承政院日記/純祖/六年/九月

九月

9月1日

行都承旨金履翼〈病〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。行右承旨鄭晩錫〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈牌不進〉。注書趙鍾永〈在奉外命〉一員未差。假法書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書金秀鍾〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自巳時至人定，灑雨下雨，測雨器水深一寸一分。

○上詣孝安殿，入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道，親祭後，內閣、政院、玉堂、百官奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭晩錫啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，副應敎金啓濂，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○傳于朴宗正曰，受由刑曹參判許遞，今日政差出。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永牌不進，參議吳淵常進，行右承旨鄭晩錫進。以金羲淳爲刑曹判書，金在明爲戶曹佐郞，張翊洙爲德陵直長，嚴耆爲靈光郡守，洪集圭爲三登縣令，金世忠爲獒樹察訪，南公轍爲刑曹參判。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議鄭景祚病，參知宋知濂入直進，右副承旨朴宗正進。大護軍韓用鐸，護軍吳載徽，副護軍閔命爀竝單付。

○傳于李堯憲曰，承旨未差之代，前望單子人之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，沈奎魯落點。

○傳于李堯憲曰，吏、禮換房。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○以同副承旨沈奎魯牌不進罷職傳旨，傳于李堯憲曰，只推。

○金履翼，以吏曹言啓曰，成均館直講洪時溥呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。其身病旣如是，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，卽接內需司牒報，則咸興、永興兩本宮，十月別大祭時，造燭封香吉日，今月十六日辰時，衣襨、香燭、祭品奉詣吉日，同月十七日卯時俱吉云，以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履翼，以司饔院監膳提調意啓曰，各殿宮日下生雉，因傳敎，全數代封矣。今則秋節已深，山雉漸出，今日爲始，日下生雉，依例復舊封進之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以成均館行大司成意啓曰，文廟守僕，依宗社守僕例，試才啓下事，曾有定式矣。守僕金宗五，朔數已滿，其代，曾經守僕試才抄擇，備三望收點次，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，輪對武臣加抄啓人員，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，今月初四日，一兼禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以韓師鎭爲兼司僕將。

○鄭晩錫，以一所巡廳言啓曰，去夜四更五點量，犯夜人出身金仁宅執捉，依例移送兵曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以兵曹言啓曰，去夜四更量，一所巡廳犯夜被捉出身金仁宅，依更數，嚴棍二十度放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以備邊司言啓曰，本司武郞廳李朋錫、李仁泳，奔走勤仕，已滿十五朔，竝依例六品遷轉事，承傳施行，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以訓鍊都監言啓曰，本局千摠金珠淵，哨官金尙漸，俱有身病，勢難察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山西邊第一城廊近處體城七間許頹圮處，今月初二日爲始，改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，定配罪人李孝承、鄭學畊，申綋、申光軾，竝放送事，承傳，啓下矣。全羅道長城府定配罪人李孝承，平安道龍岡縣定配罪人鄭學畊，朔州府邊遠定配罪人申綋，价川郡投畀罪人申光軾，竝放送事，分付各該道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○孝安殿朔祭親行敎是時，亞獻官右議政徐龍輔，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮行大護軍金羲淳，典祀官奉常正金孝秀，宮闈令尙膳曺壽喆，執禮司諫呂東植，執尊副應敎金啓濂，大祝待敎朴綺壽，祝史修撰金愚淳，齋郞掌令李渭達，盥洗位兵曹佐郞洪祐燮，禮曹佐郞韓錫仁，爵洗位典籍安袷，兵曹佐郞李箕淵，亞終獻盥洗位禮曹佐郞洪聖肇，贊者引儀李儀逵、鄭在愼，謁者兼引儀李鍵、崔好鎭，贊引兼引儀鄭在翼、李儀朝，祭監監察權傛、趙吉喆。

○丙寅九月初一日子時，上詣孝安殿。朔祭親行入侍時，行都承旨金履翼，行左承旨李堯憲，行右承旨鄭晩錫，左副承旨嚴耆，右副承旨朴鍾淳，同副承旨朴宗正，假注書柳訸、趙庭和，記事官盧�、鄭觀綏，檢校直提學朴宗慶，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪請外辦。上具布裹翼善冠、布袍，布裹烏犀帶、白皮靴，乘輿出宣化門。藥房提調趙得永進曰，侵夜勞動，聖體若何？上曰，一樣矣。由協陽門、銅龍門，至崇化門。通禮跪啓請降輿。上降輿入齋殿，諸臣侍立。時至，通禮跪啓行禮。上改具衰服，出幄次。通禮前導，上入詣版位。贊禮跪啓請俯伏哭。上俯伏哭。通禮啓請止哭。上止哭，仍詣版位。贊禮跪啓請俯伏哭。上俯伏哭，亞獻以下在位者俯伏哭。贊禮跪啓請止哭興四拜興平身。上止哭興，行四拜禮，諸臣止哭。贊禮啓請行禮，導殿下詣盥洗位。上詣盥洗位。贊禮導殿下詣尊所，耆酌酒，堯憲受酒。上仍詣神位前。贊禮啓請跪。上跪，履翼奉香，宗正奉爐。贊禮啓請三上香。上三上香。贊禮啓請執爵獻爵。晩錫奉爵以進，上執爵，鍾淳奉奠于靈座前。贊禮，啓請俯伏興少退跪，上俯伏興少退跪，綺壽，跪讀祝文訖。贊禮啓請俯伏興平身。上俯伏興平身。贊禮前導，上降復位。亞獻官右議政徐龍輔，終獻官光恩副尉金箕性，以次行亞獻、終獻禮如儀訖。贊禮啓請俯伏哭。上俯伏哭。贊禮啓請止哭興四拜興平身。上止哭，行四拜禮。贊禮導前，上詣望燎位。燎畢，贊禮啓禮畢。贊禮導上還詣齋殿，諸臣侍立。少頃，通禮啓請外辦。上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出齋殿。通禮啓請乘輿。上乘輿。藥房都提調徐龍輔，提調趙得永進曰，侵曉將事，聖體若何？上曰，一樣矣。履翼曰，大祝朴綺壽，讀祝之際失措，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，祝史金愚淳，奠爵退出之際，誤由東夾，失措爲大，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，推考，可也。〈出擧條〉上乘輿，由景化門、銅龍門、協陽門，入宣化門還內。諸臣以次退出。

○丙寅九月初一日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事金羲淳，持《論語》第四卷，特進官申大羽，持《論語》第四卷，參贊官朴鍾淳，持《論語》第四卷，侍講官李勉昇，持《論語》第四卷，檢討官金愚淳，持《論語》第四卷，檢校待敎朴宗薰，持《論語》第四卷，假注書趙庭和，持《論語》第四卷，記事官盧�，持《論語》第四卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣副護軍安宗厚，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。勉昇讀，自子曰興於詩，止猶恐失之，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。勉昇曰，《論語》一帙，莫非聖人言行之記者，學者工夫，莫甚於此，故程子之言曰，讀之愈久，意味深長。蓋以邦有道章言之，驟看似無奧旨，細味自有妙處。固以士君子修己之道、出處之方勉之，而人主於此，沈潛反覆，若有有道之士貧賤於今日，則是賢良晦藏之時也，豈非邦之恥耶？若有庸碌之人富貴於今日，是小人在位之時也，亦非邦之恥耶？但察富貴者何如人，貧賤者何如人，期於邦之無恥，則讀書窮理之效，豈淺淺哉？是臣區區之望也。上曰，好矣，當留念矣。下番陳之。愚淳曰，立於禮成於樂，此章蓋言學者之工夫，而夫禮樂者，唐、虞三代所以作成人材者也。三代以前，以禮樂作成之道，不可考徵於文獻，而禮樂有本，玉帛鍾鼓，乃其禮樂之末。若能有其本，則末雖不備，亦可以作成人材也。以夫子之聖，不得君師之位，則未嘗有禮樂之制作，而若論門人之成就，則顔、曾、冉、閔，優入聖賢之域，其餘諸子，皆可以賢者稱焉。顔、曾諸人，可及於皐、夔、稷、契，而及門之弟子，皆可比於元凱之類矣。此只是得夫子爲依歸，薰陶培養，以至有作成之效也。若無夫子之敎訓，其成就之若是，未可必也。惟我殿下，深知禮樂，有本有末，必以禮樂之本爲務，唐、虞三代作成之化，可覩於今日矣。此臣區區之望也。上曰，好矣，當留念矣。知事陳之。羲淳曰，上下番所陳，極爲好矣，而此章中，如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也己者，尤當體念處。驕吝二字，雖似微小，末流之害則甚大。以周公之大聖，寧或一毫近似於此，而苟或有之，則雖以周公之德，亦無足觀。驕者，誇人所無也，吝者，挾己所有也。專由於量小氣歉之致，而此上章中弘毅二字最切，先祛一己之私，懋盡容物之度，則如天之無不燾，如地之無不載，包容涵畜，自無驕吝之病矣，而況帝王代天理物之道，尤不可無弘毅之工。不弘則無以包容萬物，不毅則無以强斷庶務。伏願臨政之際，每以弘毅二字爲勉勵之方，是臣區區之望也。上曰，所陳，好矣。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠，弘卽寬也，毅卽强也，何以則可以竝行耶？羲淳曰，弘與毅，體段雖殊，其本則一也。勉昇曰，程子之言曰，學進則識進。識進則量進，然則好學是寬弘之基址也。强毅gg鴻毅g，非別般工夫也，識進量進，擇善而固執，則是便毅也，故非弘不可以毅，恐當相須而不相悖矣。上曰，特進官陳之。大羽曰，知事所奏弘毅之言，極爲好矣。弘毅二字，皆從學問中出來，而學問之道無他，卽明理而已。雖有篤信之工，苟非明理之功，則如下章所云危邦不入，亂邦不居，有道則見，無道則隱等處，是非無以辨矣，取舍無以定矣，故爲學之方，當以明理爲先矣。上曰，所陳，好矣。參贊官陳之。鍾淳曰，知事所陳，好矣。大抵驕吝之病，皆從量狹中出來。量苟弘矣，則雖堯、舜事功，皆視作分內事，一毫未盡，將有自歉之心，驕吝之心，何從而生乎？是故人之自期，不可不高，而人君必以堯、舜自期，勉勉不已，則知事所陳弘毅二字，亦當不勉而能之矣。臣曾亦以堯、舜自期之說仰陳，而後世視堯、舜恭己無爲而治，便以爲不可跂及。然有大不然者，使堯、舜治今之世，則必有治法政謨之可行於今日者，決不恭己無爲而已矣。堯、舜、禹，同一聖人，而舜誅四凶，禹治洪水，已與帝堯之時有異，此聖人時措之宜也。若法其相傳之心與爲治之本，則堯、舜之治，亦可行於今之世矣，伏願深留聖意焉。上曰，所陳，好矣。閣臣陳之。宗薰曰，諸臣所奏皆好，下番以立於禮成於樂，仰勉禮樂之本，其意甚好，而臣意則興於詩一句，最爲切要，實是立禮成樂之根基，不可忽也。蓋詩不必比興風雅，而凡所以感發懲創，好善惡惡，有可以興起性情之正者，卽詩也。禮不必籩豆簠簋，而凡所以節文限制，防範分別，有可以立儀則之詳者，卽禮也。樂不必金石絲竹，而凡所以蕩滌消融，動盪疎達，有可以發和順之美者，卽樂也。如是求之，無物無處，無詩禮樂之實，而興立成之功，可得於日用常行之間矣。卽如講學，乃所以究道學之源，養性情之正，於其討論切磨之際，必有興起善善惡惡之念，犂然油然，不能自已者，便是興於詩之功也。由是興起之端，反復講究，凡字句之名義，踐履之先後，秩然有序，有以固我筋骸，卓然自立，則便是立於禮之事也。立由此所得而浸潛灌漑，接續光明，至於義精仁熟，樂以忘憂，則便是成於樂之效也。然三者之中，若其下手立脚處，則亶在興於詩之興字。凡事必有鼓動興起，奮發振作底意，然後學問則有將就之功，政令則有振刷之效。苟於此體驗，則《論語》講讀之際，必有得一兩句喜處，以至手舞足蹈，其爲興起振作，果何如哉？如此，然後立禮成樂，次第收效矣，伏願留意焉。上曰，所陳，好矣。上曰，三年學，不至於穀。古人或有爲親而仕者，與此不至於穀者有異耶？勉昇曰，孔子之時，子張有干祿之問，或者因是而發歟，是未可知已。蓋志於穀者，未必皆干祿之類也。幼而學之，不能無壯而行之之心，然不審世之治亂，己之出處，但欲行之而已，則是爲干祿之歸，夫子所以戒之也。至如爲親而仕者，程、朱亦嘗許之矣。上曰，篤信好學，似易於守死善道，而何以則可以篤信好學耶？勉昇曰，合言之，則篤信好學，屬知一邊，守死善道，屬行一邊，分言之，則篤信屬知，好學屬行。若無明理之工，擇而信之，則所信者或非其宜，然則格致二字，可謂篤信好學之要道也。羲淳曰，好學，專在明理，故子路聖門高弟，而謂之守死則可也。猶不至於好學，終至狼狽者，蓋以不能理而然也。篤信，非不難矣，而只知篤信，不能明理，則所見或不無誤入之慮。此章小註中，許行、陳相，非不篤信，而不能好學者，蓋無明理之工而然也。上曰，言忠信，行篤敬，不言學，而曰蠻貊可行。此則曰篤信好學，何也？勉昇曰，同一信字，而言忠信之信，是出言而信之意，卽成德以後也。篤信之信，是吾自信他之意，卽入德之始也，恐不必較看矣。宗薰曰，好學，固是篤信之效，故不能篤信，則必不能好學。然若謂之篤信者，自能好學，而纔能篤信好學，在其中云爾，則不可矣。雖能篤信，所信或非其正，則不可謂好學，故旣篤信，又必好學，然後本末始備矣。上曰，篤信好學，似屬於知，守死善道，似屬於行矣。勉昇曰，聖敎誠然矣。聖人之言，泛應曲當，故分看合看，皆成文理，如太極一也，而萬物各具一太極之妙。然必欲句句分看，則不無穿鑿之病，不如上一句專屬知，下一句專屬行之爲渾厚矣。宗薰曰，知行二字，果爲學問之大綱領，而此章本非從知行言，故不必細分。今若以篤信好學屬之知，守死善道屬之行，則固可矣。又欲以篤信好學，分屬知行，則恐涉穿鑿矣。且如下詢中言忠信之信字，實屬行邊，此章篤信之信字，實屬知邊，一信字而所從言者不同，則分屬亦異，不必泥看矣。愚淳曰，此章，蓋可以工夫功效見之，不必以知行分屬矣。且篤信好學，尤不可以專屬於知一邊矣。羲淳曰，聖人千言萬語，無非知行上說去，而如此等處，以知行兼看，亦好矣。大羽曰，篤信好學，不可以知而言，守死善道，亦不可以行而言矣。上命退，諸臣以次退出。

9月2日

行都承旨金履翼〈病〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。行右承旨鄭晩錫〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐直〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈牌不進〉。注書趙鍾永〈奉命在外〉一員未差。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書金秀鍾〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自人定至初二日開東，灑雨下雨，測雨器水深一寸。

○鄭晩錫，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，大護軍單朴宗輔。

○傳于朴宗正曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永牌不進，參議吳淵常進，右副承旨朴宗正進。以徐榮輔爲戶曹判書，朴宗來、曺允大爲知經筵，朴齊一爲工曹佐郞，黃基翼爲敦寧主簿，李龍柱爲典籍，玄丕承爲淑陵奉事，朴宗輔爲知義禁，知經筵金羲淳，同經筵朴宗來竝單付。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議鄭景祚病，參知宋知濂進。護軍單權常愼。

○備邊司薦望，以洪義謨爲開城留守。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○以同副承旨沈奎魯再牌不進罷職傳旨，傳于李堯憲曰，只推。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○戶曹判書朴宗輔疏曰，伏以秋序已暮，孝安殿朔享親行，伏惟孝思冞光，聖慕愈新。仍伏念臣才非剸理，而濫叨重任，病難堪膺，而猝當劇務，牌十違而未蒙私懇之體諒，疏再上而徒要恩敎之鄭重。事會巧湊，行幸隔日，雖不得不含恩怵義，冒沒出肅，而視若固有，因仍盤礴，實非本心之所可强，私分之所敢安也。且況臣之病情，一倍添劇於强力陪扈之餘，行步必倩扶將，酬接輒致昏眩，精神則惺昏無常，語言則首尾相錯，披閱簿書而若墮烟霧，裁決事務而茫無頭緖，昨署而今忽起疑，朝判而夕反遺忘。諸般形症，有非時月治療之所可責效，若此不已，則司農之職，不徒曰尸位而已，雖謂之權減，不是過語也。庸是之憂，晝宵熏心，殆廢之寢食，將至都忘，已瘁之形貌，益覺難支。臣身之狼狽顚頓，雖不足恤，而其於民國之計何哉？以臣處地，凡於職事，夷險燥濕，生死向前，卽平日之所自勵者，苟其有一分可强之望，則顧何敢不避猥越，一樣煩瀆而不知止乎？玆敢仰恃仁愛之天，申暴疾痛之呼。伏乞聖慈，俯垂哀矜，特遞臣度支之任，俾得安意調疴，則自今以往之年，莫非我殿下所賜，臣之感戴隕結，當復如何哉？臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之至懇，予豈不知？雖數遞可悶，當爲卿曲諒，本職今姑許遞。

○同副承旨沈奎魯疏曰，伏以臣厚被齮齕，自分廢棄，宛轉於坑坎之中，畏約於郊坰之外者，已五年于玆矣。千萬不自意，承宣除旨，荐下於杜門蟄伏之際，臣聞命惝怳，五內失守，惶隕感激，不知攸措。噫，臣本儱侗憒劣，卽一無當之賤品，猥蒙先朝假借之恩，自釋褐至衣緋，凡二十年間，敎育之作成之，周旋於簪筆之班而愛護若慈父之保嬰，出入於橫經之列而敎導若嚴師之牖迷，冥墑gg冥擿g不省，而倖免寁跋，墻壁無依，而濫歷淸顯，莫非仁天之私覆，造化之曲費也。欲報之德，昊天罔極，涓埃未酬，仙馭上陟，龍髥英拚，蟻誠未遂，冤號慟哭，穹壤茫茫。不泯一念，惟在於追先報今，而其奈涉世昧方，動輒爲罪。乃以年前諡坐事，臺評峻發，聲罪至嚴，銓罰隨至，身名已僇，自歎窮阨，尙誰怨尤？幸賴我聖上天地之大，日月之明，燭微包荒，無物不遂，不加誅殛，曲賜全釋，不惟全釋，又復拂拭，除旨聯翩於宿趼，召牌屢降於窮巷，雙擎恩誥，有淚無從。臣雖至愚，亦具彝性，積逋之餘，豈不欲趨承耿光，粗伸忱誠，而人臣事君，廉防爲大，滓穢滿身，薰沐難洗。今若忘廉忍恥，抗顔對人，人之視臣，將謂斯何？寧被逋慢之誅，難犯放恣之罪。左右思量，承膺無路。臣情到此，吁，亦慼矣，玆敢冒死陳章，仰暴情私。伏乞聖慈，俯察微諒，亟削臣職，以安微分，以謝人言，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。往事不必更提，爾其勿辭察職。

○丙寅九月初二日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事趙得永，持《論語》第四卷，特進官閔耆顯，持《論語》第四卷，參贊官鄭晩錫，持《論語》第四卷，檢校直閣洪奭周，持《論語》第四卷，侍講官李勉昇，持《論語》第四卷，檢討官金愚淳，持《論語》第四卷，假注書趙庭和，持《論語》第四卷，記注官崔鳳和，持《論語》第四卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行護軍李顯宅，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。勉昇讀，自子曰巍巍，止吾無間然，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。勉昇曰，舜有臣五人而天下治，天下至大而以五臣治之。大凡治國，係於人才之賢否，不係人才之多少也，明矣。然舜以不得禹、皐陶爲己憂，故能致五人爲用。若無如渴之誠，則彼五人者，將虛老於巖穴之間而已。人君之責任，專在於得賢共國，故商高宗恭默思道，夢帝齎予良弼，其寤寐求賢之誠，果如何？降至後世，人才藐然，唐、虞之盛，何可跂及，而天生一代之才，以了一代之事，東國雖小，林下讀書，有堯、舜君民之心者，亦復何限？是以我朝道伯，有道薦之規，而近年以來，頗有不公之弊，自好之士，羞入其中。大臣、重臣，有以人事君之責，故在昔盛時，卿宰之奉命出外者，必蒐訪人才，薦剡於復命之時矣，近來則未之聞矣。殿下若有大舜之憂，高宗之誠，別下申飭於道伯，使之公薦，又使承命而出外者，窮搜薦進，則安知無駿馬三至之效耶？然苟不以誠，則歸之文具而已，必以至誠旁求。若以爲南面之樂，毋過於得賢共國云爾，則草野群賢，當爲殿下用矣。上曰，所陳，好矣，當留念矣。下番陳之。愚淳曰，吾無間然之訓，政當着意看處。朱子註曰，指其罅隙，而非議之也。蓋人主之於政令施措之際，若能純然一出於天理之公，則無罅隙之可見，而若有一毫私意之錯雜於其間，則是所謂罅隙，而人必非議之也。雖欲揜之，其勢末由，不必朝廷人知之，雖閭巷愚夫愚婦，皆能見之而非議之。是故忠良正直之臣，見君之有罅隙，則必犯顔直諫之，阿諛苟容之人，見君之有罅隙，而必逢迎面諂之。英明之君，聽其忠讜之言而改其罅隙，則國以之治焉，昏闇之君，從其諂附之說，揜其罅隙，則國以之亂焉。人君之罅隙，卽君子小人進退之機，而國家治亂之所係也，豈非惕念處乎？夫禹之爲聖，則工夫到底，以至於聖域，觀於左規矩右準繩，身爲律聲爲度處，可知學力之勤矣。伏願殿下，念大禹用力之勤，凡於政令之間，燕安之中，雖一動一靜，一言一事，必出於天理之公，而無或有人慾之錯雜，無罅隙之可言，是臣區區之願也。上曰，當留念矣。知事陳之。得永曰，此章中稱堯之德，而曰蕩蕩乎民無能名焉。蕩蕩，卽廣遠之稱，如天之高大，不可以言語形容，故稱之曰蕩蕩。大抵法堯之道，無他，卽心法而已。欲法堯、舜，當法祖宗，不必遠求於古，莫如近法於今。猗，我朝聖繼神承，重熙累洽，逮我英宗大王，以我東堯、舜之姿，行三古堯、舜之治。踐阼於甲辰之歲，厥享國五十年，神功聖德，史不勝書，數千里飛潛動植之類，皆入於陶鑄涵育之中，此唐、虞後初有之治，而至今有於戲不忘之思者，皆由於皇極之道。《洪範》曰，無偏無黨，王道蕩蕩。夫所謂蕩蕩者，卽亦廣遠之意，而我先朝紹述志事，德業與天地同大，文章與日月竝明，庭衢八荒，洞闢四門，無一物不得其所者，亦在建極之道，治功德澤，照耀千載，而今殿下嗣服以後，心法相傳，仁聲德化，洋溢宇內。堯、舜之治，人皆想望，法堯之道無他，惟在於紹述兩聖朝之志事而已，亦非別般難行之事也。禹之執中，湯之建中，皆是極也，臣所以區區仰奏者。伏願體聖祖之心法，行聖祖之志事，以致壽域春臺之化焉。上曰，甚切實，當體念矣。特進官陳之。耆顯曰，上天之載，無聲無臭，天固至大，有難形容，而欲爲法天，則四時生成之功，日月星辰之文，自然流行，此可知堯之所以則天也。後世之視堯，皆謂不可跂及，而顔子有堯何人舜何人，有爲者亦若是之語。堯之所以則天，後世之所以法堯，其揆一也。後世之不能跂及者，專由於自期之不高，非無模倣之可言，而卓乎有不可及者，實係誠不誠之如何耳。伏願以堯、舜之道自期，凡於爲學臨政之際，立心必高，懋盡誠實之道焉。上曰，好矣，當留念矣。參贊官陳之。晩錫曰，唯堯則天，民無能名，而但見其成功之巍乎，文章之煥乎，則宜若天之無階而不可及矣。然而《堯典》一篇，備載大堯之治法政謨，而究其要。則不過是克明峻德一句語。人主能盡夫明德之工，則不難至於於變之治矣。伏願殿下，益懋誠正之學，以澄萬化之源焉。上曰，所陳，好矣，當留念矣。閣臣陳之。奭周曰，孔子稱禹之無間然，而以菲飮食、惡衣服、卑宮室三者爲言。夫禹之功德，至於地平天成，萬世永賴，則服食居處之微，宜不足以形容盛烈，而萬乘之尊，四海之富，雖致美於自奉之際，亦若無甚害也，而夫子之言如此，何哉？蓋服食居處之間，不可但以觀奢儉而已，學問工夫之驗於日用行事之實者，莫切於是，而天理人欲存亡消長之幾，實決於此。人之用心，此輕則彼重，此長一分則彼消一分。天理人欲，元無竝立之理，口之欲食，身之欲衣，而食必欲珍美，衣必欲華麗，宮室必欲高大者，皆人欲之切於吾身者也。人欲之切於吾身，而不知所以遏之，則天理日亡，而投間抵隙之害，將有不可勝言者矣。臣誠惶恐，而竊願殿下，於燕閒游息之時，反省於方寸之間，倘或有珍奇玩好之接於吾前而悅於吾心者，則方此之時，此心之屬於講學勤政邊者，必將不自知其忽亡而解弛矣，豈不大可懼哉？飮食、衣服、宮室三者，特就日用切近者，拈言而推以及於聲色狗馬，凡百珍玩之屬，苟有一念之較重，則敬天勤民之念，修身進學之工，擧將不期輕而自輕，而一饌之珍異，一衣之華靡，其害將有赤子之顚連於溝壑者矣。宋熙、豐之世，王安石倡爲邪說，以爲居天子之位，當享天下之奉，而蔡京之徒，紹述其說，又以爲太平之世，當極備物之養，以應豐亨豫大之象，使人主之心日侈，生民之膏澤日竭，而馴致乎靖康之亂，鑑戒昭昭，可畏如此。伏願近自日用服食之間，恒加省察，惟恐一毫之或近於侈靡，而如有一念之係着於此等處，克治遏絶，惟恐不盡，而專心致志於講學勤政之實事，則大禹之所以爲聖，亦不外是矣，惟殿下深加體念焉。上曰，所奏甚好，當留念矣。上曰，文王之德，以至德可稱者多矣，而必以以服事殷稱爲至德者，何也？勉昇曰，文王之德，與天同大，固不可勝言，而必於此稱以至德者，蓋至德二字，《論語》中不多見矣。泰伯有讓天下之微意，而稱以至德，於此又稱以至德者，恐有微旨於其間矣。上曰，武王曰，予有亂臣十人，而孔子曰，有婦人焉，九人而已。不與婦人而必以九人稱之者，何也？勉昇曰，婦人之與於臣列，卽古今未有之事也。夫子之意，若曰竝數婦人，僅爲十人者，益可見其歎人才難得之意也。上曰，菲飮食、惡衣服、卑宮室此三事，閣臣已言之，而此是非難之事，後世人主，鮮有行之，何以則可以如是耶？勉昇曰，閣臣所奏，殆無餘蘊，臣無容更奏。蓋衣服飮食，卽日用切近之事也，以其切近也，故人慾易生。自天子至于庶人，孰不欲養其口體，極其便好哉？此所以後世人主之鮮有能之者。苟欲下手於此，先知人慾之可遏，天理之可存，然後方可着力做去，恐不外乎讀書明理之工矣。上命掩卷，仍命承旨進前。晩錫進伏。得永曰，日氣乍涼，聖體若何？上曰，一樣矣。得永曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。得永曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。得永曰，向伏承湯劑十貼進御後，有待下敎率醫官入診之敎，故姑不敢仰請診候，而水剌諸節，間已夬復否？上曰，與向者下敎之時一樣矣。晩錫曰，方今講筵日開，而經筵未備，事甚苟簡。經筵中未肅拜外，兼帶臺職及受由在鄕人，合有變通之道，故敢此仰達矣。上曰，經筵中在外及時帶臺職人許遞。〈出擧條〉上命退，諸臣以次退出。

9月3日

行都承旨金履翼〈坐〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。行右承旨鄭晩錫〈坐直〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐〉。同副承旨沈奎魯〈坐直〉。注書趙鍾永〈奉命在外〉一員未差。假注書柳訸〈仕〉趙庭和〈仕直〉。事變假注書金秀鍾〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○金履翼啓曰，刑曹判書金羲淳，參判南公轍，除拜後過三日不爲出肅，依定式竝推考，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金履翼，以吏曹言啓曰，來丁卯式年東堂文科初試試官，今日當爲磨鍊擬入，而參判金履永，參議吳淵常，俱以病不來，令政院牌招，以爲同參磨鍊之意，何如？傳曰，允。

○以文一所試官宋冕載、安廷善，文二所試官韓興裕、柳畊、朴宗琦牌不進罷職傳旨，傳于金履翼曰，只推。

○以武科初試一所參試官任㸁、黃明漢牌不進罷職傳旨，傳于鄭晩錫曰，只推。

○朴鍾淳啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚無得過三日滯囚，曾有定式矣。時囚罪人金宅基、安宅仁、柳相奎，保放罪人白泳鎭、李晦植，當爲議處捧供，而判義禁黃昇源，知義禁朴宗輔未肅拜，知義禁徐榮輔受由在外，只有同義禁鄭晩錫一員，不得備員擧行云。判義禁黃昇源，知義禁朴宗輔，竝卽牌招，以爲備員開坐之地，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，判義禁黃昇源，知義禁朴宗輔牌不進，推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，判義禁黃昇源再牌不進，推考傳旨，今方捧入，而時囚議處，次堂例不得擧行。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲申飭牌招。

○傳于沈奎魯曰，奏御文字，何等審愼，而吏曹參判批下，而誤以判義禁請牌書入，當該承旨，爲先推考。

○金履翼，以吏曹言啓曰，來丁卯式年東堂文科初試試官前通禮李德鉉，前察訪李德升，時無職名，竝令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果李德鉉、李德升竝單付。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令金相休牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○傳于金履翼曰，判義禁批下，催促牌招。

○朴鍾淳啓曰，判義禁黃昇源牌不進，推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，判義禁黃昇源再牌不進，推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，連事違召，終不承膺，事體所在，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，無怪其必欲一伸，許遞。

○以統制使李溏狀啓，戰船失火惶恐待罪事，傳于鄭晩錫曰，卿其勿待罪事，回諭。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，先朝御考恩賜戊午三月日次儒生殿講時，式年會講未入格人，更試一經，依御考例給一分，幼學尹昇運，以前所受給分帖來納，故依節目考準案冊，成小帖粘連以給後，知委禮曹及四館所，許赴於今此式年東堂文科初試之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，卽接奎章閣移文，則先朝御考恩賜戊午三月日次儒生殿講時，式年會講未入格人，更試一經，依御考例給一分，幼學尹昇運，以前所受給分帖來納，故依節目考準案冊，成小帖粘連以給後，知委禮曹及四館所，許赴於今此式年東堂文科初試事，啓稟蒙允事移文，而四館所牒報內，丙寅七月秋到記製述入格進士金鼎元，殿講入格幼學金錫洪，以上直赴殿試，乙丑九月秋到記殿講人格幼學孔漢鼎、李令緖，丙寅正月春到記殿講入格幼學姜大榮，同年七月秋到記殿講入格幼學洪洛煥，以上直赴會試，癸亥十月秋到記殿講入格幼學李大彬，甲子五月春到記殿講入格幼學鄭利海，乙丑九月秋到記殿講入格幼學蔡定永、黃鍾人，丙寅正月春到記殿講入格幼學黃燾、尹奎烈，以上給二分事命下，而依例分等許赴事，報來矣。試考進士金鼎元等二人，直赴式年文科殿試，幼學孔漢鼎等四人，直赴式年文科會試，御考恩賜給一分幼學尹昇運，試考給二分幼學李大彬等六人，許赴於式年文科初試，較藝等第之意，分付，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，今此文科初試一所，設場於本曹矣。上直郞廳，依例朝房直宿之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以備邊司言啓曰，行大護軍朴宗輔，纔遞本職，不可不參聞廟謨，備局堂上差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○負罪臣金載瓚疏曰，伏以臣猥以罪負之蹤，頃陳疾痛之呼，情雖懇迫，跡涉僭妄，而不加譴何，曲賜體諒，特褫出疆之任，俾延垂死之喘，幸得以在家調將，安意待符，伏枕攢頌，感涕無從。仍伏念臣疾病漸就沈綴，情私竊有悲苦，敢恃閔覆之恩，不得不昧死仰籲焉。臣晩有一子，而以臣父遺意，出爲臣宗從兄嗣，以承臣祖之祀。臣更無所育，而今則桑楡已迫，膏肓轉深，孑然無後繼者，若使一朝溘露，則父母之廟主，灌將無人。病裹念及，怵焉驚懼，迨此神識未泯之前，欲定後事，而臣弟前監役臣載琬有二子，長子钀，年齒稍長，竊欲取以爲子，而定倫正名，進明命是俟，情急勢迫，有不能遲待時月，玆敢不避嚴畏，疾聲號呼。伏乞聖慈，俯垂矜憐，特令攸司，援例許施，因治臣瀆擾之罪，千萬至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。所請依施。仍傳于金履翼曰，此批答，遣史官，傳諭于金領府事。

○判義禁黃昇源疏曰，伏以秋序垂暮，孝安殿朔祭親行，伏惟聖慕，益復靡逮。仍伏念臣重累嬰身，積畏薰心，杜門蟄伏，日夜追訟罪殃，自分爲明時永廢之踪。千萬夢寐之外，金吾前望，天點忽下，繼而召牌荐降，臣誠隕懼悸慄，不知淸淚之被面也。嗚呼，臣之保有今日，依近京輦，喙息如前，莫非聖明之賜也。臣性本愚鈍，老益昏謬，孽由自作，人言罔極，左拳右踼，僇辱備至。惟我聖上，曲垂庇覆，若天地之包荒，日月之照臨，昭晣之德音優渥，臣雖卽日滅死，豈有餘憾哉？第臣遭罹，非比尋常彈劾，至今追惟，五內震越，雖使臣隕首滅性，實無自贖之望。餘生此世，唯有永謝朝籍，坎坷枯槁，符到隨盡，然後庶可爲息黥補劓之道，而伏況廟堂、銓曹，郵罰狼藉，臣於白首垂死，更以何顔，冥然恬然，不識人世有羞恥事，以重得罪於有識君子之林哉？夫人臣立朝，身名一敗，則更無籍手事君之望，而今臣殘年顚沛，殆無餘地，復何敢抗顔朝端，玷辱薦紳之列，而金吾兼銜，是臣僨敗之地，中夜以思，寢夢猶驚，尤焉敢議到於去就之間哉？洊犯違逋，踪地窮阨，冒入文字，仰瀆宸嚴。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟令鐫改臣本兼諸任，仍令重勘臣前後罪負，以肅朝綱，以安賤分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。向來事，不過無情之事，而旣已昭晣，則尙今引義，果何所據？卿其卽爲肅命赴坐。

○吏曹參判金履永疏曰，伏以流序不淹，霜露旣降，朔享親祼，聖慕當倍。伏念臣恭承明命，歸依寵光，身隨帶劍之班，跡廁橫經之列，周旋進退，歡喜若新。行止之當否，嗤點之有無，臣不遑自虞，而至於見職之不稱，臣實自知也甚明，故曩疏陳暴，幾無餘蘊，而誠未仰格，言歸飾讓，旣又急於反命，抗顔出肅，循顧初心，身汗面赤。竊惟器使群工，用人之大要，而近世則不然，專取地閥，惟循資歷，不復問其器之合與不合，至以如臣樗櫟之散材，節次備列於操衡謹權之任。臣之自底捩覆，猶屬一己之私，而竊爲朝廷擧措而惜之。且臣與首堂，派房稍疎，雖無應避之例，門闌太耀，實有惡盈之戒，故前輩之如臣所處者，輒皆逡巡退讓，或蒙體諒之恩，而臣之待罪三銓時，亦嘗有援例陳懇之擧，聖聰尙或記有之矣。此臣所以迍邅徊徨，屢犯違傲，不敢冒進者也。臣又有情理之切悶者，臣之老母，自經遠役以來，眞元漸脫，神精眩瞀，奄奄有難保之形，晷刻離捨，輒失將攝，方寸轉益潰虹，公私實難兩盡。參政有命，召牌嚴臨，而情地如右，趨進無路。伏乞聖慈，諒臣實情，遞臣見職，仍治臣慢命之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○刑曹參判南公轍疏曰，伏以日月如流，孝安殿朔享又過，秩序已季，仰惟聖慕，益復如新。仍竊念臣不自死滅，迄至于今，吁，亦頑矣。中間日月，歸身鄕里，依近邱壟，朝誦蓼莪，暮依北斗，鮮民之生，旣失所恃，移孝之忱，尤倍前日，而於焉之頃，祥而禫而，衣冠卽吉矣。惟我殿下，特念簪履之舊，制闋屬耳，除旨聯翩，臣何以得此於聖明之世也？感極涕泗，不知所云。臣之積違天陛，亦已久矣，誠切覲光，日急一日，此不可言私也。縱未能卽登筵席，獲侍天顔，一謝恩銜，理宜伸分，此不可言私也，而窮廬銜恤，餘哀結轖，榮塗翺翔，此念都灰，復尋冠帶，重入脩門，思量雖已熟，而情理之所不忍，臣言到此，寧不悲哉？且臣於春夏之交，重爲水土所傷，近患寒熱之症，浹月苦劇，膈火旣熾，燥痰衝上，胃土受敗，食飮不下。初若不至甚憂，而漸至委頓，日亦不知所加，而終無變動，眞元虛耗，形神柴削，知舊莫不代悶，醫人爲之却走。似此症形，實無時日內供職之望，而臣之本兼諸任，一則詞訟劇地，決不容一日委屬，一則經筵之任，所關甚重。目今講筵日開，聖學緝熙，八方側耳，日聞盛儀，而緣臣情病，輪次入侍，或致苟艱，臣心之不安，猶屬餘事，國體之虧損，亦豈細故？人臣之道，每以趨走爲恭，而强其不可强之情，則傷恩而乖義，不言其可言之病，則曠職而僨事。以臣苦情，以臣孱疾，不以謁之於孝理閔覆之下，而將何訴耶？玆敢略入文字，仰瀆宸嚴。伏願聖明，察臣哀悃由中，非出例懇，亟許遞免，仍令優游畎畝，長依松楸，以畢餘生，且使瀕死危喘，庶有安意將息之道。臣不任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○丙寅九月初三日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事金羲淳，持《論語》第四卷，特進官吳載紹，持《論語》第四卷，參贊官朴宗正，持《論語》第四卷，檢校直閣洪奭周，持《論語》第四卷，侍讀官趙鎭順，持《論語》第四卷，檢討官金愚淳，持《論語》第四卷，假注書趙庭和，持《論語》第四卷，記注官金致龍，持《論語》第四卷，記事官鄭觀綏，持《論語》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣副護軍金守基，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。鎭順讀，自子罕言，止不試故藝，解釋章句以奏。上曰，文義陳之。鎭順曰，子絶四之辭，是孔門弟子善觀聖人處矣。意必固我四者之病，專由於一私字。朱子註之曰，意，私意也，我，私己也。又以爲起於意，成於我。以此觀之，四者病根，都在於一私字矣。惟聖人廓然大公，天地相似，故無此病。人君克祛私意，克臻絶之之境，則可以爲堯、舜之治。以其崇高之位，惟其意之所欲，故私意之發，譬衆人十倍易，私意之制，譬衆人十倍難。衆人私意之害，止於一身，而人君私意之害，及於萬民。常常省察，雖一念或涉私意，則如斬釘截鐵，然後始可無四字之病，深留聖意，是臣區區之望也。上曰，所陳，好矣，當留念矣。下番陳之。愚淳曰，大宰之問，當以三層看過。大宰以多能謂之聖，子貢以聖無不通兼言之，孔子以多能深戒之。吾少也賤多能鄙事句語，卽謙辭也。夫能者，卽技藝中一事，心無二用，故專於此，則必害於彼。此程子所謂札翰於儒者事最近，一向好着，亦自喪志者也。雖以閭巷間有才識者言之，方其知覺之始生，鮮不奪志，竟至蔽痼者，以其外騖於末藝而然也。至於文章，比道學，亦一技也。如韓退之、柳子厚者，其平日工夫，若移於道學，則其所以傳於後世者，豈徒其文章而已哉？惜乎其枉用心力，而專不用力於道學也。方今聖明，日御講筵，每於學問之工，深加留意，雖暫時之頃，如或一毫有害於學問之事，則此非專心致志之意也，伏願體念焉。上曰，所陳，好矣，當留念矣。知事陳之。羲淳曰，此章中文不在玆乎五字，卽孔子以斯文之責，自任之言也。孔子前後言辭，皆用謙辭，而獨爲自任於斯文之責者，大抵謙辭，雖亦聖人之美德，而聖人爲天地立心，爲生民立命，繼往聖開來學之責，至重且大，故雖以孔子之聖德，於其自任處，亦不得辭。況帝王，代天理物，作君作師之責乎？天地萬物，皆是分內之事，必以堯、舜、禹、湯之道自期，然後必有無一物不得其所之歎。伏願先知自任之責，無一毫自輕之意，益懋聖學，永垂國家維持萬世之道，是臣區區之望也。上曰，所奏，甚好，當體念矣。特進官陳之。載紹曰，上下番及知事，已盡仰達，臣無容更達矣。上曰，參贊官陳之。宗正曰，絶四之義，上番玉堂，俄已陳之，而毋意毋必，毋固毋我之說，雖似平易淺近，其爲狀夫子心德之全，則可謂切實矣。夫子以生知安行之聖，於此四者，絶之固也。此與堯、舜、禹三聖精一執中之心法，有可以參互看者。蓋以道心人心分而言之，則意必固，我屬諸人心邊，而就人心中分屬，則非由於性命之正，而乃出於形氣之私也。四者之病，至於絶之而無之，則此亦精一執中之工也。前聖後聖，可謂一揆，竊念萬化之源，係於人主一心，體夫子絶四之德，法三聖精一之道，以之修己治人，則於爲國乎何有？此等處，伏願反躬體驗，留神澄省焉。上曰，所奏，好矣，當留念矣。閣臣陳之。奭周曰，上番及參贊官，皆以絶四章敷陳其言，果儘好矣。程子曰，毋非禁止之辭。聖人絶此四章，何用禁止？在聖人分上，固無待乎禁止，而欲學聖人者，不可不先加禁止之功矣。四者之病，始於意而成於我，意、我二者，尤其所當先加禁止也。夫意者，心之所發也。《大學》亦有誠意之訓，則意亦何可無也？此所謂毋意者，指其屬於私者耳。蓋心之所發，純乎天理之公者，聖人也。聖人以下，則不能無雜乎人欲之私。天理之公，卽所謂道心也，人欲之私，卽所謂人心也。參贊官亦以精一之工爲言，而所謂精一者，亦不過省察於一念始發之端。此爲天理耶，則擴而充之，惟恐其不達，此爲人欲耶，則遏而絶之，惟恐其潛滋耳，此則毋意之工也。我之一字，對物，而毋我之效，最可驗於納諫改過之際。大堯之舍己從人，成湯之改過不吝，此固聖人之毋我，而後世論者，亦有以漢高之趣刻印趣銷印，謂幾於毋我。蓋常人之情，不能無物我之相形，故事之在我者，常多回護係戀底意思，雖知我之爲非而人之爲是，亦鮮能勇捨而亟從。又其甚者，則蔽痼於一己之私見，在己者不知其非，在人者不見其是。至於人主，居崇高之位而挾雷霆之威，在下者莫敢與之校曲直而爭可否，故其捨己而從人也爲尤難。伏願深加省察，於此等處，必以聖人之毋意毋我爲法焉。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，君臣行禮，當拜乎下，而此云拜乎上，何耶？鎭順曰，想其時拜於上，故夫子以爲今拜於上矣。大抵聖人好處從衆，故麻冕之儉則從衆，違禮處則不嫌違衆，故拜下矣。愚淳曰，《春秋》之時，君臣之禮義掃地，以左氏見之，等分不明，季氏有不臣之心，此言似戒季氏之言也。上曰，達巷黨人，何如人也？鎭順曰，達巷黨人，不足以知聖人者矣。聖人道大德全，而惜其不成一藝之名，惡足以知聖人。上曰，多能是聖人之謙辭乎？鎭順曰，聖無不通，故釣弋之事，孔子亦能之，而大宰以多能爲聖，故聖人之言如此矣。奭周曰，衰世之人，不足以知聖人，故達巷黨人，但以孔子之博學爲大，而大宰又以多能爲聖。聖人固無所不知，無所不能，則未嘗不博學而多能也。然聖人之所以爲聖，則不在博學與多能也。學聖人者，不知其所以爲聖，而先學博學與多能，則技藝之末，記聞之雜，徒見其心志之外騖，而去聖人愈遠矣。孔子所謂君子多乎哉，不多也，非但謙辭而已，正所以垂訓者，不欲使之用功於外也。宗正曰，式年文所試官，今當擬入，而判堂雖已入來，參判、參議，牌招啓辭姑未下，故獨堂，例不得擬入，敢此仰達矣。上曰，牌招啓辭，今將允下，牌去來催促，試望斯速擬入，可也。仍命退，諸臣以次退出。

9月4日

行都承旨金履翼〈病〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。行右承旨鄭晩錫〈坐〉。左副承旨朴鍾淳〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈坐直〉。注書趙鍾永〈奉命在外〉一員未差。假注書趙庭和〈仕直〉一員未差。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次和習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫啓曰，假注書柳訸，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于朴宗正曰，召對爲之。

○金秀鍾奉命在外，代以趙奎昇爲事變假注書。

○以大司諫尹羽烈，司諫呂東植，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○傳于朴鍾淳曰，傳旨誤付之當該中官，從重推考。

○柳訸改差，代以洪起燮爲假注書。

○傳于李堯憲曰，政官牌招開政。

○朴宗正啓曰，吏曹判書金文淳，參判金履永，參議吳淵常牌不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，不卽擧行，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。昨於疏批，欲言而未果矣。雖五六寸親，卽公格之外，宜無所拘，況疎族乎？無公格之事，豈可創始於今日乎？申飭參政，參議只推，牌招。

○有政。吏批，判書金文淳進，參判金履永進，參議吳淵常進，右副承旨朴宗正進。以趙尙鎭爲判義禁，吳載紹爲內贍提調，徐榮輔爲禮賓提調，張漢燮爲和陵參奉，開城留守單洪義謨，書題單金守喆，學生崔喜望贈戶參例兼，學生崔泰期贈左承旨，以上同知崔守憲兩代追贈，訓鍊都監提調單徐榮輔。

○兵批，判書趙得永病，參判韓致應病，參議鄭景祚進，參知宋知濂病，行右承旨鄭晩錫進。管理使單洪義謨，僉知趙歧，護軍兪漢謨竝單付。

○朴鍾淳啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚當爲議處，而判義禁趙尙鎭在外，次堂例不得擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，令次堂擧行。

○鄭晩錫，以武一所試官意啓曰，臣所今日平明開場，擧子奉單數，自天字至玄字、半字，合爲一百二十人，而先自木箭試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以武二所試官意啓曰，臣所今日平明開場，擧子捧單元數，自天字至玄字、半字，合爲一百五人矣。先自木箭試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以成均館行大司成意啓曰，本館入直，久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾有定式矣。司成李重蓮，今此式年東堂文科初試一所封彌官進去，典籍韓永建，武科初試一所參試官進去，直講未差，時無入直之員。以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○鄭晩錫，以武一所試官意啓曰，臣所今日木箭應射擧子，自天字至地字、半字，合爲六十人內，三矢入格十八人，二矢入格十一人，一矢入格九人，合爲三十八人，而日暮姑停之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭晩錫，以武二所試官意啓曰，臣所今日木箭應射擧子一百三人內，三矢入格三十六人，二矢入格二十六人，一矢入格十四人，合爲七十六人，未及試取二人，而日暮姑停之意，敢啓。傳曰，知道。

○事變假注書金秀鍾書啓，臣於本月初三日酉時量，敬奉聖批，馳往傳諭于高陽郡德隱里領中樞府事金載瓚所住處後，臣仍爲復路緣由馳啓云云。答gg踏g啓字。

○掌令金相休疏曰，伏以臣昨將情病俱苦之狀，猥控疾痛必呼之忱，冀幸體諒之恩，顒俟鐫改之命，及伏承批旨下者，戒往事之更引諭，勿辭而察職。顧臣眇末，無異蟣蝨，惟其去來，本同鳧雁，初不足以費造化，而旣如是牖迪之，亦不足以關有無，而又從以鄭重之。臣雖至頑而極愚，不勝感恩而畏義，遂不免冒沒廉防，跛曳出肅，而第臣又有私義之至難安者。竊伏聞新定臺規，避在單司則避單司，避在合司則避合啓。今臣所叨憲府單啓，雖無所拘，而於兩司合啓連坐罪人中，有臣袒免之親，若値齊聲合討之際，必有轉身無路之時，欲參則聖朝敦倫之化，由臣而壞損，不參則合啓方張之論，緣臣而停閣，想到此境，豫覺罔措。前此情勢若是者，無不曲賜允許，亦臣待罪納言時，曾已再蒙遞解，踪地無別於今昔，恩施宜均於彼此。伏乞將臣職名，亟許刊改，俾臣得以安心調病，以卒受終始生成之澤，千萬幸甚。抑臣竊有區區憂愛之誠，而若以乞免之故，因默不言，則有非人臣有懷必盡之義也，玆不避猥越之誅，而略陳於黈纊之下，惟聖明垂察焉。嗚呼，殿下所踐之位，卽先王所授之位也，殿下所臨之國，亦先王所傳之國也。夫閭閻匹庶之人，其家世相傳之物，不過十金之産，或是數畝之田，而爲其子孫者，猶能兢兢保守，孶孶修擧，惟恐祖産之或墜，每慮先業之不繼。今先王付殿下大寶之位，殿下受先王重器之業，先王全以付之，殿下全以受之。近自殿下身心，遠至海隅民物，如有毫髮虧損於舊，則便是不克負荷於後。然則先王，非遺殿下以樂也，卽詒殿下以憂也，先王非授殿下以安也，乃投殿下以艱也，殿下其可暇而逸乎哉？修身而身或未十分修，殿下之責也，齊家而家或未十分齊，殿下之責也，厥或正路蓁蕪，異端魁橫，是殿下之責也。又或君子墜心，小人攘臂，亦殿下之責也。抑或忠讜杜口奸諛鼓舌，紀綱解紐而廉防掃地，如或奢濫成風而財用匱竭，掊克在位而民生困悴，是皆殿下之責也。必也自殿下一家之天地萬物，以至於一國之天地萬物，而無一之不位，無一之不育，然後方可爲不負先王之付托，而殿下之憂，於是乎少弭矣，殿下其可暇而逸乎哉？嗚呼，治尙其本，事貴有終，或善于始，猶鮮克終，始之不愼，終於何有。作聖之工，基於造端，必審門路之克正，成德之功，由於不息。勿恃光陰之有餘。一念典學，勿以他意間之，專精圖治，勿以他事貳之。毋忽小善以爲何益，忽小善則必致全體之損，毋吝細過以爲罔害，吝細過則終爲大德之累。德盛者禮必恭，勿以尊位而自高，度大者心愈小，勿以少安而自滿。以苛察爲明，則必暗於視遠，以記聞爲聰，則必短於聽德。帝王之文，不貴乎詞章，聖賢之學，不尙乎口耳。無徒事乎尋摘，必發義理之精華，無徒侈其語言，必求踐履之眞工。毋輕改舊章，毋膠守故法，舊章輕改則無監憲之意，故法膠守則無矯弊之道，故曰，當持守而持守者，是固繼述也，當變通而變通者，是亦繼述也。開言路而弘藝、諫之規，則夫人而臺閣也，夫人而臺閣，則忠諫之言，不可勝用也。求人才而用各擧之法，則夫人而薦選也，夫人而薦選，則賢能之才，罔或有遺矣。親君子，猶恐其或疎，遠小人，猶恐其或近。君子安於義命，故易退而難進，小人工於容悅，故難斥而易昵。勿以君子多而求之不廣，十君子成之不足，勿以小人寡而去之不力，一小人敗之有餘。必察大奸之難近，必慮巧言之易售，大奸似忠，故見欺於大奸者，或致喪邦而罔覺，巧言近理，故被惑於巧言者，雖至敗事而猶信。天人無間，得人心則天心自歸，君民一體，阜民財則君財卽裕。念益上之爲損，必懋制節之方，㫼以義之爲利，毋畜聚斂之臣。古人所謂散其小儲而成其大儲，損其小寶而固其大寶者，不待他求，卽此而在。欲厚風俗，莫如躬率，欲懲貪墨，莫如澄源。紀綱，君之大權，大權不立，則君道日替，廉恥，國之四維，四維不張，則國勢自傾。嚴堂陛於上下，無弛振刷之威，勵名節於臣僚，必勉激揚之道。功罪克察，刑賞必當，刑當罪則有四罪咸服之休，賞當功則有一賞百勸之美。公天下者，惟義與理，私一己者，曰利與慾。一念之萌，必敬必戒，以明理慾之分，一政之發，其難其愼，以嚴義利之辨。君心爲出化之原，君心未正，則化何由出，聖學爲正心之本，聖學未明，心何由正？敬者，心之主宰，誠者，學之終始，非敬則無以立心，非誠則無以爲學。願殿下，誠以典學，敬以宅心，常存念於主一之義，必自强於無妄之工。學不期明而自明，心不期正而自正，人被丕應之化，邦有永孚之休，外可以靖世道，內可以答玄運，上可以有光於先王，下可以垂法於來許，殿下何憚而不爲，何慮而不行？嗚呼，不槪於懷，則衛鞅張皇帝王而秦君坐睡，有契於心，則郢人誤書擧燭而燕國進賢，故不用則昌言同歸於陳談，見採則腐說不害爲活法。今臣所陳，鹵莽粗淺，雖無足取，倘留聖聰，不以人廢，則觸類引伸，庶或有裨於治化之萬一，惟殿下念哉念哉。臣無任云云。省疏具悉。所陳無非予責，予曷敢暇而逸哉？當體念，爾其勿辭察職。

○修撰金愚淳疏曰，伏以臣遭逢明時，濫叨淸選，出入於橫經之列，周旋於咫尺之地，鹵莽蔑裂，無所知也，而不以擯斥之，愚迷粗率，莫非罪也，而反以寬貸之，恩已侈矣，分亦踰矣。臣方惶感之不暇，更安有妄干私恩之念，而復安有離違軒墀之心哉？抑臣有情理之切悶者，欲陳而不敢陳，亦有日矣。臣於向日筵中，伏承爲親祿仕，未必爲志於穀之聖敎，臣惕然有動於心，退而自語曰，此政大聖人錫類之孝也。有懷不陳，只是小人，自阻於天也，敢此呼籲焉。臣之老母，年今六十八矣。疾病沈痼，氣息凜綴，若不保朝夕者，已有年所矣。且臣之本生父，年今七十，素抱奇疾，漸益危篤，房闥之間，轉側須人。臣旣不能恭職於耕田，又不能致力於負米，調護不得其宜，藥治每失其時，爲子之道，掃盡無餘矣。兩家之親，病症雖不同，醫者之言曰，莫非飢寒之爲祟，而趁今治之，庶可及之。臣聞此言，面發騂汗，心如刀割。且況臣之本生父，在於公忠道德山地，相去三百餘里，兩地相懸，一身莫分，在此則離彼，在彼則離此，臣日夕焦遑，奔走道路。向於乞免之章，略陳情實，庶或聖明俯燭而憫惻矣。夫新錄之不許外邑，自是銓家之格例，而況今臣之見帶之職，新錄後初除之命也，臣亦何心，汲汲然求外，甘自歸於沒廉恥之科哉？臣之今日情勢，實有時日之急，不遑他顧，冒瀆於孝理之下。伏乞聖慈，俯垂矜察，特命選部，畀臣一小縣，使臣之兩家病親，聚會於一處，各盡其調治之道，以遂臣平生之至願，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。疏辭，下該曹，稟處。

○掌令李渭達啓曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所。今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法。而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞，則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪。卽此一節，邪術淺深，有不可論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋gg脅g惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板。寬基，則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，渠雖喙長，何以自明？雖然，此輩之沈溺邪術，猶屬餘事。目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀。況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。噫嘻，痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，爲賊右袒之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故。此於渠雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端。今幸乾斷赫然，〈四字刀削〉此等黨與，不可仍置。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故臣於庚申五月，忝叨憲職，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科。噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論。趙鎭井，則旣曰着名於此疏，而又曰不知其疏語，天下寧有是理？安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中，如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。噫，彼裕賊，卽往牒所無之極逆大憝，而獄事未能究竟，尙切神人之憤。今此李敬臣之疏，其論李書九之事，至謂之根柢，又謂之發縱，則其所到底盤覈，不可一刻少緩。且以書九庚申冬辭戶判之疏觀之，其曰斜封墨勅一句，尤爲叵測，渠豈不知斜封墨勅之出處，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈敎，嚴斥其妖邪，旋命其竄配，而終因權凶之筵奏，竟至還寢。以此觀之，由前由後，吹噓於凶黨，綢繆於凶黨，昭不所掩。李敬臣疏論，猶有未盡覰破者，國法至嚴，不可仍置。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。申獻朝，本以戾氣所鍾，甘與凶徒爲歸，率其群從，竝作鷹犬，趨勢規利，蠅營狗苟，傷人害物，虺毒蜮射。噫，彼裕賊之凶疏，莫非此輩之助成，而惟其一門內種生，莫非凶窩中卵育，故或有圖停逆裕之啓者，或有陰贊悖猷之謨者，至今倖逭，令人憤切，而及乎達淳之罪惡昭著，擧國之聲討方始，渠乃身爲諫長，陰護凶黨，最初一疏，游辭塞責，草草短章，不忍正視，輿論莫遏，始思彌縫，稍演前說，冀贖宿愆，而及其問啓出，則情態絶狡，尤難容貸。渠亦以裕賊聲氣相近之人，出入於渠所謂一委官之門，爲一世之指目久矣。凡於委官所周遮漫漶之人，必有眞的聞知者，而乃敢顧戀宿處，微提其端，而不露姓名，拈出三或字，以爲姑遮十目之計。其心所在，路人所知，如此負犯至重之類，不可削黜薄勘而止。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。噫，彼金龍柱之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，濟其奰慝之行，憑藉戚畹，主張世道，傳襲祿、龜之餘論，醞釀觀、日之凶圖，綢繆設施，稱爲一門之謀主，賣弄權勢，仍作諸賊之窩窟。兩煥、裕、玉之元惡大憝，皆其腹心，達、翊、魯、瀅之陰謀祕計，無不指使。戕害異己，締結匪類，夙宵揣摩，罔非禍人家國之謀。年前履猷、東萬輩，網打朝紳之計，是亦此賊之陰嗾，十手所指，萬口喧傳，而伊時只治黨與，不討罪魁，已是失刑之大者。當此亂逆鋤治之日，有賊如此，若不嚴討，則凶徒之滋蔓，將有難圖之慮，朝象之潰裂，亦無底定之望。請前承旨金龍柱，爲先施以絶島安置之典。答曰，不允。金龍柱事，依啓。

○丙寅九月初四日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官沈奎魯，持《國朝寶鑑》第四卷，檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官趙鎭順，持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官韓耆裕，持《國朝寶鑑》第四卷，假注書趙庭和，持《國朝寶鑑》第四卷，記注官金致龍，持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之。鎭順讀，自敎曰今諸將，止講習從之。耆裕讀，自上行常參，止京中閑良。奎魯讀，自行戶牌法，止卿其知悉。奭周讀，自敎曰爲國之道，止以致損命。賤臣讀，自上謂都承旨，止府之啓也。致龍讀，自敎曰祭以誠，止免墻壁焉。觀綏讀，自九月命金鉤，止盡心勸諭。上曰，文義陳之。鎭順曰，今此首章，使讀兵要之敎，可以仰聖祖宏遠之謨矣。安不忘危，然後擊於苞桑，近來武備漸弛，至於戎器，全不成說。雖以向來倭船言之，雖不必騷動，而設有意外之事，在我有自强之實，則不足爲憂。申飭中外，留意陰雨之備，則實合於漢祖安不忘危之意，《羲易》繫于苞桑之義矣。伏願深留聖意焉。上曰，所陳，好矣。下番陳之。耆裕曰，上謂曹錫文等曰，人君常自儉約，然後百姓可以富足。夫儉約，卽治國之最先務，自古明王，躬懋節儉，百姓富足，故堯之茅茨不翦，禹之菲飮食，文王之卑服，俱是躬行節儉，躋治化於郅隆之域矣。惟我祖宗朝，燕翼之謨，何莫非後嗣王監法，而惟是儉約，然後百姓富足之訓，卽帝堯、禹、文之聖德至善也。伏願殿下，亟加體念，上行下效，則前之華靡者，變爲儉約，前之汰侈者，變爲撙節，財無匱乏之患，民有豐足之效矣。《洪範》曰，凡厥庶民，旣富方穀。百姓旣足，則可興禮讓之風，可覩安業之效矣。近來侈風日甚，閭巷之間，居處衣食，率皆過濫，財用之匱乏，民生之困瘁，莫不由於汰侈故也。伏願殿下，監法聖訓，益懋崇儉之德焉。上曰，所陳，好矣。參贊官陳之。奎魯曰，今此世祖朝聖敎中，爲國之道，以褒孝烈爲本，此實大聖人垂裕之謨也。蓋忠孝，卽爲人臣子事君親之行也，在家而不能孝於親者，出而事君，未有盡其忠也，故曰，移孝爲忠。爲國之道，宜莫先於褒奬忠烈，求忠之道，亦莫先於奬勵孝行，此所以聖祖咨政府以化俗之方，而必以褒孝烈爲本。其在今日法祖宗勵風俗之道，亦當以褒孝烈三字，爲爲國之道矣，惟聖明懋哉。上曰，所陳，好矣，當留念矣。閣臣陳之。奭周曰，右司諫徐居正，以水旱災異，請修荒政，而賑恤使韓明澮，又言積年所貸，其數甚多，竝收其息，必不能償，此誠切中事情之論也。荒政者，民命邦本之所係，固不可不留意，而凡人之情，遇水旱飢饉之歲，目見顚連號呼之狀，鮮不惕然警動，惻然矜恤，故荒歲蠲貸之政，常不患其不擧，而若遇豐登有秋之年，則戒懼之心已懈，軫恤之念亦緩。積歲逋負，一時竝督，哀彼窮民，雖逢樂歲，荐飢之餘，蓄積已竭，終年耕作，僅得糊口之資，而追呼四至，徵督多端，其所遑遑肹肹而無所告訴者，反不及凶歲之仰哺於賑貸。九重深邃，蔀屋遐遠，但以農形之告豐，少寬赤子之顧憂而已，安知民情之若彼哉？蘇軾告君之辭，有謂豐年不如凶年者，此誠畫出民情之測然處也。近來年事，可謂屢豐。今秋八道之農形，雖有優劣，大體則足謂之均熟，而以臣耳目之所及，亦多前歲積逋之未收者，下民喁喁之情，惟恐其竝擧於此時。伏願乙丙宵旰之慮，無或以年事之登熟而暫弛，且預飭廟堂、方岳之臣，毋或以積年停捧之稅，一時竝督，使八路生靈咸戴博施之澤焉。顧今秋事纔成，年分之啓，擧將次第來到，而廈氈之講，適及於此章，因此文義之講究，推以見之於實惠，是臣區區之望也。上曰，所陳甚好，當留念矣。上曰，荒政最難，何以則實惠可均於八路耶？奭周曰，荒政亦無他法，蠲賦役以寬之，發倉廩以賑之而已。然此二者，皆政也，有實心，然後可以行實政。九重宵旰之中，憧憧一念，無或少弛，則顚連無告之民，自被其澤，而選擇方伯、守令，又考其成效，以施賞罰，亦係不可已之政矣。上曰，驛路，國家大脈也，而以今見之，凋殘莫甚，何以則不至於此耶？鎭順曰，近來驛路凋殘之弊，在在比比。然驛畓者，朝家之所以軫恤者，而驛屬輩貧殘，至於先賣所出之穀濫騎者，朝家之屢煩嚴飭者，而應式外濫把，殆乎莫可禁遏之境。銓曹擇差察訪，而監司詳察黜陟，則庶有蘇捄之道，而外方之終不畏濫騎令式者，實由於朝廷綱紀之解弛矣。奭周曰，驛路之責，固在察訪，而亦有察訪所不得奈何者。雖奉命使臣，有一馬牌、二馬牌、三馬牌之分，定數之外，毋敢違越。所謂餘馬之備闕者，沿習gg襲g雖久，亦是謬例，而近來則額外責立，不啻倍蓰，甚至於有勢位者私行之時，亦無數濫把，爲察訪者，皆是職卑官微之人，何以能禁斷乎？此則惟在朝家之申明禁制，以昭法紀而已。上曰，挽强隊，近來亦有之耶？鎭順曰，無聞矣。上曰，戶牌法，此時始出耶？鎭順曰，未詳何時創始，而亦有民不願而罷之之時矣，法司尙有不佩戶牌者收贖之法矣。奭周曰，此時亦曰復行，則前此之已行可知矣。然此後，又不久旋廢，仁廟朝又嘗行之，因遭亂又不果行，亂定之後，始申明科條，至于今行之矣。上曰，戶籍不明，則軍政多漏，何以則無此弊耶？奎魯曰，籍法不明，故軍額不足矣。軍丁漏免之道，不一其端，奸鄕猾吏，或受賄賂，或成稧房，凡民之稍有資産者，無不圖免。鄕谷豪强者，爲其廊底隣里，京洛宰相家，爲其墓村莊里，百計斗護，無人不免。或百餘戶之村，屢十室之里，未嘗有一民之應軍役者，如此而安得無黃口、白骨之侵丁乎？守土之臣，所當先務者，卽軍丁之弊，而按簿査正之道，惟在於先明籍法。籍法明而民無漏戶，則一按戶籍，可知戶口之多寡矣。如欲釐正軍丁，則何患額數之不足乎？鎭順曰，戶籍非但有關於軍政，所以載國中民口多少，則君臨萬姓，當知厥數之幾何，而近來隱漏之弊，在所痛禁，今當式年，恐不可無申飭矣。上曰，《六典》詳定官，何官耶？鎭順曰，其時撰《六典》，故想有詳定之官矣。奭周曰，世宗朝撰《經濟六典》，《六典》者，吏戶禮兵刑工之典也。世祖朝裁定損益以《經國大典》，英廟朝又詳載其後沿革，以爲《續大典》，先朝又繼撰《大典通編》。今此《六典》詳定官，似是纂輯《經國大典》之任也。上命退，諸臣以次退出。

