朝鮮王朝實錄/明宗實錄/元年

明宗大王實錄
（丙午）元年_{大明嘉靖二十五年}

春正月

1月1日

○己未朔，停賀禮。〈從諫官言也。〉 ○傳于政院曰：「天鵝薦新于祖廟者，固不可廢，若別進上，則民弊不貲，自今一切勿封進。」

○政院啓曰：「平安兵使李光軾，封進正朝方物於大王大妃殿，是雖違例，事涉奉上。禮曹之請推似過，勿推何如？」傳曰：「依啓。」

1月2日

○庚申，傳于政院曰：「自前歲民弊已甚，其令各道監司，勿封到界進上。」

○夜，月見西方，魄有光。

1月3日

○辛酉，憲府啓曰：「凡進上，自有定數，下不可擅爲加減，以貽民弊。平安道節度使李光軾，封進無例之物，非徒害及於民，亦有後日之弊，該曹請推，已蒙兪允。政院則奉行而已，任情阻當，啓請勿推，大失出納惟允之義。請色承旨金益壽罷職，都承旨崔演推考。」答曰：「予意以爲大王大妃殿攝政，故正朝有進箋。光軾必以爲例有封進故也。予欲觀其答辭而命推矣。政院亦以爲事涉奉上，請勿推，非爲阻當也。不允。」

1月4日

○壬戌，傳于院相洪彦弼曰：「李光軾，旣於正朝，進箋於慈殿，且以爲有方物封進，豈有私意乎？該曹以違格請推，故依允。政院亦以爲雖違格例，事涉奉上，予意果是，啓意令勿推矣。今者臺官，以色承旨阻當，請罷。光軾，雖違格封進，不至大失事體，故色承旨與政院，同議以啓。都承旨則其日不仕，尤所不知，何以處之？」彦弼啓曰：「違例封進，弊及於民，而其實則出於無情。然該曹之請推，亦爲宜矣，政院以爲事涉奉上，請勿推之者，亦不爲非矣。臺諫慮有後弊而啓之，最當然，豈至於罷職乎？」答曰：「光軾事，本是無情，勿推，色承旨不是阻當，亦勿罷何如？」彦弼曰：「上敎至當。」

史臣曰：「光軾、益壽，該曹臺官，必有一是一非，而彦弼皆曰是，此其模棱，所以至相位者歟？」

1月5日

○癸亥，日暈。

1月6日

○甲子，傳于政院曰：「懿淑公主〈河城尉公主也，公主無後，中宗大王在潛邸時，奉其祀云。〉齋宮設朔望祭，其來已久，而近者出入者，非徒閑雜人，假托儒名，坌集作弊云，故昨日遣內官擲奸，則儒生多聚，將廢祭祀，至爲未安。依先王陵寢之寺，〈光陵奉先寺、宣陵奉恩寺，是也。〉使儒生不得往，若有往而現露者，儒生則停擧，雜人則治罪，申明檢察事，言諸禮曹。」〈史臣曰：「黜辱儒術，崇鼓浮屠，此其權輿。終至興願堂復禪科，妖髡舞弄，竭民財蕩國用，其禍之酷，可忍言哉？」〉 ○憲府啓曰：「臣等伏聞傳敎，淨土寺讀書儒生，至令停擧，臣等不勝驚駭。公主祭奠，自有其所，豈可褻行於僧舍，以黷祀事哉？稱爲齋宮，使內需司辦行朔望祭，已爲不可，況儒生上寺，專爲讀書，其來已久。祖宗朝未有禁戢之時，豈意新政之初，擲奸之命，不先下於學宮，以示勸勵之意，而反下於佛宇乎？至欲加罪於讀書儒生？新政之累，莫此爲甚。多士顒望之心，恐自此缺矣。請還收儒生停擧之命，竝禁公主僧舍之祭。」答曰：「淨土非他寺刹之比。自祖宗朝，爲公主創立，以爲祭所，使僧人守護者也。儒生讀書，他餘寺刹，則固爲無妨矣，淨土則爲公主禁也，非所以禁儒生讀書也。況儒生不得上寺，本國舊制，近者儒生，不有敬畏之心，徒長凌慢之習，恣行無忌，將不得爲祭，無可禁制，故以此意言之耳。不允。」

○以南應龍爲弘文館副校理，安珽爲陽城縣監，〈珽以薦擧科復敍，未幾又奪其科，今復以蔭職例見敍。〉韓琦爲折衝將軍義興衛司果。〈以貪墨見劾，罷官旬日，遽復收敍，不法者何懲？〉

1月7日

○乙丑，知義禁府事申光漢啓曰：「參議趙士秀婢僕等，傷殺宋礎婢子事，自刑曹移于本府，士秀卽臣異姓三寸姪也。刑曹旣以郞廳，相避移之，況堂上乎？臣雖避而不參，在職未安，且有疾病，不能堪任，請遞。」傳曰：「豈因訟事遞堂上乎？況禁府堂上非一二，避之可也。」〈史臣曰：「士秀官高而勢腆，是獄也，人知其必免。推官咸憚士秀之勢力，且知有赦必宥，淹延不鞫，竟不加寸箠而放，果如人之所料。然士秀當初奉使在外。人謂其還，則必有戒飭之事，及其還也，反捕死者之家屬，杖其告訴之罪，又令被囚婢僕，恣其侵暴，以酬其憤。殺人而免死，已云幸矣，忍令見殺之家，不敢言耶？此豈人之望於士秀者？惜哉！」〉諫院啓曰：「景思、永慕兩殿親祭及王大妃殿問安，固是誠孝之發，在所當行。但上體幼沖，日氣甚寒，冒寒勞動，至爲未安。且天使入京日迫，將行大禮，上體尤當愼攝，待天使回還，日氣亦暖，行祭無妨，請停十三日行幸。懿淑公主祭祀，自有其所，行之寺刹，固爲褻瀆。儒生上寺之禁，雖在法典，其志不過就靜處讀書，而至有停擧之敎，此言一發，恐四方之士聞之，莫不駭怪。新政之初，一號一令，尤不可不愼，請還收停擧之命，幷勿行祭於淨土寺。供上之物，在下者固不可不謹。但近年以來，凶荒尤甚，百物凋耗，至於生鮮，必以準尺督納，民甚苦之。故分寸不準者，代以二尾，似可小便。然又不免倍徵，民生難支之弊，比前無異。況今當天使支待，用度甚煩，一一準尺，得之尤難。雖不滿尺數，用之無妨，二寸不準者，請勿退，亦勿倍徵。且生雉，皮雖小傷，不妨於用，而例退不納，民弊不貲。勿令點退，以寬民生一分之惠。」答曰：「淨土非他寺社之比，而無賴之徒，坌集作弊。故若有犯科作亂者，加以停擧之法耳，不允。親祭，近未得行，在人子之禮，甚爲未安，玆欲行之，啓意似當，依啓停行矣。生雉、生鮮事，言于迎接都監。」

○憲府啓儒生停擧事，不允。

1月8日

○丙寅，以憲府推案〈司䆃寺主簿李胤韓，其三寸叔父主簿李泌死後，三日內，與泌之後妻申氏，分家財多占之，憲府推治。〉下于政院曰：「觀此推案，朝官之事，若因風聞，如此照律，則不無冤枉之弊。政院其更審以啓。」都承旨崔演議啓曰：「臺官必聞之詳矣，而胤韓之招，固不可盡信。然因此推問，則罪必至於關重，議諸院相爲當。」傳曰：「予意推其事干歸一，然後罪之可也。若因法司所啓而罪之，則悖戾之律，必至關重，議于院相。」洪彦弼啓曰：「臺官豈偶然計而推治乎？事干不須推也。」傳曰：「當此分財時，豈無參見者？推事知婢僕，情狀著露，然後治罪可也。」演又啓曰：「今若以更推事干判付，則似有後弊，此意自上招臺官傳敎何如？」傳曰：「予未知實否，故欲詰其由。政院院相之意如此，臺官夕至，以此意言之。」

○諫院啓儒生停擧事，不允。憲府亦啓，不允。

○夜，流星出南河星，入柳星，狀如鉢，尾長七八尺許，色靑赤。

1月9日

○丁卯，行春享大祭于景思、永慕兩殿，上不親行。

○諫院啓儒生停擧事，不允。

1月10日

○戊辰，傳于政院曰：「王大妃平復，予甚喜焉。內醫院提調及醫員、醫女等，各賜賞有差。」

○弘文館典翰李蓂等上疏，其略曰：

昔太甲嗣位，伊尹作書訓之曰：「今王嗣厥德，罔不在初。」初苟不謹，後焉有終？謹始之要，只在正心，正心之道，不越于學問而已。苟不時敏遜志，而使此心膠膠擾擾，物役之不暇，則人欲橫流，天理晦蝕，宮室之安，膳服之美，媵妾侍御之娛，觀逸遊畋之樂，荒淫忘返，竟不自悟，可不愼哉？是以古昔帝王，日接賢士，討論聖經，不獨講之於口，亦必會之於心，精以察之，一以守之，使此心淸明洞達，對越上帝，蘊之爲德，發而爲治，優入聖域，堯、舜同歸，此乃學問之極功也。伏願殿下，日御經筵，左右直諒，兢兢業業，日新又新，則中和位育之治，亦可致矣。至於孝悌之道，在所當先，堯、舜之聖，亦不過是矣。近來風俗衰薄，彝倫傷敗。興言及此，可爲痛哭。使民歸厚之本，端在聖躬致誠。兩殿奉養無違，使一國臣民，復見成廟時三殿之慶，而知殿下孝悌之誠，出於天極於人，顯顯蒸蒸，彌篤彌誠，則上行下效，莫不觀感而興起矣。王大妃別居異宮，哀慟隨情，若因毁瘠，益愆調攝，則保護之責，誰其任之？伏願殿下，更盡善事之道，毋貽無窮之悔，不勝幸甚。學校，賢士之所關，士氣，國脈之所在，其作興之機，實係於人主之一心矣。近來人心不古，士風日偸，內無爲己之學，外多爲人之行。風靡時論，士梗古義。怵惕禍福之際，沮縮師友之累，流風未殄，在今猶錮。嗚呼！士氣，可作於太學涵養之中，而今如是，節義，可占於平素志氣之尙，而今如是，豈復有居常盡忠遇變死義之臣乎？伏願殿下，崇儒作士，養直尙節，使濟濟多士，生此王國，不勝幸甚。近來貪風不戢，民力不紓，內而京師，外而節鎭，貪汚居多，廉恥爲何物，饋遺相信，剝割爲賢，能善事者官高，悃愊者名毁。謀生媒進，左攀右附，竭一方之力，營百年之計。俗弊已久，今尙不革，固不可誘以禮義於一朝一夕。臣等妄請依祖宗朝舊事，不時遣繡衣之使，不法者罪之，守法者賞之，嚴贓律明勸懲。此或一道，而擧在殿下崇節儉謹好尙耳。伏願殿下，興廉恥樹風聲，丕變風俗，不勝幸甚。

答曰：「今觀疏意，至爲可嘉。予雖不敏，當存省焉。王大妃殿，各在東西，哀愴之心，無所不至，至爲未安。然王大妃以爲出避，則病可愈也，不能請留矣。如此盡言，予甚嘉納。」

○執義慶渾、掌令金彦琚、持平李樞啓曰：「臣等伏見侍從疏章，以爲近來朝綱所在，務多姑息，百司不職，罔有忌憚。臣等爲風憲之任，百司不職，未能糾察，侍從所論，正中臣等之病。且承政院，以李胤韓事回啓時，以爲『因此照律，則不無冤枉。』且以爲『事涉於疑。』臣等居伸冤之地，庸劣不職，不能取信於人，故至有如此之議。旣被侍從之論，又致政院之疑。顯有所失，不可冒處重地，請遞臣等之職。」答曰：「侍從疏章所論，豈指臺官？泛論時弊耳。李胤韓事，非政院所疑，予慮有冤枉而言之也，不須辭避。」渾等再啓曰：「李胤韓事，自上以爲『不可輕罪朝官。』下議政院及院相，此實重朝官之美意也。胤韓之事，傳播物論久矣。在朝之臣，無不知之，政院亦豈無所聞乎？所當持公論回啓，而徇私回護，至以爲不無冤枉，事涉於疑。臣等雖無狀，豈忍以無實之事，加於朝官，使有冤枉乎？政院居喉舌之地，出納固當惟允。前日李光軾請推之事，該曹豈不知無情，亦豈不料其事體乎？旣有所失，則宜推考，使四方皆知其所失，曲生不正之議，徑自阻當，回啓已有其先，淨土寺讀書儒生停擧事，則所當更稟，使新政之累，不傳播中外。而惟務承順，不卽啓稟，其可謂得惟允之義乎？況李胤韓事，臺官持公論啓之，政院反以爲不足信，用情回啓，使聖聰遲疑，公論沮抑。非徒所失關重，亦有後弊，請竝罷。當此天使多事之時，請罷政院，臣等非不知騷擾，所失重疊，不可在職，故敢啓。李泌非寒微之人。內外名族，又多財産。其財物轉輸之際，四隣目覩，一家不祥之事，至於顯發公論，難掩其迹矣。李泌之家，有後室，亦有妾子，其家財物，非姪子所當擅用。況初喪哀戚之中，不專治喪，而惟務取利，毁亂風敎，悖戾莫甚？李胤韓請下禁府，推考治罪。」答曰：「李胤韓事，當初不知首末，只見推案。予意以爲朝官之罪，不待承服罪之，則恐有冤枉。此專出於上意，而至於請罷承旨，實未知其意也。李胤韓推案還入。依推案啓下可也。淨土寺事不允。」再啓，不允，承旨事，終不允。

○諫院啓儒生停擧事，不允。

○憲府又啓曰：「南部有棄尸，乃年少女人及二三歲小兒，九竅臍腹之間，遍有炮烙之迹，極爲慘酷，而傳遞街路。都下有如此兇毒之事，極爲驚愕。當部官員，略不動念，掩置不啓，其不職甚矣。請推考治罪，屍身出處，亦令搜覓，痛懲其惡。」答曰：「如啓。」

○夜，白雲如氣，自坤方至巽方，暫時而滅。月暈，兩弭。

1月11日

○己巳，日暈，兩珥，戴而又戴。傳于政院曰：「朝見日暈，兩弭重戴，此亦變異，予甚恐懼。」

○諫院啓儒生停擧事，不允。又啓曰：「鷹坊之設，其來已久。然忠淸、全羅、慶尙道，非鷹子所産之地，而亦有恒貢之數，責辦民間，弊甚不貲。他道之所貢，亦足於鷹坊之用，而必責其所無之産，終歸於無用之地。請於三道，勿令封進，以除民弊。」答曰：「如啓。」憲府啓儒生停擧事，不允。

○日暈，夜，月暈。

1月12日

○庚午，舍人閔箕，以三公〈尹仁鏡、李芑、鄭順朋。〉意啓曰：「淨土寺儒生事，傳敎之意亦當矣。然狂童之讀書山寺，古也。祭祀公主之意，何以知之？今則雖不停擧，儒生之稍有識慮者，誰復敢往？此後如有作亂恣行，使不得行祭者，則固可隨時而罪之。若不還收停擧之命，疑若上寺者，例皆爲停擧，而人心駭怪，請從臺諫之啓。」〈史臣曰：「大臣此啓非也。旣曰儒生，而目以狂童可乎？今旣啓之以隨時罪之，則後雖不止於停擧，其敢有言乎？」〉傳曰：「淨土寺初非寺刹。葬公主後，以之爲祭幕，而無弊祀之者久矣。今則凌慢之風滋甚，不知敬上，故無賴之徒，憑藉儒生，恣行無忌，以寺爲家，赭山伐木，以暖其堗，俾不得爲祭，豈無哀愴之心乎？但儒生捨停擧，無可以罪之者，故以停擧敎之而已。臺諫之啓至此，予甚未安，方欲議諸大臣，而大臣之意，又如此，予心尤不能安焉。儒生讀書，雖非淨土，豈無其處乎？古則儒生不得上寺，而在今若是，尤用未安。」

○諫院啓儒生停擧事，不允。

○憲府啓曰：「持平李樞，昨日承旨等啓罷事，不待僚議歸一，而徑自停啓，大失事體，請遞。李胤韓事，傳播物論久矣，承旨等豈無所聞乎？自上下問時，當擧公論，分明啓達，而回護回啓，大失出納惟允之義，都承旨、〈崔演。〉色承旨，〈具壽聃〉請罷。」又啓儒生停擧事，答曰：「李樞依啓遞之，承旨則本以判付爲有妨云，所以重臺諫也，而論啓如此，未可知也。餘不允。」

○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋，會賓廳啓曰：「焚黃祭，自上親行事，已定矣。但其日賜祭、賻，大禮甚多，上體年幼，一日之內，行禮重疊，極爲未安。焚黃祭請勿親行。」答曰：「焚黃祭事，當觀予氣停之，今則欲行之。」仁鏡等再啓曰：「其日禮數極煩，其後又有接天使之禮，不須臨時以定，請預定勿行。」答曰：「如啓。」

1月13日

○辛未，憲府啓儒生停擧事，不允，諫院亦啓，不允。

○生員洪天民等上疏曰：

伏以聞諸道路，中使之奉命祭公主于淨土寺者，將儒生上寺讀書之由，冒達天聽，殿下卽下停擧之命，臣等不勝流涕太息也。凡爲祭祀，有其地有其禮，未聞以寺舍，爲祭祀之地，以僧徒爲奉祭之人。其在匹夫之賤，固爲不可，而況人君爲萬民之表乎？殿下繼祖宗艱大之業，當四方拭目之初，天命之眷顧方新，人心之蘄向方切。此誠端本正始之秋，而其於祭祀，失其地違其禮，反重緇髡，罪加儒生，其曰非殿下本意，則臣等之惑滋甚。上寺讀書之儒，豈皆無賴？而殿下斷然待以無賴，待儒生何其薄耶？中宗大王臨御四十年間，狂簡之士，過中之事，不知其幾，而猶且優容愛惜，不加以罪。其所以重祭祀之誠，非不至矣盡矣，而然如是者，扶士氣也，重儒名也。儒名不重，而士氣摧，士氣摧而異端熾，異端熾而斯文喪，可不懼哉？臣等雖曰無狀，豈庇一無賴橫肆之徒，以欺殿下哉？以上寺讀書之儒，爲無賴之徒，以臣等所言，爲非公論，則是置臣等於無賴之地，而其曰不信僧人可乎？嗚呼！僧舍之祭，實非淨潔也，凶穢之徒，不宜奉祭也。殿下雖以爲無賴之徒，假托儒生，而儒生之名猶在也，固非僧徒逃賦蔑法之比，況其上寺讀書者，不爲假托者乎？臣等固知之矣，僧人之訴，暗因中使，達于天聽，遂致一國公論，鬱而不伸，士氣摧矣，異端熾矣，斯文喪矣。噫！臣等之所尙，雖益於國家，臣等之愛殿下，雖出於懇愊，而福田利益之說，先惑聖聰，則一點丹衷，徒切於布衣之懷，尙何以格天心哉？一念之私。有疵王政，一士之屈，有累明時，此臣等所以含憤興嗟，有淚潛墜而不能自已者也。

傳曰：「今觀此疏，崇吾道闢異端之意，至爲可嘉。然淨土寺，本爲公主祭祀設也，今反爲無賴之徒，假托儒生橫肆之地，俾不得行祭。故只欲淨潔其祭祀而已，非有以崇信異敎也。自朝廷曁儒生，未察予本意，但泛然如是論執，未知其可也。」

○弘文館典翰李蓂等上箚曰：

伏以王者發號施令，一出於正，然後可以服人心傳後世。苟有偏繫之失，則弊將難救。殿下幼沖，慈殿攝政，一國臣民，顒望維新之治，而今者爲一寺之弊，下停擧儒生之命。淨土雖曰公主祭所，而緇徒爲藪，人誰曰非寺？一朝以狂簡之故，將欲罪之，聖意雖重公主，而其迹則反輕儒生。几在聽聞，莫不駭怪，而亦恐左道者之彈冠也。在昔成廟朝，儒生雖有不中之事，皆以狂童而優容之，士氣之振作，未必不由於此也。今當新政，所倚以爲治者，耳目之官，股肱之弼也，而諫之不聽，言之不從，其信任之意安在？罪儒之失，固已大矣，而拒臺諫、大臣之失，爲尤大。非徒士氣之摧沮，實致臣隣之解體，臣等不勝缺望。伏願快從公論，還收成命，國家幸甚。

答曰：「與答儒生疏，同辭。」

○以崔演爲推誠定難衛社功臣嘉義大夫行承政院都承旨東原君，〈演乃藥房提調，而以王大妃平寧，故特加嘉義，所以賞之也。噫！使演有勞，亦其分內事也。況王大妃未移御時，演從大臣後，數日問安而已，及其移御，托以多事，一不往省，曾以此而受賞，於汝心安乎？〉南宮忱爲司憲府持平，李俔爲兼司僕將。〈俔以貪汚劾罷，未閱旬月，遽復收敍，不法者何懲？〉

1月14日

○壬申，憲府啓儒生停擧事，不允，諫院亦啓，不允。

○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。

○夜，月暈。

1月15日

○癸酉，諫院啓儒生停擧事，不允。憲府亦啓，弘文館亦上箚，皆不允。

○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。

1月16日

○甲戌，上御思政殿，親臨習儀，賜諡、賜祭及接待華使之禮也。

○諫院啓儒生停擧事，不允。

○弘文館典翰李蓂等上箚曰：

伏以儒生停擧之事，臺諫論執，大臣累啓，至於韋布之士，連日抗疏，天聽愈邈，豈徒朝野之缺望？恐有萬世之譏議也。請亟收成命，以釋衆疑。且風憲之官，持國家公論，凡所聞見，務盡其實，然後可以取信於上，而愜於物情，少有詿誤，必啓無窮之患。今者憲府，因李胤韓之事，請罷承旨。非承旨所失之意，上敎分明，固當更察虛實，而執拗不回，有似不信上敎，其同僚詳聞不實，通簡議之，而反爲駁擊。初雖誤聞，旣知其不然，則亦當具由啓達，使是非明別，而略不辭避，矇然停啓。旣失於己，將何以責人乎？

