而此言仁而不佞，其時俗之習，尙有可見者矣，夫口給敏捷之人，則似有優於才能，重厚簡默之人，則似不足於事爲，故世俗之所尙如此，此夫子所以再言焉用佞者，所以深曉之也，蓋捷給敏速者，多近於佞，木訥重厚者，多近於仁，故亦有遠佞人訥於言之訓矣，君上之所以明辨人才，卽致知上工夫，而致知之工，在聖學之益進，伏願於致知格物之工，深加惕念，則私意漸祛，見理分明，見木訥重厚之人，則可知其人之近仁矣，見口給敏捷之人，則可知其人之近佞矣，然則明辨之道，在於致知之工，而致知之工，在於聖學之明，伏望益加體認焉。上曰，所奏好矣，參贊官陳之。文會曰，玉堂上下番及經筵官，已有所奏，臣更無可達之辭矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，今日文義，諸臣略已敷陳，而其中漆雕開吾斯之未能信之語，尤好玩索，斯字，指斯道大頭腦處，其見識所到，已有許大力量，立志高遠，故其造詣未到極處，未嘗不自知，旣知之，又不肯半途而廢，則其進不可量，其所以不敢自信，卽他日成就之階，此夫子所以說之也，凡人每不免有自足之意，故自信自劃之病，所由作也，上番，俄以斯焉取斯，仰勉取人爲善之要，此取字，與此信字，實相表裏學者纔有自信底意，則必不能取人善而爲己有矣，凡此病根，皆從矜字上出來，昔謝上蔡，去伊川一年而歸，伊川，問其間所得，對曰只祛得一箇矜字，伊川喜之，許其切問近思，伊川之喜，卽夫子說之意也，自古人主，天姿英邁，高出凡輩，又處崇高之位，易有矜意，故必至自信其明而不能取人，伏願殿下，以漆雕開之篤志，子賤之實踐，常加體念，必以道理極處爲準的，苟有一毫不及於至善之地，則謙謙自勉，每以經傳上訓戒之辭，諸臣等進奏之語，取以涵泳，雖寸善片長，皆足爲積累之助，然則未能自信，豈非取人爲善之道乎？如是參互以看，則其義實相發明，而於進修之方，大有助焉，伏望深察焉。上曰，所奏甚好，當留念矣，仍敎曰，漆雕開，有未能信之語，則子說焉。子路聞之喜，則子謂之無所取材，然則子路，反不及於漆雕開耶？天常曰，子路過於好勇，勇往直前，故所以聞之喜者也，兩人之優劣，不敢的奏，而以學問之工言之，則開言似優矣。宗薰曰，漆雕開造詣，今無可考，子路，乃孔門高弟，然開則見處旣高，立志且遠，進道有漸，子路則勇往直前，工夫，每偏於行字上，故其縝密篤實，不能無讓於漆雕開，蓋學問所到則子路爲愈，而於學者入道之方，開之此言，大有力矣。羲淳曰，兩人造詣之深淺，未能詳知，而其姿稟各異，漆雕開是省覺者故深着於工夫上，子路是勇敢者，故多偏於行字上矣。上曰，子路之喜，不知其假設之言而然歟，羲淳曰，雖假設之言，夫子旣許與，故所以喜之也。上曰，特進官，俄有所奏，而何以則能辨別仁與佞之分乎？銓曰，漢文帝，三代後英主也，聞嗇夫之喋喋利口，而非張釋之，則幾乎拜官矣。蓋人之便口應對給捷周旋，則知以才能之可用，剛毅木訥，重厚簡默，則知以事爲之不足，如欲明辨乎，此則不出於致知之工，學問淵深，見理高明，則明鑑之中，無物敢逃矣。宗薰曰，特進官所奏果好矣，辨佞之要，固在於致知，非但辨佞爲然，天下事理，豈有出於致知之外者乎？然致知二字，卽是大綱，若論辨別之要道，則核實是已，佞者，無實之辯也，仁者，天下之實理也，實與無實，政是仁侫之互對處也。上曰，凡人佞，則給捷敏速，似爲人所愛，而子謂之屢憎於人，註云徒多爲人所憎惡，何也？銓曰，佞者無實而徒以口辯之謂也，其無實之狀，畢竟盡露，則豈不爲人所憎乎？上曰，下文有曰，不有祝鮀之佞，宋朝之美，難乎免於今之世矣，此言何謂也？羲淳曰，蓋是嘆世之言矣，佞者，無實志之人也，徒以口辯，媚悅於人，而畢竟無實之事，不得不露，則人安得不爲憎惡乎？上曰，此非譽之之言歟？在明曰，此是慨世之言非譽之之辭矣。羲淳曰，其時習尙，多好佞者故，言此而慨之也。在明曰，其時，以佞爲才，故使祝鮀治宗廟，宋朝則以其美麗爲世所用故，此言出於憂世慨俗之意矣。宗薰曰，此蓋謂惟如是之人，乃能見容於今之世也，上掩卷，命退，諸臣以次退出。

7月25日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈傳旨未下〉。同副承旨金履喬〈牌招啓辭未下〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉韓泰登〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自卯時至午時，灑雨下雨，測雨器水深一寸七分。

○藥房都提調徐龍輔，提調趙得永，副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，惠山僉使李勉植，魚面萬戶柳曮，下直，各長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李肇源，以吏曹言啓曰，今此社稷大祭壇下執禮，前通禮尹愭，大祝前都事李在璣，時無職名，竝令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉，自該曹，草記事定式矣，發遺郞廳，南郊南壇、東郊先農壇、先蠶壇、南郊雩祀壇、北郊祈雨壇、東郊馬祖壇、南郊漢江壇、司寒壇、北郊厲壇，次第看審，則南壇、先蠶壇、雩祀壇、祈雨壇、馬祖壇、厲壇壇上及四面紅箭門，墻垣階砌，俱爲無頉，而先農壇南邊紅箭門，橫木腐傷，漢江壇西邊紅箭門，柱根塗灰剝落，司寒壇東邊紅箭門腐傷，柱根塗灰剝落，西邊紅箭門橫木腐傷，柱根塗灰剝落，竝卽修改事，分付該監，而此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以弘文館言啓曰，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○洪秀晩，以戶曹言啓曰，今秋年分事目，非久當爲磨鍊，而敬差官不爲差送，專委道臣，已成近例，今年則何以爲之乎？不可不一經稟定，故敢稟。傳曰，依前例不爲差送，敬差官，專委道臣。

○嚴耆，以都摠府言啓曰，入直軍兵等，中日習射事，標信啓請矣，雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅七月二十五日午時，上御誠正閣。藥房入診入侍時，都提調徐龍輔，提調趙得永，副提調李肇源，假注書鄭元容，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，待敎朴綺壽，醫官金光顯、李敬培、李惟鑑、吳仁豐、秦東秀、吳千根、朴烇、趙宗協、李彦厚、鄭重周、白東圭，以次進伏訖。龍輔等曰，數日溫和之餘，今日日氣陰濕，聖體，若何？上曰，一樣矣。龍輔等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，日前湯劑進御之後，便度如常乎？上曰，便度諸節如常矣，雖湯劑進服之前，別無大段所損，而今則益勝矣。龍輔等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。龍輔曰，醫官等入來，使之診候乎？上曰，置之，可也。龍輔曰，伏聞典簿鄭漪，惠慶宮承候後所傳，則諸節一樣，而症候尙不快差，與諸醫官詳議，則進服加味異功散，前方中，人蔘加五分，煎入似好云矣。上曰，依此爲之。龍輔曰，今日湯劑已煎入，自明日，一貼式煎入，何如？上曰，依此爲之。龍輔曰，惠慶宮手部症候，尙未差勝，不勝伏悶矣，近日日候，猶爲暑熱，傳貼之藥，甚爲難便，姑待日氣之生涼，更爲議定似好矣。上曰，依此爲之。上曰，嘉順宮承候後，湯劑議定乎？龍輔曰，臣於詣閤時，未能詳聆承候，而出去後，當與醫官，議定湯劑矣。上曰，湯劑議定後，直爲製入，可也。龍輔曰，別無症候乎？上曰，別無症候矣。龍輔曰，新涼初生，講筵日開，經筵之任，不可不備老病及時帶臺職人許遞，令該曹，後日政差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉惠慶宮進服加味異功散，前方中，人蔘加五分，自明日一貼式煎入事。〈出榻敎〉嘉順宮進服香砂六君子湯，五貼製入。〈出榻敎〉命退，諸臣以次退出。

