曹子建集/卷八

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卷七 曹子建集
作者:曹植 曹魏
卷九


改封陳王謝恩章[编辑]

臣既弊陋,守國無效,自分削黜,以彰眾誡。不意天恩滂霈,潤澤橫流,猥蒙加封。茅土既優,爵賞必重。非臣虛淺所宜奉受,非臣灰身所能報答。

封二子爲公謝恩章[编辑]

  詔書封臣息男苗爲高陽鄉公,志爲穆鄉公。臣伏自惟,文無升堂廟勝之功,武無摧鋒接刃之效。天時運幸,得生貴門,遇以親戚,少荷光寵。竊位列侯,榮曜當世。 顧影慚形,流汗反側。洪恩罔極,雲雨增加,既榮本榦,枝葉並蒙。苗、志小豎,既頑且稚,猥荷列爵,並佩金紫。施崇所加,惠及父子。

谢初封安乡侯表[编辑]

  臣抱罪即道,忧惶恐怖,不知刑罪当所限齐。陛下哀愍臣身,不听有司所执,待之过厚,即日于延津受安乡侯印绶。奉诏之日,且惧且悲。惧于不修,始违宪法,悲于不慎,速此贬退。上增陛下垂念,下遗太后见忧。臣自知罪深责重,受恩无量,精魂飞散,忘躯殒命云。


谢妻改封表[编辑]

  玺书:今以东阿王妃为陈王妃,并下印绶,因故上前所假印,以其拜授书以即日到。臣辄奉诏拜:其才质低下,谬同受私,遇宠素餐,臣为其首。陛下体乾坤育物之德,东海含容之大。乃复随例,显封大国,光扬章灼,非臣负薪之才所宜克当,非臣秽衅所宜蒙获。夙夜忧叹,念报罔极。洪施遂隆,既荣枝干,猥复正臣妃为陈妃。光耀宣朗,非妾妇憃愚所当蒙被。葵藿草物,犹感恩养。况臣含气,衔佩弘惠,没而后已。诚非翰墨屡辞所能报答。


自试表[编辑]

  臣闻士之羡永生者,非徒以甘食丽服宰割万物而已,将有以补益群生,尊主惠民,使功存于竹帛,名光于后嗣。今臣文不昭于俎豆,武不习于干戈,而窃位藩王,尸禄东夏,消损天日,无益圣朝。淮南尚有山窜之贼,吴会犹有潜江之虏。使战士未获归于农亩,五兵未得戢于武库。盖善论者不耻谢,善战者不羞去。夫凌云者,泥蟠者也。后申者,先屈者也。是以神龙以为德,尺蠖以求申。昔汤事葛,文王事犬夷,固仁者能以大事小。若陛下遣明哲之使,继能陆贾之踪者,使之江南,发恺悌之诏,张日月之信,开以降路,权必奉承圣化,斯不疑也。


谢赐柰表[编辑]

  即夕殿中虎贲宣诏,赐臣等冬柰一奁,诏使温啖。夜非食时,而赐见及。柰以夏熟,今则冬生。物以非时为珍,恩以绝口为厚,非臣等所宜荷之。


求自试表(二首)[编辑]

  臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君。事父尚于荣亲,事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者,成功之君也。量能而受爵者,毕命之臣也。故君无虚授,臣无虚受。虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄。《诗》之素餐所由作也。昔二虢不辞两国之任,其德厚也。旦、奭不让燕、鲁之封,其功大也。今臣蒙国重恩,三世于今矣。正值陛下升平之际,沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。而位窃东藩,爵在上列,身被轻暖,口厌百味,目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者,则异于此,皆以功勤济国,辅主惠人。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人彼己之讥。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。

  方今天下一统,九州晏如。顾西尚有违命之蜀,东有不臣之吴。使边境未得脱甲,谋士未得高枕者,诚欲混同宇内,以致大和也。故启灭有扈而夏功昭,成克商奄而周德著。今陛下以圣明统世,将欲卒文武之功,继成康之隆,简贤授能,以方叔、邵虎之臣,镇卫四境,为国爪牙者,可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴,渊鱼未悬于钩饵者,恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于明毂,雍门刎首于齐境。若此二子,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而凌君也。夫君之宠臣,欲以除患兴利,臣之事君,必杀身静乱以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈,而制其命。终军以妙年使越,欲得长缨缨其王羁致北阙。此二臣者,岂好为夸主而曜世俗哉?志或郁结,欲逞其才力,输能于明君也。昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭,臣无以家为。”夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也,而寝不安席,食不遑味者,以二方未克为念。

