昭明文選/卷7

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京都

賦丁[编辑]

郊祀[编辑]

祭天曰郊,郊者言神交接也。祭地曰祀,祀者敬祭神明也。郊天正於南郊。郭外曰郊。

甘泉賦[编辑]

并序

主条目:甘泉賦

  楊子雲善曰:漢書曰:楊雄,字子雲,蜀郡成都人也。雄少好學,年四十餘,自蜀來遊京師,大司馬王音召以為門下史,薦雄待詔,歲餘,為郎中,給事黃門,卒。桓譚新論曰:雄作甘泉賦一首,始成,夢腸出,收而內之,明日遂卒。然舊有集注者並篇內具列其姓名,亦稱臣善以相別。佗皆類此。

  孝成帝時,客有薦雄文似相如者,善曰:雄答劉歆書曰:雄作成都城四隅銘,蜀人有楊莊者,為郎,誦之於成帝,以為似相如,雄遂以此得見。上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土,以求繼嗣,善曰:上謂成帝也。漢書曰:武帝幸甘泉,令祠官具太乙祠壇,太一所用,如雍畤物。又立后土於汾陰脽上。孟康曰:畤,音止,神靈之所止也。脽,音雖。召雄待詔承明之庭。善曰:諸以材術見知,直於承明,待詔即見,故曰待詔焉。承明,已見上文。正月,從上甘泉還,奏甘泉賦以風。善曰:漢書曰:永始四年正月,行幸甘泉。七略曰:甘泉賦,永始三年正月,待詔臣雄上。漢書三年無幸甘泉之文,疑七略誤也。毛詩序曰:下以風刺上。音諷。不敢正言謂之諷。其辭曰:

  惟漢十世,將郊上玄,善曰:惟,有也,是也。十世,成帝也。上玄,天也。定泰畤,雍神休,尊明號,晉灼曰:雍,祐也。休,美也。言見祐護以休美之祥也。明號,下同符三皇也。善曰:言將祭泰畤,冀神擁祐之以美祥,因尊己之明號也。廣雅曰:將,欲也。雍,音擁。同符三皇,錄功五帝,文穎曰:符,合也。善曰:言同符契於三皇,錄功勤於五帝也。卹胤錫羨,拓跡開統。應劭曰:卹,憂也。胤,續也。錫,與也。羨,饒也。拓,廣也。時成帝憂無繼嗣,故修祠泰畤、后土。言神明饒與福祥,廣跡而開統也。李奇曰:統,緒也。善曰:羨,弋戰反。於是乃命群僚,歷吉日,協靈辰,善曰:爾雅曰:命,告也。楚辭曰:歷吉日吾將行。郭璞上林賦注曰:歷,選也。爾雅注曰:辰,時也。星陳而天行。善曰:星陳、天行,已見西京賦。詔招搖與太陰兮,伏鉤陳使當兵。張晏曰:禮記曰:招搖在上,急繕其怒。太陰,歲後三辰也。服虔曰:鉤陳,神名也,紫微宮外營陳星也。善曰:句陳,已見上文。鄭玄禮記注曰:當,主也。主,謂典領也。屬堪輿以壁壘兮,捎夔魖而抶獝狂。張晏曰:堪輿,天地總名也。孟康曰:木石之怪曰夔,如龍有角,人面。魖,耗鬼也。獝狂,亦惡鬼也。今皆捎而去之。善曰:杜預左氏傳注曰:屬,託也。淮南子曰:堪輿行雄以知雌。許慎曰:堪,天道也。輿,地道也。說文曰:抶,擊也,丑乙切。八神奔而警蹕兮,振殷轔而軍裝。服虔曰:自招搖遊神之屬也。張晏曰:堪輿至獝狂,八神也。善曰:言上諸神各有職役,夔、魖之屬,又捎去之,故令八方之神,奔走而警蹕,殷轔之盛而以軍裝也。轔,栗忍切。漢書武帝紀曰:用事八神。文穎曰:八方之神也。薛君韓詩章句曰:振,奮也。殷轔,言盛多也。軍裝,如軍戎之裝者也。蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮,飛蒙茸而走陸梁。張晏曰:玉戚,以玉為戚柲也。晉灼曰:飛者蒙茸而亂,走者陸梁而跳,謂猛士之輩。善曰:蚩尤,已見西京賦。干將,已見東京賦。禮記曰:朱干玉戚。鄭玄曰:戚,斧也。又考工記注曰:柲,猶柄也。音祕。茸,而恭反。齊總總以撙撙,其相膠轕兮,猋駭雲迅,奮以方攘。晉灼曰:方攘,半散也。善曰:王逸楚辭注曰:總總撙撙,束聚貌也。膠葛,已見上文。鄭玄禮記注曰:奮,迅也。撙,子本切。迅,音信。攘,人羊切。駢羅列布,鱗以雜沓兮,柴虒參差,魚頡而鳥䀪。善曰:駢,猶併也。張揖上林賦注曰:柴虒,不齊也。頡䀪,猶頡頏也。柴,初蟻切。虒,音豸。頡,胡結切。䀪,胡剛切。翕赫曶霍,霧集而蒙合兮,半散昭爛,粲以成章。善曰:翕赫,盛貌。曶霍,疾貌。爾雅曰:天氣下,地氣不應曰霧。霧與蒙同。曶,音忽。

  於是乘輿迺登夫鳳皇兮而翳華芝,韋昭曰:鳳皇為車飾也。翳,隱也。服虔曰:華芝,華蓋也。善曰:言以華蓋自翳也。駟蒼螭兮六素虯,蠖略蕤綏,灕虖襂纚。善曰:高唐賦曰:乘玉輿兮駟蒼螭。上林賦曰:乘鏤象,六玉虯。說文曰:虯,龍無角者。春秋命歷序曰:皇伯駕六龍。蠖略蕤綏,龍行之貌也。灕虖襂纚,龍翰下垂之貌也。蠖,於钁切。灕,音離。襂,音森。纚,所宜切。帥爾陰閉,霅然陽開,晉灼曰:帥,聚也。霅,散也。善曰:文子曰:與陰俱閉,與陽俱開。霅,於甲切。騰清霄而軼浮景兮,夫何旟旐郅偈之旖旎也!張晏曰:軼過雲與倒景也。服虔曰:旖旎,從風柔弱貌。善曰:薛君韓詩章句曰:騰,乘也。何休公羊傳注曰:軼,過也。浮景,流景也。神女賦曰:夫何神女之妖麗。何休公羊傳注曰:據疑問所不知者曰何。周禮曰:鳥隼為旟,龜蛇為旐。郅偈,竿之貌也。郅,音質。偈,音桀。旖,於綺切。旎,女氏切。流星旄以電爥兮,咸翠蓋而鸞旗。善曰:言星旄之流,如電之光也。周書曰:樓煩星旄者,羽旄也。鄭玄曰:可以為旌旗也。高唐賦曰:蜺為旌,翠為蓋。蔡邕獨斷曰:天子出,前驅有鸞旗者,編羽毛,列繫橦傍。敦萬騎於中營兮,方玉車之千乘。善曰:敦與屯同。王逸楚辭注曰:屯,陳也。鄭玄儀禮注曰:方,併也。玉車,以玉飾車也。聲駍隱以陸離兮,輕先疾雷而馺遺風。善曰:廣雅曰:陸離,參差也。方言曰:馺,馳也。郭璞曰:馺,疾也。聖主得賢臣頌曰:追奔電,逐遺風。駍,普萌切。馺,先合切。凌高衍之嵱嵷兮,超紆譎之清澄。孟康曰:衍,無崖岸也。紆譎,曲折也。李奇曰:嵱,音踊。嵷,音竦。如淳曰:嵱嵷,上下衆多貌。登椽欒而羾天門兮,馳閶闔而入凌兢。服虔曰:椽欒,甘泉南山也。凌兢,恐懼貌也。李奇曰:羾,音貢。蘇林曰:羾,至也。善曰:楚辭曰:令帝閽開閶闔而望予。王逸曰:閶闔,天門也。兢,鉅陵切。

  是時未轃夫甘泉也,迺望通天之繹繹。善曰:轃與臻同。至也。通天,臺名,已見上文。薛君韓詩章句曰:繹繹,盛貌。下陰潛以慘廩兮,上洪紛而相錯。善曰:慘廩,寒貌也。廩,來感切。直嶢嶢以造天兮,厥高慶而不可乎彌度。善曰:七發曰:條上造天。孔安國尚書傳曰:造,至也。爾雅曰:彌,終也。言高不可終竟而度量也。慶,音羌。度,大各切。彌或為彊。平原唐其壇曼兮,列新雉於林薄。鄧展曰:唐,道也。服虔曰:新雉,香草也。雉、夷聲相近。善曰:子虛賦曰:案衍壇曼。新雉,辛夷也。本草:辛夷,一名辛引。廣雅曰:草藂生曰薄。壇,徒旦切。曼,莫旦切。攢并閭與茇葀兮,紛被麗其亡鄂。善曰:蒼頡篇曰:攢,聚也。并櫚,椶也。茇葀,草名也。被麗,分散貌也。風賦曰:被麗披離。鄂,垠鄂也。茇,步末切。葀,音括。被,皮義切。麗,音隸。崇丘陵之駊騀兮,深溝嶔巖而為谷。蘇林曰:駊騀,音叵我。善曰:駊騀,高大貌也。嶔岩,深貌也。嶔,口銜切。往往離宮般以相爥兮,封巒石關施靡乎延屬。應劭曰:言秦離宮三百,武帝復往往脩理之也。往往,言非一也。般,布也,與班同。三輔黃圖曰:甘泉有石關觀、封巒觀。施靡,相連貌也。施,弋爾切。鄭玄喪服傳注曰:屬,連也。屬,之欲切。

