承政院日记/纯祖/六年/七月

七月

7月1日

行都承旨李肇源〈斋宿〉。左承旨严耆〈斋直〉。右承旨李文会〈监祭进〉。左副承旨洪秀晩〈斋宿〉。右副承旨尹羽烈牌招启辞未下。同副承旨金履乔〈斋直〉。注书赵钟永〈监祭进〉一员未差。假注书李止渊〈斋直〉。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深六分，夜自五更，至初二日开东，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○孝安殿朔祭兼告由祭亲祭罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○严耆启曰，大司宪未差，执义金孝真呈辞，掌令崔禧延、李永老在外，持平权𪜴疏批未下，郑文始未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○传于李文会曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永宁殿，奉审摘奸以来。

○药房口传启曰，臣等晓于轿前，伏奉孝安殿秋享大祭亲行，更观日势下教之命，仰感圣孝之出常，俯怵屡溷之为渎，不敢更聒，退而恭俟午刻已久，晴意邈然，而摄仪成命，尚今不下，臣等相顾闷郁，不任忧灼。见今秋节未深，老炎愈肆，藉使晩后开霁，夜气蒸湿，可以推知。此时之劳动玉体，连夜触冒，岂不有欠于大圣人节宣之方乎？臣等职在保护，不胜忧虑，敢此相率呼吁。伏乞亟下摄行之命焉，惶恐敢启。答曰，两日亲祼，不至为疲，一时将事，岂有所损？今日日气胜于昨日，大享享体，异于节享，当亲行矣。

○金履乔启曰，即者兵曹郞厅来言，明日孝安殿秋享大祭亲行时，别侍卫，不可不备，而判书赵得永，方在呈告中，不得举行云。即为牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，兵曹判书赵得永牌不进推考传旨，今方捧入，而明日孝安殿秋享大祭亲行时，别侍卫不可不备，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，兵曹判书赵得永再牌不进推考传旨，今方捧入，而明日孝安殿秋享大祭亲行时，别侍卫不可不备，如是违牌，事甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○金履乔启曰，即伏见公忠水使尹颐东，今春夏等褒贬启本，则边将无一人居中居下。殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○传于金履乔曰，出宫门路，以协阳门为之。

○李文会，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，罪人徐有沂更招云云，以判付内辞意，发问目移时施威，反复究诘，则其所纳供，虽与前说，不无异同，而其所指嗾，不过成普之孙学峻一人，其所制疏，亦云与学峻相议，而至于写疏，亦称自写，所谓士流则以成普一人纳供，而前后情节，终不直陈，屡次盘问，一向呑吐，究厥情状，万万痛恶，平问之下，实难取服，不可以曾经侍从，拘于常格，刑推得情，何如？判付启，罪人，姑为严囚以待。所谓李学峻段，自该府，分付秋曹，发捕严问，捧供为良如教。

○严耆启曰，即者刑曹郞厅来言，因义禁府捧供判付内，罪人李学峻，分付秋曹捧供事，判下矣。所当即为举行，而判书未差，次堂例不得举行云。未差之代，政官牌招，开政差出，待下批仍即牌招，以为开坐之地，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，守令有阙之代，今日政差出。

○有政。吏批，判书朴宗来受由，参判未差，参议吴渊常进，右承旨李文会进，启曰，判书朴宗来受由，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以曺允大为大司宪，韩用铎为刑曹判书，李素为伊川府使，权最仁为青阳县监，兼春秋单申星模，以郑昌耆为宗庙令。

○兵批，判书赵得永受由，参判韩致应差祭，参议朴锺淳差祭，参知郑景祚入直进，同副承旨金履乔进，佥知单徐有用，护军单李冕膺、金履翼。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而孝安殿亲祭相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以礼曹言启曰，太庙秋展谒，当为取禀，而自上方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以礼曹言启曰，日昨霑润之馀，又得此沛然之泽，田畓各谷，可期苏醒，言念民事，诚为万幸。今番两日之雨，俱在于祈祷三日之内，不可无报谢之举。南坛报谢祭，来八月初八日，节享兼行，祝文中，措辞添入，雩祀坛、龙山江、楮子岛、报谢祭，同日一体设行，祝文，令艺文馆撰出之意，并为分付，何如？传曰，允。

○金履乔，以摠戎厅言启曰，本厅壮抄左司前哨官朴师俭，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○弘文馆校理徐鼎辅、赵良镇，副校理权丕应，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大奎等箚曰，伏以孝安殿朔祭，亲将，冒雨劳动，向晨还内，伏惟玉体不瑕有损，第今雨势不已，日气阴湿，又当节交之时，此际节摄，尤宜慎重，而明日秋享，又下躬祼之命，出天之孝思，抚时之孺慕，凡在臣邻，孰不钦仰，而连日触冒，侵夜劳攘，实乖慎疾之戒，而恐非恭承宗社付托之意也。臣等昨既联吁，未蒙允兪，区区下情，不胜闷郁，又此齐声冒渎。伏乞圣慈，亟下摄行之命，以尽保啬之方焉。取进止。答曰，省箚具悉。已言于昨日，又谕于口启矣。

○孝安殿朔祭兼告由祭亲行教是时，亚献官李秉模，终献官右议政徐龙辅，赞礼礼曹判书李始源，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼司成吕东植，执尊司谏尹久东，大祝直阁李鲁益，祝史校理徐鼎辅，斋郞校理赵良镇，盥洗位礼曹正郞姜学濬，佐郞韩锡仁爵，洗位兵曹佐郞洪祐燮，宗簿主簿孔胤恒，亚终献官爵洗位典籍郑翼邦，赞者引仪郑在慎、李仪逵，谒者兼引仪郑在翼、李百膺，赞引兼引仪崔好镇，假引仪沈宪永，祭监监察梁奭观、赵吉喆。

○丙寅七月初一日子时，上诣孝安殿。朔祭兼告由祭，亲行入侍时，行都承旨李肇源，左承旨严耆，右承旨李文会，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履乔，记事官赵钟永，假注书李止渊，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校直提学徐荣辅、朴宗庆，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，直阁李鲁益，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办。上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门、药房提调金文淳进前曰，日气阴湿，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。履乔进前奏曰，兵曹判书，牌招启辞未下矣。别侍卫，何以为之乎？上曰，别侍卫，令次堂举行。〈出驾前下教〉由协阳门、铜龙门，至崇化门外。通礼启请降舆，上降舆，入斋殿，诸臣侍立。时至，通礼，启请出次，上改具衰服，出幄次，赞礼前导，上入诣板位。赞礼启请俯伏哭。上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼，诸臣止哭，赞礼前导，上诣盥洗位，上盥洗，赞礼前导，上诣尊所。肇源奉香，文会酌酒，耆受酒。上仍诣灵座前，赞礼，启请跪，上跪。秀晩奉香，履乔奉炉，赞礼。启请三上香，上三上香。赞礼启请执爵献爵，秀晩奉爵以进，上执爵授文会，奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴，少退跪，上俯伏兴，少退跪。鲁益跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。赞礼前导，上降复位，亚献官领议政李秉模，终献官右议政徐龙辅，以次行亚献终献如仪讫。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭。赞礼启请止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。秉模进板位前奏曰，望燎礼，或有亚献官替行之例矣。见今雨势连注，有难亲行，今亦以亚献官替行，似好矣。上曰，暂时行礼，有何所损乎？赞礼前导，上诣望燎位，燎讫，赞礼启礼毕，赞礼前导，上还斋殿，诸臣侍立。上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋殿，至崇化门外。通礼启请乘舆，上乘舆。秉模、龙辅进舆前曰，雨中劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，明日孝安殿秋享大祭，既有亲祼之命，而雨势如此，开霁未可必。且连夜劳动，恐有受损之节，即命摄行，似好矣。上曰，连夜劳动，何至有损，而欲观雨势为之矣。王大妃殿进御人参粟米飮，自明日停止。〈出榻教〉惠庆宫供上苍耳煎水，自今一椀式煎入。〈出榻教〉嘉顺宫进服人参粟米飮，自明日停止。〈出榻教〉仍由铜龙门、协阳门还来，诸臣退出。

7月2日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会坐直。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈未肃拜〉。同副承旨金履乔〈缘故出〉。注书赵钟永〈仕〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至申时，洒雨下雨，测雨器水深二寸八分。

○孝安殿秋享大祭亲祭罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于严耆曰，下直守令留待。

○传于严耆曰，下直守令入侍。

○备忘记，砺山府使朴应浩，海美营将韩大洪，云峯营将申纯，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○严耆启曰，大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延、李永老，在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，即者校理徐鼎辅，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之。洪奭周落点。

○李文会，以承文院都提调意启曰，院制述官李汉乔瓜满，代院吏文学官徐寯修移差，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○严耆，以都摠府言启曰，建阳门连接北墙外边半间，今日午时量，缺落之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以兵曹言启曰，即接东所卫将徐有用牒报，则建阳门连接东边内宫墙半间许缺落云。为先令紫门监，以杻把子坚实围排，而与全体颓圮有异，限修筑间，建阳门入直军，轮回昼察夜巡之意，分付，何如？传曰，允。

○严耆，以御营厅言启曰，本厅千摠李敬熙，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○校理徐鼎辅疏曰，伏以臣母年迫七耋，宿抱贞疾，气息居常凛缀，即接家信，重添暑滞，委顿床席，食飮全却，臣终鲜兄弟，傍无扶将，促臣归护家僮踵至，臣自闻此报，五内焦灼，按住不得，玆敢径出禁扃，疾声呼吁。伏乞圣明，亟改臣职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。踏启字。

○孝安殿秋享大祭亲行教是时，亚献官左议政李时秀，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书李始源，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳曺寿喆，执礼司成吕东植，执尊司谏尹久东，大祝直阁李鲁益，祝史校理徐鼎辅，斋郞校理赵良镇，盥洗位礼曹正郞姜学濬，佐郞韩锡仁，爵洗位兵曹佐郞洪祐燮，宗簿主簿孔胤恒，亚终献盥洗位典籍郑翼邦，赞者引仪李仪逵、郑在慎，谒者兼引仪李键、李仪朝，赞引引仪成海默，假引仪沈宪永，祭监监察梁奭观、赵云会。

○丙寅七月初二日子时，上诣孝安殿。秋享大祭亲行入侍时，行都承旨李肇源，左承旨严耆，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履乔，假注书李止渊，记事官卢�、郑观绥，检校直提学徐荣辅，检校直阁洪奭周，检校待教朴宗薰，直阁李鲁益，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门，药房都提调徐龙辅，提调金文淳进前曰，日气阴湿，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。履乔进前奏曰，兵曹判书四牌启辞未下矣。别侍卫，何以为之乎？上曰，别侍卫，令次堂举行。〈出驾前下教〉出协阳门，上教肇源曰，祭官何为而差别云剑云耶？肇源曰，自吏曹，已差祭官，而兵曹未及详知，有此叠差，盖由二品苟艰之致矣。仍由铜龙门，至崇化门外。通礼启请降舆，上降舆入斋殿，诸臣侍立。时至，通礼启请行礼，上改具衰服出幄次，赞礼导上入诣版位。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼，诸臣止哭。赞礼导上诣盥洗位，上盥洗。赞礼导上，诣尊所，肇源酌郁鬯，耆以瓒受郁鬯。赞礼导上入诣灵座前，赞礼启请跪，上跪，肇源奉香，履乔奉炉，赞礼启请三上香，上三上香。赞礼启请执瓒灌地，上执瓒灌地，赞礼启请执币献币，上执币献币，赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。赞礼导上降复位，执礼唱行初献礼，赞礼导上入诣灵座前，耆奉爵以进，赞礼启请执爵献爵，上执爵授秀晩，奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴，少退跪，上俯伏兴，少退跪。大祝李鲁益跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。赞礼导上降复位，亚献官左议政李时秀，终献官光恩副尉金箕性，以次行亚终献礼讫。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，赞礼启请止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。赞礼导上诣望燎位，燎祝币讫，赞礼启礼毕，赞礼导上还斋殿。教曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉诸臣侍立，少顷，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋殿门，至崇化门外，通礼启请乘舆，上乘舆。时秀、龙辅进前曰，日气尚热，侵晓将事，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，将事时雨意快止，甚幸矣。上曰，日气则好矣。仍由协阳门、宣化门还内。诸臣退出。

○丙寅七月初二日辰时，上御熙政堂。下直守令入侍时，右承旨李文会，假注书李止渊，记注官崔凤和，记事官郑观绥，昌原府使洪龙健，丰德府使张铉宅，砺山府使朴应浩，竹山府使李馨秀，漆谷府使李烨，万顷县监安宅仁，云峰县监申纯，海美县监韩大洪，罗州牧使金龙淳，德源府使李思秀，金山郡守朴献源，草溪郡守李仁达，灵山县监徐有永，开宁县监李德彬，平康县监徐畊辅，兔山县监金基允，利原县监朴旨凤，以次进伏讫。上命守令进奏职姓名。龙健等，以次进奏。上曰徐畊辅，是阁臣徐荣辅之弟乎？文会曰，然矣。上命文会，宣谕别谕讫，命守令先退。仍命退，承史以次退出。

7月3日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉一员未差。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至申时，洒雨下雨，测雨器水深一寸二分。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安、除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延、李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安。校理赵良镇，副校理权丕应，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵良镇，副校理权丕应牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○注书赵钟永病，代以申在植为假注书。

○申在植有頉，代以韩泰登为假注书。

○备边司荐望，以柳文植为北兵使。

○金履乔启曰，兵曹郞厅来言，北兵使下批政事，取禀。传曰，当日为之，以尹亨烈囚单子，传于严耆曰，即为开坐，捧口招以入。

○李文会，以承文院都提调意启曰，院吏文学官徐寯修，移差制述官，代进士李昇模差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○李文会，以礼曹言启曰，即接开城府幼学梁圣润所志，则以为，同姓十三寸侄亨福，嫡妾俱无子，以其同姓十二寸弟希周第二子暹，欲为立后，诸族相议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长梁圣润所诉既如此，依定式，梁希周第二子暹，立为梁亨福之后，何如？传曰，允。

○李文会，以备边司言启曰，即见开城留守兪汉谟报备局辞缘，则以为，本府分奉常寺主簿直长差出事，既蒙朝家许施，禄料米太，磨炼颁下为辞矣。分寺官员，启下已久，则禄米太之随品磨炼，自是应行之事，而取考北关陵殿官之例，则皆以户曹会付谷上下矣。以该府所在某样米太，磨炼会减之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，去六月武臣堂上禄试射试官，宁春君崔献重，行护军李尧宪，受点之后，斋戒相值，无故日退行事草记，启下矣。今七月初四日，设行之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以义禁府言启曰，保放罪人李宅观、李周显，还囚照律，孙应虎、李燮还囚议处，崔宗祐还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，肃川府窜配罪人尹亨烈口供云云。传旨内辞缘，发问目反复严问，则其所纳供，终涉妆撰，书札劝成之事，谓之初不目见，亦未详闻，只凭尹致永传闻之说，至登于疏中是如为白有卧乎所，莫重奏御文字，既不目击，又不详闻，而有此疏举云者，语涉漫漶，情近隐讳，所当请刑是白乎矣，既有捧口招以入之命，上裁，何如？判付启，书札劝成一款，泛然以闻于尹致永为说云者，不但万万糢糊兺除良，大抵渠疏全篇，隐映为说，且其许多说话，有非渠所谓身从下土者，所能独办，其有指使，明若观火，朝家于近日义理，严讨而阐明，若此闪弄之情态，焉敢售于其间乎？决非如渠之类所能独办，其指使谁某，并为严加究问，若复呑吐即当加刑严核，以此添问目更为取招为良如教。又照目粘连，康津县监李周显矣，本府议启内，以道启观之，其所举行，诚有骇异者，无怪传说之过实，而参以囚供，则他岛近例，自成袭谬，既非创行，则有难专责，而操束之过，有违常例，以此照律，罪笞五十收赎，解见任别叙私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目粘连，向前李燮亦，还饷法意，何等严重，而其所未捧，若是伙然，事极可骇，以此照律，何如？判付启，依允。又照目粘连，大静前县监李宅观矣，本府议启内，身为耽罗守宰，因公越海，投状径归，情虽缘于病故，罪难逭于擅行，以此照律，罪告身尽行追夺，即其地限三年定配，私罪奉教，依允。又启目龟山佥使崔宗祐原情云云传旨问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，保放罪人孙应虎段，观于道查中各人之招，标信有旨之传授该兵使，既在于初六日，则虽仅及期，终涉稽缓，其在惩砺之道，不可无罪，以此照律，何如？判付启，依允。

○刑曹启目，罪人李学峻，不喩李完𡼕口招云云。各别严问是白乎，则制给徐有沂疏一款，个个直招是白乎矣，渠以乡曲白徒，嗾人陈疏，似非独办，故指使之人，反复究问，终不吐实，究厥情状，万万巧恶，平问之下，有难取服，严刑得情，何如？判付启，制疏写疏渠虽自服，但渠祖之与崔益男，不过场屋相亲，而罹其祸者，为其孙者，虽痛冤不以此鸣冤，而嗾人讼益男，则终不衬当，此一款，严刑更问为良如教。

○兵曹判书赵得永疏曰，伏以居诸迅驶，秋序已届，孝安殿朔享尝禋，次第亲行，仰惟孝思弥光，圣慕愈新。仍伏念臣，猥据匪据，居然月易六矣。扬扬蹲冒，若固有之，是岂臣徒贪宠利，全没廉防而然哉？诚以君恩浃髓，梦魂犹泣，国事关心，忧虞难测，断断此心，但知生死向前四个字而已。高官厚禄，职名匪分，而臣未暇恤也。𫘤性𫍲见，才器不当，而臣未暇恤也。冥行孤立，讥毁易招，而臣未暇恤也。眇福滥荣，殃咎必集，而臣未暇恤也。惟愿不择燥湿，一听造化，勿挠乎怵诱之场，固守乎秉执之义，奔走以筋力，殚竭以心膂，以少答我殿下天地罔极之恩，炳然寸丹，质诸彼苍，而忧懔悚蹙，顾何尝食息少弛也哉？噫，中权是有国之重寄，都政，即京察之遗制，其黜幽陟明之政，激浊扬清之责，较诸天官，虽有轻重之别，而至若掌八路之靺韦，统诸营之军校，甄别流品，操衡柄而进退，排比序次，采舆论而高下，其为任也，岂不诚重且大欤？臣以无似冒当大政，区区所自矢者，对扬朝廷之德意，淘洗近俗之陋态，以图涓埃万一之报，而只缘臣鉴识蔑称，聋聩成习，疮疣莫掩，丑拙毕露，退自点检，已不胜其罅漏百出，忙后错了，则物情之不惬，从可知也。噫，一初清明，万化拭目，董饬之德音谆至，而既蔑效于报答，注措之政格遵守，而亦难保其称停，大僚问备，只示薄警，臣心惶恧，当复如何？铨家之一经大政，便成瓜限，奉身乞免，自是已例，在臣则不独以已例言而已。从前侥滥，已极圣简之贻累，及今循省，莫副明命之扬休，尚何敢淟涊盘礴，恬不知愧，上以久玷名器，下而全丧素守也哉？臣受恩如天，效死无地，虽伏于鼎镬，固所乐赴之不暇，亦岂忍自择夷险，巧占便宜，敢为此徇俗例让之举乎？且臣狗马贱疾，积瘁成祟，气血已涸，形貌渐换，严是右脚偏枯，即三十年贞疾也。蹒跚蹩躠，向衰愈剧，少有动作，一倍叫楚，跪拜之节，常患拘挛，趋走之馀，辄戒颠仆，侍卫重任，有非臣养病之所，而感激洪造，未敢言私，黾勉迟回，滚到今日，以情以病，合被体谅之恩，而三度加由，又侈殊眷，一直违召，未蒙重勘，陨越闷隘，益无所措。玆敢披攊肝血，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐矜察，亟解臣本兵之职，以安贱分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

7月4日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自午时至未时，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，废茂山万户康汉用下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○韩泰登有頉，代以洪起燮为假注书。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理赵良镇，副校理权丕应，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番无他推移之员，不得已以下番姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○以校理赵良镇，副校理权丕应牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑陞入直，事甚未安，校理赵良镇，副校理权丕应，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理权丕应再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延、李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，吏曹郞厅来言，政事当日为之事命下，而判书朴宗来受由，参判未差，参议吴渊常病不来，不得开政云。参议即为牌招，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑陞入直，事甚未安。今日政新除授玉堂，待下批牌招入直，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗来受由，参判未差，参议吴渊常进，右承旨李文会进，启曰，判书朴宗来受由，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，会宁府使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂上曾经阃帅及禁军将，并拟，何如？传曰，允。以金教根为校理，金处汉为会宁府使，兼镜城府使单柳文植，会宁府使金处汉通政，今加嘉善，加资事承传。

○兵批，判书赵得永病，参判韩致应病，参议朴锺淳入直进，参知郑景祚病，同副承旨金履乔进，以梁庆敏为鹭梁别将，佥知单任圣说，咸镜北道兵马水军节度使单柳文植，护军单申鸿周、李东善，副护军单尹羽烈、成夏镇，副司直单徐鼎辅，副司果单李昇模。

○以校理金教根牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○金履乔，以都摠府言启曰，即接忠壮卫厅书员进告内，入番忠壮卫李喜泰，猝患关格，症甚危急是如乙仍于，发遣本府郞厅看审，则病势之危急，果如所告。莫重宿卫之地，不可以此危症，经夜于直所，即为留门出送，仍令代直，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，本曹草记，出身金元默、李基厚、李振俭、黄沃商，削科事，允下矣。原榜目改付标以入，而所授红牌，令政院收聚爻周之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，新除授永登万户郑再臣老父，今年八十一岁，乫轩洞权管郑成大老母，今年七十五岁，法不当远离赴任，俱为呈状乞递，边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，载在法典，依法典，并改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目，罪人李完𡼕更招云云。依判付严刑究问，反复盘诘是白乎矣，其所供辞，一味妆撰，终不吐实，究厥情状，极为痛骇。待栲讯限，更加严刑，期于得情，何如？判付启，为祖讼冤之心，无怪其然，则不以此上言击铮，而乃反嗾人陈疏者，自归尝试之科，万万痛骇。况益男尚在罪籍，则尤何敢生心于褒美乎？制疏写疏，已为自服，而今无更问之端，更为严刑一次，远地定配。至于徐有沂，则渠供与李完𡼕之供，无一相左，亦无更问之端，而听人指嗾，东西莫分，认作真个义理，出位陈疏，合置重律，而遐外没觉之人，不足深诛，永削台望，放逐乡里事，分付为良如教。

○严耆，以义禁府言启曰，刑曹罪人李完𡼕，更招公事判付内，徐有沂，则渠供与李完𡼕之供，无一相左，亦无更问之端，而听人指嗾，东西莫分，认作真个义理，出位陈疏，合置重律，而遐外没觉之人，不足深诛，永刊台望，放逐乡里事，命下矣。罪人徐有沂，解枷杻放逐乡里之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以义禁府言启曰，时囚罪人李宅观，告身尽行追夺，即其地限三年定配，照律公事判付内，依允事，命下矣。李宅观，告身尽行追夺，全罗道济州牧大静县，即其地限三年定配，而以议启内辞意，具罪目依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○义禁府启目，罪人尹亨烈更招云云。判付内辞意，发问目反复盘核，则其所纳供，终涉妆撰，全不明白，书札劝成之说，一向以尹致永传闻为言，而不吐其根因，全篇疏辞，决非渠自办，而其所相议指使者，亦举尹致永一人而已。终不的陈谁某之指挥，屡次究问，专事漫漶，究厥情状，尤极痛骇。平问之下，实难取服，加刑得情，何如？判付启，再供，皆以闻于尹致永为说，原疏亦与之议制云云，则不可不问，即为拿问为良如教。

○义禁府照目粘连，宣传官孙应虎矣，本府议启内，观于道查各人之招，标信有旨传授该兵使，既在于初六日，则虽仅及期，终涉稽缓，其在惩砺之道，不可无罪，以此照律，罪笞五十收赎，解见任，别叙私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，瑞山前郡守李燮矣，本府议启内，还饷法意，何等严重，而其所未捧，若是伙然，事极可骇。以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪奉教依允。又启目粘连，向前崔宗佑亦，观其所供，参以道启，人命幸无渰死，谷物虽已准拯，莫重税船，有此两只之致败，则其不能董饬之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启依允。

7月5日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深三寸一分。

○药房提调金文淳，副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加味六和汤，五贴制入。〈出榻教〉。

○惠庆宫供上苍耳煎水，停止。〈出榻教〉。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诸台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，即伏见水原留守赵镇宽驿马去来状启，则掌令崔禧延，去六月初一日承召时，乘驲过去事后录，而今至一朔有馀，尚以在外悬頉，驲路自有程限，日字若是迁就，揆以事体，极为未安。掌令崔禧延，徒重推考，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延、李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以平安监司李勉兢状启，安州牧民家颓压事，传于洪秀晩曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，回谕。

○严耆，以义禁府言启曰，时囚罪人尹亨烈，更招公事判付内，再供，皆以闻于尹致永为说，原疏亦与之议制云云，则不可不问，即为拿问事，命下矣。尹致永，今方待命拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪秀晩曰，传说一款，囚供虽不深紧，既援引，则亦不可置而不问，刑曹参议李羽晋，即令政院，问启以入。

○洪秀晩启曰，传曰，传说一款，囚供虽不深紧，既援引，则亦不可置而不问，刑曹参议李羽晋，即令政院问启以入事，命下矣。问于刑曹参议李羽晋处，则以为，臣于十年摈弃之馀，忽蒙昨冬收录之恩，而世路风波，寝梦犹愕，一切言议元不参涉，家在僻巷，罕与人接，乃于千万梦想之外，名登囚人之供，致有问启之命，惊惶陨越，不知所措。第臣与尹致永，本不相亲，中间阻隔，不相接面，八年于玆矣。去月十七日，逢着致永于前参判申耆家，叙阻谩语之外，无一言搀及于他事。且伊日即尹亨烈疏彻之后也。渠所谓闻于臣而传于亨烈云者，白地虚詤gg虚荒g，万万不成说，天日在上，其可诬乎？此外无他可达之辞云矣，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，罪人尹致永原情云云。问目内辞缘，惶恐迟晩，观其所供，书劝则泛称以传闻，制疏则但谓之点窜，初不别白指陈，事甚可骇，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，上裁，何如？判付启，观此所供，全事妆撰漫漶之外，劝成之说一款，虽以闻于李羽普，而传于尹亨烈为辞，而今见李羽晋问启，事实之相反如许，万万无严，万万痛骇。亨烈之疏，即渠所指使而制给者，则非亨烈诬大臣也，即渠之自唱诬大臣之说也。诬人恶逆，自有其律，渠焉敢免乎？其情节更为严加究问，取服为良如教。

○义禁府照目粘连，龟山佥使崔宗佑矣，本府议启内，观其所供，参以道启，人命幸无渰死，谷物虽已准拯，莫重税船，有此两只之致败，则不能董饬之罪，在所难免，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职，私罪奉教依允。

○金履乔，以武臣堂上禄试射试官意启曰，今日试射时，忠壮卫将折冲李锺三，忠翊卫将折冲韩民献，折冲高致伦，俱未满四中，折冲郑元燮，全不得中，并依承传，罢职，何如？传曰，允。

○校理赵良镇，副校理权丕应，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大圭等，联名箚曰，伏以天下事，无所不有，至于徐有沂之疏出而极矣。噫，益男当日之疏，苟有可褒之事，则已自先朝，宜有处分，而尚在罪籍，则其疏之包藏妖慝，疑乱荧惑，决不可容贷，推此可知，而彼有沂，敢托惩讨之疏，欲售褒美之计者，专出于尝试之奸谋，人心之凶谲，世道之乖乱，胡至此极？臣等拟待鞫囚之究竟，而一番痛陈之矣。即伏见判付下者，以完𡼕则无更问之端而止于远配，以有沂则遐外没觉之人而只命放逐，大圣人斟量处分，孰敢有异议，而臣等窃以为不然也。完𡼕之真欲为祖讼冤，则击铮上言，无所不可，而乃敢嗾人陈疏，欲为褒张罪孽，有沂则听其怂恿，肆然投匦，究厥肠肚，极为叵测。此等之类，若诿以为祖讼冤，遐方没觉，而有所宽恕，则此后豕突之忧，其将接踵而起。思之及此，宁不寒心？有沂虽曰没觉，尝在法从之列，决无专信幺麽一完𡼕，而作此悖举，必是势利之诱威胁之徒，有以致此，若不穷核根株，严加扫荡，则安知无复有一有沂一完𡼕乎？伏愿圣上，渊然深思，亟收两囚酌处之命，更令该府该曹，另加严鞫，核得源委，勘以重律，夬伸王章，使奸细之流，有所惩畏，不复觊觎焉。取进止。答曰，省箚具悉。徐有沂、李完𡼕酌处事，过于此，则刑政亦太过矣。尔等其细思之。

○李文会，以弘文馆言启曰，校理金教根，副校理权丕应，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理金教根牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂陈箚之规，齐会馆中，亲自拜箚，而俄者弘文馆草记中，拜箚玉堂，混入请牌，一边联名，一边请牌，有违格例，事甚未安。臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该玉堂，不可无警，推考，何如？传曰，允。

○李文会启曰，即者校理赵良镇，副修撰李愚在，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○副校理权丕应疏曰，伏以臣九耋老母，十年癃疾，剧歇无常，刀圭是事，近因暑雨所伤，诸症一倍添剧，神识昏迷，飮啖全却，目下凛缀之状，实非晷刻离侧之时，而馆僚有故，番次苟艰，天牌荐降，承应无路，臣情到此，诚极闷隘。臣之自来情理，万万无供职之势，已悉于向日陈恳之章，特蒙恩暇，俾得安意救护，私心感结，容有其极？及夫由限才过，适当合辞方张，义重声讨，不敢言私，黾勉奔走，殆浃一旬矣。今则母病越添，日夕奄奄，持被禁直，断无其望，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏愿谅臣至切之恳，亟赐镌递，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣于治疏将上之际，即伏见承宣请推之启，臣满心悚恧，不知措躬之所也。臣之连日违召，实缘亲病危剧，不忍离侧，乃于昨夜在直诸僚，以徐有沂酌处传旨收还事，将陈箚仰请，而简通于臣，臣以屡犯违傲之踪，虽不敢进参拜箚，而闻有在家联参之近例，故冒昧谨悉矣。今因喉院之斥，始觉袭谬之失，臣之情踪，于是乎益切惶蹙。伏乞遄被谴罚，以谢人言，臣无任云云。踏启字。

○修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭联名疏曰，伏以臣等即伏见喉院之启，当该未参拜箚之玉堂，至有请推之举，臣等满心惭恧，无地自容。昨于夜深之后，馆吏来示简通，而门钥已下之故，只书谨悉以送矣。今此问备之罚，只及于僚员，臣等之不能趁朝入来，未及拜箚，实与僚员，无所异同，则以此颜面，何敢晏然在职乎？玆敢据实陈章。伏乞圣明，亟降邮罚，以肃朝纲，以安微分焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。勿辞察职。

7月6日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书李颐熙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，宣沙浦佥使朴彭聃，方山万户咸仁郁，水口万户金志焕，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○传于李文会曰，明日昼茶礼，当亲行，该房知悉。

○金履乔启曰，新除授北兵使柳文植，以前任会宁府使，时在任所，而有除朝辞赴任之命矣。密符则以前兵使申鸿周所受传授，谕书则安宝，使院吏赍传，何如？传曰，允。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。校理金教根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵良镇，副修撰李愚在牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，校理赵良镇，副修撰李愚在，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○以校理金教根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，校理赵良镇，副修撰李愚在牌不进罢职传旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，已至经宿，事甚未安。校理金教根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵良镇，副修撰李愚在牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，校理赵良镇，副修撰李愚在，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，谏院则既已署经，而宪府则尚未署经，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○金履乔，以备边司言启曰，即见江华留守尹序东，漂倭问情状启誊报，则今此乶音岛漂到异国人十七名，观其问情，察其服色，则果是日本国萨摩州觉崎等岛，载米船之逢风漂到者也。船只致伤，愿乘我国船，从水路还归，而本船月馀漂流，能免沉没渗漏之弊，则元体之不至甚伤，可推而知。仍其船还送，恐合便宜，恭俟朝家处分，所失什物中帆柱䲭碇等紧要之具，不可不改给，而以本府体少船什物，实无推移之路，诚甚可闷为辞矣。倭船之漂流关东、湖南等地者，前后非一，而或由水而领付东莱倭馆，或由陆而领付倭馆，或由水而直许还归，其例不一，而今此漂船之来泊江华地界者，殊涉可疑，以问情辞缘，反复思量，则以官船而载地税，因风势之或东或南或西，转转漂流，势亦无怪，许其由水直归，既无违于前例，且有合于便宜，而乘其船还归一款，既无与渠更为停当之言，所失什物之一一改给，不容少缓，而但以体少船之物，实无推移之路，诚甚可闷等语，糢糊说去，论以边情，极涉疏忽。江华留守尹序东，姑先从重推考，第令依所请，仍其船还送什物之不可不改者，某条推移，星火备给，时当炎节，衣袴等物，不必造给，而渡海粮馔从优磨炼，以示绥远之意，船之始漂，似自外洋，两南之失了，容有可恕，而自湖西至江华，必有逗遛下碇之时，各营阃无一登闻，常时各镇之无意瞭望，可以推知，恬嬉之习，宁不寒心？所当一并罢拿，以警来后，而恐涉骚扰，易致浮言，姑为严关论责，何如？传曰，允。

