朝鮮王朝實錄/宣祖實錄/十二年

宣宗昭敬大王實錄
（己卯）十二年_{大明萬曆七年}

三月

3月25日

○庚午，臺諫追論孝陵監董官，不謹君父之喪，追削任權等爵秩。

○晝講。筵中，方講《春秋》，金宇顒啓曰：「以《春秋》之法論之，人臣有今將之心，卽與親弑同，所以誅其意也。孝陵之事，賊臣李芑，顯有無君之心，故爲貶薄，亂臣賊子之迹已著，不特今將而已。若監董諸臣，怵於兇威，不能自盡於君父，無人臣之節，亦不得辭其罪矣。若芑者，當以治亂賊之律，斷之，豈可諉以已削其爵，而不復治乎？」特進官李俊民曰：「芑顯有不臣之狀，敢發未逾年之說，夫我先王承國於先君，受命於天王，光臨大邦，而芑敢如是，當誅明矣。臣又聞柳景深云：『發引時，芑令不用柩衣。』云云。」上不答。

○尹斗壽等罷，柳成龍、李潑等復用。宇顒言於上曰：「近來朝著不和之由，蓋緣義謙、孝元互相排擯。孝元爲人，頗欲激濁揚淸，別白是非，扶持淸議。義謙亦勳舊，有扶護士林之功。但以外戚干政，頗有氣勢，所以非也。兩人相斥，朝著不靖，大臣患之，爲兩出之策，本欲鎭定，而當途用事者，引入非人于銓曹，務欲排斥。孝元不問賢愚，惟黨是進，以致濁亂，此其是非已明矣。雖然孝元有輕率之病，處事豈能盡善？義謙亦有功勞，別無貽禍國家之罪，故士夫間議論不同，幾至參半，不可以此論人善惡也。自上當以大公至正，建極于上，無分彼此，惟賞善罰惡而已，則自然消除，薰爲大和矣。」上納之。

○左相盧守愼言：「民間多行返魂之禮，因此廬墓之俗遂廢，喪紀益壞，風俗益薄。」金宇顒曰：「返哭乃古禮，欲行廬墓，而不卽返哭於室堂，極非禮意。今民間行禮，不可禁也。」守愼曰：「臣非不知禮意，但厚風日廢，爲可惜耳。」柳成龍評曰：「盧意亦是。但行禮事，不可禁。唯當摘治不謹居喪者耳。」