○丙寅七月二十五日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔，持《論語》第二卷，特進官任希存，持《論語》第二卷，檢校直提學朴宗慶，持《論語》第二卷，參贊官嚴耆，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，檢討官申在明，持《論語》第二卷，假注書鄭元容，持《論語》第二卷，記注官金致龍，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，武臣行護軍朴基豐，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。天常，讀奏新受音，自孟武伯問子路，止於予與改是，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義，天常曰，子貢之言曰，回也聞一以知十，賜也聞一以知二，奏未畢。在明曰，上番誤奏矣，此非子貢之言也。上曰，此非子貢之言而是誰之言也？在明未及對，天常，起伏欲繼奏。上曰，經筵文義，事體不然，下番畢說後，奏之，可也。在明曰，率爾誤奏，惶恐死罪矣。上曰，上番繼陳，可也。天常曰，十者數之終，而顔子則卽始而見終，二者一之對，而子貢則因此而識彼，苟究其二人之所以然，則顔子三月不違仁，如子貢者，日月至焉。夫三月言其久也，而三月之間，雖或有暫休之時，不遠乃復，而違仁之時蓋希矣，日月言其暫也，而日月之間，亦或有暫至之時，不能其久而間斷之時常多矣，其工夫之造詣，如是各異，故顔子則明睿所照，能至於聞一知十，子貢則推測而知，竟止於聞一知二，若夫聖人，則仁之全體，咸備於一心上，純然沕合於天理之正，聲入心通，無違於道極其精微，不思而得，如此者其聞一知幾，臣不敢議到，而夫天理者，卽天之賦與於人者也，使私意不蔽，則渾然全體，自然來復，由是而言，則率性之道，可謂至易矣，且纔有人心，便有人慾，如飮食男女之際，視聽言動之間，互換用事，私意交蔽，由是而言，則克己之工，可謂至難矣，然而若謂之至易，則易忽乎操存涵養之工矣，若謂之至難，則難進乎着力下手之工矣，伏願我殿下，勿以爲過難，勿以爲過易，勿忘勿助長，俾無一息間斷，造乎至精微極高明之域焉。上曰，所陳好矣，何以則不以爲難，不以爲易，於難易之間，得其所當乎？天常曰，俄已仰奏，而若以爲過難，則自劃之念易至，若以爲過易，則輕忽之意易生，必以勿忘勿助長，爲進學之工焉。上曰，所奏好矣，下番陳之。在明曰，上番，以顔子之聞一知十，歸本於三月不違仁，其言果好矣，《集註》胡氏說曰，聞一知十，上知之資，生知之亞也，聞一知二，中人以上之資，學而知之之才也，以此觀之，則子貢之聞一知二，似由於工夫之階限矣。顔子之聞一知十，但由於姿稟之卓越矣，臣之賤見，則有不然者，夫以孔子生知之聖，有曰六十而耳順，耳順然後，可謂聲入心通，不思而得矣，此雖出於聖人自謙之言，而自十五而志于學以下，皆言進德之階級，則亦有推移可見者矣，生知之聖猶然，況下此一等者，不由工夫而一蹴到頭乎，故上番之三月不違仁云云。蓋謂以聞一知十，歸之於工夫中做得來者也，雖以顔淵之平日問答見之。顔淵問仁，在明，未卽繼奏，上曰，子曰克己復禮爲仁矣。在明繼陳曰，子曰克己復禮爲仁，顔淵聞此言後，不復有所疑問，而直請其目，臣謂明睿所照，聞一知十，已在於此矣。朱子曰，非至明不能察其幾，非至健，不能致其決，顔子以生知之聖，聞四勿之訓，請事斯語，終身力行，人慾剋祛，天理來復，以至於明睿所照，聞一知十之境，工夫之次序，有如是矣，我殿下，以上聖之姿懋窮理之學，道通天地，知周萬物，而工夫益勉之要，專在於克己復禮四字，克之之道，未敢指先從何處，奏未畢，上曰，先從何處下手，則好耶？在明曰，人性各有偏處，不從偏處克去，則恐有隔靴爬癢之患矣。謝氏註曰，克己須從性偏難克處克將去，此言極爲要約矣，夫氣質之病，聖人所不能無者也，伏願殿下，每於氣質上，愓念甚事之爲偏，猛省何處之有偏，益懋剋祛之方，則今日剋一偏處，明日祛一偏處，人慾淨盡，天理流行，終躋於天下歸仁之域矣，伏願益加省察焉。上曰，所奏好矣，知事陳之。榮輔曰，玉堂上下番，已有所奏，而大抵《論語》一部，卽務本之書也。以此章問答看之，孔子問子貢，以何如顔子，則子貢，以不如對之，子曰，吾與汝不如也，此是實言也，夫進學之道䙡，在實下工夫，務實然後，可有眞知的見，而能至長進之道矣。子貢自知旣明，而又不難於自屈，則其務實之工，可知也，此所以能與聞性與天道及吾道一貫之訓矣，雖以上章言之。由也、求也、赤也。夫子，各有所許，此三人者，亦皆學而知之，躬行心得者也，以此推之，進學之工，懋實爲上，非但進學爲然，每事皆然，此雖非自止內文義，推移體念則好矣。上曰，所陳好矣，特進官陳之。希存曰，知事以實字仰奏，而聖經賢傳，卽聖人言行之實也。求也，卽聖門高弟，而夫子許之以可使爲之宰古之宰，卽今之守令也，以求也之才，謂之可使爲宰，則守令之才，難得如此矣，生民休戚，專係於守令，守令之才，何可盡得如求也者，而如或不得其人，則民之受害，容有極哉，小臣，間者待罪外邑，而雖當時和歲豐之時，生民顚連之患，無歲無之，此亦非守令之盡爲貪墨不法而然也，蓋法久則弊生，究其本，則何莫非爲民之良法美制，而時移歲久，弊瘼滋生，守令，不能盡革小民，益受其害，如水益深，如火益烈，臣謂此後守令之差出時，各別擇送，邑弊中可除者除之，可革者革之，今年除一弊，明年除一弊，以爲生民奠安之方，最是當今急先之務，伏願於擇守令三字上，留念焉。上曰，所奏好矣，閣臣陳之。宗慶曰，儒臣及知事皆有所奏而今日自止別無可陳之文義矣。大抵公冶長一篇，皆論人物之賢否，而勿論其人之如此如彼，各有工夫之造詣深淺，以此章言之。子路之才，恐不止於千乘之治賦矣。求也之才，恐不止於十室之爲宰矣。赤也亦然，此三人者，若下進一等之工，則其造詣之高，不知止於何境矣。夫子所以品題三人者，亦非謂三人之但止於此也，仁者，天理之全體，窮理之極處，故只不許其仁而各言其才之合當處也，使此人窮理盡性，猛着工夫，則其進豈可量乎？此人皆日月至焉，則工夫亦非不爲而或日一至，或月一至，常多間斷之患矣，顧今講筵日開，君德成就之道，專在於工夫，伏願推移體念於工夫上，惕念用力，益懋進聖學之道焉。上曰，所陳好矣，參贊官陳之。耆曰，上下番儒臣及知事特進官、閣臣，皆有所奏矣，諸臣迭奏之後，顯示嘉納之意，臣不勝欽仰之至，而言之非艱，行之惟艱，伏願殿下，益懋踐履之道，無徒嘉納，是臣之望也。上曰，所奏好矣，仍敎曰，子曰聽其言而觀其行，宰我能言而不能行，故夫子有是訓，而夫言行之竝行兼全，如車兩輪，如鳥兩翼，何以則使言行相孚，不至於徒能言而無其行也。天常曰，言而不行，不可謂言，知而不行，不可謂知，行之然後，始可謂能言而眞知矣。上曰，苟欲如此，其道何由，天常曰，行字是藥矣，而求其本則在於誠實之工，如使言而能行，則是所謂不如此，便不是藥也。榮輔曰，顔子之請事斯語好矣，克己復禮，請事斯語，如向前撕殺出門見賓，使民承祭，如淸壁堅守，蓋顔子則有大用力大擔當底意，卽所謂敏於行之人，而請事斯語，擔當力行者，方可謂言行該備矣。宗慶曰，古人云言顧行行顧言，夫言善則行，行踐其言，卽學者深察之道也。宰我晝寢，夫子所以深責者，以爲警群弟子也。《書》曰，吉人爲善，惟日不足，蓋古人孜孜之工輕尺璧而重寸陰，少無間斷之患，而宰我則不能如此，所行又不逮其言，故夫子，以言行爲戒矣，俄者參贊官所陳知艱行艱之說，果好矣。榮輔曰，宰我則不能以志帥氣，有宴安之意，顔子則請事斯語，有果敢之意矣，言顧行行顧言，是《中庸》之言，而又曰君子胡不慥慥爾，慥慥則其少無間斷可知矣。上命掩卷，榮輔進前曰，法講時，宗臣之隨入，自是古例也。近日宗臣，以享官晝茶禮相値，不得隨入云，享官雖數少，宗臣入直之時，如値法講，則推移晝仕，隨入講筵之意，自政院言送似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之。榮輔曰，校書館校理，與判校相與輪直，而校理近已報瓜，判校獨直云，所當越送薦望，而本閣無時任提學，直提學不得越望，何以爲之乎？上曰，在前如此之時，何以爲之耶？宗慶曰，別無近例之可考，而有時任然後，可以薦望，而見今只有檢校，事勢甚悶矣。上曰，檢校則不可爲薦望乎？宗慶曰，臣等俄於內閣，有所相議者，而旣行提調事，則恐無不可爲之端矣。上曰，然則檢校爲之，可也。榮輔曰，檢書官李功懋，間除外任矣，有闕之代何以爲之乎？上曰，前亦何以爲之乎？宗慶曰，前亦以前任爲之，而見今番次，甚爲苟艱矣。上曰，然則以前任爲之而出去後，直爲書入，可也。耆曰，經筵事體甚重矣，俄者下番玉堂，誤爲陳奏，推考，何如？上曰，此是初也置之，可也。仍命退，諸臣以次退出。

7月26日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晉〈坐〉。左副承旨嚴耆〈坐直〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨洪秀晩坐直。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉韓泰登〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李文會啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，孝安殿朔祭，以攝行磨鍊。

○傳于李文會曰，日前敦諭後，謂卿卽當還第，尙此淹滯，過矣過矣，向來言根，若有所驗，卿雖欲久爲此擧，不可得矣，旣無所驗，則於卿何有，而徒爲此止泊無期之擧乎？棲屑中，又爲棲屑，不勝悶然，卿其安心，卽爲還次事，遣史官，傳諭于韓判府事。

○車翊修奉命在外，代以金履迪，爲事變假注書。

○傳于李文會曰，正使之代，政官牌招，開政差出。

○李文會啓曰，吏曹判書朴宗來，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書更爲牌招，何如？傳曰，允。參議牌招。

○李文會，以吏批言啓曰，冬至兼謝恩使，以儀賓擬入事，命下矣。當品中可擬之人，只有二人，故以二望擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書朴宗來受由，參判金履永在外未肅拜，參議吳淵常進，右副承旨李文會進，啓曰，判書朴宗來受由，參判金履永在外，未肅拜，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以韓兢履爲副校理，宋知濂爲兵曹參議，沈能建爲冬至正使，金思穆、李集斗爲知經筵，李顯秀爲吏曹正郞，李英埴爲吏曹佐郞，沈來永爲刑曹正郞，鄭來重爲戶曹佐郞，金魯敬爲宗簿正，姜彙鈺爲咸鏡都事，兼持平金魯應、朴宗臣、申在明、權烒，兼春秋洪羲玄，以上竝單付，兵曹參議鄭景祚，參知宋知濂。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應病，參議未差，參知鄭景祚入直，左副承旨嚴耆進，以吳載重爲同知，成龍彦、金宗漢爲五衛將，徐潤載爲忠翊將，張佑翼、安命麟爲慶熙將，沈鍾圭爲訓鍊副正，柳基恒爲宣傳官，具載重爲都摠都事，柳聖台爲訓鍊主簿，李儒常、洪格爲武兼，李文學爲守門將，權邁爲上土僉使，沈能壽爲全羅左水虞候，閔光升爲管城將，僉知金魯巖單付，內禁將南允豐，今加折衝，加資事承傳，副護軍申百祿，副司直任俊常，副司果金啓濂，以上竝單付。