答曰：「淨土事如有被罪者，則論之可矣。但欲爲禁防而已。此所以不允也。臺官事，以此見遞，似爲未安，旣已被論，遞之可也。」

○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，不允。

○以漢城府推案〈南部棄置屍身事也。〉下于政院曰：「都下至有二人，慘酷見殺，豈不欲詳推？有曰萬今者，言：『曉頭有屍棄在家前，而移送于他。』其始棄之於萬今之家前耶，抑自他處移來乎？家前之路，乃通衢耶，抑閭巷之窮處耶？此數條亦可問也。此意議于院相。」院相尹仁鏡啓曰：「此事非他棄屍之比。至用炮烙，極爲驚慘。今若窮推，則其在切隣，常所來往者豈不知某家某人乎？犬彘之死，尙可知之，況二人乎？令各部窮推爲當。」答曰：「啓意誠然。可以窮推。」仍傳曰：「以此意言于漢城府，令各部家到而戶問，期於必得也。」

○以白氏上言〈白氏，水原囚李允昌妻母也。允昌及白氏與池愛丁者，因訟搆嫌。而愛丁有弟曰金丁，在乙巳正月，有賊夜火其家射殺之。愛丁，以爲賊由允昌，許官刑訊。〉下于政院曰：「此中虛實，未可知也。然殺人重事，一聽讎人之言，則恐不無冤枉，議諸大臣以啓。」

1月17日

○乙亥，諫院啓儒生停擧事，不允。

○生員尹彦老等，上疏論儒生停擧事，不允。

○吏曹判書崔輔漢啓曰：「左參贊久缺。而在六卿之列者，天使時任緊，不可移差。監司中有職次相當者，請竝注擬。」〈指慶尙道監司尙震也。〉傳曰：「如啓。」又啓曰：「慶尙監司今當差出，而嘉善之列，可擬者少。通政之中，有年久可擬之人，但陞品事，不敢擅便，敢啓。」〈通政之可擬者，指吏曹參議安玹、兵曹參議趙士秀也。〉傳曰：「年久可擬者，勿拘通政。」

○以申光漢爲議政府左參贊，尙震爲議政府右參贊。〈史臣曰：「震性頑懦避事。患得患失，與世俯仰，能爲向背。仁廟卽位初，柳仁淑爲銓長，黜震爲慶尙監司，常懷怨忿，言及仁淑，則必罵之以奴，至是，李芑等力薦拜是職。」〉金光準爲戶曹參判，尹元衡爲司憲府大司憲，權纉爲吏曹參議，蔡世英爲戶曹參議，丁應斗爲禮曹參議，金天宇爲議政府舍人，尹仁恕、閔箕爲司憲府掌令，閔起文爲兵曹正郞，尹雨爲司憲府持平，韓㞳爲司憲府執義，任輔臣爲弘文館博士，安玹爲嘉善大夫慶尙道觀察使。〈玹淸儉簡約，不治生産，而大王之喪，皆不食肉。然性固滯而無變通，不可與有爲者也。〉

1月18日

○丙子，大司憲尹元衡啓曰：「小臣本以庸暗，且無學識，僥倖登科，位至二品，上恩至重，常懷憂懼。雖尋常職事，尙不能堪，風憲之地，朝廷紀綱所在，長官之任，爲尤難，臣不可堪任。況自上方在幼沖，新政之初，尤當示其公道。擇才德有名望者授之，則紀綱整肅，國事不紊。如臣非但才器不合，且在戚畹之列，冒居此職，心實未安，物情亦必以爲未便。反覆思之，不可冒處，請遞。」答曰：「先朝亦累經臺諫、侍從，今豈不得爲此職乎？戚畹之人，自昔爲此任，但當盡職而已。何有物論乎？勿辭。」〈史臣曰：「元衡，專生殺之權，逼人主之威，如二君於國，而至辭憲長，果出於心乎？人或可欺，天不可誣也。」〉元衡再啓曰：「臣自知不可冒處，而含默不啓，非但忝辱名器，官爵亦甚猥濫。在昔先朝，雖爲侍從、臺諫，當時豈無不合之論乎？決不可冒處。請遞。」答曰：「前者雖有邪論，時無物議，勿用再辭。」〈史臣曰：「元衡，上之舅也。上方幼沖，政出慈殿，而擬元衡於風憲之長，掌銓衡者，其可謂有人乎？元衡之辭避，亦非其情矣。」〉 ○問慰使丁應斗，自平安道來啓曰：「臣到平壤，天使宴罷醉臥。翌曉令通事，傳告問慰之意，卽出見。臣告上使曰：『嗣君以日候甚寒，貴體遠來，別遣近侍問慰。』仍呈貂裘曰：『幸用禦寒。』上使有喜色曰：『多謝多謝。』副使處亦如之，且曰：『嗣君聞火爇貴衣，恐驚動貴體，別致慰意。』仍呈貂裘，則副使曰：『俺自有行裝，日亦漸暖，何用此爲？』再三辭之，且曰：『前日爇衣細事，何足介意？』臣反覆强請之，上使亦有不喜色，不得已受之。」

○兩司啓儒生停擧事，答曰：「大臣、臺諫累啓如此，勉從之。」傳于政院曰：「儒生、婦女不得上寺，載在國典，今後陵寢祭幕，若有作弊者，依法治罪事，言于刑曹。」

○生員尹彦老等上疏，論儒生停擧事，答曰：「不爲停擧事，已與朝廷處之矣。」

○日微暈。

1月19日

○丁丑，以掌隷院罪人〈尹任、柳灌、柳仁淑、瑠。〉奴婢文案，下于政院曰：「此罪人奴婢，從功臣人員自望，一等功臣奴婢竝十五口，二等十三口，三等十口賜給，其餘奴婢，分各驛、各官、各司殘盛而均給。」〈前者，黃海監司權應挺，請於殘弊各官，分給罪人奴婢，故有是命。〉 ○大司憲尹元衡啓曰：「漢城府訟者故生員鄭忠老妻李氏代奴萬丁，以誤決其訟，呈于本府，前臺官見之，以爲誤決而囚色吏。臣前爲右尹時，參決此訟，不可在職。請遞。」答曰：「以一訟，不可輕遞重任，議決之時，避而不參爲當。」

○政院以功臣都監衛社原從功臣錄〈一千四百人。〉入啓。〈原從之錄，安坐遐方者，得參甚多，臺諫以猥濫不正，請改正，累啓，不從。〉 ○日暈。

1月20日

○戊寅，憲府啓曰：「大司憲尹元衡，以決訟之誤，引嫌辭避，臣等參考案牘，則別無誤決之端。前臺諫雖已接狀，不可以此輕遞。」答曰：「別無誤決，則可以出仕，命招可也。」元衡啓曰：「凡議訟，所見雖各異，然此訟，則前臺諫，以用情決給，取招色吏，必見誤決之實也。且聽訟之例，若已決等，則雖未成決尾，立落已判。誤決官吏，當出緘問，臺官被推則必遞。臣之遞職至輕，以臣之故，至於人不得伸冤，則其弊至重。決不可在職，請遞臣職。」答曰：「雖累啓未安之意，臺官已請出仕，勿辭。」

○日暈。

1月21日

○己卯，政院啓曰：「詔使之行，已至彌勒院前郊矣。」於是大駕出宮，百官扈從，由敦義門，至慕華館。遠接使從事官李洪男來啓曰：「詔使已到弘濟院，易服而坐，以待時刻矣。」巳時，群臣去素衣，服朝服以俟。上御鴉靑圓領袍，具翼善冠，出自館中，步至路上幕次。詔使到沙峴，令頭目等，皆下馬以行。兩使將至，上出次立拜位。詔使劉太監遠、王行人鶴，至迎恩門，奉詔勑，安於龍亭，西向立，上行五拜三叩頭禮。禮竟，命李應星、朱良佑，往告先行，上由崇禮門，先到太平館，入西庭幕次以俟。詔使去屋轎，乘平轎，且行且止，以觀雜戲，午刻將竟，始到太平館。龍亭及門，上出就祗迎位，鞠躬以立，禮訖，上少退幕次，詔使以詔勑及賻物，安於案上，西向立。位定，上陞自西階，立拜位，行五拜禮。禮訖，還入幕次，釋衮服，反素袍。群臣亦於外庭行禮訖，易服。崔演啓曰：「與詔使往復之辭，旣已議定，傳敎之時，請自下潤色以告。」傳曰：「如啓。」〈演與尹漑，謂盧允千、朴漢宗曰：「上茶禮時，持鍾以行，就位陞交倚必勞甚。上持鍾揖詔使後，內侍卽進捧鍾，待上就位陞交倚以進，似爲穩便。內侍之捧鍾，雖不載儀註，詔使目覩，亦必恕之矣。」及行茶禮，竟不代捧。上從容行禮，未嘗艱窘。〉上陞自西階，兩使出簷下迎之。相與揖讓而入，至廳中，上面東，詔使面西，相對而立。詔使請行再拜，遂設拜位，各行再拜。上令譯官慰之曰：「遠路多勞。」兩使曰：「多謝。嗣君知敬識禮。」上曰：「不敢不敢。」再告曰：「皇天降災，大禍重疊，先父王薨逝，未及周年，兄王繼薨，眇末小子，哀疚罔極。苟保性命，伏蒙朝廷，另差近侍大人，欽賜各樣禮典，皇恩如天，哀感無盡。」兩使曰：「貴國是文獻之邦，朝廷素所敬待，禮典何可闕也？但嗣君今日多勞多勞。」上曰：「今承尊敎，惶恐。」上告副使曰：「聞有金郊站下人等，多有不謹之事，不勝惶恐。」副使答曰：「不敢不敢。安有是理？一路各處，十分謹飭，多謝嗣君盛意。」上答曰：「外方之事，皆是眼外，常以不謹爲慮，今承尊敎，不敢當。」相揖請坐。行茶禮訖，上又告之曰：「兩大人少歇。孤子不多時再會。」且請留步，兩使曰：「不敢不敢。」相揖而出，步步相讓下階，更請留步，副使曰：「出門至輿邊揖送禮也。」出至中門外，上揖詔使請入，兩使暫入門內，强請乘輿，上乘輿。兩使復出門外以揖，上於輿上，亦長揖請入，兩使猶不聽。上行且擧袖，至十步許，兩使始入。上出就御室，崔演啓曰：「大駕出來後，副使招譯官語之曰：『中朝賓主之禮，例於中門外揖別，待其乘輿，三顧而揖，然後始入也。降階時，暫爲揖讓而已，他無往復揖讓之禮者。知其禮之當然，不待乘輿，則雖勤揖讓，決無徑入之理也。今者嗣王，無已勞動乎？可將此意，報道禮官。』云爾。」傳曰：「啓意知道。副使之言如此，則無乃與禮官，議而還報之可乎？」演啓曰：「尹漑聞其言，卽令譯官告之曰：『寡君非不知禮也，但敬謹詔使之至，不覺禮之過也。』云爾。然當與尹漑，更議以啓。」演以尹漑意啓曰：「回報副使之言，上敎允當。自上入接之際，語之曰：『初爲敬謹而如彼，今聞大人有言，敢不承敎。』云云爲當。」申時，上入，行下馬宴。上至門，兩使趨出中門外，迎入廳中。兩使曰：「今日勞甚，請揖。」上請拜曰：「欽差大人前，不敢如是。」兩使固辭，上從之。各展揖禮後，上告之曰：「中華之禮，小邦亦略有聞，但見欽差大人敬謹之至，不覺禮煩。今蒙大人等丁寧敎以正禮，又以孤子之勞，留念，非但感戴不已，從今學得正禮，不勝多謝。」兩使擧袖稱謝，各就位。位定，上復起行茶禮訖，就位。告行酒，上復起行酒畢，請完杯，兩使以勞請免。上曰：「禮所應行，免之未安。」兩使再辭，上從之。就位，請賜頭目酒，兩使從之，令頭目等，速入扣頭，賜酒二爵而止。上告陪臣行酒，且請坐受，兩使曰：「不作揖而受禮可乎？不敢不敢。」領議政尹仁鏡、府院君林百齡、戶曹判書沈連源，以次入而行酒。兩使遣譯官告曰：「嗣君動勞太甚，大小膳請免助進。」上答曰：「禮所當行，免之未安。然彼此同然，恐大人等勞動，依命。」禮半，兩使曰：「今日勞旣太甚，夜又向深，請止酒。」上答曰：「有何勞乎？禮且未完，更請少留，以待禮成。」兩使固請止之，上不得已從之。宴罷揖別。上告曰：「今日恐大人勞甚，不得成禮而罷，明日當再來相會。」兩使曰：「多謝。」相與揖讓而出，送于中門外，待上乘輿而入。上出就御室，領議政尹仁鏡、左議政李芑啓曰：「今日勞動太甚，明日宴，請勿親行。」答曰：「予雖勞動，氣則如常，明當親行。」再啓曰：「上雖不可自止，若天使請止，則可從。」答曰：「知道。」上還宮。是日禮節極繁，上方屬幼沖，朝廷始不能無慮。上自迎詔至行宴，一切拜揖酬答之際，動容周旋，無不中禮，岐嶷夙成，無以尙之。華使起敬，臣隣胥悅，而至於頭目輩，藉藉稱歎曰：「東方有福矣。」

○是日口傳，以柳貞爲江陰縣監。〈貞卽薦擧科中人也，旣奪其科，以蔭職例復敍。〉

1月22日

○庚辰，憲府啓曰：「昨日上體自曉至夜，勞動已極，今日宴禮，又將親行，賜祭之日亦迫，連日勞動，則恐傷玉體，群下之情，至爲悶迫。自上幼沖，方在喪疚之中，宴接之禮，縱不能一一親行，華使必不以爲無誠敬而然也，請勿親行。」

○諫院啓曰：「上體連日動勞，至爲未安。翌日之宴，又非下馬宴之類，沖年憂恤之中，凡小禮不必一一親行。仁宗朝，亦不行此禮，請停今日行幸。」答曰：「仁宗不寧，故不爲親行。昨日雖勞動，身尙安穩。接待華使，雖小禮廢之未安，故不允。」兩司再啓曰：「敬待華使，禮雖當然，連日勞動，至爲未安。且方在喪疚，不同平日。故仁宗亦不强行此禮，況上方在幼沖，不能一一行禮之意，曾喩華使，則亦豈不知之乎？賜祭大禮，只隔一日，今又勞動，小或愆和，則恐不得稱意行禮，今日之宴，在所可已。群下之情，不勝悶迫，請勿親行。」答曰：「臺諫屢啓，朝廷亦皆啓之，不從雖似未安，自成廟朝，設翌日宴，此實重禮，不可廢也。不允。」

○左議政李芑啓曰：「昨旣犯夜勞動，今又欲親行，恐傷上體，群情悶迫。大抵翌日宴，在封王之使則可矣，此乃賜祭、賻而來也。昨日行禮，雖不得已，慘然衰絰之中，未行賜祭，而連設宴享，亦似未安。故仁宗亦停此宴，天使不以爲非矣，請停幸。」答曰：「昨雖勞動，氣候尙平，無端廢禮，心實未安，雖曰小禮，成廟亦嘗行之。接遇天使，只在盡禮而已，豈有輕重乎？事已臨迫，不可從也。」芑啓于大王大妃殿曰：「昨日大禮，上犯夜勞動，今又强行，臣民悶迫。此宴雖自前行之，特其權道，固非正禮也。請停而不從，敢啓此意。」答曰：「朝廷慮上幼沖，如此啓之，予意亦恐勞傷，昨終日坐待，及其還宮，卽使人問安，則答以平安，復問今日之事，則曰：『予尙平安，祖宗朝所行之禮，予何敢廢？且時刻已迫，不可停幸也。』」芑回啓曰：「平安而廢禮爲未安，此一言，實是臣民之福也。雖聖人之言，何以過此乎？」〈上之待天使，出於至誠，一如中宗大王。大臣及兩司懇切請停，而竟不從，其幼年禮盡如是。〉 ○承旨崔演回自太平館，啓曰：「副使不受贈物，臣告曰：『此乃土産薄物，若固拒不受，則嗣君缺望。』懇請再三，然後令與頭目。副使又曰：『國主沖年，周旋中禮，不勝敬服。』」

○上具翼善冠、素服，乘素輦，幸太平館，行翌日宴。

○憲府啓曰：「兵曹正郞閔起文，前爲臺官時，所失大關，〈前日閔齊仁、金光準，因密旨將啓尹任等之事，起文持疑不從，故有此啓。〉汲汲收敍，已有物議。遽授顯職，至爲未便，請遞。」

○諫院啓曰：「報功之典，雖在原從，亦不可不重。若有猥濫冒錄者，則非徒無以勸人，亦爲駭怪於物情。今者各司一員隨駕者，當錄而不隨駕者亦多，冒參功臣。謀議之人，雖有使喚，宜不至三四人，而濫錄之數甚多。況或承命牌，或坐政院者，安得預知其事，而有此使喚乎？使喚者許錄之敎，只爲一等也，而二、三等亦且例占，至於軍卒、雜人，僥倖呈訴，亦多參錄，請更詳擇改正，以革猥濫之習。兵曹正郞閔起文，前爲持平，當大事論議之際，幾誤機關，所失非輕。今爲政曹郞廳，殊無懲戒之意。至爲未便，請遞。」答曰：「閔起文事如啓。原從事，功臣都監，豈偶然計而磨鍊乎？不可改也。」

○日暈，兩珥。

1月23日

○辛巳，迎接都監啓曰：「以狐皮衾贈兩使，副使亦受之曰：『重違嗣君誠意，受之耳。』」

○大司憲尹元衡啓曰：「原從功臣猥濫磨鍊事，昨日諫院所啓至當。小臣同參磨鍊，至爲惶恐。且使喚之錄，當初自上只命一等功臣，而臣以二等，亦錄使喚之人，尤爲惶恐待罪。」答曰：「非卿獨爲之事，與大臣同議爲之，勿待罪。」

○迎接都監啓曰：「副使王鶴處，以漢江遊觀及成均館謁聖等事告之，則副使垂淚而答曰：『俺之父親在關中三千里外，登科之後，久曠歸覲。二十五六日間謁聖，則當卽回程。前者詔使，俱是翰林學士，志趣相孚，故探勝槪遊漢江，俺到東國，實是天幸。今則兩使心事不同，若劉公肯諾，則欲往觀之耳。』」

○諫院啓原從功臣事，不允。

○日暈，兩珥冠。夜，月暈。

1月24日

○壬午，行賜祭禮。卯時，仁宗大王虞主至自永慕殿，上祗迎于思政殿東階上。辰時，上伏哭位于齋殿東階上，哭四拜，卽還幕次。俄而上出由思政殿門，就勤政殿西階下幕次。兩使至自太平館，入就勤政門外幕次。上步出門外，兩使出幕次外，對立擧袖。上亦擧袖，先入勤政殿西庭祗迎位。賻物先導，兩使隨之，暫入幕次。上先入思政殿西階上佇立，兩使入行賜祭禮。其祭文曰：

惟王榮受封爵，嗣守海邦。朝命方膺，孝心彌篤。執喪毁瘠，遂至隕生。抑且平居，守禮循義。訃音來止，良用悼傷。玆特諡曰榮靖，遣官諭祭，庸示渥恩，爾靈有知，尙其欽服。

禮畢，兩使出就幕次，上入內次。俄而行私祭禮，其祭文曰：

惟王世守箕封，國固崔嵬。嗣紹先烈，業際雲雷。仁矣敬矣，明哉良哉。夫何漢江水渴，松嶽山摧？仁靳其壽，培不及栽。天子悲悼，國人震哀。欽差正使劉遠、副使王鶴等，欽承上命，跋涉東來。使節方臨，星軺漸回。仰德慕義，束牲荐盃。靈其鑑玆，鬱況一開。伏惟尙饗。

上先就拜位於殿內，兩使以素服，入殿內拜位，西向而行禮。禮畢，出就次，上亦出。兩使出去，上出勤政門外，上再拜，兩使亦再拜。上揖兩使請乘轎，兩使揖，上請入門內。如是者再三，上入門內，兩使乘轎。上還出門，兩使轎上揖之，上入門內遙揖。兩使出弘禮門外，上乘輿，哭而入內。行焚黃祭。〈上命攝行。〉 ○大司憲尹元衡啓曰：「小臣計慮淺短，暗於料事。昨日以原從功臣猥濫磨鍊事，只待罪而退，見諫院再啓之辭，甚爲切直。公論所發，豈偶然哉？臣旣同參磨鍊，其失亦同。有如此重大之失，而旣被諫院之論，勢不可在職。昨日未及辭避，今日亦以賜祭，晩來啓達，至爲惶恐。請速遞臣職。」答曰：「諫院言其大槪，寧有所指觸？況磨鍊，非卿所獨爲也，勿辭。」再啓曰：「臺諫若有苟且之事，或不相容，或辭避而退，不得冒處者，非爲其身，乃所以重紀綱尊朝廷也。今者諫院之論，雖尋常微細之事，臣以臺官，猶難苟處。其所指論，非但己失，有關時習。臺官被如此之論，而冒處其職者，近所未有。臣之不可在職，自上亦豈不知？請勿留難，速遞臣職。」答曰：「諫院若指身之失則已矣，都監所爲，卿豈獨爲乎？不允。」