9月5日

行都承旨金履翼〈藥院進〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。右承旨朴鍾淳〈坐〉。左副承旨李文會〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈坐直〉。注書趙鐘永〈奉命在外〉一員未差。假注書趙庭和〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調趙得永，副提調金履翼啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴鍾淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李堯憲啓曰，行右承旨鄭晩錫，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞。前望單子入之，待下批牌招察任。

○傳于朴鍾淳曰，召對爲之。

○承旨前望單子入之，李文會落點。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達牌不進，金相休陳疏入啓，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義金孝眞，掌令李渭達，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩牌不進罷職傳旨，傳于朴鍾淳曰，只推。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，本曹正郞沈厚鎭呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日之內，萬無供職之望云。其身病旣如是，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，貞陵丁字閣橫樑修改，異於重建，雖不設都監，事體至重，役處浩大，物力凡節，不可無專管檢飭之人。戶曹郞廳一員，一體進去，監董之意，分付，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，內禁衛將沈鑏，羽林衛將申偗，景福宮衛將申正祿，慶熙宮衛將張佑翼，俱以病難供職，呈狀乞遞。領軍之將，輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日平明開場，自地字，木箭仍爲試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日平明開場，木箭仍爲試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日木箭應射擧子，自地字半字至玄字半字，合爲六十人內，三矢入格十人，二矢入格十三人，一矢入格八人，昨日入格三十八人，合爲六十九人，而木箭今已畢試，鐵箭，仍自天字，以兩防牌試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日木箭廳射擧子二人內，三矢入格一人，二矢入格一人，昨日入格七十六人，合爲七十八人矣。木箭今已畢試，鐵箭，依近例，以兩防牌鱗次試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日鐵箭應射擧子六十九人內，三矢入格六十六人，二矢入格一人。而鐵箭今已畢試，片箭，仍自天字，以四貫革試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日鐵箭應射擧子七十八人內，三矢入格六十七人，二矢入格三人，一矢入格六人，合爲七十六人。鐵箭今已畢試，片箭，鱗次試取，而元貫革外，加設二貫革之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日片箭應射擧子七十六人內，邊一中入格五人矣。片箭，今已畢試，騎芻，鱗次試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日騎芻應射擧子七十六人內，二中入格一人，一中入格五人，合爲六人矣。騎芻今已畢試，鳥銃，鱗次試放，而元貫革外，加設二貫革之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日片箭應射擧子十二人，而無一人得中矣。天字未畢試，日暮姑停之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日鳥銃，應放擧子十三人內，邊一中入格三人，而日暮姑停之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳，以刑曹言啓曰，今番監試初試時，挾冊儒生及攔入儒生，自一二所移送，故自臣曹各別査實，則京居幼學安最良、尹瑨、韓光鈺、姜元永、鄭時哲、柳烍、成退默、李稷初、黃漢一，水原李元龜，庇仁李錫衡，南陽宋寅奎，永興朱重烈，殷栗朴履絅，仁川李圭大、李永祚，楊州金達仁、洪翼臣、金命天、安奎、李在達、蔡永秀，遂安楊濟益、丁載榮，羅州柳光龍，錦山梁伯河，廣州金龜錫、李勉忠、李道新，竹山崔楨周，平壤李弼周，淮陽李仁培，驪州權恂，陽城元鼏，通津趙秉心、李晙秀，安山李在勳，忠州洪範周、李章延，堤川金養文、洪錫謨，黃澗安柄周，開城府金振國等，俱以挾冊被捉，箇箇遲晩，鍾城進士朱光謙，春川生員洪元九等，或爲其兄，或爲其子而攔入，順川崔之翰，以行止殊常現捉，仁川鄭宇周，谷山劉澤權、朴以淳，高陽申光範，廣州愼昌周等，或有照訖帖姓名相左者，或無照訖帖，或隨從攔入，渠等皆無辭遲晩矣。謹按律文，則《大典通編諸科條》有曰，擧子場中，挾冊者停二擧，不錄名攔入者，幼學以下，限己身降定水軍，生進則邊遠充軍。竝依此律，挾冊儒生安最良、尹瑨、韓光鈺、姜元永、鄭時哲、柳烍、成退默、李稷初、黃漢一、李元龜、李錫衡、宋寅奎、朱重烈、朴履絅、李圭大、李永祚、金達仁、洪翼臣、金命天、安奎、李在達、蔡永秀、楊濟益、丁載榮、柳光龍、梁伯河、金龜錫、李勉忠、李道新、崔楨周、李弼周、李仁培、權恂、元鼏、趙秉心、李晙秀、李在勳、洪範周、李章延、金養文、洪錫謨、安柄周、金振國等，竝停二擧事，分付禮曹，攔入進士朱光謙全羅道興陽縣，生員洪元九慶尙道河東府，竝邊遠充軍定配所押送。崔之翰、鄭宇周、申光範、愼昌周、劉澤權、朴以淳等，降定水軍，令兵曹定配所押送。京居計士李惟恭，前書題吳得賓，前監牧官金泰行，寫字官金榮，幼學朴孝眞、李尙由、池應瑞、李楨心、朴致鑑，前書吏李泰遠，交河林光囿，礪山金漢哲，積城李應吉，遂安李培元，江西全得敏，瑞興郭恒敏，安岳柳光杓，果川崔守仁，加平金希賢，忠州申光燮，楊州柳順之，成川李在實，俱以隨從被捉，而或有能文筆者，或有號牌之一字相左而考籍無疑者，或有童蒙而勿論，鄕儒而可以闊狹者，上項諸人，竝自臣曹從輕重懲勵，仍爲曉諭放送。成川李松念，淸安金美東，竝童蒙勿論。鐵原權正宇，雖以進士權寔被捉，而考諸榜目及帳籍，俱無進士權寔，則事無可執，不必論勘。楊州進士李顯周，其子在達，旣在勘罪中，其父所坐，多般査實，合有參恕之端，竝分揀放送，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，因刑曹草記，今番監試初試時，攔入儒生崔之翰、鄭宇周、申光範、愼昌周、劉澤權、朴以淳等，令兵曹降定水軍事，允下矣。攔入罪人崔之翰公忠道洪州牧水軍充定，鄭宇周泰安郡水軍充定，申光範黃海道長連縣水軍充定，愼昌周甕津府水軍充定，劉澤權平安道三和府水軍充定，朴以淳宣川府水軍充定，竝定驛子押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以濬川司言啓曰，本司都廳兪碩柱，御營廳千摠瓜滿，代以御營廳千摠南宮玾差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，保放罪人白泳鎭、李晦植，還囚議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴鍾淳，以義禁府言啓曰，前承旨金龍柱，爲先施以絶島安置之典事，承傳，啓下矣。金龍柱，全羅道珍島郡金甲島絶島安置，而以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，都摠經歷柳相奎原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，都摠經歷，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金宅基亦，實錄奉安之行，事體莫重，而軍威陪扈，太半失待，雖緣事勢之迫急，難免檢飭之稽忽，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前安宅仁亦，未卽報營，雖緣該鎭之稽緩，旣是地方官，則其不察之罪，不可以到任之屬耳，有所曲恕，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前白泳鎭、李晦植等亦，實因則以被打執定，而正犯則以被告懸錄者，大似逕庭是白乎矣，但詞證不備，有難硬斷，則姑以被告懸錄，待其回査，不害爲審愼之道。其在檢體，別無可罪之端，竝只分揀放送，何如？判付啓，依允。

○吏曹啓目，粘連觀此弘文館修撰金愚淳上疏，則以爲臣之老母，年今六十八矣，疾病沈痼，氣息凜綴，若不保朝夕者，已有年所矣。且臣之本生父，年今七十，素抱奇疾，漸益委篤，房闥之間，轉側須人。臣旣不能恭職於耕田，又不能致力於負米，調護不得其宜，藥治每失其時，爲子之道，掃盡無餘矣。兩家之親，病症雖不同，醫者之言曰，莫非飢寒之爲祟，而趁今治之，庶可及之。臣之今日情勢，實有時日之急，不遑他顧，冒瀆於孝理之下。伏乞聖慈，俯垂矜察，特命選部，畀臣一小縣，使臣之兩家病親，聚會於一處，各盡其調治之道，以遂臣平生之至願亦爲白有臥乎所。金愚淳之家貧親老，菽水難繼之狀，卽通朝之所共知，則許畀一縣，俾遂便養之願，允合於孝理之政是白乎矣，經幄之臣，出補外邑，事體不輕，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付啓，依回啓施行爲良如敎。

○大司諫尹羽烈疏曰，伏以噫嘻，痛矣，從古亂逆何限，而復豈有如金龍柱之窮凶絶慝者哉？天賦沴戾之氣，世傳陰譎之圖，其所主張者，祿、龜之餘論也，其所排布者，觀、日之凶計，而裒然爲賊藪之盟主，憑恃戚畹，動結淫朋，窩窟於兩煥、裕、玉而招權賣勢，綢繆於達、翊、魯、瀅而異身同腸，戕害異己，滅絶義理。國家何負於渠，而其陰謀密計，若此之極也？履猷之悖通，東萬之凶疏，一是此賊之所指嗾，而一網打盡之計，吁，亦憯矣。若使其計得售於當日，則其滔天之禍，有不可勝言，思之及此，寧不凜然？其黨與之履、萬，略有鋤治，而其窩主之龍柱，尙此假息，亦有年所，公議之憤鬱，國言之喧騰，當復如何？何幸臺論峻發，罪人斯得，逆節奸萌，有畢露之期，妖腰亂領，有窮覈之日，不可以尋常島置而止。臣請龍柱，嚴鞫得情，夬施當律，宜矣。仍伏念臣於臺地，嫌不可隨衆冒膺，聖明曾已俯燭矣。屢違天牌，便成日課，情地之危蹙，如負大何。又値換節之時，素患痰症，隨而闖發，寒熱交攻，轉側須人。當此諸賊聲討之日，未能聯參，偃然在家，有臣如此，將焉用哉？伏願聖慈，諒臣情病之難强，亟削臣所帶職名，仍治臣逋慢之罪，以肅朝綱，以安微分，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。已諭於堂批，爾其勿辭察職。

○應敎李勉昇，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理趙鎭順，修撰金愚淳、洪儀泳，副修撰韓耆裕聯名箚曰，伏以，噫，彼龍柱，卽是戴頭之龜、祿也。賦性至譎，行己絶慝，在渠家稱爲解事之謀主，在逆藪自任主論之偏長，夙宵經營，無非禍國凶家，腸肚充拄，都是戕人害物。挽近六七年來，施設陰謀，排布凶圖，孰非渠所自擺弄，而特以出自蔭途，蹤跡詭祕，故乃以賊邊之首惡，尙今天網之獨漏，而平日之傳襲舊惡，主張凶謀，則萬口之所喧騰也，自中之收拾餘燼，醞釀禍機，則乃渠之所包藏也。夫極逆大憝，從古何限，而豈有如龜、祿諸賊之至凶極憯者哉？王章未加，鬼誅先及，臣民憤鬱，如不欲生，而在今鉤覈之方，只有一龍柱在耳。噫，觀柱、魯忠，渠所挾而成戚畹之勢者也，兩煥、裕、達，渠所使而行胸臆之凶者也。俱已先斃，未及盤詰，所以覈陰圖而杜亂萌者，惟此一條路耳。島置之請，雖幸蒙允，而究問之擧，不容少緩。臣等謂絶島安置罪人龍柱，亟命王府，嚴鞫得情，以洩神人之憤焉。取進止。答曰，省箚具悉。昨日處分足矣，不允。

○司諫呂東植疏曰，伏以光陰如駛，霜露旣降，孝安殿朔享奄過，伏惟聖慕靡逮，益復如新。仍伏念臣才旣不逮，情又難冒，言責重任，許久虛縻，兢兢蹙蹙，若臨淵谷。臣竊有懇迫之私，臣之老父，今年七十有三矣，自少壯時，常抱痰嗽之症，雖在暑節，發作無常，而顧臣離違時多，歸護時少，每因陟岵之思，想見倚門之容。日昨得接家信，則換節之時，舊疴又添，症情無減，藥餌蔑效，望臣歸侍，而戒其擅離，慮臣憂煎，而謂當遄愈，爲父之心，固宜如是，而在臣至情，安得不飛越精爽，焦灼心神而按住不得也哉？玆敢忙陳短章，徑發鄕行。臣猥叨匪分，旣不能效一日之責，反以私情，瀆撓崇嚴，冞增罪戾，不知所達。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟削臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以安私分，不勝至祝。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭往護。

○掌令金相休疏曰，伏以，噫嘻，痛矣，金龍柱之罪，可勝誅哉？以劇逆之至親，爲諸賊之謀主，憑依城社之勢，嘯聚鬼蜮之徒，所綢繆者，莫非龜、祿之餘論，所醞釀者，卽是觀、日之凶圖，以戕人害物爲能事，以凶國禍家爲家計，腸肚相連於兩煥、裕、玉，聲氣暗通於達、瀅、春、翊，爲逋逃之淵藪，作凶醜之窩窟，萬口之喧傳已久，一世之憤鬱愈甚。昨者聲討之論，發於僚臺，允兪之音，渙然誕宣，庶可使久屈之王章，得以少伸，積怒之人心，得以少洩，而第伏念此賊貫盈之罪，決不可以島置薄勘而止。況凶謀之排布者，已爲許多年，醜類之締結者，亦非一二人，則又不知幾箇龍柱，藏在於冥冥之中。若不嚴加盤覈，掃蕩根窩，則亂本無可祛之日，賊勢有復熾之慮。臣謂島置罪人金龍柱，設鞫嚴問，夬正典刑，斷不可已也。臣當此大論方張之時，區區難安之私義，有不暇顧，而況天牌儼臨，駕屨難俟，則豈敢不竭蹶詣臺，以效沐浴之義，而臣所苦，嘔泄寒熱之外，又添吐血之症，達宵咳咯，精爽暈眩，手脚掉顫，欲起還仆，萬無趨詣之勢，玆敢略具短章，以寓沫飮之忱。有臣如此，生不如死。伏乞俯垂矜諒，刋臣之職，治臣之罪，以肅朝綱，以安私分焉。臣無任云云。省疏具悉。已諭於堂批，爾其勿辭察職。

○丙寅九月初五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官朴鍾淳，持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官趙鎭順，持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官韓耆裕，持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第四卷，假注書洪起燮，持《國朝寶鑑》第四卷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上開卷，命讀。鎭順讀，自冬十一月敎諸道，止可放罪囚以聞。上曰，下番讀之。耆裕讀，自十二月天甚寒，止未滿分亦啓。上曰，參贊官讀之。鍾淳讀，自右正字許琮，止悉陳無隱。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自予當採納，止共議之。上曰，注書讀之。賤臣讀，自敎曰平安，止習業從之。上曰，上番讀之。宗顯讀，自命承旨，止藩屛云。上曰，下番讀之。觀綏讀，自命宋處寬，止撰樂章。上曰，文義陳之。鎭順曰，右正字許琮之言，可謂深知治體矣。日月食，自是曆家預推之事，則似非可以災異言者，然上文亦有未滿分亦啓之敎。人君之道，畏天爲大，若謂天變不足畏，則無可以有爲矣。琮以法祖宗、斥異端、絶遊畋、御經筵、開言路五者，爲答譴之方。法祖宗，所以法堯、舜也，斥異端，所以扶正道也，遊畋，自古所戒，經筵，有關聖學，凡此莫非人君日用急務，而至於言路開，則四者可行，尤是切要之言。伏惟殿下，動法祖宗而異說不敢肆行，日御經筵而遊畋一無所娛，但言路未開耳。舜，大聖也，而禹乃曰，無若丹朱傲。未敢知殿下臨御六七年來，有孰以此等言仰奏者乎。大抵人君，以雷霆之威，易示訑訑之色，若不導之使言，則在下者，無以盡其懷矣。許琮，以寂寥數言，至蒙御書賜批之眷，聖朝納言之盛德，可以仰想矣。伏願於此等處體念焉。上曰，所陳，好矣。何以則言路可開耶？鎭順曰，遜志之言，求諸非道，逆心之言，必求諸道，如此則言路當自開矣。上曰，下番陳之。耆裕曰，開言路之道，上番亦已仰陳，而夫國之有言路，猶人之有血脈。血脈不能流通，則人無有不病，言路若或阻隔，則國不得爲國。堯有誹謗之木，舜有諫諍之鼓，上古聖世，亦莫不以恢言路爲急務。《書》曰，木從繩則正，后從諫則聖。《詩》曰，衮職有闕，惟仲山甫補之。顧今聖明在上，而亦豈無衮職之闕遺，時政之得失，而竊觀近來，含默成風，逡巡畏怯，草草章奏，不過文具塞責而止。伏願殿下，體成湯從諫之德，念高宗納誨之言，包容寬假，嘉納採用，求助之誠，發於絲綸，從善之量，沛如江河，則將見嘉猷罔伏，讜言日進，政令得失，軍國機務，以至於稼穡艱難，閭里疾苦，下效有懷必陳之誠，上有無微不燭之明矣。亟加省察之工，以收實效，區區之望也。上曰，所陳，好矣，當留念矣。上曰，參贊官陳之。鍾淳曰，此有合於天心之敎。蓋天心難知，事之合於理者，卽所以合於天心也。聖人之道，以此心明此理而已。《大學》曰，此之謂自慊。朱子釋之曰，慊，快也，足也。此心之所快足，卽理之所當然也。伏願殿下，凡於發號施令之際，反求於聖心，快足則行之，不快足則不行，則事爲之發，無不中理而可以合於天心矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，諭咸吉道觀察使咸禹治，可當東西班人，訪問搜揀，其祖系職姓名，具錄以啓。此實出於收攬遠人，立賢無方之聖意，而咸吉道，又是我朝豐沛之鄕，王業之所由基，山川人物，盤鬱鍾結，且其道里遼遠，與朝廷隔絶，故雖或有特異秀傑之才，無以自達，此所以飭諭諄諄，廣搜精掄，以備擢用者也。大抵天之生才，本無遠近之殊，上之求人，惟是才德之取，而京華輦轂之下，槪多閥閱之族，草萊巖穴之中，不無遺逸之才。鄕士世族，則自多攀附之路，下土遐蹤，則本無吹噓之便，於是乎近者日以益顯，遠者日以益微。窮鄕寒門，雖有姿質之美者，甘自抛棄，遂成貿貿之俗，此豈王者一視之意乎？是以自上，必先留意於收攬遠方，勤於訪求，精其掄揀，俾作勸奬興起之資。此非厚於遠而忽於近也，遠而微者，尙且採錄，則近而顯者，寧或見漏耶？如是則地無遠邇，惟才是取，不患無可用之人。且遠方之人，一見進用，則一鄕聳勸，一道傳頌，爭自濯磨，以冀收錄，其於收拾人心，培養人才之道，亦必大有助矣。見今朝著高官顯爵，固無可論，至於微末郞署，遠人之系籍者甚少，雖或有千百之一二，竟亦止於微末而已，何以展其才能乎？若謂遠方之蠢蠢無用，則此實由於選揀之不精，試用之不盡也。降才爾殊，必無是理，伏願深加聖念於收用遠人之方焉。上曰，所陳，好矣。每當都政，有西北、松都人收用之敎，而銓官不爲對揚，便歸文具，此亦可悶。誠如閣臣所言，收用遠人，則近者自當見用，何以則可有實效耶？鎭順曰，自上留念，則必有其效矣。宗薰曰，玉堂之言，固是矣。凡事欲求實效，則先行實政。每當都政，西北收用之敎，爲銓官者，亦豈不欲對揚，而旣無素儲，臨時補塞，畢竟歸於文具，事勢然矣，故訪問選揀，爲得人之要道。今不必別創新規，就舊章修明，則豈無實效乎？且今以聖祖諭輪對官之敎，言之如是諄懇，使小臣盡懷，則其中亦必多遠方之人，可以自達其蘊抱矣。前此輪對，以二人爲式，此蓋爲多數，則有支煩之患矣。至是又不拘定數，各以衙門進對，此蓋欲廣咨詢之路也。祖宗立法，各有攸當，良法美制，遵行無違，則自當有實效矣。雖於輪對之際，使之各盡所懷，則採納之餘，亦可以見其人之所存，如有可用之才，則雖遐遠之蹤，微末之類，奬拔顯用，此亦用人之一助也。上命掩卷。鎭順曰，俄於文義，以開言路仰奏矣。討逆，亦有關於言路。噫，彼龍柱，國人皆曰可殺，而殿下每於此賊之家，顯有曲貸之意。夫以龜、祿之君讐國賊，而旣不得明施刑章於鬼誅未加之前，已切臣民之憤痛。今於戴頭假息之龍柱，若不施當施之律，則人紀不立而王法不振，天下寧有是哉？臣等俄以聯箚仰籲，今方顒望兪允之批旨，而若一向涵貸，則必有滋蔓難圖之慮。刑一而懲百，是所謂生道殺人也。奏未畢，上曰，箚批當下，出而待之，可也。上曰，王大妃殿進御加味養胃湯前方中，山査肉減五分，去檳榔、枳殻，五貼製入。仍命退，諸臣以次退出。

9月6日

行都承旨金履翼〈病〉。行左承旨李堯憲〈坐直〉。右承旨朴鍾淳〈式暇〉。左副承旨李文會〈坐直〉。右副承旨朴宗正〈坐〉。同副承旨沈奎魯〈坐〉。注書趙鐘永〈奉命在外〉一員未差。假注書洪起燮〈仕直〉一員未差。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自人定至夜二更，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○朴宗正啓曰，明日、再明日，光陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○李堯憲啓曰，假注書趙庭和，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○趙庭和改差，代以韓泰登爲假注書。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，卽接宗廟署牒報，則以爲本署令洪百淳在喪云。其代，依定式，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以閔致成爲宗廟令。

○李文會啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○李文會，以兵曹言啓曰，今此冬至兼謝恩使一行赴燕時，所把驛馬，預先分定，然後可無窘急之患。今亦依前例知委，而應把驛馬四十五匹內，公忠道八匹，全羅道十匹，慶尙道二十匹，今九月二十九日，京中逢點，江原道四匹，咸鏡道三匹，直送安州，來十月初二日逢點事，各道監司處行移，何如？傳曰，允。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日平明開場，片箭應射擧子，自天字半字，仍爲試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日平明開場，鳥銃仍爲試放之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日片箭應射擧子五十七人內，貫一中一人，邊一中一人，入格合爲二人，而片箭今已畢試，騎芻，仍自天字試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日騎芻應射擧子四十五人內，一中入格五人，而騎芻今已畢試，鳥銃，仍自天字試取之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武一所試官意啓曰，臣所今日鳥銃應放擧子四十五人內，貫一中邊一中，入格三人，邊二中入格二人，貫一中入格一人，邊一中入格十七人，合爲二十三人，而騎槍則無一人應試之人矣。各技皆已畢試，仍爲修正榜目之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以武二所試官意啓曰，臣所今日鳥銃應放擧子六十三人內，貫一中邊一中，入格一人，邊二中入格三人，邊一中入格十人，昨日人格三人，合爲十七人。鳥銃今已畢放，騎槍當爲試取，而無一人應試矣。各技皆已畢試，仍爲計劃修正榜目之意，敢啓。傳曰，知道。

○正言李鎭嵩啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛漫同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿情莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然。凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律不得施於此賊。萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切。何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣結案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣，今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極兇獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛漫排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆呑吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡。是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置未勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。噫，彼裕賊，卽前古所無之劇逆大憝也。又或有根柢窩窟之指使此賊者，則其爲窮凶極惡，有浮於裕賊，而今此李敬臣之疏，乃以根柢窩窟，歸之於李書九。其所論列，如非架虛鑿空，明有眞贓，則書九之罪，決不可容貸於覆載之間。且庚申冬辭戶判之疏曰，斜封墨勅，尤非今日之所宜有。夫斜封墨勅，出於何代，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈聖，斥以妖邪，特降竄逐之命，終因煥之之力護，致有反汗之擧，而其爲煥之之隨處吹噓，可見其爛漫同歸。李敬臣之所臚列，猶未盡覰破，決不可仍以置之。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣，亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，擢髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習而潛蓄禍心，長其覬覦之計而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本。群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一串貫來，同室之內，腸肚相連。若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牖下。凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來，所未有之極逆大憝也，思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也。且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日。譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之類，一依尙魯例，施以散配之典。噫嘻，痛矣，龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟以狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷射日之凶圖，乘國家不幸之會，主張滔天之禍機。綢繆揣摩，自處凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜、祿之後殿，排布逆謀，與觀、日而同腸。晝宵經營，莫非凶禍家國，東西嘯聚，必欲網打朝紳，裕賊之凶疏而指使之者，此賊也。履猷之悖通而陰嗾之者，此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏網之魚，便成伏莽之賊。兩煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，源委於此賊，而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聽，漫漶國是，遂使鉗制一世，擠陷異己，其計，吁，亦巧且憯矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者。惟我殿下，追念慈聖之盛德，至命承宣之特除，則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸？其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也。卽此一事，萬戮猶輕。如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日。思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。答曰，不允。

○開城留守洪義謨疏曰，伏以臣伏奉除旨，以臣爲開城府留守者，臣聞命震懼，繼以愧恧，歷屢日而不知所以措躬也。夫開城，大府也，居留任重也。舊都保釐之責，西門鎭鑰之寄，貨財之所輻湊，軍旅之所控轄，非威望無以彈壓，非才猷無以剸理，此其簡畀之宜愼，而不可濫及於如臣賤品也，明矣。然此在臣今日之除，猶屬漫辭例語，不暇覼縷陳也。竊念臣，蔭官也，碌碌常調，無所表見，冗銜卑職，尙懼不稱，而猥荷兩朝不世之遇，踰分之擢，匪據之秩，取次冥升，滚到八座，而銜恩冒愧，儼若固有，每一循省，怵焉若驚。縱不能刊去濫秩，以還本分，而豈宜貪榮冒進，更叨匪冀，以益其負乘之尤也哉？況玆分司之職，地望尤峻，以蔭仕而居是任者，百餘年內，指不能一二屈也。假使有之，亦必聲實竝昭，績庸兼茂，允叶於輿人之望者。今乃以憒劣若臣，朽鈍若臣，擬議於百年一有之例，辱名器而壞仕格，其將自臣始矣。臣雖不能以涓埃絲毫報答恩造，而尙何敢不量己分，貽累則哲，使鵜梁鶴軒之譏，緣臣而上及於朝廷也。且臣稟氣虛脆，疾病侵凌，自在强壯之年，已不免蒲柳之易衰。顧今桑楡暮齒，已近七耋，形殼徒存，神精已消，平居事爲，失前忘後，少有應接，如墮烟霧。以若昏眊之狀，擔夯一府之重，責之以判決簿書之塡委，管理事務之盤錯，顚頓僨誤，勢必無幸，臣固不足恤，奈重務何哉？左右揣度，無路堪承，泯默蹙伏，尤增罪戾，玆敢悉暴情懇，冒眛控籲。伏乞聖慈，諒重任之不可濫授，察臣情之匪出飾讓，亟許鐫免，以安微分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○獻納尹鼎烈疏曰，伏以臣伏見堂箚批旨下者，有絶島安置罪人龍柱，處分足矣之敎。臣於是誠不勝愕貽失圖，繼之以憂歎之至也。嗚呼，極逆大憝，從古何限，而至凶至憯，未有若龜、祿者，而瀦澤之典莫施，神人之憤尙切。顧今一條鉤覈之路，惟在於此賊，而乃以島配薄勘，謂之足矣，則古今天下，寧有是耶？噫，彼龍柱之千罪萬惡，臺啓堂箚，臚列無餘，臣不欲更汚筆舌，而惟其至譎之情狀，絶悖之心腸，家法則傳襲於龜、祿，逆節則貫通於裕、玉。挽近六七年來，釀成滔天之凶逆，豈有如此賊者哉？挾戚畹之勢而爲其謀主者，渠也，主賊邊之論而逞其胸臆者，渠也。特以蹤跡陰祕，行己詭譎，尙今漏網，已是失刑，若又罪止島置，任其假息，則亂逆何所懲畏，世道何以底定？設鞫之請，可見公議，允兪之音，尙此靳持，臣未敢知我殿下，何惜於一龍柱，而不思所以窮覈陰圖，永杜亂萌之方耶？伏願聖上，淵然深思，穆然遠覽，亟允龍柱設鞫之請，俾王章伸而輿憤洩焉。仍伏念臣於是職，豈有一分堪承之望，而日前恩除，遽降於千萬夢想之外，情急叨謝，張皇出肅，而第於合啓中，竊有區區私義之難以冒參者，猥陳避辭，見阻喉院。以此情踪，決不可一向虛縻，天牌屢降，連事違傲，臣罪至此，萬殞猶輕，亦願亟賜鐫削，以爲爲人臣不能盡職者之戒焉。臣無任云云。省疏具悉。已諭於諸批。爾其勿辭察職。

○副校理韓兢履疏曰，伏以治逆而不治其本，卽所以亂無已時，世未底定者也。噫嘻，龍柱，卽一漢祿也，龜柱也。一家三凶，罪無異同，而均是諸醜之根因也，宗國之讐賊也。兩賊後先伏法，而龍柱，獨自晏然，則神人之憤，固已久矣。何幸臺論繼發，島置有命，若可以少慰輿情，而論以刑政，則又未免失之太寬。蓋彼龍柱，實是天生戾種，挾觀、忠於堂室之內，而暗地作俑，豢裕、煥於朝廷之上，而惟意把弄，密主籌策，恣售胸臆。凡漢祿、龜柱之宿火餘波，無不挺身殿後，遂爲六七年來諸賊之戎首，此其罪與兩賊二而爲一，而尙此獨漏者，豈有是理乎？噫，匿影藏蹤，隱若伏莽者，其爲禍也尤大，而到今憂虞，不但如已斃之兩賊，不可以薄施島配，謂以已勘而止。卽令王府，設鞫得情，快正邦憲，以洩神人之憤，決不容少緩。伏乞亟降明命，以答擧國同聲之請焉。仍伏念臣自叨見職，積違召命，甘犯逋傲之罪，豈臣所樂爲者哉？義在難冒，情實至迫，已仰陳於向前疏辭，而蓋注薦一事，卽臣鐵限。然猶屬臣身，不暇張皇，而自有臣叔父所遭以來，闔門震悚，如窮無歸。雖蒙我聖上再造之至仁盛德，家族百口，得有今日，而風波之憂畏旣積，踪跡之危蹙如故。花磚之步，非不知榮，而杯弓之悸，尙有戒心，雖被慢命之誅，不敢爲進身之計，而虛銜尙縻，郵罰不加，臣之惶隘靡措，已無可言，而且臣情私，方有萬萬至切者。臣之祖母，年近九耋，病已三朔，藥餌罔效，形症轉劇，時日奄奄之危，不啻如日前疏懇之時矣。左右扶護，只有臣身，暫時離捨，其勢末由，官職去就，尙何暇論？伏乞天地父母，俯諒臣前後情勢，亟許鐫改，仍治臣積逋之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬至祝。臣無任云云。省疏具悉。已諭於諸批。爾其勿辭救護。

○丙寅九月初六日辰時，上御誠正閣。召對入侍閣，參贊官李文會，持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官任天常，持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官韓耆裕，持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第四卷，假注書洪起燮，持《國朝寶鑑》第四卷，記注官崔鳳和，持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上開卷，命讀。天常讀，自五月命王世子，止給分從之。上曰，下番讀之。耆裕讀，自六月敎曰，止加資從之。上曰，參贊官讀之。文會讀，自詳定所，止不忘功之意。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自上欲分，止命如其啓。上曰，注書讀之。賤臣讀，自七年春正月，止《宋元節要》。上曰，上番讀之。鳳和讀，自二月敎曰，止降于後苑。上曰，下番讀之。觀綏讀，自五月上導，止以啓。上曰，文義陳之。天常曰，聖祖謨訓，垂裕後昆，欽天恤民，作人化俗，莫非今日所可仰法者，而敎導世子，以愛民固本之道，至有目前所見之物，莫非民膏。雖小物，必尋其源之敎，尤爲深切。人主切不可逸之敎，卽《書傳無逸》之義也。本性定，然後處處事事，安然不動之敎，卽物來順應，動容中度，優人聖域之事也，莊敬日彊，安肆日渝之敎，卽引古語以警惕之也，節節嘉謨，段段可法。今於聖祖此敎，若親承聞，恒加省察之工，則億萬年無疆之休，亶在於斯，伏願體念焉。上曰，所陳，好矣。上曰，下番陳之。耆裕曰，此有明經科取士之命。蓋明經科，當初設施之本意，則將欲取明於經義之士也。以《周易》則須要知盈虛消長之理，以《書傳》則須要知聖帝明王心法治謨，以《詩傳》則須要知列國風謠正變感懲之體，以四書則修身之要，窮理之源，敎人之術，燦然備具，必須沈潛玩索於章句之微辭奧旨，優游涵泳於聖賢之嘉言善行，以備國家之需用也。今也則不然，不問其經義之如何，只考句讀之誦習能否，故以講經登科者，絶無能知經義之人。《論語》曰，誦詩三百，授之以政，不達使於四方，不能專對，雖多，亦奚以爲？程子曰，如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後，又只是此等人，便是不曾讀。顧今式年科期不遠，另加申飭，使之不必切切於句讀之末，惟能通經義之人是取。非但今番如此，番番如此，則士風將有丕變之效，經術之士，必多進用矣，伏願深留聖念焉。上曰，所陳，好矣。上曰，參贊官陳之。文會曰，上下番已陳之，臣無容更奏矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，下番旣以明經科弊仰奏，臣意則非特明經爲然，製述科擧，同歸於無實而有弊。蓋科目者，將以作成人材，擇取俊英，以備國家需用之資也。詞賦取人，已是後世尙藝之政，而今則竝與所謂詞賦，而無實極矣。抽黃對白，破碎經傳，以欺主司一時之眼目，而至於根本之工，事物之理，全不理會。若夫明經，則無實尤甚，口誦《七書》，未嘗究經旨之藩籬，其於訓義，猶如叩槃。朱子所謂名爲治經，而實爲經學之賊，號爲作文，而實爲文字之妖云者，實是深惡痛絶之辭，而政是着題語也。是故終身矻矻，奔趨流浪於利誘之塗，其所成就者，只是怪妄無稽之空言，措諸事爲，茫無受用處，人才之日益杳然，職由此也。朱子曰，朝廷州縣，每有一事可疑，則公卿大夫，官人百吏，愕貽相顧，不知所出。蓋言科擧取人之弊，有以使然也。流弊之極，不得不大加釐革，苟欲釐革，則所可擧而措之者，朱子貢擧私議是已。其議槪以罷詩賦均解額，分經史選學官爲要，而今日自止中，適多沕合者，臣請陳之。貢擧議，以《易》、《書》、《詩》爲一科，而子午年試之《三禮》爲一科，而卯年試之《春秋三傳》爲一科，而酉年試之，而諸經，皆兼四書義，又以諸子及諸史時務分論策，而諸史則《左傳》、《國語》、《史記》、《兩漢書》爲一科，《三國》、《晉書》、《南北史》爲一科，《新舊唐書》、《五代史》爲一科，《通鑑》爲一科，時務則如律曆、地理、禮儀、兵刑是也。限年考校，務各通貫，則士無不通之經，無不習之史，而皆可爲當世之用矣。朱子此說，旣非空言無施，而今此明經科，經史分排之法，大槪相似。今若依此議，罷詩賦合講製，或先講、後製，或先製後講，講則除音釋，簡註疏，以《九經》限年考校，製則以論策，義用諸史、時務、四書爲之，而至於黜陟敎導，專係師儒，夫敎胄之職，豈遜於宅揆典禮乎？銓衡，雖爲用人之地，而學校不能作成，則更從何處得賢才乎？故貢擧議，亦云必選實有道德之人，使爲學官。此時禮曹，亦請京外敎授官，擇學問精熟者授之，常加檢察，以爲勸懲，而聖祖從之，此又其本也。至於都承旨洪應所請，勿數設科目，取僥倖非才者，誠好矣。數數設科，徒增躁競之心，祗開倖占之路，反有害於儲養人才之方。臣謂合講、製，每式年只設一科，其外不必設科，此其大略，而節目之詳，不敢煩絮，亦非敢謂一朝便行。願以聖祖所設施及朱子所議，留神究察焉，則流弊之源，可以洞燭，而矯捄之方，莫過於此矣。上曰，所陳，好矣。《貢擧議》在何書耶？宗薰曰，卽《學校貢擧私議》，而在《朱子大全》雜著卷矣。上曰，韓明澮，請於平壤營行宮，命定基於古闕遺址，今亦有其時定基之址耶？天常曰，臣未見平壤，不敢詳知，而似當有定基之遺址矣。上曰，相時而動，勿輕擧，勿必攻，勿必不攻，何謂也？天常曰，蓋言相機而動也，若無適無莫之謂也。宗薰曰，臨陣對敵，機關甚密，惟當隨時出奇，不可梗定律令，故攻與不攻，不可取必，而深如淵動如雷，無詐無愚，實是用兵之要道也。上命掩卷，仍命退，諸臣以次退出。

9月7日

行都承旨金履翼〈坐〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。右承旨朴鍾淳〈坐〉。左副承旨李文會〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈坐直〉。注書趙鐘永〈奉命在外〉一員未差。假注書洪起燮〈仕〉尹錫永〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李文會啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○朴宗正啓曰，來十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休呈辭，持平李東永，李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金履翼曰，召對爲之。

○韓泰登有頉，代以尹錫永爲假注書。

○傳于朴宗正曰，昨夜轟燁之聲光，何其異也？不令不寧，警告非常，豈無所以而災異如此乎？俄者召對，承旨、閣臣、玉堂之陳，是矣。自今減膳三日，以示貶躬之意。咨我中外臣庶，無謂予否德，上自衮闕以及時政，悉言無諱。

○李文會，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將李彦煐牒報，則集成門北邊，大松一株，因風顚仆，內宮墻一間許頹圮云。爲先令紫門監，以杻把子及長木，堅實圍排，把守軍，金虎門入直砲殺手八名除出，限修築間，嚴加守直之意，分付，而折落松則亦令該所，依例斫去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，集成門北邊內宮墻一間許頹圮處，金虎門軍八名除出，將校一人率領，限改築間，嚴加守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅九月初七日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官金履翼，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，侍讀官任天常，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，檢討官洪儀泳，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，假注書洪起燮，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，記注官崔鳳和，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷、第十九卷，以次進伏訖。上開卷，命讀英宗朝卷。天常讀，自英宗朝一，止仁政門。上曰，下番讀之。儀泳讀，自先四日，止御座乎。上曰，參贊官讀之。履翼讀，自哽咽不自勝，止大赦。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自上肅宗第二子，止始許之。上曰，注書讀之。賤臣讀，自領議政，止不出此。上曰，上番讀之。鳳和讀，自敎曰予幼，止嚴繩。上曰，下番讀之。觀綏讀，自冬十月，止卽狀聞。上曰，文義陳之。天常曰，惟我英廟盛德至善，史不勝書，而度越百王之聖孝，尤有大焉。嘗取苑中百花，手自釀酒，進于仁顯聖母。誦《小學》，雖欲孝誰爲孝之文，嗚咽不成聲。此在於今日自止中，而足可以仰想萬一，且去古未遠，遺老傳頌。堯齡及耋，舜慕不衰，推而事天如事父母，語屬天道，極致尊敬，少有災異，深加警懼，五十年治平之本，亶在於斯，此實萬世之所當仰法者也。昨夜雷異，稍與冬月有間，故臣等雖不以文字陳戒，然大抵轟轟之聲，燁燁之光，雖不在收藏之時，可見上天不豫之象，故《易》之震曰，恐懼修省，有若父母有不豫之色，則爲子者，雖不自知其過失，亦安得自安於心乎？伏願體英廟畏天之德，深軫修省之方焉。上曰，所陳，好矣。昨日之雷，雖曰與冬月有異，極可警惕矣。上曰，下番陳之。儀泳曰，上番之言，誠好矣。九月之雷，雖異於十月，然蓋十月，在卦爲坤，純陰而無陽。九月，剝月也，五陰之上，只有一陽。其爻曰，君子得輿。此言恐懼修省，以待陽復之義也。雷之發於此月，其爲節候之乖當，實與十月無異矣。臣等拘於規例，雖不敢以文字陳戒，而今適登筵，故敢以得輿之義，修省之方，有此仰陳，其所以修省之方，惟在於涵養德性而已，伏願體念焉。上曰，所陳，好矣，當體念矣。上曰，參贊官陳之。履翼曰，上下番已悉陳，臣無容更奏，而先儒有言曰，欲法堯、舜，當法祖宗。今於《寶鑑》之中，常目省察，反躬自檢，則盛德大業，皆從此出，伏願留念，而上下番，旣以昨夜雷聲，有所陳勉，其言極好，而臣則又以爲仁愛之天，必有以警動聖衷者，臣固萬萬惶悚，而竊覵殿下，於政令之間，乾斷欠些雷厲，伏願殿下，猛省體念焉。上曰，所陳尤好，當體念矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，今日自止，卽英廟朝一初之際也。五十年治化之隆，悉本於敬天恤民四箇字，此政我殿下所當繼述處也。蓋敬天恤民，本無二致，生民卽皇天所以付畀於人主者，民心所在，卽天命所順，故敬天之要，莫先於愛恤民生矣。今玆一元絲綸，先及於身布、良役，而生民困悴，爲一己之事，則私意盡祛，公心復明之敎，丁寧惻怛。又於次對，以民吾同胞，物吾與也，爲爲國之要。大哉，聖訓，此所以天心眷顧，啓億萬無疆之休也。大抵敬天之道，雖在平居無事時，固不可一息怠忽，而若遇警動譴告，則所以惕然戒懼，尤當如何哉？昨夜雷電，實非其時，雖異收藏之節，亦非發泄之候。況轟燁太過，盛夏所罕見，乃在八月收聲之後，其爲乖常，無異冬雷矣。伏惟殿下，於九重對越之際，遇此警告，必有以戒惕自省，而時日纔過，此心易懈，一念之微，上帝臨止。伏願內自方寸隱微之際，以至政令施措之間，一一檢察，或有一毫違拂天心，可以召災者乎，有則改之，無則加勉，誠一無間，久而益厲，則此爲敬天之實心實政矣。俄者玉堂，以九月雷無進戒之規，故未果陳箚云，旣無舊規，則無怪其然，而至於自上求助之方，不必顧有例無例矣。雖一雨一暘，或有乖候愆節，則亦當盡消弭之道，況此不常有之震雷乎？昔在先朝甲辰年，有九月雷，下敎三司之臣，俾陳應旨之章，其時則立冬雖已屆，而實在九月之內，亦可以爲例矣。設如天意，或出於偶然，在殿下警省之道，務盡應天之實，克念祗懼，痛自省察，以爲一番振厲之機，則天心可豫，民生可安。伏願體念焉，上曰，所陳，好矣，當留念矣。上曰，此有諭忠淸監司宋寅明之敎，而若曰道內必有人才卓異者，而我國每以門地取人，規模未免狹小。雖草野側陋之人，亦須搜訪，不待應薦之時，隨卽狀聞。近來門地取人，比古愈甚，不惟不待應薦之時，而薦進者無之，竝與例有之道薦，亦未聞收用，何以則可無此弊耶？天常曰，人才豈曰無可用，而雖有名登道薦者，苟非朝廷習知之人，則初未嘗見用。今若不拘門地，惟才是用，則可有實效矣。儀泳曰，人才之盛衰，專在於自上導率之如何，三代賓興尙矣，如漢之孝廉力田，亦不可謂全然無實。近來取人之道，不過詩賦功令之間而已，故爲士者，率皆外馳於詞章之末，而殆不識實學之爲何事。人才之不古，風俗之日下，職由於此。爲道臣者，雖欲搜訪薦進，顧安所取於善詩善賦之人，而其中亦豈無稍有望實，可合薦進者？然主薦者，易流於駸駸私意，亦不能悉心採訪，雖或薦聞，絶未見登用者，終歸於有名無實之科。伏願深軫導率之方，勿以功令詞章爲取，惟眞才實學之人，是求是用，則人才必興，實效可期矣。上曰，聖敎若曰，惠民、典醫之名則美矣。孔子曰，爾愛其羊，我愛其禮。安知他日，不有因其名復其舊者乎？其勿罷。今之兩署亦無實，何以則名實相副耶？天常曰，蓋惠民者，爲都民醫藥，而設典醫者，爲朝士醫藥而設，當初設施之本意，豈不誠美矣？然有名無實，徒爲吏胥糜費之資。大抵人存則政擧，若受任者，盡心修擧，則豈無分毫之益乎？今此勿罷之聖敎，實仰恤民之至意矣。宗薰曰，惠民、典醫，設置之意，果如玉堂所奏，今無其實，亦誠然矣。然若以無實而竝去其名，則後遂無徵，故聖敎如此。大抵凡事，或有有名無實者，而若能循名核實，則可以因名而得其實。每事如是，則何患名實之不副乎？因其名復其舊之敎，誠爲務實之要道，而垂後之聖意，可以仰認矣。上曰，此是英廟朝初年，而惠民、典醫之有名無實如此，今則尤當不如其時矣。天常曰，臣未敢知，而其時亦未聞一丸藥之及於民，其爲無實，今何以加乎？儀泳曰，兩署之有名無實，臣未知何故，而槪聞兩署，一年所費，厥數夥多，而朝士、都民，未嘗得兩署一丸之藥，徒爲中間消融之資，非特此也。名實之不相副，何事不然？立法之初，未有不美，而及其弊也，每不能充其設施之本意，必須事事物物，因名核實，漸次矯弊，則舊法自可修明，而實效自當及民矣，伏願體念焉。上命掩卷。天常曰，法講《論語》，今已過半，繼講冊子，例當稟定，故敢此仰達矣。上曰，從當下敎矣。仍命玉堂、閣臣先退。天常、儀泳、宗薰退出。履翼曰，此後則召對，連以《寶鑑》英廟朝卷繼進乎？上曰，唯。履翼曰，大臣有疾，則政院提稟問疾事，曾有先朝下敎定式矣。今玆領議政李秉模，所患彌留，故自上屢遣史官問疾，此乃述先志軫舊臣之德意，而特緣傳敎，不出於朝紙，外廷之臣，未有知者。從今以領相家，遣史官問疾以來之意，書出傳敎，仍爲載之於院中掌故，以爲永久遵行之地似好，故敢此仰達矣。上曰，此後則以傳敎書出，可也。仍命退，承史以次退出。

9月8日

行都承旨金履翼〈式暇〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。右承旨朴鍾淳〈坐〉。左副承旨李文會〈坐〉。右副承旨朴宗正〈坐直〉。同副承旨沈奎魯〈坐直〉。注書趙鍾永〈奉命在外〉一員未差。假注書洪起燮〈仕〉尹錫永〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○開東，有霜氣。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴鍾淳啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休呈辭，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李堯憲曰，修改進去禮曹堂上，留待。

○傳于李堯憲曰，禮曹堂上入侍。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼、禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以訓鍊都監、禁衛營，御營廳言啓曰，北漢三營字內城堞女城頹圮處，趁卽修築事，自摠戎廳草記，允下矣。卽當擧行，而見今節屆深秋，迨此經始，徂冬告竣，則非但山高早寒，難責實役，解氷凍退，亦所當念。姑待明春和暖，以爲完築之地，何如？傳曰，允。

○右議政徐龍輔箚曰，伏以轟殷之響，忽發於收聲之後，我聖上惕然警懼，誕敷十行，博訪讜言，此誠古聖王詢蕘之盛德，弭災致祥之機，實基於此，凡在瞻聆，孰不欽仰？然而求言非難，聽言爲難，聽言非難，用言爲難，殿下自卽阼以來，遇災求言，凡幾遭矣。公車之所堆積，筵席之所陳勉，雖未必盡合嘉謨，亦未必盡是陳談，而前後批旨，未嘗不奬詡嘉納。殿下之求言，不可謂不勤，殿下之聽言，不可謂不摯，而獨於用之之實，未見甚言之施行，甚事之措處，則其於應天以實之道，果何如哉？殿下試觀，夫今日國事，禮義，敎化之本，而士夫之廉恥放倒，紀綱，國脈之係，而堂陛之等威陵夷，人材渺然而位著有瘝曠之憂，財用匱竭而公私無紅腐之蓄，庠序所以育英才，而未聞絃誦之聲，桑土所以備陰雨，而徒見朽鈍之歎。凡若此類，不可悉記，而自古聖帝明王，所以馭世範俗，養民禦侮之具，無一可恃，殿下將何所仗而爲國乎？若使賈生生于今日，其所痛哭而流涕者，必不止於一二矣。此皆如臣無似，猥玷鼎席，不能對揚之致，而區區願忠之誠，亦安得無望於萬化之源乎？《箕範》曰，旣富方穀。《魯論》曰，旣庶矣富之，旣富矣敎之。聖人功化之盛，不過曰庶而富而敎之穀而已。惟皇天眷佑我邦家，休養生息，四百有餘年，鷄嗚犬吠，達于四境，民可謂庶矣。自我聖上，臨御以來，六七年間，雨暘時若，耕耘不愆，近自畿甸，遠曁關嶺，一直穰穰，周家屢豐，不獨專美，則亦可謂富矣。宜若風淳俗厚，一變至道，而惟其敎之無方，放縱愈甚，方秋飽煖，徒滋僭汰之習，及春罄竭，反肆邪辟之心，悖理亂常之徒，有司不勝其斷。所以富者，適足爲干紀之階，而唐、虞於變之休，終不可見，可勝歎哉？古語曰，國之上瑞，莫尙於豐。天旣以此上瑞，降康于我，而我不能以天心爲心，丕變我小民，則仁愛之天，安得不諄諄然警告之也？雖然，所以敎之者，不在於他，在於人君躬行心得之餘，而躬行心得之本，又不外於學以明理，誠以體道。倘殿下，不以膚淺而廢其言，則宗社幸甚，臣民幸甚。仍伏念臣半載中書，一味庸碌，識不足以曉達治體，才不足以贊揚聖化，旣未能整飭頹綱，消弭於無災之前，又未能敷陳嘉猷，仰塞於求助之下，漢朝策免之故事，正爲臣準備而設。伏乞亟賜斥退，以答天譴焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。予否德，不能格天心，以致災異，方切悚恧警惕。所陳切實，切中病痛，感歎。此時君臣上下，政宜交相勉省，卿之引咎，萬萬過當。卿其安心勿辭，卽起視事。仍傳于朴宗正曰，此批答，遣史官，傳諭于右議政。

○丙寅九月初八日辰時，上御誠正閣。貞陵丁字閣修改進去禮曹堂上入侍時，行左承旨李堯憲，假注書尹錫永，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，禮曹參判朴宗慶，以次進伏訖。上曰，貞陵丁字閣有頉處，何如云耶？宗慶曰，丁字閣橫樑一間，年久而朽傷，以監司啓本觀之，所頉報處止此，而修改之時，又有他頉與否，姑未可知矣。仍奏曰，修改雖異於重建，而工役似爲多日矣。在前如此修改之時，屢日留連，則弊端爲多，故禮堂有除朝辭從便往來之例矣。今番若至多日，則依前例從便往來之地，何如？上曰，依此爲之。上命禮曹堂上先退。宗慶退出。上曰，召對諸臣詣閤乎？堯憲曰，詣閤矣。上命召對入侍。參贊官李文會，持《國朝寶鑑》第十九卷，侍讀官任天常，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢討官洪儀泳，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第十九卷，追後進伏。賤臣出受《國朝寶鑑》第十九卷三冊，與致龍、觀綏分持訖。上開卷，命讀。天常讀，自行召對，止實在予。上曰，下番讀之。儀泳讀，自修己之工，止務公祛私。上曰，參贊官讀之。文會讀，自方伯之臣，止杖配宮奴。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自五月備邊司，上而已乎。上曰，注書讀之。賤臣讀，自冬十一月，止一體出納。上曰，上番讀之。致龍讀，自召對臨罷，止懷橘而退，上曰，下番讀之。觀綏讀，自夜對，止臥看乎。上曰，文義陳之。天常曰，元年下敎有曰，雖有勸農之敎，使民不以其時，民何以專意農事？此出於深知民業之艱難，而雷異後求言下敎中，修己之功，有未能歟，自奉之節，有所侈歟，此兩段辭旨，於反躬自省之道，十分親切。蓋英廟朝，節儉之德，愛民之化，五十年如一日，究其本則惟此敬天恐懼之心，未嘗一時少弛也。昨日傳敎，減膳求言，責躬自省之意，溢於辭表，凡今諸臣，孰不感激思效芻蕘之言？第臣愚見，謂之聖朝無闕事，則固近於諂諛。縱欲指斥衮闕，臨御以來，端拱淵默，事事愼重，實無闕政之顯著可以指言者也。臣請試以故事陳之，周成王沖齡嗣服，而稼穡艱難，有未易知，旣不知稼穡艱難，則逸慾之漸，必將難遏，故周公於《無逸》，歷擧前哲王享國長久之道，冀得成王歆慕於此，而預絶其逸慾之萌也。其言殷中宗事曰，嚴恭寅畏，天命自度。蓋因桑穀之變而修省者，爲天命自度之一端，而治民祗懼，則天人一理，故旣畏天命，自不至於輕下民也，由是中宗之享國七十五年，高宗不敢荒寧而享國五十九年，祖甲保惠于民，不敢侮鱞寡，享國三十有三年。及夫陳說周家之祖宗也，曰惟太王、王季，克自抑畏。抑畏云者，卽是恐懼不敢自逸之意，而文王無逸之德，淵源於此，故卑服卽康，切田切所。謂卑服，非但指衣服也，飮食宮室，亦在其中。夫文王，初無以天下自奉之志，故專其力於民事，以致安民養民，惠鮮鱞寡，而厥享國五十年，此皆從無逸中得來者也。惟我英宗朝，敬天修德，節用愛民，媲美前聖，五十年昇平，亦由修省之念，終始如一故也。昔宋臣呂祖謙之釋《無逸》義曰，文王親成王之祖，故言愈近而意愈切也。今我殿下，進講《寶鑑》，而奉覽此遇災求言之敎，所謂言近意切，無逾於是矣。以昨日傳敎時，恐懼修省之旨，恒軫於聖衷，斯可爲祈天永命之本，而祈永之道，寔惟在於率祖攸行，伏願體念焉。上曰，下番陳之。儀泳曰，昨日雷異，臣等敢陳荒疎之見，幸蒙擇蕘之德，迥出尋常。至於減膳求言之敎，非但臣等與有榮焉，一治之會，權輿此矣。求助之言，寔不在遠，英廟朝雷異下敎八條及下節二綱領，聖謨洋洋，垂裕後昆。殿下苟以此八條二綱，自反於修己治人之間，則上足以答天譴而弭災沴，下足以出治道而基太平，綽有餘裕，無勞他求。臣昨以君子得輿爲仰勉之資者，非但時節之方屬於剝之上九，聖學勉勵之間，抑有所可取，故有所敷陳，而未畢其說矣。剝之爲卦，艮上坤下，艮之爲體，安重堅實，以制五陰之在下。臣竊觀聖明用工之方，在於安重堅實，則可謂至矣。允叶於君子得輿之象，而陽剝之餘，自有陽生爲復之理。復之爲卦，坤上而震下也。震之德，則專在於奮勵發揚，美在其中，發乎事業之象也。今番九月之雷，或是仁天眷愛，使殿下因其得輿積中之工，發爲陽復之事業。伏願殿下，必以聖祖自責八條爲答天譴之要道，句句理會，字字體行，以收不遠復無祗悔之效，千萬顒祝矣。上曰，參贊官陳之。文會曰，上下番以雷異縷縷陳勉，其言誠好矣。再昨雷動之時，臣等聚首震惕，罔知攸措。近例九月及冬至後，則異於窮陰閉藏之月，故不敢以膚淺之見，繁冗之說，議啓仰瀆，而此非隱雷乍動之比，轟轟之響，燁燁之光，殆有過於盛夏之節，仁天警告，可不懼哉？昨伏見減膳責躬之下敎，辭旨懇惻，與英宗朝八條求言之敎，前聖後聖，其揆一也，此誠轉災爲祥之一大機，凡在臣隣，孰不欽仰讚歎，思效一得之見，以答求助之盛意也哉？第伏念，上雖虛受，而若於政令施措之間，不見實效，則徒歸於應文備數而已，自大臣以至三司百執事，必有所各自敷陳者，雖未必盡爲昌言嘉謨而要皆常談之中，自有妙理矣，採其中十之一二，措以行之，則實爲應天以實之道，伏望體念焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，參贊官所奏，果是矣，求言將以用之也，旣求之使言，而無採用之實，則眞所謂是求無益，而亦非應天以實之道也，此一條，卽聖祖遇災求言之敎，諸臣略已敷陳，而若曰其言剴切，予當嘉納，言雖過中，予不爲咎，此實爲今日所當仰法處，臣僚進言，雖不無長短得失，而自上採納，舍短取長，措諸實用，則無非昌言嘉謨也。孔子曰，法語之言，能無從乎，改之爲貴，巽與之言，能無從乎，繹之爲貴，說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣，法語是正直之言，言旣正直，則人孰不從乎？然無遷改之實，則是面從而已，巽言卽婉順之辭，辭旣婉順，則人孰不從乎？然無尋繹之效，則是虛僞而已，苟如是，則雖孔子之聖，立朝盡言，亦無奈何矣，旣能從而說之，終不能繹而改之者，無他人欲交蔽，不能斷制於一己之私，故志氣偸惰，不能勉臻於從善之域，必也人欲消融，志氣淸明，然後見善則斷然行之，見不善則斷然祛之，無依違姑息之弊，今於求言之下，中外論思耳目之臣，必當進言而如賜優批嘉納，則是從而說之也，又必有施用之實，然後始合於繹而改之訓矣。且昨有上自衮闕，悉言無諱之敎，俄者玉堂，以爲無衮闕之可言，此實宗社臣民之福，然臣區區賤忱，終有所不能自已者，設如政令有闕失，絲綸有過誤，則人皆見之，雖今媕娿成習，亦必有言之者，至於涓燕蠖濩之際，幽獨隱微之中，一有差失於理慾操舍之分，則其爲可懼，非但事爲上闕失之比，而此則外廷臣僚，無以仰度，雖左右近習，亦未及知，惟殿下常自省察，亟加克治，無一毫不自慊處，然後又必以堯、舜心法，祖宗家法，把作準則，猛加繩削，苟有一分之未至，而勿以一息而或怠，則從欲之治，終可致矣，此是用工切要處，伏願體念焉。上曰，所陳好矣。上曰，此有賢人在野，未能收用之敎，儒賢敦召之擧，纔已爲之，而尙未見幡然之擧，何以則可以招致耶？天常曰，必欲致在野之賢，惟在誠心敦召，而招賢不至，則必反求諸誠，益盡其道而已。宗薰曰，玉堂之言，大槪是矣，儒賢敦召之方，固莫如誠意，而所謂誠意，不可以一言一事，襲而取之，又非但招賢而已，內自朝著，外至鄕曲，沕然交符，誠信素著，則雖不在旌招之列者，亦將于于而至，願立於朝，是故此八條中，亦以修己之功爲首，其下七條，皆從修己上推出，聖意所寓，蓋可仰認矣。上曰，此有生民倒懸，如在水火之敎，是則係方伯守令之得其人矣，何以則能擇方伯守令耶？天常曰，是猶云周餘黎民，靡有孑遺，憂之深而念之甚也，至於擇方伯守令之道，則惟待宰相之知人，近以小臣所聞見言之，則凡有擇差之命，設令是未通淸窠，則必以已經兩司人擬望，若兩司人當窠，則必以玉堂中擬望，堂下人當窠，則必以堂上官擬望，此其意本不在擇人才，而只觀地處階品之高下，如此而安得有得人之效乎？臣故曰，欲擇方伯守令，必待宰相之知人矣。儀泳曰，生民疾苦，果在於方伯守宰，而方伯守宰之得其人，惟在於殿下自修之工夫矣，知人之明，帝堯之所難，則安得人人可擇？惟在體念於聖明方寸之間，務去人欲之私，克存天理之公，常使一私字，不敢干於至公之體，則其著見之效，將致方伯守宰之得其人，而水火之民，亦將有同躋春臺壽域之休矣。上曰，此有昇平日久民不知兵之敎，非但京中，以外方論之，戎政不如前，軍器之執頉居多，向者玉堂，有所奏，召對亦已屢詢之，而何以則戎政無懈弛之弊耶？天常曰，近來輦轂之下，養兵漸多，雖未知兵皆可用，而其視國朝中葉以前，亦云衆矣，至於外方，則所謂束伍，自是私奴之至窮賤者，以臣所聞槪之，闕額之外，無一軍裝，其疎虞已甚，官府所藏軍器，尤不成說，蓋凡器不用，則蠹弓銃等物，置諸濕地，而未嘗用，安得勁利，昇平日久，顧其事勢，自爾至此，從古通患，而在朝家戒陰雨之道，恒宜董飭也。儀泳曰，臣曾以南邑軍政，有所仰白，何幸聖明之記存，自古言軍政者，必以多養無用之兵，爲第一大弊，故唐之千騎，時人猶以養兵爲難，況乎我國貪敝之力，京城養兵，又不知幾倍於千騎，則國用如何可支？以外邑言之，軍額半是虛錄，軍器則幾盡無用，一國之形，三面濱海，禦倭鎭將，羅列棋置，而但守朽盡之戰船，又無見存之水卒，以此防禦，誠爲寒心，治軍之方，不貴其多，惟在其精。伏願殿下，飭勵將帥之臣，務以一精字，爲當今詰戎之策焉。上曰，隋文好禨祥，光武好赤伏符，禨祥符讖，大小雖異，其無學術一也，聖敎如此，隋文、光武之必好祥符，何也？何以則可無此弊也？天常曰，以光武之明，何至於惑信赤伏符，而自古創業撥亂之際，往往有藉神道而鎭服愚民者，光武，亦豈眞以此得天下？但旣已藉口，故終歸於崇信，此則自當別論也。儀泳曰，隋文帝，本以狷狹之姿，不知學問之方，故王劭，以陰陽小術，粧撰《開皇靈感錄》，或謂姓字可以延其壽，國號可以綿其籙，不經之說，眩惑聰明則固矣，至於漢光武之明睿，似無經信符讖之理，而特因赤伏符，有四七龍興，劉秀發兵等說，偶有所中，故沈淫不知，未免貽笑於千古者，蓋緣習尙之使然，漢之讖緯之學，已自董仲舒、劉向始，名爲內典與經同行，故雖以光武之賢，習熟見聞，迷不自反，終爲盛德之累，此亦人君惕然關念處也，若使務崇正道，如許不經之術，無敢惎間，則豈有傷世敎誤人心，如此之極哉？扶正抑邪，實爲人主出治之本，伏望留念焉。宗薰曰，大抵禨祥符讖之說，非古也，三代以前，斯道大明，讖緯不行，此皆後世道學不明之致，非但禨祥符讖而已，如老、佛之類，其愚惑人民，背馳吾儒，與符讖何異乎？故斥異端，莫如明正學矣。上曰，申昉誰也？文會曰，古相臣申景禛五代孫也。上曰，與將臣申大謙，爲幾寸乎？文會曰，未敢詳知，而爲故承旨申大年之三寸矣。上掩卷。命退，諸臣以次退出。