○严耆，以右边捕盗厅言启曰，本厅从事官金秉喆，兼从事官李义秀，身病俱为猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，罪人尹致永更招云云。判付内辞意，发问目反复严问，则其所纳供，终不明白太涉妆撰是白如乎，大抵李羽晋问启之辞，以初无说到于此等事，丁宁为言，而今此囚供，则以羽晋之言，归之虚妄，屡次盘诘，一直呑吐，以为虽非直说于渠，而与主人问答，则十分的实，故渠果在傍参听是如为白乎旀，逢着日字李羽晋曰，十七日，而囚供则曰初七日云者，亦为矛盾，前后供辞，节节相反，言言违错，至请面质是白如乎，严问事体，与他自别，故多般究核，期欲取服，而一味抵赖，隐而不吐，究厥情节，诚极痛骇，平问之下，难以取服，加刑得情，何如？判付启。以李羽晋问启观之，则渠似妆撰推诿，而渠之今供，又如此，则又似李羽晋之妆撰发明，而又以当初尹亨烈，岁后闻于尹致永说观之，则设使李羽晋，有此酬酢，其不待闻于羽晋则可知是乎矣，渠既请质，李羽晋亦为拿处对质，尹亨烈更问与尹致永对质，捧供为良为教。

○严耆，以义禁府言启曰，时囚罪人尹致永口招公事判付内，以李羽晋问启观之，渠似妆撰推诿，而渠之今供又如此，则又似李羽晋之妆撰发明，又以当初尹亨烈，岁后闻于尹致永之说观之，则设使李羽晋，有此酬酢，其不待闻于羽晋，则可知渠既请质，李羽晋亦为拿处，对质事，命下矣。李羽晋，今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○同义禁申耆疏曰，伏以臣于时囚罪人尹致永更招之命，区区事势，有不敢随诸僚后，晏然赴府者，盖臣姓名，虽不出于囚供，伏见刑曹参议李羽晋问启，则与致永逢着，在于臣家云，伊时事，臣亦记有之矣。臣之解谪还第之后，从前知熟者，时或参寻，羽晋来过之时，致永适至，致永即尹亨烈近族也。亨烈疏举，宜若问及于致永，而臣方自喉院公退台疏入彻时，已见其一通，此等之言，非所可论，道寒暄说无𧏮外，亦无提及于他事。且臣病思昏错，世念都灰，坐客酬酢，莫能收听，伊日事状，如斯而已。虽然，今此判下严问，即书札劝成之言根也。致永，谓闻于羽晋，羽晋则谓无此言，而适会相逢，既在臣家云，则臣何敢冒没参坐，究诘时囚乎？仍伏念臣宿疾沈痼，动作不便，屡日公故，又添暑症，实无自力供仕之望。玆敢疾声烦吁于崇严之下。伏乞俯赐谅察，特许镌削，俾私义获伸，调将任便，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。彼之虚妄，在秋议，固无足为累，况于卿乎？设使有此酬酢，厥疏前后判异，则彼供尤自归于无据矣。卿其勿辞，即往开坐。

○献纳李之珩疏曰，伏以臣家在穷巷，日见薙草，则必尽拔其根而后，更无滋蔓之患，臣请以小而喩大。盖有国治逆之法，亦莫如一一锄治，无使种下生种，而第朝家处分，或欠刚克，不无因循之弊，故由是而义理不明，乱逆层生，虽乔木遗裔，其中枭獍之徒，不念英庙剪拂之恩，孤负先朝涵濡之泽，而怙终无忌，阴怀不逞，全昧君臣之义，转入夷狄之域，可胜痛哉？何幸近日圣断挥廓，达贼已伏常刑，两焕、禄、龟等诸逆，亦皆次第追削，凶窝庶可渐破，而舆愤终未夬泄者，以其根枝之间，多蟠缔而然也。噫，彼观柱、日柱，俱以禄贼之子，许多逆节，家传世袭，前后疏启，胪列无馀，臣不复泚笔架叠。然观柱则姑先远配，中路径毙，王章未加，此诚国人之莫不痛恨者也。日柱则既允设鞫之请，旋降反汗之音，命令殆近销刻，听闻亦多骇惑。若此不已，则公议无可伸之日，王法有积屈之叹。夫蛇虺之不杀而肆其毒喙，螟蝗之不除而害于嘉谷，即必然之势也。以殿下之明达，何不念及于此，而堂堂天讨，辄用姑息之政耶？且凶如龟柱，逆如龟柱，而今已按律，则诸子随坐，在法当然，岂以鲁忠兄弟之皆为身死，置而不论乎？况鲁忠，则负犯至重，情迹既露，惟殿下亟降处分，亦令施以追律焉。此外凶徒之最难一刻容贷，即书九、滢修是已，书九庚申疏中，邪说二字，即是网打善类之计，而实为达贼之前茅，盘核之请，亦已久矣。当断不断，迄无究竟，至今偃息于近郊。滢修《商书》讲义之说，已发于能贼之鞫招，而以先朝山薮之量，犹加含容，幸厕簪绅，则圣恩何如，而枭音狼心，终不改革，背驰先朝之精义，怂恿逆达之悖奏。凡有血气之伦，皆欲手磔口脔，而岛置疏虞，防限不严，以困兽反噬之心，未知何样变怪，又出于此辈矣。其为宗社之隐忧，果如何哉？臣谓书九、滢修两贼，亟允台请，并令王府拿鞫得情，快正邦刑，永绝祸根，俾无馀党之接迹。其他名在台启者，亦为一并严处，廓清朝著，以靖世道，断不可已也。仍伏念臣于今春，猥叨宪台疏论达贼之罪，而八耋病馀，神精昏耗，未及洞陈，尚今惭愤，自讼不已，乃者薇垣除旨，又降于病伏涔涔之中，臣于是惊惶踧踖，罔知攸措，而惩讨方严，义重沐浴，章皇出肃，艰辛诣台，随参合辞之列矣。终日飮暍，未免昏塞，素患右脚拘挛之症，仍复添剧，不能任意屈伸，起坐升降之际，必须左右挟扶然后，堇得运步，几至颠仆者屡矣。如右实状，僚台皆已目击，院隶无不闷怜。以此病势，万无镇日诣台之路，不得已投宿旅次，翌日还家，而冷轩触风之馀，添以关格，全废飮㗖，元气澌尽，转动无路。日前宾对，独未入参，二日陪祭，连为悬病，台体坏矣，臣分亏矣，已不胜惶陨之极，而天牌俨临，又犯违傲，臣罪至此，尤合万死。玆敢收召散魂，冒控短章，略效声讨之忱，兼暴癃病难强之状。伏乞天地父母，俯垂矜察，亟赐镌免，俾便调治，得保馀喘，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。已谕于前后之批矣。金鲁忠事，既有向筵下教，尔亦必闻之矣，不允。尔其勿辞察职。

7月7日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈内阁直〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金履乔启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，锺城府使韩永逵，吾老梁万户任光柱，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○金履乔启曰，事变假注书李颐熙身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李文会启曰，即者成均馆官员来言，太学儒生，昨日夕食堂卷堂，而知成均未差，同成均朴宗庆，大司成金在昌，俱有身病，同成均李始源未肃拜，不得入泮劝入云。同成均李始源、朴宗庆，大司成金在昌，并即牌招，以为劝入之地，何如？传曰，允。

○李文会启曰，同成均李始源、朴宗庆，大司成金在昌牌不进推考传旨，今方捧入，而圣庙空斋，已至经宿，儒生劝入，一时为急，如是违牌，事甚未安。并更牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，同成均李始源、朴宗庆，大司成金在昌再牌不进推考传旨，今方捧入，而圣庙空斋，已至经宿，儒生劝入，一时为急，连事违牌，事甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈，副修撰朴大圭再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以副修撰李愚在再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在、朴大奎，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以副修撰李愚在牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈，副修撰李愚在，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪秀晩启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌今李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○传于金履乔曰，虽有昨疏，而今日囚供中，既有一问可知之语，同义禁申耆，即为问启。

○金履乔启曰，传曰，虽有昨疏而今日囚供中既有一问可知之语同义禁申耆即为问启事，命下矣。问于同义禁申耆处，则以为，臣白首残年，名登囚供，至伏承问启之命，惭恧悚惶，莫省所措。尹致永再次爰辞中，至谓以书札劝成之说，李羽晋与臣问答，而渠则傍听云，何其与初供判异也？初供则有若羽晋之与渠酬酢，及其再供，忽变其说，归之于傍听，臣亦莫知其故也。以羽晋问答观之，彼既不言，则臣之不言，自不必言，虽以致永供辞言之，羽晋，则问臣以近来书札之说，君亦闻之乎？臣之所答，则曰病处江干，何以闻之？近来传说，虚实相反云尔，则设使羽晋，真有所言，其非羽晋之创说，而臣之不信，不待多言而可辨也。况此事于臣，本无紧关，羽晋何亲，致永何嫌，而必曰无是说也？其日致永起去之后，羽晋谓臣曰，此人甚倾危，宜慎之。岂有倾危者在座，而发此不紧说话之理耶？至于日字一款，则致永之来访臣家，凡两次，而一则去月旬前也。一则去月念前也，与羽晋逢着，则果是旬前，而羽晋之认以十七者，不免错误。然惟是书劝之说有无，为其肯紧，而初未有形迹，则其为初七十七，顾何足论也？然臣之前疏，不能别白指陈，尤臣愧悚之一端也。此外更无可达之辞云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以都摠府言启曰，本府诸郞厅所告内，经历赵亨锡，持身麤悖，听闻骇恶，如此之人，决不可同队而比肩云。闻甚骇然，闻其委折，则亨锡之持身不谨，果如诸郞厅之所告。如此骇悖之人，不可置之于冠带之列，汰去，何如？传曰，允。

○金履乔，以左边捕盗厅言启曰，去夜二更量，莲洞近处，有一常汉，着丧服烂熳泥醉，坐于路上，故巡逻捕卒，执捉诘问，则称以掖隶，乱打捕卒之际，又有一汉，自近家突出，助其形势，伤处甚重云。故闻甚警骇，查实其何许人，则着丧服犯夜者，即武艺别监白龙镇，追后助势者，亦武艺别监李春烨。如此蔑法悖戾之类，若不严惩，则日后之弊，有不可胜言。其罪状，令攸司，从重科治，以为惩后之地，何如？传曰，允。

○以司谒金道成手本，武艺别监白龙镇、李春烨，泥醉街路，以至犯夜，与捕卒相斗之状，万万惊骇，为先除下，移法司重治事，传于严耆曰，近日此辈之犯罪，比比若此，岂不痛骇？惩后之道，此不可寻常处之，各别严棍后，移法司定配。

○金履乔，以兵曹言启曰，谨依下教，武艺别监白龙镇、李春烨，严棍十五度后，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以刑曹言启曰，因罪人李完𡼕捧供启目判付内，为祖讼冤之心，无怪其然，则不以此上言击铮，而乃反嗾人陈疏者，自归尝试之科，万万痛骇，况益男，尚在罪籍，则尤何敢生心于褒美乎？制疏写疏，已为自服，而今无更问之端，更为严刑一次，远地定配事，命下矣。依判下，罪人李完𡼕，严刑一次后，咸镜道明川府远地定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以成均馆同知馆事意启曰，太学儒生，有卷堂之举，而臣奉承召命，仍诣泮宫，招致诸生，问其卷堂之由，则书进所怀，以为，伏以臣等本以卤莽之贱，猥沾育莪之恩，徒费薤盐，贻羞贤关者久矣。不意今月初四日朝食堂时，司成臣吕东植，谓以申饬，使下隶，先计入堂之数，有若考点者然，仍令班首，先录额数，后塡姓名。大抵食堂故规，自班首始书，至于座末，则末坐者，乃书额数于其下者，乃是屡百年遵行之规也。臣等见此无前之骇举，不可在座，故即为一齐起出，有所规警于预书额数之班首矣。彼司成，忽创无前之规，私自停举其规警时两班首，故臣等谓以司成，本无停举之例，则答以成典所载，故取考成典，则初无是例矣。于是司成，又变其说，以为大司成之所罚云，而又其翌日忽更拈出前日起出之儒生中三人，勒加停举，称以大司成施罚，故臣等往复于大司成，以为当初起出之儒生，至于数十人之多，俱是一体愿受同罚，则大司成答云，初无停举之事，盖泮儒停举，有非司成所可擅为者，而今此停举，初非大司成之施罚，而假托凭借，以为箝制之欛柄。如是之际，侵困凌蔑，无所不至，臣等之受侮，固不足恤，而太学成宪，自此坏了，甚至于伪罚之出而极矣。此莫非臣等巽软无似之致，而其在廉防，岂敢抗颜入堂乎？臣以圣庙空堂，事体极为未安，今此卷堂，虽无两斋停当之议，被罚诸儒及他儒生十馀人出去，故自致卷堂之举，多般晓谕，使之劝入，而诸生终不回听，何以为之？敢启。传曰，他儒生劝入后，即为草记。

○义禁府启目，向前尹致永、李羽晋等亦，谨依判付，使之对质，则尹致永则以为往见申耆，凡两次，而初七日，则申耆以兵曹参判在江第，十七日，则申耆以都承旨在京第，而与李羽晋鼎会，则丁宁是初七日在江第时，而劝成之说，羽晋分明与主人酬酢是如是白遣，李羽晋则以为，访申耆于江第时，尹致永果在坐，而致永去后，申耆言尹亨烈上疏入彻事，则其非初七日，可以知之。至于劝成一款，初不言及，是如两相争诘，莫可归一是白如乎，此是三人鼎话时事，则日字先后，言端有无，不难辨破是白去乙，互相辨争，终不自服，极涉可骇，并只所当请刑是白乎矣，既有捧草供以入之命，上裁，何如？判付启。此囚段，尹亨烈更问前姑为仍囚为良如教。又启目，向前尹亨烈、尹致永等亦，尹亨烈，更问后，与尹致永面质是白乎，则亨烈，以岁后闻于尹致永之说，诿之于初再招时，昏迷误对是白遣，制疏之前，渠以书劝之说，问于致永，闻致永吾亦闻之说然后，始乃举似于疏中，以此之故，谓致永为指使是如是白遣，尹致永则极口发明于指使之目是白乎所，亨烈前后之供，若是参差，特教对质，何等至严，而敢以昏迷错误之说，欲为漫漶，自归窘遁，尹致永则因渠一言，遂成疏举云尔，则徒事发明终不直陈，揆以事体，俱涉骇痛，并只所当请刑是白乎矣，既有草供捧入之命，上裁，何如？判付启，观此供辞，此囚事原疏事外，万万痛骇。渠以初再两供，归之迷乱，其果成说乎？此非鞫狱也，此非加刑也，非施威也。一番平问之下，何故精神迷乱，至于节节错对乎？无严无状，反甚于受人指嗾，而投疏，其忽地变招，必有奸情，变招一款，为先严刑究核为旀，前供则以素蔑文识为辞，今供则以兄弟制疏为辞，渠疏一通，加刑前，卿等使渠读之，逐事逐段，文义与事情，使之一一解释，同为捧供为良如教。

○副修撰朴大圭疏曰，伏以臣七耋偏母，素抱贞疾，每当节换之时，少失将摄之方，则诸般症形，如期辄发，而近缘日候阴湿，暑气蒸郁，旧症新祟，挟滞成癨，风眩则头眼晕醉，痰癖则胸膈痞懑，委顿床席，全却飮啖，神精迷瞀，气息澌缀。臣方左右扶将，万无晷刻离侧之望，而天牌荐降，趋承无路，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟递臣所縻之衔，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。踏启字。

○丙寅七月初七日午时，上诣孝安殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨李肇源，左承旨严耆，右承旨李文会，左副承旨洪秀晩，右副承旨洪奭周，同副承旨金履乔，假注书李止渊、洪起燮，记事官卢�、郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具衰服，由斋殿入殿门，诣版位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭引仪唱止哭兴，四拜兴平身，上止哭兴，行四拜礼。仍诣盥洗位，盥洗仍诣尊所，文会酌酒，耆受酒，上诣神位前。通礼启请三上香，肇源奉香，履乔奉炉，上三上香，通礼启请执盏献盏，秀晩奉盏以进，上执盏授奭周，奭周奉奠于灵座前，上还复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴，四拜兴平身，上止哭兴，行四拜礼。通礼导上出殿门，还斋殿。诸臣以次退出。

7月8日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈内阁直〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外疏批及传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，臣履乔，今日入直禁军戎器点考，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，因以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○李颐熙改差，代以安尚默为事变假注书。

○以校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副修撰李愚在，三牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副修撰李愚在三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副修撰李愚在，既有分拣之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，并即牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○李文会启曰，校理赵良镇、金教根，修撰尹鼎烈，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，违牌玉堂许递，政官牌招，开政差出。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，参议吴渊常再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召命，事甚未安。判书所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀，传曰。更为牌招，参议只推，一体牌招。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，内禁卫将李元植，景福宫卫将崔景祚，俱以身病猝重，势难供职，呈状乞递。领军之将，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗来牌不进，参判未差，参议吴渊常进，右承旨李文会进，启曰，判书朴宗来牌招不进，参判未差，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，玉堂多窠，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李允谦、任天常为校理，金鲁应为副校理，洪仪泳为修撰，洪羲俊、申在明为副修撰，李羲耆为燕岐县监。

○兵批，判书赵得永进，参判韩致应病，参议朴锺淳病，参知郑景祚入直进，左承旨严耆进。以徐荣辅为知事，金益彬为宣传官，吴应常为内禁将，金鲁岩、南弼寿为忠壮将，李宗大为景福将，李悌彬为都摠经历，李时晦、李象坤、沈尹泰为宣传官，柳惠源为武兼，柳相亮为全罗左水使，金济柔为永登万户，乫轩洞权管单金宗汉，中岭别将单吕梦成，副司直单权丕应、赵良镇、金教根，副司果单尹鼎烈、朴大圭、李愚在。

○李文会，以成均馆同知馆事意启曰，因本馆草记，他儒生劝入后，即为草记事，命下矣。臣谨依圣教，他儒生劝入后，仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。诸生虽或有微失道，率自有其道，况施罚，非司成之所可为，则诸生之引义，亦或无怪，司成吕东植递差。

○严耆，以刑曹言启曰，以司谒金道成手本，武艺别监白龙镇、李春烨，泥醉街路，以至犯夜，与捕卒相斗之状，万万惊骇，为先除下，移法司重治事。传曰，近日此辈之犯罪，比比若此，岂不痛骇？惩后之道，此不可寻常处之，各别严棍后，移法司定配事，命下矣。依传教，白龙镇，全罗道长兴府，李春烨，庆尚道金海府，并定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，罪人尹亨烈更招云云判付内辞意，发问目严刑究核是白如乎，原疏之外，变招情节，个个究诘，则其矣所供，以为初再招，果以实状仰对，而至于三招，则尹致永，以一家之谊，同在囚禁，恳托于矣身，必欲两供之无所参差。故矣身拘于颜私，不得已变招是如是白遣，疏辞使之读之，往往不成口读，而逐条问其文义与事情，则或能堇对，或曰全昧，谓是致永制给，而渠则疏中旨意，不过耳剽，而亦未通畅是如是白乎所，以其所招，参以事情，则今日所供，似不敢一向隐讳是白乎所，究厥罪状，虽极痛恶是白乎乃，闻其所供，似非妆撰是白乎等以，讯杖二十度停刑，以待处分是白乎旀，以亨烈之供观之，则尹致永之主张疏事，制给投匦，屡次盘问之下，终不吐实，万万骇痛兺除良，昨日尹亨烈之招，敢以奸计怂恿之，使之拚弃死生，变招而后已。其设计之狡慝，诚极骇惋，情节既已绽露，囚供若是丁宁，揆以法例，事当严刑取服是白乎矣，既有姑为仍囚之命，上裁，何如？判付启，观此供辞，变招之罪，虽万万无状，其蒙𫘤没觉，反不足深诛，姑为仍囚为旀，尹致永跳踉之状，欺罔之罪，今已毕露，不胜骇痛，其与亨烈相通，而不为直招，果何奸情？至亲间设为制给，不是怪事，则必欲隐讳者，必有这间隐情，其疏之预先制置者，亦果何故，而必非渠所独办，疏中辞意，闻于何处，制疏时，与谁相议等事，卿等一一出意见，加刑严问为良如教。

○吏曹判书朴宗来疏曰，伏以臣衰朽之质，癃病之状，本不近似于铨衡重任，而诚未仰格，辞不获命，因仍蹲据者，月已屡阅矣。此非臣徒慕荣宠，不思量已，仍作许久计也。窃自以为铨家大政，是为瓜限，若能挨过时月，自可循例缷解，故不计颠沛，不顾才分，冒昧呈身，拼死趍走，而若其举措之颠倒，注拟之错缪，已不胜傍人之嗤点矣。今则政已过矣，瓜已熟矣。臣之自初所期者，止于斯矣。唯当早释重担，还他本分上不至于国事之重误，下以免夫臣身之招殃，是臣日夜之所血祝而恳祈也。迺者千万不自意，三度加由之命，迥出格外，臣惊惶感蹙，茫不知措躬之所也。臣之受恩圣明，与天无极，苟有一分才具，可效尘刹，则何苦辞避，以自陷于辜恩占便之诛也？诚以绵力不可自强，名器不可久玷，自知既明，不能而止，以图不报之报而已。且臣归自政席，中暍最甚，素患癖积，从以挟发，痞懑则胸膈如剖，横亘则脐肚若刺，眩晕交作，寝食俱废，真元日下，药饵罔效，宛转床席，运动亦难，此盖臣积痼之病，添以外伤，已衰之气，难以猝复，职名在身，心又不下，以致转转沈绵，有添无减。以此病状，万无束带供职之望，开政有命，天牌踵临，冒犯违傲，冞增悚蹙，而向者大臣筵奏初仕事，臣尤有万万惶愧者。臣精神昏短，格例茫昧，仓卒排拟，致此不审，问备薄罚，亦云末勘，以此伎俩，久冒匪据，毕竟偾误，将陷大何，以情以势，无路冒出。玆不得不疾声呼吁，仰渎崇严。伏乞圣慈，天地父母，特垂矜谅，亟命削臣之职，治臣之罪，使职任无旷，私分获安，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○传于李文会曰，吏判批下，即为牌招。

○同义禁申耆疏曰，伏以臣于昨者，自阙而退，始得见尹致永、李羽晋面质供辞，则两人之互相争诘，专在于初七、十七两日相逢之事，而臣之前疏，亦与羽晋之供无异。盖尹致永之来访，既非一次，故李羽晋同时在座之在于何日，未能卒次记得，有此错误也。然则昨日问启时，所当直陈差谬之实，而只言羽晋之错记，不暴臣疏之爽实，此又臣昏瞀之致也。此事肯䋜，专在于酬酢之有无，则固无关于日字之进退，而奏御文字，何等审慎，有此差爽，何敢厌然自掩，不思所以首实而请勘乎？伏乞圣慈，亟命镌削臣职名，仍治臣疏语不审之罪，以安贱分，以昭法纪焉。至于尹致永招中，治第一事，尤万万怪骇。徐迈修之治第，臣未知其有无，而臣于近者，本无治第之事，则岂有酬酢之及于此耶？此虽微事，可反三隅，据此一言，其供之虚詤gg虚荒g，不问可知也。此亦未及陈暴于问启中，故敢此尾附，尤不胜屏营悚惕之至云云。答曰，省疏具悉。囚供之援引，予固疑其虚詤gg虚荒g))矣。今见尹亨烈供辞，尹致永情状毕露，日字之错误，不须论，益知此事之毫不干涉于卿等也。引义万万不当，卿其勿辞，即为参坐。

○传于严耆曰，同义禁批下，即为牌招，使之进参府坐。

7月9日

行都承旨李肇源〈式暇〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，行大司宪曺允大未肃拜，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，传旨未下，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，臣文会，依定式，进诣香室，奉审香祝樻，祝版袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，新除授弘文馆修撰洪仪泳，时在全罗道咸平县任所，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以校理李允谦、任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊、申在明牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理李允谦、任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊、申在明，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以黄海监司李相璜状启，瑞兴等两邑民家漂颓事，传于洪秀晩曰，闻甚矜恻。元恤典外，别加顾恤事，分付。

○严耆启曰，假注书李止渊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，谏院则既已署经，宪府尚未署经矣。执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，与大司宪曺允大，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以校理李允谦、任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊、申在明牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理李允谦、任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊、申在明，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰洪羲俊，即为牌招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，与行大司宪曺允大，一体更为牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○禁府启目，罪人尹致永更招云云。向前尹致永亦，以判付内辞意，发问目严刑究核是白乎，则制疏指使一款，或有发明，又有自当制疏，果是尹亨烈亲兄所作，而渠则点窜而已，指使则此是讨逆，义不可已。故亨烈之来问也，果为许可，而别无他受嗾处，讨逆之疏，人心之所同然，有何别般旨意之问议于他人之事是如，极口发明，至于尹亨烈之变招，情迹痛骇，必是其意之怂恿，故连加盘诘是白乎矣，辄称亨烈，或恐其兄之被罪，必欲援引于渠是如云者，其言亦涉妆撰是白如乎，臣等既伏承出意见严问之命，故多般究核，而一直抵赖兺除良，问目之外，其所纳供，亦涉张皇，极为猥屑是白乎矣，系是囚供，难于删拔，并为载录是白乎旀，凡此情状，节节骇痛，个个严刑，二十度后，姑为停刑，以待处分为白去乎，上裁，何如？判付启，观此供辞，此囚奸狡，愈往愈甚。尹亨烈供辞，则以为原疏，尹致永已制置，而渠之被谪时，欲更见其本草，索于致永云云，则今反诿之于亨烈之兄，渠又以为渠之不文，通朝共知云，而又以为病处删削点窜云，不文者，又安能为此乎？若此等语，无非遁辞，至于自称三罪，尤可见勃慢狠毒之状。大抵今番亨烈之拿问，即因大臣书启，而问其书劝虚实，亨烈之言实，则虽大臣，难免其罪，虚则享烈当被诬人之律。似此章疏间句语之问于当者，自古何限，至于亨烈加刑，专由于变招而已。初非其疏之故，则渠焉敢作为话柄？有若言事之人，无罪受刑，欲为胁持箝勒之计者，万万叵测，万万无严。言路之恐闭，朝家岂待渠言而知之乎？且昨日所问，只是与亨烈相关情节而已。许多题外之说，全事喷𰉃gg喷薄g妆撰，渠若真有忠愤之心，则渠何不待为言官而自为之？又不然，则何不前衔为之，而必嗾人为之乎？节节狡恶，此若寻常看过，则何以使奸细之徒，知所惩畏乎？制给一款，更为严问，又复如前妆撰，更与亨烈面质，加刑得情为旀，尹亨烈兄之制疏之说，既发于致永之口，亦不可不一问，令刑曹，依李完𡼕例，捉来严问，捧草供以入之意，分付。虽以卿等言之，囚供若是胡乱，而无一盘诘之语，多日开坐，不能核实，伈泄如此，万万未安。今日若不得情，则先自卿等，难免重典，各别惕念举行为良如教。

○严耆启曰，即者义禁府都事来言，罪人尹致永，更为严问事，命下，而判义禁赵尚镇，知义禁徐荣辅、金羲淳，以为既被囚供之侵斥，联名陈疏，而以斋日见退，同义禁申耆，病不来，不得举行云。判义禁、知义禁、同义禁，并即牌招，以为开坐之地，何如？传曰，退却之疏，虽未知何以为辞，尹致永供，予亦见之，反复思之，何语为侵斥，而曰侵斥乎？岂以其供中堂上，莫不经台职云云，谓之侵斥乎？设使朝家，加刑于言官，此乃朝廷之事，非金吾堂上所敢阔狭，则致永此供，谓之勃懑于朝家处分，可矣。何干于诸堂，而忽称引义乎？此亦无纪纲之一端，此启辞勿施，即为严饬开坐，若复逡巡，判义禁以下，直捧岛配传旨。

○刑曹启目，罪人尹宪烈口招云云，制疏一款，反复究问，则推诿于尹致永，而渠则初无制给之事，是如极口发明，一辞抵赖，终不吐实，情状狡恶，所当严刑究问是白乎矣，既有捧草供以入之命，上裁，何如？判付启，此人逮问，只因尹致永之推诿，欲知其虚实而已。设使制给，兄弟间事，不足为怪，而况既首实，则不必更问，姑为保放，以待致永出场放送，此供，分付金吾为良如教。

7月10日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈式暇〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈坐〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调金文淳，副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿进御加味六和汤，前方中黄连加五分，三贴制入事，榻前下教。

○金履乔启曰，行大司宪曺允大未肃拜，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，传旨未下，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李止渊改差，代以郑元容为假注书。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，与行大司宪曺允大，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，与行大司宪曺允大，一体牌招，以为备员署经之地，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始再牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，既有只推之命，更为牌招，行大可宪曺允大，所当一体牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰。更为牌招。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进，依定式，禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有禁推传旨分拣之命，副修撰洪羲俊，即为牌招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○金履乔，以司仆寺一二提调意启曰，兼内乘柳相亮，昨日政移拜全罗左水使矣。其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李石求为兼内乘。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，向前罪人尹致永，谨依判付内辞意，更加严问究覆是如乎，前后供招，一味妆撰，终不直陈，情状万万骇痛，故今番盘诘，期于取服是白乎，则制疏一款，始则嗫嚅，终乃吐实，预制与否，初则隐讳，末又直陈，故与亨烈面质，及加刑等节，姑不举行是白乎旀，制疏渠既自服，则疏中论列旨意，无非渠所当知者乙仍于，谨将前后判付辞意，当问条件，一一拈出，反复究核是白如乎，书札劝成之事，自初至今，毫无两辞，全然立证于李羽晋之传说，而渠乃详听是如，至谓之𫓧钺之诛，有所不辞，顽拒抵赖，无意输款。至于疏意之隐映闪弄情态，屡次究问，终不服罪，辄谓之实无是事，是如极口发明为白乎所，严教之下，臣等不胜震懔，极力竭诚，期于个个吐实，而制疏一款，虽已直告，其他发问诸条，一向牢讳，终未得情，究厥罪状，节节痛恶。加刑严讯，断不可已，而谨按本府誊录，甲子年洪履猷、李东万等拿鞫也，有更加严刑之命，而臣府，以鞫囚外栲gg拷g限前，不得加刑之意，草记禀旨，有待栲gg拷g限举行之命矣。本府事例，既如此，故罪人栲gg拷g限前，不敢直请加刑，上裁，何如？判付启，此囚事，诚不可晓，制给至亲之疏，不是怪事，则必欲隐讳，今始吐实者，大罪也。尹亨烈之受刑，由于变招欺罔，则把作话柄，敢生胁勒之计，今始自服其妄者，二大罪也。然今既自服，岂必更问？至于书劝一事，渠以为国言，则李羽晋一人之言，岂得为国言乎？设如渠言，羽晋真有其言，既非向渠之言，渠又不得羽晋之实情，则又岂足为论罪大臣之实证乎？既云国言，而必以羽晋当之者，必有隐情。此一款，更为严问为旀，揆以狱体，亦不可不更为究核。李羽晋，一体严问为良如教。

7月11日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈式暇〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈牌不进〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉一员未差。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金履乔启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安。疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，今日乃是处暑，自明日视事，当为取禀，而老炎益甚，无异三伏，姑观日候稍凉，更禀之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，右副承旨洪奭周，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，北虞候成彦霖，训戎佥使李春英，阿耳佥使朴明勋，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李文会启曰，假注书洪起燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○洪起燮改差，代以曺锡正为假注书。