○左議政李芑、右議政鄭順朋、府院君林百齡啓曰：「原從功臣磨鍊事，諫院啓以不正，至爲未安。當初上敎以爲，原從不須爲也，臣等啓請錄之者，不論功之有無，欲使人心和合，考其成廟朝佐理之例也。此所謂一二等云者，豈眞有功哉？但和合人心，不可以他事爲之，故當初只錄隨駕將士，將士皆參，而朝士不參，故啓錄各司一員，且侍從、臺諫之不參，又爲未安，復請錄之，此皆依功臣之例也。今者諫院，計其功之有無，若眞論功，孰能有功？元功臣，亦皆無功也。靖國功臣磨鍊時，多騰鄙陋之言，臣等親所聽聞。今之見錄者，非有公私賤雜人，皆朝官士大夫也。諫院論其不正。雖曰不正，成廟朝宰相，皆參佐理，欲使和合而得人心也。今者六曹判書、承旨皆錄者，亦依是例也。諫院以爲何以使喚之錄，至於如此之多乎？尤爲未安。若此則其見錄者，豈得安心乎？」答曰：「諫院之啓，非指士大夫也。論其使喚之多，則同功一體之人，豈可差等？在古皆然。然其親切者，則雖不計功之有無，而錄之猶可，若吏典之人，則無奈斟酌乎？原從一等爲通訓者，若皆親受加資，則甚爲不可，其中若有可當者，欲特授耳。」芑等回啓曰：「可當者豈無人乎？且所錄吏典之人，皆眞使喚者也。若非眞使喚，何敢錄乎？其中所錄，皆元功、親功之人也。今若改之，恐至紛亂，臣等雖被論，不可改也。」答曰：「原從一等親受可當者，如啓。諫院雖論使喚之多，然不可改也。」

○諫院啓原從功臣事，不允。

1月25日

○癸未，兩司啓曰：「昨於大禮，非徒勞動倍前，哀傷亦至，群下之情，極爲悶迫。今日又欲親行慰宴，沖年在疚，凡宴禮，雖不一一親行，華使豈以爲無誠敬也？請停。」答曰：「當此喪中，非欲行宴。接待詔使，所當盡禮，賜祭後慰宴，亦禮之最大者，不允。」

○功臣都監啓曰：「原從一等資窮者，親受加，則已有傳敎，不須更捧傳旨。若有可陞堂上者，與政府議定抄啓何如？」傳曰：「如啓。」

○上具翼善冠素服，乘素輦，幸太平館，設慰宴。

○諫院啓原從功臣事，不允。又啓曰：「華使之來，宜盡其禮，而贈與之際，亦不可不謹。一開其端，末流難救。請停後運副使生辰之贈給。」答曰：「天使生辰贈給之事，贈物已備，成命已下，不可改也。」

○憲府啓曰：「大司憲尹元衡，以諫院原從功臣論啓事，引嫌辭退，諫院雖不指觸言之，亦在所論之中，勢難在職，請遞。」答曰：「如啓。」

1月26日

○甲申，天使劉遠、王鶴，謁聖後遊漢江。

○承旨金益壽，自太平館回啓曰：「副使則已出白牌，上使則回奉贈給後發程云。且曰：『國王贈物皆重，不合齎去，毛皮良馬，請加多給。』」傳曰：「其可優給，使得歡心。」

○諫院啓原從功臣事，不允。

○以鄭惟善爲司憲府大司憲，尹元衡爲工曹參判，兪絳爲司諫院正言。

1月27日

○乙酉，傳于政院曰：「禁苑翠露亭等處，兩使如欲往見，自上亦隨行，不合於喪中，議於大臣以啓。」仍下內藏大玉盃於賓廳曰：「日候尙寒，天使似有酒量，一用此盃，於禮何如？」尹仁鏡等議曰：「此盃用於禮宴，似不合。且龔用卿、華察題額，天使如欲見之，上亦隨行，於禮無害。此非遊觀之例，實爲賓主之道也。」答曰：「春氣尙寒，且聞天使嗜酒，欲將玉盃，以勸一醉，若不合於禮宴，則不須用也。但天使周覽苑中時，以玉盃不可勸一酌耶？且予之隨行，恐不合事體，如無害禮，則予行何難？」仁鏡等回啓曰：「酌玉盃於苑中，上敎至當。」

○傳于政院曰：「海㺚皮，因天使加求，公貿市上事已敎矣，弊甚不貲，人不堪苦云，姑緩之可也。」

○上與天使，行茶禮于慶會樓下，行宴禮于勤政殿。

○諫院啓原從功臣事，不允。

○承旨金益壽啓曰：「上使曰：『旣蒙邀享，又受厚贈，嗣君之恩，不勝感戴。』副使則只受紫紬、人參、筆枝、墨笏、冊紙、彩席、鬃笠、油扇，曰：『欲分贈故鄕之人。』」

1月28日

○丙戌，上具翼善冠素服，乘素輦，詣太平館，設上馬宴。

○承旨金益壽，當行幸中路，以都監意啓曰：「上使令人傳語于副使曰：『一時俱發何如？』若同時回程，今上馬宴，何以爲之？」上停輦，議于領相尹仁鏡，仁鏡啓曰：「待上入于御室議之。」

○憲府啓曰：「今日行幸時，大駕已近太平館，副使雖延行，勢難回駕，入御室後可以啓達，而都監郞廳，馳啓於路中，事甚顚倒。色承旨亦於召議大臣之時，不啓路次不可收議之意，以致良久駐輦，請竝推考。」答曰：「勿推。」

○諫院啓原從功臣事，不允。

1月29日

○丁亥，上幸慕華館，餞副使王鶴。上曰：「今日別後，更會無期，情懷曷極？敢請一盃。」副使曰：「自入明邦，累遣重臣，設宴迎慰，深感賢王盛意。今又懇請，敢不從命。」上再行酒畢，仍示贈遺之意，副使曰：「累承嘉貺，感戴無盡。今領盛意而已，物不可受。」上曰：「此乃行贐，古亦有之。」使曰：「鄙人承帝命往返，安有行贐？」上曰：「古有餽贐之語，此盡文房之物，請毋却。」答曰：「對面固却，不恭亦大，勉受一硯。」上曰：「是皆不腆之物，而只受一硯，惶恐惶恐。」使竟不從。上又告曰：「大人遠來小邦，實是皇恩，感戴無盡。但大人不久而還，後會無期，不勝悽愴。」答曰：「自入明邦，旣見文物之盛，山川之秀，且領賢王好禮愛人，眞千載一幸。更會難卜，願賢王，保釐東土，萬壽無疆，上承天子，下保百姓。鄙人回到朝廷，贊揚多儀，景仰國王，東面拱揖，久而不忘。」上謝曰：「多承尊敎，不敢當，不敢當。予小子方在哀疚之中，不能多言，哀抱無窮。但大人必陞公卿之位，輔佐我聖天子，克致泰和之治，澤曁于下邦。是誠小子之願也。」副使曰：「不敢當，不敢當。」

二月

2月1日

○戊子朔，傳于政院曰：「見冬至使聞見事件，則本國朴孫等〈濟州人，凡十二人。〉漂到琉球國，國王至誠款待，又於闕庭饋享。交隣厚意，不可不謝，但無路可通。本國使臣，若於中朝，見琉球國使臣，則宜以此致謝。」〈朴孫見福建道水車，詳習其制，還本國，敎匠人造作，其用甚利於農作。〉注書尹潔，因朴孫等之言，記琉球國風俗，其略曰：

其俗男無貴賤，皆結髻於頭左角，大如拳，髮多則剃減之，用帛裹繞。或靑、或黑、或紅，其貴者用黃。不着靴鞋，騎步皆赤足。衣制如我國緇徒之衫，唯於朝衙，着紗帽金銀玉帶，一如上國制度。女無貴賤，不穽裙，圍裳數重，亦未嘗露其肌體，結髻於頭後，而無戴飾，唯貴者揷花簪於結處。行常隱其面於衣領中，但出兩目而已。衣制亦如僧衫，其地常暖不冱，男女肌膚鮮潤，女多異色，不施脂粉。且女有官職，凡女政皆決於女官，朝衙不於國王，而獨於王妃也。女官之行也，騎不跨鞍，踞于鞍上，兩足一鐙，如據胡床。然馬首行辟與僕從，皆用女人。擇卿相子弟年少者，多齎銀兩，渡海入南京，遊學兼習南北兩京語音，力俟其學就，遣船率還，試其所學，能者授之以職，否者徵還銀兩。以故子弟之入南京遊學者，自知其學不就，則不敢還也。國俗寬厚正直，無狡詐欺罔之習。公私竝不用刑杖，閭里不相詆詬，不相鬪鬩。有罪過有司記之，至三犯然後放之絶島，終身不得出。爲市者列貨寶於肆，或以事出去不守，而無或竊取。爲農自正月種苗，五月而穫，六月而種，十月而穫，十月而後藝芋於其田，歲終而採，芋如我國所種，味香厚，雖不烹熟，亦不刺喉。田穀亦一年兩穫。十一月如我國三月四月，本無氷雪。居人或衣段子，或衣紗綾，隨所備而用，無貴賤等級。人死則三年蒙白，弔喪等事，略如我國，而初喪不廢食肉。其葬也斲削巖，作爲宮屋形，鑿其內空曠，以木板爲戶，置柩於其中，凡一家之死者，皆入其中。祭則開戶，祭訖卽鎖。力不能者，求得巖穴如屋者置柩焉，不用埋瘞。貨幣用銅錢，錢一百，當米二升。其婚娶也，夫家先輸錢婦家，宴飮凡禮，皆自婦家設之，夫家一無所措。期至，夫盛衣服上馬，諸族擁後而行。用二銀榼，盛以幣物，植以花萼，當馬首前導云。且其俗盛事僧佛，私居及官府，皆列佛像。山川奇峻，土地肥厚，有鹿獐無豺虎，且無雉焉。有木其葉如傘，蓋甚柔韌，婦人之貴者，以其葉爲冠而行，葉垂於腰，欲人不見其面也。且凡包裹，皆用此葉，農人耕耘者，亦以此爲笠。有草如芭蕉大者，如棟柱，刈之去外皮，取內皮爲三等布，以皮之，內外而布之，麤細異焉。其最內者，極爲細潤，色潔如雪，姸密無比。女服之好者，以此爲最云。國王所御之殿，高五層，以板覆之，王具紅錦衣，戴平天冠，與一僧對坐，行望闕禮。〈事大明，故爲此禮云。〉百官以職次，分班拜於庭下，立朴孫等於百官班後，令一時拜曰：「爾國亦爲大明臣，不可不拜。」云。

〈朴孫之還，其國王妃，召見厚饋。〉

2月2日

○己丑，上幸慕華館，設餞宴，送詔使劉遠。〈行人王鶴先回程，而劉遠以未滿其慾，故至此乃還。〉 ○憲府啓曰：「一等原從功臣資窮，而可以親受加者，命抄出以啓，爵賞之權，當出於上。今若親受，則或陞堂上，或爲二品者有之。如此重加，豈可自下議擬而爲之哉？以功則原從參錄者，初無才效，以人則一二分等，非以賢否，當以何事而抄之？況窺覦干請，冒參一等者居多，尤不可以一等而濫受重加也。請命勿抄。」答曰：「人物賢否，時未慣知，故可用之人，令大臣議而抄啓矣。」

2月3日

○庚寅，憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。

2月4日

○辛卯，領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「以遠接使洪暹書狀見之，天使多有求請之意，若不厚贈，恐致其怒。所求之物，只在銀兩，而宴享供饋之時，皆用銀器，天使豈不知銀之産於本國哉？請造給銀器，務得歡心。」答曰：「如啓。」

○三公啓曰：「原州牧使金漹，其道監司〈金弘胤。〉以能蘇復殘邑，啓請仍任，請增秩褒奬，以勵他人。」傳曰：「如此之人，當加褒奬，陞通政仍任可也。」

○憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。

○日暈。

2月5日

○壬辰，憲府啓抄啓原從功臣受加事，不允。

○諫院啓曰：「進退人物，當與大臣共議之，至於爵賞之權，宜出於上，而不可出於下。況原從一等之錄，未必皆有功勞，堂上以上重加，不可輕授於人，自上量其人之當否，而特授猶可也，不可自下議擬而與之。憲府持公論，累日論啓，而尙未蒙允，物情至爲未便，請勿留難。銀鐵雖産於本國，而採取之際，民不堪苦，自免常貢之後，別立禁銀之法，人有犯者，置之重典，其爲慮遠矣。今者以華使求索之煩，欲造給銀器，以悅其意，欲爲一時姑息之計，將啓萬世無窮之弊，請還收成命。」答兩司曰：「自上功勞賢否，難於獨斷，故欲與大臣議定，而啓意誠然，依啓可也。」

○答諫院曰：「銀器不可卒備，故欲預造。彼若懇求則贈之，不然，不須贈也。」

○傳于政院曰：「成宗朝原從功臣論賞格例，考啓。」

○日暈，戴兩珥。

2月6日

○癸巳，天使太監聶寶、郭鑾，來頒封王誥命。昧爽，上幸慕華館，迎詔如儀，卽還宮，入勤政殿西階下幕次。詔使繼至，詔勑龍亭前導，詔使次之，由正門而入。上立祗迎位，鞠躬訖，入小次，少頃，出詣拜位，行四拜，陞階就殿上跪。上使捧勑，上親受。右承旨金益壽、右副承旨具壽聃，進捧而開封，其勑曰：

皇帝勑諭朝鮮國權署國事。〈姓諱。〉得奏爾兄王，於嘉靖二十四年七月初一日薨逝無嗣。爾旣係王親弟，理宜承襲。玆特遣內官監太監聶寶充正使，郭鑾充副使，齎詔示爾國人，封爾爲朝鮮國王，繼理國政，爾宜服膺君命，圖紹先業，秉禮循義，保國安人，爲中夏藩垣之臣。竝封爾妻沈氏爲王妃，及頒賜爾及妃誥命、冕服、冠服、綵幣等件，至其欽承故諭。

上覽畢，金益壽還置于卓上。上卽行四拜，領所賜冕服櫃，下階，入次。具冕服出詣拜位，行四拜禮後跪。捧詔官捧出詔書，展詔官開展，其詔曰：

奉天承運皇帝詔曰。我國混一區宇，主宰華夷，至薄海遐方，建立君長，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩維之守也。蓋自祖宗以來，懿典俱存，朕率由舊章，以弘化理。故朝鮮國王，〈姓諱。〉方承封爵，嗣守東隅，乃以執喪哀毁，遂至成疾而終。邇者陪臣，詣京告訃，禮部以襲封請。顧〈諱。〉已無後，而爵宜有歸。今封王之親弟〈諱。〉爲朝鮮國王，繼理國政，本國大小臣民，悉遵敎令，以佐王，飭躬勵行，守我王章，修職繼先，保境安衆，庶幾無疆惟休，故玆詔示，咸俾知悉。

讀詔官讀訖，上行四拜，跪搢笏，三叩頭，在庭臣僚，亦如之。禮畢，還入次。少頃，上出與詔使，相揖于南階，陞于殿上，各行再拜，遂行茶禮。上令譯官李應星，言于兩使曰：「遠路多勞。」答曰：「禮當。」上復於使曰：「皇天降災，大禍重疊，父王之薨逝未久，又遭兄王之喪，哀慟罔極，伏蒙朝廷欽差近侍，賜諡賻祭，又遣大人兩位，特加恩命，皇恩如天，哀感無盡。」兩使答曰：「朝廷重禮義之邦，特施恩典。」上曰：「得聽尊敎，愈激哀感。」上言於兩使曰：「大人兩位，先往太平館少歇。予小子隨進再會。」兩使答曰：「依命。」上使曰：「詔書出殿外，然後俺等隨行。」捧詔官遂捧置于龍亭而先導，兩使遂出，上相讓而出于勤政門外，擧袖送之。〈上行茶禮，禮貌周旋，無不中節，兩天使皆宦官，顚倒迷方，或先或後，擧措無常，觀者莫不掩口而笑。〉 ○政院啓曰：「赦文前例，必自某罪以下咸宥除之。敢稟其節目。」傳曰：「雜犯死罪以下，徒、流、付處、安置、充軍，悉放釋之。」

○上具翼善冠素服，乘素輦，幸太平館，設下馬宴。

○兩司啓曰：「接待華使，固當盡誠，但前於天使時，累日擧動，上體已勞，而今又終日行禮，犯夜還宮，勞動亦極。翌日宴親行，至爲未安，請從權攝行。」答曰：「予氣如常，翌日宴，禮之大者，不可廢也。不允。」

○行賀禮，〈權停禮。〉頒敎八道，其文曰：

王若曰。家旣不造，酷禍延於父兄；命則維新，隆顧及於孤寡。雖摧痛之切已，奈曆數之在天？有厥初當圖厥終，正其名思保其位。民非后何戴？玆受誥而爲君后；非民疇依？宜施惠以固本。況於嗣服之始，而有錫賚之繁！先王旣易美名，賻祭兼至；小子奄承前緖，章幣俱臻。斯豈一身之哀榮？實是擧國之寵慶。肆因無疆之恤，用布非常之恩。故玆敎示，想宜知悉。

2月7日

○甲午，政院啓曰：「成廟朝佐理原從之例，考之則《日記》疎漏，未能詳知。」傳曰：「考之無據，奈何？」

○上幸太平館，行翌日宴。

2月8日

○乙未，以全羅監司沈光彦狀啓，下于政院曰：「老人牟欽，特加堂上，又賜米，其餘孝子、節婦，依啓褒奬。前年忠淸道，亦有孝友之人，迄無褒奬之事，近因多事而未暇耶？廉潔孝行卓異者，抄啓。」

○天使遣頭目，進綵段等物，上命厚饋于東賓廳。

○政院啓曰：「凡一産三兒者，有題給米太十碩之例。原州居良女四月，一産三子，梁山居私婢明之，一産四子，當依他題給。而近者年凶儲竭，量減題給何如？」傳曰：「雖依前給之，國儲有何虧損？」

○伴送使任權，以上使劉遠奪去館軍良馬事馳啓，傳曰：「馬價，問該曹以啓。」

○夜，艮坤方有氣如火。

2月9日

○丙申，傳于政院曰：「尙震、任權、池世芳、具壽聃、尹思翼、張世豪、李浚慶、趙彦秀、尹元弼、尹元老、尹元亮、〈尹元弼以下三人，乃大王大妃同生娚。〉李龜壽，〈大王大妃外三寸叔。〉各加一資。」〈此人等皆參原從功臣一等，親受加。〉

2月10日

○丁酉，上具翼善冠素服，迎兩使於慶會樓下，行茶禮，又行酒禮。

○諫院啓曰：「太學館薦擧之法，必須才行卓異，累擧不中者，選入仕路，而頃者館中儒生薦擧之際，曲循私情，不有公道。以首善之地，而尙有此習，廉恥道喪，至爲寒心。恭陵參奉尹渢，非累擧之人，而得參其選，人皆唾鄙，請罷黜。爵賞，固非在下陳訴希望，而內官朴幹、朴崇禮等，以自己之事，冒呈上言，至爲汎濫，而反受重加，聞者莫不駭怪。請還收成命，竝治其罪。國家公道，只在科擧，而鄕擧不嚴，事多不公。八道皆然，而兩界尤甚，專由試官循私用情也。弊習已錮，公道板蕩。請依祖宗朝故事，別遣京官，嚴加糾察，以重科擧之法。」答曰：「尹渢果如是，則豈至薦擧乎？罷之似過，兩界遣官事，如啓。」

○憲府啓曰：「人主行賞，爲報功也。無功濫賞，則非但官爵猥濫，賞不足以勸功。今者右參贊尙震等，雖參錄原從一等，初無可酬之勞，而特命親受，豈可以報功之典，僭施於無功之人乎？況堂上以上加至重，所當難愼，尤不可輕授。請還收成命。內官朴幹、朴崇禮等，希望重加，冒濫陳訴，特命親受百官加。朴幹雖有山陵護喪微勞，旣已依他論賞，今不可更賞。朴崇禮，當捕瑠之日，若有奔走之勞，其時豈獨未蒙賞？今乃希恩冒訴，至爲汎濫，請竝還收成命。」答曰：「尙震等原從功臣加，予豈無參酌輕重乎？朴幹事，中、仁兩廟之喪，皆有功故耳，非因陳訴也。朴崇禮，捕捉瑠奴，至追於黃海道。以奔走之功，其時宣傳官、禁府郞廳，皆受賞，崇禮獨不賞加乎？」

2月11日

○戊戌，傳于院相許磁曰：「昨日大臣已議啓兩使回奉矣，聞今日又欲進獻，其回奉內銀盤，則姑除之，觀今日進上，然後追復贈之何如？」許磁回啓曰：「上敎至當。」

○諫院啓尹渢、朴幹、朴崇禮等事，答曰：「尹渢果如所啓，不可在朝列。朴幹自予潛邸時有功，故特授其加耳，朴崇禮奔走之功實多，不允。」

○吏曹判書崔輔漢啓曰：「原從功臣一等親受加者，臺諫時方論啓，今政下批，何以爲之？且具壽聃加資下批，則承旨坐次爲難，何以爲之？」傳曰：「原從一等加下批，具壽聃則遞承旨。」

2月12日

○己亥，憲府啓尙震等及朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。

○日微暈，冠，白虹如環，貫暈。

2月13日

○庚子，兩司啓曰：「臣等誤以爲，朴幹若有功，則當錄於原從一等賞加之類，而幹陳訴希望，此必不參於原從一等者。故昨日論啓時，以不錄原從，妄自啓達，上敎以爲，臺諫凡事，不能詳察而妄啓。將開不信之端，貽弊無窮，請遞臣等之職。」答曰：「下達其意，上答以實，欲使情意相孚也，不可辭避也。」〈前日正言尹春年啓朴幹事，略曰：「上敎以朴幹有功於潛邸時也。當原從錄功之日，凡潛邸時少有微勞者，減命錄之，獨不錄朴幹，其無功可知。」上答曰：「內官功之輕重，外人豈知之？如有可用者，雖無功勞，亦可賞資，況計其功勞，已參原從一等乎？臺諫不能詳察，如此誤啓，以此推之，凡事類皆如此，反以予爲妄聽閹寺之訴，至爲寒心。」〉 ○憲府啓尙震等及朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。

