朝鮮王朝實錄/仁祖實錄/四年

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仁祖大王實錄
（丙寅）四年_{大明天啓六年}

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春正月[编辑]

1月1日[编辑]

○朔乙巳，上行正朝望闕禮于崇政殿。

○前判書李時發卒。時發字養久，慶州人。爲人英敏，博洽經史。年甫弱冠，登己丑文科。逮遭壬辰之變，奔走王事，多有勤勞。嘗以接伴官，與天將駱尙志，論兵書，則尙志大驚服曰：「似君之才，天下亦未易得也。」其後出按慶尙道，治效茂著，時年纔三十矣。光海時，廢母之論起，獻議立異，又不參庭請，廢處江上。己未有虜警，以贊畫使，出鎭關西累年，至是卒。

1月2日[编辑]

○丙午，夜，黑雲一道如氣，起巽方，長十餘丈。

1月3日[编辑]

○丁未，上下敎問號牌廳擧行形止及官吏勤慢，仍命罷推郞廳之不勤仕者、監司、守令之慢忽者，或推、或拿。平安監司尹暄，亦以後期當罷，本廳啓請姑先推考。

○兩司以各衙門、諸宮家魚鹽冒占之弊，論執踰月。至是，始命該曹査處。

○特進官李曙，啓於榻前，請砲手三保，必以一邑之人定給，俾無濫數疊錄之患。訓錬都監覆啓言：「砲手之準帶三保者，十無一人。今若一切以一邑之人，定給一人之保，則必不能隨闕充定。但當明査本案，各給三保，抽其剩數，充給未準之人，如有數外濫定者，色吏及望定人，依律重治，則自無濫僞之事。」答曰：「知道。明査濫數，嚴治奸吏，俾無此弊。」

○先是，自甲子還都之後，經費蕩竭，百官俸祿，無以頒給，正二品以上各減二石，八品以上各減一石。至是，戶曹以朝臣俸祿太薄，不足以代其耕，事甚未安，請自春等，依甲子以前頒給，以示忠信重祿之意，從之。

○東陽尉申翊聖上箚，辭先朝賜與漁場，答曰：「先朝恩賜，在卿何嫌？宜安心勿辭。」

○領議政李元翼上箚，謝段絮米肉之賜，答曰：「近者予在憂遑，日又寒澟，肩輿之命，久未傳諭。省覽卿箚，喜其如對。段絮等物甚薄，卿勿深謝。且如此寒天，强疾出入，則病必深重，卿其安心在家，勿以爲嫌。」

○判敦寧李直彦上箚，謝賜米肉、段絮，答曰：「省箚具悉。卿年踰八旬，淸操彌堅，惟予敬歎，奚啻古人？段絮、米肉，是實微物，卿其勿辭。」

1月4日[编辑]

○戊申，憲府啓曰：「臣等旣蒙査處之命，又承勿煩之敎，亦可以止矣，而生民之休戚，國家之利病，所係非細，未容遽休，請探本而論之。魚鹽之有稅，係是任土之貢，而忠勳府之賜，所以優待勳臣；成均館之賜，所以贍養多士。若此之類，未必非祖宗朝良法美意，而行之旣久，弊端漸生，衙門所得，僅如毫毛，而斂怨於外方者，不啻丘山。奪之於飢民口吻之中，以充奸吏、猾胥之腹，此豈不痛心哉？至於諸宮房之折受，權貴家之橫占，則又所謂：『利源一開，末流彌廣；作法於涼，其弊猶貪』，官私交病，將至於國不能國。今若革去此弊，則必須痛斷根株，一洗舊習然後，可以有濟。古昔中興之主，承積弊之餘，必有大變革之政，以新一代耳目，未嘗膠守祖宗已弊之法。此乃所以爲繼志、述事之道也。請亟奮乾斷，無論各衙門、諸宮房所屬，一切罷去，悉令度支句管，以補國用，以悅民心。」答曰：「已令該曹査處，勿爲如是瀆擾。」

1月5日[编辑]

○己酉，以鄭孝成爲江華府尹，金時讓爲應敎，金堉爲文學，金光炫爲校理，李埈爲司諫，崔惠吉爲司書，朴潢爲修撰，金光爀爲注書。

○憲府啓曰：「罪人李佑兇慝悖戾之罪，當初合逬遐裔，以禦魑魅，而聖上以前日微勞，特施惟輕之典。使渠少有人心，則所當縮伏屛息，畏法悔罪之不暇，而自到配所，略不懲戢，益肆兇悖，侵暴居民，極其殘酷。每以告變之語，爲恐喝之資，一邑之民，鳥驚魚駭，皆思渙散之計。甚至出入官門，威制守令，人皆畏懼，莫敢誰何。瓮津之民，獨非王民，而忍令遭此毒痡乎？請絶島移配，圍籬安置。」答曰：「傳聞，未必盡實，有功之人，不可深治。更爲詳聞，論之可也。」

○上下敎曰：「近來凡承傳公事，兩銓之官，視諸尋常，絶不擧行，已極可駭，而今此都目政，則比前尤甚，無一注擬，予甚怪焉。擧義討賊、扈從等，捧承傳之人，已盡擧行而然耶？爲國竭忠之人，未得一官，妻子呼飢，修飾奔走之徒，自擇美爵，親故得我，爲國之道，豈可如是？兩銓所爲，殊極不當，堂上、郞廳，竝爲推考。」

○左承旨趙翼回啓曰：「臣以傳敎之意，問于吏曹則云：『都目政，專以仕滿陞遷爲主，故前銜及捧承傳人，皆不得擬望。至於初入仕，則本曹以仕路庸雜爲患，堂上、郞廳，曾已會坐同議，抄選可合人，按名注擬，故有承傳人亦不得擬望，而獨齊陵參奉池達源，乃咸鏡道人也，聞變倡義，有除職承傳，故擬望受點』云矣。」答曰：「知道。許多守令，未必皆仕滿之人。如趙相禹輩，亦爲參望，而前後捧承傳之類，皆以庸雜目之，吏曹意見，殊未可曉也。本曹難免廢閣、欺飾之罪，當該郞廳拿推。」

○政院陳啓，請少霽嚴威，還收拿推之命，不許。

○振武功臣鄭忠信、邊潝、柳孝傑等，以趙溭疏辭，爲張晩訟冤，答曰：「爲將訴冤，分義之所當爲；被誣欲辨，人情之所不已也。但振武功勞，朝野無不洞識；溭等妖誕，自上旣已洞燭矣。怪妄之語，於張晩大功，何傷之有？區區相較，不如置而不言之爲愈也。且此時瀆擾，亦涉過濫，卿等竝爲安心勿煩。」

1月6日[编辑]

○庚戌，憲府啓曰：「臣等伏覩下政院之敎，辭旨嚴峻，有若以兩銓注擬，皆出於奔走請囑者。非徒兩銓之官，惶恐踧踖，不安在職，見擬被差之人，擧將內懷不寧。大聖人包荒撫世之德，似不當如此。至於拿推該郞，又是近來所無之事，擧措甚重，見聞惶駭。恐非發而中節之怒，尤極未安。請少霽嚴威，還收拿推之命。」答曰：「銓官明有所失，爾等不思彈論，反爲伸救，予竊怪焉。該郞被推，有何未安之事？勿爲更煩。」

○吏曹判書吳允謙、參判張維、參議李植等上疏，乞與該郞同下司敗，以正人臣廢閣上命，修开欺罔之罪，答曰：「省疏具悉。卿等宜安心退去。」

○夜，流星出亢星上，入南方。

1月7日[编辑]

○辛亥，夜一更，流星出井星下，入弧星上。

1月8日[编辑]

○壬子，初昏，白雲一道如氣，起坤方，指巽方，長十餘尺、廣尺許。夜一更，流星出天園星下，入屛星下。

1月9日[编辑]

○癸丑，上下敎曰：「纂修設局，已閱三載，而怠慢日甚，杳無完畢之期。修史，重事也，而尙且如此，則國事之無可爲，益可知也。官吏之怠於事公事，豈有如今日之時哉？令本廳各房郞廳，仕進勤慢，一一査啓，完事之期，亦爲書啓。」纂修廳啓曰：「臣等査考都廳、郞廳仕日置簿，各其名下，懸錄公私故，實仕日別單書啓，而所謂公私故，亦多由於臣等之不得頻數仕進之致，惶恐竝啓。」答曰：「知道。一年仕進，未滿四十日，殊極寒心矣。都廳以下，難免怠慢之失，竝推考。」

○摠戎廳啓曰：「本廳別抄軍，抄出團束，意非偶然，而但官給糧餉，實是難繼之道，如無給保之規，勢難長久。依正兵例，給一保一丁，以爲自食之地。其中私奴砲手，則公私兩役，尤難支保，加給一丁，以資身役；向化則令以自中代盡者給保，似爲便當。請令兵曹，覆啓施行。」從之。

1月11日[编辑]

○乙卯，憲府啓曰：「務安縣監李益，本以卑賤之人，曾爲梁護軍官。梁護瓜滿之後，欲圖仍任，駄載物貨，又出駿馬數十匹，納之嬖姬，旣仍梁護之任，以其餘資，圖得大靜而去，物情莫不駭憤。今授本職，未免爲淸朝之羞辱，請命罷職。監察具山斗，爲人麤鄙。曾在光海時，奴事李大燁，至爲監董其起第之役，因得洪原縣監，爲人所唾棄久矣。今爲殿中之任，物情駭憤。請命罷職。」答曰：「具山斗、李益遞差。」

○訓鍊都監啓曰：「本局屯田之設，專爲策應軍需，周給兵食，以爲輦下腹心之用，而近來，應食之兵日益滋，饋餉之路日益狹。如屯田、鹽盆、魚箭貿販之物，雖似零星，不可謂無助，而各處屯田，只憑屯田成冊，土地肥瘠、結卜多少，亦不能的知，以致歲入漸縮，或有託稱都監屯田，而中間免稅者，委屬寒心。都監算員給馬發送，與本官及屯官眼同打量，而全羅道扶安縣沿海之地、邊山近處，多有煮鹽便好之地，邊山素稱船材茂盛之處，亦令都監別將，眼同本官，兼掌區處，或斫船材，以造貿販之船；或伐雜木，以爲煮鹽之用，亦爲便益。且蝟島、羣山島，俱是海中要害之地，廣設鹽盆、魚箭，募集民丁，兼爲把守之計宜當。請嚴立科條，著實擧行。」答曰：「依啓。船材斫伐事，不允。」

1月12日[编辑]

○丙辰，以趙邦直爲掌令。

○全羅道觀察使閔聖徽馳啓曰：「曾因監司李溟狀啓，罷舟師統營添防之擧，今至三年，而大槪水、陸軍各浦分防，本是八番，癸亥以後，分作十六番，以減其番朔之半，故軍無久戍之苦，民無格糧之弊，軍民之蒙惠大矣。今見備局行移，則丙寅爲始，統營添防，還復八番。臣之妄意，號牌時未磨勘，軍兵之逃故，百不補一，本道各浦，猶不得準數分防，則添防之數，勢難分排。且其所給糧料，將收民結，今年雖似豐稔，又加暴斂於常賦之外，則臣恐民不知豐年之樂也。徐待明年歲末，詳加講究，自丁卯爲始，還復舊例，則軍民庶可蘇息。令備局相時度力，更加善處。」備局回啓，從其議。

1月13日[编辑]

○丁巳，執義尹知敬啓曰：「臣性質愚戇，不能含容。以此不見容於人久矣。臣於平日，素惡金起宗爲人，心常鄙之。往在丁巳年間，科擧循私之習方極，場屋未設，書題先播，人人預言某題當出。及夫東學設場之日，中場所出之題，果若嘗所云云。累改累出，次第皆驗，滿庭多士，一時齊憤，同辭笑罵，門啓而出。其時試官任性之、李用晋等，恐其罷場生事，設詭辯而誘之，士皆環立不顧，散而歸者過半。起宗首應其誘，終得入格，人以踰墻應募目之，其拔身不正甚矣。其後韓惟翔、吳煥等，相率而附會於賊臣，起宗亦與其論，當時有識，莫不唾鄙，其他奸邪之狀，不一而足。臣於中興之初，嘗以此言，偶發於私會中，鄭百昌力言其不然。及臣忝居本職，聞起宗立功於有事之日，意其才必有可用之實。論人之道，不當以所短棄所長，故不復言前日事矣。今者百昌，逆料臣必將論起宗前事，輕肆嗔罵，顯示脅制之狀，張皇氣勢，傍若無人。是不過輕臣庸劣，欲令畏縮，不敢論其所親之罪耳。臣在鄕閭傳聞，百昌善罵詈人，雖衣冠之徒，視同奴隷。臣聞來，不覺慨然，而竊恐其爲淸朝之累，不料今日，遽及臣身也。旣被醜詆，勢難在職，請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」本府以輕肆罵詈，所失在彼，請出。知敬旣出簡通，而同僚皆以爲不必追論，知敬又以此引避。

○山城募民等，呈訴于都體府從事官，乞蠲免宣惠廳未收米一百餘石，體察使張晩，啓請依願施行，從之。

○義禁府堂上金瑬、李貴、金藎國等，以上敎嚴峻，待罪曰：「贓汚之罪，固不可容易處置。兩南御史狀啓，不法文書現捉人，如梁諫、李廷喆、李汝賀、金振緖等，與李時吉同罪，而臣等只據近例，以問本道監司，査覈處置回啓矣。實無一毫私意於其間，而不自覺其伸救罪人之歸，臣等謬妄不察之罪大矣。」答曰：「不法雖同，所犯輕重懸殊。旣無可疑之端，則有何査處之事乎？本府回啓，似乎不察，故言之耳。卿等宜安心勿待罪。」

1月14日[编辑]

○戊午，諫院啓曰：「賞以勸之，罰以懲之。賞罰不中，何以爲國？今者鴻山縣監卞悌元，以米穀辦納之故，至授堂上重加。國家施賞之典，其可謂得中乎？此路復開，人皆駭訝。設有微勞，豈無相當之賞典乎？況未經三品之人，不許陞堂上者，曾有成命。請改正卞悌元通政資。鴨島春秋刈薍之役，爲畿輔莫大之弊。海西水軍價布，逐年上來之數亦多，而盡歸於下輩之手。畿邑之民自願赴役，則繕工下人，侵毒百般，故甘心破産，而不得供力役。各邑不得已分徵於田結，以充雇立之價，疲殘編氓，至有賣牛、脫衣以償之，而侵漁之弊，逐年滋甚。監刈之際，若使措置得宜，雇立分明，則海西價布，足堪支給，而如或不足，則以宣惠廳所儲米，從便添補，可紓畿民結役之苦。請自今爲始，監刈官吏，有踵前日之弊習者，該官則論以贓律，色吏則全家徙邊。」答曰：「依啓。卞悌元盡心奉職，使百里蒼生，均蒙實惠，予甚嘉焉。一資之加，實無過濫，勿爲更論。」累啓，乃從之。

○是夜，啓運宮卒逝。命招大臣、禮官，下敎于左議政尹昉曰：「復節次何以爲之？」回啓曰：「《儀禮》以常時所稱爲之。以封爵連珠府夫人復之，何如？」又敎曰：「以大院夫人復之何如？」昉又請以連珠府夫人復之，從之。

○上下敎于大臣曰：「三年之喪，自天子達于庶人。予旣入承之後，猶稱父母，豈可不行三年之喪乎？」禮曹回啓曰：「禮，爲人後者，爲所生父母，服齊衰、不杖期，以其壓屈於所後父母。況我主上，直承大統，上繼宣祖。今此私親之喪，宜有所壓降，依禮文，當服齊衰、不杖期。議于大臣，則皆以爲當云。應行節目，依此磨鍊以入之意，敢啓。」不下。

○領議政李元翼、左議政尹昉、右議政申欽等，進詣興泰門外啓曰：「三年之喪，自天子達于庶人，此固聖人立敎之常，而今日之事，乃是變禮也。自上直繼宣廟之後，宣廟雖祖，而有父之道焉；殿下雖孫，而有子之道焉。祖宗宗統，事體極重，豈有爲私親，行三年之理乎？歷代以來，人君致誠於本生父母，無所不用其極，而壓屈於宗統之尊，抑情守禮，見稱於天下後世者多矣。至於稱考，則蓋以屬號之不可改也。豈可以屬號之稱考，而有所舛施於喪制？臣等所見，斷然如此，終不敢仰遵聖敎。」答曰：「三年之喪，自天子達于庶人。履此位之後，因稱父母，三年之喪，豈有不行之理乎？」

○禮曹啓曰：「今此啓運宮，固與國恤有差，而送終之禮，不可不極其隆厚，俾無一毫未盡之憾。必須別設都監，初喪則禮殯都監，成服後則禮葬都監稱號，喪葬諸事，料理檢飭爲當。」從之。吏曹以金尙容、鄭光績、金藎國爲都監堂上，李敬輿、鄭百昌爲郞廳。

○命具宏、具仁垕、洪振道等詣大內，看檢襲斂諸事。

1月15日[编辑]

○己未，領議政李元翼等再啓，請抑情從禮，以尊祖宗宗統，答曰：「予意已盡言之，更無可傳之語。」

○大臣以下三啓曰：「若行三年之喪，則是國喪也。如宗廟、山川祀事，節節有難處之端，臣等不可以非禮之禮，承順上意。敢此冒死更啓。」答曰：「雖入承大統，至於宗統，無稱子之處。所生父母，旣稱以父母，則父母三年之喪，不用於此，而當用於何處？予聞宗廟祀事，非大王喪事則不廢云。有何難處之事乎？決不可從之意，前已言之矣。」

○禮曹啓曰：「今此服制，乃莫重之事也。臣等參考典禮，商議大臣，敢爲入啓矣。不意聖敎，欲行三年之喪，臣等相顧惶駭，罔知攸處。大臣連啓，至再至三，而一向牢執，不爲允從。大臣不敢參論，臣等何敢獨定大禮乎？惶恐敢啓。」答曰：「莫重喪禮，大臣必不恝視。更問于大臣以定。」

○大司憲鄭經世、大司諫洪瑞鳳等啓曰：「臣等伏覩下大臣之敎，固知出於聖孝罔極之至情，而求之聖人制禮之意，則大有所逕庭焉。《禮經》曰：『爲人後者，爲其父母期。』子貢傳曰：『何以期也？不貳斬也。持重大宗者，降其小宗也。』以此言之，則三年之喪，自天子達於庶人，固是天地之常經，古今之通誼，而壓於大宗，不得伸於私親，亦天地之常經，古今之通誼。惟其所遇，有常、變，故禮爲之屈伸耳。聖上以支孫，入承大統，踐宣廟之位，行宣廟之禮，與宣廟爲一體，其承繼之重，何啻十百於士夫家爲後於大宗者，而乃欲直情徑行，以爲非禮之禮乎？親親，恩也；尊祖，義也。義之所在，恩不得不屈。聖人制禮之意，極其精微，非欲使天下之人，薄於所生。竊料聖學高明，非不知此，而創鉅痛深之中，直欲盡其私情，而未及致思耳。請勉抑至情，俯從禮制，依大臣啓辭，定爲期年之喪。」答曰：「已言于大臣，勿爲更煩。」兩司再啓、三啓，不從。

○政院啓曰：「三年之喪，雖曰自天子達于庶人，而禮之所在，情有時而屈焉。殿下上承祖宗之統，下奉大妃之尊，殿下之身，非殿下之身也，乃祖宗之所託，而大妃之所子也。其不可曲伸私恩，徑情直行也明矣。大臣爭之、三司論之，夫豈不義，而强君父哉？伏願亟收三年之命，以明統緖之重，不勝幸甚。」答曰：「決不可從之意，已言于大臣，須勿更煩。」

○傳曰：「梓宮以長生殿所藏，極精梓宮擇用，凡喪具，竝爲十分精備之意，言于各司。」

○大臣以下四啓，答曰：「罔極之懷，卿等須更思量。」五啓，答曰：「尤爲罔極，不知所諭。」大臣回啓曰：「今承傳敎，尤爲感激。今當令禮官，以期服磨鍊矣。」答曰：「三年之喪，雖不得行，欲爲杖期，以此分付禮官。」禮曹回啓曰：「勉抑至情，俯從期制，臣等欽仰聖上，出乎情止乎禮義之盛心也。第考之《禮經》，杖期，無可據明文。不如一遵《儀禮》所載，斷行不杖期之制。大臣之意如此，惶恐敢啓。」答曰：「杖期，決不可不爲，更勿煩瀆。」禮曹再啓曰：「臣等敢以不杖期，定爲服制，不避煩瀆，前後爭辨者，欲使聖上，克遵先聖之典，得免後世之譏議也。何敢以非禮之禮，導殿下哉？大臣爭之，三司論之，而猶且堅執，臣等不勝悶鬱焉。伏願聖明，俯從禮制，亟賜允兪。大臣之意亦然，惶恐敢啓。」答曰：「予意已諭。此事決不可從，勿爲更言。」

○兩司四啓，請定行不杖期之喪，答曰：「杖期，決不可不爲，更勿煩瀆。」

○禮曹啓曰：「凡喪，必先立喪主，禮也。今此啓運別宮之喪，綾原君俌，當爲喪主，而伏聞出繼義安之後云。義安則他人，猶可後也，此喪，決不可無主者。閭閻士大夫家，爲人後者，若所生父母無後，則罷繼歸宗，而所後父母，或爲班祔，或稱侍養，仍奉其祀者，亦多有之。綾原君俌，罷繼歸宗，立爲喪主，似不可已。義安之後，則隨後從容議處爲當。大臣之意亦然。敢啓。」答曰：「喪制雖降殺，而非如出繼降殺之禮，綾原君似不可爲喪主矣。」禮曹再啓曰：「殿下旣繼大統，奉承宗廟，則三年之喪，尙且壓降。況於私親之喪，豈有自爲喪主之理乎？殿下決不可爲喪主。綾原君又不爲喪主，則如此莫重之喪，豈可無喪主乎？綾原君勢不得不爲喪主。大臣之意亦然。惶恐敢啓。」答曰：「予意已諭。此事決不可從，勿爲更言。」仍下敎曰：「銘旌以無紋廣的兒爲之，且以金篆書之。」兵曹參判趙希逸書進，上特令禮曹判書金尙容書入。又下敎曰：「五日成殯、六日成服。」禮曹以大臣意，回啓曰：「稽諸《五禮儀》，大王、王后之喪，方用此禮。禮不可踰，以此例比用，似涉未安。請依當初磨鍊施行。」答曰：「四日、六日，有何輕重之殊？依下敎爲之。」

○副提學崔鳴吉等上箚曰：

三年之喪，天下之達喪，此固天地之常經，而貴賤之通行者也。但禮有常變，情有屈伸，有不可執一而論也。今殿下直承祖統，無所傍繼，則父母之名，固不可易也。然上承宗統之重，宜有壓屈之道。況大臣、禮官、兩司之論，皆已歸一。以殿下之誠孝，雖欲自盡於親喪，其於宗統何，其於公議何？伏願勉抑至情，以遵尊祖之議。

答曰：「決不可從之意，已言于大臣，須勿更煩。」

○大臣以下六啓，請依該曹陳啓，從速擧行，答曰：「予意已諭。此事決不可從，勿爲更言。」

○上下敎于都承旨鄭蘊曰：「罔極之中，張皇陳啓，頻數至此，予心摧痛，尤不自堪。勿復紛紜之意，言之。如有不得已陳啓之事，從約書入。」

○兩司五啓曰：「請依大臣、禮官之議，亟命綾原君俌爲喪主，自上定爲不杖期之服。」答曰：「予意已諭。此事決不可從，勿爲更言。」

○大臣以下七啓，請以綾原君俌爲喪主，答曰：「已諭孤意。罔極之中，不當如是堅執矣。」

○兩司六啓，答曰：「已諭孤意。罔極之中，不當如是堅執矣。」七啓：「請速立喪主，勿以孤字自命。殯斂諸事，竝從死爵，勿用王后之禮。」答曰：「更勿煩瀆。」

○上下敎曰：「斂殯諸事，一依《國葬謄錄》施行。」禮曹啓曰：「治喪諸事，當依謄錄施行，但欑宮，必於大王、王后之喪爲之，其意有在。凡喪葬之事，得爲而不爲不得爲而爲之，皆非禮也。臣等職忝典禮，只以承順爲事，則非事君以禮之道也。惶恐敢啓。」答曰：「欑宮，所以奉置梓宮。雖得爲之，豈至過濫？依前傳敎，爲之。」

○玉堂再箚，請一從三日成殯、四日成服之禮，答曰：「已諭于該曹矣。」

○弘文館副提學崔鳴吉、應敎金時讓、副應敎李埈、校理李昭漢、金槃、副校理金南重、金光炫、修撰李省身、副修撰洪命耉、朴潢等上箚曰：

臣等將六日成服不可之意，纔已陳達，佇承兪音，而卽又聞銘旌以金篆書入爲敎，臣等相顧驚愕。不料殿下之聖明，有此無據之敎也。六日成服、金篆銘旌，乃國恤之禮也。連珠府夫人於殿下，雖有罔極之恩，乃其所處之位，實王子夫人之喪也。喪從死者，祭從生者，禮有明文，不可違越。上有宗廟，下有臣民，殿下何敢以一人之私情，廢先王之定制，干祖宗之大統乎？殿下雖欲直情徑行，其如天下後世有譏議何？立喪主一節，大臣、兩司，屢爭而不許。臣等方以爲訝，至此而始知殿下之意，不但已也。自此以往，種種踰禮犯分之擧，將有不可勝言。此臣等之苦口力爭，而不知止者。伏願亟寢非禮之禮，以遵先王之定制。

留中不下。

○前行弘文館副提學鄭弘翼卒。弘翼字翼之，爲人端確有操守。自少力學，善屬文。宣祖朝登第，歷敭內外，蔚有聲望。鄭仁弘嘗誣詆成渾，群小竝起齮齕，弘翼獨持正不撓。以此大忤當路，人服其剛直。及光海將廢母后，收議百僚，人人皆惴慄順旨，而弘翼與李恒福等數人，抗辭直諫，樹彝倫於將斁。其忘生立節，可謂偉矣。竄配南北極邊，在謫六年。遭癸亥反正，以承旨被召，歷拜諫院、玉堂之長，而曾傷於瘴毒，病已沈痼，皆未拜命，至是卒。家貧無以殮殯，聞者莫不嗟惜。及其歸葬，上命沿路護送，且給軍人、石灰。

○夜，黑氣一道，起自乾方天際，直指巽方天中，長二十丈許。二更，月暈，白氣如虹，長丈餘。白氣一道起艮方，指坤方，長十餘丈。

1月16日[编辑]

○庚申，上下敎曰：「斂殯諸事，一依國葬謄錄事，已有下敎矣。小斂絞布，國喪則以綃爲之，而今以紵布入之。不重之物，如是爲之，非徒不有傳敎，其爲辱甚矣。無都監似可，此意言于都監。且銘旌書以篆、隷，有何輕重，而如是爭之，至今不爲書入乎？且此喪有壓尊之處，雖爲降殺，君上親喪，爲臣僚者，不可輕視，而近日所爲之事，類如此，予極驚駭也。」

○下敎曰：「銘旌鳳頭，改以螭頭，銘旌趺不精，改造以入。且殯殿排設於集禧殿。」

○禮殯都監啓曰：「銘旌軸，以玉造用事，啓達矣。更考謄錄則以烏梅用之，而庚子、戊申年則以山柚子造作。以何軸用之乎？」答曰：「仍用玉軸，上軸則去玉，似簇子形造入。」〈史臣曰：「今此喪具，雖依謄錄爲之，尙不免踰禮之譏。銘旌玉軸，曾不用於大王、王后之喪，而至於啓稟用之，可見逢迎媚悅之態，而殊不思陷吾君於非禮之地也。此事，提調金藎國主之，而至曰：『君父親喪，不可不用』云，其視鄭光績不肯造入螭頭，亦可以知愧矣。」〉 ○大司憲鄭經世、大司諫洪瑞鳳、掌令權鑊、持平閔應恢、獻納李景奭、正言呂爾徵、成汝寬，合司啓請屈情從禮，亟命綾原君爲喪主，殯殮諸事，勿用踰制之禮，答曰：「孟子之後喪，踰前喪，乃是前爲士，後爲大夫故也。罔極之中，些少之事，如是爭之，殊甚不當。喪主事，旣言于大臣矣。如此等事，決無允從之理，勿爲更瀆。倚廬事，近無雨雪，露處無妨，故依啓。」〈史臣曰：「自上雖勉抑至情，降從期服之制，而許多治喪之禮，節節踰制，實與行三年之制者，少無差別。旣欲杖而自主其喪，又命五日成殯、六日成服，又命用錦旌、金篆、玉軸、螭頭，又命斂布用綃，又命殯用欑宮，又命於大內設草廬。臺諫請勿用倚閭之制，則至下露處無妨之敎，以示不平底意，於此可見上下情意之阻隔也。聖人有言：『喪不可直情而徑行。』況此儀章、度數，雖涉微細，而關於禮之大體則甚重。聖人非惜繁纓也，重其名也。聖敎或曰：『不重之物。』或曰：『些少之事。』物固不重，事則非細也。莫重喪制，終難免取譏於百世之後，可勝嘆哉？」〉 ○合司再啓，不允。三啓，答曰：「已諭。」

○左議政尹昉等，率二品以上陳啓，答曰：「此喪雖有壓尊之處，而降殺，與士大夫出繼降殺之禮有異，綾原君似不可主喪。非但此也。綾原出繼之事，大院君在世時，承仁嬪命，定焉，予不敢到今改之。諸卿雖累月爭之，決無允從之理，須諒予罔極之情，勿爲更言。」大臣、二品以上再啓，答曰：「已盡言之。」三啓，答曰：「可從之事，則罔極之中，豈有相持至此之理乎？雖累月爭之，決不允從之意，旣已盡言。卿等須勿更爲瀆擾。」

○大臣啓達于大妃殿，請調護聖躬，大妃以諺書批下。

○下敎于左承旨趙翼曰：「欑宮，明日內未及排設，則堂上以下，難免重責，此意言于都監。怠慢官吏勿爲續續啓達，一一置簿，待後日一時書啓。」

○政院啓曰：「今此喪禮，上下相持，當行節目，尙未決定，以致治喪漸至遲延，臣等不勝悶慮。其中立喪主一節，乃喪禮當初節目，而至今未定，此群下之尤所悶鬱者也。喪主，所以執喪、奉饋奠也，決非殿下所當自爲也。殿下爲親之情，何有窮已？然事之不可者，豈可徑情，而不顧哉？且殿下旣定期服矣，期月之後，當爲無主之喪。此若非大不可者，大臣以下，何論執至此乎？諸臣之論，實事理之不可易者，亟賜允從幸甚。」答曰：「勿爲瀆擾。」

○合司至八啓，終不允。

○弘文館應敎金時讓、副應敎李埈、校理李昭漢、金槃、副校理金南重、金光炫、修撰李省身、副修撰洪命耉、朴潢等上箚曰：

宗統之重，天地之經也，隆殺之分，大義截然。苟有過其常分，而爲不當爲者，則是謂非禮之禮，而得罪於宗廟，取譏於後世，非細故也。殿下以支孫，入承大統，其於本生父母所事之禮，自有已定之制，不可有加減，而今則不然，惟知儉其親之未安於心，而蹉跌之過，不自覺其陷於非禮。成服日期、金篆銘旌，一用王后之禮，至於殿下以宗廟主鬯之身，欲主私親之喪。惟其從厚之情，一蔽於私，故其發而爲喪制者，無非踰分之事，如一依國葬之敎，尤駭視聽。殿下之所以厚於送終者，未免爲非禮事親之歸也。臣等忝在論思之地，見君父過擧，不忍不言。昨日所上之箚，已經一日，批答不下。所當待罪之不暇，而猶且强聒不已者，事係急迫，區區小嫌，有不可顧。亟回天聽，快從公論。

答曰：「已諭于兩司矣。」〈史臣曰：「崔鳴吉旣參於本館陳箚，變其初見，稱病不來，其意以三年喪爲是也。李貴亦主此論，其餘心是，而不爲顯從者，李民宬、金時讓也。一國公議，皆以迎合攻斥，而鳴吉等迷不知返，竟爲淸議之罪人，惜哉！」〉

1月17日[编辑]

○辛酉，合司進詣興泰門，啓曰：「請亟命綾原君爲喪主，自上定行不杖期之制，凡事之嫌於國葬者，竝令寢罷。」答曰：「子主母喪，少無不可。欲行杖期，實出於抑情從禮。些少之事，又非大段，卿等須體予罔極之情，亟停勿煩。」

○合司再啓，答曰：「決難允從，更勿瀆擾。」

○大臣率百官，啓請定行不杖期，使綾原君主喪，答曰：「子主母喪，少無不可。卿等須退去，更勿瀆擾。」

○藥房啓曰：「自上累月侍疾之餘，遭此罔極之變，今已四日。連日露處，水槳不進，臣等不勝憂悶迫切之至。雖閭閻士庶，若於初喪致傷，則爲終身難醫之疾。況至尊之身乎？罔極之中，雖不自知，而後時之憂，寧有極哉？伏願勉抑至情，曲循中制，上慰慈殿之心，下副臣民之望。」答曰：「身無疾病，勿爲問安。」

○下敎于大臣曰：「罔極之中，未及聞知。今聞卿等不蔽風日，露坐庭中云，心甚驚慮。卿等俱是老病，必有添傷之患，今後則勿坐庭中。」大臣回啓曰：「傳敎及此，不勝惶恐，不知所達。」

○大臣再啓，答曰：「旣已盡言，卿等須體予罔極之情，勿爲更言。」三啓，答曰：「勿煩。」

○合司三啓，答曰：「勿煩。」

○領議政李元翼上箚曰：

聖明抑至情，而從廷議，臣誠欽仰大聖人所爲，足以有辭於萬代之下，不覺激昻抃躍之至。第念凡事，有名而有實。名之所在，實亦隨焉。苟無其實，名何用焉？廷臣之爭三年，非以爲父母行三年，爲不可也，以本生私親，比侔於宗統，爲大不可也。殿下旣持私親期服之制，則其喪禮，自當與國喪逈別矣。臣於前夜，擔曳入闕，與同僚啓辭數四之後，氣力不堪，寒疾又作，退伏於闕門之外。伏聞自上有敎，一則曰喪主不可立，二則曰金字書銘旌，三則曰六日成服，終之以依國喪謄錄施行爲敎。然則有期服之實，而無期服之實，名雖降，而實不降矣。廷臣爲是之懼，欲事事而論執，則不勝其紛紜，而恐煩聖聽於哀疚之中；欲置而不論，則喪禮混亂、宗統不尊，日後之事，有不可言者。聖明於頃日山川之禱，有非僭之敎，聖明亦知僭擬之不可矣。今用國喪之規例，非僭擬而何？僭擬之禍，終至於亂且亡，豈非大可戒哉？人君操大柄於上，而行大威於下，苟欲必行其所欲，則何事不可爲？畢竟廷臣，亦莫如之何耳，祖宗之宗統可畏，臣民之公議可恤。以殿下之高明，宜有以念之，毋徒以罔極之至情，而致紊於喪禮也。人子之事父母，可爲而不爲，不可爲而爲之，均爲不孝。況宗統、私親，事體截然，用國喪之禮，非所以爲孝也。垂死之臣，不得與廷臣，日爭於殿陛之下，一番陳箚而入地而已矣。他日千萬年宗社之憂，在於殿下，莫謂老臣今日不言也。

○都承旨鄭蘊啓曰：「領議政李元翼箚子，早朝入啓，未下矣。臣等固知哀疚罔極之中，有所未遑，而其於待大臣之道，恐似未安，故不敢不啓。且其陳箚之辭，發於愛君之至忱，亟宜允從，以副臣民之顒望。惶恐敢稟。」答曰：「知道。」

○合司四啓，答曰：「前後旣盡言之，勿爲如是瀆擾。」

○玉堂上箚，請依大臣、合司之論，以綾原君俌爲喪主，而金篆銘旌踰制等事，一一亟命停止，以重宗廟，不勝幸甚，答曰：「旣言于兩司，爾等更勿瀆擾。」

○答領相箚曰：「見卿箚辭，知卿至誠。所陳之事，上下意見，大相不同。哀痛罔極之中，有此瀆擾之擧，殊甚悶焉。」〈史臣曰：「當初，大院君親祭祝辭議定時，禮官、大臣，參酌情、文，請依德興大院君故事，稱爲大院君，別立支子，以主其祀。所謂支子奉祀者，綾原君是已，則請以綾原主喪者，實非新創之議也。主祭、主喪，何可前後有異也？元翼此箚，言言切實。自上非不知是非之所在，而蔽於至情，終不翻然覺悟，遂行非禮之禮，可勝惜哉！」〉 ○玉堂再箚，亟命綾原君俌主喪，凡喪制之有違典禮者，一切停罷，答曰：「前後旣已言之，勿爲如是紛擾。」三箚、四箚，皆不從。

○上下敎于政院曰：「聞大臣以下露坐。使之退去，入處院中。」

1月18日[编辑]

○壬戌，下敎于都承旨鄭蘊曰：「今日乃入棺之日也。心神尤極荒迷，中官雖讀啓辭，迷不知所答。凡啓辭，姑留政院，今日則勿爲捧入。」

○三司啓箚入啓，還下政院。

○禮曹啓曰：「主上杖期一節，三司時方論啓，該曹不敢磨鍊服制以入。明日成服，何以爲之？且喪主，當於成服前議定。敢此竝稟。」答曰：「杖期不可不爲，成服亦不可退行，本曹量處。」禮曹回啓曰：「明日當爲成服，而三司論啓，時未蒙允。公議至嚴，至今未得書入儀注，不勝惶恐敢啓。」

○成殯後，政院、玉堂、百官，奉慰問安，答曰：「勿爲奉慰。」

○左承旨趙翼啓曰：「合司所啓，姑留政院，而今旣成殯，啓辭還入之意敢啓。」答曰：「明日入之。」

1月19日[编辑]

○癸亥，是日成服。上服杖期。

○合司、大臣啓辭及玉堂箚，始入啓，竝以已諭答之。大臣、百官、三司，復申前請，日三陳啓，皆不從。

○大司憲鄭經世、大司諫洪瑞鳳等啓曰：「臣等之所論執於喪禮者，非一二事，而叫闔累日，皆未得請。殿下之所欲爲，悉皆次第擧行，無一不如意者。臣等不職之失，固已多矣。其中自爲喪主、杖期成服一節，又是任情失禮之尤大者，而昨朝所進啓辭，至今不下，漠無可否，而踰制之服，已成於內，此前所未有之事也。臣等俱以無狀，不得取信於君父，致有如此過擧，誠無顔面立於諍臣之列。請命罷斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」玉堂處置請出。〈史臣曰：「大臣、三司啓箚，勿令捧入者，何也？蔽於至情，不念踰禮犯分之失。以國家之大是非、朝廷之大議論，視之爲尋常，非禮之禮，次第盡行，莫重喪禮，豈容如是苟且，而亦豈遇大臣、待臺諫之道乎？此敎之下，政院不爲陳啓未安之意，奉行之猶恐不及，尤可嘆也。」〉

○領議政李元翼上箚曰：

近日之論，廷臣陳啓已悉，臣無可更瀆。第人主有國家，必有朝廷卿大夫，議大禮、決大事，必與共之。今者主上，欲自盡於親喪，爲主上臣子者，莫不欲竭力趨令，誰敢有一毫薄視不自盡之心哉？朝廷之必爭，而不知止者，尊祖宗也，重宗統也，愛君父也。數日以來，廷啓日上於殿陛，而聖敎日下於有司，喪具諸物，徑行催督，蒼黃之際，國喪體例已成，而朝廷不相管。然則國家設朝廷卿大夫，將焉用哉？朝廷百官，首相爲之冠。臣雖不學無識，萬不近似，而乃其職則首相也。臣旣叨是職，國家大事，理宜參論，而國家以臣言爲不可，絶不見用，是臣失其職也。首相失職，而寧有仍冒之理？臣於向年，忝冒首相，大院君祭文，頭辭磨鍊時，稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，立支子主祀之事，與禮官議定入啓，以依議允下。臣之愚見，自初如是，迷不知變。雖當喪禮怱遽之日，尤不可一日在職。且臣之前日倉卒詣闕，心神驚散，氣息乏絶，一夜之間，舊證增劇，臥不能起。旣不得隨諸臣於廷爭之列，又不得久處於闕門之外，不得不退伏私室。以此以彼，罪實難逭，請亟遞臣職，以存國體，不勝幸甚。

上遣史官諭之曰：「觀卿箚辭，良用慙靦。昨者之事，罔極之中，徒務自盡，莫省公議，不待停論，事多徑行。到今思惟，悔之莫及。失有所歸，於卿何損？卿須安心勿辭，以慰予心。」

1月20日[编辑]

○甲子，大臣、政院、藥房皆陳啓：「請上勉抑至情，强加調護，上慰慈念，下副群情。」答曰：「當勉副焉。」

○禮曹判書金尙容呈辭，上命還出給。尙容爲禮殯都監提調，徑進杖期之服，以成非禮之禮，公議非之，故遂呈辭單，而有還給之命。

○太學生李行進等上疏。略曰：

情者，人心之私；禮者，天理之公。禮之所在，情有時而屈，故情雖無窮，禮不可踰。必也抑情而循禮，舍輕而從重然後，合於人心，而不悖於天理矣。今我殿下，以出天之孝，遭私親之喪，其欲自盡於送終者，宜無所不至，而第於其間大節目，多有犯分而失中者，臣等不得不論辨於哀疚之中。殿下以支孫，入承大統，爲宗廟、社稷之主，爲四方萬民之君，則殿下其可以顧私親，而主其喪乎？大綱旣紊，節節錯誤，五日而殯、六日而服、金篆之銘、用綃之斂，一何踰越之至此乎？周公制禮，葬用死者之爵，則啓運宮之喪，不當用王后之禮也明矣；《禮經》又曰：「持重大宗者，爲小宗，降服不杖期」，則殿下不當主私親之喪也判矣。若曰：「綾原君俌，出繼義安，不可主喪」，則是殿下之宗統，反輕於綾原之奉祀；綾原之出繼，反重於殿下之宗統，豈不悖理之甚乎？嗚呼！聖人制禮，其法甚詳，其分甚嚴，不可以一毫僭差，不可以私意增減。豈料聖明之世，有此莫大之失乎？旣往之失，雖不可追，前頭橫議，不可不防。伏願殿下，勉抑至情，一遵典禮，亟停主喪之擧，特罷僭制之事，以副臣民之望。

答曰：「省疏具悉。今此主喪等事，自有朝廷處置，非諸生所可預論。且義安出繼之說，乃是言端所及，實非以義安後爲重，而宗統祀爲輕之意也。諸生不知予意者也。爾等其退修學業。」疏三上，答曰：「大學，雖曰公論所出，是非之定，自有朝廷。爾等言是非則可矣，期於定是非，非諸生之事也。爾等其退而思之。」

○大臣、百官又陳啓如前，答曰：「俌不當爲喪主之意，已盡言之。」仍敎曰：「諸卿不蔽風日，至今露處云，於心未安。卿等依前傳敎，勿爲露處。」大臣回啓曰：「今承傳敎，不勝惶恐感激，不知所達。」

○下敎曰：「各殿供上減省矣，而啓運宮供上，則勿爲減省。依當初磨鍊，盡數進排事，言于該曹。」

○大臣、百官再啓，答曰：「俌不可爲喪主云者，非以出繼爲重，而歸宗爲輕也。予雖入承大統，不改父母之稱，今爲喪主，固無不可之意也。卿等須勿煩擾。」三啓，不從。

○合司又請以綾原君爲喪主，自上定爲不杖期之制，答曰：「成服已過，今難改之。俌爲喪主，亦不妥當，決難允從。須亟停勿煩。」三啓，不從。

○大司憲鄭經世啓曰：「臺諫主一時之公議，故凡國家大事，臺諫論執，則該司不得以擧行，雖上命，亦不敢受。此是二百年流來通行之規，亦可見祖宗列聖之屈於公議，不敢自用之盛德也。近日合司論執之事，臣誠意淺薄，不能感悟聖衷，不職之罪，固已大矣。至於十八日初昏，禮曹判書金尙容，在陳慰班中，顧謂臣曰：『成服雖退，合司終不得停論耶？自上催入儀注，故欲知之』云。臣本踈脫，暗於見事，遽以成服不可退，答之曰：『此是聖上大段失禮之事。本欲於今日達夜力爭，今聞自上有窒塞之候，醫官入診，而不能酬應，朝日之啓，亦且留院，今已無可爲矣。時刻若至，勢須進服，退日則恐未安』云。今聞廷議譁然，皆以爲：『退日之事小，踰制之事大。況六日成服，本非此喪正禮。日期之退，有不可恤，而臺諫自失直截之風，墜落舊規』云。今日誤事之罪，臣實當之。自今以後，臺諫論執，而該司擧行者，必以今日藉口。必須身伏重誅然後，舊防不毁，而後弊不生，請命鐫削臣職。」答曰：「勿辭。」

○大司諫洪瑞鳳等啓曰：「臣等俱忝言地，目覩踰禮之制，非止一二，而不能力爭，已過成服，無所匡救之罪，固已積矣。今聞廷議，以六日成服，本非此喪正禮，不必拘於退日之嫌，而臺諫依違於禮官之問，不能以嚴辭拒之，致令有司，徑先進服。今日聖上非禮之擧，實由於臣等之不職也。大司憲鄭經世，旣以此引避。此乃臣等同席，而相議者也。公議至嚴，不可靦然仍冒，請命罷斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○執義尹知敬、掌令趙邦直等啓曰：「成服時刻已迫，而自上催入儀注，則六日成服，本非此喪正禮，退日之事，雖小於踰制之失，而亦不可以上下相持之故，歷累日不成服也。禮官旣以此相問，則雖使古之善處變者當之，不得不如此答之，蓋出於不得已也。況該曹之徑進儀注，亦非不知其不可，而迫於上命，終不敢不進，此亦事體之使然，禮官亦不宜深責。答其問者，有何所失乎？請竝命出仕。」從之。

○工曹判書鄭光績，以待罪禮殯都監，治喪踰制之擧，不得措一辭規諫，上箚辭職，答曰：「省箚具悉。卿須勿辭，安心察職。

○玉堂再上箚論之，答曰：「已諭于兩司矣。」

○五更，黑雲一道如氣，起南方，指天中，漸移東方，長十餘丈。

1月21日[编辑]

○乙丑，上下敎曰：「往在己未，予遭大故。其時猜嫉日甚，又有驅迫察視之變，故不敢任意卜山，權厝於外家山所近處。非徒路傍殘原，不成形樣，予懼體魄之不寧，樵牧之易及，欲爲改葬，而變故連仍，至今未果，斯亦寡昧不孝之大者也。楊州豐壤，雖有仁嬪山所，高山勢急，短麓無抱，少無可用之原。令都監國用置簿中，毋循私意，極擇以定，而大院君墓，亦將爲遷厝之計，一以安神道，一以慰予心。」

○合司啓請以綾原君爲喪主，自上定爲不杖期之制，答曰：「毋庸强煩。」玉堂亦連箚，不從。

○大臣、百官三啓，答曰：「昨已盡諭。」

○大司憲以下啓曰：「人君爲非禮失義之擧，則人臣死不敢從，此古人所謂，從義而不從君者也。凡在有司尙然。況身居諍臣之列，以匡救爲職者乎？臣等今日自處之義，惟有一箇退字。況在廷公議，澟如秋霜，今若抗顔，則豈不爲甚無恥之人，而聖明亦安用此臺諫爲哉？使同僚果有直氣，則直加駁正之不暇，而乃爲含糊委靡之言，苟且請出。初不能直言極諫，感回天衷，又不能自持風裁，輕毁舊規者，復如何哉？臣等決無就職之理，請亟命罷斥，以重公議。」答曰：「勿辭。」玉堂處置請遞，從之。

○玉堂上箚曰：

朝見兩司避嫌之辭，則喪制論執之時，遽許徑進儀注，非惟墜落舊規，終未免成君上過擧。兩司之引以爲罪，固其宜也。臣等意謂，處置之際，必當請遞，俄見憲府請出之辭，則有曰：「禮官旣以此爲問，則雖古之善處變者，不得不如是答之，蓋出於不得已也」云。臣等竊怪焉。凡國家大事，臺諫論執，則該司不得擧行，雖君上之命，亦不敢受。此是二百年流來舊規，可見祖宗重臺諫之道也。今此主喪、杖期一節，是乃踰制之大者。若使古之善處變者當之，必萬死以堅執。況六日成服，已非正禮，差過時刻，有不可顧。一邊論列其非，一邊許入儀注，殊無直截不撓之風。憲府所謂善處變者，何所指而云也？强請出仕，事甚苟且。請憲府處置臺官遞差。

答曰：「盡遞臺官，似未妥當，不允。」

○戶曹判書金藎國上箚。略曰：

臣以庸駑，叨冒度支，厚招物議。國有凶變，例兼都監，斂殯踰制，嚴不敢請。賤病亦深，精神茫昧，襄葬重禮，決不可治。伏願聖明，諒臣情勢，亟命鐫削本職及都監之任，以正臣罪，以完大事。

答曰：「省箚具悉。須勿控辭，安心察職。」

○兵曹判書徐渻上箚，辭本職及觀象監提調，答曰：「省箚具悉卿懇。如是辭之，本職當勉副卿意焉。」

○禮曹判書金尙容上疏。略曰：

臣本空踈，素昧禮學，尋常講說，只仰人口。今玆之喪，事異於常，禮宜有變，而臣所不知者，旣無以引經折衷，仰喩於聖心，臣所知之者，亦不能固守初見，屢奪於嚴敎。蒼黃急遽之間，種種失禮之事，不一而足。至於服制之過中，斂殯之踰制，臣亦知其大有所未安，而大臣、三司，交章論執，該曹事體，與此不同，只陳不可之意而已，不敢終始力爭，而得禮之正，臣之有罪，臣亦自知。伏聞物議，以臣身爲禮官，不能隨事爭辨，一向承順，使聖明，終始歸於有過之地，衆謗譁然，公議嚴峻。臣當引咎伏罪之不暇，何敢不恤人言，仍冒重任乎？旣以禮官，當此莫大之變禮，處事多乖，得罪公論，則雖欲强顔出仕，其於廉恥何？旣往之咎，雖不可追；將來之失，庶幾可補。區區之志，實切於此，伏乞聖明，察臣狼狽之狀，憐臣悶迫之情，亟命遞罷臣職，以答公論，以安愚分。

答曰：「省疏具悉。卿勿控辭，安心察職。」累辭，始遞。參判吳百齡、參議李楘，亦上疏辭職，不許。

1月22日[编辑]

○丙寅，大臣、百官三啓，玉堂再箚，皆不從。

○領議政李元翼復上箚辭職，上遣史官諭之曰：「省卿上箚，予極悶焉。大臣進退，係國安危。卿今棄予，欲爲退去，心甚缺然。卿與予，固當休戚是同，須勿控辭，終始勉輔。」

○以金瑬爲吏曹判書，李貴爲兵曹判書，李顯英爲大司憲，李敏求爲大司諫。敏求，睟光之子也。與其兄聖求，曾在昏朝，僅齒散班。及反正之後，兄弟迭爲兩司之長，時人皆以爲榮。李埈爲司諫，鄭世矩爲掌令，閔應亨爲持平，金槃爲獻納，吳端、李坰爲正言。

1月23日[编辑]

○丁卯，上命擲奸于禮葬都監，仍下敎曰：「成服之後，已過四五日，而都監寥寥無一人來仕，此豈非可駭之甚者乎？人之厭苦若此，予甚慙歎。都廳以下無故不進者，竝罷職。」都監堂上金藎國、具宏、鄭光績等，皆以此待罪。

○備邊司啓曰：「故知事李時發喪柩，今將返葬于淸州，道里遙遠，得達爲難，極可憐惻。曾在平時，正二品以上身死者，有自官護喪之例。況時發，兩朝勤勞，盡心國事之人，尤不可無矜恤之典。一路擔持及造墓軍，竝爲題給宜當。」答曰：「石灰亦令本道題給。」

○上下敎曰：「禮葬都監都廳以下，勿以驕傲厭避之人差出事，言于該曹。」〈史臣曰：「鄭百昌之妻，卽內殿之弟也。上在潛邸，慣知百昌酗酒驕傲，故必爲百昌而有此敎也。然人君辭令，恐不當如是之太露矣。」〉 ○大臣、百官連啓，不從。再啓，答曰：「壓於宗統，難於主喪，則令俌攝行。」

○合司連啓，不從。再啓，答曰：「旣已令俌攝行，勿爲瀆擾。」

○諫院啓曰：「禮曹判書金尙容，身爲宗伯，徑進非禮之服，至不免寫進篆旌；知事鄭經世，身爲法官之長，明知其非禮，而於禮官之問，許入儀注，難免苟且之失。請竝命罷職。」答曰：「金尙容推考，鄭經世已爲遞差。所失亦不至大段，不必罷職。」

○玉堂上箚，答曰：「已爲允從，勿爲瀆擾。

○合司三啓：「伏覩答大臣之批，有曰：『壓於宗統，難於主喪，則令俌攝行。』大哉，王言！雖大舜之取人爲善，成湯之改過不吝，何以加之？但杖期一節，時未有快從之命，臣等不敢以一款之得請爲幸，而遽爾退去，更有所申請者。殿下旣以支孫，入承宗統，則宗統所壓，有不得伸其本服，故禮官據《禮經》『爲人後，齊衰不杖期』一條以請。凡他服制，今旣依此施行矣，而獨杖期、成服一節未改，則揆之《禮經》，實無所據，決不可因循以誤大禮。請加三思，以盡當行之喪制。」答曰：「成服之過，今已累日。不爲停論，如是强聒，殊極過矣。勿爲更煩。」

○吏曹判書金瑬，上箚辭職。略曰：

臣賦性愚暗，不能隨世屈伸，一忤時論，謗議如山。身名汚衊，爲世所棄，自分屛跡田野，以終餘生，從前謬恩，出於匪望，感激鴻私，黽勉供職，而顚頓狼狽之狀，固已極矣。銓衡之長，是何等職任，而曾未半年，復到臣身？承命惶駭，罔知所措。朝廷論議，猶夫前也；臣之愚見，猶夫前也。使愚暗之臣，處已敗之地，臣之情勢，危且急矣。雖欲貪戀天寵，强顔出謝，公議至嚴，必不饒臣。伏願聖明，亟命鐫改。

答曰：「省箚具悉卿懇。恢量容物，勿求務勝，則足堪此任。服膺斯言，宜勿辭。」

○執義尹知敬、掌令趙邦直等上疏言：

旣被同僚之斥，玉堂又請遞差，不可一日仍帶。亟削臣職，以答公議之嚴。

答曰：「省疏具悉，勿辭察職。」

○晋原府院君柳根，上箚論喪制，答曰：「省箚具悉。成服已過，今難改之矣。」

1月24日[编辑]

○戊辰，左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「昨日伏承下敎，有曰：『壓於宗統，難於主喪，則令俌攝行。』俄又伏覩玉堂箚子批，則旣以允從爲答，故臣等不爲連啓退去，而竊復思之，下敎中攝行二字，似不分明。今之喪主，卽他日之傍題奉祀。必須一一承敎然後，禮官當有遵奉之地。綾原君歸宗，定爲喪主事，請捧承傳施行。」答曰：「知道。別無捧承傳之事，依前下敎，令俌攝行。」

○兵曹判書李貴上箚曰：

伏見《儀禮》不杖期條曰：「爲君之父母、妻、長子、祖父母。」傳曰：「何以期？從服也。父母、長子，君服斬，父卒然後，爲祖後者斬。」註曰：「此爲君矣，而有父、祖之喪者，始封之君也。若是繼體，則父與祖有廢疾不得立，父卒者，父爲君之孫，宜嗣位而早卒。今君受國於曾祖。」又曰：「父與祖合立，有廢疾不立，故己當立。」《經國大典》曰：「嫡子無後，則衆子承重；衆子無後，則妾子承重。」此以有後爲重故也。宣祖王子十四人，臨海最長，而無後；光海罪廢，而亦無後，惟我大院君，以宣祖第三子，當爲承重，而況又誕生我聖上，則乃《儀禮》所謂合立者也。殿下以大院君之長子，建大功，而入承大統，復母后十一年幽廢之位，其扶綱常、位天地之功，有光於漢光武矣。然而大院君若在世，則殿下之讓位，獨不如唐玄宗之相王乎？抑以爲，死生有間云，則雖不敢輕議追崇，而其服則從禮爲三年可也。同知臣金長生，乃以漢宣帝之後於昭帝，比之殿下之於宣祖，此則大不然。宣祖，殿下之祖也；昭帝，宣帝之四寸大父行也。宣帝旣以傍支，爲後於昭帝，而又以其父史皇孫稱皇考，程子以小宗亂大宗，斥之宜矣。殿下則以宣祖之長孫，建大業，直承正統，旣無出繼之事，有何二本之嫌，而乃以稱叔爲言乎？史皇孫，雖爲宣帝之父，而其父戾太子，得罪於武帝而死，故初以大宗，而降爲小宗。今大院君，是宣祖之長子，而殿下之父，則應爲合立之君，有何大小宗之可議，而使殿下不得以稱父乎？若以爲：「承祖統者，不得父其父」云，則不幾於衛輒之拒父乎？輒以其父得罪於其祖之故，徒知以祖命爲重，而不知拒父之爲罪，孔子猶以正名，答子路之問。況我大院君，有何得罪於宣祖，而徒以殿下受命於慈殿之故，不得爲殿下之父，而不服三年喪乎？凡爲人後云者，或以小宗承大宗，或以傍支繼正統，則以承統爲重，以本生父母爲私親，故降服不杖期。若以長孫承祖統，則於其合立之父，視以叔父，而擬之於爲人後，未知見於何經傳乎？此不過長生誤見禮文本意，而滿朝靡然從之。他人不足言，領相李元翼，以元老之臣，亦以此說爲然，至以去就爭之，其無識見可知矣。當今此禮，雖使孔聖復起，不易臣言，而滿朝諸臣，皆惑於長生之一言，當聖上罔極哀疚之日，相率瀆擾，而不知止，臣竊以爲今日之朝廷，乃子路之罪人也。且以爲「殿下受國於宣祖，當以宣祖爲父，而不當服啓運宮三年」云者，尤爲無據。反正之初，禮官獻議，殿下稱考於大院君，而稱祖於宣祖，則是不爲人後也。若如長生之論，稱以叔父，則議以私親之服，可也。旣爲稱考、稱子，而服則不杖朞，是獨於喪服一節，待以叔父也，此果合於《禮經》乎？況祖在，不降父母喪，則雖宣祖在世，不當降服，而殿下爲壓尊，降杖朞之敎，恐於哀痛罔極之中，未及察禮文本意而然也。庭請之辭乃曰：「稱考，權宜不得已之稱也。」稱考爲何等事，而乃以權宜稱之乎？此可見求其說，而不得者也。大院君爲宣祖之長子，而反謂之小宗；殿下非人後，而强謂之人後，必欲使宗統紊亂，不亦異乎？先儒云：「宗法不立，則朝廷之勢不尊。」臣恐自此，天下之爲父子者未定。大名不正，何事不生乎？今日廷臣所論，不究宗統本意，而徒以爲人後三字，論其喪禮，臣意，先論祖子孫相承之正統，則喪服一節，不勞而自定矣。噫！朝廷之上，識見爲先。李元翼素有人望，而識見非所長，故頃於啓運宮疾棘之日，殿下以人子無所不至之情，欲禱於山川，下問於大臣，元翼乃以爲僭，而忍防之。諸侯祭封內山川，禮也。季氏以諸侯之大夫，而旅於泰山，故孔子以爲僭也。殿下則爲一國之主，而其不得爲父母，祈禱於封內山川乎？其於章章易知之禮，尙且茫昧未曉如此，況於人主定父母大禮，元翼何能知禮文本意，而有所是非於其間乎？然元翼衰敗已極，其言之不中，固不足怪也。若當盛年，必不如是之錯謬矣。且玉堂之箚有曰：「殿下爲得罪於宗社。」且曰：「終至於亂亡。」光海旣以不母，得罪於宗社而失國。今日諸臣，欲導殿下以不父。恐殿下一惑廷議，終未免得罪於宗社，而反有甚於光海之廢母矣。所謂得罪之說，臣未知其何所指也。此說，雖因無知妄作所發，而必爲凶徒藉口。此臣之所以終始血爭，而不知其止者也。論思之臣，徒泥於古，率爾爲言，乃謂：「啓運宮，一王子夫人也。」啓運宮初雖爲王子夫人，而到今爲殿下之妣，則爲臣子者，何可以此稱之乎？臣反正之初，慮有今日，故殿下以長孫承統之說，勸入於慈殿敎書中，則吏曹參判張維曰：「主上以大功入承大統，雖不以長孫爲言，小無所損」，終不用臣言，至於奏聞，亦不入此等語。當初若用臣言，豈有今日之紛紜乎？孟子曰：「爲天下父，尊之至也。以天下養，養之至也。」生而養以天下，則死不葬以天下，臣未知其可也。然則今日殿下之服喪三年，乃古今不易之常經也。至於追崇，則武王之追王，以其太王肇基王迹，功德及民故也。《儀禮》：「廢疾不得立祖父母、父母喪，只服三年」，而未聞其追王也。後世之君，雖有違禮追崇者，亦不可爲今日之所法者也。今若別立廟以尊之，則恐不違於宗統本意，而亦合於人情、天理矣。臣非敢自以爲是，而必欲立異於廷議，有懷如此，故不得不達。伏願殿下，亟令廟堂儒臣，更加參考《禮經》，使莫重大禮，務歸於正，無貽譏於後世。是臣區區之願也。且臣自執謬見，不與人同，每與朝廷大議，輒爲矛盾，上失體面，下招群謗，以公以私，臣罪大矣，不可抗顔明矣。請賜鐫免，以安愚分。

答曰：「省箚具悉。所陳是矣，然措語之間，不無乖當之論，故不得不略爲言及。金長生只知有祖，而不知有父。今日廷臣，知有宗統，而不知與爲人後者有異。予意以爲，不識事理與禮文本意者也。近日啓箚中，措語失當之處，不一而足，予甚痛歎。但雖不出繼，父在母喪，則有降殺之禮。今日之降服，尊大統也，非以叔母待之之意也，而卿比之於蒯、輒，斯言之無理，甚於言者矣。且予無不父先君之事，朝廷亦無不以父待之之語，今欲比之於光海者，抑何意也？卿欲救正，而不知反陷君父於不孝之地，卿之識見，亦未可曉也。且李元翼，以先朝元老，爲國領相。蔑視、凌侮，不遺餘力，此尤不可之甚者也。卿勿過信人言，勿慢侮士夫，則足堪此重任。勿辭。」

○獻納金槃啓曰：「臣頃忝玉堂，進參三司伏閤之列。多官會坐之中，兵曹判書李貴，送示一長書于鄭經世，其書卽李貴與崔鳴吉者也。書中拈出玉堂箚辭中：『實王子夫人喪』及『得罪宗社』等語，極其醜詆，至曰：『爲此論者，不可復事殿下』云云。所謂王子夫人之喪一款，蓋出於先正其名，而後爭其禮也。實非大段繆戾之語，而語不婉曲之失則或有之。至於得罪宗社一款，則此不過措語間泛論，非直斥今日事也。若以此爲罪，則人所不服也。以此私書中語，不可强聒於聖上哀疚之中，悶默度日。今聞李貴箚中詆斥諸臣，不遺餘力云。臣何敢終若不知，而不爲之避乎？大抵今此喪禮，乃一國莫重之事。今日所言，實公議所折衷也。豈李貴一人之所可撓奪乎？噫！不察人之本情，而鉤得文字間數語，執以爲罪，欲激殿下之怒，此豈君子人哉？臣竊怪之。身在言地，被人詆斥，不可仍冒。請遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○領議政李元翼出城上箚曰：

臣伏聞近日號令施措，竊料聖心已斷定矣。已過之事，且不須論，前頭亦當有大段節目，種種非一。臣以首相，方在朝廷，爲百官、百司之首，而如秦視越，不復有所可否於其間，自古安有如此宰相？臣必去朝然後，國家得以稍立國體，臣亦得以少安愚分矣。國家事定，則乞骸而退，艱虞則生死以之，此臣素所畜積。垂死之老犬馬，實切戀主之誠。自上年秋冬，病伏私室，不曾一詣朝堂，而猶且不敢呈告，酬酢公事。今日之求去，豈臣之本情哉？不得已也。憂惶踧踖，處身無所，退伏江郊，恭竢嚴譴。

上遣史官諭之曰：「省卿箚辭，予甚驚駭。李貴之言，本來不中，卿勿相較，速爲入來，以副輿望。」政院啓達李元翼上箚後，卽出江上待命，上遣承旨，申諭以須勿相較，速爲入來。

○兩司啓曰：「伏覩聖上答李貴之批，有曰：『今日廷臣，只知有宗統，而不知與爲人後者有異。予意以爲，不識事理與禮文本意者也。近日啓箚中，措語失當之處，不一而足，予甚痛歎。』臣等之所爭於殿下者，豈但以人後一條而已也？《禮》曰：『不貳斬。』又曰：『持重大宗者，降其小宗。』又曰：『與尊體爲一等，不敢服私親。』《禮經》所載，日星乎天，固不可以後人之見，而有所低昻也。聖上以支孫，入承大統，雖與《禮》意，微有不同者，因聖人所制之禮，有上附下附之義。若欲就《禮經》中，拈出禮制之必合於今日之事者，則天下事變無窮。聖人雖睿智出衆，豈預知後日變禮，而別立一條乎？故曰喪多而服不過五。雖聖人復起，今日所議之禮，必無異制。臣等鹵莽，尋常事理，固難明知，至於禮文本意，恐不過如斯而已。況近日所論，上係宗統，下關萬世，爭論之際，雖未免觸忤忌諱，而乃其心，則欲忠者國，而納君於無過，允協於公議耳。李貴以元勳重臣，設有所見，平心說破，付之公論，固無不可，而今乃憤辭怒氣，呶呶於大庭之會，詬辱淸流，踐踏百僚，無所顧忌，至乃拈出文字間過激之語，張皇上瀆，有若告訐之爲，欲以惹怒於宸嚴。堂堂公議，豈可以言語折辱，奪是非而膠人口哉？臣等本不欲與較，而待罪言地，言不見信，反承未安之敎，其玷浼名器甚矣。決不可靦然仍冒，請命遞斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○玉堂上箚曰：

臣等俱以無狀，待罪論思，見君父過擧，瀝血陳箚，期於得請而後已者，豈欲使殿下，薄於奉先，而陷於非禮也哉？誠以宗統所壓，私恩可屈，大經所在，公議至嚴。其於爭辨之際，直陳無諱，不欲納君於有過之地，實臣等之至情，而亦臣等之職分也。今者竊聞，李貴不有公議，倡爲邪論，張皇辭說，眩惑天聽，其無倫不經之語，固不足多辨，而箚辭中，拈出臣等措語間數款文字，搆捏不測，勒成罪案，人之爲言，吁亦慘矣。原箚未下，雖不得詳，而臣等前箚所謂王子夫人云者，只論其名位而已，且遵葬用死者之義也。此實李貴之所欲諱，而臣等特直言之耳。所謂得罪宗社云者，若使殿下，不卽改之，終至於踰禮犯分，則是宗統不重，大防隨毁，殿下亦無辭於天下後世矣。臣等職此之憂，下語之間，不覺文字之過重，不料以此爲陷人之機阱也。人臣事君，如子事父，苟有所懷，必達無隱。不然而爲阿諛苟合之語，以承順爲事，則不但臣等死不忍爲此態，殿下亦安用臣等爲哉？伏願殿下，鐫削臣等之職，以快李貴之心。

答曰：「省箚具悉。兵曹判書箚陳之事，措語之間，雖有無倫之處，其言未必盡非。爾等遽以邪論目之，予甚怪焉。本館箚子中，亦不無慢侮、失中之語，宜乎李貴之有此云云也。然似是無情之辭，故予已置之矣。爾等宜勿控辭。」

○合司連啓，請行不杖期，答曰：「勿煩。」

1月25日[编辑]

○己巳，上下敎曰：「予不圖領相，寡昧如是之輕。今者望望然去之，少無三宿之意，予實慙悶，無以爲心。今若退而不返，使國家顚隮，其誰曰在家不知，抑何以謝祖宗於他日乎？予處事乖當，待相臣失道，宜乎見幾而作，奉身而退，以古之爲國盡忠，死而後已者言之，則其進退，必不如是之容易也。此豈予平日所望於領相者也？姑舍予前過，速爲入來，隨事匡輔之意，政院代予草敎，更爲敦諭。」

○兩司合啓曰：「殿下，宣祖支孫，入承大統，雖與出後傍親者有間，而持重大宗，降其小宗，乃天地之常經，古今之通誼。當初儒臣、禮臣，據古證今，參酌經文，大臣獻議，乾心降從，稱考而不加皇字，稱子而不加孝字，立支子主其祀事，國論大定，人情允叶。至于今日，期制已成，大聖人屈情從禮之美，可謂高出百王矣。兵曹判書李貴，敢以無倫之見，悖經之說，熒惑人聽，至於上箚。元箚未下，雖未詳所論之如何，而乍聞一二，已可愕然。《禮經》昭昭，非人人所可眩亂。臣等姑不欲與之深辨，但其私意之蔽，有可惡者。貴若果有所見，出於本情，當於庭請之初，卽自立異，不參其論可也，而顧乃從大臣之後，力爭三年之制，達夜同辭，相臣之啓，稱譽不暇，固無異同之議。及至聖兪久靳，卒變初見，橫生異論，乃於成殯之日，遽搆荒雜之箚，旣爲投進，旋又持去。箚中所論，類皆杜撰，在庭臣僚，初不欲掛諸齒牙，豈意累日之後，傅會增益，至瀆天聽，無所顧忌也？其迎合之態，灼然可見。上年玉堂之箚所謂：『程子之論濮議有：「奸邪之人，希恩固寵，務爲巧飾，欺罔聖聽，則陛下之心，無由而悟。」今雖公論已定，擧國同辭，安知異日，必無希恩固寵、巧飾欺罔，如程子之所憂？』云者，眞先事之見也。不虞聖明之下，有此等橫議，乃敢蝃蝀於正論也。其他怪妄之說，不一而足。此君父於不當比之地，陷朝廷於倡無父之論，終以兇徒藉口之說，恐動天聽，箝制一世，致令元老辭位而去。一二大臣不安於朝，殿下之國事，日就杌隉，而莫可收拾，其輕君父、蔑朝廷、倡異議、排公論之罪，不可以貴勢而免，請命削奪官爵。」答曰：「兵曹判書李貴箚陳之辭，雖有無倫之處，其言未必盡非，旣有所見，則畢陳無隱，亦事君之一道也。李貴天性讜直，自少小無奸邪之態。爾等不究本情，遽以奸邪、迎合等語，搆成罪案，今日所論，不亦已甚乎？李貴有大勳勞於國家之人也。言雖不中，不可施罰，勿爲更論。」

○合司連啓請不杖期，答曰：「勿煩。」

○禮曹啓曰：「以百官啓辭，答曰：『壓於宗統，難於主喪，則令俌攝行』事，命下矣。今十四日初喪時，綾原君俌，罷繼歸宗，立爲喪主之意，本曹已爲入啓矣。依當初啓辭，施行之意，敢稟。」答曰：「依前下敎，使之攝行。」

○玉堂上箚曰：

天下之事，有是非、邪正。此是則彼非，此正則彼邪，未有兩立而俱存者也。今日廷臣之所爭者，一國公是，萬口同辭，堂堂正論，日月乎宇宙，不可以一二人之私見，所敢橫議於其間也。兵曹判書李貴，素無知識，見輕於士類久矣。平生能事，只是上疏，而尋常是非，猶且雜亂。況於禮文，有何見得，乃敢唐突陳箚，排擊公議？指擬無倫，辭語悖理，是得罪於正論也。其謂之邪者，不足怪也。殿下若以李貴之言爲不邪，則廷臣之論，非正也；廷臣之論正，則李貴之言爲邪也。其不可兩立也明矣。李貴忠誠、禮學，豈獨出於擧廷諸臣之上，而有此特異之論也？此，不過妄揣睿旨，迎合爲心，徒知一身固寵之計，而不念納君於有過之地其心所在，十目難掩。至於侵辱大臣，脅制三司，詬罵於庭會之中，肆然而無忌憚，宜大臣之不安其位也。殿下於答大臣之批，每以勿較爲敎。李貴無倫之語，誠不足與較，而乃其所居之位，則重臣也、元勳也。豈可視之尋常，而不爲之辨，使朝廷日卑，公論沮抑也哉？此而不懲，邪正不明，是非淆亂，終至於國非其國。伏願殿下，亟正李貴妄言之罪，以扶正論。

答曰：「省箚具悉。李貴言雖不中，功存社稷，位至崇班，實非年少新進之輩，所可慢悔者。今者爾等，肆意侮辱，不遺餘力，此亦可駭之甚者也。其言謂之狂妄，則可矣，若謂之奸邪，則大不可。爾等更勿爲已甚之論。」

○領議政李元翼上疏辭職，答曰：「省疏具悉。尤用驚悶。予之待卿，雖曰失道，卿之退去，亦恐未安。大臣盡瘁之義，豈可如是哉？平日所望，盡歸虛地，予用慙靦，無以爲懷。卿須速爲入來，隨事匡輔，毋負至望。」

○左議政尹昉、右議政申欽上箚言：

近日之事，臣等與李元翼，終始同之。元翼辭位出城，則臣等理難在職。又竊伏聞，議禮之事，被人厚誣，臣等安敢一日苟冒，與論莫大之禮乎？伏願聖明，鐫削臣等之職，以謝物議。

答曰：「省箚具悉。卿等須安心勿辭，亦勿相較。」

○副提學崔鳴吉上箚。略曰：

臣伏見答玉堂之敎曰：「本館箚子中，不無慢侮失中之語，宜乎李貴之有此云云。」臣無任驚悔之切，不得不略爲陳暴於聖明之下。臣之愚意，聖人制禮，各有定分，過之非禮，不及亦非禮也。《禮》云：「父爲士，子爲天子、諸侯，祭以天子、諸侯，其尸服以士服。」又曰：「喪從死者；祭從生者。」今日之禮，葬之宜從本品，祭之宜以諸侯。葬不從本品，是過而非禮也；祭不以諸侯，是不及而非禮也。臣之所見，本來如此，故頃於六日成服、金篆銘旌命下之日，與同僚相議箚論，而其文字，則皆臣所搆出者也。倉卒口占，語欠圓暢，箚旣留中，言未見採。退而思之，只切惶怖，俄而延平府院君李貴，移書責臣，而多有不諒本情之語，而李貴之語，例多不中，故不復與之相較矣，豈料以此上達天聽乎？且今廷臣，意在匡君，言所難言，聖上平日培養直氣之效，於斯可見。第其所引《禮經》之語，則未知眞得聖人本意也。蓋殿下功同光武，而屬非遠族；繼同孝、宣，而親則長孫。上下數千年間，絶無可擬之處，議禮之際，良不易言？古人所謂：「受國於祖」及「聖庶奪嫡」者，正爲今日道也，則似不當擬之於爲人後之禮，故降期之請，非臣本情，降杖之論，尤所未曉。思欲略陳愚見，而敬畏朝廷，不敢自是，含意連辭，將發復已，杜門自守，恭竢物議。群謗叢身，骨亦可銷，臣之自處，良已難矣。臣固知今日非瀆擾之時，而情蹙勢迫，不免仰天一號，不勝惶悶之至。

答曰：「卿宜勿辭察職。」鳴吉又以書遺金長生，力言別廟之爲是，長生復書曰：

前蒙示及議禮大意，不過曰：「旣已稱考，則其不爲人後，可知，旣不爲人後，則子而降其父母之服，見於何經乎？」生，反覆硏究，終有所不相曉者。旣承盛諭，不能泯默。當初聖徵〈李廷龜字。〉、景任〈鄭經世字。〉兩公，以私廟稱號，問於僕，僕卽以鄙見答之，兩公初不諦聽人言，又不能詳考《禮經》與程、朱定論，自任己見，以稱考、稱子，定爲祝式。僕適忝言地，陳疏辨析，極論違失《禮經》之意，何嘗以兩公所定爲是乎？余故嘗曰：「若稱考、稱子，則必如朴疏〈朴知誡疏。〉爲三年喪，百官從服期，且立禰廟而後已。旣定爲父子，則豈於父母喪，有三年、期年之差乎？旣稱爲私親則亦豈有入繼大統之君，爲私親，爲三年喪之理乎？」今公只是推演月沙〈李廷龜號。〉、愚伏〈鄭經世號。〉誤定之論，欲以攻破僕說，而關人口，何所見之不透也？僕曾對月沙、愚伏戲之曰：「譬如經解，兩公爲大文，使朴知誡爲註脚，今見公許多辭說，未免爲註脚之註脚也。」但兩公雖不知稱考、稱子之爲非及定爲降等之服，而不敢主三年之議，則是猶失於初，而歸於正也。公則必欲加一層於兩公之論，定行三年之喪，其無乃自信之過，而輕侮古今之公議乎？夫聖上以傍支，入承大統，爲宗廟、社稷之主。古者身有服，不得行祭。若爲三年喪，則其不得祭宗廟、社稷明矣。況以祖宗，視大院夫人，其等威之懸殊，何如也？今欲伸至情於私親，而廢常祀於祖宗，果合於禮，而安於聖心乎？令箚有曰：「頃年鄭經世在玉堂，極言稱考之爲是，爲人後，而稱考於本親，見於何經，稱考而降其三年之服，亦見於何經乎？前日之稱考是，則今日之降服非也；今日之降服是，則前日之稱考非也。二者必居一失」云，此言良是。公以此責月沙、愚伏則可矣，又欲移擊於我，豈非不思之甚乎？仍竊思之，昔晋簡文帝，以祖父行，繼孫而立。今以高明之意推之，必稱考於元帝無疑也。以其自稱於所繼之君，則不當曰孝祖父，又稱號於先君，則不當曰皇從孫也。唐宣宗之於武宗，亦然。然則祖父與叔父，乃尊行之稱，不可以尊稱，施之於自己也；孫與姪，乃卑下之稱，不可以卑號，加之於先帝也。如使公，定其稱號，何以處得恰當？切望更思，而敎之耳。鄙意則以爲，別立稱號，依《杜氏通典》，自稱曰嗣皇帝臣某，又於先皇帝，亦有別稱，而先儒旣無定論，何敢創爲臆說也？頃年月沙奏對，有曰：「有父子之義，無父子之名」，正是也。至於趙相禹所見，雖本於胡文定公之說，亦非穩當。何者？以祖父、叔父之尊，而稱父子於孫與姪行，恐無此義也。必如《通典》祭奠之文，皆稱以哀嗣云者，得之。此非僕私見，實出於《春秋》四傳之說。蓋帝王家，以繼統爲重，其爲名號，必循世次然後，順且正矣。僕亦不敢自以爲是，而此是議論大頭腦處，於此定之，則無不通矣。按《附錄春秋》，高氏〈名閌。〉曰：「父子相繼，禮之常也。至於傳之兄弟，則亦不得已焉耳。旣授以國，則所傳者，雖非其子，亦猶子道也；傳之者雖非其父，亦猶父道也。漢之惠、文，亦兄弟相繼，而當時議者，推文帝上繼高祖，以惠帝親受高祖天下者，反不得與於昭穆之正。至于光武，當繼平帝，而又自以世次，當爲元帝後，皆背經、違禮，而不可傳者也。凡人君以兄弟爲後者，必非有子者也，引以爲嗣。臣子一體矣，而當嗣者，反以兄弟之故，不繼所受國者，而繼其先君則是所授國者，竟莫之嗣，生則以臣子事之，死則以兄弟治之，忘生倍死。況已實受之後君，今乃自繼先君，不惟棄後君命己之意，又廢先君傳授之命。土地、人民歸之己，而父子之禮，恥不爲，此皆不可者也。豈所以重受國之意也？」愚詳此高氏之言，固知昭穆之不可亂也。曾見《朱子大全》宋朝祫祭圖，以太祖、太宗，異昭穆，常以爲疑。及見胡文定公以帝王繼統爲父子之說，與夫高氏之言，皆與朱子之意相合，然後益信先儒之見，前後一揆，不可不參詳講究也。皇明閣老楊廷和，以嘉靖世宗，與正德武宗，兄弟行也，捨武宗，而上繼其叔父孝宗。夫世宗之於武宗，雖曰兄弟，旣以繼統，有父子之道，則絶而棄之，其可乎？亦嘗疑於此，今以高氏之說觀之，與漢文之捨惠帝，而上繼高祖何異？惜乎！楊公之不深究禮家之言也。令箚又曰：「臣之所言，節節皆有考證。廷臣之論，無片言隻字，可以爲據。」千言萬語，縷縷不已，而皆以禮官誤定稱號，推以立據，以爲是。其欲爲三年之喪，則以降服私親，比之短喪。凡所引證古昔，以滕之父兄、百官皆不欲，及晋之杜預、裵秀短喪之論，比而同之，亦恐果於自是，而失於儗倫也。當今聖上之於宣祖，雖曰直孫，帝王承統，異於士大夫之家。旣以傍支入繼，則所繼之君，便有父子之道，所生父母，卽爲私親，此義理之彰明較著者也。何以明其必然也？《儀禮》：「國君，適孫爲祖後，則爲其所生祖與父，斬衰三年」，其餘衆孫，則不言也，其不得爲三年喪，明矣。故諸公知衆子之不可爲三年喪，則必曰：「聖上以適孫立，與循序繼立之君，少無異同。」所見一瞙子，專靠於此，故發爲言論，動見乖迂，所以廣引經傳，而終不得本旨也。《禮經》所載如右，自有明證一也。左氏、公、糓三人，皆傳授孔門旨義，其所立言，必有因襲，而皆以繼統爲父子，則今何可蔑其言也？有明證二也。胡文定公之論，於哀公世次，以定公爲考，以昭公爲王考，以襄公爲皇考。今以祭法參考之，則一世謂之考，二世謂之王考，三世謂之皇考。定公乃哀公之父也，昭公則定公之兄，而襄公則定公之父也。以所繼之君，序爲父子之位，謹嚴如此，文定豈無所據，而妄言之者也？有明證三也。高氏之爲人，與其學識之淺深，雖未可知，朱子稱高氏禮學精深，其亦愈於今世之人，其所極論如許，有明證四也。而況程、朱定論，以私親稱考爲非，范氏、胡氏之言，鑿鑿皆有可據，書之《綱目》，垂示後世，不趐耳提而面命之，有明證五也。今以《春秋》四傳、程、朱諸先生之言，參考彼此，明有證左，無論直孫、支孫，皆以入繼大統爲重，以崇奉私親爲非，而今欲棄先儒定論，而別生意見，杜撰傅會，不成說話，何以節節有考證也？廷臣之言，半上半下、或出或入，其於私親稱號則非矣，其謂不可爲三年喪及自上不可爲喪主則是矣。又何以曰無片言隻字，可據者乎？所見旣異，則言不相入，信乎公之不欲從我，猶我之不能從公也。向見朴知誡、玉汝〈李貴字。〉之言，一一與鄙意牴牾，以爲不足多辨。及聞高明之言，見今箚辭，頗亦有理可取，而但所引經傳，多不著實，冗雜不切，何可以折服群言，而歸一乎？但所謂親祭祝詞之難，誠如鄙意。旣以綾原稱孝子，又以殿下稱子，則名分不旣紊亂乎？令箚曰：「不爲稱考，則今日之禮，事事皆順；旣已稱考，則節節難便。」云者，正中今日朝廷難處之病也。當初禮官之言曰：「當稱考，而不稱皇；稱子，而不稱孝。若稱考，而又加皇，則名位太隆，故程子謂之失禮，非以考字爲非也」云云。此則禮官不察程子立言之本意，而求其說而不得，從而爲之辭也。故其時，生之疏曰：「夫皇，乃大字、顯字之義，卽虛字也。程子之意，只爲傍親，不可加以考字，故立言如是。宋時諸儒，於濮王議，亦不敢加考字，與歐陽脩輩，爭辨不已。後來程子於濮王，舍考字，而許加皇字，昭然爲千萬世定論，何可誣此而欲違之也？」且程、朱之所謂亂倫者，謂其以小宗，而合大宗也。夫豈以直孫、支孫，爲入繼、出繼之別乎？今謂聖上以直孫，入繼大統，此與從孫之出繼爲後有異，此甚不然。其爲私親一也，則稱考之非，無彼此也；其爲尊統一也，則爲後之義，誰有輕重乎？不然則先儒，何不明白立言，而直斥以小宗，而合大宗，爲亂倫乎？旣曰入繼，則不得不降其私親；旣稱爲私親，則不得不降其喪服。此非易見，而明知者乎？朴說又曰：「臨海無子，光海得罪宗社，大院君爲第三子，則聖上當爲適統。」惜乎駟不及舌。諸君中義安、信城早卒，大院君行第居五，而義安則以綾原爲後，其所謂適統，豈非苟且之甚乎？聖上撥亂反正，天命人歸，以支孫入承宣祖之統，名正言順。此古所未有之盛擧也。何爲是牽合苟且之言，以厚誣天下後世乎？又其言曰：「大院君若在反正之初，則聖上必當讓位，今不可以幽明有間也。」此甚不然。孔子之不得位，天也。後世雖極尊敬，不敢加堯、舜之位，分定故也。周公以大聖之德，居攝政之位，而後之論者，以魯用天子之禮樂爲僭，何也？惟名與位，不可以假爲也。朴生門人，有李義吉者，上疏言：「大院君在世，而當爲讓王。爲國君之父，享一國之養，則生養、死祭，不容有異。宗廟享之，有何疑焉？」此則顯爲追崇之論。夫追崇私親，歷代行之非一，其公私、得失，不在多辨。誰謂聖明之世，復有踵璁、萼之故智者，納吾君於過擧之地，以濟其私乎？亦有厭苦此言，而稍憚公議者，怵於子無爵父之訓，敢爲陽與陰抑之論，或以爲當立禰廟，或以爲當立別廟，或以爲親主祭奠，各立名目，紛然不定。此，無他，當初稱考、稱子之說，有以誤之也。假如一從公言，聖上於私親，當爲三年喪，而群臣從服期。又如朴說，大院君當爲讓王，而生養、死祭，不容有異，則卽今，令公與朴公儕類，果皆以君父，待大院君而自稱以臣子乎？此必無之理也，則無乃徒務好勝伐異，不得於言，而不求於心者乎？且看古今文字，必須精細。前見公欲自上定爲三年喪，且親爲喪主，主朝夕饋奠一款，引衛君弔季氏，以魯君爲主爲證。夫《禮經》本意，魯、衛之君相敵。當衛君行弔於季氏，魯君自爲喪主者，爲敬賓客而待之也。魯君雖疲弊，豈肯爲季氏主，朝夕饋奠乎？今若隣國如琉球國王，爲弔綾原而來，則聖上當爲待賓客之主也。令公援引古禮，多不切實如此，無乃他所證據者，亦多類此乎？今僕之言，則有異於此，私親稱考之失，則實本於程、朱、先儒之議，自上主祭之非，則《綱目》以光武徙四親廟於舂陵爲美，而惜其不以伯升之子主祀，則其與當代何別焉？至於三年之喪，則《儀禮》所載，灼有考據，今何以旁通，而有所降殺也？自謂如此，庶幾無失古人制禮之意，而人輕言微，不見信於世，其可置之勿論而已。老聵近劇，前忘後失，其於此等議論，絶口不言久矣。且此芻狗之陳言，徒煩而無用也。今因問及，復費葛藤如此，慙悔難追，恐未免汰哉之誚。惟冀平心恕察，且勿以此煩諸耳目，惹得一場紛鬧也。

