曹子建集/卷八

曹子建集
作者：曹植　曹魏

改封陳王謝恩章

臣既弊陋，守國無效，自分削黜，以彰眾誡。不意天恩滂霈，潤澤橫流，猥蒙加封。茅土既優，爵賞必重。非臣虛淺所宜奉受，非臣灰身所能報答。

封二子爲公謝恩章

　　詔書封臣息男苗爲高陽鄉公，志爲穆鄉公。臣伏自惟，文無升堂廟勝之功，武無摧鋒接刃之效。天時運幸，得生貴門，遇以親戚，少荷光寵。竊位列侯，榮曜當世。 顧影慚形，流汗反側。洪恩罔極，雲雨增加，既榮本榦，枝葉並蒙。苗、志小豎，既頑且稚，猥荷列爵，並佩金紫。施崇所加，惠及父子。

謝初封安鄉侯表

　　臣抱罪即道，憂惶恐怖，不知刑罪當所限齊。陛下哀愍臣身，不聽有司所執，待之過厚，即日於延津受安鄉侯印綬。奉詔之日，且懼且悲。懼於不修，始違憲法，悲於不慎，速此貶退。上增陛下垂念，下遺太后見憂。臣自知罪深責重，受恩無量，精魂飛散，忘軀殞命雲。

謝妻改封表

　　璽書：今以東阿王妃為陳王妃，並下印綬，因故上前所假印，以其拜授書以即日到。臣輒奉詔拜：其才質低下，謬同受私，遇寵素餐，臣為其首。陛下體乾坤育物之德，東海含容之大。乃復隨例，顯封大國，光揚章灼，非臣負薪之才所宜克當，非臣穢釁所宜蒙獲。夙夜憂嘆，念報罔極。洪施遂隆，既榮枝幹，猥復正臣妃為陳妃。光耀宣朗，非妾婦憃愚所當蒙被。葵藿草物，猶感恩養。況臣含氣，銜佩弘惠，沒而後已。誠非翰墨屢辭所能報答。

自試表

　　臣聞士之羨永生者，非徒以甘食麗服宰割萬物而已，將有以補益群生，尊主惠民，使功存於竹帛，名光於後嗣。今臣文不昭於俎豆，武不習於干戈，而竊位藩王，尸祿東夏，消損天日，無益聖朝。淮南尚有山竄之賊，吳會猶有潛江之虜。使戰士未獲歸於農畝，五兵未得戢於武庫。蓋善論者不恥謝，善戰者不羞去。夫凌雲者，泥蟠者也。後申者，先屈者也。是以神龍以為德，尺蠖以求申。昔湯事葛，文王事犬夷，固仁者能以大事小。若陛下遣明哲之使，繼能陸賈之蹤者，使之江南，發愷悌之詔，張日月之信，開以降路，權必奉承聖化，斯不疑也。

謝賜柰表

　　即夕殿中虎賁宣詔，賜臣等冬柰一奩，詔使溫啖。夜非食時，而賜見及。柰以夏熟，今則冬生。物以非時為珍，恩以絕口為厚，非臣等所宜荷之。

求自試表（二首）

　　臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。《詩》之素餐所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也。旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下昇平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，則異於此，皆以功勤濟國，輔主惠人。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

　　方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致大和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、邵虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鈎餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。故車右伏劍於明轂，雍門刎首於齊境。若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而凌君也。夫君之寵臣，欲以除患興利，臣之事君，必殺身靜亂以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸，而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉？志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家為。」夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，以二方未克為念。

　　伏見先帝武臣宿兵，年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒由習戰也。竊不自量，志在授命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊。若東屬大司馬，統扁舟之任。必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀，而豐其體，生無益於事，死無損於數。虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。

　　流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行師用兵之勢，可謂神妙也。故兵者不可預言，臨難而制變者也。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功名著於景鍾，名績垂於竹帛，未嘗不撫心而嘆息也。臣聞明主使臣不廢有罪，故奔北，敗軍之將用而秦，魯以成其功。絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久。常恐先朝露填溝壑，墳土未乾而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才。是以效之齊、秦之路，以逞千里之任。試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉。是以於悒而竊自痛者也。

　　夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻以寤主立功，何況巍巍大魏，多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？夫自衒自媒者，貞女之醜行也。干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海，熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其丑，而獻其忠，知必為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。