  於是大廈雲譎波詭,摧嗺而成觀。孟康曰:言廈屋變巧,乃為雲氣水波相譎詭也。摧嗺,林木崇積貌也。善曰:言大廈之高,而成觀闕也。摧,子罪切。嗺,子水切。觀,工喚切。仰撟首以高視兮,目冥眴而亡見。善曰:王逸楚辭注曰:撟,舉也。撟與矯同。冥眴,昏亂之貌。冥,莫見切。眴,音縣。正瀏濫以弘惝兮,指東西之漫漫。孟康曰:瀏,清也。服虔曰:惝,大貌也,音敞。善曰:瀏濫,猶言清浮而汎濫也。漫漫,無厓際之貌也。瀏,音劉。徒徊徊以徨徨兮,魂眇眇而昏亂。善曰:言迷惑也。據軨軒而周流兮,忽坱圠而亡垠。韋昭曰:軨,欄也。軒,檻板也。善曰:軨與櫺同。周流,流行周遍也。軮軋,廣大貌也。服鳥賦曰:軮軋無垠。軨,音零。坱,烏朗切。圠,烏黠切。翠玉樹之青蔥兮,璧馬犀之瞵㻞。善曰:漢武帝故事曰:上起神屋,前庭植玉樹,珊瑚為枝,碧玉為葉。璧馬犀,言作馬及犀為璧飾也。埤蒼曰:瞵㻞,文貌也。應劭曰:瞵,音鄰。晉灼曰:㻞,音豳。金人仡仡其承鍾虡兮,嵌巖巖其龍鱗。善曰:孔安國尚書傳曰:仡仡,壯勇之貌也。嵌,開張之貌也。龍鱗,似龍之鱗也。仡,魚乞切。嵌,火敢切。揚光曜之燎爥兮,垂景炎之炘炘。晉灼曰:景,大也。善曰:廣雅曰:炘,熱也,音欣。配帝居之縣圃兮,象泰壹之威神。服虔曰:曾城、縣圃、閬風,崑崙之山三重也,天帝神在其上。善曰:春秋合誠圖曰:紫宮帝室,太一之精。洪臺崛其獨出兮,㮹北極之嶟嶟。應劭曰:崛,特貌也。㮹,至也。晉灼曰:嶟嶟,穊緻也。善曰:爾雅曰:北極謂之北辰。崛,其勿切。㮹,竹指切。嶟,千旬切。列宿迺施於上榮兮,日月纔經於柍桭。韋昭曰:榮,屋翼也。服虔曰:柍,中央也。桭,屋梠也。善曰:施,式支切。柍,於兩切。桭音辰。雷鬱律於巖窔兮,電儵忽於牆藩。善曰:鬱律,小聲也。上林賦曰:巖窔洞房。釋名曰:窔,幽也。儵忽,疾貌也。藩,籬也。窔,一吊切。鬼魅不能自逮兮,半長途而下㒹。善曰:逮,及也。爾雅曰:㒹,隕也。歷倒景而絕飛梁兮,浮蠛蠓而撇天。張揖曰:陵陽子明經曰:倒景,氣去地四千里,其景皆倒在下。如淳郊祀志注曰:在日月之上,日月返從下照,故其景倒。又曰:絕,度也。服虔曰:浮,高貌也。晉灼曰:飛梁,浮道之橋也。善曰:孫炎爾雅曰:蠛蠓,蟲,小於蚊。張揖三蒼注曰:撇,拂也。蠓,莫孔反。撇,匹列反。

  左欃槍而右玄冥兮,前熛闕而後應門。晉灼曰:大人賦曰:攬欃槍以為旗。又曰:左玄冥而右黔雷。雄擬相如,故云爾也。熛闕,赤色之闕也。南方之帝曰赤熛怒。應門,正門,在熛闕之內也。善曰:應劭曰:大人賦注曰:欃槍,奔星也。張揖曰:玄冥,北方黑帝佐也。熛,必遙切。蔭西海與幽都兮,涌醴汩以生川。如淳曰:言闕之高,乃蔭西海也。善曰:山海經曰:北海之內,有山名曰幽都,黑水出焉。涌醴,醴泉涌出也。方言曰:汩,疾也,于筆切。蛟龍連蜷於東厓兮,白虎敦圉乎崑崙。善曰:連蜷,長曲貌也。敦圉,盛怒貌也。春秋漢含孳曰:天一之帝居,左青龍,右白虎。服虔曰:象崑崙山在甘泉宮中也。蜷,音拳。敦,徒昆切。覽樛流於高光兮,溶方皇於西清。服虔曰:高光,宮名也。晉灼曰:樛流,猶繚繞。善曰:樛流,高曲之貌也。溶,盛貌也。方皇,即彷徨,觀名也。漢書曰:甘泉有高光、旁皇。旁,音傍。西清,西廂清淨之處也。上林賦曰:象輿偃蹇於西清。前殿崔巍兮,和氏玲瓏。晉灼曰:以黃金為璧帶,含藍田璧。玲瓏,明見貌也。善曰:前殿,正殿也,諸宮皆有之。漢書曰:未央宮立前殿。炕浮柱之飛榱兮,神莫莫而扶傾。善曰:炕,舉也。舉浮柱之飛榱,言檐宇高峻,若神清淨而扶其傾危也。炕與抗古字同。毛詩曰:君婦莫莫。毛萇曰:莫莫,清淨也。閌閬閬其寥廓兮,似紫宮之崢嶸。善曰:閌,高也。說文曰:閬閬,高大之貌也。寥廓,虛靜貌。紫宮及崢嶸,並已見上文。閬,音浪。寥,音僚。駢交錯而曼衍兮,㟎𡽁隗乎其相嬰。善曰:駢,列也。曼衍,分布也。埤蒼曰:㟎,山長貌。𡽁隗,高貌。嬰,繞也。衍,弋戰切。㟎,他賄切。𡽁,音辠。隗,五賄切。乘雲閣而上下兮。紛蒙籠以棍成。服虔曰:蒙籠,膠葛貌。棍成,言自然也。善曰:雲閣,言高連雲也。老子曰:有物混成。棍與混同。曳紅采之流離兮,颺翠氣之宛延。善曰:言宮觀之高,故紅采翠氣,流離宛延,在其側而曳颺之。襲琁室與傾宮兮,若登高眇遠,亡國肅乎臨淵。服虔曰:襲,繼也。桀作琁室,紂作傾宮,以此微諫也。應劭曰:登高遠望,當以亡國為戒,若臨深淵也。善曰:晏子春秋曰:夏之衰也,其王桀作為琁室;殷之衰也,其王紂作為傾宮。

  回猋肆其碭駭兮,翍桂椒而鬱杼楊。服虔曰:回猋,回風也。善曰:毛萇詩傳曰:肆,疾也。碭,過也。廣雅曰:駭,起也。翍與披同。說文曰;鬱,木聚生也。爾雅曰:棠棣,栘也。楊,楊樹也。言回風碭駭,披散桂椒,又鬱衆栘楊也。碭,徒浪切。栘,音移。香芬茀以穹隆兮,擊薄櫨而將榮。善曰:言香氣芬茀,穹隆而盛,乃拂擊薄櫨,而及屋榮也。說文曰:薄櫨,柱上枅也。薛君韓詩章句曰:將,辭也。茀,房物切。薄,房隔切。櫨,力都切。薌呹肸以棍批兮,聲駍隱而歷鍾。善曰:薌,亦香字也。禮記曰:燔燎羶薌。呹,疾貌也。說文曰:肸,蠁布也。司馬彪上林賦注曰:肸,過也。棍,同也。批,擊也。歷鍾,經歷至鍾也。呹,余日切。肸,許一切。棍,下本切。批,薄結切。駍,普耕切。排玉戶而颺金鋪兮,發蘭惠與𦲄藭。李奇曰:鋪,門鋪首也。善曰:言風飄香氣,既排玉戶而颺金鋪,又發揚蕙蘭與𦲄藭也。長門賦曰:擠玉戶以撼金鋪。司馬注子虛賦曰:𦲄藭,似槁本。帷弸彋其拂汨兮,稍暗暗而靚深。善曰:弸彋,風吹帷帳之聲也。拂汨,鼓動之貌。暗暗,深空之貌。靚,即靜字耳。弸,普萌切。彋,音宏。汨,于密切。暗,烏感切。陰陽清濁穆羽相和兮,若夔牙之調琴。張晏曰:聲細不過羽,穆然相和也。善曰:莊子:黃帝曰:一清一濁,陰陽調和。尚書曰:夔典樂,教冑子。列子曰:伯牙善鼓琴。般倕棄其剞劂兮,王爾投其鉤繩。應劭曰:剞,曲刀也。劂,曲鑿也。善曰:尚書曰:倕,汝作共工。般,魯般也。爾,王爾也。並已見西京賦。般與班同。倕,音垂。雖方征僑與偓佺兮,猶彷彿其若夢。晉灼曰:方,常也。征,行也。言宮觀之高峻,雖使仙人行其上,恐遽不識其形觀,猶髣彿若夢也。善曰:鄭玄毛詩箋曰:方,且也。征僑,姓征名僑也。司馬相如大人賦曰:廝征伯喬。漢書曰正伯喬,並同也。餘依晉說。列仙傳曰:偓佺,槐里采藥父也。食松實,形體生毛數寸,能飛行逮走馬。說文曰:彷彿,相似視不諟也。楚辭曰:時彷彿以遙見。諟即諦字,音帝。

  於是事變物化,目駭耳回,善曰:蒼頡篇曰:駭,驚也。回,謂回皇也。蓋天子穆然,珍臺閒館,琁題玉英,蜵蜎蠖濩之中。應劭曰:題,頭也。榱椽之頭,皆以玉飾,言其英華相爥也。張晏曰:蜵蜎蠖濩,刻鏤之形也。善曰:范子曰:玉英出藍田。孝經援神契曰:玉英,玉有英華之色。閒,音閑。蜵,音淵。蜎,於緣切。蠖,烏郭切。濩,胡郭切。惟夫所以澄心清魂,儲精垂恩,善曰:鄭玄毛詩箋曰:惟,思也。文子曰:澄心清意。言儲蓄精神,冀神垂恩也。感動天地,逆釐三神者;服虔曰:釐,福也。韋昭曰:逆,迎也,迎受福釐也。善曰:三神,天地人也。釐,音熙。迺搜逑索偶皋伊之徒,冠倫魁能,韋昭曰:搜,擇也。逑,匹也。索,求也。偶,對也。應劭曰:冠其群倫魁桀也。善曰:皋,皋繇,堯臣也。伊,伊尹,湯臣也。函甘棠之惠,挾東征之意,善曰:毛詩序曰:甘棠,美邵伯也。又曰:東山,周公東征也。相與齊乎陽靈之宮。善曰:韓康伯周易注曰:洗心曰齊。齊,側皆反。祭天之所,故曰陽靈。靡薜荔而為席兮,折瓊枝以為芳。善曰:靡,謂偃靡之,藉地而為席也。楚辭曰:折瓊枝以繼佩。吸清雲之流瑕兮,飲若木之露英。善曰:淮南子曰:志厲青雲,非夸矜也。司馬相如大人賦曰:呼吸沆瀣餐朝霞。霞與瑕古字通。山海經曰:灰野之山,有赤樹青葉,名曰若木。露英,英之含露者。集乎禮神之囿,登乎頌祇之堂。善曰:禮神,謂祭天也。晉灼曰:后土,歌祭之處也。善曰:為歌頌以祭地祇。建光燿之長旓兮,昭華覆之威威。服虔曰:昭,明也。華覆,華蓋也。善曰:埤蒼曰:旓,旌旗斿也。旓,所交切。威,猶葳蕤也。攀琁璣而下視兮,行遊目乎三危。善曰:漢書曰:北斗七星,所謂琁璣玉衡。楚辭曰:忽反顧以游目。尚書曰:導黑水至于三危。陳衆車於東阬兮,肆玉軑而下馳。如淳曰:東阬,東海也,苦庚切。晉灼曰:軑,車轄也。韋昭曰:軑,徒計切。善曰:賈逵國語注曰:肆,恣也。楚辭曰:齊玉軑而並馳。軑,音大。漂龍淵而還九垠兮,窺地底而上回。應劭曰:龍淵在張掖。服虔曰:九垠,九重也。善曰:言從東阬下馳,遂浮龍淵而繞其九重,乃窺地底而上歸也。說文曰:漂,浮也。莊子曰:千金之珠,在九重之淵驪龍頷下。廣雅曰:垠,厓也,厓亦重之義也。還,音旋。風漎漎而扶轄兮,鸞鳳紛其銜蕤。善曰:漎漎,疾貌也,音竦。晉灼曰:蕤,綏也。梁弱水之濎濙兮,躡不周之逶蛇。服虔曰:崑崙之東有弱水,渡之若濎濙耳。善曰:濎濙,小水貌也。字林曰:濙,絕小水也。廣雅曰:躡,履也。山海經曰:西海之外,有山不合,名曰不周。逶蛇,欲平貌也。濎,吐定切。濙,音熒。蛇,音移。想西王母欣然而上壽兮,屏玉女而卻宓妃。善曰:言既臻西極,故想王母而上壽,乃悟好色之敗德,故屏除玉女而及宓妃,亦以此微諫也。山海經曰:玉山,西王母所居也。神異經曰:東荒中有大石室,東王公居之,常與玉女共投壺。宓妃,已見東京賦。玉女亡所眺其清矑兮,宓妃曾不得施其蛾眉。服虔曰:矑,目童子也。善曰:毛詩曰:螓首蛾眉。方攬道德之精剛兮,侔神明與之為資。晉灼曰:等天地之計量也。善曰:說文曰:攬,撮持也,音覽。精剛,精微剛強也。