鳴吉見之，不以爲然。

1月26日[编辑]

○庚午，上下敎曰：「禮葬都監提調金尙容改差，速令差出其代。」

○上下敎曰：「《禮》云：『天子、諸侯之父，雖士，祭以天子、諸侯。』又曰：『祭從生者，盡子道也。』今喪祭禮，雖無傳敎，自有可行之禮。都監慢不致察，凡祭用器具，不爲措備，前頭魂宮、山所祭用之物及節目，亦不留意磨鍊，都監所爲，殊極非矣。似當推考，今姑置之，此後各別察爲，俾無臨時窘急之患。」

○大司憲李顯英、大司諫李敏求、司諫李埈、掌令鄭世矩、持平閔應亨啓曰：「頃日答大臣之敎，有曰：『壓於宗統，難於主喪，則令俌攝行』者，因一時有故，偶爾代行之謂也。臣等固知聖意有未釋然者，而宗統之重，主喪之難，殿下旣已明知，而布告於外廷，則大義已正矣，繼而答玉堂之批，亦曰允從。臣等咸仰日月之更，庶幾厥事之正矣，物議以爲：『攝行之批，非夬許之辭，所當終始力爭，俾無未盡底蘊，而遽爾停止，殊失論事之體。』同席之中，亦有語及者。臣等之意以爲，綾原君俌，罷繼、歸宗，改服、主喪等節目，自當稟旨擧行，未卽引咎自列矣。卽於禮官之請，有：『依前傳敎攝行』之批，聖明之有所靳固，初不快從，果如議者所料。臣等見事不敏，始不力爭，後聞物議，趁未引避。以此以彼，決難仍冒，請命罷職。」答曰：「勿辭。」獻納金槃、正言李坰、吳端，亦以此引避，玉堂處置請出。

○昌陵陵上東邊失火。禮曹啓：「請設行慰安祭，卽遣大臣、禮曹堂上、繕工監、觀象監提調，奉審。上及王世子，例有變服、避正殿節次，而方在衰服之中，似無變服、避正殿等事，只令百官，素服三日而止。」從之。

○左議政尹昉、右議政申欽上箚曰：

臣等當聖明哀疚之中，惟思罄竭筋力，隨事盡職，安有休告之心哉？蒲柳早衰，勞瘁已極，而不敢不夙夜者，蓋以此也。今者盈庭之議，忽被橫詆。況臣等蹤跡，忝在大臣，有義不可不退者，有勢不可不退者。禮有定制，擧國皆爭，同事之人，致位而去，則强顔隨行，義不可也；治法、征謀，或可左右，而大禮所在，意見不同，則拖泥帶水，勢不可也。以不同之意見，强之以曾所未學之禮，聖明亦必知其難諧也。至於與人相較，臣等雖無識，固不爲也。臣等之控辭，豈得已而不已哉？伏願亟許鐫免臣等職名，以便公私

答曰：「省箚具悉。卿等累上辭箚，意欲退休，予心缺然，若失蓍龜。李貴之言，本來不中，不必介意。卿等須勿控辭，終始勉輔。」

○以李廷龜爲禮曹判書，仍差禮葬都監提調。

1月27日[编辑]

○辛未，合司連啓，請行不杖期，答曰：「不允。」

○合啓曰：「壓於宗統，難於主喪，聖批一下，群情翕然，而喪不可一日無主，則應爲主祀之人，獨不可主其喪乎？攝者，何謂也？因一時有故，代之之謂也。立支子主祀者，已在於從容講定之時，則初喪立喪主，旣葬主祀事，自是次第應行之節目，何必曰攝？大義所在，天理當然，以殿下之明聖，宜無不知之理。至情旣不可制，群議亦不可遏，姑爲此依違之敎，以塞輿望，此豈所望於殿下者哉？請亟命綾原君俌，罷繼歸宗，以主喪事。」答曰：「喪主事，旣停之後，今復論執，斯亦過矣。已爲勉副，更勿瀆擾。」又啓曰：「伏見副提學崔鳴吉進箚，其言雖多，而其槪有三。其曰：『祭不以諸侯，則不及，而非禮也。』就其所壓者有而言，則其言固是。若文王爲西伯，而祭古公以諸侯；武王爲天子，而祭文王以天子之類，是也。今日之禮，與此不同，必欲强索而傅會之者，有何意見也？其曰：」功同光武，而屬非遠族；繼同漢宣，而親則長孫』云者，殿下旣以支孫，入承大統，則前所謂壓於大宗者，其義猶自若也，何可以屬之親踈，而有異同也？其曰：『聖庶奪嫡』云者，文王不立伯邑考，而立武王，是也。未知今日之事，果與此相同耶？事不同，而强同之，於《禮經》隆殺之分，則皆謂之不合，而都以一筆句斷之，創起新見。拈出前項三條，以眩是非於群目。聖德高明，衡量至公，何可以似是之說，而敢爲熒惑也哉？致隆所生，私恩也；尊祖敬宗，大義也。義之所在，恩有所屈，非薄於私親而然也。天地之經，有不可奪也；聖人之禮，燦然明白。必欲剟去當然之說，而欲別求親孫之爲祖後者，降其本服之語，爲今日斷案，而求其說而不得，强取祭以諸侯之禮，以合於今日之事，人情其可拂乎，天理其可違乎，百世之公論，其不足恤乎？臣等此語，非臣等意見也，乃一國之公論也。崔鳴吉，身爲經幄之長，不思陳善閉邪，倡此異論，以混一時是非。私見與正論，不容兩立，請命遞差。「答曰：」予不識禮學，彼此意見，未知孰是孰非，然觀崔鳴吉箚子，則其言亦似不悖於理矣。人之所見，不必苟同。言路蔽塞，亦不可不慮，勿爲更論。「〈史臣曰：」崔鳴吉曾於玉堂班列，大聲揚言曰：『追崇之國不亡，無父之國必亡。』其言之無倫，乃至於此，一坐聞者，莫不驚駭。乃復上箚熒惑，雖曰吾不迎合，其誰信之哉！「〉 ○都承旨鄭蘊上疏，乞解職歸覲，答曰：「省疏已悉卿懇。卿宜勿辭，安心往來。」仍命給馬。

○領議政李元翼復上疏，陳情辭職，上遣史官諭之曰：「省卿疏章，知卿有決去之意，予心惘然若自失矣。予實不肖，以致元老之去位，誰可怨尤？只自責躬而已。予雖蔽於至情，不能盡從，豈有知其非禮，而一向牢定，終始不移者哉？卿若赦予前過，翻然入來，隨事匡輔，則迷蔽之情，庶幾可變；艱虞之勢，庶幾可回。此予所以强顔悔心，更有所云云也。予雖否德，數年仰成之誠，不可謂不至一朝遐棄而去，此無非誠意淺薄，未能交孚之致，哀疚之中，益增慙靦，無以爲言。卿雖不以寡昧爲念，獨不念先王之眷遇乎？卿須從速入來，毋負輿望，毋孤予意。」

1月28日[编辑]

○壬申，左議政尹昉、右議政申欽等，復上箚辭職，答曰：「觀卿等箚辭，慙悶益深。卿等須體予至意，勿爲如是辭之。」

1月29日[编辑]

○癸酉，辰時，黃雲如匹布，起自東方陰雲中，逶迤而去，傍于南山巓，指坤方，長竟天。

○大司憲李顯英、大司諫李敏求、掌令鄭世矩、持平閔應亨、正言李坰啓曰：「副提學崔鳴吉箚陳之辭，與公議不容竝立，故論以遞差，而所爭之事，事體甚重，故合啓以論矣。今聞物議譁然，主張異論之人，不宜請遞而止。至於玉堂簡通有曰：『合啓而請遞，有前規乎？』其意必以爲，合啓則不當止於請遞也。臣等之不能劑量輕重，論事罷軟之失著矣，請命罷斥。」答曰：「勿辭。」玉堂處置遞差。

二月[编辑]

2月2日[编辑]

○乙亥，合啓，連啓李貴事，又啓曰：「今此議禮，公論已定，非一二謬見，所可參錯，而副提學崔鳴吉，身爲經幄之長，不思陳善而閉邪，敢倡異議，上瀆天聽，臣等請遞之擧，不容但已，而聖批不從。夫聖人立經，昭若日星，祔列之典，天理當然。上自廟堂，下至韋布，萬口一辭，是非所在，斷可知矣。敢以一人之私見，立幟於大同之正論，事甚可駭。請崔鳴吉亟命罷職。」答曰：「自予忝位，以言獲罪者少，豈獨於元勳重臣，施此無前之罰乎？況其言雖曰不中，未必盡非，今日所論，決難允從。但侮慢元老，厥失非細，此而不治，朝廷不尊。褫去職名，以示予尊敬大臣之意。崔鳴吉事，遞差猶以爲不可，豈有罷職之理乎？勿爲更論。」累啓，只命推考。

○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等竊聞之，古人曰：『君子同其退，不同其進可也。』臣等與領議政李元翼，終始同事。元翼以言不見施，旣已退去，則臣等義無獨存。玆敢不避瀆擾之嫌，控辭於哀疚之中，遽降溫綸，繼有慙悶之敎。臣等承命，惶恐狼狽復出，臣等之迹，誠可謂無據矣。君之使臣，用其身，而不用其言，則僕隷之役也；臣之事君，順旨苟容而已，則婦寺之忠也，聖明奚取焉？今日廷臣之所爭，非懸空揣說，皆據禮、引經，導殿下於中正之地，而喪主攝行之敎，聖明置之於從違之間，群下不知所以承奉，臣等竊惑焉。喪制當行不杖期，而已不得蒙允，喪主大節，又不準許，則聖明所謂壓於宗統者，將何所施歟？上下之際，必以實心相孚然後，事乃有濟。攝行之義，半明半晦；宗統之法，半上半下，伏願聖明，深思焉。盈庭之議，必不但已，安有知非禮之禮，而隱忍含默，以爲聖明不從，而不爲之陳辨哉？禮經非如他書，必專門之學然後，可以當變禮，而知所以處之之方。曾子，亞聖也，而猶著《曾子問》，以編於《禮記》之中。其禮之變者，難講如此。漢、唐以後，一代必有一代之制。其時講禮者，皆是文章博洽之士，諳練典故之人，豈下於今之人，而其議率多意起，合於禮經者甚少，故漢、唐間議禮，不得爲後世之典式。安有不得專門，而以倉卒意見，求多於宿儒、老師者乎？惟宋之程、朱之言禮，得聖人之旨，故至今論議者，外於此，則皆非正道。宗統之法，程、朱之說極嚴，載在方冊，聖明何不於此而取則乎？前後儒臣、禮官之證正，上達天聽者，已覶縷矣。聖明何不於此而俯採乎？天子承天子之統，諸侯承諸侯之統，斷不可紊。李元翼及臣等之所懣然者，止此一事。更願聖明，快下綾原君喪主之命，不勝幸甚。」答曰：「知道。當勉從焉。」

○禮曹啓曰：「禮葬應用節目，極其重大，不可率爾講定。姑待判書李廷龜出仕後，博考經禮，商議稟定何如？」答曰：「近日本曹堂上，皆懷厭苦，以託病不出爲能事，節目講定，似無其日矣。」禮曹判書李廷龜卽出仕待罪。

○夜，流星出心星上，入尾星下。

2月3日[编辑]

○丙子，上復遣承旨，敦諭領議政李元翼曰：「予悔前日之過，續遣近臣敦諭，而卿意邈然略不顧念，予甚慙悶，無以爲懷。仲尼非先朝元老，而其行也未免遲遲；孟軻非世祿之臣，而其行也猶且三宿。卿之棄予，比諸古人，則似或太薄矣。旣往之事，已無及矣，將來之制，猶可從禮，卿須速爲入來，終始匡輔。予方側席以待，卿勿恝視。」元翼對曰：「至遣近臣，諭敎至此，臣誠震驚惶怖，求死不得。臣雖因喪禮，處身無所，不得不出來，而老病乞退之意，自前縷縷陳達，聖鑑亦有以諒之也。臣雖無狀，顧其履歷，則宰相也。八十之年，腰脚不能運，匍匍蹣跚，重入脩門，其不爲淸朝士大夫之羞乎？哀疚之中，不敢屢以疏箚上煩，只此仰達。伏地席藁，恭竢鈇鉞之至。」

○李廷龜啓曰：「都監啓辭：『應行節目，待臣出仕，博考禮經，商議稟定事啓下矣。』此是無前之變禮，當爲而不爲，則聖上罔極之情，無以伸矣；不當爲而爲之，則聖人《禮經》之制，不可踰也。初喪遑遽之事，今已無及，而前頭應行之禮，必須十分詳量，可無過不及之悔。凡係物件備用之需，則必豐必厚，必誠必愼，惟聖明之所自盡，至於儀章、各品之係干嫌逼者，必須細加裁定，以尊事體。禮嚴節文，雖小必謹，加一分不可；減一分不可。臣以淺見，何敢臆定？請與都監，同議于大臣所會處，加減節目，逐一參酌，開錄稟旨後，遵奉擧行。」答曰：「依啓。今日內議定，俾無不及之患。」於是，禮官與都監堂上，議于大臣，就庚子年國葬儀軌及一等禮葬謄錄，參酌磨鍊書啓，答曰：「依別單施行，而石物中武石一雙加磨練，魂帛車代以屋轎可也。」禮葬都監回啓曰：「前日大臣同議時，臣等亦慮及此，而禮文內，文石人象，著冠帶、執笏之狀；武石人象，著甲冑、佩劍之狀。此乃國喪象文武百官之制也，似涉嫌逼，故議減二雙矣。今承下敎，當依此磨鍊，而石人二雙，似爲重疊，一雙則以童子石人造作爲當。大臣之意如此，敢啓。」從之。

○夜，流星出台星上，入郞位星下，色赤。

○同知中樞府事鄭經世上疏曰：

臣誠迂儒，無所肖似。久叨言地，罪積尸素。頃値國家大變禮，君父有大過擧，而終不能隨事匡救，狼狽而遞。上負隆恩，上乖夙心，中宵仰屋，旣悲且慙。誠不敢以不見信之故，而遂輟不言。初欲竢肅謝之日，卽爲申復，不料犬馬之疾，一向沈綿，旬月之內，就列無路，而其所欲言者，又不容遲緩，不得不徑進一箚，仰瀆宸嚴。仍念前日所爭，非不直截，而蒼黃之際，論辨不詳，無以開悟聖衷，而聖明亦於摧慟之中，不能深究言者之意，以致言之愈苦，而聽之愈邈。此其上下之間，皆未盡道。今請援引經義，剖析群言，罄竭其愚陋之見。而又慮滾同說出，指意不明。謹倣先賢奏疏畫一之規，開列于後，以便省閱。伏願聖明，逐段深究，求其言意之所在，或賜開納，則非臣之私幸而已也。抑臣於此，深有所憂焉。竊覵殿下，近年以來，舍己從人之德，漸不如初。遭喪以後，又爲至情所蔽，聽言之際，顯有喜同惡異之心。異於己者，則雖元老大臣，血誠惻怛之言，外爲優奬，而實棄不用；同於己者，則雖荒雜無倫、悖理妄作之言，是其所論，而許以讜直。至於崔鳴吉，一人之身也，其所進兩句，乃《禮經》之全文也。是則皆是，非則皆非，而惡一句之異己，則置之不省；喜一句之同己，則用之如不及。夫人君，居崇高之位，挾雷霆之威，行之以喜同惡異之心，則惟意所欲，下莫敢忤。豈不順適於己私，而其奈莊士日遠，謟言日至，終至於喪邦，何哉？臣之所進，殆千百言，而無一句、半句同於殿下者，固知無足取悅，而適以疚殿下之懷。顧其縷縷不已者，實出於閑邪、弼違之意，聖明勿以逆心，而求諸非道，幸甚幸甚。一，《禮經》《不杖期》條曰：「爲人後者，爲其父母報。」子夏傳曰：「何以期也？不貳斬也，持重大宗者，降其小宗也。」論今日之禮者，以此爲據，已極分明襯貼，而議者或謂：「爲人後云者，指族人而言耳。今主上以孫繼祖，不可謂爲人後矣。意者，前日聖敎所謂：『與出繼，降殺有異。』者，必以此而言也。」此言似矣，而實有不然者。上文《斬衰三年》條曰：「爲人後者。」疏曰：「此下，當有『爲所後之父。』五字，而闕之者，今所後，或父、或祖，其人未定故也。」夫其人未定，則立文者，不曰爲人後，而當如何立文耶？非必指族人，而言也。況下文《緦麻三月》條曰：「庶子而爲人後者，爲其母。」又天子、諸侯《正統傍期服圖》，亦有「爲祖後，爲曾祖後」之文。據此數條，則凡言爲後者，不必指族人明矣。今殿下於宣廟，初非應立之長孫，特以丕應人徯，恭行天罰然後，內受慈殿之旨，上承天子之命，以紹大統，爲宗廟、社稷之主，此是大變革、大非常之事，其與循序內承之君，自不相同，則果非入承而何哉？旣是入承，則與出繼，又何以異哉？出繼云者，自此之彼，適偶之詞也；入承云者，由外至內，尊敬之詞也。文雖不同，義非有異。臣前日啓辭所謂：「自士大夫家言之，則曰出繼；自帝王家言之，則入承」云者，蓋已十分明白，特聖明蔽於至情，意其有異，或雖知其無異，而强以爲辭耳。一，《禮經》《杖期》條曰：「父在爲母。」子夏傳曰：「何以期也？至尊在，不敢伸其私尊也。」至尊謂父，私尊謂母也。今之議者或云：「主上旣承宗統，不可無壓尊之義，而宗統之重，不啻父在，姑可權依此經之文，降從杖期之制。」此亦似矣，而實有不然者。使今日之喪，無經可據，則援而附之於此，猶或可矣，殿下之持重大宗，旣已明甚，則降其小宗，自有明文，何可舍此定制，而附列於不近之文，以爲義起之事也？特殿下之孝思無窮，必欲自主其喪，故强用此條，取便於以杖卽位，而雖宗統之重，亦有所不暇恤焉，此豈臣僚平日所期於聖明者哉？當初殿下所以撥亂反正者，非有樂乎其位，但以宗社爲重。四方黎獻之所以鼓舞愛戴，無思不服者，亦感聖明之此心也。乃今親親之恩反重，而尊祖之義，爲其所掩，則得無缺四方黎獻之望乎？旣主宗祧，又主私喪，古今天下，斷無此理。今雖已過，猶可及改。朱子以服已成，而中改爲未安者，以門人妻喪制服，旣用俗樣，而又欲改從古制故云耳。若其輕重失倫，如今日之事，乃所謂一日不可居者，何可諉之於已成，而不爲之中改乎？況此去杖一節，又非改製服之比，寧有未安之理？設或未安，猶愈於過制，失禮之未安，不啻萬萬矣。竊聞大臣、三司，今已次第停啓。微臣片言，固知無益於事，然言之入與不入，在於誠之至與不至，而區區積誠，實非一日，萬一天啓聖衷，幡然改圖，則安知寢郞一言，或辦悟主之功乎？臣竊不勝祈懇之至。一，《禮經》《不杖期》條曰：「爲君之父母、妻、長子、祖父母。」子夏傳曰：「何以爲期也？從服也。父母、長子，君服斬。」鄭注：「此爲君矣，而有父若祖之喪者，謂始封之君也。若是繼體，則其父若祖，有廢疾不立，今君受國於曾祖。」疏曰：「始封之君，其祖與父不爲君，而死，君爲之斬，臣亦從服期也。若是繼體，則其父若祖，合立而有廢疾不立，己當立，受國於曾祖。」按此一條，卽向者朴知誡疏中所据而爲證者，頃日崔鳴吉箚中所謂：「受國於祖」，亦據此條而言也。然此實大有不然者。此條所謂君字，乃正統相傳之君。其父若祖，皆合立，己亦當立，而受國於曾祖，故上無所壓，而得爲其父祖服本服三年。今主上以支孫，入承大統，上有所壓，故當初群臣，皆以降服爲請，此是天理當然，禮制有截，不得不爾耳。群臣孰不知聖上之誠孝，而故爲此語，請薄於所生耶？聖上亦明知其然，故初終罔極之中，勉抑至情，降從期服，此盛德事也。此條所爭，今可置之勿論，而惓惓愚衷，猶欲聖明，察見知誡之言，未免爲誤引，而鳴吉所論：「親則長孫之。」云者，尤無事實，乃與李貴無理之言，不大相遠。日後之憂，終未能釋然而忘情，故附之于此，以見其與今日事不同云。一，《禮》曰：「凡喪，父在，父爲主。」又曰：「親同，長者主之；不同，親者主之。」此類不一。其所謂主，但謂主，喪事與賓客爲禮耳，非謂長子、長孫，執喪三年，主奉饋奠者也。但考《朱子家禮》《立喪主》條下註文，則可知其所指之不同矣。今別宮之喪，適在大內，殿下主治喪事，如《禮》所謂長者主之，則固亦無害。至於躬爲喪主，執喪奉奠，決然不可，而一二異議之人，不知禮文所指，各自不同，必以主上，自爲喪主爲當。然至有綾原君不可爲喪主之語，臣不敢知，爲此論者，其心、其見，果何如也？今日之喪主，卽他日旁題、奉祀之人，臣不敢知，爲此論者，當題主之日，若何以處之也？今日殿下主喪，他日綾原奉祀，則是爲喪有二孤，又豈有如此之禮哉？前日攝行之敎，本非允從之意，而大臣乍見玉堂之批，遽輟廷爭，固爲失之不察，亦其誠意未至，街談、巷議，莫不訝惜，而臣之愚意，則獨以殿下之所以待遇臣僚者，不出於誠心，爲尤大未安也。臣僚所爭，果爲不是，則顯斥亦可，嚴譴亦可，如其不然，而實出於愛君之心，則快從公論，痛謝前非，乃爲大聖人之事。不當依違其間，若從不從，外爲不誠之言，以解散廷請之擧，而內無見從之實，以負群下顒望之心也。臣之此語，不但爲此一事而發，誠願聖明於日用云爲，皆以實心行之，而於此一事，尤當務實。亟命綾原君爲喪主，無留攝之一字，爲他日拒諫之張本，幸甚幸甚。一，《禮》：「天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士踰月而葬。」以降殺、遲速爲禮，其節不可亂也。初喪，五日成殯，六日成服，其他踰制之禮，皆已旣往，而不可追，此乃群下之罪，非但聖上之失也。獨有前頭葬期一節，比之斂殯，尤爲大段節目，明載《禮經》，古今通行。此正上下和衷，期於得禮，以贖前罪之日。若更於此蹉過，則不惟無以自說於天下後世，抑恐祖宗在天之靈，赫然降鑑，而不以爲韙。殿下於此，寧可不爲之惕然乎？昔宋文公卒，始厚葬，益車馬重器，備七月而葬。君子謂：「華元、樂擧，於是乎不臣」，而聖人前書「八月，宋公鮑卒。」後書「二月，葬宋文公」，詳其年月，以著其僭，胡氏又以爲：「棄君於惡，而益其侈。」聖賢垂戒之意，嚴矣。今若葬用五月，則在廷當事之臣，擧不免華元、樂擧之罪。推此義也，則殿下之厚葬其親，實非所以敬親，而明《春秋》之義者，必不以爲孝，豈不重可畏哉？一，古人云：「議禮之家，有同聚訟。」此是今昔之通患。況今日之事，又是變禮之難處者，其有異議，無足深怪。惟聽訟之人，虛心察理，不以己意，自作主張，則曲直之決，本不甚難。臣請無多說話，但問今日之事，有所壓乎，無所壓乎？若謂之有所壓，則廷論勝；若謂之無所壓，則異論勝。只此兩言，可以決今日之訟，而雖以殿下，主張己意之見，旣不謂之無所壓，則其曲直之形，勝負所在，斷然可知，而議者所謂祭以諸侯，屬非踈族等，許多立論，此爲不攻自破之說矣。臣非以强辨取勝爲心，誠以此事，非他閑爭競之比，君父之得禮與失禮，有過與無過，皆判於此。韓愈所謂不勝，則無以爲道者，蓋有所不得已也。右畫一六條，淨寫臨進，伏聞喪主一節，已允大臣之請。臣不勝欣快，有如披雲覩日，乃知聖上抑情、從禮之盛意，高出百王。臣之進規之言，直是以愚窺聖之妄發，死罪死罪。然旣已撰寫，難於裁去，敢此投進，伏乞聖慈，察其情而恕其罪，幸甚、幸甚。

答曰：「觀卿箚辭，知卿惓惓之誠。條陳之事，據禮引經，反覆論難，足見專門禮學，講之有素。但其中有不能無惑之處，而予他日，性好自棄，未嘗學禮，今遭訟禮，正猶面墻，慙赧悔恨，其亦無及。至於杖期一節，則予於宗統，旣有所壓，大統之重，不啻父在，故勉從降殺之請矣。旣論以父在母喪之禮，則以杖卽位，有何失禮乎？今服已成，中改爲難。此外所論，事當體念焉。」

2月4日[编辑]

○丁丑，宣陵大王陵上，有火變。應行節目，禮曹啓請行之，上從之，又遣中官及史臣，審視焉。

○以鄭經世爲大司憲，洪瑞鳳爲大司諫，李顯英爲吏曹參判，鄭廣成爲左承旨，李敏求爲吏曹參議，李潤雨爲司諫，吳竣、權鑊爲掌令，李埈爲副應敎，李省身爲獻納，李景奭爲校理，李如璜爲修撰。如璜，德馨之子也。廢朝時，以有功營建，陞堂上，及反正奪資，可謂忝其家聲。物議皆以爲冒濫。沈之源、呂爾徵爲正言。

2月5日[编辑]

○戊寅，禮曹啓曰：「陵上火變，式月斯生，實前所未有之事，而昌陵、宣陵，俱是上年經變之處，人心到此，極可痛駭。守護軍爲先拿來，窮問起火根因，而參奉亦難免不能檢飭之失，推考治罪何如？」答曰：「依啓。」仍下敎曰：「近來因予德薄，陵上火變，逐月斯生，予極驚痛，躬自刻責。此變多出於因嫌怨陷害之計，嚴治典守之人，則反中奸謀，弊將難救。自今以後，不能愼火，以致延爇者外，分明作孽者，勿爲推治，俾絶售奸生變之弊。」

○吏曹參判李顯英上箚辭職，答曰：「省箚具悉。卿宜勿辭察職。」

○夜一更，蒼白雲一道如氣，起自乾方，直指巽方天中，長十餘丈。「

○都承旨鄭蘊上疏。其略曰：

臣之駑劣，最居群臣之下，而數年以來，寵擢之隆，眷顧之重，最出群臣之上，反覆思之，不得其說。抑無乃頃年狂妄之言，偶契於好察之衷，而過爲是褒奬耶？若然則臣何憚，而不盡狂妄之言，以爲酬恩固寵之地乎？近日國家之事，殿下以爲何如也？元老去位，已作山野之人；左右兩揆，皆懷辭退之志；臺閣氣沮，百僚解體；士夫相逢，便有憂愁之色。閭巷竊言，妄有忖度之地，臣愚不知，此何等氣象也？殿下之心，臣竊瞷之詳矣。皇皇鉅創之中，思所以自盡之道，不自覺其非禮之禮，非所以尊親；過制之制，非所以盡孝也。殿下之心，旣動於初年迂怪之論，又惑於今日詖橫之議，而獨不念夫逆耳之言，乃吾藥石；順旨之語，適所以爲疢疾也耶？是以方寸之地，本有淸明之主，旋爲私情所蔽，用中之聰，或不能不屈於公論，而反爲私意所奪，敎令之間，半是半非；施措之間，爲眞爲僞，臣請明其所以然也。殿下於初日大臣之請，旣降三年之制，又服杖期，此果非三年之制乎？其眞爲期喪乎？答大臣之啓曰：「壓於宗統，難於主喪」，而繼之曰：「令俌攝行。」此果爲不主喪乎？其眞主喪乎？答玉堂之箚曰：「旣已允從」，而又答禮曹之啓曰：「依前敎攝行，」此果爲允從乎？其眞爲不允從乎？答領相之箚，頗示悔悟之端，至以隨事匡救爲敎，而杖未嘗去也，喪未嘗不主也。未聞有一非禮之罷，一過制之革，則此果爲待大臣以誠之道乎？其眞爲不以誠乎？凡若此類，不一而足，是非竝行，公私角立。噫！此豈殿下平日勤學、好問，講明天理、人欲之效耶？旣往之失，雖不可諫，將來應行之禮，不可不急急講定，如救焚、拯溺然後，人心服、國是定，大臣定其位，臺諫得其職矣。嗚呼！大臣者，殿下之股肱也；臺諫者，殿下之耳目也。今也元首、股肱，不爲一體，支體、耳目，岐而爲二，古今天下，安有無股肱、耳目，而可以爲人；無大臣、臺諫，而可以爲國乎？臣職忝近密之長，所當隨事救正，而第以廷議方張，臺論日峻，日月之更，非朝卽夕，何必以已陳之言，竝瀆哀遑之中也？搆思未就，默然隨行。當此辭退之日，益切惓惓之忠。回望終南，戀淚自傾，殘燈旅館，夢魂亦悸。推枕起坐，以心語口曰：「大臣惟思奉身而退，臺諫徒以引避爲事，竟不能正厥事，使吾君未免遺憾於當時，取譏於後世，則臣亦與有罪焉，歸見父老，何以爲辭？」將玆肝血，仰瀆宸聽，庶幾改之，惟日望之。

答曰：「省卿疏辭，嘉卿愛君之忠。所陳之辭，當體念焉。卿勿控辭，須速往來。」

○大司憲鄭經世上疏辭職。其略曰：

臣雖誠意淺薄，不能效匡救之力，乃其所論，則自始至終，皆逆耳之言，而聖明非惟不加譴怒，復引而置之言地，是欲使之畢其言也。《齊韶》曰：「畜君何尤？」孟子釋之曰：「畜君者，好君也。」夫人臣畜止其君之所欲，乃爲眞愛其君，而世之人主，知其爲愛我者鮮矣。臣於今日，益感聖明知奬之恩，思欲殫心竭力，以爲酬報之計者，豈有窮已，而疾纏綿，無以自力，乞遞臣職，使臣得安愚分，以延垂死之喘。

答曰：「卿宜勿辭察職。」

2月6日[编辑]

○己卯，慶尙道觀察使元鐸，啓聞東萊府使洪得一、昌原府使朴弘美、釜山僉使申景柳淸謹善治之狀，請施褒賞，乃命各賜表裏一襲。

○未時，日暈左珥。白氣一道，出自左珥，直指巽方，長七八尺。

2月7日[编辑]

○庚辰，諫院啓曰：「當初啓運宮之喪，適出闕內，仍爲成殯，不得遷動，實出於事勢之不得已也。返魂之日，所當奉安於本宮，而昨以禮葬都監啓辭，有啓運宮狹窄，無可合之處，仁慶宮爲之可矣之敎。臣等竊惑焉。仁慶宮，王者之宮也。殿下旣命綾原君爲喪主，則綾原何敢主喪事，奉饋奠於闕中乎？揆以情理，萬分未安。請令都監，更爲稟定。」答曰：「觀啓辭，則爾等以殯於闕內，不得遷動爲恨，是誠何心哉？慢侮蔑視，至於此極，予甚慙痛。」

○私奴崔謹男妻，一胎産三兒，有司以聞，命題給食物。

○禮葬都監以仁慶宮返魂之敎，覆啓曰：「仁慶宮雖當毁之宮，而名則闕也。綾原君以喪主，三年之內，當主朝夕饋奠，寢處於此，非但事體未安，闕中返魂，則不可謂之私廟，與近日朝廷所爭之事相左。啓運宮若狹窄，則隨便添造，以爲魂官似當合禮，而大臣之意亦然，敢啓。」答曰：「知道。仁慶宮，名雖宮闕，非祖宗法宮。自癸亥以後，各司典僕，亦或入處，爲一空棄之地，權設魂宮於此處，未爲不可。綾原君則入接於外處行廊，亦無所妨，而今者以寢處於此爲未安，綾原反不如各司典僕乎？都監斟酌爲之，更勿啓稟。」

○禮葬都監以兵曹役軍分定公事，覆啓曰：「役軍容入多寡及日期久速，未可預料。除京畿一道臨時調用處外，其餘江原、忠淸、全羅、慶尙等四道役軍，則每一名一朔價布，以正木五疋收捧，參酌雇立，以除外方軍民廢農之患。」上命減定其價。

○夜一更，月犯畢大星。

2月8日[编辑]

○辛巳，司諫李潤雨、正言沈之源、呂爾徵啓曰：「臣等俱以無狀，待罪言地，惟思隨事匡救，納吾君於大中至正之道，豈有一毫他意哉？禮有所壓，情有所屈，先王制禮，不敢過也。啓運宮之成殯於大內，固非得禮之正，實出於事勢之不得已，而聖上當哀遑急遽之中，爲至情所蔽，初終節目，率多徑情直行之事。夫旣杖而卽位矣，金篆書銘旌矣，六日成服矣，殯用欑宮矣，其他違禮之擧，不一而足，成殯於闕內，有所不暇論也，旣往之失，已矣難追；將來之事，猶足可及。殿下旣知前日之失，而顯悔悟之意，已命綾原君爲喪主，而禮葬之制，稍涉嫌逼者，一從都監之啓，以示降殺之意，所謂發乎情，而止乎禮義者。日月之更，人誰不仰之乎？臣等目見聖上違禮之擧，不敢不言，而誠意淺薄，爲不達意，致勤嚴批。夫慢侮蔑視，於敵以下，猶且不敢。況爲殿下之臣子者，何敢慢侮蔑視於殿下所自盡之地乎？臣等旣承嚴批，不可靦然仍冒，請命遞斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」憲府處置請出，答曰：「昨日啓辭，措語無倫，不可謂之無失。竝遞差。」於是，執義姜碩期、掌令權鑊、吳竣、持平李景憲、李景義等以上特遞，諫院竝引嫌。玉堂處置請出，從之。〈史臣曰：「禮曰：『反哭升堂，返諸其所作也；主婦入于室，返諸其所養也。』朱子曰：『須知得這意思，所謂踐其位，行其禮等事，行之自安。』推此義也，則仁慶宮，亦一宮闕也。綾原君之不敢奉饋奠於此也明矣。所謂返所作、返所養，將安取義乎？臺諫之言，深得禮意，而嚴辭摧折，終至特遞，群情失望焉。」〉 ○政院啓曰：「凡臺諫處置，一付之三司者，乃所以是非、好惡，絶一己之私，而循一時之公也。昨日諫院多官之避，憲府旣請出仕，而竝命遞差。官以諫爲名，言事乃其職也。以言之故，一時特遞，非但於事未安，竊恐群情失望。且其言，實出於隨事規諫之誠，侮慢蔑視之敎，恐非其情也。伏願還收遞差之命，以示容納諫諍之德。」答曰：「予雖不肖，忝在此位，則殯母於闕中，未爲不可。諫院之官，以不得遷動爲言，蓋其主意，不快於成殯闕內故也。此非慢侮而何哉？爾等若欲仍置此臺諫，成殯當否，先爲講定。」

○弘文館副應敎李埈、校理李景奭、副修撰朴潢等亦上箚言：

快示悔悟，亟收特遞之命，以勸敢言之士。

答曰：「予意已諭于政院矣。」李埈等又上箚言：

人君命令之發，其可不愼乎？一言之善，而四方歸心；一政之失，而群下解體。苟無左右之人有以胥匡，則其能免一時之過擧，後世之譏議乎？殿下獨任私見，蔑視公議，諫官之守正不阿者，至於特遞，豈不甚可惜也？政院居近密之地，以獻可替否爲職。若使古人當之，必封還內批，不得請則不已，而顧乃卽捧傳旨，無所遲難，政席開坐之後，始爲防啓，終未免成君過擧，惡在乎司喉舌、謹出納之義乎？請徑捧傳旨當該承旨罷職。

答曰：「政院少無罪過，勿爲煩論。」諫院多官遞命之入，下直承旨尹履之等，不爲封還批旨，徑捧遞差承傳，故玉堂駁之。

○弘文館副應敎李埈、副修撰洪命耉、朴潢等上箚曰：

頃日昌陵之火，爲患慘矣。豈意修省之實，方切於聖躬，而回祿之變，又發於宣陵也？世變無窮，人心極壞。今玆之變，必有所以致之者，而其事未著，其故難測。或以爲：『失火之變，乃是失禮之應。豈非以火於五行，主禮而休咎之徵，各以類應也。』此雖近於傅會，不可盡信，而其在聖上側修之道，亦何害於惕然深省也？帝王之家，以宗統爲重，壓於所尊，而不主其喪，則宸斷已定，誠無可道。獨恐於葬，從死者之訓，有未篤信，於儀物踰制之事，有未盡去，則禮失於昭昭之際，而災發於冥冥之中者，其理不誣。先儒所謂，人火之天所以見戒者，誠可驗矣。禮者，理也，禮以中正爲貴。今此非正之禮，聖上夫豈不知，而猶欲强行者，豈不曰此係於孝，可以觀過而知仁也。所謂觀過而知仁者，此指孝之一節而言耳。帝王之孝，主宗祀、立人極，當以禮爲國，務欲定民志，而辨上下。豈可效匹夫一節之孝，而先置身於有過之地也？況禮制之失，終於逼僭，歷代得失，炳然可觀，本不可以微細而忽之也。奢儉皆失中，而聖人以寧儉爲訓，其微意可見。聖明應天扶倫紀、復宗社，內外臣民，同謂之達孝。今以巍蕩之烈，而未免隳却一分於非禮之孝，非臣等所望於聖明者也。臣等聞祖宗朝有碑石之踰制者，乃命改之。有司以經費之殷，請仍之，終不允。豈不以禮制有限，添一毫不得也？垂統之君，須遵守禮法然後，可以軌物於大防之中，而無所踰越也。今當纉服之初，其不可畏先王之法乎？畏先王，所以畏天也。克謹於始，猶懼罔終，作法於奢，弊將不救。事在旣往者，今不可追，此後襄期遲速，與夫儀物豐約，欲望必由中制，庶幾不遠而復也。喪葬，是人道終始之大禮。故曰必誠必愼，勿之有悔。苟有一毫之失，不可謂之誠愼也。無臣而爲有臣，孔子謂之欺天；病革而易簀，曾子所以得正而斃也。《春秋》《傳》曰：「念母者，當止乎禮義。」聖賢垂戒，至嚴且切，斷不可以姑息之愛，而有所徑行也。且臣等於此，又有所過慮者。凡論議之有異同，猶陰陽之有奇耦也。當初異論之發，雖其所見之適然，而人主於此，或以言之遜逆，而略示好惡之偏，則後之希恩而固寵，設險而害正者，將唾掌而起，立幟於一時，遂致正論孤，而橫議盛，不待相角，而勝負之形，已判然矣。寧有朝論携貳，而能淑其後者乎？伏願殿下，虛心察理，不以私意主張，則是非之分，不難矣。殿下於頃日之論，勉抑至情，俯從群議，此誠盛德事也。但以臣等所見而言之，近日聽言之道，似欠優容。昨日諫院所啓，措語之際，雖少於圓備，若罪以慢侮，則非其實情也。因此一言忤旨，竝與他事而未蒙諒察。人主之尊，天也；其威，雷霆也。導之使言，猶恐唯唯，拒以嚴威，誰肯諤諤？況仁慶宮返魂之敎，非但諫官曰不可，臣等之意，亦恐於事未妥。殿下何可以言之逆耳，而遽加威怒也？《傳》曰：「誹謗之罪不誅，而良言進。」況非誹謗之言，恐不可斥以峻批，以塞忠諫之路也。頃於廷論之日，事出倉卒，言不盡底蘊，以致上下相持，久未蒙允，此則臣等之罪也。卽者聖心方悔，喪禮將正，而尙慮儀物之或有過制者。玆當火災之發，敢申前說，竝申昨批未安之意，聖明垂省焉。

答曰：「省箚具悉。箚辭當留念焉。」

2月9日[编辑]

○壬午，禮葬都監啓曰：「都監堂上李廷龜、鄭光績、金藎國、具宏，會同觀象監提調金瑬、徐渻，將前後看山處山論及圖形，更令術官，各書所見，等第其高下，則皆以高陽、金浦、交河爲一等，而鄭熙周以爲：『交河客舍後山，雖有貴格，主山破陷，是爲大欠。高陽古郡後山，形勢極佳，而水破直去，雖有小欠，然少築堤堰，放於午方，則極吉，勝於交河。金浦客舍後山，別無欠兆。』宋健以爲：『高陽古郡後山第一，其次金浦，又其次交河客舍後山。』李甲生以爲：『金浦客舍後山第一，其次高陽古郡後山，又其次交可客舍後山。』崔楠以爲：『交河合於吉格，而穴道破碎，補土後，方可用之。高陽古郡，形格極吉，而水破丁地。小築堤堰則極吉。金浦形勢則俱順，別無他論。』吳世俊，以交河爲第一，金浦爲第二，高陽爲第三云。臣等皆素昧風水，雖未能斷定優劣，將各人所論，反覆商議，則高陽似爲最優。渠等所言，雖若有不同，以高陽爲勝者似多，惟在上裁。」答曰：「知道。」更爲看審，旣定高陽後，更帶方外相地人看審，則高陽有疵欠云。復命往審金浦，群議皆以爲吉，故遂定用其地。

○領議政李元翼上箚曰：

近日朝廷擧措，雖未得曲折之詳，而伏聞大略，聖明已俯循廷論，臣誠欽仰。大聖人所爲，如靑天白日，人皆見之，人皆仰之。宗統尊，而私恩亦伸；神道安，而人事亦順。環東土數千里黎庶，擧將懽欣感悅於聞見之所及，而宗社億萬年無疆之休，實基於今日，從今以往，國家其無憂矣。老臣亦且稽顙頌德，攅手稱賀於草野之間，而華封獻祝，自不覺其感涕之交頣也。抑臣於頃日，以大禮之講，上下逈異，臣叨首相，處身無所，不得不挺身出來，冀以稍便於國體，而少安於自處，萬萬非敢以古人不得其言，自擬而悻悻然去之也。旣出之後，其情理、其事勢，不得不仍爲乞退，自前疏箚及榻前之所已陳達，竊料聖明，下燭已悉，而累下諭敎，似若以臣爲偃蹇傲慢者然，臣之寸心，無以自白於天日之下，震怖戰兢，求死不得，伏俟斧鉞之至。臣以宣廟朝，布衣入閣，於宣廟朝，再忝首相，前後奬擢，寵渥山重，而臣性褊心狹，少有所不安，輒不辭而退，徑出江郊者三次，遽下衿陽者兩次，若稚弱子之恃愛，失禮於慈父母。蓋臣以慈父母，仰宣廟，而宣廟以稚弱子，視臣，亦不至深咎焉。逮至昏朝，將危將亂，可驚駭、可悶痛之事，不啻千百，而臣再爲首相，不敢出一言求去，亦不敢擧一足徑退，終至於竄謫而後出外，昏朝處身之難如此。今臣年已八十，氣力澌盡，腰脚不運，臥而不起，入地之期，匪朝則夕，其當退之情事，又大非宣廟朝之比。臣旣遭遇聖明，有何嫌難於聖明，有何疑懼於聖明，而不盡下情，終始趑趄，至死不去，以爲淸朝士夫之羞哉？臣常以宣廟之視臣，望於殿下，而殿下不以宣廟之視臣，視臣。危衷至懇，未蒙察納，而徵召相望，催之不已，臣將此憂懼而死，目不瞑於地下。聖明遇臣之隆恩，顧無其終，臣不能無憾於天地之大也。臣近日退伏待罪，不敢有所陳乞，而今復瀆擾於哀疚之中，罪又大矣。倘蒙聖明諒臣之情，而赦臣之罪；許臣之退，而遞臣之職，則於公於私，兩得其便，雖死之日，猶生之年矣。

上遣史官諭之曰：「卿之還朝，予方企待，辭疏又到，予甚驚悶。近因卿之去位，人心渙散，國步日危，今日益知卿之去就，係國安危矣，卿不在朝，不能一日爲國，願卿赦予旣往之失。念卿前日之言，勿爲控辭，須速入來，以副蒼生之顒望。」

○未時，蒼白氣一道，起自乾方，直指巽方，長竟天。五更，東方、巽方，有氣如火光。

2月10日[编辑]

○癸未，禮曹啓曰：「綾原君俌定爲喪主事，捧承傳之後，罷繼歸宗公事，本曹當爲擧行，而但考本曹文籍，無義安立後啓下公事。是必以義安君卒逝於未嘉禮之前，母位闕焉，有違於父母同命立之規，不得依法繼後，只得如閭閻家侍養之規，一家定爲傳繼而已故也。初非出繼，不待啓下而罷；今旣主喪，自當歸於本宗。敢啓。」答曰：「知道。」

○備邊司啓曰：「下三道兵使，以冬月待變之故，進駐境上者，今已三箇月矣。目今天日已暄，江氷之泮不遠，而農時將迫，邊上時無緊急之報。姑令還鎭，勿以氷解而放心，各自整頓兵馬，朝令夕發之意，馳諭爲當。」從之。

○號牌廳啓曰：「都目落漏之人，上年歲末，則人人自懼，猶恐不得受牌，追錄者甚多，一自退限之後，頑悍者便生奸計，徘徊觀望，又不肯入籍云。過此半月之後，民之犯禁者，又如向日之多，則用法之際，不無難便之患。必於此時，有別樣號令，嚴督驅策之擧然後，可能一齊就令。請御史齎去事目，爲先磨鍊，啓下行會，以示朝家査檢科罪之意。」從之。

2月11日[编辑]

○甲申，上復命遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：「屢遣近侍，諭予至意，而卿不察諒，予甚悶焉。予之望卿，不啻舟楫、霖雨，卿之棄予，輕於弊屣、鴻毛，此豈予與卿，平日所相期者乎？君臣之間，雖曰以義相結，自非來自山野，有若浼之節，則去就之際，不宜若是其邁邁也。自古賢人、君子之立乎人之本朝也，道不行則去，言不聽則去。然必遲遲於三諫之後，庶幾於三宿之餘，其抱負、道義，不輕棄絶者如是。況以喬木大臣，以身許國者，其所自處，當如何哉？自卿去位之後，予深悔前過，痛自刻責，廷臣之爭以非禮者，幾盡曲從，語及卿而涉於侮慢者，亦皆斥絶，惟以獲罪於卿爲懼，予之心事，亶可見矣，而卿則不以是爲恕，掉頭不回，予之憂悶，日以益深。卿雖以老病爲之辭，予尙記卿之言矣。卿之言曰：『老病雖甚，國事如此，無可去之道。未忍便決，旣入還出』云。予恃卿之言，素矣。卿以今之國事，爲如何，而望望然去，不復以前日之言爲念乎？噫！予無能改之效矣，予無自新之望矣，哀疚之中，一念在玆，無以爲懷。卿其上以念先王之眷遇，下以赦寡昧之罪過，翻然改圖，從速入來，一以副輿望，一以慰予心。」

○藥房都提調尹昉、提調徐渻啓曰：「伏聞近日聖上，常御稀粥，一日所進，不過數合，朝夕饋奠，必親與焉。凡在閭閻士夫，喪中致傷，終至難救之域者，亦多有之。況在至尊之位，居養易移之地乎？遑遑罔極之中，雖不省日前致傷，而元氣之潛銷，暗鑠於不知不覺之中者，亦已多矣。聖上一身，宗社所託，臣民所仰，寧可自輕，而徑情直行，有如匹夫之爲哉？伏願聖上，勉抑至情，務遵中制，深思補養之宜，以副神人之望。」答曰：「當體念焉。」

○先是，兩司力爭魚鹽事，乃命該曹査處。戶曹覆啓曰：「今此兩司所論，革弊裕財之一大政也。竊念船隻、漁箭、鹽盆，自前雖有賜與之謬例，而至如大洋往來漁船，停泊、出入之處，茫然無際，且沒名號，寧有折給立案之理？必是近來濫觴之事，而其流之弊，甚至歷數往來之船，無不徵稅。今若不革此弊，則山林、川澤，竝無漁樵之所矣。臣等今承査處之命，考諸本曹文案，別無海水鹽場折給置簿，未有査出之路。諸宮家及各衙門所屬船隻、鹽盆、漁箭，則竝依前日啓下單子及賜與公文，更爲明白折給，俾受其稅，而臺諫啓辭所謂溟波斥鹵，或稱折給，或稱立案者，竝令革罷，勿許收稅宜當。」答曰：「依啓。雖溟波斥鹵，先朝賜與之處，勿爲革罷。」

○午時，日暈。暈上有冠，色內赤外靑。

○以朴東善爲司憲府大司憲，吳百齡爲司諫院大司諫，尹衡彦爲司諫，李景奭爲獻納，金槃爲弘文館校理，閔應恢爲副修撰，朴潢爲正言。

2月12日[编辑]

○乙酉，憲府、諫院連啓，請勿返魂於仁慶宮，答曰：「欲設魂宮於仁慶，非有他意。此處廢置已久，門內衙門，已作閭里，不可謂之宮闕，少無僭逼之嫌。且近於此闕，朔望往來，亦甚便易。啓運宮則庭除狹隘，決無添造之處。今此權設之命，實出於不獲已也。別堂及東宮，皆在一隅，姑爲排設，似無不可矣。須諒此意，勿爲論執。」

○兵曹判書張晩上箚，辭本職及兼帶體察使，答曰：「今此兩任，俱係緊急，非人人所可承當。況以體臣，兼掌西銓，雖實有所益，少無不可。須體至意，勿以任重爲嫌，亦勿以務劇爲避，從速出仕，俾無曠官之弊。」

2月13日[编辑]

○丙戌，憲府啓曰：「諸宮家冒濫之弊，猶未改革，貽害於民生，有乖於國法者，不一而足。魚鹽所産，溟海斥鹵之地，不可以先朝一時之賜與，爲自己永占之物明矣。臺諫所論，該曹査啓，乃當今矯弊第一急務，而聖批以賜給之處，勿爲革罷爲敎，前日査處之命，終歸虛地。施令無實，疵政益甚。山林陂澤、大野長洲，豈人君私與之物，又豈宮家圖占之所哉？此前史所無之事，而有識之所寒心者。請依該曹公事施行，還收勿罷之命。免稅復戶之事，載在法典，而末流濫觴，厥弊滋蔓。宮家法外圖出，到今猶甚，請令該曹，一一査覈，依法典施行。」魚鹽事，諫院亦論之，答曰：「諸宮家所屬魚鹽海澤，雖或濫觴，先朝賜與之地，到今還收，實涉未安。田結免稅，亦是先朝之事，決難査減，竝勿更論。」

○賊明璉女壻張德一，在逃就捕，伏誅。

○禮曹啓曰：「期服絶於諸侯，故禮文無期服變除之別。今此自上之服，雖與旁期有異，變除之節，當與三年喪逈別。卒哭前繖扇、小輿，當用於進見及視事時。進見時，白直領、黑笠、黑條兒；視事時，翼善冠、白袍、烏犀帶儀注，旣已啓下。繖扇及輿，似當用靑輦，則卒哭前，似無進御之時，故不爲變改矣。今承酌定之敎，輦亦裹以靑色無妨，敢啓。」答曰：「卒哭前，則裹以白色可矣。」

○亡命逆賊金宗立，就捕伏誅。全己成以許接宗立，亦論以知而不告之律。「

2月14日[编辑]

○丁亥，上復遣史官，敦諭領議政李元翼曰：「觀承旨啓辭，知卿有翻然之意，予心喜幸，實無其極。願卿體予至意，從速入來，以慰上下之人心。」仍下敎曰：「領相入來時，內醫下送，使之陪來。且令京畿監司，轎夫品馬，各別整齊，出往伺候。」

○領議政李元翼詣闕上箚曰：

臣將乞退之情事，已盡陳達於前後之疏，今不敢更有所瀆，而一段危衷，未蒙照察，近臣交轍於道路，君命辱及於草莽。而久未趨命，今始入來，惶恐隕越。

答曰：「省箚具悉卿意。卿不棄寡昧，今復入來，非但予心喜悅，此實蒼生之福也。卿宜安心，勿待罪，終始勉輔。」仍下敎曰：「前郡守李義傳敍用，近道守令除授。」

○上下敎曰：「送終，禮之大者。人子之於父母，過此則永無所爲矣。若有一毫未盡，一物虧缺，則其爲愴恨，爲如何哉？令都監，凡事必愼必誠，俾無終天之憾。」

○夜，白雲一道如氣，起自乾方天際，直指艮方，長八九尺。「

2月15日[编辑]

○戊子，命有司，修理領相李元翼所寓處。元翼上箚辭之，上不許。「

○上下敎曰：「近日兩司之官，出仕未滿數日，遽稱疾病，退臥不出。此習殊甚無謂。今後以無病人差出事，言于該曹，呈辭單子，勿爲捧入。」

○憲府啓曰：「陵寢失火之變，式月斯生，此誠前古所無之事也。典守之人，難免其罪。若以爲出於嫌怨，置而不治，則奸謀不戢，後患益滋。不可施以寬典，請令攸司，嚴立科條，期於窮搜捕捉，以正典刑；當該參奉、守護軍，亦依法重究。」答曰：「陵寢火變，實是無前之事。典守之人，似當重究，然不如不治，而使之自戢奸謀之爲愈也。」

○禮葬都監啓曰：「石物尺數，考取庚子、戊申兩年謄錄，則庚子所排石物，差小於戊申。故今此石物尺數，一依庚子年例爲之似當。敢稟。」答曰：「依啓。魂遊石及香座兒，以忠州粉石造排。」

○宣陵王后陵上，又有火災。禮曹請行慰安祭，遣政府以下奉審，仍啓曰：「近日陵火之變，聞來膽聳，不忍仰達。前冬此陵丁字閣放火之人，曾聞參奉招辭，則明有可疑者，其時拿囚，未及窮問，旋因審理，不下一杖而放。厥後陵上之火，今又再起矣。此必有極兇極惡之人，潛伏於陵底，或怨參奉，或怨守護軍，有此罔測之犯。夫豈怨國而爲之哉？《禮》曰：『墟墓、宗廟之中，未施敬於民，而民敬。』今乃以自中嫌怨，肆然下手於陵寢之上。人心至此，何事不可爲？此不可以尋常推治，有所懲創。入番守護軍，每致拿問，雖或曖昧，事重變大，亦不可棄而勿問。假直參奉，雖非實官，出番參奉，雖呈病狀，不可不竝令推考。且正犯罪人，縱云難尋，渠輩不無或知之理，令本陵參奉，召集出入番守護軍，或從公訪問，或密封投名，期於罪人斯得，明示典刑何如？」答曰：「依啓。典守之人，依前傳敎，勿爲推治。且上年審理時蒙放人，不可不更加窮問，此人爲先拿鞫。」其後，以陵所近地居民仁福，有可疑之迹，拿來鞫問，不服而死。

○以鄭世矩爲司憲府掌令，金榮祖爲侍講院弼善，金堉爲司憲府持平，李潤雨爲弘文館校理，金槃爲吏曹佐郞。

2月16日[编辑]

○己丑，右相申欽，與觀象、繕工監提調及禮曹堂上，奉審宣陵失火處，回啓形止，請令攸司，鉤問守護軍輩，改莎草，亦卜日擧行，從之。

2月17日[编辑]

○庚寅，禮葬都監啓曰：「禮葬時，啓殯奠以後各祭，以國喪時《五禮儀》所載及一等禮葬士大夫家禮葬節目，領左右相同議，參酌磨鍊，別單書啓。令各該司，依此措備擧行，何如？」答曰：「知道。如是減殺，則殊無祭以諸侯之禮。凡祭祀一依《五禮儀》施行。」覆啓曰：「今此禮葬節目，出於無前變禮，不得不參酌情文，稟旨裁定，豈敢過爲減殺，以傷聖上誠孝之至情哉？前者各祭磨鍊時，就《五禮儀》，自啓殯奠至卒哭祭，一一遵倣，未敢闕遺，而如發引、返魂時，晝停晝祭、晝茶禮及謝后土祭，雖不載於《五禮儀》，而情勢之所不可已者，故依舊例磨鍊矣。但《五禮儀》，山陵，三年內，有朝夕上食，而今世士大夫家，返魂後則無此禮，故朝夕上食一節，減去矣。今竝於磨鍊單子內，付標何如？至於虞祭，則《家禮》只行三虞，故世皆通行，而考據《禮經》五虞之語，以爲稍別之地矣。《禮》曰：『葬日以虞代奠，卒哭以吉祭易喪祭。』又曰：『卒哭，生事畢，而鬼事始。』蓋未葬之前，其祭禮當從死者，而至卒哭後，當祭以生者之禮故也。《禮》所謂葬以士夫，祭以諸侯者，指饌品，如孟子所謂前以三鼎，後以五鼎，是也。今此各奠、各祭饌品，則皆用國喪之例，而至於七虞，則旣非吉祭，且涉嫌逼。依前以五虞磨鍊，何如？大臣之意亦然，敢啓。」從之。

○夜，白雲一道如氣，起自乾方，指東方，長竟天。

2月18日[编辑]

○辛卯，以李貴爲延平府院君，崔晛爲承政院右副承旨，李埈爲侍講院輔德，辛啓榮爲弼善，鄭弘溟爲吏曹正郞，沈之源爲弘文館修撰。

2月19日[编辑]

○壬辰，禮曹啓曰：「禮葬時各祭節目，令都監，同議大臣，自都監別單書啓，而發引時應行節目，亦與都監，同議于大臣，參酌磨鍊，別單書啓之意，敢啓。」答曰：「知道。發引時，予當哭辭于城門外，返魂時，則予當袛迎於魂宮門外，依此擧行。」覆啓曰：「祖宗皆無此禮。明宗大王及仁順王后、仁聖王后之喪，宣祖皆於闕門內哭辭，魂殿中門外祗迎，明有舊例。喪祭從先祖，不可踰制。況此喪，情雖無間，禮則當降，依前啓稟施行宜當。」不從。

○武科二所試官啓曰：「今日六兩試取時，擧子具仁墍二矢，俱不及百步，臣等之所目見，而都廳皆以入格書送，極爲駭愕。封箭官李旰，依法治罪；監察亦難免不能檢飭之罪，請竝推考；擧子矢數，亦不用之意，敢啓。」答曰：「竝拿推。」仁墍，具宏之子也。恃其勳戚之勢，縱恣無忌，如李旰武人，劫於威勢，何敢抗其言乎？不治擧子之罪，只有差備官拿推之敎，一時物情，大爲不快。

2月20日[编辑]

○癸巳，備邊司啓曰：「南漢山城之役，體城雖畢，而尙多未完之處。迨未霾雨，欲爲畢役，而工匠及將士料布，當初所備者，已竭無餘，而因御史書啓，一魚一紙，不得求請於外方。且廣州則雖是本邑，而各樣應納之物，未有一事爲山城減下者。卽今西運糧餉，每結各收一斗五升，而本州之米，亦在應運之中，請以其米，移捧山城，一以補糧餉，一以慰民心。」從之。

○三公又上箚，請深惟宗社生民之計，體奉慈殿勸勉之意，節抑至情，以爲保全之方，答曰：「省箚具悉至誠。箚辭予當體念焉，卿等勿爲過慮。」

○以金壽賢爲承政院右副承旨，趙邦直爲司憲府掌令。「

2月21日[编辑]

○甲午，夜一更、二更，南方有氣如火光。

2月22日[编辑]

○乙未，白虹貫日。辰時、巳時，日有重暈，內暈有兩珥。夜，流星出北斗星下，入坤方，長四五尺許，色赤。南方有氣如火光。

2月23日[编辑]

○丙申，上下敎曰：「金浦邑底之民，今將撤家移徙，予甚矜惻，心甚不安。令該曹限數年復戶，火巢內民田，亦以國屯田，擇好折給，俾得安接。」

○兵曹啓曰：「今此設科，適當號牌修擧之日，京外業武者，聞風爭赴，而遠地之人，或因訛言以爲：『科期因國喪退定』，故雖未及上來，而坌集京中者，其數亦多。取考兩所錄名，則一二所分送，各三千四百外，又有投疏追赴者，數百餘人，以此通計則幾至八千。當初本曹額數稟定之時，以文科六百、館試對擧原定六百，而其後移送一百于平安道，則京中試取者，只兩所各二百五十也。擧子之多，未有盛於此時，額數之狹又如此。亂後多取武科，固爲一巨弊，而此則非殿試之例，所以慰悅遠來之人，奬進欲成之才。雖不得廣增其額，請平安道則試取於六百之外，而京中兩所，各增五十，以準三百取之，則無傷於事體，少慰其擧子之望矣。」答曰：「依啓。且代射之弊，各別痛禁。」

○謝恩使朴鼎賢、鄭雲湖等，上年十一月十六日在北京，馳啓竣事形止，且言：「十月初一日，容妃任氏，誕生皇子，頒詔天下，而本國詔使翰林院編修姜曰廣、工部給事中王夢尹，已爲差出，開春後，當爲發去」云。

○夜，東方、巽方，有氣如火光。熒惑犯天街星。

2月24日[编辑]

○丁酉，上下敎曰：「上年太監之行，國內掃如。千萬意慮之外，詔使先聲又到，言念民事，予心如割。前頭越海之期，必在三月望後，未知何以處之，則民之受害少，而且無生事之患耶？大臣、吏、戶、禮三曹堂上，斯速命招，從長議處。」

○下敎曰：「謝恩使先來譯官李邦益，徘徊中路，趁不越海，使莫重之報，稽傳至此，極爲痛甚。拿鞫定罪。」

○政院因白虹之變，陳啓進規，請應天以實，察納忠言，以致和平之福；勉抑至情，以副臣民之望，答曰：「深嘉爾等愛君之誠。所陳之辭，予當體念焉。」

○左相尹昉、右相申欽、吏判金瑬、參判李顯英、參議李敏求、戶判金藎國、參議徐景雨、禮判李廷龜、參判金慶徵、參議李楘等啓曰：「臣等伏見謝恩使朴鼎賢等狀啓，本國頒詔天使，已爲差出，渡海之期，似在不遠。當此民力蕩竭之時，有此意外之事，臣等不勝煎悶之至。卽與戶判金藎國相議則『上年詔使時，京中所用銀子十萬七千餘兩、人參二千一百餘斤，其他各種需用之物，極其浩大。其時本曹原儲銀、參，不爲不多，而旣收田監軍三結布，又收四結布，通共三千四百餘同，猶且不足，貸出毛銀三萬兩，僅得支過。今者本曹原儲銀、參不敷，銀則僅二萬兩，參則未滿百斤，比於前日所用，不滿五分之一，若不別樣措辦，則萬無拮据擔當之勢』云。臣等多般商議，則或以爲：『近來海防不緊，兩南舟師，量宜除防，可以補用。』或以爲：『號牌餘丁木，亦可收用。』或以爲：『兩界人物，限年免刷，則必有願納者。』或以爲：『賞職許通等事，亦當依舊例爲之。』或以爲：『前頭三名日方物，亦可作木以用』云。前項數款事，雖盡擧行，而所得零星，決難專靠於此，田結收布，似不可不爲。但此時，民間木綿極貴，連年收捧，民必不堪，而以此貿銀，則有銀者，亦必深藏不售，圖得重價。不得已依上年例，貸出毛營銀四五萬兩，約以糧餉酬償，以濟臨急之用，而待秋成，以應收結布，作米西運，則民間亦免目下收布之苦，而且無接待不及之患矣。此外各種需用之物，令該曹照例分定，要以的當磨鍊，以除一分之弊宜當。」答曰：「依啓。海防雖曰不緊，在我陰雨之備，不可少緩，似難除防。號牌餘丁木，則所當收用，然此時督捧，亦未妥當。此等數款，更爲議處。」大臣請依上敎，勿罷海防，勿捧餘丁布。

○內醫院請召還前仁城君珙看病內醫，上命使仍留。

○特命以鄭經世爲弘文館副提學，李弘冑爲都承旨，李必榮爲黃海監司。

○夜，艮方、東方、巽方，有氣如火光。

○戶曹啓曰：「回答使銀一千兩，曾有分給三使臣之命矣。此銀今已上來，而使臣等固辭不受。且詔使時一千兩銀子，亦甚關重，姑勿分給，以爲補用之地宜當。敢啓。」答曰：「此銀至今不爲分給，本曹所爲，殊甚不當矣。依前傳敎，速爲分給。」

○禮葬都監請撤運仁慶宮別殿材木，以搆山所祭廳，上不許。

2月25日[编辑]

○戊戌，侍講院啓曰：「王世子以侍病，自歲前停講，終値大慼，迄未開筵。沖年講學，寸陰可惜，而廢講之久，殆至三箇月，事極可悶。揆以《禮經》，未葬讀喪禮之義，則卒哭前專廢講業，似未妥當。會講、朝講，雖不可爲，常時開筵，不可久停，而前受《大學》、《小學》，實與《禮經》無異。來月爲始，開筵何如？師傅之意如此，敢啓。」從之。

○戶曹請下諭諸道監司，督送今年應納田稅作米，貢物收木，以爲推移補用於接待之地，從之。

○延平府院君李貴上箚。略曰：

今日之喪，乃歷代所未有之變禮。大臣、禮官，雖已稟定，而臣意以爲，自盡之喪，固不可不熟講。得爲而不爲，不得爲而爲之，均於失禮，故觸冒時諱，有懷必達，而衆怒齊發，至以迎合邪論等語，踐踏醜詆，任其快意。設使臣言不中，惟當執兩端而折衷，務合於是非之公，不當遽加訾謗，以爲箝制人言之計也。今之朝廷，實以殿下爲爲人後乎？旣非爲人後，則今日之禮，寧免論議之不一乎？臣平生險厄，被人詆謗，不可殫記。或目之以狂直，或目之以愚妄，而惟迎合二字，未嘗加之身上。不圖今日，又遭如此罔測之言，無非臣之足而不退，老而不死之罪也。更有何心，擧頭人間？請命鐫削，以謝公議。

答曰：「以卿忠貞，反被情外之斥，予亦歎焉。卿勿控辭，速出行公。」

○夜，乾方、巽方、南方，有氣如火光。

2月26日[编辑]

○己亥，禮曹啓曰：「發引時，自上闕門內哭送之意，臣等再三啓稟，而聖批終不允許。臣等固知聖上誠孝出天，送終之禮，豈有極哉？第以舊例，雖大王、王后喪，皆行於闕門內，誠以人君擧動，不可任情直行，祖宗朝禮制，不可踰也。伏願聖上，勉抑至情，俯循群議。大臣之意如此，敢啓。」答曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮。以此觀之，則哭辭中門，非祖宗朝規制也。近世之事，必出於一時權宜，且此事本不係於儀章度數，恐不可以踰制爲言也。予當遵依舊例，往于山所。此意知悉。」

○上下敎曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮，而近世或有不行此禮之時。故參酌古今之禮，欲爲哭送於城門外，今者該曹，以舊無此例爲言，予甚怪焉。哭辭於城外，旣非舊例，而亦非近規，實爲無據矣。依《五禮儀》所載，予當陪往于山所。此意捧承傳施行。」

○政院啓曰：「臣等伏覩聖敎，不勝聚首驚惶之至。發引時哭送城門之外，實出於誠孝至情，爲有司者，豈不知將順奉行之不暇，而其所以再三啓稟者，誠以人主一身，係宗社、臣民之托，擧措固不可輕也。陪往山陵，雖載於《五禮儀》，而祖宗朝未嘗行之，只辭於闕門內，已成規制。其於大王、王妃喪，尙然，豈可任情直行於今日乎？且竊伏念，殿下自初喪及今，哀毁過制，玉體之傷多矣，臣等常切悶慮。至於隔江遠地，決不可經宿擧動。伏願殿下，更加深思，亟寢成命。」答曰：「靈輀旣駕，永訣終天，哭辭中門，其可忍諸？予意已決，不須煩瀆。」

○禮曹啓曰：「因政院啓辭，有差官弔禮講定之敎矣。都督差官，齎持祭物價銀及祭服所用白綾而來云。以此觀之，則祭物似當折給，而又有祭文、獻軸之語。或不無親入以弔，欲爲設祭之理，然都督雖親自上來，內喪設祭，必無其理。況遣人致祭乎？彼雖欲行，拒之不患無辭。令接待所，預爲措辭善處，優給回禮之物，善待以送宜當。」從之。

○禮曹判書李廷龜上箚，辭本職及館伴，上答曰：「今此兩任，非卿則不可，宜勿辭之。」

○吏曹判書金瑬上箚，辭遠接使，上答曰：「省箚具悉卿懇。非但卿之才學，實合斯任，自有前例，不須辭之。」再辭，不許。

○副提學鄭經世，以秩居正二品，不可爲三品之職，上箚乞解，上不許。

○夜，巽方有氣如火光。

2月27日[编辑]

○庚子，下敎曰：「世子服色，卒哭前以白袍磨鍊，今以淺淡服磨鍊，何前後不同如是耶？內官以下及講官變服，亦無是理，此單子還爲出給，使之改磨鍊。」

○禮曹啓曰：「王世子之服，初喪雖以不杖期磨鍊，而《五禮儀》服制條：『殿下及王世子，無期年服』云。此蓋《禮經》所謂期喪絶於諸侯之意，而王世子名位已定，喪制降殺之節，當與殿下一體故也。殿下之期服，則自三年降，雖不可又降，王世子之服，則似當有降。臣等久欲仰稟定奪，而成服之後，不敢追請矣。殿下之服杖期，實非正禮，而迫於至情，寧失於厚。王世子之服，擬此不降，亦或一道，故欲於卒哭後，變除之節啓請，次次稍降服色矣。王世子卒哭前進見時，雖以白衣、黑角帶，而書筵之服，則當初不爲磨鍊。王世子書筵，卽自上視事也。自上卒哭前視事，服旣以白袍，則王世子書筵之服，當降爲淺淡服矣。至於內官以下之服，大殿、中宮殿內官以下，則雖當從服，王世子所屬內官以下，則初喪遑遑中，泛然一樣磨鍊，而卒哭後，當啓請變降，故今於書筵時，王世子旣服淺淡服，陪從之官，當從王世子之服，故如是磨鍊矣。然臣等不敢擅便，議大臣定奪何如？」答曰：「《五禮儀》爲外祖父母、王妃父母之喪，有擧哀、進衰服之文。以此觀之，則其不載變禮明矣。予本無知識，未知啓辭之意，出於何經，以淺見論之，則世子之服，似當有降之說，似乎無據矣。今此書筵，實涉未安，而出於不得已也。期服，服之重者，卒哭前服淺淡服，不亦未安乎？若以白袍爲不可，則姑停書筵可矣。」

2月28日[编辑]

○辛丑，上下敎于延接都監及戶曹曰：「纔經太監，民力殫竭。若不十分裁減，則哀我民生，何以支堪乎？今此詔使時，凡需用之物，各別從略磨鍊，少紓一分之弊。」

○上下故贊成李彦迪箚子于政院曰：「本院見之，且令該曹知之。」原箚曰：

人主一身，宗社、生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。伏聞二月初九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕云，臣竊以爲未安。大抵人君擧動，苟非祭享，必以陽明之時，而不宜於陰暗昏夜之中。當初大行大王不豫之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳。及至大故，哀毁過禮，玉體瘦弱，且有脾胃症，遠近聞之，莫不驚惶。以聖體羸毁虛弱，而冒夜遠行，蒙犯霧露，豈其所宜？萬一有所愆和，則所關顧不重大哉？設使不至於此，犯夜奔行三十餘里，聖體必至困乏，隨駕群臣，儀容亦未及修整，而時刻已到，則其間事多悤悤，有所未盡者多矣。臣之妄料，殿下宜於初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，於事從容得宜，情禮俱盡，而殆無遺憾矣。議者以經宿、徵兵爲難，然弊亦不至於大矣。臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。

○辰時，日暈兩珥。暈上有冠，暈下有履，色皆內赤外靑。夜，東方有氣如火光。

○以張維爲司諫院大司諫，尹知敬爲司憲府執義，李景憲、辛啓榮爲掌令，朴潢爲獻納，閔應亨爲正言，李如璜爲弘文館校理，姜碩期爲侍講院輔德，權鑊爲弼善，金地粹爲文學。

2月29日[编辑]

○壬寅，上下敎曰：「近日禮曹視君上如嬰兒，凡干禮制，不爲審察，每以己意斷定，或謂之踰制，或謂之非禮，或謂之《五禮儀》所無，是誠何心，亦何道理耶？仁廟以上祖宗發引時，皆往山陵，今以哭送門外，謂之踰制。《五禮儀》只載爲外祖父母服衰之禮，似是祖父母之喪，皆國喪故不爲磨鍊之意，如彼云云，不亦可怪乎？莫重喪禮，欺忽至此，極爲駭愕。當該禮官，難免其失，推考。」

○政院啓曰：「近日喪制，實是前所未有之變禮。該曹之磨鍊儀注，設或未至於十分恰當，而要之參酌情禮，欲無過擧而已，豈有一毫慢忽之意？今者伏覩下敎，有『視君上如嬰兒，莫重喪禮，欺忽至此』之敎，且下推考之命。臣等聚首驚惶，不料聖敎之至此也。王言一出，傳播遠邇。瞻聆所及，關係非細。臣等待罪出納之地，不勝未安，惶恐敢啓。」答曰：「知道。」

○領相李元翼引疾呈告，答曰：「頃者，卿不棄寡昧，幡然入來，予心喜幸，益切仰成。不意玆者，卿又辭退，予極缺然，無以爲懷。願卿須體予意，臥閤論道，勿以未赴公衙爲嫌。所辭，不允。」

○大司諫張維上箚辭職，答曰：「勿爲控辭，從速察職。」

2月30日[编辑]

○癸卯，備邊司啓曰：「今見管餉使成俊耉狀啓及毛都督回揭之意，則毛營事勢，誠爲岌岌。兩西糧餉已竭，更無繼運之路，下三道船運，時無入往之報，恐變生不測，極爲可慮。前分定毛兵糧餉，依該曹知會事目，別定督發差員，星火催送之意，宜卽下諭于下三道及京圻、江原道等處。」從之。

○毛都督差官毛孺永，以弔禮入來，設接待所以待之。接待所啓曰：「差官卽刻入館舍，謂譯官曰：『來日當著白冠、白衣帶親往，行弔禮』云云，譯官答曰：『差官禮單，使家丁代呈，乃是規例，不必親往』云，則差官曰：『此非禮單規例，乃弔禮也。老爺分付，使俺親行弔禮，不可不親往』云云。譯官又答曰：『國王方在初喪哀疚中，不得出接，不須親往』云，則差官曰：『國王雖不見，而俺不可不親往。此意往報于通政司』云，故敢啓。」答曰：「措辭善諭，期於動聽。」再三開諭，始乃從之。

○政院啓曰：「行護軍金長生，欲於今日下去云。今之宿德、老成，無出於其右者，使在朝廷，爲益必多。雖在山林，固當召致，今旣上來，遽卽還去，在聖上好賢、尙德之道，似不當任其去留，不知其亡也。且曾於辭職疏之答，有春和上來之敎。今使之下去，似與前日下敎之意，不同也。臣等區區之意如是，故惶恐敢啓。」答曰：「知道。卿等之言是矣，挽留可也。」金長生以一時宿德醇儒，反正初，首被眷遇，而及議私廟崇奉之制，乃陳主上直繼宣廟之說，上遂厭之。及啓運宮初喪，長生以爲：『殿下以小宗支孫，承宣祖大統，與漢宣帝相同。爲祖後與爲人後無異，宜爲叔姪之服，不當爲三年喪。』李元翼及鄭經世之言，亦與相符。滿朝皆從此議，請爲期服，而上不從，終服杖期。由是，不合上意，禮遇頓衰。今其去也，政院請留，而只以挽留可也爲答，有乖待賢以誠之道，惜哉！

〈仁祖大王實錄卷之十一〉

三月[编辑]

3月1日[编辑]

○甲辰朔，副提學崔鳴吉上箚，論喪禮，上令廟堂面啓。左相尹昉、右相申欽上箚曰：

臣等竊詳，箚辭所陳累千言，其宗旨則三年喪也、喪主也、建別廟也。臣等愚見，大院君卽宣祖大王之支子，而聖明撥亂反正，直承宣祖之統，則聖明爲宗廟之主，而大院君猶爲宣祖大王之支子。諸侯之支子，自宗廟觀之，則小宗也。持重於大宗者，降其小宗，禮也。後之人，論《小記》：「大夫降其庶子，其孫不降其父。」條曰：「此所謂凡庶子，故鄭玄云：『祖不壓孫。』非爲承祖之重，而可得伸其私服也」云。大夫尙然，況國君承宗統之重者乎？旣以主鬯於宗廟，則何可又爲私喪之主乎？壓於宗統，有所降殺，則儀文、節目，烏得不次第隨殺乎？理固然也，建廟一節，與姜嫄事，未知其同符與否，而後世建別廟者，率多意起，聖明亦必歷覽於前史中矣。臣等素昧禮學，知識亦淺，迷惑之見，不能自回。雖就箚辭，逐節明之，不過如斯。第見箚中有曰：「毁先王之禮制，滅父子之大倫。」又曰：「滿朝名流，擧陷無父之罪。」若臣等雖不可謂名流，身爲大臣，率先陳請，則無父之罪，專在臣等，非如庶官隨行泛議者之比。義難一日忝冒，以誤大禮，伏願聖明，亟加罪斥，以便國體，不勝幸甚。

答曰：「省箚具悉，卿等宜勿控辭。」

3月2日[编辑]

○乙巳，禮曹判書李廷龜上箚辭職。略曰：

臣當此變禮之日，思欲殫竭心力，以敦葬事，惟其老病昏耗，事多顚錯，常切兢惶。仰惟聖明，旣勉抑至情，俯循大臣、百官之請，則凡干節目，自當差別，而若有一定之制，則有司之奉行，自無難事，或有情、文之難以酌處者，則不得不上體聖心，下循群議。區區一念，只欲納吾君於無過，成大禮於無憾而已。發引時，《五禮儀》有率百官陪往之文，此則大王、王后喪，臣葬君之禮也。然而遠事，雖未詳知，仁廟欲往山陵，大臣、禮官爭之，止於門外哭送；宣廟朝三度國葬，皆於闕門內哭送，人皆傳說。至於河東府夫人發引時，宣祖欲哭送於門外，而禮曹啓之，只自內下庭望哭。此則相臣分明記知，故臣之愚意，蒼皇紛擾之中，人君擧動，犯夜出城，極爲未安，願遵宣廟已行之制，玆敢再三陳稟。瀆擾之罪，臣誠萬死。至於書筵服色，欲以淺淡者，《五禮儀》：「殿下及王世子爲外祖父母服，麤布帶五日而除，王世子以下之喪，只擧哀而無服。」此卽《禮經》所謂諸侯絶期之意，而王世子名位一樣故也。帝王服制，本與士大夫不同。況莫重者，三年之喪，而殿下猶且爲宗統，而降服，則王世子之服，亦安得不降於變除之節乎？王世子之期服，與殿下之期服，自有輕重。殿下卒哭前視事，旣以白袍，則王世子書筵、視事，當用淺淡服，卒哭後服色，亦當次次稍降。適因下問，敢陳曲折，非敢以己意斷定，而措語未瑩，不能達意。伏承聖敎，惶隕戰灼。人臣負此罪名，何所措身？臣以禮官，議禮節目，旣違聖旨，而迷不知變以中節，決難仍冒。伏乞亟正臣罪，以完大禮。

答曰：「省疏具悉。卿其安心。」

○卯時，黑雲一道如氣，橫掩日光，色赤。是夜，南方有氣如火，赤光照地。

3月4日[编辑]

○丁未，忠淸道結城地，有移石之變。監司鄭廣敬啓聞。

○以金尙容爲左參贊，徐渻爲右參贊，尹衡彦爲司諫，閔應亨爲掌令，鄭百昌爲副應敎，李基祚爲校理，李景曾爲正言。

○初昏，流星出狼星上，入鬼星下。夜，南方有氣，如火光。

3月5日[编辑]

○戊申，諫院上箚曰：

孝者，百行之源，萬化之本。聖人於一部《孝經》，論之詳矣。然帝王之孝，與臣庶不同，其爲行也，必順於天地，宜於祖宗，悅服於卿士大夫，得歡心於萬姓然後，敎化流通，基命鞏固，方可爲聖人之達孝矣。恭惟主上殿下，至德純行，得之天性，潛龍之日，固已格于上下，卽祚以來，上奉慈殿，旁侍別宮，誠禮兼盡，人無間然。粤自啓運宮寢疾之後，其於侍藥、致養之道，無所不用其極，神理難知，竟遭大故。殿下雖外迫公議，持服之制，俯從降殺，至於哭踊哀毁，實過情文。聖孝之懿，高出百代，凡有血氣，孰不欽仰？然臣等區區之意，竊恐殿下至誠所發，不能無過於中道也。夫匹夫之身，固已輕矣，親喪又非人所自致者，然聖人制禮，曲爲節度，猶恐其或至於毁，以至傷生。故曰：「無以死傷生，毁不滅性。」又曰：「不勝喪，至比於不慈、不孝。」其立義之嚴，如此。況殿下以一身爲宗社、神人之主，一有不安節，則三靈震動，兆庶憂惶，雖大院君、啓運宮已陟之靈，亦必不安於冥冥。殿下雖欲直情徑行，以執曾、閔之行，獨不念及於此乎？閭閻士庶，其腸胃、氣血，本自頑壯，居養積習，又復寒薄。然而執喪過戚，鮮不致疾，及其成疾也，雖久醫療，不易完復。蓋悲哀損其心肝，蔬水削其脾胃，臟腑受傷，宜其疾之難治也。伏念殿下，春秋雖盛，然生長尊貴，奉養溫厚，比之下賤，其勁脆固已不侔。自侍疾以來，已經時月，衣不解帶，寢不安席，其憂悴損弊，必有外人所未盡知者。積傷之餘，遂遭喪禍，則玉體之未覺疾痛，蓋亦神明所相耳。思之至此，臣等竊不勝其寒心也。外庭微臣，未嘗親承起居，於殿下飮飱之多少，居處之踈密，無緣諳悉，然以竊聽於傳聞者論之，恐聖明之未之深思也。頃者大臣、藥房，屢請調護聖躬，而輒以過慮爲敎。夫臣子之情，固不容不過慮於此，雖在殿下，亦安得不自爲過慮也哉？一朝聖體，或有愆候，則臣民之危迫，誠有不足道者，其如上貽慈殿之憂，何哉？嗚呼！喪致其哀，人之美行，其在帝王，尤絶無而僅有。臣等何幸，乃今親逢聖明，區區愛君以德之心，豈不欲益加將順？然而過毁而致疾，循匹夫之行，而不念宗社之重，則誠非所望於聖明者。伏願殿下，深體聖人之訓，節抑至情，倍加調護，商量氣體之虛實，以爲飮食、起居之節適，要使身安然後，國家安；國家安然後，盡孝之道，在是矣。臣等又念，諒闇之禮，不行久矣。非不能行，乃不可行也。況今邦命新造，庶事草創，憂危之象，不一而足。昔張昭謂孫權曰：「孝廉，此豈哭時耶？」殿下雖在巨創之中，豈可膠守禮節，面墨深居，不一接公卿，與謀國事哉？目今禮葬未擧，詔使將到，公私赤立，民力殫竭，朝野遑遑，不知所爲，且議禮之際，異論迭起，各欲售其意見。仰惟聖明，旣從擧朝公共之請，折衷情文詳定典禮，必不以紛紛之說，有所撓惑。然而街巷竊議，不無過慮，大臣求退，氣象不佳。殿下何不延見臣隣，察納公議，凡儐接調度，喪葬禮儀，熟講而明辨之，審察而固執之，期以便於國計，愜於人心乎？君臣，猶父子也。父子相接，有何拘礙？殿下雖不離喪次，不釋衰服，大臣以下易服登對，恐無不可也。噫！天下之事，情意相孚，則事無難處；上下疑阻，則物無得所。此否泰、治亂之所由分也。近以喪禮一事，殿下每不釋然於廷臣之議，細論其事，曲折非一，然其大要，只在於情意之不相孚耳。發引時哭送一節，以禮文言之，則似無不可，而以事勢言之，則大有難便。臣等請爲殿下，盡其說焉。古之人君，於臣下之喪，或有出郊親臨者。今玆喪禮，在殿下實有罔極之戚。靈輀卽遠，永訣終天，出城哭送，有何踰制之嫌？然揆之事勢，實有不可容易者。蓋《五禮儀》旣有陪往山陵之文，列聖亦多行之，近代以降，遂輟此禮者，夫豈薄於送終而然哉？喪者，大變也。倉卒之際，事須戒嚴。人主一身安危，係於宗社，禮文小節，容或可廢，慮患之道，誠有不可忽也。禮官所論大意，想不出此，而措語未瑩，上激天怒，遂有陪往山所之敎。夫禮官之言，雖過矣，然因其過，而反有過當之擧，恐非大聖人循理應物之正也。此蓋君臣上下，情意未能交孚，故一語不相入，動致乖剌，豈非害事之大者乎？夫金浦，距京城二舍而遙。發引之時，其調發供頓，固已不貲矣。若又大駕親幸，則千乘、萬騎，百官陪護，畿輔物力，將何以支堪？其不可一也。一日行到，二日安厝，三日返魂，經夜者三，度日者三。暴露於風露之中，哭擗於墟墓之間，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可二也。近日以來，變異稠疊，妖虹、孽祲，上干太陽，人心危疑，國勢杌隉。當此之時，遠離城闕，跋涉江外，至經累日，殿下縱自輕，獨不念廟社與慈殿乎？其不可三也。臣等固知此事，特出於一時激觸，必無遂行之理也。人心疑惑，所關非細。亦願明降指揮，亟改前命，則必有以大慰四方之聽聞矣。嗚呼！今日之事，可言者多，豈止於此？然臣等不敢毛擧細事，仰瀆於哀疚之中。伏願聖明，留神省納，以禮節情，以義制事，勿循匹夫苟難之行，務盡聖人達孝之道，宗社幸甚。