  伏见先帝武臣宿兵,年耆即世者,有闻矣。虽贤不乏世,宿将旧卒由习战也。窃不自量,志在授命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用,使得西属大将军,当一校之队。若东属大司马,统扁舟之任。必乘危蹈险,骋舟奋骊,突刃触锋,为士卒先。虽未能擒权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,必效须臾之捷,以灭终身之愧,使名挂史笔,事列朝荣。虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。如微才弗试,没世无闻,徒荣其躯,而丰其体,生无益于事,死无损于数。虚荷上位,而忝重禄,禽息鸟视,终于白首,此徒圈牢之养物,非臣之所志也。

  流闻东军失备,师徒小衄,辍食弃餐,奋袂攘衽,抚剑东顾,而心已驰于吴会矣。臣昔从先武皇帝,南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞,伏见所以行师用兵之势,可谓神妙也。故兵者不可预言,临难而制变者也。志欲自效于明时,立功于圣世。每览史籍,观古忠臣义士出一朝之命,以徇国家之难,身虽屠裂,而功名著于景钟,名绩垂于竹帛,未尝不抚心而叹息也。臣闻明主使臣不废有罪,故奔北,败军之将用而秦,鲁以成其功。绝缨、盗马之臣赦,而楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久。常恐先朝露填沟壑,坟土未干而身名并灭。臣闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;卢狗悲号,韩国知其才。是以效之齐、秦之路,以逞千里之任。试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯乐、韩国之举。是以於悒而窃自痛者也。

  夫临博而企竦,闻乐而窃抃者,或有赏音而识道也。昔毛遂,赵之陪隶,犹假锥囊之喻以寤主立功,何况巍巍大魏,多士之朝,而无慷慨死难之臣乎?夫自衒自媒者,贞女之丑行也。干时求进者,道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。冀以尘雾之微,补益山海,荧烛末光,增辉日月。是以敢冒其丑,而献其忠,知必为朝士所笑。圣主不以人废言,伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。


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  五帝之世非皆智;三季之末非皆愚,用与不用,知与不知也。夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者也。文德昭,则可以匡国朝,叙百揆,稷、契、夔、龙是矣。武功烈,则可以征不庭,广邦境,南仲、方叔是也。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处渔钓,至陋也。及其见举于汤、文,诚合志同,岂复假近习之荐,因左右之介哉?发骐骥于吴坂,可谓困矣。及其伯乐相之,孙子御之,形体不劳,而坐取千里。伯乐善御马,明君善御臣,诚任贤使能之明效也。昔段干木,修德于闾阎,秦师为之辍攻,而文侯以安。穰苴授节于邦境,燕、晋为之退师,而景公无患。皆简德尊贤之所致也。愿陛下垂高宗、傅岩之明,以显中兴之功。


谏伐辽东表[编辑]

  臣伏以辽东负阻之国,势便形固,带以辽海。今轻军远攻,师疲力屈,彼有其备,所谓以逸待劳,以饱待饥者也。以臣观之,诚未易攻也。若国家攻而必克,屠襄平之城,悬公孙之首,得其地不足以偿中国之费,虏其民不足以补三军之失,是我所获不如所丧也。若其不拔,旷日持久,暴师于野。然天时不测,水湿无常,彼我之兵连于城下,进则有高城深池,无所施其功,退则有归途不通,道路纤好。东有待衅之吴,西有伺隙之蜀。吴起东南,则荆、扬骚动。蜀应西境,则雍、凉三分。兵不解于外,民罢困于内。促耕不解其饥,疾蚕不救其寒。夫渴而后穿井,饥而后殖种,可以图远,难以应卒也。