○諫院啓朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，不允。

○白虹貫日，日暈，冠兩珥。傳于政院曰：「前冬日變非常，近者日月有暈，災變重疊。人事必有所闕，常懷憂懼，今又白虹貫日，豈無所感而然也？罔知所措。」承旨任虎臣、具壽聃啓曰：「上敎允當。古云：『人事失於下，則天變應於上。』自上尤加恐懼修省，此實弭災之道。」〈史臣曰：「是時權歸外戚，政由私門，士類盡去，群小得志。變不虛生，豈不大可畏哉？」〉

2月14日

○辛丑，大王大妃傳于院相洪彦弼曰：「近來天變極矣，而日暈月暈，無日無之，昨又白虹貫日。予以無德，參聽國政，必是天厭之故也。去姦之後，災變尤甚，上下恐懼修省，固爲弭災之道。然以古事觀之，變不虛生，必有所召。予恐去姦之後，人心不定，或有藏蓄不軌之情，故致有此變也。凡今國事，皆恃大臣而已，大臣等盍思謀策，盡心爲國乎？」彦弼啓曰：「日月之變，果爲連綿不絶，自上憂慮宜矣。至於去姦之後，藏蓄不軌之事，則不可知也，自上不宜以此爲心。臣聞諸臣父曰：『成宗初年，貞熹王后攝政，而彗星出見，其長竟天，其時朝廷上下，咸爲憂懼，彗星旋滅。』自上凡事，務出於正，益加修省，則自然弭災。且當初政，尤所當謹，凡公論所發，一一採納，別加省察。且祖宗朝，愼重觀象之事，以文官解識天文者兼任，故觀象甚精。今則全付雜類，視爲餘事，故其所看候，亦或舛誤。若依祖宗朝故事，擇文官兼任則可矣。」答曰：「啓意至當。恐懼修省，雖在平時，固當自盡，況此時乎？今之百執事，不奉上意，弊習已成，況觀象監雜類乎？擇文官參掌可矣。」

○三公啓曰：「昨有日變，至爲驚愕。臣等俱以庸劣，忝在相位，屢召如此之變，至爲未安。請遞臣等之職。」答曰：「予以否德，叨居大位，恐必以此致變。豈以大臣之故乎？勿辭。」三公仍啓曰：「天變繼作，雖在平時，甚爲未安，況當如此之時，人心豈盡鎭定乎？雖不可的指爲某事之應，然必人事失於下，然後天變應於上。昔在晋、宋，皆有如此之變，其應則不書，而或有動兵之兆。今者西南北邊備諸事，豈盡得宜？不可不預先措置也。」答曰：「啓意知悉。凡遇災修省，何敢忽乎？觀近來所爲，無甚闕失，而天變至此，罔知所措。安不忘危，古者雖國喪，亦有閱武等事。苟不修擧於平時，安能應變於倉卒？講習之事，亦不可忽也。」

○諫院啓朴幹、朴崇禮原從功臣還收成命事，又啓：「原從一等之錄，別無功勞，堂上以上重加，豈可輕授？鈴原君尹鼐，兄弟之間，多有薄行，礪城尉宋寅，處事回邪，淳原尉趙義貞，所行狂悖，光川尉金仁慶，用心不正，如此之人，決不可濫授。達城令禔，品秩太卑之人，超陞之濫，豈至於此乎？尹元亮、李龜壽，人物昏劣，不失其祿足矣，尤不可忝汚名器。宦寺之任，不過守門傳令而已，授之堂上，已爲濫矣。內官成胤、崔有孫等，今授二品重加，猥濫極矣。近來特命，累及於宦寺，寵信之端，恐自此而啓矣。請竝改正，以快公論。」答曰：「鈴原及三尉，皆王室至親，豈可以一時之失，有所區別乎？元亮、龜壽，果爲昏劣，然切親之人，亦何區別乎？崔有孫、成胤，曾侍先朝，而有孫則今爲慈殿承傳色，成胤則以予嘗受學開蒙，其功豈淺淺哉？達城令，予少時屢寓其家，無以酬功。以是竝不允。」

○憲府啓尙震等原從功臣還收成命事，不允。

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

昔宣仁太后問爲政所先，司馬光請首開言路。誠以言路通塞，治亂所係。今當嗣服之初，宵旰圖理，聽諫爲急。開心而求之，和顔而受之，猶恐不盡其言，況訑訑之色，見於言表，則誰肯冒威，而敢諫哉？臣等伏見，臺諫以宦寺濫訴受加，累日伏閤，謂虛宁聽納，而反以一言之誤，嚴辭以折之，此非所以從諫弗咈之意也。芻蕘之言，亦當兼聽，耳目公論，豈宜厭聞？人主所倚以爲治者，大臣、臺諫而已。事有是非，務相調劑，而使言路開廣，人主樂聞者，大臣之責也。可否之際，少或相激，則言者不盡，將啓無窮之弊矣。伊尹告于太甲曰：「有言逆于汝心，必求諸道。」今之大臣，固當以此而啓迪，任言責者，亦當盡言不撓。或依違沮縮，或苟且相容，以被譏笑，臺諫恐自此而不重也。臣等目覩闕失，不能容默。伏願殿下留心焉。

答曰：「臺諫所啓，非欲嚴辭拒絶也，以實答之，欲其上下相孚也。臺諫數遞，此非美事。自祖宗朝，臺諫雖有所失，自上命就職，則從命矣。不須遞之。」

2月15日

○壬寅，政院啓曰：「昨日以弘文館之箚，兩司皆不就職。耳目之官，不可一日無也。何以爲之？」傳曰：「命招就職可也。」

○傳于院相許磁曰：「臺諫昨被弘文館箚論，皆不出仕。不可輕遞，欲令就職，此意何如？」磁啓曰：「今見箚子，臺諫必不出仕。然旣已承命而來，姑試傳敎何如？」

○傳于兩司曰：「古者臺諫，雖有過失，若上命就職，則出仕矣。近來少有所失，輒不就職，紛紜輕遞，弊習已成。況此不關之事，豈可輕遞？宜就職。」兩司合辭回啓曰：「臺諫雖少有指觸，不可在職，況顯被侍從重駁？自古無靦然冒處之時，請速遞。」答曰：「臺諫皆不就職，遞之可也。」

○下求言之敎于八道，以日變也。敎曰：

天人一理，顯微無間。或精祲相盪，或善惡相推。惟其人事有失於下，是以天象垂戒於上。勢固然也，理可誣乎？念予眇眇之質，叨守丕丕之基。雖切夙夜以憂勤，其奈寡昧之沖藐。遭家不造，方盡多難之未堪，逢天僤怒，反致衆災之荐至。嘉祥絶響，咎徵著郵。乾文異常以示譴，地道失寧而告凶。秋雹冬雷之迭出，十煇兩珥之疊見。至於靑帝用事之月，又有白虹干陽之異。變莫大矣，懼實深焉。是必厭寡德之涼薄，亦恐由庶政之闕遺。將亡必有妖孽，不見形，宜見其影。自作難可逭逃，與移民寧移於己。實是一人之多罪，固非百姓之有過。冞增隕淵之危，益切履氷之懼。方慄慄於獲戾，敢諄諄於責躬。頃於踐阼之初，嘗有求言之敎。然由誠意之未孚，遂致嘉言之攸伏。興言及此，良用多慙。故再下哀痛之旨，願多聞鯁讜之論。前旣盡諭，今曷多誥？咨爾大小臣工曁厥草野韋布，硏窮典經，將以致其用，明達治體，亦必有其人。庶罄有犯之悃，無避逆鱗之嫌。共輸無隱之誠，極陳瀝血之辭。言或失中，予不加罪。於戲！予有大疑，旣謀及卿士，民庶汝亦昌言，盍敷乃心腹腎腸？惟爾政府，深體至懷，徧諭中外，咸使聞知。

○以金光準爲司憲府大司憲，趙士秀爲司諫院大司諫，金天宇爲司憲府執義，金魯爲司諫院司諫，沈通源、南應龍爲司憲府掌令，禹鏛、柳潜爲持平，李元祿爲司諫院獻納，柳昌門、姜昱爲正言。

2月16日

○癸卯，日暈。

2月17日

○甲辰，司諫金魯啓曰：「臣前爲執義時，以不謹居喪，顯被重駁，不可靦然就職，敢啓。」答曰：「先朝累爲顯職，幸因一時不實之論而被駁，勿辭。」

○日暈，兩珥冠。

2月18日

○乙巳，憲府啓朴幹等事，不允。

○三公啓曰：「近有天變非常，兵務措置事，前已傳敎矣。凡兵務得宜，其要在於得人而已。得人之方，政府徐當議啓。」答曰：「須銘心擧行。」〈芑等欲薦所與交厚武人，有是啓。〉

2月19日

○丙午，慈殿傳于政院曰：「秋廣魚、生鰒、石榴等物，皆非時産，勿令封進，而今爲連進不已，民弊不貲。此意速諭于慶尙監司。」

○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。

○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「司饔院物膳捧退，四殿監膳，凡事勤慢，摠係都提調，故其任重大，海安君㟓，以三年內不可隨參，今不出仕。久失體統，一司解弛。天使宴享時，致令瞻視顚倒，請遞。」竝不允。

2月20日

○丁未，政院啓曰：「明日慶會樓請宴，似數。前日之再宴，已非禮也。」答曰：「再宴雖未安，仁宗亦再請。今令司饔院措置者，慮有民弊也。詔使之留，亦不多時，豈計予勞動？」

○司諫金魯上箚曰：

臣子之職，惟忠惟孝，有累於此，餘不足論。臣在仁宗朝，以不謹居喪，顯被重駁，雖在百執事之間，尙有慙靦之意，況側居臺諫之列乎？殿下諉諸不實之論，命臣就職。臣聞命以來，晝夜繹思。豈不欲益礪名行，圖蓋前愆？第念臺諫所論，容或有過實者，劾臣之議，則以爲在初喪，雖曰病重病差，而猶畏死不廬墓云，此豈不實之論也？臣果踰年，然後始一宿廬，旣行祥祭，卽還京家。自是氣力，日向差復，猶懷畏死之心，不爲守廬之計，又明年亦一往返而已。臣之所行乃如是，公論之發，不亦宜乎？當送終大事，而畏死忘哀，則非孝；貪戀淸要，汚辱名器，不卽辭避，則非忠。被不孝不忠之名，而不知恥焉，則臣只一頑嚚嗜利之人。殿下將安用之？臣今所當爲者，惟死於國事，以雪前恥可也。而臣非武人，無防戍效死之所，則只省愆辭退，不辱名器一事爲可企耳。伏願殿下，許臣自新，命遞臣職，則於殿下振作初政，激勵節義，不勝幸甚。

答曰：「雖在古人，身若病重，至於食肉從權。況不得居廬，勢使然也，非不謹，勿辭。」

○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。

○憲府啓朴幹及司饔院都提調事，不允。

○以李蓂爲弘文館直提學，閔荃爲典翰，韓㞳爲副應敎，尹仁恕爲校理，宋賛爲副校理，兪絳爲副修撰，南致勤爲會寧都護府使，李思曾爲平安道兵馬水軍節度使。

○日暈，兩珥冠。

2月21日

○戊申，禮曹啓曰：「龍川正壽閑，昨日死。乃殿下大功親，已停朝市，請停宴。」答曰：「宴享果未安。然已請來，不可中止。速議于大臣。」政院啓曰：「行宴當否，今當收議，但爲詔使，大王喪中，猶未廢宴，大功之喪，何可計乎？」答曰：「啓意至當。」政院以尹仁鏡、鄭順朋議啓曰：「接待詔使，一依於禮。爲至親之喪，止宴亦禮也，退行無妨。」傳曰：「大臣之意如此，然勢不可中止，已請之宴，速召三公議之。」俄而三公至，傳曰：「今日設宴，雖曰不可，諸事已備，其將如何？」三公啓曰：「喪三年內設宴者，事在不得已也。有至親之喪，而强行今日之宴，似不合於親親之義，臣等以爲甚不可。」答曰：「予意以爲似不可中止，朝廷之意如此，停之亦可。」〈史臣曰：「是時，上方在喪中，而重待詔使，猶不免公宴，聞大功之服而遽止之。大臣之請免，斯可謂不知類者也。」〉 ○三公啓曰：「功臣會盟祭，已定於三月初七日，而考睿宗朝例，則韓明澮、權瑊等以爲：『會盟祭乃告祭也。今當國恤，宗廟、社稷，尙不得親祀，況祀天地神祗乎？』云爾，則今者中宗大祥與仁宗小祥，尙皆未過，退行於三年後何如？」答曰：「依啓。」

○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。

○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「敬禮詔使，雖所以尊朝廷，宴享之禮，自有名數，舊規之外，不可別生新例。況在憂恤之中，如迎送禮享，不得已行之，再於慶會樓，强設無名之宴，則非徒禮儀煩數，繼有上馬餞宴，上體連日勞動，亦爲未安，請停二十三日之宴。」答曰：「朴幹等事，不允。慶會再宴，非始于今，仁宗朝已有其例，予雖勞動，氣候如常，二十三日之宴，不可停也。」

○院相李彦迪啓曰：「前年遣內臣，摘奸于刑獄，用杖不如法者，推其郞官，好生之德至矣。朝野聞之，莫不感激，《大明律》笞杖訊杖，大小長短，皆有法式，國典所載亦如是。《大明律》非但一時所爲，乃三代帝王流傳之法也。以此觀之，刑杖只令人痛怛而已，不欲至於殞命。國家用刑，或用大杖，多至殞命，此非帝王用刑之本意也。禁府之刑，至於委官推問時，則別用大杖，名曰委官之杖。此實律外事也。我國之典，亦無所載，京中如此，故外方效之，吏民多有橫斃於大杖者。此可下諭于各道監司，使守令皆無用律外之刑。古語有之曰：『如得其情，哀矜而勿喜。』又曰：『欽哉欽哉！惟刑之恤哉！』人主雖不得已而用刑，哀矜一念，未嘗頃刻而忘于懷也。近者饑饉連年，盜賊滋熾，湖嶺尤甚，明火恣行，殺掠無忌，此皆由於場市之無禁也。場市之設，全羅道則自古有之，慶尙、忠淸道，則設立不久，請一切禁止，俾無盜賊之患。」答曰：「人君爲政，在仁而已，刑杖之設，出於不得已也。禁府於委官訊曰時，別用大杖者，其所問皆是大罪，故別用而取服者也。盜賊之興，誠爲可慮。幷場市禁斷事，議于大臣，以啓意，下諭于八道。」

○日暈。

2月22日

○己酉，諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。

○憲府啓朴幹等事及詔使請宴事，竝不允。

2月23日

○庚戌，諫院啓曰：「近來非徒上體勞動，雨雪不止，日氣寒甚，慶會樓請宴，請速命停。」答曰：「已再請于詔使，若詔使辭之則已，若不辭，則日候雖惡，更托何故，而失信於詔使乎？不允。」再啓曰：「日候甚寒，雖禮宴，猶可廢也，況此禮外之宴乎？上體冒雪勞動，至爲未安，請命速停。」答曰：「天使將臨，不可更改。」

○兩使至，上出迎于慶會南門階下，引入慶會樓下。上請拜，兩使請免拜。行揖禮訖，上令譯官李應星，言於兩使曰：「兩大人枉臨小邦，實是天幸。近因日候陰濕，且緣有故，久未奉邀，空館無聊，不勝念仰。」兩使答曰：「厚賜寶物，每請盛宴，賢國王盛意，多謝多謝。」上曰：「不敢當，不敢當。昨昨擬欲邀拜，適遭重服，情迫未果，惶恐惶恐。」兩使答曰：「俺等已聞之矣。死生有命，一國臣民，仰望國王一身，願國王勿慮。俺等來此，多擾貴國，非但國王勞動，大小上下，勤勞盡瘁，煩費必多。」上曰：「有何勞動，有何煩費？兩大人來此，實是榮幸。何發此言？意謂兩位，少休而還，今聞已出白牌，不勝缺望。已欲請留，但使人傳達，未安於心，欲於今日面請矣。」兩使答曰：「旣留多日，煩擾實甚，不可更留。」上曰：「固拒不從，缺望缺望。」兩使曰：「不敢不敢。」上行茶禮，又行酒禮。兩使謝曰：「多費心。」上答曰：「何謝之有？」上使請曰：「俺奉命而來，頒慶於貴國，欲爲流名之事。館伴、遠接使、從事官、通事等，夙夜共職，護衛遠路，願施恩典，以酬勤勞。俺欲親見而還。」副使亦請，上曰：「每恐下人怠慢不勤。當斟酌承命。」上使再請，上答曰：「依命。」上使又請曰：「鮑太監，乃貴國太監金輔養子也，俺之來也，面請金輔族親授職事，國王若從此請，則他日還朝，當傳報鮑太監，豈不有光乎？」上曰：「依命。」宴訖，上送于慶會南門階上，如儀。

○三公啓曰：「鄭士龍，有華國之才，宜給其加，通事之加，前者臺諫請改正。加資實重，恐今亦騷擾，自上量處爲當。前以通事加資之重，授以祿職，有例也。金麟〈金輔之族。〉亦付軍職爲當。且刑杖校正，乃人君愼恤事也。但罪有輕重，若强盜，則尋常刑問，得情爲難。若亂逆，則推於闕庭，訊杖略削四面，三省交坐之杖，稍減於闕庭。此雖無法典，自祖宗朝已然，不可改之。其餘輕罪，依法校正爲當。場市則全羅、慶尙、忠淸等道試之有素。貧民艱食，賣其衣服，連命者頗多。但出市之日或異，故互相遷貿，以此盜賊興行。若於一朔之內，或二度三度，永爲恒式，一時出市，則庶無其弊矣。且會盟祭，退行於三年之後，大事太緩，於事體不宜，今且姑分功臣軸何如？」答曰：「鄭士龍，前天使懇請，又朝議如此，給加可也。刑杖，自祖宗朝已成其法，不可改也。場市則定其出市之日，各官一時齊出事，下諭。通事等，付祿職可也。分軸事，如啓。」

○諫院啓曰：「諸罪之中，贓汚爲甚。自古帝王之立法示民，必於此嚴治而不恕，雖大赦，亦不得蒙宥。李元諄，前爲部將時，取斂於聽令甲士，先王朝已錄於贓案久矣。今以其妻上言，特令許通，物情駭怪。朴幹、尹鼐等，請竝命改正。」答曰：「不允。」李元諄事，久啓，不允。

○憲府啓朴幹等事，不允。

2月24日

○辛亥，行上馬宴。

○憲府啓朴幹等事，又啓曰：「邊將、守令，慈祥愷悌者不多，下人少有違忤，輒以私怒，濫加捶楚，致傷人命，而莫敢訴冤者，比比有之。會寧府使南致勤，前爲水使時，以暗昧之事，杖殺官屬，永不敍用。而以其人物可用，特命復敍，此亦足矣。收敍未久，遽陞二品。非徒此人無所懲艾，邊將、守令之恣意濫刑者，將無所畏忌。請命改正。」答曰：「朴幹等事不允之意，已盡言之。南致勤，不可以一事之失，終身廢棄。今旣以爲可用而用之，不可改也。」南致勤事，久啓，不允。

○諫院啓朴幹、尹鼐等事，不允。

2月25日

○壬子，上幸慕華館，餞天使。

○兩司啓朴幹等事，不允。

○大王大妃傳于政院曰：「主上幼沖，予以禮接華使爲慮，政院及朝廷大臣，善爲輔助，無事成禮，予甚喜焉。天使歸時泣別云，必有喜心故也。前年天使時賞格，前例無遺書啓。」回啓曰：「上禮貌間事，少無差失，臣子之喜，不可言也。天使之泣別，出於眞情。三叩頭，天子前禮也，而每行於上前，必有所敬服也。」傳曰：「國庫虛竭，非不知也，若不充其慾心，則必生忿心。此予所以竭力待之也。」

2月26日

○癸丑，天使旣還，大王大妃論賞有差。

○大王大妃傳于李芑曰：「前日奸賊懷二心，國家幾危，卿等勉力以扶，使宗社再安，予欲布達情意於卿等，以天使時多事，故未能也。衛社功臣等，來二十八日，殿中齊會，則予欲布告情意。」芑回啓曰：「上敎至當。除奸之事，皆自上所命，非臣等之功也。」

○傳曰：「都監用餘乾物，還下該掌各司，使以此數，減明年之貢，以除生民一分之弊。」

○兩司啓朴幹等事，不允。

○諫院啓曰：「人君，親宦官宮妾之日少，接賢士大夫之時多，則可以涵養德性，薰陶氣質。近來殿下，不御經筵久矣，嘉言讜論，恐未有陳於左右也。昔宋仁宗，十三卽位，時莊獻劉太后，扶護聽政，每於五日，一御承明殿，接見群臣，悉古今治道，下情通而上無壅蔽。至今稱劉后爲聖母，仁宗爲聖君。伏願殿下，以此取法，無怠無荒。」答曰：「經筵事，予經大疫未久，冒寒爲難，近且接待天使，無暇故也。欲自明日始之。」

2月27日

○甲寅，上御朝講。參贊官柳辰仝曰：「成廟初年，奉保夫人爲所知人請除官，成宗不許曰：『不可以內謁之故而官人。』乳母不良，其弊必至於此。」知經筵事許磁曰：「幼時所易從者，無如乳母之言。故必謹擇其人也。」辰仝曰：「幼時不敎，長必不善。母若溺愛，不敎以禮，則子亦不敬，以戲侮其親，因而成習，終必乖於父母。故必敎之於幼時，然後長爲善人，而順於親矣。」磁曰：「《小學》雖似不切於人君，乃治民之大本。有子道焉，有臣道焉，有婦道焉，以此敎民，民莫不出於正矣。」辰仝曰：「《內則》，古者諸侯之家法也，非不切於人君也。」磁曰：「古者，幼子必敎之以誠信。昔孟子幼時，隣有殺猪者，問其母曰：『殺之何用？』母曰：『將以食汝。』旣而悔之，卽買以食之，以實其言。以此養之，故孟子終爲聖人也。」參贊官崔演曰：「古者，幼子常視毋誑，此之謂也。」