答曰：「省箚具悉。哀疚之中，遭此詔使之來，念惟民事，心焉如割。以喪禮言之，則人各異見，是非混淆；以儐接言之，則事出慮外，辦備無路。非但此也，不接臣隣，殆將半歲，予豈不欲一見諸卿，以展上下之情意哉？但禮多拘礙，氣力亦不逮，故未果耳。至於陪往山所，非徒至情難抑，實亦禮典所載。卿等雖如是云云，恐難勉副矣。且調護一節，予當爲卿等，體念焉。」

○弘文館校理李基祚、副修撰洪命耉、閔應恢等上箚曰：

臣等伏見完城君崔鳴吉箚子，旁搜曲引，出入經史，縱之以懸河之辯，而文之以變幻之辭，使人一再看過，怳然莫知其端倪也。雖然，禮必有義，論禮者，必先明其義。故曰：「其數易陳也，其義難知也。」論今日之喪者，當以壓屈爲大義。聖上旣以支孫，入承大統，爲宣祖之後，所生父母之當爲私親，其義皦然如靑天白日，一國之人，無愚智皆知之矣。旣是私親，則安可不爲降屈，而得伸其本服乎？彼力主三年之議，乃爲親，則長孫之說以文之，而終則曰：「爲宗統所壓，出於何經？」其言可謂肆矣。聖上於大院君，固爲長子，而於宣廟，則爲庶孫，而非長孫也。據臨海旣死，光海罪廢之後而言，則大院君，於次爲長，而自本初天倫而言，則爲衆子，而非長子矣。子夏《傳》曰：「有適子者，無適孫。」夫適孫之當爲祖後，在所不疑，而適子在，則皆爲庶孫，必適子亡然後。謂之適孫，其義嚴矣。今乃謂：「自今日言，則大院君爲長子，而殿下爲長孫」，不亦誣乎？《禮》：「公子爲其母，練冠、麻衣、縓緣，旣葬而除之。」子夏《傳》曰：「何以不在五服之中耶？君之所不服，子亦不敢服也。」疏謂：「子亦不敢服者，謂君之正統也。」此非所謂壓於宗統乎？以此而言，則殿下旣爲宗廟之正統，而別宮之喪，宣廟之所不服，則宣廟雖不在，而尙有餘尊之壓，殿下之不得三年，亦甚明矣。彼以三年爲斷者，不亦誤乎？《禮》曰：「大夫降其庶子，其孫不降其父。」鄭玄註：「祖不壓孫故也。」彼以此文，爲主上三年之大證而曰：「宣廟在，亦當不降。」嗚呼！眞可謂知其一，不知其二矣。庾蔚之言曰：「此謂凡庶子，故鄭玄謂：『祖不壓孫耳。』非謂承祖之重，而可得伸其私服也。」以此而言，則承祖之重者，雖父，服亦不得伸矣。彼謂前日之稱考是，則今日之降服非者，不亦誤乎？《禮》曰：「天子建國，諸侯奪宗。」此謂天子封建諸侯，惟其賢有功。以漢而言，則蕭何、曹叅，未必長子，故謂之奪宗耳，非今日之謂也。彼謂：「殿下有不世之功，雖非長子，猶當奪宗，況長子乎？」是欲使殿下，旣承宗廟之大統，而又爲宗子於大院君，豈不爲二尊之歸乎？必欲如此，則寧以大院君直入宗廟，如李義吉之說然後，方爲一統無二尊之譏矣。彼亦知此說之得罪於公議，故乃爲別廟之論，其言不幾於首尾衡斷，而自相矛盾乎？其曰：「無論當立、不當立，爲君之父母則一也。寧有庶孫承重，而不得父其父乎」云者，以父子之常情言之，則固也，以禮制之變節言之，則亦有所不然者。賀循之論廢疾不立之父祖，有曰：「雖不立，位在嫡正，父之所繼，己之所承，故爲三年。」今大院君爲宣祖之支子，則何可比之於繼體之適子，而不降乎？其曰：「合司所謂：『父爲士，子爲天子、諸侯』，乃指始受命之君」云者，不知何所祖述，而云耶？王莽文飾經術，移漢九廟者之言，合司必不肯取，而爲證云，斯言亦甚矣。合司之論，臣等亦未知有何來歷，而以事理推之，則苟非始受命之君，則豈有子爲天子、諸侯，而其父爲士者乎？若以大宗無後，而支子入承者言之，則自有降殺之禮，不得自伸於本親也明矣。況元始之奏，初非王莽之所獨爲。設使出於莽意，但論其言之是非，而不當訊其人之賢否，乃聖人不以人廢言之公心也。若如鳴吉之論，則呂不韋之書，不當編於《禮記》，而范曄之《後漢書》亦可焚也。《禮》曰：「服制有六」云者，蓋恐以恩掩義也。彼乃謂：「不可以尊尊，而廢親親」，亦與先儒之說，正相反矣。聖上誠孝出天，其所不足而當勉者，豈在於恩乎？范宣之答蔣萬主意，在於次孫當持重，則與今日當行三年之說，自不相干，而謂之「分明畫出今日事。」其他叔世之禮，不足爲後世之折衷者，悉皆援引立證，亦可見其論之駁而不精矣。嗚呼！在廷之臣，孰不欲引君於無過之地，而上自大臣，下至韋布，論議堂堂，不謀同辭，則此所謂人心之所同。然而敢將一己之私見，以戰已定之公議，擅爲別廟、軒架等語，略無辭讓、愼重之意，至謂：「滿朝名流，擧陷無父之罪」，使三公不安，擧朝失色，不亦痛哉？臣等俱以謏聞寡見，其於禮學，尤甚懜然，而然於今日壓降之大義，出於良知本然之天，而得於萬口一辭之公論。忝居論思之席，得在可言之地，竊想聖明，非必惑志於彼，而猶令廟堂回啓者，蓋欲令是非明白，不厭熟講，而大臣只說大約，不欲深較，臣等區區褊淺之見，猶有所未安，不敢默默。伏願聖明，垂察焉。

答曰：「知道。爾等所陳，亦未知盡是矣。」

3月6日[编辑]

○己酉，夜，艮方、東方，有氣如火光。

3月7日[编辑]

○庚戌，昧爽，白雲一道如氣，起自乾方，直指坤方。

○合司啓曰：「發引時親往山所一款，再昨諫院箚論，而聖批懇惻，一則曰至情難抑，二則曰禮典所載。臣等豈不欲仰體聖敎，但考諸典故，參以事勢，斷有不可行者，則蓋人主一身，爲宗社、神人之主，其不可自輕也明矣。山所，距京城二息餘，觸冒風露，跋涉山川，親臨窀穸，號慕擗踊，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可一也。蒼皇擾攘之際，昏夜黑暗之中，出城哭送，猶涉未安，況駐駕遠地，經三晝夜之久，人君擧動，豈可犯此危險？其不可二也。發引時應用民力，已極浩大。若重以大駕之行，則雖竭畿甸之力，將無以供給。況詔使之行，早晩當到者乎？民窮力盡，其不可三也。三軍扈駕，百僚隨班，駢闐暴露於原野之間，經過累日，倘有雨水沾濕之患，其於狼狽，有難形言。其不可四也。《五禮儀》雖有陪往之文，祖宗以來，罕有行之者。雖以仁廟、宣廟之聖孝，莫之能行，蓋爲事勢之難也。列聖不能行之於國葬，而殿下乃欲擧之於私喪，揆之事理，得無未安乎？其不可五也。以殿下之至誠，送終之禮，雖欲自致其極，其奈五不可，何哉？三司、大臣，必將抵死力爭，決不可遵奉聖旨，請加三思，亟寢成命。」答曰：「親喪，固所自盡，事勢之難易，不足論也。旣載禮典，亦有舊例，今此陪往之擧，小無不可矣。決難允副，須勿更煩。」累啓，乃從之。

○兵曹啓曰：「禮葬發引時，轝士以下各差備軍應用之數，考諸國葬時謄錄，庚子年，則通共五千四百七十七名，戊申年則至六千名。今雖稍有降殺節目，其數四千三百餘名云。古例以京中市民、各司奴子、諸司諸員匠人、樂工、樂生、出番鷹師，京畿、京中下番軍士用之，而開城府市民五六百，亦爲調用。此皆無統雜亂烏合之衆，五千名散在之民，一齊聚合，其勢極難，其中都下之民，尤爲難齊。必須預爲整頓，可免臨時生事。着令刑曹、漢城府及各司，一一成冊，移送本曹，居在外方者，行會各道，限日上送，如有不足之數，則京畿、京中下番軍士，亦爲調用宜當。」從之。

○夜，南方有氣如火光。

○以鄭世矩爲司憲府掌令，李景奭爲弘文館校理。

3月8日[编辑]

○辛亥，諫院啓曰：「王世子書筵服色，該曹以淺淡服稟定，而自上以爲不可，至降嚴敎，臣等未曉聖意之所在也。世子本服，只是期喪。常時士大夫之期服者，惟在喪次時，着衰服，宴居出入，則布帶素衣，至於公會，則純用吉服。況帝王家持服之制，自與臣庶不同，而世子之開筵臨講，猶殿下之視事也。殿下視事之服，尙用白袍，則世子書筵服色，自當與進見時有間。然則該曹所定淺淡服，有或過而無或不及也。沖年講學，一日爲急，請依該曹所定，以淺淡服，從速開筵，卒哭後更令該曹，次第磨鍊。」答曰：「世子之服，雖是期喪，方在喪側，用淺淡服，似乎未安矣。」連啓，乃從之。

3月10日[编辑]

○癸丑，禮葬都監啓曰：「明器、服玩、樂具，今方造作，而如鍾、石磬、柷敔等廟樂所用，則事涉嫌逼，只俗樂唐篴、洞簫、唐觱篥、鄕觱篥、唐琵琶、鄕琵琶、玄琴、伽倻琴、牙箏、拍節皷、杖皷、瓦方響等物造用，而木工人，木奴婢等數，亦爲稍減。且明器，藏於木櫃，年久朽腐，則恐有土地坎陷之患，依謄錄，以石函造用宜當。」從之。

○副提學鄭經世上箚辭職曰：

臣頃見崔鳴吉箚中，反覆攻臣謂：「臣於啓箚之中，援引經傳，而任意刪減，以附己說，沒其主意，而資其取證」云。噫！鳴吉豈誣臣者哉？但其所以論臣者，未免爲深文耳。孔子曰：「辭達而已矣。」聖賢之於辭，無論說事、說理，但要文字簡約，義理明白，使人一見，便知其指意所在。故其引古語，不必盡用全文，蓋以枝其辭，則其義反晦也。臣於伏閤怱遽之中，方論尊祖之義甚嚴，則但引「自義率祖」之文；論殯斂踰制之失，則但引「尸服以士」之文；論喪不可不降之意，則但引「持重大宗，降其小宗」之文，乃其語勢當然，不欲枝其辭，以晦其義，非故爲截去，以沒聖賢主意，以瞞君父也。其後上箚時所引《禮經》《爲人後》條下，小註之文，則臣實錯誤。亦其平日失於照勘，記得如此，而草箚之日，家藏《禮經》，又爲士友所借去，未及考檢，遂脫「所後父早卒」之文。謂之率爾，則罪不敢辭，亦非故爲截去也。然《通典》所載劉寶之言曰：「爲人後者，或爲子、或爲孫，故《經》但稱『爲人後』，而不列所後者名。」以此觀之，則古人亦有如此看者矣。嗚呼！作僞心勞，士夫之深恥；不直欺君，臣子之大罪，而以此疑之，不亦冤乎？雖然鳴吉之知臣，淺耳，今雖見疑，亦不深恨。但念臣以無狀，受知於君父有年，而一朝以文飾、欺罔，見疑，則後雖有引《經》陳善之言，亦無以取信，此爲可痛耳。至其所論喪禮，縱橫萬餘言，力主喪必三年，祭必自主之說。此事是非，自有擧國公論，非臣一人所當，每每爭辯，有如角勝之爲者。況人方攻我，我又非人，則雖出公心，人必不信，而如此展轉，只足以疚殿下之懷。且念壓降之義，聖見已定，雖有異議，必無眩惑之患，何敢以已陳之芻狗，復爲呶呶乎？惟是被人峻訶，理難晏然，不得不冒死瀆擾。懇乞聖慈，曲賜陶鎔，臣所有經幄長官之職，卽許鐫改，以安愚分。

答曰：「省箚具悉。卿其勿辭。今後凡箚陳之事，詳察爲之。」

3月11日[编辑]

○甲寅，命該曹，定園所守護軍，禮曹以爲：「德興墓山，宣祖大王入承大統之後，只定守墓軍七戶云。此似前例，而但念金浦山所，民居稀少，樹木童赭，守護之人若少，則恐不足以備灑掃，而禁樵牧，似當加等磨鍊，令兵曹擇定十五戶、奉足四十五名，移居山底，量給位田，免稅、復戶爲當。」上命加定五戶。

3月12日[编辑]

○乙卯，禮曹啓曰：「今此喪葬應行諸事及祭式儀物，前與都監堂上、大臣同議啓下矣，其後未盡節目，隨事而生，旣不載禮文，又不載謄錄，無前變禮，觸事難處。事迫之後，不得已參酌情文，或考據舊例，仰稟睿裁，其何能仰裨聖孝，傍愜群議乎？發引時，各司一員，似當於郊外送迎，而此則自上擧動定奪後，方可議稟矣。路祭以後，各祭奠節次、窆葬節次、卒哭後擧動時服色，請於大臣會坐處，臣等與都監堂上，逐一會議施行。」從之。

○完城君崔鳴吉，上箚辭職，答曰：「畢陳無隱，事君之道。雖有人言，於卿何損？卿宜安心勿辭。」

3月13日[编辑]

○丙辰，上下敎曰：「管餉使成俊耉，不念國事，務免目前之辱，還上些少餘餉，掃給漢人。賊不渡江則善矣，若有長驅之患，則以何糧餉守禦乎？如此無謀、輕率之人，不可仍置重任，以誤大事。遞職便否，問于大臣。」備邊司回啓曰：「管餉之臣，其所受委之重者，非徒接濟天兵，亦當念及於陰雨之備，而成俊耉雖迫於督府，事不得已，而不能善爲周旋，未免爲目前姑息之計，以致關防重地，倉儲一空，事極可駭。所當依上敎遞職，而但念莫重之任，頻數遞易，亦似未妥。姑從重推考，以責後效，更令盡心料理，星火催運，以準義州、安州已用穀數，俾無早晩軍興乏糧之患。」答曰：「依啓。還上已用之穀，亦令準數運入。」

○刑曹啓曰：「擧子元永吉，以未許通庶孽，冒赴武科之罪，依《大明律》《官員襲蔭》條：『若庶出子孫，攙越襲蔭者，杖一百，徒三年』，比照施行，而今聞科擧時別有事目：『庶孽未許通冒赴者，罪應全家徙邊。』臣等方欲具由啓稟之際，擧子尹瀷，亦以此罪，首服全家徙邊之律，誠爲過重。愚民安知常律之外，有此別樣事目乎？元永吉、尹瀷，當施以此律，而有違事目，未知所處，敢稟。」答曰：「竝依事目施行。」

3月14日[编辑]

○丁巳，憲府啓曰：「殺人之罪，王法至嚴，少有疑端，則必窮推得情，例也。惟諴之夜半綁縛宗武，載馬而去，切隣所招，明白無疑。縛去之後，終無置處，則不但形迹之可疑而已，未得輸情，遽卽放宥，治獄之體，恐不當如是也。設令惟諴有可疑之迹，以時仕宗室，出沒外方，任意行兇，不有國法，莫此爲甚。請命流配，以正邦憲。」從之。

○大司憲朴東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、金堉等上箚曰：

臣等竊瞷，殿下以大變革之身，奮大有爲之志，仁足以恤民，明足以燭物，武足以斷事。有好善、惡惡之誠，有從諫、改過之誠，有銳意爲學之誠，而惟是立志不固，存主靡定，一向退托，不能振起，志於道而道不明，志於治而治不成。志於舍己從人，而賢士日遠，不見翕受之美；志於視民如傷，而怨讟日興，不見若保之德，夫豈有他？殿下之志不立，而終爲他物所移，可勝惜哉！蓋志者，心之所之也。出入定向，無他岐、彼此之惑然後，可以終始無間，有不奪、不易之效矣。殿下自遭喪以來，哀遑創鉅，蔽於至情，不能遵守典禮，事之踰制者，固已多矣。至於壓降之義，則國是所存，聖見已定，殿下之平日志於禮學者，到此益驗矣。但念今之論議紛紜，欲售意見，縱橫陳辯，務勝於人，以之大臣求退，氣象不佳，臣等之私憂過慮，亦不能無矣。然而儒臣論難，廟堂熟講，本之聖經，稽之儀禮，折衷情文，明別是非，朝野悅服，而無異議矣。何必復假臣等一二談哉？噫！君志旣定，則公私立辨；情意交孚，則上下不阻。此興亡、治亂之所由分也。殿下每於聽言之際，外庭論議，猶未釋然。雖事之宜於禮，而無害於理者，不能虛襟而受之，平心而察之，或泥於私意，或發於忿懥。任數御下，辭氣太露，遜志、逆志，一入一出，甲乙矛盾，好惡不明，使直士捲舌，而有識之論，徒爲屋下之談而已，則實非聖人循理應物之道，而此由於君志未立，上下相阻耳。臣等姑取近日事言之。合啓所論，擧國公議，而殿下拒之；諸宮之弊，據法力爭，而殿下拒之。免刷一事，諫院論列，終不見用，而重臣一啓，便卽許之，是殿下不復耳目我臺官也，臣等之備員，於此亦可羞也。斯豈所望於聖明者哉？目今天文示警，妖孽層出，詔使將臨，葬禮未完。役重、賦疊，民力已窮；傾倉、倒廩，國儲方竭。邦本一搖，不可收拾，委靡架漏，無一人忘身盡瘁，任怨而當之，臣等未知爲殿下計者，將何以善此尾耶？加以宮闈之嚴，漸不如初；內需之弊，日以益滋。宮家之冒占田宅，勳戚之恣行氣勢，雖不能一一歷擧，而草野之訕評，殆有甚於曩時者，臣等竊痛之。伏願殿下，改絃易轍，責勵身心，奮發大志，糾率群下，修實德而上應天災，無自用而樂取諸人，明辨儀禮，以正國是，勤恤民瘼，務盡實惠，則此志旣立，萬化乃成。上下相孚，事無難處，孰敢因循悠泛，以取瘝曠不恪之罪哉？臣等以立志爲今日第一義者，實非偶然也。伏惟殿下留神焉。臣等固當隨事陳列，不容少緩，而近因僚員不齊，一箚已晩，是誠臣等之罪也。

答曰：「省箚具悉。卿等愛君、憂國之誠，予甚嘉歎。箚辭，予當體念焉。」

3月15日[编辑]

○戊午，上命送春夏衣資於前仁城君珙處。「

○命訓鍊都監砲殺手赴西者，試才施賞。

○上下敎曰：「金浦山所，似當有墓號。令禮官，依漢故事議定。」禮官請令儒臣，博考故事。於是，弘文館啓曰：「臣等謹按，漢宣帝卽位，下詔曰：『故皇太子在湖，未有號、謚、歲時祀。其議謚，置園邑。』有司奏：『《禮》，爲人後者，爲之子，故降其父母，不得祭，尊祖之義也。陛下爲孝昭皇帝後，承祖宗之祀，故皇太子起位在湖；史良娣塚，在博望苑北，親史皇孫位，在廣明郭北。謚法曰：「謚者，行之跡也。」愚以爲，親謚宜曰悼皇，母曰悼后，比諸侯王園，置奉邑三百家。』故皇太子謚曰戾，置奉邑二百家；史良娣曰戾夫人，置守塚三十家，園置長丞周衛，奉守如法。以湖閿鄕邪里聚爲戾園，長安白亭東爲戾后園，廣明成鄕爲悼園。後八歲，有司復言：『《禮》，父爲士，子爲天子，祭以天子。悼園宜稱尊號曰皇考，立廟，因園爲寢，以時薦享焉』，益奉園民，滿千六百家，以爲奉明縣；尊戾夫人曰戾后，置園，奉邑及益戾園民，滿三百家。』臣等伏覩聖敎，旣以漢故事爲言。兩漢諸帝之崇奉私親者，不止於此，而桓、靈則皆追尊所生考妣爲皇、爲后。故其葬地，直稱曰陵，此乃蔑禮、踰制之甚也。聖明之所深惡，而不欲爲此者，唯宣帝避陵字不用，而稱之以園。此外無他故事可據，敢啓。」禮曹以此收議于大臣，左議政尹昉以爲：「陵字旣不可用，而園則亦非近代所用，依上敎，墓字上加以名稱而別之似當。」右議政申欽以爲：「伏見下禮曹金浦山所，似當有墓號事傳敎及見弘文館博考啓辭，則所考出者，非墓也，園也，似與敎意相左。然旣爲博考矣，就考園之所由起，則三代以前，無墓祭，至秦始置寢殿於墓側。漢因秦制，諸陵皆有寢殿，起居衣服，如生時之具，謂之寢園。太上皇以下，高、惠、文、景，代各有之。以此觀之，園者，陵之異名，古人文字，有園陵、寢園之語，通天子、諸侯言之，非墓之上、陵之下，別着一園字，爲隆殺之節，而謂之陵，謂之園也。戾、悼二園，亦非因陵設寢，以時薦享，爲其寢殿所在，與其謚稱戾、悼二字，合以謂之曰戾園、悼園，似非特設殊稱，如壽陵、長陵之謂也。大抵園之稱，盛於漢，而唐、宋以下寢少，元、明以後，尤罕有之，我東方絶無以園稱者。今若欲改墓稱園，則事係創始，不可不審思而愼處之，恐不若依上敎，墓字上加以名稱，以表著之之爲妥也。臣素昧禮學，安有折衷之見？敢陳臆說，伏惟上裁。」上曰：「前者以依漢故事爲敎，大臣如是獻議。所謂依上敎之說，予未解見矣。因予文短，致有言辭不實，事體虧損之擧，此豈非予過也？且陵與園，不無等級，如彼云云，亦未曉其意也。」大臣以此待罪後，上下敎曰：「帝、王二稱，本無高下，至秦區別，迄今遵行。陵與園，雖曰通稱，漢、宋酌定，豈無其意，而況園，本非陵名之僭逼者乎？依漢宣帝故事，金浦山所，稱以某園，以存稍別之意。」於是，藝文館撰定園號，遂以毓慶啓下。

3月16日[编辑]

○己未，兩司合啓曰：「臣等所論諸宮家、各衙門海澤、魚鹽免稅等事，論之旣盡，已逾數月，而天聽愈邈，無非臣等誠意淺薄之罪也。事若不至關重，則訖可休矣，而此則係人心之離合，關國家之安危，故不得不齊聲一呼，以冀上心之一悟。夫山林、川澤，與民共之，王政之大者也。人君固不可以私與，而人臣亦不得以橫占也。先朝賜與，雖或出於一時之誤恩，殿下豈可知其非道，而遵守不改乎？非但海澤爲然，山林柴草之場，亦皆立案而禁之，使民不得樵牧於其中。此弊不革，則日後濫觴之患，將無所不至，民皆渙散，而終至國不爲國矣。至於諸山寺院，托稱宮家願堂，多占位田，竝免其稅，各衙門亦多有免稅之田，此又可駭之甚者，尤不可一日仍存也。請諸宮家、各衙門所屬海澤、魚鹽、田結免稅，竝命革罷。山林柴場橫占者，寺院位田免稅者，亦令該曹，査覈革罷事，捧承傳施行。」答曰：「所論之事，流來旣久，不可卒革，故難從之意，已盡言之。爾等不爲停止，如是論執，似乎過矣。」三啓後，只命各衙門免稅査處。該曹覆啓言：「取考各道田案，則訓鍊都監屯田、忠勳府折受、備邊司召募陣、司僕寺、館學、書院田，通共二千九十餘結，而揆以法典，雖賜與、折受，給民耕作，收其一半，而不得免稅。請依臺論施行。」上從之，只命都監田勿收稅。臺諫猶爭執他司，而終不快從。雖曰査處，而未祛痼弊，群議惜之。

○憲府啓曰：「兩西連歲凶歉，又有簽兵、運餉之擧，民力之蕩竭，已到無可何奈之地。居官者，膠守接賓之謬規，聲妓宴樂，無異太平時。禁令之下，非一非再，而尙且因循，極爲寒心。使命支待、迎逢等事，亦曾作爲條目，行會八道，使之減抑，而督責猶前，少無畏戢之心。監司必先行儉約然後，可以檢飭他人之違法，而亦不動念。前頭詔使將到，凡百需應，萬倍尋常，尤宜節損。且駕馬之弊，濫觴於今日，無人不乘，郵卒之凋亡，遞傳之將絶，未必不由於此，不可不作爲防限，以除巨弊。如衰病重臣不堪跨馬者外，其餘使命及守令，一切勿乘駕轎，如有違此者，與者、受者，摘發重究宜當。請下諭諸道監司，申明擧行。」從之。

○以申景禛爲工曹判書，尹毅立爲開城留守，李楘爲吏曹參議，鄭百昌爲司憲府執義，尹澄之爲承政院注書。

○辰時、巳時日暈，暈上有背色，內赤、外靑。

3月17日[编辑]

○庚申，上下敎于政院曰：「凡啓下公事，各司三日內，不爲回啓，則政院一一摘發推治事，前已下敎，而視之尋常，不爲檢飭，政院所爲，殊極非矣。承旨難免其失，竝推考。」左承旨趙翼啓曰：「承旨有竝推之命。臣等皆在應推之中，不敢捧承傳。司憲府城上所命招，直捧承傳之意，敢啓。」答曰：「知道。」

○憲府啓曰：「朝廷體面，內外截然，其不可相紊也明矣。全羅監司閔聖徽，以藩臣，偃然通關於都監，旣已失體，而至以醜詆愎詈之語，加之於不當加之地，其顚妄縱恣之罪，豈可止於降資而已乎？雖有善治之名，不可以此饒貸，請命罷職。摠府之官，爲任極重，非人人所可冒居。自祖宗朝雖或以武弁間差，而必擇一時之名稱傑然者，其意有在。近來專不擇人，多有濫授之譏。都摠管安玏，本以悖惡之人，猥廁宰列，亦云可駭，而至授本職，物議譁然。都摠管李應順，亦甚庸劣，不合其選。政體之顚倒，莫此爲大，請安玏、李應順竝命遞差。」答曰：「此時方伯之任，遞易未妥，故旣已斟酌施罰，不須煩論。安玏棄瑕收用，使之自新，未爲不可。李應順雖無超出之才，可堪斯任，竝勿更瀆。」

3月18日[编辑]

○辛酉，憲府啓曰：「京畿水使柳應泂，爲人縱恣，家行悖戾，及授畿輔之任，益肆無忌之心，濫用刑杖，貪暴日甚。至於大臣衙門，因文報極其慢侮，聞者莫不痛惋。請命罷職不敍，以懲輕蔑朝廷之罪。」答曰：「柳應泂苟有所失，則施罰宜矣，但到任之後，盡心國事，不必罷職，姑爲推考。」累啓，始命遞差。

○自辰時至午時、未時，日暈，暈上有冠，色內赤、外靑。

3月19日[编辑]

○壬戌，下敎于政院曰：「初喪襲斂諸事，賴判尹具宏等三人盡心周旋，送終大禮，得免欠憾，予極嘉幸。其令該寺，各賜熟馬一匹，以表予意。」又下敎曰：「外方朔膳，以素膳封進事，該曹不爲行會乎？」禮曹啓曰：「當初，各道以朔膳封進，用肉與否，移文來問，本曹以各道必有舊規，相考施行，而卒哭前，姑以素膳封進之意，知會矣。」答曰：「卒哭後，亦以素膳封進事，更爲知會。」時，黃海監司，以肉膳封進，故自上特命推考，仍有此敎。

○上遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：『近日，毛兵糧缺，詔使將臨，京外遑遑，事勢方急。此誠何時，而卿不顧恤耶？卿，勳戚之臣也，宗國之顚隮，不可恝然不救。卿須體予至意，摠察朝政，勿以未赴公衙爲嫌。「

○以尹衡彦爲司憲府執義，金堉爲持平，尹知敬爲司諫院司諫，吳竣爲弘文館副校理。

3月20日[编辑]

○癸亥，戶曹啓曰：「今此詔使時，所當依例收布，而目今木綿稀貴，民間措備極難，故前日賓廳會議時，以貸用毛營銀子，而應收結布，待秋成作米以償事，入啓定奪矣。銀則雖或專靠毛營，而禮單及求請人參，必不下數千斤，其他自京貿用之物極多。不收一匹之布，而於何辦出乎？仍念近海之邑，以作米爲便，而山郡及海程遙遠之處，以收布爲便。今以下三道及江原道，乙丑年行用田結，依劉、楊時例，每三結收布一匹，則二千一百五十二同七匹。就元數內，四分之一，五百餘同，則於山郡及距海遠處，趁卽收布，以充貿參之資，而近海之邑，一千五百餘同，則觀今年秋事，參酌作米，以爲償銀之用，恐或便當。大臣之意亦以爲然，敢此仰稟。」答曰：「事勢至此，不得不收捧，但上年農事，山郡失稔，今方艱食。不思顧恤，先收結布，則非但出役不均，民必難堪，更爲議處。」覆啓曰：「臣固知此時，收布之爲極難，而詔使將臨，時無一匹之布，凡百措辦，束手無策。且念山郡，上年雖不豐稔，而木花則稍實。今此毛兵糧餉，願爲作木之報，處處皆然。今以依舊例，三結收布之意，出令於民間，而山郡則先以本色綿布徵納，其餘待秋作米，則雖有先後之殊，而出役則似無不均之患矣。臣等非不欲仰體聖上勤恤之至意，而事勢悶迫，敢申前請。」答曰：「無已則姑爲六結收布一匹，以補參價，一半待秋收捧。」戶曹復陳事勢不便，請依前啓施行，上始許之。

○平安道幼學卞之益上疏，乞復其父獻科第，禮曹以爲不可許，上從之。〈卞獻者，安州人，能文善書。初爲緇髡，及長還俗，與許筠厚善。庚戌年筠爲考官，多行其私，獻亦參焉，因臺論削之，故至是，其子上疏稱冤。〉 ○漢城府抄坊民一千二百名，分送山所，又抄轝士軍四千七百人。蓋勿論貴賤，一戶各出一人云。

○命試藝于平安道，居首出身張乃賢，除邊將，砲手鄭景立除授禁軍。

○全羅道寶城居進士安由愼，譏訕號牌之法，至於醜語，形諸文案云，監司閔聖徵啓聞。號牌廳以爲：「安由愼以識字儒生，敢將悖慢之語，譏侮國法，原其情跡，合置重典。但朝廷用法，須據顯著文書，考見成冊，則似有追改之跡，而實無此等語，恐不必追論於旣改之後。宜令本道監司，從重科罪，以懲其悖妄之習。」答曰：「由愼以識字儒生，慢蔑朝廷，愚弄國法，敢以極褻無理之語，形諸文字，以瀆公案，罪難容誅。更爲詳察以處。」號牌廳又啓曰：「安由愼悖妄之罪，似非虛誣，極可駭憤，正書成冊，已爲追改，則朝家用法，但當按跡科斷而已。若因嫌家告訐之言，發人隱慝，置諸死地，則恐損聖朝寬大之德，故只請令本道懲治而已。今承聖敎，亦出於振紀綱、厲風俗之至意，凡用刑之際，理宜詳覈。安由愼拿致王獄，更爲嚴訊科罪何如？」上從之。遂拿來鞫問，定配于海西。

3月21日[编辑]

○甲子，左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等伏聞，聖明持制踰禮，玉候漸不如初。雖不知有某症，而群下之悶迫，罔有其極。臣等今日，欲請賜對，一望玉色，以陳下情，而待罪之餘，惶恐不敢仰請。伏願聖明，上念宗社之重，下軫臣民之望，深鑑滅性之戒，或令醫官進診，或令臣等進見，使知玉體如何？及其未甚傷損，以時隨宜進藥，臣等不勝祈懇之至。」答曰：「予時無疾病。且恐貽憂於卿等，謹愼度日，卿等須勿憂念。」領議政李元翼亦上箚陳戒，上優批以答。

○領議政李元翼上箚曰：

伏承下諭，不勝兢惶。臣於癸亥入朝之日，年已近八十，本非陳力之時，而遭遇聖明，未敢決去。且以十年居閑，調息之故，猶有氣力，稍可以支持。數年來，不但腰脚之病，漸就深痼，元氣之衰削，如日西下，月更而異，節換而甚，則一縷神精，復爲血氣所撓奪，志慮耗荒，記前忘後，披對簿書，茫然自失，雖欲出一計謀，以裨國事，亦不可得。孱病之人，壽到八十，理勢然也，無足怪者。臣常自恨，八十之年，始事聖明，更無餘日，可以效奔走之勞，而答聖恩於萬一也，乃聖明不諒老臣之情事，而委臣以所不堪，責臣以所不能，前後丁寧，嚴旨屢下。臣將自此，憂懼以死，而目不瞑於地下。聖明曠代之殊恩，顧無其終，臣誠不能無憾於天地之大也。自上方在哀疚之中，臣雖不敢連續乞告，而其不可屛伏私室，虛帶職名，事理甚明。至於詔使多事時，尤非垂死病臣，所可冒據，求退之計，不得已也。臣身雖無狀，顧其名位，則先朝之所陶甄也，聖明之所寵擢也。倘蒙聖慈，視臣以將死之舊物，優容寬假，俾臣得遂其志願而入地，則豈特賤臣之榮幸？國家以禮義待老臣之美德，足以有辭於萬代之下矣。

答曰：「予粤在閭閻，飽聞卿名，賴卿爲國，得至今日，惟予仰成，曷有其極？但卿年高有病，相與勸勉，爲日幾何？時或念至，不覺嗚咽。卿雖老矣，精神不衰，足以拯濟此艱，須念予懷，安心調理。」

○憲府啓曰：「近來綱紀不立，廉恥都喪，人心、世道，將至於不可救正，豈不寒心哉？向者昏朝宮妾及賊臣輩，橫奪民田，設庄稱陣之處，令列邑，一一摘發革罷，到今勳戚家，還爲折受，勒令還集其人，而專其利，一如前日之爲。雖不知某某人所爲，某某處有之，而國言藉藉，昭不可掩，其縱恣無忌，極可痛愕。都下之人，指點唾罵，皆以爲：『其人、其政猶存』，豈非士夫之汚衊，淸朝之羞辱乎？且各官奴婢，圖屬於寺奴婢，而托稱賜牌，任意冒占，至於逆家奴婢，多是叛主投托之類，而不計本主文券，混稱逆家之物，竝爲受出，亦甚無謂。當今聖明勵翼，群工畢力，而有此云云之說，病國、害民，實由於此，民心怨苦，不言敢怒。自古焉有庶民不安，而能保其國者乎？請令該曹，詳細査出，其橫奪之物，從文券還給本主，各官奴婢之移屬各司者，亦令覈還本役，勿定賜牌事，申明擧行，一以祛冒占之弊，一以慰倒懸之民。」答曰：「依啓。各司移屬奴婢，已爲賜給，不必還定本役。」累啓，始從之。又啓曰：「國家設科之法，至嚴且重，苟有一毫循私之跡，則與受同罰，例也。頃者武科二所擧子，忠勳都事具仁墍所射六兩，俱不入格，衆目所覩，而差備官以入格書塡，今已邊遠定配。仁墍雖無相應現出之端，何可獨免其罪乎？至以騎射，終參其榜，物情久而愈憤，請命罷職，削去榜目。」答曰：「旣無相應之跡，則有何罷職之罪乎？至於削榜，尤不可矣。」按差備官旣用情於仁墍而發覺，則試官之請罪，所當竝擧擧子，而獨不問仁墍，監試兩司之官，亦不糾正。一時擧子皆曰：『今日科場又如此，決不可赴擧』云，而仁墍尙不知恥，差備官未査覈之前，公然又試騎射，終至參榜，其從恣甚矣。

○持平金堉啓曰：「今見同僚論具仁墍之獨免其罪，臣以監試官，不能竝請與受之罪，致此物議之重發，臣之疲軟不職著矣。不可仍冒，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」處置遞差。

○禮曹啓曰：「赴京使臣，每一年合送一使事，本曹曾已議大臣啓下矣。今此進賀之行，合於冬至、聖節，固是議定之規，當永爲成例，但詔使之還，例有頒詔勑，謝恩之使，今當差出，進賀與謝恩，不可兼一使。仍念，凡使臣之有上、副使者，有皇太子箋文、方物故也。且重大謝恩，則上使必以議政結銜，故例有副使矣，今則皇太子時未冊封，旣無箋文、方物，又是循例謝恩，進賀與謝恩，俱以單使差出，而進賀兼冬至，謝恩兼聖節，亦爲便當。」從之。

○戶曹啓曰：「釜山倭營收稅，若着實爲之，則一年累千兩之銀，可不勞而得。近來國綱解弛，人心巧詐，官吏亦不奉法，京外商人之販貿於釜營者，圖出上司公文，皆爲免稅之計。以此，稅入日縮，誠可寒心。自今後，新立科條，雖持公文下去，竝皆收稅，其餘由他路潛商者，依律處斷，以廣收稅宜當。」答曰：「依啓。秩高衙門，亦爲如此無恥之事，目今時習，殊極寒心矣。」

○上下啓運宮行狀，令大提學金瑬，製進誌銘。其文曰：

恭惟我聖上，纉承大統之越四年丙寅正月十四日戊午，啓運宮寢疾，卒于慶德宮之會祥殿，春秋四十九。旣殯之翌月，自上撰次世系、言行事始終，命臣瑬誌之。臣瑬拜疏，謝不敢，不獲已。旣讀狀，仍竊伏念，昔周公論歌文、武之烈，作爲《大明》、《生民》之詩，追本其所從來。自古受命之君，其先曷嘗不種德衍慶，光啓景運，以能迓天之休也？啓運宮之得其名，顧不韙歟？於戲盛哉！謹拜稽首而敍之曰：啓運宮姓具氏，系出綾城。遠祖諱存裕，仕高麗有名。入國朝以來，世有冠冕，遂大顯。曾祖永柔縣令諱希曾，贈吏曹判書。祖司憲府監察諱淳，贈議政府領議政。考諱思孟，用文學擢高第，淸名、宿德，爲世所推。歷事明廟，踐敭要顯，卒官議政府左贊成。以子宬若宏，參錄扈聖靖社功，贈議政府領議政，賜純忠秉義補祚功臣號，封綾安府院君。議政娶平山申氏，高麗壯節公崇謙之後，贈領議政平洲府院君華國之女。寔生啓運宮，乃戊寅四月十七日戊戌也。啓運宮，生而姿質秀異，聰明孝友，出於天性。甫四歲，知以禮自持。至五歲，已無幼志，儼若成人。一日侍父母，食數匙而止。父母怪而問之，對曰：「飽矣。」及撤視之，有穢物。自是父母甚異之。嘗欲觀其爲，試以玩具遍給他兒，而獨不及，不以爲意。父母愛而拊之曰：「吾女，女也。終必大吾門。」宣祖大王素器愛定遠大院君。庚寅將行嘉禮，擇其配之可與齊者，命士大夫女，咸詣闕，親簡焉。簡至再而未定，啓運宮一見，可上意，天顔喜甚，嬪御皆賀。爰命有司，以是年十月三日，備禮以聘焉。大院君，卽仁嬪出也。仁嬪有令德、高識，亟稱以吾佳婦。宣祖大王命女史，授以《小學》諸書，讀未竟，已通音義。溫仁簡默，喜怒不形，處尊卑間，無不適順，宮中愈敬。事大院君，旣順而正，和容婉色，未嘗有違，不敢以齊體惰見。撫側出以慈，御僮使以寬，治家逮下，皆有法式，大院君深重敬之。皇天眷佑，篤生聖子，時則萬曆紀元之乙未也。其所謂種德衍慶，光啓景運者，亶在玆乎！歲戊申，宣祖賓天，哀毁踰制，仁嬪之喪，亦如之。乙卯，季子綾昌，被酷禍，大院君悲慟成疾，不離床褥，啓運宮侍疾累歲，奉湯劑、洗廁褕，皆自執不屬人。及卒，勺水不入口，號擗隕絶，迄制盡，只歠餰粥。待同氣、視媵妾，踰於大院君之在世之日。好施族黨，賑人之急，先從貧賤始。親屬有怵禍者，畏其染，一不過門省顧，待之如初，略不形言面。平生，未嘗爲富貴容，奢華綺麗，不設於身。嘗亡厚藏珍寶，知其匿所，故不問曰：「不欲彰人惡也。」自少洞知大義，能輕重、緩急，癸亥之事，盡散金帛，以慰將士，擧義之日，無怖容；戡亂之後，無喜色。履危蹈變，權時動宜，贊成大業，保定洪基，繄誰賴也？甲子春，賊臣适，擧兵薄京邑，車駕南遷，次水原，從者色懼，皆懷潰散，乃罄橐而分之坐，牢其心。奉大妃，極盡孝敬，委曲承順，愉愉如也，雖在顚仆，罔或少懈。時有疾恙，不事巫祝曰：「禱而虛也，不可爲也。如其應也，余未亡人也，禱而何爲？」其達理不惑如此。戊申後，嘗夢先王，召謂啓運宮曰：「而家當有受命而興者」，仍賜以玉璽曰：「特以付之，諭予敎訓。」啓運宮拜謝問曰：「克勤新政，鎭昌本國？」其亦神矣哉！噫！於皇烈祖陟降之靈，勉我聖上，耆定大亂，嗣武受祉，以啓我東方億萬年無彊之休，斯可驗矣。啓運宮，自癸亥而嬰疾，至甲子而轉篤，至丙寅而遂不起，嗚呼慟哉！命設禮殯、禮葬都監，宗伯主喪禮，度支辦喪事，匠作治殯宮，大小駿奔而敦事焉。反正之初，因廷臣議，加定遠君以大院君，進宮號以啓運。屢備法駕，就覲私第，猶以曠省爲歉，遂移奉于大內，別供時膳，克備無闕，以迄于終。新卜兆于金浦縣後崗癸坐丁向之原，以是歲四月二十五日葬，虛其右子坐午向之原，將爲遷大院君葬也。有三子，長卽當宁，聘淸州韓氏，西平府院君浚謙之女，正位承乾，受祿于天，生四男一女。長𪶁，封王世子，次某〈今上諱淏。〉，次㴭、次滾，皆幼未封，女最幼。二曰綾原君俌，時無子女，主定遠大院君祀。三曰綾昌君佺，氣豪有俊才，往在昏朝，爲奸誣捏，竄海島，抱冤而歿，年十七，未有室。銘曰：莫崇維嶽，莫濬維川。源長流遠，積厚不騫。具惟巨閥，祚由善綿。議政廓之，緖業光前。誕生碩媛。之德之淵。淑質懿範，成自幼年。豈惟良能，天賦其全。法家行誼，濡染而然。大院禮聘，求配之賢。王曰汝嘉，疇敢或先。壼儀旣正，陰敎斯宣。百靈保佑，聖躬育焉。於皇聖祖，陟降在天。啓寤夢寐，大寶有傳。神孫克肖，負荷靡愆。奮揚大義，坤轉乾旋。彝倫賴植，日月重懸。母儀寔多，功豈人專。禮養備隆，壽考宜延。宿𧏮漸篤，神昧精虔。金浦舊治，漢水西偏。塋兆訖功，有闢新阡。有貞斯石，載磨載鐫。是欽是撫，掩諸幽玄。

○上下敎曰：「全羅水使金完，以秩高武將，受任閫外，不務公道，邊將賢否，欺罔褒啓，使莫重恩典，施於不職之人。此是曩時之習，完安敢復售於今日乎？拿鞫定罪。」

3月22日[编辑]

○乙丑，命選文學之臣，賜暇讀書。大提學金瑬，以李敬輿、李景義、李景奭、李昭漢、尹墀抄啓；曾被是選，而陞堂上階者，李敏求、李明漢、李植，亦請破格仍存。尹墀，海嵩尉新之之子，左議政昉之孫也。爲人穎悟，頗有才氣，但自少急於仕進，處身不似士夫。廢朝時，父子奔走，得拜說書。反正後，以門戶勢重，復通淸顯，自若無累者然。其在臺閣，當大小論議，必首鼠兩端，前日鄭蘊之立異仁城之論也，墀以獻納，出沒規避，遂爲淸議所棄。不久，金瑬爲銓長，又除獻納，執義兪伯曾，乃彈墀，直斥前後情迹。及伯曾補外，墀遂拜吏郞，而少無慙色，揚揚就仕，識者尤唾之。至是，又預於賜暇之列，聞者莫不駭焉。

○工曹判書申景禛上疏，乞遞本職、兼帶大將中一任，答曰：「省疏具悉。卿其勿辭察職。」

○夜，艮方、巽方、南方，有氣如火光。

3月23日[编辑]

○丙寅，禮曹啓曰：「曾有卒哭後服色，更爲議定之敎矣。臣等反覆參商，則《五禮儀》：『大王、王后喪，卒哭後視事時，用白袍。』今於期喪，仍用白袍，似無差等，故當初以淺淡服磨鍊者，蓋以此也，而今之群議，亦多如此。第念《五禮儀》《內喪在先》條：『卒哭後，白衣、翼善冠、烏角帶，自祥至禫，深染玉色衣』云，此則父在爲母服也。今此期服，實倣此例，則卒哭後白袍，亦似有據。依此磨鍊，而深染玉色與淺淡，雖不相遠，依禮文，仍以深染玉色磨鍊何如？」從之。禮曹以喪葬擧動時服色節目，酌定儀注以啓：「其一，發引日遣奠後，殿下及王世子，以喪服，先詣崇禮門外道左哭送幕次。內侍以下從上服，隨駕，百官淺淡服，輿輦繖扇，皆裹以素。侍衛將士，黑笠、白衣、黑帶，着冠帶者，淺淡服，禁軍以下常服。其一，返魂日魂宮擧動時，殿下出、還宮，白袍、翼善冠，爲犀帶，至齋室，衰服祗迎於魂宮門外。內侍以下從上服。其一，卒哭後殿下視事時，白袍、翼善冠、烏犀帶，進見時，同。入侍人員淺淡服，內侍以下從上服。其一，卒哭後王世子大殿進見時，淺淡服、翼善冠、烏角帶；大王大妃進見時，無揚赤色黑衣、翼善冠、烏角帶，書筵時，同。入侍宮官常服，內侍以下同。其一，發引時各司一員，以淺淡服色，送至江頭，返魂時，同。其一，都監堂上、郞廳、監造官及王世子以下有服之親，私親近屬，隨往會葬。」答曰：「依此施行，而禁軍服色，亦以白衣磨鍊。卒哭後，輿輦、繖扇，亦勿改以靑色。」

○上下敎曰：「私喪勞動百官，心甚未安，發引及返魂時擧動，百官勿爲來參。」禮曹啓曰：「禮所當爲，則雖無下敎，固當稟行；所不當爲，則雖有下敎，不敢承命。喪禮雖有隆殺，人君擧動，臣下隨駕，自是不易之常禮。聖敎及此，極爲未安，惶恐敢啓。」答曰：「勿爲隨駕可也。」

○都承旨李弘冑等啓曰：「臣等伏見發引、返魂時，百官勿爲來參之敎，臣等相顧惶惑，不知所喩。卽覩該曹之批，又以勿爲隨駕爲敎。臣等反覆思惟，不勝未安之至。常時君上擧動也，大小百官，無不隨駕。況此罔極之喪，永訣之辰，自上有郊外哭送擧動，爲臣子者，安敢有不隨駕、不來參之道理乎？揆諸情義，決不當然。伏願還寢成命，以安輿情。」答曰：「予不欲勞動百官，卿等如是啓之，當從之。」

○管餉使成俊耉馳啓請督運毛營下送之糧，戶曹請姑以海州應捧之米，隨到隨運，以救燃眉之急，從之。

○號牌廳以號牌僞造罪人鄭惟勳父鄭櫧上疏，覆啓曰：「鄭崑壽以功在社稷之人，只有一孫，而今將絶祀，誠可矜惻。但僞造情跡，似無可疑，有司但當執法而已。疏內辭緣，勿施何如？」答曰：「法初首犯，坐死宜矣。但其祖父曁先祖鄭揔，皆有大勳勞於國家。今若繩以法律，則非但勳廟祀絶，抑亦有乖於宥及永世之誓，宜從寬典，減死照律，更爲議啓。」號牌廳請如上敎，議功照律。

○全羅道長水縣私奴金水，弑其主，伏誅。

3月24日[编辑]

○丁卯，吏曹判書金瑬上疏，乞解本職及兼帶金吾之任。蓋將以儐使，西下也。答曰：「卿勿控辭，安心往來。」

○夜，東方、艮方，有氣如火光。

3月25日[编辑]

○戊辰，遠接使金瑬及從事官副應敎鄭百昌、吏曹正郞鄭弘溟、副修撰李昭漢西下，賜物有差。百昌少年登第，而爲人輕妄，且有酗酒之病，人目以驕童。昭漢，廷龜之子，聰悟有才，而但平生不讀古書，惟以掇拾見聞，爲詞章之業，至被儐佐之辟，時論輕之。

○上下敎于政院曰：「今此號牌之法，關係甚重，爲有司者，不盡心力，以致過限之後，無牌者尙多。欲貸則於法不可，欲誅則予所不忍，此豈非難處之甚者乎？致有此患，實是有司之失也。該廳、該府堂上、郞廳，竝從重推考，以警其失，而若過近日，猶踵前習，則當拿推定罪，斷不容貸。」

○禮曹啓曰：「天使時，自上服色、饌膳、用樂與否，各朝實錄考出以來，而皆大王喪弔祭、冊封天使時禮節也。與今頗異，故接見、宴享時，皆用素服。獨宣廟朝戊辰年，封皇太子，頒詔天使時，宣廟方在明宗大王喪，而下馬宴，以黑團領行禮，七爵而罷云。此是近例，而稍似者。登極天使，例於皇帝初喪出來，而皆用吉服、宴樂，蓋爲頒慶出來之使，與喪禮出來之使，事例有別故也。《五禮儀》《內喪在先》條：『再期之前，以無揚赤色黑衣，接見朝廷使臣』云。宣廟朝以黑團領行宴禮，蓋以頒慶天使之故，而且據《五禮儀》此條而爲之也。迎詔勑時，用吉服，所以敬皇上也；敬王人，亦所以敬皇上也。迎詔時，旣用吉服，接見時還着白衣，則天使不無怪訝。天朝人，以無紋黑袍爲素服，今依宣廟朝例，倣《五禮儀》，以無揚赤色黑衣接宴，而宴禮時饌膳，依近例，俠卓則同於天使床，面床則用素饌，各色味數湯、炙，亦皆用素，樂則陳而不作，似爲得中。然事體莫重，議大臣定奪，而令問禮官，從實具告於天使，稟定以來何如？」答曰：「依啓。先朝以黑團領接見，出於詔使之不許白衣，不可以此爲例。且再期尙遠，《五禮儀》再期前服色，引以爲據，似乎誤見矣。」議于大臣，則亦以該曹啓辭爲是，上始許之。

○行護軍金長生上疏曰：

國有大喪，聖上在疚，遠近臣民，孰不震怛？臣以衰朽垂死，病伏遐鄕，不能登時起身，進參於陳慰之列，扶舁寸進，晩達於旬月之後。義當留連輦轂之下，旅進諸大夫之後，以仰候聖候於晨夕，而遠途跋涉，老病轉劇，竊恐溘死於旅邸，只欲遂志於狐丘，呈告乞解，復踏鄕路，顧瞻京闕，精爽飛越。臣之在京，東宮屢賜下問，逮臣渡江，政院以上命，遺臣書、挽臣行，臣承命驚惶，不勝感激。顧臣情事，如前所陳，不得奉承上命，仰答鴻私，循省分義，無地自容。臣竊聞殿下誠孝出天，哀毁踰制，左右近侍諸臣，非不盡保護之方，而深墨哀慟之中，不暇察納邇言，多有任情直行，不合於先王之制禮，臣誠憂慮悶迫，不知所達。匹夫執喪，猶以毁不滅性爲戒。況人主一身，上承宗社之托，下作臣民之主，不循中制，終至毁敗則其何以慰安陟降之靈，而克盡繼述之責乎？凡事無論大小，過中爲非禮。非禮者，其可謂之盡孝乎？伏願聖明，勉抑至情，俯就常式，亦須頻接臣隣，講究情文，親近藥餌，調護聖躬，以慰祖宗顧佑之念，以順慈殿憂疾之心，以答臣民愛戴之願，不勝幸甚。臣退伏窮閭，注情宸極，區區血誠，不能自已。其於節文、儀式，亦不無意見，欲爲論列者，而前日章疏，略有所獻，今不敢再瀆於哀慟之中。伏惟聖明，垂諒焉。

答曰：「省卿疏章，具悉至誠。卿不體予意，卽爲歸去，予心缺然。疏辭當留念焉。」

○以李曙爲刑曹判書，洪瑞鳳爲副提學，趙希逸爲兵曹參判，金南重爲持平，呂爾徵爲司書，任絖爲注書，特命以李應順爲全羅右水使。憲府劾應順以衰老弛緩，不合閫任，特授有傷政體，不從。

○義州府尹李莞，上疏辭職，仍言剃漢侵擾之害，且以貸銀毛營爲苟且，上優批答之，仍下其疏。備局覆啓曰：「毛兵難處之狀，昨日本司啓辭，略爲陳達矣。貸銀未安之事，李莞之言，不無所見。朝廷亦有此論，但毛營糧餉方乏，督責日急，雖非此銀，其勢不得不自我繼糧。旣給毛糧，又備詔使時銀子，則民力尤有所不堪。該曹之請用毛營銀子，實出於兩便之計。」上從之。

3月26日[编辑]

○己巳，接伴使鄭斗源馳啓曰：「都督言：『上年詔使胡良輔之還朝也，以受貴國人參三十萬斤，斥退南京，而楊揔兵亦以替運其駄載，竝被參。天朝多官皆言：「朝鮮極其富厚」云，而至謂：「俺亦於其時，得貴國銀四十萬兩」云，只可一笑。』臣答曰：『老爺被四十萬銀子之誣，則本國必當辨白於天朝。』都督曰：『不須奏文，只可於詔使來時，國王對面，辨白呈文，亦無妨。』臣曰：『寡君若聞此言，必驚愕，劃卽明辨於詔使矣。』都督又曰：『曾前又有一種浮謗，謂俺與貴國王，私相親厚，故力主封典云。俺之請封，豈有一毫私意乎？尋常痛歎之際，貴國王不聽李尙吉仍任之請，故天朝浮謗，以此稍息矣。尹毅立則其時，靑布一匹市直四斗，而毅立以三斗折價，事事減損，故略爲移咨于武撫臺矣，不料武撫臺參本過重，俺極未安，而今則已與尹毅立，不念舊惡矣。須告于國王，暴俺無情』云云。」

○備邊司啓曰：「近日續見尹暄、李莞狀啓，毛將所爲，漸與前日不同。刼奪糧餉，則倒盡邊儲；侵擾居民，則已過淸川，難支之狀，日甚一日。臣等日夜煎憂，計無所出。蓋毛將領率數十萬男婦，就食我邊。頃年尙有山東繼運之路，到今天朝之力，有所不給，則開口望哺，專在我國。以千里之國，支養數十萬之客兵，決非可繼之道。卽不能繼，彼亦豈束手待死乎？天朝之恃爲聲援，猗角虜勢者，固在毛將，而毛將之得爲依泊，不至狼狽者，實我國是賴。今若主客俱困，終至兩不相保，則必非天朝之所欲，而他日必至之勢，亦天朝之所灼知也。上年以只留精壯，以備軍伍，捲取老弱，就食中土之意，具奏天朝，事幾得成，竟爲科臣所阻。科臣之意，蓋慮許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也。以天下之大，猶患難處，況於小國乎？卽天朝之所以視同內服之意，容有所未盡者，而其在挾助聲勢之計，亦云踈矣，此豈皇上之本意哉？今此謝恩使之行，將此事意，再行聞奏，兼爲呈文該部，竭力周旋，期得準請，允爲便益。且毛將處，似當別遣重臣，反覆曉諭，申明約束，使不得再討邊餉，侵過淸川，以爲目前緩禍之地，亦不可已。今者金瑬以元勳重臣，出往邊上。若令優持禮單，徑造毛營，力陳利害，則毛將前日，必聞瑬名，其言不無動聽之望。以此意，追諭金瑬，仍令戶曹，備送禮物何如？」上從之。

○號牌廳以犯法人自首者，論以次律事，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「全從生等三人，俱在應死之典，而從生入籍慶州云，而方爲砲手，則似非避役之人；得水則願入籍，而不許者也，亦與故爲逃避者有別。號牌廳之所謂情有可恕者此也。原情定罪，則雖用次律，不背於好生之德。大抵此法之行，頑民陷於刑辟者多。蓋不特頑民爲然，其愚劣無知之人，則有司雖洞揭事目，曉諭中外，而猶不能詳知，或遷延不佩，或僞造見捉。若此不已，將來之當爲誅戮者，不知幾許人。不誅則法不立，誅之則殞命者多，臣等竊慮之。臣等之意，申明自首之法，掛榜通知，無牌者悉令來告，一以爲追佩之地，一以爲寬民之路，似爲便當。」上曰：「依議。旣已入籍，則必無不爲受牌之理。從生更爲詳査後處置。」後從生竟服梟示之律。

○夜，艮方、東方、巽方、南方，有氣如火光。

3月27日[编辑]

○庚午，諫院啓曰：「吉凶之禮，各有攸宜，毫釐之間，不容差失。況接待王人，係是事大之一節，敬使臣，所以敬朝廷，其爲禮，誠不可不愼。常時弔祭天使，本爲喪禮而來，故接見時，雖用素服可也，至於頒慶天使，事體有別。曾在宣祖戊辰年間，封太子詔使出來時，宣廟方居明廟之喪，猶以黑團領行宴，蓋所以尊皇命，而敬王人也。今玆詔使宴享時服色，該曹據此爲例，而聖敎以爲不可。宣廟之於大王之喪，斬衰之服，猶用黑袍。聖上乃於私喪期服，欲用白衣，臣等竊恐聖明未之深思也。萬一詔使，援故事、據大義，嚴辭斥之，則不知國家，將何辭以對？傷損事體，非細事也。設令詔使不覺其非，不加詰責，在我先失其道，豈非未安之大者乎？請依先朝故事，以黑袍接見，以盡遵舊章、敬王人之道。」答曰：「勿爲如是徑論，以待該曹定奪，可也。」

○備邊司啓曰：「泰安郡守睦叙欽，牒呈于本司曰：『郡地獐島、德巖等處漁箭，初屬訓鍊都監，而丁巳年爲梨峴宮所占，及至癸亥，移屬體府，措備糧餉，而上年梨峴宮還爲奪占，本官不得下手。依前事目，分屬本司，以爲貿販之資』云。竊念廢朝時，諸宮下人，廣占山澤之利，貽弊列邑，罔有紀極。反正之後，一切革罷，而曾未數年，復踵前習，殊爲未安。況本郡方屬本司，措備江都糧餉，其意有在。請令內需司，査其虛實，還給本官，以爲革弊補用之地，宜當。」上從之。

○掌令閔應亨上疏。略曰：

國家之治，必成於君臣相濟；國家之亂，必由於君臣相阻。是以，《易》曰：「天地交泰。」其辭曰：「上下交，而其志同。」又曰：「天地不交，否。」其辭曰：「上下不交，而天下無邦。」無邦者，亡國之謂也。上下無交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形，已具矣，可不畏哉！可不畏哉！臣伏見頃日下禮曹備忘記曰：「視君父如嬰兒。」此人臣極罪也。禮官苟一毫有是，則言官當論劾，斷不容貸，而凡喪禮之節目、服色之降殺，固非禮官之意見，實是擧朝所議定，故不得歸罪於禮官。敢以辭氣太露之意，陳於箚辭中，則殿下有嘉歎之敎，臣以爲聖明卽快悟矣，曾未一旬，又有發引、返魂時，百官勿參之敎。臣實未曉聖意也。殿下於喪禮，抑情勉從者，非從臣僚也，實重義理也。旣重義理而從之，則其不可少有纖芥之私於其間，而聖敎每出人情之外，是殿下壓於公議，外雖從之，而不平之私意，內實蘊蓄，故辭氣之間，不得不露也。是以，入朝之儒臣，終爲退去，而不知其亡；在廷之儒臣，不安其職，而亦爲乞遞。此所謂上下不交，而無邦者也。殿下以今日時勢，爲如何耶？國家之危亡，幾至十分之八九。綱紀之凌夷、人心之渙散、百隷之怠慢、公道之大閼，臣姑舍不擧，而只以不容僞之天變，言之。自數年以來，太白熒惑之變，式月斯生，頃者又有妖虹之變。未知出於仁愛而然耶？禍敗將至而先兆耶？古人有言曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，不自知省，又出妖怪以警懼之，尙不知變而後，禍敗乃至。」以今日之變，參諸此言，則國家之危亡，斷無疑矣。當此時，君臣上下，雖志氣相孚，可否相濟，淵氷戒懼，不容少懈，扶顚持危，急如救焚，猶不能回天意，而措國勢於一分之安也，而況乾道日亢，下情日蹙，坐見淪胥，而莫之或救乎？嗚呼，欲爲君，盡君道；欲爲臣，盡臣道。目今國勢之至於如此者，不專在於殿下之不盡其道也，亦在於臣僚之不盡其責也。朝廷布列之士，雖曰名流咸集，而所事者偏黨也，所務者私論也。近日以來，其患愈甚，瓜分、豆裂，日益不靖。視國事如秦瘠，而無一人忘私循公，擔當國事者，而殿下尙且以調用爲鎭靜之計，而不思所以痛革之策。士夫之相遇於私室者，言及於此，則或噓唏掩抑，無不衋然傷心，或夷然酬答以爲，其勢則然也。無愚無智，皆知其必危，而歸之於無可奈何之域。臣仰觀天象，旣如彼；俯察人事，又如此，國家何所賴而不危乎？臣言之至此，不覺氣短。嗚呼！自古國家雖危，而聖人以爲無難者，其應之有術也。以殿下之明聖，當此汲汲之日，豈不思應之之術乎？伏願殿下，留神焉。《傳》曰：「君擧必書，書而不法，後嗣何觀？」殿下久處閭閻，備嘗艱危。君臨規畫，無不預定，而卽位未久，漸不如初，言不中倫，政不合宜者多矣。世子沖年入宮，只觀殿下之所擧，如其不法，何所取則？伏願深思燕翼之謨。

仍乞解職，答曰：「省疏具悉爾誠。疏辭當留念。爾其勿辭。」

3月28日[编辑]

○辛未，禮葬都監啓曰：「山所赴役軍不足，江華束伍軍，擇調壯實人一千名，十餘日赴役後，量給木布，以賞其功，似不可已。下諭此意于京畿觀察使何如？」答曰：「束伍軍調用，殊未妥當，不允。」

○兵曹判書張晩，以病上箚辭職，上不許。

史臣曰：「晩爲人多智，行事不正。廢朝時攀援宮禁，恩寵隆盛，至拜兵曹判書，且參廢母庭請，儕流賤之。反正後，以崔鳴吉之婦翁，獨免罪罰。适變時，難免逗留之罪，而聖度包容，至冊元功，兼拜八道都體察使、兵曹判書，物議皆不快，而晩猶不知自愼，第宅連雲，苞苴盈門，識者唾鄙。」

夏四月[编辑]

4月1日[编辑]

○朔癸酉，上下敎于政院曰：「山所兩處，皆當有園號。楊州山所園號，先爲備望，入啓之意，言于藝文館。」於是，藝文館以興慶園首擬，啓下。

○延接都監啓曰：「宴享天使時，天使前進止官及行酒宰臣，不得不與天使一樣揷花，御前出入提調以下及侍臣，則依上敎，勿爲揷花爲當。」從之。

○行副護軍鄭經世上疏曰：

因禮曹啓辭，伏奉撰定園號之命，謹已不揆愚陋，撰定以進，而臣之愚見，不無可疑者，玆敢略陳梗槪。竊念殿下，誠孝出天，卓冠百王。當此送終大事，其欲自盡之心，豈有窮已，而上念宗統，下循廷議，抑情屈意，俯從禮制，凡儀物之附於墓者，悉用大夫之禮，此是盛德事也。臣民之所歎服，後王之所矜式，皆在於此。今墓亦葬一邊事，而墓之有號，又非大夫之禮，則前後異制，容有可議。如或以立園爲祭一邊事，則祭以諸侯，論說紛然，臣不欲固執己見，遽有爭辨，而其間亦有一節未安。當初旣以大院君葬山，爲未盡吉，早晩必有移奉同塋之擧，而一園之內，不容各立名號。若以今日之號，加之於大院君之墓，則又將以尊從卑，於禮不順，豈不爲大未安乎？臣意殿下之卽祚，四年于此，而大院君之墓，未有號名。今於別宮之葬，先立殊稱，似非一日不可緩之事，姑爲停寢，待他日移奉大院君之後，徐議名稱，恐合事宜。伏願令禮官問于大臣，更容熟講施行幸甚。臣前在玉堂，欲以此意略及於博考之啓，而同僚以有違常式爲言，故泯默而退。今承聖敎，適當此事，不敢不以前日之所欲言者，仰達焉。抑臣於此，又有深憂隱慮者。今日大臣、禮官，皆老成練達之人，其於此等節目，慮豈不及，而覆啓之際，未免有睢盱囁嚅不能盡言之患，此豈其心不忠於殿下哉？伏見近日前後聖敎，率皆過於嚴峻，而平恕不足，其間或有不誠之言，發於不平之心者，如頃日勿令百官來參之敎，是也。殿下平日，何嘗有如此命令乎？竊料聖上之抑情從禮，本出於勉强，而非其所欲。平居必有鬱鬱不樂之懷，而左右便近之人，不識禮制，或未必不爲，外廷薄視私喪之說，則以殿下至情所在，安得不爲之怛然而悲，瞿然而疑乎？旣有此念留在心中，則觸事而發者，又安得鏡明、水平，而常得其正乎？遂致上下疑阻，情意未孚，發言、慮事，動以激惱宸衷爲懼，雖有所見，不能直達。嗚呼！此豈天地交泰，朝著和平之福哉？外廷百僚，孰非殿下之臣子，而故欲薄視殿下之所生乎？人同秉彝，斷無此理。伏願聖明，虛心察理，捐去留滯，常令胸次寬平，無一毫悁忿之私，凡有施措，開心見誠，明降指揮，或登進大臣，傾倒商確，可否相濟，則和衷之慶，國家有賴，而其於殿下寧神、養性，調保氣體之道，亦大有益，豈不幸甚？

答曰：「予豈溺於便近之說，動搖已定之心哉？卿言似乎不識寡昧者也。且園號，兩處欲爲通稱，今更思之，似乎苟且，各有名稱，俾無苟簡。箚辭當留念焉。」

4月3日[编辑]

○乙亥，上下敎于政院曰：「天使宴享時，御前亦進小膳割肉云。國喪時亦曾進小膳割肉乎？似乎不可。問啓。」禮曹啓曰：「天使宴禮時，大、小膳，是禮饌，用羊猪鵝雁全體，勢難代以素膳。賓主相爲助進，割肉之禮，亦不可廢。考之謄錄，國喪時天使宴禮，面、俠床，大、小膳，純用肉膳，只湯味用素。考之實錄，文宗朝國喪天使時，卒哭後宴享，依前例用肉饌云。今此宴禮，俠床則同於天使床，而面床湯味則用素，曾已議啓允下。小膳割肉，雖不得不依天使所爲，而割肉之後，提調置於俠床，無妨。敢啓。」答曰：「知道。」

○上下敎曰：「綾原君俌，今失祿俸，難免窘乏，予深矜念。俌雖解職，與朝官有異，仍給品祿，未知如何？其令該曹，參酌議啓。」戶曹回啓曰：「凡守喪解職之員，不得受祿，乃是祖宗金石之典。綾原君俌仍給品祿，雖出於一時之恩命，而恐爲後日之謬例。若以時別賜米豆，以周其急，恐或便宜。」答曰：「知道。」

○大司諫張維等上箚曰：

「伏以，天下之事，有至當不易者，有大段乖理者，有無甚害，而未盡善者。至當不易與大段害理，可否之辨，有如白黑，擇之旣易，取舍之亦無難，唯其無甚害，而未盡善者，人多忽之，苟焉而行之。夫惟聖人之心，每事必循天理，故事非第一義，則未嘗自安也；忠臣之意，必欲堯、舜其君，故事非第一義，則亦不敢爲君陳之也。嗚呼！苟非聖明在上，臣等何敢遽發此言乎？臣等竊見，今玆喪禮，殿下旣降服杖朞，又不自主喪祭，大綱領、大頭腦，旣已得其正，擧國臣民，孰不欽仰聖上抑情從義之盛德也？節目瑣細，誠不必一二爭論，然而有不容不言者，今日稱園之擧，是也。夫天子所葬，謂之陵，或謂之園，諸侯王之所葬，亦謂之園。蓋園者，天子、諸侯皆得稱焉，陵則唯天子稱焉，非天子，不可以稱陵，非諸侯王，不可以稱園也。漢之戾、悼，宋之濮王，雖上不及天子，然猶當在諸侯王上，則其稱園，乃本分當得，初非出於崇奉也。我東方之稱陵，昉自羅、麗，沿襲已久，非聖朝之所創也。然揆之正禮，不無可議。若乃稱園之擧，實是前所未有，恐不可容易創起也。恭惟聖上，至孝惻怛，高出前代，愼終追遠，無所不用其極。宅兆旣卜，安厝有期，稱陵則斷有所不敢，稱墓則疑有所未足。欲於二者之間，立一名號，因念戾、悼故事，遂有是命。夫大段害理者，殿下旣不爲也，至當不易者，蓋已幾得之矣。唯玆一款，事在可否之間，且有漢、宋典故，可爲口實，似若無甚害者，故斷然行之，不念其未盡善也。臣等竊爲聖明，惜此擧也。大抵本朝稱陵，已成定制，非今日之所當議也。然若因陵而又稱園，則是承訛、踵謬，可已而不已者也，此豈臣等所望於聖明者哉？不惟是也。德興大院君議禮時，以宣廟聖孝之隆，楊州墓號，未有殊稱，此其意可知也。議者必曰：」宣廟則爲人後，殿下則爲祖後，事有不可同者。「然臣愚竊謂，以此論服制則可矣，以此論墓號則不可。蓋服制，因於屬稱；墓號，繫於名位。旣同是大院君之墓，而彼此稱號逈然不同，獨不念豐昵之嫌乎？生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，事親之終始。一有違禮，則非聖人之所謂孝也。一字之稱，無益於顯親之實，而書之史冊，傳之後世，將曰；」諸侯之私親，以墓爲園，自某代始也「，恐非所以昭聖孝於無窮也，臣竊傷之。伏願聖明，勉抑至情，洞察大義，亟寢稱園之命，無使有後世之譏議。

答曰：」省箚具悉。此事旣非甚害者，則不必如是煩瀆。「

○夜一更，白雲一道如氣，起自乾方，逶迤指南。南方有氣如火光。四更，黑雲一道如氣，起自西方，直指巽方，長竟天。

○毓慶園誌文中，不書御諱，以長卽當宁，下語。上初令禮官，議大臣以定，大臣以爲：「誌文，乃臣子撰出之文，直書御諱，實涉未安。」上更令詳察諸陵誌文。禮曹啓曰：「各陵誌文，雖未能一一考見，而健元陵碑曰：『誕六男，上王居二，我殿下居五。』獻陵碑曰：」誕四男，我殿下居三。』英陵碑曰：『誕八男，長卽今上殿下。』其餘王子，竝皆書名。貞顯王后誌文亦曰：『今上』云，今上，卽中宗大王也。至於穆陵誌文，本不載諸王子及孫，德興大院君神道碑則『長卽河原君某，其次河陵君某，其次卽我聖上』云。此皆不書御諱之明例也。敢啓。「答曰：」知道。當宁二字，改以他字可也。「

○憲府啓曰：「詔使之來，用銀接應，非古也。銀是我國禁物，故赴京亦且禁止。況公然折銀，以待學士、科官，寧有是理？今此詔使，稍有淸名，而胡宦亦坐此，被黜云。請令遠接使，乘此機會，禮敬周旋，據理開導，嚴斥折銀，切勿開端之意，趁卽下諭。」上從之。

4月4日[编辑]

○丙子，憲府啓曰：「臣等竊念，內需司所儲，亦是公家之物，非人主所得而私者也。宮府一體，不宜異同。國用匱乏，如是其急，則殿下安敢愛惜內藏，尾閭於私用之地，而莫之救乎？請出內需司所藏，以補詔使時度支之用。」答曰：「內需司經亂以後，蕩然如洗。爾等如是請之，可謂迂矣。不識本國之事，若此之甚，敵人所爲，何以知之？內需司若有餘儲，則予必不惜矣。」又啓曰：「禮葬、詔使，凡百賦役，倍於常時，必有官吏乘時憑藉橫斂之弊矣。殿下深居九重，何以知蔀屋之愁歎，至此極乎？祖宗朝頻遣暗行，採詢民瘼，其意有在。況今倒懸之民，日夜喁喁然望其來者，情亦慼矣。請斯速發遣暗行御史。」上從之。

○夜，流星出天弁星上，入天市垣內斗星，色赤。

4月7日[编辑]

○己卯，禮葬都監請於標石前面書曰：「有明朝鮮國啓運宮連珠府夫人具氏之園」，且書某年月日於其傍，從之。

4月8日[编辑]

○庚辰，諫院啓曰：「軍資正宋英望，以貿販私事，至於移文遠方，已極可駭。及其事發之後，朝廷自當査覈處置，偃然陳疏，以爲自明之地，其不識事體甚矣。請命罷職。」答曰：「推考。」又啓曰：「常時國葬所用諸具，過山陵後，卽爲燒火，蓋不欲留儲不祥之物，以避預凶事之嫌也。今玆禮葬時大、小轝及雜器物等，似當依例燒火，但念前頭，將有大院君改葬之擧。若其時更造，則該用工費，極爲浩大。請禮葬時所用諸具，姑勿燒火，以待大院君遷葬之用，以省一分之弊。」答曰：「發引後應燒器具，仍爲留置，以待後日之用，於禮不可矣。不允。」

○判敦寧府事李直彦上箚言：「國之大事，在祀與戎，而方今祀事蔑裂，戎務解弛」，仍條陳敬祀典、飭邊備數款，上答曰：「省箚。嘉卿惓惓之忠，老而彌篤。箚中所陳，莫非當今痼弊，予當體念，而變通焉。」

○延平府院君李貴上箚，條陳軍務、號牌變通事累百言。上不批，只踏啓字而下。

4月9日[编辑]

○辛巳，夜，月暈兩珥。白氣一道如虹，出自右珥外，指東方天中，曲如半環形，長十餘尺。

○司憲府大司憲朴東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、閔應恢等上箚，論墓所稱園之非禮，上答曰：「省箚具悉。此事今始論之，似乎晩矣。」

4月10日[编辑]

○壬午，玉堂上箚，亦論稱園之非曰：

憲府箚子之批，殊甚未安。請勿以已晩而峻斥，深察大臣之意，優納兩司之言，商酌事理，務合禮經。

答曰：「知道。」

4月11日[编辑]

○癸未，上，下敎曰：「副護軍權怗，前爲海西監司時，處事乖宜，以致慮外之讒。辱國、僨事之罪，不可專免削奪官爵。」先是，怗在海西時，都督差人王萬才，持貨販穀，要求無厭，怗多所沮抑。萬才讒諸督府，遂致辱及朝廷，故有是敎。

○上下敎曰：「沈命世被竄之後，殆將一歲，不無悔罪之心。且啓運宮，平日於諸姪中，最所念恤。今在罪籍，永窆之日，亦不得來哭，予甚惻然。今姑放還，俾參會葬之列。」

○政院啓曰：「近以號牌奸僞之罪，死者非一，而以依事目處斷，行移於外方者，亦非一也。城中捉人囚繫者，又滿獄，其中當死者，又不知其幾人也。臣等竊聞，外方之人，漏落者甚多。今雖下自首之令，開其生道，然竊恐愚民，不能皆自首也。然則此後死者，又不知其幾也。夫人生至可憐也，人命至可惜也。古之聖人，制誅斬之刑，所以待亂逆、殺人等，凡罪大惡極者耳，其餘罪人，各以情犯輕重，而施以當律。若以法令有違，而至於誅斬，則不亦太重乎？臣等竊以爲，宜改事目中斬條，減死定配，一以免生民之死，一以全殿下好生之德。願下廟堂，商論變通。」上從之。備邊司以爲：「政院啓辭，實合恤刑之道，宜更加酌處。」答曰：「此法不行則已，若欲行之，則似不可緩律矣。」

4月12日[编辑]

○甲申，政院啓曰：「上年詔使之行，剗刮一國之財，以應其需。其收布之數，罔有紀極，而三結、四結，分秩督捧，急於星火，一匹之價，至直一石米，民間如經重病之人。未就蘇息，而今此頒詔之行，又出意外。廟堂軫念及此，田結收布之令，初不擧論，而該曹未免當事之憂，啓請分定于山郡。竊念下三道木綿，連歲絶貴，今歲甚於上年。況山郡原非所産之處乎？比年以來，流亡絶戶，在在皆然。上年收布，雖云三結、四結，而其實取辦於二三結之內，民間剜心之痛，至今未已。以今流逋之民，虛結之數，責收一匹於三結，則勢未免一結而收一匹矣，民安得不困且病？竊聞該曹所儲銀、蔘之數，未爲不敷，況此詔使所率至簡，淸白守法，已著先聲，則必無如前難處之虞，宜寢收布之命，以除民間一分之弊。且聞該曹貸銀於毛鎭。此出於計無所出，而昨見登撫咨會，則毛帥揭報內，多有可愕、可痛之語，至以交際厚薄，得不償失爲辭，極爲未安。今若借貸毛鎭，則其爲羞辱極矣，請竝令廟堂議處。」從之。廟堂以爲：「該曹之請，出於不得已，收布、貸銀，皆不可廢。只宜從略取用，毋致負債過多。」上命量減其收布。

4月13日[编辑]

○乙酉，金浦園所壙中有石，乃命移卜于右岡，用地家制殺法，改擇吉日。時，沈命世上疏言：「制殺之法，不可輕信。」且論其山形，未盡合法，仍薦朝士中，解風水說者四五人，遂命廣聚更議，而命世之說，不果行。大司諫張維亦在所薦中，自上特命會議，而再度引避，終不參焉。

○以李埈爲司諫。

○諫院啓曰：「北道內奴婢身貢，割與本道，以備軍餉，所以重邊儲也，令該曹，償納于內需司，乃從前謬例也。反正之後，革罷償納之規，近因內需司啓請，自乙丑年爲始，依例還償事，啓下該曹矣。夫內需者，人主之私藏；邊餉者，軍國之重計。捐人主之私藏，補軍國之重計，又從而責其償焉，此豈帝王大公至正之擧哉？頃者臺官，以詔使將到，國用乏竭，請發內藏，以佐經費，而未蒙採納。論者不敢更言者，亦知內藏之空虛也。今縱不能出內藏而補軍國，豈可反責該曹，以追償邊餉也？恐非所以昭上德，而答民望也。此蓋緣內需司當該內官輩，徒知顧惜帑藏，不念虧損大體，朦朧入啓，以致如此，極爲可惡。請內需司追償公事，勿爲擧行，當該內官，亟命罷職。」答曰：「北道奴婢身貢之事，流來旣久，而古之臺官，不爲力爭者，豈無其意哉？癸亥年則內藏頗優，故特命姑罷矣。此非今日創開之事，亦非內官之罪，勿煩可也。」累啓，不從。

4月14日[编辑]

○丙戌，備邊司啓曰：「伏見兵部、撫院咨文及朴鼎賢等所送給事薛國觀題本，以情形微變，屬國携貳爲言，而詳其辭意，頗能照見本國事狀，亦頗致疑於毛將所爲，勤勤以或失輔車脣齒之勢爲憂，欲得本國眞的情形，而聖旨又以同心共濟等語，責勵撫鎭，其所望於本國者，亦不淺鮮矣。毛將始以一旅，艱關越海，來寓我疆，乃能虛張聲勢，牽掣虜後，接撫剃遼，遂有十數萬之衆。是毛將大有功於天朝，而使本國海路不阻，得伸其事大之禮者，亦毛將力也。奈專任少數，反覆無常，旣僞陳擒馘，欺罔皇上，又虛辭恐喝，詐瞞本國？肝肺畢露，明若觀火，殊不知作僞心勞，人終不服，眞可謂小黠大癡者矣。間者謠言屢煽，邊情疑惑，朝廷略不介意，猶恐其餽餉之不給、歡情之或失，則本國之所以待之者，於斯至矣。今見撫院移揭中語，抑揚捭闔，始焉許之以忠貞，終焉陷之以携貳，而屑屑於蔘斤、紙卷之多少、厚薄，竊竊焉爲市井兒婦之態。至於賊适之敗，援爲己功，尹義立內應之言，又惝怳無據，莫測其心之所在。臣等竊揣，毛將務結中貴，以爲自固之計，而亦有一種公論，覺其詐妄海外之事，不能眞知的見，故有此奏咨，欲聞本國實情者也。今若一一吐實，則恐有激變之憂；曲爲阿護，則他日亦必反爲所陷，可謂難處之甚者。然天下事，只須光明正大，務從實狀，禍福、成敗，付之於天。今宜另具奏本，其措語，備陳天朝恩德之厚及君臣分義之重，且陳毛將有功之狀曁日後難處之形而曰：『癸亥之夏，卽差張晩爲都元帥，駐節平壤，又以李适爲副元帥，悉發國中精銳以付之，兩西軍兵，專屬其營，俾進駐寧邊，一聽毛將指揮，以待協攻之期，而伊乃潛包禍心，含怨朝廷，謂：「重兵在手，而國內空虛」，陰結巡邊使韓明璉，間道疾趨，直擣京城賴張晩收拾餘兵，追躡其後，賊雖就戮，而本國兵力，自此不振，府庫蓄積，蕩然無餘矣。又自數年以來，山東繼糧，漸不如初，毛將十餘萬衆及老弱男婦僅數十萬糊口之資，皆取辦於本國，而以貿販爲名。設令本直相當，生之者寡，食之者衆；一人之耕，十人之食，民益貧而倉廩益虛。自上年，遂廢南方添戍，只令出粟轉輸，供給毛營，而撙節邊儲，爲城守計矣，至于今年，南粟不贍，則又竭邊儲而供之。自此本國城守之計，又左矣。且毛將之鈐束遼民，非不嚴截，而饑餒切身，計乃無聊，則散布閭閻，紾其臂而奪之食者滔滔也，則毛將無如此何，而號呼者、轉徙者，相望於道，邊上之一空，可指日而待也。然臣不暇念此，而所大悶者，協助之計歸虛，而報德之無其所，又悲天朝赤子，顚連於我疆，而莫之救也。越在頃年，臣固已料其如此，故具狀奏聞，冀蒙垂察，而竟寥寥也。豈日月之明，不能照見萬里之外耶？要之，許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也，則以天下之大，猶患難處，況小國不能千里者哉？然今年則猶或可支，至於明年而又明年，則未知終作如何。此臣所以極知惶悚，而未免更瀆者也。且韓明璉之子潤曁其從弟澤，兵敗之後，脫身逃竄，未知去處，上年接得邊臣馳報，稱剃漢王四明等來自胡中，言：「韓姓人兄弟，以甲子十二月，投入奴穴，自稱其父謀叛伏誅，盡輸本國事情，又誑被拘諸將姜弘立等，以父母、妻子，盡被誅夷，爲誘賊東搶之計」云。其後剃漢之歸毛營者，所言皆與此合，則其爲韓潤兄弟明甚，而本國之憂尤大矣。且尹義立，非議政，頃差毛營接伴官，奉職不謹，得過於毛將，實無謀叛本國之事，亦不曾充差進京。毛將所稱王仲祿等呈報之說，全無事實，無乃有姦人故爲交構者耶？且鄭遵、鄭造兄弟，俱以光海寵臣，有導賊林畔，謀廢母后之罪，竝伏常刑，而其弟道、逵，緣坐徙邊，不曾脫逃。且其兄弟中，初無鄭梅爲名者，此亦似出於傳聞之誤也。竊見撫臣移咨，似有過以爲慮者，豈海外事狀，猶有所未盡聞察者耶？本國雖在僻遠，世守禮義，決不以形勢之憂危，少變其忠貞之節。但以遼民大衆，邊餉難繼爲憂，懇乞皇上，俯亮本國無他，兼燭毛兵事勢之難，早賜處分，或收還老弱，或另議輸粟，令本國保全邊疆，治兵養民，永爲藩援』云云，而至於薛國觀題本中簒弑等語，雖極可駭，不出於咨文中，姑置勿論，始似得體。令承文院，將此意善爲措辭，撰出奏文，附諸謝恩使之行，而該院一體移咨宜當。」答曰：「依啓。此事勿泄可也。」