9月9日

行都承旨金履翼〈式暇〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。右承旨李文會〈式暇〉。左副承旨朴宗正〈坐〉。右副承旨沈奎魯〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈奉命在外〉一員未差。假注書洪起燮〈仕〉尹錫永〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○開東，下霜。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、陳疏外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴宗正曰，今日朝上食，當親行，該房知悉。

○李堯憲啓曰，右承旨朴鍾淳，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○承旨前望單子入之，任厚常落點。

○李堯憲啓曰，新除授同副承旨任厚常，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于任厚常曰，召對爲之。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休，持平李東永，陳疏入啓，持平李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○沈奎魯，以司饔院監膳提調意啓曰，鷹師貢人等呼訴內，日前風雨猝作，網羅不得設施，鷹獵亦皆空還，明日日下生雉，將未免闕供之境，願以活鷄，限獵雉間參半代封云。在前如此之時，雖有參半代封之規，莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢啓。傳曰，依前代封。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，今九月初七日所下傳敎，自今減膳三日事，命下矣。三日之限，止於今日，自明日，依例復舊封進之意，分付，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，全羅道觀察使封進今九月令宗廟孝安殿、山陵，薦新石榴，來十月令薦新柚子，今初十日薦進，而景慕宮薦新，則慶尙道，例爲封進，姑未及上來，依前例，以宗廟薦新加封石榴、柚子，同日一體薦進，何如？傳曰，允。

○任厚常，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將閔修益牒報，則集成門北邊內宮墻頹圮處，今已修築云。把守軍兵，還爲入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以訓鍊都監言啓曰，集成門北邊內宮墻一間許頹圮處，今已修築，把守軍兵，還入直事，自兵曹草記矣，金虎門軍八名，還入直所，將校解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以訓鍊都監言啓曰，本局別將金爀，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○左議政李時秀箚曰，伏以臣獲蒙恩暇，往省先隴，祗受澆奠之殊渥，益切幽明之榮感，觸冒風雨，歸路添病，淹留江外者數日，忽聞轟爗之異，迺在收藏之節，中夜蹶起，繞壁不寐，仰思九重警惕之念，自不禁耿耿達曙，繼伏見十行求助之敎，至誠惻怛，有足以感孚天心，百回莊誦，攢手而祝，竊庶幾因此修省之會，大奮發我聖志也。某災之應某事，臣不敢傅會其說，以瀆宸聰，而夫雷者，奮發之象也，方春作解，出地而奮，則草木甲拆而蟄蟲皆振，雖頑懦之夫，亦莫不矍然而驚，竦然而懼，蓋上天動威，萬物咸震也。況是月也，收聲之月也，而其聲之虩虩，殆有過於盛夏滿盈之時，天道雖玄遠，是豈無所以而然哉？在天爲雷，在人君爲號令，天旣以是雷而警告殿下，殿下之號令，得無有玩愒之歎乎？宜殿下惕然反顧，以思風雷之遷也。恭惟我殿下，承先王艱大之業，富於春秋，講學之念，非不勤矣，恤民之誠，非不摯矣，勵綱紀而敦風化，御萬幾而董百工，非不日孜孜矣。獨無赫然大奮發之擧，使八方振動，如今者之雷，不大聲而色，雖文王之所以爲文王，而愛克厥威，允罔功，亦豈非夏臣之炯戒乎？嗚呼，昔在先朝，以剛健之德，行奮發之政，明睿所照，天威所及，雷厲風行，綱擧目張，在位百執事，莫不奔走率職，兢兢然惟恐或後，顧今大小恬嬉，百度解弛，中外之臣，鮮有悉心爲國事奉國法之人，其視先朝，果何如也？此實如臣無似，猥據非據，不能對揚我殿下對時育物之治，而臣愚死罪，竊以爲，殿下，臨筵每多淵默，處事常主寬容，仁愛過而或近於姑息，勇斷少而或欠於英武，政令注措之間，未有以大警動大畏服於衆心故也，此臣所以竊庶幾因此修省之會，大奮發我聖志也。至於官師之規、軍國之謨，盈廷濟濟之士，必有殫誠竭論，仰副明旨者，翕受而敷施，亦惟在聖志之奮發矣。媕婀苟容如臣罷軟不職如臣者，宜先斥黜，然後乃可爲奮發之實政，臣非敢以備例之辭，强欲效策免之故事，誠願聖明，法先朝剛健之德，體上天警告之意，隨事隨處，恒軫奮發之圖，亟命鐫改臣職，以答天譴，不勝大幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。上天之告警，其咎在予，方自悚惕修省之不暇，今見卿箚，陳先朝剛健之德，戒小子奮發之圖，誠意眷眷，言亦切實，歎服不已，當益加體念矣，卿之省掃之行，已近旬日，方企還歸，今此引咎，萬萬過矣，此政君臣上下，惕然加省，實心圖治之時，非飭例辭遜之日，卿其安心勿辭，卽起視事。仍傳于朴宗正曰，此批答，遣史官，傳諭于左議政。

○丙寅九月初九日辰時，上詣孝安殿。朝上食親行入侍時，行左承旨李堯憲，右副承旨朴宗正，同副承旨沈奎魯，假注書洪起燮、尹錫永，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校待敎朴宗薰，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次。上具衰服，由齋殿入殿門，詣版位。引儀唱俯伏哭。上俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身。上止哭興，行四拜禮，仍詣盥洗位，盥洗，仍詣尊所。宗正酌酒，堯憲受酒。上詣神位前。通禮啓請跪，上跪。通禮啓請三上香，堯憲奉香，奎魯奉爐，上三上香。通禮啓請執盞獻盞，堯憲奉盞以進，上執盞授宗正，宗正奉奠于靈座前。上還復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身，上止哭興，行四拜禮。通禮導上還齋殿。諸臣以次退出。

○丙寅九月初九日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官任厚常，持《國朝寶鑑》第十九卷，侍講官李勉昇，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢討官韓耆裕，持《國朝寶鑑》第十九卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第十九卷，假注書尹錫永，持《國朝寶鑑》第十九卷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第十九卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第十九卷，以次進伏訖。上開卷，命自第三編讀之。勉昇，讀自四年春正月，止稟啓。上曰，下番讀之。耆裕，讀自二月文學，止嘉尙之意。上曰，參贊官讀之。厚常，讀自戶曹判書，止買之也。上曰，閣臣讀之。宗薰，讀自以鎭曰，止尹淳撰也。上曰，注書讀之。賤臣，讀自上下敎，止由乎寡躬。上曰，上番讀之。宗顯，讀自乃今，止遣官祭之。上曰，下番讀之。觀綏，讀自秋七月，止好矣。上曰，文義陳之。勉昇曰，英廟五十年治平之聖德神功，如太虛浮雲，無迹可尋，而特以著於謨訓者觀之，郅隆之化，實基於恥爲凡主四字之敎矣，堯、舜之治尙矣，祖宗之法美矣。固難企及，而若諉以氣稟有粹駁之異，時勢有古今之殊，予何望祖宗堯、舜云爾，則是所謂自暴自棄也，何工之可進，何政之可擧哉？此後世所以明君哲辟之猝未易得者也，昔人曰，欲法堯、舜，當法祖宗。伏願殿下，以英廟之心爲心，毋或逡巡退托，立志必高焉。上曰，下番陳之。耆裕曰，在上者，躬自勤政，群下豈不感發警飭乎？勤之一字，卽克勤無怠，體乾剛不息之工，法天道不已之義也，終日乾乾，靡有間斷，則百度惟貞，庶績咸熙，蓋勤之一字，爲政之要，致治之本，是故，大禹克勤于邦，一饋十起，以勞天下之民，周文王，至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民，成王，祗勤于德，夙夜不逮，仰惟前代時若故，治化之隆，洽于萬民，苟或一有間斷，則大有妨於日新又新之工矣。伏願殿下，亟加體念，克勤無怠，則睿學日新，政治日隆，慶祥自臻，災沴自消矣，如是則天下悅豫，安有警告之責，而初六夜殷轟之響，未知何爲而發也，無乃殿下體乾不息之工，或有間斷而然歟？伏願亟加省察，恐懼修省，益懋聖德，應天以實，則弭災之道，不外是矣。竊觀古昔殷中宗，遇桑穀之災，而納伊陟之戒，嚴恭寅畏，以成中興之美，高宗，遇雊雉之異，而聽祖己之訓，反躬修德，克致嘉靖之烈，周宣王，遇旱災而側身修行，遂恢文、武之業。伏願聖明，其監于玆，敬德祗畏，誠一無間，仰答天心，則自有孚格感應之道，必致轉災爲祥之慶矣，伏望體念焉。上曰，參贊官陳之。厚常曰，上下番、玉堂有所奏，臣別無可以仰達矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，是時以次對之晏罷，偶未開講，固非或忽於緝熙之工，而玉堂趙顯命、李宗城，乃進故事，以寓規勉，而盡日省中冠服以待之語，誠意懇到，三講兩對，一倂廢却之句，辭旨直截，眞得儒臣之體，而上下情志之無間，蓋如此矣。臣伏覩近來，或多講對竝停之日，亦未必每値有事，而未嘗聞玉堂有此規勉之辭矣，至於手書賜批，虛懷開納，聖意溢於辭表，不勝欽誦，此誠我殿下監法處也。大抵次對，所以訏謨軍國，講筵，所以成就君德也，軍國，固朝廷之急務，君德，乃萬事之本原，軍國之事，亦必自君德上推去，則體用本末，相須交資，必輪翼之不可偏廢，而輕重前後，則自有不可易者，且次對雖晏罷，尙有餘晷，則講學不可以一息間斷，故玉堂之言如此，伏願以此深加體念焉。且故事，卽玉堂故例，經筵美規，或直陳事蹟，或敷說文義，以裨聖聰，卽宋朝遇非講讀日，書進漢唐故事十條之遺意，而必於停講日書進者，所以補間斷之工也。朱子，以摩挲書卷，猶謂之提掇此心，有助於勿忘之工，況故事，豈特摩挲書卷之比乎？且登筵未盡說得者，可以借此而畢陳，自上淸燕之暇，徐賜乙覽，則文字理會，尤覺有味，比諸必臣等拙訥未瑩之辭，不啻遠矣，未知近日，緣何停却，而臣意則令玉堂，隨時書進，以復古規，似好矣。上曰，年前洪奭周，以玉堂，亦有此語，其時有待下敎書進之敎，非廢閣而然也。勉昇曰，臣於癸亥年，待罪玉署時，自上書下自止，然後始爲書進故事矣，其後停廢，未知何故也。厚常曰，待下敎後書進，似是例也。勉昇曰，以此大文言之，故事不必經義如所懷樣，若限門鑰不開講，則似或直進故事矣。上曰，以古蹟書進者，卽故寔也，自上書下自止，敷衍書進者，乃故事也，此段亦曰故事略云爾，則蓋因故事之書進而附此語也。宗薰曰，故寔與故事，果有不同，而俱是美制也。上曰，勘亂時事，皆在今日自止，而顧恤窮民，存問耆老等事及陜川軍入番之敎，莫非卓越之聖德，皆所當鑑法處也。宗薰曰，然矣，此時新經兵戈，民情騷擾，又多瘡痍，故隱恤之政，憫惻之敎，譪然諄諄，仁澤普洽矣。然每當有事之時，民情恐懼，故存恤之典，反易得效，至於平居無事之時，必倍加顧念，以施存恤，然後實惠可以下究，若或少忽，則易至於漠然不相關之境，是故恤民之政，在平時，尤當加意也。勉昇曰，優老之典，自是我朝仁厚之政，祖宗朝已行之典，所可鑑法，至如陜川軍入番之事，所謂反側子自安之道也。英廟愛人之仁，譪然於辭氣之間，與天同大，無物不遂，豈獨此事可法？用人之道，亦如是，可罪者罪之，滌其罪而用之，則推心置腹，任之勿疑，然後可無疑阻携貳之弊，伏願推是而柯則焉。上曰，俄者下敎，此爲鑑法，而玉堂閣臣所奏，皆好矣。勉昇曰，《寶鑑》一秩，孰非治法政謨之可法哉？燕閒之際，潛心玩味，逐條體驗，則觀史與經書有異，治亂之迹，瞭如指掌，每存設以身處之念，則其爲得力之深，豈但如拙訥之辭，草草文義而止哉？上掩卷。命玉堂、閣臣先退，承史以次退出。

9月10日

行都承旨金履翼〈藥院進〉。行左承旨李堯憲〈坐〉。右承旨李文會〈坐〉。左副承旨朴宗正〈式暇〉。右副承旨沈奎魯〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書尹錫永〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調趙得永，副提調金履翼啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○沈奎魯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休，持平李東永疏批未下，持平李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，左議政、右議政入侍。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○傳于沈奎魯曰，右承旨入侍。任厚常啓曰，卽者義禁府都事來言，時囚毋得過三日滯囚，曾有定式矣，時囚罪人金宅基、安宅仁照律，柳相奎議處，而判義禁趙尙鎭未肅拜，次堂例不得擧行云。判義禁，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，判義禁趙尙鎭牌不進推考傳旨，今方捧入，而開坐命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，次對，明日來會。

○任厚常啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、疏批未下、未署經外，未肅拜人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休，獻納尹鼎烈，疏批已下，竝待開門一體牌招，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，今月十三日，二羽禁軍番次矣，該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以柳和源爲羽林將。

○沈奎魯，以成均館行大司成意啓曰，臣聞，居齋儒生等，今日朝食堂，不爲設行，馳詣泮宮，招致諸生，問其捲堂之由，則諸生等書進所懷以爲，伏以臣等忝在首善之地，未效退修之業，妄犯屢瀆之誅，臣等誠罪死萬萬，第有不避猥越，仰籲於天陛之下者，卽司諫臣呂東植疏中語是也，蓋本事顚末，略陳於向日諸儒之所懷，而今其言曰，謂之構捏，謂非僞罰，末乃歸之於存而勿論之科，是誠憤愎所發，專事反噬之計，而原其事實，豈可成說乎？蓋司成之付罰齋儒，本非舊例，彼旣先自揭罰而後及泮長，則伊時情狀，難掩十目，而今乃或委於泮長之施罰，或委於下隷之誤傳，終始作僞，欲巧反拙，臣等誠不欲呶呶多辯，而若其所謂大抵存而勿論之說，果何所指也？從古儒生之處於泮齋，而以禮爲防，以義自靖者，莫非聖化中陶鑄，而彼以大抵二字，混同說去，誣詆一世直驅之於存而勿論之科，臣等誠莫曉其意之所指，而且以向日事言之，則當初之起鬧，職競由彼非由於伊日之齋儒，則其所勒加之說，臣等亦未知其爲可也。臣等本以無似之賤，旣被厚誣，貽羞賢關，亦旣至矣，而蓋自此疏之出後，居齋諸生，稍稍自去，幾至於空齋之境，臣等亦當同爲引去，而空齋旣甚體重，入堂亦乖廉隅，則其何敢以此情悰，晏然冒入乎云云。臣以聖廟捲堂，事體至重，卽爲還入之意，多般開諭，縷縷勸入，諸生等，終不回聽，無意還入，何以爲之？敢啓。傳曰，已妥帖之事，又此瀆撓，多士事誠未安，卿居泮長之任，不思開諭之道，有此草記之擧，甚駭然，推考，斯速勸入。

○李文會，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠柳春源，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○平安監司李勉兢疏曰，伏以臣，才非識務，性又寡合，隨事憒劣，無往非罪，而過蒙兩朝陶鎔化育之澤，歷敡淸顯位躋八座，朝絶蟻桴之援，世多糠𥳽之譏，今玆西藩之匪分冒據，歲已周矣，火餘殘氓，瘡痍未完，而奠接昧方，邊門重務，弊瘼多端，而蘇捄無術，慙切尸素，若隕淵谷，早晩顚沛，臣固自知，迺者本營銀子四萬兩許貸灣商，係是筵稟行會之事，固當卽地奉行，俾知朝家德意，故招聚灣人，將欲出給之際，忽有備局關，以爲均廳，欲以錢換貿，勿給灣商，待該廳知委云，繼有均廳關，看色銀子，使之上送，臣之愚意，此非入啓判下之事，又貽商輩留滯之弊，切欲一邊防報，一邊分給，而上司分付，有難違越，外藩擧行，不敢擅便，不得已依關辭施行，姑待回題矣。又有備局關，以爲均廳，不欲換貿，海營請貿勅需，纔已許題，使之許賣云，海營移文，請見銀子，畢竟兩處貿銀，都歸虛地，備局題旨，以錢代給，而本營錢貨，火後枵然，此箇事狀，當初筵稟時已爲備陳，無異括毛於龜背，又不得不枚擧稟報，欲爲卽速停當之地，及其題回，乃以銀品不好，見退他處，延拖時月，不卽分給，辭意嚴峻，論責備至，有若臣營私欲換賣，故爲遲留者然，若云銀品不好，則前監司時，收聚一營燼餘之銀，一爐吹鍊，成錠封標，分置各庫，其優其劣，非臣所知，若云不卽出給，則上司關題，迭相指揮，臣不得自由，而今乃集前後差誤之事，都歸於臣營，臣若有一毫所失，則誨責之至，固宜自反之不暇，而關題報牒，一按可知，臣焉敢誣也？諺所謂，浦人喫鹽，陸人飮水者，政爲臣今日所當也，淸朝之上，廉防爲重，微官末職，尙有自靖之義，臣雖無似，其位則卿列也，其職則重藩也，今因千萬不當之事，遭此意慮不到之責，以何面目，坐對四十州分憂之臣，而行號令於一道之內乎？臣於見任，才器之不稱，自知者明，而苟幸無罪，宜去不去，罔非滄浪，更誰尤哉？今又忘廉冒恥，安受蹲據，則臣固不足言，其於朝廷之四維，何哉？在臣私義，給銀一事，更不當干與，而朝家特施之恩，在所宣揚，灣民顒企之望，不可恝視，巡還後卽爲如數出給，而此亦臣恬然之一端，尤不勝愧悚之至，臣之情勢，如右所陳，義在一遞，而況又素患痰癖之症，猝劇於千里行部之餘，舁疾還次轉側須人，時月之間，有難起動，時急邊報，雖不得不强力擧行，他餘公務，未免許久積滯，以此情病，實無按藩之望，玆敢不避猥屑，略暴情實，仰瀆崇聽。伏乞聖明，特許鐫削，俾安微分，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。如卿所陳，別無可引之事，以一時之病，不可數遞，勿辭察任。

○行大司憲李集斗疏曰，伏以臣猥忝耳目之任，徒增聾瞽之恥，自有雷異以來，繞壁彷徨，憂畏在中，卽伏見求助之聖敎，責躬辭旨，丁寧懇惻，有足以格神祗迓休命，而上天所以非時之警，忽發於半夜，轟轟之聲，燁燁之光，非特震驚百里而止也，聲徹九重，光動尺五者，必有仁愛我殿下，警惕我殿下，爲今日修省之一大機也。目下轉災爲祥之道，都係於在上之人，一心做去，災不虛生，必有所召，古人之言，如合左契，自殿下臨御以後，存心愛物，勵精圖治者，自朝至昃，不遑暇食，則於變之化，指日可期，而奈之何百度懈弛，萬機叢脞，其爲任官而居職者，徒習工謀之方，不憚尸素之譏，便成膏肓之疾，莫售華扁之技，及今救時之策，勅勵群工，總攬庶政，使之各效一日之責，勞者賞之，惰者罰之，好惡得中，用捨無偏，奬名節而勵廉恥，扶義理而振紀綱，則垂拱之治，轉移可待，殿下若欲留心惕慮，出治之要，當法祖宗，而亦莫如監憲于先王之政，二紀間先朝之治法政謨，盡在於《萬川明月御製序》中，馭世之長策，不外於是，革車變爲冠裳，城府洞如庭衢，遠宦官宮妾，近賢士大夫，天開九閽，廓如豁如，使人人者皆有以仰首快覩，密察以待通者，寬假以待嗇者，柔者待以剛，剛者待以柔，明亮以待癡，辯博以待愚，曠以待狹，深以待淺，包之以山藪，奠之以社帷，則上之使下，不踰尺度，下之事上，莫違軌範，其爲政也，不期而治，顯承謨烈，有光於前，何患天災之不答，而國事之不理乎？然而國之所重者，刑政，而刑政之所急者，懲討是耳，近者君讐國賊，疊出層生，登諸臺啓者，當爲孥戮者，存焉，設鞫者有之，而未蒙當施之律，只承例批之答，卽臣前日疏中，瀝血仰籲者，如是歷日，上下相持，此亦乖常之一端，方當怵惕恐懼之日，若許允兪之音，則神人之憤，可以夬洩，宗社之憂，可以永熄，豈不爲弭災答譴之道乎？蕘說管見，不足以裨補萬一，而勿以言淺識陋而棄之，淵然深思，廓揮乾斷，上救天警，下副群情，以爲導和消殄之方，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。引先朝之政謨，戒小子若是切當，敢不體念？賞罰好惡等語，是矣，亦當留念矣，懲討事，不允。

○執義金孝眞疏曰，伏以仁天之告災示警，不在於旣亂之世，必在於將治之朝，其無災似若可恃，而反爲狃安之資，其有警，非不可憂，而便作轉危之機，惟在人君修省之如何耳，是以商有雊雉之災，而高宗以興，周有雷風之警，而成王以悟，於此而天人感應之理，災祥轉移之機，的然無可疑者矣。顧今收藏之月已過，來復之候尙遠，時非盛夏，節已嚴霜，而不先不後，侵夜轟燁之災，忽發於是月之交者，此何故也？昔人有言，災不虛生，必有所召，雖未知得失之關於何事，變異之屬於何處，而惟彼高高在上之天，眷顧我宗社，憫念我民國，諄諄警告，有若耳提而面命者然，必欲使吾君臣上下，奮發振作，各盡其責，以危爲安，以災爲祥者，其誠仁愛之至且切矣。臣於傳敎下者，有以仰殿下恐懼修省之聖意，而至於減膳求言，特不過備例也，文具也，何足爲側身反省，應天以實之道也耶？臣不敢知宴安無事之時，幽獨得肆之地，對越之誠，或有所未盡，休恤之政，或有所未及而然耶？人君之一動作一念慮，莫不係於治象與危徵，則考諸《大易》之悔吝，《洪範》之休咎，可按而知，豈不大可懼而大可警者哉？臣愚死罪，竊以爲，我殿下，以有爲之姿，當有爲之時，承列祖艱大之業，受先王精一之法，聖慮不懈於奮勵，天心底豫於懋對，則其將休徵之來，嘉瑞之集，日猶不足，顧安有乖戾之垂警，而災異之爲憂哉？惟我殿下政令之間，恩數或過，施措之際，振刷有欠，日三之講，或有間斷而聖學無緝熙之效，月六之對，已至久停，而國事有叢脞之歎，以此之故，百隷委靡，庶務積滯，以言乎廊廟，則未聞有捄時之政，以言乎銓衡，則未知有恢公之譽，諸曹各司，日玩月愒，甚至於應行格例，簿書期會，動逾時月，但以姑息爲能事，苟安爲得計，以此貌樣，以此規模，民安得不受其病，國安得不受其弊乎？試以近日懲討一事言之，當鞫者不鞫，當誅者不誅，以至大官付處之啓旣允，而成命不下，諸子散配之典當施，而兪音尙靳，其何以答天譴而慰人心，消災沴而來吉象乎？至於金龍柱，以龜、祿之至親，傳襲其惡，爲凶徒之窩窟根柢，而其所經營排布，莫非禍家凶國之計，其許多罪惡，實難容貸，神人之共憤，厥惟久矣，而臺臣之論啓，亦甚詳悉，此非但一臺臣之論啓，寔出於擧世之公議，而聖明，若是靳允，可謂失刑之大，上天之赫示威怒，未必不由於此。伏願殿下，克體天討有罪之義，亦念奮發振勵之道，凡諸罪犯凶逆之類，廓揮乾斷，亟允三司之請，使亂臣賊子，知所懲戢焉。仍伏念臣，卽倥侗一箇物也，年紀衰邁，知識庸愚，言責重任，本無可堪之勢，而月前前持平尹亨烈疏中，斥以占便不誠，請以譴罷之典，臣滿心慙恧，措躬無地，而臺端一步，便成鐵限，以此之故，方當大論方張，諸賊請討之日，不敢冒沒揚揚，逐日違傲，屢犯逋慢之罪，尤不勝惶懍震越之至。伏乞天地父母，亟命鐫削臣職名，仍治臣罪，以安私分焉，臣無任云云。省疏具悉。講筵事，爾言是矣，當體念，賓對事，近因大臣之有故，久未爲之，明日來會，已有成命矣，懲討事，不允。勿辭察職。

○掌令李渭達疏曰，伏以恭惟我先大王，遺大投艱于我殿下，我殿下寅承而踐其位，以啓我萬億年無疆之休，今我殿下，八域懷保之民，卽我先王之遺民也，我殿下一初淸明之政，卽我先王之舊政也。《詩》曰，上天之載，無聲無臭，儀刑文王，萬邦作孚，成王之所以儀刑者，文王之德之純，而我殿下之所以儀刑者，先王之德之純也。《傳》曰，善繼人之志，善述人之事，武王、周公之所以繼述者，文王之志與事，而我殿下之所以繼述者，先王之志與事也。於戲，《詩》曰，勉勉我王，綱紀四方，紀綱者，國之所以維持萬世者也，紀綱不立，而國之能治者未之有也。噫，今日之君綱，果如先大王之時乎？兆民之困悴，由於君綱之不立也，亂逆之層生，由於君綱之不立也，百度之懈弛，由於君綱之不立也，士趨之不正，由於君綱之不立也。於戲，我先大王，恩推若保，念切如傷，擇循良之吏，而嚴贓汚之律，丙枕之憧憧宸憂，惟在於諴小民而祈永命，今之守宰，果皆是循良之吏，而百里分憂，果皆無貪墨之事乎？臣於昨年，猥叨監市御史之職，行到關北之地，而採訪民隱，則北關諸邑，有三剩之名，臣創聞其說，心竊訝之，詳探厥由，則所謂三剩者，秋而捧糴，取其糴穀之剩餘也，春而分糶，取其糶穀之剩餘也，反閱倉穀，取其反穀之剩餘也，是之謂三剩之穀，而刻克之政，極其狼藉，噫，民之爲農，沾體塗足，終歲勤勞，甁甖之儲，乃是粒粒之辛苦，而受食一包之倉還，徵納數包之穀物，以爲貪官汚吏肥己之資，民安得不困悴乎？道臣之行部，未嘗入於六鎭之遠，繡衣之按廉，一不到於十年之內，冤民無所控訴，貪倅無所顧忌，北關如此，他道可以反隅，噫，天人一理，顯微無間，民怨于下，而豈不天怒于上乎？貪風，若是日熾，而烹阿之典，不行，殿下之紀綱立乎否乎？於戲，我先大王明乎義理而至精至微，嚴於懲討而廓掃氛翳，天經地緯，昭揭日星，四凶莫敢逃罪於虞刑，魑魅不得匿形於禹鼎，不幸遭庚申崩坼之慟，而凶逆如煥之者，謂此時可乘，逞其胸臆，恣行威福，拔擢私黨，樹其爪牙之勢，薦引醜類，布其耳目之助，其所謂降在殿下之庭，以不忍聞於先大王者不敢言於殿下，則義理湮晦云云者，是乃群凶諸賊之源頭窩穴也，於是乎達賊，踵其後焉，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞，而忍之於殿下之前，先王之所不敢道，而敢之於殿下之廷，脅持君上，凌踏至尊，于斯時也，殿下之紀綱，立乎否乎？嗚呼，閱萬古之載籍，稽千代之往牒，豈有若龜、祿之惡逆，而煥、達輩之護法傳神，貫通脈絡，必欲禍人家國而止者，豈不絶憯而絶慝哉？思之骨顫而膽掉，直欲手磔而口臠，噫，龜、祿之逆焉，而瀦澤之典未施，煥、達、裕、玉之凶焉而孥戮之典不行，則此君綱之不立也。祿賊之子日柱，尙今假息於覆載之間，徐有恂、徐淇修之圖改筵本，而罪止薄竄，則此君綱之不立也，凶如日煥，而尙遲應行之律，妖如瀅、春，而猶未見王法之夬正，則此君綱之不立也。龍柱，以龜、祿之至親，傳襲龜、祿之餘論，爲其一門之謀主，而乃作諸賊之窩窟，則決不可一刻容貸，故臣以次第之律，先請島置之典，卽下依允之音，臣不勝欽仰攢頌之至，而三司諸臣之謂失之太寬者，誠然矣，以若貫盈之罪惡，設鞫得情，不可暫緩也。伏願殿下，穆然遠覽，淵然深思，秋水太阿，君綱森嚴，特恢轉圜之量，亟從群下之請，凶徒群醜，殄滅無遺，亦於淸燕之暇，每思繼述之謨，儀刑之道，如何而挽回先王之治道歟，如何而仰法先王之綱紀歟？及其晝接賢士，日開講筵，而講究而討論之，咨諏而詢訪之，則此范祖禹所云，欲法堯、舜，當法祖宗者也，嚴立科條，而以懲貪汚，責勵臣工，而毋或怠慢，申嚴科規，而以正士習，朝著以之而淸明，治象以之而雍熙，則惟動丕應徯志，天其申命用休，有何災異之可憂哉？臣自葦布之賤，偏被先大王陶鎔之恩，泮製御考，凡十數次嵬等，而仍以爲，濫竊科甲，講製抄選，特出聖簡，堂后記注，三載仍察，華衮踰褒，每詡之以純實，文體校正，若慈父之敎子，南邑蘇弊，特以臣而擇差，享所察奸，則輒以臣而別遣，隆眷異恩，河海莫量，欲報之德，與天無極，嗚呼，絲毫蔑效，萬事都休，鼎湖之弓劍莫攀，喬陵之歲月屢更，蟻褥未薦，頑喘不滅，顧臣之寸誠丹忱，惟在於追先報今之道，而其奈人器魯下，學識空疎，自同樗櫟之無用，殿下不以臣卑微，湖縣之低望特點，恩至渥也，瀛館之侈以華銜，榮已極矣，濫廁橫經之列，依近日月之光，以臣庸愚，何以得此於聖明之世也？中夜思惟，感淚被面，掌憲除旨，又下於杜門索居之日，臣於是職，豈有一分堪承之望，而顧今國賊未滅，君讐未報，沐浴請討，固是秉彝同得之心，而且値幸行，義急陪護，故不得不章皇出肅，冒沒行公者，于今月已逾矣。噫，相可否，宰相也，爭是非，諫官也，諫官之職，雖卑而與宰相等耳，謇諤之風，讜直之論，有足以論執時政，糾察百官，振紀綱而正風俗，然後可以居是任，而如臣愚昧巽劣者，不可冒據也明矣。且臣以虛脆之質，素抱風丹之症，每當風寒之時，則如期發作，而數日以來，面部浮高，鍼藥雜試，天牌儼臨，敢違召命，臣罪至此，惟合萬殞。伏乞聖慈，亟遞臣職，以垂終始生成之澤，仍治臣瀆擾之罪，以安微分，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。北關取剩之弊事，誠如爾言，民受其弊，必多矣，令廟堂稟處懲討事，不允。勿辭察職。

○掌令金相休疏曰，伏以天人一理，災不虛生，而竊觀疾威之降，無如近時之多，經天之變，貫日之異，薄蝕煇珥之讁，暵澇蟲風之孼，及其他人妖物怪，種種可驚可愕之事，歲殆無虛月，月殆無虛日，而又於百寶收成之際，群陰壯盛之辰，砰鍧之聲，震驚百里，磹䃸之光，閃耀五夜，此又何象而何形也？臣於淹病叫楚之中，攝衣驚起，實不勝漆室杞國之憂矣。際伏見，傳旨下者，特減常膳，旣示以貶躬反省之意，深詔中外，又諭以悉言無諱之敎，若使上之所以求於下者，下之所以應乎上者，無一毫備文之念，有至誠交孚之美，則卽此一端，不但爲消弭災譴，感召休祥之道而已，便是迓續景命，挽回丕運之一大機也。臣擎讀未半，歡欣感激，敢不思所以披竭駑鈍，仰副虛襟之聖衷，而第伏念，我殿下，御極以來，初無可言之失德，亦無可擧之疵政，而世道日益波蕩，國勢日益岌嶪，雖使智者處之，殆至於莫可收拾之境，此其故果安在哉？譬之疾病，形症外見，源委易尋，如目病而治肝，耳病而治腎，病熱則下之以寒藥，病寒則補之以熱劑者，觀其外面，雖若閔急，而委之庸醫，猶可着手，至如形色略如平昔，疾痛不知所在，浸浸冉冉，日朘月削，而病者亦且優游玩愒，無至誠醫療之意者，雖扁鵲倉公，無以試其技，而或不免於望門而走也。今日之勢，不幸類此，國無寇亂之患，而人心有潰散之形，朝無聚斂之臣，而民生有倒懸之勢，未嘗不振紀綱，而百度則不貞，未嘗不勵廉恥，而四維則不張，非不欲淸仕塗，而激揚之政不行，非不欲開言路，而忠讜之論未聞，士氣不可謂不培，而風節寢覺掃地，人才不可謂不求，而賢能未見登晉，財無尾閭之洩，而罄竭而無儲，兵無徵發之苦，而逃散者相踵，正所謂一毛一髮，無不病者，而自局外泛看，則宛然若太平無事之時，上自朝廷廊廟，下至閭閻匹庶，擧皆緩步徐趨，無復及是時遑遑汲汲之意，是眞無病而然耶，抑優游玩愒，無至誠救療之意而然也？苟使扁鵲、倉公，按脈而察祟，對症而投劑，則豈無所以救之之方乎？嗚呼，董仲舒，卽醫漢之扁鵲也，朱子，乃醫宋之倉公也，而董生，則以正君心，爲朝廷百官萬民四方之本，朱子則以正君心，爲綱維風俗民力軍政之本，此正是對症之良劑，活國之善手，而漢宋之君，自以爲無疾而不用，故漢止於漢，而宋止於宋者，此也，然則方今之積弊痼瘼，雖若難執其症祟，而溯流求源，臣愚死罪，意殿下萬化之原，猶未盡誠實澄淸之工，而有以致之也。蓋萬化之原，未盡澄淸，則其正大光明之體，常爲邪私之所蔽累，而大本無以立，其周遍普博之用，或被利欲之所撓奪，而達道不能行，方寸之地，動靜之間，公私義利，互爲賓主，迭相用事，故以之修德，則雖不至顯然有失，而亦不能粹然至善，以之爲政，則雖不至全然差誤，而亦不能恰然允當，非不欲固結人心，而不能以民心爲君心，故雖無黃巾、赤眉之搶攘，而潰散之形已著，非不欲懷保民生，而不能以民足爲君足，故雖無弘羊、孔僅之掊克，而倒懸之勢已極，賞罰好惡，或未克一出於公，而上之所以號令於下者，不足以服其心，則雖曰振紀綱，而百度安得不豫怠乎？進退用舍，或未克不雜乎私，而下之所以觀法於上者，適足以導其慾，則雖曰勵廉恥，而四維安得不弛廢乎？未嘗不貴廉淸，而鄙夫媒進者，不得斥遠，則仕塗何由而淸也，未嘗不尙骨鯁，而巽懦苟容者，輒先收用，則言路何由而闢也？士氣者，國之元氣，而因循流俗者，世謂之無弊，激昴風采者，人謂之不緊，背面之毁，畏於豺虎，而冷笑之嘲，銛於鋒鍔，雖欲培士氣，而士氣不得不消沮矣。人才者，國之楨幹，而應文塞責者，常致於高位，守法擧職者，群起而嗤點，所用未必盡得其人，而所舍未必盡非其人，則雖欲求人才，而人才不得不遺漏矣。天之生財，必有一定之限，而不能量其出入，使節冗費濫用之患，則雖無尾閭之洩，而水滴石穿，府庫之蕩然，固是必至之勢也，國之養兵，以備一日之用，而不能敎以孝悌，俾知親上死長之義，則雖無徵發之苦，而疾視胥怨，部曲之蕭然，亦其必然之理也。凡此所陳，皆今日危急之症，而天道窅遠，雖不敢以某災爲某事之應也，擧足以傷天和致天譴，則不待明者而可知矣，雖然苟究其本，亦不過曰殿下之一心是已，故朱子之言曰，爲治之道，有本有末，正其本者，雖若迂緩而實易爲力，捄其末者，雖若切至而實難爲功，是以昔之善論事者，必先明本末之所在，而先正其本，本正則末之不治者，非所憂也。伏惟我殿下，以天縱之睿姿，典多年之聖學，其於正心之工，竊伏計已純已精，而以誠中形外之驗觀之，則抑恐已純而猶有未純者存，旣精而猶有未精者在，殿下誠能益加精一之工，存養於未發之時，而使如鏡明水止，無一分私意之累，省察於已發之際，而使如鑑空衡平，無一毫物慾之蔽，則所存皆性命之正，所發皆義理之公，而明睿所極，照天燭地，以至發政施令，處事接物，無不泛應曲當，而若夫目下祛弊弭災之方，則特一轉移間事耳，雖然正心之工，不可以易言，故先儒有言曰，不世之大功易立，至微之本心難保，中原之戎虜易逐，而一己之私意難除，諸葛亮告于君曰，不宜偏私，使內外異法也，朱子推衍其說曰，夫以蜀之小，而又以公私，自分彼此，如兩國然，則是以梁、益之偏，圖吳、魏之全，又其內小人而外君子，廢法令而保奸回，使內之所出者，日以賊乎外，公之所立者，常不足以勝乎私，則是此兩國者，又自相攻，而內之私者常勝，而外之公者常負也。臣每讀至此，未嘗不掩卷太息，而蓋心之難保，私之難祛如此也，故臣於向疏，以明聖學，爲正君心之本，而誠者，學之終始，敬者，心之主宰，故又以主一不息之工，爲正心明學之方法者此也，此非臣之說也，乃先儒之說也。殿下勿以常談死法而忽棄之，則將見常談中，自有妙理，死法中自有活機，而眞足以爲續景命挽否運之要務也，抑臣每厭漢儒附會災異之說，而以《箕範》庶徵之應論之，則亦不可謂全無其理也。夫雷者，天地健決之氣，而竊伏覩於我殿下酬接萬幾之間，則多春溫日舒之意，少雷厲風飛之象，今當委靡之運，政須廓揮乾剛，奮發英斷，然後可以總攬威權，少振頹綱，而雖以近日懲討事言之，諸賊之負犯難貸，一世之公議莫遏，而一味容忍，尙遲快正，此亦不能健決之一端也，天之示警，亦安知不由於此耶？嘗記朱子聞雷詩一句曰，我願君王法天造，早施雄斷答君心，此正道出來今日事，故又竊爲殿下誦之，伏願竝加體念焉。臣受國厚恩，出入從班，區區血誠，已不後人，而矧叨言官，又伏奉遇災求言之敎，此正極言竭論，以報殿下之日，而第臣迂滯闇劣，本不識時務，加之疾病沈淹，精爽霣落，收拾不上，僅綴舊聞，兼參愚衷，玆以上聞，而鹵莽膚淺，不足備採擇之末議，愧恐惶悸，不知所出，仍伏念，臣之虛縻見職，已爲許多日，而乞解之章，亦已三上矣，若有一分可强之勢，豈敢故犯瀆擾之罪而不知止哉？玆又不避嚴誅，申控前懇，伏願俯垂憐察，亟鐫臣職，仍治臣罪，俾安心醫治，卒蒙生成之澤，而得以不死，則赴湯蹈火，惟上所命，臣無任云云。省疏具悉。爾言無非切實於當時之務，當留念矣，誠實奮發等語，可謂格言，亦當體念矣，懲討事，不允。勿辭察職。

○持平李東永疏曰，伏以臣直一蔑無稱之老措大耳，才器樗下，志氣闌跚，晩歲倖第，只爲祿仕之計，而榮塗一步，豈有進取之望哉？通籍未幾，驟玷臺選，華誥繼下，蓬蓽動色，臣感恩怵分，黽勉一肅，而第伏念，淸朝言責之地，豈可使夫夫而濫叨哉？補拾闕遺，則耳目於人主也，糾察箴規，則表式於具僚也，苟非風裁言論，足以厭服一世，則莫宜居之，而乃以新進下劣，不識東西之如臣者，苟然冒忝物議之嗤點，聖簡之謬辱，非細故也。伏願聖慈，察微懇之非飾，念名器之至重，亟遞臣職，以安愚分焉，臣旣以未署之冗銜，又有難安之情勢，則尤豈可以見職自處，而昨伏奉傳敎下者，貶躬之念求言之旨，懇惻丁寧，至使中外臣庶，悉言無諱，臣於是，欽仰攢頌，衷情感激，不避僭越，敢此尾陳焉。竊伏惟我殿下，聰明睿智，卓越今古，政令施措，動合典謨，日御經筵，群英咸造，咨訪嘉猷，治具畢張，而況近日以來，群凶黜伏，朝著淸明，士佇大道之行，民望至治之澤，宜乎天心悅豫，瑞應荐至，而不意轟燁之災，乃在閉藏之時，噫，上天之仁愛殿下者，必欲其警惕震奮，益勉其進德修政之道，則安知非今日之災，反爲億萬年太平之休徵哉？然災不自興，必有所召，臣愚未敢知聖學非不勤矣，而或欠實踐之工歟，民隱非不察矣，而或欠下究之澤歟，頹圮之紀綱，無振刷之望歟，壅閉之言路，無恢張之策歟？凡此數者，如臣空疎譾劣，不敢以某事之失，傅會之說，而只以目下事論之，則朝家刑法之乖當，豈有如近日治逆之政哉？噫嘻痛矣，夫從古亂逆何限，而豈有如龜、祿之至凶至憯哉？其絶悖之腸肚，不道之凶言，以疏以啓，臚列無餘，則臣不必更汚筆舌，而徑先牖斃，旣不得手磔而口臠，又不得跽斬而腹燃，則顧今一條鉤覈之路，只在於龜、祿傳法之龍柱耳，天生戾氣，世襲凶論，設施陰謀，憑藉戚畹之勢，排布禍機，甘爲諸賊之藪，釀成無限變怪者，莫非此賊之所爲也，當此聲討峻發，逆節昭著之後，止於島置，依舊戴頭，則又不知何樣禍胎，伏在冥冥之中，神人積鬱之憤，容有極哉？伏願聖上，淵然深思，赫然快斷，亟允龍柱設鞫之請，明正典刑，永拔亂本焉。嗚呼，當此求言之會，復誦三司之所已請者，雖或近於遼豕陳狗，而非亶忠憤所激，按住不得，誠以國賊不討，則義理斁塞，義理斁塞，則雖嘉言讜論，日陳於前，無補於治矣，臣謂應天以實之道，無過於此，伏望恕其僭而察其愚焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳體念，懲討事，不允。

○獻納尹鼎烈疏曰，伏以臣於日前，猥陳一疏，誠淺辭拙，未蒙兪音，徊徨抑塞，歷日靡措，且臣自來情踪，不敢以臺閣自居，則顧何可隨衆言事，以貽淸朝之羞，而轟燁之異，適在於收藏之節，懇惻之敎，至及於中外之臣，上自衮闕，以及時政，使之悉言無諱，辭旨鄭重，有足以轉災爲祥，臣奉讀未半，竊不勝欽仰攢歎之至，遇災求言，自是故事，未知今日殿下之意，姑以脩故事而已耶，抑眞欲博採群言，以冀萬一之助耶？臣誠愚昧，不知所出，然區區憂愛之忱，有不能自已，謹昧死言之，惟聖明垂察焉。惟我殿下，乃以聰明之姿，早承艱大之投，臨御以來，一念憂勤，內而不邇聲色，外而不殖貨利，無一物之嗜好，無一事之闕遺，此誠千古帝王之盛節，而一世臣民之所欽頌也。衮職之闕，臣未之聞矣，闡明先志，義理昭揭，誅鋤亂賊，民心底定，朝象淸明，庶位旁列，時政之失，臣亦未之聞矣，奈之何，委靡姑息，玩愒成習，以至國勢不振，民生不敷，而刑政或至於顚倒，紀綱漸臻於解紐耶？嗚呼，災不虛生，必有所召，今玆仁天之若是丁寧戒告，亦豈無所以然而然哉？臣不敢以某事之召某災，質告於聖明之前，自歸於漢儒傅會之科，而夫委靡玩愒，有國之大病也。竊覵挽近以來，文恬武嬉，庶事叢脞，凡百擧措，殆近於備例應文，而未見有振作奮發底意，經筵，聖學之資益也，而停撤居多，禮數太簡，臨文發難，不過數三句語，引經納誨，只是草草陳談，則尙何望將就之效緝熙之美也？賓對，祖宗之定制也，而月六按行，尙矣無論，三朔頉稟，前亦罕有，廟謨委積，自可推知，方秋民事，得無掣礙，如是而其可有勤孜之實，而無瘝曠之歎耶？從古亂逆之至凶絶悖，未有浮於龜、祿諸賊，而畢竟處分，止於追削，日、龍盤鞫，亦且靳允，同惡之達、瀅，一殛一竄，天討未免苟且，刑政亦甚顚倒，神人之憤，去而益鬱，則天心安得底豫，而不加警怒也哉？《詩》曰勉勉我王，綱紀四方，紀綱之關於治道者大矣，而以下凌上，以賤凌貴，可驚可愕，不一其端，衣章之侈靡，居室之奢麗，猶屬餘事，名分以是而不明，風俗以是而不美，於斯乎民生困悴，莫可救藥，懲貪奬廉，徒有其名，豐年樂歲，不知其歡，魚喁之歎，八路同然，況京師，四方之標準也，輦轂之下，奸究竊發，閭閻之間，繹騷多端，戢盜之政，亦多疎虞，中外之聽聞，謂如何哉？凡玆之弊，苟求其本，莫不由於委靡姑息之致，倘殿下，先自惕慮奮發聖志，董正百官，奔走率職，一政一令，毋或近於備例應文，而一以實心實政做去，則聖學何患乎不高，刑政何患乎不中，紀綱何患乎不立，民生何患乎不敷？惟殿下，勿以人廢言焉，臣無任云云。省疏具悉。賓對已有成命，講筵益加自勉，當體念爾言矣。懲討事，不允。勿辭察職。

○正言李鎭嵩疏曰，伏以上天示警，雷電告災，聖心震驚，辭敎惻怛，廣求忠讜之言，思盡消弭之策，此誠轉災爲祥之一大機也，臣以愚騃空疎之姿，猥忝臺閣之任，識慮淺短，見聞鹵莽，誠不足以出慮論事，小答明命之萬一，而苟有一得之見，亦何敢不盡其愚也哉？臣竊覵我殿下，承列朝艱大之投，受先王精一之法，藐然沖年，嗣有寶位，政宜大振作大奮發，責勵群工，警動一世，以基萬年之赫業，以立一初之治規，夫何近年以來，大小臣僚，未見奔走震懾之美，率多委靡苟且之習，雍容度日，恬嬉成風，了無一政一事，眞能透徹做去，眞能擔着向前者，如此而尙何望賁飾治敎，彌綸世道也哉？廊廟之上，未聞承弼之效，簿書之末，亦多束閣之歎，沁沁泄泄若無所事，月六賓對，卽我成典而廢閣不行，今已三朔，國體之苟艱，已無可言，而廟謨之積滯，亦豈細故也？至於諸曹各司，莫不皆然，專以挨過目前，度了時日，看作能事，格例應行之事，節目細瑣之務，亦皆姑息彌縫，未嘗有實心奉分者，百度懈弛，衆瘼成痼，甚至士習不古，淆漓成習，臨科飭敎，非不嚴截，而犯科之弊，前後相望，民俗漸訛，奸僞日滋，竊發之患，閭里繹騷，而譏詗之方，未得其宜，奬廉懲貪，有國之先務，而墨倅之現露者，不過竄配而止，廉吏之登聞者，未見收錄之典，若此之許多弊政，臣不暇歷擧悉數，而以言乎大體之失，則實由於殿下之仁愛有餘，而威斷不足，出一令行一事，鮮有雷厲風飛之效，漸歸日玩月愒之歎，規模氣像，蒲然有衰世之意，此曷故焉？經筵講讀，所以進學而成德，則尤不可應文備數爲也，而隻日開講，未嘗確論治道，紬繹疑義，不過一次誦讀，略論文義而罷，則此何足以開發聖志，將就聖學，而克造乎光明緝熙之域哉？殿下之立志，有所不固，殿下之典學，有所未至也，故推此以往，凡事盡然，率皆因襲舊規，修飭文具，而至若卓越常度，聳動群聽之擧，則絶無有焉，此所以群下承風相率，而爲姑息之行，苟安之圖，而靡然至於今日者也，雖以近日治逆之事言之，前後臺啓之所論列者，無非大憝極逆，則可鞫者鞫之，可誅者誅之，惟在殿下一號令一擧措之間，而上下相持，無所節拍，不允二字，便成已例，將無以掃蕩賊窟，廓淸朝象，使漏網之蹤，得以生心，伏莽之賊，有所覬覦，國家之憂虞多端，而猶且晏然無事，終靳乾斷之廓揮，臣每中夜以思，不禁漆室之憂也，向來一臺臣之疏，其曰窩窟之上，又有窩窟，根柢之中，更有根柢云者，眞的確之論也。觀柱之根柢已露，煥之之窩窟尙在，而無一人明張致討者，賊勢以之漸熾，國是無時可定，將不知何樣禍機，伏在冥冥之中，仁愛之天，安得無警告，而災異之見，亦必有所召也。伏願殿下，繼自今體《大易》行健之象，用《箕疇》剛克之義，一變前規，汛掃弊習，處分則必使磊落而光明，政令則必令嚴正而剛毅，于以責勉臣庶，大振頹綱，則流行之災戾，不足爲憂，而景星卿雲之瑞，將在於殿下方寸之間，豈不盛哉，豈不休哉？臣抑有區區愚見，敢此附陳之。夫彰善癉惡，聖世之所務，而不可偏廢者也。向者故副學臣金時粲，以樹立之卓然，大僚筵奏，得蒙贈諡之典，凡在瞻聆，孰不聳動，而故重臣徐有寧之昔年一疏，尙令人擊節而嗟賞，方其凶黨布列，氣焰耽耽之時，挺身叫閽，言人之所不言，使龜賊之窮凶情節，得以曉然於一世，雖謂之炳幾折萌，未必爲過，如此之人，宜有褒奬之擧，以爲激勵之方，則其在扶植風聲，闡明義理之道，未必不爲一助，而亦可使庸鄙之輩，知所羞愧矣。伏願殿下，特加垂察焉。臣於見職，夫豈有一分堪承之望，而因仍冒據，亦旣四朔于玆矣，居常愧懼，如隕淵谷，鎭日違傲，冞增死罪，而抑有情勢之難冒者，向於辭疏略陳之，倘或聖明之記有矣，間因沐浴之義重，不遑一己之私義，蒼黃詣臺，粗效沫飮之誠，而盤礴蹲冒，其勢末由，且臣之老母，宿病轉劇，有時窒塞，氣息奄奄，食飮專却，轉側須人，凜凜若不保朝夕，臣方焦煎罔措，左右扶將之不暇，官職去就，非所可論，玆敢疾聲號籲，仰瀆崇聽。伏乞天地父母，特垂矜憫，遞臣職名，俾得安意救護，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。所陳當留意，故重臣事，爾言似然，而亦未必然，金時粲，則在罪累之中，一言逆折其萌也，故重臣疏在於先朝嗣服後，龜柱罪案方露之時，重臣疏，非不難且是矣，時與跡自有不同，況故重臣，則以右相之追榮，贈至上相，本秩亦自當諡，今雖欲褒之，自無可施矣，勿辭救護。

○丙寅九月初十日辰時，上御誠正閣。左議政、右議政入侍時，右承旨李文會，假注書尹錫永，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，左議政李時秀，右議政徐龍輔，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。時秀等曰，霜候寒冷，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，日前雷異，極爲乖常，在前收藏之節，雖或有雷異，而未有如今番矣，臣伏覩責躬求言之下敎，十行辭旨，懇且切摯，臣於入城後陳箚，而未能仰副求助之聖意，祗俟斥退之聖命，及奉批旨，未蒙體諒，反叨恩諭，臣固萬萬惶愧矣。夫遇災策免，非但故事爲然，國家輔相之職，其責任何如也，關重何如也？如臣無狀，冒據此職，已有年所，其本末長短，皆爲聖明之所俯燭矣，如臣者，蹲冒不去，一向虛縻，則其何以靖世道而弭天災乎？臣非敢援引策免之故事，而臣之實情，果如是矣，伏望亟賜斥退，擇可用之人而用之，則是誠修省之道也。上曰，伊日雷異，實非尋常，不勝警惕于中，際見卿等箚子，陳勉之言，甚好，當服膺體念，而至於辭免，則萬萬過矣，批旨已悉言之，而此時君臣上下，交相警惕，以爲應天以實之道，宜矣，此後則勿復辭遜，協心共濟，以盡答天譴之道，是所望於卿等也。龍輔曰，日前下敎，丁寧懇惻，應天以實，誠如聖敎，臣非敢以漢朝策免故事，妄冀斥退之恩，臣之不合此職，非但臣所自知，一世之人，孰不知之？且臣賤齒，不至於甚老，而病狀實深於近年，筋力奔走，斷無其望，至於內局日次問安，亦多不能進參之時，臣固萬萬惶悚，而以朝體言之，亦不成說，先自大官，毋至瘝曠，然後國事可以有爲，伏望亟賜斥退，更擇可合之人而枚卜焉。上曰，答天譴之道，當懋其實，非閉藏之月，則應文之具，果欠於誠實底道，故在下者，不爲如例陳箚，而雖一陰一暘之失序，猶當恐懼修省，不敢以九月十月，有間故，有所求言下敎，非但弭災之道，目下國事，亦莫如懋實之政矣。時秀曰，誠如聖敎，仁天警告，豈有時朔之分乎？雖在十月，或不爲災，雖盛夏之節，乖常則便爲災也。臣於箚子，不能備陳，臣又魯莽經傳，不能以聖賢格言，仰槪於聖心，而大體爲臣勉君之道，先視足處不足處爲宜。伏惟殿下，臨御寶位，今幾年矣，春秋鼎盛，日三講筵，聖賢微言，歷代善政，皆爲鑑法，至若政令施措之間，端拱含默，實無衮闕之可以指陳者，而臣則竊以爲可憫，凡事爲振作之時，聰明奮發，雖或有過中之擧，非堯、舜，不能無過，臣下亦當匡救闕失，而至於政令處分之時，所貴雷厲風飛，四方振動，伏望於振發聳動處加意焉，雖以近來科弊論之，皆言其難於變通，而今番飭敎之後，顯有實效，此可見風行草偃之化，殿下一號令之間，一世趨向，可以定矣，振作之道，必須自上加勉，以革其委靡頹惰之風焉，臣果不似，不足與議於鎭壓，言又膚淺，不足爲弭災之實，而伏念近日公車，必有可採之言，採而用之，反求諸聖心，然後有必然之效矣。上曰，所陳無非切實，當體念矣。龍輔曰，左相所奏，好矣，臣於年前，侍講《論語》，至塗聽而道說，有所仰達矣，蓋塗聽而道說，非誠實底道，故曰德之棄也，夫言之好者，人皆知之，知其好而行之則難矣，左相以奮發底意仰奏，而臣竊謂知行之間，是非必須先定於聖心，發號施令之際，當行而行，莫要於是非之先定矣，自宋儒言人主一心，萬化之本，章奏之間，輒擧是說，到今雖若陳設陋說，而實則無過於此也。程子曰，心通于道，然後辨是非，自程、朱以後，告君之辭，舍誠意正心，則更無他要道矣。伏聞今日召對，進講《國朝寶鑑》，祖宗朝嘉言善政，布在方策，欲法堯、舜，當法祖宗，正謂是也，法講則《論語》爲書，尤無一字一句之泛然，莫非聖心所體行處也，苟於本原之地，是非瞭然，則至於事爲之間，自然如惡惡臭，如好好色，雖欲不奮發而不可得矣。上曰，右相所奏，甚好，當留念矣。上曰，領相病患，何如云耶？時秀曰，伏聞數日前小愈矣，自去夜添加云，甚憫矣。上曰，添加之症，何也？龍輔曰，臣於五六日前見之，伊日云小愈，精神猶不甚衰，食飮亦非全廢，而昨日則添他症，大不如數日前云矣。時秀曰，書狀官李永老，向來大臣筵奏申飭之後，尙不上來，不但事體之未安，原其本事，不當如是，臣曾聞故相家多嫌人，隨其淺深，已爲區別講定，況擧子之於試官，與僚寀大異，以此論斥之言，不足爲引，今當拜表隔月之時，不可一任其逡巡，書狀官李永老，令該府拿處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉龍輔曰，向日二陳湯進御後，諸節，何如？上曰，比前差勝矣。龍輔曰，脈候種種診察，然後有以知氣稟諸節，而至重至嚴之下，未敢隨時入診，有待下敎之命，亦不敢仰請，醫官輩所言如此矣。上曰，向日則有若舌刺之樣，語言之際，有所不便，近雖差減，而猶未如常矣。時秀曰，此是比比常有之症，而水剌進御，或無所妨乎？似或是熱候而然矣。龍輔曰，醫官輩言，昨年聖痘以後，終涉愼重，淸熱之劑，未敢多爲進御故也。上曰，不必張大，出而問于醫官，稟定，可也。進上漱口薄荷煎水，自今日煎入。〈出榻敎〉惠慶宮進服加味異功散，自今日一貼式煎入。〈出榻敎〉上曰，左相自城外直爲入來乎？時秀曰，再昨日果爲入城，而昨日陳箚，故今日肅拜矣。上命大臣先退。時秀、龍輔，以次退出。上曰，召對諸臣，詣閤乎？文會曰，詣閤矣。上曰，參贊官，以入侍承旨爲之，命召對入侍。右副承旨沈奎魯，持《國朝寶鑑》第二十二卷，侍講官李勉昇，持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢討官韓耆裕，持《國朝寶鑑》第二十二卷，以次進伏。奎魯所持冊，傳于文會，賤臣出受《國朝寶鑑》第二十二卷四冊，與宗薰、宗顯、觀綏，分持訖。上開卷，命讀。勉昇，讀自四十年，止自强之意。上曰，下番讀之。耆裕，讀自命抄守宰，止軍卒之多也。上曰，參贊官讀之。文會，讀自二月，止西郊耕播。上曰，閣臣讀之。宗薰，讀自命八道，止各賜弦弓。上曰，注書讀之。賤臣讀自六月渡海，止竝投畀。上曰，上番讀之。宗顯，讀自秋八月，止加一資。上曰，下番讀之。觀綏，讀自敎曰，止以歸其家。上曰，文義陳之。勉昇曰，今以李顯弼給牒事觀之，英廟虛受之量，求賢之意，政爲後世之所可鑑法也。其時對策，猶有鯁直之言，而英廟嘗曰，我國之弊三，第一科弊，蓋科弊自昔然矣，而到今又不知落下幾層，豈不寒心哉？臣嘗懷耿耿，請因端而悉陳之，蓋科目取人，其來已久，猝不可更張，而我朝用人，直由是路，以之爲卿相大夫，以之爲方伯守令，雖平日飭躬之工，或有失身隳行之慮，況自冠儒服儒之時，奔競躁進之如近來士夫者，將焉用哉？臣近在下土，目見所謂擧業者，臨場必裹糧入京，東西鑽刺，必得關節乃已，不然則必不赴擧，士習如此，誠可驚駭，此不矯革，將見國不國矣，然於渠輩何責焉？京師爲四方之表準，而主司者，旣不公，爲士者，皆躁競，使遐方人士，聞風而慕效之也。在昔英廟末年，科弊滋甚，先朝初年，痛革此習，二十餘年之間，文風大振，士趨克正，挽近以來，反復甚於前日，寧不傷痛？嚴立科條，極擇有司，犯者必用重律，然後始可矯革，而若不信令，則又無益矣，以今番監試時，下敎豈不嚴峻，而犯者尙多，又有犯者家長勘罪之敎，而畢竟未聞有是擧，殿下一初令甲，如是不伸，尙何望士習之丕變哉？伏願殿下，嚴敎新立科條，期於流弊之痛革焉。上曰，下番陳之。耆裕曰，歲首下綸音于八道、兩都，飭勸農恤民重本之聖德至意，譪然發於絲綸之間，卽帝舜命后稷，播時百穀，夏禹盡力于溝洫，文王卑服，卽田功之意也。夫農者，爲治之本，而民之所以資生者也，顧不重歟？是故周王作七月篇，戒成王悉陳稼穡之艱，而亦以農務爲本，周家八百年王業之基，實由於后稷、公劉，敎民稼穡，務其根本，民被其澤，化善俗美，積德行仁而興也，爲政之要，恤民之方，捨是農務奚先哉？猗我英廟朝，盛德丕烈，莫非後嗣王監法，而惟是飭勸農之聖意，深知黎民艱食之患，克軫爲國重本之意，十行溫音，八路均頒，卽是天地生物之仁，而無一夫失其恒業者也。伏願殿下，亟加體念，深軫重農之意，靡忽務本之道，時下綸音，申飭各道道臣，凡諸擾民之事，役民之弊，一切禁遏，使之專意農事，春耕秋穫，無失其時，民安其業，盡其人力，則雖有水旱之災，庶免歉荒之患，而如値雨暘之調，則可占大有之慶，太平之本，其在乎是矣。《書洪範》曰，凡厥庶民，旣富方穀，農事豐登，庶民富足，然後貢賦納稅，無督責騷擾之弊，祈寒署雨，無怨咨愁苦之聲，街巷閭里，有含哺鼓腹之樂，親上敬長，有忠孝禮讓之風，伏願殿下，深加體念，期有實效焉。上曰，參贊官陳之。文會曰，上下番所陳，皆好，臣無容更達矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，《寶鑑》莫非我祖宗家法，而今日自止，尤有別焉，卽我寧考，在春邸時，英廟遇物之誨，皆至精至微，可以爲萬世法，我殿下仰體而率行，則尤豈不親切乎？其中因夕講，英廟詢何以則爲堯、舜垂拱之治，寧考仰對若曰，在爲與不爲，此卽大聖人道學治化之所由基，而心法授受之盛，亦可以仰覩矣。蓋堯、舜垂拱之治，自今視之，誠高遠微妙，若不可以企及，然皆吾分內事行之，自孝悌充吾本來至善之量而已，三代以降，更無堯、舜，惟曰不爲而已，豈有爲而不至之理？今此爲與不爲之一爲字，直截剖判，有萬斤之力矣，設有天下至易之事，若因循退托，爲之不力，則終無可得之理，雖天下至難之事，奮勇剛果，爲之不已則終無不成之理，故曰好之必求之，求之必得之，若其爲之之要，只從日用常行處，勇決震厲，無放過無疑慮，循序漸進而已，臣於俄者大臣登對時，仄聽兩大臣進勉之語，誠皆切當矣。左相，從政令上爲說，而以奮發振作爲施政之要，右相，從學問上爲說，而以勉勵知行，爲進學之要，臣意則此兩說無二致，夫學問固爲出治之大本，非學問，無以善其政令，非政令，無以行其學問，知行不可偏廢，足目必貴兼進，若謂學問，姑未成就，今不可以遽有作爲，徐待學問之成，然後始可行之云爾，則非但政令無可行之日，學問亦無以進修矣，此實體用交須之義，而爲堯爲舜，亦惟此箇道理，伏願留神焉。上曰，此有玉署歷臨之敎及親製祖訓之敎，無非可以鑑法，而其中君臣一堂同禮，而使此輩困窮，非所謂與民同樂之意，此敎，尤爲欽仰，孟子亦云，鍾鼓田獵，與百姓同之，何以則可以與民同樂耶？勉昇曰，博施濟衆，堯、舜其猶病諸，今八域之內，百萬生靈，固難一一使之樂，而但千乘之君，芻豢悅於口，使令足於前，管籥鍾鼓，樂莫樂矣，方其和樂之時，提掇此心，無忘乎蔀屋愁嘆之聲，則同樂之化，自可敷施，而百姓之樂，無他也，父母妻子，不飢不寒，是已，如還政也，軍政也，務軫其弊，次第矯捄，則亦可以同樂矣。宗薰曰，玉堂所奏，皆好矣，然其說博施病諸之義，與臣意不同矣，博施濟衆，堯、舜豈眞有所未盡乎？蓋際天之所覆，極地之所載，無一人不被其澤，是堯、舜之志也，然其勢不能無別，故四海之外，荒裔之地，治有所不及，此所以猶有病諸也，若其九州之內，寧或有施濟之不盡處乎？雖以中夏之大，一夫一婦，不獲其所，則若撻于市，況如我國壤地褊小，豈可使有一夫之不得乎？若謂堯、舜之性，猶不能無病於博施濟衆，今不可人人而濟之云爾，則是大有害於治規，亦失堯、舜病諸之本旨矣。上掩卷。勉昇曰，臣又有區區所懷，敢此仰陳焉，殿下深居九重之內，學問造詣，有非臣下所可窺測，而以召對一事，有所仰揣者，蓋《寶鑑》，卽祖宗朝治法政謨也，段段句句，孰非可法，而殿下每每越卷開講，有速速了當之意，淸燕之時，非不竟秩披覽，而終不如與諸臣討論問難之爲有益也，學問之工，亦當循序漸進而已，如或有躐進之意，則爲害不少矣。上曰，越次之卷，未必不可繼講，予非有欲速之心而然也，所言則儘好矣。上命退。文會曰，今日入侍日記，以小臣名書之，召對座目，以右副承旨頒布矣。上曰，依此爲之。玉堂、閣臣先退，承史以次退出。