○以京畿監司狀啓，下于政院曰：「楊州牧使金光軫，善於救荒，民懷其惠，授加仍任，以勸其餘。」

○上御夕講。知經筵事許磁曰：「盡孝於己者，所以敎民孝也，盡悌於己者，所以敎民悌也，非謂以口舌而敎之也。」又曰：「所以順民者，盡己之道，使民化之，各安其分，而無怨上之心。故以德而治，則民服而易制，不然則雖嚴刑峻法以御之，終不得以制之。且凡事必要順人情而行之，不順人情而能善理者，未之有也。」參贊官崔演曰：「所謂要道至德者，孝悌之謂也。苟能躬行於上，則下民因其固有之良心而興起，天下之人，皆孝悌矣。」磁曰：「以時事言之。待遇宗親，當盡其道。苟能盡其友愛之道，則人皆效之，俗自歸厚矣。且君臣之間，禮貌之嚴，古則不至如此。中朝閣老，長在皇帝之左右，故政事之間，雖有拂情之事，善爲周旋，終歸無事。先王之朝，亦頻數接見老成之人，故君臣同心，使人和順。所謂敬其君者，非謂禮貌之嚴也。而今者史官俯伏，不敢仰視，故不能察色而書諸史。此由於下人恐上之惡其無禮而然也。」

○兩司啓朴幹等事，不允。

○以尹漑爲崇政禮曹判書，金明胤爲開城府留守，金益壽爲右承旨，閔起文爲開城府都事，鄭士龍爲知中樞府事。

2月28日

○乙卯，禮曹判書尹漑啓曰：「小臣出身於中宗朝，猥蒙天恩，位至二品，仁宗朝又蒙濫恩，備數六卿，及聖上卽位之後，功乏絲毫，濫參勳籍，今又下特授之命。臣爲判書，未滿一年，得受重加，天恩稠疊，措身無地。伏望還收成命。」傳曰：「中宗每稱卿之爲人。況無功勞，豈得參錄？陞六卿雖未久，華使接待之時，卿善爲周旋，動中予意，功豈少哉？爵秩，不可卒陞，故止此而已。」

○慈殿命會衛社功臣于東賓聽設宴，賜以中宗衣襨，因傳曰：「當宗社危疑之際，卿等爲國忘身，除姦賊而再安宗社，其功如天罔涯。予嘉卿忠誠，刻骨難忘。以至微之物，表予之情，衣乃中宗衣襨也。卿等不忘中宗，更加忠誠，盡心輔國幸甚。」〈史臣曰：「以正爲奸，以奸爲忠，時事可知。」〉 ○兩司啓朴幹等事，不允。

2月29日

○丙辰，上御朝講。參贊官宋世珩曰：「近觀睿斷，凡臣僚有失，自上無不引過自責。夫自反之心，善斷之大者，因此擴充之，則至於聖地不難。禹拜昌言，故終爲聖人；唐德宗拒諫自任，故終至於敗。」知經筵事申光漢曰：「舍己從人，舜之所以爲聖者也。人之常情，守己者固，從人者輕。若以己事爲是，而不肯從人，則終成驕吝之習矣。」世珩曰：「人之資，有生知學知之異，及其成功，一也。頃者接待華使之時，自上動容周旋，無不中禮，此近於生知。今又致力於學問，則至於堯、舜不難矣。伏願殿下，先行孝弟之道，又務於博學，孜孜不怠焉。」侍讀官宋賛曰：「自古守成之主，莫如成王，成王之所以爲成王，皆周公之所輔導也。周公之所以輔導者，無他，使成王所聞所見，無非正故也。古人曰：『習與知長，化與心成。』所聞所見，苟不離於正，則習以成性矣。涵養德性之要，莫如學問。學問非但口讀而已，日接賢士大夫，聽其善言讜論。至於燕居獨處，古人箴銘，書諸左右，朝夕翫之，以自警焉，若湯之盤銘是也。古人云：『心是活物，少有所忽，必至放逸。』」世珩曰：「心者，出入無時，莫知其鄕。操則存，舍則亡，故自修之道，求放心爲大。伏願勿忘操存省察之功。」

○上御夕講。

○傳于院相尹仁鏡曰：「今見黃海道七站館軍等上言，似不無冤悶。前者以驛吏之陳訴，置此館軍，本驛以此蘇復。若長以蘇復驛吏爲重，則館軍受弊，卿等詳議，使之兩全無弊可也。」

○傳曰：「聞諸經席，民間或有貧不能嫁及過期不葬者，予豈知有如此之事哉？其速諭于各道觀察使，使之訪問。」

○兩司啓朴幹等事，依允。

○憲府啓曰：「祖宗朝，爵人以德，故名器重而朝廷尊。近日爵人以勞，而恩命太濫。禮曹判書尹漑、知事鄭士龍、右承旨金益壽，俱以職分微勞，特授重加，恐自此名器不重，將無以勸勵，人心物情，未便。通事李應星，以舌官，亦授重加，尤爲未便。請竝改正。」答曰：「予年幼，禮貌間事，豈能知之？接待華使之際，尹漑善爲說辭，其功大矣。以人物論之，亦豈不合於崇品乎？鄭士龍，屢任國家大事，試其才華，今爲遠接使，亦無所誤，其功不亦大乎？金益壽，以禮房承旨，凡所接待，費心倍他，爲通政亦久。李應星語言之際，善爲傳命。故竝不允。」久啓，終不允，只李應星改正。

2月30日

○丁巳，上御朝講。知經筵事李彦迪曰：「幼子常視毋誑者，欲其自幼而習於誠也，立必正方不傾聽者，欲其自幼而習於正也。凡所以處心行己，待人接物，亦必以誠而不欺也。以人君之事言之，禮遇賢者，而外爲敬恭，中心不然，則非誠心也。明降號令，而中心之好惡有異，則非誠心也。接士大夫之時則講學，而在宮中，不爲勤學，則非誠心也。外爲孝弟之行，而內無孝弟之實，則非誠心也。宮中之事，外人皆知。苟有至誠之德，則臣民無不感動矣。非徒臣民感動也，天地鬼神，亦自感應。故一言一動，宜出於誠也。此所以常視幼子以毋誑也。且養於外者無不正，然後中心亦正，故視聽言動，不以非禮。少有偏邪，心隨以不正，亦所以敎幼子，以立必正方不傾耳而聽也。伏願殿下，須常着意於此。」又曰：「我國於村巷，嘗有小學堂，中宗朝亦已議置，今則廢矣。鄕曲後生，不知所向，新政之初，宜復舊規，使人人知所從而學也。然後黨學之成就者，陞之於州學，州學之成就者，陞之於國學，則人材滿朝，濟濟可用矣。」又曰：「《書》云：『皇建其有極。』夫人君居萬民之上，爲四方之表。能盡其父子之道，然後四方之爲父子者，取法焉；能盡其夫婦之道，然後四方之爲夫婦者，取法焉；能盡其爲兄弟之道，然後四方之爲兄弟者，取法焉。故聖人不以言語敎人，以身而敎之。在己者不至於極，則不可以敎人矣。且其所以敎人者，亦非使民勉强作爲而從之也，因其固有者而開導之而已。人莫不有是性，人君躬行而率之，則誰敢不從哉？」

○傳于政院曰：「聞諸經席，學宮之設、敎養之法，非不備具，而近者儒生皆不好學，至於窮村僻巷之士，尤不知所以爲學，中外勸學之規，其令禮曹，詳議以啓。」

○上御夕講。知經筵事李彦迪曰：「子之於親，愛爲之本也。非徒愛也，又須致其嚴敬也。」又曰：「所謂本，自有親切處者，謂非必如周公之配天，然後爲孝也。各自有親切處，事親之際，日用之間，問安視膳，昏定而晨省，冬溫而夏淸，養致其敬，病致其憂者，皆是也。以其大者言之，則尊爲天子，德爲聖人，宗廟享之，子孫保之者，亦是也。以諸侯言之，則修德至於聖人，奉宗廟保社稷是也。亦各因其分之所當爲而盡其道也。如此微處，自上當深究而熟思之。聖人之敎，不肅而成，其政不嚴而治者，以孝爲之本故也。孝者，人心之所同，故人皆易化而敎成矣。」又曰：「民惟邦本，本固邦寧。今生民困窮，至爲寒心。聞外方，近因天使支待，守令刻民，流離失所，不能安業。蘇復百姓之事，國家須當盡力也。生民休戚，在於守令，勤恤民隱，如保赤子，然後庶可蘇復矣。今不能擇差守令，故貪殘者多，恤民者少，宜愼擇守令而任之也。新政之初，賞罰分明，然後人心有所勸懲。中宗朝，陞黜守令，以彰善惡，苟有異效，或至加資，或賜表裏，以褒奬之。凡敎書之至，守令拜迎，故百姓聳動咨嗟，隣官欽慕遷善。頃者原州、楊州牧使等，以本道監司書狀，褒加賞資，復擧中宗朝故事，若又下送敎書以諭之，則聳動之事，必多矣。他道守令之恤民與貪殘者，亦令監司，馳啓而賞罰之，則善者勸，貪者懲矣。近來人心貪頑，必須激勵之，然後有所感動矣。先儒有言曰：『君子以至誠仁民愛物。』人君欲施至誠仁愛之惠。須使萬民無冤也。前者命官于刑曹禁府摘奸，刑杖之不如法者，自上愼刑之意，下人無不感激。《大明律》內刑杖校正之事，至爲詳密，國家用法，當以《大明律》爲準。故自祖宗以來，一依律文，濫刑官吏，永不敍用。近者不遵律文，京外多不校正刑杖，或至乘怒，恣行搖楚，吏民多死於杖下，而畏威不敢自達。此皆守令之不畏法也。朝廷豈能知之？以京中之事言之，刑曹之用刑，名爲盜賊，例用大杖拷訊，故殞命於杖下者頗多。依法刑推，亦足以得其情矣。義禁府委官坐起時，例用大杖，亂賊則已矣，他餘罪人，亦用大杖，至爲未安。用大杖，則未及得情，而人先殞命。近來受敎，亦無用大杖之言，而況詔獄，人君親問之事也，尤不可用大杖也太平館貿易銀鐵之事，正犯者雖不足恤也，墻內守直者，亦在其中，觀其爲人，外方迷劣之人也。未可必其爲知情，若殞命於杖下，則恐有有傷於好生之德也。又盜賊之興行，無甚於此時。忠淸道監司所報强盜之數，至於二百，慶尙道亦然。我國自古稱全羅道多盜者，業本者少，逐末者多，資生於場市，已不可禁也。慶尙、忠淸兩道，近來始設，從古未有之場，守令之有識者，知禁之爲便，無識者不知其可禁。已設之場雖不多，而小民之棄本逐末者居多。人心爭利，頑暴因此益多，盜賊因此相結，聚約刦掠，故盜賊之興起，與全羅道無異。禁之則可以止盜矣。慶尙道土地沃厚，民皆務農，自始立場市之後，其弊與全羅道無異。此朝廷之所不知也。小臣生長於其道，詳知其弊，故敢啓。」〈彦迪，慶州人也。〉

○兵曹佐郞尹春年上疏曰：

伏見殿下，以中宗之子、仁宗之弟，入承大統。而尹任等欲廢嫡立庶，伏誅則覆載不容，人人共誅。而囂囂之議，尙有不快者，以其一國人心尙疑，人心尙疑，大王大妃欲廢仁宗之事也。常人之情，見陵辱父母之人，思所以報復之。大王大妃，蒙萬世驪姬之惡名，則不止於陵辱而已，殿下恬不動念，不肯雪之可乎？大王大妃之惡名，非獨尹任搆之，實乃尹元老成之。臣伏見元老，賦性奸邪，受氣貪濁，加以殘忍之資，濟以驕縱之態，無一善可紀，有萬惡俱備。只懷富貴之念，不有君臣之義。當在中宗朝，平居對人，自比於韓明澮，每發殺戮士林不付己之人之言，每發我若得志，必殺尹任之語，或指仁宗爲愚暗，或呪仁宗爲早夭，公然倡說，少無忌憚。事事皆稱內應，言言皆托內旨，尹任以仁宗至親，豈不疑之？驪姬、申生之事，萬古悲涼，人有秉彝，孰不痛憤？九年之間，洶洶不止。目大王大妃爲驪姬者，豈獨尹任搆之？乃元老成之。殿下不知其所以然乎？且九年之間，一危國母，一危宗社，往在丁酉，欲婚其子於金禧之女，請于金安老不聽，挾其私憾，遂生除去之謀，輕洩尹任，遂使國母幾廢。仁宗賓天之後，尹任等恐元老報復，各爲其身，共謀叛逆，遂至宗社幾危，殿下不可獨以爲金安老、尹任等之罪。今者反怨其不與於錄功之列，欲樹其黨，排斥勳舊大臣。或謂當用丁酉、乙巳之罪人，或稱一等功臣當被大罪，搆成內外之言，眩亂是非之迹，人心携貳，大臣不安。或有趨附，黨與將成。殿下不於此時，明示好惡，則近不過數三年，遠不下十年，士林將被大禍，朝廷將起大亂，國家必覆，宗社必亡。伏願殿下，明以察之，斷以處之，勿使元老更造丁酉之禍、乙巳之亂，以顚覆李氏萬世無疆之業。交元老者，莫如臣；知元老之心之事，亦莫如臣。然當國家治亂安危之機，寧負元老，不忍負殿下，請盡言之。當仁宗大漸之時，與前主簿李建陽等，卜其吉凶，及其賓天之後，語綾原尉具思顔曰：「主上薨逝，吾之心火滅矣。」君父之病，欲其凶，君父之喪，以爲幸。且日者語臣曰：「大王大妃，尊居母位，已三十年，享福亦久，安能久存？」臣聞言之後，食不下咽，痛心罔極，容忍亦久，臣之罪大矣。蓋元老之心，臣細知之矣。其窮極富貴，與奪出於手，生殺出於己，擧一國之政，惟吾之所欲爲耳。故當仁宗在東宮之時，多發無狀之言，使尹任藉以爲口，及其卽位，不成其欲，則幸其賓天。且待殿下之時，欲試其術，大王大妃不聽其言，則又不欲其久存。其心以爲若無大王大妃，則以殿下爲幼沖，而可弄之耳。殿下若又不聽其言，則必生其他望於殿下矣。鄙夫之事，患失之念，弑父弑君，無所不至。言之至此，不勝痛哭。臣嘗念之於心曰，尹任，殿下之逆臣也，元老，仁宗之叛臣。聖賢復起，不易臣言。且以一己之惡言之。方胤，其師也，而誘獻其田，使破家業；尹紀，其姪也，而謀奪其園，欲遷祠堂。以至奪綾原尉之漁箭，奪淸原尉之家地，利成非之財，則强欲納之，利尹慶義之財，則强欲圖之。作田鳳山，結怨西海之民，報奴之仇，蹴踏市人之物。故其被竄也，閭里相慶，市巷皆悅。一國人心，豈皆尹任誘之？至於前任豐德，爲陰漁竊取之計，選其良民，皆定日守，日守之役甚苦，爭賣田民，謀免其役，使市人永弼，潛受其賂，盡歸於己。且聞開城府居富商有女，利其財欲，納之而不聽，構陷其父於大罪。且居家殺人，恬不動念。其奸邪貪濁之狀，驕縱殘忍之事，不可枚擧。元老，大王大妃之弟，殿下之舅，臣安敢誣飾虛言？下問於右等之人，少有不實，當治欺罔之罪。前佐郞成子澤，依附尹任，罪固有之，原其所以，元老激以成之。且近來之事，皆出外戚，一國之人，畏之如虎，莫敢論其是非，反爲趨附之計，將至於知有外戚，不知有殿下。大臣傍觀而不達，臺諫縮首而不言，豈不寒心？參判尹元衡，雖與除兇之謀，當其錄功，固拒不受可也，而欲享其利，猶不辭謝，是可謂善處外戚之道乎？判書沈連源，不知元老之奸邪，信聽其言，他日禍生，誰執其咎？且護軍尹參，用心邪慝，搆成虛語。前主簿李建陽，性本兇悖，恐動大臣，且元老公然倡說曰：「自上欲錄吾功，苦待下人之發。」有一二宰相，至於通簡相勸。臣只見元老有可數之罪，未見元老有可錄之功。且一日之內，陞授尹元亮等三人，使祖宗名器，不施於有德有才之人，而先及於外戚，無奈濫乎？右議政鄭順朋等，忘身徇國，更造宗社，則於殿下有莫大之功，再生之恩，而殿下若信聽元老之讒言，則將至於不保其身。唐之五王，革周復唐，贊立中宗，而竟死於武三思之手。伏願殿下軫念焉。近來殺戮之餘，士氣摧折，求言雖切，無一人抗疏封章者，豈不寒心？培養士氣，扶植國脈，當今之急務也。近來九年之事，臣所詳悉，而臣若畏首畏尾，閉口不言，則士林之間，或有不知，國史之中，或不備錄。中宗永爲靈公，大王大妃永爲驪姬，而元老姦邪貪濁之狀，無以暴白於一時，昭著於萬世矣。朱溪君深源，以姪而疏其叔任士洪之姦，及其用事，正合其言。然身死其手，至今悲之。臣不顧兄弟之情，欲盡君臣之義。固知他日，必有深源之禍，然臣之一身，不足惜也。殿下毋使臣得知言之名於百代之下矣。

〈史臣曰：「初，金安老當權，假托東宮，大肆毒害。至於請竄尹元老兄弟，而兩尹之隙成矣。引宋仁宗故事之言，形於許坰之供，而其機益露矣。安老之敗，不下手於尹任者，特以東宮故耳。然而機鋒未息，醞釀愈密。一日文定王后召尹任於差備門敎之曰：『外間有予不善於東宮之語云，此語出於何地？』任惶懼而退。有羅湜者，素有心疾，乃曰：『我欲竊負東宮，出避慶州。』此言一播，人情洶洶，元老公然大唱曰：『東宮無後嗣，尹任恃有桂林爲後日地耳。』因此遂有大、小尹之說。中廟賓天，仁宗執喪太固，因以成疾，危疑益甚。士林中年少好議論生事者，唱爲擇賢之說，街傳巷騰，已激小尹之怒。仁宗寢疾，尹任子弟，以侍藥，長在禁中，文定屢欲躬來問疾，而阻壅之。仁宗大漸之日，手書小紙曰，慶原大君，以世子禮迎來。先是，李若海，以其兄之意，問於李彦迪曰：『以慶原大君爲世弟何如？』彦迪甚善其計，以鄭源不可而止，至是大臣，遂奉遺敎而行之。政府、六曹會于賓廳，李霖遽進曰：『請王大妃垂簾何如？』權橃顧見而止之曰：『自古太皇太后，臨朝有例，焉有捨太皇太后，而使皇太后臨朝之理乎？』霖，默然。及霖之竄也，許磁謂羅世纉曰：『仲望〈霖字也。〉平日多有危殆之言，吾皆忘之矣。』蓋指擇賢之言也。柳灌唱率擧朝，請罪尹元老，而尤激上下之怒矣。許磁、李浚慶進於柳灌前曰：『新政之初，導以誅罰，恐有未安。』柳灌曰：『公等欲生乎？吾輩欲死矣。』磁等語塞。蓋元老雖可罪，而機會則未也。灌等之計，所以賭其奇禍也。況仁廟朝，元衡以承旨，陞拜右尹而被彈，加以李芑、崔輔漢，皆被重駁，不容於淸議，而灌等，不顧螳蜋之在後可乎？」〉以尹春年疏，下政院曰：「明日待開門，命招政府及領中樞府事、〈洪彦弼。〉嵩善府院君。」〈林百齡。〉〈史臣曰：「尹元老，元衡之兄也。仁宗在東宮時，潛蓄不軌，咀呪祈禱。通妖人筮占壽夭長短，又結凶類，唱爲飛語，陰欲廢立。明廟卽位初，大臣率百官論列，謫于海南。及柳灌等被罪後，以國舅蒙恩放還。至是與弟元衡爭權，欲相傾陷，元衡陰囑佐郞尹春年上疏，遂竄興陽。」〉〈史臣曰：「尹元衡，與其兄元老爭權，互有傾擠之心。元衡以尹春年爲爪牙，使之極陳元老之罪，至發推卜仁廟壽算之語。旣爲上疏，又嗾一時臺諫，竄元老於遐裔。元老竄去，元衡出見於門外，元老握元衡之手曰：『令公願活一兄。』元衡不答之。翌年丁未，又令臺諫、侍從，更論元老之罪，必陷於死然後已，與手刃同氣者，何異哉？」〉〈史臣曰：「尹春年上疏，極言元老姦邪貪濁殘忍之狀，且言頃日之禍，非但尹任搆之，實乃元老激而成之，言甚激切，命竄元老。春年豈眞鯁直，而有是言哉？元老恨不得錄功，多發僨言，與其弟元衡，遂成嫌怨，元衡恐其爲患，與崔輔漢，謀去元老，令春年作疏，親自點撰以上之。元老交構釀禍之罪，擢髮難容，而元衡之惡，春年之助弟陷兄，所可道也，言之長也。」〉〈史臣曰：「春年乃輕妄褊狹之人，爲元衡腹心，故爲此擧。其疏乃曰：『尹任，殿下之逆臣；元老，仁宗之叛臣。』孰知本心，只爲元衡之地哉？」〉〈史臣曰：「元老推卜仁宗聖壽之長短，罪當族誅，但此日物論之發，豈誠以元老爲得罪於國家哉？戕殺尹任，元老自以爲己功，而其弟元衡獨專朝權，使元老不得下手。於是一家自相猜虐，以成仇敵。勢難相容，故嗾朝廷，憑仗公論，請罪元老，此乃小人之常態，烏足責哉？」〉 ○酉時，雙虹見於東方。