4月16日[编辑]

○戊子，都體察使張晩啓曰：「伏聞毛都督，聞有奴酋再犯寧遠之奇，今方水陸進兵云。雖未知果能過江，而彼旣以領兵出邊爲言，則在我之道，不可坐觀而已。臣請進往黃、平之間，隨事接應，令副使尹暄，前往安、定等地，以便指揮諸將，接濟糧餉。」上令廟堂酌處。備邊司覆啓言：「毛將過江之言，未必眞的，主兵之臣，不可輕易出外。姑令體副使進駐安州，巡邊使前往龜城，相機接應。」從之。

○諫院啓曰：「自前國喪發引時，宗戚、宰臣之隨喪者，陵所駐歇之處，未嘗造設假家，且無各官支供之規，蓋以畿內物力，有未暇及也。今玆禮葬時，會葬人員入接之處，皆造假家，至令造房作堗，且令各官，分排支供，民工費用，極其浩大。當此詔使將到，禮葬方殷之日，雖舊例應有，猶當裁損。況從前所無之事，豈可創開，以貽無窮不貲之弊乎？王子、大臣，體貌尊重，容有不可廢者，其他大小人員假家、支供等事，請命一切停止。」答曰：「發引時造設假家，明有舊例。爾等如是論之，無乃不爲詳察而然耶？考見前規，勿爲煩瀆。支供之事，亦依前例爲之可也。」累啓，不從。

○上下敎曰：「副護軍尹暉，曩時頗有不潔之名，戊午年間赴京之時，亦不無人言。今者首擬於謝恩使之望，此何意見耶？問于該曹以啓。」吏曹參判李顯英、參議李楘啓曰：「今此使行，所幹甚重，亦不可尋常差遣，故尹暉雖有不潔之名，所遇之時不同，不無悔罪自新之意，且有小才，庶幾周旋，而經涉波濤，非人樂赴之地，欲使之省愆效勞，敢爲備擬，今承聖敎，不勝惶恐，待罪。」答曰：「今後用人之際，審察可也。」

4月17日[编辑]

○己丑，上下敎曰：「近來吏部用人乖宜，或有可用而不用者，或有不可用而苟充者。今日銓官，可謂得人乎？該曹所爲，殊極非矣。當該堂上、郞廳竝推考。」

○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「自前學士天使之來，必多集文才，以備酬應，凡有一才一藝者，雖在罪廢，亦皆蕩滌調用，昔年鄭士龍、李希輔等是也。李安訥經年流竄，足懲其罪，聖明寬貸，已許量移。卽今詔使先聲已到，若果文章大手，則在我不可不思待之之道。如以李安訥之才，爲不可終棄，此時收用，似不可已。臣等非敢爲安訥私護，區區惜才之心，實出於爲國，敢稟睿裁。」答曰：「知道。從當量處焉。」

4月18日[编辑]

○庚寅，諫院啓曰：「風水之說，非聖人之道也。其禍福相應之由，杳茫難知，故先儒所論，一則土厚水深，一則藏風蓄氣而已。至於後世經師、術士，懸空傅會之說，則皆所不取。前靑雲君沈命世所陳之疏，未必爲是。渠若有所見，則以勳戚之臣，雖在謫中，固無害於進言，而當初金浦卜地之時，寂無一言及此。若以謫中爲嫌，則放還之後，卽爲馳往園所，閱視形勢，決知其不可然後，乃爲投匭，以稟朝廷，亦或一道，而顧乃以宿昔依俙之見，斷爲利害之說於大役垂畢之後。若非自上鎭此浮議，斷然有一定之見，則物力、經費之殷，本不暇論，而莫大襄奉之期，仍致遷延，其不幸甚矣。國家重事，不可如是妄論，請沈命世推考。」從之。

○備局以號牌追錄，不定期限，則外方奸民，益無所忌憚，而犯法滋甚，請以今年七月初一日爲限，此後則雖有自首者，切勿饒貸，從之。

4月19日[编辑]

○辛卯，謝恩使奉勑入京，禮曹以爲：「自上卒哭前出郊迎勑，極爲未安，且與天使時迎詔，似爲有間，請政府率百官出迎，自上祗迎於闕門內。出宮時白袍、袛迎時吉服，行禮於崇政殿，樂則止於闕門外殿庭，陳而不作。」從之。已而，上候未寧，令禮官更議，禮曹請政府率百官郊迎，行禮於太平館。

○刑曹參判張顯光，自鄕赴朝，上下敎曰：「張顯光來自遠方，囊橐必空。其令該曹，優給米饌，以表予意，夏等祿俸，亦爲趁給。」顯光上疏，辭職名及祿俸，上答曰：「爵祿，所以待賢代耕。捨宿德、正人，誰與共之？今予方在哀遑之中，念及於千里之外者，意豈徒然？實出於慕賢愛民之誠心也。卿勿徒務高尙，念此蒼生之塗炭，勿固辭。」

○夜，黑雲一道如氣，起巽方，指艮方，長竟天。

4月20日[编辑]

○壬辰，上下敎曰：「聖節使第三船覆沒云，予甚驚惻。此輩爲國涉海，萬里他鄕，經冬辛苦，終未免渰死海中，非但渠輩之冤痛，抑亦國家之不幸也。令中外該官，另行恤典，以慰冤魂。」戶曹請給米布，且令復戶，答曰：「依啓。譯官等竝贈職，其妻子限三年給料。」

4月21日[编辑]

○癸巳，吏曹參議李楘上疏辭職，答曰：「省疏具悉。爾其勿辭。」

○禮葬都監以右岡補土之役，極爲浩大，前所啓請四道僧軍六百五十名，十五日赴役，亦爲不足，請以江華烟軍一千名，分二運，五日赴役，從之。

○以張顯光爲大司憲，鄭蘊爲刑曹參判，尹知敬爲輔德。

4月22日[编辑]

○甲午，上下敎曰：「自京城達于金浦之路，非大路云。今若除治太廣，則其害必及民田，令本道勿爲廣開，俾無貽害之弊。」

4月23日[编辑]

○乙未，大司憲張顯光上疏辭職，答曰：「省疏具悉。卿不體予意，固辭至此，心甚缺然。卿以林下碩士，宿抱才德。目今覺斯民者，非卿而誰也？卿須幡然改圖，勉輔闕失，勿爲獨樂堯、舜之道。且所陳疾病，非如膏肓，足以行公。況本府自有多官，卯酉赴衙，裁決細務，予不望於卿也。卿須念予至情，勿爲更辭。」

4月24日[编辑]

○丙申，以張維爲吏曹參判，鄭蘊爲大司諫，李景曾爲正言。

○徵水原府軍兵入衛。以禮葬時將有擧動也，此擧，非古也。光海時，凡有擧動，例徵畿兵以衛，民失農時，疲於道路，識者之歎久矣。聖明之世，未免循蹈弊習，可勝歎哉！

4月25日[编辑]

○丁酉，吏曹參判張維上疏辭職曰：「前忝本職，自速嚴譴。不容再誤，以玷淸朝。」上優批不許。

4月26日[编辑]

○戊戌，以南以雄爲刑曹參判，沈東龜、尹絳爲檢閱。

4月27日[编辑]

○己亥，辰時，日暈，暈上有冠，色內赤外靑。

4月29日[编辑]

○辛丑，大司諫鄭蘊上箚，請減天使時所用收布，以紓民力，答曰：「省箚具悉。所陳是矣，但近年以來，中朝之人廉者甚稀，道路之傳，亦不可深信，故朝廷十分揣度，有此不得已之徵斂矣。當初銀、蔘之價，不爲磨鍊，本欲待秋收捧，以償毛營之意也。今因蔘價之難辦，雖未免臨時督捧，其實非欲取剩餘之計也。卜定之後，深念民力之難支，已爲量減，今難更議。然當令該曹量處。」

○平安監司尹暄馳啓曰：「都督領兵百餘騎，已渡鴨綠，而觀其形勢，必無深入之理。令義州府尹李莞，送人探知其指向處，則王叅政方結陣於鳳凰城云。」

五月[编辑]

5月1日[编辑]

○壬寅朔，諫院啓曰：「應敎金時讓，曾以銓郞注擬之失，致勤嚴敎，至被拿囚。其時銓官，自判書以下，幾盡辭遞，而獨時讓，一番呈辭而止，已失士夫砥礪名節之道，而當啓運宮初喪之日，時讓時未肅拜，而在呈告中矣。自前如此之人，遭如此之時，則隨參後行，已有規例，而時讓偃然進參於玉堂陳箚之列。成服之後，自上下其辭單，至以『此人已爲出仕，此呈辭無所用之，政院量處』爲敎，則爲時讓者，所當具由陳達，肅謝而後出仕可也，而寂無一言，終不謝恩，其不憚公議，自壞持身之節大矣。請命遞差。」答曰：「金時讓旣以無罪蒙釋，出仕隨參，有何不可乎？設有未盡之事，其過甚微，不宜論之於今日也。論思重地，不可輕遞，勿爲更煩。」

○禮葬都監啓曰：「《五禮儀》圖說：『殯宮俗節、朔望及自襲奠，至安陵奠，饌品皆用素膳，魂宮初虞以後，各祭湯膳，兼用肉膳』云，而因啓運別宮供上，依生時以肉膳進排之敎，該司乃於朔望，竝以肉膳進排。此與禮文有異，而臣等仰體聖上事亡如存之意，不敢啓請用素矣。啓殯奠以後，至安壙各奠，與朔望有異，當依禮文，用素膳，初虞以後，則亦依禮文，兼用肉膳似當。至於魂宮朝夕上食，則《五禮儀》雖無圖式，而孝敬殿、永慕殿謄錄，皆以素膳載錄，故戶曹以素膳磨鍊矣，今承聖敎，以肉膳改磨鍊宜當。」答曰：「依啓。啓殯奠以下各奠，獨用素膳，似爲未安。皆以肉膳磨鍊可也。」

○禮葬都監啓曰：「魂宮初虞祭以後，當依《家禮》，主人行初獻，亞獻、終獻則以親屬尊者爲之，而魂宮前面地勢甚窄，殿下及王世子拜位，則當設於左邊補階上，主人及亞、終獻官拜位，則當設於右邊簷階下。敢稟。」答曰：「初獻禮則自上當親自爲之，拜位，依私廟親祭時例，設於階下。」禮曹覆啓曰：「聖上旣參酌《禮經》，斷定喪制，亦旣俯徇大臣、百官之請，以綾原爲喪主，定爲主祀，典禮大定，群情歎服。今於虞、卒祭初獻，捨主祀之人，而殿下親行，則虞、卒哭，乃喪紀之大節，而祝文頭辭，亦將改撰，其與禮文，大段差違，從前殿下講定之意，盡歸虛地，豈不未安？返哭升堂，如疑如失，人子之至情。聖上之心，曷有其極？只參哭位，不行獻禮，聖心宜有歉焉，而《經》曰：『禮爲可傳也，爲可繼也。』故哭踊亦有節。臣等之意，今於虞、卒哭，則一依典禮行之，而反哭之後，別行親祭，自上行初獻禮，世子行亞獻，親屬爲終獻，而祝文頭辭，則依癸亥初，本曹議大臣所定，稱子而不稱孝字，則情文似爲得宜，請議大臣。」左相尹昉、右相申欽皆以爲：「宜從禮曹言」，上從之。階下設位事，亦因禮曹啓辭，更以階上改定。〈史臣曰：「私親之祭，旣有主人。以上之明智，非不知自主之非禮，而必欲親獻，豈蔽於至情而然歟？況大臣、禮官，講究已盡，國是已定，而旋復變改，豈不未安之甚乎？」〉 ○以洪命耉爲持平，柳景緝爲注書，尹義立爲吉州牧使。

5月2日[编辑]

○癸卯，大司憲張顯光復上疏，陳老病不堪從仕之狀，乞遞職名，答曰：「省疏具悉卿懇。不仕無義，卿勿固辭，須趁卽行公，以副予至望。」

○正言李景曾啓曰：「同僚送一簡通，卽論金時讓之啓草也。其中有時讓獨一呈辭而止，已失士夫名節之語，且至以罷職，擬律。臣意以爲，時讓蒙釋之後，卽爲呈告，而遽遭喪變，仍爲禮葬都廳，勢難瀆擾辭遞，只一番呈辭而止，必非時讓之本情，故臣以此意答送，請刪已失名節一款，且降以遞差。俄見復簡，以依僉議，遞差爲答，不及名節一款刪去與否。臣意謂，旣云依僉議，則必爲刪去，而以遞差論之矣，及見朝報，措語猶前也。臣言若疲軟，則當更示以不可從之意，歸一而後入啓，而終不可否，無非臣見輕同僚，不能有無於其間，請命遞斥臣職。」

○大司諫鄭蘊啓曰：「銓曹、玉堂，極一時淸選，苟有一毫未安之事，則不可仍在其職。金時讓以注擬之失，重被嚴譴，同僚皆遞，而獨保職名，於其心安乎？大小除拜，謝恩行公，乃是二百年流來舊規，而自時讓壞了，此亦安於其心者乎？臣以此發論請罷，簡通同僚，則司諫李埈、正言李景曾，欲以遞差論啓，又欲刪去一款。臣與城上所連名回答，只從遞差之議，而不及刪去與否，致同僚先爲引避，決難仍冒。請命罷斥臣職。」司諫李埈引避，正言韓必遠亦以名節一款簡通中，全然放過，引避。憲府處置，請出鄭蘊、李埈、李景曾，遞韓必遠。

○應敎金時讓上疏自明，而語多侵侮鄭蘊，上曰：「有過無過，自有公議。不待停論，徑先陳辨，似無忌矣。此上疏還出給。」〈史臣曰：「時讓不肅行公，出於倉卒，實是微細之過，蘊之追論，似或過矣。蓋鄭蘊初雖仁弘之門弟，而能立大節，非可凌侮之人。況身爲諫長，糾正官邪，乃其職耳。爲時讓者，所當引咎，以待公論之不暇，而先自陳辨，少無顧忌，乃以鄭蘊，隱然聯名於逆臣仁弘、爾瞻之間，敢售詬辱之計，且以自是鄕生等語，顯加慢侮，其忿懥極矣，猥濫甚矣。」〉 ○戶曹判書金藎國，以大司諫鄭蘊箚論該曹收布之失，辭職，答曰：「省箚具悉。卿其勿辭，安心察職。」

○備邊司啓曰：「伏見前參奉安承慶上疏及所進冊子，其曰：『除貢物，而貿易市上珍膳；省冗官，而各司只置二員；除赴防，而固守臨津；保山城，而絶賊糧道。』至於論兵制則曰：『五人作伍，以致養兵之實；優待武學，俾盡鍊業之方』云者，無非出人意表。不料草野之中，有此識務之奇才。當此新創大法，革弊開治之日，誠宜網羅人才，資其長策。請以馹騎招致，使之畢陳所蘊，參採施行宜當。敢啓。」答曰：「依啓。令該曹，陞授實職。」〈史臣曰：「承慶本一尋常人也。疏陳數條，或合時宜，而遽以爲識務奇才，無乃過乎？然而愚者千慮，必有一得。人有所陳，若皆采用，則不無裨益於國事，而未見一言之施，馹召除職，畢竟徒爲文具。夫如是則雖有管、葛之才，惡得以用之哉？」〉

5月3日[编辑]

○甲辰，流星出危星上，入王良星下。

5月4日[编辑]

○乙巳，管餉使成俊耉馳啓曰：「都督招臣于甲巖曰：『奴賊已向廣寧，今方渡江躡後。昌城米太四千石，須急急運送軍前。』臣牢拒不許，則其所答，至有不可道之語，故不得已以昌城米二百石、太一百石出給，昌、義軍餉幾盡被奪，罔知所措云。」

○以金堉爲正言，金光炫爲修撰，尙容之子也。爲人端重，論議平正，爲一時儕流所推重。鄭經世爲同知經筵。

5月5日[编辑]

○丙午，黃海監司李必榮，啓聞道內旱乾之狀。

○平安監司尹暄馳啓曰：「都督到甲巖，索米豆各一千石于昌城，督責甚急。府使金時若只給米豆各十石，則都督盛怒不受。昌城糧儲，曾已沒數取去，今又責出如此，極爲悶慮」云。

○大司憲張顯光，復上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。卿旣爲予哀疚遠來，適因朝廷薦擬，實合予欲用之志，故授之。卿若一向掉頭不就，則無乃近於遺忘君臣之義歟？卿須勉抑遐心，用副予望。」

○大司諫鄭蘊上疏曰：

臣賦性迂愚，發言輕妄，前後五忝諫院，而皆以妄言見敗。熱羹之懲，汔可吹虀，而下愚之質，終不變移。今玆論遞之事，亦是介禍之始也。臣伏覩金時讓疏辭，專攻臣身，至擧臣未肅拜出仕之說，而提起逆臣鄭仁弘一款，贅於其間者，隱然竝論臣罪於仁弘、爾瞻之列，以爲陰中後日之地，其爲計巧且慘矣。臣於仁弘，固有師生之分，前日疏中，已陳之，想殿下亦已洞照而無忘矣。當戊申年仁弘奏疏之日，三司俱發，將置不測之地。臣其時，適以觀光上京，偕同道若干人，一番申救則有之，而時讓謂：「仁弘與臣及爾瞻，疏攻柳永慶」，則未也。其他說話，何足多較，而殿下不知臣之不肖，擢置諫官之列。知無不言，隨事論列，以無負隆眷之萬一，乃臣之志也，而愚不自量，不能吐剛，自取危辱，此無非臣冒居匪據，爲人輕侮之致也。亟命鐫削職名，使得歸養田廬，幸甚。「

答曰：」省疏具悉。金時讓未免氣勝，言涉忿懥，予已責之矣。卿其察職，更勿控辭。「

○上下敎曰：「聖節使全湜之行，屬以遼民刷還事，而非但不爲盡誠周旋，其奉聖旨與否，使臣等不知而來，朝廷委任之意，安在哉？難免昏昧不職之失，使、書狀竝推考。今後，天朝各衙門文書，使臣所騎船載來事，捧承傳施行。」

○諫院啓曰：「應敎金時讓，倉卒之際，未及肅謝，及其呈辭之自內還下也，終無辭避之語，踈脫之失，夷攷而難掩。及聞臺論之發，所當引避乞遞之不暇，顧乃動色相辨，至引不當引之語，侵侮臺官，若與言者相敵然。當此明庭，百僚濟濟相讓之日，豈宜有此麤厲之習也？兩件之失，不可一推考而懲之。慶尙監司元鐸，以詞訟間言語之失，刑訊士人李有道，至於殞命，甚非朝廷欽恤之義。請金時讓、元鐸竝命罷職。」答曰：「金時讓遞差。元鐸誠有所失，有道之所爲，亦甚悖惡。今若因玆而罪之，則嶺南强悍之習，恐難懲制矣，當觀緘辭處之。勿復煩論。」

5月6日[编辑]

○丁未，平安監司尹暄馳啓曰：「接得列鎭馳報，奴賊動兵，西向廣寧。天下勝敗、安危，在此一擧，極可慮也。聞都督領率軍馬，由車踰嶺向三叉水洞。臣欲定伶俐通事，往探於鳳凰城、寧遠地方，果有賊兵交鋒之患，則卽令巡邊使南以興，進駐于昌、義等處，率本處民兵，以備緩急」云。

5月7日[编辑]

○戊申，諫院啓曰：「爲國之道，至誠而已。存乎內者非誠，則發於外者皆僞，如人飮酒，先見於面。以此待四夷，猶不可，況於待上國之道乎？今此華使之來，必欲訪問邊上實情，而乃作揄揚之語，以頌無功之人，設令無害於事，有益於國，堂堂聖朝，猶不可忍爲。況其人〈指毛文龍也。〉所爲，無非瞞上國、搆屬藩之事，肝肺盡露，視聽齊憤。旣自我爲辨誣之奏，而又爲頌功之語，非徒於理無據，於事無益，或恐以不直，見疑於詔使，則其爲羞辱，不可勝言。若謂惹怒於此人，必當被讒於上國，處變之道，須得歡心云，則壬辰以後，本國之被誣者，非一再，而誠信所動，終不見疑。今何可逆料其未然，而先爲欺蔽之言，自陷譎詭之罪也？側聞耆老、軍民等呈文，已自承文院，撰送西路云。請急速追還，勿爲進呈。」答曰：「呈文事，旣已議定。如是輕論，殊甚不當矣。今難停止，更勿瀆擾。」

○憲府啓曰：「近來國綱不振，人心日惡。義城縣有土豪，違拒官令，不供賦役。縣令李景閔，報監司刑訊，杖不滿十，而厥後自斃。其人鄕里族黨，群聚圍衙，脅嚇縣令，遂縛刑吏而去，此近古所未有之變。設或死於非罪，告訴該官，暴其冤枉，自有國法，而私自聚黨，犯官肆惡，此漸若長，擅殺長吏之患，後必難防。監司卽當啓聞處斷，而至今掩置，縣令常時亦不能馭下，致此大變。請慶尙監司元鐸、義城縣令李景閔，竝命推考，其首倡作亂者，依律定罪，以杜後弊。」答曰：「監司罷職，首倡人拿鞫定罪。」

○延平府院君李貴上箚。略曰：

臣於向者庭請之日，非不知曲從庭議，而臣目見莫重之禮，將歸於敗倫，徒欲及時救正，而措語之間，未免憤激。蓋重被情外之斥，到今不爲更言者，前言已盡，聖明必將次第施行，求合於《禮經》本意故也，而頃日朴知誡上疏，乃以臣不爲更爭爲罪。此豈知臣本情者哉？又以南軍不入一事，妄陳愚見，而亦未見施，玆敢不避瀆擾，復進一言。夫賊未到境之前，南軍守南，北軍守北，各守地界，而內地各邑，預抄精兵，別定將領，使之在家操鍊，聞變之日，隨賊衆寡，而發兵多少，乃兵家之勝算也。故臣曾於籌邊十策，力陳不入南軍一條，而言不見信，困弊內地，迄今不已。臣且於賊适請南兵十五萬時，極力爭辨，僅減八千。猶可戒此，而尙不覺悟，何也？自祖宗朝，征胡之役，猶不發南軍，而姜弘立爲元帥，始發南軍，其弊必至於內地潰竭而後已。況奴賊方與天朝相持，勝敗未決之前，萬無先犯我國之理，而先發南軍，坐弊腹心，臣實未知也。人或謂：「邊城若不可送，則壤、黃州間，亦可以留防」云。若然則依天朝尙書于謙、我朝故贊成臣李珥所畫，留置此兵於都城中，以應四方之緩急，則腹心固，而外侮可禦矣。如不得已，則量徵南軍資裝木，輸入於西方，分給體府牙兵，氷凍之時，使之入防於各邑本鎭，氷解時，使之放送而耕作，則內外有相資之益，邊圉無踈虞之患。今日此擧，興亡所係，而臣亦含口，則孰肯上忤聖旨，下觸時忌，發一口爭辨乎？伏願聖明，更令廟堂，商議定奪，或與帥臣，面對榻前，使之各陳所懷，則聖鑑之下，黑白自別，有何難斷之理乎？

答曰：「卿累上箚，論之惓惓，若無實見得，何以如此哉？但以上年之事言之，因邊將之恐懼，京外騷然。其時雖以卿之高識，亦不得不動。此皆出於邊上無兵，人心疑懼之致也。奴賊必不東搶之說，卿言果是，然不可一槪輕論也。姑爲整飭，以觀形勢，亦不可已。大抵此事，自有本兵規畫，卿勿過慮。」

○以金堉爲獻納，朴潢爲副修撰，金地粹爲正言。

5月8日[编辑]

○己酉，大司憲張顯光上疏曰：

臣老病深重，決不可仕之實狀，前後陳達，不爲不悉矣。誠未格天，言歸虛託，職名猶存，聖批愈峻，至以臣爲近於遺忘君臣之義，臣感激惶恐，意窮情迫，不敢復有辭說，今玆力疾來謝矣。第念稽謝恩命，至於半月之久，則大違規例，跡涉乖慢。名忝法司之職，身失正始之道，此而可一日冒居於府僚之列乎？況今國家有禮葬、迎詔，重禮連仍，則府職當察之事，非可一二計也，而如臣之耳不能聞人言語，目不能視別文字者，豈合尸居備員，曠職度日哉？此皆臣莫容苟冒，當在必斥者也。今旣肅謝，不能就職，遂敢自劾而退焉。伏願聖明，察微臣顚沛之懼，重邦憲緊大之任，特簡承當之人，俾盡匡救之責，公義幸甚，私分幸甚。

答曰：「省疏具悉卿懇。卿今出仕，予甚喜幸。予意前已盡諭，卿須勿辭。」

○義州府尹李莞馳啓曰：「臣差伶俐小譯，略將猪酒渡江，欲探視毛兵動靜，都被管津管兵阻搪而還。大槪都督此行，本無可諱之事，而雖如張大秋之親切，亦極諱秘，故不得預聞，其意不難知矣。必以天使將臨，故聲言征進，而恐人之知其虛僞云。」

5月10日[编辑]

○辛亥，上下敎于禮曹曰：「園所下棺時望哭，似當有拜禮矣。」禮曹回啓曰：「只行望哭，故前例亦無拜禮，今承下敎，儀註中付標何如？」答曰：「依啓。」

○大司諫鄭蘊，不赴牌召，仍呈乞遞，而三度加由，始引避而遞。

○遠接使金瑬馳啓曰：「蛇浦探候譯官朴璇所報內：『冬至使一行譯官金誠立等六人及格軍七名，船敗後，適被唐船拯救，生還蛇浦，傳言：「詔使四月二十二日乘船」云。」

5月11日[编辑]

○壬子，下敎于政院曰：「時月不居，遠日已迫。惟予哀痛之懷，容有極乎？以此心事，哭泣之餘，庶務倥傯。非但對事茫然，抑亦不無大段錯誤之弊，凡干公事，姑留政院。此意亦言于三司，姑停啓箚。」

○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「今此啓運宮發引時，自上追攀罔極之情，寧有遠近之殊，而君上擧動，自與匹夫不同，誠不可不愼。冒夜蒼黃，空國遠出，似爲未安。祖宗朝不爲遠出，意必有在。非但此也，卽遠之日，有應行奠禮，奠禮旣畢，方爲破殯，大駕先發，靈輿隨出。治事之際，不免有窘迫之憂，而園所又在七十里之外，恐有日勢未及之患，亦甚可慮。伏願聖明，勉抑至情，許寢郊外之命，依該曹啓辭，哭送于闕門之外。大小人情如此，敢此來啓。」答曰：「郊外哭送，亦出於勉抑至情。卿等之請，雖如是惓惓，決難勉副矣。」政院亦陳啓而不許。

○成均館啓曰：「學宮興廢，實係國家崇儒、重道之擧。太祖大王開國初，首建本館，以重文敎，越九年庚辰失火，太宗大王三年丁亥，卽舊基而新之。其時臣卞季良，受命序其事，因爲銘之於石，垂示二百年之久。今當仍刻季良所撰之文矣，但壬辰之變，本館盡爲灰燼，碑石亦爲破碎，其後廟宇雖得重建，而此碑不立，故學宮興廢始末，泯然無徵。三十餘年後，重竪舊碑，尊先聖、重吾道，似有待於今日。或跋、或記，以垂將來，不可已也，撰文及書碑、寫篆三事，必以輿望所歸之人爲之然後，可無虧欠。令該曹，議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「卞季良所撰之文，在二百年之前。今將重建，立石年月，似當以天啓書之矣，後之觀者，不知曲折，而興廢始末，乃斯文重事，亦不可不記。依本館啓辭，敍其大略，勒之碑陰爲當。至於撰述、書寫之人抄啓，則乃該曹事耳。」從之。

○政院啓曰：「發靷日，自上城門外奉辭，出、還宮時，內侍捧杖、進杖事，已於儀註中磨鍊，而自上以『內侍騎馬捧杖，不可，若授諸下人，則似涉褻慢。乘輦之後，置諸輦內何如？』爲敎矣。內侍捧杖，旣載禮文，馬上捧持，固爲無妨。若置於輦中，事涉未安。該曹之意亦然矣。敢啓。」答曰：「知道。馬上捧杖，甚爲非便。禮文亦無馬上捧杖之語，更爲議定。」禮曹請依上敎，權置於輦。

○上下敎曰：「世子隨往郊外，奉辭路左，實合情禮，但幼沖之年，氣血未壯，徹夜出入，必致重傷。只令拜辭於闕門外，勿往郊外宜當。此意言于禮曹。」

○遠接使金瑬馳啓：「詔使，四月二十二日乘船，二十八日開洋，今到廟島云。」

○扶安縣監韓興一上疏言：

「本縣以沿海之故，凡貢物，皆以米上納，以致米穀逋欠甚多。姑以本色上納，俾蒙惠澤。

○以李敏求爲大司諫，李景義爲文學，特命以鄭蘊爲慶尙監司。蘊爲上所眷遇，今此特除，以蘊老母在本道也。

5月12日[编辑]

○癸丑，慶尙監司鄭蘊上疏言：

老母病報纔到，不得等待諭敎書，從容拜辭。乞遞本職，趁時歸救。

答曰：「省疏具悉至懇。卿母之病，旣已向歇，則必有勿藥之喜。卿其姑留，受諭敎書而往哉！」

○上下敎曰：「發引時御幕近處及路傍禾穀踐踏之人，一切嚴禁，俾無民怨。當該部將等若不嚴禁，致有損傷之處，則當摘奸重究。此意捧承傳，着實擧行。」

○上下敎曰：「發引時，先往郊外以待，於禮未安。遵依禮文，隨後陪往，而城外路祭設行之間，整頓班序，俟祭畢，哭辭而退，似爲宜當。速令該官議定」禮曹請依上敎行之。

○兵曹啓曰：「臣曹以擧動時，各樣服色，問于禮曹，則禮曹回啓：『殿下進御輿輦及陽繖、扇等物，依傳敎，裹以白色，輿輦陪近仗及內差備陽繖、扇捧持人等，白衣、靑巾、黑帶，而空輦及儀仗，別無變改之事』云，故依此奉行矣。」答曰：「服衰服、乘素輦，陳五色儀仗於前，可乎？揆之情禮，必無是理，而禮官意見如彼，未曉其意也。輦與儀仗，不可異同，斯速定奪施行。」禮曹啓曰：「《五禮儀》《大王喪發引隨行時儀》曰：『輿及繖、扇用素。』其下曰：『降輿、乘輦，導從如常儀。』又於嗣位後，頒敎時及皇帝喪成服時，只繖、扇用素云。今之用素，出於特敎耳。至於儀仗，則各有方色，係是軍容，自前國喪，無旗麾用素之時。臣等只據《五禮儀》之文，以舊例擧行事，答之於兵曹矣。此是軍容，令兵曹參考施行。」兵曹啓曰：「輿、輦、繖、扇，殿下隨身之物，殿下以衰服臨喪，不安於靑、黑，命裹以素。雖非《五禮儀》之所載，特出於一時之至情。若其旗麾、金鼓、扈衛、軍容，指揮諸將，非爲華美之具。禮曹之磨鍊，似有所據，請議大臣定奪。」答曰：「知道。自有戊申年前例，不必議于大臣。」兵曹復啓曰：「戊申年事，不載謄錄。問諸其時當該下人，則交龍旗以白色畫黑龍，紅色毛及纛，裹以白木綿，前導方色旗麾，竝用本色云。今亦依此爲之何如？」從之。

○禮葬都監啓曰：「以各處節目，有減磨鍊處，更爲詳察之敎矣。曾與禮曹及大臣，同議磨鍊時，《五禮儀》所載各祭，則一一遵倣，無所闕遺，而如殯宮門道路橋梁祭、殯宮解謝祭、門墻破毁先告事由祭、下山所奠、引魂移安祭、還安等祭，則只載於謄錄，而不載於《五禮儀》，故雖不磨鍊，而此則觀象監主掌，該司照例設行云。今當令各該司，參考擧行矣。啓殯奠，《家禮》只云：『因朝奠設行』，而謄錄有『啓殯後別奠』之語，更考《五禮儀》《啓殯奠儀》則『因朝奠，祭告之後，又爲設奠。』此似是別奠，今當依此磨鍊。至於山所三年內晝茶禮，則《五禮儀》無之。雖於庚子年謄錄有之，而必因一時特敎而爲之。此乃文昭、延恩殿所行之禮，大臣之意皆以爲：『依禮文勿爲宜當』云。敢啓。」答曰：「山陵三年內晝茶禮，雖不載於《五禮儀》，自古行之，已成規例。今者飾辭防塞，可謂薄矣。比之閭家，則兩處設祭，亦甚僭濫，欲廢茶禮，不亦宜乎？此雖是應行之祭，大臣之意旣如彼，都監之言又如此，故予不敢强而行之。」都監又啓曰：「園所晝茶禮，不載於《五禮儀》，故群議皆以爲：『魂宮旣有晝茶禮，園所依禮文勿爲宜當』云，故如是啓稟，初非飾辭之啓，亦無强爭之意。今承下敎，惶恐踧踖，措躬無地。臣等待罪都監，如非大段踰制之事，則惟欲仰體聖上追慕之至情，獨此茶禮一節，豈敢有一毫防塞之念乎？令該曹速爲磨鍊，擧行爲當。大臣之意亦如此。敢啓。」答曰：「知道。茶禮膳品，不滿十器。都監惜其所費，又欲降殺，終始防啓，不亦薄乎？如此苟且之祭，予不欲設行，勿爲磨鍊。」

○義州府尹李莞馳啓曰：「五月初七日，都督還渡水口，到本府，招小譯曰：『今番濟師，專賴爾國，我實感焉。欲入府城，而許多軍兵，必致貽弊，姑留此處，卽還老營。』且言：『先送軍兵，猝遇賊騎，折損相均』云。旣不深入，有何相戰？此可知矣。」

○又馳啓曰：「小譯金德龍告目云：『都督將官王輔、毛永美等，遇賊一枝，不得脫免，其餘崔天泰、毛有男、毛永榮、張魁、趙翼龍等，則潰散不知去處，都督軍中之人，附耳密語。』大槪，秘諱太甚，詗探無路云。」

5月13日[编辑]

○甲寅，領議政李元翼、左議政尹昉、右議政申欽等上箚曰：

帝王之孝，異於匹夫，矮巷之禮，事勢所關，不可徑情。暮夜蒼黃，遠出郊外，群下駿奔，都城一空，大小人情，皆以爲虞。臣等雖不覶縷，聖明抑豈不念及於此乎？仰稽列聖，亦莫之行者，必有深意於其間，決非苟然而已也。況今夜刻極短，天色易曙，設奠、啓殯，俱非容易。大駕先發，靈輿隨出，凡百窘隘之端，不啻一二，治事之際，難保其精專，此亦不可不慮者也。臣昉臣欽等，昨已具啓，而未蒙允兪，欲爲連啓，而瀆擾是懼，姑爲退來，而旣退之後，竊伏思惟，則輿情所在，不可不更爲陳達。伏願聖明，許寢成命，依該曹啓辭，行禮於闕門外，不勝幸甚。

答曰：「省箚具悉卿等之誠。人情、事勢，雖或如此，至情所發，不能自抑。卿等須念予懷，勿爲更煩。」

○管餉使成俊耉、接伴使鄭斗源馳啓曰：「都督軍兵之初渡江也，分八路入去。一則水兵也，馬應魁領之。一則參將王輔爲先鋒大將，統率諸將官二十員，自義州渡江。一則曲承恩、徐孤臣等自昌州過江矣。毛有喜，乃王輔麾下將也，卽日脫身逃來云：『今月初五日，王輔爲詐降假㺚所誘，過遼陽至鞍山，則城中只有㺚兵及假㺚若干，遂陷其城，多獲人畜而出。利於小勝，再入城中，不意眞㺚圍而攻之，王輔、李良梅、崔天泰、李尙忠、張文登、毛有男等六將戰死，其餘十四將不知去處，所領軍兵一萬八千，盡數覆沒』云，而唐人之言，似難全信云。」

○以朴東善爲大司憲，姜碩期爲應敎。

5月14日[编辑]

○乙卯，諫院啓曰：「終天之痛，固無其極，送終之情，寧有遠近？以殿下追慕罔極之懷，必不以出郊數里而後，爲盡禮、盡情也明矣。冒夜出城，臨次非所，哀遑於偪側之地，哭辭於紛沓之中，揆之體例，實涉未便。不但停轝設次，以致晩暮之爲未安，況大臣啓辭，意非偶然，請勉抑至情，許寢成命。」答曰：「今此郊外哭送之擧，實是情禮之所不可廢也。爾等不顧禮制，如是妄論，極爲不當矣。」

○夜一更，蒼白氣一道，起乾方，指天中，長可三四丈，廣尺許，良久乃滅。

5月15日[编辑]

○丙辰，承旨趙翼啓曰：「虞祭時諸執事，依私廟親祭時例磨鍊，諸親中有官者，亦令入參事傳敎，而承旨、史官入參與否，則似不在發落之中，故敢稟。」答曰：「承旨、史官，亦爲入參無妨。」

○上下敎曰：「昨日習禮時，轝士軍多數致傷云。言于大將，減定里數，頻數替軍，使不至傷。如是而猶然，則別定醫員，多持氷丁藥物，盡心救活。若致人殞斃，則醫官難免重罪矣。」

5月16日[编辑]

○丁巳，禮曹啓曰：「魂宮親行別祭時儀註，以私廟親祭例入啓，而上年親祭時，只用鬱鬯，而不爲奠幣矣。親行主獻別祭，與喪主主獻之祭，有異，似當竝行奠幣，然事係重大，請議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「依該曹啓辭，竝行無妨。」從之。

○又啓曰：「返魂時，自上魂宮門外袛迎時，拜哭節次，昨者仰稟矣。當初以哭禮磨鍊者，只爲情禮之所不已，不念事勢之難便，而厥後群議以爲：『魂轎過時，若行拜哭之禮，則必須停轎，而轎夫擔立之前，決難行禮，必須設幄次奉安後，方可行禮，亦甚難便。依常時袛迎例，只行鞠躬，隨入行禮似當』云，故昨因拜禮之敎，敢爲稟旨矣。更爲商量，則不爲哭禮，聖情必歉，魂轎停駐，事極難便。若於魂轎初到洞口時，贊儀預唱哭拜，旣過之後，仍爲隨入，似爲宜當，事出變禮，群議不一，臣等不能的定，何以爲之？」答曰：「知道。自外酌定可也。」

○大臣率百官，奉慰於大殿、中殿。

○備邊司啓曰：「自上出郊時，大小臣僚，傾都陪衛，闕內守直，未免虛踈。此時宜有留都大臣，而臣元翼，方在病告，臣昉隨駕郊外，臣欽陪往園所，勢不可留。西平府院君韓浚謙、延平府院君李貴中一人，使之留在闕下，而都監哨軍若干哨，留扈似當。」答曰：「李貴留在守闕可也。」

5月17日[编辑]

○戊午，上幸郊外，哭送啓運宮靈轝。還宮後，百官奉慰，答曰：「因予惡積，竟遭此變。又緣前規及事勢，未遂壙邊拜哭之禮，永訣之痛，終天難泯。今聞諸卿奉慰，益自悲慟。」

○右議政申欽、都承旨趙翼，陪護往園所。

5月18日[编辑]

○己未，江原道金化縣雨雹，大如鳥卵。楊口縣狂風、雷電，雨雹交作，諸穀多致損傷；春川府驟雨自北而南，雨雹交下，大如榛子，綿花、黍粟，太半損傷。監司金尙馳啓以聞。

○園所下棺時，上行望哭禮。

○延平府院君李貴上箚，極論初頭降服之非，且請親主虞、卒哭奠獻。禮曹無堂上可以回啓，禮曹郞廳問于大臣，則左相尹昉以爲：「觀此箚辭，極論降服之失一段，以虞、卒哭，自上主獻爲當云。當初廷臣之議，蓋以聖上旣承宣祖大王之統，則所生之親，似不得不降其服，故初喪時屢請，得蒙聖允，旣定爲杖期，則三年喪之人，似當爲喪主，故據禮屢請，而亦蒙聖允。以聖上誠孝，屈意勉從，群下孰不感激？至於箚內所謂嫡庶、貴賤之語，元非廷臣之說，亦非廷臣之所敢出也，只是後來攻廷議之疏，始有此說耳。旣定喪主，題神主傍題之後，則虞、卒哭之獻，喪主似當主之，而自上別爲親祭，亦合情禮。故臣與同僚，因該曹啓辭，妄爲獻議，今不敢變其初說。惟在上裁。」答曰：「俌旣爲喪主，虞、卒哭初獻，俌行之，於禮似當矣。雖然，予無出繼之事，初獻自上爲之，亦無不可。依箚辭改磨鍊施行。」

○上下敎曰：「虞祭初獻，當自上行之，別祭，似不當行。政院議啓。」政院啓曰：「臣等竊伏思念，今此喪祭一事，自初旣出於朝廷百僚，上下、群情之所同然，故以殿下之至情，猶且屈意降殺，反覆磨琢，據經定禮。至於虞、卒哭初獻，喪主行之，實是禮所當然。該曹業已議大臣，覆啓稟定，自今夕，次第行事，而遽以一人之言，猝改莫重之制，使從前熟講完定之禮，未免盡歸於顚倒紊亂，揆諸事理，極爲未安。臣等忝在出納之地，不敢容默，惶恐敢啓。」答曰：「勿煩。」

○弘文館應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰朴潢等上箚曰：

三年，通喪也，而勉從公議，降爲朞服，則壓於宗統，其義甚嚴。旣壓於宗統，降爲朞服，則喪自有主者，而殿下不得主虞祭，其理甚明，不待多辨矣。今者延平府院君李貴，必欲立其己議，乃因虞祭之禮，復引當初服制而非之，多少說話，姑不暇辨。大槪以理推之，綾原君俌，旣爲喪主，殿下降爲朞服，則禮所謂主人者，今果誰耶？禮官於虞祭之儀稟定，固已詳悉矣，玆者大臣之獻議，亦甚明白，殿下亦知其當然矣，而猶爲至情所蔽，不能無惑於無據之說，虞祭之儀，使之改定，臣等竊以爲未安。殿下雖無出繼之事，旣有壓降之義，服已降矣，喪有主矣，而今此虞祭，殿下反爲之主，則非但有乖於當初壓降之義，其於立喪主、主奠饋之意，亦甚戾矣，顚倒紊撓，莫此爲甚。伏乞聖明，察納大臣之議，遵行已定之禮。

答曰：「李貴箚辭，不無所見。講定禮制，自有該官，勿煩可也。」

○大司憲朴東善、大司諫李敏求、執義尹衡彦、司諫李埈、掌令鄭世矩、閔應亨、持平閔應恢、洪命耉、獻納金堉、正言李景曾、金地粹合啓曰：「《禮》曰：『禮者，理之所不可易者也。』殿下旣爲宗廟之主，又不可主私親之喪，其理甚明，其義截然。旣因一國公議，已令綾原君俌主之，今不可以李貴無據之說，有所撓奪，而乃拒大臣啓辭，反下虞祭自主之敎，反經背理，昔從今違。臣等所慮，不但在於爭此一禮也。俌之當主此祭，殿下旣知之矣，而又有自主之命。臣等於此，竊未曉其故。聖明以不得親祭爲憾，則別祭之設，在於明日。一日之內，欲改成命，求之天理、人情，所失非細。乞依大臣之啓，仍行已定之禮。」答曰：「親行獻禮，別無悖理之事，勿爲瀆擾。」再啓，答曰：「於禮似無大段違背之事，如是論執，殊甚過矣。」三啓，答曰：「已諭不允。」四啓，答曰：「此非大段妨害之事。爾等如是堅執，使莫重祭享，未得趁行，極爲不當矣。」

○玉堂再上箚，請察納大臣之議，遵行已定之禮，答曰：「已諭。」

○兩司合司啓曰：「主喪者，何？主祭之謂也。綾原君有主喪之名，而不主其祭，殿下旣主宗廟享祀，而欲主不當主之祭，可謂兩無所據矣。李貴以偏駁謬見，欲售己意，祀事已迫，遽爾呈箚，朝家之不尊甚矣。以殿下明禮、達經，非不知是非之所在，而牽於至情，輕改已定之禮，不顧外廷之議，不恤後世之譏，臣等實不料聖明之有此擧也。祭惟大事，禮固常經。烏可以一人橫議，紛紛更變，而莫之憚歟？初虞，祭之始也。始之旣失，厥終若何？祭以非禮，誠爲未安，未得趁行，有何暇顧？臣等守夜連爭，不得命則不退。請依大臣之啓，仍行已定之禮。」答曰：「所論過矣。更勿瀆擾。」

○玉堂三上箚論之，答曰：「已諭于兩司矣。」

○右議政申欽上箚曰：

臣來路，伏聞虞祭初獻，令該曹改磨鍊事，傳敎之意。此事禮官，已經稟定，初虞之禮，在於卽今，而忽有此敎。臣素昧禮學，雖不敢有所折衷，而竊念該官之議，據禮定之，斷非鑿空之說。禮之所在，情有所屈。旣以綾原君爲喪主，則安可不爲虞祀之主？綾原之爲初獻，聖明之不爲初獻，皆固然者。已定之禮，紛紛如是，則竊恐未妥於事理也。李貴之言，主乎常情，禮官之議，明有禮文。伏願聖明，察於情禮之間，勿以情害義。臣於尹昉獻議之時，方在園所，不必有所仰瀆，而當此大禮，何敢不盡所懷？敢此仰達。

答曰：「禮官之議定，不無所據。然予無出繼之禮，雖行初獻，似無害義之事矣。揆之情禮，不過如斯，須諒此意，勿爲紛紜。」

○合司再啓，答曰：「因予不孝，初虞之禮，今日內將不得設行，予甚悲痛。決無允從之理，勿煩。」合司三啓以請，始許之。

○上下敎曰：「今已夜半，若不趁行，今日內不得行虞祭。依前磨鍊，禮貌官率諸執事，卽刻內設行。予有疾，不得參祭，政院知悉。別祭亦爲退行。」

5月19日[编辑]

○庚申，延平府院君李貴上箚曰：

臣伏見兩司合啓之辭，乃以臣欲明倫紀之言，反爲違背禮經，未知臺諫所爭者何事，臣之所爭者亦何事也。臺諫以大院君爲私親，而臣則乃謂殿下不出繼，則大院君當爲殿下之父。臺諫以《禮經》所謂「君之母，非夫人」，擬之於啓運宮，而臣則以爲，所謂「非夫人」，乃指王子，而承正統者，爲其本生，壓於正后，故降服緦麻也明矣。當初有欲以緦麻，爲此喪之服者，不亦左乎？殿下，乃王孫也。無出繼而作人後，則大院君，乃殿下之父也，決不可謂私親也。所謂私親者，如宣祖之於德興大院君是也。旣謂之非私親，則乃是君之父母也。《禮經》：「君之父母之喪，則君行三年之喪，而群臣從服朞。」然則殿下不當議大院君之貴賤、嫡庶，而以《禮經》「諸侯奪宗」之法推之，則決不可子爲諸侯，而父爲王子也，又明矣。當別立禰廟，以纉祖禰之統，曲折已盡於前箚矣。臺諫以壓於宗統爲言，而臣則以爲：「《禮》曰：『祖不壓孫。」宣祖雖在世，不當降啓運宮三年喪，豈可以殿下纉承祖統之故，乃以非夫人，終擬於啓運宮，而又令綾原君主此祭，至於此喪，只變服而已，不爲之三年喪乎？臺諫以爲：「殿下受國於慈殿，無異於人後，故降服。」臣以爲：「《儀禮》所謂：『受國於曾祖之君，不降，有疾不得立祖與父，不降三年之喪。』然則爲後於曾祖與祖，有間而爲言乎？此尤無理之言也。」此雖出於當初禮官不識《禮經》本意，誤爲磨鍊所致，然此失非徒歸於禮官，天下後世，謂殿下何如主乎？此則旣往之失，臣不必更爲陳瀆，而但君爲一國之主，一國之事，何事不爲自主，而獨於君母之祭，旣稱考於大院君，而不得自主初獻，抑何意也？臣意以爲，殿下不臨此祭則已，如臨此祭而不主三獻，退立哭位，則於情禮，果可謂允合者乎？禮官、大臣，未曉如此曲折，强執前日誤見，竟使莫大重禮，不覺自陷於無倫之擧，臣實痛之。凡所謂禮者，因人情節天理之謂也。今之前後議禮，不據經文本意，只以臆見，減削皇、孝二字，以爲得禮之正，此禮，亦據何聖賢所著文而爲之乎？且古人文字，有虛實。臣意以爲，皇考、孝子四字中，皇、孝兩字，虛字也；考、子兩字，實字也。減皇、孝兩字，旣稱考、子兩字，而乃曰：「此則乃不眞考、不眞子也。」頃於庭臣合啓，乃曰：「稱考，權宜不得已之稱也。」所謂稱考，爲何等事，而乃以權宜不得已稱之，而不敢主考之祭乎？噫！人之所見不及，乃至於此，不亦怪乎？今之臺諫，乃以臣言，爲違背禮經。未知臺諫之所論，不背於禮經者乎？臣於前箚，乃以導殿下不父，爲言，臣亦更思，以爲過言，而今見臺諫所論，臣言今果驗矣。臣意以爲，不父與廢母，其違禮背經則一也。今之臺諫，與光海時臺諫無異，但光海時臺諫，爲利也，今之臺諫，不知而徒爲名，只爭名利之間而已也，不亦寒心乎？臣之當初擧義，欲明倫紀也，而今之臺諫，乃導殿下以不父，不亦異乎？殿下如以臣之言，爲違背禮經，而不從聖賢禮經本意，竟使綾原君主祭，而不能自主獻禮，則臣決不可與今之臺諫，竝立朝端，忍見倫紀之斁滅。殿下一是一非，倫紀之晦明判矣。一誤已甚，寧容再誤？敢以先聖自反而縮，雖千萬人，吾往之訓，欲決去就，復瀆天聽，萬死猶甘。伏願聖明，先削臣職，而使臣更不參朝議，許臣優游於寂寞之濱，以終餘年，不勝幸甚。

不報。

○上下敎曰：「儀註中，主人及獻官，位於西階，諸親，位於西庭云。尊屬位次，不爲磨鍊，故昨日虞祭時，獻官立於階上，王子君立於階下云，極爲未安。今後如有王子君入參之時，獻官及諸親位，設於西庭，王子拜位，設於西階上，俾別尊卑，且無未安之事。」

5月20日[编辑]

○辛酉，上幸魂宮，參再虞。

○備邊司啓曰：「毛兵見敗緣由，前後邊臣所報，互有異同。或云：『爲賊所誘，入城見敗。』或云：『爲牧場遊邏所敗。』或云：『遼城㺚兵三百許騎，不意馳到殲之』云，未知何說爲的。大槪毛兵旣敗，餘卒尙未渡江，且易承恩等已得生還，而不肯渡江，徐孤臣諱不發還窟之言。且假㺚等皆稱：『賊以四月十九日西犯』，而走回人李明吉又稱：『五六月間，將欲犯關』云。令邊臣，更加探聽，務得實狀，明白馳啓。」從之。

○領議政李元翼，復以老病上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。予在哀疚之中，向卿一念，未嘗少弛。今觀卿疏，予心缺然。此時，何時，卿出此言？詔使今將臨矣，毛兵亦已亂矣。奴酋犯關消息甚惡，此誠天下危急之會也。卿雖在病中，亦豈恝然忘于懷耶？予新經至痛，襄葬甫訖，愍然茫然，若無所倚。卿若去位，予將何爲？卿之進退，實係宗社安危，卿其上念先王，下察予懷，須勿控辭，臥閤勉輔。」

○大司憲朴東善、大司諫李敏求以下啓曰：「今日之禮，自是明白易見之道理，更無別種可議之端，苟非偏見喜事之人，孰敢創爲異論，以亂一定之經制哉？延平府院君李貴，乃於急遽臨事之際，乘機投說，以冀幸從，而又不得遂焉，則乃張皇陳箚，以去就要之。原本未下，雖未知其說之如何，觀其大槪之辭，已不勝寒心也。滿紙馳驟之語，無非乘氣恣意，無所顧忌，而至以無倫、無理，不當發之言，斥之於不當斥之地，朝家之羞辱甚矣。臣等俱以無狀，待罪言地，學不足以明禮，誠不足以格君，乃其素心，則但欲納君於無過，永有辭於來世，而乃未免醜詆橫加，至斥以斁滅倫紀，將何顔面，冒居臺閣？請命罷斥臣等之職，以淸朝著。」答曰：「延平府院君李貴箚辭，雖有不中之處，其心則爲國也，非爲私也。今此虞祭獻禮，自上行之，亦無大段不可，而卿等達夜論執，莫重祭享，不得行之於其日，卿等所爲，亦甚異哉！卿等其勿辭。」

○應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰朴潢等上箚曰：

臣等職忝論思，目見非禮之擧，不敢容默，與兩司共爭之矣。今者兩司多官，重被延平府院君李貴之詆斥，全數避嫌。本館當爲處置，而臣等終始論執，與兩司無異，何敢偃然處置乎？請削臣等之職。

答曰：「勿辭。從速處置。」

○弘文館上箚曰：

甚矣，異論之爲害也！應行不易之制，猝撓於臨時，已定莫重之禮，未免乎顚倒，則延平府院君李貴一箚，使之也。逆古之禮，亂國之是，一節旣錯，則大經隨壞，謂之以背經違禮，不亦可乎？臺臣之終始力爭者，實出於事君以禮，而幸賴聖上之明斷，旋寢非禮之擧，誠所謂日月之更，人皆仰之也。苟使李貴，知爲國以禮之道，則其言不宜更肆，而乃敢張皇辭說，無復顧忌。此則羞朝廷，而蔑公論大矣，不特折辱臺臣而已也。斁滅倫紀，語又無脊，斯固可駭，而不可較也，何必以此爲之引避也哉？請竝出仕。「

從之。

5月21日[编辑]

○壬戌，平安監司馳啓：「五月十八日，詔使到泊椵島。」

5月22日[编辑]

○癸亥，上幸魂宮，參三虞。

○禮曹啓曰：「天使時自上服色及隨駕百官服色，群議不一，或以爲：『出宮時自上白袍，隨駕百官淺淡服。迎詔後崇政殿茶禮時，自上黑袍，卽日下馬宴出宮時，自上白袍，至南別宮御幕，進御黑袍，百官隨駕時，淺淡服似當。』或以爲：『天使入來，則大小人員，皆着黑衣，迎詔時百官旣當吉服，則出宮隨駕時，當着黑團領』云。兩說皆爲有理，而臣不敢擅定，請議大臣定奪。」從之。議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「出宮時，自上白袍，隨駕百官，淺淡服無妨云。」旣而，右議政申欽啓曰：「獻議之後，竊更思之，是日擧動，異於尋常，專爲迎詔勑慶禮，卽奉上之大節，出宮時白袍，似爲未安。先朝事例，必有可據，而行之者，不厭熟講。伏願聖明，令禮官更爲講究，使適於宜。業已獻議，而復此陳列者，恐吉凶相雜，或戾於同大慶、敬王人之意也。」從之。禮曹啓曰：「自上迎詔時，吉服接見，宴享時黑袍事，問禮官回來後，當有定奪矣。出、還宮時服色，群議不一，故將兩樣說話，議大臣入啓矣。右相箚陳之意，實與臣等所見相符。大槪尊有所壓，則禮變其常。其日擧動，只爲迎詔慶禮，接見宴享，俱是敬王人、同大慶，則君臣上下，素服以出，非但於義未安，詔使知之，則必爲駭訝。出宮時自上黑袍、黑輦，厥後接見出宮時，俱仍此服宜當。請更議大臣定奪。」議于大臣，則請依該曹啓辭行之。從之，

5月23日[编辑]

○甲子，禮曹啓曰：「天使入京，則王世子似當有接見之禮，儀註節目，令該曹講定矣。王世子受冊命於天朝之後，則迎詔及宴享，俱當出參，又當有別行請宴之禮矣。今則時未受冊於天朝，似難依例接見，但天使若或聞知而請見，則不可不見，冠服及服色，議大臣，預爲講定宜當。」答曰：「知道。」

○遠接使金瑬馳啓曰：「譯官張禮忠隨問安使見正使，則自上禮單，只點受黃毛筆十枚，餘皆還給，副使亦然。正使則容貌、辭氣，極其端的，副使肥胖嚴峻，性頗苛細云。正使問曰：『國王拜帖，何用藍籤？』禮忠答曰：『國王於本年正月，丁生母憂矣。』正使曰：『是則爾國私喪。今此詔勑，乃聖天子莫大之慶，何其不知禮，如是之甚也？此後藍籤帖子，俺斷不受，爾等可傳語遠接陪臣，後勿如是。』禮忠等答曰：『小邦粗知禮義，國王迎詔勑時，例用吉服，而與老爺相會之時，則方在哀疚之中，當用素服。拜帖用藍籤，亦其禮也。』正使答曰：『俺以不受藍籤之意，說與爾們，明日不須更言』云。」政院請改用紅籤，從之。

○夜，坤方、東方，有氣如火光。

5月24日[编辑]

○乙丑，上幸魂宮，參四虞。

5月25日[编辑]

○丙寅，上幸魂宮，參五虞。

○禮曹啓曰：「殿下冕服，無革帶。所謂革帶，卽百官朝服所着品帶也。有冠而無帶，似無其理。考之《大明會典》及《大明集禮》，則天子冠服、親王冠服、文武官冠服圖說，列錄各章，皆有革帶，天子則玉帶，親王則金鉤鰈，文武官則或玉或犀或金銀，皆以品數。以此觀之，則有革帶明矣，而考之《五禮儀》，則百官皆有品帶，而殿下及王世子，則只有大帶，無革帶，此乃永樂元年欽賜之制云。豈當初欽賜時，以玉革帶價重，或令本國自備，而遂闕之，《五禮儀》撰著時，仍以不載耶？殊未可曉也。冠而無帶，所見殊常，天使亦不無怪訝之理。如以爲宜有而闕焉，則及今可以措備以進，如以爲《五禮儀》所無，不可輕爲，令今行事知譯官，詳問於禮部，或請補賜，或令自備。當有考定之事，請議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「旣無欽賜，又不載於《五禮議》，自今創始，亦甚重難，而揆以事理，大帶、革帶，不可缺一。係是章服，威儀所關，雖措備以進，似爲無妨。」從之。

5月26日[编辑]

○丁卯，上幸魂宮，行別祭。上行初獻，世子行亞獻。

○禮曹啓曰：「卒哭後，王世子進見大妃殿時及書筵時，以無揚赤色黑衣啓下。天使入京日，自上出宮時，王世子當有袛送、袛迎節次。出宮時自上若白袍，則世子當爲淺淡服矣；迎詔還宮時，自上吉服，則世子亦當吉服袛迎。以此磨鍊何如？」從之。

5月27日[编辑]

○戊辰，上幸魂宮，參卒哭祭。

5月28日[编辑]

○己巳，上下敎曰：「謝恩使金尙憲，實職除授。」

○上下敎曰：「今此魂宮時享，更爲思之，則非但祀事太煩，過時之享，於禮亦似不可。令禮官設行可否，更爲議啓。」禮曹啓曰：「《家禮》：『仲朔之祭，卜於上旬，而喪三年內，無設行』之語，而《五禮儀》：『魂殿三年內，四時及臘、俗節、朔望，俱有祭式。』故當初各祭節目，大臣同議磨鍊時，已爲啓下。所謂四時，卽仲朔，故敢爲啓稟矣，今承下敎，極爲允當。非但祀事太煩，下旬亦盡，已似過時。勿爲設行宜當。」從之。

○憲府啓曰：「嶺南一道，士習之正、風俗之醇，自古有稱，而近來壞敗流失，變爲偸薄，土豪、武斷之輩，多藉士林之名，凌轢官守，爲官守者，亦末如之何，任其侮弄，其來久矣。本道有識之士，無不憂之，而亦不能捄正。國家擇方伯、守宰之官，任敎導化育之責者，無所施其術，其間或有先自失道，取侮於人者；居官剛果，不畏强禦者，亦未免意外橫加之辱，豈不寒心哉？慶尙前監司元鐸，以決訟被辱，施杖於士人李有道，竟至殞命。雖非故犯殺士之比，而死非其罪，不無所失。其子之含冤哀籲，在所不已。然若因此而罪方伯，則自此任一道風憲之職者，將無所措其手足，故臣等曾因其子李巖等之呈訴，不論元鐸者，蓋慮其有後弊也。今者禮安儒生，誣以山林中行義及掩捕撲殺等語，肆然通文於列邑，以斥監司。是不有朝廷之命吏，略無畏忌，其流之害，將至於不可言矣。此而不治，則堂陛不尊，國不爲國。請首倡者，令監司査啓，拿鞫定罪，以爲懲礪之地。毛都督之領兵渡江也，雖忌諱我國之人，而跟後偵探，一夫之力耳。義州府尹李莞，專不致察，毛兵戰敗形止，茫然不知其虛實，對敵間諜之策，又何望於日後乎？帥臣不能指揮，據此可知。請義州府尹李莞、副元帥南以興，竝命推考。」從之。

○副護軍張顯光上疏曰：

臣一生抱病人也。今我國，亦可謂多病矣。臣請以人身中去疾、致疾之本，皆在於一心者，爲說喩達焉。夫心者，身之君也，君者，建極之謂也。凡一身內外之官、大小之用，悉係於心君，故極建，而其下莫不奉承其道矣；極不建，而其下莫不違失其職矣。身之否泰，於是決矣。所謂建心極者，方寸之中，常存敬畏，不自怠放，不爲物慾所拘，不爲邪說所惑，內不自欺，上不欺天，外不欺人，無胡思亂想，不東走，西馳，氣魄凝定，精神內守，淸明光大，自有主宰者是也。如是則七情皆節，百脈俱順，視聽言動，不亂於外誘；筋骸支體，自束於天賦，則眞元完實，和氣充滿，風寒、暑濕不能入，魑魅、魍魎不能犯，可以却方書、去藥石，無所事於療治，而病不自發，永終天年，此固心極之能建也。若或心失其極，而怠惰放肆，不自收拾，昏塞本然之明，廢失主宰之道，則情不節而欲不勝，脈不順而血不調，臟不能藏其精，腑不能儲其液，耳目、口鼻，流蕩而不禁；筋骸、手足，解弛而莫檢。於是，外奸乘虛，百疾交作，積而爲癥癖，發而爲癰疽，有或麻木不仁，委身床席，雖扁鵲在傍，百藥俱儲，亦莫能爲之術矣。此則心君，不君之致也。臣因此而思之，人君之君國也，亦此理也。心爲一身之君，而身之內外百體，卽爲一心之臣民，則人君爲擧國臣民之所心，而擧國臣民，卽爲人君之百體也。因心極之建與不建，爲百體之順與不順，故觀臣民之有猷、有爲、有守，而可以知人君建極之克不克也。所謂建君極者，亦非別有法也，惟能盡己之性，爲表準於人也。盡性次第，其目有四，曰學之就也、行之修也、道之成也、德之純也。德以道成而純，道以行修而成，行以學就而修，則只是一理中事業也。其學，卽大學之法，是也。此學之外，無他學也。學此學，而百行在其中矣。其道則《中庸》之道，是也。此道之外，無他道也。道此道，而至德在其中矣。夫旣學就而行修；道成而德純，則聰明，睿知，足以盡天下之理；謙恭、儉勤，足以萃天下之善；寬仁、誠信，足以服天下之心；剛毅、簡重，足以畏天下之情；光明、正大，足以通天下之志。如此則天地、鬼神，尙不能違，而況人與物乎？治平大業，位育極功，都在於此，此惟君極之所以建也。然則建極之道，其體則固不出於心身之上，而其用則用人材、出政事二者而已。人材之用，不可不辨者，善與惡也；政事之出，不可不明者，是與非也。善必用之，不善必去者，用人之常道也；是必行之，非必不行者，出政之常道也。其於善惡、是非之間，若能善其果善，不善其果不善；是其當是，不是其當不是，則百工皆得其人，萬事皆得其理，衆心以之咸服矣。其或所善者，不果善，所不善者，不果不善；所是者，不必是，所不是者，不必不是，則百工之不職，萬事之不績，衆心之不服，係於此也。故建極之用，此其大段也。人君克建有極之體焉，二者之用，自不得不正矣，群臣、萬民，孰不歸於君極之中乎？民猶遠矣，亦莫不歸極，況在朝之臣乎？莫敢心其心，而惟君上之心，是心焉；莫敢事其事，而惟國家之事，是事焉，孰敢有肥己之意乎？惟致身是意焉，孰敢有固寵之計乎？惟盡職是計焉，無敢有喜權之思，而所輔者君德也；無敢有偏黨之私，而所恢者公道也。善，共善之，不善，共不善之，而不用一己之好惡；是，共是之；非，共非之，而不計一己之利害，同寅協恭，合爲一心，君耳忘身，國耳忘家，此非愛敬其君，盡臣之道乎？人臣旣能愛敬其君，誠如愛敬其父母，則其視同朝之百僚，亦皆作兄弟相和矣。又推其仁赤子、蒼生，家視一國，人無有比德，民無有淫明，會其有極，歸其有極、則如此，而有治平之不致，敎化之不孚者乎？此如心極立，而百病去，一身爲之亨泰也。至若君極不建者，其應反是，人皆各心其心，各身其身，知有己，而不知有君；知有家，而不知有國，一任私情，不恤公道。好惡違性，愛憎失理，是非顚錯，善惡倒置，目正爲邪，目邪爲正，指忠爲奸，指奸爲忠，遂相與集邪爲朋，聚奸爲黨，結作聲勢，牢不可破。其所私好者，共推而揚之；其所私惡者，共起而排之，不畏正論，不顧大義。設爲無形之機、不測之穽，以攻陷之者有矣；矯爲不近之說、無理之談，以眩亂之者有矣。慾浪滔天，利門四開，橫奪無厭，殺戮無忌，必使民無所歸而後已。自以爲謀國，而實爲病國；自以爲愛君，而實爲誤君，以至衆憤積於下，而莫之恤；天怒極於上，而莫之警，終致國家有土崩瓦解之勢，而不可救焉，此亦如心極不立，而百疾俱作，致身危亡之域乎！近觀廢朝時事，卽如是矣。當是時也，白晝陰昏，妖氣遍滿，豺虎呑噬於當道，狐狸亂舞於大市，彝倫斁絶，綱常墜盡，塗炭方酷，人心已離，陰陽易序，天命已去，數百年之社稷，將不日而屋矣。惟我殿下，以天授之器、王室之秀，心聖武之德，躬仁孝之行，親覩慘狀，慷慨憤悶，不忍坐視，宗國之亡，於是乎一起，而痛掃之、滌蕩之，遂承母后之旨，誕受天子之命，躬嗣大統，龍飛天位，則實皇天祐我朝鮮，列聖祚我宗祊，而生殿下，以有此今日也。

雖然，豈可以此撥亂之初績，爲所極至，爲可滿足，而不求遠大、永久之鴻業乎？必須盡革弊政之餘習，畢復列聖之弘規，而又不已焉，以馴致古昔帝王之至治，興周道於東方然後，可以塞天命之責矣，致人望之備矣。方今殿下，固有大有爲之志，乃以爲《否》雖已傾，《屯》猶未濟，劇寇方狺，天兵壓境，民困未蘇，國事愈艱，一自卽位以來，夙夜憂勤，勵精圖治者，于今四歲矣。四方之民，聞殿下求治之志，則雖甚老且病者，莫不願少延在世，獲見新化之盛，引頸拭目，而待之矣。臣僻在山野，癃伏之中，或遇街路間人，從洛中來者，必詢問消息，則有云：「當時南警、北報，尙無急矣，但邦家巨細公私之事，漸與廢朝弊習相近者，日出矣。以此之故，閭閻之人，無樂心矣。」每問有答，其言皆若是焉，臣竊怪之。蓋自反正之後，群情之所望於新政者，深且大矣。纔免水火，自急速效者，有所未滿而然耶？抑廢朝弊政，有未盡革者，故致恨而云然耶？抑有匹夫、匹婦之失利缺望者，自抱疾怨於時政而云然耶？聖明在上，群賢在朝，謀謨設施，必欲盡善，宜乎在彼在此，無惡、無射也，而乃敢擬之於廢朝歟？無乃有疵政、玷令，取咎於輿情者，未或不無也耶？臣又見鄕里大小之人，其在反正之初，莫不新其耳目，變其心慮，善者喜其飜轉，不善者畏其淸明；喜者興振，畏者伏戢；居者相慰於村巷，行者相慶於道路矣。旣歷二歲、三歲，至於今日，則頃日之喜者，稍無喜心；畏者，漸無畏意。臣以此，而想知夫根本之地，漸有不如初之機也。是非之理，人所共性，好善、惡惡，常情所同，而不可誣者也。朝廷擧措，有耳皆聞，百官得失，有目具瞻，臣未知廟堂所出之政，果皆合於天理、人情；百官所行之事，果皆出於正道、公義歟？臣竊以爲，聖人之得位也幸矣。旣居其位，則不思所以盡其位之道乎？人君德業，自有第一等道理，所謂建極之極，卽此道理也。其爲道理之第一也者，謂其至眞、至善，極中、極正，天之所以天，地之所以地，而賦畀吾人本然之德性也。人君爲世道之主，則惟此道理，乃人君一定不易，所當必盡者也。不爲則已，爲之則何可以舍却第一等道理，而不爲己責哉？人君也，而不以此道理，擔當其身，則是人君之自棄也；人臣也，而不以此道理，務引其君，則是不敬其君也。能盡此道理者，卽二帝、三王之德業也。後之人君，苟不以二帝、三王之德業，爲準的，則豈不卑哉？心之所之，謂之志。志卑則道卑，道卑則政卑，政卑則事業卑，事業卑則人心不服，人心不服則隣國不畏，天地、鬼神，亦不祐矣。然則其可不致重於立志之初乎？若曰：「才不逮矣，二帝、三王之道，吾何可望乎；國褊少矣，唐、虞、三代之治，吾何可法乎；世已季矣，上古上聖之事，吾何可做乎？」如此則甘自歸於卑下，已非大有爲之志也。古人有言曰：「舜何人也，我何人也？有爲者亦若是」，又曰：「人皆可以爲堯、舜」，則固不可以才之不逮，諉之也。旣爲之邦國焉，而有臣民焉，有政事焉，則固不可以國之褊小，諉之也。道無古今矣，行帝而帝，行王而王，則固不可以世之已季，諉之也。夫道，一而已矣。爲治，不法三代，皆苟而已矣。堯、舜，人倫之至也，唐、虞、三代，聖治之至也，誠不可舍此，而求其次也。夫帝王之心法，與其德業，與其治道，無不昭載於經傳。殿下之日三接經席之儒臣，其所以講明之者，必不外此也。第未知殿下，自察之則其持心也，果與帝王之持心，同其法；其執德也，果與帝王之執德，同其業；其爲治也，果與帝王之爲治，同其道乎？今者立政，機軸無轉移之日，百僚無振礪之意；庶事無作新之驗，四方無興感之效；廉恥之風不作，而貪汚之習不除；恭儉之化不行，而奢侈之弊不革；公正之道不立，而偏私之害不去；誠信之義不孚，而傾危之俗未戢，何也？臣恐殿下，學有所未造，行有所未盡，道有所未至，德有所未純，而極之所以建者，猶未到於十分地頭也。蓋德業之崇，治化之隆，必待行道積德，悠久不息然後，可以致之。雖以聖帝、明王之德政，須因積累，而有成焉。今殿下之臨政，纔經三歲矣，固非治定、功成之秋也，而臣但以所聞見於當時者，如上所陳，故竊爲今日，過慮焉。殿下春秋鼎盛，力量强大，此誠勉强有爲之時節也。古人以三十歲後工夫，爲喫緊地者，以人到此時，血氣壯盛，不早不暮，着功用力，無難不能，故臣敢以此時、此道，爲殿下寔望焉。若於此時，不復奮發，加已百、已千功程，而遷延時月，陵夷頹靡，以至於無可爲之地焉，不但與弊政相近而已，其爲可憂者，何可盡言哉？天下之事，不能日進，則必有日退，而日進則難，日退則易。伏願殿下，深省焉。臣之來也，人皆謂臣曰：「爾旣老病矣，仕則必不能焉。雖然，須獻一言而歸也。」

凡自鄕閭父老及路上所遇，至入京所見者，其所云皆然。臣是幺麿一耄敗人也，其言何得爲輕重於聖聰哉，而尙望其獻言也，此豈匹夫、匹婦所獨有冤痛疾苦，而莫之伸者乎？卽中外、遠邇同然之常情，必皆有所不安於見聞，不平於其心，不滿於期望者，鬱積於中，欲自言而無路，冀僥倖於因人發之也。然則此時之可言者，必不止一二事也，豈非吾殿下之所當動念處也哉？雖其皆有欲言之心，其勢有莫得人人皆言也。國家夫旣置其任、設其職，而責之專者，非言官乎？言官者，人主所以寄耳目、廣聰明之司也。故有可言，而必言者，言官之道也；有所言，而必聽者，人君之道也。若可言，而有所不言；可聽，而有所不聽，則君臣皆失其道矣，其何有於置任、設官之本意乎？臣未知今日之言官，果能盡言其可言，而殿下亦能純聽其當聽乎？夫言官，果能盡言其可言之事，則是四方之言，皆所以得達者也；人君能盡聽言官之言，則是所以兼聽四方之言者也。然其機亦在於人君，必須人君先有純聽之德然後，言官能有盡言之忠。若人君不能有如流、如轉圜之美，則言官豈能盡謇謇諤諤之言哉？言官不能盡言，則四方之情，又何由而必達乎？今者見一微臣之來，而冀獻言者，無人不然，則臣恐今之言官，必有所不能盡言者矣；朝廷之上，必多有可憂之端矣；四方群生之情，其必有所不得通者矣。此非殿下，虛受樂聞之誠，有所未盡者耶？下不能盡言者，有所畏也；上不能盡聽者，有所拘也。上拘而難聽，下畏而難言，兩難相値，常以莫言莫聽，爲相安之地，則雖謂之危亡之國，可也。故必須難言而能言，難聽而能聽然後，四目明而四聰達，物情通而言路廓矣。若有言責者，不能盡言，而四方之情，無路於畢達者，非人君之福也，非國家之利也。臣竊聞之，凡言官，必擇其不可不言者，而僚議歸一然後乃進其言。旣一進之，而上不允聽，則又必再陳之者，其事重矣，而不可已者也；言之至再，又不蒙允，而言猶不止，乃至於三，則其事必最重，而尤不可已者也。人君何可不爲之動念而聽用乎？其言果合於義理，則初一言之，卽可從也，至於再言，則尤不可不從也。況至於三乎？謂或其事最重，其勢甚難，而不可易決，便當議及大臣，議及百官，執其兩端，擇取其中，而斷然用之可也。況其事、其勢，不甚重且難者乎？言之不已，拒之不已，相持一事，愈瀆愈邈，至乎越月逾時者，非盛世之事也，故言貴剛直，聽貴勇斷。剛直則知無不言，勇斷則言無不從。然後臣不曠職，君無失政，而上下相得，太平可期矣。蓋極之所以爲極，合衆善而爲一之謂也。人君能收天下之善，爲己之善然後，可以盡天下之善，而其道方全，其德克備焉。此建極之道，用言爲最要也。伏願聖明，特加意焉。夫極之爲義，惟中爲大。所謂中者，在心爲不偏、不倚，在事爲無過、無不及，是也。然則偏非極也，倚非極也；過非極也，不及亦非極也。建極者，先無所偏倚於心然後，能無過不及於事也。聖人因天秩而制禮，所以節衆情、裁萬事，而歸之於中也。豈有所執非中，而能建極者乎？以今日喪禮言之，當初服制之議，廷中所見，互相異同，不能無過不及之兩端，而殿下折得其衷，定而用之，此可謂中矣。第伏聞，頃者禮葬之議，其所以致重、致大者，似有過於時中之宜者。此蓋執事諸官，欲體殿下之至誠，凡其儀物、品數，務極其備且文焉故也。臣竊以爲，孔子所謂親喪自致者，謂其當致，而必致之，非謂致之至過也。孔子又曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。」夫禮者，得中之謂也。蓋可爲而不爲，則孝子之情，所不得安也；不可過而過之，則亡親之心，所不敢安也。禮而得中然後，親心安，而孝道得矣。今者旣往之事，不須言也，而前頭亦多有裁定之議，故玆敢及焉，以爲後日益加謹重之意也。殿下誠孝出天，外方愚氓，亦莫不感激矣。然情雖無窮，禮自有限，如或過之，反有傷於孝道，此又孝子之必愼者也。況人君所行，不止爲一時之法，乃爲後世之所則焉，豈可徑情踰制，以傷建極之道哉？伏願殿下，更加審酌焉。臣又以爲人君，以一心，而應萬機；以一身，而臨兆民，居九重之內，而治四方之廣，則其見聞，不可以不遠也。能見於目見之外，然後其見，能無所不見；能聞於耳聞之外，然後其聞，能無所不聞，以其見之以理，聞之以理也。若見止於目見；聞止於耳聞，則耳目見聞之外，凡有幾千萬變之無窮哉！目見者，見其有形，而理見者，見於無形；耳聞者，聞其有聲，而理聞者，聞於無聲，其爲淺深、遠近，何如哉？況耳目之見聞，有可得以掩蔽，理見理聞，則誰得以欺之哉？人君苟能不恃其目前之見、耳邊之聞，而見於無形，聞於無聲，則可以盡天下之情也。此乃極之所以無極也，伏願殿下，留神焉。今國家心腹之疾、四肢之病，其爲證，凡幾般，而臣從山野來，纔經旬月而返，則其何以悉得聞知哉？故只以建極之說，爲殿下勉盡其根本之地焉。若夫對證之劑、砭急之手，自有當世之《岐》、《鵲》焉。臣方在垂死之齡，萬無報效之路，情不自已，用陳耄言，實皆心肝中攸發也。若蒙聖明，不以迂遠而却之，則臣歸死，無餘恨矣。

答曰：「省疏具悉。卿以碩德、高才，隱於巖穴，聲聞所及，孰不敬慕？予亦頃在閭邸，飽聞聲名，而末由問道，今得同朝，喜幸良深。卿不以予爲無似，以予遭哀，辛勤遠來，惓惓陳列、諄諄敎訓，卓異之論，令人拭目。予雖不敏，敢不服膺斯訓，以副卿之至意也哉？卿須暫弭歸思，少留都中，一以慰予心，一以副輿望。予將有後命。」

○夜，黑雲一道如氣，起自東方，直指西方，長竟天。

○以金尙憲爲同知中樞府事，韓必遠爲持平，李基祚爲吏曹佐郞。

5月29日[编辑]

○庚午，禮曹啓曰：「王世子正位東宮，今已三年，尙未受冊命於天朝。臣曹據例啓請，而適値兩璫之行，公私物力掃盡，聖上軫念民生，遂從姑待後年之議，以至於今。竊念莫大應行之典，因此稽遲，豈非未安之甚乎？詔使若問：『旣已冊封，而何不奏請？』云，則可以物力爲辭乎？今於謝恩使之行，送請封奏文，則此是例典，必無持難之事，請令大臣定奪。」答曰：「啓辭甚是。但如此蕩竭之時，詔使連三年出來，則民力極難支堪。更待後日奏請，勿爲重困吾民。」

〈仁祖大王實錄卷之十二〉

六月[编辑]

6月1日[编辑]

○壬申朔，上幸魂宮，參朔祭。

○全羅監司閔聖徵，啓聞列邑旱乾之狀。

○副護軍張顯光上疏告退，答曰：「觀卿辭章，心甚缺然。卿意已決，旱炎漸酷，予不敢强請。明朝欲爲相見，卿須姑留，以副予至意。」

○以李明漢爲同副承旨，李聖求爲兵曹參知。

○夜，西方、東方、艮方，有氣如火光。

6月2日[编辑]

○癸酉，遠接使金瑬馳啓曰：「兩使到安州，招譯官等言曰：『聞爾國王迎詔勑時，有天橋之禮，路上各站，例有銀子、印信、冊子』，云，譯官等答曰：『賤譯等自前，伺候詔使老爺多矣，而未見如此之禮』云，則兩使曰：『詔勑不可從城門而入，自前有造作天橋之禮。各站例有應納銀子，開錄呈進云。俺等雖不可受，爾國果有此事，則當據實申稟，而掩匿不言，必是爾等，與地方官，共爲隱沒之計也。』譯官等反覆陳辨，終不得解釋，乃曰：『天橋一款，冉太監登到小邦，要索銀蔘，巧做名目，乃有造排天橋，詔勑踰入之說，納銀簿冊亦是前後太監所創之弊。今者二老爺，臨莅下邦，淸名已播。豈以此等無理之說，至溷淸聽乎？』兩使相顧曰：『爾等姑退伺候。俺當訪察』云。今此詔使淸約，近古所罕，而不意提起此言，殊甚可愕。臣於宴席，反覆陳說云。」

○上引見副護軍張顯光。顯光曰：「自上卽位之後，凡事皆已修擧，而至於敎化一事，無大段施措，人無興起向善之心者，以此也。臣意以爲，古之鄕約，雖難猝行，姑爲大防，勸善禁惡，則必有補於風俗也。」上曰：「鄕約之法，非不美矣，人心不淳，恐難行之也。」顯光又曰：「古之節目，雖未能盡行，自上有風礪之擧，則必有作興之效。子而知孝親之道，臣而知事君之義，人人各盡爲人之道矣。」上曰：「卿言是矣。當議處焉。」上仍命一路，以駕轎護送。都承旨李弘冑曰：「自上不開經筵，已至半年。非但聖學工程間斷，下情無路上達，不可不自今行之也。」上曰：「數日後，當爲之矣。」

○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等竊考祖宗朝國恤時事例，過二十七日之後，則廷臣有啓請從權之擧。雖或不卽陳稟，亦不過一二朔。以常情言之，則似不當如是徑請，而徐究其故，則誠以人君一身，爲宗社、生民之主，不可下同凡庶，堅持一節而已。況我聖明，自啓運宮未寧之後，憂遑煎灼，奉持湯劑，未嘗一日安，而竟遭終天之痛，聖明之哀傷勞悴，已八九月矣。凡人之稟氣，胃經爲主，故雖平日咬菜之人，執喪過制，則必有難名之疾，發於積傷之餘。臣等夙夜悶迫，無以爲懷。卽日卒哭已過，詔使當臨，酬應之煩，倍於常日，調護眞元之方，不可少緩。伏願聖明，上念祖宗朝已行事例，下察臣民億兆之情，亟許從權。」答曰：「苟非衰老之人，病不可支者，雖甚無恥，未有居喪啖肉者。卿等忍發此言，予極驚駭，不知所答。卿等勿爲非禮之言，以安予心。」

○慶尙道山陰、知禮等縣，驟雨大作，雨雹如彈丸，兩麥、木花盡損。監司馳啓以聞。

○初昏，黑雲一道如氣，起自乾方，直指艮方，長四五尺。流星出天津星下，入艮方。

6月3日[编辑]

○甲戌，命禁府，審理冤獄。以旱災也。

○上引見大臣、備局堂上。鄭經世、崔鳴吉等啓曰：「毛都督構陷之事，彼雖失道，我則當以誠信待之。渠之奏聞，無異於告變。今者不爲移咨於都督，而卽爲奏聞，似未恰當。臣等之意，自上過卒哭後，卽爲移咨，委曲構辭，逐件質問，而以不得已奏聞天朝辨明之意，詳細通諭，渠亦必自知其非矣。」上從之。

○平安道德川、孟山、三登、碧潼等邑，風雹大作，沙石吹走。雹則或如雞卵，或如人拳，禽獸傷斃，禾穀損傷。監司尹暄馳啓以聞。

6月4日[编辑]

○乙亥，黃海道平山地雨雹，大者如拳，小者如栗，禾穀盡爲損傷，監司李必榮馳啓以聞。

6月5日[编辑]

○丙子，政院啓曰：「自上接見詔使時，上下皆服黑色事，已爲定奪矣。但或謂：『自上着無揚赤色黑袍，則近侍、侍衛及御前出入之官，亦當着無紋黑袍，去𫌑^[1]子。』此說亦似有理，但𫌑^[1]子不可去。且中朝人以無紋黑衣爲素服，待王人，不宜純用素服。若侍衛將士之服，似係軍服，有紋亦不妨。至於行酒宰臣及司饔提調，當進酒於詔使，𫌑^[1]子亦不可去，唯承旨及司饔假提調，只進果盤於御前者，去𫌑^[1]子，因着有紋黑袍似當。令禮官議定如何？」禮曹亦以爲然。且言：「御前專廢進花一節，似涉未安，內侍受之，出置牀上宜當。」上竝從之。

○號牌廳進追錄成冊，男丁摠數一百二十三萬餘。其前所籍，乃一百三萬餘，合二百二十六萬餘云。

○未、申時，日有交暈。暈上有冠，暈下有履，色內赤外靑。

6月6日[编辑]

○丁丑，禮曹啓曰：「自前頒慶天使出來，則迎詔後，例有陳賀、頒敎、設科等事，蓋以天下同慶故也。自上方在憂服之中，雖不可受賀，陳賀、頒敎，政府上箋等事，似不可已。且依癸未年例，設別試，取士於明春何如？」從之。