○傳于嚴耆曰，右副承旨、同副承旨，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李海愚、李羽晉，落點。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴，引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以東萊府使吳翰源狀啓，差倭不奉書契，致使日限已盡，惶恐待罪事，傳于李文會曰，勿待罪事，回諭。

○李文會，以吏曹言啓曰，奉常寺主簿承膺祚呈狀內，矣身素患關膈之症，每當換節之時，則時時發作時月之內，實無供職之望云，身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以奎章閣言啓曰，檢書官朴宗善，時無職名，令該曹，口傳付軍職，使之冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍洪奭周，副司果朴宗善，竝單付。

○洪秀晩，以戶曹言啓曰，時御所內各司雨漏修改吉日，令日官池景興推擇，則今七月二十七日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以禁衛營言啓曰，來八月當十一番後部前司屬慶尙右道五哨軍兵，逢點實數六百三十七名，已爲點閱整齊，來八月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以御營廳言啓曰，本廳來八月、九月，兩朔應立後部中司屬京畿右道三哨，黃海道二哨，合五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣，八月初一日，與舊番左司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以禁衛營言啓曰，來十月當十一番後部左司屬慶尙右道五哨軍兵，來九月二十五日京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監兵處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以御營廳言啓曰，本廳來十月、十一月兩朔應立後部右司屬黃海道五哨軍兵，九月二十五日，京中逢點，十月初一日，與中司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，本道監兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪秀晩，以漢城府言啓曰，掖隷李光奎，今日薄暮，來到臣府門前，與府隷輩相鬨，而所失專在於府隷，故今方各別重繩，而掖隷之不得現影於法司，先朝飭禁截嚴其犯禁之罪，令攸司科治，何如？傳曰，允。

○事變假注書趙永傑狀啓，臣於本月十九日初更量，敬奉聖諭，二十日卯時量，馳往傳諭于廣州府城內南部判中樞府事韓用龜胥命處是白乎，則以爲，臣遭罹罔極，衷情莫暴，泥首府獄，捫血俟命，不自意陽春復噓於枯荄，白日回光於覆盆，淑問之擧，至及於言官，指使之跡，畢露於囚供，而若臣所被書勸之目，卒無所驗，則使此滓穢，賤臣，得脫於䵝昧之域，獲免於人鬼之關者，皆我聖上賜耳，臣雖卽日滅死，更何所恨，此際史官遠臨，十行溫綸，有隕自天，諭之以言皆虛妄，勉之以卽還京第，其所以開釋而慰撫之者，諄複鄭重，若慈父之詔迷子，以臣之不忠無狀，何以得此於聖明之前？雖使臣闔門百口，生隕死結，無以仰酬恩造之萬一，北望攢祝，惟有涕血之交逬，第伏聞尹致永前後供辭，愈出愈憯，必欲湛滅臣家而後已，昧昧以思，莫曉其故，撫躬自掉，直欲溘然而不可得也，噫，人言之是誣非誣，臣身之有罪無罪，聖明在上，鑑燭無遺，臣何敢費辭呶呶，益增其罪戾乎？然不待人言而臣罪臣自知之，臣不幸與達賊，同時拜相，目見達賊凶悖之擧，而臣識乏先見，旣不能逆折其奸萌，性本昏懦，又不能嚴討於事初，一則臣罪，二則臣罪，人言之來，固所甘心，縱荷聖上曲垂哀憐，終始生成，而反顧慙痛，無面可顯，雖欲復渡淸漢，依近京輦，是豈義分之所敢出乎？未伏刑章之前，終不敢晏若無故，冒還鄕廬，惟願亟被常憲，以謝公議，瞻望宸極，伏地隕越而已云矣，臣則因爲復路，緣由竝以馳啓云云。踏啓字。

○行戶曹判書金文淳疏曰，伏以臣，於日昨，伏覩政目，以臣爲冬至兼謝恩正使者，臣聞命悚蹙，罔知措躬之所也，臣本文質無當，百不猶人，而弱冠通籍，今至白紛，歷事三朝，受恩如天，平日區區之願，只是一縷未泯之前，夷險燥濕，奔走殫竭而已，執玉有國之重事也，飮氷臣節之微勞也，使臣衰筋病骸，苟可自力於原隰，不至委命於草莽，則何敢徘徊却顧，自速占便規避之誅哉？第臣貞疾之難醫，卽是通朝之所知也，向在丁巳冬赴燕時，年齒不至衰謝，病情不甚癃痼，故不自量度，拜命登程，霧露之所侵，水土之所祟，纔涉彼境，遽嬰毒疾，一朝旅館，將爲異域之鬼，不免貽憂於宸聽，幾致僨事於王程矣，王靈攸曁，殘喘幸甦，反面之日，先大王，詢臣過境之危苦，憐臣病軀之支吾，至有雖欲更往，決無更送之理之敎，恩言鄭重，聖念藹然，殆過慈父之憫弱子，每一追惟，血淚沾臆，今也以齒則比前愈衰，以病則比前愈痼，刑殼徒存，精力都脫，蹣跚之步，房闥猶艱，痞逆之症，食飮殆廢，餘生只寄於藥餌，瘦骨長貼於床笫，雖尋常班聯之趨走，公衙之期會，一番經過，輒致一番委頓，㱡㱡奄奄，癃朽外著，以此形狀，顧何以涉遼薊之庭而竣皮幣之事哉？日月之鑑，照臨在上，不待臣言之畢而庶燭其必不可强矣，鴨江一渡，生還無期，死於往役，臣固何憾，而使事之由是僨誤，宸憂之由是重貽，則揆以國體，誠非細故，玆不得不略控文字，疾聲呼籲。伏乞天地父母，念使事之至重，諒臣疾之難强，亟命鐫遞臣所授使命，以幸公私，千萬至祝，臣無任云云。答曰省疏具悉。卿之實情如此，況有先朝下敎者乎，專對之任，特許遞解。