三月

3月1日

○戊午朔，領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、嵩善府院君林百齡、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震會于賓廳，傳曰：「前年聞兩大王賓天，皆由元老，予時年少，罔知所處。昨見尹春年上疏，知邪說未殄，大臣不安，而朝廷分析云，不勝寒心。朝廷大臣，若洞照其情狀，不之取信，則彼何能得遂其術乎？自今以後，如有取信者，加以大罪。元老以定罪尹任爲己功，以不參勳籍爲憤，多發妄言，今可罷職，使之杜門省愆。」

○大王大妃傳于洪彦弼等曰：「尹元老，性本輕妄，予常警戒，今有此事，不勝寒心。前者有易世子〈仁宗在東宮之時。〉之言，設使元老，以邪言唱於外，而予在宮中圖之，中宗豈獨與宮內人議定大事乎？必與朝廷，共議處矣。其時予之心洞然無疑，故欲細推根因，若少不正，則豈欲窮問乎？」彦弼等啓曰：「臣等今見疏中，以驪姬比慈殿之語，不勝痛憤。聖衷昭如天日，朝廷所共洞知，雖有百端巧說，豈敢生一毫疑意乎？元老樂禍好亂之計，臣等亦暫聞之，而未及啓達，春年憤元老搆成邪語，恐動朝廷，多發觸上不道之言，奮不顧身，抗疏論斥，其爲國之誠至矣。今若置而不問，恐有後患，苟論其罪惡，不止罷廢而已，請遠竄，明示好惡，則人心自定，邪言自止矣。」答曰：「元老邪妄，上下洞知，終何爲哉？雖不竄黜，豈不知自處之道乎？」彦弼等啓曰：「元老罪惡，不止罷職，請速竄外。」答曰：「今觀疏辭，以予比驪姬，以中宗比靈公，而遂得惡名，不勝痛憤。自古帝王、后妃之賢否，皆以實蹟言之，此則外間兩人，邪說紛紜，朝廷亦有如此之論，極爲慙汗，無復可言矣。然略陳予情。假有易世子之事，中宗豈獨爲之，但以外戚邪妄之說，竟致宗社幾危，安有此事乎？大抵無形之事，不可取信，而或信邪妄之言，唱說於外者有之。往者已矣，今則朝廷士林，深知外戚邪說，不以爲信，然後其說自消矣。元老，本以輕妄，當安老用事之時，囑尹任以圖安老，尹任因此事端，包藏禍心，謀危國母之狀，昭著於許坰之招辭，朝廷孰不知之？元老之心以爲，今之再安宗社，〈蓋以除尹任等，爲再安宗社也。〉乃因此事而發，己不得參功，搆爲憾慨之說，兩歲之變，皆因元老輕妄所爲。而及見罪人之招，累擧元老得志之言，予常懷慨嘆，尤不信元老之言，今此妄語，不足數也？至親之間，甚有不忍之心，不須竄外也？」彦弼等啓曰：「竄外之啓，臣等斟酌而啓之，決不可在都下，請速竄外。」答曰：「啓意甚當。自上不能分辨邪正則已矣，今上下洞知其妄，誰復信之？至親之人，有所不忍，不允。」

3月2日

○己未，領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、府院君林百齡、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震詣賓廳啓曰：「以尹春年上疏見之，元老罪惡重大，臣等量減其罪而啓之。若卽竄黜，則於親親之道得矣，而亦能保全性命，如欲保全，則遠竄宜當。」答曰：「至親之間，不忍竄外。」仁鏡等三啓，不允。

3月3日

○庚申，上御思政殿，分衛社功臣軸。〈參錄功臣者，二十七人。〉右議政鄭順朋等，謝恩于大殿及大王大妃殿。

○領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、左贊成李彦迪、右贊成許磁、左參贊申光漢、右參贊尙震會于賓廳啓曰：「元老雖至親，反覆思之，遠方竄黜，則邪議自息，人心鎭定，不計親親之恩，請以大義斷之。」答曰：「大臣累日啓之，門外黜送，使不得出入可也。」

○上御夕講。

○兩司啓曰：「臣等伏見尹春年之疏，尹元老罪惡貫盈，不容於天地之間。不可以椒掖至親，小貸之也，請斷以大義，依律定罪，以鎭群情。前主簿李建陽，以疏內卜其吉凶之事觀之，不道亦極，請竝依律定罪。」答曰：「元老本是輕妄，言辭間妄發而已，曾與大臣，議定其罪，不可輕改，李建陽事，其實未可知，大小間已論厥罪，豈至於依律定罪乎？不允。」

○諫院啓尹漑、李應星、李元諄事，不允，後只命改正應星之加。

○日暈。

3月4日

○辛酉，洪彦弼等三啓尹元老竄黜事，不允。

○尹仁鏡等啓曰：「六曹郞官不能久留，由於臺諫之路不廣。若廣臺諫之路，則久任何難焉？」答曰：「古者雖在南行，〈指蔭職人。〉可當之人，則爲臺諫，自中宗朝，不許爲臺諫，其來久矣。今則交差何如？」仁鏡等回啓曰：「祖宗朝，諫院則不以南行交差，憲府則間或交差，依舊例允當。」答曰：「如啓。」

○兩司三啓尹元老、李建陽事，不允。

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

伏以尹元老，罪大惡極，凡有血氣，莫不含憤，揆諸王法，不可容貸。大臣伏閤請罪，其慮遠矣，而久未蒙允，此雖自上保全戚屬之盛意，奈宗社大計何？昔漢時，劉向論王鳳專權之咎，成帝以甥舅之故，徒嘆息悲傷，而不能用其言。章帝知竇憲恃宮掖聲勢，奪沁水公主園田，卽大怒切責，至比於指鹿爲馬，而不能繩其罪。馴致稔惡不悛，或移漢宗，或血后族，此由於雖知其奸，不以其罪，斷之於早之過也。然則其初欲保戚屬者，非但不能保戚屬而已，煦煦姑息，竟底宗社危亡，其循私恩害大義之禍慘矣？況今元老之罪，不止於王、竇者乎？臣等忝侍經帷，非不知導迪以親親之恩，義重於恩，不敢容默。伏願殿下，割恩斷義，快從公論，不勝幸甚。

答曰：「元老本以無識輕妄之故，言辭妄發也。大臣累日論啓，而奪其官爵，黜送門外，以治其罪矣。元老輕妄之事，上下洞照，自上善處，則何有後患乎？以輕妄言辭之失，豈可置諸大罪乎？」

○左贊成李彦迪，以覲母拜辭上箚曰：

伏以殿下，方在沖年，專心學問，養正聖功，玆惟其時，輔養之職，在今日尤重。臣職帶經筵，日夜思所以展竭愚衷，以輔聖德，未嘗頃刻而忘于懷。第以老母，遠在南涯，年迫八十，素患風瘵近日漸劇，迫切之情，不得已呈辭。今當遠離闕下，不勝區區犬馬之誠，敢效芹曝之獻。臣聞王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民。蓋人主一心，萬化之源，本源不正，又何以正朝廷以正百官萬民乎？是以古之聖王，必以正心爲急。正心之要，在於講學明理親賢遠邪而已。沈潛聖賢之學，窮格義理之源，則方寸之間，天理日明，而人欲日消，親賢臣遠邪佞，則有薰陶箴規之益，而無一曝十寒之患，聖學由是而高明，聖德由是而日就。宗社生民之福，實繫於此，伏惟殿下留神焉。

答曰：「卿下去外方，而爲國之念，書啓至此，予甚嘉納焉。」

3月5日

○壬戌，兩司啓尹元老、李建陽依律定罪事，五啓，不允。

3月7日

○甲子，始親行別祭于景思殿、〈中宗魂殿。〉永慕殿，〈仁宗魂殿。〉仍問安于王大妃殿。

○兩司啓尹元老、李建陽事，再啓，不允。

3月8日

○乙丑，兩司啓尹元老、李建陽事，三啓，不允。

3月9日

○丙寅，上御晝講。參贊官沈光彦曰：「小臣前爲全羅道觀察使時見之，孝行節義之卓異者，非獨士族人。雖窮巷僻村無知下賤，爲其親病，斷指割腹或嘗糞。且婦人夫死之後，東西乞丐，終身設祭者有之。官雖賞物，鄕吏、日守、官奴婢之類，尙未免役，與凡人無異，殊無崇奬之意。若使得免其役，則人皆觀感而有所化矣。」傳于政院曰：「孝友節義勸奬之方，令該曹考啓。」

○上御夕講。

○兩司啓尹元老、李建陽事，再啓，不允，只命建陽付處。

3月10日

○丁卯，上御朝講。

○刑曹判書丁玉亨、參判權應昌、參議許伯琦、兵曹判書閔齊仁、參判申瑛、參知丁應斗、吏曹判書崔輔漢、參判愼居寬、戶曹參判鄭惟善、參議蔡世英、工曹參議金遂性、禮曹參議朴世煦啓曰：「尹元老中懷怨懟之心，多發觸上不道之言，罪惡極矣。大臣、臺諫累日論執，而自上諉以至親，不卽斷以大義，留難至此，物情愈激。請亟從廷議，以快物情。」傳曰：「元老，本以愚妄，輕發雜言，不足數也。黜送門外，使不得行於京中，則與竄外何異哉？前年竄外蒙放未久，今又竄外，非徒予意未安，慈殿亦有不忍之心，故不允。」丁玉亨等三啓，不允。

○兩司三啓尹元老、李建陽事，不允。

○領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、右參贊尙震會于賓廳啓曰：「經筵官李彦迪，覲親呈辭，許磁身病呈辭，近日連御經筵，請遞此二人。經筵時，音三遍、釋三遍，故殿坐每至太久，請自今音二遍、釋二遍而止。」答曰：「經筵官事如啓，進講則自下讀音釋各二遍，自上欲讀音釋各一遍也。」

○上御夕講。參贊官任虎臣曰：「有道之君，自不至於失天下也。雖無道之君，有諍臣則不失其國。人不能無過，必有諫諍之臣，諫捄然後能改，而至於無過之地。人君自以爲聖而拒諫，則雷霆之下，孰肯直言哉？危亡之禍，至於目前而無救矣。古者人皆爲諫，故無諫官之名，後世責任諫官，使之盡言，自上須念諍言之不可須臾無，而從之如流。」

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

伏以元老，性類梟獍，心懷毒螫，不有君父，罪極淊天，人思顯戮，神議陰誅，不可一日容于覆載之間。殿下旣爲神人之主，則神人所憤，固宜快雪，豈可以私恩，掩其大義乎？況法者，天下之公器，非一人之所得私也，而誅惡之法，尤當謹嚴，雖在至親，不可容貸。故先儒論漢文殺薄昭之事曰：「使昭盜長陵一杯土，則昭不可不誅。」今元老無君之罪，不止於盜長陵一杯土而已，殿下其忍不誅之乎？先王之叛臣，卽殿下之叛臣。爲先王誅叛臣，猶恐其不及，若有私意於其間，則非徒王法之不行，萬世之下，以殿下爲何如哉？大臣、臺諫，持一國公論，累日伏閤，而殿下每諉以妄發曲爲之辭。以大逆不軌之言爲妄發，則亂臣賊子，將何所懲乎？伏願殿下，斷以大義，快從公論，不勝幸甚。

答曰：「愚妄之人，以逆賊論之，非徒予意未安也，慈殿亦有未安之意，故不允。」再箚，不允。

○午時，有白氣如雲布天，自東至西，暫時而滅，日暈。

3月11日

○戊辰，上御朝、夕講。

○兩司啓尹元老、李建陽事，三啓，不允。

○弘文館箚論尹元老事，不允。

3月12日

○己巳，政院論啓尹元老、李建陽事，不允。

○上御晝講。同知經筵事申光漢曰：「國之治亂，關於學校之興廢，必擇賢師，久於其職，然後可以責效。周世鵬以守令，今爲司成，可謂得人矣。今者以學校之任爲苦務，人皆厭避。若勤誨顯有成效者，自司成陞爲大司成，則庶有作成人材之效矣。」

○傳于政院曰：「近來儒者專不務學，而師儒之官亦數遞，故爲師者視訓誨爲何事。中宗朝深知如此之弊，常以學校之事，丁寧下敎矣。今者該司全不糾察，師儒亦不訓誨，以致學校陵夷，至爲寒心。擇才德俱備者，兼師長之任，準期陞敍，依承文判校奉常正之例，陞爲大司成，則久於其任，必有作成人才之效矣。此意議于大臣，外方訓導，竝令擇差。」

○大司憲金光準、大司諫趙士秀等上箚曰：

伏以君臣分定，天地以位，上下禮嚴，綱常以立，此古今不易之正理也。苟有無君之念，犯上之迹，著現於事爲之際，則按律定罪，有一無二，不可以親疎而輕重之也。此周公之所以誅管、蔡，石碏之所以誅石厚也。臣等伏見，尹元老兇邪毒虐，自以爲賢，奸狡黠詐，自以爲能，素非尋常無識虛妄者流也。挾椒闈之親，怙恩寵之隆，驕縱無憚，常以國家傳統，視爲一家私事，不計天命之默定，欲容人力於其間。每以爲無尹任，則一世之威權，當集於己，無東宮，則一代之富貴，可歸於躬，於是激迫尹任，而致慈殿獲不祥之名，詛呪仁宗，而俾臣民抱終天之痛，究厥終始，孰非元老之罪乎？一國之中，凡有血氣者，莫不摧心裂肝，欲食其肉。而猶且自誇其功，以不參鐵券，怨憤於慈殿，至發不忍道之言，其凶逆之狀，極矣。李建陽，以寒賤之種，攀緣發迹，委身奴事，內輸腹心之謀，外效爪牙之勇。當仁宗大漸之日，推卜聖算，喜得凶兆，其潛謀同惡，豈一朝一夕之故哉？臣等目覩亂賊，欲復君父之讎，敢陳沐浴之請，連旬伏閤，瀝血抗諍，而殿下曲加容貸，指元老爲愚妄，指建陽爲無知，薄示付處之命，不加王法之誅，人情久而愈激，莫可止遏。殿下方欲履新圖理，而拂此群情，又將何所賴耶？殿下若諉之於愚妄無知，而不深討之，則設若婦寺之徒，有潛圖不軌者，以爲愚妄無知，置而勿問耶？夫元老所恃而爲生者，慈殿也，而反祈其不久存，是先自絶之也。彼旣自絶，殿下何惜於彼，而苟欲掩護之耶？以義滅親者，往古之事，不暇論也，擧當今言之。尹任乃仁宗之舅也，而謀逆於殿下，則以明正刑；元老爲殿下之舅也，而不道於仁宗，則尙且寬釋。是親同而施異，罪均而律殊，將何以慰仁宗之靈，洩朝野之憤乎？萬世之下，擧《春秋》之義，議臣等縱賊之罪者，恐或竝及於殿下也。伏願殿下，念君臣上下之分，酌恩義公私之間，快斷二人之刑，以正萬古之綱常，不勝幸甚。

不允。金光準、趙士秀等啓曰：「今乃姑退，以竢物論。臣等之意，已盡於箚子，更加留念焉。」

○以具壽聃爲成均館大司成，韓㞳爲弘文館典翰，鄭彦慤爲副應敎。

○日暈。夜五更，木星與火星同度。

3月13日

○庚午，上御朝講。參贊官金益壽曰：「人而不學，卽近禽獸，故聖人敎以人倫，家有塾黨有序，此帝舜命契之遺意也。臣於少時見京中，多有童蒙訓導，能盡敎誨之道，故能文之士，彬彬輩出。今廢其事，而不重學問，故無忠孝敬順之人，有逆亂悖戾之徒，良由於少不學業，以知大義故也。鄕閭之間，雖有可學之人，無可敎之師，終不能學，若合數里童蒙，立一師而敎誨之，則庶可以振作人材矣。」同知經筵事崔輔漢曰：「近來文官乏少，成均典籍七員有闕，六曹郞官亦闕。四館人員別薦事，議于大臣何如？」傳曰：「四館別薦事，議于大臣，童蒙訓導事，亦令申明擧行。」

○大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「昨日退而待命，至今無發落，不從公論。臣等無狀，在言官列，不能感悟聖聰，臣等辭職而退。」傳于政院曰：「臺諫牌招。」

○上御夕講。

○傳于兩司曰：「元老，本是輕妄之人，或爲憤發之言而已，豈與尹任，潛謀不軌，圖危宗社之罪同乎？其罪自上斟酌，已爲遐方付處，決不可從之。勿辭就職。」金光準、趙土秀等啓曰：「一國公論，人人不可啓之，任言責者啓之。臣等持一國公論，不能感悟聖聽，不可冒處，故退去。」傳曰：「兩司牌招。」

○傳于兩司曰：「依律定罪，決不可從。勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「人倫之所以維持者，只有三綱而已。不以正律罪其人，則三綱將不可維持。臣等持一國公論，不能感悟聖聰，非徒一時之人情憤鬱，必有萬古之議。決不可就職。」

3月14日

○辛未，上御朝講。知經筵事丁玉亨曰：「古人自妊胎而敎之，及其長也，又敎之如此，孝子之事親，雖老不敢以成人自處，必爲愉色婉容以悅之，其爲敎至矣。但今之人，無能行者耳。果能行之，堯、舜之道，何以過此？」

○傳于兩司曰：「反覆思之，終不可從也。勿辭就職。」大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「上敎以爲：『尹元老等，與尹任比而同之不當。』云。事雖不同，無君上大不敬則一罪，而留難若此。元老則所不忍矣，李建陽，竝以爲不可罪云，朝野之憤鬱益甚。臣等不可就職。」遂退。〈史臣曰：「前日臺諫之上箚似矣。而今復啓之以是，是果可謂柔亦不茹，剛亦不吐者耶？以元老不可誅也，始不當紛紛至此，可誅也，今不宜悠悠如此。以臣見之，臺諫此擧，不過應故事而已。」〉傳于政院曰：「命召臺諫。」臺諫至，傳曰：「元老事，已盡言之。若建陽，乃於陰陽吉凶之間，以爲喜云，此是言語間事，請加一罪似過，故留難至此。勿辭就職。」仍傳于院相鄭順朋曰：「元老等，自上知其罪端，故已從公論，付處極邊，而臺諫猶復如是，累日辭避。公論當在朝廷，豈獨在於臺諫？以此議之，令臺諫就職何如？」順朋回啓曰：「臺諫以元老等罪惡深重，而乃以自願付處定律，律與罪大相牴牾故然耳。此意自上量處似當。」金光準、趙士秀等啓曰：「元老事，自上以爲怨憤尹任而云。然非獨於仁宗爲不道，在慈殿，亦多觸犯，固不可掩護，而建陽罪惡極矣。此而不置之正律，則後來人臣不敬之罪，將何以懲之？臣等無狀，不可在職」，遂退。答順朋曰：「元老等配所，則皆以極邊矣，今更以竄黜，定其名何如？」順朋回啓曰：「上敎至當。但竄黜云者，非罪之定名，必曰安置或流而後，是罪名也。」答曰：「大臣豈偶然計而啓之？配所則勿改，改以安置爲名可也。」仍傳于政院曰：「牌招臺諫。」

○上御夕講。

○臺諫至，傳曰：「元老等，已與大臣議定其罪，安置極邊矣，勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「元老則以爲至親，而不忍矣，如建陽，無所顧惜，而猶且留難。國法不行，臣等不可就職」，遂退。

○弘文館副提學柳辰仝等箚論尹元老事，不允。

○日暈。

3月15日

○壬申，以黃海道觀察使〈權應挺。〉狀啓，〈「殷栗縣居朴薰，孝行卓異，爲一鄕所慕。年四十丁父憂，枕塊寢苫，哀毁骨立，不飮酒食稻食醬，過小祥猶不食菜菓，廬于墓側，不脫絰帶，朝夕哭奠，常如袒括之日，一不至家，以終三年。居雖貧追別立家廟，精具祭器，三齋七戒朔祭行奠，凡物新産非薦，則不先入口。每當忌朔，不食肉不與宴樂，前一日餟粥，忌日則終日涕泣不食肉，自執餐以供祭事，養其母，朝夕以盡菽水之奉，遇鄕人飮酒，必懷其滋味而獻之。年踰六十母死，服喪如前，祖亡代喪亦如之，鄕俗化焉，以至閭巷小民，亦知葬祭之禮矣。且粗涉經史，不求人知，非公事不入官府，每遇國忌，不食肉不與宴樂，一言一行，必依於忠信篤敬，窮不失義，老不小衰。且服中宗方喪，今尙不食肉，年今七十六歲矣。向於中宗朝，賞職復戶事傳敎，而止於復戶，尙未爵矣。請別褒奬，以旌其孝。」云云。〉傳于禮曹判書尹漑曰：「觀此狀啓，薰也今已老矣，尙服中宗喪，爲父母盡孝亦至矣。別爲旌表，又賞之以職，以勸後人。」漑啓曰：「薰事，見其大槪，則非特孝於其親，爲君心喪，又如此，果非人人之所能。固宜旌賞。」