3月26日

○辛未，朝講。齊高子來盟，至鄭棄其師，明人臣之義，得奉使之宜。宇顒曰：「從君之義，不從君之命，是爲人臣之義哉？」衛爲狄所滅之因，宇顒曰：「衛大國，而以淫亂無禮，人紀失亡，而後狄入之。魯是時亂敗極矣，而以猶秉周禮，故仲孫知其不可亡，禮之有關於人國也大矣。是時，慶父主兵，夫人內亂，而不至於亡者，雖以季子之功，然使季子來歸，卒濟其功者，亦以魯人秉禮，不從慶父者多。故其國不可亡耳。以此知敎化風俗之不可忽也。」《左傳》內寵並后，嬖子配適云云。宇顒曰：「晋獻公，大無道之君，終致驪姬之亂，殺世子申生。若盛明之世，似不足言此。然當謹禮於微，防患於漸，乎時宮閫之間，謹禮之事，當愈嚴愈謹。一日不謹，則並后配適之亂，不可謂無是兆也。唯殿下日省焉，不可忽也。」正言李洁亦言：「宮闈當謹嚴云云。衛文公敬敎勸學云云。」宇顒曰：「衛敗亡之餘，僅存於草萊，而文公以中興之君，能從事於學校敎化之事。以此知敎化者，爲國之不可一日無也。況國家間暇之時，豈可置敎化於度外，而不以爲念乎？講畢，宇顒啓曰：」臣在嶺南，見民飢困太甚，糜粥亦不繼。脫有兩麥不實，則民生深可慮也。蓋緣累年不稔，守令念其解由，苟捧還上，皆爲無實，故官穀皆爲虛名，民受還上者，舂米不過一斗，以此難以接食。且又御史下去，盡出各邑官穀，量數還入，其出入之際，只計石數，其中穀物漏落太半，以此還上，尤爲不實矣。當今官穀旣皆無實，而民間富室，古則多有穀物，或封私儲以濟民，而爲賞格矣。今則民力殫竭，富室亦無之，脫有救荒之事。不知何以爲策。且今民生極難，視之當如入井之赤子，而汲汲救之。今以抑豪一事，朝廷頗有偏主之意，官吏承風，專尙嚴威，以爲：『不如是，不足以明上下之分。』傲然自高，不通下情。凡有一事，皆意其豪强所爲，肆爲嚴刑，略不顧惜。以此豪右，未必眞能戢伏，而無告小民，先受其弊矣。又況貪官汚吏肆於民上，不畏國法，多行不義，及其敗露，則例爲歸咎於豪右之口，以自免其罪，而朝廷皆信之。此其爲弊不少，小民益無告訴之路矣。「上曰：」此言似矣。但兩南風俗，比來頑惡，太甚刑亂，國用重典，不得不如是也。「宇顒曰：」臣在民間，豈不知民事乎？民不素敎，或有不均賦役，爲惡於閭閻者矣。若拒逆國法，不聽官令者，誠未之見也。誠恐守令處置乖方矣。若守令以義制置，發爲號令，寧有不可制之民乎？此則必無也。假曰有此頑民，亦豈多有之乎？爲人上者，但當以惻惶慈愛爲本，其中爲惡者去之，乃所以成其慈愛之心耳。若先有忿疾之心，厲色臨之，豈爲民父母之意哉？況今民生汲汲如淺，豈忍以重法繩之哉？朝廷宜以哀痛惻惶之心，發爲寬大之令，以恤民隱，而其有嚴酷之吏，當深惡痛疾，以此明示好惡，庶乎其少救也。近日晋州牧使李濟臣上疏，而上敎之曰：『爾其道德齊禮，恩威竝立。』此誠人君之言也。當以此意，明示承化之臣。但未知濟臣，能奉上意否耳。「

夏四月

4月19日

○甲午，朝講。齊、宋江黃盟于貫，止會于陽穀，有志乎民者。宇顒曰：「志者心之所之也。人君必其心，專在乎民，若保赤子，念念不忘，無斯須之間，是謂有志。雖曰愛民，而愛心間斷，或有他岐之惑，皆非有志也。自古人君有志者少，無志者多，有志、無志生於一念之勤慢，而其符驗之見於外者如此。經所載者，可不愼歟：凡人志之立與不立皆然，而人君則所繫甚重且大，尤不可不戒。」成龍曰：「志立，則萬事皆擧，志不立，則萬事皆墜。如文公者，初豈欲如是墜廢哉？魯之衰，自文公始。但不能自立於一念之間，而委靡頹廢，事事滅裂，不復可收拾。雖其身心，且不何奈，所以陵夷至此也。豈不大可戒？」然左相守愼曰：「有志乎民，只是言愛民云爾。不必如此推言，至懼天災、恤民隱。」宇顒曰：「王者，父視天，子視民，眞箇一體，非假合也，人子於父母之怒，敢不戒懼耶？父母於子之隱痛，其可一刻忘耶？認得天地萬物皆是一體，則天災自不得不懼，民隱自不得不恤。所謂滿腔子，皆惻隱之心，針箚亦痛，刀割亦痛，其勢自不得不爾，此君國子民之道也。如其不然，則人我彼已，自不相干，如痿痺之人，血氣不貫，皆不屬己，雖欲勉强，懼之恤之，自是不相應，然則人君可不明一體之理歟？」講畢，成龍及尹先覺，皆言民間疾苦。宇顒啓曰：「小民流散，固是由守令不職，而邊將侵暴，實是根本。今日邊將，割剝士卒之狀，有不可忍言。士卒不堪而流散，餘人皆不得活。國家搜括閑丁，付之邊將之手，而暴虐如此，使之失所，豈不大可寒心？」左相守愼曰：「諸人每言民間疾苦，而不言救之之策，何用？」宇顒曰：「救之之策，臣愚不曉但列鎭雖不能盡擇，兵、水使若得人，則列鎭自當畏戢。又巡撫御史，若得人差送，則邊將畏戢，必須有益矣。臣在民間，聞兵、水營士卒，尤被侵苦，甚於列鎭。大將如此，列鎭可知。」左相守愼曰：「兵、水使差送時，其廉貪豈可知之？」其說甚糊塗。