  臣以为当今之务在于省徭役、薄赋敛、勤农桑,三者既备,然后令伊管之,臣得施其术,孙吴之将得奋其力。若此则太平之基可立而待,康哉之歌可坐而闻。曾何忧于二敌?何惧于公孙乎?今不恤邦畿之内而劳神于蛮貊之域,窃为陛下不取也。


献璧表[编辑]

  臣闻玉不隐瑕,臣不隐情。伏知所进非和氏之璞,万国之币,璧为充贡。


献文帝马表[编辑]

  臣于先武皇帝世,得大宛紫蠙马一匹。形法应图,善持头尾,教令习拜,今辄已能。又能行,与鼓节相应。谨以表奉献。

上牛表[编辑]

  臣闻物以洪珍,细亦或贵。故不见僬侥之微,不知泱漭之泰;不见果下之乘,不别龙马之大。高下相悬,所以致观也。谨奉牛一头,不足追遵大小之制,形少有殊,敢不献上。


谢鼓吹表[编辑]

  许以箫管之乐,荣以田游之嬉,陛下仁重有虞,恩过周旦。济世安宗,实在圣德。


求通亲亲表[编辑]

  臣植言:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉,尧之为君。惟天为大,惟尧则之。”夫天德于万物可谓弘广矣。盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。”及周文王亦崇厥化。其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩,爽而不离,亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君,仁而遗其亲者也。

  伏惟陛下资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族。群臣百僚,番休递上。执政不废于公朝,下情得展于私室。亲理之路通,庆吊之情展,诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,人道绝绪,禁固明时,臣窃自伤也。不敢乃望交气类,修人事,叙人伦。近且婚媾不通,兄弟永绝,吉凶之问塞,庆吊之礼废,恩纪之违甚于路人,隔阂之异殊于胡越。今臣以一切之制,永无朝觐之望,至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然天实为之,谓之何哉。退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏,使诸国庆问,四节得展,以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义。妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通,齐义于贵宗,等惠于百司。如此则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。

  臣伏自惟省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授,若以臣为异姓。窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹情之至愿,不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《棠棣》匪他之诫,下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会,块然独处。左右唯仆隶,所对唯妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城陨霜,臣初信之,以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也。臣窃自比葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。

  臣闻文子曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,反于同忧,而臣独唱言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀。故《柏舟》有天只之怨,《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜,孟子曰:“不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊,至于欲使陛下崇光,被时雍之美,宣缉熙章明之德者,是臣慺慺之诚。窃所独守,实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者,冀陛下傥发天聪而垂神听也。


庆文帝受禅章[编辑]

  陛下以圣德龙飞,顺天革命,允答神符,诞作民主。乃祖先后积德累仁,世济其美。以暨于先王,勤恤民隐,劬劳戮力,以除其害,经营四方,不遑启处。是用隆兹福庆,光启于魏。下承统业,缵戎前绪。克广德音,绥静内外。绍先周之旧迹,袭文武之懿德。保大定功,海内为一,岂不休哉。


庆文帝受禅章[编辑]

  陛下以明圣之德,受天显命,良辰即祚,以临天下。洪化宣流,洋溢宇内。是以溥天率土,莫不承风欣庆,执贽奔走,奉贺阙下。况臣亲体至戚,怀欢踊跃。


上卞太后诔表[编辑]

  大行皇太后资坤元之性,体载物之仁,齐美姜嫄,等德任姒。佐政内朝,惠加四海,草木荷恩,含气受润。庶钟元吉,承育万祚。何图一旦早弃明朝,背绝臣庶,悲痛靡告。臣闻铭以述德,诔尚及哀。是以冒越谅闇之礼,作诔一篇,知不足赞扬明贵,以展臣《蓼莪》之思。忧荒情散,不足观采。晋左九嫔《上元皇后诔表》曰:“伏惟圣善宣慈,仁洽六宫,含弘光大,德润四海。”窃闻之前志,卑不诔尊,少不诔长。扬雄,臣也,而诔汉后;班固,子也,而诔其父,皆以述扬景行,显之竹帛。岂所谓三代不同礼,随时而作者乎?