又

　　五帝之世非皆智；三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，敘百揆，稷、契、夔、龍是矣。武功烈，則可以征不庭，廣邦境，南仲、方叔是也。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處漁釣，至陋也。及其見舉於湯、文，誠合志同，豈復假近習之薦，因左右之介哉？發騏驥於吳坂，可謂困矣。及其伯樂相之，孫子御之，形體不勞，而坐取千里。伯樂善御馬，明君善御臣，誠任賢使能之明效也。昔段干木，修德於閭閻，秦師為之輟攻，而文侯以安。穰苴授節於邦境，燕、晉為之退師，而景公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗、傅岩之明，以顯中興之功。

諫伐遼東表

　　臣伏以遼東負阻之國，勢便形固，帶以遼海。今輕軍遠攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽待飢者也。以臣觀之，誠未易攻也。若國家攻而必克，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地不足以償中國之費，虜其民不足以補三軍之失，是我所獲不如所喪也。若其不拔，曠日持久，暴師於野。然天時不測，水濕無常，彼我之兵連於城下，進則有高城深池，無所施其功，退則有歸途不通，道路纖好。東有待釁之吳，西有伺隙之蜀。吳起東南，則荊、揚騷動。蜀應西境，則雍、涼三分。兵不解於外，民罷困於內。促耕不解其飢，疾蠶不救其寒。夫渴而後穿井，飢而後殖種，可以圖遠，難以應卒也。

　　臣以為當今之務在於省徭役、薄賦斂、勤農桑，三者既備，然後令伊管之，臣得施其術，孫吳之將得奮其力。若此則太平之基可立而待，康哉之歌可坐而聞。曾何憂於二敵？何懼於公孫乎？今不恤邦畿之內而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。

獻璧表

　　臣聞玉不隱瑕，臣不隱情。伏知所進非和氏之璞，萬國之幣，璧為充貢。

獻文帝馬表

　　臣於先武皇帝世，得大宛紫蠙馬一匹。形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今輒已能。又能行，與鼓節相應。謹以表奉獻。

上牛表

　　臣聞物以洪珍，細亦或貴。故不見僬僥之微，不知泱漭之泰；不見果下之乘，不別龍馬之大。高下相懸，所以致觀也。謹奉牛一頭，不足追遵大小之制，形少有殊，敢不獻上。

謝鼓吹表

　　許以簫管之樂，榮以田游之嬉，陛下仁重有虞，恩過周旦。濟世安宗，實在聖德。

求通親親表

　　臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：「大哉，堯之為君。惟天為大，惟堯則之。」夫天德於萬物可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。」及周文王亦崇厥化。其《詩》曰：「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。」是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室。《傳》曰：「周之宗盟，異姓為後。」誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。

　　伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百僚，番休遞上。執政不廢於公朝，下情得展於私室。親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違甚於路人，隔閡之異殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉。退惟諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。

　　臣伏自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓。竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處。左右唯仆隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。

　　臣聞文子曰：「不為福始，不為禍先。」今之否隔，反於同憂，而臣獨唱言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有天只之怨，《谷風》有棄予之嘆。伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：「不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。」臣之愚蔽固非虞伊，至於欲使陛下崇光，被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠。竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。

慶文帝受禪章

　　陛下以聖德龍飛，順天革命，允答神符，誕作民主。乃祖先後積德累仁，世濟其美。以暨於先王，勤恤民隱，劬勞戮力，以除其害，經營四方，不遑啟處。是用隆茲福慶，光啟於魏。下承統業，纘戎前緒。克廣德音，綏靜內外。紹先周之舊跡，襲文武之懿德。保大定功，海內為一，豈不休哉。

慶文帝受禪章

　　陛下以明聖之德，受天顯命，良辰即祚，以臨天下。洪化宣流，洋溢宇內。是以溥天率土，莫不承風欣慶，執贄奔走，奉賀闕下。況臣親體至戚，懷歡踴躍。

上卞太后誄表

　　大行皇太后資坤元之性，體載物之仁，齊美姜嫄，等德任姒。佐政內朝，惠加四海，草木荷恩，含氣受潤。庶鍾元吉，承育萬祚。何圖一旦早棄明朝，背絕臣庶，悲痛靡告。臣聞銘以述德，誄尚及哀。是以冒越諒闇之禮，作誄一篇，知不足讚揚明貴，以展臣《蓼莪》之思。憂荒情散，不足觀採。晉左九嬪《上元皇后誄表》曰：「伏惟聖善宣慈，仁洽六宮，含弘光大，德潤四海。」竊聞之前志，卑不誄尊，少不誄長。揚雄，臣也，而誄漢後；班固，子也，而誄其父，皆以述揚景行，顯之竹帛。豈所謂三代不同禮，隨時而作者乎？