  於是欽柴宗祈,善曰:恭敬燔柴,尊崇所祈也。尚書曰:至于岱宗,柴。燎薰皇天,應劭曰:牲玉之香也。皋搖泰壹。如淳曰:皋,挈皋也。積柴於挈皋頭,置牲玉於其上,舉而燒之,欲近天也。張晏曰:招搖、泰一,皆神名。善曰:搖與遙同。舉洪頤,服虔曰:洪頤,旌名也。應劭曰:旌旆布也。樹靈旗。李奇曰:欲伐南越,告禱太一,畫旗樹太一壇上,名靈旗,以指所伐之國也。見漢書郊祀志。樵蒸昆上,配藜四施。張晏曰:配藜,披離也。善曰:言燔燎之盛,故樵蒸之光同上,而披離四布也。周禮曰:共祭祀之薪蒸。鄭玄曰:麄曰薪,細曰蒸。說文曰:昆,同也。昆或為焜。字書曰:焜,煌火貌。東爥滄海,西耀流沙。北熿幽都,南煬丹厓。服虔曰:丹水之厓也。善曰:尚書曰:弱水餘波入于流沙。幽都,已見吳都賦。熿與晃,音義同。方言曰:煬,炙也。玄瓚觩䚧,秬鬯泔淡。服虔曰:以玄玉飾之,故曰玄瓚。張晏曰:瓚受五升,口徑八寸,以大圭為柄,用灌鬯。觩䚧,其貌也。應劭曰:泔淡,滿也。善曰:孔安國尚書傳曰:黑黍曰秬,釀以鬯草。觩,音求。䚧,力幽切。泔,胡敢切。淡,大敢切。肸蠁豐融,懿懿芬芬。善曰:言秬鬯分布,芬芳盛美也。肸蠁,已見上文。炎感黃龍兮,熛訛碩麟。韋昭曰:碩,大也。善曰:言焱熛熾盛,感動神物也。字林曰:焱,火光也。說文曰:熛,火飛也。毛萇詩傳曰:訛,動也。熛,必遙切。選巫咸兮叫帝閽,開天庭兮延群神。服虔曰:令巫祝叫呼天門也。善曰:山海經曰:大荒中有靈山,巫咸從此升降。王逸楚辭注曰:巫咸,古神巫也。楚辭曰:吾令帝閽闢開兮。鄭玄禮記注曰:延,導也。儐暗藹兮降清壇,瑞穰穰兮委如山。張晏曰:儐,贊也。善曰:鄭玄周禮注曰:接賓曰儐,然謂贊禮者也。暗藹,衆盛貌也。委,積也。暗,烏感切。

  於是事畢功弘,迴車而歸,度三巒兮偈棠黎。晉灼曰:黃圖無三巒,相如傳有封巒觀。善曰:三巒即封巒觀也。漢書曰:甘泉有封巒、棠黎。韋昭曰:偈,息也,音憩。天閫決兮地垠開,八荒協兮萬國諧。善曰:鄭玄禮記注曰:閫,門限也。決,亦開也。言門決以出德澤,故八荒萬國,俱協諧也。登長平兮雷鼓磕,天聲起兮勇士厲。如淳曰:長平,阪名,在池陽南。善曰:字指曰:磕,大聲也,口蓋切。天聲,如天之聲,言其大也。杜預左氏傳注曰:厲,猛也。雲飛揚兮雨滂沛,于胥德兮麗萬世。善曰:言恩澤之多,若雲行雨施,君臣皆有聖德,故華麗至于萬世也。毛詩曰:于胥樂兮。鄭玄曰:于,於也。胥,皆也。麗,光華也。

  亂曰:善曰:王逸楚辭注曰:亂,理也,所以發理辭指,總撮所要也。崇崇圜丘,隆隱天兮。善曰:崇崇,高貌也。廣雅曰:圜丘,大壇祭天也。登降峛崺,單埢垣兮。善曰:登降,上下也。峛崺,邪道也。單,大貌。埢垣,圜貌。峛,力爾切。崺,弋爾切。單,音蟬。埢,音拳。增宮㠁差,駢嵯峨兮。善曰:㠁與參同,初林切。駢,步千切。嵯,材何切。峨,音俄。岭巆嶙峋,洞無厓兮。善曰:埤蒼曰:岭巆嶙峋,深無厓之貌。岭,音零。巆,音熒。嶙,音鄰,峋,音旬。上天之縡,杳旭卉兮。善曰:縡,事也。杳,深遠也。旭卉,幽昧之貌。毛詩曰:上天之載,無聲無臭。縡與載同。聖皇穆穆,信厥對兮。李奇曰:對,配也,能與天相對配也。善曰:詩曰:帝作邦作對。徠祇郊禋,神所依兮,善曰:言來郊禋而甚敬,故為神祇之所依也。徠,古來字。徘徊招搖,靈迉迡兮。善曰:招搖,猶彷徨也。迉迡,即棲遟也。毛萇詩傳曰:棲遟,遊息也。招,必遙切。迉,音棲。迡,大夷反。光煇眩燿,降厥福兮。子子孫孫,長無極兮。

文選考異

  • 注「蜀郡成都人也」:袁本、茶陵本無「成都」二字。
  • 注「明日遂卒」:何云據班書,非新論本然也。今案:此蓋「卒」字有誤。文賦注引新論作「及覺,病喘痵少氣」,或「卒」當作「病」。
  • 注「如雍畤物」:袁本、茶陵本無「物」字。
  • 詔招搖與太陰兮:茶陵本云「太」善作「泰」,袁本作「太」,用五臣也。漢書正作「泰」。
  • 其相膠轕兮:案:「轕」當作「葛」。注云「膠葛已見上文」,謂見吳都賦「東西膠葛」也。蓋善作「葛」,五臣作「轕」,各本亂之。漢書正作「葛」。羽獵賦「從橫膠轕」,漢書作「轕」,善及顏皆音葛。此及彼,皆同漢書耳。
  • 猋駭雲迅:茶陵本云「迅」善作「訊」。袁本作「迅」,用五臣也。漢書正作「訊」。
  • 注「地氣不應曰霧霧與蒙同」:陳云別本兩「霧」字並作「雺」。案:今未見。考爾雅釋文,「雺」或作「霧」,字同,亡公、亡侯二反。善引即「或作」而讀「亡公反」也。
  • 注「何休公羊傳注曰軼過也」:袁本、茶陵本無此十字。
  • 注「令帝閽開閶闔而望予」:案:「令」上當有「吾」字,「開」下當有「關兮倚」三字。各本皆脫。
  • 注「至也」:袁本、茶陵本無此二字,有「或作輳」三字,乃校語錯入注。
  • 注「并櫚椶也」:袁本、茶陵本「櫚」作「閭」,是也。
  • 注「林木崇積貌也」:案:「林」當作「材」,漢書注可證。各本皆偽。
  • 魂眇眇而昏亂:袁本、茶陵本「魂」下有「魄」字,云善本去「魂」作「魄固」。案:漢書作「魂固」,蓋善自作「魂固」。袁、茶陵所見「魂」作「魄」者,非。尤本誤涉五臣脫「固」字,益非。
  • 注「軮軋」:袁本、茶陵本「軮軋」作「坱圠」,下「軮軋無垠」同。案:二本是也。正文善「坱圠」及音皆可證。
  • 注「善曰春秋」下至「太一之精」:袁本、茶陵本無此十六字。
  • 洪臺崛其獨出兮:茶陵本云「崛」善作「掘」。袁本作「崛」,用五臣也。漢書正作「掘」。
  • 注「其景皆倒在下」:袁本、茶陵本無此六字。
  • 注「又曰絕度也」:袁本、茶陵本無此五字,有「在下」二字。
  • 注「孫炎爾雅曰」:何校「曰」上添「注」字,是也。陳云別本有。
  • 注「應劭曰大人賦注曰」:案:「劭」下當去「曰」字。各本皆衍。
  • 注「敦徒昆切」:袁本、茶陵本此下有「與屯同」三字,是也。
  • 和氏玲瓏:袁本作「瓏玲」,云善作「玲瓏」。茶陵本云五臣作「瓏玲」。案:各本所見皆非也。陳云漢書作「瓏玲」,此韻腳,不容同異,當乙。其說是矣。凡袁、茶陵皆據所見為校語,非必善真如此,每有牴牾,詳見各條下。注「玲瓏,明見貌也」,亦當乙。漢書注可證。太玄、法言皆有「瓏玲」,亦可互證。法言「玲」作「𤫩」同字也。
  • 注「善曰駢列也」:袁本無「列也」二字,有「已見上文」四字。案:尤本此處脩改,必初刻同。袁本謂「駢猶併也,已見上注」也。茶陵本複出之,亦可證所改之非。
  • 注「而曳颺之」:袁本、茶陵本無此四字。
  • 若登高眇遠亡國:袁本「眇」下有「而」字,「遠」下無「亡國」二字,云善正文作「登高眇遠亡國」。茶陵本云五臣作「若登高眇而遠」。陳云漢書無「亡國」二字。今案:各本所見皆非也。注應劭曰「當以亡國為戒」者,但說賦意,非舉賦文也。傳寫善本因注引應而誤添正文。又五臣衍「而」字,漢書亦無。
  • 注「又鬱衆栘楊也」:案:「衆」當作「聚」,漢書注「而栘楊鬱聚也」可證。陳云別本「聚」。
  • 注「司馬彪上林賦注曰肸過也」:袁本、茶陵本無此十一字。
  • 注「長門賦曰」下至「𦲄藭似槁本」:袁本、茶陵本無此二十三字。
  • 注「倕汝作共工」:袁本、茶陵本「倕」上有「咨」字,無「作」字。
  • 注「雖使仙人行其上」:案:「行」上當有「常」字,漢書注可證。各本皆脫。
  • 函甘棠之惠:袁本、茶陵本云「惠」善作「恩」,蓋所見不同也。漢書作「惠」。
  • 吸清雲之流瑕兮:茶陵本「吸」作「噏」,云五臣作「吸」。袁本作「吸」,用五臣也。漢書正作「噏」。
  • 風漎漎而扶轄兮:袁本云「漎」善作「從」。茶陵本作「噏」,云五臣作「漎」。案:茶陵是也。尤誤以五臣亂善,非也。漢書作「傱」。集韻二腫有「𢕩」「傱」,云「𢕩𢕩,疾貌,或从人」。上字據此,下字據漢書也。袁本當云善作「𢕩」,今有誤。羽獵賦「萃傱沇溶」,五臣亦作「漎」,可互證。
  • 鸞鳳紛其銜蕤:陳云「銜」漢書作「御」,顏注或作「銜」,俗妄改也。今案:五臣注作「銜」,有明文,善注不見此字,或未必與五臣同,但無可考。袁、茶陵二本亦不著校語也。
  • 皋搖泰壹:案:「皋」當作「招」,茶陵本作「皋」,云五臣作「招」。今考漢書作「招」,善與之同,故如淳解讀作「皋」,張晏解「招如字」,而兩引之。不知者但據如解改為「皋」,而張解不可通矣。袁本作「招」,不著校語,可知非五臣與善異,所見當未誤。
  • 注「如淳曰」:袁本、茶陵本「曰」下有「招作皋」三字。案:有者是也,說已見上。尤因所見賦誤「招」為「皋」,遂刪此注,以就正文,失之矣。
  • 炎感黃龍兮:案:「炎」當作「焱」。據善注云「言焱熛熾盛,感動神物也」。字林曰:「焱,火光也」云云,作「焱」甚明。其五臣注作「炎」,各本亂之。漢書作「炎」,則與此不必全同也。
  • 注「吾令帝閽闢開兮」:袁本、茶陵本無「闢」字。案:當於「開」下添「關」字。各本皆偽。
  • 偈棠黎:茶陵本「黎」作「梨」,云五臣作「黎」。袁本作「黎」,用五臣也。漢書正作「梨」。案:此尤本以五臣亂善,非也。
  • 注「麗光華也」:袁本、茶陵本無此四字。
  • 注「幽昧之貌」:袁本、茶陵本作「難知也」三字,是也。
  • 徠祇郊禋:茶陵本「祇」作「祗」,云善作「祇」。案:茶陵所見及尤本非也。顏注漢書與善此注皆以「敬」解「祗」,其非異字可知。袁本作「祗」而不著校語,所見當未誤。
  • 靈迉迡兮:茶陵本「迉迡」作「棲遟」,云善作「迉迡」。案:茶陵所見及尤本皆非也。袁本云「棲遟」善作「屖迡」;其載善音則云「屖音棲」。漢書作「遟𨒈」,顏注「遟音栖」。考集韻十二齊有「屖」「遟」,別無「迉」字重出其下。然則但傳寫誤耳。當依袁所見訂正。陳云「迡」當作「𨒈」,從漢書校也。