○吏曹判書朴宗來疏曰，伏以臣，猥以至愚之姿，濫叨匪分之職，疾病纏綿，而無望於稱塞，精力都盡而不堪於驅策，冒陳實狀，仰冀鞶褫，誠淺辭拙，未蒙體諒，召牌狎臨，義分是懼遂不得不竭蹶承命，冒昧行政者，亦已旬有餘矣，踰越銓家之限，拚棄去就之節，扶曳病軀，强所難强，臣方自顧恧蹙，如負大何，忽自數日，本疾之外，重添關格，積氣上衝胸腹痞痛，暴泄下注，氣血耗鑠，雜試疏導之劑，轉成虛弱之症胃敗而食飮殆廢，心煩而寢睡全失，奄奄床席，轉側亦難，此蓋積瘁之餘，客氣易乘，節序之交調將失宜，兼以職名在身，力綿任重，瘝曠之懼，冒沒之愧，日夜交中，又添一病，沈綿癃痼，有添無減，時月之內，實無復起爲人之望，銓衡之地，何等責任，而一任虛縻，便作養病之坊，此非但私分之所不敢安，在淸朝責勵之政，尤不容如是，百爾思量，惟有一遞，迺者開政有命，天牌踵臨，而目下症形，蠢動無路，冒犯違傲，冞增悚惶，且臣見差於社稷秋享大祭亞獻官，肄儀又隔日矣，本署提擧之必差獻官，乃是定式，而顧臣委頓之狀，醜穢之症，實無出齋致潔之望，伏枕悶隘，罔知所措，玆敢收召神精，仰暴衷懇。伏乞聖明，天地父母，俯賜諒察，將臣本任吏曹判書兼帶社稷署提調，竝命遞改，以尊事體，以安賤分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○丙寅七月二十六日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事趙得永，持《論語》第二卷，特進官李鎭復，持《論語》第二卷，參贊官洪秀晩，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，檢討官申在明，持《論語》第二卷，待敎朴綺壽，持《論語》第二卷，假注書韓泰登，持《論語》第二卷，記注官金致龍，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行護軍趙𡹘，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。天常，讀自子曰吾未見剛者，止使民也義，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。天常曰，子路有聞，未之能行，惟恐有聞，蓋子路聞斯行之勇，超絶於人，故門人特記之者此也，小註云不急於聞，急於行，古人爲己之實處，此亦可見，子路勇於力行處，然子路勇於力行，而致知工夫不足，故見義未精矣，近來開講，已七次，登筵諸臣，輒以格致誠正，爲聖學入頭處，小臣亦屢聞其所奏之語矣。夫所云格致誠正者，先後次序，秩然不紊，而今欲就格物致知上着實下手，則非直謂窮知事物之理與夫吾心之知無不盡，然後方下誠意工夫也。凡於日用事爲之間，雖一日一時刻，隨處隨事，必求其是處，眞知是處，則便將誠意做去，始可爲眞箇格致工夫，若夫做去云者，卽行之之義，而若論知行次序，則雖知在先而行在後，然行得然後乃爲知得也，比諸行千里者，必須先知路頭所向，而若非躬自跋履，則無以知其道路之險夷，山川之形勝也。殿下，今日當一事，則從一事上格致，卽以誠意行之，明日當一事，則從一事上格致，卽以誠意行之，日日如此，積累不已，則因其已知之理，當有益窮之之實效矣，伏願體念焉。上曰，當留念矣，下番陳之。在明曰，子謂子産，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義，聖人稱人之善，只擧其大者，非謂君子之道止此四者也，然則子産人品，固多未盡處，而子産，以此四者，爲政於區區之鄭國，能使內患自銷，外患不至，享有三十年少康之樂，其才固有大過人者，而亦可知此四者之爲保國安民底要道也，然此四者之中，亦有本末，行己恭，事上敬，實爲養民惠使民義之本，所謂修己以後治人者也，夫事上也敬，夫子之言，雖爲人臣而發，人君亦有事上處，事天事神，皆可敬也，《記》曰，如承大祭，《書》曰疾敬德，然則臨民，亦不可不敬也，況敬是徹頭徹尾聖學工夫，則無容更說，而至於行己之恭，則人君處至尊之位，下臨億兆，宜若無恭己處，而人君之德，莫善於恭，故稱堯則曰允恭，稱舜則曰溫恭，稱文王則曰徽柔懿恭，大抵恭有謙遜之義，謙然後天道下濟，地道上行，乃爲交泰之象故也，人君有此恭敬之實德，則以之養民，其所利用厚生者，皆爲實政，民蒙其惠，此孟子所謂保民而王，莫之能禦之術也，以之使民其所以身先之者，皆出實心，民服其義，此孔子所謂道之以德，齊之以禮，有恥且格之方也，苟無恭敬之實德而徒欲養惠使義，則雖用特恩，盡蠲一年常貢之賦，不過暫時悅之，而必無長久利澤之惠矣，雖遵故制，只赴一歲三日之役，徒見嗟怨其勞，必昧子趨父事之義矣，殿下誠欲養民使民，則必懋恭敬之本，是臣區區之望也。上曰，所奏好矣，當體念矣，同知事陳之。得永曰，子曰吾未見剛者，蓋夫眞箇剛者，若曾子之大勇，孟子之浩然之氣也，剛與慾正相反，纔有一分慾心，則却於一件物事，已爲奪志，不得爲剛矣。朱子曰，仁者之勇，心無私累，見義必爲，如此者，果所謂剛者，而人君處至尊之位，尤宜懋剛，若不懋剛，則庶政解弛，萬事叢脞，就以目下言之，風俗日漸渝薄，名分日漸紊亂，紀綱日漸頹敗，義理日漸晦塞，都緣大小臣僚，恬嬉玩愒，不忠不孝之罪矣，臣之此奏，萬萬惶悚，而殿下至德聖工，至大至仁，或優於雍容莊默，而或欠於奮發振勵矣，顧今挽回之道，在於政令施措之際，發號施令之間，惕加聖念，體大易乾健之道，用夫子仁勇之工，於剛字上，期有實效，是臣區區之望也。上曰，當留念而剛之道，何以則好耶？得永曰，心無私累，見義必爲，而不但聖工如此，於治法政模，先自聖心，裁度牢定，有合於義理者，則斷然行之，而每於當斷處勇斷，則是乃剛矣。上曰，特進官陳之。鎭復曰，上下番及知事，已陳之，臣則別無可達者矣。上曰，參贊官陳之。秀晩曰，子路有聞，未之能行，惟恐有聞之義，上番俄已奏之，而子路果是有餘於行邊，而不足於知邊矣。大抵學問工夫，不出於知行兩端，而或有知行之偏於一邊者，此則隨人氣質而然矣。此章小註，亦有之，而《中庸》云，顔子得一善，則拳拳服膺而不失之，蓋顔子之學，擇善固執，知行俱到，所謂得一善，是知之事也，拳拳服膺而不失，是行之事也，擇善是知之事也，固執是行之事也。顔子，乃是知行俱到，而成德底亞聖，則尙矣無論，而孔門弟子中，如冉求者，其言曰，非不悅子之道也，力不足也，是蓋不足於行邊工夫者，與子路，互有長短，奏未畢，上曰，冉求力不足之言，卽是自謙之辭，而顔子亦曰，瞻之在前，忽焉在後，雖欲從之，末由也已。夫子之閫域，雖以惡聖之姿，果難到得，而冉求之言，亦是自謙之言，與子路勇行之工，似不必參互看矣。秀晩曰，伏承此敎，聖學之高明，臣不勝欽仰，而大抵孔門諸子中，冉求，是不足於行邊人也，此是局於藝之故也，且以十哲中優劣次序觀之。冉求之成就，終遜於子路，以其行邊工夫之不足，而終不免於退托故也，是故子路問聞斯行諸，子曰，有父兄在如之何？其聞斯行之。冉有問聞斯行諸，子曰，聞斯行之，蓋子路則夫子抑之。冉求則夫子進之，雖以此觀之，兩人之各偏於知行，亦可知矣，大抵爲學之道，知行固不可闕一，而雖於古人，每多行不足之弊，故傅說之戒殷高宗曰，非知之艱，行之惟艱，孔子亦曰，敏於行而訥於言，孟子亦告滕君曰，子力行之，亦以新子之國，聖賢之勉戒當世人與後人，必多於力行上尤致意焉。今殿下，典于學，討論經傳，講究義理，其於知行工夫，固宜竝進，而伏願益懋聖工，期有眞知實踐之效焉，俄者知事，以剛字仰陳，其言儘好矣。夫剛之德，尤有助於力行之工，子路之爲人，亦近於剛果，故優於行邊矣，故《中庸》，亦云子路問强，子曰南方之强與，北方之强與，抑而强與，以此觀之，則子路爲人之剛果，可知矣。上曰，問强之强，非此剛矣。秀晩曰，字則雖異，而剛强之義意略同矣。得永曰，彼强字，似是强猛之意，此剛字，乃是乾剛之德也。秀晩曰，强是剛之用也，剛是剛之體也，夫剛字，在《易》爲乾剛之德，以陰陽言之，則剛屬陽，柔屬陰。大抵剛之爲德，實有助於力行之工，伏願留念焉。上曰，當留念矣，閣臣陳之。綺壽曰，以夫子之言性與天道，不可得而聞也之言觀之，則聖人敎人之道，循循有序，而未嘗躐等，是以性與天道，子貢至此而始得承聆，故其言如此，然而當時告子貢之言，今亦不可得矣。就以夫子贊《易》之辭觀之，則有曰乾道變化，各正性命，有曰立天之道，曰陰與陽，然則夫子之言性與天道，槪可見之，而周濂溪《太極圖說》，推明性與天道之理，有曰無極之眞，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，又曰，形旣生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣，聖人定之以中正仁義，此誠濂溪所以闡發夫子贊《易》之辭也。朱子，纂述《近思錄》，而首題《太極圖說》，伊時或疑陰陽變化性命之說難，類非初學之事，呂祖謙曰，初學之士，雖不可驟語天人性命之際，而苟茫然不識梗槪，則無以知其嚮方，故揭之篇首云，是以聖學工夫，雖貴於切近，而性與天道之理，又不可諉之於玄遠，不思所以理會也，且孟子之言曰，盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣，然則天人性命之理，又未嘗二致，伏願殿下，無以蒼蒼者爲天，而求之於方寸之間，以極夫窮理盡性之工，則三極之道，豁然貫通，而參天地贊化育之功，庶可致之矣。是以工夫次第，雖不可徑騖於高遠，而亦不可苟安於卑近，深加體念焉。上曰，當留念矣，仍敎曰，申棖，大抵剛邊人耶？得永曰，想其爲人，雖或似剛，而申棖之剛，是血氣之剛，夫子之言，卽至大至剛之剛也。綺壽曰，剛慾相反，有慾則不可議到於剛也，而棖則蓋不過當時悻悻好名之人矣。上曰，其爲人則似非柔懦之人矣。在明曰，棖也，旣是悻悻自好之人，則不免有計較勝負之心，纔有計較勝負之心，則便是慾也，而不得爲剛矣。上曰，夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞者，何也？天常曰，註亦言之，而蓋文章者，是威儀文辭之日見乎外者，故門人之所可得聞，至於性與天道，工夫造詣，到厥地位，然後始可得聞，故夫子所以罕言，而門人所以不可共聞者也。在明曰，性與天道，則學問自至高遠，然後始可與言，故夫子亦罕言，而門人之得聞者，蓋鮮矣，門人中，顔子所得聞之克己復禮，天下歸仁，乃是性與天道，曾子所得聞之吾道一以貫之，亦惟性與天道，而子貢工夫，到此地頭，則亦已高遠矣，若夫文章，則威儀文辭之著見於外者也。《詩》云威儀棣棣，不可選也，言其威儀之無非可觀，而且夫文辭，則聖人之片言半辭，無非至理，雖庸人凡夫，亦莫不知，而有似乎靑天白日，奴隷亦知其淸明者矣。上曰，子路未之能行，唯恐有聞，大抵隨聞隨行，亦無不可，而何爲惟恐有聞耶？天常曰，子路勇於力行，故如是矣。雖一日聞十事，次第行之，寧有不暇給之理，而此章特記其勇於行，故文勢，自爾如此耳。在明曰，此所以有遜於得一善，則拳拳服膺而不失者也。上曰，此言敏而好學，不恥下問，如大舜者，果爲不恥，而大抵自古帝王，恥於下問者多，不恥下問者少，何以則不恥下問，而以至有詢于芻蕘之美耶？天常曰，無求道之誠，故恥於下問，眞若以誠求之，雖耕稼陶漁之流，皆有一善之可取，寧恥下問也哉？在明曰，聖問及此，社稷之福也，恥問之病，每出於自足自聖之心，伏願殿下，益懋從諫不咈，舍己從人之德焉。上曰，孔文子，敏而好學，果是好學之人，則子貢之問，果何意耶？天常曰，學有大小，有聖學之學，有文學之學，此則指文學之學也。文子，若於學問上有得，則何至有非義之事乎？上曰，孔文子何如人耶？天常曰，《集註》俱載矣。上曰，《左傳》未及詳考，而大抵其事，本末何如耶？天常讀奏小註至數句，得永曰，大註小註，俱爲備載，不必解奏，而若解奏，則語多猥屑處矣。在明曰，此章則可見聖人不沒人之一善之意，而文子之行事，則有不足仰奏矣。上掩卷得永進前曰，日候尙熱，聖體，若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍命退，諸臣以次退出。

7月27日

行都承旨李肇源〈藥院進〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨李羽晉〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈病〉。同副承旨洪秀晩〈緣故出〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉韓泰登〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自未時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○洪秀晩啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪秀晩啓曰，來初一日輪臺日次矣，敢稟。傳曰，當次人，後日次待令。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待，已至多日尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李羽晉啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，安東營將李乘運下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于李海愚曰，諸承旨持公事入侍。

○嚴耆啓曰，知經筵金思穆，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執栽金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○嚴耆，以弘文館言啓曰，新除授副校理韓兢履，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李海愚曰，只推。