○以右副承旨洪奭周牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○持平郑文始启曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而且况祸衅馀喘，实无束带供职之望，镇日违召，罪积逋慢。迺者庚牌三临于深夜之中，臣于是，诚切激感，义急叨谢，虽不得不冒没出肃，而第臣于见职，窃有私义之万万难安者，臣之袒免之亲，有名在府启者，臣既忝宪台，无以回避，今若随参诸台之后，则实有伤于圣朝敦伦之风。前此如臣情地者，辄蒙体谅之恩，今臣处义，宜无异同，以此情踪，何可仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○金履乔启曰，持平郑文始避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○李文会启曰，执义金孝真，掌令崔禧延，三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，宪府当为署经，而执义金孝真，掌令崔禧延，禁推传旨未下，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下，只有持平郑文始一人，无以备员署经，行大司宪曺允大，即为牌招，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，青阳县监权最仁，宪府尚未署经矣。执义金孝真，掌令崔禧延，既有禁推分拣之命，一体牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，执义金孝真，既承署经牌，则所当诣台出姑停望，而自朝房，直为退去者，揆以台体，诚甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于金履乔曰，只推。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰洪羲俊，即为牌招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，今七月十一日，武臣宾厅武经讲书时，都摠府经历柳相奎，宣传官柳兴源，《孙武子》第二卷不通，依定式，并推考警责，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，即接庆熙宫卫将柳厚泽牒报，则承文院北边中松一株，小松一株，拔根颠仆云。令该所，依例斫去之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山东边第四城廊近处，体城五间许颓圮处，令该军门，即速修筑，把守军兵量宜定送事，自兵曹草记矣。今日为始，炮手二十名，将校一人率领，限改筑间轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，即接西道参军郑弘德牒报，则训炼都监所授白岳山东边第四城廊近处，体城五间许颓圮云。为先令缮工监，把子围排，分授军门，急速修筑，而把守军兵，亦令该军门，量宜定送，限改筑间严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○金履乔，以禁卫营言启曰，本营骑士将郑宅昌，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○咸镜监司李晩秀疏曰，伏以臣猥膺藩寄，行将辞陛矣。臣之父母坟山，在于京畿南阳地，春初蒙由，因事停行，今当远离，霜露增感，略具短章，仰渎崇听。伏乞圣慈，特赐恩暇，俾臣往省，以伸至情，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

7月12日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐〉。右副承旨洪奭周〈牌不进〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉李墷〈仕〉。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启传曰，知道。

○李肇源启曰，右副承旨洪奭周，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，永达万户金宽大，防垣万户李在周，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○曺锡正在外，代以李墷为假注书。

○以右副承旨洪奭周牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○以掌令崔禧延牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安。副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰洪羲俊，即为体招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰洪羲俊，即为牌招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以内医院都提调、提调意启曰，院鍼医金有济有頉，代医人白东圭差下，令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金履乔，以兵曹言启曰，五卫将徐有用，守门将魏荣吉，俱以亲病沉重，势难离舍供职，呈状乞递。情理既如此，则不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○金履乔，以司仆寺一二提调意启曰，齐州出来先运岁贡马二百匹内，三匹船中故失，五匹到中路故失，四十六匹训炼都监，十二匹禁卫营，十二匹御营厅，军马分给，六匹到中路病留除，实纳马一百十六匹，禾毛色，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以司仆寺一二提调意启曰，济州山马监牧官金商材，乙丑丙寅两年条封进马二匹，今才上来，禾毛色，别单书入，依例内厩入养之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以义禁府言启曰，因平安监司李勉兢查启，刑曹覆启内，楚山府杀狱，当该复检官碧潼前郡守白泳镇，三检官昌城前府使李晦植等，令该府，拿问处之事，判付内，依允启下矣。白泳镇、李晦植，今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○持平权𪜴疏曰，伏以呜呼今番逆变，尚忍言哉？渠帅窝主，脉络相贯，前茅后殿，酝酿已久，事段虽殊，而穷其源，则禄贼之凶言也，面目虽换，而探其本，则龟贼之逆肠也。是以一转而为焕贼，再转而为裕贼，三转而为达贼，许多变怪，许多端緖，莫不权舆于龟、禄。盖其万戮犹轻，一串贯来之情节，衣钵相传，非一朝一夕，耳染而目濡，肠连而肚结，无难说去，不少忌讳者，惟其眼无君父，雠视义理，故自其身犯之，自其口吐之，不待士师之执法，已具乱贼之断案。大僚之筵奏箚语，三司之迭疏合辞，莫非出于举国之公愤，万世之必雠也，而龟贼之追律，虽已蒙允，日柱之鞫覆，乍允旋寝，凶窝未破，舆愤莫泄，揆以王法，宁有是耶？臣于此，不能无憾于天地之大也。伏愿更加三思，亟收传旨爻周之命，仍令设鞫得情，明正典刑焉。臣闻《春秋》之法，先治党与，焕、禄馀丑，今虽略行公议，尚多漏网之鱼，斯为伏莽之贼，今不锄治，终必为患。臣闻见孤陋，声气隔绝，虽不能一一指数，而若其平日之所稔知，举世之所指目，臣安敢有所顾惜，不一言之乎？苟论贼边之嚆矢，世道之蟊贼，则前承旨洪羲运是已。噫，彼羲运，狐媚之态，著于面目，狠毒之性，根于天赋，一生伎俩，惟在于构谗而媒孽，平居言议，不出于戕人而害物，宅心倾邪，行路目以蛇蝎，作事憯慝，至亲便成仇敌，家道乱常，老父甚至各㸑，民谣腾嘲，板舆指为敛赙，残毒之政，闻者掩耳乖悖之行，不忍污口，最是謟附权凶，作为家计，以异趣之李箕采，为妻娚，而箕采即达淳之师长，焕之之血党也。夤缘纳款，多年卵育，依归为宗主，服事如奴隶，世称相门宠子，则与安默而齐名，自许幕府谋士，则共裕贼而连肠，比闬之李翊模，日夜相守，托以死生，其势固然，而钻刺成功，交结如神，又从而投入于观柱、鲁忠之门，弊尽一席深入左腹。惟此一羲运，足以凶于国祸于家，而况以凶险阴谲之李基庆，结成徒党，疏荐奖诩，同恶相济，无事不关，倚为蚷蛩之势，结为阴阳之鬼，或为谋主，或为鹰犬，缔结诸凶，携手烂熳，如胶投漆，打成一片，白日黄昏，骑马明烛，周流出没于南山北狱之间，历抵权门，作一事业，无风无雨，日以为课，自以为参闻机密，诇探物议，以是藉卖威势，诱胁侪流动称清洞之意如是，泥岘之言如此。所谓清洞，焕贼之所居也，泥岘，观、忠之所住也。授受章奏，无不怂恿，酝酿机关，互相和应，于是乎嗾停讨裕之启，书沮斥焕之疏者，虽是基庆之所为，而实出羲运之指挥也。渠辈之狐假虎威，专仰焕、裕，而焕、裕若败，则渠辈渊薮，亦无所依，故承望风旨，极意救护者此也。向于讨焕之公议沸腾也，羲运对人辄言曰，沈相之启，非久当发，而吾则受恩甚大，虽为台职，决不参论云。其豢养贼边，抵死阴护之心，不但世所共知，渠亦不辞矣。渠辈所以凭借跳踉者，即以斥邪一事，而噫，彼无父无君，禽兽所不为之妖术，除非崇习者外，苟有常性，孰不严辞痛斥，而渠辈，则以此要功，殆若人所不能，而渠所独能者然。夸张声势，外虽自任以严斥，夷考其行，内实假名而逞私，邪徒之外孙家累钜万，则纳甥馆而唆其赀产，广杨之富民，构邪嗾狱，则充谿壑而贻书还放，真个斥邪者，固如是耶？所谓斥邪之名，偎儡露面，已不足藉以为功，持以吓人矣。特以倚附权凶，恃以为势，故由是而威喝成习祸福恣意，人有议己，辄以邪徒目之，疑眩群听，必欲挤陷，遂作箝人之妙方，潜售自卫之奇策，人皆惴惴，莫敢谁何。如是而虽或见售于一时，终无自露于公眼乎？虽然，此犹在渠，薄物细故，渠之为焕、达私人，人孰不知，而焕贼既毙之后，又顾而之于达淳，逐日侍坐，倾身而事之，又与滢修，别有南邮时邻好，自以为同其义理，故因此托身，情意稠密，遨游两间，靡日不然，所营者甚事，所议者何语？噫，达贼之穷凶情节，无非上通于天，而最是排布之阴谋，专在于唱和邪说一事。此说之源委，虽已打破，唱和之节次，尚未究得，故所以万口喧腾，久而莫遏者也。盖于昨冬，万人岭疏之说，起于忽地，无人不传，问诸岭人，则初无是论，而其所为说曰，羲运密受达、滢辈方略，流播峤南，劝之以急图万疏，诱之以吾有所受，一边诳惑于岭外，一边蜚语于都下，或曰疏儒过万，或曰某日逾岭。噫，惟彼邹、鲁之士，久服先王之训，精微之义，讲之有素，渠虽百辈怂恿，何以动得全岭？所以无一人应者，漠然无所事也，而其说则早已煽播，如前唱而后喁者然。此言一播，万口惊怪，知之者已料渠辈之所为，而不知者莫不为岭人危之。继而达淳之筵奏，如期而出，观其语意，有若骇机之迫在朝夕，以之胁持君父，恐动朝廷，究厥设计，将以网打国边，屠戮岭南，其机吁亦憯矣。此非一人之传说，而上自朝廷，下至闾巷，内而京洛，外而岭、湖，脍炙一世，有口皆言，不胜其扰扰聒聒，则渠虽喙长三尺，更有何辞乎？无论渠辈之谁首谁从，邪说一款，最渠断案，一言而蔽之曰，贼薮中军卒也。方其天讨方张之时，三宿畿营，谋议密勿，往饯渼湖，情志缱𮈿gg绻g，苟非烂熳同参，视作名节者，则乃于人所共愤之时，何如是恋恋不忍舍耶？执其迹而证其说，则脉络相连，蹊径了然，诪张詤gg张荒g说，非渠而谁？如此党逆乐祸之类，一向假贷，任其自恣，则世道之忧，容有极乎？虽以基庆向来疏言之，达贼虽曰伏法，惩讨尚在方张，而急急治疏，遽请布告，有若收杀者然，究厥心肠，外若严讨，实则漫漶，此何异于玄重祚急请收杀，赵秀民设禁之请乎？以此以彼，不可薄窜而止，臣谓洪羲运、李基庆，并施岛置之典，以靖世道，以遏乱萌，断不可已也。仍伏念臣，以孤畸之踪，蔑烈之才，幸占科第，素无扬显之望，奔走末班，尚怀瘝旷之忧，不意柏府新除，忽下于荜门跧伏之中，臣手擎恩诰，且惊且惶，罔知攸措。夫台阁之职，与庶官有别，衮职之阙，可以补之，时政之失，可以争之，如非刚方正直之士，其何以不孤简拔之圣恩，不负蹇谔之重责也哉？况今圣上锐意图治，四方拭目，尤非如臣庸拙者，苟然备数于耳目之任，以玷名器也，决矣。才因惩讨义重，虽不得不一肃恩命，而因仍蹲据，断无其望。且于昨日引避，未蒙恩递，臣之情踪，到此益穷。伏愿圣明，察臣无可取之状，念臣不敢当之恳，亟递臣职，以重官方，以安私分焉，臣无任云云。省疏具悉。洪羲运事，果如尔言，则罪固罔赦，而但邪说一款，其为邪说，尔果有耳闻目击乎？若无真赃，则䵝昧也。尔言岂非挟杂乎？不允。

7月13日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈式暇〉。右副承旨洪奭周〈牌招启辞未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉一员未差。事变假注书安尚默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严耆启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安。疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，平安兵虞候郑宅休下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○严耆启曰，假注书李烨，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李烨改差，代以徐永辅为假注书。

○持平权𪜴启曰，臣姿性卤下，言辞拙讷，清朝耳目，自知不称，岂敢刺口论事，妄以台阁自居，而特于洪羲运事，素有切愤之义，适因辞章，略有论列矣。及承批旨，不惟不赐允从，至以挟杂为教，臣满心惭惶，无地自容。噫，彼羲运，千罪万恶，一言而蔽之曰，焕、达之私人，贼边之嚆矢也。臣疏胪列，罔非断案，执此声讨，俱合罔赦，虽非邪说一事，已足以迸诸四裔，而但此邪说一款，畿、湖、岭、洛之间，举世喧腾，蹊迳有在，指目有归，而有口皆言，有耳皆闻，不胜其藉藉。故臣所以疏末并举，辨说不置者，将以打渠辈之真赃，破国人之疑惑，岂或有一毫挟杂之意也哉？今臣所论，非出于一二传闻，即举世之所共知，则此非寻常风闻之比，而况渠辈设施之阴谋秘计，苟非出入窝窟之人，则何以亲闻而亲见乎？但理无隐而不显，言愈久而自绽，转至于脍炙一世，狼藉传说，设使渠真无所犯，则何为而得此梁楚乎？此而容贷，则贼边馀党，增气跳踉，将不至酿出何样祸机，思之凛然，岂不大可忧也哉？此莫非臣新入台地，言行无素，不能见孚于君父之致。以此情踪，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，退待物论。

○金履乔，以备边司言启曰，即见摠戎使李仁秀，水原留守赵镇宽，广州留守李义弼，江华留守尹序东，京畿监司金履度，水使金爔永，宗防御使权逴，平安监司李勉兢，兵使郑观采黄海兵使李光益，江原监司林汉浩，统制使李溏，庆尚左兵使吴载光，右兵使李身敬，公忠兵使林栽洙，全罗兵使李近胄，南兵使崔东岳，前北兵使申鸿周，秋操取禀状启，则以为，今秋水陆操、合操、城操、巡操、面操，巡历巡点及未行操处官镇门聚点，并请令庙堂，禀旨分付，灾伤复审，校生考讲，乡骑士劝别武武学都试，依例设行为辞矣。春秋诘戎，国之大政，多少民弊，有不可顾，而今年穑事，丰歉未判，大比诸科，责应亦多，其在量时度势之道，宜先便民纾力之方，今秋诸道三都水陆操、合操、城操，巡操、面操及巡历巡点，并令停止，至于官镇门聚点之考察勤慢，可以无行操之弊，有行操之效，近见藩阃应文备例者多，悉心对扬者少，益加惕念举行之意，申明严饬，灾伤复审校生考讲乡骑士劝别武武学等各样都试，依例举行之意，一体分付诸道，春秋习操状本之必趁正七月初旬上来，自有先朝定式，而前北兵使申鸿周，秋操状，启之过限登彻者，事甚稽忽，推考，何如？传曰，允。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而内试射相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，即接东所卫将成在坤牒报，则建阳门连接东边内宫墙颓圮处，今已收筑云。建阳门入直军昼察夜巡，依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，罪人李羽晋口招云云。此囚发明之说，前后一辞，少无变怪是白乎所，虽欲钩得隐情，以释疑惑，而实无可执之端緖是白乎旀，至若日字相左，其矣所供，果为自服，差误委折，亦皆详陈，似是实情，恐非妆撰是白乎旀，书劝酬酢真伪，终不吐实者，诚极可骇，平问之下，有难取服，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，上裁，何如？判付启，卿等之见然矣。揆以狱体，宜待出场，府内姑为保放为良如教。又启目，罪人尹致永更招云云。谨以判付辞意，反复究问，则其所纳招，一味抵赖，无意输款是白如乎，今番盘核，专在于书劝一事，而渠既曰国言，则必有所闻，而乃反归之于涂听者，已涉漫漶是白遣，许多人中，拈出李羽晋，一向把持，若无隐情，岂有是理？此一款，臣等多般发问，期于得情，而一直牢讳，终不直陈，至以万被诛戮，无他可陈等说，终始顽拒，究厥情状，万万痛恶，待拷讯限满，加刑得情，何如？判付启，书劝之说，设使李羽晋为之，而渠闻之。若是渠之初闻而不知里面之事，且有讨罪之意，则揆以常情，宜乎问其何时书劝，劝之之辞缘，又何如？详知里面，然后可以登诸疏奏，而不此之为，只欲以其人立证者，其果成说乎？且既曰，国言则所闻，必非羽晋一人，三尺童子，皆可知之，即此一款，可知授引之万万虚詤gg虚荒g也。且以其前后供辞观之，虽寻常过去之语，必搀及大臣，极其诋辱，推此观之，则其必欲甘心于此大臣，而原疏之一篇精神，都在于是，其必欲甘心之意，又何故也？若不吐实，则当设鞫严问，更以此出意见，严刑究问，期于取服为旀，虽以尹亨烈言之，初招既曰岁后相逢，则虽非岁后，其在台职之前，则可知，更为施威严问为良如教。

○行户曹判书金文淳疏曰，伏以居诸易得，时序嬗变，孝安殿秋享奄过，伏惟圣慕皇皇，益复如新。仍伏念臣，衰朽谫劣，无所称似，历试内外，疮疣随出，居常愧恧，若陨渊谷。迺者平安道观察使臣李勉兢，以楚山府朴廷道杀狱事查启，而臣之溺职之罪，于是乎尤著矣。杀狱事体，何等严重，则身为道臣，按决错谬，至因元犯子之呼冤，乃有时道臣之覆奏，一反前辞，更成完案，继有其时检官勘罪之请，臣固当悚息蹙伏，恭俟处分，而事实相左，所关非细，终不可以属于自己而泯默矣。盖此狱事之颠末，俱在于前后文案及前道臣李书九更查之案，固不待臣言之呶呶，而其情迹之可疑与不可疑，一按可知。只缘元犯之自来豪横，兼有权力，本官则闻告而不为行检，初检则勘案而诿以因病，及乎复检、三检，始得实因，伤处俱在，要害形证，尽符法文，为日已久，而㾗损明的，然而干证诸人，都是右袒朴汉之人，抵死隐讳，屡经本邑之推核，终难实情之钩得。故移于他邑，刑以严讯，则周遮营护之状，始乃吐实，遂至成狱，这间事状，不过如斯，至如核检三检之悬以被告者，检官之意，非有疑虑而糢糊说去者也。词证不备，难以遽断，措辞悬录，俱在原案，臣亦以违于格例，有推治下吏之举。今若以被告之误录，谓之昧例违式，则可也。以此起疑，仍为此案之肯䋜，则人见虽或有不同，事理恐不当如是。且于前道臣李书九更查之时，亦以检验之伤处，既已狼藉，诸囚之供招，今皆归一，所谓疑案，次第脱空云云，为此狱勘断之案，而假作伤处之诬说，缔结掩护之奸状，亦复绽露无馀，始果怯于严题，诬以成案，则臣之递归之后，何不以此等说为招，而非但初不变辞，益吐其所不吐之实状，狱情到此，似益较然矣。大抵狱老生奸，虽甚可痛，罪疑惟轻，从古为贵，苟有疑晦之迹，为此参差之论，则不害为议谳之美事。况且究生于必死之中，起疑于完决之后者，不独钦恤之为当然，抑亦人情之所同得，臣亦何苦而自恃己见，务胜人议，而刑狱有国之重典也。缘臣之昏谬做错，以致可疑之狱，几成断案，臣之不能事事之罪，实无所逃。玆敢略入文字，以首其实。伏乞圣慈，亟赐处分，以治臣不职之罪，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。楚山狱事事，才因秋曹回启，有议大臣处之之命矣。卿疏如此，此疏，大臣必当取见而参量决奏矣。卿其勿辞行公。

○丙寅七月十三日卯时，上御春塘台。一内禁军试射时，上具布戎服，乘马出协阳门，由铜龙门，入青阳门，诣春塘台，降马陞座。左承旨严耆，同副承旨金履乔，假注书郑元容、李墷，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，以次侍立。宣传官，跪告小开门吹打。兵曹判书赵得永，禁军别将李尧宪，一内兼将柳英逵等，以次参现。宣传官李甲会，奏承传宣传官金益彬，不善举行，记过，何如？上曰，今番则特为分拣，可也。禁军等，以次试射。上入幄次，少顷，履乔，以司谒微禀曰，试射人等，既已毕射试记修入，而三厅试射，方亦为之矣。试射毕，上出幄次，亲临颁赏，柳叶箭居首人南允丰，加资，之次李寿丰等，分等颁赏出送讫。上乘马，由青阳门、铜龙门、协阳门还内。诸臣以次退出。

7月14日

行都承旨李肇源〈斋宿〉。左承旨严耆〈斋宿〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨洪秀晩〈斋宿〉。右副承旨洪奭周〈牌不进〉。同副承旨金履乔〈斋直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈斋直〉一员未差。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自寅时至巳时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○李肇源启曰，右副承旨洪奭周，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○徐永辅在外，代以安尚默为假注书。

○安尚默奉命在外，代以柳之翊为事变假注书。

○传于金履乔曰，出宫门路，以协阳门为之。

○金履乔启曰，即伏见统制使李溏，今春夏等褒贬启本，则边将无一人居中居下。殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，已至多日，事甚未安。副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，副修撰洪羲俊，即为牌招入直，副校理金鲁应，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，今方捧入，而应教、副应教未差，校理李允谦、任天常差祭，副校理任俊常，修撰金愚淳、洪仪泳在外，副修撰申在明疏批未下，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招，开政差出，待下批仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，违牌人，更为牌招。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，今方捧入，而应教、副应教未差，校理李允谦、任天常差祭，副校理任俊常，修撰金愚淳、洪仪泳在外，副修撰申在明疏批未下，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官，牌招开政差出，待下批仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，违牌人，更为牌招。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进，依定式禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有禁推传旨分拣之命，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待已至径宿，尚未处置，事甚未安。执义金孝真，持平郑文始，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○严耆启曰，持平权𪜴，引避退待，已至径宿，而执义金孝真，持平郑文始牌不进，不得处置，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以掌令崔禧延牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂秋孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以训炼都监言启曰，本局把摠赵运永，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，罪人尹致永更招云云。书劝一事，自初指陈，惟在李羽晋一人矣。便同已发之矢，莫可收拾，故一向把持，不少变改是白如可，到今屡次严核之后，始乃隐暎发说，东拖西引，所谓得闻于金履翼之说，不过疏草构出后，问议而已。其他指告之人，亦皆疏彻之后，转相传闻也。至若最初得闻之处，纡回周遮，终归于李羽晋，各人援引，终无的证，似吐还呑，显有隐情是白遣，必欲甘心一款，自称私恩，谓出公愤，徒事妆撰，无意吐实，严加讯杖，至于二十七度，而仍为气塞，故始为停刑是白乎乃，严讯究问之下，终不明白输情，究厥情状，诚极痛恶，待拷限加刑得情，何如？判付启，此囚供辞，愈往而愈见其变诈虚詤gg虚荒g，其许多破绽处及一供中自相矛盾处，并姑勿论，渠之把持李羽晋，即缘此款，若复变招，则前后欺罔狡恶之情，死有馀罪，故虽为此限死抵赖之计。然此款亦自初至今，三变其说，最初则若羽晋之对渠酬酢，中间则忽变为主客之酬酢，而今则又忽为与渠酬酢，而其说烂熳，如此如此，则何不于面质时与此前屡次纳供时，一不槪及乎？即此其妆撰之欲巧反拙，可知。至于李羽晋，则虽以渠把持之言观之，即不过传道风传，本无足为罪，则揆以常情，岂有一向牢讳之理？况同义禁之疏与启，俱曰无是说，以不干之事，有此质言，必无是理。渠之前后所供，皆是诬罔，则奚独于此款不然乎？且况以今招中渠之五寸叔处所闻一款，言之，骤看虽系疏后，细究语脉，则又欲以言根出处，无痕，归之于徐有憬者然，其情状节节奸狡，万万痛恶。然则书劝一款即渠自唱，非有别般可核之人。今若随其所供，复问尹相烈辈，则徒使疑乱滋长，而奸细窃笑。罪人尹致永，姑从末勘，绝岛定配，尹亨烈，依前还发配，李羽晋，今无可问，放送为良如教。又启目，复检官碧潼，前前郡守白泳镇，昌城前府使李晦植等原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，依允。又启目，幕岭前万户千吉得原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推，议处为良如教。

○严耆，以义禁府言启曰，罪人尹致永，更招草供判付内，罪人尹致永，姑从末勘，绝岛定配，尹亨烈，依前还发配，李羽晋，今无可问，放送事，命下矣。依判付，李羽晋放送，尹亨烈，平安道肃川府还发配所，尹致永，庆尚道熊川县加德镇，绝岛定配，而以判付内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送于各其配所，何如？传曰，允。

○负罪臣金载瓒疏曰，伏以臣，即有罪未勘之踪耳。前后逋慢，合被重诛，而圣度包荒，随处曲贷，至于昨冬薄窜之命，非罪伊恩，亦未匝月，旋即宥还，臣身则孤负无馀，圣恩则全保至此，屏伏田间，惟有日夕攒祝，而疾病滨死，残喘无几，目见凶逆叠出，惩讨方张，巨魁尚逭极律，馀丑未即锄核，举国齐愤，大小同仇。此诚宗国安危之机，义理明晦之分，臣不能效古人舆疾之义，随诸臣同声之列，臣之忧愤倍切，已无可言，而顾其罪，不但如从前逋慢而已。兢蹙惶陨，惟𫓧钺是俟，乃于此际，伏承谢恩正使之命，是往役也。臣何敢辞为，而第臣实情实状，窃有至迫至闷者，宜即控吁，仰请处分，而欲渎扰则负罪之身，义分为悚，欲泯默，则公私之间，狼狈必至，用是嗫嚅，冰炭交中，而窃自思惟君上父母也。凡有疾痛迫切之情，不于父母而谁因谁极乎？今始冒死仰呼，惟圣明矜察焉。臣夙抱贞痼，未老先衰，而已未轮行之疾，最罹危毒，四朔弥笃，几绝者屡矣。气血未及回苏，而遽奉使衔，才入彼境，胃气先阻，一截水谷之味，对辄先呕，强之不得，不免一路全饥，廑得舁到燕馆，因生土败之病，两旬危厉，自分必殊，王灵所曁，虽幸生入玉门，自此而遂为深祟，形貌见者亦惊，气力顿作别人。至庚申秋，转为风痹，风为百病之长，病在四体之要，即所谓残疾，今为七年，剧歇无常，少失调护，辄复如初，藉使一息未泯，不可复为完人决矣。真元一下，百苦交攻，已成癃废样子，而况自初春，复添别证，证属亡阳，诸般恶候，即是中气虚耗之祟，首尾三月，若将顷刻垂尽，支到今日，非始料所及，而目今最不可堪者，即食飮之阻也，腹脘之痛也。自来已阻之胃，到今益剧，对案恶心，欲匙还停，一日所啖，不满龠合，而素患疝积乘虚益肆，自腹至胃，脘盘结如石，横决冲亘，痛不能忍，虽是少歇之时，如刮如握，按住不得。惟此数证，无非危恶，而一时并作，有加无损，以今如缕之气，其何以支敌乎？设令宛转房闼，随时善摄，要不过朝暮人，则至于驱策殊域，不但为行不得也。况此地此行，即臣得病之祟，则年老病剧，比年前不啻几倍，而以此必危之喘，复蹑得病之地，则华阳之车，势必无返也。以我殿下子视臣工之至仁盛德，倘或俯烛，则岂不恻然垂恤，划赐变通也哉？群下之引疾请免，自古已然，虽或病不已甚，每多引是为例，故易称饰让，有难必槪，而臣方情则急矣。势则迫矣，见今实状，断断如此，臣虽无似，岂敢以一毫浮实之辞，陈之于君父之前乎？伏乞曲加矜谅，即令递改，使垂死之喘，获蒙生成之泽，千万至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿之尚淹乡庐，万万过矣。慎节殊深，奉虑，出疆之任，特许勉副，卿其安心还第调理。仍传于李肇源曰，此批答，遣史官，传谕于金领府事。

7月15日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈式暇〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈牌不进〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉一员未差。事变假注书赵永杰〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣孝安殿。望祭亲行，还内后，内阁、政院、药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调金文淳，副提调李肇源启曰，亲行望祭，圣慕克伸侵晓将事，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金履乔启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，左副承旨洪秀晩，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，仇宁万户朴祥廉下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○安尚默在外，代以申在业为假注书。

○申在业有頉，代以李纪渊为假注书。

○柳之翊在外，代以赵永杰为事变假注书。

○金履乔启曰，即伏见公忠监司赵德润，道内民家烧烬人，恤典题给状启，则木川县监南岩老，书以前县监，该县监居中，吏曹姑未陞降，则认以已递，谓以前县监者，事甚不审，诚极未安。原状启则系是民事，虽不得不捧入，而当该道臣，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，四牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，四牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至径宿，事甚未安。副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有禁推传旨分拣之命，与校理任天常，一体牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨洪秀晩牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○金履乔启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持乎权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于金履乔曰，只推。

○李文会，以奎章阁言启曰，臣等进诣奉谟堂奉审无頉，而阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以兵曹言启曰，内禁卫将吴应常，五卫将朴宗林，庆熙宫卫将林世兴、刘厚泽，俱以病难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○金履乔，以司仆寺一二提调意启曰，济州出来后运年例进上马八匹，三名日进上马六十匹，凶咎驽骀马二十匹，合八十八匹内，二匹到中路故失，三匹到中路病留，五匹到本寺病留，除实纳马七十八匹，禾毛色别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以刑曹言启曰，顷因尹宪烈草供判付内，姑为保放，以待致永出场，放送事，命下矣。尹致永，今已酌处，宪烈放送之意，敢启。传曰，知道。

○校理李允谦疏曰，伏以臣七耋老母，素患癖积之疾，每于节换之时，调摄失宜，则症形如期辄发，而连试药饵，屡日调治，然后呼吸始通，神识稍定，如是者，四十年于玆矣。臣以是居常忧虑，早夜憧憧，昨在享所，得接家信，则母病本症，挟滞危剧。臣自闻此报，方寸如灼，而享事莫重，变通无路，及其罢享后，颠倒归省，则夜来诸节，一倍添剧，胸膈痞塞，泄痢交作，恶气上升，真元下陷，委贴床席，神精昏瞀。臣无他兄弟姊妹，单孑一身，左右扶护，万无离侧就直之望。玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟命递改臣所带之职，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。踏启字。

○孝安殿望祭亲行教是时，亚献官右议政徐龙辅，终献官青城尉沈能建，赞礼礼曹判书李始源，典祀官奉常正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼司果尹鲁东，执尊司仆正申溆，大祝待教朴绮寿，祝史司果李尚愚，斋郞司果赵民和，盥洗位兵曹佐郞洪祐燮，司艺刘弘九，爵洗位礼曹佐郞洪圣肇，直讲安益谦，亚终献盥洗位典籍李昌心，赞者引仪李仪逵、郑在慎，谒者兼引仪李沃、崔好镇，赞引兼引仪李仪朝，假引仪朴惟俭，祭监监察孙锡祉、赵云会。

○丙寅七月十五日子时，上诣孝安殿。望祭亲行入侍时，行都承旨李肇源，左承旨严耆，右承旨李文会，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履乔，假注书郑元容、李墷，记事官崔凤和、郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调金文淳，副提调李肇源，进前曰，处暑后，日气一向熏蒸，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出协阳门，由铜龙门、景化门，至崇化门外。通礼跪启请降舆，上降舆，步入斋殿。诸臣侍立，上曰，问安勿为之。少顷，时至，通礼跪启请行礼，上改具衰服，出幄次，赞礼前导上入诣版位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭。引仪唱止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。赞礼，导上诣盥洗位，上盥洗。赞礼，导上诣尊所，文会酌酒，耆受酒。赞礼导上入诣灵座前，赞礼启请三上香，肇源奉香，履乔奉炉，上三上香。赞礼启请执酌献酌，文会奉酌以进，上执酌授秀晩，秀晩奉奠于神位前。大祝绮寿，读祝讫，赞礼导上还降复位。亚献官右议政徐龙辅，终献官青城尉沈能建，行亚终献礼如仪讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭兴，四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。赞礼导上诣望燎位，望燎讫，赞礼启礼毕，导上还斋殿。上曰，问安勿为之。〈出榻教〉诸臣侍立，少顷，通礼跪启请外办，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出崇化门外，通礼启请乘舆。左议政李时秀，右议政徐龙辅进前曰，侵晓将事，圣体，若何？上曰，别无损节矣。仍教曰，卿等亦无所损乎？时秀等曰，伏承圣问，不胜惶感矣。上曰，领相何不入来乎？时秀曰，闻方以感患弥留矣。上曰，今日则何如云耶？时秀曰，自昨日，少有减势云矣，上乘舆，由景化门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。