耕藉[编辑]

臣瓚漢書注曰:景帝詔曰:朕親耕。本以躬親為義。藉,謂蹈藉之也。

藉田賦[编辑]

臧榮緒晉書曰:泰始四年正月丁亥,世祖初藉于千畝,司空掾潘岳作藉田頌也。

主条目:藉田賦

  潘安仁臧榮緒晉書,潘岳,字安仁,滎陽中牟人。總角辯惠,摛藻清豔,鄉邑稱為奇童。弱冠辟司空太尉府,舉秀才,高步一時,為衆所疾。然藉田、西征咸有舊注,以其釋文膚淺,引證疏略,故並不取焉。

  伊晉之四年正月丁未,皇帝親率群后藉于千畝之甸,禮也。晉書曰:丁亥藉田,戊子大赦。今為丁未,誤也。千畝,已見西京賦。禮記曰:天子籍田千畝。於是乃使甸帥清畿,野廬掃路。周禮曰:甸師掌帥其屬,而耕耨王籍。鄭玄曰:師,猶長也。然師而為帥者,避晉景帝諱也。周禮曰:野廬氏,掌達國之道路也。封人壝宮,掌舍設枑。周禮曰:封人,掌設王之社壝,為畿封而樹之。鄭玄曰:聚土曰封。壝,謂壇及堳埒也。周禮曰:掌舍,掌王之會同之舍,設梐枑再重。杜子春讀為梐枑。梐枑。行馬也。壝,以委切。枑,音互。青壇蔚其嶽立兮,翠幕黕以雲布。國語,虢文公曰:古者,王命司空,除壇于藉。楊脩許昌宮賦曰:華殿炳而嶽立。鄭玄周禮注曰:帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰:玄雲黕其四塞。黕,黑貌也。封禪書曰:雲布霧散。黕,丁敢切。結崇基之靈趾兮,啟四塗之廣阼。崇基,謂壇也。於壇四面而為階也。說文曰:趾,基也。又曰:阼,主階也。沃野墳腴,膏壤平砥。墳腴、平砥,已見上文。史記曰:京師膏壤,沃野千里。毛詩曰:周道如砥。清洛濁渠,引流激水。子虛賦曰:激水推移。遐阡繩直,邇陌如矢。史記曰:秦孝公壞井田,開阡陌。風俗通曰:南北曰阡,東西曰陌。繩直,已見上文。詩曰:其直如矢。𦇎犗服于縹軛兮,紺轅綴於黛耜。𦇎犗,帝耕之牛也。說文曰:𦇎,帛青色,音蔥。犗牛,已見吳都賦。又曰:縹,帛青白色。轅軛,犁轅軛也。鄭玄周禮注曰:轅端壓牛領曰軛,於革切。說文曰:紺,染青而揚赤色也。鄭玄禮記注曰:耜,耒之金。儼儲駕於廛左兮,俟萬乘之躬履。駕牛儼然在於廛左,以待天子躬親履之,耕以儲畜,故曰儲駕也。說文曰:儼,好貌也。晉灼漢書曰:廛,一百畝也。然古耕以耒而今以牛者,蓋晉時創制,不沿於古也。百僚先置,位以職分。百僚,已見上文。羽獵賦曰:先置乎白楊之南。漢書曰:六卿各有徒屬職分也。自上下下,具惟命臣。周易曰:自上下下,其道大光。西京賦曰:具惟帝臣。鄭玄儀禮注曰:命者,加爵服之名。襲春服之萋萋兮,接游車之轔轔。司馬彪上林賦注曰:襲,服也。禮記曰:孟春衣青衣。春服,已見魏都賦。薛君韓詩章句曰:萋萋,盛也。文穎漢書注曰:天子出,游車九乘。毛詩曰:有車轔轔。微風生於輕幰,纖埃起於朱輪。幰,車幰也。釋名曰:車𨏥,所以御熱也。朱輪,見吳都賦。森奉璋以階列,望皇軒而肅震。森,盛貌也。毛詩曰:奉璋峨峨,髦士攸宜。階,爵之次也。爾雅曰:震,懼也。若湛露之晞朝陽,似衆星之拱北辰也。毛詩曰:湛湛露斯,匪陽不晞。毛萇曰:晞,乾也。言露見日而乾,以喻諸侯承命而施敬也。論語:子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而衆星共之。

  於是前驅魚麗,屬車鱗萃。周禮曰:王出入,則自左馭而前驅。鄭玄曰:前驅,如今導引也。魚麗,已見東京賦。屬車,已見西京賦。子虛賦曰:珍怪鳥獸,萬端鱗萃。閶闔洞啟,參塗方駟。洛陽宮舍記曰:洛陽有閶闔門。西京賦曰:旁開三門,參塗夷庭。羽獵賦曰:方駕千駟。常伯陪乘,太僕秉轡。尚書曰;左右常伯。應劭曰:漢官儀曰:侍中,周成王常伯任侍中,殿下稱制,出即陪乘。鄭玄周禮注曰:陪乘,參乘也。漢舊儀曰:漢乘輿大駕儀,公卿奉引,太僕御也。后妃獻穜稑之種,司農撰播殖之器。周禮曰:上春,詔王后帥六宮之人,而生穜稑之種,而獻于王。鄭司農曰:先種後熟謂之穜,後種先熟謂之稑。漢書曰:大農令,武帝更名大司農。孔安國論語注曰:撰,具也。史記曰:后稷播植百穀。孔安國尚書傳曰:播,布也。蒼頡篇曰:殖,種也。挈壺掌升降之節,宮正設門閭之蹕。周禮有挈壺氏。周禮曰:宮正,凡邦之事蹕宮中。鄭玄曰:正,長也。宮中之長也。鄭司農曰:蹕,謂止行者清道,若今時警蹕。天子乃御玉輦,蔭華蓋。臧榮緒晉書曰:大駕鹵簿有大輦,華蓋,中道。玉輦,大輦也。華蓋,已見西京賦。衝牙錚鎗,綃紈綷䌨。禮記曰:凡帶必有佩,佩玉有衝牙。鄭玄曰:衝牙,居中央,以前後觸也。錚鎗,玉聲也。錚,火耕切。鎗,义行切。鄭玄禮記注曰:綃,綺屬也。許慎淮南子注曰:紈,素也。漢書班婕妤賦曰:紛綷䌨兮紈素聲。綃,思樵切。紈,音丸。綷,七悴切。䌨,七大切。金根照耀以炯晃兮,龍驥騰驤而沛艾。司馬彪續漢書曰:漢承秦制,御為乘輿,金根安車,五采文畫輈。西京賦曰:乃奮翅而騰驤。龍驥、沛艾,已見上文。表朱玄於離坎,飛青縞於震兌。中黃曄以發揮,方綵紛其繁會。謂鹵簿之儀,車騎旌旗,各依方色。表,猶摽也。周易曰:離,南方之卦也;坎者,正北方之卦也;震者,東方;兌,正西秋也。周禮曰:東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑。毛萇詩傳曰:縞,白色也。縞,古老切。周禮曰:地謂之黃。臧榮緒晉書,鹵簿,曰青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車,合十乘,並駕駟,建旗十二,如車色。五輅鳴鑾,九旗揚旆。周禮曰:王之五路:一曰玉路,二曰金路,三曰象路,四曰革路,五曰木路。又曰:掌九旗之物名:日月為常,蛟龍為旂,通帛為旃;雜帛為物,熊虎為旗,鳥隼為旟;龜蛇為旐,全羽為旞,析羽為旌。瓊鈒入繠,雲罕晻藹。臧榮緒晉書曰:雲罕車駕駟,戟車載。闟與鈒音義同也。蒼頡篇曰:繠,聚也。楚辭曰:揚雲霓之晻藹。鈒,音吸。晻,音烏感切。簫管嘲哳以啾嘈兮,鼓鞞硡隱以砰磕。簫管,已見上文。楚辭曰:鵾雞嘲哳而悲鳴。蒼頡篇曰:啾,衆聲也。嘈,已見上文。周禮曰:鍾師掌鞞。鄭玄曰:擊鞞以和樂。字林曰:鼙,小鼓也。鞞與鼙同,步迷切。硡與訇音義同,火宏切。字書曰:砰,大聲也。字指曰:磕,大聲也。砰,披萌切。磕,苦蓋切。筍簴嶷以軒翥兮,洪鍾越乎區外。筍簴、軒翥,已見西京賦。天子之行,擊左右鍾,已見西都賦。震震填填,塵騖連天,以幸乎藉田。震震,盛也。郭璞爾雅注曰:闐闐,群行聲也。東觀漢記曰:王邑旗幟蔽野,埃塵連天。騖或為霧,非也。蟬冕熲以灼灼兮,碧色肅其千千。蟬冕,已見魏都賦。千千,碧貌。似夜光之剖荊璞兮,若茂松之依山巔也。