○大司憲金光準、大司諫趙士秀等承召而至，傳曰：「勿辭就職。」光準、士秀等啓曰：「臣等無狀，不能感悟聖聽，不可就職。」遂退。傳于政院曰：「牌招之。」光準、士秀等至，傳曰：「元老則以至親而置之，建陽之配所，今更以遠苦處移定。勿辭就職。」〈左承旨宋世珩，昨日對內侍盧允千曰：「建陽，弓馬之人，而穩城弓馬之地，必事騎射恣馳獵以爲樂，殊非困苦之意也。今若更移絶島無人之城，以禦魑魅，則物靑似可慰矣。」左副承旨任虎臣遽止之，不卒其言。而傳敎今若此，豈允千以世珩之言，轉以上聞耶？〉光準、士秀等啓曰：「臣等今聞上敎，啓辭旣誤，必將得罪於公論，尤不可就職。」遂退。傳于政院曰：「牌招之。」光準、士秀等至，傳曰：「臺諫無所失，而乃曰得罪公論。予見臺諫言，元老至親，旣所不忍云。故意止於已定之罪。而建陽則獨啓依律。若以惟均之罪，特置無識之人於重罪，則恐王法不一，故爲之未安。而又以前配之地，猶以爲輕，更欲移配苦地而云，然是豈臺諫之失乎？終不可從也，勿辭就職。」光準、士秀等啓曰：「臣等辭職以來，彌旬廢事，非不知未安。但此極大事，而今則啓辭旣誤，尤不可就職。」

3月16日

○癸酉，上御朝、夕講。

○大王大妃傳于李芑曰：「尹元老事，不可以一人疏章，置諸重罪，朝廷公論，非徒在於臺諫、侍從。三公等以遠竄請之，故酌其罪狀，已定安置矣。臺諫累旬啓請，似爲紛亂。」芑啓曰：「一如疏中所言，乃一罪，臣等其時參酌啓達。上敎至當。」答曰：「臺諫雖終年言之，固不可從也。」芑啓曰：「上敎如此，則臺諫豈無斟酌之意乎？」

○傳于兩司曰：「勿辭就職。」大司憲金光準、大司諫趙士秀等啓曰：「元老至親之人，不敢更啓，李達陽無所顧惜，亦且留難，不可就職。」傳曰：「臺諫牌招。」傳于兩司曰：「勿辭就職。」金光準、趙士秀等啓曰：「臣等啓辭旣誤，必有公論，退待物論。」

○院相尹仁鏡啓曰：「尹元老則臺諫以至親之人，故停啓，李建陽事，請快從公論，極邊安置。」依院相所啓，流極邊三千里。

○日微暈。

3月17日

○甲戌，上御朝、夕講。

○命招兩司，傳曰：「廢事旣久，就職可也。」兩司啓曰：「李建陽，罪惡滔天，而旣不用正律。若止放流，則律雖加等，人不知其重。且建陽，性兇悍，又有武才，久在邊方，不無生變之慮，請於甲山圍籬安置，以示投北之意。」答曰：「如啓。」

○日暈。

3月18日

○乙亥，上御晝講。

3月19日

○丙子，上御朝講。侍讀官宋賛曰：「三年無改於父之道，先儒以爲如其道，雖終身不改可也，如其非道，何待三年？三年無改云者，孝子之心，有所不忍，而事在可改不改者耳。昔宋神宗崩，哲宗立，司馬光相之，天下望其至治者，欲其改新法也。時之議者，妄自附會，咸以爲不可改，光以爲：『先帝之法若善，則雖百世不可改也，如王安石、呂惠卿之法，爲天下禍者，則當如救焚拯溺，不可緩也。』帝王之孝，當如是也。」

○上御夕講。

○日暈。夜，月暈冠。

3月20日

○丁丑，上御朝、夕講。

○日微暈。

3月21日

○戊寅，上御朝、夕講。政院啓曰：「孝子私奴朴連陳弊之言，甚爲有理。然此非上言之例，何以爲之？」答曰：「雖違格，入啓可也。」仍傳曰：「此書啓條件，議于大臣。」

○日暈，冠兩珥。

3月22日

○己卯，上御朝、夕講。

○傳于政院曰：「今年救荒爲難，辛丑年救荒磨鍊節目，書啓可也。光陽、順天等官鹿尾、鹿舌，古有而今無。雖未得全減，隨所得進上，如有不得，以他物代封事，下諭可也。年少文臣專經，詞訟、錢穀衙門官吏久任，勿遣災傷御史及惡布限年禁止等事，更議以啓可也。」〈經席有啓之者，故有是命。〉 ○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋、禮曹判書尹漑、戶曹判書沈連源、右參贊尙震、刑曹判書鄭士龍、吏曹判書崔輔漢、兵曹判書閔齊仁、吏曹參判愼居寬、禮曹參判洪暹、刑曹參判權應昌、戶曹參判鄭惟善會議于賓廳啓曰：「大王大妃上尊號事，禮曹以五月啓定矣。臣等今考睿宗朝《日記》，則乙丑年二月二十二日上尊號，九月十六日上玉冊寶云。世祖薨於戊子年九月初八日，則二月乃卒哭纔過時也，九月乃小祥纔過時也，而尊號與玉冊寶，不得上於一時者，此必玉冊未及故也。以今觀之，上尊號乃是慶典，而君臣以吉服行之，則似爲未安，其時睿宗大王傳敎也。今之時不與古事同也。臣等意以爲，中宗大王大祥，在今十一月，而祔廟在明年正月，過此後退行何如？且仁宗大王祔廟，又在明年九月，其間只隔八九月，待此九月後行之，又何如？竝取稟。」答曰：「古者豈偶然計而爲之？然朝議今若此，仁宗祔廟後行之可也。」又啓曰：「中宗大王祔廟之期已迫，宗廟無祧遷之位，且無空室，不得已加造，然後可以祔廟。加造則廟之東邊，當造三間，而始役及移安之期，可以預定。臣等意七月始役，冬享大祭前，畢造似當。移安處所，則從當議啓。」答曰：「勢若如此，則依啓可也。」

○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋議啓曰：「專經事，每於科擧後，禮曹選其年少者，分授五經，例也。近來屢經科擧，果未擧行，令禮曹抄擇申飭。久任之法，載在《大典》，政府掌隷院郞官，皆滿三十朔，然後陞遷，一依《大典》爲當。災傷事，或遣敬差官，或遣御史，例也。然遍歷一道，泛然視之，故猶未詳盡，抽出一二處，詳加踏驗亦當。朴連條陳內，往年官債蠲減事，臣等亦嘗議之。近來連歲不稔，民生困極，久遠負債，豈可一一徵納乎？限年蠲減何如？《呂氏鄕約》事，不可復立也。」答曰：「專經、久任事，如啓，往年官債事，令戶曹抄啓後發落。」

○艮方、坤方，白氣二道布天，良久而滅。

3月24日

○辛巳，傳于政院曰：「常參雖在國恤，猶可爲之。今避殿減膳，亦可爲乎？前例考啓。」〈後二日，金益壽回啓曰：「避殿時亦爲常參，有前例矣。」〉 ○館試試官啓曰：「有一朱草，多有疑處，取本草査考，則或有添入字，或有抹摋改書處。次知官成均館學諭金適、承文院副正字申汝揖，請推。」傳曰：「此事至爲駭愕。國家公道，只在科擧，今乃如此。卽下禁府推之。」

3月25日

○壬午，上御朝講。領經筵事尹仁鏡曰：「所謂患得患失者，如近來逆賊等，〈尹任等。〉是也。惟忠義之臣，終始一心。治亂興亡，皆係於用人。故《易》曰：『開國承家，小人勿用。』初政所當愼也。」侍讀官鄭彦慤曰：「君子小人，知之爲難，知之而剛斷不足，則不能去之。漢元帝，非不知弘恭、石顯之不肖，而剛斷不足，故不能去之。古人云：『去草不去根，終當復生。』此意所當深省。」持平禹鏛曰：「向者天使請宴日，適値龍川正之死，自下啓以爲大服不可請宴，命右相議之，未及領、左相，而先下傳敎曰：『雖未盡議，今當請宴，勢難中止。』幼沖卽位，凡事必與大臣共議，取其可否，擇中而用之。如此而大臣有不能陳善閉邪，則是大臣之過也。不待大臣之議，徑欲請宴，恐非重大臣之意也。其時臣有未安之意，故敢啓。」仁鏡曰：「各司官員，若有盡心職事，胥吏之輩，不得行其奸術，必造爲虛語，百端毁謗，使不得保全，終至於敗者多矣。若知此弊，雖或被誣，而使不抵於罪則可也。」知經筵事丁玉亨曰：「中外無恥之徒，私出入官府，徵索無厭，若不滿其意，則搆成虛語，必使見敗。守令之接對，非所欲也，實畏之也，請下書禁之。」

○平安道兵使李思曾拜辭，上引見敎曰：「軍民困弊，不能聊生，卿須盡心蘇復。且聞私出入官府者甚多，守令不勝人情，以應需索，民之困弊，亦由於此，須務祛此弊，軍務亦盡心措置可也。」

○吏曹啓曰：「淸白吏及孝行卓異者敍用，事甚重大，與政府議處何如？」傳曰：「依啓。」

○領相尹仁鏡啓曰：「觀象監提調，只有二員，李彦迪下鄕，申瑛有八十老母。來月將有永川地胎室看審事，而瑛不可遠離老母，彦迪亦未易上來，請遞彦迪。」答曰：「如啓。」

○上御夕講。

○司憲府囚宦官孔元。元有京外妻妾，又以六寸妹加伊婢銀德，爲妾率畜，仍潛奸加伊。銀德知而妬之，孔元打殺銀德，以加伊爲妻，悖瀆無忌，故治罪。

3月26日

○癸未，傳于院相洪彦弼曰：「今觀進賀使南世健書狀表文，有『爾德』字，中朝禮部以『爾』字爲不恭，往復詰責，而使改之云。至爲駭愕，撰表者治罪可也。」彦弼啓曰：「表辭未得詳知，但《詩傳》亦有『徧爲爾德』之句，作表者用之矣。然深思之，似不當矣。」

○以李蓂爲弘文館直提學，李滉爲司僕寺正，理爲明善大夫行雲山令，李鐸爲吏曹正郞，南宮忱爲司諫院獻納，閔箕爲弘文館副校理，姜昱爲司諫院正言。

3月27日

○甲申，上御朝講。

○司諫金魯引病不仕。〈魯，曾以不謹父喪，被重論，故不願齒淸顯之列。前爲舍人時不出，亦以是也。〉 ○大提學申光漢啓曰：「今見謝恩使南世健書狀，禮部以謝恩表文：『爾字』甚爲不恭，極怒詰責，使改其字。自上命推知製敎李滉，此雖滉所撰，臣實斤正，此臣不察之罪也。敢待罪。」答曰：「文字間豈無一字之誤？況『爾德』爲古文，則以爲尋常而用之，此出於無情。朝廷大臣，共爲磨勘，豈獨卿所爲乎？勿待罪。」光漢仍啓曰：「臣自少多病，學術鹵莾，文衡之任，固不能堪，前日屢乞辭退，未蒙允兪。今則老病益深，精神昏耗，尤不能堪，況中朝以表文，劣於前日，惶恐益甚。請遞臣職。」答曰：「不可以一事之失，輕遞重任。勿辭。」

○諫院啓曰：「爵以待有德，賞以酬有功。古之帝王，操此二柄，以爲礪世磨鈍之具也。其難其愼，不敢輕以與之。從近以來，人心僭濫，不自揆分，希望上旨，媚言諂辭，修飾百端，僥倖於萬一者，比比有之。言之至此，可爲寒心。雲山令理，以自己之功，不顧廉恥，假托原從之錄，巧飾呈訴，其不畏朝廷汎濫之狀，極矣。請先罷其職，改正明善加。」答曰：「當初安世遇捉毛麟，〈尹任婢也。〉使理守之云，予忌之矣。今其妻陳訴，故命加矣。不允。」累啓，只命改正其加。〈雲山令，安世遇之妹夫也，皆與尹任同里閈。任旣被罪，其家婢毛麟盡竊任家寶藏，因其族人，逃寓安世遇之家，世遇盡奪其寶，遂進告曰：「毛麟可知任之兇謀，故臣捉留于家。」卽拿致窮問，遂以世遇爲六品官。雲山令希賞，而敎其妻陳訴，命陞堂上，故有是啓。〉 ○上御晝講。同知經筵事愼居寬曰：「婢妾中亦言長幼者，嚴其上下之分也。妾御不敢當夕者，蓋御之各有其夕，非其夕不敢當，守其分也。必使妾媵，各安其分，然後無嫉妬之心，而不敢害正嫡。在凡人尙然，況人君妃嬪固多矣？必使各安其分，而無嫉妬之心，然後上下嚴而家道正，家道正而國治矣。古者文王后妃，德修于身，而衆妾各安其分，見星而往，見星而還，不敢有嫉妬之心，亂嫡妾之分。人君必盡正家之道，極致心上功夫，察吾能行不能行，若有不能行者，反顧力行然後，可以修身正家而治國矣。」

○上御夕講。侍讀官李首慶曰：「臣以遠接使〈洪暹。〉從事官，往來西路，民之彫瘵，所在皆然，飢饉僵仆者，號哀而訴曰：『兩年過八天使，自前冬至，今年春暮，無一日在家之時，家無一粒之粟，以草木爲食，皆至於流離失所。願達于九重，俾霑雨露之澤。且前有減稅之命，而竟未得免，只令減其往年官債民間逋負，往年官債者絶少，雖或有之，皆流亡絶戶也。減稅雖不望，願待秋輸納，以紓目前之急。』云。大抵飢荒，莫甚於此時。下三道之民，亦多流離，而西方尤爲困悴，不可一日忘其救活之道也。」愼居寬曰：「近來民生，實爲可哀。連遭天使，再經國喪，財力俱困，八道同然，而平安、黃海及京畿尤甚。首慶目見其狀，故啓之如此，願上深念焉。但減稅則國用虛竭，不減則民生可哀。臣於壬寅年爲京畿監司，畿民皆仰食官倉，倉儲虛竭，不得周急。私家若有饒財者，勸借救恤，私家之饒，亦已窮盡，雖自上屢降救恤之敎，而救之無方矣。今年則尤甚，兩麥未熟前，民必飢死者多矣。凡窮困之狀，必目見然後，可以深知。中宗大王每敎臣等曰：『予不生長深宮，故知民間疾苦。』聖上今在深宮，焉得以詳知？然聖念常存於愛民，悠久不忘，則雖不一一加惠，民將受賜於無窮矣。大抵民爲邦本，本固邦寧。本旣不固，則非但民生可哀，無以守國矣。」參贊官宋世珩曰：「朝廷多有冗雜冒錄之員，雖在雜職，若有勢，則以護軍、司直，受祿者多。而如弘文館博士、著作，則反居其下，國用安得不至於虛竭乎？臣意如守門將、軍職、學官之類，降於六品之下，以祛冒濫之弊，則國儲庶不至於虛竭矣。」傳于宋世珩曰：「今聞李首慶之言，不勝惻怛。予亦常念西方之民，必至於流離，今聞此語，果如所慮。須與大臣等共議，畫爲救濟之策。且雜職冒錄之弊，亦如卿所言。如付軍職、學官者，但使不失其祿而已。竝與大臣議啓。」

○私奴命長，以病母置之於門外，不謹救療，其母乃死。命長見母屍，無意於埋葬，適雨水漲溢，以母屍投溺前川。憲府聞之，推鞫杖殺之。

○日暈。

3月28日

○乙酉，三公啓曰：「避正殿事，臣等去年暫聞傳敎，而日月已久，猶未記憶，今始知之。昔在祖宗朝，或因一時之災異，雖避正殿，然亦不久而復，今則避御旣久。而又於一月之中，與上殿同聽政者爲六日，則簷下地窄，必復正殿，然後視事甚便。垂簾規模，則政院自當措置。」答曰：「當依啓復正殿。且垂簾則必有貞熹王后故事，考《政院日記》處之何如？」仁鏡等啓曰：「上敎至當。博考古事以處之。」

3月29日

○丙戌，慈殿傳于政院曰：「昨因大臣啓請，已復正殿，但近日災變連仍，實所未安。減膳則限秋成。」

○傳曰：「今觀貿易唐冊，如《地理新書》，言造成等事，似是要切。招地理學官，問其切用與否。」

○憲府啓曰：「大王大妃上尊號，乃大禮也。仁宗大王，於大王大妃，下喪也。貞熹王后上尊號，卒哭後爲之，此豈忘哀犯禮？必有其意也。今上尊號，待中宗大王喪畢，則善矣，更待仁宗大王祔廟，然後爲之，則下喪反重，大禮反輕，中宗大王喪畢後，卽上尊號。」答曰：「上尊號，大臣以喪中吉服爲未安，故令待仁宗大王祔廟矣，若以大禮爲重，則依啓可也。」

○忠淸道全義、淸安、丹陽、永春、槐山、木川、慶尙道軍威、昌寧、玄風、善山、新寧、居昌、河陽、高靈、陜川、大丘、梁山、盈德、星州、安陰、靈山、寧海、延日、黃海道平山、牛峯、京畿江華、積城，雨雹。

夏四月

4月1日

○丁亥朔，傳于政院曰：「各道未納官債，至於五十年之久，爲守令者，急於解由，分徵遠族，民之困苦，專由於此。自庚辰年以上，皆蠲減，且平安、黃海兩道，則天使及赴京使臣往來之路，徭役倍於他道，乙酉年以上，特除之，使民得以安業。」

○上御夕講。

○戶曹啓曰：「往年官債蠲減事，以會計元穀數之，則國儲太減，況兩界軍糧，以備不虞、尤爲可慮，更議大臣何如？」傳曰：「往年官債，雖減其數，民蒙實惠者無幾，民困已極，不可改也。」

○以洪暹爲禮曹參判，鄭彦慤爲弘文館副應敎，姜顯爲慶州府尹。

4月3日

○己丑，檢詳閔荃，以三公意啓曰：「今年凶荒，近所未聞，市上米貴如金，民欲賣衣服以保朝夕，人無有買之者，至爲寒心。請出軍資倉久陳之米，以賑貧民，市民有實者，置簿其姓名而分給，使之換賣，則庶幾市上有米，而貧者得以資食矣，秋來還收之際，勢亦便易。然則民蒙實惠，而國不失本矣。」答曰：「如啓。」

○日暈。

4月4日

○庚寅，上御朝講。

○戶曹再啓蠲減爲難之意，答曰：「國穀之減，似有後弊，戶曹之啓宜矣，但不納者，今至五十年之久，如其可納，則豈至如此之久而不納哉？且以八道之數，合而觀之，故似過多矣，若以此穀之數，分諸八道之民，雖分之以一升，民不得盡受矣。豪强不納事，自上何以知之？然分辨豪强與貧殘，則必貧殘者不得免，而豪强者反得窺免矣。民生之困，莫此時尤甚焉，予方欲開倉以活之，何忍督納舊債乎？不須更議。」

○上御夕講。同知經筵事沈連源曰：「今年八道凶荒，市上無米，軍資倉陳米，欲廣布於市上，大臣之計宜矣。然小臣之意，國穀專付之富商，使之自擅，則富人得以取利，而貧人未蒙其惠，大乖立法之意。前在庚寅，令五部抄發貧民，以公債分給，而秋來還收無欠。今年亦依其例，則庶幾國不失本，而民蒙實惠矣。」傳曰：「依啓。」

○日暈。

4月5日

○辛卯，上御朝講。大司諫趙士秀曰：「學問，固當孜孜不輟，然後可以日就高明，臨事有斷，更加用力。古之帝王，有以《豳風》《七月》之詩書于屛者，《七月》篇可以知稼穡之艱難，而法祖宗之事也。又有《抑篇》，卽衛武公所作閑居獨處之時，存養省察之事，無不備載。以兩詩書于御屛，出入觀省幸甚。」

○上御夕講。

○傳于政院曰：「朝講，趙士秀言《詩》之《七月篇》及《抑篇》，當書于屛，以備觀覽，今考之內藏，則只有《七月篇》書屛，而無《抑篇》書屛。其書爲屛，入內可也。」

4月6日

○壬辰，上御朝、夕講。

○傳于政院曰：「近來常參，日日取稟，同聽政規模，雖未定，而常參則可爲耶？」回啓曰：「常參則前日考之，雖在避殿時，皆不廢，同聽政規模雖未定，而亦可爲也。」傳曰：「常參事知道。同聽政規模，宋事則然矣，我國故事，亦豈無乎？《政院日記》考啓。」〈同聽政規模，久未回啓，政院以禮曹先考宋事，私語承傳色朴漢宗。漢宗必轉達，故有是敎。〉 ○傳于政院曰：「副司勇金鈴上疏內，極言南方之事，此言雖不可信，然自倭奴拒絶後，予常以南方爲憂。況今倭船見形，豈不可慮乎？備禦之事，議于院相。」

○承文院提調啓曰：「走回唐人力文明，則聖節使行次入送，其一時逃來金息苦，以我國女人之生，不爲解送，使居內地矣。然從母法，乃我國之私法，而中朝則皆從父。若中朝怪而問息苦存否，託以病死，殊無誠信之意，請解送。」〈此左參贊申光漢意。〉傳曰：「如啓。」

○命抄將帥可當人，議政府、兵曹同議啓曰：「選將養望，欲用於有事之時，而今在資憲之列者，皆年老不堪用。張彦良等四人，皆可爲將帥，而彦良尤爲可用，雖陞品用之，無妨。其下三人及李芝、李弟男等，皆可用之人，亦令銓曹，次第陞用。」傳曰：「如啓。」〈將帥可當秩，河原君張彦良、同知中樞府事李光軾、全羅右道水軍節度使梁允義、訓鍊院都正張世豪。堂上可當秩，軍器寺僉正李芝、定平府使李榮、昌城府使崔希孝、慶興府使李世麟、昌原府使李文誠、肅川府使閔元宗。可用秩，前判官李弟男、天城堡萬戶崔守仁、前僉使魚守淵、多大浦僉使吳誠、梁山郡守申鍾、龜城府使韓洽、東萊縣令金秀文、理山郡守徐壽億、通禮院引儀張世漢。〉 ○議政府、吏曹、禮曹同議淸白吏、孝子等事，〈淸白吏，行護軍朴守良、大司諫趙士秀、工曹正郞金洵；孝子，吏曹佐郞洪曇、幼學朴民獻、東部參奉卞勳男。〉入啓，傳曰：「朴守良、張彦良各超資，趙士秀加資，洪曇加一資陞品，卞勳男主簿準加，朴民獻直長準加。」