○遠接使金瑬馳啓曰：「今番詔使，淸儉近古罕聞，兩西人心，皆欲立碑，以頌淸德。兩道監司之意，亦欲順一路民情，趁其未還，立碑頌德，而不敢擅行。自朝廷，商量指揮何如？」迎接都監啓曰：「兩使淸約律下，實是近年所未覩。一路則立碑頌德，京都則令耆老歌謠事，議于大臣，則左議政尹昉以爲：『事係創始，似難輕議，而中朝習尙，又與前時有異。從西路民情立碑，以爲後來觀瞻，似無大妨。』右議政申欽以爲：『詔使之來臨本國，如許閣老、魏給事淸德，洽人耳目，而其時未聞立碑頌德。今之欲爲立碑者，實出於近年璫使數三起，不厭人心之故，而有格外陳請也。以常道言之，則似不必創爲無前之規。』」答曰：「今古異宜，立碑無妨，而詔使未還前則未妥，回還後依願許立，以爲後來無恥者，觀感之地。父老獻軸事，更議大臣。」大臣以爲不可，從之。

○領議政李元翼上疏乞退，答曰：「省疏具悉卿懇。自前屢諭予意，而卿之固辭至此，予甚憂悶，不知所答。凡予所以前後勉留者，非爲予身，實爲國家也。卿其勿辭，臥閤論道，以副輿望。」

6月7日[编辑]

○戊寅，迎接都監啓曰：「伏見遠接使狀啓，詔使以許太史國奉使本國時，去鴨江不遠處，有却金亭、却金橋，欲知亭基所在，急急考出指示云。許太史淸風高義，冠絶華夏，我國何敢生意於餽銀乎？必無贈報之理。請以此回答。」從之。

○上下敎曰：「近來禁府，坐衙甚罕。如此極熱，使獄囚久滯，極爲非矣。當該堂上，難免怠慢不職之失，竝推考。」

6月8日[编辑]

○己卯，上御崇政殿，行親迎詔勑習儀。

○憲府、諫院合啓曰：「自古有天下國家者，必首建儲貳者，乃所以固本繫望，而基不拔之勢也。世子受冊經年，名位已定，而久稽奏請之擧，尙欠封典之降，人心鬱抑，顒望益切。殿下雖軫念赤子之重困，欲待後日，而爲宗廟、社稷之計，寧可以民弊，而少緩大事乎？頃日有司之請，實出於群情之所同然，請依該曹陳啓，速爲奏請，以慰臣民之望。」答曰：「有民然後，有國家。百姓離散，誰與爲國乎？奏請雖重，民力亦不可不顧。爾等退而思之，勿爲更煩。」

○以戶曹判書沈悅推考公事，判下曰：「臺論，所關非細。頃者，諫院不爲詳察，張皇虛說，歸咎該官，不遺餘力，論事失實之罪，在所難免。戶曹堂上、郞廳，別無所失，置之。」

○承旨沈詻、李明漢啓曰：「國家所以重臺閣之臣者，以其爲人主之耳目。雖風聞之誤、論議之過，亦當優容寬假，以開盡言之路，固不可輒加峻斥，摧沮其氣也。頃日諫院之啓，其意實出於爲民、憂國之誠，豈有他哉？伏覩判下辭旨，譴責言官，殊甚嚴峻。臣等竊恐有傷於國體，貽累於聖德，非細憂也。待罪近密，不敢不達。」答曰：「諫院不考該曹文籍，搆出一場浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？因此一啓，近年爲民節損之意，盡歸虛地，予甚痛之。」

6月9日[编辑]

○庚辰，大司諫李敏求、司諫李埈、獻納金堉、正言金地粹、李景曾啓曰：「連歲詔使之來，科外征斂，雖出於不得已，而爲有司者，隨方惜費，以施一分之惠。詔使旣過之後，用餘雜物，俵給下輩之說，至今騰播，必非無根之發。況如雪花、五色等紙地，官員朔下之事，雖不知其時判書爲誰，而郞官具在，昭不可誣。用餘收藏之數，雖曰許多，今年分定之際，果能一一照除其數，而分定於外方乎？臣等之計，初出於爲民、憂國，而論事之際，不能詳察，終未免失實之歸。今承嚴敎，尤無所容，請罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○大司憲朴東善等啓曰：「前日諫院之啓，以上年詔使時所餘之物，該曹不爲照數儲置，以待後日，而事過之後，托以公用，浪費於閑漫之地，而至今日再徵，爲非。其主意則在於恤民、憂國，懲前戒後也。措語之間，雖有差違之處，而該曹之用非其用，的然無疑。蓋耳目之官，有懷必達，要不失論事之體，故臣曾於李敏求等避嫌處置之際，啓請出仕矣。今見沈悅推考公事判下，則辭旨甚嚴，多有未安之敎。臣等所見，前後無異，何敢自是，更爲處置乎？請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○弘文館校理尹墀、副校理李景奭、朴潢、副修撰金南重等上箚曰：

凡臺諫論事，多出風聞，非如小吏執簿，算而計較者之爲。若使萬分詳審，則固大善矣，借令一二措語，有或差違，何可執此，而輒加譴斥，摧折其氣乎？今者諫院啓辭，措語之間，雖有差違之處，而其心則爲民也、憂國也。豈可以一事之不相當，而輕遞言官乎？且前日之請出，未始非也，今日之所見無異，尤無可避之嫌。請大司諫等、大司憲等竝命出仕。

答曰：「依啓。李敏求以下竝遞差。」

6月10日[编辑]

○辛巳，上下敎曰：「禮葬都監提調戶曹判書金藎國、漢城判尹具宏、都廳金時讓、李如璜、銘旌書寫左參贊金尙容、誌文書寫兵曹參判趙希逸、題主官吳竣，各加一資；提調禮曹判書李廷龜、前提調司直鄭光績、工曹判書申景禛、誌文製述官吏曹判書金瑬、表石書寫官東陽尉申翊聖，各賜熟馬一匹；觀象監提調右參贊徐渻、陪衛大將刑曹判書李曙、提調禮曹參判金慶徵、長生殿提調行司直吳百齡、京畿監司權盼，各賜半熟馬一匹；郞廳以下，或陞敍、或賞賜。」

○上下敎曰：「小邦之至誠事大，天下之所共知，而今者讒言罔極，携貳之名，出於意外，日夜憂懼，無路暴白。大人適臨弊邦，此實伸冤之秋，冤痛之情，不得不達。小邦因遼民之飢餓，接濟無策，屢伸聞奏，得見兵部移咨，則多有不諒小邦衷曲之言，不勝悚懼之至。此數款，添入於詔使時問答中，如何？」備邊司啓曰：「兵部移咨中許多說話，似難一一論辨，而至於『海外情形微變，屬國携貳』等語，爲今日大段致疑之端。聖慮所及，至爲允當，依下敎，添入爲當。」答曰：「知道。」

○遠接使金瑬馳啓：「正使曰：『許太史奉使爾國，只受銀管、銀柄筆二枝，回到鴨江，去管及柄，投之水中，但取筆毛以去云。俺在中朝聞之，豈有遠接使不知之理？』仍言于張禮忠曰：『此非獨俺揚厲先賢事迹，於爾國亦不無所關，故至欲私發十許兩銀子，重創却金亭，而所答如此，殊可怪也』，頗有不快之意云。」迎接都監因此又請：「指其小亭爲却金亭，而仍請記於天使，似合權宜。請議大臣。」大臣以爲不可，上從之。

○憲府啓曰：「國家設耳目之官，任言責之職，上以格君心之非，下以糾時政之失。論事之際，雖或有措語差違之處，其心出於憂國、爲民，則人君所當優容茹納，使之盡言然後，言路廣而直氣伸，百僚憚而庶事擧矣。諫院多官，當初所論，實出於爲民、憂國，斷無他意。該曹之濫費私用，播在人口，昭不可掩，而殿下反信該曹自明之辭，譴責言官，終至於遞而後已，此近來所無之擧措也。豈不寒心哉？請還收諫院遞差之命。」答曰：「諫院論事失實，遞差宜矣。爾等之伸救，似乎不可，勿爲煩瀆。」

6月11日[编辑]

○壬午，以李植爲大司諫，尹知敬爲司諫，朴潢爲獻納，金南重、宋時吉爲正言，李埈爲世子侍講院輔德，金世濂爲弘文館校理，閔應恢爲副修撰。

6月12日[编辑]

○癸未，遠接使金瑬馳啓曰：「詔使到碧蹄，招譯官等謂曰：『賢國王旣遭重服，主客之禮，不可不弔。但爾國儀禮節目，俺等未能得知。若不應弔而弔之，則是俺等失禮也；應弔而不受，則失在爾國。此意爾們說與遠接使，回報。』臣令譯官，反覆申稟曰：『若欲致弔，則明日頒詔後爲之乎？當於何日爲之乎？』上使答曰：『頒詔日不可致弔，後日有宴禮云，弔、慶不可竝行，旣宴之後，又不可致弔，不爲之可也。但以俺欲爲盡禮之意，達于賢國王，足矣』云。」

6月13日[编辑]

○甲申，上幸慕華館，迎詔勑，還詣崇政殿，受詔勑如儀。禮畢，上以翼善冠、袞龍袍，由西門陞殿，拜詔使，問皇上起居，賀皇子誕生。上仍曰：「不穀方在憂服中，而今日乃頒詔大慶，況大人有命，何敢違也？」詔使曰：「今日之事，普天同慶，不可以素服相會。聖天子制禮，亦如此，故敢有所請矣。明日後則自當以素服行禮，一以盡忠於皇上，一以盡孝於私親，豈不美哉？」上曰：「諄諄敎諭，不勝惶感。」初，本國講禮時，將以黑袍，接待詔使，詔使到弘濟院，始言其不可。上初欲不從，禮官、大臣皆以爲：『其言有據，似當從之「，上乃許焉。

○上幸南別宮，行下馬宴。上請拜，詔使不許，相揖就座，行酒如儀。完盃禮後，使左議政尹昉行酒，詔使辭曰：「禮已成矣，不必再使宰臣行酒。」上又請座，上行酒連進三盃。上問曰：「廼者風聞，奴賊逆天犯關，大敗而走，此言誠然乎？小邦聞來，不勝喜幸。」兩使齊應曰：「然。奴賊果敗於寧遠，軍士死者數萬餘，其孫稱王者，亦死矣。」上曰：「每以傳聞爲疑，今聞大人之言，喜極無言。」上又曰：「凡宴，必進大膳，行終盃者，所以成其禮也。敢請焉。」詔使曰：「只在情耳，何必大膳？」上曰：「勿進大膳，但行盃如何？」遂行終盃禮。上曰：「完盃，所以成禮，而不敢固請。」詔使許焉，遂行之如儀。

○詔書：奉天承運皇帝詔曰：

朕惟，帝王保世、承家，道存燕翼。惟禎祥之長發，斯胤祚之永昌。廟、社有靈，篤生非偶。朕屬承鴻運，嗣守丕基。蚤夜兢兢，思所以覲揚先烈。惟是仰循成憲，毖肅朝常。癉惡陟明，奉若大道，庶幾惟新治化，以無墜于厥緖，而皇穹純祐，祖澤厚培，以今年十月初一日，第三子生，震出協符，離明啓輝。知列聖在天之懌悅，宜萬方率土之歡呼。詔爾海邦，俾同慶戴。天啓五年十月二十五日。

○勑書：

皇帝勑諭朝鮮國王李諱。玆朕皇子誕生，覃恩宇內。念王世守東方，恪修職貢，宜加恩賚，以答忠誠。特遣翰林院編修姜曰廣、工科給事中王夢尹，充正、副使，齎捧詔諭，竝賜王及妃綵幣文錦，至可受賜。見朕優禮之意，故諭。

6月14日[编辑]

○乙酉，大赦，加百官資。

○敎書若曰：

流虹報瑞，徵一人之元良；綵鳳頒綸，與萬邦之同慶。玆深惝怳，誕告丁寧。自古國有休禎，莫如天錫祚胤。肆華封之祝聖，請使壽、富、多男。伊周雅之頌君，冀其本支百世。恭惟我皇之濬哲，所謂中國之聖人。錫厥庶民，斂時五福；格于上帝，降之百祥。震夙載生，已係四海之望；离明繼照，將至萬年惟王。宜率土之均歡，豈藐躬之獨喜？玆於本年六月十三日，受詔勑訖，布告中外，俾爾有衆，咸克知之。

○迎接都監啓曰：「世子接見當否，問于館伴、大臣以啓事，傳敎矣。天使要見王世子，在道中亦屢言之。今日詣闕時，欲仍與王世子相會，臣令譯官，告之以『國王前同會，則坐次非便。老爺若欲見之，世子當於閑日來拜』云，則天使曰：『俺之欲往見，禮也；世子之來拜，亦禮也』云。其意蓋欲世子來拜也。以此觀之則要見，非文具也，其欲先爲往見，乃文具之言也。世子若送拜帖請拜，則彼必喜之矣。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「王世子接見詔使時冠服，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：『該曹啓辭，詳盡無餘。臣等亦記丙午年天使時，該曹以翼善冠、袞龍袍啓請，而先王以未冊封之故，初以爲疑，卒從大臣之議，依該曹啓辭爲之矣。若着帽子，則下同臣僚，似未妥當。今亦遵行丙午之例何如？』」答曰：「知道。依丁酉年例，着帽子相見，似爲合宜，更議以啓。」大臣以爲：「依上敎施行，亦似無妨。」從之。諫院請從該曹之議，不許。

○世子傅使侍講院啓曰：「世子時未受冊，命着翼善冠，於華使所見處，雖或未安，而至於黑角帶、無紋袍，則本非世子品服。今依此施行，則不但與宮官卑秩，混同無別。今以世子有服之故，而遽着不當服之服，接待王人，事體未安，天使亦必疑訝其非禮，着有紋袍及烏角帶，允爲合宜。」答曰：「依啓。着有紋袍，則用犀帶似可，更議以定。」復啓曰：「臣意亦以爲，依上敎，用犀帶允當，而但旣用犀帶，則不可無子𫌑^[1]，以備儀章。龍𫌑^[1]雖不可用，大君所着麒麟，用之爲當，而麒麟未及措備，則一品所用白澤、仙鶴中，隨所得用之之意，敢啓。」答曰：「用白澤𫌑^[1]子，可也。」

○詔使詣成均館，拜文廟後，上殿周覽，仍步往明倫堂。館伴李廷龜、遠接使金瑬，行再拜禮，各就坐。儒生入庭行禮，詔使起立，拱手答揖。詔使謂譯官曰：「貴國文廟之制，一如中朝，多士濟濟，可見禮義之風。但俺等二人，當分庭行禮，而俱設拜席於東庭，此與天朝有異」云。

○上幸南別宮，行翌日宴。上謝不受禮單之事，詔使答以貴國疲於接濟遼民，俺等之節損，蓋爲除弊而然。上仍曰：「頃見兵部咨文，有『屬國携貳』等語。小邦君臣，日夜惶懼，每慮父母之邦，或不諒小邦情事矣。今者大人，適臨陋邦，冤痛之情，庶可白焉。」使曰：「神宗皇帝字恤貴邦，靡不用其極，而今我皇上，亦知貴國事大之誠。頒詔之擧，實出於視同內服，與之同慶也。寧有携貳之事乎？文臣則必不如此，而以武臣之故，至此耳。」上曰：「今聞大人之言，則小邦情事，庶有暴白之望，寡昧之心，稍以自慰。」使曰：「俺等還朝，當陳達於皇上耳。」上曰：「盛敎至此，多謝多謝。」仍請行酒，遂行第一酌，行完盃禮。上又請命宰臣行酒。

6月15日[编辑]

○丙戌，迎接都監啓曰：「都中父老等來言：『詔使淸德，近古所無，市井之民，皆得晏然。請於游觀時，叩頭稱謝』云，係是都民，實情敢啓。」答曰：「從民情願，詔使回程之日，令都中父老，出往沙峴，叩頭拜謝以送可也。」

○迎接都監啓曰：「兩天使曰：『俺等到椵島，始聞國王私喪。初意欲製祭文，行弔祭之禮，繼聞已爲襄葬。旣已頒慶行宴，勢難別行弔禮，而俺等與國王，同爲皇上臣子，義同休戚。今來不得行祭，又不得修弔，心甚未安。欲啓知國王，俾知俺等之情。』正使仍出示祭文亂草曰：『若行弔祭，欲以此用之』云。臣送拜帖，措辭以答曰：『致念至此，極荷大人之厚誼。寡君聞之，亦必感激矣。』敢啓。」答曰：「知道。」

○大臣率百官，呈文于詔使，請捲還遼民於山東，俾免主客俱困之患。且陳辨兵部咨中，尹義立內應之說，全無事實，屬國携貳，情形微變等語，實涉至冤極痛，詔使答曰：「天子明見萬里，屬國事情，無不洞燭，必不信無根之言。賢王良弼，何勞强辨？俺等還朝，當敷奏貴國忠順，且使遼民復業，不令擾害貴國。顧將此意，啓知國王」云。

○上御崇政殿，行回禮宴。詔使曰：「今日之來，爲回禮也，請先拜。」上曰：「不敢當。」使曰：「敢固請先拜。」上曰：「不敢當，不敢當。大人不許寡人先拜，請行揖。」遂相向再揖。詔使曰：「所送禮單，雖甚菲薄，願領微情。」上曰：「大人旣儼然臨之，又侈以禮物。雖不敢辭，亦不敢當，無任惶感之至。」使曰：「稱謝至此，盛意可知。」遂相向再揖。上曰：「大人念寡昧丁憂，猥欲臨弔，固已感拜矣，今者又送所搆祭文。盛眷至此，不勝感激。請再拜以謝。」詔使曰：「旣不得弔，何敢受拜？」上曰：「不許而强請，反似未安。請行揖禮。」遂相向再揖而請坐。詔使曰：「聞賢王有長子，請與相見。」上曰：「年幼不識禮，且未蒙皇朝冊命，不敢使謁於大人。」詔使曰：「賢王所敎，豈不知禮？願一相見。」上曰：「時未得奏聞皇朝，而渠亦年幼，不閑禮節。且坐次非便，恐礙禮貌。是以不敢見矣。」詔使曰：「依命。」上曰：「頃者以遼民一事，奏聞皇朝，而見該部咨文，則頗有不諒衷曲之語。小邦不勝惶恐。」詔使曰：「朝見百官呈文，已知其詳矣。遼民甚衆，雖欲驅之於海島之中，亦不可容易。朝廷當有別樣處置，豈可使擾害於貴國乎？」上曰：「小邦土瘠民貧，接濟無路，其勢必至主客俱困，故不得不仰達於皇朝，而兵部之移咨如此，小邦之惶懼方深。適會大人銜命遠臨，庶將有以暴白情事，幸甚。朝聞陪臣之語，則大人委曲敎諭，至欲還朝奏聞，大人厚義，口難容謝。」詔使曰：「兵部事，別有深意也。貴國之於遼民事，力不及，接濟無策，此則朝廷之所軫念，而賢王之忠憤，孰不知之？兵部，非爲遼民也，非爲貴國也，別有深意存焉。」御前通事李景稷啓曰：「詔使所謂深意，必指毛將事，而言也。」上曰：「盛意至此，不勝感幸。小邦悶迫之情，若不仰愬於父母之邦，則將何所告乎？前日之奏聞，實出於不得已，而辭不達意，恐無以暴白下情。今者大人洞察小邦情事，若於登對之日，陳奏四聰之下，則小邦之十奏，不如大人之一言，不勝區區企望之至。大人之於小邦，待之以誠，故不避猥濫，敢此仰告。」詔使曰：「俺等在朝時，已聞遼民事矣。天子明聖，俺等還朝，當以政府呈文，陳達於皇上。賢王雖無所敎，俺所目覩，其敢不盡心乎？」上曰：「多謝、多謝。」行酒如儀。上曰：「毛將以單騎渡江，義聲所曁，莫不奮起，奴賊不敢近邊，小邦賴以無事。秋毫莫非聖天子德澤，小邦君臣，日夜感祝。但物力單薄，事不如心，是以惶恐。」詔使曰：「廟堂與兵部，孰不知貴國接濟遼民之事乎？」上謂李景稷曰：「不言毛將事乎？何其所答如是耶？」景稷啓曰：「毛將之事，非不詳陳，而但以知道答之，專以遼民事言之矣。」完杯禮後，上使承旨，呈禮單於詔使前，詔使曰：「但受單子，以領厚情。」上强請之，詔使曰：「情禮俱隆，敢不惟命？」

6月16日[编辑]

○丁亥，詔使出遊濟川亭。右議政申欽、館伴李廷龜、遠接使金瑬等行再拜禮，請行酒禮，則兩使辭曰：「日已向暮，亭雖奇勝，不可不上船，流下楊花渡，乘船而歸，甚是勝事。況諸賢高會，可與同舟，中流穩話，不必排宴於此。」卽爲上船，皆令以便服就坐。又請行酒，則兩使曰：「今日乃是佳會，旣脫落冠帶，把杯相話，何必以禮數困人哉？」遂於座上行酒，至五六巡。兩使促櫓，令下楊花渡。館伴諸人相議曰：「今已日沒，若下蠶頭嶺，則幾至四更，勢必狼狽」，令譯官告之曰：「蠶頭固是勝地，自前詔使，無不往遊，而鮮有一日竝行之時。大人行忙，且念往來之弊，欲於今日往觀，而適日晩，勢難往還。今日則中流搖曳，乘月以返，須於別日往遊」云，兩使曰：「行忙似難別往矣。」酒行八九巡，遂罷歸。

○備邊司密啓曰：「天朝奏聞事，不可諱秘。宜令接伴使，自以己意，因語次，從容發問曰：『武撫臺在時，老爺曾有移揭否？』仍觀彼之所答，又曰：『近日微聞京報，則老爺移揭撫院，非毁本國，至有携貳等語。』又言：『尹義立，與韓潤交通，謀叛本國，圖差進京使臣，約爲內應，請嚴加譏察云，撫臺以此題本，兵部覆題，奉聖旨，令本國覈其虛實，國王不勝驚訝，慮有交構之人，在老爺幕下，欲爲移咨申辨，而旣被老爺督過之深，心甚慙靦，不敢出口。且念此事，不過因細人之言，偶然至此，老爺必已坦然於懷，不留纖芥，本國只當反求諸己，益盡在我之道，使讒言自不得行而已，不欲更爲提起，而但念旣承明旨，似當有覆奏之事』云云，都督若問其詳：『以身在遠地，朝家之事，未能詳聞，所聞止此』，爲答，而舌官等竝爲十分戒飭，毋敢妄有所言爲當。此意密爲下諭，而兵部咨本，竝爲謄寫一件，送于伴臣，使之知而善處，何如？」從之。

6月17日[编辑]

○戊子，上幸南別宮，行回禮宴。上曰：「大人光臨未久，遽示回程之意，擧國臣民，莫不缺然。昨蒙少留之命，此則多幸，而更望久留，以慰東人之望。」詔使曰：「使臣之職，不過頒詔而已。況於歸路，毛營兵馬，必須點閱。皇命在身，豈敢少緩？」上曰：「點兵雖急，不過回還時數日底事也。於我信宿，何患不及？自前詔使之來，必留數旬者，所以慰東人之望也。願大人，少遲回期，以副此願。」縷縷請留不已，詔使始曰：「俺等亦聞前規，奉使者未嘗有五六日淹留也，。而俺等爲感厚情，强留累日，亦已足矣。賢王又從而請留，至於此極，厚義不可孤。請招還牌文，差退其日字。」上曰：「不勝喜幸。」仍行酒如儀。上曰：「豚兒不閑禮節，且未受冊命，故不敢使見於大人矣。今者重違大人之命，將欲使之來謁，願大人，進而敎之。」詔使曰：「賢父在上，庭訓必嚴，其於禮節，何患不識？願與相見。」上曰：「不敢。」

○王世子，以帽子、有紋黑袍、烏犀帶，往見天使於南別宮。天使問曰：「迎於階上乎？迎於階下乎？」賓客吳允謙、鄭經世，與講官相議，使譯官對曰：「此禮，在老爺量處」云，則天使曰：「旣迎國王於門外，王長子當於階下迎之。」王世子至門外，則天使立階上，請王世子入正門。王世子答曰：「父王所出入，小子不敢入。」讓之至三然後，由西夾門入。天使下中階迎之，請王世子同立正路作揖，王世子亦以父王所由，而辭之至再然後，答曰：「大人有命，何敢固辭？」遂同就正路，北向再揖。引禮導天使，陞階上，相爲揖讓，至正廳。王世子請頓首再拜禮，就兩使前，各行再拜禮，問皇上起居，且賀皇子誕生之慶，就座後勞問，詔使答曰：「承問多謝。不唯皇子誕生，天下同慶，今日望見淸光，東國亦有慶焉。」兩使相顧而喜。王世子答曰：「褒許甚過，不勝感愧。」詔使問：「王長子講學乎？」世子答曰：「方讀《大學》矣。」王世子辭出，請行再拜禮，詔使辭曰：「旣行拜禮，何用再乎？」三請不許然後，請行揖禮，至中階，請勿下階，而天使下階揖送。

○平安監司尹暄馳啓曰：「昌城府使金時若馳報內：『徐孤臣火牌及馬文云：「奴酋先犯江東，後搶廣寧，遊兵已到孤山，故仍爲請兵」云。元咨一角，傳書上送』，而果如其言，則當此境內屯兵飢餓之日，必有索糧之事，罔知所答。」云。

6月18日[编辑]

○己丑，上屢遣重臣請留，詔使不許。復遣右議政申欽請留，則乃送揭帖曰：

不侫輩，才能虛薄，奉使無狀，乃辱老殿下禮儀洊錫，存問相尋，明德高深，卽岳山、漢水不足爲喩矣。但先時銜命者，凡以大禮旣成，卽爲王事已竣，而不侫輩，復奉有閱視兵馬之旨。宿命於身，不遑啓處，人臣之義也。昨者慶詔一宣，卽欲奉啓，伏覩老殿下，玄風暢乎德音，懇情發乎篤義，如坐人春陽中，飮以醇酒。是以囁嚅躊躇，未忍告別。厥後揆稽分義，萬難延緩，然以台命之辱，猶爲改期，此亦足明不侫肅將之苦心矣。《詩》曰：『有客宿宿，有客信信。』不侫之來，信宿已過，且古人以傾蓋之歡，結千秋之契者。精神映徹，豈以久暫爲厚薄哉？今遼民寄生貴邦，奄奄待斃，如赤子投井，宛轉井中，呼號求救，而方在井上者，乃從容緩步以行，尙得謂之有仁心者乎？夫救人一命，勝造七級浮屠。不侫早獲報命，聖明必速下處分，所救者，或當不止一命耳。不然，老殿下眞懇之情，雖石人，猶且感動，台命見辱，至再至三矣，豈愚執之難破，遂至此也？伏乞老殿下，俯垂睿襟，少鑑鄙志，使不侫輩，旋轅遄發，上不獲罪於聖明，下不獲罪於百姓，則玉成大德，猶當與雅情，竝佩戴矣。區區鄙忱，傳述不能盡達，故敢以啓牘，統祈炤鑑。不宣。

○上遣右議政申欽，詣天使館下，呈回帖，復懇請少留曰：

仰惟兩位大人，以翰苑、科臺，昵侍香案，奉天子明命，頒天下大慶，遠涉危險，光臨僻陋，祥麟、瑞鳳之儀，玉潔、蘭馨之韻，使人心飫而神醉。不穀罪釁餘生，慘然憂服之中，惟不能奉揚是懼，乃蒙大人曲加寬假，待以優異，不穀感結隆渥，欣附德宇，愛戴之誠，實出肝膈。只緣禮筵有截，譯舌不流，區區傾挹之懷，恐不能導達一二。未展縶駒之願，遽有返舃之命，此由不穀誠意淺薄，不能見孚於曠度之下。始焉驚悚，終焉慙靦，不唯不穀惄焉悵望而已，大小臣庶，莫不齎咨涕洟，皆欲擁路攀轅，暫挽襜蓋。自昔皇華之至於斯也，未嘗有盈旬而遽返旋者，如許太史、魏給中之持法、守憲，尙不鄙夷下邦，許以嘉客。況兩大人，旣以傾蓋之歡，千秋之契，辱賜寵諭，是不穀難再之奉，小邦不曾有之盛際。雖曰不以久暫爲厚薄，而一番陪奉，便覺一番榮光，一朝颷輪旋返，雲泥逈隔，則兩大人淸風雅度，只應髣髴於魂夢，不穀何以爲心哉？視師歸路，軫念流逋之待沫，益見兩大人飮氷不遑之至意。但少淹原隰，固無損於報命，而重陪尊俎，愈有榮於下國。玆敢更瀆高嚴，冀蒙少留之敎，不任翹跂之至。統希崇照。

○上御崇政殿，行請宴。上請先拜，詔使曰：「俺等之來，爲奉辭也，請先拜。」上曰：「將爲請留，何以辭爲？大人光臨，請拜謝之。」詔使曰：「殿下之盛意，已悉於回帖矣。請行謝拜。」上曰：「大人光臨，請行謝拜。」詔使曰：「俺爲奉辭而來，請先行拜。」上曰：「不敢强請。請行揖可乎！」遂相揖而坐。詔使曰：「昨見賢王長子，金玉其相，實東國臣民之福，不勝喜賀。」上曰：「褒稱太過，惶愧實深。」上又曰：「今日乃請宴之日，而大人乃稱以奉辭，一則缺然，一則慙靦。」詔使曰：「今日兼行二宴可乎？」上曰：「大人只許以一日之留，此豈小邦之所望哉！自前大人之銜命者，未嘗有如是之遽歸。寡昧誠薄，不能挽留，自反而愧，不知所喩。小邦山川，又有可觀處，願少淹留，以慰東人之望。」詔使曰：「俺等已領情矣。前日奉使之臣，只爲頒詔一事，故往返之期，寬以一年。今則點兵有命，程限甚嚴，是以不敢濡滯矣。不然，俺等亦何忍便訣賢王也？」上曰：「館宇狹陋，供奉菲薄，固知請留之未安，而至誠所發，不避嚴尊。願大人許以信宿，以慰東人之望。」詔使曰：「懇留至此，請差退一日，以二十一日起程矣。」上曰：「一日之留，亦甚倐然，而與其不得留也，雖加一日，猶愈乎已。感激之至，不知攸謝。」詔使曰：「初欲於十八日啓程，而淹留至此者，摠爲殿下之厚情也。」上曰：「大人俯察願留之微懇，不勝榮幸。請行謝拜。」使曰：「不敢。」遂相揖。上行第一爵，行完杯禮。宰臣行酒，竝如儀。

○上賜世子接見天使時陪從官，輔德豹皮一領，弼善以下各鹿皮一領。

○以權鑊爲掌令，金堉爲持平，嚴惺爲副校理，洪命耉爲副修撰。

6月19日[编辑]

○庚寅，詔使出遊蠶頭。都承旨李弘冑，呈御帖及禮單，則答曰：「每遣近侍問之，多拜盛意。」仍行茶酒禮。一酌後，乘船中流，令座上行酒，至十餘巡，從容談話。到仙遊峯，則日已向昏，秉燭回船，極其歡洽。臨罷，令諸人列立于前，一時行酒，且曰：「諸公奉承賢王誠意，屢致從容，多謝多謝。賢王明聖，願諸公善事。相逢未久，別日已迫，無任悵然。」再三丁寧，極致懃懇之意，夜深而歸。

6月20日[编辑]

○辛卯，上幸南別宮，行上馬宴。上曰：「大人淸德，百世難忘。《白駒》雖不可縶，《甘棠》尙有遺愛。小邦臣民，將欲記其不朽之實耳。」詔使曰：「俺等寧有可傳之事乎？承此盛敎，一愧一謝。」又曰：「俺等亦將以殿下之盛德，歸奏皇朝，使天下之人，無不知之也。」上曰：「不敢當。」終宴杯禮，皆如前儀。

6月21日[编辑]

○壬辰，上幸慕華館，行餞宴。天使與上說話之間，頗有愛慕之色。上曰：「大人念恤小邦，至惠以醫書，東民自此，庶免夭札之患矣。不勝感激。」詔使曰：「俺聞殿下恤民之誠，靡不用其極，故以醫民之方，進之矣。何以謝爲？」上曰：「毛都督欲於大人在此時，上來面議，至發牌文，而今者星軺遽發，彼不及來矣。」詔使曰：「彼之來，爲何事，而雖來，亦何爲？」蓋文龍發牌文，率兵上京云者，恐喝本國之言也。是以上微發此言，欲使天使知之也。上曰：「小邦之於都督，非不竭誠以待，數萬兵糧，繼之無路。力不從心，是以爲悶。」詔使曰：「來時見毛帥則其言，無非感貴國繼糧之意也。其後得書，一則陳封典事也，一則請調糧事也。俺等以『調糧非頒詔使臣所知也』，以是答之。彼雖上來，亦何爲哉？」上曰：「兩大人洞知小邦情事，諄諄敎之，不勝感謝。」上勸酒，詔使曰：「敢不飮？」又曰：「坐次不密，語言非便。請待終杯，從容相話。」兩使氣色，以都督事，將欲密語，而還止焉。上行酒如儀。詔使曰：「固不忍便訣賢王，而人生一會，便有一別，其將奈何？俺等還朝，只想殿下於夢寐中而已。」上曰：「盛敎至此，不勝感悚。炎暑可畏，海路且險，願兩大人愼行李，以副遠人之望。」詔使請拜以辭，上固辭不得，遂相與再拜，下階送之。

○都民遮道，稱頌詔使淸德，其數幾至一萬五六千。父老五十餘人，叩頭謝曰：「近古以來，不曾見如此之行。老爺恩德，無以爲謝」云，則兩使皆下轎，擧手稱謝，良久乃去。

○百官呈文于詔使曰：

職等曾將本國危迫之狀，瀝血籲呼，干瀆尊嚴。僭妄之罪，無所容逃，而乃蒙兩大人虛心採納，許以歸奏，擧國臣民，銘鏤方寸，曷容爲喩？第本國，又有至冤極痛之事。若不以告我兩大人，將無以自白於天下，屢煩之嫌，有不暇避。本月二十日，得見毛營接伴陪臣鄭斗源文報，中朝有一種浮謗，以爲：『封典未完時，本國以四十萬，行賂於督府，以求請封』云。此言雖非出於公家文字，若非傳播之盛，何緣流及於鯨海萬里之外哉？卽督府之所言，而本國陪臣之所報，誠不可諉以浪傳，而置之也。本國廢立之擧，名正言順，擧國同辭。督府來在我疆，事同一家，只擧耳目所聞見，據實奏聞而已，寧有一毫私護之心哉，而人之爲言，一至於此，豈不痛哉？果如此言，則是本國之事，爲不順天理，督府之請，爲欺罔天朝，聖天子冊封之典，亦不得爲光明正大、順天當理之擧，而將不免天下後世之譏矣。此非但本國之冤，實督府之冤也；非但督府之冤，亦聖朝之深恥也。況本國素無銀貨四十萬之金，雖竭一國之膏血，其何以得之？此理甚明，不待多辨。以兩大人之明，奉使來臨，凡係本國事情，何所不照？伏乞兩大人，歸朝之後，快賜伸辨，使公論益明，而流言不得行，玆實兩大人終始之惠也。情隘辭蹙，言止于此。

兩使見百官呈文曰：「此事不須多辨。國王封典，九卿、六科，會議準許，提督有何功？況四十萬銀子之說，在朝廷時，不聞此語，今始聞之，不必辨明」云。文龍，一以封典之完，爲己功，一以賂金之說，作言，彼之陰謀詭計，抑揚叵測。自做浮言，使困我國，故有此呈文。

○以李顯英爲大司諫。

6月22日[编辑]

○癸巳，憲府啓曰：「我國胥吏之弊久矣。郞僚數易，官爲客而吏爲主，專執文書，欺蔽用奸。請依中國之法，官皆久任，而吏胥則輪差各司，其中戶曹、兵曹，尤爲愼簡久任，以期食效事。」下吏曹，吏曹以爲：「此正今日之痼弊，憲府啓辭，可謂救時之切務。但各司官員，能知本司事例者甚鮮。若將事知該吏，遽爾移差，則官員、下吏，擧皆手生，隳廢職事之患，必有不可勝言。請先行久任之法，使慣熟本末然後，輪差下吏宜當。」上從之。

6月23日[编辑]

○甲午，以鄭經世爲大司憲，李敬輿爲執義，姜碩期爲司諫，姜大進爲掌令，李景義爲持平，尹墀爲獻納，李坰、崔惠吉爲正言，金地粹爲文學，特命以開城經歷趙廷虎爲弘文館校理。廷虎居家孝友，律身淸苦。及治松都，多有政聲。

6月24日[编辑]

○乙未，上下敎曰：「毛將乏糧，則輒示怒形，刼奪邊餉，其漸不可長也。宰臣中擇差一人，稱以問安使，送于毛營，明言不可從之意，可也。且遠接使金瑬，頃見都督之日，不能周旋，輕許萬石糧餉，以致今日之辱，殊極非矣。」

○咸鏡道咸興、洪原、北靑、定平、德源、文川等官，蝗蟲大熾，布滿田畝，各種禾穀，皆被損害，田野盡赤，無處不然。端川、明川、吉州等地，被災尤慘。監司南以恭馳啓以聞。

6月25日[编辑]

○丙申，義禁府啓曰：「趙景雲向上不道之言，誠爲兇慘，不可形諸文字。請景雲加刑窮鞫。」答曰：「頑民不識其所犯之重，徒知遷徙之悶迫，出此悖慢之言。是實無知妄作，豈有意於怨上也？人命至重，置之如何？議啓。」禁府回啓曰：「景雲之罪，固難容於覆載之間，而聖恩天覆，至以無知妄作，爲敎，凡係喙息之類，孰不感泣於仁恩大德之下哉？依聖敎，置之，發送配所允當。」上可其議。初，砲手趙景雲，以不佩號牌，當配邊遠，而臨遣，多發不道之言，三省鞫問。至是，有此下敎，人皆歎服。

○平安監司尹暄馳啓曰：「定州隨營牌金進走回言：『以金景瑞領下，投虜八年，今始逃還。』且言彼中事情曰：『副元帥金景瑞，病死已三年矣。都元帥姜弘立，尙不剃頭，故不給㺚女，嫁以漢女生男。韓潤兄弟，變姓投奴，老汗極其厚待，卽以胡女嫁之』云。」

6月26日[编辑]

○丁酉，戶曹啓曰：「當初詔使之來，慮有銀、蔘費用之多，故賓廳大臣同議，依前例，忠淸、全羅、慶尙、江原等道，每三結收布一匹事，定奪，而旋有都督處銀子貸出之議，山郡八十六邑，爲先作木上納，以爲貿蔘之價，其餘則待秋作米，欲償貸銀之價，而山郡三結收布，似爲偏苦，故降以四結一匹矣，四結一匹收捧之木，四百二十同，而今番詔使，雖淸簡異前，人蔘用下之數，五百一斤，其價三百三十同三十餘匹，則山郡所收之木，盡用無餘矣。然而秋成作米，今不可捧，則山郡之布，似難獨納，已納之木，則以將來應納之木，移施計減之意，前已啓知矣。仍査山郡各邑應納之木，則乙丑條五結收布，全不來納，以此移施，而四結、五結，多寡不同。其所不足之數，以乙丑條田稅收米，作木來納者，準數計減，則今番詔使之行，實不收一尺布也。請以此意，知會于四道監司處，使之開諭民間。」從之。

閏六月[编辑]

閏6月1日[编辑]

○朔辛丑，上下敎于大臣曰：「予以寡昧，叨承丕緖，夙夜戰兢，罔敢放肆，而天怒、民怨，災沴荐至，靜思厥咎，心實瞿然。噫！五月隕霜，古所未有，八路蝗災，今日大患。氷雹連年，水旱相仍，民失所天，國將疇依？至於虹變、星妖，其禍尤重，何天災之慘，至於此極耶？天時、人事，已到十分地，予甚悶焉。究厥所由，咎在予身，更何言哉？然古人不以君之無似，置國事於無可奈何之域。願卿等更加盡心，輔予不逮。」左議政尹昉、右議政申欽等啓曰：「禮葬已定，詔行又過，國之大事，訖其少已。竊念聖躬在疚，未知節宣之如何，民生拮据，未知當何以噢咻。嘗駢首憂慮，思以一塵之微，仰補聖明大化之萬一，而顧臣等庸劣無狀，最出人下，四載隨行，無一事可觀。玆者伏承聖敎，十行溫旨，丁寧反覆，奉讀感激，不知所達。上有聖明，而天災如此，民怨如此者，亶由聖明不得相臣而然。臣等坐視國勢之日頹，而無才力可以振起，聖明亦必照燭而無餘矣。伏惟聖明，有超出百王之資，有撫馭一世之德，而祗緣大亂之後，內外百爲，一皆紊亂；民心風俗，一皆趨下。所最患者，朝家所爲，有其名，而無其實。有國之所當先者，無過於風化。風化者，不能自立，必須人君躬行之實，而士夫之相飭以名檢者，亦以其實然後，風化可振。此乃今日上下之所當交修者也。其次用人。必得其實才然後，做事亦實。今之任事者，必人人而難愼擇授，苟其才也，則久任而責成然後，聖明之所欲擧者，可以擧矣。伏願聖明，責之銓曹，必得實才，而任焉。且念新進年少之人，縱有一言之失，賜之寬假，俾得盡言，乃淸世第一件事。伏願聖明，禮遇臺閣，無使摧折其爲國果敢之氣，此亦帝王遜志之實學也。惟望聖明，益加端本之功；改卜賢德，以佐治化，臣等死無所憾。」答曰：「省啓，益知卿等留心國事。所謂務實、得人、禮遇等語，實是當今藥石之言，予敢不體念哉？但用人雖是銓曹之責，以人事君之道，亶在於大臣，願卿等，依前勉諭，各薦人才，勿爲謙遜，以安予心。」仍下敎曰：「大臣啓辭之意，捧承傳于吏曹。」

○兩司復合啓曰：「人臣論事之道，苟不關於國家之安危，則何敢踰時、越月，强聒而不知止哉？前日合啓所論，海澤、魚鹽、免稅、復戶、寺位、柴場等事，皆是生民之大瘼，王政之大疵，乃國家安危之所係，而聖明不卽開納，物情久而益鬱。固當終始力爭，必期回天，特以詔使在館，故不免姑停，初非避强聒之嫌也。聖明於此，有何所難，而任他越法，不思所以痛革之乎？各衙門之弊，旣已寢罷，而獨於諸宮家，留難至此乎？請加三思，亟賜允兪。儲嗣已定，民望有屬。聖明之不以遲延數年爲虞，而特以民生困竭爲念者，實出於保民爲國之至意。臣等固當將順之不暇，而國家大計，不可以民力之不給，有所淹稽。請於今番使臣之行，急速奏請，以正國本。」答曰：「免稅等事，流來旣久，不可卒革。爾等今又論啓，似乎過矣。雖踰年爭執，決難允從，須勿更煩。奏請事，前日已諭矣。」

○上下敎曰：「號牌之法，專以省弊、均役爲本。解民倒懸，一日爲急，事目啓下之後，趁不回啓，終以兵判呈告爲言，予甚異之。該廳有司堂上，難免怠慢不職之失。從重推考，使之速爲議啓。」

閏6月2日[编辑]

○壬寅，吏曹啓曰：「內需司，人主之私藏也，而凡干公事，必使關由吏曹，祖宗創制之意，實非偶然。爲吏曹者，若只奉行文書，都無詳審違覆之擧，亦豈立法本意哉？向在廢朝，內需司作弊之狀，罔有紀極，其被枉者，無所告訴，或至殺身，而破家者，比比有之，此則聖明之所洞燭矣。至于今日，遺風舊習，猶未盡革，蓋內需次知人員，高則宦寺，下則吏胥，其知利而不知義，任意作弊，勢所必至，無足怪也。臣等今到政廳，接得內需司牒呈數度，其一，因全州內婢之呈訴，以其夫上典，擅自橫侵之故，移囚重治事也，而其橫侵與否及其事之首末、是非，臣等皆未知也。然因一婢之訴，遽將士人，至於移囚重治，揆之事理，萬分未安，而內需司至以移囚啓請，允下，恐非聖朝美事也。該曹不敢容易奉行，敢啓。」答曰：「內需司雖非朝士所聚之地，其公事旣已啓下之後，如是侵侮僇辱，殊甚不可矣。且啓辭中所謂囚治未妥之說，卿等之言良是。令本道監司，勿爲囚禁，從公覈處，俾無彼此之冤可也。」〈史臣曰：「曾在昏朝，內司之弊，罔有紀極，侵害州縣，僇辱士夫，大小扣心，無所告訴，民生之愁怨極矣。初政淸明之日，又因一內婢之訴，囚辱士子，是不幾於蹈前車之覆轍乎？該曹之啓，深得執法違覆之體，而反下未安之敎，良可惜也。」〉 ○憲府啓曰：「頃日金汝秋被論之事，風聞虛的，雖不可知，麤鄙之狀，人皆言之。判尹具宏，乃敢偃然呈疏，與臺論相抗，已極可駭，而至於乍呈旋出，進退任意，有若指揮政院者然，其不識事體甚矣。臺諫論之，勳臣沮之，則其漸當如何哉？其輕蔑臺官，指揮政院之罪，不可不懲，具宏請命罷職。政院居喉舌之地，不念惟允之義，出入疏章，任他前却，請當該色承旨推考。」答曰：「具宏事，臺諫所論十分眞的，啓辭中亦無證擧之事，則具宏之陳疏非矣。臺諫以虛無之事，欲實其言，擧而爲證，爲其時堂上者，其可默默乎？臺諫所論，雖非虛誕，而必使他人不欲言之，則是欲爲箝制之意，甚非美事也。若罪具宏，則日後雖有指鹿之奸，必無爲國言之者，不允。且政院趁不捧入，不無所失，然不必推考。」具宏事連啓，乃命遞差。〈史臣曰：「汝秋，一鄕曲無識之人也。臺諫風聞，雖有過實之事，爲具宏者，何敢偃然上章，爲之分疏，有若與臺官爭辨者哉？上反以宏之言爲眞的，臺諫之論爲虛誕，竊恐天心有所偏蔽而然也。至於指鹿之敎，尤駭聽聞。其不幾於摧沮公議，而信聽私昵乎？履霜堅氷之漸，吁可畏哉！」〉 ○備邊司啓曰：「都督發賣物貨及我國所送糧餉，前後管餉之臣，不能明白受授，以致都督每發拖欠之說。都督若於遞任之際，虛張拖欠之數，以遺後人，則將來之患，有不可勝言。管餉使成俊耉卽往毛營，將各年都督所發銀貨及本國所給糧餉，明白叩算，各立契券，與問安使鄭岦，一同對辨，極力周旋，俾無後患宜當。請急急馳諭于成俊耉、鄭斗源處。」從之。

閏6月3日[编辑]

○癸卯，上下敎于吏、兵曹曰：「粤在甲子，賊臣稱兵，人心駭散，未有爲國捐軀者，而若干忠義之士，奮不顧身，自願出征。雖未及斬將搴旗，其忠勇義烈，古所罕有，予甚嘉之，未嘗暫忘。此類已盡錄用乎？」覆啓曰：「自願出征十四人內，幾盡遷轉，砲手五十名內二十八名，已除兼司僕，其餘當隨闕塡差之意，敢啓。」答曰：「其時觀望之徒，猶得美爵，而此輩則至今置之，國家酬報之道，豈如是乎？本曹所爲，殊極非矣。此十四人，或除守令、邊將，或除相當職，以示予不忘忠勇之意。」

○命賜奏請上使李德泂熟馬一匹、奴婢六口、田二十結，副使吳䎘熟馬一匹、奴婢五口、田十五結，書狀官洪霫半熟馬一匹、奴婢四口、田十結，堂上譯官以下，賜賚有差。

○以趙翼爲都承旨，李敏求爲左副承旨，李敬輿爲司憲府執義，朴潢爲弘文館校理，崔惠吉爲司諫院正言。

閏6月4日[编辑]

○甲辰，持平李景義啓曰：「臣待罪言地，誠未格天，累下嚴敎，臣罪萬殞。再昨，伏承聖敎，以雖有指鹿之奸，必無爲國言者，爲批。此言足以拒人於千里之外，臣不覺瞿然而驚，慨然而歎也。自古國家之亂階，鮮不由於貴戚之驕恣，言路之杜塞。歷觀前代，此理甚明，非臣妄言也。近來殿下之待下，不以誠實，惟事虛文，臣請略言其槪。頃者張顯光，以林下碩德，一章辭歸，以開言路爲第一義，殿下優禮送之。其人已去，其言已忘之矣。諫院論該曹濫費之弊，而殿下還恐其使遠近，致憾於國家。人君實惠，浹洽於民，則民之知與不知，固其外事耳。惻怛之敎，下於賓廳，而大臣以禮遇言官，務實等語，惓惓上達，而曾未一日，摧折諫官，不遺餘力。殿下之待賢者、待大臣、待諫官，皆無誠實之意，未免外人之所瞷，可勝惜哉！今者金汝秋麤鄙泛濫之狀，人皆羞道。臺諫雖有風聞之差，豈出於虛僞哉？具宏以外戚勳宰，敢干朝政，呈疏救護，略無顧忌，氣勢所及，莫敢誰何。噫！國事至此，無可爲者。殿下所謂箝制者，正爲此輩道也。日後指鹿之奸，未必不由於此，而反以臺閣爲慮，斯豈所望於殿下者哉？臣中宵不寐，仰屋長歎，私憂過慮，固已多矣。噤口尸位，臣竊恥之，何顔就列，重貽淸朝之玷汚哉？請罷斥臣職。」答曰：「爲人上者，只務惠洽於民而已，民之知與不知，固其外事耳。堯、舜之民，猶以帝力何有爲言。予雖欲使民知之，其可得乎？爾等不識予心，徒增慙靦。臺諫論事，亦必務實可也。虛張浪說，其有何益？令民視朝廷，如虐民窟穴然後，快於心耶？指鹿二字，實非尋常文字，而如是輕加，殊甚不當矣。勿辭。」

○都承旨趙翼上疏辭職，答曰：「爾之淸儉、才學，足堪此任。勿爲控辭。」

○諫院啓曰：「納物鬻爵，爲亂世苟且之政，非淸朝之所宜行。詔使之來，有司未免過慮，各品影職、老職，邊民免刷、庶孽許通，多方納銀，而適詔使淸簡，所納之銀，依數尙在。請令該曹，一一計給，各項職牒及免刷、許通，竝爲還收。」答曰：「募銀事，雖甚苟且，不可失信。」

閏6月5日[编辑]

○乙巳，執義李敬輿啓曰：「人君聽言之道，唯辨其公私而已。涉私而發，則事雖善，而深惡焉；若出於公，則言雖過，而曲從焉。殿下以臣等今日之論，爲出於公乎？爲出於私乎？如以爲私，則宜加顯黜；若以爲公，則亦當捨己而從之，不宜斥其言，而縶其人，終以箝制、指鹿等語，摧折而後已也。臣固知殿下此言，亦非指今日，特泛稱後弊，而殿下閱天下之義理多，歷觀前古得失，果有以臺閣論事之故，而致箝制、指鹿之禍者乎？殿下思深慮遠之意，何密於臺閣，而忽於他徑，憂其不當憂，而不憂其所當憂也？從諫用言，猶慮厥後。右戚尙恩，獨無其弊乎？伏見持平李景義避嫌批答，嚴辭峻斥，一節深於一節。且以指鹿二字，輕加不當，爲敎。臣誠瞿然，亦不能無惑焉。殿下旣知非尋常文字，不宜輕加於人，則獨何於臺閣之臣，加之而莫之恤耶？加諸臺閣，則以爲當然，及於勳戚，則反以爲罪？然則殿下視耳目之臣，不及於勳戚遠矣。權衡之勢，此輕則彼重。馴致臺閣結舌，戚屬增氣，恐不爲國家之幸，而抑非勳戚之福也。如臣疲軟，忝此重地，誠未上格，言不取信，開喙一言，果然得咎。徒自煩於殿陛之下，不得彰殿下如流之美，使中外憂遑，遠近竊議，士氣日餒，國勢日卑，綱紀日墜，臣罪大矣。請遞斥臣職。」答曰：「勿辭。」

○諫院啓曰：「自上方在哀疚之中，爲臣子者，何敢宴樂？工曹參判鄭岦，曾爲黃州延慰使時，流連多日，張樂縱酒，鬻馬殘驛，捧價後載，行路唾鄙，物議齊憤。請罷職。」累啓，始命遞差。

閏6月6日[编辑]

○丙午，大司憲鄭經世啓曰：「前日聖批指鹿之喩，乃推求日後之弊，而極言之耳，非指今日事也，但其辭氣之間，鋒穎太露，挫折已甚，不唯不能優容而已。不審聖明，自廣狹人，何故至於此極耶？臣欲與同僚，從容陳箚，以冀聖明之開納，而同僚直爲引嫌，相繼避退，則臣當同辭請遞，而適因他事避嫌，今始瀆冒，請命遞斥。」答曰：「勿辭。」

○左副承旨李敏求啓曰：「李弘重首倡通文，斥其道主之狀，極爲無理。雖加重法，固其自取，但遠外愚妄之人，旣以儒爲名，當此盛暑，慮或致傷，而觀其元情，槪已承實，似當據法論斷。」答曰：「爾言不無所見，但其所犯甚重，不可輕議。」禮安儒生李有道，故觀察使李瀣之孫，先賢李滉之從孫，而爲陶山書院院長者也。慶尙監司元鐸，以詞訟間有凌侮道主之言，囚有道刑訊，仍以致斃。其子崶、巖，擊錚訴冤，且囑其族人李弘重曰：「亡父以書院之長，死非其罪。何不通告于列邑多士，使一道之人，皆知其冤死也？」弘重遂與院中諸生，通文列邑，語侵方伯。鐸於是，以嶺南士習橫逆，擅逐王人，馳啓朝廷，命捕其首倡儒生。弘重遂被拿，受刑三次。上以國家待儒之道，不可徒用一切之法，竟赦之。鐸亦以此被臺評，未幾以他事，罷歸。

閏6月7日[编辑]

○丁未，毛都督接伴使鄭斗源馳啓曰：「都督招譯官秦智男言曰：『山海關軍門差官趙祐者，以探聽虜情事，出來爾國云，爾國請來乎？』智男曰：『我國安有請來之理？』都督曰：『趙祐爲俺移鎭事，來到石城島，而俺送人攔阻。彼或緣外洋，到王京，亦須急急報知。且此人前到貴國，作弊甚多。今此攔阻，專爲爾國也。』且曰：『皇朝議論，欲移俺鎭于旅順口。爾國願俺在這裏，俺當往那邊。爾國之留我與不留事，令啓知國王。』且曰：『國王准封，專是俺功，旣封之後，忘我大德。且前後米四萬石，欠銀八千兩。管餉使速爲入來還償』云。」備邊司覆啓曰：「都督移鎭，果爲不虛。趙祐攔阻之事，殊甚惝怳。陳奏請留，此係大段處置，不可容易答之。姑令差一重臣，進向毛營，稱以問安，審察事機，處之爲當。」從之。時，毛鎭中有士人倪汝聽者，密告于姜、王兩詔使，極言毛將與虜交通，必叛中朝之事狀，且毛將管下將官，往來宣、鐵之間者，亦多怨叛，故毛將頗有飛語。我國疑懼方深，適攔阻趙祐之說，撤兵移鎭之擧，皆涉殊常，故備局請送問安使，兼察事機。

○號牌廳啓曰：「臣等竊念，今此號牌之法，修擧祖宗二百年中廢之規，束勒東方百許萬散亂之民，其事之重難如此，而幸賴聖明，不撓浮議，終始堅守，今得略加完訖，雖有不佩者，蓋已寡矣。旣佩之後，按名定役，以補闕額，乃是結局之擧。若不改弦易轍，蠲袪積弊，務合時宜，則得軍愈多，民弊愈甚，人心渙散，不可收拾，國家之治亂興亡，都在此一着。臣等之意，今日急務，不在得軍，唯在省弊。弊省而軍情便之，則所得雖少，尺寸之得，皆爲吾有；弊不袪而人心不安，則所得雖多，數年之內，盡爲虛簿，逃故、隣族之弊，遍滿於國中，終爲四方之所笑。伏願聖明，毋泥常規，凡可以革弊安民者，略爲更張，以便軍情，以副中外之望。且前啓事目，領相李元翼多所刪定，而今則方在呈告，不爲可否。今之所陳，只出臣等臆見，李元翼處，更爲下問而處之。」上命承旨，往問于領相，李元翼對以：「委遣承旨，詢及於病伏之臣，不勝惶恐。號牌，大擧措也。若不善爲施設，則必致大亂，故臣曾以難行之意，獻議，又累次力言于同僚矣。今旣斷然行之，此後惟當思有以善爲結局耳。自古爲國，必以得民心爲本。不得民心，何事可爲？行前古所未行之大擧措，而結局之際，不順乎人情，則欲袪隣、族之侵，而隣、族之侵，又將倍簁於昔時，列邑騷亂，擧國洶擾。到此地頭，收拾鎭定，更無其術。此臣之所大懼也。亂後民數，未及平時六七分之一。今日軍政，大異平時，鋪排設施，計策甚難。本廳今欲裁酌變通，以紓軍役云者，使民皆知其役歇，而無抵死奔避之心，其所新刷者，別爲設策，以開支保之路，俾不至於驚駭四散，徐待軍情稍安，軍伍稍定，而漸次補綴，以實軍額。此實深憂遠慮，出不得已之計也。臣之大意，亦本如此。當初本廳，以磨鍊節目，來示于臣，正與臣意相近，故只看過一遍，以爲無妨而已，許多條件，初非臣之所刪定，而亦未曾逐一致察於其間也。今以事目可否下問，揣摩伸縮，勘定節目，唯在當事諸臣。臣老耄病昏，不敢參論，只達大意，伏惟上裁。」答曰：「知道。」

○司憲府大司憲鄭經世、執義李敬輿、掌令姜大進、權鑊、持平李景義、金堉等上箚。略曰：

天下之事，不進則必退。凡事之所以日進而無退者，誠而已矣。誠者，眞實旡妄之謂也，悠久不息之謂也。苟能行之以眞實之心，持之以悠久之功，則何德之不修，何功之不成哉？易曰：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」聖人之所以德久業大，日新而富有者，誠爲之本也。竊見殿下，辭氣之發，未免於抑揚，政令之施，或出於文具，則殿下之眞實無僞，未能如古之聖人矣。始初淸明，動皆慮善，而曾未數年，漸不克終，則殿下之悠久不息，亦不能如古之聖人矣。子思曰：「誠者，物之終始，不誠，無物。」使子思而非聖人則可，子思而聖人也，則今日治效之無物，果不足怪也。殿下於此，可不惕然深省，而思有以誠之乎？至其所謂漸不克終者，旣發其端，請得以究言之。改紀之初，特設裁省廳，凡國家經用，悉從儉約，上供之物，減之又減。大臣慮其太苦難繼，則敎之曰：「若比閭閻時，不爲苦矣。」其爲民惜財之意，出於至誠，而今則喪祭之用、賓客之備，務令豐侈。此則恭儉節用之不如初也。愛惜民命，猶視赤子，有犯殺人之罪，則必拿囚嚴究，雖勳臣、貴近，亦不饒貸。今則方伯枉殺，而毛髮不動；守令恣殺，而坐席帖然。夫殺其管下，與殺人異者，特不償命耳。寧有罪輕刑重，殞斃人命，而全然不問者乎？此則惻怛愛民之不如初也。銓選之地，特旨屢下，輕用爵賞。仕路混濁，則愼簡之公，漸不如初矣。內言之出，外言之入，不由喉舌，或從旁蹊，則宮禁之嚴，漸不如初矣。至於優容直言之漸，不如初，則爲失愈大，而爲憂愈重。臣等請別論之。臺諫者，國家之綱紀，公論之宗主。明王、誼辟之所倚以爲耳目，暴君、昏主之所畏而不敢肆者也。聖質英明，超出前代，俯視臣隣，皆莫若己，而論事之人，或措辭失當，或風聞不的，以致不快於聖意，凡有所論，一例持難，未見轉圜之盛，時觸批鱗之怒。此在諸臣，或不無有以自取，而殿下所以待臺諫者，不當如是。古人所謂威加海內，而屈於匹夫；智出庶物，而聽於至愚者，豈不爲盛德事乎？人主之威，過於雷霆，賞之使言，猶恐難於犯顔。況一言不合，輒加詰責，有如訟官之盤問證左，以求違端者，至或不從物論，特命遞去，臣等不知今日朝廷，能有硬脊、强項者幾人，終不爲之挫折，而爲國家盡言哉？莊士卷舌而退，懦夫含默苟容，則雖有危亡之禍，迫在朝夕，殿下無由得聞，不亦危乎？殿下以不世出之資，抱大有爲之志，而持此五不如，以缺四方之望，此臣等之所以爲殿下，深惜之也。臣等伏覩下政院之敎，有曰：「諫院不考該曹文籍，構出一張浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？」臣竊爲殿下，惜此言之駟不及舌也。夫殿下之自初至今，至誠勤恤者，豈爲欲見知於民乎？只以君之愛民，如父母之愛子，天理當然，自不得不愛耳。此所謂眞實之心，由中自然之發，故殿下雖深居九重，不大聲色，而八方含生，無不歸仁，誠之不可掩，有如此者。殿下但當終始此心，益篤其仁，則薰蒸透徹之效，將至於鳥獸咸若，不但止於稱仁而已也。苟不能此，而或有一毫求知之心，則便是納交、要譽之念，聖人胸次，何可一刻留此査滓？孔子所謂先難後獲；孟子所謂有事勿正；董子所謂不謀其利，不計其功者，此正立心源頭，不容毫釐差處，學者與帝王，同一心法也。殿下平日，豈不熟講深體，而乃爲此言，以歸咎於諫官乎？然若使此言，爲一時心氣不平，偶未致思之發，則乃是說時病痛，猶未甚害，不然則臣等竊恐殿下存主處，失其赤子之心，而施之政事者，未免爲假仁之歸矣。此豈臣等所望於殿下者哉？伏願殿下，反求痛省，深思病根所在，隨動隨靜，常加拔本塞源之功，使動於中者，無一念之不實；發於言者，無一句之不實；施於政者，無一事之不實，粹然以聖人之事自期，而加之以不息功程，今日如是，明日又如是，積以歲月，無少間斷。如此而德業不日進，治效不日著，則臣等當伏妄言之誅矣，獨恐殿下，英睿太過，視臣等所論，爲腐儒迂闊之談，而不肯喫緊用力耳。臣等又念，凡人之情，對人則莊，獨居則肆，與勝己者處則敬心生，與不若己者處則驕心生，旁無强輔則有過而不知，故雖以子夏之賢，猶以離群索居爲懼焉。旨哉！程子之言曰：「人主一日之間，接賢士大夫之時多，則可以涵養氣質，薰陶德性。」今我殿下之不接臣僚，已過半歲矣。雖德性已成，無藉於薰陶，而深宮獨居之地，亦安能保無悔尤之作乎？竊覵，數月以來，命令之發，多不和平，與平日不同，得非索居已久之致乎？哀疚之中，雖不得日御經筵，以勞玉體，而時於氣爽之朝，暑退之夕，或登進大臣，商確機務，或引接儒臣，講論經義，則不惟進德脩業之功，大有裨益，其於開釋湮鬱，節宣氣體之道，所補亦不細矣。今日振作之機，係於殿下之一心，故敢以誠之一字，爲應病之藥。蓋謂根本之地，誠意一立，則其他自當綱擧目張，無不如志。周子所謂正其本，萬事理；朱子所謂治其本者，雖若迂緩，而實易爲力者，皆此意也。伏願殿下，留神澄省焉。

答曰：「省箚具悉。深嘉卿等愛君、憂國之誠。箚辭俱是格言、至論，予敢不惕念而思改哉？近因哀疚，不接賢士，已閱半載。闕失之日積，良以此也。」〈史臣曰：「箚辭卽鄭經世所搆也。經世博學能文，爲儒臣第一。前後箚辭，雍容開道，眷眷有憂愛之誠。上雖傾心優待，終無采納之實，惜哉！」〉

閏6月8日[编辑]

○戊申，以李尙吉爲毛都督問安使。

○備邊司啓曰：「毛將先發領兵上京之言，以爲恐喝之計，次發攔阻趙祐之言，以示倔强之形然後，始傳移鎭之報，令本國上本請留，其間情態，種種可惡。從之則益滋日後之患，不從則恐有目前之虞，事之難處，無大於此。今此李尙吉之行，勿爲決語，第曰：『國王，千萬意外，聞老爺移鎭之說，不勝驚駭，莫曉其故。上本天朝，挽止其行，與老爺終始周旋，上報皇恩，下固疆域，是誠寡君之至願。但念藩臣事體，偃然陳奏，指揮天朝，進退大將，甚非容易。且老爺實爲移鎭，則天朝當有移咨本國之事，而寂然無聞，無乃天朝有此議，而實未停當耶？』以此意，措辭言之，而亦令承文院撰出揭帖，優備禮單以送，似當。」從之。備局又請：「優送詔使時用餘銀、蔘，以爲贈賂，毛營管下探得事情之地。」答曰：「毛將所爲，人人如見其肺肝，有何難知之事？國用蕩竭之時，浪費蔘貨，實涉不可，勿爲給送。」

閏6月9日[编辑]

○己酉，大司憲鄭經世啓曰：「臣前參禁府堂上時，判府事李貴，以慶尙監司鄭蘊狀啓末端，誤引律文之事，爲輕蔑朝廷，欲請拿鞫，臣意以爲：『此不過不識事體耳。何可以此，至於拿鞫乎？』判府事金瑬，亦以爲然，只請推考。蓋其事理如此，非有一毫他意也。至於頃日政院之啓，則以常規言之，果似未安，而身居喉舌之地，只恐士子之殞命於拷掠，有傷欽恤之德，不免有此微稟，亦或一道。豈有私於窮鄕一介不識面目之人乎？昨暮見李貴啓辭，一則曰：『凡係嶺南之事，則臺諫莫敢指論。』二則曰：『臺諫之緘口不言者，畏後患也。』其語意所在，甚不可曉，不過是忿懥之發，未免顚錯，不欲相較，而第臣以嶺南之人，方參臺席，顯被重臣緘口之斥，勢難冒居，請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」執義李敬輿以下，大司諫李顯英以下，竝以此引避，玉堂處置請出。

閏6月10日[编辑]

○庚戌，大司憲鄭經世又啓曰：「臣再昨見判義禁府事李貴啓辭，忿氣滿紙。蓋發怒於政院之啓，而因擧鄭蘊前日之事，終之曰：『嶺南之事，雖臺諫，莫敢指論。』又曰：『臺諫之緘口不言，畏後患也。』其語意所在，有不可知，而要是不成說話，故臣初不欲提起引避，以激其怒，而嶺南蹤跡，畢竟未安，緘口之斥，亦頗可畏，故不得已引避而退。其謂不欲與較者，初非不足與較之意也。今日榻前，乃面加詬辱，怒氣勃勃，其間多有不的確之語。初擬待其語竟，略爲辨析，仍達前啓而退，其語未了，而自上命以罷黜，大臣以下，次次皆退，則臣不敢仍留不起，與之對辨，有若爭訟者然，遂泯默而退。其他辭說，皆聖明所洞燭，不必爭辨，至其抵書一節，恐聖明認爲循私請囑，則臣罪有難勝贖，故不得不仰瀆焉。李弘重就獄之後，臣作書與李貴曰：『禮安士子輩，無知妄作，做此大錯，固爲有罪，若論以驅逐方伯，則非其本情。李弘重，但以死者八寸孫之故，强名之曰首倡耳，非實有首倡之事也。』親切之間，以所聞見實狀，相往復，自謂無害於公道，而有裨於治獄之體。豈料摘出其事，斥以身爲憲長，暗通關節之罪乎？臣雖無狀，職是憲地，而咫尺之下，受人橫怒，何顔冒居，以辱淸朝廉恥之風乎？請命罷斥臣職。」憲府啓曰：「橫逆之來，人所難免。天威咫尺之下，面加詬辱，責有所歸，無嫌可避，而但身爲法府之長，旣有通書之失，勢難在職，請大司憲鄭經世遞差。朝廷之上，禮敬爲重；天威之下，事體極嚴。今日自上登進大臣諸宰，咨訪軍國重事，所宜精白一心，敷奏惟謹，而延平府院君李貴，爭詰小事，盛氣橫怒，詬辱臺官，無所不至，朝廷體面，壞損無餘，而莫重之事，亦未究竟。不可以元勳重臣，有所饒貸，請命罷職。政院居喉舌之地，有懷必達，仰體欽恤之德，俾無冤枉之事，是或一道，而但按獄初頭，不待輸情，徑請停刑，有傷事體，請當該承旨推考。」〈當該承旨，李敏求也。〉答曰：「依啓。延平府院君李貴推考。」

○以金尙憲爲知經筵事、世子右副賓客，徐渻爲左參贊，李弘冑爲右參贊，李德泂爲判尹。

○北兵使尹璛馳啓曰：「今年蝗蟲之災，前古所無，六鎭及鏡城、明川、吉州等列邑，已爲赤地」云。

○慶尙監司鄭蘊馳啓曰：「安東、寧海蝗蟲之災，近古所無，前頭民事，誠極可慮」云。

閏6月11日[编辑]

○辛亥，伴送使金瑬馳啓曰：「昨日都督，令其差備譯官，來言于臣等曰：『聞兩使欲往義州等處，點兵云，可於鎭江舊城，放砲報變，以㺚賊聲息，沮遏其行』云云。蓋其意，曾以手下軍兵，盡爲擺送邊上爲言，故恐兩使見其虛張之形也。今初九日早朝，龜城府使趙時俊等，自蛇浦，達夜馳來，報說毛將事情，兼呈遼東儒學倪汝聽兩使前密揭。臣與尹暄等同議以爲：『兩使將與都督相會，必須先見此揭，然後有所方便。』且倪汝聽將面告兩使，自裹簀中，已到本府，潛伏伺候，故卽呈兩帖于兩使前，則兩使看過，頗動其色，還卽出給曰：『此書十分秘密，愼勿宣洩』云云。臣等非不知輕示此書之爲重難，而上書之人自來，方欲面陳，淹滯不呈，則天使或不無疑慮，故不得已呈進矣。揭內事情，雖未知的否，事係罔測，臣與監司等計無所出，附近各邑官兵，托以兩使護行軍衛，剋期徵集」云。

○倪汝聽密揭，略曰：

毛帥已於本月初三日，約大小將領，束牲載書，盟天誓地，假候閱二字，加倍練兵，共發大亂。聽有一帥兄楊祖寧，見任都司，與聽莫逆交也。聽婉轉委曲，探討謀叛的確消息，祖寧卽瀝肝膈以告聽曰：「謀叛，無他，首因麗人進貢，譖疏毛帥，毛帥怒之，兼以武巡撫，與毛帥仇讎，毛帥惡之。又各處上疏不止，毛帥益大不快，遂使諸將挑兵，先殺附近麗人，探其馬匹、弓矢、器械、儲糧、蓄銳，直造王京，厮殺一場，令其降服然後，整頓諸備，攻敗山東，到一處收一處，大事可圖也。」聽含淚問之曰：「而今二大宗師閱兵，其何以應？」祖寧答曰：「閱不成。」又問：「何以知之？」答曰：「閱、不閱，在我。不惟閱、不閱在我，倂他去、不去，亦不由他也。」聽思，此謀已成，勢必難寢。仰冀二大宗師，行至某館，托疾而止，火速移文，會計麗王，分諭各邊，調兵設防，其附近麗人婦女、幼少，暗傳收斂，早入內地。米粟之類，盡數埋伏，令彼一日無食，不殺自死。兵行百里，不戰自疲，乘枵腹之時，一皷而擊，其禍可定。倘以愚言爲妄，稍失堤防，恐一日二日，出其不意，攻其無備，附近麗人，先受其殃，二大宗師，誤入羅網，爲將奈何？聽知而不言，是不忠不孝之人，故敢以危急密事，述以上揭。事機泄露，粉骨碎身，所甘心焉。

○伴送使金瑬馳啓曰：「毛將送迎護軍千餘人，來迎天使，則副使令譯官，送言于臣，卽使本國軍兵，達夜護還」云。

○以鄭光績爲大司憲，金起宗爲忠淸監司。

閏6月12日[编辑]

○壬子，備邊司啓曰：「卽見伴送使等狀啓及謄送揭帖，不勝驚駭。詔使自衛之策，不容不密，令伴送使，密議於詔使，或仍留本府，姑勿輕進，或托以他事，退入內地。叛狀未著之前，則雖不可妄動，如有意外之變，必生呼吸之頃，伴送使及監、兵使處，急遣宣傳官，密爲下諭，以便策應。」從之。

○上御資政殿月廊，引見大臣、備局堂上、三司長官。領議政李元翼上殿時，上命兩宦，扶掖以登。元翼曰：「外人皆言，玉體羸甚，臣常憂悶，今日得覩天顔，不勝驚慮。自上執喪過制，雖不自覺，寧無積傷之憂乎？此臣之日夜憂念者也。」上曰：「西來狀啓，有難處之事，何以爲之？趙時俊之干預，倪汝聽之告變，是何故耶？」左議政尹昉曰：「趙時俊非敢誣飾做出，此乃倪姓人所爲，而倪亦聞知於楊祖寧處，必非造言也。今之所可畏者，大則投虜，其次，挾天使侵我國也。」上曰：「其計，必欲侵我國，何以處之？拘留詔使，叛狀昭著，則處之易也，若善待詔使，而有不測之變，則尤難處之也。」元翼曰：「臣聞近來以毛將之故，西路人民父子、兄弟，不相保，衆心憤怨，皆欲一戰。彼若叛而爲敵，則我國之軍，一可當十云矣，叛狀未著，則處之甚難也。」上曰：「今詔使自處，如何則可？」元翼曰：「天使手下無兵，變起則無以應之，只可整兵以待之矣。」右議政申欽曰：「此後，只爲防備之道而已。今秋送元帥，持重兵留鎭，待變可矣。」張晩曰：「備局啓請，將送臣于西邊，卽當發行乎？姑待後報而發行乎？且都監砲手三四百名，率去何如？」上曰：「必須揣摩其事之緩急，先定大計然後，方有措置之事，卿意如何？」晩曰：「自前觀其所爲，已知有此事。詔使脫身來我，則名正言順，易爲計也，而干戈從事，亦甚重難矣。」上曰：「卿言不無所見。大槪倪姓人，因我國人告變，此甚難處。設使毛將，無叛上之計，於我則必有生梗之事。初不干預則甚好，而旣已如許，做錯甚矣。狀啓云：『召集近處軍兵。』其地軍兵幾何？」晩曰：「不過數千。」上曰：「毛與李莞，有相阻之言，是何故耶？」昉曰：「李莞忠義有餘，而局量不足，以致相失矣。」上曰：「雖天使好歸，毛將不叛，其軍必亂矣。黃海監司處，以姑勿率爾調兵，惟整齊，凡事善爲臨機應變之意，下諭可也。」上又問：「脫有不幸，平安監司，誰可爲之？」晩曰：「前日薦擬時，以金起宗爲首，其次李時白、沈器遠也。」昉曰：「李曙何如？」上曰：「李曙在此，所管事多，不可送矣。此外更無可合之人乎？」昉曰：「監司之材，不易得。昨者備邊司來言元鐸可合，故臣意亦以爲然，而自上下未安之敎，臣之所失，與吏曹無異矣。」晩曰：「鐸之所失甚小，而其才可用，故備局薦之，非是吏曹之過耳。」昉曰：「金時讓何如？」上曰：「未曾經事，不可矣。」昉曰：「李景稷何如？」晩曰：「李景稷非不合當，而有老親，不可送。臣意尹履之亦可。金起宗、尹履之二人中，請擇用。不然則沈器遠雖在喪中，起復用之可矣。」上曰：「李溟何如？」李貴曰：「才雖可用，眼病甚重。」昉曰：「金自點何如？」晩曰：「方罪廢，故不敢達矣。」承旨李明漢曰：「在我之道，不可不急報天朝。若募得熟諳海路者，以輕快船，從大洋，可以潛達登州。此意問于諸臣何如？」李曙曰：「自白翎島發船，頗似順便，預爲定奪何如？」上曰：「承旨知而擧行。」上仍問南漢城役及儲糧等事而罷。

○流星出婁星下，入南方濁氣中。

閏6月13日[编辑]

○癸丑，都體察使張晩啓曰：「昨日榻前，親承下去之命，故今以拜辭，來到闕下矣，似聞西邊消息，時無緊急，姑退數日，更觀西報而進退乎？敢稟。」答曰：「知道。更爲觀勢下去，可也。」

○全羅道旱蝗。

閏6月14日[编辑]

○甲寅，申時，日暈左珥。白雲一道如氣，起自乾方，直至巽方天際，長五六丈，廣尺餘，良久乃滅。

○伴送使金瑬馳啓曰：「初九日，兩使見其密揭，仍屛左右，良久商議，仍疾馳入蛇浦。其處變之道，允爲得宜。詔使護送軍馬，例爲落後於場門之外，今番則臣托以『軍民皆感兩使惠澤，不忍落後，咸願送至海岸』，而精抄輕兵，晝夜緊護。倪姓人密言于龜城府使趙時俊曰：『今番則本國有備，姑不敢動，中原餉銀，一向不到，早晩變起倉卒。俺欲移鎭龜城，覬免橫罹』云。」又馳啓曰：「詔使謂臣曰：『留蛇浦三四日』云，而不爲分付正日，意必有在。倪姓人則兩使故令縱遣，使不得追蹤，且以潛消勿泄，俾無難處之意，再三戒飭。非但處變愼密，其於毛帥，終不釋然之狀，槪可見也。在鐵山時，人心頗極疑惑，到此帖然，似無可虞之端。都督出示奴賊所送牌文，招入持來假㺚，往復問答，而門禁極嚴，無從聽聞。都督且言于譯官曰：『俺本性躁。頃因心亂，多發不倫之語，到今不覺靦然，追悔』云。」

○夜一更，流星出氐星上，入坤方。

閏6月15日[编辑]

○乙卯，上幸魂宮，望祭。

○上御資政殿月廊，引見大臣及備局有司堂上。上曰：「頃以汝聽事，爲過慮矣，賴詔使善處，時無目前之急。然終必有變，奈何？」左議政尹昉曰：「此後尤有難處。都督仍留不去，責糧於我，則處之尤難。姑治糧以應之，整兵以待之可也。且自我國遣重臣于毛營，議定歲給之數，不然則移老弱於內地，使之給食何如？」右議政申欽曰：「若令都督，知此事而問之，則何以應之？」上曰：「天使還朝後，此言必傳播，則毛將必知我國之所告也。彼若發問，則應之極難。」欽曰：「當初干預，甚失事機。日後之事，甚可憂也。」昉曰：「其告變之事，似出於龜城府使趙時俊、泰川縣監崔大允，而今以不知，答之爲宜。」兵曹判書張晩曰：「臣意毛將必不窮問，雖問之，應之不患無辭。此乃切迫我國之事，自相傳說，而詔使聞之則何害？」上曰：「雖如此言之，彼豈不怒乎？凡規畫處變，貴乎纖密。彼曰：『吾以封典事，有德於汝，而汝反構陷』云，則應之誠難。予意今不爲之善處，而待彼發問然後，應之則彼必不信。莫如及今先正趙時俊、崔大允之罪。彼知告變之事而詰責，則應曰：『國王聞此言，當初已罪其人』云，可也。」尹昉、申欽、張晩等皆曰：「聖敎至爲允當。」戶曹判書金藎國曰：「吾謂不知，則彼必不信矣。又安知詔使示其告文於毛將乎？無名而罪時俊等，似爲不可。歸罪於倪姓人則如何？」上曰：「此則不可。詔使旣已致疑於毛，而佯若不知，此乃善處之事也。此事必無終不發露之理。趙時俊等不可尋常處之，竝拿鞫可也。」完城君崔鳴吉曰：「然則名以何罪而拿鞫乎？」上曰：「雖以其事拿來，亦可。然豈必名言其罪乎？必於彼未及知之前，拿來宜當。」大司諫李顯英及鳴吉、晩曰：「時俊旣聞其言，則不得不爾，不必拿問。」上曰：「當初不爲干預，則豈不善乎？」欽曰：「都督如或投虜則已，不然則在我之道，必加意而待之。昔蜀先主，敗於吳，豈無憤憤之心乎？後主之立，諸葛亮遣使請和，是或一道也。近者毛將，以乏糧方困，必於此時資給，以得其歡心可矣。」上曰：「兩西貢稅幾何？」藎國曰：「奴婢身貢竝計，則十一萬石也，海州所運，幾至二萬三百餘石，癸亥、甲子未收，幾至四五萬石。近年各官倉穀，盡給毛將，前日管餉使成俊耉之去，臣以此未收，隨捧隨給之意，言之矣。」晩曰：「毛將資糧無策，每每責徵於我。在我之道，當觀勢順應而已。」上曰：「卿言甚善。但地有盡，而秦之求無已，其於物力之未給何？今年所給，不過半載，已至十萬石。雖使彼果爲移鎭，男婦累萬，必不能一時搬移，而三南運米，不過三四萬石，將何以繼餉乎？」欽曰：「山東糧餉轉送事，雖未陳奏，移咨于登、萊軍門何如？」上曰：「無妨。」鳴吉曰：「軍政事目，旣已酌定入之，而其中猶有未盡處。落講士子，宜先收布者，領、左相之議也；直定軍役者，右相及張晩、李曙之議也。校生數四萬餘人，其中應落者，三分之二。一朝遽定軍役，則皆懷怨上之心。臣意校生則勿爲沙汰，自中給保，忠順衛、忠贊衛、定虜衛，則勿爲試才，自中給保似當。」上曰：「祖宗朝有落講定軍之規，如此則不亦苟且乎？」晩曰：「校生豈必士族乎？落講之人，丁壯則定軍，年老則收布，依法典爲之而已。」

○政院啓曰：「趙時俊等拿來，此失計之大者也。文龍之於天朝，決非純臣也。其所爲極多可駭，西邊大小人心，蓄疑久矣。倪汝聽之揭謂：『叛計已決，將害天使，將害我國。』我國之人，聞此危急之語，而汝聽事勢，必不能自達於詔使前，則其傳達於天使，以爲防患之計者，人臣分義，決不容不爲也，此豈可罪者乎？且聖意必欲拿來者，恐後日文龍覺其事，則將答以時俊傳致汝聽之揭，故已囚而罪之也。夫文龍實爲叛計，則在我之道，討之猶恐其不急也。傳致其揭，豈可罪乎？彼叛狀已著，而不能討，又罪其傳告之人，適所以示我之弱，而驕文龍之心也。雖使彼覺其事而詰之，只當答以無是事。若終不得已，據實言之，義正理直，在我無愧矣。今卒然拿致時俊等，則道內人言，必以爲傳致揭文之故也。或不無因此相傳，以致其事之益著也。且此時，西路善治守令，熟諳其地事情之人，遞易亦甚不便。且恐此後，雖有危急之事，西邊將吏，以時俊等爲戒，不敢發告，以致大患也。且倪汝聽，必是天下之義士，若因此宣露，以致被害，則豈非可惜之甚乎？反覆思惟，終似失計，請更令廟堂議處。」答曰：「此時處變之道，不可無權宜之事。且今此拿治，非以傳告爲罪也。然更令議處不妨。」備邊司覆啓曰：「今此時俊等拿來之命，非以時俊等爲實有可罪之狀，蓋出於一時權宜處變之策也。今見政院所論，反覆明切。咫尺密邇之臣，猶不知聖意所在，況邊遠之地，必將爭相疑訝，不無解體之慮。只宜聞若不聞，靜以俟之，他日雖或事泄，但以不知答之，必不得已，則從實直對曰：『邊臣聞告密之言，虛實間不容掩置，乃其職分。況此言出於老爺標下，則罪在告者，不在邊臣』云云，在我辭順理直，彼亦無以爲辭。依政院啓辭，姑爲停寢，更觀事機，亦似無妨。」答曰：「知道。處變不以權謀，則後之貽患必深。依昨日議定，拿推可也。時俊等拿問後，罷職放送。」

閏6月16日[编辑]

○丙辰，月食。

閏6月17日[编辑]

○丁巳，接伴使鄭斗源，因譯官探聽，馳啓曰：「十二日，督府之往拜詔使也，都督曰：『一年糧米，若送數十萬包，則兵馬可免飢餓。』且言：『麗地邊臣，有通虜者。』詔使曰：『國王知否？』都督曰：『不知也。若知之則必殺之矣。』又曰：『國王冊封，實賴我力』云云，而凡所言，不得詳聞云。」

○毛都督揭帖曰：

不侫賦性拙直，不事詐僞。向知賢王忠順，而力爲請封，此一點眞誠，冀見諒於終始耳。何意奸臣，罔上、矜功，謂請封，費金錢數十萬，竝謂不侫，亦受重賂，何太無良至此哉？向來糧米，俱以貨易，逐日關咨可査。今管餉使口稱呈納，而實數不完，以致兵民餓死無算。不侫靜思，眞誠待人，而竟爲人愚弄若此，不勝憤忿。向之欲詣賢王，剖心帳下，爲此也。但念天使甫臨，旣有供億之煩，而脂車言邁，復有師徒之擾，兼之內運不繼，調劑爲艱，固已告病請代，遂爾中止，又思賢王亮節靖恭，素所矜式。不久爲群下所蒙，則終始交情，猶能如昨，而不侫之拙直，復獲見容，賢王之忠勤，當不少減於前耳。辱承腆貺，無任感銘。

○流星出天弁星上，入貊國星上。

閏6月18日[编辑]

○戊午，冬至使南以雄、聖節使金尙憲啓曰：「目今海路，異於前日，況變故無窮？軍官各四人加帶，火器、弓箭，量宜齎去，護送船一隻，令平安道加定送何如？」答曰：「依啓。船隻加定事，令廟堂量處。」廟堂請加定護送之船，上不許。