  於是我皇乃降靈壇,撫御耦。降,謂臨幸也。應劭漢官儀曰:天子東耕之日,天子升壇,上空無祭,天子耕於壇,舉耒三推而已。論語曰:長沮、桀溺耦而耕。鄭玄曰:耜廣五寸,二耜為耦。王逸楚辭注曰:撫,持也。坻場染屨,洪縻在手。方言曰:坻,場也。蚍蜉犁鼠之場謂之坻。場,浮壤之名也,音傷。說文曰:縻,牛轡也,忙皮反。三推而舍,庶人終畝。三推,已見上文。國語,虢文公曰:王耕一墢,班三之,庶人終于千畝。韋昭曰:一墢,一耜之墢也。班,次也。三之,下各三其上。王一,公三,卿九,大夫二十七,庶人盡耕也。既云以牛而又言推者,蓋沿古成文,不可以文而害實也。墢,扶發切。然國語與禮記不同,而潘雜用之。貴賤以班,或五或九。禮記曰:帝藉,三公五推,卿諸侯九推。于斯時也,居靡都鄙,民無華裔。都,謂京邑也。杜預左傳注:鄙,邑也。左傳,孔子曰:裔不謀夏,夷不亂華。王肅家語注曰:裔,邊裔也。長幼雜遝以交集,士女頒斌而咸戾。雜遝,衆多貌也。頒斌,相雜之貌也。爾雅曰:戾,至也。被褐振裾,垂髫總髮,老子曰:被褐而懷玉。杜預左氏傳注曰:振,整也。說文曰:褐者,粗衣也。爾雅曰:衱,謂之裾。郭璞曰:衣後裾也。衱,音劫。魏志,毛玠曰:臣垂髫執簡,埤蒼曰:髫,髦也,大聊切。毛詩曰:總角之宴。毛萇曰:總角,結髮也。躡踵側肩,掎裳連襼。說文曰:躡,追也。躡其踵,所以為追逐也。聲類曰:踵,足根也。史記:馮驩曰:夫朝趨市者,側肩爭門而入。賈逵國語注曰:從後牽曰掎。方言曰:複襦,江湖之間或謂之簫襼。郭璞方言注曰:襼,即袂字。說文曰:袂,袖也。黃塵為之四合兮,陽光為之潛翳。山陽公載記曰:賈詡鳴鼓雷震,黃塵蔽天。西都賦曰:紅塵四合。動容發音而觀者,莫不抃舞乎康衢,謳吟乎聖世。列子曰:一里老幼,喜躍抃舞。康衢,已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰:遊童牧竪,詠德謳吟。情欣樂於昏作兮,慮盡力乎樹蓺。昏作,已見西京賦。韓詩外傳曰:子路治蒲,孔子曰:我入其境,田疇甚易,草萊甚辟,故其人盡力也。周禮曰:正月之吉,頒職事,二日樹蓺。鄭玄毛詩箋曰:蓺,猶樹也。靡誰督而常勤兮,莫之課而自厲。說文曰:誰,何也,謂責問之也。字書曰:督,察也。王逸楚辭注曰:課,試也。躬先勞以說使兮,豈嚴刑而猛制之哉!周易曰:說以使民,民忘其勞。史記曰:秦繁法嚴刑,而天下不振。

  有邑老田父,或進而稱曰:蓋損益隨時,理有常然。周易曰:損益盈虛,與時偕行。又曰:隨時之義大矣哉!晏子春秋曰:物有必至,事有常然,古之道也。高以下為基,民以食為天。老子曰:貴必以賤為本,高必以下為基。漢書,酈食其曰:王者以人為天,而民以食為天。正其末者端其本,善其後者慎其先。言治國之道,以商為末而農為本,以貨為後而食為先也。陸賈新語注曰:治末者調其本。李奇漢書注曰:本,農也。末,賈也。漢書,詔曰:農,天下之本也,而人或不務本而事末,故生不遂。禮記曰:善終者如始。尚書大傳曰:八政何以先食。傳曰:食者萬物之始。人事之本也,故八政先食。夫九土之宜弗任,四人之務不壹。國語,展禽曰:共工氏之子曰后土,能平九土。韋昭曰:九土,九州之土。尚書曰:禹別九州,任土作貢。管子曰:士農工商四民者,國之正民也。孔安國尚書傳曰:壹,專一也。野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。禮記曰:三年耕,必有一年食,雖有凶旱水溢,人無菜色。又曰:夫祿足以代其耕。無儲稸以虞災,徒望歲以自必。言無儲稸以度荒災,空自必望於歲也。崔寔四民月令曰:十月,五穀既登,家有儲稸。禮記曰:國無九年之蓄曰不足。韋昭曰:虞,度也。左氏傳,王曰:余一人閔閔焉,如農夫之望歲也。三季之衰,皆此物也。國語:郭偃曰:夫三季王之亡,宜也。韋昭曰:季,末也。三季王,桀、紂、幽王也。今聖上昧旦丕顯,夕惕若慄。昧旦丕顯,已見東京賦。周易曰:君子夕惕若厲。爾雅曰:慄,懼也。圖匱於豐,防儉於逸。言常節約以戒不虞,故圖乏者必於豐殷,禦儉者在於奢逸也。廣雅曰:儉,少也。欽哉欽哉,惟穀之卹。尚書曰:欽哉欽哉,惟刑之恤哉!展三時之弘務,致倉廩於盈溢。國語,虢文公曰:三時務農,一時講武。韋昭曰:三時,春、夏、秋也。管子曰:倉廩實則知禮節。蔡邕月令章句曰:穀藏曰倉,米藏曰廩。固堯湯之用心,而存救之要術也。漢書,董仲舒對策曰:陛下親耕籍田,以為農先,此亦堯舜之用心也。若乃廟祧有事,祝宗諏日。廟祧,已見西京賦。禮記曰:宗祝在廟。鄭玄曰:宗,宗人也。祝,接神者也。毛詩箋曰:后稷既為郊祀之酒,則諏謀其日。應劭漢書注曰:諏,謀也。簠簋普淖,則此之自實。周禮曰:舍人,凡祭祀,共簠簋,實之陳之。儀禮曰:孝孫某敢用嘉薦。鄭玄曰:普淖,黍稷也。普,大也。淖,和也。德能大和,乃有黍稷,故以為號云。淖,乃孝切。縮鬯蕭茅,又於是乎出。左氏傳,管仲曰:爾貢苞茅不入,王祭不供,無以縮酒。周禮曰:鬯人,釀秬以為酒。又曰:甸師,祭祀共蕭茅。杜子春曰:蕭,香蒿也。鄭玄曰:既薦,然後爇蕭合馨香,茅以縮酒。國語,虢文公曰:上帝之粢盛,於是乎出。黍稷馨香,旨酒嘉栗。左氏傳,季良奉酒醴以告曰:嘉栗旨酒。謂其上下皆有嘉德而無違心,所謂馨香無讒慝。杜預曰:栗,謹敬也。宜其民和年登,而神降之吉也。左氏傳,季梁奉粢盛以告曰:潔粢豐盛。謂其三時不害,而人和年豐也。鄭玄周禮注曰:登,成也。左氏傳曰:致其禋祀,於是乎人和而神降之福。古人有言曰:聖人之德,無以加於孝乎!夫孝,天地之性,人之所由靈也。孝經,曾子曰:敢問聖人之德,無以加於孝乎?子曰:天地之性人為貴,人之行莫大於孝。夫聖人之德,又可以加於孝乎?漢書曰:人,有生之最靈者也。昔者明王以孝治天下,其或繼之者,鮮哉希矣!孝經,子曰:昔者明王之以孝理天下也。論語,子曰:其或繼周者,雖百世可知也。逮我皇晉,實光斯道。鄭玄毛詩箋曰:光,明也。斯道,謂孝道也。儀刑孚于萬國,愛敬盡於祖考。毛詩曰:儀刑文王,萬國作孚。毛萇曰:孚,信也。孝經,子曰:愛敬盡於事親,而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛,所以致孝也。尚書大傳曰:王者躬耕,所以供粢盛。五經要義曰:天子藉田千畝,所以先百姓而致孝敬也。勸穡以足百姓,所以固本也。西京賦曰:勸穡於原陸。論語,孔子曰:百姓足,君孰與不足?尚書曰:民惟邦本,本固邦寧。何晏論語注曰:本,基也。能本而孝,盛德大業至矣哉!周易曰:盛德大業至矣哉。此一役也,而二美具焉。一役,謂籍田也。二美,謂能本而孝也。左氏傳,陰飴甥曰:此一役也。秦可以霸。不亦遠乎,不亦重乎!論語文也。敢作頌曰:

  思樂甸畿,薄采其茅。茅,即上甸師之所供者。毛詩曰:思樂泮水,薄采其芹。毛萇曰:薄,辭也。大君戾止,言藉其農。周易曰:大君有命。毛詩曰:魯侯戾止,言觀其旂。毛萇曰:戾,來也。止,至也。其農三推,萬方以祗。禮記曰:耕藉,然後諸侯知所以敬。爾雅曰:祗,敬也。耨我公田,實及我私。鄭玄周禮注曰:耨,耘耔也,奴豆切。毛詩曰:雨我公田,遂及我私。我簠斯盛,我簋斯齊。禮記曰:天子藉田,以事天地山川,以為齊盛。毛萇詩傳曰:器實曰齊,在器曰盛。齊,音資。我倉如陵,我庾如坻。毛詩曰:我倉既盈,我庾惟億。又曰:曾孫之庾,如坻如京。鄭玄曰:庾,露積穀也。坻,水中高地。念茲在茲,永言孝思。言念此黍稷,在此祭祀也。尚書,禹曰:念茲在茲。毛詩曰:永言孝思。人力普存,祝史正辭。左氏傳,季梁曰:上思利人,忠也。祝史正辭,信也。故奉牲以告曰:博碩肥腯,謂人力之普存也。神祇攸歆,逸豫無期。左氏傳,楚子曰:能歆神人。杜預曰:歆,享也。毛詩曰:爾公爾侯,逸豫無期。一人有慶,兆民賴之。尚書,王曰:一人有慶,兆民賴之。