○丙寅七月十五日辰时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，提调金文淳，副提调李肇源，假注书郑元容，记注官崔凤和，记事官郑观绥，医官金光显、李敬培、吴仁丰、赵学鲁、秦东秀、吴千根、朴烇、赵宗协、李彦厚、郑重周，以次进伏讫。文淳等曰，侵晓劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。文淳等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。文淳等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。文淳等曰，惠庆宫气候，何如？上曰一样矣。文淳等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。文淳曰，医官入来，使之诊候乎？上曰，如前为之，可也。文淳曰，前此诊候之医官，使之入诊乎？上可之。千根、宗协，入诊讫。千根曰，脉候左右三部调匀，而左脉候似稍大，别无外感之气乎？上曰，别无外感之气矣。宗协曰，脉候左三部滑实调匀，右三部滑实调匀，别无外感之气，而近经暑湿之馀，胃气似不调，略无滞意乎？上曰，别无此症矣。文淳谓诸医官曰，别无汤剂之可议者乎？宗协曰，脉候调匀，又伏承别无他症之教，汤剂，不必议定矣。检校待教朴宗薰，追入进伏。上曰，阁臣，奉谟堂奉审后入来乎？宗薰曰，然矣。上曰，奉审时祗迎，谁某为之乎？宗薰曰，小臣及待教朴绮寿，承旨李文会，注书郑元容，翰林郑观绥矣。文淳曰，今夏暑热，挽近所罕，今则处暑已过，老热弥甚矣。宗薰曰，臣等进诣奉谟堂奉审，则无頉矣。奏未毕，上曰，出去后以草记入禀，可也。仍命退，诸臣以次退出。

7月16日

行都承旨李肇源〈病〉。左承旨严耆〈病〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈病〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉赵琮镇〈未入来〉。事变假注书赵永杰〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金履乔启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，左副承旨洪秀晩，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，潼关佥使金守昌下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李纪渊有頉，代以赵琮镇为假注书。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，明日朝食堂，收取以来，到记，当亲临，以仁政殿为之。

○传于金履乔曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○以左副承旨洪秀晩牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○金履乔启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于金履乔曰，只推。

○金履乔，以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山西边第一城廊近处、体城七间许颓圮处把守幕，去夜五更量，偶然失火，虽即扑救，深夜北岳之上，致有火光之举，极为惊悚，把守将卒，严棍除汰，而臣有不善检饬之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。卿则勿待罪。

○金履乔，以义禁府言启曰，即接月令医员朴明诗手本，则时囚罪人千吉得，素患风痰之症，猝发于处湿之馀，食飮全却，间或气塞，实有难保之虑云。罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。千吉得，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○鳌恩君李敬一疏曰，伏以日月流迈，孝安殿秋享奄过，伏惟圣慕靡逮，益复罔极。臣于昨年七月以来，连控切至之恳，章凡七上，而经秋涉冬，亦复屡度呈告，幸荷闵覆之天，特垂照察之眷，得释重负，专护老母，感激洪私，阖门攒祝，犹于乞骸之请，未蒙矜许之恩，拖至今年。又添犬马之齿，夙宵一念，惟在复申前恳，获遂素愿，而适值乱逆继出，惩讨方张，大小章牍，日积公车，未敢以一介私恳，并渎于此时，泯默因循，以至于今，而乃其如缚求解之情，何尝一日而忘也？臣今优闲散地，偃息自在，其视己休致之人，若无差殊，而但念礼经之训，自有圣人之深意，人于此，当谨守而不敢失坠者，乃所以体圣人之意也。是以古之人，亦未尝以官闲无事，而不退于宜退之时也。仍伏念，臣于月前，昵侍前席，适会法筵讲《鲁论》君使臣以礼章，天语谆谆，三致意焉。臣于伊时，职非讲官，不敢出位敷陈，对扬休命，而窃自以为使臣以礼之道，虽不止于仪文之末，而若其关四维而补世教处，则又未可以仪文而忽之也。大抵爵禄荣宠，人所易趋，而至于老得之戒，锺漏之讥，亦是识者之所深耻而甚鄙者也。圣朝苟欲行砺世磨钝之政，年至而丐退者，在所必许，况臣谫劣，本不足有无于朝廷？今于癃老之后，尤岂可一向低回，徒伤清朝之廉防也？玆敢披沥未卒之恳，仰渎崇严之下。伏乞圣慈，念礼训之当遵，察臣情之至切，特许臣三字衔，俾得歌咏圣泽，以毕馀生，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。今虽处闲，予之望卿之匡弼，无异时任，枢府之闲，亦无异于致政，则岂必三字之衔，方使卿得闲乎？且此时岂卿便求休致之时乎？所请不允，卿其谅之。仍传于李文会曰，此批答，遣史官传谕于鳌恩君。

○护军金履翼疏曰，伏以臣顷荷收簪之渥，依旧叨荣，旋承褫鞶之命，如新受赐，到底恩数，阖门感泣。忽于玆者，得见加德镇岛配罪人尹致永供招，则乃以臣把作渠供中一大肯䋜，臣满心骇痛，终不觉一哂也。似此詤妄年少辈，率口乱招，亦何足与之分疏，而第臣既不得一番对吏而痛陈，则或恐圣明，犹有所未尽俯烛者，故玆敢略陈前后事实，以溷聪听，歉愧之中，悚蹙尤切。臣于六年瘴海，宜死不死，得蒙如天之圣恩，生还故国，固当跧伏田间，与世相远，以送馀年，而只缘恋结之私，终不能按抑，为近城𬮱而日瞻觚棱，欲依祠庙而躬展晨昏，侨寓于郭东数十武之地，以其傍于大路也。去来人客，有时历存，李羽晋之来访，似在春夏间，而以其往迎返虞之故，寒暄才了，旋即起去，实无暇及于他馀酬酢，此则羽晋在，臣何必强辨？至如尹致永，则去月十六日夕时，来见臣，仍言尹亨烈，今方治疏，而末段力讨韩用龟书劝之事云。故臣以为此说，吾亦闻之，而未捉文迹之事，尚不可以风传，论人于人鬼，关头，况敢轻易陈说于奏御文字乎？必须详知，然后为之可矣。致永曰，近闻李愚在，亦传其说云，今何可虑此，而遽毁已缮写之疏乎云，而即为辞去，其翌日亨烈疏果入启矣。臣之所闻于渠而所答于渠者，并不过如此。今于渠供，则一反其言，皆以为自臣口先发，而又添臣与渠所不言者数句，欲作明证于国言之根。且见其前后所供，则始也影捉申耆，终焉紧把臣身，而以李羽晋，为其枢要，必欲使万死一生之一二臣，被其挠攘困顿，至若其疏制给之人，则忍死秘之，有若一直伏节者然，其意所在，诚未可晓矣。果于伊时，臣若先发，则到今何所顾惮，而自甘隐讳之科哉？仍伏念臣之平生所罹无一非白地之诬，则今虽值讨乱逆之时，宁忍传没摸捉之言，借人口吻，以售挟杂之计于圣主一初之盛际乎？只以一缕尚绵，馀厄未艾，忽此上下于囚供，致烦殿下之酬应，兢惕惭恧，直欲无生而已。虽然，倘使臣，归即杜门谢客，顿然忘送往事居之义，自处以遗君忘世之徒，则人之为言，何从而至哉？以此以彼，俱是臣罪。伏乞圣慈，亟斥臣身，永刊仕籍，以卒天地生成之泽焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本事彼亦不以闻于卿为说，则在卿何有？卿其勿辞。

○刑曹参议李羽晋疏曰，伏以臣愚不自量，性又寡谐，知乱逆之必讨，而不顾锋镝之丛身，惟涯分之自守，而罔念东西之转步，以致积忤权凶，九死一生，乃殿下既垂雷雨之泽，又侈簪履之记，枯荄复春，死灰重燃。臣遂仰感洪恩，冒昧出膺，惟以筋力奔走，为一分涓埃之效，而残魂惟悸于蜮弩，宦情共薄于蝉翼，一切世念，尽归云消，而灰冷，其奈命与仇谋，动辄祸随，千万意虑之外，忽被奸人之诬引，名登囚供，身陷大何，而臣又病思昏瞀，错记日字，以被利口之借此把持，几入诬罔之科，旋蒙我殿下天地罔极之恩，魑魅莫逃于悬镜，容光至及于覆盆，前后昭晰之教，虽使臣自为之辞，何以加此？既命保放，因蒙全释，臣顶戴恩言，身出圆扉，自不觉声泪之交迸，坑坎衽席，不足喩拯拔之恩，山高海阔，不足喩报答之心。从今以往，臣之未死馀年，皆殿下所赐也。臣何敢为自私其身，一毫占便之计，而第臣久被𬺈龁，馀祸未已，暗地傍伺，随间辄发，既往之骇机如此，来者之隐忧可知，宋臣所谓积忧伤心，怖畏成疾，若为臣准备语也。呜呼，身忝大夫之列，白首垂死之年，乃为后生宵小之辈，白地诬胁，驱迫凌辱，不有馀力，似此遭罹，前古所罕，若使古之血性男子当之，若不剚腹刎颈，以雪其耻，必将毁冠入山，以灭其迹。以臣残劣，虽不能办此，亦何忍䩄颜追逐于搢绅班联之间乎？况臣气质脆弱，疾病侵寻，自在少壮，已不犹人，而十年沧桑，万死风霜，犬马之齿，居然迫七旬矣。近于积瘁之馀，忽发心疼之祟，有时冲痛，如刃攒刺，精爽昏昧，宛转叫呼。顷于问启之日，适当小歇之时，而在院承宣，犹无不为臣危之，及夫置对之际，殆若烟雾之堕，心所欲言，口不能出，此亦金吾堂郞之所目击也。纵赖日月之明，获免鱼鸿之罹，神精已丧于悸懔，苦歇无常于顷刻，由此由彼，将无以自力于驱使，况秋曹剧地，非养疴之坊，镇日悬病，尤增死罪。玆敢冒死仰吁于仁覆之天。伏乞圣慈，天地父母，悯馀生之无几，轸危机之未艾，特命选部，刊臣朝籍，俾臣尽意调治，超身阱檴gg获g，以卒终始生成之泽，不胜泣祝。臣无任云云。省疏具悉。尔之横厄，予亦洞烛而为之闷念，既往付之一笑，可矣。尔其勿辞察职。

7月17日

行都承旨李肇源〈缘故出〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈牌招启辞未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书赵永杰〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣仁政殿，秋到记儒生分制讲试取，还内后，内阁、政院、药房，口传问安。答曰，知道。

○金履乔启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，来二十一日，轮台日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○严耆启曰，行大司宪曺允大未肃拜，执义金孝真，持平郑文始呈辞，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金履乔曰，科次入侍。

○吏曹口传政事，以赵得永为内医提调。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以黄海监司李相璜状启，平山等邑民家漂颓事，传于洪秀晩曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤，淹死人，如有生前身还布，荡减事，庙堂分付。

○以济州防御使朴宗柱状启，药材中青皮、枳壳封进之数未满定例，惶恐待罪事，传于李文会曰，勿待罪事，回谕。

○李文会，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫贡人等呼诉内，所供生鲜，每当交秋之时，恒有艰乏之患，而近经骤雨，间值东风，设网屡日，举皆空还，明日日下生鲜，将至阙供，愿以他杂鱼及活鸡，限捉得间，全数代封云。在前如此之时，例有代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，代封。

○金履乔，以兵曹言启曰，今七月十七日，武臣堂上朔试射试官，才已受点矣。殿座相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以训炼都监言启曰，今七月十七日，仁政殿亲临秋到记儒生殿讲制述试取时，因兵曹节目，金虎门军三十名，弘化门军三十名，除器械除出，将官率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，事毕后，各还直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以禁卫营言启曰，本营中军赵𡹘，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金履乔，以禁卫营言启曰，本营分授崇礼门西边体城六间许颓圮处，今七月十七日，始役改筑之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以义禁府言启曰，公忠监司赵德润状启内，木川县监南岩老，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。南岩老，今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅七月十七日辰时，上诣仁政殿。秋到记儒生分制讲入侍时，左承旨严耆，右承旨李文会，左副承旨洪秀晩，同副承旨金履乔，假注书郑元容、赵琮镇，记注官卢�，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立。时至，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出协阳门，诣仁政殿。降舆陞座，诸臣以次进伏讫。文会进前曰，儒生入之乎？上可之。文会曰，命官姑未入来，先为入来之试官，使之先为行礼乎？上教曰，两命官许，分遣史官。仍命曰，先入来之诸试官，先为行礼，可也。引仪唱四拜礼，读券官弘文提学徐荣辅，行护军郑东观，对读官吏曹参议吴渊常，行副护军郑来百、任厚常，检校待教朴宗薰，殿讲试官行副护军申绚、闵命爀、尹羽烈，司果朴宗臣等，行四拜礼讫。文会，读奏儒生入门单子，入门数三百八十七人，读讫，跪传夹侍。引仪唱儒生四拜，儒生等，行四拜礼讫。文会曰，悬题前颁纸乎？上可之。仍教曰，颁纸时，俾勿纷杂，可也。以殿讲试官左参赞赵尚镇，大司宪曺允大牌不进，命书榻教曰，大护军金羲淳，殿讲考官差下。仍命殿讲，以六试官举行，命书榻教曰，儒生颁纸之时，不饬之成均馆官员，令该府拿问处之，命招当直都事听传教，命徐荣辅、郑东观，书御题表拟宋陈亮，请使天下，皆由于规矩准绳之中，限申时，命以《书传》试讲。右议政徐龙辅，趋入行四拜礼讫，进前问候曰，晩炎若是，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，臣有贱疾，今始入来矣。上曰，慎节不甚乎？龙辅曰，贱病不敢达。臣母有病矣。上曰，得不至大段乎？龙辅曰，幸免大段矣。左议政李时秀趋入，行四拜礼讫，进前问候曰，晩热犹甚，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，圣上临殿已久，而臣以有贱疾，未即入来，致烦史官之宣召，不胜惶悚矣。上教曰，殿讲讲章拈册，勿抽签，可也。上降座乘舆，由协阳门还内。诸臣以次退出。

○丙寅七月十七日午时，上御熙政堂。科次入侍时，同副承旨金履乔，假注书赵琮镇，记注官卢�，记事官郑观绥，读券官右议政徐龙辅，弘文提学徐荣辅，行护军郑东观，对读官吏曹参议吴渊常，行副护军郑来百、任厚常，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上曰，此题不难乎？龙辅曰，好矣。上曰，科作与私作，有此题乎？龙辅曰，科作无此题，亦未见之于私作矣。上命贱臣，往试所问呈券几何来也。贱臣，承命趋出，归奏曰，儒生呈券者，未半矣。上曰，捧讲几儒乎？贱臣曰，已讲者二十人云矣。上曰，读券官，分考，可也。对读官读声宜高，上命贱臣，往见试所来也。贱臣，承命趋出，归奏曰，试所儒生，馀者无多矣。上曰，馀券未呈者，为几何？贱臣曰，方写试纸者，为五十五券云矣。上曰，儒生几人也？贱臣曰，儒生则七十五人云矣。上曰，奏语宜详矣，券少人多者，何也？且汝何以知为五十五卷，七十五人也？贱臣曰，试所，使成均馆诸书吏，分数之矣。上曰，捧讲几儒乎？贱臣曰，才四人矣。上曰，其间捧讲，何其少也？贱臣曰，今者所讲，皆大篇，且无不通者，故若是迟久云矣。上曰，篇名为何？贱臣曰，小臣未及问知篇名而来矣。试所承旨李文会，收取限前所呈十五券而追后趋入。上曰，所捧几券？文会曰，十五券也。上曰，俄者注书奏言，馀券为五十五券矣。今才十五券，何也？仍命试官，可黜者，直为黜之，可取者，直为书等，可也。龙辅曰，当取几人入格乎？上曰，取五人，可也。龙辅择取五张，书等定次第。文会，读奏入格人试券封内，表三下一进士金鼎元，之次三下幼学郑基善，次上进士沈常镇，生员崔克明，进士尹致翼。上曰，殿讲尚未毕云，待毕讲后，入格儒生传旨，当并下矣。命诸臣就坐。龙辅进前曰，当此逐日监煎之时，提调金文淳，实病果难强云。今姑许递，其代，令该曹，口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命命官以下诸试官，先退，仍命承史，以次退出。

7月18日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书赵永杰〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自卯时至酉时，洒雨下雨，测雨器水深一寸四分。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李文会曰，秋到记制述居首表三下一进士金鼎元，讲居首通幼学金锡洪，并直赴殿试，制述之次三下幼学郑基善，讲之次通幼学金洛焕，并直赴会试，表次上进士沈常镇等，讲略幼学金应丽等，考例施赏。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○金履乔，以兵曹言启曰，今月二十一日，一内禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以沈鑏为内禁将。

○兵曹，以吴载重为禁卫中军。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延，疏批未下，李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，口推。

○传于李文会曰，入格儒生，明日待令。

○李文会启曰，即者吏曹郞厅来言，守令有阙政事，取禀。传曰，政官牌招开政。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书更即牌招，何如？传曰，允。参议牌招。

○以吏曹参议吴渊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，参议吴渊常再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召牌，事甚未安。判书所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，与参议更为牌招。

○以吏曹参议吴渊常再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违牌，事体所在，诚甚未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，而何以为之？敢禀。传曰，与参议牌招。

○李文会启曰，吏曹参议吴渊常，三牌不进，依定式，禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议吴渊常，三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来四牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连违召命，不即承膺，事体所在，极为未安。所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，与参议，更为牌招。

○李文会启曰，吏曹参议吴渊常四牌不进，依定式，禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议吴渊常四牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。今日政，新除授玉堂，待下批牌招入直，何如？传曰，允。

○李文会，以吏曹言启曰，木川县监南岩老，以六年窠守令，三次居中，而已往二中，因赦令荡涤矣。虽因该道臣状启，以他事请罢，其不治可知，依例罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗来进，参判未差，参议吴渊常进，左副承旨洪秀晩进，以李泰淳为校理，朴仑寿为掌乐提调，金鲁敬为司成，闵致载为奉常判官，庆𰨻为军器判官，李石求为长津府使，洪大衡为木川县监，李尚愚为务安县监，李英植为咸平县监，兼养贤奉事单李庆旭，成均博士二单赵德履、许臻，学正单李慎，学谕单金履迪，兼春秋单李㬖。

○兵批，判书赵得永病，参判韩致应病，参议朴锺淳病，参知郑景祚入直进，同副承旨金履乔进，同知李宗大，副护军申大坤，副司直李允谦，副司果赵济民、沈能栻，以上并单付。

○李文会以景慕宫都提调意启曰，太常所进生梨，今方荐新于本宫，而宫苑生梨，初无结实，莫重荐新，无以举行，不胜惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以吏曹言启曰，今日政厅，考见公忠道褒贬启本，则保宁县监南度中，以谤岂尽信，事或不察为目，则宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意，该道臣推考警责，保宁县监南度中，罢黜，何如？传曰，允。

○李文会，以吏曹言启曰，考出贬题犯赃污最重者，限十年禁锢，其馀细少干犯，并当入于不治案，而凡入于不治案者，限五年勿拟外任，殿最无下考者及虽有下考，而只以寒阀残荫冷武塞责者，该曹摘发论勘，以越俸十等施行事，曾有定式矣。取见公忠道守令殿最，则居下，青阳县监李厚典之贬题，虽有疵贬，而既无干犯赃污之事，亦不可以残荫塞责言，守令录案，道臣越俸，并姑勿论，何如？传曰，允。

○金履乔，以摠戎厅言启曰，北汉管城将李喆运，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

7月19日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书赵永杰〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金履乔，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。

○李文会启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚末安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，咸镜监司李晩秀下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于洪秀晩曰，咸镜监司留待。

○传于洪秀晩曰，咸镜监司入侍。

○传于洪秀晩曰，入格儒生入侍。

○李文会启曰，新除授弘文馆校理李泰淳，时在庆尚道礼安地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊再牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，校理任天常，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延，疏批未下，李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以平安监司李勉兢状启，博川等邑民家颓压事，传于洪秀晩曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂分付。

○传于严耆曰，卿尚滞县狱乎？书劝之说，逮问言者与指使者，卒皆无验，可知其虚妄，卿亦必闻之，到今卿复何有难安者乎？卿之近来在外，尚云过矣。安心即还京第事，遣史官，传谕于韩判府事。

○李文会，以吏曹言启曰，本曹正郞黄明汉呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时日之内，万无起动供职之望云。身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○李文会，以礼曹言启曰，即接大丘幼学李之默所志，则以为，同姓九寸叔万权，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟万奎第二子之舜，欲为立后，诸族相议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式，草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵禀定式，而门长李之默所诉，既如此，依定式，李万奎第二子之舜，立为李万权之后，何如？传曰，允。

○金履乔，以都摠府言启曰，副摠管洪羲臣，以汉城府右尹，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金履乔，以司仆寺一二提调意启曰，兼内乘李石求，昨日政，移拜长津府使矣。其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○严耆，以义禁府言启曰，即接月令医员朴明诗手本，则时囚罪人李晦植，处湿之馀，猝得泄痢，度数频数，白泳镇，关格之症，无时闯发，不省人事，俱有难保之虑云。罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李晦植、白泳镇等。并姑保放之意，敢启。传曰，知道。

○副修撰申在明上疏，伏以岁月易迈，孝安殿练事，倏焉已过，节序推迁，夏尽秋届，伏想圣情哀慕，抚时靡逮。仍伏惟念我圣上，方懋典学，缉熙光明，又命妙拣文学之臣，置诸经幄之中，所以备顾问而资启沃也。岂意如臣无似，亦复厕迹于其间哉？臣才本无，当学又空疏，虽寻常百执事之末，自知其迥不犹人，就其所已试者言之，既曾忝叨台地，疏请贼裕跽斩之律，复随诸僚启，发在敏严鞫之论，而上不能积诚感回，下不能碎首争抗，致令天计不张，凶孽滋蔓，式至今日，扫荡无期，官以谏名，不职如此，其人可知也。间又分符下邑，适值南土旱歉，民情遑急，饥口猥多，赈政疏虞，心劳手拙，卒未有以仰副我圣上如伤之念。为吏任事，罔效如此，其器又可知也。况此瀛馆峻选，其地步何如，责任何如，而乃以如臣庸庸下品，试内外而蔑寸效者，苟然充数，不少难慎，而当之者，又恬不知愧，视若倘来，则天下宁有是哉？臣方抚躬恧蹙，思闻驳正之论，不意恩除遽降，召牌俨临。臣于是，益增惭恐，靡所容措，宁以违傲而获罪，不敢以趋承为恭也？且臣八耋偏母，才经毒痁，几殊仅甦，而浮胀血痢，危证迭出，沈绵月馀，气息如缕，臣无他兄弟，独自扶将，煎灼忧遑，万无顷刻离舍之望。玆敢不避烦渎，疾声呼吁。伏乞天地父母，察臣底里之空洞，愍臣情私之焦迫，亟许镌改臣职，仍命选部，勿复检拟，以重名器，以便救护，臣不胜大愿之至。臣既不敢以论思自居，而区区忧爱之念，有不能自已，敢复赘陈愚悃，惟圣明垂察焉。臣于顷年一疏，妄论人主心法之微密，而复以为学之表的根基，求治之规模间架，有所仰陈，而得蒙体念之恩批，臣窃自幸狂瞽之说，万分一有槪乎渊衷，而粗备刍荛之圣择矣。自违天陛以来，耿耿一念，北控宸极，私窃以为其间日月富矣。殿下之表的，当已卓然有立，殿下之规模，当已确然大定矣。其根基之筑实，间架之排布，果能益臻于坚壮严密四亭八当之地乎？如或未也，则是殿下于一心之上，所以克治者，未尽其力，省察者，未得其方，而向之所以许臣体念者，特不过为一时观听之美耳，何以知其然也？夫国之所以为国，不过曰礼乐刑政而已。《记》曰，见其礼而知其德，闻其乐而知其政，臣亦以为见其刑政之得失，而足以知其心之诚不诚。夫诚则明，明则公，不然则反是，殿下深拱九重，即其方寸渊微之际，人若无得以窥测，而凡其听言断事，酬接百为，罔非此心之印迹，影子显显，如日月在天，万物咸睹，虽欲自讳，安可得也？《书》曰，天讨有罪，五刑五用哉？传曰，舜之诛四凶，可怒在彼，己何与焉？故刑人于市，与众弃之，虽天子不得以私焉。噫，近日诸贼，何莫非罪关宗社，为神人之所愤疾，而若其含机蕴毒，使世变层生，国脉屡危者，即龟、禄两贼是已。惟彼两贼之所以为元恶大憝，岂一朝一夕之故哉？今幸罪人斯得，天讨用张，而殿下每欲含忍假贷，严鞫之请，乍允旋寝，追施之律，至烦屡吁，虽毕竟勉从，而终有欠于大易夬决之义，狞慝之贼魁，俱免破潴之当律，故传护之凶徒，只刊誊传之故纸，有若寻常罪犯之可以出入情法间者然。是殿下于明理之工，有所未至，而一个私字，根脉故在，其于威断刚克之地，终莫能大公至正，允合于天道者然也。向臣所谓政令注措，必从格致诚正上，做将出来，则动而不括，行之无疑，上之所发号施令，如高屋之建瓴，下之所率教承化，如庶草之偃风者，以视近日治逆之方，其果然乎否乎？朱夫子有言曰，阳长而不遂进，阴消而不遂灭，此最安危治乱之机，昔人所深畏，诚哉是言也。目今群彦渐见收召，乱逆次第诛除，固不可谓阳不长而阴不消矣。然颠沛之馀，畏约无穷，而目见王纲之不振，馀忧尚多，则有能明目张胆，不顾死生，专以讨复君雠，为一身家计者乎？诖误之类，丛薮虽残，而心幸逆魁之轻勘，无所惩畏，则其能改心易虑，不迷向背，咸归于化龙蛇为赤子之德耶？其然岂然之间，人志未孚，国是靡定，如大病之人，积祟才去，元真未复，少失调将，危败立至，此其可忧而可畏，更有甚于前日也。呜呼，时运之一否一泰，贤邪之或进或退，虽缘二气之消息，而若其斡运之大主宰，则殿下之一心是已。华夏夷狄之相为盛衰，君子小人之互作主客，不在乎外而在乎圣心方寸上。公私义理之辨，殿下诚能于一念之顷，扶此抑彼，消得一分人欲，便欲长得一分天理，静存动察，一于此而靡懈，则天德王道，寔在于是，而表的根基，规模间架，将见其卓立确定，太平万世，可卜于今日。不然而清燕之暇，幽独之地，万一有一息之间容发之隙，则伸者反屈，消者复长，由是而君纲益颓，世道愈降，譬如上滩之舟，一失势而滚转退下，莫可得以挽回矣。岂不危哉？此所以天下万事之本，不容不专责于殿下之一心也。顾臣忠愤之所激，方在治逆之不严，而欲究其所以然，则诚恐我殿下治心之工，未造极至之域而然也。以臣鲁莽浅劣，非敢自拟于大人格心之事，而区区所欲借手于殿下之廷者，惟此一语而已。不揆僭妄，乃敢张皇，臣罪至此，万死惟轻。伏愿殿下，勿以人微废言，深留圣意，则国家幸甚，世道幸甚，臣无任激切屏营祈恳之至，谨时死以闻。答曰，省疏具悉。近日处分，岂无裁量也？尔其勿辞救护。

○教辅国崇禄大夫行咸镜道观察使兼兵马水军节度使咸兴府尹李晩秀书。王若曰，文武备俱，畴抱范孟博澄清之才，左右有民，爰畀寇平中锁钥之任，出自八座卿月，去作一路福星。眷彼数十州古咸、吉之方，即我四百年肇王迹之域，风云护兴龙之地，即周家之邠、岐。山川接射雕之墟，乃汉塞之恒、代。两宫八陵之虔奉，僾衣冠之月游，五岭六镇之空连，惊烽火之夕奏。习俗惟尚于弓马，素著难治之名，禁条或犯于参貂，不无生衅之虑。矧近年回禄之灾荐被，而今日旱魃之虐颇深，百堵兴灰烬之馀，讵缓若保赤子之术，一方念硗瘠之土，倍切野无青草之忧。至若缉绥之方，专系旬宣之职，得君重卧而治，所贵汲谏议之雅量，当是时属之谁，亦须富青州之宿德。惟卿文章鸣国家盛，风仪动缙绅间，奕叶家声，喜文忠之有后，不世荣宠，自先朝而受知，侈莲烛归院之恩，班缀奎璧，著艺苑传砚之美，世掌丝纶藻思雄浑，奚但焕黼黻之誉？棣华辉映，可见列槐棘之荣，蔚然宿望之见称，允矣华贯之历践。六官迭典，固知庙谟之弘裨，两都居留，岂云吏事之少试？玆授卿以咸镜道观察使兼兵马水军节度使咸兴府尹，祗服宠命，克壮远猷，患生于不虞，宜谨亭障之备御，警存于姑息，无忽关市之禁防。依周试撤桑之规，懋建乃绩，即召祖憩棠之地，追配前休。黜幽陟明，必先惩贪之政，以宽济猛，备尽怀远之要，其馀禀裁，自有典宪。於戏，拜命宸陛，固当尚草之风，遐宣，叱驭咸关，庶几随车之雨旋霈。故玆教示，想宜知悉。知制教朴绮寿制进。

○丙寅七月十九日辰时，上御熙政堂。入格儒生下直监司，同为入侍时，左副承旨洪秀晩，假注书赵琮镇，记注官崔凤和，记事官郑观绥，咸镜监司李晩秀，以次进伏讫。上教晩秀曰，卿以外任少休，而非久当还也。晩秀曰，臣今远离轩陛，下情不胜耿结。上曰，卿虽非久当还，甚怅然矣。晩秀曰，臣惶恐且感泣矣。上曰，北道既是龙兴之旧基，且北边关防甚重，固知卿必善为，而亦勉之哉。晩秀曰，臣受国厚恩，敢不殚竭？上曰，何日当发行乎？晩秀曰，今日当发。上曰，卿其善往矣。晩秀曰，臣今将发行，不胜耿结之下情。惟伏祝圣体康宁，圣学益高明焉。命晩秀先退，仍命入格儒生，以次陞殿，奏姓名。表壮元进士金鼎元，进前奏姓名。上曰，汝年几何？鼎元曰，四十一矣。上曰，尔族立朝者，有谁耶？鼎元曰，前正言臣金商雨，即臣之七寸侄也。上曰，做表几何？鼎元曰，做五百首矣。讲居首幼学金锡洪，进前奏姓名。上命史官，下殿呼新来。上曰，制述壮元诵试券，讲壮元，诵所讲篇。可也。鼎元，诵表五句，锡洪诵《召诰》全篇，制述之次三下幼学郑基善以下，讲之次通幼学金洛焕以下，以次进伏，奏姓名。表次上沈常镇等，讲略幼学金应丽等，祗受赏赐纸笔墨。引仪唱四拜，入格儒生等，行四拜礼讫，以次退出。命承史以次退出。

7月20日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○药房都提调臣徐龙辅，副提调臣李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，会宁府使金处汉下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于李文会曰，违牌玉堂许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○玉堂前望单子入之，副校理朴宗薰落点。

○传于李文会曰，昼讲为之。

○李肇源启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○赵永杰奉命在外，代以李彦辅为事变假注书。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，持平郑文始牌不进，掌令崔禧延疏批未下，李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会启曰，副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进，依定式，禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理金鲁应，副修撰洪羲俊，三牌不进禁推传旨，传于李文会曰，分拣。

○李文会，以内医院都提调意启曰，提调赵得永，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金履乔，以都摠府言启曰，副摠管吴载重，以文臣堂下朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以义禁府言启曰，保放罪人千吉得，还囚后，议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，成均直讲洪时溥原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启依允。又启目，木川前县监南岩老原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，向前千吉得亦，以其所供，较看道启，本镇还政，虽成痼瘼，而饷谷未捧，若是伙然，揆以法意，有难宽恕，以此照律，何如？判付启依允。