○戶曹啓曰：「用錢事宜，曾於上年冬，議于廟堂，入啓定奪，而匠人數小，所鑄無多，繼有禮葬、延接兩都監之務，未遑此事，停廢累朔，今始招匠鑄造矣。臣等謹按《麗史》，肅宗二年，始立鑄錢之官，七年十二月，以所鑄錢一萬五千貫，分賜宰樞、文武兩班、軍人，以爲權輿錢，仍置京城左右酒務，又於街衢兩傍，勿論尊卑，各置店鋪，以興使錢之利。九年，又命州縣，出米穀，開酒食店，許民貿易，使知錢利。臣等仍念，吾東錢貨之廢，今已二百餘年，愚下之民，不知錢之爲何物，用之爲如何，必以爲不衣不食之物，而無親愛之心。且用之伊始，所藏無幾，未足爲家舍、田民、牛馬買得之資。必須先設酒食換貿之法，使飢渴者，持一錢入市，遽得醉飽之利然後，人皆樂趨，始知用錢之妙矣。由是而從小入大，自內達外，則行不齎糧，穀無所泄，而爲一國通行之寶。麗朝用錢，先設酒食之店，良以此也。目今鑄完之錢，僅六百貫，深恐尠少，不足於用。然而畫宮於堵，可以知千萬間之制。臣等欲於景福宮前路左右行廊前，募人設店，官給酒食之需，使之排辦，以待飢渴之人，而一邊散給錢文於料布應受之輩，聽其入店換喫，明有定價，仍飭店主，勿受他貨，只以錢文交易，還輸本錢於官府，而食其羡餘，以爲嘗試使錢之地，恐或便捷。事係新創，未敢擅便，請議大臣施行。」從之。判書金藎國之計也。

閏6月20日[编辑]

○庚申，合啓連啓，請罷諸宮家魚鹽免稅等事，答曰：「諸宮家魚鹽免稅等事，非今日創始之事。雖以事理言之，祖宗賜與之物，一朝奪之，甚是無謂。況親九族，爲平章百姓之本。堯、舜之政，以此爲先，爲國之道，顧不在玆乎？爾等每以存亡、安危，爭之不已，治國之術，固多可憂，危亡之道，不係於此明矣。今雖革罷，未必盡入於官司，終且散歸於權勢之家，於國家何益？爾等每以未曉上意爲言，故略言予意，今後其勿更煩。」

○憲府啓曰：「近來人心好怪，異端橫起，識者之寒心久矣。恒山君楨，以秩高宗室，頃於檜巖寺，大張佛事，自爲施主，以金塗轎，名之曰輦，脫冠合掌，而隨其後，士女奔波，爭相慕效。惑世誣民，傷風敗俗，莫此爲甚，請削奪官爵。」答曰：「推考。」再啓，乃命罷職。

○伴送使金瑬馳啓曰：「臣竊恐都督以邊臣通虜之說，言于兩使，有傾陷本國之計，故詔使將發之際，令譯官等傳言曰：『卑職伺候門館，已至數月，而未敢以下邦事情，徑稟臺下。卽陪離筵，敢伸下懷之萬一。曩者廢君失道，一二奸臣，縱臾逢長，上以毁本國二百年至誠事大之禮，不思神宗聖皇帝五十載字恤再造之恩，與奴賊交价相望，幾陷督府於林畔，內以幽閉母妃，禍且不測，環東土數千里，將爲禽獸之域。擧國臣民，出萬死之計，承母妃命，奉寡君撥亂反正，欽受聖天子封典，迓續神命，而蠢爾奴賊，尙稽天誅，君臣上下，腐心扼腕，唯以滅此朝食爲念。軍興之後，力屈財殫，未効除兇雪恥之誠，區區此情，願大人垂察焉。』兩使曰：『此等事情，俺等豈不知之？只因言長，曾未發說耳。箕城舊俗，秉禮唯謹。賢國王勵精圖治，賢能在位，其藉聖天子威靈，共滅此虜，固非難事。貴國忠義至誠，吾已盡知之。幸勉輔賢國王，無替同仇之誼。』臣卽曰：『伏蒙大人丁寧開奬，不勝感激。』行酒三爵而起。臣還到鐵山，候詔使浮海出境之報。」云。

○天使姜曰廣揭帖，略曰：

惟老殿下，蘊珪璋以成性，藉蘭蕙而爲襟。不侫廣，自披覿以來，仰見念切君父，動中禮義。旣揚善氣之休，亦徹黃中之理。目擊道存，神明已接。加以惠問時勤，德音頻布，甚矣其美好，而宣通也。雖《詩》誦有斐，何以加焉？固宜萬庶宅心，群駿效足。天篤康侯，以佐明聖，豈偶然哉？光儀旣遠，翹企彌殷。竊自思念，以三生之奇緣，辱千秋之高誼。顧此一別已矣，離合之間，寧獨感慨係之？卽交魂通夢，亦自徒然。持節西還，惟有奉揚明德，少解莞悰耳。方今奴氛未靖，假息游魂，尙思豨奔豕突。三韓僅隔帶水，肆毒便爲剝膚。昔在有周韓侯錫命之詞曰：「幹不庭方，以佐戎辟。」此則老殿下今日之事，而忠於天朝之職分也。願老殿下，少抑天懷，勉建大業，俾顯揚令譽，光大有加。

蓋王侯之孝，原與士庶不同，要當修其大者耳。

閏6月21日[编辑]

○辛酉，領議政李元翼，六度呈辭，不允批答。

閏6月22日[编辑]

○壬戌，備邊司啓曰：「毛營繼餉之策，更議稟裁之意，曾已入啓矣。臣等與諸臣會議，各陳省弊收利之策，而論議不一，便否難知。姑依上年例，田結收米，在所不已。且下三道監司及統制，各有營門所儲財穀，以備不虞。今者南憂稍緩，西事政急，使之隨其多少，輸粟西邊，亦不爲無助。此意，預爲下諭知會似當。」從之。

○憲府啓曰：「慶平君玏，刼奪民田四十結，自收其稅，反正之後，竝還本主矣。今者托以折半免稅，欲依前仍執，百般侵毒，民不聊生。請罷職。」答曰：「設有未盡之事，王子所失，不宜輕論，勿煩可也。」

○號牌廳啓曰：「籍軍之擧，爲朝家莫大之政。此時方伯，爲任極緊，而慶尙監司鄭蘊，雖有重名，至於吏能，非其所長。且以本道之人，不無相妨之事，鄭蘊改差，其代令該曹，極擇差送宜當。」從之。

閏6月24日[编辑]

○甲子，禮曹啓曰：「我國儀章文物，悉遵華制，至如文廟從祀之典、則尤當一依中朝成憲。臣等謹考文廟祀典，與《大明會典》所載，位號升黜，大不相類。査得，顔何、荀况、公伯寮、秦冉、劉向、戴聖、賈逵、王肅、馬融、杜預、何休、王弼，天朝則入於廟，蘧伯玉、林放、鄭玄、鄭衆、盧植、服虔、范甯、吳澄，天朝出於廟，祀於其鄕，而我國則竝仍存。后蒼、楊時、王通、歐陽脩、胡瑗、薛瑄、胡居仁、王守仁、陳獻章，則天朝增祀，而我國則闕焉。申棖、申黨，本只一人，《家語》及《史記》，互載其名，誤爲竝祀，天朝則已革黨存棖，而我國則未革焉。顔何、秦冉，則《史記》俱無現出處，又不載《家語》七十子之數。程墩篁以爲：『名字流傳之誤。』正與申黨、申棖之一人而二名者相同。大槪我國，以海外偏邦，中朝遠代人物行迹，無從考据。今之所定祀典，不過考質於中朝舊制也。《會典》未頒降前，則因循宜矣，今則《會典》旣已釐正，頒布天下。我國特憚改，苟度未及擧行耳。且大成至聖文宣王之號，本國諸儒，亦多論其未妥。孔子之謚，代各增損，至唐開元，始封爲文宣王，胡元加以大聖二字。夫天生大聖，爲萬世道德之宗主，一字之謚，一名之爵，豈可以形容夫子之大乎？天朝之稱爲至聖先師，其號甚大，其尊無比。位號及升黜，竝依皇朝定制，似爲宜當。或以天朝升黜之中，不無可議者。后蒼、楊時、王通、歐陽脩、胡瑗、薛瑄、胡居仁，升祀宜矣，而陸九淵、王守仁、陳獻章，其識見之超越，論議之豪邁，固已高出漢、晋諸儒之上，唯其見太高、守太固，至比朱子之學於洪水、猛獸之害。門路旣差，流爲異端，似難尊崇聖廟，以誤趨向云。且七十子，則中朝俱稱先賢，周、程、張、朱則竝稱先儒，殊甚無別。周、程、張、朱，接千載不傳之緖，功不在孟子之下，而只以年代之晩，邈在兩廡之末，誠爲欠典。聖廟，道德之會，不當以時代，先後之也。如此節目，不必盡從中朝之制，稱以先賢，升於殿上爲宜，而如以地窄爲難，則坐於兩廡之最上，恐爲合理。此事臣曹於庚戌年間，亦嘗議定入啓，而以徐議施行爲敎而寢之。今當文敎重興之日，敢陳區區所懷，請令大臣商確定奪。」從之。

○以閔汝任爲工曹參判，崔晛爲左副承旨，金時讓爲慶尙監司。

閏6月25日[编辑]

○乙丑，禮曹啓曰：「有太廟樂章，何至今不爲製進之敎矣。此事，上年秋間，因筵臣吳允謙啓辭，本曹覆啓，世宗以下列聖廟樂，經亂以後，書籍散失，無憑可考。實錄考出後，如無見錄之處，則令大提學、提學製進用之事，啓下矣。今年三月，春秋館堂上往江都，考見實錄後，書啓曰：『但有翼祖、度祖、桓祖、太祖、恭靖大王、太宗、世宗七室樂章』，而此則似是袝廟樂章，非但與《樂學軌範》所載各室之樂，互有加減，樂章之辭，全不相同，未知其由。《樂學軌範》成於成宗末年，而只載世宗以上之廟樂，文宗、世祖、睿宗以下之廟樂，則不載焉。厥後自中宗至我宣祖，皆無樂章，豈皆放過而闕之？無乃廟樂，當從最尊，故只贊太祖、太宗功德，而其下，則別撰樂章，通用於各室耶？其曰《赫整》，乃世宗廟樂，而辭意全贊島夷戡定之功，故雖非最尊，而亦有廟樂耶？世宗以上廟樂旣用之後，繼之以《大猷》、《繹成》、《永觀》等樂章，其辭則曰：『列聖宣重光』，又曰：『世德作求，率維敉功』，又曰：『於皇列聖，世有武功』，此似是通用各室之樂章也。但宣廟則有光國、中興之烈，似當別爲廟樂，而特未及擧行耶？至於穆祖、翼祖、度祖、桓祖廟樂，則旣移永寧殿之後，則不當疊用於宗廟，而因循不改，故四祖及三室廟樂，次次延至於八九室，誠極未安。今後四祖樂章，只用於永寧殿，而宗廟則自《熙文》、《隆化》而始用，則似不至於紊亂矣。各室樂章追製、補用事，則臣等識見荒陋，不得容易議啓，請更議大臣。」議于大臣，則左議政尹昉以爲：「《實錄》所載七室樂章，雖未必其袝廟時所用，而《樂學軌範》所載，今日所用登歌者，全不相同，則太廟之樂，似是從其所尊，只於太祖大王、太宗大王之位爲之，而其下列聖，則別製通用之說，不無所據。雖非創業之世，而若有大功德於民，則又別而用之，故漢宣帝時，朝廷議世宗廟樂，而夏侯勝䮕之。以此觀之，亦一證也。若宣祖有光國、中興之烈，依世祖廟，似當別製。然莫重大禮，不可倉卒斷定。當爲而不爲，與不當爲而爲之，均爲失禮，而旣定之後，或未恰當，則後來處之極難，令儒臣廣考歷代廟樂、典禮，而行之爲當。至於穆、翼、度、桓四祖樂章，則旣祧之後，仍用於太廟，殊甚未安。此必當初，因循不改之過也。宜先釐正，以《熙文》、《隆化》，始於太祖位次，似合禮意。」右議政申欽以爲：「臣前年秋，與吳允謙同時入侍前席，聞允謙上達：『四祖樂章，仍用於宗廟未安，及各室當竝有樂章』之語，臣意亦以其言爲是矣。今見禮曹啓辭，以考《樂學軌範》所載宗廟祭樂條，則其綱領、節目甚詳。自迎神至奠幣，奏與舞，皆《保太平》，進饌則《豐安》之樂，初獻又奏《保太平》十一聲。《熙文》、《基命》、《歸仁》、《亨嘉》、《輯寧》，則四祖樂章也，《隆化》則太祖大王樂章也。《熙文》、《大猷》、《繹成》，其語泛稱列聖，似是宗廟通用之辭。亞、終獻則奏《定大業》十一聲，曰《昭武》、《篤慶》、《濯征》、《宣威》、《神定》、《奮雄》、《順應》、《寵綏》、《靖世》、《赫整》、《永觀》也。《篤慶》、《濯征》則穆、桓兩祖樂章也，《宣威》、《神定》、《奮雄》、《順應》、《寵綏》，太祖大王樂章也，《靖世》，太宗大王樂章也，《赫整》，世宗大王樂章也。《昭武》、《永觀》則其語亦泛稱列聖，與《大猷》、《繹成》無異。大抵以十一章，綳定於十一聲，曲、舞相應，當時制作，必有其意。《保大平》、《定大業》，不徒用之於宗廟，亦用之於永寧殿。以宗廟言之，則四祖樂章，用之於太祖以下，其序，似無紊亂，而以永寧殿言之，則太祖、太宗、世宗大王樂章，亦不當登用也。以常情驟而言之，則各室似當各有樂章，四祖樂章，不當用之於宗廟，而數百年來，沿而不改，未知何故也。豈該曹所謂廟樂，當從最尊者，或近之耶？今若改撰各室樂章，則未知與所謂十一聲者，能相應否也。當有而無，固似欠典，若不詳究其故，而遽加改易，亦涉重難，非如臣者可以臆定。請令儒臣，博考歷代典禮，各室樂章應有應無及宗廟樂歌，歸重於最尊等事，以爲折衷之地。」從之。弘文館啓曰：「臣等謹按，《周頌》，宗廟之樂歌，所以形容盛德，以其成功，告于神明者也。《淸廟》等章，乃是祭文王之詞也，《執競》一章，乃是祭武王、成、康通用之詩也。逮至東漢之初，東平王蒼議以爲：『漢制舊典，宗廟各奏其樂，皆不相襲，以明功德。高皇帝除殘賊、有天下，作《武德》之舞；孝文躬行節儉，除刑施澤，景帝制《昭德》之舞；孝武開地置郡，威振海外，宣帝制《盛德》之舞。光武受命中興，功德巍巍，樂名宜曰《大武》之舞。』且宣帝時詔曰：『孝武躬仁義、厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，其與列侯、二千石、博士議。』夏侯勝曰：『武帝雖有攘四夷、廣土境之功，多殺士衆，奢泰無度，不宜立廟樂。』以此觀之，西漢宗廟，雖曰各奏其樂，而惠、昭諸廟，不稱其所用之樂，則只就功德茂盛處，制樂各奏，似無疑矣。章帝卽位，太尉趙熹奏：『孝明皇帝功德茂盛，宜袷食於世祖廟，奏《武德》、《文治》、《五行》之舞。』東平王蒼上言：『昔孝文廟樂曰，《昭德》之舞，孝武廟樂曰，《盛德》之舞，今皆袷食於高廟，《昭德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝在世祖廟，當同樂，《盛德》之樂，無所施。不如各立廟，作《武德》之舞。』從之。和帝卽位，有司奏：『上尊章帝廟曰肅宗，共進《武德》之舞。』制曰：『可。』降及晋代，室各用樂，起自宣景迄于孝武，班班可考。至于南北朝，亦遵晋氏之制，而不足引而爲證也。唐室之興，仍用此制，獻祖室用《光大》之舞，懿祖室用《長發》之舞，太祖室用《大政》之舞，世祖室用《大成》之舞，高祖室用《大明》之舞，太宗室用《崇德》之舞，高宗室用《勻天》之舞，中宗室用《太和》之舞，睿宗室用《景雲》之舞，玄宗室用《大運》之舞，肅宗室奏《維新》之舞，至于僖、昭，無不有之。宋朝亦循唐制，禧祖室用《大善》，順祖室用《大寧》，翼祖室用《大順》，太祖室用《大定》，太宗室用《大盛》，眞宗室用《大明》等舞，而至于南宋孝宗朝，郊廟樂章，竝遵用高宗朝所製。且欽宗升祔，乃製廟樂，紹興末年，始奏于廟云，亦可見其逐室而各奏也。光宗朝樂章，竝遵孝宗朝所用，則孝、光兩帝，不爲各奏而通用之，槪可見矣。元朝之各自用樂，麗朝之不爲通用，俱有可據，而惟我皇明廟享之制，太祖、太宗之室，各有所奏樂章，至于仁廟樂章，竝與宣廟、英廟、憲廟而通用之，孝廟以下至于睿廟、武廟室各有樂，太廟樂章之制，或各奏之，或通用之。歷代損益之規，載在文籍者，大略如斯矣。」答曰：「令禮官議定。」禮曹啓曰：「各室樂章追製、補用事，則臣等淺見之所未到。前日啓辭中，以廟樂，當從最尊，故只贊祖宗功德，而其下《大猷》、《繹成》、《昭武》、《永觀》等樂章，則通用於列聖之意，略爲陳稟。至於《基命》、《歸仁》、《亨嘉》、《輯寧》，則乃四祖樂章，以常情觀之，四祖旣移永寧殿，似當只用於永寧殿，意以爲，遞遷之後，或致因循不改而然矣。今更反覆參商，則太廟樂章，非但載於《樂學軌範》，亦詳載於《五禮儀》。宗廟樂章《迎神》、《奠幣》、《進饌》、《撤籩豆》、《送神》，皆是列聖通用之辭，而初獻則以《熙文》引入，以《基命》以下八章及《大猷》、《繹成》引出，而爲一曲舞，亞、終獻則以《昭武》引入，以《篤慶》以下九章及《永觀》引出，而爲一曲舞。其於永寧殿則曰：『樂舞與宗廟同。』以此觀之，四祖旣祧之後，太廟仍用四祖樂章，永寧殿亦用太祖、太宗樂章，明矣，必非放過之致，亦非因循之過。自文宗至成宗之室，樂章皆不載於《樂學軌範》及《五禮儀》。蓋各室奠獻時，若必各用其室之樂，則樂章長而奠獻易，樂纔始而奠已畢矣，勢必纔奏、纔輟，不成曲舞，故作爲一樂，始贊先德，終贊列聖，以爲通用之樂，其意似非偶然。歌頌先德，奏於列聖之室，允協情文，是實《周頌》《執競》之遺意也。儒臣博考中所謂西漢，則只就功德茂盛之處，而製樂，夏侯勝之論，亦足爲證也。宋朝、元朝，似有各室之樂，而其用之制，不得其詳。至於皇朝則太祖、太宗各有樂章，而仁廟以下通用之，無乃《樂學軌範》參考此等典禮，而爲之耶？廟樂，莫重之禮，臣等不敢擅便，請更議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉以爲：「臣之管見，前日獻議時，略爲陳達。卽見該曹覆啓之辭，則殊極詳悉。以《周頌》《執競》大旨及西漢夏侯勝所論觀之，只就功德最盛之位，而別爲樂章，亦可知也。本朝二百年流來之典禮，遽爾改易，亦果未安。依該曹啓辭，竝依舊制宜當。」右議政申欽以爲：「臣之意見，已盡於前日獻議之中。今見該曹覆啓，極爲詳備。前代廟樂，亦多頌始祖功德，仍用於列辟者。本朝太廟樂章，若或據此典禮，則到今不詳知創始之意，而遽爾改革，或不無不成曲舞之患。臣意，仍存舊制，不失愼重之義。伏惟上裁。」答曰：「依議施行。且宣祖廟，似當別有樂章，議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「前代帝王，雖非創業之主，而有功德於民，則廟樂亦有別章。宣祖大王樂章，依上敎，撰出用之宜當。若其叶於樂舞與否，在該曹與樂師等講究施行。」從之。禮曹啓曰：「各室樂章，不爲各製之意，則前日已考據禮制定奪事，啓下矣。宣祖大王有光國、中興之烈，別製樂章，用於廟享，允協神人之望。依上敎，令大提學撰出，用之宜當。但其叶於樂舞與否，則問之梨園老樂師，則渠等但習樂譜，奏於登歌而已，添入新章，諧於某律、叶於某舞，則不能詳知。但長則可以促之，短則可以緩之云，似難質而無疑也。謹考《周禮》曰：『九德之歌、九磬之舞，奏於宗廟之中，若樂九變，則人神可得以禮矣。』因此更考《樂學軌範》、則初獻《保太平》之樂，以《熙文》引入，而以《基命》等九章，滾成一樂舞，以《繹成》引出；亞、終獻《定大業》之樂，則以《昭武》引入，以《篤慶》等九章，滾成一樂舞，以《永觀》引出。以此觀之則《周禮》所謂樂九變者，似是此意也。故《繹成》之章曰：『左籥、右翟。曰旣九變』云者，亦此意也。然則初獻及亞、終獻，九章皆備，似無添入之章，而第考句數、字數，則初獻通共七十二句、三百八字；亞、終獻則八十七句、三百二十八字。此則非有他意。其時詞臣撰出時，偶有多少耶？以故，樂師等皆云：『初獻則樂章稍短，故以他聲引出，覆奏』云。今以新撰樂章，添入於初獻《貞明》之下，而句數、字數，與亞、終獻相稱，則似爲宜當。」從之。

閏6月26日[编辑]

○丙寅，以李景憲爲掌令，金南重爲持平。

閏6月28日[编辑]

○戊辰，遣春城君南以雄、同知中樞府事金尙憲、書狀官金地粹如京師。

閏6月29日[编辑]

○己巳，政院啓曰：「日月之食，皆有當食之期，可推算而知，則似是常事，而古人以爲變者，盛治之世，時平氣和，陰不勝陽，則當食而不食；至於衰世，人事有失，陰盛陽微而後，當食必食。然則日月之食，雖有常數，而其實大變也。來七月朔朝，數當日食、而有魂宮朔祭親行之命。夫人君一動一靜，皆當順天。孔子，匹夫，迅雷、烈風，必變。雖夜必興，衣服冠而坐，所以敬天怒也。況日食，乃天之示警之大者，且日食時刻，正與行祭之時相値。適當救食之時，親臨行事，竊恐其慢忽天戒，深爲未安也。魂宮朔祭，今番則只令喪主行之宜當。」答曰：「知道。親祭，差早行之，勿使相値可矣。」

閏6月30日[编辑]

○庚午，憲府啓曰：「魂宮朔望祭，聖上必欲親行，無一月或間。臣等固知聖孝出天，哀慕之情，無所不至，而第念人君，以一人之身，應萬幾之煩。雖非在疚之日，酬酢庶務，或有妨於節宣之道。況聖上初喪積傷之餘，柴毁已極，臣民渴悶之情，爲如何哉？近聞聖候有不安之節。殿下縱自輕，奈祖宗遺大投艱之業何？且値日食之變，恐懼修省之不暇，而忽敬天之戒，任私情之慼。喉舌之臣，陳戒縷縷，而不之采納，至於進定時刻，而必欲親行焉，人君動靜，恐不當如是苟簡，而徑情直行也。請依政院啓辭，今朔祭勿爲親行。」答曰：「當勉從焉。」

○弘文館副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰洪命耉、閔應恢等上箚曰：

伏覩政院啓辭，日食之日，親祭魂宮，未安之意，反覆陳達，而聖批以差早行之，勿使相値爲敎。臣等竊恐殿下，猶未熟思，而有此敎也。日食之變，政院陳之已悉，今不必更論，而大槪以修省應變之道言之。戒懼之念，貴不間斷，積誠然後，方有感應。豈但於災異已著之後，始加惕然於心，以爲應變之地而已哉？宋臣朱熹之言曰：「王者，修德行政，用賢去奸，能使陽盛，足以勝陰。陰衰不能侵陽，則月常避日，故所以當食，而不食焉。」夫修德行政，能使陽盛勝陰之道，豈一時戒懼之念，有以致之哉？其先時應變之意，亦可見矣。唐玄宗，不過季世之中主耳，遇日食之期，尙能素服竢變。所謂竢變者，蓋謂預先戒懼也。今者親祭之擧，雖早爲之，時刻之不相値，何可必乎？就令時不相値，揆以竢變之意，則已相遠矣。且未知殿下，自今日穆然淸齋者，爲日食乎？爲行祭乎？夫誠者，主一無適之謂也。爲祭而齋，則烏在其遇災修省之誠也，如曰兼爲日食，則誠果兩用之乎？遇日食而停親祭，固無害於事親之孝矣，爲親祭而忽日食，實有乖於敬天之誠。殿下何不熟思，而審處之乎？程子曰：「日食有定數，聖人於《春秋》必書者，欲人君恐懼修省。」臣等區區之意，實出於此。伏願殿下，亟寢親祭之擧，以盡修省之道。

答曰：「依啓。」

秋七月[编辑]

7月1日[编辑]

○朔辛未，日有食之。

7月2日[编辑]

○壬申，慈殿以諺書，下敎于大臣、六卿、政院。欲令自下，請上從權也。政院啓曰：「臣等伏承慈殿下敎，伏審聖候，近日益甚不寧，不勝區區憂煎悶迫之至，敢爲問安。且慈殿所下諺書外面，以三公、六卿、六承旨書之。依慈敎，三公、六卿，卽命招，言之之意敢啓。」答曰：「省啓。予極驚駭。予少無所患，爾等須勿爲慮。」

○左議政尹昉、右議政申欽、禮曹判書李廷龜、刑曹判書李曙、工曹判書申景禛、戶曹判書金藎國等啓曰：「臣等前者伏念，聖候在哀疚中，傷毁已極，略陳下情，冀有節宣之方，聖批峻截。臣等竊量，聖孝無窮，不敢再干天聽，泯默而退，而憂悶切迫之懷，卽今如一日也。今來闕下，伏奉慈殿下敎，懇惻之旨，溢於言表，益知慈愛之至，無所不用其極，而聖明不宜牢執也。臣等在外，無由仰審玉體如何，只見藥房問安，平安之敎而已。慈殿必詳知聖候有不安節，而有此敎也。凡喪中之病，非如六氣外淫，頭、腹疾痛，顯發於外，人所得見者也。胃氣先敗，餘臟隨損，別無疾痛之形，而潛銷暗鑠於榮衛之間，故一朝病發則雖良醫，有未易處方者，此臣等之所大懼也。目今金火交承，節序相禪，人之氣力，易生病恙。況玉體，自去年冬，至于今日，長在慘慟之中乎？世之稱孝者，非謂毁至滅性；病不達權，禮經所載，炳炳可考。帝王之孝，異於匹夫，宗社之所係也，生民之所托也。列聖在天之靈，亦豈不有望於聖明之一身乎？聖明未宜自輕，與匹夫之孝，同其歸也。伏願聖明，上遵慈殿之旨，下循萬民之望。」答曰：「慈敎出於過念，卿等亦必諒之也。予候比諸平昔，少無異同，卿等須勿爲慮。」

7月3日[编辑]

○癸酉，上下敎于政院曰：「寧堤夫人卒逝云。予心矜惻。二子俱被流竄，邈在遐方，斂葬無主。言念先朝至親，情理甚慘。當初所犯，似不明白，投荒困苦，亦至三載，豈無可恕之道乎？欲爲放釋，俾察喪事，議大臣以啓。」義禁府啓曰：「議于大臣則以爲：『罪以附賊爲名，似難輕議，伏承下敎，親親之義至矣，唯在上裁。』」答曰：「依議。」

○大臣率二品以上啓曰：「伏承昨日聖批，臣等退伏私室，百念耿耿，不得不更來陳瀆也。聖人制禮之中，猶恐人之或過之故，毁不滅性之訓，著於《禮經》，而不勝喪，至比於不慈、不孝，此理甚明。聖明非不洞悉，猶復牢執至此者，必以玉體之疾痛，未形於外也。凡喪中之病，所以爲難者，以其疾痛之不卽形於外也。潛消暗鑠於不知不覺之中，一朝成疾，則雖有良醫，亦無如之何，此臣等之所大懼也。聖上自謂無病，而臣等在外廷，亦未能以時仰望天顔，惟慈殿深知聖候之傷損，至以諺札，下敎外朝，其深憂切悶之懷，可以想見。殿下豈宜膠守匹夫之行，不肯上念宗社付托之重，下顧臣民切迫之望，而不以慰慈殿之心乎？帝王居喪之節，自與臣庶不同者，蓋以一身之安危，實係宗社之輕重故也。伏願聖明，遵奉慈旨，俯循輿情，亟從權制，以安聖體。」答曰：「予非衰病之人，卿等不顧禮制，如是瀆擾，予甚驚怪。卿等俱以識禮之人，反不如劉湛、潘起耶？於情於禮，決無此理，須勿更言。」再啓，答曰：「予雖無似，決無此理。卿等退而思之，勿爲更煩。」

○憲府、諫院合啓曰：「臣等伏想，殿下自去冬，至今年春夏，長在哀疚慘慟之中，其元氣之損傷，必已極矣，而積毁深墨之容，已難掩於外人之瞻望，臣民憂煎悶迫之情，爲如何哉？竊念帝王之居憂，與匹夫不同。雖以匹夫，而聖人猶有毁不滅性之戒。況宗社、臣民之托，在於殿下之一身，而不恤慈殿至意，任其自爲乎？伏乞聖明，亟從權制。」答曰：「予非衰老之人，亦無危急之𤺌，爾等敢陳無理之請，極爲可怪。更勿瀆擾，以安予心。」

○弘文館副提學洪瑞鳳等上箚曰：

居喪之禮，毁瘠不形，視聽不衰，有疾則飮酒、食肉，疾止復初。夫先王制禮，必使毁不滅性。若致毁，而至于形至于衰，則其勢將至於難醫之域，不其歸於滅性之歸乎？臣等伏念，聖上粤在侍藥之時，憂惶勞悴之久，致損眞元者，亦已多矣。自遭哀疚以來，哭泣起居，過踰禮制，傷毁之來，固其宜矣。今者慈殿，親覩玉體之不安，下敎外廷，辭意懇惻。殿下豈可終始堅執，以致其疾之深憂乎？聖上一身，乃宗社、生民之攸托，而徒守匹夫之行，不思聖人之達孝。殿下不宜自輕之若是也。禮曰：「不勝喪，比於不孝。」先儒曰：「哀者，本是愛親，毁而傷生，則是不愛其身也。身者，親之遺體也。不愛其身，卽是不愛其親也。」又曰：「人之所貴乎有子者，正欲其終父母之喪也。」伏願聖明，遵奉慈旨，循依禮制，以盡終孝之道。

答曰：「卿等俱以經幄之臣，不思事君以禮，出此無理之說，予甚驚異。予意已諭于大臣，卿等更勿爲如此非禮之言。」

○領議政李元翼，以老病退伏，不得進參於陳箚之列，上箚待罪，仍請抑情從權，答曰：「省箚具悉。予無疾病，卿勿憂慮，安心調理。」

○領相李元翼，八度呈辭，答曰：「惟卿王室宗冑，先朝元老。痛倫紀之斁滅，陳列非一；悶宗國之危亡，泣諫至再。茫然而憂，愍然而退，蒼生揮涕，姦黨伸眉。殷仁去國，豈忘輔主之心；漢相雖病，寧弛憂國之衷？自予遇卿，擧國而委任，垂拱而仰成。都民加額，八路拭目。舊染汚俗，賴卿庶變；浮澆薄習，因卿少改。千載一時，是豈偶然？蒼黃漢水，殉國之忠益著；奔走公城，死社之志彌堅。予雖不敏，敢不銘念？目今民志不定，天災疊出；士論携貳，朝議不一。腹裏之病已痼，塞上之憂方急。卿若不念，予將疇依？卿年雖老，精力未衰。願卿置寡昧之誠薄，念先王之眷隆。臥閤論道，固無害於燮理；興邦致理，實有關於報知。所辭宜不允。」遣承旨敦諭。

7月4日[编辑]

○甲戌，大臣率百官啓曰：「伏承前後聖批，辭旨峻截，蓋臣等誠有所未至，辭有所未達，而亦恐聖明，蔽於至情，或未察於聖人制禮之本意也。夫致孝之道，廣矣，以毁滅性，非孝之大節。聖人作爲禮制，以敎後世，使居喪者，頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飮酒、食肉，猶恐或過於毁，以至滅性也。此其制禮之意，何等委曲，何等周至耶？曾子遭親喪而過毁，後乃悔之曰：『自吾母而不用吾情，吾惡乎用其情？』蓋以過哀傷生，不但爲失禮而已，聖賢之意，蓋可見也。仰惟聖上，至孝惻怛，高出前代。自侍疾至于初喪，以及今日，其居處、飮食，雖匹夫之秉禮者，無以加焉。加以裁處萬幾，酬應庶務，勞心、損氣，種種難言。雖緣春秋鼎盛，百神護持，幸無大段疾痛，然其暗中傷敗，必有不可言者。臣等頃得登對，仰望玉色，固已不勝憂念，昨承慈敎，乃始怵然，有此請焉，遲緩後時之罪，至此而無所逃矣。聖敎邈然，反起劉湛、潘起之語，以責臣等，臣等竊惑焉。聖上縱不以臣等之語爲可採，獨不念慈旨懇惻乎？積傷之極，必至生病。病未形而預防，猶恐已晩，若待病之已形，悔何及矣？殿下雖自輕，其奈宗社何，慈殿何？伏願勉抑至情，以遵慈敎。」答曰：「三年之喪，自天子達乎庶人，餟粥、食菜，俱有其限。聖人之設爲禁防，不亦至乎？古人之所慮滅性云者，豈指非衰老、無疾病之人，而言之哉？卿等所陳，不成說話，予甚異之。人子之執喪，當以禮制，人臣之事君，亦當以禮義。非禮、非義，俱失其道矣。寡昧誠孝淺薄，致有今日之紛紜，實深慙靦，不知所答。卿等如欲事君以禮，亟停勿煩。」再啓，不從。

○憲府、諫院合啓曰：「臣等伏見昨日聖批，有曰：『予非衰病之人，亦無危急之𤺌。』此正臣等之所大懼也。春秋鼎盛，謂血氣之足恃，不加節宣之方，患必生於所忽，而危急之𤺌，不作於作之日，傷兆敗萠，必非一朝一夕之故。含哀茹痛之中，雖不覺肌膚肢體，甚異於前，榮衛暗鑠於筋骸，眞元潛消於臟腑，滋養之宜，苟失其時，疾恙之作，愈遲愈大。至此地頭，雖千方進藥，恐無補於已傷之後。深墨之容，雖非外人所能瞻仰，而惟疾之憂，溢於慈殿丁寧之敎，殿下何可一向過執，而不爲承順乎？毁不滅性，昭載聖經，不勝喪，比於不孝不慈，則臣等區區之見，竊自附於聖賢遺訓。何敢爲無理之說，以欺聖明哉？請深惟宗社之重，仰體慈殿之旨，勉進調胃之膳，以答神人之望。」答曰：「已諭于大臣矣。」

○憲府啓曰：「臣等伏見澳、洛等議大臣公事，以依議判下，則初無放釋之意，而政院徑捧放送傳旨，其顚倒不察之失著矣。請當該承旨推考。澳、洛等當初罪名極重，流竄之典，亦云末減。今因其母之喪，至有懇惻之敎，聖上親親之義，則至矣盡矣。但大臣之意，亦以附賊爲名，似難輕議爲言，其不可輕釋明矣。請還收放送之命。」答曰：「澳、洛等事，大臣議得，無防啓之意，故以依議爲敎矣。此兩人罪名雖重，其迹未著，投竄荒裔，亦至數載。今日放釋，未爲不可矣。承旨似無所失，勿爲推考。」

○右相申欽上箚，論文廟祀典、位號升黜，答曰：「省箚具悉。頃觀禮曹啓辭，則文廟祀典，非但與中國有異，諸子中或有一人而互載者，或有現名而無徵者，此則不可不釐正矣。至於取捨陞黜，一依中朝成憲，而其中陸九淵、王守仁、陳獻章，則趨向旣差，流爲異端，不宜崇奉，以誤士習。且孔聖位號，則一朝猝改，殊甚重難，仍稱前號，勿爲改定，未知如何？予意不過如斯而已。卿等更爲商確處之，略爲變通，則不必廣議。」禮曹啓曰：「文廟祀典、位號陞黜，令大臣商確定奪事，傳敎矣。議于大臣，則左議政尹昉以爲：『我朝自丁酉年間，已有此議，繼而筵臣屢爲陳啓，而袛緣朝家多事，未遑擧行，誠爲一代之欠典。今見該曹啓辭，考据甚精，依此釐正爲當。至於取舍、陞黜，則當此天下同文之日，似當一遵時王盛制而爲之，安可以偏藩臆見，有所裁正乎？伏惟上裁。』右議政申欽以爲：『孔子祀典，蓋起於漢高太牢之後，歷代繼以尊崇。漢明以前，稱以先師，隋、唐以來，漸加封典，開元之際，稱文宣王，而大成至聖之號，則隨世漸增。經濂、洛、關、閩諸大儒，未聞以文宣王之稱爲未妥者，羅豫章從彦嘗曰：「唐旣封先聖爲王，襲其舊號可也。」豫章，卽李延平侗之師，延平卽朱晦菴熹之師。豫章乃衛道之賢，而其說如此，以此觀之，則雖謂之文宣王，未知不可，而嘉靖年間，張孚敬建白，稱以先師，遂爲時王之定制。我國則乃藩邦也，所當一遵時王之制，而但今文廟祀典，樂用王者之樂，若改以先師，則不可仍用王者之樂。神不享非禮，所當先講此節目，以定祭禮然後，方可議其稱號也。且京中文廟，若改王號，則八路州府郡縣鄕校，當一時修正，擧措甚大，不可草草講定。中國文廟改稱先師之後，祭祀樂舞，仍用王者之樂，或更定與否，先爲聞見處置，恐或宜當。從祀升黜，亦不可以臆見斷之，若或升黜，則一依中朝法式，而爲之似當。」傳曰：「予意，已於右相箚答，盡言之矣。」

7月5日[编辑]

○乙亥，大臣率百官，啓請從權，答曰：「予早失嚴親，只恃偏母。榮養未久，慈堂遽空，惟予心事，曷有其極？得有一國之奉，而父母俱不在焉，東望、西顧，痛哭而已。粤自初喪，仰遵禮制，勉抑至情者，非爲予身也，爲宗社也、爲慈殿也、爲臣民也。今者園土未乾，身無一疾，豈有他求之理哉？近因此事，悲慟冞深，可謂有害無益矣。卿等若欲保全寡躬，亟停此啓，以安予懷。」再啓，答曰：「卿等不顧禮制，不念予懷，是何道理耶？予爲卿等不取也。」合啓，亦再啓，玉堂連箚，皆不從。

○領相李元翼上疏，乞解職名，答曰：「觀卿疏章，予心缺然。予意昨已盡諭，卿其體予至意，須勿固辭，安心調理。」

○以金蓍國爲右承旨。雖無器度，頗有恬靜之操。趙廷虎爲掌令，李昭漢爲正言。昭漢，廷龜之子也。頗有才華，而器度褊淺，有意名利，人以此輕之。睦性善爲正言。上以前日陳疏之故，特拔於七品中，除授諫職，公議駭之。金堉爲文學，吳竱爲司書。竱爲人端勁，且有才華。億齡之子也。

7月6日[编辑]

○丙子，大臣率百官啓曰：「昨奉聖敎，有曰：『粤自初喪，仰遵禮制，勉抑至情者，非爲身也，爲宗社也、爲慈殿也、爲臣民也。』殿下固已知其臣民、宗社、慈殿付託之重也，服制則旣能勉抑至情，而至於飮食之節，獨不思宗社、慈殿、臣民之重乎？伏願聖明，勉從權制，以終大孝。」答曰：「目今邦有累卵之危，民無死長之志。大小臣隣，雖奔走供職，日新又新，國之稅駕，未知其所。卿等不此之思，以非禮之言，逐日來瀆，爲百官倡，此豈非可怪之甚者乎？予雖不習禮文，方在親喪，無故啗肉而曰：『預防將來疾病』之訓，未之學也。非禮之事，雖累年請之，決無許之之理，須勿更煩。」

○大臣率百官再啓，答曰：「辭已窮矣，而猶不停止，是誠何意耶？以禮事君，古之道也。卿等其退而熟思之。」

○命送藥材于前仁城君珙。

○合司亦再啓，不從。

○諫院啓曰：「古人云：『作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，何以示後？』當今承昏朝積毁之餘，公私赤立。雖軍國之需，亦不能措辦，每患燃眉之急，何可以法外侈靡之事，煩民力，而罄國儲乎？大君、公主出閤之後，則卽是私家，祖宗朝以來，未有命度支，而修繕私家之規。況今物力，比平時，不能萬一乎？今者有永安尉洪柱元家，令戶曹修理之命，物情甚駭。請還收成命，以杜後日無窮之弊。」答曰：「公主家舍塗褙之事，非但不無前規，實非可駭之擧。爾等如是論之，殊甚不當矣。爾等惜此些少紙席，欲杜予敦睦之至意，豈非不思之甚乎？亟令修理，而勿爲後例可也。」憲府亦論啓，不允。

○五更，東方有白氣如虹，長二丈餘、廣尺許，良久乃滅。

7月7日[编辑]

○丁丑，大臣率百官啓曰：「臣等伏讀下敎，一則曰身無疾病；一則曰預防將來。聖明之所恃者，不過目前之無患，臣等之所憂，在於病根之深痼。雖以常例言之，臣等之此擧，不敢少緩，而況慈殿之手書乎？伏願聖明，省覽焉。」答曰：「古語曰：『三軍，可奪帥，匹夫，不可奪志。』苟有美志，則匹夫猶不能奪，而況君上乎？予雖無似，粗知執喪以禮之義，安有無故從權之理哉？卿等前後張皇之辭，無非窮遁無據之說，豈可以此，動予堅定之心哉？成人之美，古人所務；奪人之志，君上所不能，卿等其念之。」再啓，不從。合司再啓，玉堂上箚，皆不從。

○憲府啓曰：「臣等聞，山僧數人，出入於閭閻，與廢朝內人相奸，而期會於臨海君稤奴家，往來無常，淹留多日。極其驚愕，卽發府吏，又通于捕盜大將捕捉，則果有山僧四人，入臥其家房內，女人衣衾及僧人衲衣，混置一袱中。且有諺簡十餘張，皆是內人自內相通之語，而推問守家女奴，則稤奴妻名必福者，常乘昏來宿此處云。少頃，必福者騎馬入來，捉得以問，則自稱方爲保母尙宮云，而時未窮推。不知其言之虛實，而果若尙宮則尤極可駭，臣等相顧失色。豈意淸明之日，有此昏朝之事乎？此無非宮禁不嚴，內人私相出入之故，極爲寒心。請令攸司，必福及僧人等，鞫得其情，以正其罪。」答曰：「所捉僧人，爲先推問可也。」

○諫院啓曰：「泰川縣監金良彦起復，仍授之意，大臣已爲議定矣。其爲復讎將，則起復、從軍，猶之可也，至於除授守令，臨民莅職，非但渠之私情難奪，揆以公家政體，亦甚無謂。前日之有功、人才之可合，固不可論也，係干倫紀，所損非細。請金良彦，泰川縣監遞差。」答曰：「大臣旣已議定，不必煩論。」連啓，乃從之。

○宗室等啓曰：「帝王之孝，自與匹夫不同，豈區區循常、守經之所能盡其道哉？人主一身，宗社所托，臣民所係。是以人主之身安，則宗社、臣民，亦賴而安；人主之身危，則宗社、臣民，亦從而危，顧其爲責，豈不重且大歟？自古明王、誼辟，逢喪制，而不敢盡從常例者，豈皆誠孝淺薄而然哉？良由爲孝之道，實在於安宗社、臣民之爲重故也。殿下自去冬侍疾以來，觸冒風寒，長處冷地。雖在憂遑罔極之中，不自覺其受傷之漸，而其所以致傷之由，則不止一端而已。及遭大艱之後，哀毁過制，玉體瘦削，龍顔深墨，失音一症，固已非輕，日後之憂，恐不止此。凡素病之所謂難治者，以其潛銷暗鑠，別無目前危敗之可見，而一朝病發，則雖千方百藥，固無可施之地。此臣等所以爲殿下大懼者也。況帝王執喪，與閭巷之人，大相懸殊，一日萬幾，酬酢無窮。氣力之難堪，疾病之易作，不待辨說而明矣。臣等忝在宗隣，義同休戚。如有一毫違禮、背經之事，則當此孝理之日，何敢仰煩天聽，自陷於欺罔之誅哉？伏願殿下，上念宗社之重，亟遵慈殿之旨，俯從權制之請，以慰臣民之望。」答曰：「近日廷臣，不顧禮制，逐日强聒，增予哀疚，甚非事君以禮之道也。卿等今又效彼，如是來煩，不亦驚異哉？予少無疾病，諸卿勿以爲慮。」

○備邊司啓曰：「平安一路，粤自兵興以來，專事武備，未遑文敎，儒風掃地，殆將十年，不可無以時振作之擧。今此承旨下去時，詩賦題出送，依上年例，設場於平壤府，招聚近官士子，試製一場，齎到京中，命官考試，分等賞格，以示勸奬之意似當。」從之。

7月8日[编辑]

○戊寅，大臣率百官連啓，答曰：「列聖之或未免從權者，以其生長深宮，飮食、起居，與人自別故耳。若予者，居養素異，不可比於列聖，卿等更勿爲此言，以安予心。」合司再啓，亦不從。

○憲府啓曰：「忠淸監司金起宗，少有治事之才，而其發身行己，多有人言，士夫之間，爭奪畜妾，行檢一虧，物議紛紜。方伯主一道風憲，不可以見賤於公議者苟充，請命遞差。」答曰：「金起宗有功有才，除授此任，少無不可。爾等不顧國事，如是輕劾，殊甚可怪矣。此時如此之人，得之甚難，勿爲更論。」連啓，乃從之。

○上下敎于政院曰：「貞明公主，以先朝一公主，久在幽閉之中，今得復見天日。新造家舍，特命一番修理，於予道理，實非惡事。今者臺諫，以私財補用爲言，殊涉慢褻。予雖無似，能不慙愧乎？今此天使時用餘、三名日進上方物，作木則似是規外之物，雖無此布，該曹足以支過。以此木綿，貿易紙席，用于修理事，言于該曹。」

7月9日[编辑]

○己卯，接伴使鄭斗源馳啓曰：「都督答奴賊兇書，嚴辭斥之。且奴賊，今冬當東搶云。」

7月10日[编辑]

○庚辰，慈殿以諺書，下敎于政院曰：「貞明公主家修理之事，當初自上欲命自公爲之，而予以爲，詔使纔還，該曹物力方竭，予以私自措備之意，屢爲力告，而主上以宣祖初得此女，眷愛之意，自在兒時，已盡知之，故常時每以至誠待之，寡躬常用感激刻骨矣。惟其如是，故近日亦以還收之意，每爲陳懇，而尙不回聽，予深以爲悶。爾等身在喉舌之地，須力爭修理之不可，期於還收可矣。」政院啓曰：「卽者慈殿，以諺書下敎於臣等及戶判，其大意，令臣等請還收公主家舍修理之命。其傳敎謹爲封入。蓋修理之命，實出於殿下敦睦之盛意，殿下之於公主親愛之情，可謂至矣。然事有當否，苟失其當，過猶不及。以國家經用之財，治私第，義所不可。人君待骨肉之道，必仁之至，義之盡，乃爲至當。此臺諫之所以力爭，而不止者也。今者慈殿亦以爲未安，有此下敎。臣等區區之意，竊願勉從臺諫之言，以安慈殿之意，幸甚。戶曹判書，當諭以傳敎，命招之意，敢啓。」答曰：「知道。」

○行大司憲朴東善、掌令李景憲、趙廷虎、持平金南重啓曰：「臣等俱以無狀，待罪言地，只恃聖明之包容，妄言竭誠而不諱。措辭之際，言甚觸犯，嚴旨一下，至有慢褻等語，驚惶省罪，無地自容。但人臣事君之義，有懷必達，知無不言。雖有狂妄之言，不得其中者，亦出於愛君之誠，而盡其說而已，豈有慢褻其君父者哉？殿下以千萬不近之二字，加於臣等，抑恐繼臣等而言者，皆畏慢褻之名，含糊隱默，以言爲諱也。臣等承此嚴譴，不可一日仍冒，請命罷斥臣等。」答曰：「勿辭。」

7月11日[编辑]

○辛巳，上下敎于政院曰：「公主第宅修理，非爲洪柱元，而永安尉以家舍修理爲未安，累次煩達于慈殿，殊甚過猥。推考。」

○大臣率百官連啓，答曰：「近日炎酷，甚於六月。雖無煩擾之事，難免傷暑之患。百官、兩司不諒予心，日再塵瀆，以傷氣體，是果欲保之道歟？近因此擧，寢食頓減，心火漸熾，豈不有害無益乎？君臣之間，貴相知心。願卿等體予至意，更勿瀆擾。」再啓，不從。合司連啓，玉堂上箚，宗室亦陳啓，皆不許。

○大司憲朴東善、掌令李景憲、趙廷虎、持平金南重啓曰：「昨日慈殿，以貞明公主家舍修理未安之意，下敎于政院，政院以『勉從臺官之論，以安慈殿之意入啓，至請命招有司，傳諭慈敎，而卽以知道爲敎。臣等以爲，已蒙允兪，不爲連啓矣，今見政院申稟之批，聖意尙不允許。臣等錯認停啓，大失論事之體，不可仍冒。請罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」大司諫李顯英、正言李昭漢，亦以此引避，兩司仍爲連啓。

○上下敎于政院曰：「龍川府使李希建，忠勇卓異，廉恥可觀，足爲西方長城，予甚嘉之。但累年邊塞，艱苦必多。雖切爲國之誠，寧無獨賢之嘆？予常言念，爲之不寧。特令該曹，彩段二匹下送，以表予意。」

7月12日[编辑]

○壬午，上下敎于政院曰：「近日天氣蒸鬱，加以霖潦，炎濕之苦，令人難堪。言念囹圄，爲之不寧。其令刑官，趁卽疏決，俾無淹滯、枉死之患。」

○大臣率百官啓曰：「顧惟今日國事，殆哉岌岌，將無以維持收拾。殿下憂勤惕勵之心與哀痛慘怛之懷，交戰于方寸，雖以萬分充養之氣力，決難支吾。況何等積傷，何等致毁之餘，或有望於庶幾無疾病歟？庭請或可不從，慈念何以仰塞？至如祖宗之靈，陟降左右，啓運宮亦必潛悲默痛於冥冥之中矣。伏願殿下，勉抑至情，亟從達權之制。」答曰：「近因此擧，有三不可、二不利，何以言之？事君不以禮義，此一不可也；告君不以直道，此二不可也；愛君不如其身，此三不可也。累日廢務，不念官事，此一不利也；瀆擾不止，以傷予懷，此二不利也。有此五害，而卿等莫之念焉，竊爲卿等不取也。爲人子，而得遂自盡之情；爲人臣，而得免日後之譏，不亦可乎？諸卿退而熟思之，更勿煩瀆。」再啓，不從。

○合司連啓，不從。

○江原道旱蝗，觀察使啓聞。

○以李埈爲執義，李敬輿爲舍人。

7月13日[编辑]

○癸未，合司連啓，不許。

○大臣率百官再啓曰：「聖情所在，有不可回，而臣等之言，不能爲洪鍾之寸莛，又恐强聒不已，則適致聖心煩惱。前承有害無益之敎，於臣等之心，有戚戚焉者，不得不隱忍姑退。惟願聖明，勿以臣等之退，而遽忘臣等之言，調護節宣之間，每謹於微，以應聖人愼疾之道，無犯禮經不慈、不孝之戒。」答曰：「諸卿體予至意，停此無益之擧，予甚嘉幸。啓辭中所陳愼疾之道，予當不忘焉。」

○合司再啓曰：「臣等伏閤彌旬，動不得天聽，將臣等之誠不篤而然耶？抑聖明爲至情所蔽，雖以大臣之言，百僚之請，邈然不以爲是耶？逐日强聒，不能以回天，而煩惱之極，反有以爲聖躬之害，不敢不隨大臣之後，泯默而退，臣等之情，吁亦戚矣。抑有所悶於中者，聖明之柴毁有日矣。哀疚積中，疾病形外，肺傷而失音，肝傷而損血，尙不許一藥之煎進，一醫之入診，聖躬所負荷如何，而乃自輕若是耶？乞亟命醫官診脈，隨症下藥，不勝至懇。」答曰：「予少無疾病，卿等勿以爲慮。」

○憲府啓曰：「正言睦性善曾爲翰林時，妄陳不靖之疏，重被臺評。國言未已，旋承超擢之命，物情殊以爲未便。況自四館，直拜諫職，有乖政體，請命遞差。」諫院亦論之，從之。

○備邊司以江都保障之地，儲峙不敷，請輸入湖南貿販米數百石，且收米於兵營老殘軍兵，逐歲運入，從之。

○備邊司啓曰：「伏見李尙吉狀啓及所送謄書題本三紙，則毛帥移鎭之事，業奉聖旨，而諸臣論議，尙多異同，不無中寢之慮。設或仍行前旨，論議定時，風高已迫，似無趁今年移去之理，而分外責餉之擧，日甚一日，朝廷西顧之憂，無時可弛矣。凡事無論大小，須講長久之策。況數十萬客兵，境上支給，是何等大事，而朝廷牽補支撑，苟度時日，以冀邊事之或定，一年二年，勢日益困。雖出於無可奈何，而亦不可謂非拙計也。且彼之討糧，專以貿易爲名，故其恒言曰：『只飮朝鮮水』，以此上欺天子，下誣本國。今年纔過半矣，所給之數，已至十四萬，而其中七萬餘石，卽是原價之外，此後責出者，又不知其幾萬石，而天朝不以爲多，本國無以爲辭者，皆以貿易二字，爲彼口實故也。臣等之意，則遣重臣，對面停當，定其歲供之數，其不足者，方許貸貿，而不得抑勒，不得頻煩，明定約束，上奏天朝，則在我辭直，而彼無執言之地矣。且頃因千斤蔘之請，以該曹所儲數百斤，觀勢送副之意，曾已停當於榻前，而今見餉臣狀啓，已將二百斤貨價，計給云。不可謂不副其請，似不必別例加送也。彼之負我實多，而主客之間，交際之禮，未宜衰薄。一品夫人封勑之降，島中畢賀，以爲大慶，在我似難恝然。亦宜差問安官，齎持禮單，致其賀意，以爲結懽之一助，敢此仰稟。」答曰：「依啓。定其歲供，又許貨貿，則其所被侵，必踰於前日，許貿一款，勿爲擧論，似可矣。」又啓曰：「毛將多術，糧餉乏絶，難於屢請，則例以出師爲名，責發所經州縣，以爲討食之計。貨貿已塞，約束已定之後，勢必頻爲此擧，以濟其欲，亦不可不預防也。沿江七邑，船運不通，陸路險遠，一石之運，費價三倍。其難如此，而今年渡江之行，沒數被奪，倉庫一空，雖有城池，無糧可守。卽我邊不守，毛將亦失脣齒之勢，此非毛將之利也。採蔘唐人，無處無之，而江界一府，受弊尤甚。此二條幷入於約束中，出師之時，以糧自隨，毋得督發邊倉，採蔘之弊，嚴加禁斷，毋得再行侵奪之意，反覆開陳，明以理曉，令一諾之後，再無食言宜當。且令承文院，將此事意，撰咨文，以附其行何如？」從之。

○號牌廳啓曰：「落講校生降定步兵事，已於榻前定奪，故頃日延平府院君李貴箚子回啓時，亦不得盡從其言矣。近日本廳諸臣，主此議者甚多，以爲：『數萬校生，一朝定軍，事涉未妥。宜依忠順衛例，擇其精壯，編爲武學，輪番入衛，老弱稱以除番，各出綿布，以給上番之人，則校生無缺望之歎，而國家有得軍之實』云。此言誠不無所見。前日啓下事目，以此改磨鍊，而至於兩西，尤以得兵爲重，武學、業武及落講儒生，除試才，一體團束，分番入防，事甚便益。敢此仰稟。」答曰：「祖宗朝法制，不可不遵行。依法典降定軍保，更勿爲如此苟且之言。」

7月15日[编辑]

○乙酉，夜，流星出天漢星下，入室星上。

7月16日[编辑]

○丙戌，大司諫李顯英啓曰：「澳、洛放還命下也，憲府卽爲論啓。臣以爲一司之論，足爲公共之議，不爲竝陳矣。今聞物議，以澳、洛附賊，有可據之迹，無自明之端。人臣負此罪名，固難輕易放釋。憲府之遽爲停啓，固爲非矣，諫院之初不論啓，尤甚無謂云。決難靦然仍冒，請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」正言李昭漢，亦以此引避。

○掌令李景憲、趙廷虎、持平金南重啓曰：「臣等將澳、洛等事，累日論執，不得蒙允。臣等竊以爲，澳、洛等之罪，固不可輕宥，而殿下因其母喪，放釋之意，亦出於親親之至情，不度輕重之分，遽爲停啓，物議之譁然，固難免矣。請罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○執義李埈啓曰：「號牌之法，本有擾民之患，而朝廷爲軍國事重，不得不行，行之一年，頭緖稍成。今但依啓下變通事目，頒布各道，使親民之官，各率當初有司，開諭小民，從容擧行。如有難處曲折，則申稟于監司，以裁闊狹，務令民心不撓，而軍政就緖可也。別遣京官，民所驚畏，而御史之稱，威稜尤重，必且遠近惶惑，以誅斬爲懼，不無駭散之患。誅之則邦本先蹶，不誅則法不能行。事到此地，豈不大段難處也？朝廷方以外寇爲虞，而不思民心之搖，慘於敵國之變，計無失於此者矣。設令民不騷擾，而一道之內，有監司、御史兩衙門，設置異宜，緊慢不同，彼此相礙，事多掣肘。求其專令，而反以貳之；求其速成，而適以遲之，此亦非得計也。姑宜專責監司、守令，待其事完之後，始遣御史，兼行汰講之擧。臣將此事意，通于同僚，則更以爲熟講爲報，致令時急之事，不卽入啓，此實臣之論議，見輕同僚之致也。且澳、洛停啓之失，與同僚無異，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」玉堂以從逆之罪，不可輕貸，論啓旋停，未免有失，全然不言，烏得無責？請大司諫李顯英、執義李埈以下竝遞差，上從之。

7月17日[编辑]

○丁亥，前仁城君珙有病，上遣內醫往看，且賜藥物。

○以李顯英爲刑曹參判，李植爲大司諫，鄭百昌爲執義，李埈爲輔德，鄭世矩、辛啓榮爲掌令。啓榮曾在昏朝，諂事朴承宗等，至爲翰林，而反正之後，猶出入淸班，公議不許。金世濂、閔應恢爲持平，朴潢爲獻納，嚴惺爲弼善，趙廷虎爲校理，宋時吉、韓必遠爲正言，金廵爲說書。

○平安兵使南以興馳啓曰：「唐把摠劉啓榮，領兵三十名，逃入奴穴云。」

○平安道風災海溢，監司尹暄馳啓以聞。

7月18日[编辑]

○戊子，兵曹以國家多事，恩賞稠疊，武士堂上以上，無慮六七百員，而受祿者甚少，請以鷹師、遞兒十五窠，移用於武士，答曰：「勿爲盡革，量宜移用可也。」

○兼兵曹判書張晩上箚，乞父母墳焚黃，且辭本職、兼帶體察中一任，上命給馬往來，而不許遞任。

○以鄭經世爲大司憲，尹知敬爲司諫，李溟爲京畿監司，崔晛爲江原監司，特命以權盼爲忠淸監司，金起宗還拜忠淸水使。起宗爲人矯激，勉爲淸苦，且有治事才，故到處有聲，而人以出身不正，帷薄不修，毁之。李敏求爲林川郡守。敏求爲承旨時，有偏私之失，故有是命。

7月19日[编辑]

○己丑，憲府啓曰：「澳、洛等附賊之罪，固難容於覆載之間。只置竄謫，亦云末減，當初物議，皆爲未快。今因其母之喪，遽蒙放釋之命，聖上親愛之私，可謂至矣，國家三尺之法，恐因此而隳廢也。況前日廟堂之議，尤非欲放還之意也。請勿留難，還收成命。」答曰：「澳、洛等附賊之迹，未著。三尺之法已行，今玆放釋，未爲不可矣。」

○三省罪人武明伏誅。左議政尹昉以委官啓曰：「武明所犯之罪，一一承服，更無可問之事，而觀其爲人，狂易失性，似不知其母之不可打，其弟之不可殺，其情亦有可恕者。臣謹考律文，曰：『篤疾而犯叛逆、殺人，應死者擬議奏聞，取自上裁』云。他大臣收議後，稟裁施行。」右議政申欽以爲：「武明手打其母，且殺其弟。雖云狂易，當伏典刑。」上從申欽議。

○領議政李元翼上箚曰：

臣常以號牌爲難行，而今已行之，其結局必須裁酌變通，使已定役者，有休息支保之望；新抄出者，無驚駭四散之心然後，庶不至於大段難處，而有益於國事，此臣之意也。臣欲以此意啓之，而事過之後，悶默已久。今者號牌公事，已過數月，尙未完了。其落講校生、落試武人等處置節目，尤非臣鎭定之初意，而至於徐遣出外檢督之御史，減省在內句管之官員，臣意亦與言者之所論相符。臣初旣參論於該廳公事，今不可諉以非我所管，過慮八路之或靜或擾，在此一擧，所係非細。垂死病告之中，敢此上瀆。

答曰：「省箚具悉。深嘉卿憂國之誠。箚辭當議處焉。」

○備邊司啓曰：「領議政李元翼箚中所陳，落講校生、落試武人處置節目及徐遣出外檢督之御史，減省在內句管之官員等四件事，俱係緊重機務，固當一一稟旨施行，而落講校生二書考講，一書入格，則降武學，兩書俱不入格然後，定軍役及御史不得不送事，已蒙睿斷矣。至於落試武人處置及減省在內句管官員等事，竝候睿裁。」答曰：「知道。落試武人，似無別爲處置事矣。句管之官減省事，令該廳議處。」大臣請以兵曹判書張晩、參議尹履之、號牌廳有司堂上李曙、崔鳴吉，仍存句管，以責成效，其餘則竝減省，從之。

7月20日[编辑]

○庚寅，忠義衛梁世吉，弑父伏誅。

○私婢莫德，弑主伏誅。

○毛都督問安使李尙吉，還自西路，書啓曰：

臣在蛇浦，探聽督府情形，而漢人之言，取實爲難，故不及於狀啓中矣。然旣有聞，故更爲書啓。近來皇上恩眷，日以益隆，冊封夫人，追封四代。毛帥以此，感戴皇恩，又交通宦寺，締結魏忠賢，信使往來，月或三四云。王萬才謂臣曰：「兩詔使還到蛇浦時，都督邀兩使，共登鎭後山，指示雲從島，兩使曰：『距椵島咫尺，孰謂都督遠棄遼土，深入朝鮮內地乎？都督招集民衆，大開營鎭如此，繼糧之艱，天朝何以知之？俺等當奏知天子，餉銀五十萬兩、軍糧五十萬包，當趁明春催送。」』云。

答曰：「知道。」

○上御資政殿月廊，引見左右相、昇平府院君金瑬、延平府院君李貴、兵曹判書張晩、戶曹判書金藎國、完城君崔鳴吉，議號牌事。時，朝議多言：「先遣御史，必致人心驚駭，莫如專責監司，使之整頓。」李貴主此論，而領議政李元翼亦以爲然。上意未能決，會議諸臣，貴猶持前見，而張晩、崔鳴吉以爲不可不速遣御史，尹昉、申欽依違以對，而上意亦欲遣御史檢督，乃命擇遣。校生落講者，李貴則欲稱以武學，不卽定軍，而張晩以爲不可。且命咸鏡北道、平安道淸川以北，勿遣御史。以張晩、金瑬之言也。仍議西事，皆謂都督前遣重臣約束，似爲無益，姑寢其行。貴且陳南軍調入之失計，上不許。

7月21日[编辑]

○辛卯，以權盡己爲都承旨，鄭廣成爲左承旨，特命以趙翼爲左尹。

○三更，月入畢口。五更，流星出天陰星下，入天苑星上。

7月22日[编辑]

○壬辰，憲府啓曰：「京畿監司李溟，本以賊害之性，濟以陰譎之才。初事爾瞻，任其卵育，繼援權戚，自謂淸流，用心回互，行已麤戾。乃若世累，不足言也，畿輔重地，決難付諸此人，請命罷職不敍。」答曰：「監司李溟，有可用之才，無可棄之罪。爾等提起已往不關之事，欲爲今日之罪案，此果公心耶？未曉其意也。此時得人甚難。年少之輩，不念國事，如是輕劾，極爲不當矣。」

○上御資政殿，引見慶尙監司金時讓，謂曰：「本道，近來俗習大謬。移風易俗，卽觀風之臣所當勉者也。前日受任之人閔聖徵太急，李敏求太緩，卿須處之得中。」時讓辭謝，仍曰：「號牌一事，時未結局，本道尤甚云，以此爲慮。」上曰：「此乃國家之大事也，須盡心爲之。本道舟師，不成模樣，此亦須盡心爲之。黜陟嚴明，最是方伯之責，而或有不然者，卿宜惕念。」時讓曰：「如臣者，何敢仰副聖敎乎？」上仍問：「落講校生定軍事，群議皆以爲未便，卿意如何？」時讓曰：「臣意落講定軍，此乃祖宗成法也，渠輩亦豈不知？」上曰：「予以爲，此非新法，旣載令甲。今何必廢而不行乎？」仍賜豹皮、弓箭等物。

○憲府連啓京畿監司李溟罷職不敍事，答曰：「不允。爾等甘受不公之敎，復來塵瀆，今日臺諫，可謂無恥者也。」

○備邊司啓曰：「咸鏡北道及平安道淸川以北，勿送御史事，已爲停當于榻前矣。臣等退與體臣商議，則平安一道，自前無上番之規，而今日事勢，尤與他道不同。勿送御史，令體察副使與所帶從事官，査覈定役，以除一路之弊，似爲便當。且念本道餘丁號牌之數，四萬八千餘名。此輩遷徙無常，未有恒産，一朝拘束，勢或未易。昨日金瑬榻前所陳，深得本道事情。前日本廳事目，亦無定軍之令，而渠輩自相疑懼，人心不安。依前入作收布例，竝爲作米，以補軍餉，似爲兩便。但西路今年失稔，若或多斂，亦不無民怨。每名各收七斗米，可得一萬八千餘石，所補亦不少矣。」從之。

○上下敎曰：「南漢城雖在內地，地實天險。未雨綢繆，意非偶然也。幸賴當事之臣竭力擔當，耽禪之輩勤苦服役，廿里高城，兩載屹成，其功甚疾，千古無儔，予甚嘉喜。董事員役，其令該曹，各別論賞，以示優異之典。又令備局，講究積粟之策，以爲他日必守之地。」

○大司憲鄭經世上箚辭職，答曰：「卿無所失，勿辭察職。」

7月24日[编辑]

○甲午，左議政尹昉，以病上箚辭職，溫批以答，仍遣內醫看病。

○左尹趙翼上疏辭職，答曰：「省疏具悉。卿宜勿辭察職。」

○執義鄭百昌、掌令鄭世矩啓曰：「殿下不以臣等爲無狀，使之待罪言地。臣等徒知以直事君，激濁揚淸之義，地重、人輕，言不見信，斥之以不公，責之以無恥。夫處心不公，行己無恥，是實人臣之極罪，而士夫之醜行也。臣等固當恭竢斧鉞之誅，以爲臣子不忠者之戒，而第臣等所冒，乃風憲重任也。殿下旣置之以此地，則不宜暴折之至此也。溟之爲人，見棄於公議久矣。發身兇賊之門，任其卵育，交通宮禁，國言藉藉。其他陰譎之狀，賊害之事，淸流言之，亦汚口矣。畿輔巡宣之任，決不可付諸此人，故臣等於席上，相議論之，此實爲國家愛惜名器，隨事糾正之擧也。豈有一毫他意於其間哉？聖批一下，臺閣將空，誠非盛代之美事也。臣等愚妄，無以塞人望，而答天意，請命罷斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」持平金世濂、閔應恢，亦以此引避。諫院處置請出，答曰：「李溟勤幹有才，盡心國事，爲官擇才，此惟其人。雖以曩時之事言之，癸丑之變，與鄭蘊輩同被罪罰，長在流放之中，可謂改過遷善者也。以故擧義之初，亦不擧論。此豈非有可尙之志，而無可罪之事耶？昔時雖不改過，如無大段罪犯，則猶可用之，而況知其惡，而潔其身者乎？近者臺官，不知人才之可用，國事之關重，一有不便，便卽擊去，今日習俗，可謂寒心矣。此漸若長，則人無完人，國不爲國。似當遞差，今姑依啓。」憲府再避而出。

○諫院啓曰：「南道兵使柳舜懋，爲人庸劣，本乏才局。向時賄賂麤鄙之事，已不足言，及授本職，不念朝廷棄瑕收用之意，濫用棍杖，枉斃者多，專務箕斂，民不堪苦。當此一路飢荒之秋，如此之人，不可一日委任，請命罷職。」答曰：「柳舜懋，爲國盡忠之人，豈有如此之理哉？」累啓，乃命遞差。

7月25日[编辑]

○乙未，都承旨權盡己，上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。卿實合此任，宜勿固辭，調理察職。」因有物議，三辭，乃遞。

○延平府院君李貴，乞暇焚黃于礪山，上命宣醞郊外，令本道設宴款待，優給食物，且遣內醫，齎藥隨往。貴上箚辭之，且請亟從權制，上優批以答。

○弘文館副校理李景奭、修撰金光炫等上箚，請禮遇臺閣，答曰：「省箚具悉。箚辭當留念焉。」

7月26日[编辑]

○丙申，策士殿庭，取沈演等十六人。

○初昏，蒼白雲一道，自東方天際，直指天中，長可十餘丈。

7月27日[编辑]

○丁酉，珍城君海齡等上疏曰：

前參奉李挺漢，卽德興大院君四代孫，而承嫡主祀之人也。每於祭時，着笠行祀，豈非幽明之所憾，而盛世之欠事乎？昔我宣祖大王卽位之越三年己巳，追崇德興君爲德興大院君，封夫人鄭氏爲河東府夫人，子孫襲職，一依大君之例。四代之後，主祀之人，世襲都正之職，四時祭物，自官備給之敎，載在國乘而可考。祭物官給之事，則至今遵行，而獨於世襲之命，闕焉不行，伏願聖明，特命有司，參考實錄之可據者，一以行宣祖大王之遺旨，一以慰德興大院君在天之靈，不勝幸甚。

禮曹回啓曰：「疏內所陳德興大院君主祀人，世襲都正，官備祭物之敎，曾在先王朝，已有成命可據，而世襲之事，闕焉不行者，只是該曹之未及致察，今當相考擧行而已，但載於國乘與否，未得詳知。考諸野史及故老所傳私記，則丁丑三月二十日，宣廟招大臣諭之曰：『予卽位十餘年，尙未展謁，今欲展謁。且河原、河陵，欲除授正一品，四代之外，代爲都正，以奉其祀，安滉亦欲陞堂上。今予所言，皆無害於大義者，卿等量之以啓。』大臣回啓：『河原、河陵，次次陞一品宜當。安滉超授六品職，餘皆依傳敎爲當』云。據此參商，則世襲都正之議，己巳、庚午崇奉之初，雖不得行，丁丑親祭之時，似爲議定，而闕焉不行，未知其由。無論成命之有無，四代之後，奉祀之孫，着笠行祭，誠極未安。令春秋館考出實錄，如有先朝成命之可據，則遵奉施行，雖無可據，自今議行，未爲不可。請議大臣施行。」

7月28日[编辑]

○戊戌，以洪瑞鳳爲都承旨，李敬輿爲執義，李景憲爲弼善，金槃爲副校理，金南重爲修撰，特命以崔惠吉爲松禾縣監。惠吉曾爲正言，論李有道事，上以惠吉偏攻異己，特命補外。

○吏曹判書金瑬引疾辭職，優批不許。

〈仁祖大王實錄卷之十三〉

八月[编辑]

8月1日[编辑]

○朔庚子，上幸魂宮，參朔祭。

○兩司連啓，請罷諸宮家魚鹽免稅等事，答曰：「魚鹽免稅等事，其來旣久，而祖宗朝，未聞以此爲亡國之根柢。今日爾等以不中之言，累月論執，今日臺諫，可謂徒尙虛名，而不識輕重者也。如此多事之時，堅執無益之論，逐日煩瀆，殊極不可矣。」

○大司諫李植啓曰：「合啓之論，經年、踰序，上下相持，蓋自聖明臨御以來，所未嘗有也。伏覩聖旨加峻，至以不識、不中等語責之，臣誠惶恐，未曉其由。古之君臣，雖當治世，未嘗以危亡二字爲諱，所謂：『其亡、其亡，繫于苞桑。』是也。且如碎首等語，乃冒死必爭之意，雖謂之諫諍間常談可也。至如宮家魚鹽免稅之事，當初自內需司折給，其數不夥，然謂之非私恩則不可。況今依憑輾轉，或立案而免稅，或容姦而漏籍，甚至割占海洋，停住船舶，使濱海之利，盡歸私室。今欲從頭整頓，剗塞利源，乃是正治本、裕民財之一大助，而殿下牢拒至此，雖謂之聖心或蔽於私可也。旣謂之私，則馴致之道，亦何所不有？此乃臣等所論之本意也。不知何以激惱宸衷，而有此敎也？大抵惟大人，爲能格心而正事。如臣等輩，安敢及此？道消學廢，士風不振，徒尙虛名，且不可得，不識輕重，誠所難免。臣職忝諫首，非惟不能劑適論議，反有以激動狂妄之失，罪當萬死。豈可冒居此地？請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」司諫權鑊、正言宋時吉，竝引避而出。

○諫院連啓請還收澳、洛等放還之命，答曰：「當初論罪，出於風聞，不無冤枉之理。被竄之後，星霜累變，其母又逝，寧無可恕之道乎？況今玆放釋，非予自斷，不可謂之非公議也。然論執至此，今姑放歸田里。」又啓曰：「近來國綱未振，汚俗猶在，士大夫家亦多私自封殖，何以責閭里之豪强乎？沿海魚鹽之地，船隻之利，除諸處免稅外，盡歸於私門，容護漏籍，在在皆是，殊爲可駭。比聞戶曹給標收稅之規，已爲判下，行移列邑，而置之尋常，無意擧行。私占柴場，國之大禁，而柴草私場，籠徧山野，京城數十里內，芻蕘路絶，多有怨言。頃者以臺諫所啓，行移諸道，使之禁斷，而縱恣如故，至如外方農庄，雖非世業、恩賜之所，橫占民田，稱之曰陣，無異於曩時。良民之怨苦，國計之虛踈，多由於此，極可寒心。此皆監司、守令承望畏縮，不得檢擧之罪也。下諭八道，申飭禁斷，懸錄以聞，令到三月內，不卽奉行，依前容護者，請竝主戶，論以重律，而號牌御史巡行時，更令糾摘，期於痛革。」從之。

○禮曹啓曰：「大殿胎室奉審造成事，據例啓稟，則聖批以文具之事，予甚惡之，勿爲奉審爲敎。臣等欽仰聖上欲除民弊之至意，然若不封識，則後必不知其處，請令該司，考例擧行。」從之。禮曹又啓曰：「大殿及王世子胎藏，俱在淨土前峯云。請政府、禮曹堂上、觀象監提調各一員，進往奉審，仍安與否，擇吉擧行。」答曰：「只定守直軍，俾禁樵牧。」

8月2日[编辑]

○辛丑，戶曹啓曰：「用錢之法，必有國家收捧之規然後，可以通行於公私。今者所鑄無多，若廣開責納之路，則齊民無處覓得，而其弊必至於盜鑄。今姑令刑曹、漢城府、司憲府徵贖衙門，依《大明律》贖銅錢之規，捧用宜當。且銅錢之價，古今有異，若依律文之數，則納贖者必有怨苦之患。依當今折價錢一文，準米一升，令刑曹參酌改磨鍊，定式收捧事，捧承傳施行。」從之。

○以鄭經世爲副提學，朴東善爲大司憲，尹知敬爲舍人，李景曾爲正言。景曾美風儀、善談論，人稱其有器度，而只欠剛果之操。

8月3日[编辑]

○壬寅，平安道監司尹暄，啓聞列邑凶荒。

○夜五更，流星出井星下，入巽方。

8月4日[编辑]

○癸卯，諫院啓曰：「軍政變通事目，署經本院，而大條件則已經廟堂參酌定奪，臣等固不可容議，其間一二節目，有所未盡，不得不別爲陳達。外方書院，雖有所屬，或自本官，折給若干奴婢，以供守直；鄕校則自有世傳奴婢；鄕所則只有一二使喚，號爲卜直，本官隨便定給。今此事目一條，欲以良民量數給之。此令若行，許多鄕校、書院、鄕所，皆占舊所未有之日守，則所失良民，不知其幾，末流濫觴之弊，有不可勝言。至於司馬所，則近來新創之號也，生、進，是布衣也。自有學校講業之所，而今乃別創一所，有若一衙門，置奴婢、殖貨穀、把握鄕論、侵擾官法，不過豪右之一窠窟也。此所之名，豈可聞於朝廷，又從而定給良民乎？此四處定數給屬一條，請勿施行，司馬所則宜令御史，嚴飭革罷，永杜後弊。納粟影職五品以下，竝爲定軍，雖有前例，未免失信，似爲未安，而濫雜奸僞甚多，亦不可全然舍置。但此屬良族居多，或以義糧，或以應募，或被强取而與之，初非其所願，而得之者亦多，今番詔使時，募銀給帖者，亦多有之。若無緣降定軍役，則取怨必多。且四品、五品，其間無別，影職、實職，一樣濫雜，豈可曲爲區別，徒滋奸僞乎？請自堂下三品以下，一依武學、校生例，竝爲從願講試，其汰落者，屬於餘丁，以存國家一分之信。號牌之法，當初以爲難行者，良民冒屬於公、私賤一事爲最，而今此事目，全不擧論，未曉其故。請令本廳，速爲商議，嚴立科條，另加査整。軍籍之法，最爲難行者，士族降定軍保，亦一事也。祖宗朝以來，軍保之名，初不卑賤，故雖士大夫子枝，亦皆定屬矣，其法久廢，其名已賤。當此風俗薄惡，以賤凌貴之時，常民見士族降爲軍保，必視爲等輩，輕加侮蔑，或自官家，使用於賤役，則此莫大之怨苦也。請嚴立禁制一條，御史之行，廣加宣布，只收軍保之布，毋改品流之舊，以敦風俗，以安人心。」答曰：「竝令本廳，十分商議處置。」

8月5日[编辑]

○甲辰，藥房提調徐渻等陳啓，請令醫官，診脈議藥，上不許。再請劑進滋補之藥，從之。

○上下敎曰：「興慶園旣立墓號，四名日祭享，不可依前行之。親屬中差送獻官，執事之人，亦令勿論時、散，以親屬差送，定爲恒式。」

○以趙邦直爲掌令，金南重爲持平，金世濂爲校理。

○備邊司啓曰：「竊詳袁撫臺咨中之語，都督移鎭之事，似是完定，而天朝不曾明定所移之處，只令毛將，自擇便宜，可想天朝，亦有難處之勢，不免作此含糊語也。彼之移鎭，似未可必，而亦非本國所得容力之處。第令承文院，遵依舊例，急搆回咨，撥上馳送，且徐敷奏，與毛將相會，作何料理，詳細聞見，馳啓之意，接伴使處行會宜當。」從之。

○夜五更，流星出軒轅星上，入井星下。

8月6日[编辑]

○乙巳，備邊司啓曰：「袁撫臺揭帖，似有多少抑揚，而主意則不過相勉之辭也。新相交際，須謹辭令，不可尋常回揭，而大提學方在呈告中，令提學撰出宜當。且近緣山東糧餉不來，毛營數十萬衆，專恃仰哺於本國，今年支給之數，已過十五萬石，決無可支之勢。須另議繼餉之策，以紓本國物力之意，竝及於回揭中似當。且見毛將揭帖，末端有請糧之語。不許則事體未安，許之則必將執此爲辭，而督責餉臣，殊爲難處。第云：『竭力周旋，前後運餉不絶者，無非同憂共患之意，而亦老爺之所明知也云云』，似當。亦令提學，措辭撰出何如？」從之。

○憲府、諫院連啓永安尉洪柱元家舍，勿爲修理事，答曰：「先王晩得公主，寵愛無比，未及長成，先王晏駕。後因變故，嘉禮失時。言念前後，不覺嗚咽。今玆修理之擧，非欲創始於今番，以爲予子孫地也。爾等不念先朝，又不諒予意，逐日强聒而不知止，不亦異哉？須識此意，亟停勿煩。」

○上下敎曰：「京畿監司李溟，滌愆旣久，爲國自效。以用人之道論之，則少無可遞之事，然本道之久曠，亦甚可慮。姑遞其職，以便公私。」憲府論啓已久而不從，特以曠官遞之，殊欠如流之美，時議惜之。

8月7日[编辑]

○丙午，夜四更，流星出天中密雲中，入南方天際。

8月8日[编辑]

○丁未，上幸魂宮，行別祭。

○接伴使鄭斗源馳啓：「天使已到登、萊，送都督糧餉云。」

8月9日[编辑]

○戊申，命送衣資于前仁城君處。

○號牌廳啓曰：「設法之初，丁寧開諭，又開自首之路，三次退限，以示朝廷好生之德，而外方頑民，漏籍潛匿。今御史下去，所當査出，必誅無赦。且雖已入籍者，率多冒僞，以少爲老，壓良爲賤，冒屬歇役。如此之類，亦當依事目論罪，但念無知之徒，自陷刑辟，不知自悟，此王者之所當愍惻，而指示可生之道者也。今御史先發牌文，凡自首者，渠身及監官、色吏、統主、有司等，竝勿治罪，惟迷頑終不自首，爲官吏所發者，斷以王法之意，先布八方宜當。」從之。

○兼吏曹判書金瑬又上箚辭職，答曰：「省箚具悉卿懇。宜勿控辭，調理察職。」瑬以元勳重臣，且有人望，而但性度偏係，專務自用，汲引之際，多不循僉議，致有乖張之氣象。今玆引疾，亦非和平之擧，人惜其度量之不廣。

8月10日[编辑]

○己酉，憲府啓曰：「學校儒生之定額，非以多士爲有限，蓋廩養之道，不可無其數也。若考講之際，一從額數，則非但國家待士之道，不當如是，亦不無遺才、抱怨之患，豈可不十分裁量而善處乎？事目中雖有御史臨時啓聞處置之意，但念事目本意，旣以額數爲主，則雖曰量數加定，終歸定限之偏，而有乖於右文之意。臣等之意，無論額數多少，惟以入格與否，爲取舍之地。且落講定軍，固是不易之典，在所不論，而但此法不行於士族，其來已久。一朝遽行，必多怨苦難堪之患，誠如諫院之啓，而近日中外，皆以此爲慮，深望善始之策。大抵州縣校生，未必皆爲士族，亦多良民避役之輩。落講充保，渠亦自分，而至若三南，則凡在校案，幾盡士族，國法、鄕風，旣以閥閱爲重，則其視充保，無異於就死地。若以一切之法言之，則雖不可有所彼此，而如有別樣善處之道，則亦不可不念。旣以軍保爲名，則雖曰收布，所惡者名也。請令本廳，更加商確，就落講中査別，分明士族之類，勿爲定保，或名以落講收布，或別爲名目，一以資軍實，一以慰人心。伏見尙衣院公事，頒賜所用貂皮、鼠皮、赤狐皮耳掩，三百餘部措備云。臣等竊念，平時國家物力有裕之日，以尙方歲入之物，例爲筐篚之恩，固是一時之盛典，而經亂以後，西北皮物，恒貢頓減，雖或有頒賜之規，而貿諸市上，其弊多端，至於昏朝，濫觴極矣。反正之初，聖明洞燭此弊，特停頒賜，已四年矣。公私除費，實爲不貲，而今此復行之命，出於意外。此必以應行之規，久廢未安，而有此敎也，連經詔使，板蕩可知，應行節目，亦所當損。況此不必爲之事，中廢而復行者乎？伏聞該曹，不能自貿，令平市分定各市，而應入價布，多至七十餘同，竝年例衣帽之數，則幾至百有餘同，該曹之力，亦難辦出。市民不料今日之復行，無意措備，故卒然貿得，其價倍蓗。臣東善忝在提調，目見市民之來訴，情勢悶迫，誠爲矜惻。請姑停今年頒賜之命，以示一分之惠。」答曰：「校生事，令該廳議處。頒賜耳掩，令該曹減數措備可也。」再啓：「如不得全減，令度支直爲貿用，勿委市民，以貽巨弊。」從之。

○上晝講《孟子》于資政殿。講訖，特進官徐渻，以毛都督情形可疑，反覆啓達，請今冬，厚集兵力而待變，且令探聽於毛營將官，得聞中原處置後，有所處變，上令廟堂，議處。

8月11日[编辑]

○庚戌，以李顯英爲吏曹參判，李聖求爲吏曹參議，權盡己爲京畿觀察使，尹衡彦爲司諫，鄭弘溟爲副應敎，李景奭爲吏曹佐郞，鄭應聖爲忠淸水使。

○行司直沈悅上疏。略曰：

臣有終身不可洗滌者，隨參庭請之累，是也。況又居官無狀，重被臺評，臣之罪累，床上疊床。職至崇班，而不自澡雪，亟命鐫削職名。

答曰：「觀卿疏章，予心缺然。卿其勿辭，從速上來，以副予意。」

8月12日[编辑]