上責躬詩表

　　臣植言：臣自抱釁歸蕃，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠以天綱不可重罹，聖恩難可再恃。竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相弔，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢夕改之勸；忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。是以不別荊棘者，慶雲之惠也。七子均養者，鳲鳩之仁也。舍罪責功者，明君之舉也。矜愚愛能者，慈父之恩也。是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。

　　前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇永無執珪之望，不圖聖詔猥垂齒召。至止之日，馳心輦轂，僻處西館，未奉闕庭，踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬馬戀主之情。謹拜表並獻詩二首。詞旨淺末，不足采覽。貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。

龍見表

　　臣聞鳳皇復見於鄴南，黃龍雙出於清泉。聖德至理，以致嘉瑞。將棲鳳於林，囿龍於池，為百姓旦夕之所觀。

冬至獻襪頌表

　　伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶。千載昌期，一陽嘉節。四方交泰，萬物昭蘇。亞歲迎祥，履長納慶，不勝感節。情系帷幄，拜表奉賀，並獻紋履七緉，襪若干副，茅茨之陋，不足以入金門，登玉台也。上獻以聞，謹獻。

上先帝賜鎧表

　　先帝賜臣鎧：黑光、明光各一領、兩當鎧一領、環鎖鎧一領、馬鎧一領。今代以昇平，兵革無事，乞悉以付鎧曹自理。

黃初五年令

　　夫遠不可知者，天也；近不可知者，人也。《傳》曰：「知人則哲，堯猶病諸。」諺曰：「人心不同，其若面焉。」「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」《詩》云：「憂心悄悄，慍於群小。」自世間人或受寵而背恩，或無故而入叛，違顧左右，曠然無信。大嚼者，咋斷其舌，右手執斧，左手執鉞。傷夷一身之中，尚有不可信，況於人乎？唯無深瑕潛釁隱過匿愆，乃可以為人。君上行刀鋸於左右耳，前後無其人也。諺曰：「谷千駑，不如養一驢。又曰：谷駑養虎，大無益也。」乃知韓昭侯之使藏幣褷，良有以也。使臣有三品，有可以仁義化者，有可以恩惠驅者，此二者不足以導之，則當以刑罰，復不足以率之，則明所以不畜。故唐堯至仁，不能容無益之子；湯武至聖，不能養無益之臣。九折臂知為良醫，吾知所以待下矣。諸吏各敬爾在位，孤推一概之平。功之宜賞，於疏必與；罪之宜戮，在親不赦。此令之行，有若皎日。於戲群臣，其覽之哉。

黃初六年令

　　令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所誣白，獲罪聖朝。身輕於鴻毛而謗重於泰山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，舍三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施焉，有量哉。反旋在國，揵門退掃，形影相守，出入二載。機等吹毛求瑕，千端萬緒，然終無可言者。及到雍，又為監官所舉，亦以紛若，於今復三年矣。然卒歸不能有病於孤者，信心足以貫於神明也。昔雄渠李廣，武發石開；鄒子囚燕，中夏霜下；杞妻哭梁，山為之崩，固精誠可以動天地、金石，何況於人乎。今皇帝遙過鄙國，曠然大赦，與孤更始。欣笑和樂以歡孤，隕涕咨嗟以悼孤。豐賜光厚，資重千金，損乘輿之副，竭中黃之府，名馬充廄，驅牛塞路。孤以何德，而當斯惠。孤以何功，而納斯貺。富而不吝，寵至不驕者，則周公其人也。孤小人爾，身更以榮為戚，何者？將恐簡易之尤出於細微，脫爾之愆一朝復露也。故欲修吾往業，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也。然固欲行眾之難，《詩》曰：「德珣如毛，鮮克舉之。」此之謂也。