曇無德部四分律刪補隨機羯磨序

曇無德部四分律刪補隨機羯磨序
作者：道宣　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0909》

原夫大雄禦，豈惟拯拔一人；大教膺期，總歸微顯一理。但由群生著欲，欲本所謂我心，故能隨其所懷，開示止心之法。然則心為生欲之本，滅欲必止心元，止心由乎明慧，慧起假於定發。發定之功，非戒不宏，是故特須尊重於戒。故經云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」持戒之心，要惟二轍，止持則戒本最為標首，作持則羯磨結其大科，後進前修，妙宗斯法。故律云：「若不誦戒羯磨，盡形不離依止。」

自慧日西隱，法水東流。時兼像正，人通淳薄。初則二部五部之殊，中則十八五百之別，末則眾鋒互舉，各競先驅。人或從緣，法無傾墜。然則道由信發，宏之在人。人幾顛危，法寧澄正？所以羯磨聖教，綿曆古今。世漸增繁，徒盈卷軸。考其實錄，多約前聞，覈其宗緒，略無本據。師心制法者不少，披而行誦者極多；輕侮聖言，動掛形網，皆務異同之見，競執是非之迷，不思返隅，更增昏結，致使正法，與時潛地矣！

故佛言：若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是漸令正法疾滅，當隨順文句，勿令增減。違法毗尼，當如是學。慈誥若此，妄指實難。昔己在諸關輔撰行事鈔，其羅種類，雜相畢陳，但為機務相詶，卒尋難了。故略舉羯磨一色，別標銓題。若科擇出納，興廢是非者，彼鈔明之。此但約法被事，援引證據者，在卷行用。然律藏殘缺，義有遺補，故統關諸部，撮略正文。必彼俱無則理通，決例並至，篇具顯便，異古藏跡。夫羯磨雖多，要分為八，始從心念，終乎白四，各有成濟之功，故律通標一號。敢就其時用顯要者，類聚編之。文列十篇，義通七眾，豈令傳諸學司，將以自明恒務也。