○辛亥，夜，白雲一道如氣，起自巽方，直指北方，長十餘丈、廣尺許，良久乃滅。

○憲府啓曰：「近日西憂，不專在於奴賊。事機之變，頓異於前，先幾詗察，不容少忽。爲伴臣者，所當伺其動靜，報於廟堂，以爲策應之地，而接伴使鄭斗源，受任以後，頗有不能擧職之譏，今此趙佑之死，機關甚重，而亦不爲詳探，以啓日後之事。恐不可倚於此人，請鄭斗源罷職，其代以有智慮、名望人，極擇差送。」答曰：「推考。」連啓，乃從之。

○備邊司啓曰：「毛營動靜，本國邈然不知。令都體察使，或分付邊臣，或擇遣手下伶俐人，別樣探聽爲當。且西邊之事，異於前日，故南軍五千，都監哨軍及新舊出身，方將入送矣。此外別樣防備之策，姑待張晩入來，詳議處置宜當。」從之。

8月13日[编辑]

○壬子，諫院啓曰：「兩功臣恩典磨鍊，今已三年，不可續續越法祈恩，以開僥倖。李元榮之父瀣壽，以西班四品，不當陞堂上，而冒濫上言得請；柳䪷又從而援例上請，柳時輔亦以四品，陞堂上，不有國法，且不遵承傳事意，妄稱謬例，必行私意，使官方壞亂。將來援引陳請者，必不勝其紛紜，請李瀣壽、柳時輔堂上加，竝命改正。近來星官之任，多不擇人。兵曹正郞黃瀡、工曹佐郞梁有仁，曾有參疏之累，人言未已；禮曹佐郞鄭晋，爲人凡劣，不合顯職；刑曹正郞秦尙弘，爲人泛濫，不合訟官。請竝遞差。」答曰：「依啓。李瀣壽等旣已加資，且不無前例，不必改正。」累啓，從之，而李瀣壽則以其子之勳，非柳䪷之類，加資之命，亦在柳時輔之前，不從。

○備邊司啓曰：「毛將方設柵於靑龍山，以爲過冬之計云。靑龍在義州、龜城、朔州之間，毛將之駐兵於此，其意難測，而朔州有城而無兵，形勢孤危，別擇驍將，領兵屯駐，以爲昌、義諸鎭之聲援，似合機宜。都監千摠李溭，頗有計慮，屯朔之任，當屬此人。但軍兵應用三哨，而昌、義之軍，則勢難分送，分付都監，別擇精卒二哨，預先裝束，令李溭領去宜當。凡干防備之策，須與體臣相議，而體臣未及上來。邊機正急，須預爲定計，方無窘迫之患，故敢啓。」答曰：「知道。體臣上來後議處。且都監將官，勿爲遷動可也。」

○備局又啓曰：「臣等竊念，南漢卽溫祚數百年定都之地。地形之險，誠一夫當關，萬夫莫開之勢，而今此所築之城，極其堅緻，有糧則爲必守之地，無糧則金湯之險，亦無所用。今之所當講者，只在此一款而已，但本國物力，已盡於接濟毛糧，雖欲拮据湊合，無他善策。無已則本州田結，纔二千餘，國家寧捐此一州之入，屬之山城，凡田稅、三手糧、毛兵糧、宣惠廳作米，竝於本城收捧，數年之後，自可粗成模樣。臣等之計，無出於此。此外措處之策，令摠戎使李曙，更爲商量，啓稟施行宜當。」從之。

○上晝講《孟子》于資政殿月廊。知事金尙容曰：「毛文龍之情形，每以爲疑，而無現著之事。今以李莞、南以興狀啓中所引易承恩、崔天泰等言見之，其迹已著。添兵等事，廟堂方爲講求，而最可慮者，糧餉也。近日兵判張晩、戶判金藎國，受由出外，請急召還，使之從速料理何如？」上曰：「予意則以其言爲不實矣。毛若投賊，則不必先奪昌、義而後，爲之也。大槪都督所爲無理，其將官先爲反計而然也。且中原每以都督深入海島爲言，故欲入山城矣。都督投賊，未知其早晩，而將官生變，似不遠矣。」尙容曰：「都督雖不反，數萬遼兵，無所食，彼豈坐而待死，不爲作亂乎？此必至之勢也。」上曰：「今難以不實之言，復爲徵發，前所調發之兵，速可入送也。近見都督所爲，則與魏忠賢相結，有所恃而然也，投虜之事，未可信也。」尙容曰：「雖不投虜，而作亂於我國，則不無其理。將往靑龍山城，而無食之軍，何能支乎？以索糧執言而作亂，何能禁乎？且奏聞中朝以不給糧餉，與奴相通等語，構誣李莞，則我國無可奈何矣。外間之議以爲，事已至此，當以干戈從事云矣。」上曰：「不得已干戈從事，則當挾一唐將，爲之可矣。」

8月14日[编辑]

○癸丑，備邊司啓曰：「毛將不得志於天朝，則必投於虜，旣投於虜，則必且求逞於我，此必然之勢也。撫臺甲、糧之送，亦是羈縻慰安之計，而趙佑之死，聞於天朝，則必將益激其變。以此料之，應變之策，宜急而不宜緩也。此時體臣，適不在京，凡干防備之計，指揮之事，須待其來，商議處置。但念崔天泰、易承恩等，或托其妻子，或言其密謀，是必求助於我國者也。渠等果能交結忠義，先事圖之，則本國可以坐享其利，而渠等義聲，播於中土矣。然或奇功未就，事端先露，則禍有不可勝言者。本國但當勉其忠義，戒以謹密，而我則姑勿犯手其間，可也。乃其妻子移置之請，苟能善爲周旋，不使爲彼所覺，則可以固結其心，而益聞其心腹之言，此在邊臣觀勢善處而已。妻子或難許入，頻致存問，示以誠意，使渠探彼動靜，隨聞來告，以爲先機策應之地者，則似不可已。然事釁未發之前，切須愼密，交際之禮，有加無減，不宜使彼先自生疑，以促其禍。此意竝爲行會邊臣宜當。」答曰：「依啓。」

8月15日[编辑]

○甲寅，上幸魂宮，行望祭。

○憲府啓曰：「臣等聞，計不先定，不可以應卒；兵不先辦，不可以制人，此理之常也。西邊之事，可憂久矣。以近日狀啓觀之，則難處之形已著。誠宜汲汲遑遑，區畫料理，隱然爲先定之計，而側聽累日，未有所云爲，體臣在外，無促還之命；大臣在告，無勉出之擧。謀謨寂寥，氣象紓緩，似有餘裕，及乎旣發之後，蒼黃潰亂，莫知所措，蓋以計不先定故也。今日之事，不可謂未發，君臣上下，固當如救焚拯溺，而從容紓緩，乃如此，臣等竊憂之。凡事有幾，一失其幾，則不可爲也。請引見大臣及備局諸臣，從速料理，以爲先事之圖。號牌，國之大事。自前世莫之能行，而今者擧而行之，事已就緖，勢將垂成，此誠一大幸也。第發遣御史一節，所係甚重，誠宜相時度勢，審愼爲之者也。本月旬前，所當發遣，而緣事目未完，遷延至今。今者西憂方急，人心洶懼，徵集、備禦之策，決不可與此事竝擧。發遣之後，脫有他憂，未免沮止之擧，則其害有不可勝言。況聞列邑守令，依當初事目，給牌之後，尙未行査準一節。卽宜行會八道，令監司、守令，從容査正然後，待明年正月，一齊發送，憑其已準之籍，而兼行考講之法，則事易就而民不擾。揆以時勢，似甚便當，請令本廳，熟講施行。」答曰：「依啓。御史，前定日，不可不發送，然令本廳量處。」

○以崔鳴吉爲刑曹參判，李基祚爲校理，閔應恢爲副修撰。

8月16日[编辑]

○乙卯，領議政李元翼上箚。略曰：

臣年近八十，猶有精力，而數年以來，澌敗日深，思慮錯亂，觸事茫昧。太平無事時，猶不可作相，況今西邊之虞漸極，罔測之報踵至，臣爲相臣之首，不得與諸宰，裁處軍務，虛帶職名，斷無此理。陳乞至此，兪音久靳，惶恐席藁，袛竢鈇鉞。

答曰：「省箚具悉卿懇。目今西虞漸棘，民心日離，此誠喬木元老，爲國拯救之秋也。卿未可少安厥位，以期鎭物之效耶？此時卿若一去國，則民心潰裂，無復收拾之望，進退豈不重歟？卿雖未能幡然出而視事，依前臥閤，隨事陳啓，勿爲更辭，以副上下之望。」

8月17日[编辑]

○丙辰，上引見大臣、備局堂上、兩司長官。上曰：「近日毛都督情形，於卿等所見何如？」右議政申欽曰：「文龍所爲，異常久矣。近日管下將官，分明言其反形己著。在我之道，先爲防備，相幾以處而已，更無彌縫之路矣。」上曰：「大槪彼之情形盡露，而第未知禍之遲速如何？」欽曰：「西來狀啓中，或云投虜，或云先犯昌、義，而遲速則不可知也。趙佑已死，徐敷奏卽逃還中原，必有處置之事。以此觀之，亦似速發矣。」欽又曰：「南軍當入者五千，本道軍亦三千，京砲手年例入防者一哨，而今當加送二哨於昌、義之間。但所乏者糧餉，不知何以處之。」上曰：「五千旣爲徵發，姑以此兵，分置緊要處，觀變似可。待體臣上來，問而處之。」欽曰：「不軌之人，在我境上，聲罪致討，無害於義。物議以爲，一邊奏聞，一邊勦擊，似可云，此論如何？」上曰：「此言不無所見，而上國之人，奉命而來，不可以難明之事，輕易下手矣。」副提學鄭經世曰：「臣昨往備局，爲此言。右相所達外議云者，卽指臣也。臣意文龍情狀已著，而徐敷奏逃還，亦以趙佑之死而然也。我國自祖宗朝，事大如子事父，中原亦以內服待之。在我道理，見其無禮於君，不可拱手而坐也。臣意以爲，奏聞之後，卽爲擧事可矣。雖以利害言之，渠若先發，則蒼黃窘速，必不及善圖矣。」上曰：「此事甚重，不可易言也。」吏曹判書金瑬曰：「臣在西路，將吏皆言其必反。中原若有分明文書，則見天朝叛賊，不可不擊，而時無此事，恐不可輕發也。群議皆以爲，渠若先犯，則當爲應兵，而若不意渡江投奴，則天朝必深咎我國，此甚難處也。」上曰：「中原豈不知此間事勢？雖有可責，亦豈無可答之言乎？」判中樞府事金尙容曰：「經世所達是矣，而謀國之道，不可如是輕發。彼以天朝將官，受命而來。雖有投虜之計，有亂之萌，無亂之形。我若先擧兵從事，則後無以自解於天朝。在我之道，當預備以待其動，而應之可也。」上曰：「予意則渠於奴賊，無尺寸之功，而徑自投入，似無其理。必有圖我國之心，此尤可慮。」承旨李明漢曰：「李莞以爲：『南軍不必調入，義州之健兒，亦不能接濟。況南方之疲病軍馬，飼餉甚難。若得資裝木，則募聚土兵，可至千人』云矣。」上曰：「此事不無後弊，資裝木不可輕許矣。」申欽辭相職，上曰：「非卿之力，何以得有今日？須勿謙辭。」金瑬亦辭銓長曰：「諫院箚子，有用人如此之言，蓋以李慶全擬於問安使爲非也。」上曰：「此箚出於相規，須相警惕可也。」大司諫李植曰：「臣曾忝試官。自前收券官旣起之後，所捧試券，或有取考之時，而此乃謬例也。明日是庭試也。自此之後，勿爲取考如何？」欽曰：「此則臣罪也。臣實惶恐。朝廷公正之時，有此事，削去可也。」上仍問李明漢西路形勢而罷。時，明漢新自西路復命。

8月18日[编辑]

○丁巳，庭試，取文科趙絅等四人。

○刑曹參判崔鳴吉上箚言時務，備局覆啓曰：「號牌之役，本欲團束漏丁，充補逃故，以除殘民、隣族之弊。因緣講究，釐正科條，病痛差減，利益弘多。那移仍革之際，雖有些少弊端，有不可恤，而數十年散漫之徒，一朝拘括，頭緖未成，怨咨先興。刑曹參判崔鳴吉，竭心殫慮，晝思夜度，欲善其法意，行之無弊，裁定節目之外，又此縷縷陳箚矣。軍民之相繼逃散，豈其本情哉？邊將之侵剝甚酷，甘心離土，苟免目前之痛楚，其情誠可慼矣。苟不革除誅求之政，以爲保存之地，則雖日括良丁，虛簿如舊，朝充夕逃，豈可盡誅？別立邊將餔餟之資，俾無下手剝軍之路，專意敎錬，以爲緩急之用，則庶幾軍兵，有死長之志，尺籍無空曠之患。兵、水使兼守令之議，實在於此。前已參錄於事目稟定之時，未蒙允可，而鳴吉復此云云，反覆不已者，祛弊窮源之意也。自有見得，終不得捨。擧而行之，其利必博，利之所在，則何泥於變舊之嫌？第兩界兵營，則設立已久，湊合道內物力，已成體貌，其於本邑之民，有益無害。近來新設之地，則不敢煩他邑一毫之力，而卒開營門，軍官、軍吏供億之需，非但守令家屬之弊而已。設如黃州、晋州等處，民多稱怨，說弊者滔滔，亦有還罷之議。諸兵、水使一時率眷，則撓改之論，難保其必無，旋立旋廢，其於事體，虧損實多。本司堂上中，所見多不同，方外之議，將來之說，從可占矣。參以衆論，酌定時議，惟在聖斷。僉、萬之量給稅米，亦在於開資食之路，禁剝軍之政，其於恤民除害，實非偶然，而近來公私赤立，倉廩一空，內則百官俸祿，以時裁減；外則守令、使客之供，朝夕收合，有何餘力，及於邊將？以待國儲稍裕，徐議行之，恐或無妨。若旅隊、束伍之仍革，正哨、別哨之各編，主兵之官，今方整頓戎政，竝與箚內事意，商確稟裁宜當。至如蕩滌逋欠一款，箚中陳之詳矣，不必更擧，而士大夫之從外方來者，言小民之弊瘼，則莫不以此爲首。臣等聞之，亦嘗疚心疾首，只以經費浩大，着手無處，廷議屢發而旋沮，聖敎每下而中寢，因循數年，怨讟愈深。以虛簿，責死、徙，畢捧無期。與其浪事催科，實取民怨，無寧一切蕩滌，如鳴吉之所陳，以慰民情之萬一。請令該曹，詳査前後文書，覈出應爲蕩滌之數，分付御史之行，對民焚券，無如前日之牽吝。不幸數年以來，水旱旣慘，逆變又作，詔行連年，禮葬又過，惠鮮之念，雖切於丙枕，徵調之煩，未絶於村落。哿矣富人，未免殿屎，哀此窮民，于何從祿？雖不得別遣使价，特加存撫，今因御史之行，兼布德意，所在惸獨、癈疾者，別爲成冊，令守令，另加完護，凡所措處，務爲寬貸，毋事苛急之意，御史之去，言送亦當。如常貢之略爲變通，紙席之隨願直納，勿責精品，粗足應用，皆出於權時制宜，節儉省弊之意。量田、號牌之前，雖不可輕議貢案，就其節目，暫加推移，使此殘民，得蒙一分之惠，似不可已，亦令該曹，詳議施行。防納之作弊，下輩之欄阻，卽是國家之蟊賊，而生民之奸蠧也。着令法官，痛禁懲治爲當。五六勳宰，各自召募四方才勇之士，咸集都下，脫有緩急，足以得力，而京官之帶率軍官，特出於一時之權宜，初無永久之計。逐朔給料，費旣不貲，行之四年，容有可議。無事則散遣在家，有急則徵調赴難，亦似兩便，令扈衛廳，覆啓爲當。撙節，在平時猶不可忽。此誠何時，一任浮費，而莫之省乎？嫡長忠義，其數甚夥，其祿亦多，誠一冗食之徒，而歷代勳、賢之後，樹立者絶少，貧殘者皆是，待此升斗之祿，以爲享先之資。比之軍餉，輕重雖殊，一朝權減，恐未免若敖之餒，而事係先朝報功之典，似難輕議。凡干御供、祭享之需，癸亥之裁省，甲子之減損，欲待國勢粗張，民力少完，以復其舊，而邊事日急，削弱愈深，誠如鳴吉之言。奉先享上之物，亦難委以物力之殘薄，一向埋沒。此等數款，實爲難處，請竢在告大臣出仕，同議處之。」答曰：「依啓。逋欠蕩滌事，令該曹商確處置。兵、水使兼守令事及貢案變通等事，徐議施行。」

8月19日[编辑]

○戊午，領議政李元翼上箚乞免，答曰：「省箚具悉至懇。予意前已盡諭，卿勿固辭，安心調理。」

○上晝講《孟子》于資政殿月廊。講訖，上問于特進官張晩曰：「毛將情形之敗露久矣，而近以西來狀啓，人情尤疑懼。未知卿之所見，則禍發遲速，當如何？」晩曰：「臣意彼無速發之理。虜雖强請，毛不速發矣。毛將在此，則享公侯之樂，投奴則爲一俘虜，必不及李永芳矣。如賊亦必知文龍之軍不可用，豈汲汲於文龍乎？只慮在此，則或爲後患，故毛若投降，想必受之，而必不優待矣。」上曰：「予意亦以爲，似無緊急事，而群情皆以爲懼，何以若是乎？」晩曰：「兵事雖未可知，以事勢言之，則奴賊豈聽毛言，而又以我國爲一敵乎？不久當有帳下之變矣。」上曰：「毛若求糧，則其可輒給之乎？」晩曰：「彼以中原將官，告急於我，不可不給矣。」上曰：「群議皆欲置兵於昌、朔間，此事何如？」晩曰：「柳珩在時，內築石城，外築土城，而大槪形勢，外高內陷，故不合於築城矣。然昌城孤絶，不幸被圍，則更無蚍蜉之援。置兵朔州之議，蓋爲此也。但須得三四千軍兵然後，乃可以濟。」上曰：「三四千軍兵旣難，而其食亦難矣。」上又曰：「凡事，卿須鎭定，俾勿妄動可矣。」崔鳴吉曰：「外議皆以爲，在我之道，不可坐視天朝反臣，而不擊也。此似太急，而若送體察使，觀變於西方則可矣。張晩之言，不可恃也。适變時，臣聞其有反形，密言於張晩，則晩云：『豈有是理？』終不預備，以致蒼黃之變。今者易承恩、徐孤臣等，言毛之反形已具。須盡在我之道，待變可也。」晩曰：「鳴吉之言是矣。莫如預備也。」上曰：「西方似先驚動，何以鎭定乎？」晩曰：「無變則自然鎭定矣。上年，邊臣以不入防軍爲憂，及臣往還之後，頗爲鎭定。今者臣亦欲入往關西，與尹暄相議處置。但深冬則病生，廚傳亦有弊，以此爲慮耳。」上曰：「予意亦欲一番往還，何必至日寒乎？」晩曰：「臣欲於今月念後，卽爲發行矣。」晩與鳴吉，又陳號牌御史，不可不速遣之意。知事李廷龜曰：「拜園時，道途頗遠，一日之內，勢難往還。待明春爲之可矣。」上曰：「發引時，旣未得隨往，情理不得不往矣。」晩又請南漢山城城役時，僧軍不赴役者，徵捧軍糧，上曰：「城役未畢，則役之可也，役完之後，又賣度牒，如徵闕之爲，則豈國家本意乎？」

8月20日[编辑]

○己未，諫院啓曰：「號牌之法，不難於編籍，而難於汰正。今此御史之行，雖不可容一毫踈緩，而亦不可一向急切，反貽敗事之憂。故當初大臣之意，不免持難，而當事之臣，急於軍籍，頗爲持異。今則中外有識之論，皆以爲：『科條浩繁，不可以一朝變通，民聽易惑，或不免一時驚擾。莫如先使守令，講究事目，節次頒布，今日了一事，明日了一事，粗成頭緖然後，御史下去，糾察點視，兼行考講，則民不驚駭，事易就完。』此實不易之論也。二三朔退送，似是合當，而自上慮其踈緩，不從群議，斷而行之，竊恐聖人所謂欲速不達者，正謂此也。況當西憂孔棘，朝夕待變、徵發之地，行齎、居送，呼哭盈路，軍籍御史之行，決非其時。御史雖行，別無朝夕句斷之事，二三朔間，不過閑漫留滯，各計程限，必用鞭箠，州縣急於應副，草率塞責，敗事之憂，實在於此。所謂緩而圖之，則爲大利；急而圖之，則爲大害者，實處變之格言。此乃國之大事，臣等當務振紀綱，期於成就，豈敢爲緩退之論乎？公議如此，利害甚明，伏願聖明。採納廟堂之論，姑停御史之遣，先令監司、守令，料理宣布，以爲十分久遠之道。」憲府亦論之，答曰：「西邊別無目前必發之憂。二三朔進退，亦無大段利害。爾等所論，如是張皇，無乃怯於流言，而莫之深思耶？御史之行，不可退定，勿爲更煩。」

○以李景稷爲判決事，特旨以睦性善爲獻納。

○命試取平安道儒生。居首者進士許灌，直赴殿試，其次或直赴會試，或給分有差。先是廟堂，請於承旨下去時，命題試取，以爲聳動西路士子之擧故也。

8月21日[编辑]

○庚申，備邊司啓曰：「毛帥處置之策，議者言之非一。今此左議政尹昉箚中所言，厚集兵力，使有以制彼之命，以待事機之發者，實出於持重萬全之意。南軍旣已調發矣，砲手亦將抄送矣。都體察使張晩下去之後，收集官兵，控扼要害之處，使彼形格、勢禁，有所不敢動，正合今日之機宜。至於邊臣遙稟誤事之患，爲兵家莫大之忌。彼若率衆渡江，而侵掠我邊疆，明知其投虜之狀，則伐之可也，彼若潛師詭計，圖奪我城池，則拒之可也。此外應變之道，如病下藥，當事之人，自當臨機善應，不延於呼吸之頃，寧可稟命於千里之外乎？徐、易、崔三將，旣皆布盡心腹，在我之道，亦當密交深結，示以誠信，使彼有所倚重，毋沮其背逆、向順之心。計無出於此者，以此意，密諭于平安監司、兵使處宜當。」從之。

8月22日[编辑]

○辛酉，黃海監司李必榮馳啓：「毛將差官等，以物貨貿易，日肆嗔怒，甚爲難處」云。

8月23日[编辑]

○壬戌，遣承旨，敦諭于左議政尹昉曰：「前日所患之證，如或小歇，勉强出仕，以濟時艱。」

○憲府、諫院合啓曰：「今此拜園之擧，實出於霜露怵惕之感。固知聖孝無窮，至情難抑，而第念日晷極短，冒夜擧動，其勢將至於經宿，則難便之事、可虞之端，不一而足。蓋聖上哀毁過制，日月已多，深墨之容，漸至澌敗。臣隣之腐心、隱憂，固不足道，而竊想慈殿一念，亦未嘗一刻弛於斯矣。殿下雖欲自輕，獨不念惟疾之憂乎？況畿輔之民，連經詔使，又過禮葬之役，凋瘵已極，怨咨盈路。以聖上如傷之仁，豈不思所以少休其勞乎？姑待明春日長之時，卽日回鑾，則事事便當，請亟寢今秋拜園之命。」答曰：「今此拜園之擧，情禮之所不可廢，決難停止矣。爾等其勿更煩。」

○憲府啓曰：「臣等伏見戶曹粘啓，利川府民田，有文券的實，還給本主公事，則宮家之橫占，分明毫髮無疑，而自上以爲：『實是渠輩之所自取，誰怨誰尤』，勿施事判下。曩者征賦繁重，民不堪命，蚩蚩者氓，多有投屬於勢家田結，以爲姑息免役之計，蓋出於不得已也，而其情誠可慼矣。今幸蕩滌釐正，文券俱存，而反歸罪於愚民，是何異於劫奪，而聖敎如此，王言一下，中外失望。豈料聖明之時，有此冤枉之事乎？請依該曹公事施行。安東爲府，號稱難治。爲字牧者，雖不可專用柔道，而府使宋象仁，濫用刑杖，多殞人命。請命先罷後推。」從之。

○右議政申欽上箚辭職，答曰：「省卿箚辭，予心缺然。卿勿控辭，安心調理。」

8月24日[编辑]

○癸亥，左議政尹昉上箚。略曰：

四載尸素，絲毫蔑報，妨賢、病國，不一而足。朝綱之不立，臣與有罪；國勢之不壯，臣與有罪；公道之不行，臣與有罪；民隱之不省，臣與有罪。主憂而莫之紓，時危而莫之扶，災異現於上，風俗敗於下，而莫之救，則才分有限。於其所不逮，自强不得，且積傷之極，百脈盡枯，雖欲勉勵，其道無由。虛帶職名，不勝惶恐待罪。

答曰：「省箚具悉。卿勿待罪，安心調理。」

○憲府啓曰：「科擧，國之重事。科擧而不免有人言，則國不可爲矣。光海朝十數年，失人心之事非一，而科擧卽其一也。中興以來，屢設科擧，而人無異言，士林相賀，皆稱公道可復見矣。今者不幸，別試殿試榜出之後，便有人言，擧國藉藉。人言雖未必盡是，而國人所同之言，豈可家道而戶曉哉？且場屋之事，一以嚴正爲主，而追考五十餘張，旣呈於收券官起出之後，則爲試官者，據法勿論可也。至於再三啓請，而因此得參者有之，人言之來，亦其宜也。國人皆曰：『今此殿試，與廢朝時科擧無異。』聖明之時，此言奚爲至哉？臣等聞來，誠恥之、誠痛之。臣等之意以爲，此榜不罷，則此言不熄。豈可苟且仍存，以爲淸朝之疵累乎？其時試官，難免其責，請命罷職，今此別試罷榜。」又啓曰：「獻納睦性善，曾以遽陞六品，被論未久，又有超授之命，臣等未曉聖意之所在也。資級有序，物議難拂。獻納睦性善，請命遞差。」答曰：「今番殿試，獨未免有人言者，必是相臣避嫌，不爲可否之致也。今以人言罷榜，則不無後弊，不允。試官竝推考。睦性善事，今又論之，可謂已甚矣。爲人君，而不能用一直臣耶？爾等黨論，愈往愈甚，國之不亡幸也。不書罪目，每每請遞，古今天下，安有如此擧措？欲爲必遞，直書罪目可也。」

○禮曹因政院啓辭，覆啓曰：「今此別試，非但爲重試對擧，亦爲世子入學之慶而設也。且別試，旣因重試而設，重試若罷，則別試似不當對擧矣。別試雖或有議，丙年應行之重試，恐不必因此竝停。」從之。

○夜一更，流星出天市東垣下，入坤方。黑雲一道如氣，起自坤方，直指天中，長八九丈許，廣尺許。

8月25日[编辑]

○甲子，執義尹知敬、掌令趙邦直、持平兪省曾、金南重啓曰：「臣等伏見聖批，以爾等黨論，愈往愈甚，爲敎，至曰：『國之不亡，幸也。』臣等相顧驚惶，無地自容。臺臣論事，只以物議爲重。性善驟陞六品，旣被兩司交斥，遞免未久，旋有本職除授之命，物議之不可遏，明甚。雖庶官，決不可承當，況諫職乎？臣等有見乎此，不得不論，而聖批嚴峻，以黨論斥之，臣等雖無狀，何敢不體聖上大公至正之意，而肆爲黨論乎？黨論之害人國久矣。聖上之意，惟欲破朋黨，而同歸於寅協，意甚盛也。然不察言之可否，而惟黨論之務去，則不惟黨論之不可去，竊恐其間，或有善伺上意之人，借不黨之跡，而內實濟其私，則雖以殿下之至明，或不能不惑也。殿下惟當以大公至正爲心，不以惡黨論一念，先橫在聖心上然後，凡諫疏之來，熟察其可否之所在，可則從之，否則不從，不宜以黨論斥之也。祖宗朝用人，專付之該曹，雖庶官，未嘗輕以特旨除授，至於臺諫，尤所罕聞。今性善，以被論之人，旋有超授之異數，臣等之論請遞差，果可謂已甚乎？性善疏中，亦豈無過激不中之語？臣等所論，只出於物議難遏，而不過遞差而止者，蓋不欲深論也。豈有一毫他意於其間哉？旣承嚴旨，勢難在職，請命罷斥臣等之職。」答曰：「予雖不仁，不厭直臣者，爲國家也，非爲私也。今此擢用，意在開言路，而奬直臣，此亦非爲私也。爾等所謂物議者，未必擧國之公議，則雖謂之黨論，未爲不可也。欲用一言者，終不可得，豈不寒心哉？予於今日，益知朋黨之害，甚於夷狄矣。勿辭。」

○大司憲朴東善啓曰：「昨承聖批，臣等不勝驚惶震惕之至。臣等之當初論遞性善者，豈有他意？只以性善之陳疏，本非正論，主意在於誣陷一世，橫說竪說，無非黨私而伐異。其沽直媒進之計，有若觀火，而殿下不爲裁抑，反加寵擢，今至於超資越序，濫授五品之職，爵賞無倫，物議譁然。臣等身爲臺官，烏得無言哉？噫！知人之道固難，而執其迹而觀其心，則人焉得廋？夫局外傍觀，言人之所難言者，言雖似是，而其言未免有偏係，則不可謂之正直矣。況其言過激不中，而其心未必出於公乎？殿下若以今世當事之人，盡爲導君不義，謀國不臧，則何不一言斥之，以正其罪，而獨於性善之言，稱以直臣，而容許之不已？不但容許，又從而增秩之，殿下之好惡，未可知也。凡特旨之除，在庶官猶不可，況諫官乎？臣前忝此職，論性善之陞拜正言，彈墨未乾，又有獻納特授之命。臣之有無，不啻鳧雁之去來，而祖宗朝重臺論之意，不當如是也。臣等不爲偏黨之論，雖如性善之傾危誣妄之言，不欲深治，而聖敎嚴峻，目之以已甚之論，終謂之『朋黨之害，甚於夷狄』，不料君臣上下之間，情意之不相孚，有如是也。臣雖無狀，決難苟冒，請命罷斥。」答曰：「勿辭。」

8月26日[编辑]

○乙丑，平安監司尹暄馳啓曰：「金時若馳報內：『眞㺚一名，自馬郞洞出來。盤問賊情，則奴酋已造舟車、雲梯，期以來月，進犯廣寧。且聞奴酋之言，戰雖不利，當焚蕩糧穀。且奴酋當言，江南殲盡，則朝鮮有若囊中物。且朝鮮俘將等言，朝鮮修築山城時，多得金塊。且城內倉穀甚多，衝突昌、義間，直到安州、平壤，則其穀不可勝食云。奴酋則仍居朝鮮地方，而使毛將，領遼民，還居遼境事，時相論議，故渠得參聽。朝鮮俘將有年多者，奴酋許嫁以第三子之女』云云。」

○諫院啓曰：「執義尹知敬、掌令趙邦直、持平兪省曾、金南重、大司憲朴東善，竝引嫌而退。保合朋黨，協同贊襄，正當今急務，而自上丁寧戒飭，前後居冢宰之任者，皆務體行聖意，廣用才望，雖其聞見有親踈，物議有完缺，不能無偏重之譏，乃向時一切色目之論，則今已大詘矣。睦性善，新進才士也。朝廷不問異同，付以史筆，不可謂不公矣。及性善應旨言事，極論仁城不當出置及逆獄譏察之禍，此皆朝紳間已發之論，聖明所燭之事，性善言之，亦未爲大異。但其峻文痛詆以爲：『甚於爾瞻之世、逆适之亂』，而末後極斥朝臣以權貴、奸巧等語，殆無一可之者，故其時三司，無論彼此，不免紛然相較者，以此也；有識之論，亦疑其氣銳、見偏，有乘機傾軋之端者，亦以此耳。迹其平日交遊、論議，一切以色目爲主，似以立於今之朝廷爲恥，如不欲平黨論則已，如欲平黨論則性善所見，亦不得不詘於此際也。然性善自是名士，本不在今日淸顯流輩之下，應旨言事，自無可罪，此非終棄之人也。及其復入翰苑，至於行公，兩司更無抨彈之擧，時議相容，亦可見也。不意聖明，無端超擢，不顧法典，不待都目，自四館七品，超正六品，而拜正言，非常之典，濫施於不必施之地，則兩司之劾正，在所不得已也。殿下循例依允，而又不明示其用舍之由，旋擢獻納，超三資而授之。旬月間，名實未變，而寵命有加，官方不正，擧措無據，憲府之論，豈得已哉，而嚴旨繼降，摧折太甚，此則臣等所未曉也。不審聖明，以性善爲何等人，而被之以不世之恩命，乃至此耶？如以爲一介直士，則性善之直，亦未免黨論，如欲以此恢開言路，則欲用一諫官，而盡斥臺官，反下情外之敎，比之於夷狄之禍，此則獨不爲言路妨乎？身爲臺諫，間政適人，乃其常事耳。殿下每以朋黨斥之，使異論橫議，日滋月激，嗚呼！今日之處臺閣者，不亦難乎？憲府多官，未見有所失，請竝命出仕。今番別試殿試榜出之後，卽有人言，始自街巷，喧傳搢紳，此近來所未有之事也。其傳播之言，雖無所不有，皆不足信，其一二形迹之可據，不免人言者有之。二更罷場，旣違殿試規例，則其追納五六軸，棄之不足惜，而再三啓請，過日之後，踏印竝考，至於試官之中，有自搆啓草，勸承旨入啓者，其不謹、不嚴如此，此其不能免人言之大者也。大臣雖以嫌，不言可否，大都試官親屬參榜者，今番最多，驟見似駭，此又不能免人言者也。殿試分考，自是規例，今番分考試官所見不同，專取浮辭，不考全篇，以致年少多參，此又不能免人言者也。然無奸細情迹，可以據依，而人言之來，不無所自，其亦不幸甚矣。廢朝科擧濁亂之事，人皆目覩，故今日之事，有識不勝寒心。莫如罷此一榜，以嚴科場，以杜後弊也。試官不能嚴謹，致此人言，難免其罪。請趙希逸以下，竝命罷職，別試、殿試罷榜。獻納睦性善被論未久，超資陞擢，邦典旣違，物情大駭。庶官尙不可以此行公，況於臺諫乎？請睦性善遞差。」答曰：「不允。憲府明有所失，竝遞差。試官旣爲推考，不必罷職。」連啓，乃從。

○政院啓曰：「臣等伏覩聖批，憲府多官，竝命遞差，竊不勝未安之至。臺諫與庶官，事體自別，而嚴旨峻下，不少假借，有乖於聖上包容之量。臣等忝在近密，不敢容默，伏乞聖明，還收遞差之命。」答曰：「知道。憲府之官，少無公心，今此遞去，未爲不可矣。」

8月27日[编辑]

○丙寅，上下敎曰：「獻納睦性善，旣被兩司論斥，似難在職。姑爲遞差，其代，今政，各別擇差。」

○上引見左議政尹昉、都體察使張晩、忠淸監司權盼、江原監司崔晛、尹昉曰：「臣病未瘳，而國家多事，不得已强出矣。園所行幸已迫，自上至情，庸有其極，而日寒且短，地亦不邇，經宿往還，事甚難便。來年當有移葬之擧，待明春爲之，豈不便穩？」上曰：「予豈不知，而情理所不可已。況已擇日，浮橋已造，今雖停行，除弊幾何？予少無疾病，往還何傷？」上又曰：「近日三公呈告，時事可虞，極以爲悶。卿今出仕，甚喜。」昉曰：「右相緣科場事，不安而引入。臣與右相，相知已久，必不爲子弟行私矣。」上曰：「臺諫亦豈以右相爲行私乎？人言未必盡是，而設有用情之事，右相豈能知之乎？」昉曰：「近日西邊之事可慮，故體臣將下去矣。南以興、李莞，則以爲朝夕生變。自此見之，未知如是其急矣。」上曰：「萬一有意外之變，當隨機策應，而豈至生事於近日耶？」晩曰：「大凡事機，自至而後，應之可也，不可激而來之也。彼旣負天朝，明有逆狀，則天下共得而誅之，而不得明知其然，先爲激成，則天下或以爲：『毛將久在其國，徵索兵糧，故厭其侵害，而有此事也』，云爾，則不亦可懼乎？臣以爲不可輕動矣。」上曰：「逆狀則有之，而李莞輩過爲輕動。若朝廷又從而煽動，則邊將必益相激。此事不可不善處也。」晩曰：「若南將爲密檄，送于我，我當執此而助之。其於奏聞，亦有辭矣。」上曰：「我國從之則可也，而自斷則不可也。待彼先動，我方應之。卿之下去，通諭此意于諸將處可也。」昉曰：「御史事，時未定奪。監司二人，今方入侍，下問其便否何如？」上曰：「欲退二三朔遣之，其間果有利害乎？」昉曰：「待監司、守令整齊，發遣御史似便矣。」上曰：「御史往則於民何害，守令自爲則於民何便？」權盼曰：「御史、守令，別無所異，而民心如許矣。」昉曰：「國家擧措，須順民心。」上曰：「然則徐送可也。」昉曰：「近日自上待言官，與前有異。言官之言不是，則不用之而已，至於特遞則不可矣。」上曰：「卿言是矣。但睦性善，言雖不中，旣因求言而進言。初拜正言，旣已論遞，今又欲去之，安有如此已甚之事乎？性善雖謂：『朝廷不如爾瞻之時』，自反而無之，則何關焉？」上謂崔晛曰：「仁城君在道內。近者連患重病，卿須各別厚待。」晛曰：「敢不盡心乎？」仍賜張晩虎皮、弓箭，權盼、崔晛等豹皮、弓箭。

○以李景稷爲兵曹參判，鄭經世爲大司憲，張維爲副提學，權鑊爲執義，姜大進、閔應恢爲掌令，韓必遠、李性源爲持平，金槃爲獻納，嚴惺爲副校理，李省身爲副修撰，趙翼爲開城留守，金大德爲漢城府右尹。

8月28日[编辑]

○丁卯，獻納金槃啓曰：「臺諫論啓，惟當以已著之事言之，不可以可疑之迹而論之。今此別試殿試，追納五六軸，啓請竝考，而至有因此得參者，已失規例，而事極苟且。此是已著，而可駭者也。若據此已著之事，而論之以罷榜，啓之以罷職，則深得論事之體，而可以服人之心也。至如榜出之後，便有人言及試官親屬參榜最多等語，則此實不察人之賢否，事之虛實，而容易論斷也，恐非和平之論也。噫！殿試無相避之規。自前及今，命官子弟，參榜者何限，而獨於今日，末俗囂囂，論議失中，至於終始嫌避，無所可否之相臣，混被彈駁，而狼狽出城，此豈國家之美事乎？愚臣偏見，旣與多官有異，勢難仍冒。請命遞斥。」答曰：「勿辭。」

○諫院啓曰：「今此別試，殿試收券官旣出之後，追捧五十餘丈。累次啓請，過日之後，踏印竝考，則已失流來規例，而至於試官之中，有自搆啓草，勸承旨入啓者。其不謹、不嚴，旣如此，而追納之中，亦有因此而得參者，則人言之來，固其宜也。街巷間傳播之言，雖難據依，而以此數件事，亦足以罷此榜也。請趙希逸以下，竝罷職，殿試罷榜。」答曰：「試官不可混同罷職，其中分明循私者，摘發論啓。搆草勸承旨之人，削奪官爵。」自搆啓草者，奉常正趙璞也。璞之爲人，愚劣浮誕，爲一世笑侮，而政院誤擬試官之望，此則政院之過也。其時參榜者，皆是收券官未起前呈進，而獨璞子之文，入於追捧中，搆啓草、勸承旨，似有挾私而然也。因此苟且之擧，而益有人言。末俗流言，固不足信，而趙璞之外，且言有不公之事，則無乃趙希逸，以多氣不靜之人，亦有不謹之事乎？大槪申欽，以子弟多有赴擧者之故，嫌避不爲擔當，此則大臣之量狹處，或疑其私，則必無其理。欽自少砥礪名節，少無瑕點，豈到此白首，有此事乎？噫！一失處事，混被人言，扺死痛恨，可勝惜哉！

○傳曰：「今番別試試官，勸承旨入啓，竝考追納者云。追納之中，某某人參榜乎？政院若知之則書啓。」政院請令四館，査覈書啓。

○獻納金槃啓曰：「卽承搆草勸承旨之人問啓之敎，而臣昨自玉堂直所肅謝，仍爲啓辭之際，就見本院初啓中：『自搆勸啓之語，極是可駭，故謄出其語，而實不知其語之根脈，不得已以私書，問于李植，則奉常寺正趙璞爲此事云。臣處事踈脫，聞見不廣，分明循私之人，未得遽爾書啓，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」

○夜，電光。流星出北斗星下，入艮方。

8月29日[编辑]

○戊辰，上下敎曰：「趙璞自搆啓草，勸承旨入啓，而厥子以追納中人，得參其榜。若有國法，則何敢如是放肆乎？其循私用情之罪，不可以削職懲治，拿鞫定罪。」

○大司諫李植上疏曰：

臣病不省事，外間新論，邈不聞知。偶接朝報，伏見獻納金槃，摘取臣等啓辭中語，詆斥甚切。臣旣種種負罪，所當詣闕自首，恭竢誅譴，而眩昏委頓，不能轉動，乃敢忍死，冒陳所懷。殿試罷榜，乃莫重擧措。臣雖聞人言，略不入耳。及聞疑者以追捧試券爲端。臣私念，此是近來謬規，恐爲前頭不嚴之漸，粗白于榻前，以爲翌日庭試加飭之地，則大臣遽因此引咎，至於請削子科，臣實惶縮而退矣。厥後物議未息，屬臣在病，但切怪訝而已。憲府之官，不相通問，遽發重論。臣等念，兩司一體，所聞略同，仍爲竝擧。臣之本意，不過是耳。所謂親屬最多及年少多參等語，乃所以別白當初街巷囂囂之所由，此正相臣之所自嫌，公議之所共辨。其曰：「驟見似駭，所見不同」，終之以不幸甚矣者，何嘗有疑於試官之用私其間耶？臣但見憲府所論，漫無指的，徒以人言藉藉爲辭，自上亦莫知端倪，故推論本始，別嫌明疑，欲以備聖上之廣採，塞嘵嘵之口耳。至於相臣，人皆知其嫌不可否，而追捧之失，尤非大臣所預。臣等擧其一而遺其二，此則臣等之罪也。今元啓具在，一字一意，皆可覆按，未知何者非和平之論耶？且對讀官趙璞搆草，勸承旨之說，臣聞之久矣，適聞同參承旨金止男亦以爲言。臣素與璞，文字相從，雖知其踈誕無他腸，然念殿試至嚴之地，渠豈可不計嫌疑，自存形迹如此乎？昨因聖批，更問于金止男則答云：「翌曉，璞果來，敦勸入啓，且口呼文字，使之書草。吾乃議于試官，就殿上，議處入啓，時執筆者，非璞也」云。此等勘罪之辭，一字之間，情形輕重頓異，臣之論事率爾之失，此亦一端。疵累橫生，疑謗山積，罪當萬死，只竢鈇鉞。

答曰：「知道。」

○以鄭弘溟爲副應敎，金世濂爲校理，金堉爲文學。

○點送全羅道赴西軍一千二百名，且給犒饋之資。

8月30日[编辑]

○己巳，憲府啓曰：「考官之賢否，而人材之得失係焉。苟使匪人，廁於其間，以行其奸巧之計，則雖名公巨卿，環坐接席，而不免見瞞，庚戌年許筠之事，可以鑑矣。請自今，凡試官，極擇擬差。殿試試官，如曰二十一望，難於盡得其人，則或省其員數，以應惟其人、不必備之義。且令日沒之後，罷黜收券官，以防行奸之弊，竝令該曹，詳加釐正，啓稟定奪。」從之。

○副提學張維，以未經館職，上疏乞免，答曰：「用人，不必拘於常規。卿宜勿辭，調理察職。」

九月[编辑]

9月1日[编辑]

○朔庚午，右議政申欽上箚曰：

臣爲試官之首，汚衊科擧大政，曾被憲府之論，席藁城外。今者榜已罷矣，諸試臣皆被罪罰，臣獨逭官刑。伏願聖明，亟將臣身，下之司敗，以正國法，以快物議。

答曰：「省箚具悉。考試之日，卿一切不爲可否云。雖有人言，於卿有何一毫嫌逼之事乎？卿須安心勿辭，卽爲入來，以副予望。」

○行副護軍金長生上疏曰：

今日號牌之擧，爲軍額空虛而設，然徒法不能自行，法立弊生，勢所當然也。當初設號牌之日，臣慮有此患，故以不可容易行之之意，略陳於引對時，又上疏陳之矣。今因號牌，雖多得閑丁，入籍之後，旋卽移居，或爲私賤，或爲公賤。爲法不行，與無法不異。況號牌事目太多，擧行甚難。令監司定差員，整理改成籍，上兵曹後，發遣御史，追覈其不謹，則事歸着實，可除騷擾之弊矣。今聞先遣御史，使之擅行許多事目於各邑。一人之身，勢難盡檢道內，而監司不得下手於其間矣。御史中，亦不無新進未經事之人，徒以鞭扑爲事，騷動人心，則當此西憂方急之時，事未就緖，必有中廢之患矣。自古謀國，不顧遠慮者，必有近憂。所謂「慮不在千里之外，患在几席之間」，正爲此也。方今所大憂者，在於西方。未知朝廷，何以善處？況今者人心未定，皆懷怨叛之心。外寇若知民心之潰散，因此竊發，危亡之禍，迫在朝夕，臣竊危之。當今外寇猖獗，軍額空虛，人皆憂之。軍籍之急，臣亦知之，而大可憂者，在於人心潰散。伏願殿下，不以人廢言，姑停御史，而使監司先爲整理，後遣御史，査覈勤慢，亦未晩也。臣雖老病在外，未嘗食息忘于國事，故冒死陳瀆。

答曰：「省疏具悉。嘉卿憂國之誠。所陳御史之行，已爲退定矣。」

○以李楘爲大司諫，李植爲兵曹參知，李敬輿爲輔德。

○夜一更，流星出南斗星上，入南方。二更，電光。

9月2日[编辑]

○辛未，右議政申欽上箚曰：

榜已罷矣，試院之事，不須追言，而朝廷之所陳達，不如臣目見之眞也。昨者以爲，若下司敗，就吏供辭，擬暴微情，而天恩寬假，許逭刑章。仍伏思惟，有罪逭刑，感恩則有之，臣不一言，則臣有隱衷，而聖明亦無由下燭覆盆矣。夫窮閻蔀屋之下，匹夫匹婦，有一冤狀，曲加伸問，聖世事也。臣雖陷於機辟，爲朝廷棄人，抑先朝舊物也。縱不敢齒列於淸朝士流之後，比之匹夫匹婦，則有餘矣，不合徒畏物議，甘爲聖世一枉人，而自外於天地父母也。始也憲府之論，無事可據，只稱人言。言有虛實，不加審察，虛者信之，實者不信。噫！以道路之言，治人則人必不服；以道路之言，爲國則國必潰亂。臣未知所主者何意，諫院之論，頗有主意，臣不能無說焉。就啓辭中觀之，一曰：「二更罷場，有違規例。」二曰：「追捧五軸，啓請竝考。」三曰：「嫌不可否，親屬多參。」四曰：「分考試官，專取年少浮詞。」五曰：「然無奸細情跡。」凡庭試、謁聖則有時刻，故擧子等例爲速搆，趁限呈之，若殿試則無時刻，故擧子等任意延拖，自至昏暮，多定軍士，促其製進，而章甫之人，不可加以驅迫。今之薦紳，無非場屋中人，其誰不知？癸未、甲申兩年，臣連入殿試，釋褐於丙戌之秋。其時擧子罷黜，皆在初二更之間。至於丙戌之試，則擧子盡出，臣與同接一人獨在，而夜漏已深矣。其時試官在殿上者，令軍士給火，臣得成篇上之，與同接俱得參榜。通籍之後，忝爲提學者，十三年矣。當時試官，必以提學、大提學擬差，故臣與大臣，同爲試官者，不知其幾，而未見擧子不犯夜罷黜之時。此固是謬規，而國家之待士子，當多寬假，若一切促迫，則恐有未盡才之患故也。臣錯料如此，不能於昏暮之前，驅而出之，其罪大矣。五軸追捧之請，已悉於試院啓辭之中，聖明必記之矣。臣之愚見，與論者之說，本自不同。設科取士，要廣、不要狹。古人之知貢擧也，常以失才爲憂，故宋仁宗朝韓琦知貢擧也，擧人蘇軾有病，琦擧以上聞，至退試取之日，而軾之兄弟，得擧焉，至今以爲美談。往在先朝庚辰年別試時，擧子黃赫等數十人，夜深不出，擧黃赫之名上稟，則先王特令畢製。用之黃赫爲狀元，李嶸爲第三。啓請迫捧，何異於是，豈有私心、曲計，而巧爲之哉？旣承追捧之命，則不得不踏印科次矣，旣爲科次，則其中擧子之得參，無怪矣。不幸而試官之子得參爾，如使他人，則又何以爲辭也？初日啓請，則承旨自搆啓草於殿內燭下，諸試官所見之處，翌日則臣與諸試官齊會殿內，臣口號，而李埈執筆書之。「試官自搆啓草，勸承旨入啓」云者，臣未知在何時也。親屬之參榜，臣其最也。無論臣可否、不可否，其得參，乃罪也，惟在定臣罪名，以謝物議而已。分考、合考，曾於試官時，多見之矣。皆出於一時之議定，非有令甲所載一定之式，而況其終，皆莫不合考者乎？今之文體，患在腐爛。摹取東人舊作，補綴而成之，非有深辭奧旨，沈潛反覆而後，可知其美惡也。況試券僅五百餘，其數不多，寧至於錯看而失才乎？平居雖稱才士，入場或不得善製者，人所不免。爲試官者，其能逆知其平日之才士而取之乎？臣雖嫌於可否，而其在落券者，未嘗放過，有好作而不得取者，臣未之思也。其中一篇，稍異常調，而文燄自奇，庸可不取之乎？落券之中有說弊，甚多者，皆是謄出近來朝報中，臺諫所啓魚鹽、海稅、寺奴婢、公主家舍塗褙、澳、洛放還、毛將處置等事，不可縷數，而如是者，一場居半焉。其言雜亂，有違科程體式，文亦不好故，不得取之。所謂才士多落者，其指此歟？且糊封朱草，何以辨其老少之作，而必使年少多參乎？人有老少，文無老少。若非庖丁之視牛，九方皐之相馬，其曷能辨別於驪黃、牝牡之外，而有所取舍於老少乎？若多取年老，則必有老者多參之謗矣。以榜考之，十六人中，有三十、四十、五十、六十者皆參，妙年不能半之。捨老者而不論，但稱年少，臣之所未解也。其終之曰：「無奸細情迹。」旣曰無奸細情迹，而猶且論之，亦臣之所未解也。考課之際，懼其透漏，悉屛吏胥，惟令軍士數人，持軸往來，夕則承旨收取諸軸，束之笥中，封而署之，置之承旨房中，曉則承旨持來，臣未知容私，又在何時也。日黑之後，承旨出坐殿外階上，糾飭不遺餘力，試官、下人，如有相雜於士子者，則必當捕治之矣。聖明之世，是非明晳，如日中天，似不當儱侗恍惚，罪人於非有、非無之中，而徒使空受晻昧爲也。凡科場不公者，賣題也、借述也、相通也。有一於此，雖路人登第，可謂之不公，何待親屬，乃爲不公？窾言騰聞，眞狀遂隱，山榛、隰苓，君子不察，今之世道，亦已難矣。臣十年幽囚，自分必死於兇人之讒舌，而遭逢聖世，枯荄復春。只緣才庸、識劣，身且衰憊，無一毫裨補於聖朝，臣常以此爲不盡之恨，而不幸爲街談浪說所中，狼狽顚躓於罟穽之中，義難復玷仕籍。臺諫被人論斥，尙不得在職。臣雖負罪，曾從大臣之後，大臣與臺諫，不翅等耳。聖明豈不察臣蹤迹，而强起之乎？古人有得罪於朝廷者，君父雖不許退，有帶職而出去者，事例炳然。伏願聖明，恕臣退去，無使循私用情者，汚穢朝班。臣將永退矣。不避嫌逼，而覶縷焉，亦不敢緣飾誣罔，以欺殿下。伏願聖明，虛心採納焉。

答曰：「省箚具悉始末。追捧一事，趙璞之所作俑，非卿之過也。前日諫院之啓，不無失實之言，豈不非哉？卿體予意，安心勿辭，卽爲入來，慰予缺然之心。」

○鐵山府使安景深馳啓：「都督傳言：『奴酋，八月十一日，在新城身死』云云。」

○以趙廷虎爲輔德，李敬輿爲舍人，尹墀爲吏曹佐郞。

9月3日[编辑]

○壬申，右議政申欽啓曰：「臣得罪朝廷，竄伏郊坰，請下司敗，旣未蒙允，乞歸鄕曲，又不得命，徘徊狼狽之際，反降召旨，臣誠惶恐，不知所出。以臣之蹤迹言之，則不可抗顔朝班，以辱三事重地；以義分言之，則君令臣恭，不敢顧他。玆敢收召魂魄，趨詣日下，而實不知所以措躬也。同事之人，或罷推、或下獄。臣乃被勘中一人也，安有下官被罪，而長官晏然自處於無罪之域，而復入朝堂供職之理？聖明雖或矜察，而上自卿大夫，下至輿臺、廝卒，莫不指點而言之曰：『某以上試官，循私用情，第其子若孫，王法所必誅，而今乃復玷仕籍』云爾，則其於淸明之世，豈不爲一大疵累乎？臣亦有心腸焉。雖不敢曰廉恥自持，其於詬辱之當避，則豈不知之哉？被斥者不得供職，聖明必諒察矣。何獨於臣，强起之哉？古者得罪於朝者，君父不許退，而帶職出去者，比比有之。如萬曆年間，閣老趙志皐、葉向高、尙書羅萬化等，皆上本辭職，仍自出去，而士論未有非之者，誠以被人指詆，而不爲引去，則有關於士夫之廉恥也。成化年間，閣老萬安被劾不去，時人有耐彈綿花之譏。以此兩事，足占其時世道之汚隆也。如臣者，何等罪惡，而逡巡貪戀，以貽耐彈之剌於聖朝乎？伏願亟寢以臣留都之命。」又啓曰：「臣伏讀聖批曰：『追捧之事，趙璞作俑，非卿之過也。』臣固有過，而聖敎如此，尤不勝怵惕。其啓草之初出於承旨，再出於臣口，而李埈執筆書之者，已盡於昨日箚中。以公事間昭著之迹言之，則前後啓辭時，莫不與諸試官，公同會議，璞之專力主張，臣未及聞見，不敢不申啓。臣平生，見人與人同事，而臨小利害，推委於人，從而下石者，心常唾鄙之矣。同在試院，公同會議，則試官等均蒙其罪可也。若其行私之迹，臣不知其如何，而惟此一款，事迹甚明，惶恐敢啓。」答曰：「省啓具悉卿意。體予至意入來，予甚喜焉。卿無所失，朝野豈有指點之理哉？宜安心勿辭。」

○備邊司啓曰：「今此罷榜，似當只罷文科事，傳敎矣。事無前據，誠難臆度。但一百五十餘人，無罪削科，冤亦莫甚。別試武科，依聖敎，合于庭試宜當。」從之。

○禮曹啓曰：「旣已罷榜，不必改試事，傳敎矣。更議于大臣，則自該曹詳量處置云。別試武科，與庭試合，則兩壯元，似爲難處。雖無文科，與重試對擧，而庭試放榜之日，一時放榜乎？抑與庭試合榜，與重試一時放榜，而兩壯元，則令兵曹，別爲議處乎？」答曰：「依前傳敎，合于庭試榜，兩壯元，令該曹議處。」兵曹啓曰：「二壯元果爲難處。若合試定次，則似爲便當，而日期已迫，勢不可及。如不得已，則稱以甲科二人，似合事宜。」從之。於是，以兩榜壯元爲甲科二人，乙丙科，依生進出榜例，相雜定次。兩壯元，竝出六品。

9月4日[编辑]

○癸酉，上幸金浦毓慶園，行親祭。

9月5日[编辑]

○甲戌，上詣祭室，哭辭，還宮。

○夜一更，白雲一道如氣，起自坤方天際，直指乾方，長數十丈，廣尺許，掩月而漸移天中，良久乃滅。四更，流星出北河星下，入文昌星上。

9月6日[编辑]

○乙亥，右議政申欽初度呈辭，不允批答。

9月7日[编辑]

○丙子，京畿長湍等邑，雨雹大作，禾穀損傷。

○雷動電光。

9月9日[编辑]

○戊寅，諫院啓曰：「自上晝停野次，是乃莫重之擧。大小臣民，奔走供職之不暇，而長湍府使閔機，全不出待，事甚痛駭。請命拿鞫定罪。相臣體面甚重，其彈劾，與庶官不同，而頃日憲府以罷榜事，請罪試官，不辨輕重，混及相臣，使終始不爲可否之，相臣不安其位，豈非可駭之甚乎？臣等伏聞，往在庚戌年，許筠恣意循私，臺論重發，而只擧大提學以下，不及相臣。蓋相臣，全不知許筠用情之事，且以體面爲重故也。今之所論，有違舊例，其不識事體甚矣。其時憲府之官，請竝命罷職。近來爵賞之濫施，名器之混淆，識者之寒心久矣。南漢山城役已完，雖有營董之勞，而此是職分內常事。一階之加，已極濫矣，李一元至於超資，物情深以爲駭異。請還收成命。」答曰：「依啓。其時臺諫竝推考。李一元功勞最多，不可不超資矣。」

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。上問延平府院君李貴曰：「卿歷數道往還，民心如何？」貴曰：「與在此所聞，大不同矣。臣問於鄕人曰：『近來徭役，與廢朝時何如？』云，則父老齊聲應之曰：『廢朝時則八結出四十匹，而今則只四匹，何可比之？』云矣。」上曰：「外方民怨甚多云，而卿言如此，無乃卿經過之時，不能詳聞耶？」貴曰：「李埈之疏，詆斥勳臣，至曰：『一二勳臣，富貴已極，而不爲力戰』云，豈有此理？具仁垕之事，亦緣號令不行，不得已施杖，此豈殺人乎？」上曰：「李埈之疏，卿等以爲未安，而予意以爲不然。若功臣因此言，有所惕悟，則豈無所益乎？不可以此言爲恨也。朝廷若尊，則具仁垕何敢陳疏乎？」

9月10日[编辑]

○己卯，上下敎曰：「昨聞李貴之言，則受由往來之時，沿路各官，或有薄待之處云，極爲駭愕。本道監司難免不爲檢飭之失，推考，薄待守令，問于李貴，先罷後推。」

○毛都督送鸚鵡，上令道臣，放于海島中。

○全羅道地震。

○全羅監司閔聖徵馳啓言：「益山郡蘇行、李寶，皆自髫齕之年，常懷慷慨之志，頃於壬辰之亂，聞都城失守、大駕西幸，二人相與痛哭曰：『當此國危、主辱之秋，寧忍與賊奴俱生，而不之死？』召募義旅，歃血同盟，與家人相訣曰：『我必效死，誓不生還。』遂長驅迎賊，直至錦山之境，與高敬命、趙憲合勢列陣，其士氣之肅，軍容之整，爲諸軍最，累戰斬首數百級。數日，賊兵繼至，圍之數匝，二人血戰，競死於亂刄之下。以韋布之士，奮忠、抗義，視死如歸，非烈丈夫而能如是乎？曾在先朝，亂離死節之流，悉皆褒錄，隱沒之典，獨不及於二人。請賜祭、贈爵、旌表、錄用等事，令該曹處置。」

9月11日[编辑]

○庚辰，夜五更，流星出軒轅星下，入艮方天際。

○以權鑊爲執義，金世濂爲獻納，金槃、金光炫爲校理，沈之源爲修撰。

9月12日[编辑]

○辛巳，左議政尹昉上箚曰：

右議政申欽，操履端重，以淸名、雅望，爲世所推。反正之初，首蒙寵擢，白首不渝，一心無他。不圖頃日，言者不諒，加之不根之言，無復分析，體面虧矣。以此不安於心，固求去位，辭章已三上矣。日者臣於登對時，略及其槪，聖明必已洞察，無容更贅。目今邊圉多事，機務日繁，而元老在告旣久，右相相繼引退。臣以眇然一介，獨在政府，而目又將盲，已非完人。是朝家無一相臣，何以爲國？竝宜敦勸在告相臣，卽起視事，以濟時艱。惟聖明留神焉。

答曰：「省箚具悉。如此艱危之時，兩相相繼辭位，予亦悶焉。箚辭當留念焉。」

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。知事金尙容曰：「壬辰年，倭寇出於意外，宣廟去邠，八路波蕩。高敬命、金千鎰擧兵倡義，兩人皆戰死，忠節表表可稱。頃者南中儒生，立祠請額，朝廷賜敬命表忠；千鎰旌忠之額，而獨無賜祭恩典，殊爲欠缺矣。」上曰：「令禮官議處。」尙容曰：「敬命子用厚、孫傅川，皆在仕路，千鎰則只有孫一人，流離丐乞云，極可矜憐。其才之可用與否，臣不敢知，而或復戶、錄用，未爲不可矣。」上曰：「令該曹錄用。」尙容曰：「今者罷榜之擧，臣意則以爲未安。宣廟朝，罷榜亦多。宣廟知其弊，下敎曰：『罪在試官，則只罷試官；罪在士子，則只削士子；罪在一道，則只罷一道。』其後罷榜之弊，稍息。殿試罷榜，近來所未有之事也。事事多錯，至以武科，合於庭試，故兩壯元處置，亦甚苟且。趙璞之事，其循私之迹，臣不敢知，而自搆啓草一事，臺論似爲不實。必待情跡彰著然後，罪之可也。」上曰：「趙璞之子，過限納券，而得參其榜，趙璞曉往承旨房。如此事，頗有可疑之端，豈曰無罪？廢朝時，科擧一事，極爲混亂。安知今日，不復有此事？防微杜漸，不可忽也。」

9月13日[编辑]

○壬午，白雲一道如氣，起自日下，直指巽方，長十餘丈，廣尺許，良久乃滅。

○右議政申欽四度呈辭，遣承旨敦諭曰：「卿立朝四十餘年，無一點些疵，卿之名聲，予亦聞之矣。不圖今者，無妄之言，出於慮外，非但卿之不幸，抑亦國家之不幸也。設或不公，許筠之奸狀，曩時相臣，未及覺悟，而況卿之不言可否者乎？昔日相臣，不以此引退，則今日之事，亦自有所據矣。陞黜高下，卿不顧焉，試官之革職，趙璞之被鞫，於卿有何不安之事乎？卿體予至意，須勿固辭，從速出仕，以副輿望。」

○憲府啓曰：「人君奉三無私，以臨群下，喜怒、刑賞，一出於公，凡有作奸、犯科者，付之有司，斷以三尺可也。內需司之設獄，未知始於何時，而甚非宮府一體之義，因循弊習，尤非所望於維新之日也。自今特罷內需之獄，如有推治之事，付諸該曹，依法科斷，以昭平明之治。」答曰：「內需司之獄，雖有其名，少無侵民貽害之事。如是論之，殊甚過矣。勿爲煩瀆。」

9月14日[编辑]

○癸未，夜，月暈。流星出參星上，入文昌星下，色赤。

9月15日[编辑]

○甲申，上幸魂宮，行望祭。

○右議政申欽復上箚陳情，答曰：「省卿箚辭，予心尤極缺然。予意昨已盡諭，卿勿固辭，須速出仕，以副上下之望。」

○以金尙爲同副承旨，崔有淵爲持平。

○遣官賜祭忠臣高敬命、金千鎰，錄用千鎰子孫。從筵臣金尙容之請也。

9月16日[编辑]

○乙酉，右議政申欽五度呈辭，遣承旨敦諭曰：「須體予意，從速出仕。」同副承旨金尙啓曰：「臣承命，往諭于右議政申欽則對以：『再蒙承旨敦諭之命，犬馬微臣，在朝廷，特九牛之一毛，命之出，則臣何敢以去就自持，有所輕重，而不爲供職之理乎？第臣之出、不出，不徒私情狼狽，抑有關於朝廷大體者。諸試官旣已抵法，而臣則獨免，臣之不敢出，一也。臣曾被罷職之論，雖在微官，被論者不得行公，或呈辭或呈旬，不遞則不已，乃士大夫通行式例，臣之不敢出，二也。以臣之故，而物議一行、一否，國法半屈、半伸，臣之不敢出，三也。況更化之後，百爲鼎新，凡薦紳之士，皆思濯礪，贊襄淸明之治，而如臣者，忝在大臣之後，用私於場屋，而使大公至正之世道，反有廢朝之汚習，擢臣之髮，不足以數臣之罪。惟當遞解職名，歸作編氓，懺悔舊愆，臣之大願。君臣之際，猶父子之間，臣不敢有隱情，如是仰達，惶恐死罪』云。」答曰：「知道。」

9月18日[编辑]

○丁亥，右議政申欽六度呈辭，遣承旨敦諭曰：「昨者見卿之言，具以三不敢爲辭。噫！卿無乃未之深思耶？彼考官之罷職，以其取舍之不公。不爲可否之相臣，於彼何嫌？頃日臺官，未免生踈，不知殿試，無命官之規云，其時所論，實非侵及卿身也。論啓本意，旣已如彼，則國法之半伸、半屈，尤不當念及之地，其亦何嫌也哉？今若允副卿意，則人謂，予疑卿，卿若終始求退，則人謂卿於予有憾，予之自前倚仗，卿之終始願忠，不幾於盡歸虛地耶？卿之去就，非但係國安危，今日事勢，亦旣如此，不可不深思也。卿須亟體予意，速出行公。」右副承旨李如璜啓曰：「臣承命，往諭于右議政申欽則『伏蒙聖恩，承旨奉聖旨，降臨臣門者三矣，福過之災，死無日矣。臣感激涕零，不知所達。伏讀聖批，開諭敦至。臣之微忱，亦豈欲坐違聖敎，不爲出仕？第臣之不爲可否云者，亦非實狀。若全不爲可否，則何以出榜乎？只緣臣有所嫌，故不敢肆然擔當，如無故人而已。至於其終等第之時，則諸試官會坐課次，臣從衆議爲之，則取舍不公，臣以首試官，當自任之，諸試官有何罪哉？此則臣前者，未及上聞，而私自引罪者也。若臺諫論啓，則竝及臣身，事理當然。凡行法，必自貴近始，然後乃可以爲砥礪之地。其後，憲府之舍臣而不論，只論諸試官者，臣實不知其可也。況雖不論臣，彼諸試官，與臣同事，無獨爲取舍之端。臣若越視諸試官之抵法，不以此爲嫌，則臣之心術，益無狀矣。臣旣以循私，爲行身大累，又以推諉諸試官，獨免己罪，爲心術大累，則臣無所與立於天地之間矣。聖明雖欲用臣，其於朝廷物議何？臣出於幽囚之中，過蒙拔擢之恩，尸素三事之列，今已四年。雖以駑材，不得裨補聖化之萬一，而耿耿其欲碎身於緩急之際，則豈一息可弭忘？臣之戴聖明，如劣子倚慈母，而至降疑與憾之敎，臣誠不任遑遑悶迫之至。昔晋帝臨軒，蔡謨不拜司空，而當時不以爲罪，後世不以爲非者，以其事有當然，不得不爾故也。自祖宗朝設科取士，今二百年。大臣之爲讀券官者，不知其幾百人，而循私用情，自臣身始，臣斷不欲冒昧供職。伏願聖明，諒臣進退維谷，察臣爲法解職，不勝惶恐萬死』云矣。」

○平安監司尹暄馳啓：「毛兵飢死，僵屍相枕云。」

○以李植爲大司成，李坰爲正言。

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。知事金瑬曰：「目今都督在我境上，與虜連兵。今日事勢，可謂危矣。凡干雜役，比廢朝多減，而民不得被澤焉。未知何如而可得蘇也。」上曰：「人材盡用，則世道如是乎？想不能盡用其材矣。」瑬曰：「隱逸深居之人，疑或遺棄，而近觀朝廷上，則不染於濁世者，皆已騰揚，而未見實效，誠可歎也。」上曰：「以大才，用於小任不可；以小才，用於大任亦不可。必須各適其器，然後可矣。」上又曰：「雖陞宰列之人，或有不知外方之事者。以淸流之人，試之外方，俾知民事可矣。」瑬曰：「一視內外，在外而治之最者，登用於內；在內而有才望者，付以外任可矣，而旣出之後，復入未易，有所相礙。若通內外，少無輕重，則似可矣。」上曰：「有實效然後，可以召之。果有治績，則豈久於外乎？西路有善治守令云，欲爲召入，而此時西路，失一善治守令，可惜故未果矣。」瑬曰：「臣近奉武人擢用之敎，而武弁承旨之任，必須文筆俱足，故時未奉行矣。」

9月19日[编辑]

○戊子，下敎于政院曰：「閔機之淸白、善治，予自前聞而嘉之。觀此邑儒之疏，則前日之聞，不虛矣。此時得一賢守令甚難。爲民宥罪仍任，以分吾憂，兼褒其善，聳動他人如何？政院議啓。」政院啓曰：「臣等伏見京畿監司前後狀啓及禁府回啓，則閔機今番之事，不爲無罪。土民爲地主伸辨之語，以常例言之，亦不當聽理，而機之一生淸白，到處善治之狀，非特一州人私言，實搢紳間所共知，聖明亦已下燭矣。伏覩聖敎，丁寧反覆，其爲民宥罪，勵世褒善之意，至矣盡矣。但事係破格，惟在上裁。」答曰：「令該曹敍用，仍任。」

○正言金光爀啓曰：「臣頃與同僚共論憲府之官，混論相臣之失，以相臣全不可否爲辭，而今見相臣對承旨之言，則有曰：『臣若全不可否，則何以出榜乎？但心有所嫌，故不敢肆然擔當，如無故之人而已。等第之際，則諸試官會議科次，臣從衆議爲之』云。雖緣臣聽聞不悉，有此踈漏，而係干相臣之事，措語如是失實，臣之所失，不旣大乎？且今番罷榜之擧，殿下以爲何如也？場屋之事，雖未得詳，初無目見可疑之跡。云云之說，出於街巷，孟浪之傳，而惟其追考一事，實涉苟且，試官之子，又參其中，故未免末俗之囂囂。爲臺官者，若能請削追考中，得參之人，則庶可事得其當矣，至以無根之說，眩惑天聽，必罷榜而後已者，臣未知其何如也。殿試罷榜，二百年內絶無之事也。庚戌年以許筠行私，稱以子壻弟姪之榜，猶不罷榜，只削二人。廢朝親耕別試，在所當罷，而朝廷以爲冤抑，合於戊午式年而再試。事之苟且無據，莫甚於此，而當時不爲全罷者，以殿試罷榜爲重也。今者十六人，不必盡皆用情，則寧無抱冤者乎？世道漸薄，人情日漓。殿試、庭、謁，若不立相避之法，則臣恐自此，無完榜也。然成事不說，何必云云？只惟相臣，初旣至再引嫌，臨場且不專擅，而子若孫，偶然得參，此乃相臣之不幸也。浮言之藉口而深攻者，不但曰趙璞，而於相臣，亦疑其有私，吁亦甚矣。其子若孫，一世共知其奇才，而一種橫說，傳播遠近，有識之人，亦且靡然，以至於必罷其榜。殿下其以爲，相臣知而取之耶？不然則如此莫重之擧，何爲不問於大臣，而遽卽允從，曾不持難乎？念此相臣，平生操守，不愧古人。白首鼎席，一味氷蘗，豈爲其子孫，而有所暗昧之事乎？此則聖明亦所洞燭矣。憲府初則混與諸試官而請罷，體面已失矣；終則至比於邪僻鬼蜮，用意太深。雖不直斥相臣，而相臣豈無未安於心乎？朝廷之待相臣，亦不當如是也。一邊罷其試官，一邊刑其試官，一邊命招相臣，揆之事體，寧有是理？殿下其果以相臣，安而受之，晏然造朝乎？假令相臣，迫於殿下之嚴命，黽勉以出，廉恥所在，不知自勵，則將焉用彼相哉？臣謂此榜，若疑有私而罷之，則不可曰在座不知。相臣姑勿迫出，使之安心，是乃眞實之道。君臣之間，貴相知心，豈容虛僞之事乎？殿下之待相臣，不以誠而以文，臣恐欲其厚而反薄之也。且承旨必入場屋者，專爲掌其試事，則糾察奸細，乃其職也。趙璞雖極無狀，勸爲啓辭，而金止男亦非三尺小兒，則何敢受制於微末一試官，而多費說話，上煩聖聰乎？臣謂止男之罪，與璞無異，而用法不同，實爲可駭。欲言囁嚅，以至于今，不職之罪，實無所逃，請命罷斥臣職。」答曰：「廢朝兩科之再試，今番殿試之罷榜，俱有其意，爾焉能知之哉？金止男之罪，與趙璞不無輕重，必欲同其罪，未曉其意也。庚戌年削科，實是苟且之事。近日爾等，每以此引爲前規，此亦可怪之甚者也。勿辭。」大司諫李楘、司諫尹衡彦，亦引避，竝答以勿辭。

○大司憲鄭經世、掌令閔應恢啓曰：「殿試罷榜之重難，臣等亦非不知，而兩司旣已俱發，累日論列，則不可遽停。臣等區區之意亦以爲，若果摘發其行私實狀，而罪其試官，削其擧子，則公道行，而邪逕塞，固爲善矣。今旣無路摘發，無憑懲治，而又全然置之，則後日科場不公之弊，自此大開，而爲盛世之累，不貲矣。爲此不得不連啓，亦只論其日苟且、不嚴之實事而已，初非有一毫疑動於浮譏也。至其所謂邪僻鬼蜮之云，乃謂一有匪人，廁於諸試官之中，則雖名公、巨卿，接席相對，亦不能察知，如李恒福之於許筠耳。自謂如此稱停，實合事理，正所以爲相臣及他試官之地，語意甚明，本不難曉，而比聞閭巷間，有以此等語，爲暗侵相臣者，臣等心實哂之，以爲爲此言者，若非文理不通，則必是引惹鬧端之人，不然則必不作此見解矣。今見正言金光爀避嫌之辭，則旣盛稱罷榜之不可，而又拈出此語，指爲用意太深，其不察人本情，而輕加詆斥，亦已深矣。臣等何敢自以爲無失，偃然冒據乎？請罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」持平崔有淵、李性源、執義權鑊，皆引避，竝答以勿辭。

○弘文館副校理嚴惺、修撰李昭漢、沈之源上箚曰：

殿試罷榜，前古罕有；相臣進退，實涉狼狽。歷陳所見，未爲不可，其所措語，無不出於欲殿下誠實待大臣之道。要其本意，固爲善矣，而但相臣之終始嫌避，不爲擔當，中外之人，無不知之，故浮言之藉口者，亦不敢致疑於相臣，而今乃曰：「一種橫說，傳播遠近，有識之人，亦且靡然」，使相臣，尤有未安於心，且當自上側席勸出之日，敢以安而受之，晏然造朝，焉用彼相等語，多費辭說，勒定去就，言事鶻突之失，在所難免。鬼蜮之說，雖非美談，別無直斥相臣之意，則謂之用意太深，似非本情，而但取考其時啓辭，則鬼蜮二字，在於請罷榜之啓；名公、巨卿等語，在於擇試官之啓，而今乃混而同之，前後舛錯。雖是泛然之失，似欠以實之義，請正言金光爀、大司憲鄭經世、掌令閔應恢，竝命遞差。

從之。

○夜，月入東井星。

9月20日[编辑]

○己丑，夜二更，流星出天倉星下，入坤方，色赤。

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。特進官金藎國啓曰：「用錢事，有自明年始用之敎。若或中止則可惜矣。」上曰：「蓋欲其漸次行之也。此法好矣，而奸民或有私鑄，則可慮也。國初緣何故，罷之耶？」藎國曰：「恭愍王時，多用楮貨，故仍廢矣。太宗亦欲用之，而其時亦盛用楮貨，故仍不用之也。大槪百姓不信國法，不肯多買，故錢不爲貴。以此用之難矣。國初用錢之時，先告宗廟而後用之，蓋重其事也。」

9月21日[编辑]

○庚寅，夜，電光、月暈。

○平安監司尹暄馳啓曰：「昌城府使金時若馳報云：『眞㺚一名，被擄於曲遊擊之軍。船問賊情，則云：「奴酋去七月間，得肉毒病，沐浴於遼東溫井，而病勢漸重，回向瀋陽之際，中路而斃。立其第四子，將還舊巢，時無動兵之機」』云。」

9月22日[编辑]

○辛卯，禮葬都監啓曰：「興慶園移葬時，大轝當由城內事，傳敎矣。自興慶園至金浦，非一日可達。當於城內經夜，而住轝處所，自下未敢擅定，敢稟。」答曰：「住轝處所，定於南別宮。」

○全羅道靈光人李成春，號牌入籍時，壓良爲賤，監司閔聖徵啓聞。號牌廳請依律定罪，從之。時，坐壓良爲賤之罪者，甚多。

○初昏，蒼赤氣一道，起自西方，直指東方。夜，金星入南斗。雷動、電光。

9月23日[编辑]

○壬辰，左議政尹昉啓曰：「當此收聲之後，雷未可以出，電未可以見，而燁燁轟轟，極於立冬之節，人事失於下，天變應於上。災異之作，未知爲某事之應，而今日天心之示警，亦云至矣。目今西賊伺釁，而邊鄙多聳，民生失寧，而愁歎日甚，內外俱困，邦本未固。國事之可虞，不一其端，而如臣無狀，叨冒匪據，上

無以格君之非，下無以正事之失，坐積尸素，日月旣多，而僚員有故，厥咎獨任。伏願聖明，策免臣職，以答天譴，以應故事。仍願聖明，更加惕厲，益存敬畏，以盡對越之誠。臣不勝區區之望。」答曰：「咎實在予，卿勿辭之。所陳敬畏之言，當體念焉。」

○夜，月犯軒轅左角星。

○都承旨洪瑞鳳等啓曰：「今當立冬之節，而去夜雷霆之作，不令不寧，上天之示警，其可懼也。是何殿下敬畏之日，有此非常之變？伏見殿下卽祚以來，求治已誠矣，恤民已盡矣，用人務盡公道，聽言其於虛受，其於敬天、爲國之道，庶乎得矣。然求治雖切，而施措之間，徒務文具而無實，恤民雖勤，而字惠之澤，輒至壅滯而未究。至於用人之際，不免淸濁混淆，爵賞冗濫；聽言之際，有乖如流。凡此數失，亦足以致天之怒，而殿下一心，乃萬化之本也。必待本源淸明，無一毫交蔽之累然後，以之發政，而政無失；以之應天，而天可享矣。竊恐殿下，於精一執中之功，有所未盡，而發號施令之際，未免爲私意之所撓奪，則向者所論，數者之失，未必不由於此也。伏願殿下，益加修省，常存敬畏，以答仁愛之天，不勝幸甚。」答曰：「省啓，深嘉卿等之誠。所陳之辭，予當體念焉。」

9月24日[编辑]

○癸巳，日有重暈，暈有兩珥，內赤外靑。白雲一道如氣，出自右珥，直指巽方。

○上下敎曰：「近來臺官，循私苟充，銓曹所爲，殊極非矣。色郞廳推考，今後極擇擬望事，言于該曹。」大司諫李楘、司諫尹衡彦，以此引避而出。時，崔有淵爲持平，有相避之嫌，而矇然行公；金光爀爲正言，論罷榜事，而大忤上意。今此下敎，恐因此等事而發也，有乖優待臺閣之道，人皆歎惜。

○弘文館副提學張維、副校理嚴惺、修撰李昭漢、沈之源等上箚曰：

臣等讀《詩》，至《十月之交》，有「燁燁震電，不令不寧」，終之曰：「哀今之人，胡憯莫懲？」此《詩》蓋幽王時所作也。幽王無道，周室將亂，故天之降災如此，詩人憂焉，作此詩以風剌之。聖人取之，著於經，欲使後之人主，鑑而戒之，無蹈其亂敗也。今月十八日，立冬，爲十月節。九月雖未盡，其實十月也。乃於二十二日夜，雷電竝作，轟轟之聲，燁燁之狀，雖盛夏，亦所罕有。詩人所謂「不令不寧者，不幸復見於今日，臣等不勝驚愕、憂怛之至。自古以來，變不虛生，必有其由。天道玄微，未易測度，傅會災異，先儒之所不取。臣等固不敢指爲某事之應，然若君德克修，世道休明，天心悅豫，二氣調順，則必無如此之變也。惕慮修省之實，惟在聖明之加之意也。抑臣等竊聞，雷霆者，天之威怒，號令之象也。以之震擊於物，猶夫刑罰也。於《易》之象，震爲雷，其德爲動。雷收聲於八月，歷九月，至于十月，純陰之候，乃復發見，是失時而妄動也。推原義類而言，則今日朝家擧措，得無有號令之失當，威怒之過中，與夫刑罰之或過，宜靜而失於動者耶？亦願殿下，隨事省察，以答天戒。無曰是，適然而已，則國家幸甚。

答曰：」省箚具悉爾等之誠。所陳之辭，予敢不惕念哉？「

○右議政申欽八度呈辭上遣史官諭之曰：「頃者殿試，卿不預焉，近日國事，日漸可虞，故予意以爲：『考官雖被罷、囚，相臣其時不爲擔當，則以國事勉出，於義不妨；鼎席久空，大臣不安其心，勸勉出仕，於予待大臣之道，亦似無害』，故屢遣近臣，諭予至意。昨者有意外之論，謂予待之不以實，斥卿將焉用彼相，沮抑予心，狼狽卿身，實未曉其意也。且人臣稱譽大臣，時王之律甚嚴。卿旣被人言，極其抑揚，必不安於出仕，予亦不自甘於終尙文具。今姑勉副卿請，以安卿意。」

9月25日[编辑]

○甲午，司諫院大司諫李楘、司諫尹衡彦等上箚曰：

天人一理，顯微無間，災不虛生，必有所召。是以明君、誼辟之遇天災也，必求諸在我之闕失，引咎自責，恐懼修省。故災不爲害，轉而爲祥，旣危而再安，將亂而復治，此理之必然者也。今者立冬之節，收聲之日，燁燁震電，不令不寧，災異之酷，無過於此。此則前古亂亡之徵也。不宜有於治平之世，而奈何復見於殿下勵精之日乎？以今日之大災，求今日之人事，則豈無一二可言者乎？天意深遠，固難窺測，雖不知某事之失、某事之應，而安知非上天仁愛殿下，而故爲警動之，使殿下倍加惕畏，增益其所不能也耶？亦安知非回亂、做治之幾，闖發於今日也耶？此正殿下，進德修政，應天以實之會也。嗚呼！殿下以爲今日之國事何如也，今日之民生亦何如也？邊虞漸緊，民役方殷，膏血旣竭，怨讟未已。渙散之形，昭在目前，土崩之患，非朝伊夕。甚至言路杜塞，而訑訑之色，足以拒人；直道壅閼，而諤諤之士，不盡所懷。可憂之端，不一而足，而下無擔當拯濟之人，上無推心委任之誠，危亡已迫，玩愒猶昔，國事之乖宜，民生之失所，可謂甚矣。今玆數事，亦足以致天怒，而召天災也。伏願殿下，勿以今日之天災，爲適然而至，益修在我之人事，必曰：「吾德之不修而然也，吾民之不安而然也」，克修畏敬之實，以答仁愛之天，不勝幸甚。

答曰：「省箚具悉爾等之誠。箚陳之辭，俱是格言，予雖寡昧，敢不體念也哉？爾等職在言責，更加極言，以補不逮。」

○以申欽爲判中樞府事。

9月26日[编辑]

○乙未，大司成李植，上疏辭職，不批而踏啓字。

9月27日[编辑]

○丙申，點送全羅道後運軍兵一千一百二十五名。

○以韓必遠爲持平。

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。

9月28日[编辑]

○丁酉，諫院啓曰：「殲厥巨魁，脅從罔治，王者好生之德也。賊适就戮，已過三年，其餘孽之在逃，不可一一購捕。設或有捕捉之功，不過一人之力，有何奇謀、異策，可賞之事乎？頃者出身李仁男，捕捉李枝生於海州地，就告于信川官囚禁。蓋信川，仁男之父所居之地也。其時郡守金守玄，往在站上，初不預知，而及其枝生見捕之後，瞞報監司，有若乘機設策，盡心捕得者然，且恐仁男之漏泄其狀，捉囚仁男之父，欲箝制其口。奪人之功，以爲已有，其處心奸巧，昭不可掩。請命削去仕版，賞加改正。」答曰：「風聞未必盡信，令本道監司，査覈啓聞可也。」連啓，只命削資。

○夜，流星出參星下，入天園星上，狀如鉢。有霧氣。

9月29日[编辑]

○戊戌，白雲一道如氣，起自天中指日，良久乃滅。

○領議政李元翼呈辭，至二十二度。上遣史官敦諭曰：「寡昧忝位於艱危之際，所恃者卿，而卿之疾病又如此，日夜憂悶，無以爲心矣。前者予以爲：『予之倚卿如此，卿亦至死不去，爲國盡瘁。』今者如是固辭，必欲解職而後已，是豈予昔日所望於卿者乎？相臣之職，專在於裁決大事，進賢退邪而已，卯酉奔走，可否細事，非大臣之事也。卿雖不能運步，臥閤論道，一以副輿望，一以濟時艱。所辭宜不允。」