4月23日

○戊戌，朝講。冬公子殳如齊莅盟，止盟于召陵。榻前啓辭，言上敎示已甚於尹家云云。極爲未安。成龍曰：「銖事當初國人皆知，閭巷憤心，而緣是時用事之輩。所爲乖錯，爲淸議所不容。若發此事，恐人心澆薄，必有構陷之謗，致誤朝廷大議，故臣等以爲難。厥後金誠一於筵中泛論時弊，初非有發此之意，而自上下問，遂不敢隱爾。此事首末，自上固已洞照也。豈有一毫私怨於尹家而爲此哉？只以贓獄爲重而已，無他意也。」宇顒曰：「銖事，不過一贓獄耳。雖或開釋，亦何大關？但以爲有私害尹家之意，則不可尹家之罪，自是偏執己意，擾亂朝政，是其大失，固不必執此事，此示己甚也。」宇顒又啓曰：「今日是非纔定，國論歸一，然而人心澆薄，群憾窺伺，所恃者聖心堅定，朝廷賴以不恐。凡今日一言一動之間，皆是觀瞻所係，利害極不細，願聖上，以大公至正之道，建極於上，有以潛消其禍亂之階。凡一批答擧措之間，皆當愼重，勿使觀聽疑駭，或能啓窺伺，而成亂階也。」成龍亦曰：「願上加意。」

五月

5月22日

○丙子，朝講。沙鹿崩，止震夷伯之廟。說到至誠無息，宇顒啓曰：「帝王之學，自精一執中、格致誠正上做出來，故表裏輝光，終始如一羈者，則都無此根本，只以才能智力，假借仁義，做事安得不至於怠廢乎？」又曰：「誠心而王則王矣，假之而伯則伯矣。只在人主所爲而已。」講訖，兩司進啓：熙政堂修理停役事。上曰：「予作阿房、建章，則如此論執可矣。修理有何關，而如此云云乎？」宇顒啓曰：「臣等，方以《春秋》進講窮經，將以致用也。《春秋》凡用民力，必書藏公新延廐於大無之歲，深加譏貶。今災異如此，民生極艱苦，餓殍滿野，正當恐懼修省之時，非所當作爲之時也。願監《春秋》停此役。」

○以司諫院大司諫召李珥。珥辭疾不至，而上疏論東西分黨，而東人攻西太甚，欲强定是非，請打破東西，保合士類，使之一心徇國。上以疏辭不中，命遞珥職。於是兩司、玉堂紛紜駁論矣。