上责躬诗表[编辑]

  臣植言:臣自抱衅归蕃,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝。诚以天纲不可重罹,圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧赧。以罪弃生,则违古贤夕改之劝;忍垢苟全,则犯诗人胡颜之讥。伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。是以不别荆棘者,庆云之惠也。七子均养者,鸤鸠之仁也。舍罪责功者,明君之举也。矜愚爱能者,慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩泽,而不敢自弃者也。

  前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄耇永无执珪之望,不图圣诏猥垂齿召。至止之日,驰心辇毂,僻处西馆,未奉阙庭,踊跃之怀,瞻望反侧,不胜犬马恋主之情。谨拜表并献诗二首。词旨浅末,不足采览。贵露下情,冒颜以闻。臣植诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。


龙见表[编辑]

  臣闻凤皇复见于邺南,黄龙双出于清泉。圣德至理,以致嘉瑞。将栖凤于林,囿龙于池,为百姓旦夕之所观。


冬至献袜颂表[编辑]

  伏见旧仪,国家冬至献履贡袜,所以迎福践长,先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻,愿述朝庆。千载昌期,一阳嘉节。四方交泰,万物昭苏。亚岁迎祥,履长纳庆,不胜感节。情系帷幄,拜表奉贺,并献纹履七緉,袜若干副,茅茨之陋,不足以入金门,登玉台也。上献以闻,谨献。


上先帝赐铠表[编辑]

  先帝赐臣铠:黑光、明光各一领、两当铠一领、环锁铠一领、马铠一领。今代以昇平,兵革无事,乞悉以付铠曹自理。


黄初五年令[编辑]

  夫远不可知者,天也;近不可知者,人也。《传》曰:“知人则哲,尧犹病诸。”谚曰:“人心不同,其若面焉。”“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”《诗》云:“忧心悄悄,愠于群小。”自世间人或受宠而背恩,或无故而入叛,违顾左右,旷然无信。大嚼者,咋断其舌,右手执斧,左手执钺。伤夷一身之中,尚有不可信,况于人乎?唯无深瑕潜衅隐过匿愆,乃可以为人。君上行刀锯于左右耳,前后无其人也。谚曰:“谷千驽,不如养一驴。又曰:谷驽养虎,大无益也。”乃知韩昭侯之使藏币褷,良有以也。使臣有三品,有可以仁义化者,有可以恩惠驱者,此二者不足以导之,则当以刑罚,复不足以率之,则明所以不畜。故唐尧至仁,不能容无益之子;汤武至圣,不能养无益之臣。九折臂知为良医,吾知所以待下矣。诸吏各敬尔在位,孤推一概之平。功之宜赏,於疏必与;罪之宜戮,在亲不赦。此令之行,有若皎日。於戏群臣,其览之哉。


黄初六年令[编辑]

  令:吾昔以信人之心,无忌于左右,深为东郡太守王机、防辅吏仓辑等任所诬白,获罪圣朝。身轻于鸿毛而谤重于泰山。赖蒙帝主天地之仁,违百寮之典议,舍三千之首戾,反我旧居,袭我初服,云雨之施焉,有量哉。反旋在国,揵门退扫,形影相守,出入二载。机等吹毛求瑕,千端万绪,然终无可言者。及到雍,又为监官所举,亦以纷若,于今复三年矣。然卒归不能有病于孤者,信心足以贯于神明也。昔雄渠李广,武发石开;邹子囚燕,中夏霜下;杞妻哭梁,山为之崩,固精诚可以动天地、金石,何况于人乎。今皇帝遥过鄙国,旷然大赦,与孤更始。欣笑和乐以欢孤,陨涕咨嗟以悼孤。丰赐光厚,资重千金,损乘舆之副,竭中黄之府,名马充厩,驱牛塞路。孤以何德,而当斯惠。孤以何功,而纳斯贶。富而不吝,宠至不骄者,则周公其人也。孤小人尔,身更以荣为戚,何者?将恐简易之尤出于细微,脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业,守吾初志,欲使皇帝恩在摩天,使孤心常存入地,将以全陛下厚德,究孤犬马之年,此难能也。然固欲行众之难,《诗》曰:“德珣如毛,鲜克举之。”此之谓也。