○丙寅九月初十日未時，上御誠正閣。右承旨入侍時，右承旨李文會，假注書洪起燮，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，檢校直閣洪奭周，以次進伏訖。上曰，閣臣何時替直耶？奭周曰，小臣俄纔入直矣。上曰，今日承旨，坐直爲誰耶？文會曰，右副承旨沈奎魯，同副承旨任厚常，坐直矣。上曰，內閣有《勘亂錄》耶？奭周曰，內閣則無之而西庫有之矣。上曰，內閣摛文院，何無之耶？奭周曰，摛文院則無之，而西庫之冊，亦是內閣之有矣。上曰，玉堂則當有之耶？奭周曰，似有之而未能的知矣。上曰，注書出去，玉堂如有《勘亂錄》，持入，可也。賤臣，承命出持《勘亂錄》三冊，還入奏曰，玉堂有《勘亂錄》兩件，而皆不完帙，故推移於兩件中三冊持入，而初卷則無之矣。上曰，第二卷初頭，是何語耶？文會讀奏曰，乙亥擢都巡撫從事官趙顯命，爲承旨矣。上曰，其下文，何語耶？文會讀奏曰，上御敦化門樓，行獻俘禮矣。上曰，注書出去，《勘亂錄》，還爲出給，《國朝寶鑑》中，英宗朝卷一冊，持入，可也。賤臣，承命出，持《國朝寶鑑》第十九卷，還入進伏。上曰，卷初何語耶？文會曰，是英宗大王徽號矣。上命奭周讀之。奭周，自卷初讀奏數板。上命文會，讀奏下編中，昨日召對時，閣臣所讀處，文會讀之，至奉朝賀崔奎瑞，以急變求對之文。上曰，崔奎瑞之子孫有誰耶？文會曰，登科立朝者無之，而前郡守崔吉憲，爲其玄孫矣，至疾風知勁草之文。上曰，疾風勁草，何謂也？奭周曰，古語曰，疾風知勁草，板蕩識忠臣，蓋風疾則凡草皆靡，而勁草能不靡，故取譬於世亂而後忠臣可見也。少頃，上命止讀。上曰，當頒柿于政院矣，閣臣出去共之也。仍命退，諸臣以次退出。

9月11日

行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文會〈坐直〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨任厚常〈坐〉。同副承旨洪奭周〈牌不進〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書尹錫永〈仕〉徐龍輔〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴宗正啓曰，明日、再明日，停朝市相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，次對，勿爲來會。

○傳于朴宗正曰，孝安殿望祭，以攝行磨鍊。

○傳于李文會曰，右承旨入侍。

○朴宗正啓曰，堂下官之無得陳疏擅行，自有定式矣，應敎李勉昇，謂有情私，呈疏徑行，原疏所當退却，而旣是言事，故雖不得不留院，揆以事體，萬萬未安，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，遞差。

○傳于朴宗正曰，留院上疏入之。

○注書趙鐘永病，代以徐龍輔爲假注書。

○以執義金孝眞，掌令金相休，獻納尹鼎烈，正言孟欽圭牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○傳于朴宗正曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于朴宗正曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判金履永進，參議吳淵常進，右承旨朴宗正進，以朴宗薰爲應敎，南達孫爲吏曹正郞，李惟命爲直講，吳慶元爲監察，書題單朴德起。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應受由在外，參議鄭景祚病，參知宋知濂入直進，左承旨李文會進，以李濟萬、閔光暹爲僉知，申大坤爲內禁將，金尙一爲景福將，韓得重爲慶熙將，宋國仁爲在德萬戶，片聖蕃爲造山萬戶，護軍鄭晩錫，副護軍朴鍾淳，副司直李勉昇，竝單付，李晩遠爲廣州中軍。

○傳于李文會曰，左承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪奭周落點。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，今此宗廟望祭，大祝，前校理鄭萬始塡差，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，《五禮儀》大臣之喪，自上有擧哀之節，而方在諒闇中，不爲磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，原任直提學李秉模己喪，直閣李魯益父喪，內賜賻物，傳給以來之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而停朝市相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以義禁府言啓曰，書狀官李永老，令該府拿處事，傳旨啓下矣。李永老，時在京畿長湍地云。依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○朴宗正，以成均館行大司成意啓曰，因本館草記批旨內，傳曰，已妥帖之事，又此瀆擾多士，事誠未安，卿居泮長之任，不思開諭之道，有此草記之擧，甚駭然，推考，斯速勸入事，命下矣。臣謹依聖敎，招致諸生，傳宣聖旨，多般曉諭，則諸生等以爲，聖敎至此，萬萬惶悚，謹當還入云。故仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府照目粘連，萬頃前縣令安宅仁矣，本府議啓內，未卽報營，雖緣該鎭之稽緩，旣是地方官，則其不察之罪，不可以到任之屬耳，有所曲恕，以此照律罪，笞四十收贖私罪，奉敎依允。又照目粘連，安東鎭前營將金宅基矣，本府議啓內實錄奉安之行，事體莫重，而軍儀陪扈，太半失待，雖緣事勢之迫急，難免檢飭之稽忽，以此照律罪，笞五十收贖，解見任，別敍私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前柳相奎亦，婢屬之被捉，若是非別肉，往復法司，以待査處，何所不可，而縛治禁隷，擅施法外之刑，今於置對之下，乃以旣無捉贓，含憾誣告等說，欲爲漫漶之計者，節節痛駭，以此照律，何如？判付啓，依允。

○禁府啓目，古群山前僉使張集紹原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。

○大司諫尹羽烈疏曰，伏以臣聞遇災而省警者，轉而爲祥，畏天而側修者，否而終泰，是故殷宗之桑穀，實基中興，周王之雲漢，增修德政，則不惟災異之可消，遂致熙皞之盛焉，世之人辟，遇災修省者多矣，患不能如二君之眞知警懼實心修省，故災異之現，不但一再，而危亂隨之，可不念哉？恭惟我主上殿下，姿挺聖神，運拊熙洽，仁聲令聞，洋溢環海，一謨一政，動法先朝，屢豐之休，竝美姬周，亨泰之治，可期唐、虞，八域臣民，疇不欽仰盛德，思見德化之成，而夫何近年以來，天之示災，不啻偶然，回祿之災，太白之現，已是常理之外，而今此轟轟之聲，燁燁之光，又在收藏之節，我殿下惕然興感，淵然遠覽，不欲委之於一時流行之災，故減膳之敎，不以文具，求言之命，遍于中外，大聖人遇災惻修之道，一何盛也？臣誠學識膚淺，言議空疎，無以明塞明旨，而備數言責，受恩深厚，杞國之憂，自笑野愚，芹曝之誠，均得天賦，苟有一二所見，何敢不盡其說，而畢其愚哉？臣竊謂災異，未必爲禍於人國，惟遇災而無恐懼修省之心，則危亂立至，恐懼之如何，若殷宗之桑穀，則其災也反爲祥矣，修省之如何，若周王之雲漢，則其危也便爲安矣。今我聖上，恐懼修省之方，亦以是體念否，自聖上御極以來，求治之誠，非不切矣，來言之敎，非不勤矣，群下視若尋常，四方聽之邈然，未有起而應之者，殿下之誠心實德，或未下究而然耶？言語文具，不足爲應天動人之方，而苟能留心於根本切實之工，孜孜汲汲，日有所事，則可以上答天心，下副民望，而弭災修省之道，亶不外是，惟殿下留神焉，臣所謂根本切實之工者，不出於人君之心身，而朝廷之得失，生民之利害係焉，若於這箇上工夫，或忽於用力，膠擾於功利事爲之末，則雖欲興化而出治，必無是理，臣竊觀殿下仁孝夙著，聰明有臨，勤于政事，日御經筵，恥爲漢唐之少康，遠慕三代之至治，凡於一切嗜好，無所留心，以此言之，則聖德之高明，睿智之卓越，可以建中和之治，以達于平蕩之域，而實效尙未明著，治道猶未熙雍，此曷故也？古之聖帝明王，雖有稟質之懿，德美之盛，必也講學而明善，窮理而盡誠，一念靡解，然後萬事萬理，皆合規矩，一動一靜，率由準則，而治平之功，其如指掌，今殿下，承先王艱大之投，受列聖心法之傳，典學之誠克勤，緝熙之工維新，聖心之所存養，蓋可見矣，而果能眞知實踐，無有間斷，以造乎天理之極致乎？大抵帝王之學，異於匹庶，點綴章句，講解音釋，非所以爲學也，必以格致誠正，爲修齊治平之本，聖經賢傳，可師可則之語，近取諸身，以理自會，立定規模，商確旨意，要使聖賢之說，瞭然心目，玲瓏透徹，無或隔礙，推以至於臨事用人，莫不精白明辨，求其得失賢愚之所在而裁處焉，則窮理之工，於是乎至矣，而吾心之所知，無有不盡矣，然後居之以敬，行之以誠，涵養而培之，省察而精之，則古昔聖賢所傳格致誠正之學，於吾身親見，而上天回怒爲豫之機，轉災爲祥之端，亶在是矣。昔宋臣劉珙進孝宗箚曰，治國平天下之本，不在於禮樂刑政之間，而在於人君之一身矣，一念之正，湛然於方寸之間，則見善必明，是非賢否，辦然於前，治效之應，見於千里之外，朱夫子嘗有言曰，人主之心一正，則天下之事，無一不出於正，人主之心，一不正，則天下之事，無一得由於正，蓋學問之工，實爲正心之要，而夙宵溫繹，舊久沈潛，則自然意誠而心正，所以應天下之務，以極乎位育之功，若數一二而辨黑白矣。伏願殿下，勿以臣言爲常談，而亟加體念，勉强而力行焉。嗚呼，今日國勢，可謂岌嶪，而無措手處矣，以言乎內，則偏岐之習，轉成膏肓，以言乎外，則潰裂之勢，莫可收拾，亂逆無懼，刑章有解紐之嘆，訛說流行，生民無安堵之望，名分之不嚴，紀綱之不肅，莫此爲甚，必也大更張大奮發，然後可以措國勢而奠安矣。夫奠安之道，固非別件物事，恢言路也，正名分也，振紀綱也，擇守令也，殿下選一代之士，置三司之列者，所以獻可替否，有懷無隱者也，而承順之風已痼，官師之箴無聞，今之言責者，欲爲矯激之論，則恐觸時諱，欲爲陳腐之談，則亦涉無味，昨日今日，顧瞻觀望，一味姑息，言路之梗塞，誠非細憂，惟在人君導之使言，克恢聽納耳，在《易》咸之象曰，君子虛受，人蓋虛而後，能受人之言，苟不中虛而先有所主，則人言無自以入。伏願殿下，虛以受之，導之使言，以廣言路，不勝幸甚。帝王爲治之道，莫不以正名分爲重，名分正然後，上下秩然有序，治道於焉以成，而今日名分之不嚴，亦已甚矣，朝廷之上，堂陛不尊，士夫之間，名檢掃地，至於市井閭閻之賤，壞了分數者多矣，凌視等位者有之，臣竊痛之。伏願聖上，以正名分，爲端本出治之道，使四方有所觀感焉，亂逆之層生，皆由於紀綱之不肅，比年以來，極逆大憝，式月斯生，實是往牒之所罕有，凶徒之盤結旣久，禍胎之醞釀已極，滔天之凶，燎原之禍，去而愈熾，雖緣乾道之孔昭，以致罪人之斯得，而嚴辭懲討之義，終歸漫漶，或有依啓而爻周者，或有蒙允而旋寢者，當施之律，不加於國賊，追孥之典，尙稽於君讐，人心抑鬱，刑章倒置，然則天心安得以悅豫，和氣安得導達乎？顧今仁天之薄示諄複之警，亦云晩矣。今夫嚴君綱立人紀，以答天譴之道，莫如治亂賊而討君警，明正典刑，昭示八方，使魑魅莫逃於禹鼎，亂賊皆懼於孔筆，誠願殿下，一依三司之請，亟降允音，以爲弭災消異之方焉，生民之休戚，專係守令之能否，守令苟非其人，則民安所措其手足哉？莫重者糴政，而猾吏把弄，實惠未及於下民，莫大者軍政，而名數虛張，黃白皆添於籍案，此是列邑之通患，而莫可矯捄，寧不慨然？蓋剝害者多，而字惠者少，肥己者衆，而愛民者寡，先計邑況之厚薄，而不以民瘼爲憂，不念治績之如何，而惟以姑息爲政，臣雖未可一二指的，而今之習尙，類如此，凡民之終窶且貧，安得不然？伏願聖上，申飭銓曹，拔例擇任，考其前日之成蹟，察其吏事之可堪，能者次第升遷，否者重法嚴繩，俾有實效，則亦爲弭天災導和氣之一端，惟聖明留念焉。仍伏念，臣冒添臺地，今已月餘矣，欲進則情私如前所陳，欲退則恩遞尙此靳許，情地之危蹙，已無可論，今當可言之會，苟無一言之仰陳，則其於辱淸朝而孤聖恩，何哉？玆敢傅聚陳久之談，略副求助之聖意，而愚衷所激，言不知裁，尤增死罪。伏乞聖明，諒臣危苦之情，亟賜鞶禠之恩，永刊仕籍，仍治臣罪，以爲爲人臣逋慢者之戒焉，臣無任云云。省疏具悉。當留意，勿辭察職。

○應敎李勉昇疏曰，伏以臣，伏見初七日傳敎下者，責躬求助之意，譪然十行之內，有足以孚格天心，畢致休祥，臣誠欽仰感嘆之至，蓋人君處至尊之位，所畏者惟天耳，非天警告，無以驚惕奮發，故天之示戒，多在治世，因而修省，轉災爲祥，而如或恬不知懼，應不以實，則天遂不之眷顧，日就危亂而不自知，天人之際，甚可畏也。故相臣李敬輿之疏曰，避殿不如嚴宮闈而杜私逕，減膳不如崇儉約而節財用，臨朝哀痛，不如夙夜祗懼，遇災求言，不如實行一事，蓋其意以爲，與其應文而備數而止，不若以實政而答天譴也，眞格言也。今若恐懼而有間斷之時，修省而無消弭之實，則減膳求言，將爲空言而止，大非畏威時保之道也，待人接物，惟當誠一無僞，況於事天之際，其可有一毫不誠者乎？伏願殿下，留神澄省，毋使歸之文具，益天之怒焉，以言乎時政，則紀綱凌夷，而犯分蔑法，逐日斯生，奢侈滋長，而公蓄私儲，掃地無餘，臣工怠惰，而庶職有瘝曠之憂，廉恥淪喪，而小民無矜式之所，凡此數者，皆今日之急先務也。臣未敢知某事之爲某應，而應旨之章，將日陳於前，惟在殿下採用之如何，至於聖朝闕事，則殿下必不之聞矣，殿下臨御六七年來，政令施措之間，無一過失，此實宗社臣民之福，然臣區區憂愛之心，竊以爲，殿下過失，政在於無過失之中，何也？昔人曰，人非堯、舜，安得每事盡善，孔子以天縱之聖，七十方能不踰矩，今睿學造詣，不及於堯、舜、孔子遠矣，而發於事爲者，則旣盡善矣又中矩矣，非殿下學問之有以致此也，特以淵默太過，不能奮發，無所作爲，未見形跡也，或臨事而先存較計安排之心，不欲使過中之擧，以示群下，徒循常規，未有欠闕也，不能奮發，則乾剛之德虧矣，徒循常規，則日新之工損矣，譬如泉流本源，未盡淸，而徒欲其流之潔，則査滓渾濁，渟住於本源之中，涓涓之淸，幾何不變而濁耶？到此地頭，純是査滓，欲揚之淸，而不可及矣，反不如陶浚査滓，淸濁竝流，然後活水澄源，無時而不淸也，今若預慮政令之或有過失，初不作用，則其何異於欲流之潔，渟住査滓而不之浚耶？臣謹按《英廟寶鑑》，上敎若曰，予之病痛，豈不自知？因循不振作，最是本症，又敎曰，承宣勉以弘毅，切中予病，至今不忘，大哉王言，非今日之所可鑑法者乎？英武之姿，卓越百王，而猶且撝謙，自强不息，所以致五紀郅隆之治也。伏願殿下，以英廟之心爲心，用力於奮發乾剛之德，無事乎徒循常規之政焉，若其乾剛之著於事爲者，賞罰是已，賞罰者，人主輔治之具，馭下之柄也，一或過中，則爲害固甚，然非此則無以作威作福也，無以勸善懲惡也，是以虞史之記實也，必曰黜陟幽明，武侯之告君也，亦曰陟罰臧否，賞罰之於政事，其所關亦大矣，好惡先定，賞罰斯行，則表裏如一，必皆中節，設或有過中之事，自有股肱耳目之臣，可以隨處匡救，而日月之更，益光聖德，此不足爲殿下之慮也。臣於平日，又有所悶然者，敢此附陳焉。曰可否爭是非，固不可責之於人人，竝與循例官箴而寥寥無聞者，何哉？言出無隱，避嫌太過，遂成釁隙，意在相規，而群疑叢集，終歸挾雜，誰肯出一口氣，受人疑阻耶？寧可指斥衮闕，不敢攖人毛髮，漸成媕婀，風習遂入鶻突世界，國事安得而不非，世道安得而不下哉？此風若不痛革，則其爲目前之憂，不特向所陳數者之弊而已，故相臣崔鳴吉，被人論斥而喜曰，搢紳之間，苟有過失，不少假借，然後公論伸而紀綱立，今日自大官至庶僚，皆以此爲心，則何患乎朝象之不靖，治化之不隆也？亦惟在殿下導率之得其方耳，伏願念哉念哉。臣以無似，猥叨見職，文識謏淺，不足備顧問之列，疾病侵尋，無以盡趨走之責，而逖違之餘，昵侍爲榮，不敢言私，因仍蹲冒，亦旣踰月矣，百爾思量，旣無供職之望，而且有區區私情，安得不號籲於慈覆之天哉？臣之父母墳山，在於京畿果川地，纔經暑潦，莎土夷圮，方欲改其封築，仍始豎石，而無人看檢，工役尙遲，臣之情理，不特霜露之感而已，玆敢不避猥屑，陳章擅行，臣罪至此，尤無所逃。伏乞天地父母，俯垂鑑諒，鐫遞臣職名，仍治臣猥越之罪，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾之陳英廟聖敎，勉小子若是切實，敢不體念？堂下官無得擅行，自是古例，雖以情私切急徑出，國體亦不可不尊已，命遞差。

○持平李魯新疏曰，伏以臣，四十年跧伏草野之一介腐儒也，平生所業，不過章句尋摘之技，而釋褐屬耳，栢府恩命，遽下於蓬戶寂寞之濱，榮感之極，政宜竭蹶趨承，而拘於署經，臺端末議，亦未得與聞，則顧何識治法政謨之得失利害，而敢自容喙於其間乎？然而顧其職則諫官也，語其任則言責也，雖欲不拘格例，以效千慮之得，才識譾劣，智慮淺短，不足爲黼黻皇猷之資，則一世之人，必將齒笑而唾罵曰，新進如彼，而遽如是乎？疎逖如彼，而乃能爾耶？恐未免癡濫之目，故山廬之夜燭頻剪，晴窓之禿毫屢秉，欲言而囁嚅者，已有日矣，乃者仁天示警，聖念斯惕，特降貶躬之敎，以求助於臣隣，臣雖至愚，苟有一二所見，則何敢顧一己之私而不陳於前乎？竊伏惟念，近日朝著，上下恬憘，大小玩愒，弊痼而不祛者，專由於文飾太過，虛僞成習，持心不以實，制事不以實之致也，無實之極，則漸以至於僭妄，僭妄之極，則雖謂之極逆也大憝也，未爲不可矣。近日之煥、達、春、翊、祿、龜、龍、日之徒，東西伎倆，左右周遮，不以實心而事君，不以實心而爲國，終自陷於流放竄殛之罪者，誠不外乎僭妄二字耳，此則三司之臣，言之盡矣，殿下聽之悉矣，臣何必更爲枚擧乎？其他可憂之端，指不勝屈，而百弊俱興，災異告警，災豈虛生？必有由矣，上焉而紀綱不張，朝無奮勵之擧，下焉而機務委積，人無振刷之志，庶蹟叢脞，功緖不立，百司因循，是非不明，戶罕可封之俗，士忽胥讓之節，豈以我殿下聖明之世，而所可致也哉？臣未敢知也，嗚呼噫嘻，庚申之變，尙忍言哉？殿下之寶籌未富，先王之仙馭遽陟，以殿下渺然之身，當天地崩拆之會，政令之間，注擬之際，或難惟意是適，則機務之叢脞，事爲之委積，似必然矣，而天星屢換，春秋漸盛，政宜恢張光大，決拓蕩洗，述先王未卒之志，遵先王旣成之憲，堯天舜日，可以啓億萬年無疆之休，而事與心違，治不徯志，殿下亦嘗思其故乎？以爲聖躬未修，則馳騁田獵聲色貨利之擧，一無有焉，以爲任用非其人，則名賢碩輔，宿德耆臣，幾盡登庸，而姦邪回譎，貪縱放肆者，幾盡鋤治矣，以爲擇術不精，論治不高，則日三開筵，討論經傳，高談仁義，動引聖賢，而誠意正心修己治人之說，洋洋乎盈耳矣，然而至此者，豈非燕閒之時，講論之暇，一念或差，而少欠誠實底工夫而然耶？臣未敢知也。臣竊觀今日之勢，如人之有重病者，內自心腹，外達肢體，無一毛一髮之不受病者，必得如盧扁、華佗之輩，授之以神丹妙劑，爲之湔腸滌胃，然後病根可除矣，所謂神丹妙劑者，何也？惟在我殿下心上之實不實如何耳，實心二字，爲今日急務之大經大本，而以實心行實政，則次第功效，不待燭照數計而周知矣。臣請昧死先陳實心之要，惟殿下留聽焉，天下之百千萬事，其端無窮，而無一不本於人主之心，人主之心實，則天下之事，無一不出於實，人主之心不實，則天下之事，無一得由於實，其故何也？心者，神明之舍，而五官之主也，役使群動，裁制萬物，精神怳惚之中，有經緯萬方之理，誠正格致之效，有治國平天下之道，心之爲用大矣哉？必也持之以誠，守之以實，聲色臭味之欲，不能或誘，智巧欺僞之私，不復或萌，則止水湛乎其無波，明鏡瀅乎其無疵，投之膠擾之地，而此心未嘗膠擾，置之倥傯之中，而此心未嘗倥傯矣，此無他，事物雖萬，而此心常一於誠實故也。人主之心，旣一於誠實，則下之觀感而興動者，殆若影之在地，響之在山，不啻如桴鼓之相應，風草之必偃，是故古之聖帝明王，必存心於誠實底工夫者，蓋欲以一實字，陶鑄而薰習，措一世於泰山磐石之安也，何者？以堯、舜生知之聖，有允執允塞之德，傳惟一惟精之法，天下之民，莫不以堯、舜之心爲心，故在庭而風詩雲歌，在野而老謳童謠，無一不出於誠，而至若士師之惟明克允，納言之出納惟允，無非一實字出來，則百工之允釐，從可知矣。商湯、周武，建中而建極者，亦莫非誠實底意，故允德協下克致，則商實之化，克厥宅心，乃有作周孚之治，誠實之效，豈其少哉？惟願殿下，慕唐、虞允塞之德，效殷周懋實之政，持心以實，推以至於治人，躬行以實，轉以及乎應物，則上行下效，莫不以誠實爲貴，必無因循虛僞之習，顧何難於轉移矯捄，躋一世於春臺壽域之上耶？此臣所謂今日急務之大本，專在於殿下之以實心行實政者也，實心之要，臣旣畢陳於上，而群下之奉令承敎者，專不以誠實爲心，故百弊之俱興，職此之由耳。臣請冒萬死條陳之，以言乎科場，則士子之不作實工，但生僥倖之計者，已極可駭，而爲主試者，苟能明目張膽，一心公平，則荊山之璞，庶可破矣，滄海之珠，必無遺矣，而借文借筆，虛僞浮薄之輩，太半被選，高文博識，守正不撓者，反不得朱衣之一點，蹇驢短策，灑淚於淸㶚之渡者，不知其幾許人，則主試者之無實心，從可知矣，必選鑑識如李文正，公平如韋夏卿，拂去懷金之囑，而必取如玉之士，除盡狂妄浮艶之辭，而惟取正直宏博之學，則彼爲士者，亦豈不革前日之渝習，做後來之實工乎？以言乎用人，則國家之治亂興亡，生民之休戚安危，惟係於用人，而人才之得失，賢愚之去就，亶在於東西兩銓，則爲銓官者，必以實心而取捨之，然後可以得當世之正人能士矣。恭惟我朝聖聖相承，名臣碩輔，無代無之，而人才之蔚興，如鳳集梧，賢能彙進，若茅拔茹，占小善而必錄，名一藝而必進，用人之道，可以無愧於三古，而人情漸不如古，世態轉益澆訛，雖或有公平正大之心者，一入選府，鮮有不變其初心者，何也？文蔭武雜技之出身，而求官者多，莫如近日，而高官美職，初非可言，雖閑漫之職，冗散之官，亦難人人而爲之，則擧皆喪失廉隅，不顧禮防，東奔西走，左干右囑，三至之言，或易爲信，百伐之株，亦難不蹶，一官一職之或闕，不可遍及於一世，則姑取其耳目之所習，顔情之所熟者，而擬之，此固人情之或然，而所擬之人，豈盡賢能，不擬之人，豈盡不賢也哉？以此之故，龔、黃之才，未必皆爲道伯矣，召杜之賢，未必皆爲守令矣，不問人氣之廉貪，而只以顔私而除之，不論心性之邪正，而但以干囑而擬之，生民之凋瘵，勢固然矣，又以色目而取捨，又以門閥而黜陟，非其類則才能籌劃，可以坐廟堂而贊黼黻者，不過棲屑於下位末僚，而初不論議於要顯，則其或蕭、曹、丙、魏之賢，房、杜、姚、宋之才，專在於一邊而然歟？臣未敢知也，至如門閥用人之法，自是我國謬規，而未聞於上古雍熙之世，亦未見於歷代史家之記者耳，果若相之子爲相，將之孫爲將，則山東人之父兄，豈盡爲相，山西人之祖先，豈盡爲將哉？有可相之才則相之，有可將之略則將之，何嘗以將相之裔而爲將相乎？版築之士，亦有作相之擧，則傅說之父祖，或能爲相於虞夏之際歟？牛口之賢，乃有拜相之禮，則百里之父兄，亦能致位於宛虞之間歟？殷若以門閥取人，則傅說之賢，何從而用之，秦亦以門地用人，則百里之才，何從而致之？由此觀之，門閥用人之法，豈非我國之謬規耶？以此以彼，選部之不公，無容更議，而惟彼守正不屈之士，懷才不試之人，旣不屑於奔走勢利之途，而杜門深坐，則初無干囑之可言，又無藉於家閥燀爀之勢，而恬坐不求，則何望官秩之自來乎？如此之輩，雖才懷隨和，行若夷由，終難見用於世，而桑戶之廚烟不起，花溪之受凍且久，則幾何不曲肱飢死於牖下哉？誠願殿下，不問鄕邑之遠近，不拘門地之高下，而效夏后任官惟賢之意，體周王簡良進修之法，惟取人氣之剛明廉正者用之，則豈無實效之可見耶？以言乎風習之侈靡，則財用之耗蠹，專由於此，惟我殿下臨御以來，衣服無侈靡之彩，宮室無壯麗之制，遵祖宗之儉德，禁朝野之奢風，上行下效，風草必偃，而奈之何民不丕變，俗不歸厚？上自世家大族，下至閭閻匹庶，不知廉約之爲貴，專務華靡之相勝，衣服則奇紋錦繡，連裾共幅，莫辨貴賤之等，而至於衫之曰汗，鞋之曰唐，自是士夫之所着，而市井之賤，傔從之流，莫不製焉，無不着焉，揚揚於街市之間，又有無官無職，而岸𩭳帽揮，扇墜，假作朝官樣子者，遍一城皆然，貴賤之混淆，於是而極矣，飮食則金盤銀器，花藍靑石，無物不有，而酒不讓於桂糖竹瀝，饌不愧於熊踏豹胎，專尙奇巧，各自務勝，婚娶之宴，花樹之會，十百成群，醉飽連日，財利之耗匱，於是而至矣，第宅則層楹疊榭，華樓彩構，連街而亘里，不聞李文正之廳事僅容旋馬，但見王姚仲之門闌轉益連雲，權貴之宅，戚畹之家，容有可恕，惟彼駔儈之賤屠狗之類，少有産業，則必置良田廣廈，輕裘肥馬，相將於士夫，名分由此而紊矣，財用由此以竭矣，此豈非大可憂者耶？昔齊桓公患群臣衣服之狀，管仲曰，君嘗之，臣食之，君好之，臣服之，今君之食也必桂漿，衣也必狐白，此群臣之所以奢者也，於是桓公，衣練帛之衣，冠大白之冠，一年齊國儉，由此觀之，以儉易奢之道，在於人君導率之如何耳，何也？太常無要竗之音，則閭閻息鄭衛之奏，法物無靡曼之色，則市肆無炫燿之貨，奇珍異羞，不設於尙食，則高門盤飱，無萬錢之費，離宮別館，不營於將作，則貴戚第宅，無千甍之壯，弋綈之衣，純帛之冠，加之聖躬，然後可以變被服之濫，靑布之帳，越席之車，用之於御所，然後可以除輿馬之飾，誠願殿下，以身先之，自家始之，凡百供奉，務尙純樸，痛除浮靡，以之激勵於群下，以之觀感於衆庶，杜其傷財之源，塞其踰制之習，則朝有廉約之風，鄕無兼竝之患矣，此尤是實效之大者也，以言乎軍政，則傳曰，國之大事，在祀與戎，戎者，軍政之謂也，人國之大事，何限而必以軍政爲大事，則不可尋常措置，等閑抛棄者也，夫何近日升平日久，軍冗而未鍊，器敗而不葺，若此之甚也？內以京營，外而列邑，所謂軍總，只按虛簿，其故何也？權勢之輩，豪貴之徒，墓直焉頉下，庄奴焉免役？松楸之所，桑梓之鄕，便作無稅之桃源，則四方之年壯而避役者，殆若獸之走壙，魚之聚淵，扶老携幼，繈至而輻湊，以爲依歸之地，而至於擧一洞擧一里，而官牒不敢入，則軍額之難充，良以是也，而或有假托於校生而免之者，或有勒稱以院奴而免之，外於此，則鄕民之稍有産業者，行賂於面任里約，而各自圖免，所謂充於軍者，無非至殘至貧無依無托之流，而或有逃故之充代，則里任輩，諠譁乎至貧之村，隳突乎至殘之戶，雖繈褓之兒，提抱之子，一不得免，此乃無賂而致然也。惟彼豪民富戶之壯子丁孫，偃息於縱博之場，飽臥於酒食之所，而哀此貧民，抱負其兒，泣入官庭，勒爲捧疤，及其役錢捧納之日，鞭扑狼藉，桁楊是加，白屋寒天，甁罌俱罄，而殘男之薪束且賣，寒女之機絲又空，東貸西乞，缷上補下，艱辛備納，如許至冤之狀，五月宜霜，然而以錢代役，利歸於面任吏胥幻弄之蠹，而殘民之曰怨而曰咨者，皆歸於君上之不察，則爲今日臣子者，安得免斂怨之罪也哉？我東近日，生齒甚盛，民戶漸蕃，昔之荒山空谷，今皆爲連墻而接戶，鷄鳴犬吠，到底相聞，則一邑之民，豈不優於一邑之軍乎？只以百弊層生，便成前例，爲官長者，一任吏輩之操縱，不思矯革之策，而必曰軍額則莫可奈何，黃口之布，白骨之懲gg徵g，任之不問，若此不已，則或有緩急之警，不虞之變，按此虛簿，而可能鳴鼓而進兵，揮旗而退賊耶？思之及此，不覺骨戰而心寒矣。欲救此弊，則預而已矣，何者？四境晏然，常若隣寇之在垣，萬年升平，有似敵兵之臨界，修其城池，壯其關防，實其軍政，整其器械，無忽苞桑之戒，每思匪茹之憂，申諭於京軍門，更爲嚴飭於各道各營，使各邑守宰，親自點檢，明察民戶之多寡，詳覈丁壯之有無，以充其邑之軍額，俾無黃口之冤白骨之痛，則軍丁gg軍政g可以實矣。器械則各道各營各鎭各邑，每年春秋，反閱檢察，腐鈍而不用者，鍊而造之，蠹蝕而莫試者，棄而改之，今春整一劍，明秋造一戟，年年若是，修整不已，則不出十餘歲，紫電淸霜，遍滿於八域，丁男健兒，充牣於五營，更何憂外侮之來侵乎？此亦爲實效之大者也，以言乎糶糴，則穀簿之數，自有常定，似無贏縮之弊，而只緣用人之不明，以致還穀之無實，而生民之困弊，職由此耳，何者？近日之爲守令者，不顧民生之休戚，而專事一己之肥，不念家國之致怨，而惟務自家之富，貪墨成風，廉恥掃如，小自升合，大而斗斛，細大無遺，加分焉和賣焉，無所不爲，增價焉減糴焉，恣行不顧，恬不知愧，頑不爲恥，爲官長者，行事焉如此，持己焉如彼，則更何表準於吏輩，而導率乎郡縣乎？吏胥之奸猾，由此而轉甚，監色之欺詐，職此而漸酷，當秋冬捧糴之日，大其斗斛，擇其粟米之至精者而捧之，及春夏分給之時，以麤糲而換其精鑿者，減其斗數而只充石數之多寡，分等而給之，則一石之數，多不過四五斗，一斗之餘，亦不過三四升，而或有稱冤之民，呼訴於官長，則爲官長者，拘於吏屬之顔私，不問穀數之多寡，反以呼訴之民，諉之以頑民，或棍之或枷之，使之鉗其口而不敢言，此無他焉，身爲官長，恣行不軌，與吏輩綢繆而謀利，密勿而聚貨，自己之醜心眞態，畢露於吏胥之瞻聆，則彼胥吏者，雖有奸猾欺詐之罪，不敢發一言而責之，亦不敢杖一人而懲之，哀我小民，將何以料生乎？臣本華城之一布衣也，生長鄕曲，習知糶糴之弊，而生民之受糶納糴，臣實目覩，請以目覩之事仰白焉。每當春夏之交，牟麥未登，甁罌俱乏，八口顑頷，維待官穀之分給，而當于耜擧趾之日，五穀之種子亦盡，聽布穀催種之聲，三農之憂虞方急，當此之時，官人抱牒，指揮分還之期，則四隣傳呼，室家相慶，皮穀焉將以爲種子，米穀焉將以作農糧？指日而待，及期而往，則阻飢之老母倚閭，索飯之稚子候門，少女汲水，病妻拾薪，洗釜沃鐺，苦待還穀之受來，際此情境，令人可涕，而及其還穀之受來，則一斗之餘，僅至三四升，而或有距官門百餘里八九十里者，固難一日往還，則數三日盤纏，亦莫不以此而除之，齎而歸家者，只爲一夕一朝之資而已，今番如此，後又如此，春間三四等所受之穀，或至八九石十餘石之多，而計其穀，適足爲往來之費矣，然而旣受官穀，不可不備償，故山耕焉水耨焉，不失其時，男耕也女耘也，各服其力，荷簑戴笠，費盡三庚之汗雨，而九月之場俄築，十月之稼載納，則匹夫之所收，或不足於八口之養，而官倉乍開，悍吏打門，晨夜舂鑿，竭其家之所儲，而猶有未納之租，加捧之米，或以隣里而懲gg徵g之，或以族黨而捧之，怨咨旁興，號冤四起，如許慘毒之狀，何以仰暴於視遠之明聽卑之聰也？是以，前左議政臣李敬一，憫生靈之困悴，念痼弊之未革，特以社倉遺法，仰稟於黈纊之下，古今異宜，廷議不便，雖不得試，而彼大臣恤民之仁，爲國之忠，則臣實莊誦而欽仰者也。傳曰，百姓足，君誰與不足，百姓不足，君誰與足，此言誠媺矣，必也簡擇循良廉謹之人，使之爲守令，嚴禁吏輩盜弄之習，而糶糴出入之時，必身親檢飭，無致斗斛之欠縮，且無粟米之加捧，則亦足爲足民之一助，而還穀耗縮之弊，似不至於狼藉矣，此亦爲實效之一也，以言乎刑法，則爲訟官者，必以實心斷之，然後刑不濫法不偏矣。臣聞天無私覆，地無私載，日月無私照，王者奉三無私，以勞天下，而公平以按法，寬恕以議刑者，自是古聖王欽恤之道，而世級漸下，人心波蕩，窺君上緩刑之意，而反生故犯之計，覘士師愼法之志，而竟出怙終之謀，始知刑不可緩，而法不可弛也。近日之煥、達、春、翊、祿、龜、龍、日之輩，始以蔑法之意，轉生無君之心，譸張其凶謀，醞釀其逆節，百怪千奸，無所不爲，究厥罪犯，固難假貸，而以我殿下至仁惻怛之念，不忍罪其罪，或竄配之或放流之，或有傳旨之未下者，或有請鞫而不允者，臣雖至愚，豈不欽仰我聖上好生之意，而愛克厥威，屈法伸恩，恐非刑期無刑之道也？罪犯如彼，逆節如許，而尙不以刑法而治之，則竊恐覬覦之徒，無所畏忌，更生僥倖之計，種下生種，枝上添枝，不知幾箇龍、日，伏在於何處矣，臣愚切不勝漆室之憂，而群下之執法者，承望風旨，不思明正之意，竟生掩護之計，法不以法，刑不以刑，刑法若此，國綱將何以可振，民心將何以可定乎？至若京兆之官，秋曹之員，或以賄賂而決之，或以干囑而斷之，任自低仰，惟意所欲，則所謂律官，尸位而已，所謂律文，虛文而已，安在其古聖人造律制法意耶？不獨京司之爲然，營閫邑鎭，牧民而聽訟者，莫不皆然，訟庭之花難見，囹圄之草不生，雖或有張廷尉之明正，于定國之公平，亦難以已見爲主，必以前例而彌縫，則訟民之曲直，其誰可辨，先王之刑憲，何時可明乎？其他蔑法之事，臣不敢毛擧，而刑法失宜，不但爲生民之痛恨，抑將仰累於我殿下至仁至明之德，尤豈非有志之長嘆者乎？誠願殿下，克去己私，必以大公而處之，克懋奮發，勿以私恩而略之，當戮者戮之，可孥者孥之，使刑法相當，則國綱從可振矣，人心漸可定矣，更發明旨，嚴飭中外執法之臣，使之公平光正，不以私囑而低仰之，則訟之曲直，罪之輕重，似無舛誤之怨，而如或有干囑之跡，現發於廉察，特施違法失刑之罪，以爲懲一勵百之道，則庶或少補於實效之萬一矣，凡此六條矯救之道，惟在於殿下之一心，殿下之心，苟無一毫虛僞浮飾之念，而一出於實，則科場之主試者，必以實心而取捨之，選部之用人者，亦必以實心而進退之，軍政也糶糴也，莫不以實，侈風焉刑法焉，亦莫不以實，浮薄之習，不誠之弊，自然不禁而止矣，豈不盛哉？古語曰，稽天之潦，不能終朝，一綫之溜，可以穿石，此誠與不誠之謂也，又曰，或以千金與人，而人不喜，或以一言使人而人死之，此實與不實之謂也，誠而實，古之聖人，不能加毫末於此矣，而況居今之世，化今之俗者乎？《易》曰，信及豚魚，豚之至蠢，魚之至無知也，而猶感於誠實，則人雖至愚，豈不愈於豚而賢於魚乎？文王之化焉而終有孚萬邦之休，孔子之聖焉而亦有不去信之訓，曰孚曰信，皆是誠實之意，則誠實二字，儘爲作君師者化民成俗之大柄欛也。誠願殿下，繼自今，奮發其志氣，淬勵其政令，以振頹風掃積弊爲心，則國勢何憂乎抗捏，紀綱何憂乎紊亂，亂逆之跳踉，皇天之譴怒，自然雲消雨霽，囿一世於熙雍之地，躋萬民於仁壽之域，渾然同歸於誠實之俗，則人和而氣和，氣和而天地之和應矣，此臣所謂實心二字，爲今日急務之大本者也，臣雖至愚，亦具常性，非不知連章累牘，瀆擾於九重之爲罪，而臣亦先大王二十年化育中一物也。華城之試泮宮之製，屢忝恩擢，濫蒙格外之優寵者，非止一二，而釋褐差晩，旣不能逮事於先王之世，瞻望蒼梧，每不禁呑聲揮泣，而雲鄕漠漠，圖報無地，此愚臣所以痛恨于中者也。竊幸聖明繼承，寶籌漸富，以啓我億萬年無疆之休，實不勝懽欣慶忭，手舞足蹈，而世道極否，積弊未革，竊伏慮廈氈之上，淸燕之暇，聽卑之聰，或有所未察視遠之明，或有所未覩，思以於乎不忘之誠，替效於殿下之庭，犬馬之忱，有足憐矣，螻蟻之誠，亦可尙矣，而智短辭拙，實無少補於天日之明，誠切悚懍。伏乞聖慈，察臣憂愛之忱，治臣狂妄之罪，亟遞臣職，以安微分焉，臣無任云云。省疏具悉。當留意，勿辭察職。

○丙寅九月十一日辰時，上御誠正閣。右承旨入侍時，右承旨李文會，假注書尹錫永，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，以次進伏訖。上曰，領相逝單，不勝傷盡，雖聞其彌留，豈意至斯乎？文會曰，昨聞落血，果是末症也。仍讀奏領議政李秉模卒逝單子訖。上命書傳敎曰，雖聞其彌留，尙冀其差復，今見逝單之報，不勝驚盡之至，此大臣，受知先朝，始終眷注無替，而予在春邸，爲師爲賓，及至近日，倚畀益隆，憂愛之誠，彌綸之功，常所感歎，今遽長逝，言念國事，益覺傷惜，卒領相隱卒諸典，如例擧行，祿俸限三年輸送，成服日，遣承旨致祭，令弘文館不待謚狀議謚。〈出榻敎〉上命退，承史以次退出。

9月12日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書徐永輔〈仕直〉一員未差。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○進上漱口薄荷煎水，自明日停止事，榻前下敎。

○惠慶宮進服加味異功散，自明日停止事，榻前下敎。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休呈辭，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗正曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○李文會啓曰，御營大將李得濟，以南關王廟獻官，今方受香出去矣，所佩命召及兼帶右邊捕盜大將命召、大將牌傳令牌，來請還納，何以爲之，而御將則將兵之任，不可一刻無摠察之人，捕將則在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，他邊大將兼察，御將則禁將兼察。

○李文會啓曰，御將則禁將兼察，捕將則他邊大將兼察事，命下矣。兼察御營大將朴準源，兼察右邊捕盜大將李仁秀，竝卽牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。御將，則從事官，發牌聽傳敎。

○傳于朴宗正曰，藥房提調許遞，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以朴宗來爲內醫提調。

○李文會啓曰，假注書尹錫永，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○尹錫永改差，代以金學淳爲假注書。

○傳于李文會曰，都承旨、同副承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李肇源、申絢落點。

○朴宗正啓曰，卽者副校理趙鎭順，副修撰韓耆裕，謂有情勢，陳疏徑出，原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○朴宗正啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理李泰淳，副修撰申在明在外，副校理趙鎭順，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨捧入，應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副校理趙鎭順，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正啓曰，應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳牌不進罷職傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安，副校理趙鎭順，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○以應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正啓曰，應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳、洪儀泳，旣有只推之命，竝一體牌招，何如？傳曰，允。

○以應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，副修撰韓耆裕再牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

9月13日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書徐永輔〈仕〉曺鳳振〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自酉時至人定，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休呈辭，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，卽者檢閱鄭觀綏，以其親病，陳疏徑出，原疏，以停朝市，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○李肇源啓曰，卒領議政李秉模家，成服日，遣承旨致祭事，命下矣。何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左副承旨進去。

○金學淳有頉，代以曺鳳振爲假注書。

○兵曹口傳政事，副護軍單洪奭周。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，原任直提學李秉模喪，第三日，依定式，遣檢書官，致弔恤孤，仍爲勸粥以來之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以刑曹言啓曰，依下敎，掖隷尹亨道，各別嚴刑一次，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

9月14日

行都承旨李肇源〈齋宿〉。左承旨李文會〈齋直〉。右承旨朴宗正〈齋直〉。左副承旨沈奎魯〈致祭進〉。右副承旨申絢〈齋宿〉。同副承旨任厚常〈齋宿〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書徐永輔〈齋宿〉曺鳳振〈齋直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申絢啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休呈辭，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本營gg本廳g軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗正曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于朴宗正曰，孝安殿望祭，以親行磨鍊。

○沈奎魯啓曰，臣以卒領議政李秉模家致祭事進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，今日齋宿承旨，當爲備員，而行都承旨李肇源，今日不爲仕進，所當婢招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○傳于任厚常曰，政官牌招開政。

○李肇源啓曰，臣肇源，以惠民提調本署祿官，試取進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，中日習射事，標信啓請命下矣。孝安殿親祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，通禮院引儀李儀逵呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日之內，萬無起動供職之望云。奉常寺奉事文養老呈狀內，矣身素患關格之症，每當換節之時，一倍添劇，飮啖全廢，轉側須人，以此病狀，萬無供職之望云。其身病俱如是，有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行吏曹判書金文淳進，參判金履永牌不進，參議吳淵常進，右承旨朴宗正進，以洪羲臣爲工曹參判，李濟萬爲刑曹參議，趙明益爲引儀，韓得良爲律學敎授，奉常奉事單李仁迪，南學訓導單金載鎭，學生李福和，贈童蒙敎官，孝行卓異，褒贈事承傳。

○李文會，以都摠府言啓曰，今九月十五日，孝安殿望祭親行時，侍衛寶劍，當爲備員，而副摠管金啓洛、安橚、閔耆顯、權常愼在外，都摠管洪明浩，副摠管申大謙，有身病，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹，卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，竝許遞。

○兵批，判書趙得永進，參判韓致應受由，參議鄭景祚入直，參知宋知濂病，左承旨李文會進，以金羲淳爲都摠管，南公轍、任希存、金銑、李堯憲、申鴻周爲副摠管，朴宗輔爲知事，金宗源爲訓鍊主簿，金魯甲爲部將，申應祿爲武兼，李尙德爲公忠兵虞候，沈鍾奎爲平南萬戶，韓昌爀爲薺浦萬戶，同知金尙一，僉知柳和源、韓得重，護軍金履翼、李堯憲，副護軍兪漢宗，竝單付。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，應敎朴宗薰，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理任天常，副校理韓兢履，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○傳于李文會曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，原任直提學李秉模喪成服日，依定式，遣檢書官致祭以來之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日夕孝安殿望祭親行時，侍衛寶劍，當爲備員，新除授都摠管金羲淳，副摠管南公轍、任希存、金銑、李堯憲、申鴻周，竝卽牌招，以爲肅謝之地，何如？傳曰，允。

9月15日

行都承旨李肇源〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨未差。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書徐永輔〈仕〉曺鳳振〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。只晝講。

○上詣孝安殿，入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。親祭後，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、百官，奉慰單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調朴宗來，副提調李肇源啓曰，親行望祭，聖慕克伸，侵曉將事，勞動旣多，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○申絢啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，知經筵曺允大，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○備忘記，開城留守洪義謨下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○朴宗正啓曰，卽者典醫監官員來言，明日醫科初試，當爲設行，而提調金祖淳、黃昇源，俱有身病，不得開坐云。竝卽牌招，以爲擧行之地，何如？傳曰，此重臣處義，太無限節，申飭，使之進去。

○申絢啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹，宣傳官李升權，內乘李鐵求，竝單付。

○朴宗正啓曰，卽者典醫監官員來言，明日醫科初試，提調當爲備員開場，而提調金祖淳有身病，黃昇源身病猝劇，不得進去云。竝卽牌招，以爲擧行之地，何如？傳曰，二提調許遞，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以朴宗輔爲典醫提調。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○傳于朴宗正曰，當該承旨遞差。

○朴宗正啓曰，臣與同副承旨任厚常伴直矣，纔已遞差出去，伴直無人，右副承旨申絢，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，卽接舒川幼學趙發所志，則以爲，同姓六寸弟戇，嫡妾俱無子，以其同姓二十四寸弟德鎭第二子雲載，欲爲立後，諸族相議，衆論歸一，而戇夫妻俱歿，拘於常規，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長趙發所訴，旣如此，依定式，趙德鎭第二子雲載，立爲趙戇之後，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，卽接舒川幼學趙鎭祿所志，則以爲，同姓四寸弟鎭雄，嫡妾俱無子，以其同姓二十六寸弟雲泰第三子明和，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而鎭雄夫妻，俱爲作故，不得循例禮斜，依定式，草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長趙鎭祿所訴旣如此，趙雲泰第三子明和，依定式，立爲趙鎭雄之後，何如？傳曰，允。

○李文會，以司僕寺一二提調意啓曰，兼內乘李鐵求，時無職名，令該曹口傳付軍職，以爲冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司正單李鐵求。

○李文會，以兵曹言啓曰，五衛將李彦懋，慶熙宮衛將李景行，文臣兼宣傳官金魯敬，俱以病難供職，呈狀乞遞，守門將金聲鳴，呈辭在外，過限未上來，竝改差，何如？傳曰，允。

○孝安殿望祭親行敎是時，亞獻官左議政李時秀，終獻官光恩副尉金箕性，贊禮禮曹判書李始源，典祀官奉常僉正韓光烈，宮闈令尙膳方得賢，執禮宗簿正金魯敬，執尊副司果徐能輔，大祝應敎朴宗薰，祝史副校理趙鎭順，齋郞獻納尹鼎烈，盥洗位禮曹正郞姜學濬，兵曹佐郞李箕淵，爵洗位禮曹佐郞韓錫仁，典籍李鉐，亞終獻盥洗位典籍金致福，贊者引儀鄭在愼，兼引儀鄭在翼，謁者兼引儀李沃，兼引儀李鍵，贊引引儀崔好鎭，假引儀金敦喜，祭監監察權傛，監察洪允謨。

○敎開城留守洪義謨書。王若曰，西京，重管轄之責，地望自尊，北宸簡保釐之材，廟議僉擧，玆宣十行之溫諭，庸撤貳卿之崇班，眷彼勝國之遺都，卽是留府之重鎭，潮接沁水，地勢類崤洛之交，路控箕城，物貨擅吳蜀之富，關防節制，依然兩局之規模，邑里繁華，允爲八方之都會，三路之使价相望，郍堪策應之多端，一府之痼瘼難蘇，所以簡選之尤愼，惟卿都尉令緖，賢相佳兒，淸素謹拙之自持，獨守舊家之規範，才猷望實之俱著，猶惜蔭路之翺翔，幾年銀臺，嘉乃出納之惟允，再嚲墨綬，尤見聲績之素稱，致位躋公孤之班，內外歷試之殆遍，與國同休戚之義，前後眷毗之冞隆，學識通明，任經濟而莫若，機務綜密，在管理而何難？顧今日無出右焉，而斯任當屬子矣。玆授卿以開城府留守兼管理使，卿其祗服寵典，益殫乃心，追趙臣保障之功，無曰時平而或忽，法漢吏循良之政，宜念民瘼之快除，抑奢靡而禁奸猾，期有丕變之效，課農桑而興學校，無孤特簡之衷，自餘稟裁，厥有彝典，於戲，暫辭畿甸，縱懷離違之歎，兼贊籌司，自有晉接之會，故玆敎示，想宜知悉。知製敎洪儀泳製進。

○丙寅九月十五日子時，上詣孝安殿。望祭親行入侍時，行都承旨李肇源，左承旨李文會，右承旨朴宗正，右副承旨申絢，同副承旨任厚常，假注書徐永輔、曺鳳振，記注官金致龍，記注官鄭宗顯，檢校直閣洪奭周，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦。上具布裹翼善冠，布裹烏犀帶，白皮靴，乘輿出宣化門。藥房提調朴宗來，副提調李肇源，進前曰，日候早寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。仍出協陽門，由銅龍門，至崇化門外。通禮跪啓請降輿，上降輿入齋殿。諸臣侍立。少頃，時至，通禮跪啓請行禮，上改具衰服，出幄次。贊禮前導。上入詣版位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，亞獻以下在位者皆俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身，上止哭行四拜禮。贊禮導上詣盥洗位，上盥洗。贊禮導上詣尊所。文會酌酒，絢受酒。贊禮導上入詣靈座前，贊禮啓請三上香，肇源奉香，厚常奉爐，上三上香。贊禮啓請執酌獻酌，絢奉酌以進，上執酌授厚常，厚常奉奠于神位前。大祝宗薰，讀祝訖。贊禮導上還降復位。亞獻官左議政李時秀，終獻官光恩副尉金箕性，行亞終獻禮如儀訖。引儀請俯伏哭，上俯伏哭，在位者皆俯伏哭。引儀唱止哭興四拜興平身。上止哭，行四拜禮。贊禮導上詣望燎位，望燎訖。贊禮啓禮畢，導上還齋殿。諸臣侍立。少頃，通禮跪啓請外辦。上改具布裹翼善冠、布袍、布裹烏犀帶、白皮靴，出崇化門外。通禮啓請乘輿。左議政李時秀進前曰，侵曉將事，聖體，若何？上曰，別無損節矣。仍敎曰，領相事更何言？時秀曰，慘盡矣，於國事，亦甚不幸矣。上曰，路次故不得盡言矣。上乘輿，由景化門、銅龍門、協陽門，入宣化門還內，諸臣以次退出。