○李海愚，以賑恤廳言啓曰，西部太平館契任掌劉祥頊，今月二十七日，本洞路傍，得一歲遺棄男兒，同里居良女金召史，欲爲收養，西小門內契任掌吳福山，今月二十七日，本洞路傍，得一歲遺棄女兒，同里居良女金召史，欲爲收養，貧不自食，皆願受料，告于本部，自該部，同日牒呈，故依節目竝爲給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅七月二十七日辰時，上御誠正閣。諸承旨持公事入侍時，行左承旨李海愚，右承旨李羽晉，左副承旨嚴耆，假注書鄭元容、韓泰登，記事官盧�、鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。耆曰，臣吏房代房矣，仍讀奏慶尙監司尹光顔狀啓，金泉察訪許鍒到任事，海愚曰，戶房無公事矣。耆曰，臣禮房代房，而無公事矣。羽晉曰，兵房無公事矣。耆曰，刑房無公事矣。海愚曰，臣工房代房，而無公事矣。上命出給公事，耆讀奏公忠兵使林栽洙狀啓，漂倭發送事，咸鏡監司閔台爀雨澤狀啓，上曰，判付則出去書之，可也。耆曰，知經筵金思穆，旣在闕中，不爲肅謝，奏未畢，上曰，出去後，以啓辭請承傳色入之，可也。上曰，今日閣臣番，待敎耶？宗薰曰，小臣矣。上曰，今日晝講經筵官，則誰也？而閣臣則誰耶？宗薰曰，閣臣則小臣矣。羽晉曰，經筵則金羲淳，入來云矣。上曰，經筵座目中，閣臣之入參，非元定古例也，今日晝講，待敎則以上番玉堂入參，而參贊官，則左承旨入參，可也。宗薰曰，閣臣則他閣臣，使之入來參講乎？上曰，旣非有違於古例，則不必如是矣。上曰，近日玉堂之經筵講聲，多不合於經筵譜者何也？宗薰曰，蓋未習經筵譜而然矣。上曰，經筵講聲，本來何如耶？宗薰曰，其聲也蓋長而大矣。上曰，今日講筵閣臣，當以上番入參，《論語》初卷中，數大文，以經筵譜誦奏，可也。仍敎曰，於句絶終字及吐長聲，三音以誦，而左副承旨，先爲誦奏，可也。耆誦奏學而時習之章訖。上曰，閣臣誦奏也。宗薰，亦誦奏學而時習之章，上曰，下番，亦爲誦奏，而非必《論語》，經書史記，或箴銘頌間，隨所誦，以經筵譜爲之，可也。觀綏曰，別無記誦之書矣。上曰，無論某書，誦奏也。觀綏，亦誦奏學而時習之章，上敎于宗薰曰，《論語》初卷，勿以經筵譜爲之，而直爲誦奏，可也。宗薰曰，不能連誦矣。上曰，然且誦之，而如有不通處，承旨間或提醒也，仍敎曰，注書出去，持《論語》五卷入來，可也。賤臣承命出來，持《論語》五卷，還入進伏，宗薰誦自《學而篇》首章，或有不通處，上輒使提醒，誦至《里仁篇》末大文。上曰，此下則下番誦奏，可也。觀綏曰，臣未能成誦矣。上曰，然而繼誦也。觀綏，誦自《公冶長篇》首章，或至不通處，上又使承旨，提醒，誦至《公冶長》末大文，上命止之，敎曰，《論語》五卷則注書還爲出給，可也。仍命退，承史、閣臣以次退出。

○丙寅七月二十七日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，特進官洪義謨，持《論語》第二卷，同知事金羲淳，持《論語》第二卷，參贊官李海愚，持《論語》第二卷，侍讀官朴宗薰，持《論語》第二卷，檢討官韓耆裕，持《論語》第二卷，假注書韓泰登，持《論語》第二卷，記注官金致龍，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍李膺運，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。宗薰，讀自子曰晏平仲，止其愚不可及也，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。宗薰曰，季文子，三思而後行，子曰，再斯可矣，此思字，蓋屬於事物方來之時，思其是非之謂也。凡事，皆有是非，其是非之間，一思而得其是處，然後又加一思，則可謂審矣，過此又起思慮，則私意參錯，反歸於惑故行之，欲其果斷，臨事而不能果斷，則見是而疑其非，見非而慮其是，從違前却之間，私害得失之私，分朋角立，交戰胸中，轉入於昏蔽撓亂之境矣，然果斷，亦不可徒然而行，自有窮理一段工夫，平居無事之時，先下窮格之工，使義利公私之辨，瞭然於中，然後應事接物，各有準則，當斷而斷矣，故朱子，亦以爲務窮理而貴果斷，此之謂也，然果斷二字，不但用之於事爲上，凡學問着手處，亦唯曰，果斷而已，學問之最可忌者，遲疑趑趄，徘徊却顧，乍作而旋輟，欲進而還退，則雖有所得，存者幾希，顧何以窮理格物，酬酢萬變乎？朱子曰，爲學務要剛毅果決，悠悠不濟事且如發憤忘食，樂以忘憂，是什麽精神什麽骨肋，夫子以生知之聖，其於進學，果敢勇斷，至於忘食忘憂，眞有千萬人必往之意，苟如是，則志能帥氣，精神之素闇蔽者，亦可以淸明，骨肋之素柔軟者，猶可以奮厲，此實爲學入德之最初良方，如此而無退縮無間斷，則安而後能慮，慮而後能得，不難至矣，三思再思，不必論也。又由此而至於自然則不思而得，不勉而中，亦可至矣。臣所望於我聖上者，亶在於斯，伏願體念焉。上曰，所奏好矣，下番陳之。耆裕曰，晏平仲，善與人交，久而敬之，朋友之道，以敬爲主，可無狎昵侮弄之患，而必有偲切裨補之益，蓋世俗之交，始也相敬，中焉親昵，末乃不保其初心，而朋友之道替矣，故敬以將之，愈久不衰，始終如一，則狎侮之心，無由生矣，交契之道，可以全矣，大抵敬之一字，主一無間之謂學問之工，以敬爲主，靡有間斷，則虛靈洞澈，無一點虛僞之萌，凡於動靜云爲應事接物之際，靡不當於理而合於義矣，若以治國爲政之道論之。帝堯之欽明文思，允恭克讓，虞舜之濬哲文明，溫恭允塞，周公之思兼三王，坐以待朝，俱是一敬字中出來，而敬是執中，無過不及之謂，學問之道，爲治之要，捨是主敬而何由哉？故叔程子學問之工，專以一敬字爲主，凡於政令施措之間，主於敬而純一無雜，則應萬事而動合義理，摭庶務而自中規矩，無不如其志矣。伏願省察體念，期有實效焉。上曰，所奏好矣，同知事陳之。羲淳曰，上下番所奏，俱好矣，而上番，以窮理果斷之義，始則竝擧仰陳，末乃專擧果斷二字，而可爲聖工入德之良方云者。臣意，則似有不然處，請續其說而陳之。大抵聖學工夫，莫如窮理，而窮理云者，凡於日用事爲之間，察乎天理人欲之分，反覆明辨沈潛細究，何者爲公，何者爲私？知其爲公，則歸之天理，斷然行之於政令施措之間，知其爲私，則委之人欲，奮然斥之於幾微毫忽之際，則窮理之功，於斯大矣。蓋窮理果斷，自有先後，若不工於窮理而徒務果斷，則其所果斷者，未必盡合於天理之公，而亦未必盡透於人欲之私矣。若於窮理上篤下工夫，則見理分明，是非昭著，雖不欲果斷，而亦自有果斷之功矣。今以季文子三思而言之，天下萬事，斷以義理，辨其是非，一思再思，則思已審矣，而自可行之矣，若夫文子者，旣無窮理之工，故義利不得明辨，是非未免昏亂，以至有三思反惑之病矣。大抵窮理果斷，不可偏廢，而若不窮理，則果斷之功，無所施矣，先儒亦有言，而譬如行路之人，不知岐路，則必致迷失，夜行之人，不以明燭，則莫適嚮方，非但窮理果斷之不可偏廢如此，以知行言之，知之工若不能到得十分，則行之效，顧何以到得十分耶？人君代天理物，行政出治之效，莫先乎窮理之實，而亦莫大乎果斷之功矣，伏願殿下，於斯二者，交修竝進，如鳥兩翼，如車兩輪，是臣區區之望也。上曰，所奏好矣，當留念矣，特進官陳之。義謨曰，上下番及知事陳之，臣則別無可達者矣。上曰，然且奏之。義謨曰，此云令尹子文，三任無喜色，三已無慍色，子文則姑無論，而大抵人君喜怒不形，物我無間，以接群下，則爲人臣者，亦當有國無身，竭力效忠，以事其上矣。以今日朝廷言之，群彦林立，必多有國無身竭力效忠之人。伏願殿下，懋修喜怒不形物我無間之德，簡用如此之人，是臣區區之望也。上曰，所奏好矣，參贊官陳之。海愚曰，臣則文義不敢仰奏矣。上曰，雖然奏之。海愚曰，臣於經義，素來茫昧，無可仰陳者矣。上曰，自前武臣，以參贊官登筵者，別無以武臣不陳文義者矣，卽爲仰奏也。海愚曰，聖敎至此，而臣於文義，全然不知，不敢仰奏矣。羲淳曰，經筵體法，似無以武臣之故，不陳文義之端矣。上曰，文義非必合於本文而後爲之，於大文中，拈出一句或一字，敷衍陳奏，則此乃文義也。海愚曰，字句亦不分辨，何以仰陳耶？上曰，雖仁字忠字，敷衍增益，則亦可爲文義矣。海愚曰，文義則臣固不知，而大抵聖人之工，無過於仁之一字，而仁者心之德愛之理也，人君以仁爲本，着工做去，則萬化皆歸於方寸之中，庶績咸熙於發號之間矣。伏願於仁字上，益加聖工焉。上曰，何以謂之仁耶？海愚曰，是乃心之德愛之理，而人主之弘功盛烈，莫不由於仁之一字矣。上曰，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及，而其愚不可及者，何也？宗薰曰，邦之有道也，安常處順，無所作爲，此其所以爲知而非知能之謂，故此則可及也，邦之無道也，竭力彌綸，不避險阻，此蓋智巧工謀之人所猒避，而武子不避，則有似愚者，而非眞愚迷之謂，故此則不可及也。上曰，上番與知事，已言之，而季文子，三思以後行，子曰，再斯可矣，蓋以所思至三，則私意起而反惑故也，何以則所思，入於是處，但至再思而斷然行之，不復至於三思惑之境耶？宗薰曰，此則在於窮理之工，平日工夫，瞭然於義利公私之分，天理昭著，人欲消瀜，則事到面前，自然見得是處，可以行之無疑，若無從前窮格之工，而但欲臨事爲而强覓，則轉覺紛拏矣。俄者知事所奏窮理果斷，不可偏廢云者，意亦如此，而謂臣所陳，只擧果斷而不及窮理，則似未詳臣言之歸趣矣，此二者，卽體用也，本末也，始終也。若不窮理，則所謂果斷者，亦何所據耶？臣所斷斷於果斷二字者，蓋謂聖學上立志下手處，亦必果斷用力，有進無退，然後窮理亦可爲矣，臨事之斷，亦必自此而推去矣。上曰，何以則志意刻苦耶？宗薰曰，此則無別般道理，刻苦二字，卽其法門，不爲物撓，無少間斷，則自然刻苦矣。上曰，窮理亦是思邊工夫耶？宗薰曰，窮者窮究之謂，則固是思也，而此思字，卽如思則得之，學而不思之思，與思慮之思不同矣。上曰，窮理而後，可以果斷，以知行言之，窮理，知之事，果斷，行之事耶？宗薰曰，然矣，統言知行，則知先而行後，然若待窮理到底，然後始爲果斷，則亦不可矣，畢竟是知行竝進也。上曰，昨日講筵，玉堂言子路行有餘知不足，參贊官，以爲子路之知不足，反有勝於冉求之行不足者，何也？宗薰曰，兩人之知行，各由氣質之偏勝，而知之盡行之至，然後可論成德，然則知不足與行不足，其失均矣。上曰，知行竝進云爾，則子路、冉求之或偏於知，或偏於行者，何也？宗薰曰，以事爲上言之，則知然後可行，以人品言則，或有知邊勝者，或有行邊勝者矣。羲淳曰，子路之畢竟遭難，亦由於知不足行有餘之病矣。上曰，此云智巧之士，彼智字，與此知字不同耶？宗薰曰，然矣，智巧之智謂私智小慧也。上曰，旣是智巧之士，則何爲深避而不肯爲耶？宗薰曰，所謂智巧，卽巧於自謀者也，如此之人，巧占便宜，猒避國事，卽其常態，若寗武子，向前擔當，慮國忘家，而亦不自衒其能，以免於禍，故其愚不可及也。上曰，寗武子何如？令尹子文，而此則可謂仁耶？宗薰曰，武子事固難矣，而仁則何可輕許乎？上章則，有仁乎之問，故夫子明其非仁，此章則只言知愚之異而已，至於仁，則三人俱不可議到矣。上曰，註云子文，是一人之私行，以此觀之，武子，似優於子文矣。宗薰曰，聖人論人，每於心跡上，觀其公私分數故，子文事，固不可謂無人欲之累也，若其事跡，則子文，亦不必遽遜於武子矣。上曰，其愚不可及，此則忠耶？宗薰曰，其爲國竭力，亦不下於子文之忠矣，然忠與淸，亦有分數。昔鄭子上，問於朱子，以爲仁中之忠淸，異於二子，二子之於忠淸，亦有未至矣。朱子以爲此說得之，然則夫子之許其忠淸，亦從事蹟上言之也，律之以極工，則豈有不能仁而能忠淸者乎？上掩卷。仍命退，諸臣以次退出。