○丙寅七月二十日辰时，上御诚正阁。药房都提调，率医官入侍时，都提调徐龙辅，副提调李肇源，假注书郑元容，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，医官金光显、李敬培、吴仁丰、秦东秀、吴千根、赵宗协、李彦厚、卞光寿、郑重周，以次进伏讫。龙辅等曰，数日以来，朝夕凉意稍生，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官入来，使之诊候乎？上可之，仍教曰，前日入诊之医官，使之诊候，可也。千根、宗协，入诊讫，千根曰，脉候左右三部调匀矣。上曰，无他形现之症乎？千根曰，右关脉候似稍滑，而微有滞意矣。上曰，虽日热之时，别无此症矣，自数日以来，果略有滞意，而不至大段，然且大便滑而度数比常时似数矣。龙辅曰，一日之便度为几次乎？上曰，常时则一日不过一次，而近日则至于数次，盖非谓频数，而比常时则稍有异矣。宗协曰，脉候左三部调匀，右三部亦调匀，而痰滞之症，近经暑湿之馀，胃气似不调矣。龙辅曰，水剌进御之节，则如常乎？上曰，日前入诊时，赵宗协，奏以暑湿之馀，胃气不调云，其时果不能善进而别无形现之症，故不为下教，尚今无差节，与其时无异矣。龙辅曰，膈间则无滞意乎？上曰，别无他症，而盖不及常时矣。龙辅曰，当使医官辈，议定汤剂矣。上曰，出去后，使之议定，可也。龙辅曰，每当夏节之时，清暑六和汤数三贴，必为进御者，盖为预防之道也，今夏则尚不进御矣，且极热之馀，近日日候不调，或过凉或过热，寝睡之节，则何如？上曰，夜则虽暑热之时，善为寝睡矣。龙辅曰，惠庆宫手部患候，多年静摄，尚未奏效，下情不胜伏闷矣，每于药院承候后，与诸医官，详议药剂，而近来则诸节比前，何如？上曰，比前虽无加节，而有时或发，尚未快胜矣，近来傅贴之药，何不议进乎？龙辅曰，膏药之傅贴甚难便，虽以私家言之，此时之此等药，甚为难便，况静摄中乎，异于一时症候不可以汤剂责效而外治之道，亦难得宜，岂不甚闷乎？论症医官，本院虽有赵学鲁、卞光寿，而新差医官白东圭，世业医术，外间亦称详明云，此后则，使之待令，与赵学鲁、卞光寿，诊候时，一体入诊，何如？上曰，依此为之。龙辅曰，判中枢府事洪檍，今年为八十五岁矣。其子大衡，日昨政除木川县监，而虽于数百里之地，万无离舍赴任之势云，所当直请改差，而其在优老孝理之政，合有轸念之道，故敢此仰达矣。上命书榻教曰，木川县监洪大衡，近道守令相换，上教龙辅曰，别无形现之症，汤剂议入后，勿为口启，明日，亦勿为入来，可也。龙辅曰，阳剂煎入时，臣等当来待而虽或停止，此时岂敢偃处私次乎？进御加减六和汤，自今日一贴式，限三贴煎入事。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

○今七月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事吴载绍，持《论语》第二卷，特进官金在昌，持《论语》第二卷，参赞官李文会持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，侍读官朴宗薰，持《论语》第二卷，待教朴绮寿，持《论语》第二卷，假注书赵琮镇，持《论语》第二卷，记注官郑宗显，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣副护军安宗厚，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。天常，读自子语鲁大师乐，止吾何以观之哉？解释章句以奏，上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。天常曰，子之语鲁大师者，固谓乐之终始条理，而圣人之言，至理所寓，凡于天下万事，皆可类推，今以朝廷言之，公卿百执事，各得其才，这便是言其合也，虽各得其才，然必能同寅协恭，乃可以熙庶绩，这便是合而和矣，既合而和矣，君子小人贤不肖，若混淆无别，则至治难做，终至坏乱，此所以欲其无相夺伦，徒欲分别贤不肖，而人各自是以其心为心，则此似近世明党之患，必也不相反，而相连如贯珠，然后可以会极归极，以成其终，即此一章，苟能反隅，则于治道，亦有益矣伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，下番陈之。宗薰曰，上番，以夫子论乐之语，引喩于为政用人之道，其说好矣。盖圣人之言，彻上彻下，泛应曲当，故于理无所不通，臣意则此章，翕如纯如皦如绎如，推看于学问上，则尤觉衬合切要。夫五音六律，秩然具备，是谓之翕如，此犹学者之始格万物之理，穷万事之变，以至圣经贤传，古今治乱，无不瀜贯透彻，充溢方寸者，乃所谓翕如也，清浊相济，高下相间，既合而能和，是谓纯如，此犹学者将所穷之理，一一区别，无相抵牾，无相混杂，各有当行之道，乃所谓纯如也，若其皦如，则乃所以辨是非定取舍也，绎如则即所以行其会通矣，天下之理，一而已，须于万殊之中，看得元头处，瀜会贯通，无断续龃龉之患，然后可谓集大成，此即玉振也者终条理之事，而合以言之，即博文约礼之工也，殿下于学问之工，有翕纯皦绎之效，则向所谓为政用人，即其中一事也，然四者之中，亦有浅深难易之可言，翕如始也，绎如终也，凡百事为，莫不以始勤终怠，有始无终为戒，况圣学乎，博学审问慎思明辨笃行五者，所以成就之方，只在笃行一事，且五者与翕纯皦绎，推类而比看，则自相符合，所当致力处，顾不在于绎如以成之一节乎，故既博学能明辨，而亦必有以行之悠久无所间断，以至粹然之境为准的，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，上番喩诸治道，下番喩诸学问，而夫子之所论，即为音乐废缺而发也，此时音乐，何为而废缺耶？天常曰，此时去周之盛际已久，故至于此，且大师自是工师，虽能协律吕，而若其为乐底道理，则未易知耳，是犹百姓日用而不知也，此夫子所以特语之也。宗薰曰，此时，周室衰微，先王礼乐，残缺已久，鲁虽礼乐之所在，而播鼗武入于汉，击磬襄入于海，音乐之遗失，盖如是矣。上曰，知事陈之。载绍曰，居上不宽之宽字，以字训观之，若太宽而失之于旷废懈怠，则不可谓宽也，昔敬敷五典，而亦以在宽为言，则三代以上，莫不以宽为重可知耳，亦非谓宽纵废弛也，凡人主摠揽大纲，不使弛惰，虽一言一动一政一令之间，辄用宽字而无懈弛之弊，则宽可以得中矣。上曰，所陈好矣，何如则宽可得中乎？载绍曰，无太宽之弊，然后可以得中，上曰，所谓宽以得中，果何以耶？载绍曰，无宽纵之举，则可以得中矣。上曰，宽纵太过，则固不可以得中，果何如？乃可以得中，而刚柔两得其宜乎？载绍曰，随事得中则可矣。上曰，何如可以随事得中？载绍曰，臣未敢知，而不宽纵于每事，则自不外于中矣。上曰，特进官陈之。在昌曰，玉堂上下番及诸臣，已有所奏，臣更无可奏之辞矣。上曰，参赞官陈之。文会曰，玉堂上下番所奏甚好，而此章绎如也之义，即相续不绝之谓也，苟或间断，何以成乐之一终也？凡天下万事，相续不绝，然后乃可以成始成终，顾今新凉已生，法讲日开，若忽朝干而夕惕，易致一曝而十寒，伏愿体上天至诚不息之道益勉圣工焉。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。绮寿曰，同知事已奏矣，而以居上不宽一句观之，人君，以宽为贵，故舜之命契曰，敬敷五教，在宽，仲虺赞汤之德而曰，克宽克仁，然而以舜之诛殛四凶，汤之兼弱攻昧观之，两圣人之所以为宽为刚，两得其宜，不徒在于宽仁也，今殿下好生之德，洽于民心，辞教之间，政令之际，蔼然如阳春和气，宽仁之圣德，无愧三代圣王，而《书》曰，宽而栗，《中庸》曰，宽裕温柔足以有容，发强刚毅，足以有执，当此纪纲解弛，风俗委靡之时，伏愿圣上，益勉奋发刚健之德，使百僚奔走率职，无敢恬嬉，则可为刚以济宽之道矣。上曰，所陈好矣，俄已发问于知事，而且太宽与发强刚毅，固异矣，欲宽以得中，则果何以耶？绮寿曰，自上益懋学问之工，至于万理明通，则自然刚与宽，莫不得中矣。宗薰曰，大抵宽者，仁之道而治之本也，若其刚严处刚严，振肃处振肃，而所以出治之本，则每在宽厚上做得，又与纵弛不同矣，且宽之得中，亦惟曰当宽处便宽，不当宽处不宽，自有每事之中，更安有宽与不宽之间，别有所谓中底道理乎？上曰，子曰韶尽美又尽善矣，于武而曰未尽善，何也？天常曰，注固云尧、舜性之。汤、武反之，反之也者，工夫作圣，乃复其初，性之也者，生知安行也，所以有尽善未尽善之等分也。宗薰曰，性之反之，言其德也，至于功业，则德之著者也，乐所以形容功业，则当以功业比看矣。盖舜、武所处之时，不同，武王之德，非有欠于揖逊，而当纣之时，以济世救民之意，不得已行征讨之事，及其成功，则尧、舜、汤、武，虽无二致而其所以得之，终有不同者，自其同者言，则韶武皆尽美矣，自其不同者言，则韶尽善而武未尽善也。上曰，仪封人，何谓也？天常曰，掌封疆之官也。上曰，何患乎？丧之丧字，何谓也？天常曰，谓丧其禄位也。上曰，仪封人，何以知圣人也？天常曰，是见圣人德容之盛而知之，智足以知圣人自非凡类，故本注曰，贤而隐于下位者也。上曰，木铎，政教时所振者也。上注，以孔子比木铎，下注谓周流四方，何说为优？天常曰，此设喩之言，所取在于施政教之义，宗薰曰，前说则以木铎之振政教，比之得位设教，后说则以木铎之徇于道路，比之失位周流，二说皆通而以经义玩索，则前说似是矣，后说则取喩似密，而实则意味浅短，不无委曲迁就之嫌，且天将救彼无道，而人无患乎丧位，则夫子之得位设教，为当然底道理矣。绮寿曰，以天将之将字看之，可知其谓将使圣人行道也。天常曰，小注有曰，即其已然而得其将然，此将字，谓未来也。宗薰曰，将字之义，固有将来之意，亦有应然之意若以应然之意看得，则后说亦不甚矛盾，而大抵经义，前说为胜矣。上命掩卷，文会曰，当此镇日开讲之时，玉堂在外，多至四人，番次与讲筵，每患苟简，日前虽已下谕，更令自本馆申饬，从速上来似好，故敢此仰达矣。上曰，自玉堂申饬，可也。仍命退，诸臣以次退出。

7月21日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐直〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉赵琮镇〈仕〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金履乔启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日木营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，掌令崔禧延，疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨，进诣皇坛奉审，宣武祠，一体奉审以来。

○李肇源启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○李彦辅有頉，代以申冕周为事变假注书。

○申冕周在外，代以蔡弘韵为事变假注书。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○金履乔，以都摠府言启曰，副摠管白师訚，以训炼都监中军，本营诸将官，射会监试事，北营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○掌令崔禧延疏曰，伏以臣，遐外冷踪，学疏才鲁，世无比数幸值仁天雨露，不择草木，滥厕台列，而狗马贱齿恰满七十有二，跧伏乡曲，飮啄随分，自甘尧民之耕凿，神精衰朽，疾病侵寻，居常动作，无以自力，长在床褥，芹曝之诚，无以自效，樗散之踪，期以垂死矣。千万不自意台衔恩除，遽下于穷海蓬荜之中，仍又驲召有命，乡里动色，惊陨惶感，罔知攸措，他不暇顾，收敛昏精，强勉登程，驱驰数日，头晕目眩，逐日渐加，六月初一日，艰到华城，病势添剧，兼以暴泄，几殊仅甦，扶舁入城，转成苦痢，㱡㱡危喘，将有时日之虑，多般医治，少向生路，而暑湿本祟，加歇无常，寒热交攻，旅食粥飮，无以调护，以致肃谢之过限，伏枕屈指，悚惶添疾，逋慢违越之罪，固所甘伏，而圣度如天，特教分拣，守令署经，三牌违召，罪尤罔赦，而又蒙恩宥，区区微忱，尤不胜惶懔之万万，俯顾贱疾，苟有一半分可强之势，焉敢偃处旅次，日事违牌，而且臣迷不自量，千里承召者，若有窥避图免之意，则初何有黾勉就途之理乎？果以衰疾鞍马之劳，顿愆于暴旸之抗冒，目今症形，日苦时剧，时月之内，蠢动无期，凛缀神精，不堪俯仰之闷迫，只愿担驮归去，以免客地皋复之境，而职名在身，不敢擅离，以致罪上添罪，玆敢不避猥越，疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐矜怜，特命镌削，俾得生还，仍治臣渎扰之罪，使私义靖而臣分励焉。臣屏伏草野，其于朝廷言议，初无闻见，无异聋瞽，况今病情如此，滨死乞命之中，何敢容喙而泚笔乎？但念讨逆一款，秉彝之所同然也。噫，国家不幸，世变层生，逆蘖叠萌，禄、龟根柢于前，焕、达枝叶于后，究厥唱和而排布，则虽在舆儓下贱，孰不欲寝皮而磔肉也，何幸圣鉴孔昭，乾断廓挥，处分严正，庶慰神人之愤，而惟其凶窝巨窟，尚未打破扫除，窃恐滋蔓之患，及今不图，则伏莽之戎，在后可戒，所以联箚合辞，勤勤恳恳，久而不已者，必欲义理之扶植，乱逆之剪除也，以我殿下从谏弗咈之圣德，其于国人皆曰可之群凶，何一向靳兪也，臣上来之初，敢拟一暴葵忱，以冀荛采之计，坐于病伏，未暇一言之架叠，而今始尾附数行之零碎，盖缘叫呻转侧之中，不能罄此方寸之蓄积故耳。伏愿穆然深思，亟允群下之请，快施次第应行之律，以贲一新清明之治焉，臣涔伏强草，辞不知裁，臣无任云云。省疏具悉。已谕于前批矣，尔其勿辞察职。

○丙寅七月二十一日辰时，上御诚正阁。药房都提调，率医官入侍时，都提调徐龙辅，副提调李肇源，假注书郑元容，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，医官金光显、吴千根、赵宗协，以次进伏讫。龙辅等曰，夜间，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，昨日汤剂进御之后，诸节，益有差胜之效乎？上曰，虽汤剂进服之前，既非大段之症而不过一时之适然矣，今日则益为差胜矣。龙辅曰，暑节之馀也，似是一时症候矣。仍奏曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，诸医官辈，未及尽为待令，而首医及日前入诊之医官则入来，使之诊候，何如？上曰，不必更诊矣，昨日所进汤剂，是加减六和汤，而何为加减于六和汤也？光显曰，六和汤本方，则入人参，而昨日汤剂，则减人参及黄连三分，加入苍术、陈皮各一钱矣。上曰，何为而加入也？光显曰，暑湿之馀，或有略滞之虑，故加入苍术、陈皮二种矣。上曰，虽暑节之时，不服清暑六和汤，而且二种加入，别无所益处，自今日，汤剂停止，可也。光显曰，此时有异于庚炎之节，故既减黄连分数，而一贴则难以奏效，一二贴，益为进御似好矣。龙辅，顾谓医官辈曰，各陈所见也，宗协曰，才经暑湿之馀，此药二三贴进御，似有所益矣。龙辅曰，医官辈之言，既如此，虽以闾巷间言之，当夏节之时，虽无症患，犹服此等药数三贴，且自上，年复年进御者也，才经今夏极热之馀，数贴若有太过之虑，则虽一贴，更为进御似好矣。上曰，然则今日一贴煎入，明日更议为之，可也。命退，诸臣以次退出。

○今七月二十一日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第二卷，特进官崔献重，持《论语》第二卷，参赞官严耆，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，朴宗薰，持《论语》第二卷，待教朴绮寿，持《论语》第二卷，假注书赵琮镇，持《论语》第二卷，记注官郑宗显，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣副护军李元植，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。天常读自子曰里仁为美，止颠沛必于是，解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。天常曰，子曰惟仁者，能好人能恶人，夫好恶，秉彝之天，人莫不有之，惟仁人之心，至公无私，故其所好恶，俱合于理，至于君上之好恶者，阴阳消长，国家治乱，所关尤重，宜先治本源，静存动察，无使一毫私意，参错于其间，则心体如镜，妍媸自照，知人邪正，亦无差谬，夫既知其正直之人，则自然不得不好之，知其奸邪之人，则自然不得不恶之，虽然《大学》曰，见贤而不能举，举而不能先，慢也，见不善而不能退，退而不能远，过也，设有好恶之心，俱合于理，徒知其邪正，不能斥远而举用，则是不能尽好恶之道也，伏愿凡于一举措之间，必深思而克尽其好恶之道，上曰，所陈好矣，下番陈之，仍教曰，上番，以好人恶人为奏矣，人孰无好恶之心，而每不能当于理，何以则能得好恶之公乎？宗薰曰，好善恶恶，人之常情，而或不免好其所恶，恶其所好者，此无他，知之不明，苟能真知善恶之所在，则何患好恶之不当乎？心公然后知明，故无私心为其要也。大抵此篇，多论仁处，里仁，安仁，利仁，志仁，皆是也，参互以看，可得仁体矣，既能志于仁，则可识本心之体其无恶，似不必言，而圣人，只言无恶者，其意可见矣，凡天下事，只有两端，阴阳善恶是非邪正而已，故无恶则有善，无恶，固不可易言矣，无论事之大小心之微显，一毫不合于至善之则，则便是恶之类也，以恶之大者言，则中人以上皆足以知其取舍，至于几微之际，毫厘之差，最难辨别，故几善恶之几字，乃是细密工夫，人莫不以小恶而忽之，驯致大处，张横渠之言曰，纤恶必除，善斯成性，察恶未尽，虽善必粗，盖纤恶亦除，然后可谓无恶，善必成性，然后可谓志仁之功矣，凡人莫不皆然，而至于人主善恶之几，才动于心，而其应立见于外，政令施措，如影响焉，是故一事之微，一念之起，不可不慎。程子曰，峻宇雕墙，本于宫室，酒池肉林，本于飮食，夫峻宇雕墙酒池肉林，孰不以为恶之大者，而其始则乃由于居处飮食日用常行之间，不能志于仁而志于私，故终至于斯，可不惧哉，故无恶二字，极为严正，若其工夫，则在于苟志二字，志者念念在玆，无少间断之谓也，苟者，真实好此，无所矫饰之意也，此章皆合玩赜，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好矣，知事陈之。荣辅曰，下番，既以辨好恶之说仰陈矣。大抵好恶之克明，其要莫如公正，而朱子云无私者公正，夫公字正字，不可废一，若废其一是私也，非公也，亦非正也，不能公且正焉，则是私一字，不能克将去了，若为己私之所缠绕，则其所好恶，何由得正乎？《大学》曰，民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母，今殿下，为民父母矣，为民父母而好恶不可不明，欲明好恶，则莫如明赏罚，赏罚若或未明，则亦何以驾驭一世乎？伏愿益加圣念焉。上曰，所陈好矣，特进官陈之。献重曰，好恶二者，于日用常行，所不可无也，而于帝王家，所系尤大，可好而好之，可恶而恶之，然后可以进贤而退不肖，亦可以致治而靖世，而语其本体，即这公一字，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，参赞官陈之。耆曰，此云里仁为美者，盖言学者为仁之方，无所不用其极，至于所居之里，而必取仁厚之俗者，莫非亲仁，与以友辅仁之意，而政所谓德不孤，必有邻者也，若乃人主之学，尤有大焉，动静云为，政令施措无一不出于仁，而又必左辅右弼，前疑后丞，皆得正人，以资其居养见闻之助熏陶渐染之益，则自尔亲贤士时多，而无一曝十寒之叹矣。伏愿于亲君子远小人之道，深加留意焉。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。绮寿曰，参赞官，俄已陈达，而以夫子里仁之言观之，熏陶渐染之益，盖不少焉，是以古语曰，与善人处，如入芝兰之室，久则化之矣，而孟母三迁教子之意，礼经相观以善之义，亦可见里仁为美之效矣，然而此不过在下者居视所亲之方，至若君上辅仁之道，则在于旁招俊彦，布列朝廷，使前后左右，无非正人，而朝夕纳诲，以尽其辅导之术，如《尚书》所云臣哉邻哉，邻哉臣哉，然后为美，且虽以经筵言之，成就君德，专系于是，伏愿殿下，宜懋典学之工，使召接之时多，燕闲之时少，以致有熏陶德性之益，而且圣人之言曰，十室之邑，必有忠信，我东方虽褊小，数千里封疆，岂无经明行修才德兼备之士，隐于草野之间者哉，程子曰，象犀珠玉，凡百玩好之物，虽至难得之物，人主尽心求之，未有不得者，至于岩穴隐居之士，苟能诚心求之，岂有不得之理，惟愿殿下，体念此言，勿谓人才之眇然，而致诚尽礼，以极夫求贤如渴之方，则岂有不得贤之理哉？殷高宗，恭默思道，梦帝赍弼，汉昭烈，三顾草庐，而卧龙起来，自古以来，未有诚心求贤而不得者，伏愿深加圣念。上曰，所陈好矣。又教曰，仁者安仁，知者利仁，夫仁者，不能利仁，知者则不能安仁乎？天常曰，安仁之安，犹生知安行之安，利仁则知所当好而利之，故安仁，与我为一，利仁则仁与我为二，荣辅曰，安仁一也，利仁二也。朱子以忘带忘屦，比之安仁，夫带适则忘带，屦适则忘屦，适者安也，仁之安于身，若带屦之安于己也。宗薰曰，安仁则以身体仁，实为己有，故不事勉强，而吾之所为，无非仁也，如所谓从容中道，其于为仁也，无所作为，故曰安仁也，至于利仁，则如有物在彼，知其好而好之也。上曰，择不处仁之择字，何义也？天常曰，以或问观之，则择处仁，似属工夫边，荣辅曰，择字，诚谓择处仁厚之里也。上曰，里仁者，何谓也？天常曰，程子之意，似以里为人之择里而居，而朱子以为非本文之意也。胡氏则曰里居也，居仁如里，朱子亦以为非本文之意也。宗薰曰，此则不必如是看得矣，里仁者，谓里有仁厚之俗也，择者择如是之里也，经旨如此，但当平看。天常曰，里仁如安仁，择处仁如利仁，宗薰曰，如是则尤觉纡回，里仁之仁字，即处仁之仁字也，择字，即为择此里仁之里也，何必分作两节，属此属彼乎？天常曰，《集注》果如是说去，而程子之论，胡氏之说，亦果有之。上曰，二说不合，何说为是。天常曰，二说亦有所据。宗薰曰，里仁之义，不可如是说了。天常曰，里于仁之说，亦未为甚不可矣。上曰，如上番所陈，则此章两节看可乎？一直连解可乎？天常曰，《集注》自是一直连解，当以《集注》归重，宗薰曰，以《集注》为主宜矣。上曰，上番择字之义，果何在耶？天常曰，在于《朱子语类》，上曰，俄云在于《或问》矣。天常曰，俄者，臣果以在于《或问》仰对，而到今语次间，误以《语类》仰对矣。上曰，里仁为美，非有别义，而玉堂之言，何如是也。天常曰，臣适见本注外之说，故猥有所陈矣。上曰，里何谓也？仁何谓也？天常曰，若果谓里仁，则便是只谓其里也，仁。上曰，仁者人也。岂是里独自属仁乎？天常曰，此犹所谓仁者，人之安宅也。宗薰曰，孟子所称安宅，专喩于仁，是与里仁，迥然不同矣。上曰，上番所谓胡氏之说，抑何义也？天常曰，此乃本注外一说也。上曰，程子之说，亦何为耶？天常曰，程子之说，以择居于仁为释也。上曰，然则程子之说，与下番之奏同乎？天常曰，与下番之说，亦少异矣。程子之意，以里字为人之择所而居之也。上曰，上番所谓程子、胡氏之说，朱子皆以为非，则此章之注，果何指也？天常曰，臣适见《论语或问》之语，率尔仰对，实不能详细理会，而里仁是本来里仁也，择处仁，是人之择所处也。上曰，然则何不于当初，即陈此义也。天常曰，仓卒辞未达意故也。上曰，今言如此，诸说中，何说为最是？天常曰，《集注》固为重矣。上曰，俄陈好恶之说，何以则明示好恶耶？天常曰，莫如清本源，本源清则好恶自明矣。上曰，其要可详陈之乎？天常曰，此固在于清本源，而亦贵知人，古云知人则难。上曰，知人则哲。天常曰，知人则哲，惟帝难之，惟公正可以知人。上曰，公正不易，何以则可公正耶？天常曰，欲要公正，宜先克去己私，如古镜重磨也。上曰，古镜重磨，当用何物？天常曰，祛其尘翳而已。上曰，祛尘翳，当用何物？天常曰，人欲净尽，则天理流行，故克祛己私，为工夫之要矣。荣辅曰，公字，发于天理，克去人欲，然后公乃可行，况人主一心，万化所原，此虽似常谈，而亦无出于治心之工也，若其工夫之次第，则《大学》格致诚正之义，实为其妙诠，而就中致知居先，以今日讲筵事言之，多所问难，则可闻者必多，询博而闻广，则此亦于致知之工，为益不少，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，仍教曰，苟志于仁，苟字之义，固多矣，此果何义也？天常曰，《集注》曰，苟诚也，此盖诚若如是之意也，与诚意之诚字不同矣。宗薰曰，诚意之诚字，指诚之全体也，此诚字，虽若稍轻，然真实无伪之意，固在其中，亦不可泛看矣。绮寿曰，苟字之义，便是曰十分曰真个。天常曰，《集注》虽释苟字以诚字，此与诚意之诚有间，盖志于仁者，论其造诣，则犹不及于日月至焉，而不过有此志而已，故曰无恶也。耆曰，副校理朴宗薰，近为入参讲筵，而以兼带阁衔，不入馆直，故依古例，以玉堂下番阙直入视事頉禀，而一边参讲，一边頉禀，其在循名责实之道，似涉，如何？何以为之乎？上曰，遵古例頉禀入之，而亦从权道，并入取禀而不必为例也。耆曰，今日已入頉禀矣，当更入取禀乎？上曰，入之。仍命退，诸臣以次退出。

7月22日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自卯时至未时，洒雨下雨，测雨器水深一寸七分。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金履乔启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○金履乔启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○李肇源启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○蔡弘韵有頉，代以车翊修为事变假注书。

○传于李肇源曰，政官牌招开政。

○传于李肇源曰，词讼兼带经筵之任，许递，今日政差出。

○李文会，以吏曹言启曰，掌试时，各道都事，例以侍从差出矣，公忠都事南述毅，黄海都事崔大恒，江原都事许珩，俱未经侍从，并依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗来进，参判未差，参议吴渊常进，左副承旨洪秀晩进，启曰，礼曹参议，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以韩耆裕为副修撰，申耆为同经筵，沈厚镇为吏曹正郞，郑昌耆为司饔佥正，韩象履为济用判官，朴锺淳为礼曹参议，李铎远为穆陵别检，洪羲玄为保宁县监，金鲁应为公忠左道京试官，申在明为全罗左道京试官，朴宗臣为庆尚左道京试官，权烒为平安左道京试官，朴孝成为公忠都事，韩翼镇为庆尚都事，金启河为江原都事，李致祜为黄海都事，李游夏为咸镜都事，金硕铉为平安都事，赵璜镇为全罗都事，木川县监洪大衡，抱川县监权晙相换，金文淳为冬至正使，故通德郞韩师一，赠吏判例兼，故参奉韩配汉，赠吏参例兼，以上前判书韩光綮两代。再政。以南泰德为宗庙令，金履永为吏曹参判。

○兵批，判书赵得永，参判韩致应病，参议朴锺淳入直进，参知郑景祚病，左承旨严耆进，副司直金鲁应，副司果洪羲俊，并单付。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○金履乔，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射事，标信启请矣，雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰申在明，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○今七月二十二日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金羲淳，持《论语》第二卷，特进官韩用铎，持《论语》第二卷，检校直提学朴宗庆，持《论语》第二卷，参赞官金履乔，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，朴宗薰持《论语》第二卷，假注书赵琮镇，持《论语》第二卷，记注官郑宗显，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李东善，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。天常，读自子曰我未见好仁者，止义之与比，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。天常曰，好仁恶不仁，朱子以资性浑厚，资性刚毅释之，则此便是二等事，而至于好仁恶不仁，皆是自己身上事，则未尝分而二之也，今若以一人身上言之，则恶不仁者，自至于好仁，好仁者，自不得不恶不仁矣，大抵仁之体，自是天地生物之理，元无一息之间断，医书中手足麻痹者，谓之不仁，是人之血脉，一毫厘间，若不流通，这样人身上，即成不仁之病矣，殿下圣学高明，燕闲之际，必当有体认处，虽终食之间，每念果无违仁乎否，恒加省察，如天道之刚健不息，如川流之不舍昼夜，以至于仁熟底地位，则仁心仁政，自可郅隆于三代，区区祈祝之心，惟在于此矣。上曰，所陈好矣，下番陈之。宗薰曰，士志于道而耻恶衣恶食者，夫子以为不足与议，盖深戒之也，今人以求道为志，而留情于衣食之具，则其识趣之贱陋可知，然衣食者，备饥寒之切肌肤，故苟非见道分明，求志甚笃，则亦未易一刀割断矣，是以，颜子之箪瓢，子路之缊袍，夫子亟称之，今以此章参看，则可以知求道之不可不专，而外物之不可役心也，故王曾，志不在温饱之语，先儒亦许以有志者，至于人主，则内有千乘之富，外有百官之奉，衣食之美恶，本不足论，然而处崇高之位，极华侈之奉，珍羞锦绣，无所求而不足故移气移体，心随物驰，或不免以繁华富丽，为贲饰之资，夫人主之进学求治，即如士之志道而若有一毫侈靡之念，则即如士之耻恶衣恶食者也，非但口体之奉为然，凡宫室台池之乐，耳目玩好之具，左右便嬖之私，燕逸安肆之欲，以至一器用一草木之微，若或一经其心，则皆为道心之冰炭蟊贼矣，窃伏惟殿下，凡于外物，一未尝留着圣衷，讲学求治，孜孜不已，臣等孰不知之，非但臣等知之，八方黎庶，亦皆钦仰赞颂，然臣区区贱诚，窃以为心体无形，循物易迁，不可但恃既往之工夫而益当加意于内外之别矣。窃覸殿下，召接臣僚，酬接机务之时，常多间阔，而每多燕处之时，盖召接时则讨论经义，讲磨治道，莫非求道之要，至于燕处时，则既无严师强辅之助，且无仆舆�御之箴，所以仰恃者，惟在殿下方寸上工夫，常以圣贤训语，治道得失，炼究探赜，无或断续，日见精蕴之所在，则外物自不能移其乐，此即进学之要道，亦太平万世之基，臣不胜区区之望也，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好矣，知事陈之。羲淳曰，玉堂所奏，果善矣，而大抵圣学工夫，有许多节目，就其中仁者，即一心之全德也，《论语》中，言仁处极多，而有就其全体言，有就其一端言，此篇中许多仁字，盖亦从其一端言之，而圣人下工之最吃紧切要处，则最在此章，一日用力，一句上仁固至大，工亦至难，而苟有求之之心，则即便在吾身而非有待于外也，以朝闻夕死为心，则其为力之笃至可知，而富贵贫贱死生祸福，亦外物也，不足以此而移其心，则为仁之切于心亦可知也，此是圣贤为学之最所着手处，而帝王之修身齐家，以至于治国平天下者，亦莫不由此而推去也，今于讲筵，讲解乎此个经义，非以为备例应文也，苟能一日用力，则修齐治平，便在乎是矣，此其所系甚大矣，臣等学识空疏，虽不能仰裨万一，而殿下典学之工，亶为修齐治平之本，而用力于仁，无所间断，则仁不可胜用也，于为仁何有哉？惟愿益修圣学，以明仁道焉。上曰，所陈好矣，特进官陈之。用铎曰，学者工夫，只在于求得一个是处，而是字即所谓义，故此章之无适无莫，惟义之比，最为学者吃紧处，而其在帝王家酬应万机之道，尤为切要，盖一日之间，万机纷集，泛应之际，实难曲当，苟于应物之际，或有专主，或有偏听，或有喜怒之所系，则是一段私意，横着于方寸，故处事之不能得其宜，专由于是，必也无适无莫，求比于义，然后始免此患也，虽以用人言之，古昔盛时，不拘世族遐踪，官惟其人，乃是立贤无方，而亦符此章之义，推之万事，莫不皆然，此所以无适无莫而断除私意义之与比，惟求是处，最为应万机之要道，伏愿留念焉。上曰，此设亦好，当留意矣，阁臣陈之。宗庆曰，玉堂知事，已奏矣，臣更无可奏者，而第此一篇首章，言择不处仁，下章言德不孤，必有邻，是欲与仁者同处也，然而仁非在人而即在我者也，故此章言好仁恶不仁，在吾一身上工夫，而有如此者，有如彼者，其毕竟成就，惟系诚实二字，若一毫私意，参错于其间有所间断，则好恶不得其正，盖此好恶，与上文好善恶恶之好恶，其义一般，分而言之，善恶在人，好恶在我，在人之善恶，犹有好恶之心，况在我之仁与不仁乎，好仁与恶不仁，杀有间隔，然好仁者，岂无恶不仁之心，恶不仁者，岂无好仁之心，指其气质偏重处言之，故下手用力于工夫上，而有如此如彼，仁而择处，德则有邻，皆可见之矣，而学问用力，固在于诚实中做得，臣以𫍲学寡闻，固不能仰陈文义，而凡经旨之辨难，莫如先儒说之精赜，参讲诸臣，虽有所陈，自内温绎之时，深究先儒之诸说，则于圣学为仁之工，最为切至，必有体验之效矣，伏愿深留圣意焉。上曰，所东好矣，参赞官陈之。履乔曰，夫子言仁，或因人为答，或因事立说，散在诸篇，而里仁诸条，言仁最多，皆就心德上为说，故先儒以为，最好于此涵养，俄者玉堂，以戒外物之意陈之，阁臣，以择处仁之义奏之，而此篇中苟志于仁四字，最为先务，凡工夫与事为之际，宜以立志为先，苟能志于仁而用工于立志上，则物不能移之矣，择处之道，自不难矣，伏愿以立志之工，为行仁之要焉。上曰，所陈好矣，仍教曰，俄者上番，以好仁恶不仁，谓有二等，其义何如耶？天常曰，小注既有二等说，而以资性论之，似为二等而就自己身上言之，其所以好之恶之者，皆是自己一人而已。宗薰曰，好仁恶不仁，其气象不同，故不无优劣之可言，而以言工夫造诣，则俱至成德之境，不可分作二等看，若谓之二等人，则为语病矣。履乔曰，伯夷恶不仁者也。柳下惠好仁者也，且好仁恶不仁，作一人说亦好，张横渠曾有是言，而朱子以为毕竟是两人事矣。上曰，层则一也耶？履乔曰，有若些有优劣也。宗薰曰，好恶底事，即是一层也。羲淳曰，各从其气象而言之也。上曰，参赞官，俄引伯夷为喩，其义，何如？履乔曰，伯夷、叔齐，即是恶不仁底人也，好仁者，以柳下惠拟之者，各有攸当，羲淳曰，用力之分数各有之矣，宗薰曰，若论下手之形迹，则恶不仁也，尤著矣。天常曰，好仁者，天资浑然，自能好仁，恶不仁者，便有著力用工底气象，此臣所以有二层说也。上曰，昨者上番，言里仁章义也，有二层之语，而其时下番云何也？宗薰曰，臣以一层言之，而上番之意，盖备一说也。上曰，上番所奏文义，非谓之不善矣，而里仁之义，不得不明之。宗薰曰，里仁之里，与所其无逸之所异矣。上曰，下番，以里之仁解之，而上番则谓之里于仁，何说是乎？羲淳曰，里仁之说，只以本章观之，下句之择不处仁，焉得知云者，即是释上句里仁为美之意也，此非有二层之义，可知矣。上番所陈之说，谓之备一说则，可也。而实非本章之正义也。用铎曰，上番所陈，实非《集注》之义，而亦多先儒之论说矣。上曰，此章好恶，亦作二层节何也？天常曰，就自己身上言，不必分好恶者，另作两般看，履乔曰，分言之则似异，而到得成德之地位，则同矣。下注中，朱子言性各有偏，而若谓有优劣也，则亦不可矣。宗薰曰，好仁，以颜子、明道当之，恶不仁，以孟子、伊川当之，今以颜、孟、两程看之，则其辨不难见矣。颜子、明道，则气象浑然，无迹可寻，孟子、伊川，不能无圭角，故颜子、明道，固似高于孟子、伊川，而若曰孟子、伊川，造诣不及于颜子、明道之造诣云尔，则大不可矣。羲淳曰，统而言之，作一层人看可矣，而若各从其好恶边论之，虽是一层而亦有无痕有痕之别矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