○丙寅九月十五日午時，上御誠正閣。晝講入侍，兵曹判書同爲入侍時，特進官金文淳，持《論語》第四卷，同知事南公轍，持《論語》第四卷，參贊官任厚常，持《論語》第四卷，侍讀官趙鎭順，持《論語》第四卷，檢討官金愚淳，持《論語》第四卷，待敎朴綺壽，持《論語》第四卷，假注書曺鳳振，持《論語》第四卷，記注官金致龍，持《論語》第四卷，鄭宗顯，持《論語》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行護軍申鴻周，兵曹判書趙得永，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖。鎭順，讀自子曰吾有知乎哉，止我待賈者也，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。鎭順曰，欲罷不能，乃顔子之所以爲顔子也，孔門弟子，非不多矣，夫子獨稱顔子好學者，正爲此也，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，好而至於樂，然後欲罷不能，雖以學問相反之私慾言之，好而樂之，則欲罷不能矣，學聖人而不能欲罷不能，則何以至於聖人之極處乎？雖以顔子亞聖之姿，瞻之在前，忽焉在後之時，猶有沒摸捉之意，欲罷不能，旣竭其才而後，方始看得襯切，如有所立卓爾，然則顔子之優入聖域，實由於欲罷不能矣。今當遇災警懼之時，反躬修省之道，亶係於聖學日新，而近日公車，多以經筵之草草爲言，臣等魯莽，固不足言，殿下聖學，不能至欲罷不能之境，故群下，有以窺其淺深矣。周濂溪，每令尋顔子所樂何事，殿下亦尋顔子樂處，至於欲罷不能之境，則此實轉災爲祥之機，伏願體念焉。上曰，當體念矣，下番陳之。愚淳曰，子曰鳳鳥不至，河不出圖，蓋鳳圖者，治世之徵，而聖王之瑞也，上有伏羲、文王之德，則文明之祥，豈不自然而應也耶？天人無間一理相感，人君若修德，則禎祥必至，若不修德，則災沴輒臻，夫子則有其德而無其位，未能陶鑄一世，此所以鳳圖之不至，夫子之歎，非爲鳳圖也，蓋爲時君無修德者而發也。今殿下，旣在羲、文之位，若修羲、文之德，則鳳圖之瑞，自可致矣，竊念向來雷雨之異，實是今日警懼之會，而古人云，苟無其實，變不虛生，今此災異，必有所召，而其亦仁天之警告也。《易》曰，洊雷震，君子以恐懼修省，恐懼在心，修省在事，人君遇災警愓，如大堯之洚水儆予，成湯之六事自責，則轉災爲祥，卽一轉移間事耳，殿下聖學高明，凡於弭災之道，何待群下之仰勉，而繼自今，益加敬畏，應天以實，勿以減膳等文具，謂盡消弭之方，而誠心求言，言必見用，尤謹於燕閒幽獨之中，亟圖轉移之策，是臣區區之望也。竊伏見近日公車，多以經筵草草應文爲言，如臣鹵莽，冒忝論思之職，其於啓沃之責，未嘗有一半分資益之效，固已萬萬惶愧，而每當講筵，先知自止，預構奏語，此不過要免上前之醜拙，傍觀之譏笑而已，此其不誠之大者，自省而惶汗已浹背，其何以仰格聖心，成就君德哉？殿下苟能虛心接下，勿以人廢言，必察邇言，善與人同，則天心可回，至治可做，伏願深加體察焉。上曰，所陳好矣，而近日公車所論，非專指玉堂，乃竝擧講筵諸臣，而此亦非諸臣之過也，專由寡昧發問講論之際，未盡其道，而然玉堂，以此爲引過矣，何以則經筵，可無應文之歸乎？愚淳曰，聖敎至此，臣等不勝欽歎之至，此正上下交勉之時矣。鎭順繼奏曰，聖敎實出於上下，交相勉勵之意，誠臣民之福矣，苟欲經筵之不歸於文具，則惟在於以實心行之而已，登筵諸臣，顧無足以討論疑義，咨訪治道，而殿下以誠心求之，則亦豈無一得之見，可以仰贊者乎？上曰，知事陳之。公轍曰，子曰，吾有知乎哉，無知也，此一章，可見聖人之爲聖人矣，夫聖人道大德宏，而不自滿足，故謙謙自卑，俯就之若此，此可移於君臣之際，講學之工矣，殿下俄以何以則經筵，可無應文之歸爲敎，聖上撝謙咨訪之德，臣固欽仰攢頌，而至於叩其兩端竭焉之義，卽聖人謙虛之量，推及於人者也。夫人有質問，若以鄙夫之空空而不屑於盡言，則是乃以聖處己，以愚待人也，烏在其聖不自聖之道哉？惟此數句語，語若淺近，而要其作聖之工，實不外於是矣。方今睿志卓越，聖學高明，講筵諸臣之奏，固無足當聖意之萬一，而若於進講之時，只以體念二字，爲循例之敎，則實非俄者下詢之本意。惟願殿下，謙抑自持，必察邇言，誠心問難，隨事體驗，以盡聖益聖之工焉。上曰，所陳好矣。叩其兩端而竭焉，這便是不恥下問之意，而必造聖人地位，然後始可做得此工夫乎？公轍曰，此與不恥下問，差有不同，而語其謙卑之量，則亦無異矣，此乃作聖之工，而實非到得聖人地位，然後做此工夫也。上曰，特進官陳之。文淳曰，上下番及知事，已備陳之，臣無容更達矣。上曰，參贊官陳之。厚常曰，玉堂上下番及知事，皆有所陳矣，臣無可達之言，而俄伏承何以則經筵無文具之敎，此誠臣民之福也，其道無他，只在於爲不爲之間，殿下若誠心講學，舍己從人，每以俄者下敎之言，着在聖衷，操存勿失，則聖學日就，可至緝熙光明之域，復安有文具之可憂哉？上曰，所陳好矣，閣臣陳之。綺壽曰，下番，俄已仰奏，而子云鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣，夫蓋祥瑞之生，必在聖王之世，而夫子之時，聖君不作，列國兵爭，災異荐疊，而聖世之瑞不至，則可知其道不行也，故有此發歎之言，而臣歷觀前代史牒，雖衰世，未嘗無祥瑞，雖治世，未嘗無災異，六朝之世，可謂壞亂極矣，而連理白雉之瑞，不一而足，堯、湯之時，反有水旱之災，天道玄遠，災祥之理，雖不可詳知而和氣致祥，乖氣致沴，則亦可見災異之不虛生矣。頃者雷異，乃在於收藏之節，我殿下，惕然警省，至有減膳求言之擧，應旨諸疏之批，顯示嘉納之意，臣固欽仰，而古人有言曰，應天以實，不以文，凡諸疏語，事屬衮躬，則益加有改無勉之工事，關民弊，則令廟堂諸臣，消詳講究，以爲一一釐革之道，使實惠下究，然後乃可爲弭災之方矣。英廟朝，亦嘗有九月雷，伊時政院陳戒之言曰，應天必以實心，憂民必究實惠，塞尾閭而支經用，培元氣而來讜言，無規規於細微，無泄泄於時日，豈非轉災爲祥之一大機會耶？批云，登時匡救，心庸嘉之，何敢曰衰不自勉焉？夫英廟朝五十年郅隆之治，實基於翕受敷施，勉勉不已之工。伏願殿下，體聖祖自勉之德，以爲轉災爲祥之本，則諸福之物，可致之祥，將有不期然而自至者矣，深加留念，區區之望也。上曰，所陳好矣。俄者下番所奏鳳圖之說，自下陳勉，雖如此，而在上自勉之道，豈可有意於致祥而修德乎？愚淳曰，聖敎誠然矣。漢宣帝之神爵，宋眞宗之天書，此果好祥之弊，而所以貽譏於後世者也，人君若能修德行政，使人心悅豫，以致風雨調順，屢豐穰穰，則此固上瑞，雖無靈物之至，不害爲治世之象矣。上曰，上番，俄以欲罷不能，敷陳文義，其言誠好矣，何以則可至欲罷不能之境乎？鎭順曰，用工於天理人慾之別，人慾淨而天理明，則樂而至於欲罷不能之域矣。上曰，知事亦陳達，可也。欲罷不能，卽發憤忘食之意也，何以則可至如此之境乎？公轍曰，發憤忘食，果是欲罷不能中做出來，而語其工程，則上番所奏先辨乎天理人慾之分，其說儘好矣，但工夫到得欲罷不能之境，然後天理人慾之辨別，尤可明矣，莫如先自學問上窮究，得其樂處，眞積力久，自不容已，則可至於欲罷不能之境，而其要，只在於一誠字而已。愚淳曰，上番所達，似然矣，欲罷不能之工，先自格致上用力，然後始可到得極處矣。上曰，用工何如，則可無躐等之患耶？愚淳曰，欲罷不能者，學而至於聖人之域也，若非顔子地位，有難議到，然而先從下學，循序漸進，至於上達，則乃其學問之次第也。上曰，聖人之言，泛應曲當，沽之哉沽之哉，我待賈者也，士之待禮，猶玉之待賈，若伊尹之耕於野，伯夷、太公之居於海濱，必不衒玉而求售矣，顧今山林宿德之士，不患無人，而旌招屢勤，簉朝無期，何以則可卽禮羅而致之，使彼待賈者得售乎？鎭順曰，儒賢尙不簉朝，苟殿下盡其誠禮，則皆是世祿之裔，豈無出而補治之心乎？林下之讀書不自售者，亦豈少耶？惟在自上之搜羅耳，大抵待賈，乃自重之士，朝廷之上，用自重之士，則必多所益矣。上命掩卷。鎭順曰，臣於講席，伏承聖敎，遇災修省，恤民圖治之念，譪然於辭旨之間，實不勝欽仰激感之至，聖王應天之道，不過以實心行實政而已，六七年內，年穀屢豐，而民不能樂生者，職由於還多之弊而已，卽今還多之邑，一民所受，竝其米租各穀，或近數三十包，一夫終歲力作，而不能償其受，甁甖俱空，至於抱布貿粟，隣族竝侵，不免賣牛撤鼎，畢竟轉而之四，道臣守宰，亦豈無矯捄之念，而以其穀多而不能不麤，故欲移轉，則隣邑之民不願，欲作錢，則詳定之價未滿，所以枵於沿而峙於野，耗上生耗，多者益多，民何以聊生乎？一夫呼冤，而足以干和，況此幾萬嗷嗷之生靈乎？臣待罪三南守令，詳知此弊，三道如此，他道可知，竊以爲欲捄還多之弊，只有作錢一條路，今若申飭八路各邑，無論各營各衙門穀，都錄其留庫分給之數及受還戶數，直報備局有司堂上及各道句管堂上，較量民戶與穀數，其過多者，雖未滿詳定價，特許依營耗作錢之價作錢，而如有委之下吏，詐不以實者，隨現重勘，其作錢者，隨其沿邑穀摠，不足處使之從市直貿穀，則實爲懷保之道矣。其詳定價之不足，貿穀價之稍加，勢所必至，而爲有司者，豈不仰體我聖上如保赤子之念，乃反較計錙銖之利乎？或慮經費之不足，而聖上必欲軫恤，如救焚拯溺，則豈無變通之道乎？此係大變通，而但令道伯，損多而益寡，則實恐依前因循，而卒無矯捄之期也。伏願特降明命，使實惠洽于民心焉，至若安不忘危，英主之宏謨也，撤彼桑土，有國之重務也，近來外邑所在之戎器，有名無實，全不成樣，臣謂明年春夏間，別遣文備郞，抽栍摘奸，如有零羽脫鏃之矢，折腰無弦之弓，觸火不起之藥，則各別嚴勘，每於道臣行部時，亦爲取見，而有頉者論罪，俾有實效焉。上曰，竝令廟堂論理稟處，可也。〈出擧條〉上命經筵諸臣先退，仍命兵判進前。敎曰，玉堂，俄以戎政事仰奏，何故至於如此乎？得永曰，臣亦聞之矣，軍器之不成貌樣，京軍門，亦未免如此，則外方何論？一年之間，未嘗一番閱視，乃於道臣行部時，替使軍官輩點檢，則每每周遮彌縫，皆以無頉來報，道臣非不知痼弊，而難於捄弊，因循姑息，今若申飭新備，則其在重軍實之道，誠好矣，儒臣之言，果是矣。上曰，兵判不帶內局提擧耶？得永曰，日前已蒙恩解矣。上曰，昨日別雲劍，誰也？得永曰，初以金思穆、朴宗來、李得濟、朴宗慶蒙點矣，朴宗慶有頉，代曺允大，以預差陞實矣。上曰，宣傳官有窠乎？得永曰，今無見窠矣。仍奏曰，適有言端，敢此仰達矣，武將子若孫之夙抱才器，不事箕裘者，自臣曹筵稟別薦，蓋多已例，故訓鍊大將李漢豐之孫升權，御營大將李得濟之子鐵求，地處人器，俱合奬用，以哨官啓下之意，分付三營門，何如？上曰，依爲之。李升權南行宣傳官，李鐵求南行內乘，竝加設單付，口傳以入。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

9月16日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈緣故出〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕直〉一員未差。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李肇源啓曰，假注書徐永輔身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于李肇源曰，黃海監司留待。

○傳于李肇源曰，黃海監司入侍。

○備忘記，黃海監司李好敏下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于朴宗正曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，任厚常落點。

○李肇源啓曰，臣肇源，以惠民提調，醫科試取進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以黃海監司李相璜狀啓，遂安郡民家失火事，傳于沈奎魯曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助事，分付。

○傳于朴宗正曰，都承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○都承旨前望單子入之，金履永落點。

○申絢啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○徐永輔改差，代以曺錫正爲假注書。

○李文會，以都摠府言啓曰，都摠管金羲淳，以刑曹判書，承傳坐起事，本曹晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，本曹正郞李顯秀呈狀內，矣身素患痰癖之症，一倍添劇，時月之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，卽接鳳山幼學金光佑所志，則以爲，同生兄光彬，嫡妾俱無子，以同姓十二寸弟海允第二子宗齡，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而兩邊父母俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長金光佑所訴旣如此，依定式金海允第二子宗齡，立爲金光彬之後，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以禮曹言啓曰，卽接安山幼學姜致復所志，則以爲，同姓八寸弟至復，嫡妾俱無子，以其同姓十六寸弟仁基第二子鉉德，欲爲繼後，諸族相議，衆論歸一，而至復夫妻，俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長姜致復所訴旣如此，依定式，姜仁基第二子鉉德，立爲姜至復之後，何如？傳曰，允。

○任厚常，以刑曹言啓曰，依下敎，武藝別監金德來及相鬪人朴德秀捉來，査問其鬪鬨委折，則德來所供內以爲，渠家賣酒爲業矣，昨日前仕巨達朴德秀，欲買酒盃，而因渠妻解娩，拘忌撤業，不爲賣之，則德秀因此起鬧，口咬渠之唇吻，故不勝憤痛，略加敺打云。朴德秀則以爲，渠有所推錢兩於金德來廊下人表順得，與順得酬酢之際，德來乘醉突出，不知何事，公然敺打，頭部破傷，故果爲口咬德來之唇吻云矣。無論買飮與捧錢，金德來之不有飭禁，與之相詰，爛熳敺打，極爲無狀，朴德秀則口咬德來之唇吻，至於起鬧相敺之境，究厥所爲，亦極痛惋，其在徵後之道，所當照法重繩，而旣有査實以聞之命，上裁，何如？傳曰，金德來科治，朴德秀照法勘處。

○李文會，以禁衛營言啓曰，臣準源進詣南廟有頉處，看撿改備後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以禁衛營言啓曰，謹依定式，臣準源進詣南壇，奉審摘奸，則壇上與階砌紅箭門內外，俱爲無頉，松木則漸就蒼鬱，禁樵守護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府啓目，書狀官李永老原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，此事朝家之所已洞悉，向日大臣筵奏，亦不啻明白，則處義亦甚支離，更無敢煩屑之意，嚴飭放送爲良如敎。又啓目粘連，都摠府經歷柳相奎矣本府議啓內，婢屬之被捉，若非別肉，則往復法司，以待査處，何所不可，而縛致禁隷，擅施法外之刑，今於置對之下，乃以旣無執贓，含憾誣告等說，欲爲漫漶之計者，節節痛駭，以此照律罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，向前張集紹亦，今此漂倭，雖是自江都替付護送者，不見公文，只憑口傳，而輕先發送，殊涉疎忽，不可以廟堂關文之追後下去，有所曲恕，以此照律，何如？判付啓，依允。

○禮曹參判朴宗慶疏曰，伏以，秋序已暮，孝安殿望享又過，伏惟此時，聖情益復罔極，仍伏念，臣儱侗憒劣之狀，聖明之所俯燭也，兢懼蹙踖之心，聖明之所常悶也，旣蒙體諒於前，則再冀曲副於後者，卽人情之所固然，而向日臣疏之所不得不祈懇於仁覆之下者也，然而辭不足以感尊，誠不足以格天，及奉批旨，不惟不賜恩許，委曲之諭，牖曉備摯，臣始而感涕，終又茫然失圖，益不知措躬之所也。噫，臣難冒之情，前疏中罄悉無餘，今不敢更事覼縷，而若復徒畏煩瀆之誅，不思所以感回之道，則重爲聖世之貽累終歸飾讓之例套，臣雖萬萬不肖，不忍爲是也，籌司惠局，雖曰有司之職，軍國機務之得失利害，錢穀簿書之出納句會，實皆關國家之休戚，係民生之舒慘，歷數官方，莫重而要者，惟此兩職是已，雖使有解觹之才，迎刃之能，紛糾盤錯，尙懼難任，況臣空疎綿薄，最居人下，而一身兼綰，若固有之，左酬右應，倐過半載，每自思惟，臣之惹人譏笑，固所不恤，所大懼者，毁劃於未覩之地，僨誤於罔覺之中也。昨秋辭免，誠亦積有斟量，而初非無端驟發，則人是前日之人，官是前日之官，而乍解旋縻，仍因蹲據，抑又何心？雖使置喙而人曉之，無以解一世之惑也，由前由後，臣之去就，不待兩言而決矣。且臣於日昨，㐲見平安監司李勉兢疏本，有不覺慙悚之至也，蓋灣商輩難支之狀，宜其有別般軫念之道，而道伯之請貸，廟堂之許施，儘出不獲已之擧也。第臣愚見，近來銀儲，有出無入，到處枵然，如可折錢換給，則灣商之捄弊，旣無彼此，公銀之留儲，可使自如，故乃以均廳錢，從市直貿取，銀留本廳，錢歸灣商之意，言于故領相，則故相亦復稱便而許可，故果卽發關本道，取來看品，方欲換貿之際，海西前道臣，有所往復於臣，以爲本道勅用銀，無一留儲，欲貿此銀，以備來頭支勅之需，今爲均廳之所先着云云。昨年勅行時，海西例贈之東西貸假，堇堇苟充之狀，其後廟堂之關飭該營，從速貿儲之事，臣果稔知，所常爲悶者，則姑停均廳之貿，先充海西之儲，實爲相須方便之道，故果卽許之矣。伊後海伯謂以，銀品甚劣，不合於贈給，不爲換去之意，牒報于本司，如是之際，自爾遲滯，而末後廟堂題辭，亦不過申飭之意，則前後實狀，如斯而已，今此道臣之疏有曰，上司關題，迭相指揮，不得自由，又曰，今乃集前後差誤之事，都歸於臣營，何其言之若是無端也？所謂上司關題，非廟堂卽均廳，而迭相指揮云者，卽指始欲均廳之換取，而終許海營之貿去也，無論如此如彼，自其廟堂許施之初，如有不可，則何不據理防報，而終自歸於不得自由之地，有此引義之擧乎？誠未可曉也，然若論其前後差誤事端，自均廳之欲以錢換貿是耳，緣臣智慮之不周，全欠商量於做爲之間，致此葛藤於無當之地，卽此一款，向臣所謂僨誤毁劃，蓋指此等處言之也，玆不得不冒入文字，復控衷懇。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟遞臣惠堂之任，亦解臣籌司之銜，以便公私，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。本事旣已往矣，勿辭行公。

○校書判校柳楨疏曰，伏以，臣以西土寒微之蹤，生長聖世，沐浴淸化，濫叨科名，今爲二十有一年，常懷圖報之忱，而年又五十有九，餘日無多，涓埃微誠，夙夜憧憧，益切于中，不圖轟燁之聲光，至發於宸聽，垂下中外臣庶悉言無諱之敎，臣伏讀絲綸，伏不勝欽慕悚惕之至，今此災異，雖或乖常，成湯六事之責，遂下千里之大雨，宋景三移之言，果徙一度之熒惑，以我殿下德配天地，明竝日月之聖慈，有此反己之警，天必有轉災爲祥之道，臣竊有區區管見，仰龥於紸纊之下，伏願聖明垂察焉。夫還穀，上爲國家儲餉之資，下爲民庶接濟之需，所係重且大，而至於平安一道，內地諸邑，則民戶多而穀簿少，江邊諸邑，則民戶少而穀簿多，一戶一年受食還穀折米，多者爲三十餘石，至於咸鏡一道，內地諸邑，則民戶多而穀簿少，關北茂山、三水、甲山，則民戶少而穀簿多，一戶一年受食還穀，多者爲四十餘石，少者爲三十餘石，又有各邑交濟倉穀與嶺南交濟倉穀，互相移粟之意，而儲留穀簿中唐米一色，經年分給於民間，則腐爛不食，秋捧白徵，西北還政之大弊也，至於無田土不能奠居之民，流離東西，無所歸處者，可矜中最可矜之民也。顧今大同之世，有此困窮之氓，此亦民瘼之一端也，軍兵者爲國捍衛，而黃口簽丁，虛伍徵布，無邑無之，甚至於里徵、族徵之境，蔀屋殘氓，情勢難保，至於平壤一府軍布捧納也，以軍兵中稍居者，各哨差定兵局一人，收合該哨身布之際，軍兵逃故者身役，兵局替當，故行賂圖免，移差他人，一年之間，兵局名色改差之弊，不知幾許，西營重地軍兵之一弊也，獄政爲民庶之生死關係，而獄卒之侵虐於罪人，索賂爲弊，不一其端，或以瓦石壓碎膝脛，或以項枷翻覆蹴踏，或以鞭扑亂打，或以繩索倒懸，至於致死，則以罪人病死樣，一箇獄卒，瞞報官家，看作例事，殺活人命，任自爲之，至於女囚一款，非容易逃躱者，而不分男女，混處一獄，無別無義，獄弊之一端也，戢盜一事，專爲生民之政，而營邑捕校輩，出沒閭里，討食鷄犬，猶屬餘事，喝囑賊漢，挽引良民，或謂賊主人，或謂賊同黨，結縛亂打，捧食賂物，始乃放釋，或不如意，則懸之打之，百般惡刑，良民致死，比比有之，猾悍無賴之輩，圖得捕校之任，自爲利窟，侵漁良民，罔有紀極，捕校行惡，亦一民弊也，以臣愚迷之見，竊有諸般矯捄之方，或可補於萬一耶？西道江邊六邑還穀，則京各司年例發賣，以常定米一石三緡之式，分排於江邊列邑，則一二年之間，西路穀簿，自然均一，而北道茂山、三水、甲山等邑還穀，自本道監營年例發賣，一從該邑市直，逐年計數捧納，則穀簿平均，民無偏苦，而該道交濟倉唐米一色，永爲革罷，只以精實穀留儲，則民無紅腐穀白徵之弊，西北還弊，亟令兩道道臣處之，何如？至於無田土流離民接濟之方，嶺阨之外，寺刹僧徒，廣占山谷，許多陳荒及廢棄堤堰，一依先朝受敎，許民耕食，則庶補窮民資生之一道，而北道洪原縣北面東定洞陳荒處，沃饒之土，拘於僧徒之廣占，民不得耕食，爲先亟令道臣許民耕食，何如？至於軍兵之弊，常漢之冒稱幼學者，査櫛則閒丁許多，以此充額，黃口簽丁，虛伍徵布，庶可除弊，至於平壤兵局事，收納軍布時，一依他邑例，使其軍兵所居面里任掌收納，永罷兵局名色，以除軍兵之弊事，亟令道臣處之，何如？至於獄政，鄕邑獄囚看檢，例爲刑房別監之主管，而法久解弛，專委於刑吏及獄卒任自行惡，欠於恤哉之典，則自今爲始，一依典獄例，使其別監，入直獄房，長時看檢，獄卒黜陟，使之主管，則重囚無逃躱之慮，輕囚無致死之弊，女囚則保囚於主人，俾無混辱之弊事，亟令各道道臣處之，何如？至於戢盜事，各邑捕校首任，以前銜武弁中端直者擇定，又使首任擇差校卒，一有誤事之端，則其首任施以誤薦之律，則捕校作挐之弊，自然止息，亟令道帥臣處之，何如？臣仍伏念，立賢無方，三代之盛典，而不以所居之地，有所進退也，以言于西北兩界，則北乃聖祖龍興之地，西乃箕聖遺化之鄕，則有何地賤，而見枳於文之槐院，武之宣薦乎？旣塞兩路，則混世之人，待之以卑微，視之以賤薄，語其人品才諝，則不下於六道，而有此見枳，此實積世之抱鬱也，是以廷議繡啓，非止一再，而尙稽至此，西北文武之冤，曷有其極乎？臣之若是自鳴，極涉悚惶，而輿情所激，不避猥越，玆敢仰達於九重之下。伏乞天地父母，特垂一視之澤，西北兩道文武中地閥顯著者，簡而別之，槐院、宣薦，依三南例許通，以遂立賢無方之地焉，臣無任云云。省疏具悉。爾以遐土之人，有此敷陳，深用嘉乃，所陳諸條，可釐者釐之，可改者改之事，令廟堂從長稟處，槐、宣兩薦事，令承文院、兵曹分掌，草記稟處。

○檢閱鄭觀綏疏曰，伏以，臣於日前，猥陳懇迫之情，歸護母病，私心感惶，歷日冞深，第臣母病，原委深痼，每値換節，輒至闖發，飮啖全却，藥餌罔效，數日調治，一味沈淹，目下症形，實無離捨之望，召牌之下，承膺無路，臣情到此，益切惶隘之至，又瀆宸聽，極知義分之萬萬猥越，而情理所迫，未暇緩聲，玆敢更爲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟遞臣所帶之職，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○敎黃海監司李好敏書。王若曰，非懷仁和義，無以畀方面之任，非剸劇治煩，無以答簡心之寵，內在百僚庶職，孰非愼官惟才，外以四國有王，尤急見賢焉用，惟西海數千里疆土，卽上都四百年屛藩，其民則羯夷不均，王化之所難被，從古無關防可恃，有識之所深憂，登、萊隔一帶之波，無時浪帆風舶，遼、薊控千里之路，每歲漢槎星軺，其餘鄕原甲乙之爭，詞訟不息，況復近年庚癸之後，凋瘵未蘇，居民以魚鹽爲生，縱云旣富且庶，謠俗則獷猂難制，曷由從欲而治？故深憂莫如此卄三州，與共治其惟良二千石，惟卿，簪纓華閥，珪璋令姿，剛不吐柔不茹，葆得士君子習氣，直而溫寬而栗，隱然古大家餘風，歷官淸要，豈徒喬木之遺蔭，持己謹飭，彌厲氷蘗之素操，朱公掞言詞，法筵之啓沃多益，元紫芝眉宇，筍班之風采可觀，畀三銓之銜，政注恢公平之道，置六仙之列，出納著明允之譽，久矣臺閣之翶翔，縱緣重內而輕外，至於根節之盤錯，第須專任以責成，在予心先有定焉，況廟議僉曰可矣，玆授卿以黃海道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使海州牧使，卿其祗膺寵命，益勉弘猷，丈夫官刺史亦榮，夙昔之所抱可展，巡察古方岳之職，朝廷之專付不輕，旬宣一道民，要在蘇殘祛弊，幽明三考法，用施勸善懲貪，出治在寬嚴得中，予所期望者此，律己爲政化之本，卿其勉焉在玆，望而畏之，亶在范孟博攬轡之時，今且召矣，將待張益州正器之後，自餘令申，奚煩敷申？於戲，挹廉頑立懦之風，淸聖之遺廟在傍，懋懲前毖後之策，聖祖之寶訓尙存，逖違九門，卿應切北望之悃，坐鎭重臬，予則弛西顧之憂，故玆敎示，想宜知悉。知製敎洪儀泳製進。

○丙寅九月十六日辰時，上御誠正閣。黃海監司入侍時，行都承旨李肇源，假注書曺鳳振，記事官盧�，記注官鄭宗顯，黃海監司李好敏，以次進伏訖。上命海伯進前奏職姓名，好敏進奏職姓名。上曰，曾未經守令乎？好敏曰，未經矣。上曰，監司亦初爲之乎？好敏曰，然矣。上曰，旣是初除，下去後必善爲之，今日下去乎？好敏曰，今日當離發矣。上命就坐，命除宣諭先退。好敏退出。肇源曰，檢閱鄭觀綏，日前以親病，陳疏經出，原疏雖已退却，以其日字，則由限已過，牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命退，承史、諸臣以次退出。

9月17日

行都承旨金履永〈譯科進〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈緣故出〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕直〉李晉淵〈未入來〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，來二十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人後日次待令。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，來二十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，卽者副校理趙鎭順，以其親病，陳疏經出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端經出有異，推考，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，臣履永，以司譯院提調，譯科試取，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺錫正在外，代以李潞爲假注書。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李潞有頉，代以李晉淵爲假注書。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○任厚常，以義禁府言啓曰，時囚罪人柳相奎，杖一百收贖，告身盡行追奪，徒三年定配照律公事，判付內，依允，功減一等事，命下矣。柳相奎，功減一等，杖九十收贖，告身盡行追奪，公忠道泰安郡下川驛，徒二年半定配，而以議啓內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○任厚常，以刑曹言啓曰，武藝別監金德來及相鬪人朴德秀等査實草記，傳曰，金德來科治，朴德秀照律勘處事，命下矣。謹按律文，則《大明律鬪敺條》有曰，缺毁人耳鼻者，杖一百，朴德秀，依此律，決杖一百，金德來，自臣曹各別科罪後，竝放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○副校理趙鎭順疏曰，伏以，臣母以九耋之年，經寒熱之症，元氣至今未蘇，本病長時呻吟，向蒙恩暇，數日將護，孝理之化，若偏臣身，由限已過，不得已就直，而每當九門下鑰，家信頓阻，未曉呼燈，坐待明發，卽聞病母將攝失宜，添以外感，衰腸易弱，望臣歸見，纔聞此報，方寸益亂，臣無他兄弟，情理切急，冒犯擅離之罪，拜章徑出。伏乞聖慈，亟遞臣職，以便救護，仍治臣罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○事變假注書朴孝臣狀啓，臣於去月三十日午時量，敬奉聖諭，本月初一日戌時量，馳往傳諭于驪州牧州內面上洞里成均館祭酒李直輔所住處，則以爲，臣於憲職，十年虛帶，夙夜懍蹙，措躬無所，伏荷終始生成之澤，曲垂體諒，俯賜鞶禠，又以優假之洪私，不加敦迫之嚴召，微分粗安，益思隕結，玆當秋淸日涼，經幄連開，猥蒙天心眷顧，特軫簪履之舊，雖於臣之癃疾難强，旣皆洞燭，尙欲使之擔曳一行，罄竭愚忠，遠送邇列，誕宣溫綸，德意藹然，盈溢累幅，收召寵光，聳動瞻聆，如臣無似，何以承當？雙擎九頓之餘，不勝隕越于下，竊念，依近日月，臣子至願，而顧臣濫叨匪據，貽羞朝廷，是乃國人之所共駭歎，矧今病勢，轉至危劇，一縷奄奄，朝夕待盡，自力奔趍，此生無路，上以辱君命，下以虧臣分，卽此罪戾，萬死猶輕，伏地震恐，恭俟鈇鉞之誅云矣，臣則仍爲復路，緣由馳啓爲白臥乎事云云。

○注書趙鐘永狀啓，臣於去月三十日未時量，敬奉敦諭，今月初四日申時量，馳到公忠道懷德縣外南面性潭里，傳諭于議政府右贊成宋煥箕所住處是白乎則，以爲，臣八耋癃喘，長時凜綴，而今夏病暑添劇，逢秋亦無少蘇意，見方氣息奄奄，垂盡惟於霎時，省覺之間，徒有憂愛之忱，耿結于中，此際史官銜命遠臨，傳宣聖旨，十行絲綸，諄複懇惻，有出尋常，至以禆予治導予問學爲諭，臣雖在神識昏昧中，自不覺感涕交頤，惶汗浹背也。顧今危喘，萬無强策趨承之望，亦將瀝血陳暴，而猝未有以抖擻精神，玆於附奏，昏憒忒甚，草草數語，不成倫脊，臣之罪戾，於是益大，冞增惶隕，秪俟嚴譴而已云矣，臣則轉往經筵官宋穉圭處，傳諭計料，緣由竝以馳啓爲白臥乎事云云。

○注書趙鐘永狀啓，臣於去月三十日未時量，敬奉敦諭，今月初五日卯時量，馳到公忠道懷德縣西面貞民里，傳諭于經筵官宋穉圭所住處是白乎則，以爲，臣自以庸陋，且抱奇疾，屢被恩召，一未膺命，違傲之罪，固不容誅，而前後陳暴，瀝盡肝血，亦庶幾聖明之俯燭實狀矣。今玆夢寐之外，召旨復降，史官臨宣，十行諄複，禮意隆摯，臣揆分惶惕，措躬無地，而至於恐妨調攝，稍竢涼生之敎，狗馬賤疾，乃軫聖慮如此，雖慈父之於幼子，無以加焉，尤豈疎賤小臣所可得者？臣感泣思報，糜粉亦甘，顧臣才智淺短，學術空疎，苟使冒沒趨朝，無所裨益，反貽羞辱，臣自知甚明，所以欲進而不敢，況臣宿病諸症，近忽陡劇，積升氣促，痔潰血瀉，宛轉床席，日夕呼死，雖欲强策，其勢末由矣，臣之涯分病情，如可黽勉，臣安敢圖便己私，辜負洪私哉？臣每於收召之下，輒陳病狀，極知猥越，冞增罪戾，而號籲之辭，不敢不以實矣，倘蒙聖慈曲加矜諒，永賜棄斥，俾安溝壑，則臣雖死之日，猶生之年也云矣，臣則仍爲復路，緣由竝以馳啓爲白臥乎事云云。

9月18日

行都承旨金履永〈譯科進〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈牌招啓辭未下〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕〉李晉淵〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至十九日開東，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，卽伏見全羅右道監試初試試取啓本，則今初二日封發，而已過一望之後，今始到院，事之稽緩，莫此爲甚，當該監司，不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○傳于申絢曰，召對爲之。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履再牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，修撰金愚淳，副修撰韓耆裕，竝卽牌招，以爲推移姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰金愚淳，副修撰韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○李文會，以備邊司言啓曰，卽見平安監司李勉兢災實分等狀啓，則平壤等二十六邑，置之稍實，安州等十六邑，置之之次，尤甚名色，不爲擧論，仍以爲，年分比摠，待列邑槪狀齊到，更爲條例登聞計料，後錄條件，竝請令廟堂稟旨分付矣。其一，被災面民還，許令代捧，亦多已例，毋論稍實、之次邑，被災面里，以相當穀，準代捧，待明秋還作本色事也。其一，推奴徵債，限明秋防塞事也。本道年事，若而邑被水處外，槪無大段優劣，分等依狀請施行，代捧雖異常法，被災面里之略加闊狹，勢所難免，與推奴徵債防塞事，竝依狀請施行，還穀代捧，乃是朝家特恩，無論昨年條、今年條，待其還捧時，一依本色準納事，嚴飭分付，何如？傳曰，允。

○戶曹判書徐榮輔疏曰，伏以，臣獲蒙恩暇，往覲老母，情私粗伸，感祝冞深，千萬匪意，度支除命，遽下於是時，寵榮所曁，瞻聆咸聳，臣雖愚迷，寧不知感，而若臣之情，則惟有惶汗之浹背，私而懼涯分之踰溢，公而歎聖朝官人之失當至此也。臣本樗櫟散材，百無所當，久備任使，未有可紀，空疎闇劣之狀，無所逃於淵鑑，此人器之無可取也，以蔑能之庸品，被不世之洪造，從前歷剔，華顯太甚，居常懍惕，若臨淵谷，屢致顚沛，輒費陶甄，惟有投閑處散，杜門守分，庶收桑楡之功，以圖塵刹之報，此分量之所自知也。顧今所叨，夫豈夢想所到？司農，重任也，掌版籍而管財賦，國計之贏詘，係於其人之賢否，周官之領以冢宰，尙矣無論，漢唐以來，拜是官者，具載於史，以驗其時之得失，其重如是，豈宜人人而輕授？伏況挽近以來，經用日匱，收不能當其支，凜凜乎若不慮朝夕，有識之寒心久矣，必得良有司以鉤考，然後方可以牽架補漏，不至大窘，如臣駑下，豈容擬議？臣性旣鈍拙，理財之術，尤所昧昧，今若猝然遇之，支計之端緖非一，尾閭之滲洩不貲，必將左右顧而不知涯涘，不量而入，雖悔何及？過福之咎，徒失素守，臣固不足恤，其於重務之僨誤，何哉？此臣所以惝怳恧蹙，久益靡措，今始還次，不敢泯伏，冒控衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂鑑諒，將臣職名，亟賜鐫改，廻授可堪之人，公私幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○戶曹參判吳泰賢疏曰，伏以，臣今將銜命出疆矣，一往殊域，經歲當還，而臣之父母墳山，在於京畿龍仁地，行且遠離，霜露增感，玆敢冒陳短章，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，特許往省，俾伸至情，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○正言孟欽圭疏曰，伏以，臣於鄕廬癃伏之中，欽奉聖旨，以臣爲司諫院正言者，華誥旋下，馹召繼降，鄕隣動色，蓬蓽生輝，草莾賤臣，何以得此於君父也？臣聞命含恩，感祝惶懍，自不覺措躬之無地也。仍伏念，臣以孤根弱植，恣性鹵下，學識蔑裂，平生精力，只不過肄習功令之文，滾汨科臼之中，至白首猶不知止，乃於已過致仕之年，濫竊一第，則其老不戒得，壞損廉防，宜不免爲識者之所嗤點矣。今臣所叨之職，卽淸朝耳目之任，而果何等淸銜也，果何等重畀也，則是豈如臣老朽庸碌者之所可承膺而冒據者哉？伏乞聖慈，諒臣實狀，亟賜鐫斥，以重官方，以安微分，千萬幸甚。臣旣不敢以右職自居，而況是未署之冗銜，則今於丏免之章，何敢拖及於他語，而乃者仁愛之天，警告我殿下，忽於收莊之節，至示轟燁之災，我殿下惕然而懼，瞿然而省，責躬求助之敎，惻怛懇摯，咸令大小之官，畢陳消弭之責，大哉王言，此誠轉災爲祥，迓續天休之一大機會也，臣雖駑劣，豈敢不粗效獻芹之愚忱，仰塞採蕘之聖意哉？臣竊伏惟念，我殿下，以天縱之聖，懋日新之學，發之爲政令注措者，大公至正，光明磊落，或未嘗上違乎天心，下咈乎民情，庶可致虞朝之星雲告慶，周天之風雨不淫，而夫何近年以來，星現白晝者有之，虹貫太陽者有之，其他水旱之告愆，蟲雹之爲害，種種非一，殆不可殫記，而至於今秋雷電之變而極矣。天道玄遠，臣不敢知，而災不虛生，必有所召，則今日之警，果是何咎而致之也？臣謹按《易》噬嗑之象曰，電雷噬嗑，先王以明法明罰勑法，夫電者赫然之象也，雷者奮發之象也，大《易》之義，蓋以爲人君之御世出治也，苟於罰之當施者，則赫然勇斷，如電之明，法之當飭者，奮發亟行，如雷之猛，古聖人垂戒之意，可謂深且切矣。今我殿下，摠攬權綱，修明舊章，誅亟凶邪，禹鼎之魑魅莫逃，申嚴禁防，夏府之關和永遵，何患乎罰之不能明，法之不能飭，而今天以燁然之光，訇然之聲，動威示警於收成之節者，抑何故也？臣不敢傅會湊合，妄謂某事之致某災，而天人一理，應如影響，則今玆之警，豈曰無由而然哉？嗚呼，亂逆何代無之，而夫豈有如近日諸賊之窮凶絶悖者哉？天討雖已略行，而王章猶未夬伸，收孥之典，尙未擧行，神人之憤，去而益切，而殿下於三司之請，一直持難，每以不允二字，以爲循例彌縫之計，此雖出於大聖人欽恤之盛意，而五刑五庸，乃是聖王之奉行天命者，則夫豈有逆如此賊，凶如此賊，而不用應坐之律者哉？宜乎天心之不能悅豫，而警告之申申也，且其黨與之同惡者，可誅者有之，可鞫者有之，夫當誅而不誅，當鞫而不鞫，均爲失刑之大者，而輿情益激，公議莫伸，則安得無人心之壹鬱，而天災荐疊也。且以法令論之，百度之解弛，莫今時若也，而至於關防之譏詗，標信之傳承，卽有國之大政，而安危之機，係於呼吸之間者也，向者漂泊之轉入內洋也，沿邊守禦之臣，無小無大，懵不省覺，及其問情而送歸也。傍海諸堡，占便逡巡，只使校隷輩，看當種種做錯，而末抄薄勘，只及於一二殘弁而止，嗚呼，此何等擧措也？假使日後嶺海之間，或有緩急之變，而守邊之臣，又若是伈伈泄泄，則民國之憂，果未知至於何境耶？言念及此，寧不凜然而寒心哉？至於實錄陪扈之行，何等重大，而其時標信，宣傳官淹滯中路，不卽傳命，以致帥臣之眩於調發，臨急慌亂，騷擾民間，而乃至於衛從失待，聽聞駭痛，此實前古所未有之事也，是雖專由於傳命之稽緩，而帥臣之擧行顚錯，亦安得無罪哉？或只令汰斥，或薄罷旋敍，誠不足以當其律也，此不嚴處，其可曰國有法乎？伏乞聖明，念上天告警之仁，體大《易》垂象之義，亟下諸賊收孥之命，竝其黨與，或誅或鞫，明正典刑，以從臺請，以答天譴，次治沿海諸鎭之不能詗察，宣傳帥臣之不善奉行之罪，于以固邊圉而警偸惰，千萬幸甚，臣因又伏念，自古聖帝明王之遇災修省也，必先反躬而自咎，堯有九年之水，則曰洚水儆予，湯有七年之旱，則以六事自責，此堯、湯所以則天爲大，建中于民，自底於嵬蕩熙雍之盛者也。於休我殿下今日十行責躬之敎，卽堯、湯之言也，臣不勝欽仰贊歎，而古人有言曰，應天以實不以文，然則雖有堯、湯之言，而苟無堯、湯之心，則其所以責躬求助者，亦不免爲空言耳文具耳，如必欲不以文具，而應之以實，則亦無別般道理也，其要稟在於以堯、湯之言，求堯、湯之心而已。朱子有言曰，人主一心，萬化之原，又曰，天下之事，有本有末，正其本者，雖若迂緩，而實易爲力，其所謂本者，卽人主之心也。孟子曰，一正君而國定矣。伏願殿下，致力於誠意正心之學，存心於戒懼謹獨之工，緝熙敬止，至誠無息，則曾傳治平之效，思經位育之功，臣將拭目而俟之，若夫轉災爲祥，消沴導和，則乃轉移間事耳。伏願殿下，懋哉懋哉，至於時政之得失，生民之休戚，朝象之潰裂，俗習之渝薄，大僚之諫箚，三司之上章，深究弊源，纎悉備具，臣不欲蹈襲架疊，以取遼豕之譏也。惟殿下凡諸章奏之中，擇其可行者，而虛襟採納，實心注措，則救時之長策，對証之良劑，豈可外此而他求哉？伏願聖明留心焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，沿海諸鎭事及宣傳帥臣事，令兵曹稟處，懲討事，不允。勿辭察職。

○丙寅九月十八日酉時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官申絢，持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢討官洪儀泳，持《國朝寶鑑》第二十二卷，假注書李晉淵，持《國朝寶鑑》第二十二卷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第二十二卷，記注官金致龍，持《國朝寶鑑》第二十二卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自九月有雷異，止飭勸農。上曰，參贊官讀之。絢讀自二月，止以寵之。上曰，閣臣讀之。奭周讀自六月，止甚多。上曰，注書讀之。賤臣未及讀，上曰，注書誰也？絢曰，李晉淵矣。上曰，何年登科乎？絢曰，昨冬增廣爲之云矣。賤臣讀自上聞，止錄用其奉祀孫。上曰，上番讀之。宗顯讀自羅里鋪，止賜米帛有差。上曰，下番讀之。致龍讀自冬十二月，止殖利之弊。上曰，文義陳之。儀泳曰，惟我英廟，聖學篤至，五十年治化皆從學問上做治，而好學之誠，晩而愈篤，《大學》、《小學》，恒日課誦，至於百歲老人李墣之進見，先誦《小學》，又使墣繼講，墣之上京時，臣亦與見其人矣。奏未畢，上曰，何以得見？儀泳曰，於上來時見之矣。上曰，其時爾爲何官乎？儀泳曰，儒生矣，蓋見其龍鍾傴僂，殆不成樣，誠以尊年之意，賜饌可矣，增秩可矣。乃使講其所讀之《小學》，則聖人爲學之造次不忘，於斯可見，伏以殿下自開講筵，臣民顒若之望，皆願逐日設講，以期睿學之日將，而數日以來，因以停講，臣伏未知有何機務之掣礙，而尸位空館，自不無抑鬱之下情也。程子曰，人君親賢士大夫之時少，親宦官宮妾之時多，臣實蒙昧，無足以賢士大夫稱，而獨不逾於奄尹宮嬪之引接乎？玆不勝其區區之忱，敢此仰達矣。上曰，所陳甚好，益當加勉矣。上曰，參贊官陳之。絢曰，英廟朝，亦有九月雷異，至有減膳之命。大抵天人一理，相與無間，是以人事纔有乖當，天氣便致不和，古人云，人主一念之不純，一動之失中，皆足以干陰陽之和，此言信然矣。向來雷異，臣未敢傅會某事之應，而災不虛生，必有所召，衮職之有闕歟，政事之有失歟？臣伏見減膳求言之敎，應旨諸疏之批，聖心之恐懼修省，藹然於言外，其在瞻聆，誠不勝欽仰萬萬，而自古聖王之遇災也，不但外以示恐懼之意，內必有修省之實，夫然後天怒可回，災不爲災，如成湯禱雨，太戊祥桑是也，故以實心行實政，爲弭災之要道。伏願殿下，凡於燕涓蠖濩之中，政令施措之間，念念於誠實底道理，期有應天以實，轉災爲祥之效焉。上曰，所陳好矣，當留意矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，參贊官已以九月雷異一段，有所仰陳矣，九月之雷，近俗或以爲尋常，而日前求言減膳之敎，對越警愓之意，溢於言表，同符英廟盛事，不勝欽仰萬萬，而伏見伊日以後，公車之章牘，筵席之陳勉，亦不爲不多矣，自上視之，雖似陳腐之例談，而苟能實加採用，則陳腐之談，亦無非格言至論矣，雖以此時政院之啓觀之，實心應天四字，便成遇災應旨之例套，而苟求其實，則修省消弭之方，亦豈外於此四字乎？然其心之實與不實，唯觀其實事之著見而已，今殿下責躬之敎，非不切至，群下之言，非不嘉納，而若觀於政令事爲之著見者，則遇災以後，猶夫遇災以前也。臣愚死罪，竊恐殿下之實心，有所未至也，如是則天心之底豫，何可望乎？且以此段所陳，反求於目下時弊，則泄泄時日四字，最爲今日之痼疾，竊伏覸近日以來，內無聲色狗馬之娛，外無土木兵革之費，聚歛掊克之政，未嘗行也，而民生之凋瘁若彼，皇天之警告如是，殆無異於岌岌危亂之世者，無他故焉，唯曰泄泄而已，朝廷之上，大小上下，恬嬉玩愒，未嘗見有一事之奮發振刷者，雖或有良法善政之施措者，亦皆稽緩後時，而無復及民之實效，廊廟之上，簿書亦滯，朝著之間，百務盡曠，而殿下高拱於上，略無警飭振肅底意，雖以近日事言之，遇災以後，今幾日矣，而何嘗見某政之有益於民，而在所修擧，某事之有害於治，而在所矯革者乎？留意之批，非不日下，而何嘗見某人某言之採納而施行者乎？若是不已，則雖忠言嘉猷，日滿公車，而何望有一分裨益之效乎？此豈非泄泄之甚者乎？古之聖人，夜有所得，則坐而待朝，未明求衣，而不遑暇食，其振作勤勵，唯恐不及之心，如是而後，可以對越上天，可以懷保小民，伏願深加警惕，益懋實政，先從泄泄二字之弊，而亟思矯祛，無使日前修省之敎，徒歸於文具焉。上曰，所陳甚好矣。仍敎曰，此言愼辭令而懋公正，何以則公正而無私耶？儀泳曰，閣臣泄泄之奏誠好，而泄泄之義，不必他求。孟子曰，上無道揆也，下無法守也，在上者苟不以道揆，則在下者無可守之法，此所謂泄泄也，殿下緝熙之工，臣不敢知，而至發於政令之間者，果能盡道揆之實耶？若能隨事道揆，則何患乎不公正乎？伏願於道揆二字上勉勉焉。上曰，鄭苯，何如人也？儀泳曰，卽端廟朝三大臣之一也。奭周曰，皇甫仁、金宗瑞、鄭苯，端廟朝三相，而皆抱忠遇禍，至英廟朝，始加伸雪，復官贈謚，錄用其子孫矣。上曰，玉堂上番，何以闕直？儀泳曰，上番申在明，以其有母病，陳疏徑出矣。上命掩卷。儀泳曰，臣有區區之見，敢此仰達矣。臣職忝論思，朝夕所顒望者，惟在於挾經登筵，而近多停講，臣之尸素極矣，謹考玉署前例，則有停講日書進故事之規，以此粗效一日之責，是所望也。上曰，停講之日，書進故事，可也。仍命退，諸臣以次退出。

9月19日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕〉李晉淵〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，左承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，右承旨朴宗正，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申絢曰，召對爲之。

○以左承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推，牌招。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應校金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳，副修撰申在明、韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳，副修撰韓耆裕、申在明牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳，副修撰韓耆裕，旣有只推之命，與副修撰申在明一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應校金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金遇淳，副修撰韓耆裕、申在明再牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○李文會啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○李文會，以禁衛營言啓曰，本營騎士將具絎，把摠李煥益，俱有身病，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府照目粘連，古群山前僉使張集紹矣本府議啓內，今此漂倭，雖是自沁都替付護送者，不見公文，只憑口傳，而輕先發送，殊涉疎忽，不可以廟堂關文之追後下去，有所曲恕，以此照律罪，杖八十收贖，奪告身三等私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○丙寅九月十九日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官金履永，持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢討官洪儀泳，持《國朝寶鑑》第二十二卷，假注書曺鳳振，持《國朝寶鑑》第二十二卷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第二十二卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第二十二卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自命大司成，止行藏種禮。上曰，參贊官讀之。履永讀自敎曰，止江氷盡合。上曰，閣臣讀之。奭周讀自四十六年，止表章之意。上曰，注書讀之。賤臣未及讀，上曰，注書誰也？履永曰，曺鳳振矣。上曰，何時登科乎？履永曰，昨年增廣爲之矣。賤臣讀自二月，止有差。上曰，上番讀之。宗顯讀自夏五月，止有是命也。上曰，下番讀之。觀綏讀自閏月，止遂不許。上曰，文義陳之。儀泳曰，惟我英宗大王，以舜何人予何人，而人之不能爲舜，問於先大王，先大王對曰，凡人之立志不固故不能，大哉王言，爲學之要，莫過於是，臣誠惶恐，伏未知我殿下立志，將以何爲準的歟？殿下之爲堯爲舜，亦有爲則若是耳，人性本善，與堯、舜無異矣，世級雖下，而爲治之道，具在方冊，遵而行之，亦堯、舜而已矣，堯與舜皆享國百年，久而成化，悠久行之，亦將爲堯爲舜矣。殿下聖質之稟率性無難，則以本體言之，何讓於堯、舜？聖學將進，益臻高明，則以學問言之，何畏於堯、舜？做治之期，將來無疆，則以悠久言之，何遜於堯、舜，而臣所未敢知者，惟聖上立志之如何耳，志者意之所定，向之名也，未定也爲意，已定也爲志，殿下苟於意字上，加得誠實字，因以堯、舜爲眞的標準，凡在工夫上以誠實做去，政敎上亦以誠實做去，孜孜爲之，久久行之，何患不入於堯、舜之域也？上曰，宋神宗曰，堯、舜之事，朕何敢望？程子愀然曰，陛下此言，殊非宗社生民之福，以此觀之，以堯、舜下一等立志，似不可矣。儀泳曰，聖敎至當矣。堯、舜之閫域極高，亦豈一蹴可入，而孜孜爲之，久久行之，以入其域，則俄有所陳奏，而殿下以可爲之姿，當可爲之會，若或聖志之所準的，下堯、舜一層，則凡諸有志之士，安得無程子愀然之意也？上曰，參贊官陳之。履永曰，玉堂所奏，以堯、舜立志之說，誠好矣。以今筵所講者觀之，英廟朝治法政謨，動合堯、舜，綸音筵敎，表裏典謨，殿下若能實心仰體，實心行之，自可馴致於堯、舜之治，此外別無可以區區淺見敷演仰奏者矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，玉堂及參贊官皆已陳之，而大抵《寶鑑》一書，備載列聖朝盛德洪烈，而至若此編，則英廟朝洋洋聖謨，炳烺日星，在今日監法之親切，有若《無逸》之獨詳文祖，一言一事，莫非今日之所當繼述者，有不可拈出一二句語，以爲陳達矣。臣於昨日，亦以實事二字，爲修省之要，而講學者固將以見諸實用也。雖就此卷中所載言之，英廟朝勤御經筵，未嘗間斷，而每過一番講讀，輒有一番施措，如講《齊風》則飭親迎之禮，講《豳風》則修勸農之政，講官以賑貸仰奏，則曾不踰時，卽行四民之蠲恤，以至於《文獻備考》編輯之際，因曆象考而頒測雨之器，因學校考而躋六賢之位，因刑考而除亂杖之刑，其實政實事之見於注措者，如是其盛，而實惠所究，至于今民受其賜，我殿下之所當善繼善述者，其不在玆乎？先自今日所講，條條體究，段段理會，有所感發興起於聖心者，朝有所得，不待夕而行之，夕有所悟，不歷日而行之，方可謂眞箇繼述，不然而備例隨課，講讀讚歎而已，則雖日開講筵，將不免爲文具之歸，伏願深加體察焉。履永曰，閣臣所奏，誠好矣。以實心行實政，此不過一轉移事，而其不能如是者，不能奮發振刷故也，不能奮發振刷者，以不能克己故也，己之云者，非徒大段私慾也。氣質偏處便是已，故先儒云克己須從性偏難克處克將去，臣久處鄕外，於殿下政令施措之間，雖未敢詳知，而以大體論之，則奮發振刷上誠不足矣。伏願殿下，深自省察，每於氣質偏處，力下工夫，則實政實事，自可漸次而行矣。儀泳曰，英廟朝，以大小斗事，有所申飭矣。蓋律度量衡，卽政令之最大者，國家自有一定之規，然後下民方有所依據，故同律度量衡，實爲嶽牧巡狩時第一法令，而我國風俗，自來無恒規，至於度量衡則亦有甚矣。律則自世宗朝以後，屢屢致意，至于先朝，可謂樂得其所，而至於度與量衡，則自朝家初無一定之規，官與民所用之度量衡，大小不同，低仰惟意，一市之中，廛各不同，一邑之內，家各異制。於是乎無限奸竇從中幻弄，其弊之流，實無紀極，此則非難行之事，官用民用，皆歸均一，不過爲一號令之間，伏望克體虞舜同之之政，使國內所用，一出於均平之地，幸甚。上曰，性則聖凡雖同，而氣稟則有過不及之差，故修道然後可以復其性也。《中庸》曰，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎，何以則可以修道乎？儀泳曰，天所賦爲命，人所受爲性，授受之間，一板刋來矣。《中庸》修道之修字，與《大學》明明德之上明字相同，而明字多於格致邊，修字多於誠正邊，先以明字，格其本然之理，因以修字，進修不已，工夫進一分，則氣質刋落一分，進十分則刋落十分，然後性體可復，而氣質不得用事矣。履永曰，修道之工，其道不一，而要其歸則不過矯揉氣質，復其本性而已，臣之俄者所奏撟氣質之說，似爲修道之要矣。上曰，貢馬停止判官，拿處勿問，此亦後世所可監法處矣。儀泳曰，英廟朝因司僕寺請，拿處濟州判官，至有貢馬停止之擧，未知其時，或有他故，或是歲歉，而聖意則蓋出於恤民之政矣。臣近宰南邑，見貢馬之上來，則其本州進貢之費，越海喂牧之所入，臣所未見，而下陸後千百爲群，連路貽弊則大矣。上曰，貢馬自有定數，式年則加數，常年則亦不加數，此皆惟貞gg正g之貢矣。儀泳曰，濟州貢馬之上來京師者，一年所貢之數與夫國家應用之幾何，臣雖未詳，各邑之所出牽夫，其數夥然，而皆以雇錢代捧，民不堪苦，所經路傍，故爲放入禾穀之中，蹂躪殆遍，故沿路田夫，給以賂物，使不傷稼，貢馬一來，則列邑騷然，所謂貢馬，皆駑劣不堪用矣。雖難全廢，量其一年所入之數，減數卜定，則民弊庶有省減之道，伏願留念焉。奭周曰，不但貢馬而已，大凡進貢之物，自上視之，則不過若而物種，其數不多，其費不甚，疑若無害於民矣。然其道里輸運之資，點退改納之需，固已倍蓰於元數，而自民而官，自下邑而上司，自外方而京司，其所輸納之際，侵漁操縱，有萬其端，進貢之物，未及上徹，而猾胥貪吏之囊橐已夥然，京司之吏，取之外道之吏，外道之吏，取之列邑之吏，列邑之吏，將bb何b所取哉？不過椎髓剝膚於窮無所告之赤子而已，九重深邃，固無以盡燭，而每當一物之進御，如或念及於此等情狀，則科外之斂，不期祛而自祛，雖其惟正應納之物，亦必思所以節省之方矣。儀泳曰，閣臣之奏誠然矣，九重深邃，蔀屋生涯，有難一一洞燭，而目見其狀則吁亦哀矜，方今民力，可謂竭盡無餘，鵠面鶉衣，甁罌俱空，而通計一年誅求之數，則每戶皆不下數十金，渠何由辦出？自官家初無一分憂恤之政，統計一年，皆是敲朴徵督之言，剝膚椎髓，逃遁不得，而加之額外徵斂，不一其端，言念及此，極爲悶然。近日講筵，所以爲民瘼仰告者，其亦多矣，苟能施而用之，皆足以益民，伏望淵然深察，隨事採用，使彼困窮之民，得蒙惠鮮之澤焉。奭周曰，言端適出，臣敢畢陳矣。所謂人情者，極其瑣屑，本非仰徹天聽之事，而近來所謂各衙門原人情，固亦朝家之所參量而定許，則其爲京司吏屬曲軫之意，亦甚盛矣。奈其谿壑之慾，不知紀極，無藝之求，日漸增加，雖以臣之耳目所及言之，六七年來，此弊尤甚，侵徵之數，不啻倍蓰於六七年前，紀綱之不振，民生之受困，此亦可見矣。此等鄙細之事，自上雖不可一一察飭，而若一降明旨，普加申禁，使各司官長嚴飭痛革，而如有現發者，竝其官長，繩以重律，則自當有稍戢之效矣，此亦因講學而措諸實事之一端也。上命掩卷，仍命玉堂先退，儀泳退出。履永曰，平安道儒生，以箕子墓封陵事，屢日伏閤，而事係久遠，有難遽議，姑爲曉喩，下送似好，故敢此仰達矣。上曰，曉喩下送，可也。仍命退，承史、閣臣以次退出。

9月20日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨李文會〈坐直〉。右承旨朴宗正〈坐〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕〉李晉淵〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調朴宗來，右承旨朴宗正啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于朴宗正曰，檢校直閣洪奭周，馳詣華寧殿，奉審摘奸，仍詣健陵、顯隆園，一體奉審以來。

○傳于李文會曰，大臣、備局堂上引見。

○吏曹口傳政事，以金履翼爲兵曹參判，尹孝寬爲參知，兵曹參議單尹孝寬，參知單鄭景祚。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，執義金孝眞，掌令金相休牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履，修撰金愚淳，副修撰申在明、韓耆裕，旣有只推之命，副校理趙鎭順由限已過，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，修撰金愚淳，副修撰申在明、韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○以濟州牧使朴宗柱啓本，罪人李宅觀大靜縣到配事，傳于任厚常曰，飭已施矣，放送。

○李文會，以都摠府言啓曰，副摠管申鴻周，以堂下文臣朔試射試官，訓鍊院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以內醫院都提調、提調意啓曰，駞駱粥自十月初一日當爲封進，依前例擧行事，預爲分付司僕寺之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，湖西田稅大同再運舟橋船盡數入來後，卽爲草記事，年前有所定式矣，卽接舟橋司移文，則湖西公州等三十邑田稅大同再運次下去船六十五隻，今已畢入來云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以義禁府言啓曰，濟州牧使朴宗柱啓本，大靜前縣監李宅觀，卽其地限三年定配事，判付內，飭已施矣，放送事，命下矣。李宅觀放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以司僕寺一二提調意啓曰，大靜前縣監李宅觀遞任進上馬二匹，今纔上來，禾毛色別單書入，而依例內廏立養之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山西邊第一城廊近處體城七間許頹圮處，今已畢築，女墻仍爲始役，把守軍兵撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○右議政徐龍輔箚曰，伏以臣聞，鳥之將死，其鳴也哀，民之恫己，其聲也疾，今臣之病半載沈痼，符到未遠，情之切悲，不啻恫己，則安得不疾聲哀鳴於天地父母之前乎？嗚呼，臣之自來遭罹，豈有束帶彈冠，復廁周行之勢，而行殿咫尺，辭敎至隆，蹕路倉卒，逃遁不得，章皇祗肅，隨詣京輦，而出處之顚頓，廉防之蕩然，顧影增慙，對人發騂，惟是先楸歸省，旣蒙恩許，尙庶幾了却懲討之後，復丏長暇，歸完山事，獲遂初服，抑情忍病，荏苒至此，而每念自靖之初心，背汗常浹，追惟積畏之往蹟，寢夢亦驚，況又崦暉易催，蒲質先衰，居然秋序已盡，而病狀益痼，無望復起作恒人矣。顧臣一身之溘先朝露，不敢自恤，而若復妄托盡瘁，恬若固有，知進而不知退，知寵而不知驚，終身於忘廉沒恥之域，畢命於貪榮保祿之中，不惟臣心之內省自疚，將奈天下後世之議何，不惟臣身之自底罔狀，將奈朝廷之四維何哉？臣抱玆耿耿，思欲一陳於香案之前，而一日二日，嚴畏囁嚅，今焉病情轉劇，自力趨朝，其勢末由，而弓鳥之情尙駭，邱狐之思日急，玆敢不避煩猥，冒昧呼籲，而至若大小公役之一味闕禮，猶屬緩聲，不敢畢陳。伏乞聖慈，特推體下之仁，將臣本兼諸任，竝行鐫免，仍許臣旣許之暇，俾得以依近松楸，守分邱壑，以卒餘生，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。見今國事板蕩，鎭安之策，惟望於輔相，卿豈可復言旣往之情勢乎？卿若以暫時往來爲請，予可許之，而今有長往之意乎？卿雖如此，予決不體諒，卿須諒之，俟間卽起視事。仍傳于朴宗正曰，此批答，遣史官，傳諭于右議政。