六月

6月8日

○壬午，朝講。僖公戰于韓，獲晋侯，至論孟子之言《春秋》之法，宇顒啓曰：「孟子之言，非但爲時弊而言也。以理言之，則天生民，而樹之司牧，所以爲民也，故曰樹后王君公，承以大夫師長，不唯逸豫，惟以亂民，則天本爲民，而立君。以分言之，則君民名分，截然如天冠地屨，不可亂也。故曰：『亶聽明作元后，元后作民父母。』名分不明，則叛逆之徒，托以爲民，輕棄君親之事作矣。但後世徒知名分之嚴，而不知爲民立君之意，肆於民上，元然自高，君民之間，勢絶情阻，不知一體之義，末世每每如此。孟子之言，爲時君陳戒至切也。」成龍曰：「孟子爲君言之也。名分則不可亂也。」《左傳》晉大夫三拜稽首云云，成龍曰：「是時詞命極好，詞命不可無也。晋國有人，能爲詞命，故不至於亡也。」宇顒曰：「不但詞命，是時晋國有人如呂甥等，征繕以輔孺子，守備甚固，國勢不衰，故秦知其不可滅，而歸之也。近世天朝天順之事，正類是。土木之敗，鑾輿北狩，而于謙等能屹然不動，整理兵馬，國勢堂堂，虜知不可敵，而奉送皇帝爾。」成龍曰：「宋高宗卑辭乞和，而徽欽終不得返，是其得失明矣。」宇顒曰：「卑辭請和，聽命於仇讎，故國勢日卑，而賊勢日張，至於委靡滅亡而後已。以此言，則于謙等之事得矣。」成龍曰：「是時列國，猶有禮義，故用兵之際，猶有詞命往來。至於戰國，則無是矣。」宇顒曰：「是時禮義衰廢，大槪專以智力爲之，故議論卑下，乃衰世氣象也。然間有未盡泯處，至於戰國，則禮義掃地盡矣。」唐叔之封也，箕子云云，上問：「箕子何以知之？」宇顒與成龍曰：「想是以數推之。」金瞻曰：「唐叔必賢，故箕子言其理也。」成龍曰：「若全言理，則周公之後，何故衰耶？」瞻、曰：「有常有變。臣等曰：」畢竟兼以數推也。「