7月23日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈坐〉。注书赵锺永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉赵琮镇〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜五更，月晕。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，新除授副修撰韩耆裕，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以吏曹言启曰，内赡寺奉事宋一衡呈状内，矣身素患痰癖之症，每当换节之时，无时发作，时日之内，万无供职之望云，缮工监奉事李箕采呈状内，矣身素患痰癖之症，当暑添剧，时月之内，万无供职之望云，身病俱如是，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○李文会，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则宗庙东正门南边内墙一间许，颓圮云，正殿至近之地，有此墙垣之颓圮，不可无慰安之举，慰安祭，不上gg卜g日今二十五日设行，围排等事，即令该监举行，修改之节，亦即择日举行，何如？传曰，允。

○禁府启目粘连，启下是白有亦，向前洪时溥亦，亲临试取，事体自别，而儒生之纷杂，不能检饬，溺职之罪，在所难逭，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，启下是白有亦，向前南岩老亦，三次贬中，虽在当递之窠，既呈由状，不待回题，赍送印符，径先发行，论以事体，诚甚可骇，以此照律，何如？判付启依允。又启目粘连，幕岭前万户千吉得矣本府议启内，以其所供，较看道启，本镇还政，虽诚痼瘼，而饷谷未捧，若是伙然，揆以法意，有难宽恕，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪奉教依允。

○副校理任俊常上疏，伏以臣之老父，年今八十，素患风痰之疾，虽在少安之时，气息常凛缀度日，而如或将摄失宜，则晕眩昏瞀，诸症如期辄发，臣居常忧虑，早夜憧憧，向于臣之豹直也，得接乡信，则臣父宿症，挟滞添剧，臣方寸煎灼，不能按住，忙呈由单，获蒙恩暇，即日归省，感祝冞切，而乃于近日寒暑之交，臣父病情，重添别症，内伤于湿，外感于寒，真元凘缀，食飮全却，痰气流注，运动须人，臣方左右扶将焦遑罔措之际，即因本馆所报，伏闻讲筵已开，饬教又下，在外诸臣，并令促还，臣于是一倍惶隘，不知攸措，目下情私，若有一分离舍之势，则何敢为逡巡前却，甘自犯于逋慢之诛，而顾臣实状，万无暂离病侧之望，玆敢不避猥越，从县道冒陈短章。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟递臣所带职名，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以昭法纪，千万至祝，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻，踏启字。

○今七月二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第二卷，特进官郑晩锡，持《论语》第二卷，参赞官洪秀晩，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，检讨官申在明，持《论语》第二卷，待教朴绮寿，持《论语》第二卷，假注书赵琮镇，持《论语》第二卷，记事官卢�，持《论语》第二卷，郑观绥，持《论语》第二卷，武臣行护军安橚，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。天常，读自子曰君子怀德，止如礼何？上教曰，此篇所馀章数无多，宜尽读之。天常，读至子曰某乎？吾道一以贯之。上教曰，经筵事体自别，讳名时，宜有措语，此后则，先为措语也。天常，读止朋友数斯疏矣，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。天常曰，吾道一以贯之之训，是夫子传道统之宗旨，而门人七十馀人，惟曾子受此训，圣人之泛应曲当，一本万殊之理，言下领会，此曾氏之传，独得其宗者也，然一贯之意，凡诸学者，未易通晓，故曾子，拈出忠恕二字以明之，盖忠者，尽己之心而在学者谓之忠，在夫子，谓之一，比诸天地，则为至诚无息，恕者，推己及物，而在学者谓之恕，在夫子谓之贯，比诸天地，则万物各得其所也，人君成己成物底道理，亦无出于忠恕二字，《大学》，是曾氏之书，而诚意章平天下章，俱有从忠恕二字中发明出来者，诚意章，首为根基者，是慎独也，平天下章，首为准则者，乃絜矩也，殿下于慎独之工，加意焉，无一毫虚伪，则天地之至诚无息之德，可以合矣，于絜矩之方，推类焉，无一夫失所，则天地之万物，各得其所之功化，可以侔矣，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，下番陈之。在明曰，见贤思齐，见不贤内自省也，此章文义，于进德修业上，实有亲切著明者，见贤思齐者，见人之贤，蔼然观感，必欲身与之齐，则好之笃也，此即民之秉彝，好是懿德之义也，见不贤内自省者，见人之不贤，惕然省察，或恐已，亦有是则恶之深也，此乃不使不仁者，加乎身之义也，且见贤见不贤之两见字，非止当其时见其人之谓也，虽方册上前言往行人之贤不贤，自可见矣，善者可鉴，恶者可戒，善恶皆吾师之义，亦在其中，然则上下两句语，皆学者之所当吃紧受用处，而上句语，尤为要诀于帝王之学矣，臣初登讲筵，殿下之立志自期，固不敢窥测其如何？而览《尧典》则允恭克让，思齐于尧，览《舜典》则濬哲文明，思齐于舜，至于夏、商、周三代书籍，则克勤于邦，克俭于家，思齐于大禹，不通声色，不殖货利，思齐于成汤，自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民，思齐于文王，常以古人所谓一毫不及圣人，便非吾身了事为心，则德业治规，自当比隆于尧、舜三代矣，矧今进讲之鲁论一部，即圣人言行之所载，千条万緖，皆有至理，苟能随其所见，事事思齐，则缉熙光明之学，亦当与夫子而齐圣矣，见贤思齐之功用，无大于此，虽然但于横经问难之际，存此思齐之念，而掩卷以后，辄未免间断之时，则非直有书自书我自我之叹，其于见贤思齐之训，可谓远矣，虽于燕闲幽独之地，恒若对越圣人，一念靡懈，则思齐之工，自当至于极至之域，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣，知事陈之。荣辅曰，君子小人，鲁论中，对举以论处甚多，而君子小人之辨，莫如此章，喩义喩利之说，故朱子与陆九渊，讲论此章于鹅湖之会，以辨义利分界矣，大抵君子惟知义，小人惟知利，君子之为君子，小人之为小人，孰不知之，而人主反为小人之所欺者，政由小人之假义而欺世也。张栻云无所为而为者义也，有所为而为者利也，有所为而为者，所为虽似义而末杪为舜、跖之别，人君欲辨君子小人之分则，于其无所为而为，有所为而为，宜加洞察焉。上曰，所陈好矣，义利之分，似易知，而或以君子作小人看，以小人作君子看，何以则善辨之耶？荣辅曰，小人假作善言善行，以示人者，有所为而为也，若于无人所见处，未尝为非而亦无毫分假饰，纯是诚实者，无所为而为也，是乃君子也，于斯二者，若加察烛，则真伪莫逃矣。上曰，特进官陈之。晩锡曰，知事已奏之矣，人国之治乱污隆，亶系于君子小人之辨不辨，而上教以欲辨君子小人为问，猗欤大哉，其辨之之道，宜察似是而非者，而先诚吾心，如鉴空而衡平，又如堂上人之见堂下人，无偏系之蔽，则自有辨之之道，惟愿殿下以诚正二字为务焉。上曰，所陈好矣，参赞官陈之。秀晩曰，孔子言能以礼让，为国乎何有，不能以礼让为国，如礼何？《集注》云让者，礼之实也，夫礼字，若列于仁义礼智之中而单举礼字，则是礼字，即兼让字之义，而该体用本末也，若如此章与让字并举，则让者，礼之实也，礼者，礼之文也，盖礼之文，以一人之身言之，则磬折曲跪，进退揖让者，是礼之文也，以一国言之，则玉帛交错，文物焕然者，是礼之文也，若无其实而徒有其文，则所谓进退揖让文物焕然者，即皆文具虚伪之归也，故夫子云，不能以礼让为国，如礼何？盖谓其虽有文具，不得为实用也，以即事言之，则殿下开讲，讲官济济登筵，讨论经旨，可谓礼之文备矣，若无实践力行之效，则今此之举，亦不免应文备数之归也。程子之言曰，未读《论语》时，是此等人，已读《论语》时，亦只是此等人，便是不曾读，夫《论语》一部，无非圣人之至训践履之实事，伏愿殿下，必以此体验于圣躬，施措于事为，俾有真知实践之效，而毋使徒归于文具之末，则为国乎何有之效，可见于今日矣。上曰，所陈好矣，阁臣陈之。绮寿曰，参赞官，才以礼让为国之意陈达，而大抵为国之道，莫先于礼让，是以，夫子之哂子路，亦曰为国以礼，其言不让，故哂之，《大学》曰，一家让，一国兴让，为国之于礼让，若是重矣，昔虞、芮之君，争田就讼于文王，而见耕者让畔，行者让路，卿大夫让于朝，遂以所争之田，相让而去，天下闻之而遂归心焉，且管仲之言曰，礼义廉耻，是为四维，四维不张，国乃灭亡，廉耻礼让之有关于国家之兴替，有如是矣，东汉时严光，让一谏议大夫而去，此何关于世道风俗，而古人以为一丝扶鼎，且以为助成东京风俗美，则士君子退让之节，若是其有补于治化，方今圣明在上，使臣以礼，庶几礼让之风可观，而风俗之薄恶，名检之荡然，未有甚于此时，以言乎士夫之间，则躁进之心日甚，倾轧之习渐痼，以言乎闾巷之间，则缘于锥刀之利，而至有争斗杀越之变，伤风败俗之事，不一而足，其实则专由于不晓一让字之故，风俗如此，其深忧远虑，容有极哉，伏愿自上克推其躬行心得之馀，而留心于教化之本，导之以德，齐之以礼，则自然有耻且格而有辞逊退让之风，虽以用人之道言之，激浊扬清，必用难进易退之士，如虞廷之四岳九官，济济相让，则百姓观感，而将至于一国之兴让矣，维持国脉之道，无过于此，惟殿下深加体念焉。上曰，所陈好矣，礼让，比于礼字，尤有加焉，而其道甚难，何以则得宜耶？荣辅曰，欲为礼让，惟先躬行心得，以为兴让之根本矣。上曰，放于利而行多怨，何谓也？天常曰，放犹依放之放，惟利之是从也，以国家而言，则损下益上，民必怨之，若夫聚敛之臣，亦足为国家敛怨，此皆放利多怨之端，至于凡人，惟利是趋，则莫非取怨之道也。荣辅曰，放于利者，徒欲便己而不顾人之不便矣，上番，俄陈絜矩之义，而放利与絜矩相反矣，若有欲便己之意，则须知人亦欲便之意，推而施之于人，是谓絜矩，至若人君用财之道亦然，欲己之用财，则宜思人之欲用财，每事如是推之，则庶为无怨之方矣。天常曰，放于利者，只是便于己，故害于人，害于人，故多怨也。上曰，上句言能以礼让，为国乎何有，下句言不能以礼让为国，如礼何者，何谓也？天常曰，徒以文具为国，则虽有礼，无如之何矣。在明曰，如礼何云者，犹云将焉用彼哉，荣辅曰，此上下句，以礼字对国字，故朱子看礼字较重止，若上番所奏，则语为不备矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

7月24日

行都承旨李肇源〈药院进〉。左承旨严耆〈坐直〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈病〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉韩泰登〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，同副承旨金履乔，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣，礼曹参议朴锺淳，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，礼房承旨，驰诣宗庙，奉审摘奸以来。

○严耆启曰，假注书赵琮镇，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○赵琮镇改差，代以韩泰登为假注书。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以同副承旨金履乔牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以平安监司李勉兢状启，义州府民家漂颓事，传于洪秀晩曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤事，庙堂分付。

○李文会，以弘文馆言启曰，副修撰韩耆裕，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以吏曹言启曰，新除授咸镜道都事李游夏呈状内，矣身，与镜城府判官韩义运，有妻四寸娚妹应避之嫌，即速入启递改云，未赴任都事，与已赴任守令相避，则未赴任都事递改，载在法典矣，咸镜道都事李游夏改差，何如？传曰，允。

○洪秀晩，以备边司言启曰，即见公忠监司赵德润状启，则以为，异国船一只，漂到洪州牧古代岛前洋，故虞候，亲审摘奸，则乃是江华府漂倭之还归者而德积镇将校，领送外洋之路，为风所逐，至于此处矣，既无公文之可据，将校之口告，亦难准信，而今既漂泊于本道内洋，则不待问情，还为发送，终涉疏虞，且有来自江华之语，则径请问情，亦不敢擅便，请令庙堂禀处矣，漂船之转漂湖右势果无怪，而明是江华所泊之漂船，则今不必更为问情，以致稽滞之弊，即为待风发送后，形止状闻之意，分付该道，以此观之，不无前路更漂之虑，而自沁都既有问情，其问情件记，下送于湖南、岭南，如有更漂于我境之内，则就其所泊处，以此凭考，若是此船，则待其风势，直为发送于外洋，任其所去后，形止即为状闻事，一体知委于两道道臣，何如？传曰，允。

○严耆，以兵曹言启曰，忠翊卫将南弼寿，身病猝重，势难供职，呈状乞递，武臣兼宣传官李斗周，除授在外，过限未上来云，并改差，何如？传曰，允。

○严耆，以义禁府言启曰，保放罪人李晦植，代奴呈状内，其上典顷遭父丧，未过窆葬而拿囚矣，葬事定于来八月初三日，依例给由，以伸至情云，罪人李晦植，依前例给暇归葬，何如？传曰，允。

○禁府照目木川前县监南岩老矣本府议启内，三次贬中，虽在当递之科，既呈由状，不待回题，赍送印符，径先发行，论以事体，诚甚可骇，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教，又照目粘连，成均馆直讲洪时溥矣本府议启内，亲临试取，事体自别，而儒生之纷杂，不能检饬，溺职之罪，在所难逭，以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪奉教依允。

○丙寅七月二十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金羲淳，持《论语》第二卷，特进官宋铨，持《论语》第二卷，参赞官李文会，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，检讨官申在明，持《论语》第二卷，检校待教朴宗薰，持《论语》第二卷，假注书郑元容，持《论语》第二卷，记注官郑宗显，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，武臣行护军李润谦，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。天常，读奏新受音，自子谓公冶长，止无所取材，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。天常曰，子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯，注曰，鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？夫取以成德之要，要其归趣，则即取人为善之义也。大舜以生知之圣，其所为善者，宜若无待乎人，而孟子称舜之德，有曰乐取人为善，又曰，自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者，虽耕稼陶渔之流，亦有一善言一善行之可取，夫天下万善，要不出于心性之外，而舜之心性，纯然自合于天理之正，见人为善，则不待勉强而取以为己有，以至于若决江河，莫之能御矣，及夫陟帝位之后，有若禹、皋、夔、稷、契之臣，左右承弼，一堂吁咈之际，昌言嘉谟，尽诚求之，以至无若丹朱傲等言，亦莫不虚心翕受矣，我殿下，今日临讲此章，取人为善四字上工夫，推移体念，则成德之根基，亶在于是矣，今日诸臣，谁敢仰望清光，而其中亦不无一善之可取者，其开纳采用之道，岂不在于殿下乎？昔我世祖朝，下教于轮对官曰，臣之于君，易致怯缩，未能悉展素蕴，尔等肆志舒体，悉陈无隐，予当采纳，言虽不中，亦不之罪，猗欤我圣祖来谏之圣德，臣等不胜钦仰，而亦今日之所当遵则者也，伏望引接臣僚之际，虚心延接，假以辞色，使群下毕陈所蕴，而如有寸长片善之可取者，则采纳无遗，万善咸归终至于若决江河之德矣，伏愿体察焉。上曰，所奏好矣，下番陈之。在明曰，子使漆雕开仕，对曰吾斯之未能信子说，漆雕开之学，未有表见于事为，不敢质奏，而以圣人知人之明，使之仕，则其人必至于学优而仕之境矣，且以大注程子之言观之，既曰已见大意，故夫子说之，又曰，古人见道分明，故其言如此，夫已见大意，则其姿禀之高明可知，见道分明，则其工夫之缜密可验，而尚以此理之不能无毫发不自信故，不欲安于小成，其立志不苟如此，则他日所就，不可量也，此夫子所以说之也，今以圣工加勉之道喩之，则殿下以天纵之圣，懋日新之学，睿质固卓越矣，造诣必渊深矣，宜无待乎加勉，而睿质卓越则自圣之念易生，造诣渊深则刻苦之工难下，未敢知殿下，万有一少忽于此，则尺竿之一步难进，九仞之一篑易亏，此岂非大可警省处乎？然则恒以古圣人不自满假，望道未见之意，着在方寸上，惟日孜孜，益勉圣益圣之工，是臣区区之望矣。上曰，所陈好矣，知事陈之。羲淳曰，上下番玉堂所奏皆好，而下番所奏圣工加勉之言尤好矣。漆雕开，已见大意之人而犹不自信如此，则古人之于学问上工夫，其不自满之意，盖可见矣，开之未信即于此理之隐微处，若有毫发之未透，则恐有害于治人之工也，夫学者用工，极其微细，若于治己之工，未进十分地头，则何以尽治人之道乎？在下者之仕道如此，则况帝王之学，自治己治人以至治国平天下，无非分内事，则其任大责重，岂特群下之仕道也哉？进学之道，专在于明理之工，而于幽微处未能透得十分，则何以推及于治人之道而能尽其责乎？此不可不恐惧着念处矣。此章是孔门师弟问答之事，而着念推看，反隅体认，省察乎天理人欲之分，益懋乎修己治人之道，日新圣学，是臣之望也。上曰，所奏好矣，特进官陈之。铨曰，仁之于佞，不啻霄壤之分，而此言仁而不佞，其时俗之习，尚有可见者矣，夫口给敏捷之人，则似有优于才能，重厚简默之人，则似不足于事为，故世俗之所尚如此，此夫子所以再言焉用佞者，所以深晓之也，盖捷给敏速者，多近于佞，木讷重厚者，多近于仁，故亦有远佞人讷于言之训矣，君上之所以明辨人才，即致知上工夫，而致知之工，在圣学之益进，伏愿于致知格物之工，深加惕念，则私意渐祛，见理分明，见木讷重厚之人，则可知其人之近仁矣，见口给敏捷之人，则可知其人之近佞矣，然则明辨之道，在于致知之工，而致知之工，在于圣学之明，伏望益加体认焉。上曰，所奏好矣，参赞官陈之。文会曰，玉堂上下番及经筵官，已有所奏，臣更无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，今日文义，诸臣略已敷陈，而其中漆雕开吾斯之未能信之语，尤好玩索，斯字，指斯道大头脑处，其见识所到，已有许大力量，立志高远，故其造诣未到极处，未尝不自知，既知之，又不肯半途而废，则其进不可量，其所以不敢自信，即他日成就之阶，此夫子所以说之也，凡人每不免有自足之意，故自信自划之病，所由作也，上番，俄以斯焉取斯，仰勉取人为善之要，此取字，与此信字，实相表里学者才有自信底意，则必不能取人善而为己有矣，凡此病根，皆从矜字上出来，昔谢上蔡，去伊川一年而归，伊川，问其间所得，对曰只祛得一个矜字，伊川喜之，许其切问近思，伊川之喜，即夫子说之意也，自古人主，天姿英迈，高出凡辈，又处崇高之位，易有矜意，故必至自信其明而不能取人，伏愿殿下，以漆雕开之笃志，子贱之实践，常加体念，必以道理极处为准的，苟有一毫不及于至善之地，则谦谦自勉，每以经传上训戒之辞，诸臣等进奏之语，取以涵泳，虽寸善片长，皆足为积累之助，然则未能自信，岂非取人为善之道乎？如是参互以看，则其义实相发明，而于进修之方，大有助焉，伏望深察焉。上曰，所奏甚好，当留念矣，仍教曰，漆雕开，有未能信之语，则子说焉。子路闻之喜，则子谓之无所取材，然则子路，反不及于漆雕开耶？天常曰，子路过于好勇，勇往直前，故所以闻之喜者也，两人之优劣，不敢的奏，而以学问之工言之，则开言似优矣。宗薰曰，漆雕开造诣，今无可考，子路，乃孔门高弟，然开则见处既高，立志且远，进道有渐，子路则勇往直前，工夫，每偏于行字上，故其缜密笃实，不能无让于漆雕开，盖学问所到则子路为愈，而于学者入道之方，开之此言，大有力矣。羲淳曰，两人造诣之深浅，未能详知，而其姿禀各异，漆雕开是省觉者故深着于工夫上，子路是勇敢者，故多偏于行字上矣。上曰，子路之喜，不知其假设之言而然欤，羲淳曰，虽假设之言，夫子既许与，故所以喜之也。上曰，特进官，俄有所奏，而何以则能辨别仁与佞之分乎？铨曰，汉文帝，三代后英主也，闻啬夫之喋喋利口，而非张释之，则几乎拜官矣。盖人之便口应对给捷周旋，则知以才能之可用，刚毅木讷，重厚简默，则知以事为之不足，如欲明辨乎，此则不出于致知之工，学问渊深，见理高明，则明鉴之中，无物敢逃矣。宗薰曰，特进官所奏果好矣，辨佞之要，固在于致知，非但辨佞为然，天下事理，岂有出于致知之外者乎？然致知二字，即是大纲，若论辨别之要道，则核实是已，佞者，无实之辩也，仁者，天下之实理也，实与无实，政是仁侫之互对处也。上曰，凡人佞，则给捷敏速，似为人所爱，而子谓之屡憎于人，注云徒多为人所憎恶，何也？铨曰，佞者无实而徒以口辩之谓也，其无实之状，毕竟尽露，则岂不为人所憎乎？上曰，下文有曰，不有祝𬶍之佞，宋朝之美，难乎免于今之世矣，此言何谓也？羲淳曰，盖是叹世之言矣，佞者，无实志之人也，徒以口辩，媚悦于人，而毕竟无实之事，不得不露，则人安得不为憎恶乎？上曰，此非誉之之言欤？在明曰，此是慨世之言非誉之之辞矣。羲淳曰，其时习尚，多好佞者故，言此而慨之也。在明曰，其时，以佞为才，故使祝𬶍治宗庙，宋朝则以其美丽为世所用故，此言出于忧世慨俗之意矣。宗薰曰，此盖谓惟如是之人，乃能见容于今之世也，上掩卷，命退，诸臣以次退出。

7月25日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨严耆〈坐〉。右承旨李文会〈坐直〉。左副承旨洪秀晩〈坐直〉。右副承旨洪奭周〈传旨未下〉。同副承旨金履乔〈牌招启辞未下〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自卯时至午时，洒雨下雨，测雨器水深一寸七分。

○药房都提调徐龙辅，提调赵得永，副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，惠山佥使李勉植，鱼面万户柳曮，下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此社稷大祭坛下执礼，前通礼尹愭，大祝前都事李在玑，时无职名，并令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○李文会，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹，草记事定式矣，发遗郞厅，南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、北郊祈雨坛、东郊马祖坛、南郊汉江坛、司寒坛、北郊厉坛，次第看审，则南坛、先蚕坛、雩祀坛、祈雨坛、马祖坛、厉坛坛上及四面红箭门，墙垣阶砌，俱为无頉，而先农坛南边红箭门，横木腐伤，汉江坛西边红箭门，柱根涂灰剥落，司寒坛东边红箭门腐伤，柱根涂灰剥落，西边红箭门横木腐伤，柱根涂灰剥落，并即修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以弘文馆言启曰，副修撰韩耆裕，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪秀晩，以户曹言启曰，今秋年分事目，非久当为磨炼，而敬差官不为差送，专委道臣，已成近例，今年则何以为之乎？不可不一经禀定，故敢禀。传曰，依前例不为差送，敬差官，专委道臣。

○严耆，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射事，标信启请矣，雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅七月二十五日午时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调赵得永，副提调李肇源，假注书郑元容，记注官金致龙，记事官郑观绥，待教朴绮寿，医官金光显、李敬培、李惟鉴、吴仁丰、秦东秀、吴千根、朴烇、赵宗协、李彦厚、郑重周、白东圭，以次进伏讫。龙辅等曰，数日温和之馀，今日日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，日前汤剂进御之后，便度如常乎？上曰，便度诸节如常矣，虽汤剂进服之前，别无大段所损，而今则益胜矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官等入来，使之诊候乎？上曰，置之，可也。龙辅曰，伏闻典簿郑漪，惠庆宫承候后所传，则诸节一样，而症候尚不快差，与诸医官详议，则进服加味异功散，前方中，人参加五分，煎入似好云矣。上曰，依此为之。龙辅曰，今日汤剂已煎入，自明日，一贴式煎入，何如？上曰，依此为之。龙辅曰，惠庆宫手部症候，尚未差胜，不胜伏闷矣，近日日候，犹为暑热，传贴之药，甚为难便，姑待日气之生凉，更为议定似好矣。上曰，依此为之。上曰，嘉顺宫承候后，汤剂议定乎？龙辅曰，臣于诣阁时，未能详聆承候，而出去后，当与医官，议定汤剂矣。上曰，汤剂议定后，直为制入，可也。龙辅曰，别无症候乎？上曰，别无症候矣。龙辅曰，新凉初生，讲筵日开，经筵之任，不可不备老病及时带台职人许递，令该曹，后日政差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉惠庆宫进服加味异功散，前方中，人参加五分，自明日一贴式煎入事。〈出榻教〉嘉顺宫进服香砂六君子汤，五贴制入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○丙寅七月二十五日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事徐荣辅，持《论语》第二卷，特进官任希存，持《论语》第二卷，检校直提学朴宗庆，持《论语》第二卷，参赞官严耆，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，检讨官申在明，持《论语》第二卷，假注书郑元容，持《论语》第二卷，记注官金致龙，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，武臣行护军朴基丰，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。天常，读奏新受音，自孟武伯问子路，止于予与改是，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义，天常曰，子贡之言曰，回也闻一以知十，赐也闻一以知二，奏未毕。在明曰，上番误奏矣，此非子贡之言也。上曰，此非子贡之言而是谁之言也？在明未及对，天常，起伏欲继奏。上曰，经筵文义，事体不然，下番毕说后，奏之，可也。在明曰，率尔误奏，惶恐死罪矣。上曰，上番继陈，可也。天常曰，十者数之终，而颜子则即始而见终，二者一之对，而子贡则因此而识彼，苟究其二人之所以然，则颜子三月不违仁，如子贡者，日月至焉。夫三月言其久也，而三月之间，虽或有暂休之时，不远乃复，而违仁之时盖希矣，日月言其暂也，而日月之间，亦或有暂至之时，不能其久而间断之时常多矣，其工夫之造诣，如是各异，故颜子则明睿所照，能至于闻一知十，子贡则推测而知，竟止于闻一知二，若夫圣人，则仁之全体，咸备于一心上，纯然沕合于天理之正，声入心通，无违于道极其精微，不思而得，如此者其闻一知几，臣不敢议到，而夫天理者，即天之赋与于人者也，使私意不蔽，则浑然全体，自然来复，由是而言，则率性之道，可谓至易矣，且才有人心，便有人欲，如飮食男女之际，视听言动之间，互换用事，私意交蔽，由是而言，则克己之工，可谓至难矣，然而若谓之至易，则易忽乎操存涵养之工矣，若谓之至难，则难进乎着力下手之工矣，伏愿我殿下，勿以为过难，勿以为过易，勿忘勿助长，俾无一息间断，造乎至精微极高明之域焉。上曰，所陈好矣，何以则不以为难，不以为易，于难易之间，得其所当乎？天常曰，俄已仰奏，而若以为过难，则自划之念易至，若以为过易，则轻忽之意易生，必以勿忘勿助长，为进学之工焉。上曰，所奏好矣，下番陈之。在明曰，上番，以颜子之闻一知十，归本于三月不违仁，其言果好矣，《集注》胡氏说曰，闻一知十，上知之资，生知之亚也，闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也，以此观之，则子贡之闻一知二，似由于工夫之阶限矣。颜子之闻一知十，但由于姿禀之卓越矣，臣之贱见，则有不然者，夫以孔子生知之圣，有曰六十而耳顺，耳顺然后，可谓声入心通，不思而得矣，此虽出于圣人自谦之言，而自十五而志于学以下，皆言进德之阶级，则亦有推移可见者矣，生知之圣犹然，况下此一等者，不由工夫而一蹴到头乎，故上番之三月不违仁云云。盖谓以闻一知十，归之于工夫中做得来者也，虽以颜渊之平日问答见之。颜渊问仁，在明，未即继奏，上曰，子曰克己复礼为仁矣。在明继陈曰，子曰克己复礼为仁，颜渊闻此言后，不复有所疑问，而直请其目，臣谓明睿所照，闻一知十，已在于此矣。朱子曰，非至明不能察其几，非至健，不能致其决，颜子以生知之圣，闻四勿之训，请事斯语，终身力行，人欲克祛，天理来复，以至于明睿所照，闻一知十之境，工夫之次序，有如是矣，我殿下，以上圣之姿懋穷理之学，道通天地，知周万物，而工夫益勉之要，专在于克己复礼四字，克之之道，未敢指先从何处，奏未毕，上曰，先从何处下手，则好耶？在明曰，人性各有偏处，不从偏处克去，则恐有隔靴爬痒之患矣。谢氏注曰，克己须从性偏难克处克将去，此言极为要约矣，夫气质之病，圣人所不能无者也，伏愿殿下，每于气质上，愓念甚事之为偏，猛省何处之有偏，益懋克祛之方，则今日克一偏处，明日祛一偏处，人欲净尽，天理流行，终跻于天下归仁之域矣，伏愿益加省察焉。上曰，所奏好矣，知事陈之。荣辅曰，玉堂上下番，已有所奏，而大抵《论语》一部，即务本之书也。以此章问答看之，孔子问子贡，以何如颜子，则子贡，以不如对之，子曰，吾与汝不如也，此是实言也，夫进学之道䙌，在实下工夫，务实然后，可有真知的见，而能至长进之道矣。子贡自知既明，而又不难于自屈，则其务实之工，可知也，此所以能与闻性与天道及吾道一贯之训矣，虽以上章言之。由也、求也、赤也。夫子，各有所许，此三人者，亦皆学而知之，躬行心得者也，以此推之，进学之工，懋实为上，非但进学为然，每事皆然，此虽非自止内文义，推移体念则好矣。上曰，所陈好矣，特进官陈之。希存曰，知事以实字仰奏，而圣经贤传，即圣人言行之实也。求也，即圣门高弟，而夫子许之以可使为之宰古之宰，即今之守令也，以求也之才，谓之可使为宰，则守令之才，难得如此矣，生民休戚，专系于守令，守令之才，何可尽得如求也者，而如或不得其人，则民之受害，容有极哉，小臣，间者待罪外邑，而虽当时和岁丰之时，生民颠连之患，无岁无之，此亦非守令之尽为贪墨不法而然也，盖法久则弊生，究其本，则何莫非为民之良法美制，而时移岁久，弊瘼滋生，守令，不能尽革小民，益受其害，如水益深，如火益烈，臣谓此后守令之差出时，各别择送，邑弊中可除者除之，可革者革之，今年除一弊，明年除一弊，以为生民奠安之方，最是当今急先之务，伏愿于择守令三字上，留念焉。上曰，所奏好矣，阁臣陈之。宗庆曰，儒臣及知事皆有所奏而今日自止别无可陈之文义矣。大抵公冶长一篇，皆论人物之贤否，而勿论其人之如此如彼，各有工夫之造诣深浅，以此章言之。子路之才，恐不止于千乘之治赋矣。求也之才，恐不止于十室之为宰矣。赤也亦然，此三人者，若下进一等之工，则其造诣之高，不知止于何境矣。夫子所以品题三人者，亦非谓三人之但止于此也，仁者，天理之全体，穷理之极处，故只不许其仁而各言其才之合当处也，使此人穷理尽性，猛着工夫，则其进岂可量乎？此人皆日月至焉，则工夫亦非不为而或日一至，或月一至，常多间断之患矣，顾今讲筵日开，君德成就之道，专在于工夫，伏愿推移体念于工夫上，惕念用力，益懋进圣学之道焉。上曰，所陈好矣，参赞官陈之。耆曰，上下番儒臣及知事特进官、阁臣，皆有所奏矣，诸臣迭奏之后，显示嘉纳之意，臣不胜钦仰之至，而言之非艰，行之惟艰，伏愿殿下，益懋践履之道，无徒嘉纳，是臣之望也。上曰，所奏好矣，仍教曰，子曰听其言而观其行，宰我能言而不能行，故夫子有是训，而夫言行之并行兼全，如车两轮，如鸟两翼，何以则使言行相孚，不至于徒能言而无其行也。天常曰，言而不行，不可谓言，知而不行，不可谓知，行之然后，始可谓能言而真知矣。上曰，苟欲如此，其道何由，天常曰，行字是药矣，而求其本则在于诚实之工，如使言而能行，则是所谓不如此，便不是药也。荣辅曰，颜子之请事斯语好矣，克己复礼，请事斯语，如向前撕杀出门见宾，使民承祭，如清壁坚守，盖颜子则有大用力大担当底意，即所谓敏于行之人，而请事斯语，担当力行者，方可谓言行该备矣。宗庆曰，古人云言顾行行顾言，夫言善则行，行践其言，即学者深察之道也。宰我昼寝，夫子所以深责者，以为警群弟子也。《书》曰，吉人为善，惟日不足，盖古人孜孜之工轻尺璧而重寸阴，少无间断之患，而宰我则不能如此，所行又不逮其言，故夫子，以言行为戒矣，俄者参赞官所陈知艰行艰之说，果好矣。荣辅曰，宰我则不能以志帅气，有宴安之意，颜子则请事斯语，有果敢之意矣，言顾行行顾言，是《中庸》之言，而又曰君子胡不慥慥尔，慥慥则其少无间断可知矣。上命掩卷，荣辅进前曰，法讲时，宗臣之随入，自是古例也。近日宗臣，以享官昼茶礼相值，不得随入云，享官虽数少，宗臣入直之时，如值法讲，则推移昼仕，随入讲筵之意，自政院言送似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。荣辅曰，校书馆校理，与判校相与轮直，而校理近已报瓜，判校独直云，所当越送荐望，而本阁无时任提学，直提学不得越望，何以为之乎？上曰，在前如此之时，何以为之耶？宗庆曰，别无近例之可考，而有时任然后，可以荐望，而见今只有检校，事势甚闷矣。上曰，检校则不可为荐望乎？宗庆曰，臣等俄于内阁，有所相议者，而既行提调事，则恐无不可为之端矣。上曰，然则检校为之，可也。荣辅曰，检书官李功懋，间除外任矣，有阙之代何以为之乎？上曰，前亦何以为之乎？宗庆曰，前亦以前任为之，而见今番次，甚为苟艰矣。上曰，然则以前任为之而出去后，直为书入，可也。耆曰，经筵事体甚重矣，俄者下番玉堂，误为陈奏，推考，何如？上曰，此是初也置之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