○丙寅九月二十日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，左承旨李文會，假注書李晉淵，事變假注書趙奎昇，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，左議政李時秀，行吏曹判書金文淳，戶曹判書徐榮輔，刑曹判書金羲淳，工曹判書朴宗來，兵曹判書趙得永，行護軍李得濟，掌令李渭達，正言李鎭嵩，修撰洪儀泳，以次進伏訖。時秀進前曰，雨後日氣猝寒，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，領相事，向日路次，略已言之，而嗟傷之心，當如何哉？先朝之眷遇，何如，此時之倚毗，何如？雖有一二次問疾，猶不知病勢之彌篤，遣醫看病，尙未及焉，遽至於斯，尤不覺惻然矣。時秀曰，聖敎之念及故臣，出於尋常，臣亦不勝其傷惜之情矣，蓋此大臣，服勞憂勤，雖在病篤之中，未嘗不惓惓於國事，今遽到此，實是國家之不幸也，如臣闇劣之人，叨此重寄，萬無堪勝之望，而重被兩朝之洪恩，逃遁不得，黽勉承膺者，今已三矣，而毫無裨益，聖明之所俯燭也。且臣素患，祟在寒痰，頭顱胸膈，凝結衝亘。今當寒節，一倍添劇，有時暈眩，尋常起居，亦不免顚仆之患，今日次對，將爲頉稟矣。昨㐲聞下喉院之敎，則若曰明日賓對，雖以頉稟到院，依例來會，故不敢言私，力疾進參，前則實仰首揆之共濟，今則竝與僚相而不入，臣不勝罔措矣。以臣病狀，適當此時，雖不敢以體諒之意，仰瀆崇聽，而惟伏望處分焉。上曰，卿言過矣，此豈辭免之時乎？俄者右相陳箚，雖未及詳見，蓋言其情病，其情與病，果何如云耶？時秀曰，僚相自來有情勢，每於逢場，輒言難冒之義，自近以來，兼有實病，今日賓對，亦不入參，甚爲悶然矣。上曰，此時此大臣，尤有禆補之責，雖屢度陳懇，萬無體諒之理矣。時秀曰，聖敎至當矣。設有難强之情病，此何時而可體諒乎？且病勢少愈，則似可造朝矣。上曰，次對爲之。時秀曰，此江原監司林漢浩災實分等狀啓也。分等不爲擧論，仍以爲，事目災五十結外，不足災九十六結九負七束，依數準許，後錄條件，竝令廟堂稟旨分付矣。其一，伊川、平康還穀中，小豆夥多，而今年豆穀，可爲失稔，準數納糴，其勢誠難，伊川小豆限二千石，平康小豆限二千石，以田米太準折換作事也。其一，推奴徵債，限明秋防禁事也。以道啓觀之，雖不無小小災頉，山沿諸邑，年事之純同可知，加請災結，亦未滿百結，依請許施。後錄中伊川、平康小豆換作事，兩邑豆還過多之弊，曾已稔聞，今此換作之請，在公穀別無所損，在民情必有所益，與推奴徵債防塞事，竝依狀請施行事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，此咸鏡前監司閔台爀狀啓也。枚擧會寧前府使柳文植牒呈，以爲，本府開市時，大國人牛馬料每年容入之數，殆近一千五百餘石，而本府所在元會付耳麥，只爲九十一石，該邑所在本營句管營賑耳麥一千五百石，移劃需用，其代以慶源府賑恤廳粟五百石，牟五百石還報移錄事，請令廟堂稟旨分付矣。該邑會付穀其數不敷，移劃之請，便成年例，依狀請施行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，掌令李渭達上疏批旨內，北關取剩之弊事，誠如爾言，民受其弊必多矣，令廟堂稟處事，命下矣。取見其疏本，則以爲，北關諸邑，有三剩之名，秋而捧糴，取其糴穀之剩餘，春而分糶，取其糶穀之剩餘，反閱倉穀，取其反穀之剩餘，是爲三剩之穀，民之爲農，終歲勤苦，粒粒辛苦，而受食一包之倉還，徵納數包之穀物，以爲貪官汚吏肥己之資，民安得不困？道臣行部，未嘗入於六鎭，繡衣、按廉，一不到於十年之內，冤民無處控訴，貪倅無所顧忌爲辭矣。北路遐遠，此等法外之事，轉相因襲，無所顧忌，邊民冤苦，誠如所言，嚴飭道臣，始自今年，一切禁斷，如或有復踵前習者，摘發論勘之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，剩穀之弊，非止北關，一體分付他道似好，大臣之意，何如？時秀曰，他道則別無此弊，似不必如是矣。時秀曰，校理趙鎭順擧條批旨內，竝令廟堂論理稟處事，命下矣。取見其擧條，則以爲，年穀屢豐之餘，民不能樂生者，職由於還多之弊，欲移轉則隣民不願，欲作錢則未滿詳定，故一民所受各穀，或近數三十包，一夫終歲力作，而不能償其受，至於轉而至四之境。今若申飭八路各邑，無論各營各衙門穀，都錄留庫分給之數及受還戶數，直報備局，較量民戶與穀數，其過多者雖未滿詳定，依營耗作錢之價作錢，隨其沿邑穀少處，從市直貿穀，則實爲懷保之道矣。且近來外邑所在之戎器，全不成樣，明年春夏間，別遣文備，卽抽栍摘奸，每於道臣行部時，亦爲取見，而有頉者論罪爲辭矣。今此此儒臣所論，深究爲弊之端，蓋出寧失之意，而幸値屢豐之餘，諸道穀簿，輒以過多爲慮，而一遇歉荒，則又必有穀少之歎，不可遽令減數，至於從市直作錢事，公家百事，皆有法式，增固不可，減亦甚難，苟使爲道臣者，參量裒益，一以利民爲主，則豈無可爲之道乎？外邑戎器之全不成樣，不但守令之罪，其責亦惟在於道、帥臣，一番摘奸，以爲懲勸之道，儘有意見，竝以此意，嚴飭分付於諸道道、帥臣，穀簿則均其多寡，戎器則修其杇鈍，詳加察飭，無或如前因循事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，校書判校柳楨上疏批旨內，所陳諸條，可釐者釐之，可改者改之事，令廟堂從長稟處，命下矣。取見其疏本，則其一，關西江邊諸邑，民少穀多，一戶受還，多爲三十餘石，京司發賣，以詳定式分排於江邊列邑事也，其一，關北、茂山、三水、甲山，民少穀多，一戶受還，多爲四十餘石，茂山等三邑還穀，自監營年例發賣，一從該邑市直，逐年計數捧納，則穀簿平均，民無偏苦，而該道交濟倉儲留穀中，唐米腐爛不食，永爲革罷，以精實穀儲留事也，其一，陳荒廢棄堤堰及洪原北面東定洞陳荒處，竝令許民耕食事也，其一，軍兵者，爲國捍衛，常漢之冒稱幼學者，査櫛充額，則黃口簽丁，虛伍徵布，庶可除弊，至於平壤軍布捧納之際，逃故者身役，兵局替當，故行賂圖免，一年之間，不知幾許，永罷兵局名色，使面里任掌收納事也，其一，獄卒之侵虐罪人，不一其端，一依典獄例，使別監入直看檢，女囚則保授於主人，俾無混處一獄之弊事也，其一，捕校行虐，亦一民弊，各邑捕校首任，以前銜武弁中端直者擇定，又使首任擇定校卒，一有誤事之端，則其首任施以誤薦之律事也。諸道穀多之弊，纔因儒臣筵奏，有所仰奏，西、北兩道，亦當一體申飭，而京司發賣之分定江邊，營穀之一從市直，道臣苟欲便民，當不待朝家指揮，交濟倉腐爛唐米，果如所論，亦當有狀請代捧之擧。洪原廢洞事，有難遙度，令道臣詳察形止，更採民情，報本司處之。軍兵虛伍事，不但常漢之冒稱幼學，校、院生之額外濫數，吏鄕廳之募屬猥多，皆爲閑丁逋逃之藪，申飭諸道，詳加査櫛，以充虛伍，俾無黃口之簽、隣族之徵。淸獄恤囚，卽是仁政之一端，而囹圄之間，侵虐之弊，自昔而然，先朝因此事屢勤飭敎，內以掌獄之司，外而牧民之吏，一或泛忽，豈所以仰體德意之道乎？更爲各別嚴飭，至於鄕所之別定守獄，女囚之無令混處。平壤兵局之永罷與否，各邑捕校之擇差首任，俱不足仰煩朝令，竝置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，胎封董役時，觀象監、繕工監提調中一員，例爲進去，而尙無一定之式云，自今兩監提調中無故人兼進事，定式分付，因此有仰達者，秋穫纔歇，糴事方始，此時役民之政，所宜深恤，遠邑調丁，尤易生弊，分付該道道臣，凡係用民力之處，務從省約，俾無一毫貽弊之端，仰體朝家軫恤之德，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，有司堂上朴宗慶，陳疏承批之後，惠廳、籌司之事，尙不擧行，本事初無可引，重務不可久曠，申飭行公，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，兵曹入直，近甚苟簡云，呈告及受由堂上竝許遞，令該曹口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉時秀曰，先朝實錄三處，則旣已奉安，而赤裳史庫，則有待秋奉安之成命，而第念，今已節晩，檢閱只有一人，番次苟簡，待明春擧行，似宜矣。上曰，依此施行，可也。仍敎觀綏曰，爾其知悉，待明春奉安，可也。時秀曰，黃海道伯交代，在今秋巡已晩，新伯李好敏，許令停巡，似宜矣。上曰，依此分付，而不必出擧條矣。上曰，柳楨疏中西路人許通槐院事，向令承文院稟處矣，都提調之意，何如？時秀曰，當初枳塞，實乖於立賢無方之意，而到今歷年旣久，通塞之間，有難輕議，臣意則就其中，觀其門地之稍優，行誼之表著者，許通槐院，允合事宜，而未知僚相之見以爲如何矣。得永曰，沿海邊鎭事，宣傳帥臣事，臺諫批旨，有令兵曹稟旨之命矣。沿海邊鎭事，自廟堂前已稟處，宣傳帥臣事，亦已勘處，事屬旣過，稟處一款，置之，何如？上曰，大臣之意，何如？時秀曰，臺臣之疏，蓋出於懲勵日後之意，而宣傳帥臣，自廟堂旣已勘處，至於倭船漂到，事出無妄，而沿海邊鎭，亦已稟處，不必更爲擧論，今姑置之，似宜矣。上曰，依大臣議爲之。〈出擧條〉時秀還就坐。上曰，大臣進前。時秀進前。上使挾侍，命下鄭性愚、申在善上言兩度，仍敎曰，鄭民始事，燭其冤狀，固已久矣。昔嘗承聆於孝安殿，敎以伊時，爲從群下之力請，每欲更下處分，而旋因撤簾而未果矣。及今上言之後，慈殿亦有斯人暖昧之敎。申光綏事，因其子上言，慈宮又敎以爲，苟有酌量之道，此亦導和之一端，蓋民始事在當今，光綏事在先朝，予有所商量而思，聞大臣言處之矣，大臣之意，何如？時秀曰，民始，自來物論，或有稱屈，蓋其本事，謂關慈聖，而今當下詢之日，伏聞暖昧之慈敎，推此以言，昭晳似宜矣。至於光綏，臣於是時，未熟朝路，雖不能昭詳顚末，但其名在《明義錄》中，且以李普溫等諸人疏觀之，亦以爲，關係甚重，先朝二紀，迄未有昭晳之擧，到今擬議，臣實不敢矣。時秀就坐，渭達等進前曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪。凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀，而窩窟則此賊也，推戴逆禶，謀危宗社，範、能之逆節，而根坻則此賊也，此豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈止愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本。究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下嗣服之初，刑政施措，正屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊者，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日，則其在必報之義，不容一刻暫緩於三尺之律。請鄭致達妻亟令王府，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，晩年發軔，鑽刺勢利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣。而少無畏愼之意，益肆老悖之氣，雖以居銓時事論之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖姪賣勢，醜聲載路，萬口喧傳，而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少或違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意，不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鐘不已之行，究厥前後，孰非罔赦，而特以渠專政擅勢之故，道路以目，而莫敢發口者，已多年所，向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言。而迺者重卜之後，又復揚揚得得，依舊龍斷gg壟斷g之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來所未見所未聞之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意，乃以語皆切實，忠愛之悃，溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱，行之惟艱，深加體察，仰勉其允從，前唱後應，左攔右遮，和應之狀，昭不可掩。而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎，渠雖腸肚之共連，聲勢之相援，苟有一分人心，一分臣節，卽當惶縮震剝，求死不得，而乃反佯若不聞，恬若無怪，猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意䝱持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責之於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以《春秋》之法，焉逭黨與之誅，而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，而營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所睹，而觀其日前附奏，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分，欲爲囫圇汨蕫漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪，蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者，情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極？且況有恂輩，圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計益彰，同惡之跡如此，背國死黨，欺天誣人之類，付處之典，猶云簿勘，而只緣傳旨之未下，旣允之啓尙不得擧行，輿情之憤菀，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨？上曰，不允。〈出擧條〉文會曰，掌令李渭達合啓仰奏之際，露出笏記，又不更端，有違臺體，誠甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉渭達等曰，臣等言議巽軟，見識魯莽，淸朝耳目之任，萬不近似，而今此賓對之命，乃在積月之餘，臣等他不暇顧，冒沒登筵，傳啓之際，不善周旋，至有承宣請推之擧，臣等滿心惶恧，無地自容，以此情蹤，何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。以能逆，萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，輿情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯，則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府。當李潭秉銓之時，把弄朝權，且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕類，沮遏代聽之逆，皆其部曲，則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興。究其情節，已是萬戮猶輕，而及夫賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供。而妖任埋凶之計，究其本，則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本，則能賊也，特以兇頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服，又以爲，如欲殺之，則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果與諸賊，一席酬酢於展開《書傳》，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已退晩後物故，則不可以未及結案，置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之穉少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂設鞫得情。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？語其凶言，則雲、海之所不道，論其逆節，則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也，此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，而旣搜之文書，竝皆付丙未露之端緖，全不究覈，獄體疏虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬、奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允，此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然？夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽是開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，而有待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議，勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳，千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥潴宅，不可謂當其律。夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩，此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地。今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬、奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得正，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈四字刀割〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈五字刀割〉逆復之愛姪也，一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸逆謀自綻，天討快行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞。以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈七字刀割〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而藉産之典，雖已擧行，收孥之津，在所不已。逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當，夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。逆宇以凶喆之子，藉其氣勢，罔念呴嚅之恩，益肆跳踉，擬售市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計，此已窮凶絶悖，而於渠猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈七字刀割〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天綱絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一者也，兩賊伏法之後，獨使已結案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂賊無所懲畏。思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙亟施孥戮，逆復庶子好石亟施處絞，遲晩罪人宇鎭捧根脚，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日此何時也，皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏禍心，闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京，擧兵除惡等語，究其逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎則以玄慶之妻甥，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，及與時皥面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝。玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂。凡此諸賊，雖或有首從之別，其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫，從古權奸之壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腸肚連結。而噫，彼有隣，乃於乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛熳酬酢，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷，視同無故，則生死肉骨之恩，於渠，何如？而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝宵揣摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所設心用意，專出於營護干犯，某年以來，源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報讐之計也，人心由此而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而淊淊末流，愈往愈甚，逮夫壬子之間，交結異類，面諛背毁，無所不極，至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰？惟我先大王日月之明，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來屛置於外，俾悔其罪，則固當革心改面之不暇，而依舊跳踉，無少懲畏，何幸慈殿處分，乃在神人積憤之餘，而罪止荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶情節，無以究覈，輿情憤鬰，尤當如何，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請慶興府物故罪人有隣諸子亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧憯者哉？渠本天性宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼聲難改，梟音漸肆，持身汙下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下，故每以行己卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包容之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復翻身換面以爲迷藏龍斷gg壟斷g之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知所爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁其禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫叨文苑，以奔走號召奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何，陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚。延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而爼豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故，若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不翅林甫之奸邪，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚宷兄弟，公行交構，讒慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷紳之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏藁之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁覈力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滚急，不覺眞情之發見，自不得不然爾，向來邪獄可謂天地之大變怪，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，肆然發口，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者，渠亦人耳，持此安歸，情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸，還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在民始則附民始，利在隣、防則附隣、防，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨，〈一行刀割〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩。況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古，載籍以來所未有之逆變也。可基則本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久。而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說。時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日，此實雲、海之所不道，而苟求其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷，特下賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以少洩，而第伏念，行恁罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施藁街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允，薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿憤似洩而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈出擧條〉〈十一行刀割〉上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有若家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪。而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶，裝載兵器，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套，而麟、亮之後身也，賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒、儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已，觀於銀子辨出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，羌胡伏於輦轂也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉乃其枝葉，而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，憯毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極。主張者榮賊，而陽澤焉承望，指揮者榮賊，而民始焉和應。至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀者，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬰而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸。至今追思，不覺骨靑膽掉，而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，藥院之《日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不容一刻少緩也決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無可施之律，而至於國榮則千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莾、溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夫施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻，時偉性本陰譎，行又凶悖賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忌忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主。及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘，推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦慶，實是八域臣民歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心，顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道。及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早？究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘。而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲突徙薪之援比，指意凶憯，卽此一款，其沮戲大婚之凶肚，背馳先王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦憯矣。亂臣賊子之干常犯紀，徒古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之旁祖權鞸時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之劇逆大憝也？凡在橫目之列者，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賊性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤痛，容有極哉？噫，原疏之陰憯，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著，此與身死旣久之後，追律之例，大有異焉，不可援用尙魯追施之律。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張。及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案，而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰到今義理始正，其時則是非未定，言言悖慢，節節凶慝，同參之罪，渠旣輸款，則在法不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻，在民，手出於悖通，身係於久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，腸肚相連，及其凶疏之構草也，密勿綢繆，爛熳酬酢，或曰大婚不成則好矣，或曰喬木世家不歸正，攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如今玆之變哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇百怪萃爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發，苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莾之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷卽一乖氣所鍾，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷網打之計，倡爲憯毒之擧，昂然自處，以窩主渠魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲，此在渠猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，專出樂禍，而及其眞贓綻露，情節莫掩，則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科。卽此一節，爲其斷案，罰止島配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故，有所容貸。請物故罪人履猷諸子亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。人心日陷，世道日註，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如今番鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥戮尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參，如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逞謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也明矣。李晦祥本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露，渠雖喙長三尺，無以自明，卽此一款，已是斷案，而一次平問，不加栲訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚。及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛，凶圖愈肆，一反前招，閃弄疑眩，畢竟以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯，出生獄門，寔出十世，宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭粧撰，舞奸鉤引之計哉？反坐自有當律，誣招宜覈隱情，今此原配安置之典，論以政刑，萬萬乖當。至於尹致行，自來狡慝之物，留宿逆家，考準凶疏，渠旣輸款，則稱以短文，不識指意云者，究厥情狀，尤極痛惡，而同參之跡，綻露無餘，減死之律，失之太輕。金宇光以凶賊之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀凶之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微，撓屈三尺也。權思穆係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放。金千孫雖曰蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干連，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在敏之至妖慝絶凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫掩鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而綱打朝紳，至曰受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然，又引故相之對揚，有若不爲辯明者然，末乃以眼無君母等語，憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心，其爲凶憯，胡至此極？嗚呼，庚申以後，我東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀母臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥，以基我億萬年無疆之休，洪功盛烈，有光史牒，環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天，而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世。凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝，渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腸，至有不欲比扇之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭，卽此一款，已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共戴一天，未能手磔而口臠，凡幾月矣，輿論迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可夬伸，輿憤從此少洩，而豈意酌決之命遽下，至令似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一貸頭之逆豎也，此而不嚴覈情節，快斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國，人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請而不宜從輕，自有邦憲而不容少緩。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得淸，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。李東馨之罪，可勝誅哉，莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝之秉執也，是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚，敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖所未有之變怪，而東馨之夤緣事會，憑藉聲討，又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所以干犯大義，貽戚聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴無忌至此之極也？蓋達淳之罪，在於干犯，東馨之罪，在於壞亂，干犯者旣爲人臣之極罪，則壞亂者亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了，思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪入，而亦是兩朝之罪人也。島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，決不可一日容貸。請金甲島安置罪人李東馨爲先施以荐棘之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，濟以陰譎之行，盡宵營爲，無非背公而循私，平生伎倆，盡是凶國而禍家，濫竊文藝之虛名，自許言論之主張，驟躋崇顯，兜攬華要，昨冬居銓，私意橫恣，肆行胸臆，擧世指目。而噫，彼裕賊之逆節凶謀，凡爲今日臣子者，莫不欲食肉寢皮，苟其段落之涉於裕賊者，處地之近於裕賊者，雖在疑似之間，惟當割臂斷腕，痛惡嚴斥之不暇，而如李晦祥之叵測情節，斷案已具，便一戴頭之裕賊，則當渠行政之初，首先檢擬其壻於寢卽之望，惟恐收擧之或後，此已心跡之昭不可掩。而雖以張錫胤事言之，右袒逆裕，效力賊邊之狀，緊出於魯賢之招，丹書昭載，則尙今漏網，已是失刑。苟有一分公憤之心者，孰肯擧似於久枳之餘，而渠敢肆然直擬於三銓置處之望，讐視大義，營護賊黨，不顧隄防之嚴，敢爲嘗試之計，且於都政後辭疏，自臣之所甚懼者以下二三句語，旨意凶慝，顯有不滿之意，莫掩角勝之跡，此已渠罔赦之罪。而及夫達淳事出之後，忽又無故托病，再疏引入，非顧瞻而何？非愛護而何，達淳之爲達淳，莫非此輩之所爛熳綢繆，而況達淳之死友，翊模也，達淳之血黨，亦翊模也。公私文字，莫不相資，大小事爲，莫不相議，則新登鼎席，初筵奏語，尤豈不狼藉和應，排布設施，而其凶肚逆腸之一串貫來者，十手難掩，萬口喧傳。乃者都憲除旨，特下於入闕行政之際，則當此大論方張，擧國齊聲之辰，其所挺身致討，宜倍他大而謄傳舊啓，草草塞責，人之凶獰，胡至此極？如此犯義蔑分，背國死黨之類，不可一刻容貸，而善地薄竄，不足以少洩輿憤。請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖具備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讐絶母家，全廢謁廟之擧，傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防。而及能賊伏法之後，天網太恢，王章不加，渠之尙今載頭假息於覆載之間者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影，改心革面之不暇，而乃反揚揚自處以無故之人，圖占科第，翺翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容，甘與乃祖而背馳，仇視其叔之樹立，東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職，惟意兜攬，內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計，而戕人害物，憑公濟私，必欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目，論其前後情跡，前後罪惡，則渠豈可彈冠東帶，廁之於橫目之列，而敢生叵測之心，益肆跳踉之習，締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆，則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也。而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生，盃盤慇懃，形跡狼籍，有耳皆聞，有口皆傳。噫，以達淳大不道之凶言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著，凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二二而一。至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壞之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得，從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義，遵守先志之一大關捩，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如？而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖姪有恂，作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至憯至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣，謂天可欺，天不可欺，島置之典，雖已特施，其設計造謀，同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，李魯春本以傾邪之性，濟以反覆之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海，禍心不悛，一蹴卿月，伎俩愈滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄弟，罔念非類之可恥，遂許生死之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起，畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳，敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前，以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立，公肆推詡，看作茶飯，蓋此輩以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔侄相關，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之庭者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沫血請討，況其眞贓已露，證援昭在，此與達淳、瀅修，一而二二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，快施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右鑽刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附，士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊，卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭疏斥裕賊也，當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也，渠獨何心，肆然以奸萌賊膽等說，論斥言者，夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之凶肚逆腸，已不可掩。又況甲子之獄，渠之姓名，緊出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿情久而益激，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福，慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目，其有奴顔婢膝，脅肩諂媚，則悅其附己而吹噓，奬擢如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，則惡其異己而排擯擠陷，靡有餘力，於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃倏如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之，棼然珩芾之趨，菀爲淵藪之萃，積威所壓，有識䈤口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫能誰何，相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩坼之變，此何等時也？渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢謂此時可乘，而凶肚愈肆，謂擧世可脅，而猾手轉熟，驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密布耳目之助，瑣瑣之婭，賣其凶焰，齪齪之徒，䑛其殘瀝，朝政蠱壞，世道殽亂，駸駸至於莫可收拾之境，是皆昭布一時之謄聆，修播萬口之喧騰，雖至輿儓下賤，竈婢耘夫，擧懷憤惋，戟手唾罵，凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降枉殿下之庭，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下，則義理湮晦云云，此何語也？殿下以先王之心爲心，群下以事先王者事殿下，卽天理臣分之所當然，若曰先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前茅後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖，而旨意相符，脈絡相通，無不根柢於煥之，本原於煥之。今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓夫裕賊之凶謀陰圖，卽煥之之異身同腸，其爛熳綢繆之狀，已不可掩，更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能昌言，屋下竊歎，不敢顯論，其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莾、卓、懿、溫，何以加此。執跡而誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之所倡。苟究其元惡大憝，則煥之是已，其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律？追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣。而方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如？而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正？而渠乃包蓄禍心，把作奇貨，以凶國禍家之心，濟背公營私之習，自任一己之家計，用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶悖，此其死罪一也。渠所謂邪說，卽所以自唱，做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，構陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，干犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞，而忍之於殿下之前，先王之所不敢道，而敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來，所未聞所未有之至凶憯大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳，語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺，一念洞屬，而今乃以已洗之書本，無難呈納，又諉以此書之竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昂然相抗，少無畏縮之意，悍然不服，愈肆角勝之氣，俯詢丁寧，則引他說而漫漶，辭旨惻怛，則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶憯，甘心誣逼，恣意背馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意，至敢以不得不言諱諫根柢等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地，此尤人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰，此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然，天討已行，而此等凶逆，不可以誅止其身。請賜死罪人達淳諸子亟施遠地定配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，日煥性本狠愎，跡又詭祕，托身權凶之門，而腸肚相連，藉賣戚畹之勢，而威福自恣，鄙悖如達、翊者，稱以大老，諂諛若龜、獻者，甘爲門生，攘臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨顫膽掉，至欲食肉寢皮，而渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論，乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，必欲背馳先王，沮戲大婚，究厥心腸，已不勝神人之憤。而其後裕賊之竄在鳳山也，諫長聲討之疏出，則汲汲專伻，巨細皆報，是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞，果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆市之律，而鬼誅先加，其爲輿情之憤菀，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容少緩。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如徐有恂之無嚴無憚，至凶至憯者哉？本以癡濫之性，濟以凶譎之習，平生伎倆，無非凶國而禍家，晝宵經營，盡是背公而循私，一世之所共憤者，厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事，出而其設計之窮凶，造謀之絶悖，言之骨寒，聞之膽掉。噫，記注法意，至嚴且重，一登史筆之後，雖以人主之尊，不得添剛於其間，而況伊日筵說，卽我聖上遵先志闡大義之一大關捩，則尤何等至嚴至敬莫重莫大，而渠敢生心於改易句語，變幻事實，筆之書而無難往復者，實是窮天地亘古今所未有之大變怪也。至若徐淇修與有恂，異身而同腸，殊塗而共轍，陰謀則無不和應，祕計則無不貫通，或密囑其改擦，或受嗾而誘脅，眞所謂一而二二而一者也。及夫置對之時，苟有一分人心一分臣節，固當言言首實，箇箇輸款，甘伏邦憲之不暇，而奈其狼性難化，梟音莫改，敢生掉脫之計，至於推諉之境，人雖可欺，天其可欺乎？卽此一款，爲其斷案，誠不可一日容貸於覆載之間，而況其凶謀逆節，有非渠輩所可獨辦，則嚴訊窮詰，尤不容少緩，不意設鞫之啓纔允，酌配之命遽下，此等悖亂不法之類，不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫泄，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證。嗚呼，尙忍言哉，一種不逞之徒，乃敢讐視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗同轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢，國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串。苟究其本，則莫不源委於漢祿，根抵於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至，殿下試思之，前乎漢祿，而豈有如漢祿，後乎漢祿，而豈有如漢祿，剖斬之律，㔍殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果可以夬雪君父之讎，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所。彼日柱本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，若漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟，以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讐國家而危宗社，年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲，甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異己，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也。其所爲計，吁亦巧且憯矣。況其陰圖逆節，傳襲乃父，主張賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後，唱喁邪說，詿誤世道，一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具，千變萬怪，疊生層出，而要其歸，則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也。形跡狼藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣允之成命，王法暫伸而旋屈，輿情乍洩而還菀。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達，等曰，噫嘻痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉？其許多罪惡，許多逆節，推髮難數，罄竹難書，而以渠地處，不念報效之道，徒懷凶譎之腸，始因傾軋之習，而潛蓄禍心，長其覬覦之計，而遂懷凶圖，必欲傾覆我宗社，動搖我國本，群聚凶徒，自作窩主，醞釀旣久，排布愈密，八字凶言，一事貫來，同室之內，腸肚相連，若其根柢也源委也，莫非此賊，而得保首領，臥斃牑下，凡今日含生之倫，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也。思之膽掉，言之骨靑，直欲手磔口臠，食肉寢皮者也，且況不道之凶計，有自來於當時，潛藏之禍機，愈益肆於今日，譸張糾結，種下生種，裕、玉、煥、達之凶謀祕計，莫不傳神於此賊，護法於此賊，而跪敦之律，燃卓之典，尙未夬施，神人之憤，容有極哉？向來追奪之擧，不足爲此賊之當律，況其梟獍之凶種尙遺，國家之隱憂無窮。請追奪罪人龜柱支屬應坐之律，一依尙魯例，施以散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等曰，噫嘻痛矣。龍柱之罪，可勝誅哉？本以凶譎之性，濟其狡黠之行，襲一門相傳之論，敢懷射日之凶圖，乘國家不幸之會，主張淊天之禍機，綢繆揣摩，自爲凶徒之謀主，醞釀設施，甘作諸賊之窩窟，鼓倡凶論，爲龜、祿之後殿，排布謀逆，與觀、日而同腸，晝宵經營，莫非凶禍家國，東西嘯聚，必欲網打朝紳。裕賊之凶疏，而指使之者此賊也，履猷之悖通，而陰嗾之者此賊也。此乃十手所指，萬口所傳，而當時鋤治，不及巨魁，仍作漏綱之魚，便成伏莾之賊，兩煥、裕、玉之元惡大憝，達、瀅、春、翊之陰謀祕計，莫不根柢於此賊，源委於此賊，而至於稱以渠父之遺疏，嗾出安默而投呈，必欲疑亂宸聰，漫漶國是，遂使鉗制一世，擠陷異己，其計吁亦巧且憯矣。論其許多凶謀，許多逆節，實覆載之所不容，神人之所共憤也。凡今日含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而尤有所窮凶而絶悖者，惟我殿下，追念慈聖之盛德，至命承宣之特除，則渠當感泣榮幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不懸玉圈，抑何心腸，其怨懟不臣之心，殆有浮於觀柱之請退於親政之初也。卽此一事，萬戮猶輕，如此戎首凶魁，若不嚴加盤覈，則賊徒滋蔓，實有難圖之慮，義理湮晦，將無可明之日，思之及此，寧不凜然而寒心哉？請金甲島安置罪人龍柱，亟令王府，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪入鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急淊天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩。而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知。而又況今番恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，送出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖。噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花、肋惟均，迷溺之丁寧，致、嗣各證，兇祕之跡，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明，雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭計莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，噫嘻，凶逆之滅倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣，何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也決矣。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，噫嘻痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，爲賊右袒之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲簿物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然，〈四字刀削〉此等黨與，不可仍置。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，三啓中請賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故臣於庚申五月，忝叨憲職，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科。噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬰，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，噫，彼李東萬則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論。趙鎭井則旣曰着名於此疏，而又曰不知其疏語，天下寧有是理，安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曺諸罪人，則疎通本自相貫，旨意如印一板，豈可以卑微之類，而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曺諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，噫，彼裕賊卽往牒所無之極逆大憝，而獄事未能究竟，尙切神人之憤，今此李敬臣之疏，其論李書九之事，至謂之根柢，又謂之發蹤，則其所到底盤覈，不可一刻少緩，且以書九庚申冬辭戶判之疏觀之，其爲斜封墨勅一句，尤爲叵測，渠豈不知斜封墨勅之出處，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈敎，嚴斥其妖邪，旋命其竄配，而終因權凶之筵奏，竟至還寢，以此觀之，由前由後，吹噓於凶黨，綢繆於凶黨，昭不可掩。李敬臣疏論，猶未盡覷破者，國法至嚴，不可因置。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達曰，申獻朝，本以戾氣所鍾，甘與凶徒爲歸，率其群從，竝作鷹犬，趨勢規利，蠅營狗苟，傷人害物，虺毒蜮射。噫，彼裕賊之凶疏，莫非此輩之助成，而惟其一門內種生，莫非凶窩中卵育，故或有圖停逆裕之啓者，或有陰贊悖猷之謀者，至今倖逭，令人憤切，而及乎達淳之罪惡昭著，擧國之聲討方始，渠乃身爲諫長，陰護凶黨，最初一疏，游辭塞責，草草短章，不忍正視，輿論莫遏，始思彌縫，稍演前說，冀贖宿愆，而及其問啓出，則情態絶狡，尤難容貸，渠亦以裕賊聲氣相近之人，出入於渠所謂一委官之門，爲一世之指目久矣。凡於委官所周遮漫漶之人，必有眞的聞知者，而乃敢顧戀宿處，微提其端，而不露姓名，拈出三或字，以爲姑遮十目之計，其心所在，路人所知，如此負犯至重之類，不可削黜薄勘而止。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未及究覈，未及承款，王章未伸，輿憤莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然，凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也，今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，噫嘻痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前茅，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，決不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疎悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反覆呑吐，敢生掉脫之計者，究厥心腸，尤極巧惡，是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，梟示罪人性世，與劇逆載榮，一而二二而一也，換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施。是何等凶謀祕計也，設鞫七朔，根因窩窟，終未究覈，只施梟示之律，輿情之憤惋，固無可言，而不可以己爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉鎭嵩曰，噫，彼裕賊，卽前古所無之劇逆大憝也。又或有根柢窩窟之指使此賊者，則其爲窮凶極惡，有浮於裕賊，而今此李敬臣之疏，乃以根柢窩窟，歸之於李書九，其所論列，如非架虛鑿空，明有眞贓，則書九之罪，決不可容貸於覆載之間。且於庚申冬辭戶判之疏曰，斜封墨勅，尤非今日之所宜有，夫斜封墨勅，出於何代，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈聖，斥以妖邪，特降竄逐之命，終因煥之之力護，致有反汗之擧，而其爲煥之之隨處吹噓，可見其爛熳同歸，李敬臣之所臚列，猶未盡覷破，決不可仍以置之。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉渭達等就坐，時秀進前曰，備局堂上金思穆、李仁秀，今日賓對，俱書進字，而金思穆則方遭服制，李仁秀則聞有實病，不得入侍云矣。上曰，旣有實故，請推，竝置之，可也。上曰，御將進前。得濟進前，上曰，日前見卿之子，人器可用，爲卿奇之矣。得濟曰，臣子年幼，矇無知識，而厚蒙天恩，惶感無地矣。上命賓對諸臣退出，大臣、備堂先退，承史以次退出。

○丙寅九月二十日未時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李文會持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢討官洪儀泳持《國朝寶鑑》第二十二卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第二十二卷，假注書曺鳳振持《國朝寶鑑》第二十二卷，記事官盧�持《國朝寶鑑》第二十二卷，記事官鄭觀綏持《國朝寶鑑》第二十二卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀，自敎曰黃口，止不許。上曰，參贊官讀之。文會讀，自以長淵府使，止市民徭役。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自夏六月，止皆依國忌例。上曰，注書讀之。賤臣讀，自王世孫上疏，止仁覆之天。上曰，上番讀之。�讀，自而臣之情事，止不獲已之擧。上曰，下番讀之。觀綏讀，自以大聖人心，止《國朝寶鑑》跋。上曰，文義陳之。儀泳曰，英廟五十年三月，有減奴貢一匹，婢貢半匹，其所需經用，以糴代充，蓋奴婢之法，實爲吾東之繆政，一爲奴婢，則子孫相仍，雖至千百年，無免賤之望，其法之傎且酷，蓋是天下之所無者，而世傳創始於箕子，蓋是屢百年傳襲之法也。英廟至仁之德，恤及於此，使之半減其貢，以革屢千年傳習之弊，又其所減之數，自當夥然，而以糴代充，其德意之盛，有如是矣。上曰，公私賤除役，其所需用，以糴代充，英廟朝恤隱之政，有可以仰見者矣。儀泳曰，英廟五十年做治，只是一心爲民，雖至奴婢受貢等末節細務，若是留念，故深仁厚澤，民至今於乎不忘也。上曰，大抵租庸調之法，何以則可無弊乎？儀泳曰，我國之租庸調，臣未得知，蓋是唐之遺法，有田則有租，有人則有庸，有家則有調，而大抵唐時徵歛之法，稍爲近古。孟子曰，布縷之政，粟米之政，力役之政，一二用緩之間，民之休戚係焉，則賦斂之政，大要以薄而緩爲善矣，仍奏曰，臣俄有所陳，得畢其說可乎？近日弊政之可以釐革者，指難勝屈，而每曰古規不可猝變，樂因循重改作，遂爲方今之痼弊，所謂古規者，豈有久於箕子之法歟？然而可改則改之，其無難也如是，伏望聖上，凡於政事之間，但觀是非之如何，勿拘規例之俗習，以英廟減貢之德，服膺勿替，是臣顒祝者矣。上曰，參贊官陳之。文會曰，玉堂已有所陳，臣無可達之辭矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，先大王贊英廟聖德，若曰五紀垂拱，一心勤勵，治成制定，化洽敎覃，蓋一心勤勵，實爲五十年治化之本，而制度之所以大成，敎化之所以普洽，莫不由勤勵上推出矣，勤爲衆德之基，故天下萬事，未有不勤而可成者。雖守一官任一職者，若或不事其事，則必至曠官而瘝職，況人主臨兆民之上，御萬機之繁，其可以優遊逸豫乎？故自古聖帝明王，如堯、舜、禹、湯以下，其出治規模，雖有因革損益之不同，而至於勤勵之德，則如出一軌，雖以五帝、三王之制度具備，非勤無以行之。譬如上天健行不息，故不言而四時成，化化生生，萬物繁殖。若使天運有一息之間斷，則將見造化閼而氣機息矣，人主代天之功，其可一息而自暇乎？且人主所御至廣，故或有一二微事，姑且虛徐，似無目前之害者，而如是之際，此心之勤勵，已有所間斷，懈怠之心，纔萌於中，則其應已發於外，可不懼哉？是故英廟朝臨御五紀，聖德神功，史不勝書，而贊揚之辭，乃在一心勤勵四箇字，蓋勤勵爲萬化之原，心又爲勤勵之本，立心堅固，然後可以行之不息，一者，又貫終始之謂也，此政我殿下所當仰述，伏願體念焉。儀泳曰，閣臣之奏誠好，而勤勵二字，亦可以分體用看，勤者，聖工純篤處言之也，勵者，飭勵之謂也，凡於一政一令之間，益務飭勵群工，無敢豫怠，是區區之望也。上曰，先朝若曰，物何以云本末，事何以云終始，於物何以先本後末，於事何以先終後始，其時上番柳義養，對以物有形故曰本末，事運用故曰終始，何爲而有形者則稱本末，運用者則稱終始乎？儀泳曰，明德屬我，新民屬人，我與人皆屬於物，知止爲始，能得爲終，知止能得，皆屬於事，物則有形體者，故曰本末事則非形體之物，故曰終始，而先終後始云云。當時儒臣之言，未免臆對，蓋物之爲形，自本而至末，至於做事，則終必在先者，見事之所終，然後方做其始，未有未見終而始事之道，故終所以先始也。上曰，《大學》所謂明德二字，言性則遺情，言情則遺性，屬之本心則無偏，而性與情則果屬於何處乎？儀泳對曰，明德者，只言得乎天之所授者也，旣曰得言，則可知其有物，而性者，只是道理而已，有心然後方有心之理矣，今乃捨其心，而但言得其道理也云云，則便不成說，先大王以栗谷本心之說，謂無偏，實爲千古不易之論矣，今之言明德者，各以心性情，分門交爭，言性則遺氣而論理，言情則執用而忘體，都不如謂之本心，而理氣體用，無所虧欠矣。臣欲發明明德之義，昨與再昨，敢呈玉堂故事者，始言中一之體，次言誠心之本，而辭不達意，未能盡明其旨，故今日則請敷衍明德，更上故事矣。上命掩卷，仍敎曰，自明日召對冊子，以《綱目》爲之，而以前日自止爲始，可也。又敎曰，《玉堂故事》，曾有賜批之例乎？宗薰曰，每每留中不下，而時或有賜批之例矣。儀泳曰，臣謹考本館故事，只有留中之例，他無可據者矣。仍奏曰，《國朝寶鑑》懸吐，昨緣日暮，自止數十張外，未及考準，今此進講之際，多有訛誤處，臣不勝悚惶矣。上命玉堂先退，儀泳退出。上曰，所謂故事，必以自止中所在者爲之耶，抑亦以諸凡所欲言者爲之耶？宗薰曰，或以自止中某事陳達，或以經書句語演義書進，別無一定之常規矣。上曰，近日所奏，何如？宗薰曰，臣未及見之矣。上曰，內閣亦有故事，而其前批答則何如耶？宗薰曰，《內閣誌》雖有賜批之說，而批答則曾未見之矣。若以《國朝寶鑑》觀之，則時或賜批者，蓋出於特禮矣。上曰，次對擧條，何爲而尙不書入乎？文會曰，未及書出云矣。上命讀公事，文會讀奏。上曰，注書出去，擧條之先書者，先爲捧入。賤臣承命出來，持擧條及臺啓還入進伏。文會讀啓辭，至李渭達所啓有誤書處，上曰，當該注書，出去後請罪，可也。上曰，閣臣從傍諦視，如有誤讀處，直請推考，可也。又敎曰，出去後玉堂故事書入事，分付，文會讀奏訖，宗薰曰，左承旨李文會公事讀奏之際，多有錯誤，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命閣臣先退。仍命退，承史諸臣以次退出。

9月21日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐直〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書曺鳳振〈仕〉李晉淵〈仕直〉。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至卯時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○李文會啓曰，來二十五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休，牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○傳于朴宗正曰，明日眞殿茶禮時，時原任大臣、閣臣，宗親、儀賓入參。

○以大司諫尹羽烈，獻納尹鼎烈，正言李鎭嵩，執義金孝眞，掌令李渭達、金相休，牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，修撰金愚淳，副修撰申在明、韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，修撰金愚淳，副修撰申在明、韓耆裕，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以成均館大司成意啓曰，本館入直久任郞廳外，凡卽無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾有定式矣。典籍韓永建身病沈重，呈旬已久，直講李惟命亦以親病呈旬，司成李重蓮方以入直，親病猝劇，呈旬出去，時無入直之員，竝改差，差代間以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以奉常寺提調意啓曰，東籍親耕田所種稻打作，則所出爲四石十二斗，皮唐黍打作，則所出爲一石七斗，太打作則所出爲二石五斗，豆打作則所出爲十斗，皮粘粟打作則所出爲二斗之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以刑曹言啓曰，卽接公忠監司趙德潤文移，則海美縣水軍充定罪人任泰淳，今番武科東堂初試入格云，依法典放送後，徒流案頉下之意，分付道臣，何如？傳曰，允。

○丙寅九月二十一日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官李文會持《綱目》第三十四卷，檢討官洪儀泳持《綱目》第三十四卷，檢校待敎朴宗薰持《綱目》第三十四卷，假注書李晉淵持《綱目》第三十四卷，記注官崔鳳和持《綱目》第三十四卷，記事官鄭觀綏持《綱目》第三十四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀，自魏將軍，止皆免之。上曰，參贊官讀之。文會讀自將攻肥城，止威震齊土。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自宋以蔡興宗，止不可攻矣。上曰，注書讀之。賤臣未及讀，上曰，爾年幾何？賤臣對曰，三十七歲矣。仍讀，自白曜，止同之。上曰，上番讀之。鳳和讀，自宋崔道固，止宋之要藩。上曰，下番讀之。觀綏讀，自不有重兵，止爲僕射。上曰，文義陳之。儀泳曰，程子有言曰，觀史，須先觀其國之體統，今此南宋之紀實，無體統之可觀，眞吳季札所謂曺檜以下無足詳考也。一治一亂則理也，而自五胡亂華之後，繼之以南北分國，生民之厄，於斯爲甚，而自宋文瓜步戰之後，兩國相利，民小息肩，及夫宋明，以旁支，乘亂入統，得位不正，加以猜偏之性，專務作用，尋陽旣平之後，若聽蔡興宗慰撫反側之說，則未必起釁，而奈以作用之性，不能自抑，遂失當時名將常珍奇、薛安都等，淮北六州，兵連禍結，干戈相尋，生民塗炭，其失則皆由於宋明一段作用之病，其害乃如此矣。人君之私意用事，豈不畏哉？觀此一事，足爲懲惡之明鑑。伏願聖明，以此旁推，無使私意，或行於政令之間，不勝區區之望也。上曰，爲國必先用人，何以則取其所當取，而不眩於用捨也？儀泳曰，群臣邪正之分，必欲一一明知，則其道末由，人君當先以公明宅心，無使私意，惎乎其間，則鑑空衡平，善惡自見，如堂上人觀堂下人，必以先懋公明，爲知人之要道。上曰，參贊官陳之。文會曰，臣則別無可奏之文義矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，盧度世閨門之內，和而有禮，百口怡怡，豐儉同之，可見其治家之有度矣。蓋凡有禮則有序，有序然後能和，和氣怡怡，一家之內，福祥自臻，此其要專在豐儉同之四字上，或豐或儉，彼此不均，則安得有和氣乎？治國亦如治家，修齊治平，本無二致，推此施彼而已，欲使一世之人，均其豐儉，則當先恤窮之政，兆民雖衆，若有一夫之不獲，則非絜矩之道，故如鰥寡孤獨貪困之類，先施惠鮮之澤，俾無偏苦之患，則其餘有恒産者，可以推此均施，如令一域之內，貧富不至相懸，惠澤無所阻閼，則敎化自然流行，風俗自然敦厚，和氣充溢，吉慶咸湊，故豐儉同之之道，實爲治平之要道，今日自止，別無文義之可以敷陳者，而如此句語推類以看，亦有深意，伏願體念焉。上曰，此段別無文義，而不惟軍中，用誠實底道理，爲國尤貴用誠。儀泳曰，殿下之及此言，臣民之福也。誠者天道，本然之體也。不誠無物，旣曰無物，則何論於爲軍爲國？臣以故事，仰告誠字之說，而殿下今日用力之道，只在於誠之一字，天道之至誠無息，實是殿下之所體念處，而爲誠之方，亦有其術，必用戒愼恐懼，挾持之工，然後可以入於至誠無息之域。古之聖王必曰戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄氷，人君處至尊之位，至安之地，何苦爲此兢兢業業之工？而只是明見至誠之體，不如是則無以做得，故先儒以爲，敬字是成就誠字之工。伏願殿下，克體戒愼恐懼之工，以致成誠之德焉。上曰，今見故事，以明德爲說，此因《寶鑑》所在而敷衍乎？先正栗谷明德本心之說，似好矣。儀泳曰，明德之說，或以心言，或以性言，都不如先正臣本心之說，的確有據，聖敎至當矣。上曰，今日故事，以《大學》序中一有聰明睿知能盡其性者，出於其間，則天必命之，以爲億兆之君師，使之治而敎之，爲命意書入，可也。儀泳曰，謹當依下敎製進矣。因奏曰，臣於昨日講筵，有區區仰達者，至於起伏之際，自上有退出之命，故未能陳白矣。伏以，聖學高明，日御講筵，凡在書籍，何莫非可講可讀。而學問之方，必以專一爲主者，專一然後，所見明而所入深，不必涉獵務博而止。謝良佐每連誦數行，程子以爲玩物喪志。由是觀之，徒博但歸於玩物矣。近日法講，講以《論語》，《論語》是聖人言行之編錄者，非不緊要，而終是編集文字，故明白切要，猶未及於《庸》、《學》之一統緊切，故臣每欲以《庸》、《學》進講之意，有所仰達矣。近日則不御法講，只設召對，而先之以《國朝寶鑑》，次以《綱目》，《寶鑑》則乃列聖朝嘉謨懿蹟之昭載，宜乎進講，而終是政令事爲，間或於聖學喫緊之際，有不如《庸》、《學》者，況乎卽今所講《綱目》，乃是中國一亂之會，又自宋文永嘉之後，無一可觀，此下北魏孝文記，雖是錚錚佼佼，而無足取法，則旣講之冊，臣不敢請以姑停，而愚意則日進法講，且以一字一義，緊要於聖學者，爲汲汲之務，敢此仰達矣。上曰，所陳好矣，且終《綱目》後，當進講《庸》、《學》矣。仍命掩卷，命玉堂先退，儀泳退出。上曰，明日眞殿茶禮，參班閣臣幾人云耶？宗薰曰，姑未知某某入參矣。文會曰，明日眞殿行禮時，應參諸臣服色，依昨年例，以從上服磨鍊乎？係是自內行禮故禮曹元無儀註磨鍊之例，不可不稟定矣。上曰，明日待大臣入來，問議更稟，可也。上曰，昨日臺諫前啓，注書何以誤書乎？賤臣惶恐不能對。上曰，此後如非奔忙之時，仕記之類，皆自手書，可也。上曰，右副承旨、同副承旨入侍。右副承旨申絢，同副承旨任厚常進伏。上曰，前海伯遞來肅拜云，使之入侍，可也。賤臣承命出傳，與前黃海監司李相璜偕入進伏。上曰，善爲上來乎？仍敎曰，有何弊瘼乎？相璜曰，大同之瘼自有，而別無大弊矣。上曰，海伯先退，如有未及仰奏者，言于廟堂，可也。相璜先退。上曰，閣臣年幾何矣？宗薰曰，三十四歲矣。上曰，左承旨年幾何矣？文會曰，四十九歲矣。上曰，以何文登第乎？文會曰，以表入格，殿試則頌入格矣。上曰，何年登第乎？文會曰，庚戌誕降慶增廣矣。上曰，右副年幾何矣？絢曰，四十三歲矣。上曰，右副父年幾何矣？絢曰，七十二歲矣？上曰，同副年幾何矣？厚常曰，五十二歲矣。上曰，下番年幾何矣，觀綏曰，三十二歲矣。仍命序銘律詩題。上曰，各以所長，卽席製進。文會、絢製進七律四韻，厚常製進序文，宗薰製進銘竝序，觀綏製進銘，又書四勿箴以進。上命頒賞有差，仍命出御製詩文草稿，命宗薰讀之。仍敎曰，此是年前所作也。宗薰敬讀訖。上曰，內閣校正以進，依癸亥年例，可也。仍命退，諸臣以次退出。

9月22日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書未差。事變假注書趙奎昇〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令金相休呈辭，李渭達疏批未下，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金履永曰，時原任大臣入侍。

○金履永啓曰，今九月二十四日祿都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，假注書李晉淵身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○傳于申絢曰，右副承旨入侍。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，副修撰申在明、韓耆裕，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金啓濂，校理任天常，副校理韓兢履、趙鎭順，副修撰申在明、韓耆裕牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，許遞。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，修撰洪儀泳，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○李文會啓曰，卽者議政府錄事來言，右議政徐龍輔以爲，衷情崩迫，不敢偃處城闉，逬出都門，仍尋鄕路云，仍納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，兩臺處分後，政欲敦諭於卿，遽聞卿尋鄕之擧，曷勝驚歎？卿之情事，非不知矣，予豈任卿去國乎？朝筵下敎，俄者傳敎，卿必聞之，卿非有憾於予，則何遽爲此擧乎，此豈卿去國之時乎？急於挽行，不暇長語，卿其卽爲隨史官還入，聽予面諭事。遣史官傳諭於右議政所到處，仍傳命召。

○李文會，以備邊司言啓曰，北道先運襦衣作木三十八同零，去核木花二千一百九十斤零，照數捧上，尺量稱量後，仍爲監封逢授於齎去禁軍處，沿路輸運及本道頒給時，各別惕念擧行，俾無尺寸斤兩從中閪失之弊事，別爲措辭，發關嚴飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○司憲府掌令李渭達疏曰，伏以，臣之猥叨見職，已踰月矣，才識淺短，言議拙懦，一未能發謀出慮，仰副我殿下求助之聖意，悚恧之極，不敢以言責自居，而昨於公退歸路，重觸風寒，素患風丹之病，挾感陡劇，面部浮高，神思昏眩，委頓床玆，轉側須人，以此症樣，萬無時日內供職之望。伏乞天地父母，特垂矜諒，亟遞臣所帶之職，以安私分焉。臣方乞免，不宜贅他，而臣於日前，見正言李鎭嵩之疏，竊不勝訝惑之至，故重臣徐有寧之昔年一疏，以外面蓍跡言之，則聲討龜柱，斷以凶逆，其沬飮明張之義，眞箇出於斷斷衷赤，則到今褒嘉，何所不可，而此有所不然者。右議政徐龍輔，以重臣之子，辛酉春陳疏，盛言龜柱之平生本末曰，宰臣衛國之忠，旣無損於十年抱鬱之餘，又曰使臣父在者，其所以幸賢戚之昭雪，欣國是之大定，又曰臣之向筵之奏，以臣父之心爲心，今臣父墓木已拱，不得與覩，又曰臣父之志，可暴於來後。句句節節，證明乃父本心，與嚴討龜柱者，大相反焉。今若以重臣之疏，爲出於忠憤云，則大臣之疏，何如是丁寧質言？又若以大臣之疏，明有所證據云，則重臣之疏，可知其口抑而心扶。且夫大臣，朝廷之所敬禮者也，尋常言辭，固所深信，況以暴先志明父心，立證於章奏之間，則揆以天理人事，豈不歸重於大臣之言乎？然則故重臣之無足褒嘉，不問可知矣。惟彼臺臣所奏，誠有不審之失，此不可置而不論。臣謂正言李鎭嵩，施以譴罷之典宜矣。臣無任云云。傳于金履永曰，俄筵言於時原任大臣，庶或朝廷皆知之矣，今日朝象人心，何至如此乎？李渭達疏，何其不忍之甚也？故重臣何干，而如是侵衊乎？若右相不滿其心，則顯言之尙可成說，公然淩藉故重臣，以及右相，而擠之罔測之地，此豈可忍爲之事乎？古今似無如此乖常不祥之事，此果出於扶植義理之心乎，出於直截敢言之心乎？一見再見，愈覺怪駭叵測，此若以臺臣與言事，一毫容貸，則朝象之不靖，猶屬餘事，四百年忠厚立國之規模，將無餘地。掌令李渭達，施以島配之典，其疏與此相反，雖爲李渭達之所論斥，究其不誠之罪，敲撼之計，則宜無異同，事端又自渠始，烏得獨逭乎？正言李鎭嵩，亦施邊遠竄配之典。

○任厚常，以義禁府言啓曰，司憲府掌令李渭達施以島配之典事，承傳啓下矣。李渭達慶尙道南海縣絶島島配，而以承傳內辭意，具罪目依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○任厚常，以義禁府言啓曰，司諫院正言李鎭嵩亦施邊遠竄配之典事，承傳啓下矣。李鎭嵩平安道朔州府邊遠竄配，而以承傳內辭意，具罪目依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○丙寅九月二十二日辰時，上詣眞殿。茶禮入侍時，行都承旨金履永，左承旨李文會，右承旨朴宗正，左副承旨沈奎魯，右副承旨申絢，同副承旨任厚常，記事官趙鐘永，假注書李晉淵，記事官盧�，記事官鄭觀綏，原任提學金祖淳，檢校直提學徐榮輔，原任直提學李始源，原任直提學南公轍，檢校直提學朴宗慶，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，左議政李時秀，鰲恩君李敬一，安昌君燝，光恩副尉金箕性，靑城尉沈能健，判敦寧朴準源，前戶曹判書朴宗輔，以黑團領以次侍立訖。上具翼善冠、淺淡服，通禮前導詣板位前，行四拜禮，仍詣殿內三上香，行茶禮如儀，降復位四拜。仍命退，諸臣以次退出。

○丙寅九月二十二日辰時，上御誠正閣。時原任大臣入侍時，行都承旨金履永，記事官趙鐘永，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，左議政李時秀，鰲恩君李敬一，以次進伏訖。時秀等曰，朝氣猝冷，趁早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，今日異於他日，眞殿行禮，聖慕，若何？上曰，益倍如新矣。上曰，右相之病，何如？時秀曰，病固難强，而非但病也，情亦有難安者云矣。上曰，李渭達上疏，聞之否？時秀曰，疏本則雖未見之，而俄者入來闕中，得聞梗槪矣。上曰，頃日李鎭嵩疏，見之否？時秀曰，此則已見之矣。上曰，二疏，竝何如？時秀曰，向日伏承下詢，而筵席奏對，所當愼重，況且說得僚相邊情事，亦難爲辭，以此之故，未能詳細仰對，至今惶悚者也。僚相箚辭之所未及仰達者，臣若費辭詳陳，則事近於遂以爲實，而大體論之，則右相之才具凡百及爲國之誠意，有非如臣之所可比擬者，故臣等亦嘗以有益於世道國事，冀望於右相者也。頃日李鎭嵩之疏，雖曰請褒，而其意似若不在於請褒，至於李渭達之疏，則雖未及見之，似聞大段侵逼於大臣云，到今年久之後，追論故事，豈非欲使大臣不安於朝而然耶？目今人心，可謂憂悶之甚矣。上曰，鰲恩君之意，何如？敬一曰，故重臣上疏之本意，臣亦未能詳知，而李鎭嵩之請褒，似是因其疏而發之矣。第念，右相之才諝、文識，實可以擔當國事，亦必有益於世，而如是侵斥，使不能自安者，誠萬萬不成說矣。上曰，兩臺臣上疏，似非出於無心者，則左相所云欲使不安於朝者，其說然矣。時秀曰，然矣，此事終似不是無心者矣。上曰，李渭達疏中，以大臣辛酉疏，有所爲說，而大抵大臣之其時上疏，卽亦萬不得已者也，善爲之，亦是右相之事，不善爲之，亦是右相之事，若以此直論右相則，可也。而以右相之疏，追論故重臣，豈其可乎？時秀曰，然矣。論人不當若此，況無論士大夫規模與立國規模？本是敦尙忠厚，卽爲第一件道理，而雖微官庶僚，尙不可論斥若此，況是大官乎？上曰，右相若以辛酉疏，自以爲善，則今日之斥宜矣，而右相心內，旣無自稱爲善之理，則以此斥之，尤豈可乎？時秀曰，聖敎中辛酉疏，萬不得已之敎，不宜追論之敎，誠甚至當，右相若聞此，則必當感泣而不知死所矣。上曰，此非但風習之不美也，人心之危險如此，則朝象無寧靖之日，此不可不嚴處，卿等之意，何如？時秀曰，士大夫本風，卽重厚二字爲之先，而論人不當若此，聖敎誠至當矣。敬一曰，此等處誠不可不嚴賜處分矣。上曰，卿等皆早朝勞動，退去，可也。時秀等退出，又命退，承史以次退出。

○丙寅九月二十二日申時，上御誠正閣。召對入侍，右副承旨同爲入侍時，參贊官李文會持《綱目》第四十八卷，右副承旨申絢，檢討官金愚淳持《綱目》第四十八卷，檢校待敎朴宗薰持《綱目》第四十八卷，記事官趙鐘永持《綱目》第四十八卷，記注官崔鳳和持《綱目》第四十八卷，記事官鄭觀綏持《綱目》第四十八卷，以次進伏訖。上開卷命讀。愚淳讀自太宗文武皇帝，止斯言過矣。上曰，參贊官讀之。文會讀自制諫官，止蠲其租賦。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自秋七月，止願盡死上笑。上曰，注書讀之。賤臣讀自冬十月，止諫議大夫。上曰，上番讀之。鳳和讀自上神采英毅，止無惜盡言也。上曰，下番讀之。觀綏讀自令吏部，止四十三員。上命陳文義。愚淳曰，唐太宗卽三代以後所罕有之治君也。雖其學問與本領處，多有疵累，而爲治之法，則能知其妙理者也。爲人君者欲治其國，必以從諫爲先。奏未畢，上曰，《唐紀》未及詳覽，而雖以數件事言之，從諫如流，改過不吝，豈不美哉？宜其治之爲漢文以後初有也。愚淳曰，然矣。人君苟能從諫，則雖三代之盛，何難致也？舜之取人爲善，湯之改過不吝，禹之拜昌言，皆是從諫之謂，而兼有學問，本領至純且正，故能爲聖君，至於唐太宗，則雖用魏徵，而用不能究，亦可知其本領之未必純正矣，惟其導言於臣下，故臣下不能不言。今殿下學問之工，緝熙日新，而兼之以從諫爲勉，則治化之盛，豈但如貞觀之世而已，伏願留念焉。上曰，所奏好矣。參贊官陳之。文會曰，玉堂旣已敷奏，臣則別無更達者矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，玉堂所奏，果好矣。漢唐以後，少康之治，輒稱貞觀，太宗本領，未免利慾，亦無學術，而治法則多可監處。朱子曰，漢祖、唐宗用心行事之合理者，鐵中之金也，今觀太宗事蹟，政合去其鐵而取其金，若論其合理處，則從諫一事，果爲第一長處矣。今日自止中，亦多納諫事，如戴冑據法爭執，始怒終悟，有朕復何憂之語，可謂從之如流矣。蓋一時喜怒，每多乖氣暴發，最難制伏，國家法令，大信所係，不可游移，人主處崇高之位，逞一時之忿，而屈萬世之法，則所處必錯誤，而民無措手足矣。方其念怒之時，非剛果直截之臣，孰能犯顔爭之？又非公明聰睿之主，安能改容從之乎？且怒發而氣勝，則理蔽而智昏，事之是非，不能辨別，此氣稍定，則未有不覺其非者，此戴冑所謂旣而知其不可者也。旣知之，則改之似無難，而每患難回者，其病有二，一則務勝，一則恥過是也，務勝之心發，則惡屈己見，恥過之意行，則好飾其非，如是則過而益過，無時而遷善矣。此皆出於一箇私字，平時有克己之工，不以一毫私意，害吾至公之體，則喜怒之發，自然合理，雖或偶有差失，聞人之諫，悟之不難，改之甚易。太宗之從諫，未必皆出於廓然大公之心，而就事論之，則不可謂非公，殿下以太宗之事，取以養至公之道，則所益必多，伏願留念焉。上曰，太宗良弓之喩甚好，范氏、胡氏亦有論說，而其言實多可監處矣。宗薰曰，然矣。此雖一事，可監者多，胡氏以弓工之對爲諷諫，此說亦好。且外似良材，而木gg本g心不正，如人有外貌良善，而內實邪曲者，取人之道，亦猶是焉。又識見未到，則以不善而爲善者有之，又自以爲吾知已盡，而不信人言者有之，凡如此類，有愧於太宗，反復以看，其旨淵深矣。上曰，周得天下，增修仁義之說，誠如范氏之說，取與守俱不可以逆行矣。宗薰曰，然矣。取之不可以逆，何異於守之不可以逆乎？況取之者，守之本也，天下未有本不正，而能正其末者。且太宗以湯、武之征伐，爲非仁義，此蓋欲引以自恕，而不但不識湯、武，其於仁義，亦全無所見矣。上命掩卷，玉堂先退。上敎曰，御製之下於內閣者，如有已謄之本則入之。賤臣承命出來持入，上命宗薰，讀奏後還下。又敎於文會曰，注書則追省記，右副承旨則旣在直，與閣臣及翰林，依昨日例製進，而題則以太平天子朝元日律詩爲之翰林則以頌製進，而竝於筵退後卽呈，可也。仍命退，承史、閣臣以次退出。

9月23日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕直〉一員未差。假注書尹日逵〈未入來〉。事變假注書兪理煥〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任厚常啓曰，行大司憲李集斗，執義金孝眞，掌令金相休，呈辭，一員未差，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李晉淵改差，代以金用默爲假注書。

○金履永啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事取稟。傳曰，呈辭臺諫許遞，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判未差，參議吳淵常進，行都承旨金履永進。以李冕膺爲吏曹參判，朴宗來爲大司憲，鄭萬始爲執義，洪羲膺、尹在陽爲掌令，金敎根爲獻納，李英發爲正言，金魯敬爲副應敎，李志淵爲校理，朴宗琦、洪冕燮爲副校理，趙民和、洪時溥爲副修撰，任希存爲左尹，李相璜爲右尹，朴宗薰爲檢詳，權𪜴爲吏曹正郞，申溆爲司成，黃明漢爲典籍，洪秉宷爲內資主簿，兼持平金魯應、申在明、權烒以上京試官減下，承文正字金秀鍾單付，僉知任聖說折衝，今加嘉善加資事承傳。

○兵批，判書趙得永進，參判金履翼病，參議尹孝寬入直，參知鄭景祚病，左承旨李文會進。以尹行頤爲僉知，成夏鎭爲五衛將，孫宗大爲慶熙將，李時晦爲訓鍊副正，李一愚爲都摠經歷，權敏中爲訓鍊僉正，李永老爲文兼，任百觀、李德純爲守門將，大護軍李集斗，護軍李肇源、韓致應、李鎭復，副護軍宋知濂，副司直金孝眞、尹鼎烈、金相休、金啓濂、任天常、韓兢履、趙鎭順，副司果申在明、韓耆裕，以上竝單付。

○傳于沈奎魯曰，奉審閣臣入侍。

○金用默有頉，代以尹日逵爲假注書。

○事變假注書趙奎昇書啓，臣敬奉聖諭，馳往傳諭于東部崇信坊新設契議政府右議政徐龍輔所住處，則以爲，臣情地窮蹙，無面自立於世，蒼黃逬出，以爲歸死先楸之計，不意近侍之臣，深夜遠臨，誕宣十行，辭旨鄭重，慰釋備至，諭之以情事非不知矣，申之以何遽爲此擧，終又勉之以隨史官還入，臣奉讀未竟，不覺聲淚俱發。噫，臣之辛酉一疏，百代之下，必有悲臣之情者，天地神明，實鑑此心，臣於此，但當受以爲罪而已，顧何敢爲片辭分疏之圖，而伏況朝者大臣入侍時，四字筵敎，日月之明，已盡照燭，臣雖卽日滅死，抱此恩言，更無餘恨。惟是汚衊之極，無以自廁於人類，重入城闉，已矣無望，聖恩愈隆，臣罪愈深，瞻望京闕，只增哽塞云矣，敢啓。傳曰，自送史官，予心苦待卿還入之報，其回見卿附奏，卿之說卽予之說也，予之心卿已知之矣，世降俗末，忠厚之風日淆，使卿有此遭罹去國者，莫非予寡德不能導俗修紀之致，內省瞿然，不知爲諭，然彼之欲惎我君相之間者，予已嚴處之矣。況其說雖云罔測，不過是理外橫逆之說，以卿平日體國之誠，豈忍棄予如遺，而此時爲此擧，使予如失左右手乎？卿試思之，今日國事，予豈可以橫逆之說，無端舍卿，卿亦豈可以橫逆之說，遽爲遯謝之計乎？卿寧以不爲深引，見譏於八方，受謗後世，此時決不可捨予而去，以卿眷眷憂國之心，何不念及於此乎？雖有百李渭達輩，予自燭卿心，卿何損焉？望卿諒予切至惻怛之心，卽日言旋，聽我剖諭事，更遣史官傳諭，仍傳命召。