○榻前進啓。執義洪渾曰：「李珥疏中。」所言多失中。「上曰：」所謂收司之律，何謂也？「成龍、渾曰：」本出商鞅法。珥誤用於不當用處，可謂妄發。「宇顒曰：」固是妄發。但此出於朱子與陳亮書，朋友亦且陷於收司連坐之律。大槪只言幷受其責云爾。珥言亦是如此，非如商鞅之本說也。「成龍曰：」珥所論極不是。大槪珥爲人，天資高，看文字亦多，非不爲學，但無涵養之力，故言論處事多率爾。今此所論，亦緣此病，而妄發也。「宇顒曰：」成龍所論珥之爲人及言語之失，正中其病，其所論失中之意，自上已知悉，而諸臣亦達之。但須指其條目而言，方是明白。請言臣意。珥所論金孝元、沈義謙事及乙亥西人誤事及李銖等事皆未爲不然。至謂今日朝議，有過激處，此亦或有之。但須有公私是非之大分，珥言太無分別，而只言兩是兩非云云。此其主意未穩，故許多病痛，緣此而出也。所謂須有是非者，只以珥所論觀之，沈議謙以外戚，而居要地，不避權勢，已爲非矣。又不能虛己，禮下士類，乃以孝元少時事，詆訾不已，顯有作弄之勢。而厥後其類相繼用事，弄壞朝綱，則所謂非而私者，豈不在是乎？若金孝元則不過年少氣銳，果於有爲，不避嫌疑，觝觸權貴，雖曰有過，亦是公罪。然則是非大分，自有所在，若都不論是非，而徒欲鎭靜，則亦成混雜，而不能鎭靜矣。然則今日欲定是非者，自是一國之公論，非私意也。非强定也。如珥之言，豈其然乎？渾、成龍等，因言當初西人等，攻斥孝元之友云云。上問：「攻斥何人耶？」渾言：「當初擊去，李誠中、許篈，後因崔慶昌事，逐去臺諫等事是也。」又曰：「其時事，成龍知之。」成龍曰：「崔慶昌，爲人無檢束，當國恤時，畜兩界娼妓爲妾，當時臺諫論之，西人等以其知友而庇之。臺諫二員，一時竝擬咸鏡都事望，當時人心皆憤鬱。臣爲獻納，果欲彈之，其人等，自言已知其失，故不爲耳。」宇顒曰：「珥疏所謂，旣以君子小人分之，而又欲調劑平和，安有君子小人，同調共劑之理？此言則有理，故臣意以爲：『但有公私是非而已。欲以君子小人判之，則其論未知其果當。』所謂小人者，須是操弄濁亂，妨賢病國，貽害士林之事，方可以此名歸之。若義謙等，雖其心術有不可知，別無貽禍之事，何可輕以此加之耶？臣意正以其不至於小人，故可以調劑云爾。顯是小人，則萬無調劑之理。若欲調劑，則誤國之言也。今之朝議，亦或有太峻之論，欲以君子小人判之，此則未當。此是年少氣直未經事之論也。至於朝間曉事者，則不如此，務欲得中，要使是非分明，而各得和平，乃朝廷意也。豈有如珥所謂欲使一世之人，同於己論，而强定是非者哉？若是如此，則爲此者，乃是小人牢籠一世之事，豈有聖明在上，而群臣乃敢如是？此言大不是也。」渾等曰：「所謂君子小人者，乃是推極言之也。」瞻曰：「君子小人之言，亦是有意，不可謂不是也。」宇顒曰：「人之所見，有緩有急，雖有不同，而論其大分，則欲持公論，非有私意，則皆有公論，何可非之乎？」成龍曰：「大槪，朝廷之意，極欲安靖，故議論稍過者，務欲裁之，持論如此平和矣。曷嘗有如珥所論之意哉？」瞻曰：「珥之言，固無他意，其論則大誤，後人傅會幻出，則恐成士林之禍。」成龍曰：「士林之禍，人多懼之。臣謂必不然。士林之禍，必在人主不察之時。今聖明在上，洞察下淸，豈有如此乎？只是分形各立，悉懷疑慮，不敢有爲，而紀綱日就陵夷，此爲可慮爾。」參判朴素立曰：「珥言甚不是。」又曰：「所謂小人之言，亦不可非之也。」右相姜士尙曰：「珥意豈有他哉？」宇顒又曰：「所論不是，故歷陳達之。非以珥爲不可人也。珥之爲人，自上固已知之，臣又知之甚悉。其心只爲國也。但其爲人，全無莊重沈密氣像，故慮事不審矣。珥以帷幄腹心近臣，身雖退處，而不敢忘憂世之心。其心欲朝著安靖，措世治安而已。傳聞訛誤，不復致祥，遂謂時論大偏，國事乖宜，過懷憂憤，發其狂言爾。其言雖過，而出於憂國之意也。但其所論大誤，恐反眩亂是非，故不得不達。自上旣知其失，而又恕其枉言，則尤爲幸甚。」瞻曰：「珥論固不是。但近臣上疏言事，恐當回諭爲佳。」宇顒曰：「固然。若以爾論非是之意，回賜敎諭，則君臣之間，得爲通情，似尤善矣。」