7月28日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晉〈坐直〉。左副承旨嚴耆〈坐〉。右副承旨李文會〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕直〉韓泰登〈仕〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自開東，至人定，灑雨下雨，測雨器水深三分，自人定，至二十九日開東，灑雨下雨，測雨器水深三寸八分。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴引避退待，已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李海愚啓曰，右副承旨李文會，今日不爲仕進卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，三品官之無得過三日循例請牌，曾有定式矣，兵曹參知宋知濂，除拜後，過三日不爲出肅，事體所在，誠極未安，從重推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于李海愚曰，諸承旨，持公事入侍。

○李文會啓曰，自明日，溫繹間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，卽者檢閱鄭觀綏，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，卽伏見公忠兵使林栽洙漂人護送狀啓，則德積鎭兵校李慶昌名字，以景郁書之，奏御文字，何等審愼，而如是錯誤，極爲疎忽，所當還下送，係是邊情，故雖不得不捧入，當該兵使，不可無警，從重推考，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○李文會，以弘文館言啓曰，副校理韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以吏曹言啓曰，今此文宣王釋奠大祭亞獻官，以大司成當爲塡差，而從二品大司成，則草記塡差事，曾有定式矣。時任大司成金在昌，資級乃是嘉善，依定式塡差以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，五衛將李光彬，除授在外，上來無期云，景福宮衛將李宗大，病難供職，呈狀乞遞，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以備邊司言啓曰，卽見東萊府使吳翰源狀啓謄報，則以爲，通信使請來差倭，供給日限，例爲六十日，而今月十四日，卽限滿之日答書契，終不順受，上船宴，因此愆期，連飭任譯，使之反覆責諭，則差倭一向推諉，供限已滿，而差倭之終始不奉書契者，萬萬狡惡，任譯則不能使之知戢，拖至今日者，事極痛駭，故訓導玄烒，別差丁樂升等，更爲嚴棍爲辭矣。書契往復，交隣之大禮也，彼以信使請來爲名，故我旣禮以接之，禮以答之，備陳事情，委曲其辭，要使彼我洞然無阻，則其在來价之道，但當禮以受之，傳致島中而已。今此過限不受，有若自渠操縱者，寧不萬萬駭惋，日限已滿，供給亦撤，則以其上船宴之尙此愆期，接慰官之限外留滯，有損國體，使之上來，何如？傳曰，允。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以刑曹言啓曰，以掖隷李光奎，與京兆吏隷相閧事，京兆草記與司鑰手本，相反委折，依下敎，各別査問於掖隷李光奎及京兆吏隷等處，則府隷所供內，以爲本府庶尹洪大應，以李光奎之年前得罪事，發刑吏推捉，而因光奎之逃避，刑隷輩，以不卽捉納，屢被重罪矣。今月二十一日向暮時，光奎，適到府門外，則該刑吏許鎭，因此事不無言詰之端，而光奎卽向戶曹，故刑隷車仁寬等六名，隨往毆打，各執光奎之手足，曳入府內云，而李光奎所供，亦以爲，伊日果因事過府門外，與府吏許鎭，略有言詰，而轉往戶曹，忽爲刑隷輩所毆打，至於捉入府內之境云矣。今以兩招觀之，則李光奎之來到府門外，雖爲的實，府隷等之假稱官令，毆打掖隷曳入府內，欲爲渠輩掩罪之狀，萬萬痛駭，所當昭法重勘，而旣有査實之命，上裁，何如？傳曰，掖隷先到府門，已極痛駭，府隷因此毆打，亦甚駭然，掖隷已命科治，府隷分等勘處，可也。

○嚴耆，以刑曹言啓曰，因掖隷府隷等，査實草記，傳曰，掖隷先到府門，已極痛駭，府隷因此毆打，亦甚駭然，掖隷已命科治，府隷分等勘處可也事，命下矣。取考律文，則《大明律詐僞條》有曰，詐稱官司差遣而捕人者，杖一百徒三年，車仁寬、全昌福等，假稱官令，毆打掖隷，旣已自服，竝依此律，決杖一百後，仁寬黃海道豐川府，昌福江原道旌善郡，竝徒三年定配，卽爲押送，韓大喆、印成大、李仁祥、全起賢等，雖曰挽止，難免助勢，竝嚴刑一次懲礪，府吏許鎭，言詰之端，旣由於渠，則不可全釋，亦爲刑推一次，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司成金在昌疏曰，伏以，臣之所叨國子之任，卽古所稱敎胄之職也，苟非風裁聞望，有足以矜式多士，則莫宜居之，如臣無似，濫竽於其間，自顧不稱，人將謂何？罪積僨誤，無面可顯，自訟之極，慙悚交中，雖以向日捲堂事言之，儒生郞僚，轉生葛藤，亦由臣不職之一端，而竟至於上徹天聽，仰貽深夜之酬應，臣心兢惶，至今靡已，此固臣難冒之情勢，而狗馬賤疾，方此沈痼，蓋緣暑熱之爲祟，添得泄痢之苦症，爲日旣久，眞元漸鑠，食飮全減，形貌幻脫，跬步之間，蠢動無路，文廟之釋菜在近，享官之淸齋隔日，且考館規，泮長差祭，曾有定式，臣之病狀，斷無駿奔之望，而如未得遞解職名，則由來館規，自此壞却，私心悶隘，已無可言，公朝事體，寧不有傷，玆敢冒死呼籲於孔邇之天。伏乞聖明，俯加諒察，亟遞臣所帶之職，仍治臣瀆擾之罪，以存館規，以肅朝綱，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。本職許遞。