○點送慶尙道後運軍兵一千十三名。

○兼兵曹判書張晩上箚。略曰：

臣所帶本職，不可久曠之意，一陳於榻前，再啓於中路，而俱未蒙允。臣之復命，當在於開月，曠闕兵長，至於三朔之久，豈非未安之甚乎？且臣銜恩感激，遇事不避，厚招人謗，終惹頰舌，乃其自取，尙何怨尤？伏乞聖明，亟遞臣所帶本職，以便國事。

答曰：「省箚具悉卿懇。自古擔當國事之人，擧未免人謗者，其勢不得不然，卿何恤焉？勿爲如是固辭，速爲上來察職。」

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。侍講官金世濂曰：「李滉所著之書，名曰《天命圖》云者，與《中庸》、《太極圖》等書，相爲表裏，實合燕閑之覽矣。今宜寫此作屛，以備燕閑之覽。」上曰：「前者《聖學十圖》、《洪範》，亦已書入，此亦書入可矣。」

9月30日[编辑]

○己亥，夜，流星出玄戈星下，入艮方，狀如鉢，色赤。

冬十月[编辑]

10月2日[编辑]

○辛丑，卜相，以吳允謙爲右議政，以金德諴爲大司成，閔應恢爲掌令，尹煌爲司諫。

○吏曹啓曰：「綾城縣令李順命，以捕得强盜，有加資之命矣。取考刑典，則首捕强盜者賞職，元有職者加階云。所當依法典加階，而第於甲子秋，因本曹啓辭，資窮而未準職者，勿許陞堂上，已爲定式。今此李順命，雖已資窮，而未經準職，何以爲之？敢稟。」答曰：「依法典加階。」

10月3日[编辑]

○壬寅，漢城府啓曰：「忠義衛，乃是勳臣嫡派子孫，而庶孽則非承襲，不得入屬，昭載國典，不可撓改矣。一自號牌設立之後，避役之輩，百計投屬，或以庶孽而冒錄，或以元非子孫而濫籍，或以賤隷而圖屬，若此之類，罔有紀極。今若一依當初成冊，泛然仍錄，則庶孽、白徒，一屬忠義子孫，世世永爲士族無役之人，豈不痛惡？請自今以後，號牌以忠義懸錄者，使之盡呈勳臣代系、職名，又以嫡長及宰臣、顯官爲證保，以防奸濫；其或違此者，一一汰去，以充軍額；其用奸冒屬者摘發，繩以重律。」從之。

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。特進官李貴，因文義啓曰：「人君之所以尊重者，以其執法也。一隳其法，則紀綱盡壞，國不爲國也。臣曾見國史，太宗大王禪位世宗之後，有一正言，執一犯路者，乃太宗所親之人也。太宗密通于正言，而正言不釋其人。太宗言于世宗，遞其正言，翌日臺論大發。且臣於先王朝，爲康陵參奉，臨海君之奴，盜食陵田，臣報于禮曹，先王至囚其奴。其後臣爲良才察訪，有一宮奴作弊，臣使人捉來，反彼打傷。臣將爲狀啓，則大院君，伻人止之，故臣只報監司。先朝執法，堅如金石如此矣。頃日臺諫，捉囚大妃殿所屬之人，而一時盡遞，安有如此之事乎？」貴又曰：「江華形勢，眞天作之區也。若有事變，則在陸無如南漢，入島無如江華。高麗時江華儲穀，多至萬囷，內浦等地，皆有積粟。今則江華儲穀只數千石，內浦元無所儲。不幸有變，雖入江華，繼糧無策。江華田稅，捧置其處可矣。」上曰：「此言是矣。今後儲置江華可矣。」貴曰：「臣意號牌與軍籍，不可竝行。號牌究竟之後，始爲軍籍，則事乃可成矣。」上曰：「號牌之法，本欲充定逃故，故軍籍不可不急急爲之也。」貴曰：「臣意則號牌旣畢之後，乃爲軍籍，則事有條理，而今則不然。事目甚多，守令不知頭緖，民心易擾，故事不易就矣。」又曰：「仁廟以孝致疾，百官累請從權，犯夜不退，仁廟終乃勉從，而旣已澌敗，故終未見效矣。臣今誠薄，未得回天，只增慙靦。前頭有大禮，須先扶持氣力可也。」因痛泣不已，上曰：「卿每爲此非禮之言，果是愛君之道乎？」

10月5日[编辑]

○甲辰，遣史官，召右議政吳允謙于廣州。允謙上箚辭職曰：

臣於病伏昏憒之中，祗受下諭，不意新命，出於輿望之外，心神驚震，久而靡定。瞻聆錯愕，遠邇疑怪，豈獨臣之不幸，實國家之羞也。臣得侍經筵最久，殿下亦歷試臣最多，臣之百拙無能，不足任用之狀，殿下已知之矣，臣不敢自列也。當今元勳重望、老成先進，歷數朝列，未爲無人。以臣之愚，反居其上，臣雖無恥，何敢承當？置相得失，關國安危，比之於碁，失一緊着，便是敗局。臣知異時，聖明必悔之矣。伏願殿下，深惟軍國之計，審察興替之機，不遠而復，還收成命，改卜賢德之臣，以慰朝野之望。

上遣史官諭之曰：「省箚具悉卿懇。卿學識、才德，衆所共推，名覆金甌，亦在人先。欲濟時難，捨卿伊誰？今拜此任，實出輿望，卿宜安心，須速上來，以副予意。」

○夜，流星出柳星上，入玉井星下，色赤。

10月6日[编辑]

○乙巳，上下敎曰：「近日無牌者，任意橫行，而絶無捉告之處，法令之日漸解弛，益可知也。凡事不爲則已，爲之則不當如是怠忽。今後京外，各別嚴飭，俾無網漏之弊。守門將中，盡心擧行者，量施賞典。司憲府亦爲糾察事，捧承傳施行。」

○以李性源爲正言。

10月7日[编辑]

○丙午，辰時，日暈有兩珥。巳時，暈上有戴，色內赤外靑。

○上下敎曰：「綾原君失祿已久，渾舍方艱窘云，予甚矜念矣。其令該曹，量給米豆，以周其急。」

○上下敎曰：「我國之法，雖無自明之規，如有至冤極痛之事，而無所伸理，則爲子弟者，陳疏暴白，亦或一道也。今此刑曹正郞李敏樹上疏，則不但爲父訟冤也，以自己臆度，侵害發論臺諫，不遺餘力，此實近古所未有之事，豈不寒心哉？其時臺官，設有如此情迹，若不十分明白，則告君之辭，不當如是率爾也。此習若長，則朝廷不尊，濫僞日滋，臺諫將無所措手足。且其輕朝廷、蔑臺諫之罪，不可不懲，削職。」

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。上問于張晩曰：「卿頃往西路，邊上事機如何？」晩對曰：「臣不能深入，邊上之事，不能目覩，而然與在此所聞有異矣。本道有風水災，民憂失稔，而猶不至於飢死。但漢人遍滿侵害，守土之臣，不能禁止，此可慮也。」上曰：「遼民行乞者甚多云，其類幾何？」晩曰：「流民之行乞於价川等處者，幾三千人，而以靑布、帽子等物，貿得米穀負戴，絡繹於道路云矣。」上曰：「天朝赤子，如是飢死，何以爲之？毛將何不入送中原云耶？」晩曰：「王士善則以爲當入送，而都督不肯云矣。」晩又曰：「自胡中來者，皆言奴賊已死，想必死矣。」上曰：「或不無凶計於其間，不可信也。」晩曰：「卽今事勢，與前頓異。都督似無投虜之擧矣。」上曰：「奴酋雖死，彼欲降虜，則豈無奴酋之子乎？」上又曰：「毛之軍兵幾何，而人心亦何如云耶？」晩曰：「人口數十萬云，而設有投虜之擧，願從者不多，氷合之後，則逃散必多，故毛之防禁甚嚴云矣。」上曰：「西方將士之心如何？」晩曰：「將士或懼奴賊之來，而至如都督，則少無憂慮，乃曰：『使我擊之，我自當之』云矣。」上曰：「唐人侵掠之事如何？」晩曰：「曲遊擊作挐最甚。飢民若或作亂，則事甚難處。臣意以爲，今冬則快給二萬石，以濟其急，自明年，依昔日劉綎時例，以五千兵所餉之糧，爲一年恒給之數，此外斷不許給爲當。」上曰：「卿言不無所見，令廟堂議處可也。」鄭經世曰：「頃者冬月雷電，有同夏節。此必人事有失而然也。大臣依古事，自請策免，政院、玉堂俱上箚子，則自上嘉納，而此則文具也。周宣王側身修省，外攘夷狄，內修政事，用人則得有吉甫，故終爲令主矣。大槪《洪範》五事，一事有舛，則有以召災。未知政令有失而然耶？抑亦民生多怨而然耶？仁人之事天，猶事親也。天雖高，苟盡其誠，則可以感矣。」仍陳訓鍊都監召募官等作弊外方之事，上命監司，査覈治罪。

10月8日[编辑]

○丁未，未時，日暈有兩珥，暈上有戴，色內赤外靑。黑雲一道如氣，起自巽方指日，長八九丈。

○右議政吳允謙復上箚辭職，答曰：「省卿箚辭，予甚缺然。予意前已盡諭，須勿固辭，速爲入來，以副上下之望。」

10月9日[编辑]

○戊申，領議政李元翼上疏辭職，答曰：「觀卿疏章，予心尤極缺然。卿須體予至意，勿爲如是固辭，安心調理。」

○命以江華稅米，每年留儲本府。從筵臣李貴之請也。

10月10日[编辑]

○己酉，上晝講《孟子》于資政殿廡下。特進官李景稷曰：「國之所恃者，莫如義州。若得人和，其城可守，而將士寒苦，有不忍言。必須別爲聳動之擧，使將士有激勸之志。其處邊將，以土人隨闕除授，則足以慰悅其心矣。且《大典》有每年入送弓箭於兩界之規。弓箭等物，時時下送，以爲奬勸之地宜當。」上曰：「卿言是矣。依此擧行。」

10月11日[编辑]

○庚戌，備邊司啓曰：「特進官張晩啓：『請毛營糧餉，今冬則快給二萬石，自明年，依劉綎時例，以五千兵所餉，爲一年恒給之數矣。』乘此機會，具由移咨，明定約束，別搆一咨，以憑轉奏，似爲便益。但劉綎時事，與今日不同，或難爲據。二萬石之數太略，以一年五萬石爲限，而約成之後，勿爲一時準給，鱗次接濟，以充元數，庶免數外加索之患。且過冬之糧，勢難專塞，而快給二萬石，亦似過重，先給一萬爲當。至於兩處咨文，不可不十分詳審。待此議停當後，更爲稟處何如？」答曰：「移咨等事，當面議處置。過冬糧餉，爲先依啓辭施行。」

10月12日[编辑]

○辛亥，上下敎于該曹曰：「近來各官，視內需司，有同他國之事，奴婢身貢等事，專不致念，極爲駭愕。尤甚慢忽官吏，無遺摘發，從重推治；今後未上納各官，解由憑考之法，申明擧行。」

○上下敎曰：「昨聞外司僕摘奸內官之言，廐馬皆體小，太半瘦瘠，所謂別養馬，亦皆瘦老無才云。此必公不勝私之致也。國之大事，莫如馬政，而其無形，若此之甚，大臣外，提調以下，竝從重推考。」

○以李廷龜爲左贊成兼禮曹判書，李貴爲右贊成兼判義禁府事，李敬輿爲典翰，李潤雨爲舍人，金世濂爲獻納，李景奭、金槃爲吏曹佐郞，尹墀爲吏曹正郞，朴安悌爲持平，姜大進爲掌令，金堉爲文學，李景曾爲正言，洪命耉爲副修撰。

10月13日[编辑]

○壬子，上下敎曰：「觀典獄摘奸單子，則囚人中，以不告上典之處，有被囚者，事甚可駭。我國奴主之分，至嚴且重，國之所以維持者，亦在名分。以奴告主，以子訴父，傷風敗俗，莫此爲甚，何以爲國乎？刑曹所爲，殊甚非矣。當該堂上推考，今後凡子之於父，奴之於主，弟之於兄，設有可問之事，勿以爲證，勿以爲質，以敦風俗，以明敎化。」

○上晝講《孟子》于資政殿廡下。參贊官洪瑞鳳曰：「曾在庚子年裕陵之葬，大轝出城時，深掘城門云。城門之掘，其來不遠矣。祖宗朝大轝，體制頗小，故無此事矣。若使禮葬都監，遵行祖宗朝謄錄則好矣。」上曰：「祖宗朝謄錄，失於兵亂。比者所用，例遵近規，故如此矣。今則量遵舊制，不宜過大也。且浮橋，毋令太廣事，自政院分付都監。」

○憲府、諫院俱啓曰：「魂宮朔望，親祭逐月。當此羸悴之極，觸冒風寒，必有重傷之患，請寢望日親祭之命。」答曰：「日氣雖寒，不至嚴冱。一朔兩度親祭，無故停止，情所不忍。其勿更煩，以安予心。」

○憲府啓曰：「今者吉州牧使李安直，以堂上居中，而自上特命勿遞。軫念遠道迎送之弊，雖曰至矣，而因一時些少之弊，壞祖宗金石之典，非但後弊無窮，揆之事理，輕重自別。請還收李安直勿遞之命。」答曰：「所論宜矣。但遠道迎送之弊，有難形言，此亦不可不顧也。今姑變通，以除民弊，後勿爲例可也。」

10月14日[编辑]

○癸丑，平安監司尹暄馳啓曰：「卽接鐵山府使安景深及都督接伴使元鐸狀啓：『五萬石給糧之言，都督累次提起，日後恐不但已。目今凍節已至，木道將絶，說有見在之糧，輸運甚難。況此大無之年，公私赤立，賑救之策，不知所以爲計。雖一二萬石，從何辦出乎？極爲悶慮。令朝廷急急指揮』云。」

○夜，流星出南河星上，入狼星下，色赤。

10月16日[编辑]

○乙卯，備邊司啓曰：「南漢句管堂上，以沈器遠啓下矣。但念國家之繕築本城，實非等閑。若不重其體面，則亦恐終無着實之效。曾在甲子年，器遠差三南都檢察使，兼管南漢之役，而不幸遭喪，李時發代察其任。未久，時發亦以病遞，故南漢之任，歸於李曙，而都檢察之名，遂廢矣。今者城役就完，而器遠適已免喪，句當前事，則終始相須、可否相濟，以爲陰雨之備者，二臣責也。但李曙旣有摠戎之任，而器遠名號不重，責任不專。仍授檢察之號，而屬於都體府，號令三南，歸重本城，以責其成效，而至於本城應行節目，令器遠通議體臣，啓稟施行，似爲便益。領相之意亦如此，故敢啓。」從之。

10月17日[编辑]

○丙辰，全羅道地震。大雨、雷電，監司閔聖徵啓聞。

○以李廷龜爲貳師，姜碩期爲舍人，權鑊爲執義，朴潢爲校理，李貴爲同知經筵。

10月18日[编辑]

○丁巳，諫院啓曰：「前信川郡守金守玄，奪人之功，以爲己有，其處心奸巧之狀，臣等論列已盡，而旣有査覈之命，故臣等不敢强聒，姑待兩道之査報矣。今見平安監司狀啓，守玄所爲，極其無理，比之本院所聞，尤有甚焉，前後情迹，昭不可掩。如此之人，不可齒在衣冠之列，請命削去仕版。全羅都事許㮨，以本道監試試官，科場之間，顯然行私，科次不公。同參試官，與之相詰，至欲徑出而不參，他道擧子，亦有隨往，而得參者。所聞騰播，士情齊憤，請削去仕版。」答曰：「竝拿鞫定罪。」

○都承旨洪瑞鳳啓曰：「今月十二日政，臣以吏批該房，不得進參，下吏書送政目，而臣之女壻朴潢，在於知製敎被抄之中。臣初不經意，泛然看過，數日之後，全然置之相忘之域矣。卽者伏見朴潢辭免之疏，相避之法至嚴，而臣昏謬不察，不卽啓達，不勝惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。」

10月19日[编辑]

○戊午，夜一更，西方有氣如火光。

10月20日[编辑]

○己未，禮曹啓曰：「練祭節次，今當磨鍊。《五禮儀》練服注，但云：『練布爲冠，去負版、辟領衰，婦人截長裙，不令曳地』云，《禮記》練冠、縓緣注曰：『用練易其冠』又以『練爲中衣。』又曰：『正服不可變。練衣，中衣之承衰者也。』又曰：『男子除首絰，婦人除腰帶。』以此觀之，則《五禮儀》之練制，不及中衣，又不論婦人變除節次者，恐是闕文也。《家禮》之練服，楊氏亦謂之踈略，似當以《禮經》爲正，而參酌磨鍊也。且綾原君，則當於祥日練服，王世子則以正服之期，元無練、禫，當於祥日除服。今此練祭時，只參祭，而無變除節次爲當。竝議大臣，定奪何如？大臣亦以爲然。」從之。

10月21日[编辑]

○庚申，以趙絅爲持平，尹順之爲校理。

10月22日[编辑]

○辛酉，戶曹啓曰：「反正初，設裁省、大同等廳，取考前後貢案，則甲辰詳定，最爲略少，故自癸亥以後，行用甲辰貢案事定奪，知會于各道，而壬戌條貢物未收等，依庚戌貢案，仍爲上納，故其時各該司所用，不至缺乏矣。甲子還都之後，戶、禮曹同議，裁決于大臣，又問于兩司長官，可減者減，自下不敢擅便者，則付標入啓，旣蒙睿裁，減省者頗多，外方貢物，亦當裁減，俾民均蒙實惠，故就甲辰貢案，略有減損之物。京畿及兩湖、江原道，則自宣惠廳給價，故不爲行會，只慶尙、咸鏡等本色貢物上納之道，行會減損之數，至今依此來納矣。大同旣罷，則兩湖本色上納之數，亦當依慶尙、咸鏡道例，有所減損，而仍以甲辰貢案元數上納，此則似爲不均矣。大槪祭享、御供及其他各處用下，橫看定式之外，別例居多。方今行用者，乃是甲辰貢案，而甲辰貢案之內，又有兩道裁損之物，以一年應入之數，較一年應出之數，則橫看定式，尙有不足之患，別例意外之需，從何辦出乎？此該司之所以蕩盡無形，苟且莫甚者也。如奉常寺所納，則稍有餘裕，故今此魂宮、園所各祭所用，不爲別分定，只油、淸等若干物種，限明年，定於各道矣。再昨榻前，臣藎國伏承聖敎，祭享、御供，至於裁減，則實惠當及於民，而若有中間花消之弊，安有裁減之意乎？大同革罷後，本色貢物上納之事，未能詳盡，不可不詳察爲之也。臣承命袛慄，退而尋討可考文書，則裁省、大同等廳各樣文書，盡爲散失於适變，其所入啓裁省，行會外方之事，無從依據，只得訪問其時色吏及傍考本曹遺在文書，則大都如上所陳而已。祭享、御供，乃是國家莫重之事，而自上軫念民力之困，甲子之春，旣有限三年裁損之敎。聖德如天，無以加矣。及今猶慮民力未蘇，又下一年仍減之命，凡在瞻聆，孰不感激？臣等仍念，祭享、御供，裁減已久，而兩湖之民，獨未蒙甲辰貢案內裁減之惠，似爲未安。合無就將甲辰貢案中，兩湖各官所納雜物，量宜裁減，俾與慶尙、咸鏡之民，均蒙德澤，而他日祭享、御供復舊之時，依甲辰詳定元數，他道一樣上納之意，議大臣定奪施行何如？」答曰：「依啓。且大同廳革罷之後，兩湖貢賦獨不減損，使兩道之民，不得蒙惠，其時該官之所爲駭愕。當該堂上先罷後推，色郞廳摘發拿推。」議于大臣，則左議政尹昉以爲：「前日登對時，略及三年內，民未蒙惠之意，而不知大同罷後，兩湖出役，仍舊未減之事，率爾仰達。旣蒙聖旨，快許一年展限，則凡在瞻聆，孰不感激？依該曹之啓，兩湖貢案，亦爲裁損，以示終始勤恤之至意，俾無不均之歎，而他日覆審時，依詳定元數爲之，實合事宜。」右議政吳允謙以爲：「今見戶曹之啓，兩湖之民，獨不蒙裁損之德。量宜裁減，俾與慶尙、咸鏡之民，均蒙惠澤，他日復舊時，亦當一體施行云。」從之。

○接伴使元鐸馳啓言：「都督分付曰：『雲從島管下，不下四千餘名，而時無一升之米，餉使處催督五萬石。』蓋都督自見詔使奏本、兵部覆題之後，氣勢頗張，今則直爲發票督令，前頭難處之患，不一而足」云。

10月23日[编辑]

○壬戌，上下敎曰：「寡昧忝位以來，國內多事，澤不下究，拜將失宜，逆竪逞凶，戍卒之從賊，罪在寡躬。是以，殲賊之報雖至，致賊之咎實深，無樂爲君，慙懼罔已。上供之中，可蠲者蠲之，可減者太半減損，以除民生一分之弊。厥後筵臣或以爲：『上供雖曰蠲減，而徵賦猶前，故民不知減損之意』云。予用怪訝，而疑其或者之言不實矣，昨見戶部啓辭，則兩湖之民，獨未蒙惠。噫！彼民奚罪焉？國事如此，宜乎百姓之謂我不愛民也。其令該曹，兩道五結收布，量宜蠲減，使之均蒙實惠。」

○夜，東方天際，有氣如火光。

10月24日[编辑]

○癸亥，平安監司尹暄馳啓曰：「唐將徐孤臣言：『賊將劉愛塔，開原之人，而早年被擄者也。使㺚子李姓者，持諺書出送曰：「奴酋死後，第四子黑還勃烈承襲，分付，先搶江東，以除根本之憂，次犯山海關、寧遠等城」』云。」

10月25日[编辑]

○甲子，上下敎曰：「頃見灣尹狀啓，江氷成陸，西塞之早寒可想。言念中夜，寧不惻然？其令該曹，斟酌磨鍊，西邊諸將各賜段紬，或給木花，以示予不忘苦戍之意。」

○備邊司啓曰：「伏見元鐸所送詔使奏本及兵部覆題，頗爲毛帥伸理，而以五月渡江一事，爲毛帥之功。此毛帥多計變幻之效也。皇上不準辭本，許發餉銀，至給征虜舊印以寵之，恐未必不出於姑息羈縻，而毛之氣勢，自此益張，抑念投奴之計，或因此小寢，在天朝不可謂非得計也。彼旣不爲移鎭，而天朝餉銀又至，則明春物貨之路，又大開。今之所當先講者，惟在還遼民、防物貨數者而已。臣等之意，依前啓辭，先搆一咨，極陳飢民可矜之狀，且言本國爲遣近臣，略行賑活，而終非可繼之道。且言：『來歸遼民，本爲求生之計，而貴鎭旣不能賑救。若不許就食山東，是遼民之死，貴鎭實致之，得無不安於貴鎭之心乎？爲貴鎭計者，莫如留其兵，而送其民，以爲長大之策，貴鎭何不熟思，而處之？乃若物貨，本爲有無相資之計，而本國地瘠、民貧，不尙華飾，適增民間之疾怨。蓋非所求，而强與者，不可以爲德也。勉强而行，勢且難久，則他日爭鬧之端，未必不由於此。明者見於無形，智者防於未然。今日之慮，務在長遠，只當明定約束，無相攙越，主客之間，信義相孚，進可以相機征勦，退可以脣齒相依。毋見小利，惟懷永圖，此寡人之願也。』以此意，善爲措辭，差一譯官，傳致毛營，以觀其所答。彼雖不從，固無所損。」答曰：「啓辭甚當，依此爲之。」

10月26日[编辑]

○乙丑，辰時，日暈。未時，有重暈，暈上有冠，色內赤外靑。

○以崔瓘爲漢城判尹，李弘冑爲知經筵。

○大司成金德諴上疏曰：

臣疾劇年衰，未能供職，上章乞解，瀝盡肝血，而聖明哀憐，不卽斥去，至勤恩旨曰：「宜勿如是辭之。」臣伏讀聖旨，驚惶罔措，死不敢恤，臣豈飾辭？第念臣於此職，試而有愧者四。旣愧而仍冒，則上不效驅策之勞，下不任群聚之笑，公私無裨，廉恥失所。有臣如此，將何用之？臣請無隱，以動聖聽焉。頃在昏朝，儒爲禽獸，身居孔廟，誣數國母罪目，通文八道鄕校。此時則本館非首善之地，反爲首惡之地，而改紀之初，各據自犯之輕重，而定其罰矣。曾未數年，挐親引交，競解罪籍，至於去年，則六十餘人，一時入啓，洗盡其惡，俱是左袒廢母者也。臣對諸生言之曰：『他衙門則不須云，本館則所以明人倫也。今之爲士者，雖未能追誅其身，以名敎誅之，所當至嚴、至正，而救解殆盡，殊非明倫堂所宜爲。』終年言及，而不回士聽。父子有親，是何等事，而緣臣無狀，還蝕人理？臣之試而有愧者，一也。館中有所謂掌議之任，必擇持身不妄，出言有倫者而定之，春秋釋奠後改差者，其來有素。蓋領一館之儒論，規朋友之爲非者也。入昏朝以來，朝換暮替，日改月變，顚倒輕薄，氣象非儒，故臣痛懲前習，今年秋釋奠時，廣詢於平世爲掌議之人，且問館中古例，自今必經一丁祀，然後乃改，以重士論體貌，則士棄臣言，如棄糞土。臣之試而有愧者，二也。聖朝自壬辰以後，其於皷舞多士之方，有所未遑，士子之無所爲，而來侍聖師者，有幾人哉？三百點，非士之所樂，而所重在此，故耐苦居館，其餘則視賢關如傳舍。國家慮此，而設半圓點赴試之規，以爲韋布留泮之地，所以衛先聖也。陵夷至廢朝，人心失性，儒脚踏虛，臨科則半圓點公文，無愧色而圖得，自同眞儒，抗顔應擧，士也罔極，其是之謂也。臣初忝本職，卽牒禮曹，申明法典，告諭備至，館學及科場、試所，掛榜知委，而臨場計點，有未準於半，則虛套公文，一不成貼。因此而生、進之不得赴試者甚多，人材不售，物色不好。臣之試而有愧者，三也。大則不闢無母之論於國庠，小則掌議、圓點，猶未復規。臣非木石，面目有靦，忍占非據，何事可成乎？抑又有一事焉，二百年來，列祖列宗養賢規畫，盡出至誠，一不苟且，而法守久壞，頣義專晦，田結、奴婢、魚蔬等項，沒入下輩，賤隷則專享賢能之養，多士則日食市井之攘，其間情態，陋不盡陳。昔者孟嘗君養雞鳴狗盜之士，猶以邑入之正，而不以攫挐而啗之。安有禮義之邦，會國子於太學，使之誦周、孔、法朱、程，而任豪奴、悍僕，左右攫而饋之乎？臣窮其本根，査出去處，緊重四五事，勒成謄錄，欲以士之養而養之，復回祖宗朝美意，而兇頑典僕，簸動朝端，浸潤巷議，猶恐未祛臣身，乘臣之出館門，聚會婢僕而哭送，如送喪車，此顯彰臣過之術也。臣之試而有愧者，四也。學宮之僕，古不如是，而适賊之變，至打大司成家。以此而待臣，何所不至乎？臣旣到此地頭，不可易絃循人，而病且殆，未死之前，冀聞鐫改而瞑。伏願聖慈，察臣實情，憐臣實病，亟遞臣職。

答曰：「觀爾疏辭，足見爾能擧職事，爲官任怨也。爾其勿爲固辭，更加敎訓，期正士習。」仍下敎曰：「觀大司成金德諴上疏，則本館下人等所爲，極可驚愕。其中首倡人，令攸司捉囚嚴治，痛革惡習。」

10月27日[编辑]

○丙寅，上下敎于館儒曰：「士有三死，師生之分重矣，而況國之定爲師表者乎？大司成金德諴，立節於昏朝，扶植綱常，遊心經典，能通古今。求之當世，鮮有其倫，予自謂能得師儒矣。諸生俱以誦讀聖經之人，不法古規，不遵師訓，不可謂之無所失矣。今遣近臣，以御醞罰之，爾等其欽哉，各自惕念，不吝改過。」又敎曰：「觀金德諴疏章，則館儒不能無失。遣承旨傳諭予意，以大巵各罰一器。」

10月28日[编辑]

○丁卯，三南都檢察使沈器遠啓曰：「南漢守禦之事，峙糧最急，而臣受任以來，晝思夜度，計無歸屬。必有別樣經營然後，庶幾成效。其所以經營者，不出於魚鹽貿販、設屯數件事，而設屯尤爲切實。蓋不得其人，而施措失宜，則利少害多，不可不謹始而擇任。竊聞前同知尹調元，素有幹局之才，而尤長於治農，生財之道，無不通曉。今此料理之際，不可無此人，而但調元方在忠淸道堤川地，作散無職名。令兵曹姑先付軍職，催促上來之意，敢啓。」從之。

10月29日[编辑]

○戊辰，玉堂上箚，請勉抑至情，亟寢朔祭親行之命，不從。

○夜，乾方有氣如火光。

10月30日[编辑]

○己巳，上下敎曰：「近日天寒甚緊，各處守直軍士，不無凍傷之患。令該曹察其尤甚衣薄者，分給空石。」

○夜，東方有氣如火光。

十一月[编辑]

11月1日[编辑]

○朔庚午，上幸魂宮，參朔祭。

○上下敎曰：「前仁城君珙前後之事，或出於怵禍，或係於無情，故每擬一番論釋，而重違公議，迨未發端。今聞其母病勢苦劇。言念母子情事，不覺淚下。使母子不得再見而永訣，則非但予心沒世不安，先王在天之靈，亦必有恨。放釋與否，急速議大臣，俾及來見。」議于大臣，則左議政尹昉以爲：「公議至嚴，有難輕議，而聖旨懇惻，殆不忍讀，臣不敢有異。」右議政吳允謙以爲：「伏承聖敎，至誠懇惻，誰不感動？珙之被謫，今已二載，國法行而公論伸矣。因玆釋放，使母子得以生前相見，公義、私恩，可謂兩全。臣不敢有別議。」遂遣中使護來，且命本道監司，以駕轎護送。

○以鄭經世爲大司憲，姜碩期爲應敎，姜大進爲掌令，金堉爲持平，李景義爲文學。

○夜一更，南方有氣如火光。自二更至四更，東方、坤方有氣如火光。

11月2日[编辑]

○辛未，令諸道，團束軍兵，以備西虞。都體察使張晩啓曰：「目今冬節已深，江氷旣合。在我之備，所當日新整頓，以待敵之必至。今年則兵使不必進駐境上，各在本營，團束所領之兵，朝聞令而夕發，俾無後至之患。咸鏡南道之兵，則分爲二起，一半虞候爲先領進一半兵使爲後起，繼援宜當。下諭此意於各道何如？」從之。

○夜一更，流星出中台星下，入艮方。五更，流星出北河星下，入乾方。

11月3日[编辑]

○壬申，上行賀至望闕禮。

11月4日[编辑]

○癸酉，右贊成李貴，上箚論仁城之罪，兼斥臺諫之不言。大司諫李楘、司諫尹煌、獻納金世濂、正言李景曾啓曰：「當初珙之被罪也，擧朝力爭而後，僅得蒙允。公議所在，斷不可饒，而今因仁興一疏，遽爾放釋。臣等所當擧法論列，請收成命，而但母子之間，死生之際，情有所不忍，故聖敎懇到，字字惻怛，實出於天理、人情之至，凡在聞見，孰不感動？大臣亦擧公議、私恩，將順聖意之不暇，臣等亦欲體殿下之心，而成殿下之美也。臣等非不知珙二年之謫，不足以懲其罪犯，而因玆放釋，使之悔悟，以開自新之路，固是聖世事也。況不念舊惡，屈法伸恩，亦帝王惇敍之一道也。臣等之意，不過如此而已。右贊成李貴，忠憤所激，不諒此意，顯加詆斥，勒定罪名，不可一日冒居。請命罷斥臣等之職。」答曰：「今番放釋仁城之敎，非因仁興之疏而發也。且爾等少無所失，勿辭。」持平金堉、兪守曾，亦以此引避，玉堂處置請出。

11月6日[编辑]

○乙亥，下敎曰：「明日乃父母生我劬勞之日也。歲律將窮，此日又到，罔極之懷，有倍他日矣。明日欲早往拜哭，政院知悉擧行。」

11月7日[编辑]

○丙子，上詣魂宮。

○自初昏，至夜一更，有霧氣。二更，月暈。

11月8日[编辑]

○丁丑，上行仲朔祭。

○以姜碩期爲執義，李省身爲副校理，權濤爲修撰。

○夜三更，坤方有氣如火光，電光。五更有霧氣。

11月9日[编辑]

○戊寅，夜，白雲一道如氣，起自西方，直指巽方天際，長竟天。

11月10日[编辑]

○己卯，司藝許𥛚上疏，請退練祭，政院却之。

11月11日[编辑]

○庚辰，上幸魂宮，行練祭。

○大臣率百官奉慰，答曰：「聞卿等奉慰，尤爲罔極。」

○憲府啓曰：「前察訪康文翼，往在戊午廢母后收議之日，以天何共戴爲辭，而其下四字，所不忍書者也。措語悖惡，莫此爲甚，而當初論罪之時，不但網漏，至於連授職名，使罪大惡極之人，尙逭王法，物情憤鬱，不可容貸。請命按律定罪。」諫院亦論之，答曰：「獻議之辭，若是悖惡，則當初必無網漏之理。且今始論罪，似爲太晩，勿煩可也。」再啓，乃命遠竄。

11月12日[编辑]

○辛巳，諫院啓曰：「近來以號牌一事，守令之有罪犯者，置而不論。以此之故，頗有不謹者，民間之弊，不可不念。鳳山郡守羅德憲，前爲吉州牧使時，顯有貪黷之狀，餘毒尙存，至今怨號。及授本職，猶不懲艾，多行汎濫之事，徵斂無藝，賦役不均，民受其害。西路巨邑，不可付諸此人之手，請命罷職，其代以有名望文官，另擇差送。泰仁縣監林瑞，爲人詭譎，居官汎濫，恣行徵斂，專務肥己，賦役煩重，民不堪命，請命罷職。」答曰：「守令罷職事，爾等不顧國家大事，如是輕發，不可謂之臺閣有人也。若無顯著犯贓之物，則此時決不可遞罷。過數月後，更加詳聞，論之未晩也。」

○以張維爲大司憲，李植爲左副承旨，李愼儀爲刑曹參議，李京奭爲副修撰。

11月13日[编辑]

○壬午，四學儒生李道長等上疏，陳辨學宮叛奴相訟曲折，答曰：「省疏具悉。誦法聖賢，實是儒生之事。遂非文過，非孔、孟之道也。」仍下敎曰：「學宮，乃是儲養人才之地也。雖以士子言之，學古而修身之所也。今者西學儒生等，誦法孔子，反效廢朝宮人之習，投托叛奴，救護不已，無私訟官，掛榜削籍，何其無恥蔑法，若是之甚也？士習至此，國事寒心。孟軻曰：『無禮、無義，人役也』，此輩之謂也。其令該曹，首倡儒生，汰定軍保，扶植廉恥。」

○義州府尹李莞馳啓：「唐人五十餘名，來到閭家，鷄犬、糧穀，掠奪殆盡。臣出送牙兵，定將禁戢，唐人射中牙兵，命在頃刻，刃傷者亦五六人。臣縛致千摠以下二十一名，竝囚本府，一邊呈報毛將，一邊招王參將，看驗中箭人」云。

11月14日[编辑]

○癸未，上行聖節望闕禮。

11月16日[编辑]

○乙酉，備邊司啓曰：「今見毛將揭帖，書辭甚恭，而先謝萬石之惠，繼伸四萬之請。此其意，必不但已，與其迫而後應，無寧自我先給。臣等之意，先致小揭曰：『且令餉臣，拮据萬石之糧，添助過冬之資』似當。」從之。

○憲府啓曰：「國家之優待士子，非爲其人，爲斯文也。雖有罪過，不可以治凡民者治之也。古者官府、學校，用刑之不同，蓋以此也。西學儒生被譴之後，臣等訪問曲折，則儒生等所爲，誠非矣。然此不過年少之人，不識事理，聽信下輩瞞告之言，遂有顚錯無據之擧。嚴譴之降，欲其悔艾自新，然若汰定軍保，則恐非相當之罰也。廢母凶疏之徒，亦未嘗施此罰，況此過誤所犯，在所當恕者乎？世冑士族，章甫在身，一朝降爲徒隷，此豈聖朝之美事乎？請還收定軍之命，令四館査出，量宜施罰。」從之。於是，首倡儒生及齋任等，竝停赴擧。西學儒生申纉延等上疏，請與首倡齋任等，同被其罰，答曰：「省疏具悉。宜勿瀆擾，退修學業。」

11月17日[编辑]

○丙戌，號牌廳啓曰：「利川居前縣監李揚門、業儒李穙、李希哲等，婢夫，初以私奴入籍，後皆詣官自首。當此立法之初，不可不依事目褒奬。李揚門等依近例，令該曹錄用似當。」答曰：「依啓。府使李景嚴，亦表裏一襲賜給。」

11月18日[编辑]

○丁亥，兼刑曹判書李曙，上疏辭職，優批不許。

11月19日[编辑]

○戊子，憲府啓曰：「當初以議禮一事，降殺之際，異同紛紜，聖上旣酌取群議，以定不易之制，人心翕然，中外悅服。成均館司藝許樀，獨執謬見，不顧公議，敢以練祭退行事，投疏政院，其中有追崇入廟一款云。此曾所未有之論也。其疏則爲政院所却，而聞者莫不駭怪，物議久而愈激。請命罷職不敍。」答曰：「陳其所懷，未爲不可，不必深罪。」

○以金壽賢爲承旨，徐景雨爲大司諫，尹煌爲輔德，李景曾爲文學。

11月21日[编辑]

○庚寅，政院啓曰：「伏見右贊成李貴呈辭單子，則其中多有詆斥本院之語。臣等看來，不勝未安。仁興君之疏，謂之私事則然矣，而王子君爲其同氣，有所陳懇，則政院却而不捧，恐妨事理，故臣等相議捧入。至於許樀之疏，則本院亦非有意於壅蔽也，其疏擧動前一日，始爲來呈，而僚員不齊，未及完定，似難捧入，仍爲出給矣。臣等待罪近密，重被情外之斥，不勝惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。且似聞先朝，有人以追崇之事投疏者，而其時政院，卽爲捧入云。由此觀之，則近日之事，雖謂之壅蔽，未爲不可也。」政院又啓曰：「臣等俱以無狀，待罪近密，區區之誠，惟以出納惟允，爲奉職之地矣。頃日許樀疏中，專擧練祥一事，而曾不及追崇之意，故擧動臨迫，不敢捧入。厥後聞諸方外，其原草中，果論追崇之事，傳示士夫間，而臣等則未之得見矣。今承聖敎，不勝惶恐，敢此陳啓。」答曰：「知道。」

○諫院啓曰：「司藝許樀輕朝廷、蔑禮義之罪，不可不懲，請命削去仕版。」答曰：「所論過矣，更勿煩瀆。」

○憲府啓曰：「校生落講定軍，固是祖宗朝法制。但所謂校生者，未必皆是世族也，只是稍勝於平民，而未及於士族者，故落講之後，卽編軍伍，處地不甚相遠，其勢亦所當然。今則以在外方之士，通謂之校生，在京中之士，通謂之學生，混同而考講，落者皆定軍役，是驅士族，而歸之於卒隷也。非但人心落莫，四方騷屑，於國家養育人材之道，亦大有缺。得數千卒，而失許多士族之心，其輕重，不待智者而知之，誠非細慮也。但嶺南則額內校生，皆士族，而額外則稍卑；湖南則額外校生爲士族，而額內則稍卑；自餘六道，皆同湖南之額內。臣等竊以爲，御史考講之際，各隨其道之俗，令自分等第，稍卑之校生，則落講，卽定軍役，簪纓之族，則落講，只徵罰布，而勿定軍役。京中四學，亦有等第，士大夫之子弟，皆入於東、西、南學，而寒賤之士，多在於中學。以此分等，詳査單子，中學或有士族，則升之；三學或有微門，則降之，一如外方之規，則不失祖宗之制，而可充步兵之價，此豈非兩便者乎？且十五歲以上，皆令講《小學》、《大學》，成童之歲，能通《大》、《小學》，此雖生長文學之家，亦或不易。況外方窮鄕之人，兵戈之後，賦役之中，失學者甚多。一年之內，安能成就之若是哉？臣等竊以爲，十五歲以上至二十者，隨其所讀之書，或《史略》或《通鑑》或《孝經》，從自願就講，而二十以後者，始依事目考講，有蔭、無蔭，亦論於二十之後，則事甚穩當。此實國家固結人心，維持國脈之大計也。請令本廳，速爲定奪，御史未發送前，行會八道。戶曹參議睦長欽，當光海廢母之日，爲禮曹參議，西宮貶降節目，旣已啓下，而任就正時爲禮判，猶知公議之可畏，倫紀之難犯，故爲遷延不卽奉行。長欽乘諸堂上之不在，獨自擔當，行會八方，猶恐不及，慈殿貶降之事，畢竟結局於長欽之手也。非但爲倫紀之罪人，實乃就正之罪人也。及光海末年，長欽又與吳煥、韓惟翔等，互相締結，附會兇論，萬口唾罵，昭不可掩。反正之後，得免刑章，亦云幸矣。方今朝家，恢用人之路，以滌瑕、納汚爲急務。若以長欽稍有才能，不可廢棄，則用之於州郡，猶之可也，況小司徒，卽今六部右侍郞之職也。豈可使負累倫紀者，居其地乎？請命罷職。」答曰：「古之校生，皆是簪纓世族，非今日雜類之比。爾等不識古事，而如是言之，可謂不察矣。且爾等俱以執法之官，欲爲壞了法制，未知其可也。然所論中，不無可採之辭，令本廳參酌處置。睦長欽曩日之事，不無其間曲折云，勿爲已甚之論可也。」睦長欽事連啓，乃命遞差。

○號牌廳啓曰：「平時老除軍士，例有納布之規，而今此軍籍，乃是大擧，更張革弊，解冤之政，不可仍襲舊規也。似聞外方老除之際，仍前納布云。果若人言，則外方所爲，極爲可駭。令本道監司，申飭各官，一切禁斷，如有私自收捧者，摘發啓聞，以憑重治之意，另爲行會。」從之。又啓曰：「年未滿兒童，仍前定役之意，已爲入啓行會矣。卽見全羅監司牒報，昌平縣令牒呈內：『今此改籍時，諸色軍兵，召聚官庭，一一親審，則冒增年歲者，人人皆是，而其中壬戌、癸亥以後，新充定之人，或有乳下稚兒，其父母抱負而來。考其軍案，則皆二十餘歲，而其實年，則乃十餘歲以下。古今天下，寧有乳下赤子定軍之理乎？軍額可闕，此則有所不忍，故各人年歲成冊報稟』云。臣等取考其成冊，則本縣軍額中，年十歲者六名，九歲者三名，七歲者一名，五歲者三名，四歲者二名，三歲者一名，見之不覺寒心。年近十歲者，固不可輕易頉下，至於四五歲兒童，仍屬軍案，誠有所不忍。五歲兒童以下，勿爲作戶，別件成冊，以待御史之行，更爲査處，而自今以後，年未滿兒童，切勿勒定軍役之意，行會八道，使之一體施行，何如？」答曰：「依啓。年雖未滿，如有願爲仍屬者，則姑爲仍存可也。」

11月22日[编辑]

○辛卯，上晝講《孟子》于召對廳。參贊官李植啓曰：「號牌之事，幾乎完就，而至於軍籍，多有可虞，佩牌之後，連有逃亡者，而兩西尤甚云。必須善處，可無踈漏之患矣。今此號牌之擧，拘束，專在於統法，臣意以爲，申嚴統法，凡統內有容接客戶者，摘發嚴治，則庶乎畏戢，而不敢逃矣。」上曰：「令本廳議處。」植又曰：「今此號牌之時，守令之憑公營私，縱恣無忌者，頗多有之。若申嚴擇守令之法，則其爲利益，不但一時之號牌也。古者淸白吏，必觀其一生行事而抄之。雖不可卒然行之，而守令廉謹者，留念寵用可也。」上曰：「守令賢否，所係甚重。而近日用人，常患不着實，予亦歎之。」植又曰：「守令辭朝時，有引見之擧，而未赴任前，難知本邑利病。守令之因公上來者，引見可也。」侍讀官李基祚曰：「內外交差之規，其來久矣，而今則雖有自內而補外，未見自外而召還。此宜變通處也。」檢討官李景奭曰：「祖宗朝法制，二百年來，行之無弊，而至于今日，反成陳久不用之法，甚可痛也。《大典》內：『若不經守令，則不許四品之職。』今亦以曾經四館、監察者，次次遷轉，則居官積久，細知首末，可以辦事矣。」基祚曰：「近來領相，呈辭不出，而自上亦無優待之意，每於箚辭，泛然不允。領相，一國之元老也。古者大臣，若有疾病，則人君或親臨問之。上今方在哀疚之中，雖未如古之親問，不可無別樣問疾之擧也。」上曰：「領相久不出，大不幸於國家矣。但近來日氣寒冱，病人起動不便，故不得勸出矣。」

○大司憲張維、執義姜碩期、持平金堉啓曰：「天下之事，因時制變，酌古準今，上不失率由之義，下不違時措之宜然後，人心順而國勢安矣。古之校生，皆是士族，非今日雜類之比，誠如聖敎。但中年以來，此法寢變，外方校生，嶺南之外，皆是雜類，簪纓之族，羞與爲伍，雖居鄕邑，不入校籍。流品已定，習俗已成，勢不可猝變，今若混稱而無別，則其怫鬱悶苦，固其所也。且我國士族、奴婢，誠天下之所無。然而上下有統，尊卑有定，國家之所以維持者，寔賴於此。雖當兵亂之際，士族皆以名節自勵，絶無叛國、投賊者。壬辰之亂，三南義旅，皆出於簪纓之緖，而咸鏡北路，素無世冑，故倡亂、附賊，如鞠慶仁者，乃出於其中。由此觀之，士族之當扶植，亦已明矣。若以一切之法，勒而驅之，倂入於卒伍，則京外士族，皆將慘戚相弔，以爲百年樹立之門戶，一朝降爲胥隷矣。怨讟朋興，愈往愈深，嗚呼！此豈細慮也？臣等自叨法官，非不知嚴執法例，而知時、識勢，變通適宜，實乃事理之不容已者，故敢陳瞽見矣。今承嚴旨，以壞了法制，爲敎。安敢晏然在職？且許樀頃嘗草疏以爲：『主上當爲大院君、啓運宮，服三年，追崇入廟，治喪以國葬，改葬以王禮』，傳示於士夫間。及其呈疏之後，人皆認爲前稿，物論齊激。原疏旣已出給，無由得見，只據所聞論啓矣，不料今番疏中，獨沒此一款也。今見政院啓辭，所論未免失實，尤不可仍冒。請命罷斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」諫院處置請出。

11月23日[编辑]

○壬辰，以尹烇爲司憲府持平，申達道爲司諫院正言。

11月24日[编辑]

○癸巳，夜一更，流星出人星下，入壘壁陳星，色赤。五更，流星出心星下，入南方，色赤。

11月25日[编辑]

○甲午，命各邑月課軍器，限三年姑罷。壬辰亂後，各官軍器蕩然，不得已權宜設法，使各官，逐月措備。反正後，特軫民弊，限四年權罷。至是當復設，而民力未蘇，憲府請限五年勿復，故有是命。

○以鄭經世爲弘文館副提學，朴東善爲司憲府大司憲，嚴惺爲執義，李景曾爲持平。

11月26日[编辑]

○乙未，太白晝見。

○刑曹參議李愼儀，以老病上疏乞遞，上優批不許。

○禮曹啓曰：「魂宮朔祭親行與否，當依前取稟矣，但《五禮儀》魂殿朔望親享儀：『練後無哭』云，而《家禮》：『練後止朝夕哭，惟朔望，未除服者會哭』云。以《五禮儀》觀之，則練後朔望祭，只世子及喪主當哭，以《家禮》未除服者會哭之文觀之，則殿下雖已練服，未除服之前，若必與祭，則似當哭臨。請議大臣定奪。」議于大臣，則左議政尹昉、右議政吳允謙以爲：「《五禮儀》，乃時王之制，固當遵守，但自上親臨，則依《家禮》會哭之文而哭臨，似合情理。」從之。

11月27日[编辑]

○丙申，右贊成李貴上箚言：

許樀所論，無非臣自初，與廷臣爭辨之言也。許樀今以欲陳其疏之罪，方被重論，則臣亦負罪之人也。義難冒齒班行，偃然行公，伏願聖慈，亟加嚴譴，一以戒言者，一以快衆憤。

答曰：「省箚具悉。卿無可辭之事，宜安心行公。」

○副提學鄭經世，上箚辭職，答曰：「省箚具悉卿懇。須勿固辭，安心調理。」

11月28日[编辑]

○丁酉，日暈兩珥。

11月29日[编辑]

○戊戌，夜，南方、巽方，有氣如火光。

十二月[编辑]

12月1日[编辑]

○朔己亥，上下敎曰：「予聞前大司憲張顯光，力學修身，而不求聞達。頃者累召，觀其所爲，果符前聞。將欲大用，而顯光自以年老、多病，不肯仕宦，予嘉其志，許還田里。度今年荒，家食必艱。其令所在官，賜米豆、饌物，以表予嘉奬之意。」

○諫院啓曰：「國家設科之法，極嚴且重。昏朝弊習，不可不痛懲。許㮨行私之狀，見出於本道査覈狀啓中，極其狼藉。㮨則旣已拿鞫，自有其律，而其所行私參榜擧子，不可仍存，請令該曹，査覈處置。」從之。

○以金蓍國爲承旨，姜大進爲掌令，姜碩期爲應敎。

12月2日[编辑]

○庚子，領議政李元翼，出郊上疏言：

臣瀝血籲訴，疏、箚辭單，至於三十餘度，違逆聖旨，無人臣道理，臣之罪大矣。

上遣承旨敦諭曰：「卿之求解日切，而予之持難，尙有庶幾之望。卿辭至此，無以爲心。如此寒天，出處郊外，則必有添傷之患，須速入來，以安予心。予當有後命焉。」

○憲府啓曰：「許㮨行私之跡，昭著無疑。其表表擧名者，已至四人，則其他暗昧行私之類，想必不少。且聞其試所外場借述者，亦多有之，遠近傳播，藉藉人口。如此循私不正之榜，不可仍存，請命盡罷其榜，其參榜人等，軍籍考講時，勿以入格例免講事，請令該曹，行會本道，以正士習，以杜後弊。」答曰：「罷榜事，所論似過。其中可疑者，査出削去可也。」累啓，從之。

12月3日[编辑]

○辛丑，上復遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：「予之托卿，自同魚水。卿不予顧，浩然出郊，憂心耿耿，達夜不安。昨日之敎，已諭予意，卿勿爲疑，速爲入來，俾安予心。」

○夜，艮方有氣如火光。

12月4日[编辑]

○壬寅，太白晝見。

○諫院啓曰：「癸丑獄事，言之慘矣。當初兇逆之徒，將加極刑於金悌男，又欲殺大君，以及於慈殿，擧國惴慄，若不保朝夕，而坡平君尹鞏，附會兇逆，率其徒黨，首投兇疏，以誅殺大君，嚴鞫悌男，以正邦刑爲請，此實大論之倡也。鞏之罪，固不容誅，而網漏至今，得保官爵，物情莫不痛駭。請命削奪官爵，門外黜送。」答曰：「今始論罪，似爲太晩，休煩可也。」累啓，從之。

○夜五更，流星出華蓋星下，入上台星上，色赤。

○上引見號牌廳堂上。兵曹判書張晩曰：「校生落講定軍，乃是祖宗朝法例，故臣堅執初見，而外間以爲：『不爲變通，則大失人心』云。今聞李曙之言，最是的當矣。」李曙曰：「校生落講，則降定軍保，本非新規，而今則人皆以爲異事。良民率多投屬於私賤，落講者亦不定役，則軍籍將無以成形矣。然人心之怨，亦不可不慮，姑勿定役，量宜收布，約以三年講習然後，更爲考講汰定，則渠亦何敢怨也？且三年收布，則於國家，不爲無益，議大臣，從速處之何如？」上曰：「然矣。校生與業儒有異。校生則自前有春秋考講之規，似不至甚怨，業儒則本無其事，若行一切之法，則其怨必多矣。」曙曰：「良人之爲私賤者，摘發極難。今計，宜蠲免其戶役，俾知良、賤之苦、歇也。且民之最苦者，束伍也。令守令另加保恤，或給標帖，以爲識別之地可也。」上曰：「正軍保率，一切勿定束伍，俾無相雜可也。」上又曰：「軍兵，在精不在多。若如前流散，雖多奚爲？自明年正月，以餘丁價布，雇立上番之軍，使軍民，速知新法之爲便如何？」晩曰：「以餘丁木二百同及匠人價布，分給雇立爲宜。」上曰：「可矣。但有太半不足之患，宜先雇立於最苦處也。」曙曰：「正軍旣爲上番，而保率竝令束伍，則必有偏苦之患。以戶首作束伍，而保率則置之何如？」上曰：「戶首獨不苦乎？正軍與雜色軍，同爲哨軍，則下鄕之時，操鍊侵擾，必不得免。正兵、戶首，別作一哨，則實數猶存，而無混雜被侵之弊矣。」

12月5日[编辑]

○癸卯，太白晝見。

○上下敎于大臣曰：「今朝，慈殿垂淚而敎曰：『予遭千古所無之酷變，未亡至今，予心慘痛，爲如何哉？每擬一番親祭于家廟，而國家連有事故，迨未發言。日月荏苒，已過四載，情甚罔極，不能自抑。想惟明年夏初，則國家似無大段事，故欲於此時，往于家廟，暫伸宿願矣。』予聞命悲感，不敢有他辭，退而思之，其於情禮，果似允當。欲令該司，察而擧行，未知卿等之意如何？其與禮官議啓。」左議政尹昉等啓曰：「伏覩慈殿下敎，辭旨懇惻，臣等不忍竟讀。此實至情所發，聖上之不敢有它辭者，亦出於順旨之聖孝。但內殿之親祭私廟，不載禮文。祖宗朝亦未聞有行之之時，不敢輕議。」答曰：「古例，雖無親祭之規，誕生世子，則有親臨本家之例。此亦非禮文所載之事也。慈殿旣遭千古所無之變，有此懇惻之敎，似不可以規例論之也。今若防啓，則必有益傷聖懷之患，卿等更爲十分酌議以啓。」大臣再啓曰：「聖敎如此，臣等不敢更有所達。惟在聖上明白開陳，以回慈聽。」答曰：「他日當面議焉。」

○上三遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：「昨聞卿出在郊外，慮其傷於風雪，連遣近臣，傳諭予意，而卿聽之邈然，一向退去。此必是，前日待卿不得其道而然，豈不慙赧哉？大抵大臣進退，關係甚重，國家處置，亦當以禮。卿不可不深思矣。今因出郊，不待還歸，遽爾勉副，則其於國體，爲如何哉？君臣之間，當以禮義相終始，而毋相逼迫可也。願卿體予至意，須速入來。」

12月6日[编辑]

○甲辰，太白晝見。

○兼兵曹判書張晩，上箚辭職，不許。

12月7日[编辑]

○乙巳，領議政李元翼上疏。略曰：

伏奉聖敎，委曲反覆，辭旨藹然，臣誠欽仰大聖人仁覆閔下，體物不遺之盛德也。臣在宣廟朝，忝爲閣臣，或因事、或因病，徑出東湖者三，遽歸衿陽者再，宣廟不加譴責，不加拘束。臣望殿下以宣廟之視臣，視臣，而聖明不以宣廟之視臣、視臣，不能無憾於天地之大也。

上又遣承旨敦諭曰：「省卿疏章，心甚缺然。卿欲使予待卿如先朝，無乃未之深思乎？卿於先朝，受知雖深，豈如寡昧視之如嬰兒之望慈母哉？若卿棄而遠去，則予將何所措手足乎？東湖、衿陽，時異而事不同，寧可與先朝，比而同之哉？至於要君之說，尤似未安，予復何言？國家待元老之道，誰復有要君之疑乎？卿之去位，雖與在位不同，卿旣堅執如此，予不可强而屈其志也。今當依卿請矣，卿以帶相職，久廢公事，在家爲未安，則去其位，而必欲遠去者，是誠何心哉？須速入來，以安予心。」

○太白晝見。

12月8日[编辑]

○丙午，上下敎曰：「《興慶園誌》文製述時，當有行狀，而予素昧文辭，不能撰出，故略記梗槪以下，令右副承旨李植，撰述行狀以入。」

○夜一二更，蒼白氣一道，起自艮方，直指乾方，長三四丈。

12月9日[编辑]

○丁未，上幸魂宮行祭。

○前領議政李元翼上疏。略曰：

伏奉聖敎，諄復懇到。禮遇之隆，終始不衰，特許釋負，使得安分畢命，天地雨露，枯草回春，欲報之德，昊天罔極。第念散秩閑局，必有新除，有朝賀之禮，有問安之禮，臣之老病，於數者，亦皆廢之矣。其能得安於身在朝列，而旣出復入耶？仍伏江郊，無任悲咽。

上遣承旨敦諭曰：「噫！予重違卿意，勉從卿請，予心戚矣。卿亦無忘昔日之言，不我遐棄，予亦日望之。卿意身在京中，則朝賀一節，亦難行矣。此則筋力不及之所致，不須慮也。卿，喬木世臣，一國元老。在位、去位，宜無異同，決不可須臾遠離寡昧矣。江郊逼寒，不宜久處，速還舊居，以副予望。」

12月10日[编辑]

○戊申，太白晝見。

○右贊成李貴復上箚言：

許樀之所言，卽臣之所見。朝廷方論許樀之罪，臣何可肆然無忌，出而隨班乎？殿下若以臣言，有足可採，命招主論之人，與臣面辨，幸甚。

答曰：「省箚具悉。如此煩瀆似過，更勿瀆擾，速出行公。」

○以李元翼爲領中樞府事，韓必遠爲掌令，李景奭爲吏曹佐郞，金世濂爲副校理，金南重爲修撰。

12月11日[编辑]

○己酉，太白晝見。

○憲府啓曰：「臣等伏見慶尙監司金時讓狀啓，則本道今番科擧，外場交通之事，右道爲尤甚，冒占東堂者，幾至十人云，已極駭愕，而至於借述之人，論價鬪爭之說，傳播道內，尤爲痛心。此而不治，前頭科擧之弊，有不可勝言。請令本道監司，採取公論，從實査啓，依律科罪。」從之。

○號牌廳啓曰：「近年冒屬私賤，相繼自首，原州十一名，平山十四名，此外零星者，難以悉擧。本廳皆令勿爲治罪，或屬餘丁，以慰其心矣。且軍威居水鐵匠姜財等四人，皆以忠義衛具寅奴子入籍，而具寅覺其被欺，詣官發狀云。其不自私己，敬畏國法之狀，尤爲可嘉，不可不別樣論賞。上裁施行。」傳曰：「六品職除授。」

12月12日[编辑]

○庚戌，太白晝見。

○上下敎曰：「國家方欲率由舊章，修明軍政。故有此大段考籍之擧，非特欲充軍額而已，乃所以勸奬之道也。雖然，許多校生、業儒、業武之人，一朝盡被汰降，睊睊不樂，則爲民父母者，豈得安其心哉？朝廷方議姑勿定軍，以安其心，而終不可永免。予意以爲，落講儒生、落試業武中，如有投托良丁及公賤三口以上陳告者，竝爲免講帖成給，使之永免軍役，則於公於私，竝似便益。令該曹議啓。」又下敎曰：「守邦禦侮，莫如士卒，而我國軍兵之苦，無與爲比者，豈不寒心哉？今此籍軍之擧，意實在於除隣族之弊，而蠲士卒之苦也。若不嚴禁侵虐，痛革宿弊，則本意歸虛，民怨猶前，平日有族隣之怨，危亂無死長之志，此豈非可憂之甚者乎？其令該曹，依頃日下敎，定軍苦處，爲先雇立，京外侵虐之人，一一摘發，皆以制書有違律，論斷。剝割之罪，自有三尺，今不及之。」

○上下敎曰：「昨日憲府下人，直入公主家內，作亂云。極爲駭愕。令攸司，當該下人，捉囚重治，以重體面。」

12月13日[编辑]

○辛亥，大司憲朴東善、執義嚴惺、掌令姜大進、持平尹烇、李景曾啓曰：「臣等伏見昨日府下人，公主家作亂之敎，不勝驚駭之至。近來諸宮家及士大夫家，冒占柴場，稱以立案，京城數十里之間，芻蕘者不得往焉。痼弊因循，民怨不貲，故頃者本府，行文列邑，使之摘發以報矣。畿邑先報若干宮家，有立案之處。旣有所報，則不可置而不問，再昨齊坐，招致宮奴，問其曲折，仍以速罷之意，略加戒飭而已。此是法府之所當爲，而不料招來之際，有此直入作亂之事也。臣等雖未知作亂虛實，而至勤聖敎。如使此實狀，聞之於臣等，則懲一邏卒，有何所難，而如此瑣屑之言，何爲而至徹九重之內也？抑恐宮闈不嚴之漸，自此而益長，小民怨苦之弊，將無以禁斷。言念至此，不覺寒心。臣等不能檢下，致有人言，請命罷斥。」答曰：「勿辭。且先朝賜給之地，不辨曲直，欲爲抑勒革罷，殊甚不當矣。」

12月14日[编辑]

○壬子，諫院啓曰：「伏見該曹公事，遷園時所從道路，泛然稟定，而禮官無博考議處之事，臣竊念不便於義理，有拂於人情也。都城之內，宗社所在，固非行喪之路，雖園陵遷葬之時，未聞入都門。況此遷園之擧，葬以大夫之禮乎？請令禮官，博考故事，更爲議定。」答曰：「似聞太宗朝，晋山府院君河崙，卒于咸鏡道定平地，太宗命入殯京第，親臨賜謚云。臣喪亦然，況親喪乎？遷靖陵時，李浚慶啓辭所謂：『迫近都門，則自上不敢安居宮闕，不得已出郊祗迎，事勢重難』云者，予不能無惑矣。其末端所謂：『參酌情文，從遷禧陵舊事議定』之說，亦甚異焉，未知出於何樣情文也？今此遷葬時道路，則別無可議之事，勿煩宜矣。」

○上下敎于政院曰：「領相在京時，予日望其臥閤視事，上以格予非心，次以拯濟時艱。及其掉頭出郊，無意在職，予以爲：『雖不能强其帶職，召還都下，爲士大夫矜式』，卑辭請還，非止三四，而終不傾聽。此必是寡昧不德，比來尤重而然也。切欲更召，而實爲顔厚，玆未之果耳。此意政院知悉。」政院啓曰：「李元翼前後章箚，皆因耄病而然。今奉未安之敎，必當感惕趨命，然禮接之道，要在寬假，請更敦諭。」從之。

12月15日[编辑]

○癸丑，諫院又啓曰：「今奉靈轝，從興仁門過太廟以出，則其與祖宗朝故事，不亦相戾乎？請令禮官，更爲議定。」答曰：「前後所論，甚爲不中。然當令禮官，議處焉。」禮曹啓曰：「遷墓，非古也，其禮不見於經傳。祖宗朝雖有遷陵之舊例，未有入城之時。無乃應行之路，適皆城外，故自無入城之事歟？禮經旣無明文，先朝又無正例，臣等未知何以則可無未盡之悔也。臣等不敢輕議，請議大臣定奪。」領中樞府事李元翼以爲：「伏見謄出先朝實錄，舊例如此。蓋雖園陵，而祖宗以下列聖，於祖宗皆臣子也。臣子卽遠之靈柩，穿過君父神御所在之城中，事理未安。」左議政尹昉以爲：「國有大事，必稽之禮。該曹啓辭：『宗廟所在，入城未安』云者，爲近之。」判中樞府事申欽以爲：「禮無明文，臣不敢質言。」右議政吳允謙以爲：「卽遠之喪，穿過城中，恐爲未安。」答曰：「今此道路，決不可捨順便，而從迂險，但人言旣如此，元老之言又如彼，予不敢强焉。」

○司禦姜鶴年上疏曰：

無以報殿下如天之恩，思以一得之言，冀效涓埃。臣伏聞，治國之道非一，而惟三代可法。三代有法，實自聖帝、明王心術中來也，舍是，皆苟也。殿下自臨御以來，仁化未孚，澤未下降。其所以設施圖治，不越乎刑政之末，頭緖紛然，罔有修理。煩賦、重役，疊見層出者多，自失信中來，其所以違天心、拂人意者居多，而亦懼危亂之兆耳。殿下雖有仁心、仁聞，而先王之道、先王之政，則未之得矣。自上而推恩保惠之術未廣，自下而承流宣化之擧未行，臣恐殿下一心之天理未盡明，倚任之臣，或非其人，制治之方，未得其要領而然也。自古及今，未有失衆，而能享國長遠，亦可少驗於逆适之時也。大駕去邠之日，民無有從之者，豈獨民之罪耶？竊譬之，民者國之臟腑，國者民之軀殼。臟腑受病，則軀殼乃廢，而外感必乘時，勢理之然也。臣之妄計，必施深仁厚澤，思所以收拾人心者。近年以來，勞來安集之政未聞，而徒以文法拘之，民心日散，罔有歸定，目前防川之潰，安保其必無也？非有大霈之化，國家之勢，將無以振起也。殿下近來，進講《孟子》，爲日已久，未聞保民以王之政。是殿下空鑽紙上語，而未嘗體諸心，驗諸行事而然也。先儒云：「王道之外，擧皆荊棘。」若自上躬行仁術，使赤子皆有所依歸然後，興學校、明人倫，以敎化之，乃先王保四海之術也。人倫明於上，小民親於下，國家自安，宗社永賴。昔者孟子，勸齊、梁行王道。以齊、梁之時，孟子猶爲是說，是則無不可爲之時也。事半古之人，功必倍之，惟此時爲然，殿下亦在乎爲之而已。國家爲政，上不逮王道，下不及覇業，坐看危疑，未免以千里畏人，苟無其德，無以鎭之。舟中人，皆是我敵人之說，甚可畏也。一念之私，有蔽於君心，中於朝廷，終於四方，歸於亂亡者，都是一箇私，其可不戒哉？伏願殿下，懋哉！

答曰：「省疏具悉，深嘉爾誠。所陳之辭，無非格言、至論，予敢不體念而力行哉？」

12月16日[编辑]

○甲寅，太白晝見。

○夜一更，月上有赤氣直立，長三尺許，廣尺餘，移時乃滅。月犯軒轅星，五更，木星守房星上。

12月17日[编辑]

○乙卯，太白晝見。

○號牌廳啓曰：「落講校生，勿定軍役，竝爲收布事，已爲定奪矣。竊念祖宗朝造士之方，靡所不至，爲設敎授、訓導之任，分置各邑，專責敎訓。又令都事，以時考講，其有不率敎者，汰定軍保，亦不屑之敎誨也。頃年以來，敎率之方不行，訓導爲數慢之資，校生作避役之流，識者之寒心久矣。今之大擧汰降之政，固不可已也，然名曰學校，義重存羊。敎率不先，而責罰遽加，先後之序，未免顚倒。雖曰國家本意，不專在於充伍，人誰信之？竊聞號牌令下之後，外方儒生，處處誦習。雖曰騰口之學，無補於身心，而亦不可謂無所益也。然旣無前功，又迫程限，雖欲奮志勉業，勢或未及，亦其可惜。臣等之意，今此落講儒生，限三年收布，其後再行考講，入格者仍屬校案，不入格者更議處置，則有志者得以自奮，而今日汰降之擧，反爲作成人材之地，恐或便當。又念學校者，聖廟所在，多士所會，實敎化風俗之本也。八道之中，獨嶺南稍知學校之重，頗有鄒、魯遺風，其餘則名曰校生，人皆賤惡，故士族之子，咸恥屬焉。今此事目內，勿問貴賤，在京爲學生，在鄕爲校生者，乃所以矯風俗，而崇學校之意也。令禮官申明祖宗之法，另爲事目，令諸道監司，加意施行，使人知有學校之重，則其於風俗之助，必不淺淺矣。」答曰：「徐議處置。」

○仁王山曲城外，有虎攫食樵者，仍踰入仁慶宮後苑，苑囿司提調及都監大將、摠戎大將，率兩營軍兵，尋蹤捕捉。

○判敦寧府事李直彦上疏曰：

今年已至八十有三歲，疾病深重，請命鐫革臣職，亟施退老之典。且伏聞聖上誠孝出天，魂宮大小之祀，逐日親臨，伏望深惟宗社大計，愛惜千金之軀，以全大孝，垂裕無疆。

答曰：「省疏具悉至懇，嘉卿愛君之誠。卿雖老病，決不可退，卿宜勿辭，安心調理。」

12月18日[编辑]

○丙寅，領中樞府事李元翼入來。

○辰時，日上有背，色內赤外靑。

12月19日[编辑]

○丁巳，夜，流星出密雲天中，色赤。坤方、東方、巽方，有氣如火光。

12月20日[编辑]

○戊午，憲府啓曰：「吉州爲北關重地，屢經武夫，且因數遞，凋弊無形。今若又送匪人，則將無蘇息之期。濟州則連送文官，民蒙其惠，而今當瓜滿。請兩邑守令，竝以文官擇差。」從之。

12月21日[编辑]

○己未，以宗簿寺公事，下敎曰：「今後德興大院君諱字，凡公事勿書。」

○下敎于政院曰：「老老、尊賢，爲國之所先務。時當歲時，理宜優待，其令該曹，年八十以上官堂上者，食物題給，其職躋二品，而兼有淸操者，衣資、酒饌，竝爲磨鍊題給，以示予軫念優異之典。老職則四品以上有旨加資者外，其餘雜堂上及納粟、納銀加資者，不在此中。」

○備邊司啓曰：「伏見毛帥回咨，三件事，竝不見許。其中歲供之約，物貨之停，固知未易完定，而至於發還遼民事，於彼於此，利害甚明，而今其所答如此，其意之所在，誠未可曉。且詔使奏本中徐敷奏所載遼民，皆以爲出於自己，不悟其如見肺肝，殊可惡也。此事旣已發端，不可但已。姑觀他日事勢，更議處置似當。敢啓。」從之。

12月22日[编辑]

○庚申，太白晝見。

○上下敎曰：「祥祭時，內殿親往魂宮脫衰，似合情禮。令禮官預爲議定。」禮曹啓曰：「《五禮儀》成服、脫衰時，無內殿同參之禮。今此下敎，雖合情禮，自上行祭時，百官雖不參祭，宗室有服之親、承旨、史官、禮貌官等，不可不入。內殿幕次，勢未妥當，恐不如依舊例，所御殿庭，哭望行禮之爲宜。」答曰：「揆之情禮，不可不往。內殿幕次，設於內庭可也。」

12月24日[编辑]

○壬戌，夜，南方、艮方，有氣如火光。

○上下敎曰：「頃者公主家作亂所由，囚禁重治事，傳敎矣。不小承傳公事，卽當捧元情入啓，而至今無黑白，極爲非矣。政院察飭。」

12月25日[编辑]

○癸亥，內班院直一人，縊死于闕內。右副承旨李汝璜啓曰：「闕內至近之地，有此駭異之事，而同直下人，不能禁止，請推治其罪。」從之。〈史臣曰：「縊而死，豈人之所欲哉？必有不堪其苦，而至於此也。李汝璜，不問其致縊之由，而只請推同直人之不能禁止，如之何其人人而守之，使不得縊而死也？咫尺之內如是，千里之外可知也已。」〉 ○憲府啓曰：「許樀以浮妄妖怪，爲人所棄；以貪饕頑悖，到處見敗，實是禮法之罪人也。敢於大禮旣定之後，窺伺練祭迫近之會，投進無據之疏，以爲乖誤事機之計。公議旣發，兩司交章，而畢竟停論者，蓋謂其人不足深治也，不意今者，邪心罔悛，投間抵隙，粘上三疏。至於追崇、入廟之說，前後未有之論，而乃敢嘗試眩亂於聖鑑之下者，不過窺覦萬一，欲踵張、桂之事也，其爲計，不亦巧且慘乎？不可不深惡而痛絶之，請命遠竄。」答曰：「所論太過。遞差可也。」〈史臣曰：「禮者，天理之節文，而人事之儀則也。古之賢者，於禮之一字，未敢輕易言之曰：『以俟君子。』然則固非許樀所知也。當時議禮之日，有一端邪議，以亂國是，樀無乃受人指嗾，而響附之乎？」〉 ○領中樞府事李元翼上箚，乞遞訓錬提調，答曰：「省箚具悉卿懇。卿須勿辭，頻數檢飭，以副予望。」

○軍器寺正崔有海上疏曰：

號牌，自古未行之法，故祖宗朝，亦乍行而中止。必也踈密得中，緩急當理然後，可以定大政，而無後弊也。速宜變通者有五，一曰，行肉刑，以開生道。蓋號牌設法，未踰一年，四方死者，四十餘人，寧不惻然乎？莫如遵五刑之法，不佩者黥其面，僞造者割其耳，則道路相逢，莫不畏懼，而轉相自首也。二曰，修學校，以興敎化。今以五六邑爲一道，以生員中，有學行者，擬望受點，或名典學，或名司敎，一如京中敎官之制，則必有其效。且令御史，自願背講者，從其分數以給禮試，武學中射畫優多者，亦爲啓聞收用，則皆以爲，分發御史，只爲搜訪人才矣。三曰，分騎、步兵上番遠近，以定軍制。四曰，變兵、水營供饋之規，以恤軍卒。五曰，收餘丁布，以除一年民役也。

令號牌廳議處。

12月26日[编辑]

○甲子，以趙絅爲正言。

○漢城府畢査軍籍文書以啓。通五部，應爲軍者，一千九百七十二名。

○毛都督送秘密揭帖。其言曰：「一二邊臣，潛懷異志，將欲導奴，國王不知乎？備局議啓曰：」卽見毛將揭帖，其心所在，誠可寒心。不過積怒邊臣，爲刦制之計也。今宜答之以：『弊國藩臣，無非心腹。拮据糧餉，以供貴鎭；繕治城池，以待悍寇，勤勞之狀，忠義之心，天日之所照，貴鎭之所明知也。必有遼、鮮不逞之徒，挾其私憾，巧做訛言，以爲構陷之地。貴鎭無爲飛語所動，有此過慮也。寡人與貴鎭，事同一家，心肝相照，脣齒相須，言語小失，可以情恕。況江水成陸，奴警漸急，一二邊吏，擬以禦賊，不必過致疑訝，亦宜容而敎之』之意，令承文院措辭，回揭何如？「從之。

○下敎曰：「興慶園遷葬時，所經道路，水田勿爲塡土，以雜木造橋。」

○上御資政殿，引見左議政尹昉、判中樞府事申欽、右議政吳允謙、禮曹判書李廷龜、完豐府院君李曙、完城君崔鳴吉等。上曰：「四學儒生亦當考講乎？」左議政尹昉曰：「外方儒生，則汰定有例，京中則只有《小學》照訖而已。一朝考講，而定役，則騷屑必多。」右議政吳允謙曰：「京中、外方，一講一否，則外方士族，怨豈在明，而況政令之行，必自內而外乎？」判府事申欽曰：「學宮爲首善之地，故古者太學生徒，多至三萬餘人，是豈盡眞儒乎？」完城君崔鳴吉曰：「徐渻爲兵曹判書時以爲：『京外學校，定其額數，數外則雖講粗略者，宜降定軍役』云，其時相臣，以爲不可而止矣。京中、外方，一講一否，則彼將曰：『京中則士大夫所居，故欲護其子弟而然』，豈非難便乎？」上曰：「京學則汰講無規，不可撓改也。但外方儒生，謀屬四學者，其數甚多。若摘發則涉於細密，置而不問，則濫僞難防，何以則可乎？」禮曹判書李廷龜曰：「京外，不可二樣處之。中學則亦非士族之子弟，業儒之中，亦多雜類。觀其四祖單子，彼焉能諱其門地哉？」上曰：「可能査覈乎？」鳴吉曰：「外方則有鄕論，可知門地，京中則無路可知。且無識之流，僞造四祖單子，不足取實也。」上曰：「四學中，雖有若干濫潙者，其何傷於國體乎？且業武、武學，何以處之？」昉曰：「試才而汰，未爲不可。」上曰：「慈殿將行親祭于家廟，於卿等意何如？」昉曰：「古者，許穆公夫人，悶衛之亡，驅馳而歸，許之大夫奔走而來，告以不當行之義，遂不果行。今者自上從容陳達，則豈不停止乎？」上曰：「慈殿遭千古未有之變，至情所發，何忍堅執？」允謙曰：「情不勝禮。今若行之，後必有禮外之擧。」上曰：「禮判之意何如？」廷龜曰：「臣則未知大叚害禮，而大臣以爲不可矣。」上謂大臣曰：「卿等須勿堅執，令禮官擧行。」

12月27日[编辑]

○乙丑，同副承旨金尙啓曰：「昨日引見時，慈殿家廟親祭，令禮官擧行事下敎之後，大臣更無覆奏之事。仍爲擧行乎？」答曰：「令該曹擧行。」

○宣惠廳啓曰：「今年，本廳稍有餘儲，明年春等，雖或減半，亦可支遣。議者以爲：『畿內各官，元穀蕩盡，脫有水旱、兵興，無以爲計。春等八斗內，四斗則納于本廳，四斗則以租代納，留置各官，以備不時之需。』或者又以爲：『畿內之民，纔經詔使、禮葬之役，又將有遷葬之擧，偏受其苦。不如竝減四斗之爲實惠』云。二者之議，取舍爲難，上裁施行。」答曰：「春等作米一半，特爲蠲減，使民得蒙實惠可也。」

○號牌廳啓曰：「曾因臺諫啓辭，鄕校、書院所屬良丁，竝令汰定軍役，而但念本國崇奬文敎，超出前古。雖末流之弊，未免濫觴，而一朝盡行減削，使先聖廟宇、名賢祠宇，往往專無守直之人，則多士之落莫甚矣。不可不略爲變通，令御史所到各官，閱其校奴婢案，未滿三口處及書院元無奴婢處，量給前日所屬餘丁若干名，名曰校直、齋直，以爲守護之地何如？」從之。

○南原業武宋匡裕上疏，請誅毛文龍，明大義於天下，答曰：「省疏具悉爾誠。爾其依前傳敎，退習武藝。」〈史臣曰：「文龍，天朝之都督也，固非人人所請誅也，匡裕以無賴之人，敢請誅之，其意實未可測也。自上優答如此，宜邊臣之輕易毛將，而致成疑阻也。」〉

12月28日[编辑]

○丙寅，毛文龍以秘書，遺管餉使成俊耉曰：

不侫坦衷彖直，國王所素信。第恐一時過聽人言，則彼此易生嫌隙。尙將予衷，一一暴白，俾誹謗不致聳入，而主客之好，克永締也。時下潛察邊吏匪茹，將欲有不軌于國王矣。國王封自天朝，而逆黨甘心于彼，不侫明春當聞之于天子，則逆黨尙冀有噍類之遺乎？執事亦宜亟圖調停，而寢其逆謀。事秘，尙惟秘圖之云。

12月29日[编辑]

○丁卯，左議政尹昉、右議政吳允謙啓曰：「前日登對時，慈殿家廟親祭，非禮文所載，不可輕擧之意，臣等反覆陳達，而自上溫諭丁寧，必欲承順慈旨，至敎以『卿等須勿固執，令禮官擧行。』此是下諭臣等之言，似非傳敎承旨，使之擧行，而承旨徑先取稟，直爲擧行，揆諸事體，實爲未安。當該承旨，請命推考。」答曰：「觀此啓辭，其時承旨，果有不察之失矣。雖然旣已啓稟擧行，不必推考。」

12月30日[编辑]

○戊辰，以鄭弘溟爲司諫。

○吏曹判書金瑬上疏，辭本職及大提學，答曰：「卿以元勳、重望，前後在職，能盡公道，立賢無方，彈冠者擧皆賢能，側目者無非奸侫。朝廷之稍似淸明，是誰之功也？至於文衡之任，亦甚稱宜，予嘗嘉歎，而幸其得人矣。卿不可固辭，宜速行公，以副予望。」

○晋州幼學河德寬，上疏陳弊：

一曰，請囑大行，官方紊亂。二曰，政委銓長，公道不恢。三曰，贓法不行，貪吏自恣。四曰，科第不明，奔競成風。五曰，聽言之道，漸不如初。一忤上旨，人自物色。及見政目，果若人言。伏願深恢聖度，奬直、斥邪，進賢、退侫，殿下淸明之治，如日中天，將見唐、虞之盛矣。噫！太白經天，虎入後苑，變亂之徵，有不可掩，而曾無一人陳此弊源，越俎之言，勢所不已。

答曰：「深嘉爾愛君、憂國之心。所陳之事，皆是嘉言，予當留神體念焉。」仍下敎曰：「晋州幼學河德寬，以遐荒之人，不憚踈遠，言予闕失，欲置君父於無過之地，其忠可嘉，其志可尙。《小學》一件賜給，以示予嘉奬之意。」

○兵曹判書張晩上箚乞遞，答曰：「卿以文武宏才，閱人甚多。今日西銓之任，無出卿右，而況籍軍方殷，尤不當輕遞。卿其亟體予意，更勿控辭，從速察職。」

○諫院啓曰：「頃者鳳林大君某，謁魂宮時，乘轎入闕門，而無有止者云。古之王者，敎子自爲赤子。敎固已行，過闕則下，過廟則趨。況今大君，年雖幼稚，冠禮旣成。正當明孝悌、習禮義，出入起居，敬謹肅恭，不敢或有違越。豈使乘轎闕庭，以長不期之驕，而不知至嚴之禮乎？其時陪行內官，請推考。今後大君出入時，必於行馬外乘轎，以嚴朝廷之禮。」答曰：「近世大君稀罕，流來規例，未能詳知。似聞祖宗朝，大君乘轎直入進善門云。進善門乃是中正門也。舊規雖或如此，不識古例之人，卒然見之，則必爲駭異，故始令乘轎於興化門外矣。」又啓曰：「行法必先於貴，施令必始於近然後，賤者心服，而遠者無辭，此爲政之道也。今者儒生考講，誠莫大之擧，外方之騷擾，亦由於此。如或考講，獨嚴於外方，而不行於京學，則遠方之人，不量國家大體，怨言必從而起矣。況四學，非如古者卿大夫之適子居之者？自號牌令下之後，外方生徒之門微而不學者，與夫京中庶孽之雜流，圖屬坌集，其數甚多。豈可拘於常規，而不爲之考講？或當初號牌之佩帶，亦自京師，以及遠方，所以重其事，而取信於外方也。惡可或講、或否，以致不均之怨也？請一體考講。」憲府亦論之，答曰：「旣無舊規，決難創始。然當令廟堂，更議焉。」廟堂議啓曰：「臣等竊見甲戌年軍籍事目，成均館下齋及四學籍名人，令成均館取才，其文理該通者，抄報禮曹云。此是祖宗朝舊規，而四學籍名之人，其數甚多，勢難一處考講。臣等之意，不如差出侍從文官，爲考講官，與其學官，眼同考講，如監試初試人，《小學》考講之規然後，事體始重，而可免曠日遲延之患。」上曰：「依啓。士族依前定奪，勿爲考講。」

○憲府啓曰：「政院居喉舌之地，出納惟允，乃其職也。大臣登對時，慈殿家廟親祭一款，大段未安之事，故大臣之所不敢承命，而失其本意，徑先取稟，有若應行者然，其顚倒不察甚矣。請當該承旨罷職。慈殿家廟親祭之擧，旣非典禮所載，又無前規，其不可以一時私情之切迫，而徑情直行也明矣。許穆公夫人，以其大夫之告，終不得歸。以此觀之，國亡、親沒之後，亦不得往焉者，以其有禮義之大閑也。況以千乘國母之尊，踰越常經，出臨閭閻，以祭大夫之私廟乎？君擧必書，書而不法，後嗣何觀？請寢令禮官擧行之敎。魂宮雖名曰闕中，而無異於外處。自上行禮時，侍衛諸事，不可須臾少廢，內殿幕次，事甚未妥。況《五禮儀》，是列聖遵行之典禮也。雖大行大王之喪，旣無自內殿以下同參之擧，則臣等未知今何所據，而欲行此禮乎？請依該曹啓辭施行。」答曰：「慈殿家廟親祭之擧，與古昔許穆公夫人事，不同。雖以禮義言之，似不悖理。大臣堅執不撓，爾等又如是論之，不亦過乎？更勿瀆擾，以安予心。內殿脫喪一節，前日之敎，實合情禮。且無難便之事，勿爲煩論可也。當該承旨，推考。」

○左議政尹昉、右議政吳允謙啓曰：「臣等雖甚庸愚，豈不知慈殿懇迫之至情，殿下委曲之誠孝乎？但內殿私廟親祭，係是禮式之外，臣等不敢不以所懷陳達，非敢必欲固執己見，以傷慈殿之意。殿下旣不以臣等之言爲有無，因承旨誤爲徑稟，直令該曹擧行，至於請罷承旨之論，實非大段之事，而亦不見許。臣等俱以無似，冒居大臣之列，殿下之輕視臣等，固其宜也。臣等所居之職則自祖宗，尊重而禮貌之矣。至於臣等之身，相臣體面，虧損殆盡，將何顔面，偃然首僚，重辱名器乎？伏願早退匪人，改卜賢德，以重輔相之任。」答曰：「予實過矣。卿等勿辭。」

〈仁祖大王實錄卷之十四〉

註釋[编辑]

^ ^1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 ^1.4 ^1.5 ^1.6 原本「�」

[示普-1] 1.0 ^1.1 ^1.2 ^1.3 ^1.4 ^1.5 ^1.6 原本「�」

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