文選考異

  • 注「禮記曰天子籍田千畝」:袁本、茶陵本無此九字。
  • 注「設梐枑再重」:何校「枑」改「柜」,陳同。各本皆偽。
  • 注「壝以委切」:袁本、茶陵本「委」作「季」,是也。
  • 注「毛詩曰周道如砥」:袁本、茶陵本無此七字。
  • 注「晉灼漢書曰」:陳云「書」下當有「注」字。各本皆脫。
  • 似衆星之拱北辰也:袁本、茶陵本無「似」字,晉書無。又上句末及「輕幰階列離坎發揮」下有「兮」字,袁本、茶陵本「離坎」下無,餘同。案:此等或善、五臣不同,但不著校語,無可考。
  • 注「方駕千駟」:袁本、茶陵本「駕」作「馳」,是也。
  • 注「應劭曰漢官儀曰」:陳云上「曰」字衍,是也。各本皆衍。
  • 注「后稷播植百穀」:袁本、茶陵本「植」作「殖」,是也。
  • 注「鄭玄曰衝牙」:袁本、茶陵本無此五字。
  • 五輅鳴鑾:案:「輅」當作「路」。各本善注中字皆作「路」。袁本所載向注則作「輅」。蓋善「路」、五臣「輅」而亂之也。晉書正作「路」。
  • 注「戟車載」:茶陵本「戟車」作「闟」。尤本「戟車」二字處脩改,袁本亦然。案:此當云「闟戟車載戟」,各本皆脫誤。晉書輿服志云「闒戟車,長戟邪偃向後」,是其義。「闟」、「闒」亦同字。
  • 震震填填:案:「填填」當作「闐闐」。各本善注中字皆作「闐」,袁、茶陵二本所載良注則作「填」,蓋善「闐」、五臣「填」而亂之也。晉書作「填」,與五臣所據同。
  • 碧色肅其千千:袁本、茶陵本作「芊芊」。案:尤本是也。高唐賦「肅何千千」,安仁用其語。袁、茶陵作「芊芊」者,五臣字如此,所載向注可考。彼賦善「千」、五臣「芊」,正有明文。晉書作「芊」,與五臣所據同。又二本皆脫去善此節注,亦非。
  • 注「上空無祭」:袁本「上」作「壇」。案:「壇」字是也。茶陵本亦誤「上」。
  • 注「都謂京邑杜預左傳注鄙邑也」:袁本、茶陵本無此十三字。
  • 垂髫總髮:袁本、茶陵本「髮」作「髻」,云善作「髮」,晉書作「髻」。案晉書、五臣非也。「髮」字去聲,協霽、祭諸韻之字。魏都賦「纍纍辮髮」或「鏤膚而鑽髮」,兩見皆然,不知韻者改之耳。或有謂「髻」是「髮」非者誤,附訂於此。
  • 注「吾丘壽王」:袁本、茶陵本「吾」作「虞」。案:「虞」字是也。「虞」「吾」雖通,但此自為「虞」耳。
  • 豈嚴刑而猛制之哉:袁本、茶陵本無「之」字,晉書無。案:此尤所見衍。
  • 惟穀之卹:袁本、茶陵本「卹」作「恤」,晉書作「恤」。案:各本注中引尚書字皆作「恤」,或注有偽也。
  • 注「敢用嘉薦」:何校下添「普淖」二字,陳同。今案:當乙下文「普淖」二字於此。
  • 而神降之吉也:何云「吉」字後人誤改「福」字,本協。今案:各本及晉書盡同,何因注引左傳而云然也。考賦自「四人之務不壹」至「旨酒嘉栗」,所用皆質、術韻之字。「福」字古音「別」,協職、德韻。又案:西征賦以此句與日、室、一協,夏侯常侍誄以此句與秩、疾、卒協,是安仁自作「吉」。善彼二注亦引左傳,皆是注「神降之」,而不取「福」字。善注如此例者甚多,何說非是。
  • 以孝治天下:袁本、茶陵本「治」作「理」,云善作「治」,晉書作「治」。案:注中引孝經字作「理」。考「治」字,唐諱也。李濟翁資暇錄曰:李氏依舊本不避國朝廟諱,五臣易而避之,宜矣。其有李本本作「泉」及「年代」字云云,是在當時已錯出不一也。今全書中經五臣以後迴改者又不少矣,皆不復具論。
  • 薄采其茅:袁本「茅」作「芳」,云善作「茅」。茶陵本云五臣作「芳」,晉書作「芳」。案:晉書、五臣非也。賦文作「茅」,觀善注及上文「縮鬯蕭茅」句注,灼然可知。何云「茅音蒙」,其說甚是。凡「茅」聲之字,協東韻者多矣。或乃疑此,故附辨之。凡晉書此賦與善異者每誤,不詳論也。}}


畋獵上[编辑]

鄭玄禮記注曰:田者,所以供祭祀庖廚之用。王制曰:天子諸侯無事則歲三田。馬融曰:取獸曰畋。

子虛賦[编辑]

善曰:漢書曰:相如遊梁,乃著子虛賦。後蜀人楊得意為狗監,侍上。上讀子虛賦,曰:朕獨不得與此人同時哉!得意曰:臣邑人司馬相如自言為此賦。上乃召相如。相如曰:此乃諸侯之事,未足觀,請為天子遊獵之賦。以子虛,虛言也,為楚稱;烏有先生,烏有此事也,為齊難;亡是公者,亡是人也,欲明天子之義。故虛藉此三人為辭,以風諫焉。

主条目:子虛賦

  司馬長卿善曰:漢書曰:司馬相如,字長卿,蜀郡人。少好讀書,為武騎常侍,後拜文園令,病卒。  郭璞注

  楚使子虛使於齊,王悉發車騎與使者出畋。司馬彪曰:畋,獵也。善曰:家語曰:孔子在齊,齊侯出畋。本或云境內之士,備車騎之衆,非也。畋罷,子虛過奼烏有先生,張揖曰:奼,誇也,丑亞切,字當作詫。亡是公存焉。坐定,烏有先生問曰:「今曰畋樂乎?」子虛曰:「樂。」「獲多乎?」曰:「少。」「然則何樂?」對曰:「僕樂齊王之欲夸僕以車騎之衆,而僕對以雲夢之事也。」張揖曰:楚藪也,在南郡華容縣。善曰:廣雅曰:僕,謂附著於人,然自卑之稱也。夢,莫諷切。曰:「可得聞乎?」

  子虛曰:「可。王車駕千乘,選徒萬騎,畋於海濱。郭璞曰:濱,涯也。列卒滿澤,罘網彌山。郭璞曰:彌,覆也。善曰:罘,已見上文。掩兔轔鹿,射麋腳麟。司馬彪曰:轔,轢也,音吝。韋昭曰:腳,謂持其腳也。善曰:鄭玄毛詩箋曰:掩者,覆也。騖於鹽浦,割鮮染輪。張揖曰:海水之厓,多出鹽也。李奇曰:鮮,生也。染,擩也。切生肉,擩車輪,鹽而食之也。善曰:擩,搵也。擩,而緣切。搵,一頓切。射中獲多,矜而自功,郭璞曰:伐其功也。善曰:鄭玄禮記注曰:矜,自尊大也。顧謂僕曰:『楚亦有平原廣澤游獵之地,饒樂若此者乎?楚王之獵孰與寡人乎?』郭璞曰:與,猶如也。僕下車對曰:郭璞曰:下車,謙也。『臣,楚國之鄙人也。廣雅曰:鄙,小也。幸得宿衛十有餘年,時從出游,游於後園,覽於有無,然猶未能遍睹也,善曰:覽於有無,謂或有所見,或復無也。又焉足以言其外澤乎?』齊王曰:『雖然,略以子之所聞見而言之。』

  「僕對曰:『唯唯。臣聞楚有七澤,嘗見其一,未睹其餘也。臣之所見,蓋特其小小者耳。郭璞曰:特,獨也。名曰雲夢。雲夢者,方九百里,其中有山焉。其山則盤紆岪鬱,隆崇峍崒。郭璞曰:隆崇,竦起也。善曰:岪,音佛。岑崟參差,日月蔽虧。張揖曰:高山擁蔽,日月虧缺半見也。善曰:崟,音吟。交錯糾紛,上干青雲。郭璞曰:言相摎結而峻絕也。善曰:孔安國尚書傳曰:干,犯也。罷池陂陀,下屬江河。郭璞曰:言旁頹也。屬,連也。罷,音疲。陂,音婆。陀,音駝。文穎曰:南方無河也。冀州凡水大小皆謂之河,詩賦通方言耳。晉灼曰:文章假借協陀之韻也其土則丹青赭堊,雌黃白坿,錫碧金銀。張揖曰:丹,丹沙也。青,青雘也。赭,赤土也。堊,白土也。蘇林曰:白坿,白石英也。坿,音附。善曰:高誘淮南子注曰:碧,青石也。衆色炫耀,照爛龍鱗。郭璞曰:如龍之鱗彩也。其石則赤玉玫瑰,琳瑉昆吾。張揖曰:琳,珠也。瑉者,石之次玉者。昆吾,山名也。出美金。尸子曰:昆吾之金。晉灼曰:玫瑰,火齊珠也。郭璞曰:琳,玉名。瑊玏玄厲,張揖曰:瑊玏,石之次玉者。玄厲,黑石可用磨也。如淳曰:瑊,音緘。玏,音勒。礝石碔砆。張揖曰:礝石、碔砆,皆石之次玉者。礝石,白者如冰,半有赤色。碔砆,赤地白采,蔥蘢白黑不分。郭璞曰:礝,而兗切。善曰:管子曰:陰山礝蒞。戰國策曰:白骨疑象,碔砆類玉。其東則有蕙圃,衡蘭芷若,𦲄藭菖蒲。張揖曰:蕙圃,蕙草之圃也。衡,杜衡也。其狀若葵,其臭如蘪蕪。芷,白芷也。若,杜若也。司馬彪曰:芎藭,似藁本。善曰:薛綜西京賦注曰:蘭,香草也。芷若下或有射干,非也。茳蘺蘪蕪,諸柘巴苴。張揖曰:江蘺,香草也。蘪蕪,蘄芷也,似蛇床而香。諸柘,甘柘也。郭璞曰:江蘺,似水薺。文穎曰:巴苴,草名,一名巴蕉。善曰:苴,子余切。其南則有平原廣澤,登降阤靡,案衍壇曼。司馬彪曰:阤靡,邪靡也。案衍,窊下也。壇曼,平博也。善曰:阤,弋爾切。衍,弋戰切。壇,徒旦切。曼,莫幹切。緣以大江,限以巫山。張揖曰:巫山在南郡巫縣。其高燥則生葴菥苞荔,張揖曰:葴,馬藍也。菥,似燕麥也。苞,蔍也。荔,馬荔也。蘇林曰:菥,斯歷切。善曰:葴,之林切。苞,音包。荔,音隸。蔍,皮表切。薛莎青薠。張揖曰:薛,藾蒿也。莎,薃侯也。青薠,似莎而大,生江湖,鴈所食。善曰:薠,音煩。其埤濕則生藏莨蒹葭,郭璞曰:藏莨,草名,中牛馬蒭。張揖曰:蒹,薕;葭,蘆也。善曰:埤,音婢。茛,音郎。東蘠彫胡。張揖曰:東蘠,實可食。彫胡,菰米也。蓮藕觚盧,張揖曰:蓮,荷之實也,其根藕。張晏曰:觚盧,扈魯也。菴閭軒于。張揖曰:菴閭,蒿也,子可醫疾。軒于,蕕草也,生水中,揚州有之。善曰:菴,音淹。蕕,音猶。衆物居之,不可勝圖。郭璞曰:圖,畫也。其西則有湧泉清池,激水推移。郭璞曰:波抑揚也。外發芙蓉菱華,內隱鉅石白沙。應劭曰:芙蓉,蓮花也。其中則有神龜蛟鼉,玳瑁鱉黿。張揖曰:蛟狀魚身而蛇尾,皮有珠也。其北則有陰林,其樹楩柟豫章。服虔曰:陰林,山北之林也。善曰:尸子曰:水積則生吞舟之魚,土積則生楩楠豫章。本或林下有巨字,樹下有則字,非也。桂椒木蘭,檗離朱楊。郭璞曰:木蘭,皮辛可食。張揖曰:檗,皮可染者。離,山梨也。郭璞曰:朱楊,赤莖柳也。善曰:蓋山之國,東有樹,赤皮幹,名曰朱木楊柳也。樝梨梬栗,橘柚芬芳。張揖曰:樝,似梨而甘也。梬,梬棗也。善曰:說文曰:梬棗似柿而小,名曰檽,而兗切。蘇林曰:梬,音郢都之郢。然諸說雖殊而木一也。今依蘇音。其上則有鵷鶵孔鸞,騰遠射干。張揖曰:孔,孔雀也。鸞,鸞鳥也。射干,似狐能緣木。服虔曰:騰遠,獸名也。善曰:射,弋舍切。其下則有白虎玄豹,蟃蜒貙犴。郭璞曰:蟃蜒,大獸,似狸,長百尋。貙,似貍而大。犴,胡地野犬也,似狐而小。蟃,音萬。善曰:山海經曰:鳥鼠同穴之山,其上多白虎。又曰:幽都之山,其上有玄豹。郭璞曰:黑豹也。