○檢閱鄭觀綏疏曰，伏以臣，於筵退之後，得接家信，則臣母素患痰癖之症，纔經暑熱，又當換節，症形倍劇，食飮全却，委頓床玆，轉側須人，臣聞此報，按住不得，玆敢忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖慈，俯垂矜察，亟遞臣職，以便救護仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○丙寅七月二十八日辰時，上御誠正閣。諸承旨持公事入侍時，行左承旨李海愚，右承旨李羽晉，左副承旨嚴耆，同副承旨洪秀晩，假注書鄭元容、韓泰登，記事官盧�、鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。秀晩曰，臣吏房代房，而無公事矣。海愚曰，戶房無公事矣。秀晩曰，臣禮房代房，而無公事矣。羽晉曰，兵房無公事矣。耆曰，臣刑房矣，將讀奏黃海監司李相璜啓本，罪人張卜只，遂安郡到配事，上曰，此是何狀啓耶？耆曰，到配啓本矣。上命入之。秀晩曰，工房無公事矣。上曰，公忠兵使狀啓中，德積僉使李慶昌之名字，誤書以李景郁，其名字雖不大段，而莫重狀啓，有此誤書，承旨見之，可也。仍命出給狀啓，耆曰，狀啓中，如有一字誤書處，例爲請推，而今此名字之誤書，尤極疎忽矣，仍請公忠兵使林栽洙從重推考，上曰，出去後，以啓辭爲之，可也。仍敎曰，昨日持入之《論語》，出置近處耶？賊臣曰，第二卷則在於堂后，而其餘四卷，還送玉堂矣。上曰，依昨日所入，出去持入，可也。賤臣，承命出來，持《論語》五冊，還入進伏。上曰，中日習射，何爲頉稟耶？羽晉曰，以雨勢之滂沱，入頉稟矣。上曰，閣臣繼奏昨日所誦以下，可也。宗薰曰，其下則比昨日所誦，尤不成誦矣。上曰，然且誦奏也。宗薰曰，大文雖或逐章提擧，亦不得誦矣。上曰，大文初字，承旨每每提擧而誦奏也。宗薰曰，《雍也》以下，前後錯雜，句絶亦不想得，何以誦奏？而臣於經書，不能成誦，聖敎如是縷縷，而不能仰答，臣不勝懵經之恥矣。上曰，有前導之聲，承旨入來耶？耆曰，右副承旨，似是承牌入來矣。上曰，入來承旨，亦爲隨入，而漢城府隷分等勘處後，草記之意，指揮刑曹，可也。元容，承命出傳，還入進伏，右副承旨李文會，進入進伏訖。上敎于宗薰曰，卽速誦奏也。宗薰，誦自《雍也篇》首章，如有不通處，上或親爲指敎，承旨，間或提醒，誦至《雍也篇》末章，上曰，左副承旨誦奏，而閣臣則開卷考之，每大文初字，但爲提擧也。耆誦自《述而篇》初章，至末章，上曰，《泰伯》則右副承旨誦奏，可也。文會曰，幼時一讀，不能記得矣。上曰，然則同副承旨，誦奏，可也。秀晩曰，讀之已久，不能誦矣。上曰，左承旨誦奏，可也。海愚曰，臣亦不能誦矣。上曰，右承旨誦奏，可也。羽晉曰，讀之年久，全然忘却矣。上曰，上注書誦奏，可也。元容曰，不能誦矣。上曰，廳注書誦奏，可也。賤臣曰，臣亦不能誦矣。上曰，下番誦奏，可也。觀綏曰，俄聞閣臣、承旨之所誦，而猶若前所未見者，實無以誦奏矣。上曰，然則閣臣又爲繼誦，可也。宗薰，誦奏數大文，奏曰，此下則承旨雖或提醒大文，而字句又不能記誦矣。上曰，雖然，次次奏之也，仍敎曰，深篇則似或難記，而左副承旨，旣有工夫，當誦第五卷，此卷則閣臣誦奏也，盡誦後，又當自初卷，問難文義矣。宗薰繼誦至學如不及章。上曰，此下，則左副承旨，又爲誦奏，而大文初字則提醒，其餘勿爲提醒也。耆誦至《子罕篇》末章，奏曰，讀已久矣，句絶每每互錯矣。上曰，《鄕黨篇》，則閣臣誦奏也。宗薰曰，此篇尤不能覓次成誦矣。上曰，然則開卷讀奏也。宗薰，讀奏全篇訖。上曰，一番展讀，可能誦耶？宗薰曰，以一番之讀，末由誦奏矣。上曰，此則置之，他書中如有所誦，卽爲誦奏，而自左承旨先誦，可也。海愚曰，臣則無一所誦之書矣。上曰，右承旨誦奏，可也。羽晉曰，臣嘗誦《周易》矣，請奏之，仍誦奏需卦。上曰，下番，隨所誦誦奏，可也。觀綏曰，元無記誦之書矣。上曰，無論某書，誦之，可也。觀綏，誦奏關雎章初大文。上曰，六義與大旨，竝爲奏之，可也。觀綏曰，大旨則倉猝間不能記得矣，仍誦奏關雎三章。上曰，同副承旨，誦奏，可也。秀晩曰，《論語》不能連誦，而其中最大章，有浴沂章。請奏之，仍誦奏浴沂章，上曰，上注書，誦奏，可也。元容曰，臣無可誦之書矣。上曰，然而奏之，可也。元容，誦奏學而時習之章，又繼誦其下一章。上曰，廳注書，誦奏，可也。賤臣曰，本無記誦之書，不能仰奏矣。上曰，勿爲如是，奏之，可也。賤臣，誦奏天保六章。上曰，兼史亦爲誦奏，可也。�，誦《大學》傳之首章。上曰，其下連爲繼奏也。�，又誦傳之二章。上曰，不誦者誰某耶？耆曰，左承旨、右副承旨矣。上曰，左承旨，隨其所誦之書，卽爲誦奏，可也。海愚曰，果無記誦之書矣。上曰，右副承旨誦奏，可也。文會曰，臣則讀至累百番，亦不能誦，故果無所誦之書矣。上曰，閣臣《論語》外，誦奏他書，可也。宗薰曰，臣於年前，誦奏觳觫章矣。上曰，能盡記誦耶？小於此者，奏之，可也。宗薰誦奏文王章初二句。上曰，不必文王章而如抑章板章之類，誦奏，好矣。宗薰曰，未能誦之矣。上曰，然則《周》、《召南》中，一章誦奏，可也。宗薰，誦奏葛覃三章，上曰，左承旨亦爲誦奏，可也。海愚曰，無所誦矣。上曰，雖學而章類，誦奏，可也。海愚，誦奏學而時習之章。上曰，《三略》初大文，誦奏也。海愚曰，此亦不能誦矣。上曰，然則《七書》初大文，盡爲誦奏，可也。海愚，各奏《七書》初大文訖。上命退，承史閣臣，以次退出。

○丙寅七月二十八日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，同知事趙得永，持《論語》第二卷，特進官閔耆顯，持《論語》第二卷，參贊官李羽晉，持《論語》第二卷，侍讀官任天常，持《論語》第二卷，檢討官韓耆裕，持《論語》第二卷，檢校待敎朴宗薰，持《論語》第二卷，假注書韓泰登，持《論語》第二卷，記事官盧�，持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍李東憲，以次進伏訖。上開巷，讀前受音一遍訖。天常，讀自子在陳，止好學也，解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，上曰，文義陳之。天常曰，子曰老者安之，朋友信之，少者懷之，蓋朋友是等輩人，老者是上一等人，少者是下一等人，此三等人中，擧天下之人包括言之也，《集註》中前一段，從作用邊說，後一說，從效驗上說，然我安之而彼安我，我信之而彼信我，我懷之而彼懷我，必合此二說，其義尤著明矣。聖人德盛仁熟，如天地之化育，未嘗物物着力，而自然發生，無一物不得所焉。叔程子，於《春秋傳》序有曰，天之生民，必有出類之才起而君，長之治之而爭奪息，導之而生養，遂敎之而倫理明，夫然後，人道立，天道成，地道平，此便是形容得聖王位育底功，然位育之張本，在乎中和，方其未發時，必也無所偏倚，湛然如水，只有箇敬而爲大本，及其發也，方能無不中節而泛應曲當，中和之極功，自底於位天地育萬物矣。殿下於大本達道毫無所欠闕，則雖物各付物，而萬物各得其所，必將與夫子之天地氣象一般矣，伏願體念焉。上曰，所奏好矣，當留念矣，下番陳之。耆裕曰，子在陳曰，歸與歸與，吾黨之小子，狂簡斐然成章，不知所以裁之。夫裁者，裁正其過不及之差，而就之於中道也，故小註亦曰不可不有以裁之，而使歸於中正也。過者，高遠躐等之謂，不及者，脫略事務之謂也。如琴張、曾點、牧皮輩志氣高遠，姿稟英明，可以進道，可與成就，而不知所以裁之，則雖有廣大可觀處，而夷考其行，不掩脫略於事宜而過差，易陷於異端老、莊之流，而漸違於道學實地上工夫，故夫子歸而裁之，正其高遠脫略之失，使歸之於中正也，此蓋聖人之誨人不倦，成就人才之意，而夫中也者，最是聖學喫緊切要處也，不失中道，服膺拳拳，則《中庸》之道，不外乎是，而舜、禹心法，惟精惟一，允執厥中，成湯執中，立賢無方，及夫自古聖帝明王，莫不以中正之道，治平天下，允釐百工，凡於動靜云爲之際，政令施措之間，靡不合於義而當於理矣，然中正之道，最是難能，苟非精一無雜，裁度斟量，躬行得之，則易歸於過不及之差。伏願深加體念，精一執中，立賢無方，心與理相涵而動合義理，身與事相安，而自底治道，道成於己而四方表正，敎行於國而庶績咸熙，益懋誠意正心，精思實踐，以致睿學日就，聖德日章焉。上曰，所奏好矣，知事陳之。得永曰，俄者上番所奏，老者安之，朋友信之，少者懷之之義，誠好矣。而蓋老者安之，朋友信之，少者懷之之道，包括天下，有內外有本末矣。若夫子則生而知之，安而行之，在一家則行一家之政，在一國則行一國之政，在天下則行天下之政，推己及人，過化存神，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，聖化之牖人，餘澤之及物，果至大至廣矣，故夫子之答子路之問志也，以老者安之，朋友信之，少者懷之言志gg之g，此蓋聖人安仁行之，無適非仁者也。夫人君治平之道，亦不外是，而體驗踐履，安而行之，則人無不化物無不該，自底於治國平天下之功矣。《大學》曰，上老老而民興孝，又曰，一家仁，一國興仁，此言推己及人，上行下效者也，顧今殿下，上奉殿宮，下臨億兆，至仁至德一令，一政如風偃草，伏願體夫子安仁之工，懋聖躬踐履之實，使天下萬民，無不被其餘澤焉。上曰，所奏好矣，當留念矣，特進官陳之。耆顯曰，此章文義，玉堂及知事，旣已仰陳，而大抵此章，先觀二子之言然後，觀夫子之言好矣。蓋子路、顔淵之言，亦非無粗細之分，而私意則二子俱是去得十分，則其進德之工，俱已高遠矣。惟是後觀夫子之言，然後果有高下淺深之懸絶矣。小註中，西山眞氏之言，以爲夫子之言，如天地一元之氣運之於上，而天地之間，無一物不得其所，此非始學之事，故必先學子路之忘私而可，此言果好矣。大抵學者之欲學聖人者，不顧躐等之弊，預學聖人之行，則不無高遠難行之患矣，若先從子路之求仁而下手做去，以至於顔子之不違仁，則夫子之安仁，亦可期次第造詣矣，此非一時文義之仰陳，而亦或有補於聖學進道之次序，故敢此仰奏，伏願省察焉。上曰，所奏好矣，參贊官陳之。羽晉曰，巧言令色，聖人之示戒，至于再矣。《詩》云巧言如簧，《語》云巧言bb如b鑠金，利口幡幡，交亂人國，豈不大可畏哉？以令色言之，知顔獻媚，柔色飾詐，以求容說，以售面從，乘隙譖謟，無所不爲，雖以古之明王，鮮不爲小人之色辭所誤，其爲疑亂視聽，熒惑聰明，莫有甚於巧令之害矣。伏願深留聖意焉。上曰，所奏好矣，閣臣陳之。宗薰曰，言志章，可見聖賢氣象，可以興起後學，最合玩味，故諸臣所陳，多在此章，蓋子路之求仁，猶從事物上用力，顔子之不違仁，直在心性上用工，此其淺深之分，而至於夫子安仁，則渾然若造化發育，而萬物各得其所，然師弟之間，造詣雖殊，而本領所存，則未嘗不同，蔽一言曰，無私而已，子路則物我之無間也。顔子則克祛己私也。夫子則天道之至公，今我殿下，所當期勉，亶在於夫子之至公，雖若高遠難及，然親切下手處，實在朋友信之一句，蓋在我無人欲之私，然後施諸人者，可以誠信交孚，信孚然後，老安少懷，始可言矣。夫信者無僞而已，始於一言一事之無僞，推以至於四時之信，學者捨此，則無以入德，聖人捨此，則無以成能，夫子，是未得位之聖人，故只以朋友言之，而人主之信，當自臣民，及於豚魚然後可謂盡其分矣。伏願殿下，每以此箇工夫，作爲準則，常自省察，存諸心發諸事，皆從眞實上做去焉。且如講學諸臣所仰勉，每以古聖王爲期，殿下發難諄諄，討論洋洋，若或於燕處之際，有所間斷放過，與臨筵時一毫不同，則此便非信實底道理也。又與恤民則憂憫之念，隱恤之敎，藹然於絲綸之間，民皆感激蹈舞，若或於實政施措之際，無實惠之及民肌膚者，則此便非信實底道理也。由此推之，萬事皆然，伏望深加體念焉。上曰，所奏好矣。仍敎曰，此云十室之邑，必有忠信，以我國言之，八路之廣，似優於十室之小，而別無忠信之士，進用者，何也？天常曰，忠信，就人資質而言也。今以八域之廣，豈無美質之可取者，臣之所見聞，雖未廣，亦不敢謂之無也？賢才世固有之，惟在自上以誠求之耳。上曰，忠信則有如夫子者，而不如夫子之好學者，何也？天常曰，夫子以生知之聖，宜若無待乎學問而後作聖，而嘗曰，十有五而志于學，亦嘗讀《易》而三絶韋編。蓋好學，未有及於夫子者也。此章之訓，雖出於聖人不自聖之意，而亦不可專歸之謙辭也。得永曰，此蓋謙辭，而夫子非但好學之可議也。上曰，夫子嘗曰，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子貢曰，夫子聖矣。夫子答之以聖則吾不能，我學不厭而敎不倦。以此觀之，此章好學二字，亦謙辭也。宗薰曰，夫子之意，蓋以雖有美質，不以學問充之，則無以成就，故自言好學，所以勉進後學也，俄者下詢忠信進用之方，上番，以自上求訪爲對，其言固是矣。人才元無不求而自至之理，求之勤則亦無不可得之理矣，然而必先加作成之功，然後可以得人，自上務敎化之本，素有培養作育之效，則十室忠信，皆知好學，以成有用之才如是則求之易得，而得之可用矣。上掩卷。得永進前曰，聖體，若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍命退，諸臣以次退出。