6月22日

○丙申，弘文館上箚，論前大司諫李珥上疏論沈義謙、金孝元之事，措語謬戾事，入啓。答曰：「敢自强辨，未知其當。」

6月25日

○己亥，有政。李文馨拜吏曹判書。

○司諫院啓：「咸興判官梁思俊，曾爲守令，剝割，奔喪之際，多有悖理之事，請罷職不敍。」

6月27日

○辛丑，全羅監司書狀：道內大水漲溢，人物多數漂流，田畓盡爲沈沒，前古所無之災，所見極爲慘酷事。

6月28日

○壬寅，吏曹判書李文馨辭職。答曰：「勿辭。」

○司諫院正言宋應泂啓曰：「頃日白仁傑上疏，論時事一款，李珥代述之事，朝著之間，莫不聞知。至有親見其代稿者，仁傑老耄，不足責也。珥以經幄舊臣，退處山野，凡有所懷，直達無隱，有何顧忌，而乃敢匿迹回互，隱然代述，冀惑天聽？實非直道事君之義，故臣不勝駭怪，直據所聞，欲論其罪，以正人臣說詭不直之失，而爲同僚所沮抑，臣之所見謬矣。請遞臣職。」大司諫權德輿、司諫任國老、獻納李養中、正言洪世英啓曰：「仁傑疏中論時事一款，乃出於李珥之手云。果若此言，珥固不得辭其責。但近來朝廷當以和平爲主，若因此事，而必至於論劾，則恐致囂囂之益甚。且其論之也，欲罷則休官在野，欲推則非干公事，別無可爲之事。故與宋應泂論議不合，今觀其避嫌之辭，至以匿迹詭秘斥之，臣等之意，則不以爲然。請遞臣等之職。」答曰：「幷勿辭，退待物論。」

6月30日

○甲辰，司憲府來啓曰：「李珥代述之事，至發於經席之上，臣等忝在言地，默無一言，處置諫院，實所未安，請遞臣等之職。」答曰：「勿辭，退待物論。」

○弘文館箚子：

大槪李珥代述之事，都下喧傳，臣等亦聞之矣。但珥豈爲如是無理之事乎？或有簡札相通之事，而流傳或至於過實也。德輿等之不從，實出於公，應泂之欲劾，雖有後弊，亦非有他意也。豈可以論議之不合，或遞或出，起朝家不靖之患，啓縉紳攻擊之漸乎？大司憲李拭等，以不言爲嫌，是不過難信傳播之言而然也。有何所失？請李拭以下權德輿以下，竝命出仕。

答曰：「明日當發落。」

秋七月

7月1日

○朔乙巳，招吏曹判書李文馨問曰：「聞卿往白仁傑家，仁傑自言，頃日上疏，乃出李珥之手云。此言是乎？」回啓曰：「臣往見白仁傑，偶問曰：『前日疏中一款，與李珥疏辭有相同處，何歟？』仁傑答曰：『李珥通之。』云。」傳曰：「知道。」答玉堂箚曰：「敎人上疏，此實驚駭。意雖貴於和平，理難掩其罪過。出仕事，依啓。」

○大司諫權德輿以下啓曰：「李珥代疏之言，雖有云云，其間曲折，未能盡悉，臣等之意，妄以和平爲主，亦欲輕論，只應泂所斥之言，實似過當，故不敢從之，而反被沮抑之誚。今若苟合，則後弊無窮，臺諫事體，斷不如是，勢不可相容。請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○宋應泂啓曰：「近來士氣摧頹，淸議不振，小有激揚之論，則輒以過當譏之。今者李珥之事，其於所聞，實所駭怪，旣知其非，而含默不言，又失言責，故區區之心，非是自信所聞，深治其失，以抵於罪也。不過論其所失，一以戒其非，一以杜後日之弊而已。旣與同僚有異，又被玉堂之譏議，決不可出仕，請命遞臣職。」答曰：「勿辭，幷退待物論。」

○司憲府啓：「宋應泂出仕，權德輿以下遞差事。」如啓。宋應泂以玉堂箚中，有譏斥之語，又避嫌而退。

○金宇顒於筵中，論應泂有攻擊不靖之氣，無愛護善良之意，應泂遂罷。

7月2日

○丙午，司憲府：「以昨日處置諫院失當，玉堂論議譁然，是欲爲主和平，而適足以啓循默之漸，杜言官之口也。顯被譏議，不可在職，請命遞臣等之職」答曰：「勿辭，退待物論。」

○玉堂箚子，大槪幷出兩司之意，欲爲鎭定之計，而正言宋應泂輕信所聞，欲遂己意，就職之後，煩瀆引避，至有不平之語。若此不已，恐啓不靖，請遞大司憲李拭。當初强避不當避之嫌，顯爲避事之態，及諫院再避之時，處置乖當，有若攻擊之端，請命竝遞。如啓。掌令鄭熙績、韓準、持平奇大鼎、尹先覺遞差。