7月26日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晋〈坐〉。左副承旨严耆〈坐直〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨洪秀晩坐直。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李文会启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李文会曰，孝安殿朔祭，以摄行磨炼。

○传于李文会曰，日前敦谕后，谓卿即当还第，尚此淹滞，过矣过矣，向来言根，若有所验，卿虽欲久为此举，不可得矣，既无所验，则于卿何有，而徒为此止泊无期之举乎？栖屑中，又为栖屑，不胜闷然，卿其安心，即为还次事，遣史官，传谕于韩判府事。

○车翊修奉命在外，代以金履迪，为事变假注书。

○传于李文会曰，正使之代，政官牌招，开政差出。

○李文会启曰，吏曹判书朴宗来，参议吴渊常牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书更为牌招，何如？传曰，允。参议牌招。

○李文会，以吏批言启曰，冬至兼谢恩使，以仪宾拟入事，命下矣。当品中可拟之人，只有二人，故以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书朴宗来受由，参判金履永在外未肃拜，参议吴渊常进，右副承旨李文会进，启曰，判书朴宗来受由，参判金履永在外，未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以韩兢履为副校理，宋知濂为兵曹参议，沈能建为冬至正使，金思穆、李集斗为知经筵，李显秀为吏曹正郞，李英埴为吏曹佐郞，沈来永为刑曹正郞，郑来重为户曹佐郞，金鲁敬为宗簿正，姜汇钰为咸镜都事，兼持平金鲁应、朴宗臣、申在明、权烒，兼春秋洪羲玄，以上并单付，兵曹参议郑景祚，参知宋知濂。

○兵批，判书赵得永进，参判韩致应病，参议未差，参知郑景祚入直，左副承旨严耆进，以吴载重为同知，成龙彦、金宗汉为五卫将，徐润载为忠翊将，张佑翼、安命麟为庆熙将，沈锺圭为训炼副正，柳基恒为宣传官，具载重为都摠都事，柳圣台为训炼主簿，李儒常、洪格为武兼，李文学为守门将，权迈为上土佥使，沈能寿为全罗左水虞候，闵光升为管城将，佥知金鲁岩单付，内禁将南允丰，今加折冲，加资事承传，副护军申百禄，副司直任俊常，副司果金启濂，以上并单付。

○传于严耆曰，右副承旨、同副承旨，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李海愚、李羽晋，落点。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴，引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以吏曹参议吴渊常牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以东莱府使吴翰源状启，差倭不奉书契，致使日限已尽，惶恐待罪事，传于李文会曰，勿待罪事，回谕。

○李文会，以吏曹言启曰，奉常寺主簿承膺祚呈状内，矣身素患关膈之症，每当换节之时，则时时发作时月之内，实无供职之望云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○李文会，以奎章阁言启曰，检书官朴宗善，时无职名，令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军洪奭周，副司果朴宗善，并单付。

○洪秀晩，以户曹言启曰，时御所内各司雨漏修改吉日，令日官池景兴推择，则今七月二十七日辰时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○严耆，以禁卫营言启曰，来八月当十一番后部前司属庆尚右道五哨军兵，逢点实数六百三十七名，已为点阅整齐，来八月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以御营厅言启曰，本厅来八月、九月，两朔应立后部中司属京畿右道三哨，黄海道二哨，合五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣，八月初一日，与旧番左司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以禁卫营言启曰，来十月当十一番后部左司属庆尚右道五哨军兵，来九月二十五日京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监兵处，预为知委，何如？传曰，允。

○严耆，以御营厅言启曰，本厅来十月、十一月两朔应立后部右司属黄海道五哨军兵，九月二十五日，京中逢点，十月初一日，与中司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○洪秀晩，以汉城府言启曰，掖隶李光奎，今日薄暮，来到臣府门前，与府隶辈相哄，而所失专在于府隶，故今方各别重绳，而掖隶之不得现影于法司，先朝饬禁截严其犯禁之罪，令攸司科治，何如？传曰，允。

○事变假注书赵永杰状启，臣于本月十九日初更量，敬奉圣谕，二十日卯时量，驰往传谕于广州府城内南部判中枢府事韩用龟胥命处是白乎，则以为，臣遭罹罔极，衷情莫暴，泥首府狱，扪血俟命，不自意阳春复嘘于枯荄，白日回光于覆盆，淑问之举，至及于言官，指使之迹，毕露于囚供，而若臣所被书劝之目，卒无所验，则使此滓秽，贱臣，得脱于䵝昧之域，获免于人鬼之关者，皆我圣上赐耳，臣虽即日灭死，更何所恨，此际史官远临，十行温纶，有陨自天，谕之以言皆虚妄，勉之以即还京第，其所以开释而慰抚之者，谆复郑重，若慈父之诏迷子，以臣之不忠无状，何以得此于圣明之前？虽使臣阖门百口，生陨死结，无以仰酬恩造之万一，北望攒祝，惟有涕血之交迸，第伏闻尹致永前后供辞，愈出愈憯，必欲湛灭臣家而后已，昧昧以思，莫晓其故，抚躬自掉，直欲溘然而不可得也，噫，人言之是诬非诬，臣身之有罪无罪，圣明在上，鉴烛无遗，臣何敢费辞呶呶，益增其罪戾乎？然不待人言而臣罪臣自知之，臣不幸与达贼，同时拜相，目见达贼凶悖之举，而臣识乏先见，既不能逆折其奸萌，性本昏懦，又不能严讨于事初，一则臣罪，二则臣罪，人言之来，固所甘心，纵荷圣上曲垂哀怜，终始生成，而反顾惭痛，无面可显，虽欲复渡清汉，依近京辇，是岂义分之所敢出乎？未伏刑章之前，终不敢晏若无故，冒还乡庐，惟愿亟被常宪，以谢公议，瞻望宸极，伏地陨越而已云矣，臣则因为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。

○行户曹判书金文淳疏曰，伏以臣，于日昨，伏睹政目，以臣为冬至兼谢恩正使者，臣闻命悚蹙，罔知措躬之所也，臣本文质无当，百不犹人，而弱冠通籍，今至白纷，历事三朝，受恩如天，平日区区之愿，只是一缕未泯之前，夷险燥湿，奔走殚竭而已，执玉有国之重事也，飮冰臣节之微劳也，使臣衰筋病骸，苟可自力于原隰，不至委命于草莽，则何敢徘徊却顾，自速占便规避之诛哉？第臣贞疾之难医，即是通朝之所知也，向在丁巳冬赴燕时，年齿不至衰谢，病情不甚癃痼，故不自量度，拜命登程，雾露之所侵，水土之所祟，才涉彼境，遽婴毒疾，一朝旅馆，将为异域之鬼，不免贻忧于宸听，几致偾事于王程矣，王灵攸曁，残喘幸甦，反面之日，先大王，询臣过境之危苦，怜臣病躯之支吾，至有虽欲更往，决无更送之理之教，恩言郑重，圣念蔼然，殆过慈父之悯弱子，每一追惟，血泪沾臆，今也以齿则比前愈衰，以病则比前愈痼，刑壳徒存，精力都脱，蹒跚之步，房闼犹艰，痞逆之症，食飮殆废，馀生只寄于药饵，瘦骨长贴于床笫，虽寻常班联之趋走，公衙之期会，一番经过，辄致一番委顿，㱡㱡奄奄，癃朽外著，以此形状，顾何以涉辽蓟之庭而竣皮币之事哉？日月之鉴，照临在上，不待臣言之毕而庶烛其必不可强矣，鸭江一渡，生还无期，死于往役，臣固何憾，而使事之由是偾误，宸忧之由是重贻，则揆以国体，诚非细故，玆不得不略控文字，疾声呼吁。伏乞天地父母，念使事之至重，谅臣疾之难强，亟命镌递臣所授使命，以幸公私，千万至祝，臣无任云云。答曰省疏具悉。卿之实情如此，况有先朝下教者乎，专对之任，特许递解。

○吏曹判书朴宗来疏曰，伏以臣，猥以至愚之姿，滥叨匪分之职，疾病缠绵，而无望于称塞，精力都尽而不堪于驱策，冒陈实状，仰冀鞶褫，诚浅辞拙，未蒙体谅，召牌狎临，义分是惧遂不得不竭蹶承命，冒昧行政者，亦已旬有馀矣，逾越铨家之限，拚弃去就之节，扶曳病躯，强所难强，臣方自顾恧蹙，如负大何，忽自数日，本疾之外，重添关格，积气上冲胸腹痞痛，暴泄下注，气血耗铄，杂试疏导之剂，转成虚弱之症胃败而食飮殆废，心烦而寝睡全失，奄奄床席，转侧亦难，此盖积瘁之馀，客气易乘，节序之交调将失宜，兼以职名在身，力绵任重，瘝旷之惧，冒没之愧，日夜交中，又添一病，沈绵癃痼，有添无减，时月之内，实无复起为人之望，铨衡之地，何等责任，而一任虚縻，便作养病之坊，此非但私分之所不敢安，在清朝责励之政，尤不容如是，百尔思量，惟有一递，迺者开政有命，天牌踵临，而目下症形，蠢动无路，冒犯违傲，冞增悚惶，且臣见差于社稷秋享大祭亚献官，肄仪又隔日矣，本署提举之必差献官，乃是定式，而顾臣委顿之状，丑秽之症，实无出斋致洁之望，伏枕闷隘，罔知所措，玆敢收召神精，仰暴衷恳。伏乞圣明，天地父母，俯赐谅察，将臣本任吏曹判书兼带社稷署提调，并命递改，以尊事体，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○丙寅七月二十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵得永，持《论语》第二卷，特进官李镇复，持《论语》第二卷，参赞官洪秀晩，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，检讨官申在明，持《论语》第二卷，待教朴绮寿，持《论语》第二卷，假注书韩泰登，持《论语》第二卷，记注官金致龙，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行护军赵𡹘，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫。天常，读自子曰吾未见刚者，止使民也义，解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。天常曰，子路有闻，未之能行，惟恐有闻，盖子路闻斯行之勇，超绝于人，故门人特记之者此也，小注云不急于闻，急于行，古人为己之实处，此亦可见，子路勇于力行处，然子路勇于力行，而致知工夫不足，故见义未精矣，近来开讲，已七次，登筵诸臣，辄以格致诚正，为圣学入头处，小臣亦屡闻其所奏之语矣。夫所云格致诚正者，先后次序，秩然不紊，而今欲就格物致知上着实下手，则非直谓穷知事物之理与夫吾心之知无不尽，然后方下诚意工夫也。凡于日用事为之间，虽一日一时刻，随处随事，必求其是处，真知是处，则便将诚意做去，始可为真个格致工夫，若夫做去云者，即行之之义，而若论知行次序，则虽知在先而行在后，然行得然后乃为知得也，比诸行千里者，必须先知路头所向，而若非躬自跋履，则无以知其道路之险夷，山川之形胜也。殿下，今日当一事，则从一事上格致，即以诚意行之，明日当一事，则从一事上格致，即以诚意行之，日日如此，积累不已，则因其已知之理，当有益穷之之实效矣，伏愿体念焉。上曰，当留念矣，下番陈之。在明曰，子谓子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义，圣人称人之善，只举其大者，非谓君子之道止此四者也，然则子产人品，固多未尽处，而子产，以此四者，为政于区区之郑国，能使内患自销，外患不至，享有三十年少康之乐，其才固有大过人者，而亦可知此四者之为保国安民底要道也，然此四者之中，亦有本末，行己恭，事上敬，实为养民惠使民义之本，所谓修己以后治人者也，夫事上也敬，夫子之言，虽为人臣而发，人君亦有事上处，事天事神，皆可敬也，《记》曰，如承大祭，《书》曰疾敬德，然则临民，亦不可不敬也，况敬是彻头彻尾圣学工夫，则无容更说，而至于行己之恭，则人君处至尊之位，下临亿兆，宜若无恭己处，而人君之德，莫善于恭，故称尧则曰允恭，称舜则曰温恭，称文王则曰徽柔懿恭，大抵恭有谦逊之义，谦然后天道下济，地道上行，乃为交泰之象故也，人君有此恭敬之实德，则以之养民，其所利用厚生者，皆为实政，民蒙其惠，此孟子所谓保民而王，莫之能御之术也，以之使民其所以身先之者，皆出实心，民服其义，此孔子所谓道之以德，齐之以礼，有耻且格之方也，苟无恭敬之实德而徒欲养惠使义，则虽用特恩，尽蠲一年常贡之赋，不过暂时悦之，而必无长久利泽之惠矣，虽遵故制，只赴一岁三日之役，徒见嗟怨其劳，必昧子趋父事之义矣，殿下诚欲养民使民，则必懋恭敬之本，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣，当体念矣，同知事陈之。得永曰，子曰吾未见刚者，盖夫真个刚者，若曾子之大勇，孟子之浩然之气也，刚与欲正相反，才有一分欲心，则却于一件物事，已为夺志，不得为刚矣。朱子曰，仁者之勇，心无私累，见义必为，如此者，果所谓刚者，而人君处至尊之位，尤宜懋刚，若不懋刚，则庶政解弛，万事丛脞，就以目下言之，风俗日渐渝薄，名分日渐紊乱，纪纲日渐颓败，义理日渐晦塞，都缘大小臣僚，恬嬉玩愒，不忠不孝之罪矣，臣之此奏，万万惶悚，而殿下至德圣工，至大至仁，或优于雍容庄默，而或欠于奋发振励矣，顾今挽回之道，在于政令施措之际，发号施令之间，惕加圣念，体大易乾健之道，用夫子仁勇之工，于刚字上，期有实效，是臣区区之望也。上曰，当留念而刚之道，何以则好耶？得永曰，心无私累，见义必为，而不但圣工如此，于治法政模，先自圣心，裁度牢定，有合于义理者，则断然行之，而每于当断处勇断，则是乃刚矣。上曰，特进官陈之。镇复曰，上下番及知事，已陈之，臣则别无可达者矣。上曰，参赞官陈之。秀晩曰，子路有闻，未之能行，惟恐有闻之义，上番俄已奏之，而子路果是有馀于行边，而不足于知边矣。大抵学问工夫，不出于知行两端，而或有知行之偏于一边者，此则随人气质而然矣。此章小注，亦有之，而《中庸》云，颜子得一善，则拳拳服膺而不失之，盖颜子之学，择善固执，知行俱到，所谓得一善，是知之事也，拳拳服膺而不失，是行之事也，择善是知之事也，固执是行之事也。颜子，乃是知行俱到，而成德底亚圣，则尚矣无论，而孔门弟子中，如冉求者，其言曰，非不悦子之道也，力不足也，是盖不足于行边工夫者，与子路，互有长短，奏未毕，上曰，冉求力不足之言，即是自谦之辞，而颜子亦曰，瞻之在前，忽焉在后，虽欲从之，末由也已。夫子之阃域，虽以恶圣之姿，果难到得，而冉求之言，亦是自谦之言，与子路勇行之工，似不必参互看矣。秀晩曰，伏承此教，圣学之高明，臣不胜钦仰，而大抵孔门诸子中，冉求，是不足于行边人也，此是局于艺之故也，且以十哲中优劣次序观之。冉求之成就，终逊于子路，以其行边工夫之不足，而终不免于退托故也，是故子路问闻斯行诸，子曰，有父兄在如之何？其闻斯行之。冉有问闻斯行诸，子曰，闻斯行之，盖子路则夫子抑之。冉求则夫子进之，虽以此观之，两人之各偏于知行，亦可知矣，大抵为学之道，知行固不可阙一，而虽于古人，每多行不足之弊，故傅说之戒殷高宗曰，非知之艰，行之惟艰，孔子亦曰，敏于行而讷于言，孟子亦告滕君曰，子力行之，亦以新子之国，圣贤之勉戒当世人与后人，必多于力行上尤致意焉。今殿下，典于学，讨论经传，讲究义理，其于知行工夫，固宜并进，而伏愿益懋圣工，期有真知实践之效焉，俄者知事，以刚字仰陈，其言尽好矣。夫刚之德，尤有助于力行之工，子路之为人，亦近于刚果，故优于行边矣，故《中庸》，亦云子路问强，子曰南方之强与，北方之强与，抑而强与，以此观之，则子路为人之刚果，可知矣。上曰，问强之强，非此刚矣。秀晩曰，字则虽异，而刚强之义意略同矣。得永曰，彼强字，似是强猛之意，此刚字，乃是乾刚之德也。秀晩曰，强是刚之用也，刚是刚之体也，夫刚字，在《易》为乾刚之德，以阴阳言之，则刚属阳，柔属阴。大抵刚之为德，实有助于力行之工，伏愿留念焉。上曰，当留念矣，阁臣陈之。绮寿曰，以夫子之言性与天道，不可得而闻也之言观之，则圣人教人之道，循循有序，而未尝躐等，是以性与天道，子贡至此而始得承聆，故其言如此，然而当时告子贡之言，今亦不可得矣。就以夫子赞《易》之辞观之，则有曰乾道变化，各正性命，有曰立天之道，曰阴与阳，然则夫子之言性与天道，槪可见之，而周濂溪《太极图说》，推明性与天道之理，有曰无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，又曰，形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣，圣人定之以中正仁义，此诚濂溪所以阐发夫子赞《易》之辞也。朱子，纂述《近思录》，而首题《太极图说》，伊时或疑阴阳变化性命之说难，类非初学之事，吕祖谦曰，初学之士，虽不可骤语天人性命之际，而苟茫然不识梗槪，则无以知其向方，故揭之篇首云，是以圣学工夫，虽贵于切近，而性与天道之理，又不可诿之于玄远，不思所以理会也，且孟子之言曰，尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣，然则天人性命之理，又未尝二致，伏愿殿下，无以苍苍者为天，而求之于方寸之间，以极夫穷理尽性之工，则三极之道，豁然贯通，而参天地赞化育之功，庶可致之矣。是以工夫次第，虽不可径骛于高远，而亦不可苟安于卑近，深加体念焉。上曰，当留念矣，仍教曰，申枨，大抵刚边人耶？得永曰，想其为人，虽或似刚，而申枨之刚，是血气之刚，夫子之言，即至大至刚之刚也。绮寿曰，刚欲相反，有欲则不可议到于刚也，而枨则盖不过当时悻悻好名之人矣。上曰，其为人则似非柔懦之人矣。在明曰，枨也，既是悻悻自好之人，则不免有计较胜负之心，才有计较胜负之心，则便是欲也，而不得为刚矣。上曰，夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻者，何也？天常曰，注亦言之，而盖文章者，是威仪文辞之日见乎外者，故门人之所可得闻，至于性与天道，工夫造诣，到厥地位，然后始可得闻，故夫子所以罕言，而门人所以不可共闻者也。在明曰，性与天道，则学问自至高远，然后始可与言，故夫子亦罕言，而门人之得闻者，盖鲜矣，门人中，颜子所得闻之克己复礼，天下归仁，乃是性与天道，曾子所得闻之吾道一以贯之，亦惟性与天道，而子贡工夫，到此地头，则亦已高远矣，若夫文章，则威仪文辞之著见于外者也。《诗》云威仪棣棣，不可选也，言其威仪之无非可观，而且夫文辞，则圣人之片言半辞，无非至理，虽庸人凡夫，亦莫不知，而有似乎青天白日，奴隶亦知其清明者矣。上曰，子路未之能行，唯恐有闻，大抵随闻随行，亦无不可，而何为惟恐有闻耶？天常曰，子路勇于力行，故如是矣。虽一日闻十事，次第行之，宁有不暇给之理，而此章特记其勇于行，故文势，自尔如此耳。在明曰，此所以有逊于得一善，则拳拳服膺而不失者也。上曰，此言敏而好学，不耻下问，如大舜者，果为不耻，而大抵自古帝王，耻于下问者多，不耻下问者少，何以则不耻下问，而以至有询于刍荛之美耶？天常曰，无求道之诚，故耻于下问，真若以诚求之，虽耕稼陶渔之流，皆有一善之可取，宁耻下问也哉？在明曰，圣问及此，社稷之福也，耻问之病，每出于自足自圣之心，伏愿殿下，益懋从谏不咈，舍己从人之德焉。上曰，孔文子，敏而好学，果是好学之人，则子贡之问，果何意耶？天常曰，学有大小，有圣学之学，有文学之学，此则指文学之学也。文子，若于学问上有得，则何至有非义之事乎？上曰，孔文子何如人耶？天常曰，《集注》俱载矣。上曰，《左传》未及详考，而大抵其事，本末何如耶？天常读奏小注至数句，得永曰，大注小注，俱为备载，不必解奏，而若解奏，则语多猥屑处矣。在明曰，此章则可见圣人不没人之一善之意，而文子之行事，则有不足仰奏矣。上掩卷得永进前曰，日候尚热，圣体，若何？上曰，一样矣。得永曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。得永曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍命退，诸臣以次退出。

7月27日

行都承旨李肇源〈药院进〉。行左承旨李海愚〈坐直〉。右承旨李羽晋〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈病〉。同副承旨洪秀晩〈缘故出〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自未时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○洪秀晩启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪秀晩启曰，来初一日轮台日次矣，敢禀。传曰，当次人，后日次待令。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待，已至多日尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李羽晋启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，安东营将李乘运下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于李海愚曰，诸承旨持公事入侍。

○严耆启曰，知经筵金思穆，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执栽金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○严耆，以弘文馆言启曰，新除授副校理韩兢履，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李海愚曰，只推。

○李海愚，以赈恤厅言启曰，西部太平馆契任掌刘祥顼，今月二十七日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女金召史，欲为收养，西小门内契任掌吴福山，今月二十七日，本洞路傍，得一岁遗弃女儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自该部，同日牒呈，故依节目并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○丙寅七月二十七日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨李海愚，右承旨李羽晋，左副承旨严耆，假注书郑元容、韩泰登，记事官卢�、郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。耆曰，臣吏房代房矣，仍读奏庆尚监司尹光颜状启，金泉察访许鍒到任事，海愚曰，户房无公事矣。耆曰，臣礼房代房，而无公事矣。羽晋曰，兵房无公事矣。耆曰，刑房无公事矣。海愚曰，臣工房代房，而无公事矣。上命出给公事，耆读奏公忠兵使林栽洙状启，漂倭发送事，咸镜监司闵台爀雨泽状启，上曰，判付则出去书之，可也。耆曰，知经筵金思穆，既在阙中，不为肃谢，奏未毕，上曰，出去后，以启辞请承传色入之，可也。上曰，今日阁臣番，待教耶？宗薰曰，小臣矣。上曰，今日昼讲经筵官，则谁也？而阁臣则谁耶？宗薰曰，阁臣则小臣矣。羽晋曰，经筵则金羲淳，入来云矣。上曰，经筵座目中，阁臣之入参，非元定古例也，今日昼讲，待教则以上番玉堂入参，而参赞官，则左承旨入参，可也。宗薰曰，阁臣则他阁臣，使之入来参讲乎？上曰，既非有违于古例，则不必如是矣。上曰，近日玉堂之经筵讲声，多不合于经筵谱者何也？宗薰曰，盖未习经筵谱而然矣。上曰，经筵讲声，本来何如耶？宗薰曰，其声也盖长而大矣。上曰，今日讲筵阁臣，当以上番入参，《论语》初卷中，数大文，以经筵谱诵奏，可也。仍教曰，于句绝终字及吐长声，三音以诵，而左副承旨，先为诵奏，可也。耆诵奏学而时习之章讫。上曰，阁臣诵奏也。宗薰，亦诵奏学而时习之章，上曰，下番，亦为诵奏，而非必《论语》，经书史记，或箴铭颂间，随所诵，以经筵谱为之，可也。观绥曰，别无记诵之书矣。上曰，无论某书，诵奏也。观绥，亦诵奏学而时习之章，上教于宗薰曰，《论语》初卷，勿以经筵谱为之，而直为诵奏，可也。宗薰曰，不能连诵矣。上曰，然且诵之，而如有不通处，承旨间或提醒也，仍教曰，注书出去，持《论语》五卷入来，可也。贱臣承命出来，持《论语》五卷，还入进伏，宗薰诵自《学而篇》首章，或有不通处，上辄使提醒，诵至《里仁篇》末大文。上曰，此下则下番诵奏，可也。观绥曰，臣未能成诵矣。上曰，然而继诵也。观绥，诵自《公冶长篇》首章，或至不通处，上又使承旨，提醒，诵至《公冶长》末大文，上命止之，教曰，《论语》五卷则注书还为出给，可也。仍命退，承史、阁臣以次退出。