○趙奎昇奉命在外，代以兪理煥爲事變假注書。

○任厚常啓曰，檢閱鄭觀綏謂有身病，陳疏徑出，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以檢閱鄭觀綏禁推傳旨，傳于任厚常曰，分揀。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，修撰洪儀泳旣有只推之命，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，新除授副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理朴宗琦、洪冕燮，副修撰洪時溥、趙民和，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅九月二十三日申時，上御誠正閣。健陵、顯隆園奉審閣臣入侍時，左副承旨沈奎魯，假注書李晉淵，記注官金致龍，記注官崔鳳和，檢校直閣洪奭周，以次進伏訖。上曰，陵上奉審則平安耶？奭周曰，陵上及碑閣奉審則無頉，殿內奉審則亦爲無頉，仍詣顯隆園奉審，則一體無頉矣。上曰，華寧殿奉審則平安耶？奭周曰，華寧殿奉審則亦爲平安，尊所祭器看審，則亦皆精潔，諸執事摘奸，則亦皆無頉矣。上曰，陽山露積峯植木諸處，所見何如耶？奭周曰，植木皆爲蔚茂，自陵上所望處，則無一處稀疎，而自陵上不見處，山腰以下，或有未及鬰密之處矣。問於陵官則以爲，卽今植木，難以長養，故此則姑待解凍後，始可以植木擧行，形止登聞云矣。上曰，閣臣先退。奭周退出。仍命退，承史以次退出。

9月24日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨李文會〈坐〉。右承旨朴宗正〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈陳疏徑出〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈仕〉一員未差。假注書尹日逵〈仕直〉。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于朴宗正曰，三院副提調，以都承旨爲之。

○以副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理朴宗琦、洪冕燮，修撰洪儀泳，副修撰洪時溥、趙民和，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理朴宗琦、洪冕燮，修撰洪儀泳，副修撰洪時溥、趙民和，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理朴宗琦、洪冕燮，副修撰洪時溥、趙民和，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判李冕膺在外未肅拜，參議吳淵常病，行都承旨金履永進。以朴宗輔爲工曹判書，趙鎭順爲宗簿正，李永老爲司僕正，以洪祐燮爲兵曹正郞，以朴正圭爲全州判官，舍人單朴宗薰，兼持平朴宗正京試官減下，兼養賢主簿單黃明漢。

○兵批，判書趙得永進，參判金履翼入直，參議尹孝寬，參知鄭景祚病，左承旨李文會進。以李彦忠爲同知，朴聖泰爲僉知，趙運永爲宣傳官，李鍾文爲中樞都事，申義權爲訓鍊判官，同知單任聖說、吳聖麟，僉知單朴聖恕、李彦煥、金最煥。

○金履永啓曰，諡號粘目，今已啓下矣，政官牌招，開政下批，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○再政，吏批，行判書金文淳進，參判李冕膺在外未肅拜，參議吳淵常牌不進，行都承旨金履永進。以李靖模爲尙衣僉正，李希祖爲兵曹佐郞，李時晦爲監察，生員金偉贈童敎，孝行卓異贈職事承傳，新及第金志濂贈注書，未分館前身死，依法典相當職事承傳，贈吏判金時粲諡號忠正，卒領議政李秉模文翼，贈領議政洪靌景憲，贈吏判徐有臣文貞，卒判府事洪良浩文獻，卒吏判閔鍾顯文穆。

○李文會，以兵曹言啓曰，新除授在德萬戶宋國仁老母今年八十年，法不當遠離赴任，呈狀乞遞，依法典改差，何如？傳曰，允。

○兵批，判書趙得永進，參判金履翼入直，參議尹孝寬，參知鄭景祚病，左承旨李文會進。以閔植爲訓鍊主簿，朴師濂爲在德萬戶，同中樞單孫宗大。

○以大司諫尹羽烈，獻納金敎根，掌令洪羲膺，牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○任厚常啓曰，行大司憲朴宗來，掌令洪羲膺，牌不進，執義鄭萬始，掌令尹在陽，在外，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，修撰金愚淳，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于沈奎魯曰，右副承旨批下牌招。

○朴宗正啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理洪冕燮、朴宗琦，修撰洪儀泳，副修撰趙民和、洪時溥，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以右副承旨申絢牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○朴宗正啓曰，諡號，兩司當爲署經，除在外、未署經外，未肅拜人員，竝卽牌招，以爲備員擧行之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎金魯敬，校理李志淵，副校理洪冕燮，副修撰趙民和、洪時溥，再牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○以掌令洪羲膺，獻納金敎根，再牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，政官待開門牌招，違牌臺諫許遞，使之差出。

○兵曹口傳政事，大護軍單朴宗來。

○朴宗正，以奎章閣言啓曰，頒賜冊子安寶次，奎章之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以吏曹言啓曰，廣興倉主簿李寧載呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，萬無起動供職之望云，身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○任厚常，以義禁府言啓曰，全羅監司沈象奎狀啓內，全州判官徐有膺罷黜，其罪狀令攸司稟處事，啓下矣。徐有膺時在任所云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○司諫呂東植疏曰，伏以，臣冒犯擅行之罪，猥蒙許暇之恩，父子兄弟，闔門感戴，涓埃之報，惟在於野人之芹曝，而學術空疎，講究無素，每一循省，惶汗浹背，乃於今月初六之夜，大雷電以雨，雖發聲之節，猶爲非常之候，況今收聲之後，豈非乖氣之大者乎？臣中夜繞壁，寸心耿耿，竊以爲，聖明之世，宜有可致之祥，而何其相反若是？天人一理，更無間隔，如無所以致此之由，仁愛之天，何爲而以不常有之災異，諄諄然警告也？臣雖不敢以某政某事，傅會爲說，竊以上天之示警，考諸今日之人事，則雖不敢曰必有所召，亦豈可曰虛生之災也哉？夫天道難諶，人事易知，合於人心，則天心亦合，不合於人心，則天心亦不合，不識今日之人事，果與人心，合乎，不合乎？夫敦尙四維，我朝所以勵世，而今也則名檢放倒，利欲橫流，器使群工，有國所以用人，而今也則賢否相雜，俯仰隨時，年穀屢登矣，而國無蓄積之資，生齒日繁矣，而野有逃亡之屋，敎化之本，在於學校，而未聞絃誦之聲，陰雨之備，在於桑土，而率多杇鈍之器，公道不恢，而貪墨者無以懲畏，士風漸下，而紛競者日以益盛，權綱不振，而威福有下移之漸，苟容成風，而朝著無謇諤之聲，凡此數者，皆不可謂合于人心，則天心之不合，從可知矣。今欲一一警省，事事矯捄，則是猶處不完之屋子，而架漏牽補，捱遣時日，添築西廧，而寇入於東，插椽南霤，而雨滲于北，雖土木之手日立於前，臣見其徒勞無益，而非修我墻屋之本也。噫，今日虞憂之端，固不可殫記，而其大本則有在焉。臣請爲殿下一陳之，惟殿下勿以人廢言。伏惟殿下臨御有年，春秋鼎盛，政宜摠攬機務，裁決庶政，而專於委任，或欠斷自宸衷，過於淵默，每患情志未孚。伏念，卽祚之初，仰成於慈殿，固宜恭己而已，而到今睿學旣日就，國事旣明習之後，猶復若此，則向時群下之所想望者，有待於來日，而今則八域輿情，拭目新化，咸曰國有長君，太平伊始，寧考剛健之治，聖母慈覆之化，其將復見於今日矣。然而一年二年，未見赫然奮發，措諸事爲，則當日想望之意，果安在哉？夫天下事，知而不行，不如不知而不能行，臣於前後講筵，竊覸殿下臨經發難，明睿卓越，抽史論治，聖智曉達，殿下之於致知，誠夙就矣，無餘蘊矣。駕軼前古矣，則今日國事，夫豈有毫末之未察，而非知之艱，行之維艱，殿下旣知之矣，何不反而體之於脚踏之地也？臣愚死罪，誠恐若此不已，則漢帝之優游，不幸近之，而周室之委靡，難乎免矣。欲望聖明反省於寬裕溫柔之有餘，而加勉於發剛强毅之德，凡於一政一令之間，必務所以振刷之道，上以承祖宗付托之重，下以副臣民期望之情焉。臣於尋鄕之後，伏見朝紙，則島置罪人龍柱設鞫之啓，有靳允之音，臣不勝抑鬱之至。噫嘻，以渠負犯，至今容貸於覆載之間者，已是漏網之大也。渠以幺麽末蔭，隱然自居，以諸賊之謀主，凶國禍家，戕人害物，恣行胸臆，無所不至，衆論攸歸，十手難掩，有識憂歎，厥惟久矣。臺閣聲討，亦云晩矣，今於凶魁巨慝次第誅奪之後，可尋之端緖，惟在於一龍柱，則亟令王府，設鞫嚴訊，鉤得諸逆之前後情節，以明未著之脈絡，以絶無窮之禍機，斷不可已，而迺以島置薄典，姑爲勘斷，王章未伸，輿情未洩，臣竊痛之。伏願淵然深思，廓然夬斷，亟擧龍柱設鞫之典，仍從龜賊支屬，依尙魯例擧行之請，外此諸罪之名在臺啓者，一一允許，以光乾斷焉。臣於目下事，復有贅陳者，夫設科取人，所以待士也，場屋固不可不嚴，而待士之道，又不可忽肆，惟我先大王於辛亥監科，嚴禁借述借書，先自京華有勢之家，尤加謹畏，而受命摘奸之臣，無敢取舍於其中，故被選之士，無非自作自書，而隨從絶罕矣。是故近年之稱場屋淸嚴，必以辛亥科爲先。猗歟，大聖人作人之化，待士之道，有如是夫。今秋之科，深軫聖念，臨事先戒，不啻三令五申，而畢竟犯科者，至於近百人之多，士習之不古，吁亦塞心，宜聖上之渙發絲綸，靳靳於未然之前也。然而奉命之臣，不體聖意，禁亂之官，欠於待士，場內被捉，不過挾冊，而借述借書，狼藉無禁，京華有勢之家，轉相識別，闔眼過去，其名行表著，而偶一不幸者，亦必寒素之家，生面之客，而許多被捉之人，乃是鄕儒之無勢者，則頃日聖敎中先自公卿大夫，戒飭其家人之意，果安在哉？臣所謂行於貴近難，行於寒素易者，不幸有中矣。噫，身爲章甫，親見聖敎，而猶復犯科，則法典所在，烏可容貸？而至於緊腰鞭背，驅曳道路，則瞻聆攸及，寧不驚駭，且於出榜之前，道路之上，賣買試劵云，自二所遠外風傳，雖難準信，下屬弄奸慮或有之，臣謂當該摘奸及差備官査實勘處，使八方多士，咸知朝家待士之意，本不如是宜矣。且伏念，辛亥以後，場屋摘奸，專責史官，而備郞則必以文臣差遣者，聖意蓋有在矣。今番則只以韎韋之士，專掌廉察，場屋撩亂，士氣摧挫，而畏憚勢家，凌蔑寒素，新進武官，勢所難免，今若場屋欲嚴，士習欲正，則必如辛亥以後令甲，乃可盡善也。且夫取晩之意，本出於抑紛競禁隨從，而及其榜出也，隨從之多參，未有甚於今科，臣之頃疏所陳，蓋爲此慮，而未及稟處之前，雖不敢復事申瀆，旣有言端，敢此尾及。惟聖明俯賜斟諒焉。仍伏念，臣之情私，苟有一分可離之勢，當此新啓方張之時，豈敢久處鄕外，而顧臣事君日長，養親日短，雖在平常無病之日，猶不可久曠省視，況今積年所祟，當秋益添，臣方左右將護，藥餌爲事，若於此際，怵畏義分，拂然捨去，則是豈所以仰體聖朝錫類之化哉？臣旣不能隨諸僚後，以效沐浴之義，又不得卽蒙恩斥，以爲公私之幸，進退皆罪，悚恧冞增。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟削臣虛縻之銜，仍治臣屢瀆之罪，以肅朝綱，以安私分焉。臣方丏免之際，伏見泮儒所懷，則以臣頃日辭本，率一齋而至於捲堂之境，此事本不足煩徹，而只緣臣之不自量力，妄欲下手於難爲之地，致此紛紜，成一笑囮，而聖鑑孔昭，照燭無餘，臣何必更事多辨也？在臣私義，則只此一事，又不可晏然爲反命之計也審矣。且臣竊慮從今以後，居泮職而思矯其弊者，必以臣爲戒，是亦臣自訟之一端也，臣無任云云。省疏具悉。陳勉之語，當體念，場屋事，嗣後當別加申飭矣，二所試券事，誠如爾陳，則亦甚駭然，差備官事，令該府拿處，旣往之事，何可復煩？爾其勿辭察職。

○右副承旨申絢疏曰，伏以臣卽伏見司諫呂東植到院之疏，則盛論今番監試初試科場之失，亦有所指的於二所者，臣卽其時二所試官也，人言峻發，有不敢晏然在公，玆敢忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，亟遞臣職，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。風傳之言，有難的信，設或如此，此乃差備官之罪也，爾其勿辭察職。

○檢校待敎朴宗薰疏曰，伏以，臣於在直時，伏聞右副承旨申絢陳章徑出，問其事端，則以司諫臣呂東植到院之疏，論斥今秋試事，有此自引云，臣亦伊時掌試中一人，悚懍震愓，不省攸謂，原疏姑未頒下，未知遣辭之如何，而臣以匪才蒙識，猥承試命，上無以對揚聖意，下無以稱塞士望，臣之不職，臣自知之，譏議之來，唯當拜受之不暇。第伏念，論升造士，其事甚重，臨筵飭諭，天語諄複，此際受命，一有差誤，無論事之輕重大小，此其爲罪，當復何居，玆敢冒昧仰籲。伏乞聖明，亟治臣僨誤之罪，以謝人言，以靖私分，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。已諭於承旨之批矣，爾其勿辭察職。

○修撰金愚淳疏曰，伏以，臣老母之病，長時沈痼，未有寧日，而今聞家中所報，則將攝失宜，寒感又添，症情一倍危劇云，臣無他兄弟，藥治調護，唯待臣歸，臣聞此報，按住不得，昌陳短章，徑出禁扃。伏乞聖慈，亟遞臣職，以便救護，仍治臣罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○副校理朴宗琦疏曰，伏以，星霜迅邁，秋序將盡，伏惟聖孝攀慕，撫時冞極，仍伏念，臣卽庸庸一賤品耳，以材則尺寸無長，以地則廧壁無依，釋褐屬耳，旋叨記注之列，偏蒙庇覆之恩，數載邇班，幸免大戾，每一思惟，只自隕結而已。乃者千萬不自意瀛館新命，忽侈於臣身，臣誠驚惶感愧，莫知所以致此也。噫，臣以簪筆之迹，獲廁橫經之班，復登文石，昵陪耿光，此豈非至願大榮，而何苦逡巡退讓，甘自歸於孤恩慢命之科哉？第伏念，金華之選，豈爲如臣輩設哉？苟非學術足以資啓沃，詞令足以煥黼黻，言議風裁，足以信服一世，則莫宜居之，故雖古之名儒鉅工，莫不却顧而辭巽，此可見職責之至重，稱塞之至難也。況今聖學天縱，講席日開，洞見昭曠之原，究極精微之蘊，政宜妙簡在廷，如古所謂義理明白，成文燦然者，以備顧問之末，猶懼其不克對揚，而且夫近日以來，天心未豫，災異疊現，國賊稽討，輿憤轉鬰，則獻納嘉猷，仰裨側修之工，懋積誠意，以明討復之義，其責專係於經筵，此時此任，尤倍他，豈可使如臣謭劣魯莾者，昌玷華銜，以貽淸朝之羞哉？臣本識淺學蔑，最居人下，經術則不啻蒙蔀，述作則無望畫葫，此則想或有聖明之俯燭矣。今若不自揆度，苟然趨膺，則杕杜之譏，在臣身固不足恤，濫竽之戒，在聖朝良非細故，抑臣有區區懇迫之私，不得不竝此仰籲於聽卑之天，惟聖慈矜察焉。臣之偏母今年爲六十有一矣，素抱貞疾，居常凜綴，夏秋之交，又添血痢之症，首尾三朔，幾危僅甦，眞元凘脫，氣息沈綿，臣方左右扶將，晝宵焦煎，此時進身，尤無其路，敢控疾痛之號，仰干孝理之化。伏乞天地父母，察臣職之不稱，諒臣情之至切，亟遞臣所帶之職，以重公器，俾便救護，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○溫陵令牟達謙疏曰，伏以，臣以草野賤品，幸際昌時，濫竊科第，前後敡歷，罔非涯分之踰濫，而才識淺短，莫效涓埃之報答，則區區寸誠，只自瞻天愛君而已。臣月初，持被本陵齋所，伏奉向日傳敎下者，永言之敎，至及於中外，臣於是，不勝欽仰頌祝，不避猥越，敢此陳達焉。臣生長遐土，閭里疾苦，見聞已熟，以言乎還弊，則毋論各樣穀，十五斗爲一石，而每歲一民所納，多者幾二十石或十餘石，少者七八石或五六石，而收還時則以精穀準捧於民，分還時則當十五斗之穀，變爲八九斗，當初精穀，變爲麤穀，弊不可勝言之中，又以藁卉沙塵，爛雜充數，此是奸吏猾校舞弄之所由，而蓋民納之精穀，吏校食之，吏幻之空殼，民庶受之。然則奸生於吏，害歸於民，自該邑摘發無人，雖間或摘發，而置之於知不知之科，顧彼蚩蚩，呼訴無處，況鰥寡孤獨之窮乎？《詩》曰哿矣富人，哀此㷀獨，此還弊也。以言乎軍弊，則生髮未燥，旋充軍額，物故已久，猶徵身布，鄕谷間愚夫愚婦，不願生男，反喜生女，相對恒言，惟願速死。《書》曰民惟邦本，本固邦寧，此軍弊也。以言乎戎弊，則弓矢無絃鏃之具，砲藥無震烈之威，年久朽傷，一無可恃，脫有緩急，何計備禦。《易》曰除戎器戒不虞，此戎弊也。此外弊瘼，匪一匪再，而難遍以疏擧，臣旣說弊矣。其所救弊之方，專在於守宰得失，守宰得其人，則諸弊可以無，或可以少，而守宰不得其人，則諸弊至於甚，或至於尤甚，此政今日之急務也。伏願聖明，特垂照察焉，臣竊有俯陳者，陵寢豎碑，自是國朝由來之常典，而永垂不朽之圖也。至於本陵，獨無碑刻，故先大王朝顯隆園遷園時，以特敎移運碑閣材木，至今留置於本陵階砌之下，是豎碑之聖意，而大聖人追慕之孝，偉歟欽哉。其時該曹以待明春擧行之意筵奏，而尙此遷就者，其或因未遑而然歟？禧陵、泰陵，俱以中宗大王繼妃陵寢，已皆豎碑，而況本陵，以元妃也，而尙無龜頭之屹然，此豈非典禮之大欠，而事體之大損者乎？伏願聖明，仰思繼述之孝，亟令有司之臣，豎碑於本陵，一以述先朝未卒之志，一以遵國家常行之典焉。臣又有所陳達者，嘻噫痛矣，粵在丙寅九月，恭惟我端敬王后遭罹罔測，有出宮之變，卽朴元宗三凶之罪也，使擧國臣民，遞陷於無母之域，是豈人臣所可忍爲者哉？徽號旣復之後，猶使戕舅廢母之元惡大憝，官職自如，配食晏然，天理人情，不以幽明而有殊，則我聖母在天之靈，其將戚戚然不豫焉。伏願廓揮乾斷，彼朴元宗、柳順汀、成希顔三凶臣，撤配黜享，使國是大定，義理快伸焉。然則端敬徹天之劇冤，庶可以追慰，英廟封陵之聖意，亦可以仰贊，而使天下後世，知大聖人之處分也。矧今太歲載回，又値九月，俯仰今古，忠憤自激，繼之以飮泣痛哭也。今臣所陳，已有前陵官崔昌國疏論，而伊時批旨，丁寧懇惻，大臣收議，純同激切，前後顚末，必載《政院日記》中，一賜睿覽，則可以洞察也。本陵豎碑，何等體重，而珠邱之初，趁不擧行者，究其源，則罪在三凶，言念及此，恨不得食肉寢皮也。臣待罪本陵之官，又逢求言之會，敢以素所蓄積於中者，竝玆尾塵焉。伏願聖上，特垂睿覽而裁處焉，臣無任云云。省疏具悉。還穀事，令廟堂稟處，豎碑事，令禮曹問議大臣稟處，三勳事，已有先朝聖敎，爾或不知乎？

9月25日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨洪義浩〈在外〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書尹日逵〈仕直〉一員未差。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調朴宗來，副提調金履永，啓曰，伏未審日間，聖體若何？寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴宗正啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，右副承旨申絢今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，大司憲、掌令一員未差，執義鄭萬始，掌令尹在陽，在外，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于沈奎魯曰，召對爲之。

○以大司諫尹羽烈牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，許遞，今日政差出。

○朴宗正啓曰，諡號當爲署經，今日政新陰授兩司、諸臺，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判李冕膺在外未肅拜，參議吳淵常進，行都承旨金履永進。啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，承旨及外任，竝擬，何如？傳曰，允。以李始源爲大司憲，尹東晩爲大司諫，朴孝成爲掌令，朴宗臣爲獻納，朴宗薰爲應敎，洪邁源爲工曹佐郞，尹鼎烈爲直講，韓錫朝爲典籍。

○兵批，判書趙得永病，參判金履翼入直進，參議尹孝寬，參知鄭景祚病，左承旨李文會進，僉知單成夏鎭，副護軍尹羽烈，副司直洪羲膺、金敎根竝，單付。

○以副應敎金魯敬，副修撰洪時溥、趙民和，牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，副應敎金魯敬，副修撰洪時溥、趙民和，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于沈奎魯曰，右副承旨批下卽爲牌招。

○朴宗正，以弘文館言啓曰，本館上番連日闕直，事甚未安，校理李志淵，副校理洪冕燮，疏批已下，副應敎金魯敬，副修撰趙民和、洪時溥，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于李文會曰，坐直承旨入侍。

○傳于李文會曰，上下番玉堂持《貞觀政要》入侍。

○朴宗正啓曰，諡號，兩司當爲署經，而憲府則行大司憲李始源牌不進，執義鄭萬始，掌令尹在陽、朴孝成，在外，持平李東永、李魯新，未署經，諫院則行大司諫尹東晩，司諫呂東植，正言李英發，在外，獻納朴宗臣牌不進，正言孟欽圭未署經，無以備員，署經，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲更爲牌招，在外人許遞，政官牌招開政。

○再政。吏批，行判書金文淳進，參判李冕膺在外未肅拜，參議，右承旨朴宗正進。啓曰，大司諫今當差出，而擬望之人乏少，承旨竝擬，何如？傳曰，允。以朴宗正爲大司諫，尹尙圭爲執義，李德鉉爲司諫，李海淸、李在璣爲掌令，曺允大爲禮曹判書，黃基翼爲禁府都事，吳淵常爲永興府使，鄭進明爲公忠都事，李德升爲正言，金相和爲廣興奉事，成均博士單李埴，學正單李仁迪，學錄單金履迪。

○朴宗正啓曰，左承旨李文會入侍矣，臣吏、兵批兼進之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵批，判書趙得永病，參判金履翼入直進，參議尹孝寬，參知鄭景祚，病，右承旨朴宗正進，護軍尹東晩，副司直鄭萬始、呂東植、朴孝成、尹在陽，副司果李英發，竝單付。

○傳于李文會曰，承旨未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，洪義浩落點。

○李文會啓曰，大司諫朴宗正旣在闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，新除授行左承旨洪義浩時在平安道義州府任所，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○申絢啓曰，諡號，兩司當爲署經，今日政新除授臺諫，竝卽牌招，行大司憲李始源，獻納朴宗臣，再牌不進，大司憲所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，允。違牌人只推，與大司憲一體牌招。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，臣榮輔與正郞臣金思羲，進詣慶熙宮差備內及內各司，依節目眼同看審後，有頉處別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，時御所內各司，依定式發遣本曹正郞金思羲與兵曹參判金履翼，佐郞李箕淵，東所衛將成在坤，西所衛將成夏鎭，南所衛將林擎翰，北所衛將朴聖恕，眼同看審後，有頉處別單書入，而修改則擇日擧行，何如？傳曰，允。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則來十月朔頒祿次，倉官進去于右議政徐龍輔家，祿牌請受，則今月二十二日，下往砥平地，故不得受出云，議政在鄕外，則令地方官月廩輸送，載在《大典通編》，依此擧行之意，分付該道，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，來十月、十一月當上番騎兵二百二十八名本曹點考時，二百二十七名無頉逢點，故依定式，令該曹襦衣分給，而其中江原道平海郡騎兵一名，謂有身病，以其兄代送，以致執頉之擧，事甚駭然，其在懲後之道，不可無飭，該邑守令推考警責，更以元軍上送之意，嚴飭分付，何如？傳曰，允。

○李文會，以備邊司言啓曰，卽見廣州留守李義弼災實狀啓，則以爲，本府今年穡事，始旱終澇，初未付種等不可不給災，爲二十一結二十三員七束，流來覆沙例入元災者，爲二十七結八十員九束，地部劃下十結外，不足災三十九結四負六束特爲加劃事，請令廟堂稟旨分付矣，本府田摠，本自夥然，旱澇所傷，災頉亦多，加請三十九結，未爲過濫，特爲依數許施，使之一一均俵，俾無把束白徵之弊事，申飭分付，何如？傳曰，允。

○李文會，以備邊司言啓曰，卽見咸鏡監司李晩秀災實分等狀啓，則高原等十一邑鎭置之稍實，安邊等十四邑置之之次，尤甚名色，不爲擧論，仍以爲後錄條件，竝請令廟堂稟旨分付矣，其一，推奴徵債限明秋防塞事也，其一，明川以南進俸吏依例停止事也，本道南北關秋事，每難均一，而屢豐之餘，優於免歉，道啓亦以民情晏然爲辭，誠極多幸，分等依狀請施行，後錄中明川以南進俸吏停止，推奴、徵債、防塞事，俱係民弊，年例所請，竝依狀請施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○任厚常，以義禁府言啓曰，式年監試初試二所收券官洪聖臣、金致福，封𦇯官韓永建，謄錄官朴宗祐等令該府拿處事，傳旨啓下矣。洪聖臣、金致福、韓永建，今方待命，卽爲拿囚，朴宗祐受由下去平安道肅川地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，竝分揀。

○副校理洪冕燮疏曰，伏以，臣姿旣庸陋，才又短拙，百無肖似，望絶榮途，晩占科名，已非宿昔所期，而間叨臺垣，未效一日之責，日夕追省，愧懼恒深，雖在尋常宿硏，猶難隨例復玷，矧玆經幄論思，尤豈夢寐所到？竊伏念，隨才授任，上之所以使下也，揣分承命，下之所以事上也。今夫登瀛之選，有國所重，講說仁義，成就君德，則學問精熟者之任也。修嫺辭令，賁飭王猷，則文辭淹博者之責也。此豈可上而輕授，以乖愼簡之義，而下而濫承，自招譏議之來哉？臣幼失蛾述，壯蔑蟲篆，至於拘儒學究之所已厭飫者，尙多面廧之歎，其實則一無用之物耳。今若晏然自處以禁林英俊之列，出入橫經之筵，則雖以黃流之於瓦缶，玉盌之於狗矢，猶未喩其䙝名器而辱淸選也，此則不待人言之來，而臣之自知也亦審矣。且臣自五六年來，忽得痰喘，遂成貞痼，每當秋節以後，則如期發作，方其苦劇之時，言語不通，呼吸如縷，奄然有頃刻埀盡之狀，傍人莫不危之，良醫未得其方，況今冬節早屆，寒事陡劇，素患諸症，比前尤加，宛轉床笫，轉側須人，以此病狀，萬無一兩日內自力趨朝之望，除命之下，坐犯違傲，進退不得，惝怳罔措，玆敢披瀝衷肝，仰瀆崇嚴。伏乞俯埀諒察，亟許鐫改，以重榮選，以安私分焉。臣方辭巽之不暇，不宜以論思自處，而事係目下，不容泯默，玆敢仰陳焉。夫懲討亂逆，《春秋》之大綱也，劓殄無遺，《商書》之大義也，若乃情節盡暴，逆案昭著，則今殿下未嘗不驚聽嚴討有若不晷刻之少緩，而究其末梢，則好生之德，殆乎過中，丕蔽之法，終歸未盡，雖欲恩威竝行，而反側子未必自安，雖欲維新汚俗，而怪鬼輩無所懲畏，以至於義理晦塞，亂逆橫肆，殿下猶且開一面之綱，枉三尺之章，偸安姑息，以苟冀目前之無事，今何幸天道孔昭，賊窩斯得，爛熳凶圖，莫掩於八字凶言，綢繆逆節，都萃於同堂諸族，其身雖云已死，其律猶可追施，而以疏以啓，尙靳一兪之音，一日二日，徒滋四方之惑，此其故何哉？臣竊覸我殿下，聰明足以有臨，剛毅足以有執，此誠古帝王盛節，大聖人姿稟，而臣遇死罪，惟是斷之一字，最爲有歉於聖德，過於仁厚，而無夬斷勇決之風，狃於因循，而無奮發振刷之擧，淟涊姑息，審愼太過，依違相持，商量太久，是豈所仰望於奮勵有爲之時，而亦豈所無累於磊落光明之治者哉？恭惟我先大王，二紀臨御，一心圖治，治法政謨，洋溢休明，義理則星昭而日揭，施措則雷厲而風飛，六官率職，百度皆擧，至于今遺風餘烈，不墜而在人者存焉。昔宋臣范祖禹之告神宗曰，欲法三代，當法祖宗，今殿下以中正純粹之德，承艱大休恤之業，不愆不忘，善繼善述，一政一令之間，而其惟曰先朝之成憲也，一動一靜之微，而亦惟曰我家之家法也。以至於誅討亂逆之際，鋤治黨與之時，情跡綻露，公議沸騰，則不少留難，夬揮乾斷，當誅者誅之，可竄者竄之，風掃電掣，乾旋坤轉，使臺閣無相持之端，而朝野有寧謐之歡，然後庶可使八域含生之倫，咸知幾十年湮晦之義理，今始大明矣，是豈非大行天討，夬服人心之一大機會哉？若乃振紀綱而勵風俗，開言路而來諫諍，此特殿下繼述中一事也。然而至如群僚之進言也，不計長短，不擇可否，而其或一言及於衮闕一事，涉於朝政，則例賜褒答，輒示嘉納，此誠容直之盛德，而虛襟之美事也。然近年以來，其所褒答而嘉納之者，不知其幾何，而就其中所聽施者何事也，所採用者何事也？其所以褒答嘉納之擧，不過爲慰悅觀美之資而已，則朝野之間，雖有抱忠言而蘊至計者，亦不過略陳所懷，聊以塞責而止耳。夫何望芻蕘之擇，而螢爝之補也哉？伏願殿下，勿以臣言爲疎迃，而特留睿念焉，臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，爾其勿辭察職。

○校理李志淵疏曰，伏以，臣性本庸愚，學又空疎，意外科名，已踰涯分，居常懍愓，如集于木，雖於冗司漫職，實無一分堪承之望，向者柏府除旨，自知不稱，而沐浴義急，猥參諸臺之列，誠未格聽，未效一日之責，至今追惟，無往非罪，特荷聖度天大，薄罷旋敍，玉署新命，又降於千萬夢想之外，臣聞命惝怳，誠不知措躬之所也。嗚呼，瀛館之選，地望尤別，入而任論思啓沃之責，出而掌絲綸潤色之工，自非文學經術之優於是任者，莫宜居之，矧今聖學日就，講筵頻開，林立之群彦，不爲不多，而若臣平日所習，不過功令擧子之業，了無身心實得之學，使之苟然充數，上未能仰格君心，又未能黼黻皇猷，其爲玷名器而辱朝廷大矣。臣自知甚明，而若徒懷寵光，拚棄廉隅，揚揚周行，若固有之，則人雖不言，獨不自愧於心乎？以此自量，實難冒據，召牌之下，承膺無路，玆敢冒入文字，仰暴情實。伏乞聖上，察臣言之非出飭讓，念是職之不可輕授，將臣所帶職名，特賜鐫改，以重公器，以安私分焉。臣方丏免之不暇，何敢贅及他說，而愛君憂國，根於天賦，臣雖至愚，亦有同得之彝性，目今紀綱解弛，百度叢脞，則是愚臣願忠之日也，豈可自阻於君父之前，而不思有懷無隱之義乎？昔朱夫子告于宋孝宗曰，陛下者，我宋之盛主，今日者，陛下之盛時，今我殿下，以天縱聖神之姿，膺無疆艱大之基，一念繼述，所揄揚者先朝之志事也，所追明者先朝之功業也，方今朝著肅淸，化理維新，則臣竊以爲，殿下我東之盛主，今日又殿下之盛時也，殿下之奮發振刷，以成有爲之治者，此其時也，群工之精白淬勵，以成協贊之功者，亦其時也。郅隆熙洽之化，指日可期，而太平萬世，自今伊始，宜乎八域同胞，百姓無失所之患，衆髦彙征，庶官無曠職之憂，風俗敦厚，法令修擧，而今乃有大不然者，以言乎外邑，而先朝之時則守宰之臣，擧皆畏戢，不敢爲非理之政，今也則貪墨不法之類，種種登聞，而民生以之受困，以言乎士習，而先朝之時則絃誦之聲，洋乎黌舍，不敢生倖占之望，今也則科場亂雜之弊，轉轉層出而文風以之不振，法禁所以防未然，而作輟無常無取信之道，朝令所以壹民志，而俗尙己痼，無維新之效，民習不淳，而僭踰成風，衆務咸曠，而敎化不行，凡此數者之弊，又莫今時若也。嗚呼，今日之患，只在於不誠姑息四箇字，上自廊廟籌司之臣，下逮有司百執事之列，未有不染於此箇病根，朝廷之恬嬉成習，而徒事簿書期會之末，民生之疾苦無聞，而未見招懷安集之美，苟幸目前之無事，而一未有爲國家長治之安久慮者，居官而無盡職之效，任事而無責成之望，則不誠姑息之爲今日衆弊之本，而殿下之治，宜其不及於先朝之時也，臣請終始言之，《傳》曰弛而不張，文武不爲也，凡天下事，弛則必張，古今之常經也。夫子曰君子之德風，小人之德草，草尙之風，必偃，欲矯今日之弊，不過在於我殿下一轉移之間，則殿下何憚而不爲乎？昔唐之憲宗，不過爲中主，而考圖數貢，策勵臣工，於是乎群臣震懾，奔走率職，削平藩鎭，遂成中興之業，何況我殿下睿質之天成，卓越百王，祖宗之付畀，若是其重，殿下之所自任，臣工之所期望，不止於唐之憲宗，則此政我殿下大奮發愓勵臣隣之時也。以殿下之摠明，豈不知今日弊源，而尙此玩時愒日，未見爲矯救之擧，則今日之弊，其將終不可革耶？臣愚雖未敢知我殿下於政令注措之間，何者爲不誠，何者爲姑息，而馴致今日之弊，則雖不敢一一指陳，而第以近日事言之，諸逆之前和後應，情節狼藉，則在聖人生道殺人之義，其窮治嚴覈，宜不容少緩，而若夫祿、龜之，窮凶絶悖，實今日臣子不可與共戴一天之讐也。幸而眞贓畢露，則群下之所以齊聲致討，仰請當施之律，實天理人情之不得不然也。況龍、日兩凶之家傳凶圖，爲近日諸賊之窩主，其在窮覈情節，永絶根本之道，莫急於兩凶之設鞫，而或成命旣降而旋寢，或群情久菀於靳允，夫鉏治逆窩，以明大義，是何等莫大之事，而先自殿下處分，尙有此姑息苟且之意，未見奮發勇行之擧，則是豈爲民作極，倡率臣庶之道乎？如是則其發於政令，出於施措，安得免因循之習，而宜乎紀綱之不立，而百度之叢脞，朝無委任之效，民無懷保之美，敎化不明而澆漓成俗，擧一世而率不免姑息偸安之歸，豈非大可寒心者哉？嗚呼，君心爲萬化之源，是故董仲舒之言曰，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，然則今日爲治之本，豈有他哉？在於殿下本原之地，而所以正心之要，亦不過曰誠而已。《大學》論修齊之道，而必以誠意爲本，《中庸》說位育之功，而亦曰至誠如神，夫誠者，眞實無妄之謂也，悠久不息之謂也，一事之差，而或有私意之參錯，則便非誠也，霎時之間，而或有一念之間斷，則便非誠也，殿下試於燕閒之暇，幽獨之際，常常提掇此心，有若承大祭見大賓之時，罔或一毫放過，事事物物，要其歸於至當至善之地，毋謂今日姑安，而明日則有爲，此事姑息，而他事則不然。夫一日之暫逸，一事之姑息，似不足爲大叚損益，而其生於心害於政，不啻涓涓之成江、河，炎炎之至燎原，其機之可畏，有如是者，此終古懿君哲辟之必以此爲出治之本，而賢弼良輔之必以是爲格君之術，聽之雖若常談，而活法不出於此，舍是而爲治者，臣未之聞也。伏願殿下，凡於召接臣鄰之際，必戒因循之爲害，燕居獨處之時，必勉誠意之不息，硏窮格致之道，不獨在於隻日討論之時，而無間於燕居獨處之際，經綸民國之計，不但在於賓對講確之際，而常軫於未接臣鄰之時，發號施令，而無一或出於狃安，動作有爲，而益勉自盡其誠信，奮發勇行，夬祛不誠姑息之習，則百工咸事，可以委任而責成，朝著淸明，而民生乂安，令行禁止，而風俗歸厚矣。惟聖明深留聖意毋忽，則不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，爾其勿辭察職。

○右副承旨申絢疏曰，伏以臣材器劣下，文質無所底，尋常功令之文，尙莫猶人，顧何論於考試之鑑識哉？向者禮圍之大比也，臺閣、籌司以科場之弊，論列備悉，前後飭敎，諄復鄭重，臣於是時，猥忝主試，不敢逡巡，冒沒趨膺，而及夫登筵，親承聖敎，又不啻丁寧嚴截，臣怵惕兢惶，矢心精白，思所以對揚至意之萬一，仍伏惟念，近來許多科弊，雖難一二毛擧，莫不緣因於呈券之爭早，苟使爲試官者，勿拘早晩，只觀所作優劣，以判其立落，則借文借書之晩呈者，雖或混參，今科如是，後科如是，奉承朝令，示以必信，則彼嫺熟文筆之士，豈肯草草爲文，忙忙作字，甘自歸於見落之科乎？如此則文風庶有舒長之美，士趨將見整暇之容，臣之斷斷苦心，惟在於此，至於出榜後多少誚謗，有不暇恤。今玆臺臣之疏，以隨從參榜之多人，擧以爲咎，隨從之入場，旣未摘發，至有呈券參榜者，則不察之失，臣固不敢辭其責矣。臺疏又以出榜前試券賣買之有所風傳，至請差備官之査實勘處，誠有是也。臣以主試，摠察一場，一場之事，宜無不知，其敢爲推委倖免之計哉？第其爲言，誠有莫知其所以然者，試券之作軸塡字，臣實嚴加申飭，終始照管，則似或不至遺失，且出榜前場，內外限隔，自來至嚴，片紙隻字，常致阻礙。又況今番則守直不撤於晝宵，糾察旁午於外內，儒生輩小小私藁之潛齎出入者，亦多見捉，則雖有善爲偸竊之手，安能卷懷場內之券，出賣場外之市，而獨不現發於十目之視乎？貪此至微之物，敢犯至重之科，決知其常理之外，風傳云云。果何爲而出也？秪緣臣藻識未逮，憚壓無素，以致物情之不協耳，人言之來，惟當受而爲罪，昨陳短章，惟譴何是俟，恩批渙降，天牌荐臨，在臣義分，固當感激竭蹶，而悚蹙之極，承膺無路，玆敢略暴情實，冒煩崇嚴。伏乞聖明，俯垂諒察，亟削臣職，仍治臣僨誤之罪，以嚴科試，以安私分焉，臣無任云云。省疏具悉。已諭於前批矣，爾其勿辭察職。

○丙寅九月二十五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官朴宗正持《綱目》第四十八卷，檢討官洪儀泳持《綱目》第四十八卷，檢校待敎朴宗薰持《綱目》第四十八卷，假注書尹日逵持《綱目》第四十八卷，記注官崔鳳和持《綱目》第四十八卷，鄭宗顯持《綱目》第四十八卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀，自徵隋祕書，止厚賜之。上曰，參贊官讀之。宗正讀，自鴻臚卿，止然後付之。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自二年春正月，止民大悅。上曰，注書讀之。賤臣讀，自夏四月，止以補不逮。上曰，上番讀之。鳳和讀，自遣右衛，止爲夏州。上曰，文義陳之。儀泳曰，後世之論唐太宗多矣，譽之者或曰可比三代，毁之者或曰，專無誠實，蓋其聰明絶倫，而專由氣質之稟，利害極明，而初無學問之工，其所做治，皆不過自己之聰明，能知利害之分而已，故其從諫之美，愛民之實，皆從聰明利害中出來，方其初政之勤勵，實有可觀。今以《政要》一書見之，政令事爲，亦足爲後王之法，而及其晩來，則志氣衰而聰明不能如初，驕逸生而利害從以不明，其視初政疪病百出者，專由氣質上用事，而無學問成就之工也。若謂之專無誠實，則臣不敢信者，豈有不誠而上格天心，能致所在之有雨，亦安能下孚民心，至於大悅之境耶？移災朕身，是所願也之言，斷知其出於誠心，決非假飭，明矣。人主苟能以學問之工，發爲誠心，則上以孚感天地，下以悅服民情，豈徒太宗之可比歟？伏願聖明，以此留念焉。上曰，參贊官陳之。宗正曰，儒臣所奏，誠纎悉無餘，小臣則別無他文義可奏之語矣。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，引囚至張善，果令三品官以上犯罪者，聽於朝堂，俟進止胡氏以爲，得待臣以恥之道，其言是矣，待下之道，四維爲重，雖有過誤犯罪者，貴賤無別，則非養廉恥存禮防之意也。且刑獄者，生民之命係焉，於此一有不愼，則非但民無所措手足，國家亦無藉手以出治，明愼欽恤，固爲刑法之要道，無冤濫無濡滯，然後民得聊其生。此云大理進每月囚帳，則想其時錄囚，以每月爲期矣，一月之間，豈無濡滯之患耶？我朝古者，十日一錄啓，先朝下敎若曰，十日之間，雖有枉被之囚，幽冤安得以自達乎？此後該曹五日一錄囚，恤刑愼獄之聖意，蓋可仰認，今亦遵行，而但京外所謂久囚，則至有十年或七八年未決者，宋太宗詔諸州，罪囚過三百人則罪其守。我國地少，一邑數十人，亦覺濫多，如是之際，其冤枉何以得伸乎？久囚之月三同推，有名無實，積鬱干和，理所必至，有冤可伸者，濫繫囹圄，引年曠歲，愁怨不解，至於情法無疑者，亦當決折，豈可徒施桁楊，不爲究竟乎？此是最可念者，伏望於此等處，特加聖念，飭中外之臣，俾無滯鬰之患焉。上曰，所奏好矣，《國朝寶鑑》中，列朝恤刑之敎甚多，刑獄固有國之所重，此段朝堂進止，果得待臣以恥之道，而胡氏論以貴近之臣，反不見引，不如別引爲說，此言果如何？宗薰曰，聖敎至當矣，刑獄之重，俄已略陳，而三品之不爲同引，反有冤抑之患，胡氏之論，亦可謂有見，此亦可見刑獄之不可濡滯矣。儀泳曰，閣臣所奏好矣，待從臣以恥之道，固爲接下以禮之方，而與其有罪後待之以恥，曷若當初培養，先以禮讓爲本，使士大夫，先知廉恥之爲重，初不犯罪之爲愈歟？孔子曰，能以禮讓，爲國乎何有？正爲使臣下遠罪之要道，十日囚帳之奏又好矣，而臣於作宰時，見外邑重囚，如殺越人命者，久囚牢獄，動逾多年，其中桀黠者或有逃躱，至於守宰罪罷之境，不然則所謂月三同推，只以文書去來，欺瞞上官，終年不加一杖，徒爲本邑無限之弊，如此者趁時勘處，無罪則疎決而放釋，有罪則卽爲正罪，無使淹滯，不過一號令間事，此亦聖明之不可不念處也。同引別引，則我朝立法最好，庶人自刑曹勘罪，士夫自禁府議處，又無同引別引之可慮矣。上曰，赦者，小人之幸，君子之不幸，此古人誰某之言，而國有數赦，不良之民，易於犯罪，赦固不可無，而亦不可數赦耶？儀泳曰，此東漢吳漢臨死，告于光武者也，蓋小人幸望有赦，自犯刑法者多，如漢之張角，預知有赦，使其子弟殺人，此則先知之小術，而雖在無知奸猾之徒，只希有赦，輕易犯法，犯法者，皆是不良之民，而赦典則偏爲此輩僥倖免罪之捷逕，故吳漢是奏，實千古之名言矣。上曰，長孫無忌之自懼滿盈，皇后之力請罷相，太宗之示以密表，許其遜位，此三事，皆有可見者矣。儀泳曰，無忌自其父長孫晟，已爲隋室之勳戚，而無忌又是中材無用之人，特以肺腑之親，濫居權要之地，末年武后之事，至於誅滅其身，則今此皇后之力爲請上，蓋亦深知其爲人矣。渠亦知權位之難保，固求遜位，是亦中材之致，而未必非皇后之所敎誨也。宗薰曰，無忌之能辭權寵，蓋是皇后謙挹之德，有以化之而然矣。方其拜相也，皇后亦爲之固辭，今又力請，皇后之賢如此，故無忌能辭位矣。上命玉堂先退，又命退，諸臣以次退出。

○丙寅九月二十五日申時，上御誠正閣。坐直承旨入侍時，左承旨李文會，假注書尹日逵，記注官崔鳳和、鄭宗顯，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上命讀奏公事。文會承命讀奏。敎曰，判付出去書之也，又敎曰，諸承旨皆已出去乎？文會曰，皆申退矣。上敎宗顯曰，爾知書篆字乎？宗顯曰，不能矣。上曰，朔書書之乎？宗顯曰，曾以楷字書之，而以過年限，不書矣。上曰，朔書年限爲幾何？宗顯曰，無論篆楷，皆以四十爲限矣。上曰，俄者座目單子，誰之所書也？下番其對之。宗顯曰，注書書之矣。上曰，注書謂誰也？對曰，尹日逵也。上曰，上下番玉堂，經史外持可觀冊子入侍之意，出傳也。賤臣承命出傳，未及還入，上又命宗顯，使之催促，校理李志淵，副修撰趙民和，各持《貞觀政要》第一卷，與賤臣偕入進伏。上命開卷讀之。志淵讀，自貞觀初，止揚湯止沸。上曰，下番讀之。民和讀，自以暴易亂，止豈不爲難。上曰，文義陳之。志淵曰，太宗之言，損百姓以奉其身，猶割股啖腹，腹飽身斃，此非但爲切喩也。推此以思，則人君之一政一令，欲便一己之私，不念百姓之憂者，皆猶割股啖腹，少無所益於己，而害隨而至，太宗此言，玩味深究，則實爲千古人君之所當監戒者也。此書之嘉言善謨不一，而此語卽開卷第一義也，故敢此仰達，伏願深加體念焉。上曰，所陳好矣，下番亦陳之。民和曰，《政要》一書，大抵多有爲治者監戒之資，而魏微上疏中，憂懈怠則思愼始而敬終，慮壅閉則思虛心而納下，想讒邪則思正身以黜惡，此三者，儘千古之格言也，凡爲人君者，孰不欲懈怠之是戒，而未免始勤而終怠者，皆由於始也，而不懋戒愼之工，終焉而未盡持敬之道而然也。《書》曰愼終于始，又曰終始惟一，苟於政令施措之際，必思愼始敬終之道，則懈怠之心，何從而生乎？此徵之必以漸字陳戒也，若夫壅閉之患，專由於上之不能虛受而聽納，遂致言路之閉塞矣。苟能從諫如流，聽言則從，以示虛襟之量，則良謨嘉猷，將日進前，於前何有乎壅蔽之患也？至於讒邪之黜去，必以正身爲先者，尤是切至之論也。爲人上而身苟不正，則讒諂之說，乘間而易入，邪媚之徒，必同惡而相濟矣，可不懼哉？古人曰，正其心以正朝廷，在上之人，苟能端本爲治，以身先之，誕懋正直之德，永絶側媚之行，則惟彼讒邪之小人，不敢售眩惑之術矣。爲治之道，不出於此三者，此等處伏願留念焉。上曰，《政要》一書，太宗之嘉言善行，良法美政，盡在於是，果如上番之言，而其中魏徵疏所云憂懈怠思愼始敬終，愼始敬終之道，其本何在？上番其陳之也。志淵曰，千百事爲，孰不欲愼始敬終，而畢竟未能行此道者，由於怠意之萌於心也。苟患此心之爲弊，而欲其未萌，則只在於誠之一字，而誠與敬，又相爲表裏，以誠敬立志，則斯可爲愼始敬終之方矣。上曰，魏微之疏諫廷爭，是非直切，可謂盡事君之道，而太宗虛襟之量，亦可見矣。其疏中人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根而求木茂，塞源而欲流長也，將欲居安思危，戒奢以儉，則其道當何由乎？民和曰，俄者小臣，以愼始敬終之義，陳之於首陳文義中，而居安思危，戒奢以儉之道，亦不外是矣。上曰，上番亦陳之。志淵曰，下番已有所陳，而居安思危之道，莫如憂勤自持，戒奢以儉之方，莫如撙節財用，然其要則乃在於立志之堅定，伏願於立志上用工焉。上曰，所陳好矣，未有上好仁而下不好義者，此孟子之言也，上行下效，其應猶影響，其速若風草，有太宗之好諫，故魏徵得以盡言不諱，如欲來諫，則其道何在耶？志淵曰，太宗延接臣鄰，假以辭色，可見虛心之德，而其誠心求言如此也，故其時非獨徵一人，如杜淹、裵寂、馬周、蕭瑀，亦能盡言，人君來諫之道，莫過於虛心，伏願於此留念焉。上曰，所陳好矣，仍命玉堂先退。敎于文會曰，此文義，承旨亦陳之也。文會曰，今以皇明序文觀之，有曰三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛，誠以克己，勵精圖治於上，如魏徵輩感其知遇，相與獻替於下，蓋唐宗、貞觀之治，若是其盛矣，而於其中納諫一事，尤其盛節，蓋人君致治之要，莫先於納諫，納諫之道，非但無訑訑之色，必和顔而導之，虛襟而受之，恢其山藪之量，然後下情得以盡達，言路不至閉塞，不如是則皆懷交淺言深之戒，亦難以盡言不諱矣。伏願克加澄省，備盡導之使言之方焉。上曰，在乎上而太宗勵精克己，在乎下而魏徵獻可替否，可謂有是君有是臣，其君臣相與之間，際會之盛可見矣。文會曰，後世之論太宗盛治，比之少康，非不美矣，而但無本源上學問之工也，故於其政令之間，每多修飾，專欠誠實，觀於殺張蘊古，踣魏徵碑，可知其受諫不誠之心矣。皇明序文中克己勵精之稱，臣則曰勵精則有之，克己則未也，實非後世可法之主矣。上曰，然則太宗眞爲修飾之君，而魏徵獨爲直切之臣乎？文會曰，雖魏徵，亦豈可專謂之直切乎？若昭陵之對，非幾諫也，諷諫也，諫君之道，當明白質直，如漢之汲黯，乃不失其道也。上曰，更陳之。文會曰，此篇別無文義更陳者矣。上曰，《貞觀政要》，雖一字半句，莫非致治之具，豈曰無文義之更陳者乎？吳兢題辭，亦多可觀處矣。文會未及仰對。上又曰，御題弁卷中，有曰君有任賢納諫之美，臣有告君進諫之忠，蓋告君進諫，臣下之責也，任賢納諫，人君之道也，若言其難易，則君道爲難乎，臣責爲難乎？文會曰，君臣兩難矣，而至於任賢納諫，亦無二致，納諫之本，實在於任賢，《書》曰知人則哲，任賢勿疑，是皆納諫之本也。上曰，此中治亂興亡利害得失，明白切要，可爲監戒，而比諸《宋鑑》、《唐鑑》，此書雖少，有勝於諸史之浩繁矣。文會曰，小臣曾不見《政要》，然旣謂之《政要》，其爲治世之良模，可知矣。上曰，太宗在唐，爲一代英明之君，濟世安民之烈，不在於漢文下，而但其無工於學問，從事於氣質，如昨日玉堂所云顧其治有愧於皇王，而止爲唐宗，是可惜也。文會曰，漢文以後，雖無如此之主，然旣無學問，但用雜伯，雖謂鐵中之金，而實非可法之君矣。上曰，尙論古人，亦宜捨短而取長，本源雖似有欠，治政如是可鑑，則承宣謂之以不可法者何也，況善惡皆可爲師者乎？文會曰，小臣所奏不可法者，謂其本源有欠處也，若其政法之美，則豈可曰不足法乎？上曰，堯何人舜何人，孟子之言也。宋神宗嘗云何敢當堯、舜，而程子愀然，蓋人君做治，當以堯、舜自期，其在立志之際，宜何如，可以無下一等之歎耶？文會曰，勿以堯、舜之道，謂高遠難行，而若不安於卑近則可矣。上曰，學問之工，由淺而入深，由近而至遠，其在下學下達之義，不可躐等而進，則必立志，何如，可及於堯、舜不下一等乎？文會曰，生知之聖，不待勉强，而若以進推之工言之，孟子所云原川不息，盈科而進者是也。上曰，孔門五尺之童，羞稱五覇而今此太宗治道，亦近於雜伯，如欲尊王而黜伯，則其道何由？文會曰，漢文之後，無復王道之可言，必遠法三代以上，乃可爲尊王黜伯之道矣。上曰，比諸漢唐亦遠，此英廟自謙之辭，而大抵漢唐之治已有懸絶於三代，漢唐之後，世愈降而治愈下，反不及於漢唐者多，未知何故而如此也。文會曰，非但風氣之漸衰，凡百政令，皆不如漢唐之勵精圖治，而若納諫等節，亦不如古之一事矣。上曰，日已暮矣，命掩卷。仍命退，承史、閣臣以次退出。

9月26日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨洪義浩〈在外〉。右承旨李文會〈坐直〉。左副承旨沈奎魯〈坐〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書尹日逵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金履永，啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任厚常，啓曰，合辭方張之時，憲府無詣臺之員，事甚未安，未署經、傳旨未下、牌不進外，未肅拜人員，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金履永啓曰，諡號，兩司當爲署經，而憲府則行大司憲李始源未肅拜，執義尹尙圭，掌令李海淸，傳旨未下，李在璣牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，諫院中大司諫朴宗正，司諫李德鉉，正言李德升，傳旨未下，孟欽圭未署經，只有獻納朴宗臣一人，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，大司憲牌招。

○傳于沈奎魯曰，召對爲之。

○趙鐘永病，代以洪起燮爲假注書。

○以副應敎金魯敬，副修撰洪時溥，再牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○以副校理洪冕燮牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○以大司諫朴宗正，司諫李德鉉，正言李德升，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推，更爲牌招。

○以掌令李在璣牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推，更爲牌招。

○以大司諫朴宗正，正言李德升，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○任厚常啓曰，行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進，李在璣再牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，騎馬三匹立之，史官一員，宣傳官一員，待命。

○金履永啓曰，諡號，諫院則旣已署經，而憲府則行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進，李在璣再牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，無以擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲一體牌招。

○傳于金履永曰，吏曹參議前望單子入之。

○金履永啓曰，諡號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，再牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，只有掌令李在璣一人，無以備員署經，行大司憲李始源，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲牌招。

○任厚常啓曰，執義尹尙圭，掌令李海淸，三牌不進，依定式遞差傳旨及禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹尙圭，掌令李海淸，三牌不進禁推傳旨，傳于任厚常曰，分揀。

○金履永啓曰，諡號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，三牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，只有掌令李在璣一人，無以備員署經，行大司憲李始源，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲牌招。

○傳于李文會曰，坐直承旨入侍。

○傳于李文會曰，玉堂上下番持《夙興夜寐箴》入侍。

○李文會啓曰，掌令李在璣旣已肅謝，不出姑停望，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○金履永，以吏曹言啓曰，新除授司僕寺正李永老呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日之內，萬無起動供職之望云，身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，文昭殿碑閣蠶壇碑閣、追慕洞碑閣、淨業院碑閣、流霞亭，依定式發遺本曹郞廳奉審，則流霞亭姑無頉處，文昭殿碑閣防草二箇脫落，蠶壇碑閣樑上塗灰及東西紅箭門柱根塗灰剶落，追慕洞碑閣墻垣瓦子間間脫落，淨業院碑閣防草四箇脫落，懸板紗籠渝破，分付各該司，使之卽速修改之意，敢啓。傳曰，知道。

○沈奎魯，以戶曹言啓曰，訓鍊院慕華館，依定式發遣本曹郞廳摘奸，則姑無頉處之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以一所巡廳言啓曰，去夜二更二點量，執捉犯夜人出身李龍得，依例移送兵曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以兵曹言啓曰，去夜二更量，一所巡廳犯夜被捉出身李龍得，依更數嚴棍二十度，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以禁衛營言啓曰，來十二月當十二番後部中司屬慶尙右道五哨軍兵，來十一月二十五日京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○李文會，以禁衛營言啓曰，來十月當十一番後部左司屬慶尙右道五哨軍兵逢點實數六百三十七名，已爲點閱整齊，來十月初一日，與內外各處入直將官、軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以御營廳言啓曰，本廳來十月十一月兩朔應立後部右司屬黃海道五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣，十月初一日，與舊番中司軍兵替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以御營廳言啓曰，本廳來十二月丁卯正月兩朔應立後部後司屬黃海道五哨軍兵，十一月二十五日京中逢點，十二月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番，而依定奪，每哨以一百名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，本道監、兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○楊州幼學鄭性愚上言判付內啓，當初追奪時，承聞於慈殿，而知其冤枉矣，向筵詢於大臣，則大臣亦以爲，此是千係慈殿之罪人，而慈殿下敎如此，當仰信而已，政合予意，特許伸雪，復其爵諡事，分付該曹爲良如敎。

○檢校直閣洪奭周疏曰，伏以，臣於春間，獲蒙思暇，往覲父母於延安任所，伊後曠省，又爲半載，臣母素抱貞疾，痰積交肆，入秋以來，寧日尤少，每接一番衙信，輒聞一番病報，臣欲每每請由，則瀆撓gg瀆擾g是懼，泯默供仕，又非私情之所可堪，去留交戰，方寸煎熬者，今已有日矣，卽又獲見私書，則彌留之症，挾寒愈劇，胸膈停痰，飮啖全減，口不知味，聞食欲嘔，臂脚牽疼，動作俱妨，而最是心中澹澹，若驚若悸，少或跳動，諸症隨添，雜試藥餌，乍歇乍作，沈淹床笫，元氣凘頓，臣自聞是報，一倍焦灼，按住末由，又不得不忙陳短章，徑尋鄕路。伏乞聖明，勘臣擅離之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭往護。

○獻納朴宗臣啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭竝見上〉答曰，不允。

○丙寅九月二十六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官沈奎魯持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官李志淵持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官趙民和持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第四卷，假注書尹日逵持《國朝寶鑑》第四卷，記注官崔鳳和持《國朝寶鑑》第四卷，記事官盧�持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。志淵讀，自六月敎戶曹，止軍器製造。上曰，下番讀之。民和讀，白敎刑曹，止曉諭中外。上曰，參贊官讀之。奎魯讀，自秋八月，止特授之。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自命自今，止上不受。上曰，注書讀之，賤臣讀，自上幸鐵原府，止知悉考察。上曰，上番讀之。鳳和讀，自上謂世子曰，止循塗守轍爲下。上曰，下番讀之。�讀，自行常參，止丁寧告戒之。上曰，文義陳之也。志淵曰，今日講章中京外大小家咸畜鷄䐁，京中，漢城府、五部，京外，觀察使、守令，常加考察，具數啓達，孳息多者論賞，不用心者論罰，世祖此敎，深得王政之先務。夫雞䐁狗彘，民家之畜養，勤慢何勞，朝家之指揮，而孟子之對梁王，必以毋失其時，爲行王政之一端，則今此考察賞罰之敎，聖祖爲民之盛意，尤不勝欽仰之至。伏願於此等處，勿以小事而忽之焉。上曰，下番陳之。民和曰，世祖朝敎刑曹若曰，刑獄重事，一或偏係，見枉必多，此不但我朝家法，實千古帝王之龜鑑，蓋國之重事，莫如刑獄，刑以懲罪，獄以決囚，聽新之際，一或有私意之參錯於其間，則其無罪而受刑，枉法而害公者，容有極哉？《書》曰欽哉欽哉，惟刑之恤哉，又曰惟明克允欽恤，則豈有偏係之患，明允則豈有見枉之歎乎？此是聖朝傳授之家法，此等處克盡繼述之道，以爲監法之資，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。奎魯曰，世祖下諭于諸道，薦擧山野遺賢，此實立國之盛謨也，蓋山林草野，未嘗無苦窮讀書，蘊抱經綸之人，而沈屈鞱晦，不求聞達，故至於終身巖穴，埋沒無稱，其在聖世野無遺賢之道，可不廣搜旁招，隨才任用乎？聖祖此擧，實爲今日之鑑法，惟聖明念之哉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，今日自止，別無可以敷陳者，上番玉堂，以畜養、事俄有所陳，其言好矣，蓋鷄䐁狗彘之畜，雖似微物，而實是賓祭之需，生民所資，且天地生物之仁，無物不逮，王者代天育物之道，恐或一物之失其時，方其畜也，順上天生育之理，及其用也，遵聖人庖廚之制，各適其宜，不相妨也。然一失其時，則便不得其養，而二者俱廢，故月令亦云，毋麛毋卵，不但禽獸爲然，雖山林草木，亦必以時入斧斤，恐有違於天時也，時之義蓋如此，自其重者而言之，則不奪農時爲第一，大政皆從此推出，而至於一政令一事爲，亦各有時，今此毋失其時四箇字，如是推看，其義甚廣，伏願竝加體念焉。上曰，所陳極好矣，君使臣以禮，臣事君以忠，卽孔子答魯定公之語，世祖罷洪允成職也，亦擧此語而下敎曰，予心本不含蓄，苟有可言，必皆言之。太宗嘗以不言人是非爲道，故功臣李茂，有過而不言，卒致叛逆。夫李茂叛逆，是意外事，而太宗朝不言人過，固盛德事也。世祖不爲含蓄，亦誠信待下之道也。兩朝聖意，各有攸當，今欲無違於兩朝遺意，而兩盡其道，則當用何法？志淵曰，太宗之事，出於含容，世祖所敎，出於無隱，均之爲盛德，不害爲兩得其宜，而人臣之有過，必須警責，使之改過爲好矣。如不知過失，匪材冒據，終致僨誤，則反不如明其過失而退斥之，使其保全之爲愈也。宗薰曰，上下無隱，情志相孚而後，君臣道合，世祖朝苟有可言，必皆言之，此實爲常行之道，如此然後，好惡明而勸懲行。至於太宗朝，以不言爲道，蓋出包容含蓄之量，而亦必指細小過誤，不事苛察之謂也，故好惡必明之中，含蓄不可不廣矣。上曰，俄者下番所奏刑獄重事，何以則無偏係見枉之患乎？志淵曰，至重至愼者刑獄也，獄官之少欠審理，其害不少，況君上之於刑獄，苟或未得其情實，而一聽獄官之言而枉決，則其害尤當如何，下番所奏甚好矣，而至若無偏係見枉之道，則必須以哀矜之心，行公平之政，然後可矣。上曰，文學之士，漸不如古，列聖朝培養士氣，非不至矣，而尙有如此之歎，今則尤不如昔日，何以則可有培養之效耶？志淵曰，士趨之日下，莫今時若也，課試獎勸雖是造士之方，而此亦餘事，必抑紛競杜僥倖，然後士趨可正，而重名檢勵廉恥，實爲培養之本也。民和曰，聖祖慮文學之漸不如古，擇文士之有學術者，講之以經書，勸之以詩賦，其培養之道如是，故文學之盛，人材之多，未有加於此時矣。至於今日，世級愈下，人材眇然，此專由於導率之未盡其方也，培養之道，不必他求，列聖朝導率之方，自有其制，春秋之製講，月朔之書射，何莫非良法美制，而法久生弊，未免爲文具而止，作成之化，雖勤於上，而興起之效邈然。今若率由舊方，去文而懋實，則何患文學之不如古耶？上曰，俄者下敎，非但謂立朝之士也，自儒學之人，培養其氣，然後可以需用，何以則爲宜乎？宗薰曰，儒學之士，卽異日立朝之人，而培養之道無二致，但培養士氣，不徒在於黜陟抑揚之間而已，敦敎化之本，正風俗之原，使人各識其道理，守其廉恥，則士氣自然興起，人材亦從以輩出，苟爲不立其本原，而捄其末，則有難得效矣。上曰，所陳好矣。命玉堂先退，仍敎奎魯曰，今日何承旨坐直乎？對曰，姑未停當矣。上曰，右承旨、右副承旨坐直，可也。仍命退，諸臣以次退出。