  「『於是乎乃使剸諸之倫,手格此獸。善曰:剸諸,已見吳都賦。楚王乃駕馴駮之駟,張揖曰:馴,擾也。駮,如馬,白身黑尾,一角鋸牙,食虎豹,擾而駕之,以當駟馬也。乘彫玉之輿。郭璞曰:刻玉以飾車也。靡魚須之橈旃,張揖曰:以魚須為旃柄,驅馳逐獸也。橈,靡也。善曰:橈,女教切。曳明月之珠旗。張揖曰:以明月珠綴飾旗也。善曰:孝經援神契曰:蛟珠旗。宋均曰:蛟魚之珠有光耀,可以飾旗。建干將之雄戟,張揖曰:干將,韓王劍師也。雄戟,胡中有𧣒者,干將所造也。善曰:雄戟,已見吳都賦。𧣒,音巨。左烏號之雕弓,張揖曰:黃帝乘龍上天,小臣不得上,挽持龍鬚,鬚拔,墮黃帝弓,臣下抱弓而號,名烏號也。郭璞曰:雕,畫也。右夏服之勁箭。服虔曰:服,盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱,其矢亦良,即繁弱箭服,故曰夏服也。陽子驂乘,孅阿為御。張揖曰:陽子,伯樂字也。秦繆公臣,姓孫名陽。郭璞曰:孅阿,古之善御者,見楚辭。孅,音纖。善曰:楚辭曰:孅阿不御焉。案節未舒,即陵狡獸。司馬彪曰:案節,行得節。未舒,馬足未舒也。狡獸,狡健之獸也。善曰:天文志曰:案節徐行。服虔曰:謂行遲也。蹴蛩蛩,轔距虛。張揖曰:蛩蛩,青獸,狀如馬。距虛,似驘而小。善曰:說苑,孔子曰:蛩蛩、距虛,見人將來,必負蟨以走。二獸者,非性心愛蟨也,為得甘草而貴之故也。軼野馬,𨎥陶駼。張揖曰:軼,過也。野馬,似馬而小。海外經曰:北海內有獸,狀如馬,名陶駼。郭璞曰:𨎥,車軸頭也。善曰:軼、𨎥,言車之疾能過野馬及陶駼也。軼不言車,𨎥不言過,互文也。𨎥,音衛。陶,音逃。駼,音塗。乘遺風,射游騏。張揖曰:遺風,千里馬也。呂氏春秋曰:遺風之乘。爾雅曰:嶲,如馬,一角;不角者騏。嶲,音攜。倏眒倩浰,張揖曰:皆疾貌。善曰:倏,式六切。眒,式刃切。倩,千見切。浰,音練。雷動猋至,星流霆擊。郭璞曰:霆,劈歷。弓不虛發,中必決眥。李奇曰:射之巧妙,決於目眥。善曰:說文曰:眥,目匡也。眥、眥,俱同。洞胸達掖,絕乎心繫。張揖曰:自左射之,貫胸通右髃,中絕系也。善曰:說文曰:髃,肩前也,五口切,一音五俱切。繫,音系。獲若雨獸,揜草蔽地。善曰:言所在衆多,若天之雨獸。雨,于具切。毛萇詩傳曰:揜,覆也。於是楚王乃弭節徘徊,翱翔容與。郭璞曰:弭,猶低也。節,所仗信節也。翱翔容與,言自得也。善曰:王逸楚辭注曰:弭,案也。覽乎陰林,觀壯士之暴怒,與猛獸之恐懼。徼𠙆受詘,郭璞曰:𠙆,疲極也。𠙆,音劇。司馬彪曰:徼𠙆,遮其倦者。善曰:受屈,取其力屈也。詘與屈同,丘勿切。殫睹衆物之變態。郭璞曰:殫,盡也。變態,姿貌也。

  「『於是鄭女曼姬,如淳曰:鄭女,夏姬也。曼姬,楚武王夫人鄧曼也。被阿緆,揄紵縞。張揖曰:阿,細繒也。緆,細布也。揄,曳也。司馬彪曰:縞,細繒也。善曰:列子曰:鄭、衛之處子,衣阿緆。戰國策:魯連曰:君後宮皆衣紵縞。緆與錫古字通。雜纖羅,垂霧縠。司馬彪曰:纖,細也。張揖曰:縠細如霧,垂以為裳也。善曰:神女賦曰:動霧縠以徐步。襞積褰縐,紆徐委曲,鬱橈谿谷。張揖曰:襞積,簡齰也。褰,縮也。縐,裁也。其縐中文理岪鬱,有似於谿谷也。善曰:襞,必亦切。縐,側救切。齰,詐白切。衯衯裶裶,揚袘戌削,郭璞曰:衯衯、裶裶,皆衣長貌也。張揖曰:揚,舉也。袘,衣袖也。戌削,裁制貌也。善曰:裶,音非。袘,弋爾切。戌,音卹。蜚襳垂髾。司馬彪曰:襳,褂飾也。髾,燕尾也。善曰:襳與燕尾,皆婦人褂衣之飾也。蜚,古飛字也。襳,音纖。髾,所交切。扶輿猗靡,張揖曰:扶持楚王車輿相隨也。善曰:猗,於綺切。翕呷萃蔡。張揖曰:翕呷,衣起張也。萃蔡,衣聲也。善曰:呷,火甲切。萃,音翠。下靡蘭蕙,上拂羽蓋。善曰:垂髾飛襳,飄揚上下,故或摩蘭蕙,或拂羽蓋。錯翡翠之威蕤,張揖曰:錯其羽毛以為首飾也。繆繞玉綏。張揖曰:楚王車之綏以玉飾之也。郭璞曰:綏,登車所執。言手纏絞之。眇眇忽忽,若神仙之髣彿。郭璞曰:言其容飾奇豔,非世所見也。若神,已見上文。

  「『於是乃相與獠於蕙圃,善曰:說文曰:獠,獵也,力笑切。媻姍㪍窣,上乎金隄。韋昭曰:媻姍㪍窣,匍匐上也。司馬彪曰:金隄,隄名也。善曰:媻,音盤。姍,先安切。窣,先忽切。揜翡翠,射鵔鸃。善曰:方言曰:揜,取也。鵔鸃,已見上文。微矰出,孅繳施。善曰:矰繳,已見上文。弋白鵠,連鴐鵝。善曰:言既弋白鵠,而因連駕鵝也。雙鶬下,玄鶴加。善曰:雙鶬,見上注。爾雅曰:下,落也。戰國策,更羸曰:臣能虛發而下鳥。淮南子注曰:加,制也。列子曰:蒲且子連雙鶬於青雲之上。戰國策,莊辛曰:黃鵠不知射者修矰繳,將加己也。怠而後發,游於清池。郭璞曰:怠,倦也。浮文鷁,張揖曰:鷁,水鳥也,畫其象於船首也。揚旌栧。張揖曰:揚,舉也。析羽為旌,建於船上也。郭璞曰:栧,船舷,樹旌於上。善曰:栧,依郭說。栧,音曳。張翠帷,建羽蓋。郭璞曰:施之船上也。善曰:翠帷羽蓋,謂以翠羽飾帷蓋。罔玳瑁,鉤紫貝。郭璞曰:紫貝,紫質黑文也。善曰:玳瑁、紫貝,已見西京賦。摐金鼓,韋昭曰:摐,擊也,音窻。郭璞曰:金鼓,鉦也。吹鳴籟。張揖曰:籟,簫也。榜人歌,張揖曰:榜,船也。月令曰:命榜人。榜人,船長也,主唱聲而歌者也。善曰:榜,方孟切。聲流喝。郭璞曰:言悲嘶也。善曰:喝,一介切。嘶,蘇奚切。水蟲駭,波鴻沸。郭璞曰:魚龜躍,濤浪作。涌泉起,奔揚會。郭璞曰:暴湓激相鼓薄也。善曰:湓,普頓切。礧石相擊,硠硠磕磕。善曰:礧,力對切。若雷霆之聲,聞乎數百里之外。