7月29日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晉〈坐〉。左副承旨嚴耆〈坐直〉。右副承旨李文會〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書鄭元容〈仕〉韓泰登〈仕直〉。事變假注書金履迪〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東，至未時，灑雨下雨，測雨器水深二寸八分。

○藥房提調趙得永，副提調李肇源啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，持平權𪜴，引避退待已至多日，尙未處置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李羽晉啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于李肇源曰，吏曹判書前望單子入之，待下批牌招。

○傳于李肇源曰，大司成有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○史曹判書前望單子入之，金文淳落點。

○傳于李肇源曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，判書未差，參判金履永在外未肅拜，參議吳淵常進，行都承旨李肇源進，啓曰，判書未差，參判金履永在外未肅拜，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以朴宗輔爲戶曹判書，金履翼爲工曹參判，洪奭周爲刑曹參議，呂東植爲掌樂正，李重蓮爲司成，李漢喬爲校書校理，金致礪爲奉常主簿，申�爲內贍奉事，宋一衡爲繕工奉事，耆老所守直官金履迪單付，以金啓濂爲副應敎，訓鍊都監提調朴宗輔，單付。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應入直進，參議鄭景祚病，參知宋知濂病，右承旨李羽晉進，副護軍金履喬單付。

○李文會啓曰，今日照訖講學，敎授當爲進參，而南學敎授徐能輔，奉命在外，中學敎授尹尙圭，東學敎授趙晉和，謂有身病，西學敎授洪羲膺未肅拜，不得開講云，揆以事體，誠極未安，除在外外，懸病及未肅拜人員，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，申飭進去。

○嚴耆啓曰，行大司憲曺允大，執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始牌不進，掌令李永老在外，持平權𪜴引避退待，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令崔禧延，持平鄭文始，司諫尹久東，獻納李之珩，正言金益鉉牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○以公忠監司趙德潤狀啓，進上生松茸、早紅柿，限內不得封進，惶恐待罪事，傳于李文會曰，勿待罪事，回諭。

○李文會，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿官員所報，則去夜之雨，正殿第三室燭床上二處滲漏，其痕如掌，第五室祭床上一處，香床上一處，祝床上一處滲漏，其痕各爲一尺許，閤外椽間二處，亦爲滲漏云矣。殿內雨漏，萬萬驚悚，臣曹堂上，卽爲進詣奉審後，稟處，何如？傳曰，允。

○李文會，以禮曹言啓曰，臣始源進詣永禧殿奉審，則第三室左右燭床上雨漏二處，第五室祭床上、香床上、祝床上雨漏三處，閤外滲漏二處，一如殿官所報，而樑上塗灰，旣甚剝落，改瓦年久，亦多參差，每値滲漏，只就當處，而修改故種種有頉殊甚悚悶，今番則待晴擇吉，移安後殿瓦，竝卽修改，何如？傳曰，允。

○李文會，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副校理韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○李羽晉，以兵曹言啓曰，各廳堂下武臣試射，庚暑勿爲設行事，曾有定式矣，今七月朔試射，依定式停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○事變假注書車翊修狀啓，臣於本月二十六日巳時量，敬奉聖諭，馳往傳諭于廣州府城內南洞判府事韓用龜胥命處，則以爲，臣罪積邱山，而惟殿下寬假之，身陷坑窞，而惟殿下拯拔之，欲說聖恩，天高地厚，臣旣不以恒人自處，何敢循例附奏，而情急必呼，冒死哀籲，猥越之罪，益無所逃，幸蒙聖慈曲垂矜諒，特寬全木之誅，輒降優渥之批，今又近侍之臣，臨宣聖諭，愍恤之德意，剖拆之辭旨，愈往愈摯，又有安心還次之敎，罪累之蹤，何以得此，百拜莊誦，感淚成血，第伏念有罪而幸逭，無辜而橫罹，均之爲刑政之失，而聖鑑高懸，物無遁情，如臣橫罹之冤，獲伸於大明之下，臣雖卽日滅死，萬萬無恨，而第臣有賊而不能嚴討，有罪而不被當律，物情則怫鬱而難平，臣心則愧憤而欲死，今此遭罹之憯毒，亦由於是，而惟我殿下，曲費造化，一味涵貸，竊恐朝家刑政，緣臣而失當，臣雖倖逭於今日，將不免爲千載之罪人，此臣所以震惕惶懍，乞伏邦憲，而非敢出於一毫假飾之辭也，不料聖眷愈隆，必欲全保，今下慰釋之敎，又若是諄複，伏地隕越，不知死所，有不敢以區區去就，更煩天聽，坐邀恩禮，今將歸伏故山，爲沒齒自靖之計，瞻望宸極，涕淚沾臆而已云矣。臣則仍爲復路，緣由竝以馳啓云云。踏啓字。

○吏曹判書朴宗來疏曰，伏以，萬物之所以曲遂者，以其有天地之仁也。幼子之所以生成者，以其有父母之慈也。殿下之於微臣，天地也，父母也。臣之有疾痛，亦豈不號而訴之，以蘄其曲遂之仁生成之慈耶？臣之陳章乞免，今已至三矣。是豈徒恃寵榮，圖欲占便而然哉？必有甚不得已者存乎其間耳。臣痰癖之症，卽數十年貞疾也，每當發作，動經時月，抱此癃痼，已不作恒人久矣，當此炎涼之交，又失將攝之宜，間經關格，隨以暴泄，凘敗之餘，本症闖發，盡不食夜不寐，昏昏床笫，不辨人鬼，此際由限已過，供仕在卽矣。目下症形，苟足蠢動，則聖恩至重分義至嚴，豈敢一味偃伏，不思竭蹶之義？而第此積傷之病，不能速瘳，積敗之氣，難以猝復，日甚一日，無望動作，辜恩蔑分，若無所知，臣罪至此，益無所逃，伏枕惶蹙，生不如死，玆敢不避煩瀆，申暴血懇。伏乞聖慈，俯加矜憐，察重任之不可虛縻，諒臣言之非出假飾，特命鐫削臣職名，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以便調將，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。實病難强云，所辭許遞。