○丙寅九月二十六日申時，上御誠正間。坐直承旨入侍時，右承旨李文會，右副承旨申絢，假注書洪起燮，記注官崔鳳和，記事官盧�，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上命文會，讀奏入直內三廳武兼禁軍軍兵中日習射單子訖。上下《貞觀政要》，命承旨各陳文義，仍敎曰，注書出去，使入直玉堂上下番，持經書、《史記》、《國朝寶鑑》外可觀冊子以入，可也。賤臣承命出來。文會曰，此言玄齡杖策謁於軍門，太宗一見如舊識，語云士爲知已死，朋友固然，況君臣乎？玄齡之竭其心力，固其宜也，其所以明良相須，克成濟世安民之大功者，於此可見。伏願此等處，亦加澄省，克軫任賢勿貳之道，旣知其人之賢，則必任之專一，然後群下亦可以竭力對揚矣。上曰，所陳好矣，唐宗雖云英明，比之漢高之恢廓大度，則固不啻相懸，而至若玄齡之先收人物，與蕭何之先收圖籍，其事相類，然不必以此比而同之，大抵兩人之優劣高下，果何如耶？文會曰，蕭何乃是三代後賢相，則玄齡似不及遠矣。上曰，右副陳之。絢曰，太宗潛引玄齡、如晦，入閤謀議，此時玄齡等之賢，未有著於事行者，而一見便如舊識，信任親密，至於如此，其知人之明，好賢之篤，可知矣。大抵人之有才，知之爲難，知之而用之，各當其才爲難，雖能器使，而專任責成，爲尤難矣。上曰，所陳好矣，何以則可以知人之賢否也？絢曰，辨別賢否，莫要於聽言觀行，而至於則哲之明，則惟在君上克盡明理之學，然後賢愚邪正，莫逃於淵鑑之中矣，伏願加勉焉。校理李志淵，副修撰趙民和各持《夙興夜寐箴》，賤臣與之偕入進伏，上命志淵讀之。志淵讀，自鷄鳴而寤，止勿貳勿參。上曰，下番讀之。民和讀，自讀書之餘，止日夕乾乾。上曰，文義陳之。志淵曰，《夙興夜寐箴》一編，實爲修省之第一喫緊工夫處，自鷄鳴而寤，至夜久斯寢，統言一日之事，各有次第，可知其造次須臾，不敢放過於誠敬二字，若是則非辟之心，何自而生乎？伏願殿下，以此箴爲常目之資，則非但有益於進德修業之工，亦有緊切於發政出治之道，深加體念焉。上曰，下番陳之。民和曰，此箴一編，爲爲學之要，上番已陳之矣，其章句之間，無非聖學工夫中體行之事，而至於乃啓方冊，對越聖賢，夫子在座，顔、曾後先之文，實是讀書之指訣，儻於臨文玩義之際，虛心而專精，主敬而存誠，隨章逐句，常如親灸大聖賢之前，則其於聖學將就之道，將大有益焉，伏願留念焉。上曰，《夙興夜寐箴》，陳栢之所撰，而第一章曰鷄鳴而起，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。英廟御製序中，引孟子之言，鷄鳴而起，孶孶爲善者，舜之徒也，鷄鳴而起，事孶爲利者，跖之徒也之敎，亦此意也，大抵舜、跖之分，判於一念操舍之間，何以則可得澹以整之耶？志淵曰，誠如聖敎矣，夫夜氣淸明之時，卽鷄鳴未明之間也，必於此時，先嚴操存之工，祛其物慾之萌，然後可以整頓方寸，而齊之於譪然隨感之際，此所謂或省舊愆，或紬新得者也，然而道心之微，卒難勝夫人慾之私，克持誠敬，不少間斷，則可無外馳之慮，澹而整之之要，無出於此，伏願深留聖念焉。民和曰，孟子曰欲知舜與跖之分，利與善之間也。夫鷄鳴之時，卽人動作之初也，思慮漸馳，物欲易蔽，苟非精一之工，烏得以恬靜以守之，齊莊以整之耶，若或操心不固，私慾橫流，則終至於爲狂爲惡而後已，此專在於審公私之分，而堅守之而已，存誠於持守之工，主敬於應接之際，則私意不得干於其間，而目然至於澹以整之矣。上曰，下番俄以乃啓方冊，對越聖賢之章，有所敷陳，其言儘好，而《書傳》篇題曰冊在兀上，尊閣之也，其所以尊閣之者，爲其聖賢之書也，其所以尊之之道，必當如對越聖賢也。大抵對越聖賢之道，專在於敬字工夫，而後學讀書，每患不能如此，何以則可以乃啓方冊，對越聖賢耶？志淵曰，此章專言讀書之要法也，蓋雖於歷代之史，凡於一言一事，必若身親當之，然後可以知所擇矣。況聖賢之書，其所服膺而體行，尤豈敢一毫放忽於對卷之時乎？必曰對越聖賢者，有若以身對聖賢，親承警咳之謂也。於此尤可驗主敬之工，而主敬之本，又在於誠之一字，伏願殿下，以敬爲主，以誠爲本，則對越聖賢之道，可謂得其要矣。上曰，此言讀書之餘，間以游泳，間以游泳者，蓋不欲拘迫之意也。然則游泳之間，得無易於外馳耶？志淵曰，間以游泳者，政謂優游涵養，從容不迫之象也，非謂操存之工，或有所間斷也。上曰，此言日暮人倦，昏氣易乘，齊莊正齊，振發精神，日暮之後，人不能不倦，人倦則昏氣之乘，必然之勢也。何以則克下齊莊振拔之工，與鷄鳴而寤，澹而整之之時如一耶？志淵曰，誠如聖敎，而以其日暮人倦，則昏氣易乘也。故此所以戒之以齊莊振發者也，其意尤切，必自鷄嗚澹整之時，罔或間斷於操存之工，則心無走作之慮，而昏乘無以氣之矣。註所謂敬是常惺惺法云者，深得此章之義也。上曰，此言夜久斯寢，齊手斂足，蓋寢寐之時，人之所不知不覺，而必曰齊手斂足者何也？註亦云心神安定，則夢寐亦不至顚倒，操存之工，果能至於如是耶？志淵曰，齊手斂足云者，非必指寢寐之後，亦能如此也。蓋謂其雖在將寢之際，不形其怠惰之容也。其敬謹之誠，無時不然，可以推知，其戒可謂深切矣。上曰，日夕乾乾，何謂也？志淵曰，《易》曰君子終日乾乾，註曰乾乾，自强不息之貌，此章摠指上文而言，可見周而復始之義也。上曰，此箴一編，雖與專言治法政謨者有異，而統而言之，其在帝王之學，未必無補，何以則可學耶？志淵曰，帝王之發爲治法政謨，皆由於平日學問之工，則此豈非人主之所當服行也哉？伏願殿下，念念在玆，必敬必誠，以爲爲學之方焉。聖問及此，臣不勝欽仰矣。民和曰，爲學之要，不可以一日二日期也。體認旣久，操存有常，益勤積累之功，然後實效可見矣。上命玉堂先退，志淵、民和退出。上曰，承旨持此《貞觀政要》，出傳于玉堂，可也。仍命退，諸臣以次退出。

9月27日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨洪義浩〈在外〉。右承旨李文會〈式暇〉。左副承旨沈奎魯〈式暇〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注書趙鐘永〈病〉一員未差。假注書尹日逵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至二十八日開東，灑雨下雨，測雨器水深九分。

○申絢啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○申絢啓曰，來初一日輪對日次，而宗廟冬享大祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，未署經、傳旨未下外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，禮曹判書曺允大除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于任厚常曰，召對爲之。

○申絢啓曰，諡號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，四牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，只有掌令李在璣一人，無以備員署經，行大司憲李始源，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲牌招。

○申絢啓曰，執義尹尙圭，掌令李海淸，四牌不進，依定式遞差，傳旨及禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義尹尙圭掌令，李海淸，四牌不進禁推傳旨，傳于申絢曰，分揀。

○傳于申絢曰，右副承旨入侍。

○傳于申絢曰，玉堂上下番持《陸宣公奏議》入侍。

○傳于申絢曰，玉堂持《聖學輯要》入侍。

○申絢啓曰，諡號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，只有掌令李在璣一人，無以備員署經，行大司憲李始源，更爲牌招，何如？傳曰，允。違牌人只推，牌招。

○申絢啓曰，諡號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，再牌不進，持平李東永、李魯新，未署經，只有掌令李在璣一人，無以備員署經，行大司憲李始源，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，與違牌臺諫只推，竝更爲牌招。

○任厚常啓曰，行大司憲李始源，執義尹尙圭，掌令李海淸，牌不進，李在璣陳疏，持平李東永、李魯新，未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴宗正，司諫李德鉉，獻納朴宗臣，正言李德升，牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○備邊司薦望，以趙弘鎭爲義州府尹。

○吏曹參議前望單子入之，金蓍根落點。

○傳于申絢曰，政官牌招開政。

○有政。吏批，行判書金文淳進，參判李冕膺，在外未肅拜，參議金蓍根在外未肅拜，右副承旨申絢進，以洪羲膺爲司僕正，李萬榮爲軍資正，李潞秀爲尙衣僉正，金就强爲思陵令，金在三爲敦寧主簿，趙寅喆爲假監役，宋冕載爲楊州牧使，徐弘輔爲洪州牧使，義州府尹單趙弘鎭。

○兵批，判書趙得永進，參判金履翼病，參議尹孝寬病，參知鄭景祚入直，同副承旨任厚常進，以朴宗來爲知事，趙運永爲訓鍊副正，李存敬爲武兼，任百觀爲宣傳官，副司果單李永老。

○任厚常啓曰，御營大將李得濟以本營習陣，明日鷺梁出去矣，兼帶右邊捕盜大將命召及大將牌、傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○傳于任厚常曰，右副承旨疏批已下，牌招。

○申絢，以弘文館言啓曰，副應敎金魯敬，副校理洪冕燮，副修撰洪時溥，旣有只推之命，副校理朴宗琦由限已過，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金魯敬，副校理洪冕燮，牌不進罷職傳旨，傳于申絢曰，只推。

○申絢，以禮曹言啓曰，溫陵令牟達謙上疏批旨內，豎碑事，令禮曹問議大臣稟處事，命下矣。發遺郞廳，問議于大臣，則議政府左議政臣李時秀以爲，臣謹稽《禮曹謄錄》，先朝戊申九月，因崔昌國上疏，以溫陵豎碑事，收議於諸大臣，繼以勿設都監，碑石則自度支從便經紀，建閣等事，道伯專管擧行，待開春擇吉爲之事，成命已下，而其後十餘年，尙此因循，或因未遑而然歟？今因齋官之疏，有此下詢，此事旣有先朝成命，臣豈容別有意見，而今則冬序已屆，徐待明春，實爲合宜，事體莫重，伏惟上裁云，鰲恩君臣李敬一病未獻議，議政府右議政臣徐龍輔，領中樞府事臣金載瓚，行判中樞府事臣韓用龜，俱在外，不得收議矣，大臣之議如此，上裁，何如？傳曰，依大臣議爲之。

○事變假注書趙奎昇狀啓，臣於本月二十三日申時量，敬奉聖諭，同月二十四日午時量，馳到傳諭于楊根郡邑內面德谷店議政府右議政徐龍輔所住處，則以爲，臣忍訣終南，歸尋鄕山，步步回首，寸腸如斷，區區祝願，惟在於遄伏嚴誅，少洩至痛，不意史官，繼辱荒店，誕宣溫綸，一札二百有餘言，勤勤懇懇，丁寧諄複，上天生物之仁也，慈父詔迷之恩也，雙手擎讀，一字一涕，直欲籲天而無從，伏況聖諭首尾，皆以一心字起結，所以開示而慰勉之者，無復餘蘊。噫，自有君臣以來，所貴全尙於知心，苟使上下之間，情志洞然，上以是燭下，下以是承上，是乃古所稱受知君父，雖罪亦榮，雖退亦遇，歷數往昔，絶無僅有，則如臣滓纍，何以得此於聖世，雖使卽日溘然，萬萬無餘憾矣。至若見譏八方，受謗後世，猶是身無瑕纍，愛惜名檢者之所當慮耳。今臣身名，僇敗無餘，何敢擬議於此？惟有腸摧心裂，求死不得而已。每奉一番恩諭，輒增一層罪戾，伏地悲泣，恭俟鈇銊云矣，臣則仍爲復路緣由，竝以馳啓云云。踏啓字。

○中使梁大宜，事變假注書兪理煥，宣傳官李升權等，書啓，臣等於本月二十六日未時量，敬奉聖敎，摘奸于別軍職廳，銅龍門入直軍處，內司僕寺，通化門守門將直所，則俱爲無頉是白遣，馳往成均館摘奸，則無頉是白遣，養賢庫摘奸，則入直官兼奉事李慶旭闕直是乎等以，執頉以來之意，敢啓。答曰，知道。

○掌令李在璣疏曰，伏以，臣特一憃愚下品耳，尙未可備數於百執事之末，至於言責重任，豈有一分堪承之望也哉？數年以來，除旨聯翩，揆以分義，不敢一向違傲，雖或有時冒膺，而自顧慙恧，靡所容措，畢竟顚跲，臣固自料，果於癸亥釐正啓辭之有命也，點下冊子中，多有罪犯深重者，至若裕賊窮天極地亘萬古所無之大憝也，不可遽然擬議於停連之間，以是逡巡鄭重，久不得奉行聖旨，循例傳啓，自速嚴譴，莫重啓草，無批還下，封置空廳，以至多日，此是設臺閣以來所未有之事也。甲子裕獄時，臣又入臺地，歷論裕賊追律，魯賢結案等事，以嚴鞫體。又請李象謙屛裔之典，蓋象謙本以龍柱之切姻，日煥之密客，暗地締結，晝宵經營者，惟在於綱打善類，及夫裕賊就捕之後，其計益急，其毒愈肆，力抗公議，欲翻大獄，禍亂之作，迫在呼吸，臣不勝憂憤，略論其鄙悖陰譎之狀，祗緣忱誠淺薄，文詞蕪拙，未能有槪於聖心，不惟不賜允可，竝與批旨而不下，輿憤由是而未伸，臺風自此而有損。伊時惶懍恧縮之情，到今追惟，背汗猶沾，臣於臺端一步，有此二鐵限，則今此署坐進參，非所可論，而恩除特降於積違之餘，召牌荐臨於縮伏之際，迺於昨日，黽勉出肅，一以伸叩謝之忱，一以暴引避之由，不意見阻於喉院，旣呈之避草，乍受旋給，相持半晌，門鑰將下，未免泯默而退出，淸朝出納之地，有此壅閼之風，臣竊爲之慨然也。始也欲明自來情勢，面尙未陳達於聖聰，今則便作行公之員，面不可與聞於臺議，臣之進退，可謂狼狽，莫非臣庸下巽軟，未能見孚於同朝之致，此又臣難冒之一端也。伏乞天地父母，俯垂鑑諒，亟削臣所叨職名，仍令選部，勿復檢擬於臺省之望，以重臺體，以安賤分焉。臣方丏免之不暇，何敢以臺臣自處，剌口論事，而目今世變層生，天討不嚴，忠憤所激，不得不略陳之。噫，亂逆何代無之，而豈有如近日諸賊之窮凶絶悖者乎？名登疏啓，可誅可鞫者甚衆，而至於龜、祿之以渠處地，謀危國本，煥、達之肆發凶論，角勝君父，梟腸獍肚，一串貫來，此則諸賊中鉅魁也。何幸天道孔昭，逆案彰著，三司聲討，有不容晷刻少緩，而末稍勘律，止於追削其官，只誅一身，收孥應行之典，尙不得擧行，國之失刑，孰大於是。大抵今番治逆，極其疎虞，根窩略行鋤治，而徒黨一未盤覈，堂堂王府，未聞有鞫一賊誅一賊，獄旣不成，賊何以銄得耶？殿下試思之。龜、祿一門，凶賊所萃，已斃牑下者已矣。妖種醜孽，尙多其人，則宜有一番鞫問，而不問於日柱，雖或諉之於以子證父，如龍柱之端緖已露者，尙靳設鞫之請，何也？煥、達位至大官，諸賊推爲領袖，單辭出口，風靡影從，卽一世之所共知也。且況迹其平生，陰謀凶計，決非渠所可獨辦，若問晦祥，則煥之之隱情可覈，若問瀅修，則達淳之眞贓必露，而殿下以二字例批，便成日課，群情之抑鬱，儻復如何？臣竊覸殿下，德性過於仁厚，裁斷差欠剛克，有雍容暇豫之意，無奮發淬礪之擧。若此不已，則其將因循姑息，以至委靡不振之地矣。凡於尋常機務，猶不當若是，懲討何等嚴急，而猶且一味伈泄，當鞫而不鞫，當誅而不誅，不思所以定國是而壹民志者，亂賊無所知懼，義理終未闡明，此豈不有累於殿下大有爲之治哉？伏願亟加三思，廓揮乾斷，夬允三司之請，明正諸賊之罪，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。懲討事，不允。爾其勿辭察職。

○右副承旨申絢疏曰，伏以，臣卽伏見掌令李在璣到院之疏，則以昨日避辭退却事，謂之以見阻，斥之以壅閼，臺避之事在年久者，或不得循例捧納，亦院規也，而臺言至此，臣滿心愧恧，不敢晏然在直，忙陳短章，徑出禁扃。伏乞聖明，亟命遞改臣職，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱焉，臣無任云云。省疏具悉。院規如此，無可引之事，爾其勿辭察職。

○副修撰洪時溥疏曰，伏以，臣庸愚蔑裂，最居人下，而不幸早第，媒臣禍孽，身名僇陷，宛轉人鬼，命與仇謀，自分棄物。惟我先大王，以天地之仁，日月之明，無幽不燭，有冤必伸，拔之坑坎之中，置諸袵席之上，陽春復回於枯荄，雨露若偏於陰厓，科名依舊，剪拂愈勤，內而臺銜，外而郵補，皆出特旨，無往非恩，墨池雪嶺，猶屬例語，欲報之德，山高海深。嗚呼，涓埃莫效，雲鄕遽邈，此生此世，隕結何及？逮至我殿下，特以簪履之舊物，不忍便棄，前望特除，非止一再，每奉恩旨，感淚先橫，區區所自願。惟在於追先報今，以圖塵刹之萬一，而其奈蒲質先衰，樗散無用，隨分飮啄，歌詠聖澤，粗效古人不報之報而已。志願已足，世念都灰，榮塗一步，尤非夢想之所到，而迺者伏奉除旨，以臣爲弘文館副修撰者，臣聞命驚慌，如夢若驚，繼以慙惶，益不知所措也。噫，淸朝愼簡，何官不然，而玉署爲任，尤係自別，入而橫經，備顧問於三時，出而染翰，掌絲綸於一代，其地分之淸，掄揀之重，卽古所稱登瀛之至榮，則固非人人所可冒據，而況今聖學日就，講筵頻開，政宜竗選才彦，貯之金閨，以資啓沃，以畀補導，而今乃以如臣空疎，如臣衰朽者，苟然充數，臣身雖榮，物議云何，念臣幼而失學，長益荒嬉，功令之隨衆掇拾者，已屬芭蘺，經義之開口論難處，無異聾瞽，其不爲金銀伏獵之譏，無幾遠矣。重以年迫六旬，眼視早衰，霧花迷離，不辨字句，臣雖欲强其不能，欲掩其醜，其於鶢鶋之饗牢，水母之傭目，何哉？揣分量力，自劃已定，苟非實際，何敢例讓？況臣痰喘之症，已成貞疾，涼意乍動，寒咳輒發，氣哮聲嘶，晝夜伏枕，奄奄垂盡，莫保朝夕，不生不滅，如是經冬，而及至春和，始得生路，每年如期，無歲不然，今爲十數年矣。非但知臣者知之，幾乎一世之所共知也。目今病狀，比前尤劇，年衰而病亦隨加，房闥之內，作一蘧蒢gg籧篨g，靑瑣豹直，尙矣無論，趨走爲恭，亦無可望，屢犯違傲，諒非獲已，有臣如此，生不如死，玆不得不冒陳肝膈，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，諒臣言之非出矯飾，念公器之不容虛縻，亟命鐫削臣職名，仍命選部，勿復檢擬，以重淸選，以安私分焉。臣旣不以見職自居，則論思之責，非所可議，而適當轟燁乖候，聖心驚愓，御膳特減，明旨誕降，藹然求助之聖意，溢於十行，此誠天人轉移之會也。臣敢不以獻芹之忱，仰副詢蕘之盛旨也哉。夫季秋之雷，雖曰收藏之月，以其一陽猶未剝盡也，故例無陳戒之故事者此也，人皆謂非時之災異，而臣則曰今玆之雷，非災伊警，何者？雷電者，赫然奮發之象，而天所以號令萬物也，人君之發號施令，必也體天而代天，故曰天工曰天威曰天討，其所以奉天而行令者，何莫非赫然奮發中做出來，而臣未敢知殿下之一號一令，果皆如上天之雷厲電迅，而無一毫未盡耶？有國之刑政，莫急於懲討，而試看近日，果已盡行天討，而更無所事耶？噫，有生民有君臣以來，豈有如龜、祿兩賊之公肆凶言耶？醞釀於堂室之內，糾結於部伍之中，傳法護神，打成一片，一轉而爲煥、觀，再轉而爲達、瀅，詬罵天日，則視同茶飯，辯明誣辱者嫉如仇讐，於是如龍柱之天生梟獍，傳襲家庭，潛身幽暗，譸張機括，蛇盤蚓結，種下生種者，莫不以龍柱爲依歸，晝宵綢繆，都在於謀危宗國，壞滅義理，究其本則龜、祿之密付，而單傳於龍柱也。龜、祿雖斃，猶可按鞫而窮覈者，惟此龍柱在焉，則凡此諸賊，均是罪關先朝，非可擬同於尋常治逆，而若其所擬之律，則不過三司之紙上鈇鉞，殿下之例批略施而已，尙未有一番鞫治，痛揭絲綸，上告廟宮，下布八方，如日月之中天，而一日二日，雍容暇豫，殆同羈縻姑息者然，如是而安得無上天警告，將以奮發我聖志也，惟其處分寬大，終無懲創之擧，故革面者未必革心，有罪者難保知罪，將不知何樣楇機，潛滋於不覩不聞之中也。思之及此，寧不凜然，雖以黃昇源事言之，以此一罪，雖不永枳，物情之齊憤，蓋出於嚴其本事之意，則揆以義分，惟當以昏耄妄作，自服之不暇，而觀其對疏，只曰擧行安保其必無顚錯，又曰世路險巇，良亦可怕。噫，其時擧行，其敢只諉於顚錯，而自解以難保必無耶？其時輿論，關係何如，而又敢歸之於世路之險巇耶？然而官爵自如，毫髮不損，故無所顧忌，有如是矣。以至於百隷怠慢，警罰無聞，恬嬉成習，惟思工謀，朝象有委靡之歎，世道無擔着之人，譬如風波漏船，無所歇泊，而副手稍工，傍觀於岸上也。如欲整頓，是在殿下，近日進言者皆曰，殿下淵默太過，奮發不足，此其心皆出於憂愛之至誠，而欲吾君之事事揮霍，盡善而盡美也。堯、舜之垂拱無爲，以有皐、䕫、稷、契之濟濟師師，各盡其職也。殿下謂今日已治已安，而亦可不動聲色，足以致堯、舜無爲之治耶？朱夫子之告其君曰，苟非斷自聖志，有以大警飭之，使大小之臣，各擧其職，以明黜陟，以信刑賞，則何以振已頹之紀綱，而勵已壞之風俗乎？臣亦以朱夫子之言，爲殿下誦之，顧今朝廷之上，果有黜陟之明示好惡，而刑賞之可以勸懲者乎？此所以紀綱之日頹，而風俗之漸壞也，是亦在殿下隨事隨處，斷自聖志，一有大警飭之如何耳。召公之戒成王曰，今天其命哲命吉凶命歷年，知今我初服，肆惟疾敬德，蓋有得於心而得其正者，皆謂之德，而不但仁愛之爲德也，故天地以無私爲德，日月以至明爲德，霜露以不偏爲德，雷電以奮發爲德，集衆德而得之於吾之一心者，人主之德是已。天其命在於德，德之敬，在於疾，其者，疑之辭，疾者，勇底意也。今日亦殿下之初服也，念念於二公所告戒者，而旣斷且警，惟疾毋緩，則祈天永命之本，亶其是矣。然而朱夫子又言曰，古先哲王，欲明其德於天下者，莫不一以正心爲本，又曰人主之心一正，則天下之事，無有不正，又以正心之本，結之以講學，殿下於土木貨利，未聞有所好者，而獨所好者，講學是已，臣於此，無容加勉，而第帝王之學，與匹庶有異，不以記誦涉獵爲高。惟以味聖賢之言，以求義理之當爲先，故朱夫子又以明義理以絶神姦，眷眷爲言，其意深且切矣。伏願殿下，法雷電奮發之德，而先從懲討，上勇斷聖意，可鞫者鞫之，可殛者殛之，申警有位，振肅紀綱，以新一初淸明之治焉。臣本蔑識，所言不過隨衆雷同，而言出無隱，意在加勉，若論求助之急務，實不外是。惟殿下懋哉懋哉，臣無任云云。省疏具悉。黃昇源事，其老昏爾亦言之，其疏獨不付之老昏乎？如是靳靳，誠過矣，懲討事，不允。爾其勿辭察職。

○丙寅九月二十七日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官任厚常持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官李志淵持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官趙民和持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第四卷，假注書洪起燮持《國朝寶鑑》第四卷，記注官金致龍持《國朝寶鑑》第四卷，記事官盧�持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上開卷命讀。志淵讀，自十二月上召書筵官，止俾勿忘焉。上曰，下番讀之。民和讀，自敎曰勸善懲惡，止其諭中外。上曰，參贊官讀之。厚常讀，自八年春正月，止乘馬入闕者。上曰，閣臣讀之。宗薰讀，自二月敎漢城府，止旁通者多矣。上曰，文義陳之。志淵曰，召書筵官謂曰，人君以天下奉一己，故奢侈易而崇儉難，聖敎切當矣。大抵服飾之華靡，飮食之珍妙，常情之所安也，況人君以一國奉一身，豈患不足，而若或一毫放過，則必至於濫觴，其害終歸於民，故自古言治道者，莫不以祛奢侈爲先務，唐堯、夏禹之盛德大業，史不勝書，而言堯之聖，必稱茅茨不剪，言禹之聖，必曰菲飮食惡衣服，此所以祛奢崇儉，爲帝王之盛節也。今我殿下爲治之方，繼述之道，亶在於此，伏願體念焉。上曰，上番何年登科耶？志淵曰，昨年十月增廣爲之矣。上曰，重試則在何時耶？志淵曰，今年三月爲之矣。上曰，下番陳之。民和曰，此有起家之主，征戰四方，才力相資者馬也，故常不能忘情於馬之敎，蓋馬者，有國之大政也，故周之夏官，命名司馬，禮曰問國君之富，數馬以對，《傳》曰地用莫如馬，馬政之有關於人國，有如是矣，惟我聖祖此敎，可見澤及微物之藹然聖德，而亦所以安不忘危之意也。伏願於此，深留聖念焉。上曰，參贊官陳之。厚常曰，祛奢崇儉之方，上番俄已敷陳，而此有役使坊里人，毋及鰥鱞寡孤獨篤疾癈疾者之聖敎，爲治之道，無踰此數者，先儒有言曰，欲法堯、舜，當法祖宗，伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，集賢殿書籍，始則移置藝文館，上慮世宗朝辛勤裒聚之書，或至遺軼，命梁誠之彙類藏弆，誠之竣事，進袖箚陳壽傳之方，且言《列聖御筆》，與雲漢同其昭回，與奎璧同其燦爛，請依《宋朝故事》，建閣設官，名以奎章閣。世祖朝亟稱其可行，而未及創設，曁我先朝初年，設置本閣，實昉於此，奉列朝謨訓宸翰，藏祕府書籍，二者兼擧，誠之所請，幾年未遑，而以賁我寧考右文之治，事不偶然矣。上曰，世祖朝，已有奎章閣之名耶？宗薰曰，奎章之名，已見於誠之箚中，而未及建閣，逮我肅宗朝，爲奉列聖御書御製，建小閣于宗正寺，親書奎章閣三字以揭之，卽今宙合樓所揭懸板是也。其事實之稀貴若此，先朝特起曠感於梁誠之，且以爲，本閣設施之主人，命本閣印頒其文集，御製弁卷。上曰，卽訥齋集耶？宗薰曰，然矣。今考其集，雖是散帙斷爛之餘，奏藁諸篇，無非所以仰禆聖化，措置事務，眷眷忠愛，溢於言外。凡其經綸獻替，率多見施，亦多見載於《寶鑑》中，雖其未及施者，亦可以隨時施用，其學識之贍博，言議之醇正，鮮有其比。若於燕閒之暇，以此集時賜乙覽，則必有以禆補聖聰矣。且臣竊念，梁誠之之際遇也事業也，俱本於學術，其在集賢殿仕罷時，書舊所思一字於掌上，到家遍考以窮之。世祖朝下敎若曰，予亦書一字，推類旁通者多矣，上下道合如此，蓋格致是學問之始，而事物極繁，不可以悠泛之工，望其貫通焉。故一字推類之法，實爲窮理之妙法，設如天字，先窮天字之理，凡屬天道者，擧皆瀜貫，無復餘蘊，然後更窮他字。如是爲程，則其始也雖若生澁不快活，而積之多而習之久，則自然有一貫之妙，終至豁然之境。聖敎中推類旁通，蓋亦親用力於此箇工夫，眞實得力，故有此敎。伏願殿下，亦以此法，爲聖工之課程焉。上曰，所奏好矣。上曰，此有勸善懲惡國家大機之敎，爲政之道，莫先於善者必勸，惡者必懲，而惟明知其善惡爲難，何以則明白眞知其善惡之分耶？志淵曰，愛憎無偏係，賞罰務公平，則善惡自可明知，而亦可以爲勸懲之方矣。宗薰曰，勸懲固爲國家之大政，而賞罰卽勸懲之柄也，好惡卽勸懲之本也。上節有賞當其功，罰當其罪之敎，蓋當於功罪，然後勸懲行焉。所以得當之本，則在於人主好惡，若其好人所好，惡人所惡，則果在公明底道理矣。上曰，下番俄亦以馬事，陳文義，而古人多以人才，比之於馬。如韓愈文中言伯樂事，雖有名馬，困於奴隷之手，死於槽櫪之間，則不知其爲名馬。何以則用人克盡其才，無有才而不能知之弊耶？志淵曰，大抵人之有全才爲難，或有能於此，不能於彼者，若任一事而不善，不復任他事而去之，則才不見用矣。必也隨其才而授其職，然後一藝一能，皆可得效其用矣。此《書傳》所謂無求備于人也。雖以上古言之，貴於專任而責成，如契之司徒，皐陶之士師，䕫之典樂，蓋各取其所長也。伏願殿下，毋求備，不遺小藝，俾長短大小，各盡其用焉。民和曰，《書》曰知人則哲，能官人，苟欲知人，惟在於學而明理而已，伏願深留聖念焉。上命掩卷。仍命退。諸臣以次退出。

○丙寅九月二十七日未時，上御誠正閣。右副承旨入侍，時右副承旨申絢，假注書洪起燮，記注官金致龍，記事官盧�，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上敎宗薰曰，御製冊子，當於今日內書入耶？宗薰曰，謹當限日暮，粧冊以入矣。上曰，別單書啓，同爲修入，可也。上曰，上番能書篆字耶？致龍曰，臣於朔書，以篆字書之，故略能知之矣。上曰，閣臣能書篆字耶？宗薰曰，臣未嘗從事於篆字矣。上曰，承旨能書篆字耶？絢曰，臣亦不能書之矣。上內下紙筆墨，分賜絢、宗薰、致龍，敎曰，雖不善書，第書之，可也。上曰，注書出去，使入直玉堂上下番，持經書、《史記》、《國朝寶鑑》外可觀冊子以入，可也。賤臣承命出傳，校理李志淵，副修撰趙民和，各持《陸宣公奏議》第一卷，偕入進伏。上命讀之。志淵讀奏數板。上曰，下番讀之。民和繼讀數板。上曰，文義陳之。志淵曰，歷代名臣奏議中，其明白剴切，通暢事理，殆莫尙於陸奏。宋臣蘇軾，亦以爲，智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疎，上以格君心之非，下以通天下之志。蓋當唐德宗藩鎭用兵之時，此篇中所論，不過用兵之要道，別無可以文義仰奏者，然觀此一篇，其切於事情，可以推知。向使德宗，聽信陸贄而任之，則其所成就功業，必不止於德宗，而旣無知人之明，又無從諫之量，有臣如贄，而終不能用，遂爲千古之所慨。伏願於此，深加監戒焉。上曰，下番陳之。民和曰，上番亦以此篇所論，不過用兵之道，別無文義之可陳仰奏，而大抵德宗，終不能信任陸贄，其不得中興宜矣。雖以此篇中所論言之，有曰剋敵之要，在乎將得其人，馭將之方，在乎操得其柄，此非特用兵馭將之爲然也，人君御世出治之要道，亦惟在於操得其柄而已。伏願於此體念焉，必以操得其柄，爲御世之要焉。上曰，陸贄奏議之言果好，無非切至之論，而此有每自奮勵，思酬奬遇之語，何以則使臣下有此奮勵思酬之心耶？志淵曰，君臣之間，貴於各盡其道而已，若有計較之心於其間，則便非使臣事君之道矣。上曰，以唐之李勣事觀之，太宗以勣，比之於蕭何、霍光，其寵遇可謂特異，則李勣之奮勵思酬，固當不後於人，太宗之於李勣，亦可謂盡其使之奮勵思酬之道。而畢竟李勣所爲之事，不可以盡節言，是果何故，而勣之爲人，不及於李靖，而其見遇於太宗則無異也，此亦何故耶？志淵曰，李勣本非純臣，不可與李靖比，而太宗之創業也，李勣與李靖，俱多立功，故太宗之寵遇，以其功多也，非素所倚信也。觀於太宗之遺命戒高宗，以汝與李勣無恩，我今黜之以疊州都督，汝必授之以左僕射，此豈素所倚信之言乎？異日李勣之事，李勣固不足言，而亦太宗不知人之過也。漢武之委任霍光，遺詔輔帝，其視太宗任李勣之事，可謂知人之明也。上曰，人才各有所當，李勣爲將帥則有餘，而非可恃於輔翼之責者，推此觀之，太宗之不能知人而用之，可知矣。《書》曰知人則哲，惟帝其難之，大抵知人最難，何以則能知人而用之，使之各適於其才耶？志淵曰，知人之難，誠如聖敎矣。第好惡得其正，則人之賢否，可以知矣，翕受而含容之，則可有採用之道矣。伏願於此，深留聖念，而今以唐太宗事言之，大抵太宗專以詐力取天下，其用人尊寵之道，不出於誠信，君臣之間，以詐僞相蒙，觀於遺命高宗之語，而李勣之畢竟如此，固其勢也。臣於俄者，已有所仰陳，而爲人君而欲臣之盡忠於國，則實無過於使臣以道矣。上曰，注書出去，使在院承旨，書出政官牌招開政傳敎，可也。賤臣承命出傳，還入進伏。上命玉堂先退。志淵、民和退出。上曰，下番玉堂，是三兄弟同榜登科者乎？絢曰，然矣。上曰，今日立朝者中，善書篆字者有誰耶？宗薰曰，臣未知能書者幾人，而前都承旨李肇源，頗善書云矣。絢、宗薰、致龍各書進篆字訖。上命絢、宗薰，分書蜀體、草書。絢書草書，宗薰書蜀體以進。上命夾侍，奉出列聖御製，授宗薰讀之。宗薰讀肅廟御製詩跋箴銘數十篇訖。上曰，注書出去，俄者肅拜玉堂，如未及出去，使之持可觀冊子以入也。賤臣承命出傳，副校理朴宗琦，持《聖學輯要》第一卷，偕入進伏。上命讀之。宗琦讀奏數三章。上曰，文義陳之。宗琦曰，《聖學輯要》，無非經傳中出來者，而首擧《庸》、《學》第一章，蓋自天命之性，至天地位焉，萬物育焉一章，大指欲使學者，反求諸身，而充其本然之善也。其所以工夫之要，專在於愼獨二字，大抵隱微中，跡雖未形，幾則已動，必於此戒愼恐懼，無或少忽，此所以爲《大學》誠意正心之道矣，伏願體念焉。上曰，《庸》、《學》首章，相爲表裏，以明修己治人之道，何以則戒愼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，以爲爲學之要耶？宗琦曰，恒加涵養之工，毋使一念之私干於其間，是所謂遏人慾存天理也。上曰，戒懼指喜怒哀樂未發之前，愼獨指已發之後耶？宗琦曰，聖敎誠然矣。不睹不聞，蓋言人所不知，而己所獨知之地也。於此而戒愼恐懼，乃所以爲愼獨之道也。上曰，《大學》之道，在明明德，上明字何義也？宗琦曰，明，明之也。人之所得乎天之本然之德，未始不明，而人慾易於交蔽。明之爲言，明此德之本然之明也。上命玉堂先退。宗琦退出。仍命絢持出諸臣所書紙本。諸臣以次退出。

9月28日

行都承旨南公轍〈坐〉。行左承旨洪義浩〈在外〉。右承旨李文會〈病〉。左副承旨沈奎魯〈坐直〉。右副承旨申絢〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書尹日逵〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至未時，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○沈奎魯啓曰，明日、再明日孝安殿親祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，合辭方張之時，諫院無詣臺之員，事甚未安，未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于沈奎魯曰，都承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○都承旨前望單子入之，南公轍落點。

○南公轍啓曰，右承旨李文會今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○南公轍啓曰，昨日摘奸史官書啓，養賢庫官員李慶旭無端闕直，依例罷職傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫朴宗正，司諫李德鉉，獻納朴宗臣，正言李德升牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○南公轍啓曰，謚號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源，掌令李海淸再牌不進，李在璣牌不進，持平李東永、李魯新未署經，只有執義尹尙圭一人，無以備員擧行。行大司憲李始源，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，違牌人只推，與大司憲牌招。

○以掌令李海淸牌不進罷職傳旨，傳于南公轍曰，只推。

○南公轍啓曰，謚號署經之命，已至多日，而掌令李在璣旣承署牌之後，謂有情勢，終不擧行，事體所在，萬萬未安，推考，何如？傳曰，允。

○以右承旨李文會牌不進罷職傳旨，傳于南公轍曰，只推。

○南公轍啓曰，謚號，憲府當爲署經，而只有執義尹尙圭一人，無以備員，事甚未安，行大司憲李始源，掌令李海淸、李在璣，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以養賢庫奉事李慶旭罷職傳旨，傳于南公轍曰，分揀。

○南公轍，以弘文館言啓曰，副應敎金魯敬，副校理洪冕燮，旣有只推之命，副修撰洪時溥疏批已下，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎金魯敬，副校理洪冕燮，副修撰洪時溥牌不進罷職傳旨，傳于南公轍曰，只推。

○任厚常，以兵曹言啓曰，今九月二十八日立冬改火進上時，宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮，宣禧宮，依例改火，奎章閣、議政府、承政院、漢城府，一體頒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨李文會疏曰，伏以，臣昨因謁告，適還私次，此際得見掌令李在璣疏本，則以再昨夜避嫌不捧事，侵及喉院，盛加論責，伴直僚員，以此徑出，臣卽伊時該房也。蓋其引避本事，旣屬於久遠，侵夜登徹，或涉於煩猥，乃以只出大槪之意，數次往復，則謂欲疏陳，仍爲出去。夫臺廳避啓，無論緊漫，一例受來，停當捧退，自是院中舊規，則乍受旋給，其勢固然，執此爲言，何必多辯？且況退却與還給呼望者，前後何限，而認爲稀有之事，至有壅閼之斥，雖緣院例未悉，無或辭意之太峻？今此譏評，專着該房，因仍職次，非所可論，玆敢冒違召命，露章自列。伏乞聖明，亟遞臣職，以謝人言，以安私分，不勝幸甚云云。省疏具悉。院規如此，爾其勿辭察職。

○執義尹尙圭啓曰，請正法罪人鏔亟施孥戮之典。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致熏，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曺諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。〈以上措辭見上〉答曰，不允。

9月29日

行都承旨南公轍〈齋宿〉。行左承旨洪義浩〈在外〉。右承旨李文會〈齋宿〉。左副承旨沈奎魯〈齋直〉。右副承旨申絢〈齋宿〉。同副承旨任厚常〈齋直〉。注書趙鍾永〈病〉一員未差。假注書尹日逵〈齋直〉洪起燮〈齋宿〉。事變假注書兪理煥〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調朴宗來，副提調南公轍啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申絢啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而孝安殿朔祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○南公轍啓曰，右承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于沈奎魯曰，傳香承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○任厚常啓曰，掌令李海淸三牌不進，依定式遞差傳旨及禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○南公轍啓曰，謚號，憲府當爲署經，而行大司憲李始源未肅拜，掌令李海淸禁推傳旨未下，李在璣牌不進，持平李東永、李魯新未署經，只有執義尹尙圭一人，無以備員署經，行大司憲李始源，牌招，何如？傳曰，允。違牌人只推牌招。

○以掌令李海淸三牌不進禁推傳旨，傳于任厚常曰，分揀牌招。

○任厚常啓曰，行大司憲李始源未肅拜，執義尹尙圭呈辭，掌令李海淸傳旨未下，李在璣牌不進，持平李東永、李魯新未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申絢曰，召對爲之。

○傳于沈奎魯曰，留院上疏入之。

○傳于李文會曰，右承旨、右副承旨入侍。

○傳于申絢曰，玉堂上下番，持《朱子封事》入侍。

○傳于南公轍曰，出宮門路，以協陽門爲之。

○傳于南公轍曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以掌令李海淸牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○以掌令李在璣再牌不進罷職傳旨，傳于任厚常曰，只推。

○李文會，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而孝安殿親祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○南公轍，以吏曹言啓曰，新除授繕工監假監役官趙寅喆呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日之內，萬無起動供職之望云。身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，今九月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○正言李德升疏曰，伏以，臣草野賤品，螻蟻微蹤，庸陋蔑劣，百不猶人，而僥倖一第，居然十有七年，未效涓埃之報，只增悚惶之忱，臺閣新命，忽下於千萬夢想之外，惝怳震剝，益不知措躬之所也。蓋言責之職，不輕而重，上而匡君遺，下而戢官邪，苟非其人，固不容濫觴而冒玷也明矣。顧今民彝斁絶，國綱委靡，尤宜掄選公忠剛直之士，以畀謇諤繩糾之責，豈可以謭劣如臣，闒茸如臣者，苟且備數於其間哉？臣身之榮耀雖極，名器之玷汚非細，自顧慙恧，無望承膺，而恩召荐下，義分是懼，玆不得不冒入文字，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，特垂諒察，亟遞臣職，以安私分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣旣丐免，不宜贅他，而憂愛之忱，自切耿耿，敢此附陳，惟聖明裁擇焉。惟我殿下，以睿知之姿，承艱大之業，粵自沖齡，摠攬萬幾，勵精圖治，夙宵靡懈，畏天恤民，上下昭格。是宜克享天心，阜安民物，災沴消弭，休祥荐臻。而奈之何，比年以來，日月薄蝕，星芒晝見，雨晹不以時若，風雷有以告警，紀綱頹敗，風俗渝薄，百隷怠職，庶事叢脞，朝令夕改，無一定之規，文恬武嬉，多占便之習，苟且彌縫，幾至於莫可收拾之境，賈生所謂太息流涕者，猶屬歇後語也。夫天道玄遠，雖未敢臆料，而災不虛生，必有所召，古人云一念之善，景星慶雲，一念之差，疾風雷雨，臣未敢知殿下徒有畏天恤民之心，而未盡其誠實之道歟？今我殿下恐懼而減膳，修省而求助，敬天之意，責躬之音，溢於綸綍，此誠大奮發大振作轉災爲祥之一大機會也。應天之實，革弊之政，諸臣之疏，略已備陳，以臣謏聞淺見，且有後時之歎，何敢贅疣，而第此懲討之不嚴，宜召災異之屢警。噫嘻痛矣。窮天地亘萬古，而豈有如龜、祿之劇逆大憝乎？其醞釀排布者，凶國禍家之計也，綢繆經營者，戕人害物之心也。論其罪惡，萬剮猶輕，而鬼誅先及，王章未伸，環東土數千里含生之倫，孰不欲食肉寢皮，而孥戮之典，尙未克施，此豈劓殄滅無遺育之義哉？滋蔓難圖，徒黨寔繁，至於裕賊之疏而極矣。梟腸獍肚，一串貫來，沮戲大婚，謀危宗社，宜施跪斬，而徑斃杖下，未能盤覈，輿憤沸激，惟其窩窟根柢之生在地上者，一則龍柱，二則龍柱。憑藉戚畹之勢，陰逞網打之計，傳神而護法者，龜、祿之凶圖也。頤使而指嗾者，裕賊之凶言也，爲諸賊之窩主，爲群凶之根株，而罪止島配，已是失刑，交章請鞫，誠未格天，根柢不拔，窩窟自在，則不知何樣禍機，伏在何處，而幾箇龍柱，接迹而起，履霜有堅氷之慮，羸豕有躑躅之患。伏願廓揮乾斷，亟允群請，特命拿鞫，其根因情節，嚴加究覈，快正王法，使亂本拔而世道靖焉。臣本知識空疎，聞見不廣，民生切骨之弊，實不可一一枚擧，而再經郵官，或有耳目之所及，軍糴之政，最爲痼瘼。此係紀綱不立，法令不行，豈不大可憂哉？凡民之生年十五，然後可謂丁壯，可充軍伍，而近來邑鎭，每患軍額之不足，以其黃口，苟充其數，名之曰岳只，岳只者，襁褓未命名之稱也。考諸軍籍，則岳只之名太半，方在襁褓，已錄軍案，多生男子者，或有五六兄弟，隨其所生，生髮未燥，充役懲番，已極慘然。且老死而未得頉免者有之，一身疊役者有之，而此則皆貧殘無依之類也。至於富民，則微賤常漢，冠儒服儒，或締結里任，或賂遺該色，必圖免役，此無他，恥其行伍之名，而欲爲閑遊之計也。事極無據，而投托勢家，假稱奴屬者，亦免簽丁，是以生齒繁殖，而充額苟艱，奸僞層生，簿書虛疎。且以軍器言之，弓矢刀銃矛戟旗鼓之屬，無非朽鈍決裂破破不用之件，而諸鎭列邑，任他束閣，了無照檢，昨年不如去年，今年不如昨年。雖或操習之時，器械之利鈍，不爲掛念，草草了當，有若塞責者然，此豈安不忘危，而豫備無患之意哉？伏願申飭營鎭，頉給黃白之錄於軍案者，精抄壯健之可以捍禦者，修補軍器，明其組練，以爲壯軍容固邊圉之道焉。還穀設置，本爲百姓嗣歲之資，恤窮之計也。軍糧兵食，亦在其中，而捧糴之際，奸鄕猾吏，必也濫捧，倉色庫卒，從以漏落，粒粒辛苦之穀，狼戾倉庭。一斛所入，官斗十五，而民之所納，多至數十斗，小不下十七八斗，而及其分糶之時，則所謂一石，不過十餘斗，又非向日所納精實之穀，而率多陳腐麤雜，或換他穀，除其浮費，餘無可食。而奸細吏輩，列錄虛戶，登諸成冊，擇出精穀，任意取用，及其還納，則以未捧謂之已捧，而無麪不托，則指其顔面素昧，皮肉不關之人，諉以族屬，使之白徵，如此之弊，無邑不然，此皆生民難保之端。而且以停退條言之，若値歉歲，則蕩減停捧，亶出於朝家悶恤之政，而及歲農穰，始捧舊還，則奸猾胥吏，乘其機會，舞弄刀筆，眩亂虛實，以其徵捧，作渠囊橐。爲官長者，雖執簿券，未能領會於年久之後，惟其言是從，則仍請出帙，繼發猛差，討食酒肉，驅來星火，使之公然再徵，甚至於傾家破産，含冤無訴，情實慽矣。臣意則年久未捧條，倘許蠲免，則雖彼至愚之民，懽忻鼓舞，咸頌我殿下愛民恤窮之政，出尋常萬萬矣。今當捧糴之時，合有釐正之策，申飭諸道，使守宰之臣，盡心擧行，平其斗斛，捧以精實，堅緻石子，謹其典守，以杜官吏逋負之弊，以爲兵民裕食之道焉。且彼四窮，無告之民也。遠而周文之政，近而先王之治，必先斯四者，以殿下子惠困窮之至仁盛德，亦宜體念而遵行者也。惟彼失怙恃至貧殘之人，過其婚姻之時，未有家室之樂，此誠傷和之一端。特命京外有司之臣，精詳抄出，助需勸婚，怨女曠夫，無聞於世，則深仁厚澤，孰大於是？以臣愚昧，初當言地，文不知裁，而言實衷曲，惟聖明不以人廢其言也。臣無任云云。省疏具悉。懲討事，不允。所陳諸條，令廟堂、京兆稟處。爾其勿辭察職。

○丙寅九月二十九日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官申絢持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官朴宗琦持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官趙民和持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰持《國朝寶鑑》第四卷，假注書尹日逵持《國朝寶鑑》第四卷，記注官金致龍持《國朝寶鑑》第四卷，鄭宗顯持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。宗琦讀自六月正言，止夫任宗親。上曰，下番讀之。民和讀自或有罪過，止可悉書此。上曰，參贊官讀之。絢讀自秋七月命宗親，止亦有是否。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自閏月上御便殿，止精通者給分。上曰，注書讀之。賤臣讀自上御勤政殿，止建官定制。上曰，上番讀之。致龍讀自十二月，止體此意也。上曰，下番讀之。宗顯讀自命申叔舟，止未必非此輩也。上曰，文義陳之。宗琦曰，今日自止中，上謂世子曰，見衣則思女工之不易，見食則思農夫之孔艱之敎，卽我朝傳授之家法也。蓋民之所天，在於稼穡，人君之所天，在於民，爲人君者，知天之天而後，可以盡司牧之責矣。但人君位居至尊，富有四海，珍味之饌適於口，輕煖之具便於體，且九重深邃，田野隔遠，則襏襫之勞，紡績之苦，初非聞見之所及，殊不知一粒之少，一絲之微，皆從吾民勤苦中出來，以天下自奉者居多，爲天下惜財者絶罕，以至於宮室苑囿之美，奇巧玩好之物，窮極奢侈，殫竭民力，自取亂亡，可勝歎哉？是以古之聖王，當食則思粒粒之辛苦，見衣則思寒女之手出，卑服菲食，自奉以儉，節財省用，不敢濫費。故民殷物阜，家給人足，以節儉之風，化成天下者，其本皆由於先知稼穡之艱難也。故《書之無逸》，《詩之七月》篇，皆所以頌美先王勤儉之德，陳戒於後嗣王者，而周家八百年基業，皆本於重農之政也。今此貽燕之聖敎，前聖後聖，同一其揆，此篇尤切於監法處也，伏願深加體念焉。上曰，下番陳之。民和曰，聖祖置粉板於座右，輒書所思，以施諸事，此是學問與治道之要切工夫也。日昨閣臣，以梁誠之書掌考書之事，已爲仰奏，而今以聖祖所敎中，巧記不如拙書之訓觀之，大抵書以識之，以爲常目，實爲廣聰之資。昔唐太宗，書魏徵十漸疏於屛障，以爲監戒，皇明太祖，書《大學衍義》於殿廡，謂愈丹靑，蓋出入起居之際，常目在之，則省察之工在矣，幽閑靜一之中，潛心以玩，則涵養之方切矣，此則學問上要道也。且漆林、六畜、種桑等事，條列於粉板，若以此推類而言之，則書梓漆桐椅，便思衛文公布衣帛冠之治，書漆枲絺苧，便思夏后氏取民有制之規。書以六畜，則鷄豚狗彘之無失時，孟子行仁之說可思矣，鳥獸魚鼈之曁咸若，成湯及獸之仁可思矣，書以種桑，則五十衣帛，可想王政之先務，夫里有布，可想勸民之至意，此則治道中要切者也。伏顧聖明，留念於此等處焉。上曰，參贊陳之。絢曰，聖祖歷擧永順君溥以下諸臣，評論人品之高下，才調之短長，若是其詳。夫僚宷朋友之間，猶難知其淺深，今乃以君臨臣，鑑衡不差，此不但聖朝則哲之明，逈出尋常，亦必頻接而屢試，故知其人之尺有所短，寸有所長，而用之各當其才也，誠不勝欽仰萬萬。大抵君上知人，必有明理之學爲之本，然後始可辨別賢愚才否，而若其觀人之方，則莫要於言行，苟欲觀其言行，顧不在於頻接而屢試乎？伏願留念焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，玉堂上下番，皆以民事艱難仰陳，其言好矣。是時上御便殿，語及田野事，特念細民跣足跋涉於山蹊草莾之間，多逢蛇毒，以觀音草能治蛇咬，命政院馳書遍諭。蓋於深宮燕閑之際，不忘閭里之苦，至如蛇虺細事，亦勞聖念，蔀屋生民，契活之艱楚，疾苦之細微，如在目前，當時庶民，承此惠澤，孰不感激涕泣，若沈疴之祛體乎？由此推之，凡係稼穡之豐歉，賦役之輕重，豈有一毫不入於聖念中乎？昔范仲淹，以江淮安撫使復命也，以飢民所食烏昧草，袖進於上，以達窮民艱食之苦，仍請以宣示六宮，用抑奢侈，蓋君民隔遠，其生涯苦樂，有難盡知，故每不能恤窮而祛奢。如烏昧惡草，猶且啖之而延活，人主見此，豈不惻然而思恤乎？臣謂自上仰體世祖朝頒觀音草之意，在下者能效范仲淹進烏昧草之事，每以民情幽隱，日陳於黈纊之下，則其所以惠鮮懷保之道，自然無微不燭，無物不體，君民之間，情志流通，澤必下究，情必上達，此實爲治化之本，伏願留神焉。上曰，上番所陳，以天下自奉者多，爲天下惜財者罕，宮室苑囿之美，奇巧玩好之物云云，蓋季世之君，每有此弊，而不知其非，其中雖或有知其非，而亦不能祛其弊，此何故也？宗琦曰，後世人辟之於此弊，豈有不自知之理，而但人欲蔽於本心，不能克去故然矣。上曰，參贊官所陳世祖朝評論永順君等之人品高下，才調長短，此與《論語》中愚魯辟喭之評，四子同也。蓋知臣莫如君也，而後世中主，知臣者少，何以則知人才之長短高下，而用之各當乎？宗琦曰，則哲之明，帝堯亦難之，知人果是不易之事。然若試之事功，察之言行，則其人之賢愚才否，亦自有不難辨矣。民和曰，知人之喩，莫如鑑衡。夫鑑之所照，姸媸莫逃，以其空也，衡之稱物，輕重不差，以其平也。人君若無好惡之私，得其公正，如鑑空衡平，則何患乎不知人哉？絢曰，上下番所陳，皆是矣。詢事考言，固是觀人之法，而明理之學，實爲其本，不先明理，則心有所蔽，何可如鑑衡之應物乎？宗薰曰，知人之本，固在於吾心之權度，權度明，然後可以裁物之輕重長短。譬如在堂上者，方可以辨堂下人曲直，故知人必以進學爲本。然權度雖已明，若不頻接臣僚，聽言觀行，則必有不識何狀之歎，權度亦將何所施乎？故知之明而閱之多，然後可以知無不盡，二者不可偏廢矣。上曰，所陳好矣。命掩卷。上曰，頃日將官入直省記中誤書者，何人名字也？絢曰，李東榮名字也。上曰，此後則該房詳加察飭，俾無此弊，可也。上曰，右承旨承牌乎？對曰，姑未入來矣。上曰，臺諫何爲而連事違牌乎？對曰，大司憲聞有實病，掌令李海淸則云有自來情勢，李在璣則以向日陳疏事，至今引義云矣。上曰，雖値齋日，署經爲之乎？對曰，臣未及詳知，而似然矣。上曰，李海淸曾已避嫌，李在璣亦已承批，皆不當更引。雖以都憲言之，病如可强，則何可屢違召命如是乎？承旨出去而申飭，今日內使之擧行也。上曰，冬享大祭親行時，寶劍望，以今夕受點人仍用，可也。又敎曰，還宮時，諸臣毛具，依例爲之也。仍命絢讀奏公事訖。命退，承史、閣臣以次退出。

○丙寅九月二十九日未時，上御誠正閣。右承旨、右副承旨入侍時，右承旨李文會，右副承旨申絢，假注書洪起燮，記注官金致龍、鄭宗顯，檢校待敎朴宗薰，以次進伏訖。上曰，左承旨何時當上來耶？文會曰，新灣尹下去，交龜後當上來，姑未知的當在何時矣。上曰，新灣尹自洪州任所，除朝辭下去耶？文會曰，路由京城，故朝辭後當下去矣。上曰，自洪州之義州幾里耶？文會曰，洪州距京爲三百餘里，自京距義州爲千餘里，合爲一千三百餘里矣。上曰，右承旨出去，使入直玉堂上下番，持經書、《史記》、《國朝寶鑑》外可觀冊子以入，可也。文會承命出傳，還入進伏，副校理朴宗琦，修撰洪儀泳，各持《朱子封事》追入進伏。上命讀之。宗琦讀《壬午應詔封事》至數板。上曰，下番讀之。儀泳繼讀數板。上曰，右承旨讀之。文會繼讀數板。上曰，右副承旨讀之。絢繼讀數板。上曰，閣臣讀之。宗薰繼讀數板。上曰，文義陳之。宗琦曰，此是宋孝宗卽位之初應詔之章也。此時神州陸沈，生民困瘁，若使策士俗儒應詔，則目下切急之計，似不出於富强功利之間，而朱子則必以精一執中，格致誠正，爲內修外攘之本。蓋以人主一心，爲萬化之本，而本亂而末治者，未之有故也。孝宗初接封事，秉燭讀之，頗有傾嚮之意，終乃厭聞於格致誠正之論，遂無採用之實，中原之未復，民生之未蘇，職此之由，千古志士之恨，庸有旣哉？顧今百度漸弛，生民困窮，北望中原，風泉興感，卽此一篇，政是今日之切務。伏願殿下，如對朱子，親聞其言，則爲學之方，出治之道，亶在於斯，深加體念，區區之望也。上曰，下番陳之。儀泳曰，此篇中陛下所以汲汲有爲，以副生靈之望者，當如何哉？然則今日之事，非獨陛下不可失之時，抑國家盛衰治亂之機，廟社安危榮辱之兆，亦皆決乎此矣之語，卽是開卷第一義也。自古人臣之進勉於君者，未有不望其汲汲有爲者，而至於宋孝宗時，則內而士氣摧沮，外而胡虜陸梁，其所排布設施之方，尤不可不汲汲有爲故也。若無汲汲有爲之心，則下文所論本原之學，修攘之計，皆無所着手處也。雖在治安之時，必有其亡其亡之意，然後可期繫于苞桑之效。顧今國事，比之宋朝，此時可謂無事，然綱紀未整，弊政多端，民憂國計之有不可時日玩愒者，難偏以擧，而臣固萬萬惶悚，竊覸殿下汲汲其爲之意，未有著見於政令事爲之間者。夫國家，大器也，庶務，至繁也，一事之得失，而萬民之休戚係焉，可不懼哉？勿謂今日有明日，勿謂今年有明年，毋曰已安已治，而必若救焚拯溺，然後乃可爲汲汲有爲之實矣。文王之不遑暇食，周公之坐以待朝，莫非所以汲汲之意也。千古做治之道，不外于此矣，伏願體念焉。上曰，此有包藏反覆，豈可易測，而議者猶欲以已試敗事之餘謀當之，其亦不思也哉之語，議者之意，何爲而然也？宗琦曰，金虜反覆難測，而其時議者，苟且彌縫，殊無一定之計，故曰不思也。上曰，此云人君之學與不學，所學之正與不正，在乎方寸之間，何爲而然也？宗琦曰，人主一心，萬化之本，擇善而固執，然後知所以正不正矣，此皆在於一心上矣。儀泳曰，心之爲體至微，而百體應之，人爲天地之心，而人君之道，尤有大焉。蓋人君以天地之心，居萬民之上，方寸動靜之間，其所感應之妙，千里而咫尺矣。以是心爲學，則可以爲堯爲舜，如其不學，則雖質美而善就者，不過作一善人而已。雖以宋孝宗言之，耽好釋老之學，喜淸淨無事，未老而內禪於太子，深居重華宮，畢竟天下事無復可爲，於此可見學不學正不正之間，得失之判以天壤矣。王大妃殿進御加味調中湯五貼製入。〈出榻敎〉上命退，諸臣以次退出。