  「『將息獠者,擊靈鼓,起烽燧。文穎曰:靈鼓,六面鼓。車按行,騎就隊。應劭曰:按,按次第也。善曰:服虔左氏傳注曰:隊,部也。行,胡郎切。隊,大內切。纚乎淫淫,般乎裔裔。司馬彪曰:皆行貌也。善曰:纚,音屣。般,音盤。於是楚王乃登雲陽之臺,孟康曰:雲夢中高唐之臺,宋玉所賦者,言其高出雲之陽。怕乎無為,憺乎自持。郭璞曰:養神氣也。善曰:老子曰:我獨怕然而未兆。說文曰:怕,無為也。廣雅曰:憺怕,靜也。神女賦曰:頩薄怒以自持。憺與澹同,徒濫切。怕與泊同,蒲各切。勺藥之和具,而後御之。服虔曰:具,美也。或以芍藥調食也。文穎曰:五味之和也。晉灼曰:南都賦曰歸鴈鳴鵽,香稻鮮魚,以為芍樂,酸恬滋味,百種千名之說是也。善曰:服氏一說,以芍藥為藥名,或者因說今之煮馬肝,猶加芍藥,古之遺法。晉氏之說,以勺藥為調和之意。枚乘七發曰:勺藥之醬。然則和調之言,於義為得。韋昭曰:勺,丁削切。藥,旅酌切。不若大王終日馳騁,曾不下輿。脟割輪焠,自以為娛。韋昭曰:焠,謂割鮮焠輪也。郭璞曰:焠,染也。善曰:脟,音臠。焠,七內切。臣竊觀之,齊殆不如。』善曰:毛萇詩傳曰:殆,近也。於是齊王無以應僕也。」

  烏有先生曰:「是何言之過也!足下不遠千里,來貺齊國,郭璞曰:言有惠賜也。善曰:戰國策,秦王謂蘇秦曰:今先生不遠千里而庭教。高誘曰:不以千里之道為遠。王悉發境內之士,備車騎之衆,與使者出畋,善曰:家語曰:越悉起境內之士三千人助吳。乃欲戮力致獲,以娛左右,晉灼曰:謙不斥言,故云左右,言使者左右也。善曰:國語曰:戮力一心。賈逵曰:戮,并力也。何名為夸哉!問楚地之有無者,願聞大國之風烈,先生之餘論也。善曰:風烈,已見上文。先生,謂子虛也。張晏曰:願聞先賢之遺談美論也。今足下不稱楚王之德厚,而盛推雲夢以為高,郭璞曰:以為高談。奢言淫樂而顯侈靡,郭璞曰:顯,明也。奢,闊也。竊為足下不取也。必若所言,固非楚國之美也。無而言之,是害足下之信也。彰君惡,傷私義,善曰:史記,樂毅與燕惠王書曰:恐傷先王之明,有害足下之義。彰君惡,害私義,非楚國之美,彰君惡也;害足下之信,傷私義也。本或云有而言之,是彰君之惡者,非也。二者無一可。而先生行之,必且輕於齊而累於楚矣。文穎曰:必見輕於齊,輕易於齊也。善曰:使者失辭,為輕於齊;使非其人,為累於楚也。累,力瑞切。且齊東陼鉅海,南有琅邪。蘇林曰:小洲曰陼。司馬彪曰:齊東臨大海為渚也。張揖曰:琅邪,臺名也。在渤海間。善曰:呂氏春秋:辛寬曰:太公望封於營丘,渚海阻山也。聲類曰:陼,或作渚。觀乎成山,張揖曰:觀,闕也。成山在東萊掖縣,於其上築宮闕也。射乎之罘。晉灼曰:之罘山在東萊腄縣,獵其上也。善曰:腄,直瑞切。浮渤澥,應劭曰:渤澥,海別枝也。澥,音蟹。游孟諸。文穎曰:宋之大澤也。故屬齊。邪與肅慎為鄰,郭璞曰:肅慎,國名,在海外,北接之。右以湯谷為界。司馬彪曰:湯谷,日所出也,以為東界也。善曰:言為東界,則右當為左字之誤也。秋田乎青丘,服虔曰:青丘國在海東三百里。善曰:山海經曰:青丘,其狐九尾。徬徨乎海外。善曰:毛詩曰:海外有截。吞若雲夢者八九,於其胸中曾不蔕芥。善曰:蔕芥,已見西京賦。若乃俶儻瑰瑋,異方殊類。郭璞曰:俶儻,猶非常也。善曰:廣雅曰:瑰瑋,琦玩也。俶,佗歷切。珍怪鳥獸,萬端鱗崒。善曰:高唐賦曰:珍怪奇偉,不可稱論。張揖曰:崒與萃同,集也。充牣其中,不可勝記。禹不能名,卨不能計。張揖曰:禹為堯司空,辨九州名山,別草木。卨為堯司徒,敷五教,率萬事。應劭曰:契善計也。善曰:廣雅曰:充牣,滿也。然在諸侯之位,不敢言游戲之樂,苑囿之大。先生又見客,如淳曰:見賓客,禮待故也。善曰:言見先生是客也。是以王辭不復,司馬彪曰:復,答也。何為無以應哉!」

文選考異

  • 注「廣雅曰僕謂附著於人」:案:「雅」當作「蒼」。各本皆偽。樊恭廣倉見隋志。上林賦注引「若蹈足貌」。茶陵本亦偽「蒼」為「雅」也。
  • 𦲄藭菖蒲:袁本、茶陵本「𦲄」作「芎」。案:注中字作「芎」。考說文艸部「𦲄藭,香艸也」。重文「芎」,司馬相如說「营」或从「弓」,謂凡將如此。史記、漢書作「穹」者,假借也。字書別未載「𦲄」字,當是尤延之以改「芎」為「穹」,遂成此形耳。甘泉賦「發蘭蕙與𦲄藭」,正文及注皆誤。
  • 茳蘺蘪蕪:案:「茳」當作「江」,注中「江」字兩見,皆不從艸,史記、漢書亦作「江」。考上林賦「被以江蘺」,茶陵本云五臣作「茳」,袁本無校語。蓋此賦亦善「江」、五臣「茳」而亂之,故袁、茶陵二本皆不著校語。何校改作「江」,據史、漢。陳云別本作「江」,未詳其何本也。
  • 注「苞蔍也」:案:「蔍」當作「麃」。史記、漢書注可證。各本皆偽。下「蔍皮表切」。茶陵本未誤。
  • 注「本或林下有巨字」:案:「有」當作「作」,謂「林」下「其」字作「巨」也。不云「其」作「巨」者,因正文有兩「其」字,以此分別之。史記、漢書及五臣同,或本作「巨」。
  • 注「善曰蓋山之國東有樹」:袁本、茶陵本「蓋」上有「有」字,無「東」字。案:二本是也。此所引大荒西經文,依善例「曰」下當有「山海經曰」四字,二本仍皆脫。
  • 注「驅馳逐獸也橈靡也」:案:上「也」當作「正」,漢書注可證,以八字為一句也。各本皆偽。
  • 注「中絕系也」:袁本、茶陵本「中」下有「心」字。案:漢書注正有,此脫。
  • 注「言所在衆多」:袁本「所在」下有「射獲」二字。茶陵本脫此注。
  • 注「弭猶低也節所仗信節也」:袁本無此十字,茶陵本亦無。案:漢書注有之。考史記索隱引郭璞曰「言頓轡也」,集解引郭璞曰:「或云節,今之所仗信節也」,善此注引王逸「弭,案也」,意謂即上文「案節未舒」,與郭「頓轡」之解相近,無取或云也。尤延之從漢書注添,未是。
  • 被阿緆:案:「緆」當作「錫」。注云「緆與錫古字通」,必善作「錫」,故有此語。今各本皆作「緆」者以五臣作「緆」而亂之,遂不可通,非也。史記、漢書皆作「錫」。袁、茶陵井削善此注,益非。
  • 襞積褰縐:袁本、茶陵本「積」作「襀」,音積。案:史記、漢書皆作「積」,袁、茶陵二本善注中引張揖字仍作「積」,蓋善「積」、五臣「襀」而音「積」,袁、茶陵所見亂之,故不著校語。尤本獨未誤。
  • 紆徐委曲:何校云漢書無此四字,無者為勝。案:以李注引張揖詳之,本無此四字。今史記有。而集解引漢書音義,索隱引小顏、孟康,似二家史記亦與漢書同,並不當有。唯五臣向注云「紆徐委曲,裙下垂貌」。蓋五臣較多四字而亂之也。各本皆非。
  • 注「故或摩蘭蕙」:案:善正文作「靡」,此「摩」字誤。五臣作「摩」,袁、茶陵二本有明文。今史記、漢書作「摩」,而張守節正義及顏注中仍作「靡」,「靡」者古「摩」字之通用,恐亦「靡」是「摩」非也。
  • 若神仙之髣彿:袁本、茶陵本云善無「仙」字。案:詳注意,善不當有甚明。尤本此處脩改添入,乃其誤也。漢書無,今史記亦誤衍,并正義所引戰國策末亦贅以「仙」字,誤之甚矣。凡史記與此同誤,皆後人所改耳。
  • 連鴐鵝:茶陵本云「鴐」,善作「駕」。案:注云「而因連駕鵝也」,字正作「駕」,史記、漢書亦皆作「駕」。考「駕」者,「𪀉」之假借。左傳「榮駕鵝」,唐石經、宋槧本下皆從「馬」,古今人表所載亦然。相如此賦用字古矣。唯中山經「是多駕鳥」,郭注未詳也。或曰「駕」宜為「鴐」,鴐鵝也。然則「駕」字晉代不復行用之。袁本正文及注並改為「鴐」,而不著校語。又上林賦「駕鵝屬玉」,各本作「鴐」,皆誤,以五臣亂善,非也。西京賦「鴐鵝鴻鶤」,平子用「鴐」字,是為異人用字不同之例。全書此類極多,皆不更著。
  • 注「戰國策更羸曰臣能虛發而下鳥」:袁本無此十三字,有「見西都賦高誘」六字。茶陵本例改已見者為複出,故亦有。尤本脩改添入,未是。又「高誘」二字屬下,不當刪之也。
  • 注「列子曰蒲且子連雙鶬于青雲之上」:袁本無此十四字,茶陵本有。案:尤本脩改添入,未是。說在上條。
  • 注「之說是也」:案:「之」當作「文」,漢書注可證。各本皆偽。
  • 注「服氏一說」:案:「一」當作「之」。各本皆偽。
  • 乃欲戮力致獲:袁本、茶陵本「戮」作「戮」。案:史記、漢書皆作「戮」,蓋善「戮」、五臣「戮」,二本所見亂之,而不著校語。「戮」「戮」同字耳。劇秦美新曰:「戮力咸陽。」餘同此者,不更出。
  • 注「善曰史記樂毅與燕惠王書曰」:袁本、茶陵本無「史記惠」三字。
  • 注「彰君惡害私義」:袁本、茶陵本無此六字。
  • 注「成山在東萊掖縣」:案:漢書注引「掖」作「不夜」,史記集解徐廣亦曰:「在東萊不夜縣」。考史記封禪書、漢書武帝紀、郊祀志、地理志,「不夜」是,「掖」非。各本皆偽也。
  • 注「契善計也」:袁本此下有「契卨同」三字,茶陵本無。案:有者是也。
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昭明文選
PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。