○丙寅七月二十七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官洪义谟，持《论语》第二卷，同知事金羲淳，持《论语》第二卷，参赞官李海愚，持《论语》第二卷，侍读官朴宗薰，持《论语》第二卷，检讨官韩耆裕，持《论语》第二卷，假注书韩泰登，持《论语》第二卷，记注官金致龙，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李膺运，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。宗薰，读自子曰晏平仲，止其愚不可及也，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。宗薰曰，季文子，三思而后行，子曰，再斯可矣，此思字，盖属于事物方来之时，思其是非之谓也。凡事，皆有是非，其是非之间，一思而得其是处，然后又加一思，则可谓审矣，过此又起思虑，则私意参错，反归于惑故行之，欲其果断，临事而不能果断，则见是而疑其非，见非而虑其是，从违前却之间，私害得失之私，分朋角立，交战胸中，转入于昏蔽挠乱之境矣，然果断，亦不可徒然而行，自有穷理一段工夫，平居无事之时，先下穷格之工，使义利公私之辨，了然于中，然后应事接物，各有准则，当断而断矣，故朱子，亦以为务穷理而贵果断，此之谓也，然果断二字，不但用之于事为上，凡学问着手处，亦唯曰，果断而已，学问之最可忌者，迟疑趑趄，徘徊却顾，乍作而旋辍，欲进而还退，则虽有所得，存者几希，顾何以穷理格物，酬酢万变乎？朱子曰，为学务要刚毅果决，悠悠不济事且如发愤忘食，乐以忘忧，是什么精神什么骨肋，夫子以生知之圣，其于进学，果敢勇断，至于忘食忘忧，真有千万人必往之意，苟如是，则志能帅气，精神之素暗蔽者，亦可以清明，骨肋之素柔软者，犹可以奋厉，此实为学入德之最初良方，如此而无退缩无间断，则安而后能虑，虑而后能得，不难至矣，三思再思，不必论也。又由此而至于自然则不思而得，不勉而中，亦可至矣。臣所望于我圣上者，亶在于斯，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣，下番陈之。耆裕曰，晏平仲，善与人交，久而敬之，朋友之道，以敬为主，可无狎昵侮弄之患，而必有偲切裨补之益，盖世俗之交，始也相敬，中焉亲昵，末乃不保其初心，而朋友之道替矣，故敬以将之，愈久不衰，始终如一，则狎侮之心，无由生矣，交契之道，可以全矣，大抵敬之一字，主一无间之谓学问之工，以敬为主，靡有间断，则虚灵洞澈，无一点虚伪之萌，凡于动静云为应事接物之际，靡不当于理而合于义矣，若以治国为政之道论之。帝尧之钦明文思，允恭克让，虞舜之濬哲文明，温恭允塞，周公之思兼三王，坐以待朝，俱是一敬字中出来，而敬是执中，无过不及之谓，学问之道，为治之要，舍是主敬而何由哉？故叔程子学问之工，专以一敬字为主，凡于政令施措之间，主于敬而纯一无杂，则应万事而动合义理，摭庶务而自中规矩，无不如其志矣。伏愿省察体念，期有实效焉。上曰，所奏好矣，同知事陈之。羲淳曰，上下番所奏，俱好矣，而上番，以穷理果断之义，始则并举仰陈，末乃专举果断二字，而可为圣工入德之良方云者。臣意，则似有不然处，请续其说而陈之。大抵圣学工夫，莫如穷理，而穷理云者，凡于日用事为之间，察乎天理人欲之分，反复明辨沈潜细究，何者为公，何者为私？知其为公，则归之天理，断然行之于政令施措之间，知其为私，则委之人欲，奋然斥之于几微毫忽之际，则穷理之功，于斯大矣。盖穷理果断，自有先后，若不工于穷理而徒务果断，则其所果断者，未必尽合于天理之公，而亦未必尽透于人欲之私矣。若于穷理上笃下工夫，则见理分明，是非昭著，虽不欲果断，而亦自有果断之功矣。今以季文子三思而言之，天下万事，断以义理，辨其是非，一思再思，则思已审矣，而自可行之矣，若夫文子者，既无穷理之工，故义利不得明辨，是非未免昏乱，以至有三思反惑之病矣。大抵穷理果断，不可偏废，而若不穷理，则果断之功，无所施矣，先儒亦有言，而譬如行路之人，不知岐路，则必致迷失，夜行之人，不以明烛，则莫适向方，非但穷理果断之不可偏废如此，以知行言之，知之工若不能到得十分，则行之效，顾何以到得十分耶？人君代天理物，行政出治之效，莫先乎穷理之实，而亦莫大乎果断之功矣，伏愿殿下，于斯二者，交修并进，如鸟两翼，如车两轮，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣，当留念矣，特进官陈之。义谟曰，上下番及知事陈之，臣则别无可达者矣。上曰，然且奏之。义谟曰，此云令尹子文，三任无喜色，三已无愠色，子文则姑无论，而大抵人君喜怒不形，物我无间，以接群下，则为人臣者，亦当有国无身，竭力效忠，以事其上矣。以今日朝廷言之，群彦林立，必多有国无身竭力效忠之人。伏愿殿下，懋修喜怒不形物我无间之德，简用如此之人，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣，参赞官陈之。海愚曰，臣则文义不敢仰奏矣。上曰，虽然奏之。海愚曰，臣于经义，素来茫昧，无可仰陈者矣。上曰，自前武臣，以参赞官登筵者，别无以武臣不陈文义者矣，即为仰奏也。海愚曰，圣教至此，而臣于文义，全然不知，不敢仰奏矣。羲淳曰，经筵体法，似无以武臣之故，不陈文义之端矣。上曰，文义非必合于本文而后为之，于大文中，拈出一句或一字，敷衍陈奏，则此乃文义也。海愚曰，字句亦不分辨，何以仰陈耶？上曰，虽仁字忠字，敷衍增益，则亦可为文义矣。海愚曰，文义则臣固不知，而大抵圣人之工，无过于仁之一字，而仁者心之德爱之理也，人君以仁为本，着工做去，则万化皆归于方寸之中，庶绩咸熙于发号之间矣。伏愿于仁字上，益加圣工焉。上曰，何以谓之仁耶？海愚曰，是乃心之德爱之理，而人主之弘功盛烈，莫不由于仁之一字矣。上曰，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及，而其愚不可及者，何也？宗薰曰，邦之有道也，安常处顺，无所作为，此其所以为知而非知能之谓，故此则可及也，邦之无道也，竭力弥纶，不避险阻，此盖智巧工谋之人所猒避，而武子不避，则有似愚者，而非真愚迷之谓，故此则不可及也。上曰，上番与知事，已言之，而季文子，三思以后行，子曰，再斯可矣，盖以所思至三，则私意起而反惑故也，何以则所思，入于是处，但至再思而断然行之，不复至于三思惑之境耶？宗薰曰，此则在于穷理之工，平日工夫，了然于义利公私之分，天理昭著，人欲消瀜，则事到面前，自然见得是处，可以行之无疑，若无从前穷格之工，而但欲临事为而强觅，则转觉纷拏矣。俄者知事所奏穷理果断，不可偏废云者，意亦如此，而谓臣所陈，只举果断而不及穷理，则似未详臣言之归趣矣，此二者，即体用也，本末也，始终也。若不穷理，则所谓果断者，亦何所据耶？臣所断断于果断二字者，盖谓圣学上立志下手处，亦必果断用力，有进无退，然后穷理亦可为矣，临事之断，亦必自此而推去矣。上曰，何以则志意刻苦耶？宗薰曰，此则无别般道理，刻苦二字，即其法门，不为物挠，无少间断，则自然刻苦矣。上曰，穷理亦是思边工夫耶？宗薰曰，穷者穷究之谓，则固是思也，而此思字，即如思则得之，学而不思之思，与思虑之思不同矣。上曰，穷理而后，可以果断，以知行言之，穷理，知之事，果断，行之事耶？宗薰曰，然矣，统言知行，则知先而行后，然若待穷理到底，然后始为果断，则亦不可矣，毕竟是知行并进也。上曰，昨日讲筵，玉堂言子路行有馀知不足，参赞官，以为子路之知不足，反有胜于冉求之行不足者，何也？宗薰曰，两人之知行，各由气质之偏胜，而知之尽行之至，然后可论成德，然则知不足与行不足，其失均矣。上曰，知行并进云尔，则子路、冉求之或偏于知，或偏于行者，何也？宗薰曰，以事为上言之，则知然后可行，以人品言则，或有知边胜者，或有行边胜者矣。羲淳曰，子路之毕竟遭难，亦由于知不足行有馀之病矣。上曰，此云智巧之士，彼智字，与此知字不同耶？宗薰曰，然矣，智巧之智谓私智小慧也。上曰，既是智巧之士，则何为深避而不肯为耶？宗薰曰，所谓智巧，即巧于自谋者也，如此之人，巧占便宜，猒避国事，即其常态，若寗武子，向前担当，虑国忘家，而亦不自衒其能，以免于祸，故其愚不可及也。上曰，寗武子何如？令尹子文，而此则可谓仁耶？宗薰曰，武子事固难矣，而仁则何可轻许乎？上章则，有仁乎之问，故夫子明其非仁，此章则只言知愚之异而已，至于仁，则三人俱不可议到矣。上曰，注云子文，是一人之私行，以此观之，武子，似优于子文矣。宗薰曰，圣人论人，每于心迹上，观其公私分数故，子文事，固不可谓无人欲之累也，若其事迹，则子文，亦不必遽逊于武子矣。上曰，其愚不可及，此则忠耶？宗薰曰，其为国竭力，亦不下于子文之忠矣，然忠与清，亦有分数。昔郑子上，问于朱子，以为仁中之忠清，异于二子，二子之于忠清，亦有未至矣。朱子以为此说得之，然则夫子之许其忠清，亦从事迹上言之也，律之以极工，则岂有不能仁而能忠清者乎？上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

7月28日

行都承旨李肇源〈病〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晋〈坐直〉。左副承旨严耆〈坐〉。右副承旨李文会〈坐直〉。同副承旨洪秀晩〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉韩泰登〈仕〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自开东，至人定，洒雨下雨，测雨器水深三分，自人定，至二十九日开东，洒雨下雨，测雨器水深三寸八分。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李海愚启曰，右副承旨李文会，今日不为仕进即为牌招，何如？传曰，允。

○严耆启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣，兵曹参知宋知濂，除拜后，过三日不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李海愚曰，诸承旨，持公事入侍。

○李文会启曰，自明日，温绎间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，即者检阅郑观绥，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○严耆启曰，即伏见公忠兵使林栽洙漂人护送状启，则德积镇兵校李庆昌名字，以景郁书之，奏御文字，何等审慎，而如是错误，极为疏忽，所当还下送，系是边情，故虽不得不捧入，当该兵使，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○李文会，以弘文馆言启曰，副校理韩兢履，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副校理韩兢履牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○李文会，以吏曹言启曰，今此文宣王释奠大祭亚献官，以大司成当为塡差，而从二品大司成，则草记塡差事，曾有定式矣。时任大司成金在昌，资级乃是嘉善，依定式塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○李羽晋，以兵曹言启曰，五卫将李光彬，除授在外，上来无期云，景福宫卫将李宗大，病难供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○李羽晋，以备边司言启曰，即见东莱府使吴翰源状启誊报，则以为，通信使请来差倭，供给日限，例为六十日，而今月十四日，即限满之日答书契，终不顺受，上船宴，因此愆期，连饬任译，使之反复责谕，则差倭一向推诿，供限已满，而差倭之终始不奉书契者，万万狡恶，任译则不能使之知戢，拖至今日者，事极痛骇，故训导玄烒，别差丁乐升等，更为严棍为辞矣。书契往复，交邻之大礼也，彼以信使请来为名，故我既礼以接之，礼以答之，备陈事情，委曲其辞，要使彼我洞然无阻，则其在来价之道，但当礼以受之，传致岛中而已。今此过限不受，有若自渠操纵者，宁不万万骇惋，日限已满，供给亦撤，则以其上船宴之尚此愆期，接慰官之限外留滞，有损国体，使之上来，何如？传曰，允。

○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○严耆，以刑曹言启曰，以掖隶李光奎，与京兆吏隶相哄事，京兆草记与司钥手本，相反委折，依下教，各别查问于掖隶李光奎及京兆吏隶等处，则府隶所供内，以为本府庶尹洪大应，以李光奎之年前得罪事，发刑吏推捉，而因光奎之逃避，刑隶辈，以不即捉纳，屡被重罪矣。今月二十一日向暮时，光奎，适到府门外，则该刑吏许镇，因此事不无言诘之端，而光奎即向户曹，故刑隶车仁宽等六名，随往殴打，各执光奎之手足，曳入府内云，而李光奎所供，亦以为，伊日果因事过府门外，与府吏许镇，略有言诘，而转往户曹，忽为刑隶辈所殴打，至于捉入府内之境云矣。今以两招观之，则李光奎之来到府门外，虽为的实，府隶等之假称官令，殴打掖隶曳入府内，欲为渠辈掩罪之状，万万痛骇，所当昭法重勘，而既有查实之命，上裁，何如？传曰，掖隶先到府门，已极痛骇，府隶因此殴打，亦甚骇然，掖隶已命科治，府隶分等勘处，可也。

○严耆，以刑曹言启曰，因掖隶府隶等，查实草记，传曰，掖隶先到府门，已极痛骇，府隶因此殴打，亦甚骇然，掖隶已命科治，府隶分等勘处可也事，命下矣。取考律文，则《大明律诈伪条》有曰，诈称官司差遣而捕人者，杖一百徒三年，车仁宽、全昌福等，假称官令，殴打掖隶，既已自服，并依此律，决杖一百后，仁宽黄海道丰川府，昌福江原道旌善郡，并徒三年定配，即为押送，韩大喆、印成大、李仁祥、全起贤等，虽曰挽止，难免助势，并严刑一次惩砺，府吏许镇，言诘之端，既由于渠，则不可全释，亦为刑推一次，放送之意，敢启。传曰，知道。

○行大司成金在昌疏曰，伏以，臣之所叨国子之任，即古所称教胄之职也，苟非风裁闻望，有足以矜式多士，则莫宜居之，如臣无似，滥竽于其间，自顾不称，人将谓何？罪积偾误，无面可显，自讼之极，惭悚交中，虽以向日卷堂事言之，儒生郞僚，转生葛藤，亦由臣不职之一端，而竟至于上彻天听，仰贻深夜之酬应，臣心兢惶，至今靡已，此固臣难冒之情势，而狗马贱疾，方此沈痼，盖缘暑热之为祟，添得泄痢之苦症，为日既久，真元渐铄，食飮全减，形貌幻脱，跬步之间，蠢动无路，文庙之释菜在近，享官之清斋隔日，且考馆规，泮长差祭，曾有定式，臣之病状，断无骏奔之望，而如未得递解职名，则由来馆规，自此坏却，私心闷隘，已无可言，公朝事体，宁不有伤，玆敢冒死呼吁于孔迩之天。伏乞圣明，俯加谅察，亟递臣所带之职，仍治臣渎扰之罪，以存馆规，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。本职许递。

○检阅郑观绥疏曰，伏以臣，于筵退之后，得接家信，则臣母素患痰癖之症，才经暑热，又当换节，症形倍剧，食飮全却，委顿床玆，转侧须人，臣闻此报，按住不得，玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟递臣职，以便救护仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○丙寅七月二十八日辰时，上御诚正阁。诸承旨持公事入侍时，行左承旨李海愚，右承旨李羽晋，左副承旨严耆，同副承旨洪秀晩，假注书郑元容、韩泰登，记事官卢�、郑观绥，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。秀晩曰，臣吏房代房，而无公事矣。海愚曰，户房无公事矣。秀晩曰，臣礼房代房，而无公事矣。羽晋曰，兵房无公事矣。耆曰，臣刑房矣，将读奏黄海监司李相璜启本，罪人张卜只，遂安郡到配事，上曰，此是何状启耶？耆曰，到配启本矣。上命入之。秀晩曰，工房无公事矣。上曰，公忠兵使状启中，德积佥使李庆昌之名字，误书以李景郁，其名字虽不大段，而莫重状启，有此误书，承旨见之，可也。仍命出给状启，耆曰，状启中，如有一字误书处，例为请推，而今此名字之误书，尤极疏忽矣，仍请公忠兵使林栽洙从重推考，上曰，出去后，以启辞为之，可也。仍教曰，昨日持入之《论语》，出置近处耶？贼臣曰，第二卷则在于堂后，而其馀四卷，还送玉堂矣。上曰，依昨日所入，出去持入，可也。贱臣，承命出来，持《论语》五册，还入进伏。上曰，中日习射，何为頉禀耶？羽晋曰，以雨势之滂沱，入頉禀矣。上曰，阁臣继奏昨日所诵以下，可也。宗薰曰，其下则比昨日所诵，尤不成诵矣。上曰，然且诵奏也。宗薰曰，大文虽或逐章提举，亦不得诵矣。上曰，大文初字，承旨每每提举而诵奏也。宗薰曰，《雍也》以下，前后错杂，句绝亦不想得，何以诵奏？而臣于经书，不能成诵，圣教如是缕缕，而不能仰答，臣不胜懵经之耻矣。上曰，有前导之声，承旨入来耶？耆曰，右副承旨，似是承牌入来矣。上曰，入来承旨，亦为随入，而汉城府隶分等勘处后，草记之意，指挥刑曹，可也。元容，承命出传，还入进伏，右副承旨李文会，进入进伏讫。上教于宗薰曰，即速诵奏也。宗薰，诵自《雍也篇》首章，如有不通处，上或亲为指教，承旨，间或提醒，诵至《雍也篇》末章，上曰，左副承旨诵奏，而阁臣则开卷考之，每大文初字，但为提举也。耆诵自《述而篇》初章，至末章，上曰，《泰伯》则右副承旨诵奏，可也。文会曰，幼时一读，不能记得矣。上曰，然则同副承旨，诵奏，可也。秀晩曰，读之已久，不能诵矣。上曰，左承旨诵奏，可也。海愚曰，臣亦不能诵矣。上曰，右承旨诵奏，可也。羽晋曰，读之年久，全然忘却矣。上曰，上注书诵奏，可也。元容曰，不能诵矣。上曰，厅注书诵奏，可也。贱臣曰，臣亦不能诵矣。上曰，下番诵奏，可也。观绥曰，俄闻阁臣、承旨之所诵，而犹若前所未见者，实无以诵奏矣。上曰，然则阁臣又为继诵，可也。宗薰，诵奏数大文，奏曰，此下则承旨虽或提醒大文，而字句又不能记诵矣。上曰，虽然，次次奏之也，仍教曰，深篇则似或难记，而左副承旨，既有工夫，当诵第五卷，此卷则阁臣诵奏也，尽诵后，又当自初卷，问难文义矣。宗薰继诵至学如不及章。上曰，此下，则左副承旨，又为诵奏，而大文初字则提醒，其馀勿为提醒也。耆诵至《子罕篇》末章，奏曰，读已久矣，句绝每每互错矣。上曰，《乡党篇》，则阁臣诵奏也。宗薰曰，此篇尤不能觅次成诵矣。上曰，然则开卷读奏也。宗薰，读奏全篇讫。上曰，一番展读，可能诵耶？宗薰曰，以一番之读，末由诵奏矣。上曰，此则置之，他书中如有所诵，即为诵奏，而自左承旨先诵，可也。海愚曰，臣则无一所诵之书矣。上曰，右承旨诵奏，可也。羽晋曰，臣尝诵《周易》矣，请奏之，仍诵奏需卦。上曰，下番，随所诵诵奏，可也。观绥曰，元无记诵之书矣。上曰，无论某书，诵之，可也。观绥，诵奏关雎章初大文。上曰，六义与大旨，并为奏之，可也。观绥曰，大旨则仓猝间不能记得矣，仍诵奏关雎三章。上曰，同副承旨，诵奏，可也。秀晩曰，《论语》不能连诵，而其中最大章，有浴沂章。请奏之，仍诵奏浴沂章，上曰，上注书，诵奏，可也。元容曰，臣无可诵之书矣。上曰，然而奏之，可也。元容，诵奏学而时习之章，又继诵其下一章。上曰，厅注书，诵奏，可也。贱臣曰，本无记诵之书，不能仰奏矣。上曰，勿为如是，奏之，可也。贱臣，诵奏天保六章。上曰，兼史亦为诵奏，可也。�，诵《大学》传之首章。上曰，其下连为继奏也。�，又诵传之二章。上曰，不诵者谁某耶？耆曰，左承旨、右副承旨矣。上曰，左承旨，随其所诵之书，即为诵奏，可也。海愚曰，果无记诵之书矣。上曰，右副承旨诵奏，可也。文会曰，臣则读至累百番，亦不能诵，故果无所诵之书矣。上曰，阁臣《论语》外，诵奏他书，可也。宗薰曰，臣于年前，诵奏觳觫章矣。上曰，能尽记诵耶？小于此者，奏之，可也。宗薰诵奏文王章初二句。上曰，不必文王章而如抑章板章之类，诵奏，好矣。宗薰曰，未能诵之矣。上曰，然则《周》、《召南》中，一章诵奏，可也。宗薰，诵奏葛覃三章，上曰，左承旨亦为诵奏，可也。海愚曰，无所诵矣。上曰，虽学而章类，诵奏，可也。海愚，诵奏学而时习之章。上曰，《三略》初大文，诵奏也。海愚曰，此亦不能诵矣。上曰，然则《七书》初大文，尽为诵奏，可也。海愚，各奏《七书》初大文讫。上命退，承史阁臣，以次退出。

○丙寅七月二十八日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵得永，持《论语》第二卷，特进官闵耆显，持《论语》第二卷，参赞官李羽晋，持《论语》第二卷，侍读官任天常，持《论语》第二卷，检讨官韩耆裕，持《论语》第二卷，检校待教朴宗薰，持《论语》第二卷，假注书韩泰登，持《论语》第二卷，记事官卢�，持《论语》第二卷，记事官郑观绥，持《论语》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李东宪，以次进伏讫。上开巷，读前受音一遍讫。天常，读自子在陈，止好学也，解释章句以奏，上读新受音一遍讫，上曰，文义陈之。天常曰，子曰老者安之，朋友信之，少者怀之，盖朋友是等辈人，老者是上一等人，少者是下一等人，此三等人中，举天下之人包括言之也，《集注》中前一段，从作用边说，后一说，从效验上说，然我安之而彼安我，我信之而彼信我，我怀之而彼怀我，必合此二说，其义尤著明矣。圣人德盛仁熟，如天地之化育，未尝物物着力，而自然发生，无一物不得所焉。叔程子，于《春秋传》序有曰，天之生民，必有出类之才起而君，长之治之而争夺息，导之而生养，遂教之而伦理明，夫然后，人道立，天道成，地道平，此便是形容得圣王位育底功，然位育之张本，在乎中和，方其未发时，必也无所偏倚，湛然如水，只有个敬而为大本，及其发也，方能无不中节而泛应曲当，中和之极功，自底于位天地育万物矣。殿下于大本达道毫无所欠阙，则虽物各付物，而万物各得其所，必将与夫子之天地气象一般矣，伏愿体念焉。上曰，所奏好矣，当留念矣，下番陈之。耆裕曰，子在陈曰，归与归与，吾党之小子，狂简斐然成章，不知所以裁之。夫裁者，裁正其过不及之差，而就之于中道也，故小注亦曰不可不有以裁之，而使归于中正也。过者，高远躐等之谓，不及者，脱略事务之谓也。如琴张、曾点、牧皮辈志气高远，姿禀英明，可以进道，可与成就，而不知所以裁之，则虽有广大可观处，而夷考其行，不掩脱略于事宜而过差，易陷于异端老、庄之流，而渐违于道学实地上工夫，故夫子归而裁之，正其高远脱略之失，使归之于中正也，此盖圣人之诲人不倦，成就人才之意，而夫中也者，最是圣学吃紧切要处也，不失中道，服膺拳拳，则《中庸》之道，不外乎是，而舜、禹心法，惟精惟一，允执厥中，成汤执中，立贤无方，及夫自古圣帝明王，莫不以中正之道，治平天下，允釐百工，凡于动静云为之际，政令施措之间，靡不合于义而当于理矣，然中正之道，最是难能，苟非精一无杂，裁度斟量，躬行得之，则易归于过不及之差。伏愿深加体念，精一执中，立贤无方，心与理相涵而动合义理，身与事相安，而自底治道，道成于己而四方表正，教行于国而庶绩咸熙，益懋诚意正心，精思实践，以致睿学日就，圣德日章焉。上曰，所奏好矣，知事陈之。得永曰，俄者上番所奏，老者安之，朋友信之，少者怀之之义，诚好矣。而盖老者安之，朋友信之，少者怀之之道，包括天下，有内外有本末矣。若夫子则生而知之，安而行之，在一家则行一家之政，在一国则行一国之政，在天下则行天下之政，推己及人，过化存神，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，圣化之牖人，馀泽之及物，果至大至广矣，故夫子之答子路之问志也，以老者安之，朋友信之，少者怀之言志gg之g，此盖圣人安仁行之，无适非仁者也。夫人君治平之道，亦不外是，而体验践履，安而行之，则人无不化物无不该，自底于治国平天下之功矣。《大学》曰，上老老而民兴孝，又曰，一家仁，一国兴仁，此言推己及人，上行下效者也，顾今殿下，上奉殿宫，下临亿兆，至仁至德一令，一政如风偃草，伏愿体夫子安仁之工，懋圣躬践履之实，使天下万民，无不被其馀泽焉。上曰，所奏好矣，当留念矣，特进官陈之。耆显曰，此章文义，玉堂及知事，既已仰陈，而大抵此章，先观二子之言然后，观夫子之言好矣。盖子路、颜渊之言，亦非无粗细之分，而私意则二子俱是去得十分，则其进德之工，俱已高远矣。惟是后观夫子之言，然后果有高下浅深之悬绝矣。小注中，西山真氏之言，以为夫子之言，如天地一元之气运之于上，而天地之间，无一物不得其所，此非始学之事，故必先学子路之忘私而可，此言果好矣。大抵学者之欲学圣人者，不顾躐等之弊，预学圣人之行，则不无高远难行之患矣，若先从子路之求仁而下手做去，以至于颜子之不违仁，则夫子之安仁，亦可期次第造诣矣，此非一时文义之仰陈，而亦或有补于圣学进道之次序，故敢此仰奏，伏愿省察焉。上曰，所奏好矣，参赞官陈之。羽晋曰，巧言令色，圣人之示戒，至于再矣。《诗》云巧言如簧，《语》云巧言bb如b铄金，利口幡幡，交乱人国，岂不大可畏哉？以令色言之，知颜献媚，柔色饰诈，以求容说，以售面从，乘隙谮謟，无所不为，虽以古之明王，鲜不为小人之色辞所误，其为疑乱视听，荧惑聪明，莫有甚于巧令之害矣。伏愿深留圣意焉。上曰，所奏好矣，阁臣陈之。宗薰曰，言志章，可见圣贤气象，可以兴起后学，最合玩味，故诸臣所陈，多在此章，盖子路之求仁，犹从事物上用力，颜子之不违仁，直在心性上用工，此其浅深之分，而至于夫子安仁，则浑然若造化发育，而万物各得其所，然师弟之间，造诣虽殊，而本领所存，则未尝不同，蔽一言曰，无私而已，子路则物我之无间也。颜子则克祛己私也。夫子则天道之至公，今我殿下，所当期勉，亶在于夫子之至公，虽若高远难及，然亲切下手处，实在朋友信之一句，盖在我无人欲之私，然后施诸人者，可以诚信交孚，信孚然后，老安少怀，始可言矣。夫信者无伪而已，始于一言一事之无伪，推以至于四时之信，学者舍此，则无以入德，圣人舍此，则无以成能，夫子，是未得位之圣人，故只以朋友言之，而人主之信，当自臣民，及于豚鱼然后可谓尽其分矣。伏愿殿下，每以此个工夫，作为准则，常自省察，存诸心发诸事，皆从真实上做去焉。且如讲学诸臣所仰勉，每以古圣王为期，殿下发难谆谆，讨论洋洋，若或于燕处之际，有所间断放过，与临筵时一毫不同，则此便非信实底道理也。又与恤民则忧悯之念，隐恤之教，蔼然于丝纶之间，民皆感激蹈舞，若或于实政施措之际，无实惠之及民肌肤者，则此便非信实底道理也。由此推之，万事皆然，伏望深加体念焉。上曰，所奏好矣。仍教曰，此云十室之邑，必有忠信，以我国言之，八路之广，似优于十室之小，而别无忠信之士，进用者，何也？天常曰，忠信，就人资质而言也。今以八域之广，岂无美质之可取者，臣之所见闻，虽未广，亦不敢谓之无也？贤才世固有之，惟在自上以诚求之耳。上曰，忠信则有如夫子者，而不如夫子之好学者，何也？天常曰，夫子以生知之圣，宜若无待乎学问而后作圣，而尝曰，十有五而志于学，亦尝读《易》而三绝韦编。盖好学，未有及于夫子者也。此章之训，虽出于圣人不自圣之意，而亦不可专归之谦辞也。得永曰，此盖谦辞，而夫子非但好学之可议也。上曰，夫子尝曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子贡曰，夫子圣矣。夫子答之以圣则吾不能，我学不厌而教不倦。以此观之，此章好学二字，亦谦辞也。宗薰曰，夫子之意，盖以虽有美质，不以学问充之，则无以成就，故自言好学，所以勉进后学也，俄者下询忠信进用之方，上番，以自上求访为对，其言固是矣。人才元无不求而自至之理，求之勤则亦无不可得之理矣，然而必先加作成之功，然后可以得人，自上务教化之本，素有培养作育之效，则十室忠信，皆知好学，以成有用之才如是则求之易得，而得之可用矣。上掩卷。得永进前曰，圣体，若何？上曰，一样矣。得永曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。得永曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。得永曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍命退，诸臣以次退出。

7月29日

行都承旨李肇源〈坐〉。行左承旨李海愚〈坐〉。右承旨李羽晋〈坐〉。左副承旨严耆〈坐直〉。右副承旨李文会〈坐〉。同副承旨洪秀晩〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东，至未时，洒雨下雨，测雨器水深二寸八分。

○药房提调赵得永，副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○严耆启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，持平权𪜴，引避退待已至多日，尚未处置，事甚未安，除在外、疏批未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李羽晋启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李文会曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于李肇源曰，吏曹判书前望单子入之，待下批牌招。

○传于李肇源曰，大司成有阙之代，前望单子入之，待下批牌招察任。

○史曹判书前望单子入之，金文淳落点。

○传于李肇源曰，政官牌招开政。

○有政。吏批，判书未差，参判金履永在外未肃拜，参议吴渊常进，行都承旨李肇源进，启曰，判书未差，参判金履永在外未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，以朴宗辅为户曹判书，金履翼为工曹参判，洪奭周为刑曹参议，吕东植为掌乐正，李重莲为司成，李汉乔为校书校理，金致砺为奉常主簿，申�为内赡奉事，宋一衡为缮工奉事，耆老所守直官金履迪单付，以金启濂为副应教，训炼都监提调朴宗辅，单付。

○兵批，判书赵得永病，参判韩致应入直进，参议郑景祚病，参知宋知濂病，右承旨李羽晋进，副护军金履乔单付。

○李文会启曰，今日照讫讲学，教授当为进参，而南学教授徐能辅，奉命在外，中学教授尹尚圭，东学教授赵晋和，谓有身病，西学教授洪羲膺未肃拜，不得开讲云，揆以事体，诚极未安，除在外外，悬病及未肃拜人员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，申饬进去。

○严耆启曰，行大司宪曺允大，执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始牌不进，掌令李永老在外，持平权𪜴引避退待，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，掌令崔禧延，持平郑文始，司谏尹久东，献纳李之珩，正言金益铉牌不进罢职传旨，传于严耆曰，只推。

○以公忠监司赵德润状启，进上生松茸、早红柿，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李文会曰，勿待罪事，回谕。

○李文会，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则去夜之雨，正殿第三室烛床上二处渗漏，其痕如掌，第五室祭床上一处，香床上一处，祝床上一处渗漏，其痕各为一尺许，阁外椽间二处，亦为渗漏云矣。殿内雨漏，万万惊悚，臣曹堂上，即为进诣奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○李文会，以礼曹言启曰，臣始源进诣永禧殿奉审，则第三室左右烛床上雨漏二处，第五室祭床上、香床上、祝床上雨漏三处，阁外渗漏二处，一如殿官所报，而梁上涂灰，既甚剥落，改瓦年久，亦多参差，每值渗漏，只就当处，而修改故种种有頉殊甚悚闷，今番则待晴择吉，移安后殿瓦，并即修改，何如？传曰，允。

○李文会，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理韩兢履，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李羽晋，以兵曹言启曰，各厅堂下武臣试射，庚暑勿为设行事，曾有定式矣，今七月朔试射，依定式停止之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书车翊修状启，臣于本月二十六日巳时量，敬奉圣谕，驰往传谕于广州府城内南洞判府事韩用龟胥命处，则以为，臣罪积邱山，而惟殿下宽假之，身陷坑窞，而惟殿下拯拔之，欲说圣恩，天高地厚，臣既不以恒人自处，何敢循例附奏，而情急必呼，冒死哀吁，猥越之罪，益无所逃，幸蒙圣慈曲垂矜谅，特宽全木之诛，辄降优渥之批，今又近侍之臣，临宣圣谕，愍恤之德意，剖拆之辞旨，愈往愈挚，又有安心还次之教，罪累之踪，何以得此，百拜庄诵，感泪成血，第伏念有罪而幸逭，无辜而横罹，均之为刑政之失，而圣鉴高悬，物无遁情，如臣横罹之冤，获伸于大明之下，臣虽即日灭死，万万无恨，而第臣有贼而不能严讨，有罪而不被当律，物情则怫郁而难平，臣心则愧愤而欲死，今此遭罹之憯毒，亦由于是，而惟我殿下，曲费造化，一味涵贷，窃恐朝家刑政，缘臣而失当，臣虽幸逭于今日，将不免为千载之罪人，此臣所以震惕惶懔，乞伏邦宪，而非敢出于一毫假饰之辞也，不料圣眷愈隆，必欲全保，今下慰释之教，又若是谆复，伏地陨越，不知死所，有不敢以区区去就，更烦天听，坐邀恩礼，今将归伏故山，为没齿自靖之计，瞻望宸极，涕泪沾臆而已云矣。臣则仍为复路，缘由并以驰启云云。踏启字。

○吏曹判书朴宗来疏曰，伏以，万物之所以曲遂者，以其有天地之仁也。幼子之所以生成者，以其有父母之慈也。殿下之于微臣，天地也，父母也。臣之有疾痛，亦岂不号而诉之，以蕲其曲遂之仁生成之慈耶？臣之陈章乞免，今已至三矣。是岂徒恃宠荣，图欲占便而然哉？必有甚不得已者存乎其间耳。臣痰癖之症，即数十年贞疾也，每当发作，动经时月，抱此癃痼，已不作恒人久矣，当此炎凉之交，又失将摄之宜，间经关格，随以暴泄，凘败之馀，本症闯发，尽不食夜不寐，昏昏床笫，不辨人鬼，此际由限已过，供仕在即矣。目下症形，苟足蠢动，则圣恩至重分义至严，岂敢一味偃伏，不思竭蹶之义？而第此积伤之病，不能速瘳，积败之气，难以猝复，日甚一日，无望动作，辜恩蔑分，若无所知，臣罪至此，益无所逃，伏枕惶蹙，生不如死，玆敢不避烦渎，申暴血恳。伏乞圣慈，俯加矜怜，察重任之不可虚縻，谅臣言之非出假饰，特命镌削臣职名，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以便调将，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。实病难强云，所辞许递。