○有政。

○白仁傑上疏，大槪：「欲論時事，慮文短不能達意，送于李珥潤色之。程子亦多代人著述，故臣意不以爲嫌。傳說於人，臣雖無狀，豈非其意，聽人之敎乎？答曰：」省卿上疏，始知首末，卿宜安心。「

○是政。鄭芝衍拜大司憲，洪渾拜執義，李元翼、金誠一拜掌令，成渾、姜緖拜持平，具鳳齡拜大司諫，崔滉拜司諫，李輅拜獻納，金泰庭、許鑑拜正言。

十二月

12月6日

○丁丑，仁聖大妃禫日，百官將陳賀，玉堂箚陳賀，上不從。

○司諫院啓：「禫祭後請停陳賀之禮，該司秘密公事回啓後，不通于臺諫，請禮曹堂上、色郞廳推考。」

○司憲府啓：「禫祭後請停陳賀。」答曰：「禮曹推考事，當隨後發落。賀禮事，非必欲受賀也。異議之習，不可長也。」後允之。

○奉化縣監趙穆重鄕校。鄕校失舊基，僻在縣西，甚湫陋，體制又不備，而所謂舊基，則已建鄕序堂，勢難撓動久矣。趙穆下車，卽聚鄕人，喩以鄕校復舊基之命，撤鄕序堂，移創聖廟焉，先是殿內、宋賢位次與東賢，幷列於南隅，趙穆嘗以爲未安，欲於奉安之時，上達改正。故特廣其殿制，計未成而遞歸。厥後以此意言于朝紳，使啓請改之。列邑聖殿宋賢位次之正，皆自此始。

○徵士成運卒。〈五月庚午日。〉字健叔，自少力學，隱居三山縣之大谷，累被徵召，終不就列。壽八十三，學者稱爲大谷先生。上遣禮官賜祭。其祭文曰：

溫溫恭人，惟德之基。早志于學，長益精思。翔于國庠，人擬老成。愷悌君子，邦家之楨。科名衒身，豈爾所屑？隱晦求志，實爾所樂。婆娑丘壑，益務舊學。忠信內積，英華外發。秋月其懷，永雪其操。間氣天挺，餘事詞藻。不煩雕琢，水湧山出。謙抑自藏，衆善之集。言行允孚，表裏其一。世念已絶，沖襟自適。菽水不繼，草廬容膝。自予先王，好善有誠。側席屈體，虛館開迎。揚陋起滯，爾膺召命。藏修有素，六條其行。皤皤鶴髮，金馬門來。病未登對，屢辭控哀。宸翰丁寧，溫諭不許。醫來藥繼，殊禮特擧。天眷雖隆，爾病亦深。遂乞還鄕，缺然聖心。白駒難縶，皎皎空谷。惟予沖人，患不知德。克追先志，爰加薄秩。非敢爵之，用示不忘。庶幾無疾，或可來揚。年齡漸高，筋力難强。臥雲益堅，何計能致？予念善人，天地之記。縱未共理，亦足廉頑。雖然竝生，一未接顔。予歎方切，無以爲情。何料今日，永隔幽明？聞訃驚惻，況然如失。一老不慦，百夫難贖，遣醫盡返，湯劑無及。予實不誠，慙慟何意？嗚呼哀哉，芝蘭不茂。菉葹易盛，邦家不幸。宿儒彫盡，鄕無善俗。人漸泯泯，叨居艱大。予惟用憫，予因從臣。更聞風致。晩年靜養，造詣尤邃。如鑑未塵，若水不波。見者自醉，聞者咨嗟。予雖不敏，實感中心。眄彼俗離，山高水深。君子攸芋，典刑猶存。百代之下，人皆仰尊。遙遣薄奠，詎酬予忱。靈其不昧，冀紆一歆。

〈宣宗大王實錄卷之十三〉