○以議政府議得〈尹仁鏡等議曰：「伏見李貞陳訴，其父百祿，以中宗大王國恤，酒肉設辦，其子成婚，誤蒙錄案。其時慶尙監司啓本，無酒肉設辦之語，而刑曹緘間，添此四字，啓移義禁府，杖下伏招云。考其啓本，酒肉設辦之語，只及於女父李俊，而不及於百祿，竟以此歸重，至於錄案，果爲冤悶。成宗昇遐之夕，朝士有婚其子女者，雖被其罪，皆不至於錄案。伏惟上裁。館軍立馬之苦，果如所訴。今須隨宜更張，以救其弊，實是良策。但金郊等各站，乃中朝使臣往來大路，往在庚寅年間，殘弊已甚，蘇復無計。朝廷廣議永定館軍，以專其役，厥後又因陳訴更議，以五年相遞立役，其來已久，今難更改。然元居驛吏，今若蘇復，則各站館軍，似可量減。元居驛民蘇復與否及烽燧軍諸色匠人中，富實人抄出幷定館軍便否，令本道監司，廣詢宿弊，兼採民情，詳盡籌度啓聞後，更議何如？伏惟上裁。」此因殷栗人金千齡上言，前日有議啓之敎耳。〉下于政院曰：「依此施行。」

4月7日

○癸巳，上御朝講。參贊官崔演曰：「居家理故，治可移於官。所謂家者，非但士大夫也，通上下而言之。《易》曰，正家而天下定，《孟子》曰，國之本在家。人主之家，宮禁是也，內言不出，外言不入，然後家道正。治國之道，豈外於此哉？且書《抑》戒于屛，以備觀省，其意美矣。然《書》之《無逸》，亦周公勸戒成王之辭，天命精微，國祚短長，稼濇艱難，閭里怨咨，無不備載，此尤切於初服。」知經筵事申光漢曰：「所謂師者，道之所在，非但士子爲然，帝王亦不可無師。是以能自得師者王，謂人莫己若者亡。如有可師之人，恭以接應，虛以聽受，勿以爲吾臣而忽之，則學日就而德日進矣。」演曰：「道之所存，師之所存，三代以下，師道無傳焉。古之聖人，雖其生知，亦不能無師。故孔子曰：『三人行，必有我師。』以孔子之大聖，猶曰我師，況其下者乎？人君苟或自以爲聖，而曰吾何用師爲，則是自暴者也。中宗大王嘗有賜於玉堂曰：『以示予隆師重道之意。』非但感激於一時，抑亦垂裕於後昆。」

○傳于政院曰：「《無逸篇》觀省事，前日掌令南應龍亦言之。《七月》書屛，藏於內府，《無逸篇》亦或有之。若無有則當與《抑》詩，同時寫屛以進。」

○傳于政院曰：「朴薰年過七十，忠孝俱全，先賞六品之職，幼學安克諶，亦賞職復戶，其他賤類，一依該曹之啓，竝免身役，以示予敦孝友之意。」

○上御夕講。

○日暈。

4月8日

○甲午，上御晝講。參贊官宋世珩曰：「近日自上，玉音稍異於前，臣等竊憂其經筵太早，仍致感冒而然也。學問雖重，保養尤重，自此徐待陽氣之厚，開講何如？且海南田稅八百餘石，刻日督納事，昨已啓下矣。臣聞南方飢饉，海南尤甚，監司請移粟賑之，若刻日督納，臣恐民將流離而有乖愛民之意也。請以秋成督納。」答曰：「如啓。」

○傳于政院曰：「今觀咸鏡監司書狀，方今民生飢饉之餘，癘疫又熾，死亡至此，〈甲山二十八，三水七十三，洪原二十六，吉州一百二十七，明川八十一，鏡城七十九，富寧三十八，會寧九十二，鍾城三百九十，穩城一百九十七，慶源一百三十四，慶興六十七人。〉至爲寒心。須劑藥遣醫，及時救療。」

○上御夕講。

○禮曹判書尹漑、參判洪暹，以廟制書啓曰：「竊考我朝宗廟之制，《五禮圖說》雖云太祖一位，昭、穆各二位，而見立大室七間，東西各有夾室二間，太祖居第一間爲一室，太宗居第二間爲二室，世宗居第三間爲三室，文宗居西夾室爲四室，世祖居第四間爲五室，德宗居第五間爲六室，睿宗居第六間爲七室，成宗居第七間爲八室。世數已過於五，而太宗與世宗，以功以德，爲百世不遷之主。文宗與世祖爲一世，而世祖亦爲百世不遷之主，德宗與睿宗爲一世，成宗爲一世。今祔中宗大王合四世爲四親之廟，四世六王，乃爲二昭、二穆之位，上無祧遷之主，而下無新祔之室。增建之擧，在所不已者也。謹按成宗大王祔廟儀軌，其時已有修廣增室之議，而竟遷文宗神主於夾室，世宗以下，以次陞祔，成宗大王於太室第七間，當持議者多，以爲未安。中宗新祔，仁宗又將祔焉，必增建三間乃可。且文昭殿則世宗當遷，世祖、睿宗、成宗，以次而陞，中宗祔焉。仁宗之祔，當別議處之。」仍啓曰：「宗廟三間加造事，議政府、六曹二品已上，同議已定矣。但此國之大事，當初參議者，固知其不得已也，如其未參者，則雖在朝之士，必不知其意，故今以廟制書啓。若以此書諸儀軌，則當時與後世，皆得以洞知矣。且成宗祔廟時，亦已廣議廟制旣定，今不更議。文昭殿則太祖外，以次當遷也。〈史臣曰：」同堂異室之制，自後漢以來，循而行之，莫之能革。國家世數浸多，架成長屋，雖四時大祭，亦不得合享於一堂，廟制之苟且，莫甚於此。且文昭殿，則位次雖不失昭穆之序，然旣有宗廟，重疊不經，非所謂祭之以禮者。又其象生時盛設膳具，日至四五，國之經費，耗竭太半，烹夫飪隷，長立俎鼎，勢難齋潔，偸竊成習，褻瀆神明，有害無益。以義裁之，一革冗弊可也。「〉且先后諡號，例用六字，而章敬王后，先中宗薨逝，以下喪，只用二字。今當祔廟時，則必加四字，爲六字之諡，加上四字，先定然後，玉冊等事，可以措置矣。前者章順王后、恭惠王后，亦皆先大王薨逝，故始用二字，而後加四字，前例亦如此矣。」傳曰：「皆如啓。」

○以李澯爲漢城府右尹，朴祐爲同知中樞府事，趙士秀爲嘉善大夫司諫院大司諫。

4月10日

○丙申，上御夕講。

○上引見黃海監司鄭大年曰：「本道非但天使往來之路，再經山陵之役，飢荒太甚，民生困極，所當撫恤。而救活撫恤之責，專在守令，須嚴明黜陟，使民安業可也。」鄭大年對曰：「小臣前以餞慰使，往來一路，目見其道之事，心常憂慮。但群邑無多，倉穀亦少，今年如或不登，救活甚難。」傳曰：「卿所目見，須各別措置。」

○大司諫趙士秀啓曰：「小臣，性本孱愚，未嘗求於人，人或有餽者，則受而食之，不廉甚矣。聖朝寬貸，得免貪吏亦足，而謬被過情之名，非但臣受欺天之罪，恐累新政淸明之理，撫躬罔措，不覺泚顙汗背之至。請去淸吏之名，竝收不次之命。」答曰：「淸白吏，古所罕也。卿之所行，朝廷洞知，故薦之，勿辭。」再啓曰：「小臣反覆思之，自知審矣。身爲諫長，尤不可靦然行之。請從臣之誠懇。」答曰：「卿淸德，非一人所薦，乃朝廷所共擧，勿辭。」

○夜，巽方、南方、坤方，如火氣。

4月11日

○丁酉，上御朝講。同知經筵事沈連源曰：「正容齊顔，此乃正心功夫，所當深省也。」侍讀官李首慶曰：「此所引《曲禮》『毋側聽』以下等語，與昨日所講，視聽言動意同。蓋惰慢，人之常情，終日行禮，固當厭倦。然行之不已，以至於熟，則可以固我肌膚之會，筋骸之束，而終至於安矣。夫禮實安身之要也。」司諫金魯曰：「宋臣司馬光曰：『受人恩而不忍背者，爲子必孝，爲臣必忠。』雖在萬世之下，觀此言者，孰不感激？今殿下於仁宗，有君道焉，有父道焉，不啻兄弟間而已。前者當殿下疫瘳之日，仁宗有喜色焉，卽命柳之蕃爲堂上，是不以人臣之道，待殿下也。臣意竊料他日，將欲付之以大事也。仁宗於殿下，有莫大之恩，殿下之所以報仁宗者，當盡其誠孝也。頃者尹元老與李建陽，乃敢推卜聖壽，猶恐不凶，是大逆也。書諸史冊，傳之萬世，安有如此不祥之事乎？元老則至親，建陽旣非至親，又非尊官，特冥頑一武夫。前日院中啓辭，只曰萬世之下，恐有惡議，蓋有不忍言者，故略之爾。建陽之罪，若止於此，則萬世之下，謂殿下及慈殿，將無所不至矣。仁宗之待殿下，殿下爲仁宗之心，後世何以知之？若以爲慈殿及殿下於仁宗之享國不永，不無幸之之心，則萬世之下，安有如此羞愧乎？須更稟于慈殿，依律定罪何如？今之遠慮者曰：『元老，首惡也，建陽，其從也。今獨罪建陽，則元老之心以爲，罪建陽者，是罪我也，必懷憤稔惡，他日之禍，有不可勝言也。』小臣之意，元老之惡，國人所共知，何敢復來得志乎？若得志，則國之亂亡，可立而待也。祖宗在天之靈，小垂陰佑，則何以至此？」〈啓時，感涕不已，殆不成言。〉 ○慈殿傳于政院曰：「予以否德，與幼沖之主居大位，常懷憂念，今觀司諫所啓，得受萬世無窮之恥。蓋元老、建陽，與禽獸何異！以言語間事，遽定大罪，於仁政未安，故酌定其罪，朝廷以是爲萬世之恥，予意赧然，無復可言。」

○院相許磁啓曰：「臣伏見下敎，惻然見之，亦爲未安。元老雖以至親末減，建陽所當依律定罪，而罪之從輕，此人心所以至今不快者也。建陽占卜之狀，旣已昭著，非止言語間而已也。須更議于大臣處之甚當。金魯所啓，非獨己意，實是公論也。」

○上御夕講。

4月12日

○戊戌，禮曹啓曰：「三年喪畢，遇四時吉祭，而表新主入廟者，古制也。祖宗朝，或因四時吉祭，或別擇吉日祔廟矣。今此中宗大王、章敬王后祔宗廟、文昭殿時，因吉祭乎，別擇吉日乎？考成宗祔廟儀軌，則收廷議擇吉日而行之，成宗祔廟乃二月，非四時吉祭之月，若待四月則大遠，故擇吉而行之。今中宗祔廟，適値春享之月，當因吉祭而行之矣。且祔廟之祭，似當親行，而禮，喪三年不祭。故三年之內，宗廟之祭，不爲親行。今則中宗之喪雖畢，而仁宗之喪未終，不知何以爲之。」傳曰：「成宗朝，世祖喪畢後，睿宗喪尙在，其時成宗親祭乎？考《日記》以啓。」政院考成宗朝親祭前例啓曰：「庚寅年十一月二十八日，乃睿宗小祥，而世祖祔廟，在於十二月十六日，其時成宗親祭矣。世祖祔廟，當在十一月，而待睿宗小祥，故退在十二月，成宗所以親祭者，從貞熹王后之命，小祥過後，卽從吉故也。當時大臣及兩司，爭之而不得，今則事異於古，親祭雖云前例，不合於禮矣。」傳曰：「祔廟，大事，而不親祭甚未安。況正月爲祔廟之月，則其時仁宗小祥已過，而大祥將近，非如初喪時也，依迎詔勑儀，從權吉服親祭，無乃可乎？與大臣更議啓之。」大臣與禮曹判書同議啓曰：「當博考古事以啓。」

○三公、六卿及三司長官承召，詣賓廳，慈殿以備忘記傳曰：「予以否德薄福之人，重遭大患，與幼沖之主，專任國事，當懷萬端憂念，雖暫時，豈敢安心乎？昨觀金魯所啓，因建陽不定大罪，謂予與主上，多幸於仁宗昇遐云。建陽無異於禽獸者，以言語間事遽定大罪，則於新政未安，故議大臣酌定其罪矣。朝廷以不忍之言言之，又言有萬世無窮之恥，不勝驚愕，處躬無地。赧然慙汗之至，無復可言。」仁鏡等啓曰：「金魯，以建陽之罪極矣，而尙未明正其罪，故如是啓之。朝廷則豈不知上意乎？建陽罪大惡極，不可不依律定罪，若依律則必當推服，然後可正其罪。請推服依律定罪。」大司憲金光準、大司諫趙士秀啓曰：「金魯之啓，以元老至親，故自上難斷，而建陽旣非至親，又無尊爵，而亦不正其罪，故人心憤鬱云。然二人同罪，金魯雖指建陽，亦豈舍元老哉？人臣只有二心，亦當正其罪，況此二人之惡，發於言而著於事？若不同置於重律，則非但當時人心未快，後世亦不能無疑矣。況其罪則不容於天地，而竟止於竄，此何以服人心而無後疑也？請二人，竝依律定罪。」答仁鏡等曰：「建陽雖斷大罪，不必取服。」答光準等曰：「元老事，朝廷大臣，亦以不忍之意言之，不須更論。」仁鏡等啓曰：「建陽，一罪也。必取服而定罪之後，罪狀分明，而物情快矣。請取服定罪。」答曰：「大罪之人，法當取服，但建陽情迹已露，不必取服。」仁鏡等啓曰：「情迹雖著，若不取服，後弊無窮。請取服。」答曰：「如啓。」又傳于仁鏡等曰：「今別試武科殿試，喪中親試，至爲未安。前者有慶會樓下試之之時，然此一時勸奬之意焉。別試不同，不得已親行乎？且近來一未上食于魂殿，心甚未安。今十七日朝上食于景思殿，仍問安于王大妣殿，行晝茶禮于永慕殿，此意何如？」仁鏡等啓曰：「殿試事，考祖宗朝前例，則國喪皆爲親試，親試無妨，上食事，上敎至當。」

○上御晝講。

○上御夕講。參贊官柳辰仝曰：「自古人君，尊師重傅，而側微時師傅，則尤不忍忘焉。殿下潛邸時師傅愼希復，今在平山地，守喪窮困，無以供祭云。願時致聖澤，以周其急。是亦尊師之美政也。」

○傳于政院曰：「前師傅愼希復，居憂艱窘之狀，予已聞之，今聞經席之言，予甚喜焉。令其道監司，時致喪需事，下書可也。」

4月13日

○己亥，日暈。

4月15日

○辛丑，取生員朴民獻等一百人，進士金慶雲等九十九人。

○平安道平壤、慈山、定州、祥原、江東，大雨雹，大如雉卵，小如榛子，麰麥損傷，路上行馬多中傷。順安、咸從、江西、三和、中和、義州、龍川竝雨雹。

4月17日

○癸卯，上具白袍、翼善冠、烏犀帶，昧爽出宮，詣景思殿，以練服上食，復具白袍、翼善冠、烏犀帶，仍詣王大妃殿問安，詣永慕殿，以衰服行茶禮。

○禮曹啓曰：「己丑年〈睿宗卽位明年。〉別試放榜時，設虛位於勤政殿，殿試時親御慶會樓下。以此觀之，喪三年內，不御正殿。近者大臣議請依辛卯年例，御勤政殿，辛卯年非大王喪，而又過小祥，其例不可循也。今殿試何以爲之？」〈辛卯年乃貞顯王后喪明年。〉傳曰：「文科殿試，依己丑年例，於慶會樓下；武科，當依大臣所啓，於慕華館爲之。」政院私語承傳色曰：「大臣議啓吾等不可改啓，中宗朝己亥年遇災避正殿，故御思政殿簷下出題，令儒生等，於勤政殿庭製述，武科於慶會樓下爲之。況今未過仁宗小祥，幸慕華館，似未穩。依己亥年例爲之，則似當。」〈史臣曰：「人臣事君，有懷必達。而況在左右，當此大禮，明告是非可也，而畏其見忤於大臣，不敢盡言，時事可知。」〉以禮曹啓目〈己丑年謄錄內，別試文武科生員、進士放榜時，勤政殿設虛座，除百官侍衛及賀禮，只侍臣三館侍衛。服色則侍臣三館及文武科應榜人，白衣、烏紗帽、黑角帶，生員、進士，白衣、黑頭巾、黑帶；文廟拜謁時，則用吉服云。今亦依右例爲之，新恩家慶宴，依前例禁止，何如？〉入啓，依允。

○京師、幾甸及忠淸道稷山、陰城雨雹。

4月18日

○甲辰，傳于政院曰：「戶曹所啓長興庫牒呈內，諸處進排席子不足，請引納丁未年條矣。今方救荒時，責以引納，則民不堪支待，丁未年改排，凡祭享及祔廟，不得已改排處，則枚擧某宮殿取稟。又令監司，從其有處啓稟，分定引納可也。」

○大雷電，以雨，雨雹。

4月19日

○乙巳，上御朝講。同知經筵事愼居寬曰：「臣見咸鏡道所報，癘疫死亡者，一縣多至五十餘人，僻巷中死而不報者，豈止此數？存者亦無恒産，飢餓流亡，關防重地，將至空虛，豈不寒心？自上別爲訪問救療之策。」傳于政院曰：「北道癘疫救療之策，已令監司措置，今別無可爲之事矣。」

○傳于院相尹仁鏡曰：「殿試，欲依大臣之啓，行於慕華館矣，昨日有雨雹之災，前例或行於慶會樓下，亦依此例行之。」〈史臣曰：「此必因政院密語內侍之言而有是敎矣。但下不能直達而托內侍，上不能明諭而托災異，是上下交相失矣。」〉 ○上御夕講。

○進賀使南世健、副使尹溪入京肅拜。世健啓曰：「表文有『爾德』之語，禮部以『爾』字，犯上不恭。翌日臣等，詣郞中周琉處言曰：『我國至誠事大，凡文書，製述官製之，寫字官書之，朝廷齊會監進。『爾』字，非新語也，此乃詩書之文，詩書不諱，故用之。使臣不可擅改，奈何？』郞中曰：『此雖周、召對君父之言，古今異宜，君臣之間，不可爾汝。事當參奏，爾國王初政，得譴於天朝矣。』臣等答曰：『使臣等寧受擅改之罪，不可致譴於國王。當卽改書呈之。』郞中思其改安之字，初以上字書示，卽又以令字書示。臣等卽令書狀官姜偉，改書令字，郞中問改書者誰。答以姜偉所書，郞中稱善。」傳曰：「卿等爲國事盡心，予心喜焉。」

○尹溪進《高皇帝文集》。

4月20日

○丙午，上御朝講。侍讀官閔箕曰：「國家取人之路，只有科擧，而試取之時，試官一日所考，卷數極多，故勢不能詳悉。考試等第，以此不均，善作亦多不中，庸才僥倖得參，儒生等以得失，付之於命，而不力於學。請自今定爲日考之數，使之從容科次，則可以不失人才矣。」

○傳于政院曰：「經筵所啓科擧之事，日有長短，不可定其日考之數，今後詳愼事，言于該曹。」

○諫院啓曰：「設科取士，如有一毫之未盡，則公道廢矣。生員、進士初試一所科次時，以更參於尾末者居多，而或有以次下而不參者，或有未嘗科次者，場屋之事一至於此，聞者莫不驚駭。其時試官張玉、閔荃、監試官丁璿，請罷。」答曰：「科擧至公，而近間士風如此，至爲不公。如啓。」

○上御夕講。

○日暈，兩珥。夜，月暈。

○忠淸道淸風雨雹，慶尙道義興、義城地震。

4月21日

○丁未，兵曹判書閔齊仁、禮曹參判洪暹啓曰：「臣等爲宗簿寺提調，故來啓。沃野監會娼飮酒，此及卒哭後事也。雖父母喪，朝官則奪告身三等。此雖非平時會飮之例，不過乎奪告身三等，故取稟。」傳曰：「律文雖如此，考其前犯人員例，錄案可也。」齊仁等回啓曰：「考前例，則宗簿無文籍可考，但近年有靑松令、臨淮守，皆以父母喪所犯錄案矣。〈此二人居憂，率妓妾長在京家，一不往廬所，在中宗朝錄案者也。〉沃野監亦可以錄案矣，但不取服，遽定其罪，則必有後弊，故取稟。」傳曰：「此事醫女則已服，沃野監雖未取服，若以奪告身三等罪之，後無懲戒之意，不得已奪告身三等以上之罪，罪之爲當。此意議于大臣發落。」

○上御夕講。參贊官宋世珩曰：「近見傳敎之事，少有民弊，皆勉思更革，此實生民之福也。生齒之多寡，與古不一，人丁殘盛，亦各不同，而軍額則如舊。軍士有三率丁，而人民不足之處，則以兒童充定其保，人物繁盛之處，則雖忠順衛多率人丁，至於五六人。令監司，細察搜括，則民蒙其惠矣。」〈世珩，全羅人。本道豪强者，多率人丁，世珩獨非如此，而敢言於君前乎？非但豪强者爲然，在朝名爲宰相者，多占數外伴人，列郡無處無之，富實良民，皆入於此。雖百加搜括，守令畏勢，不敢摘發。無勢之人，只有一丁，而不敢隱矣。〉檢討官兪絳曰：「此言甚是。士卒困弊，無甚於此時。外方皆然，兵使、水使，例以冗雜差遣，其意不在撫愛，日事侵漁，軍卒厭苦，逃散殆盡。雖立番之軍，爲半受價而放之，此實可慮。今與倭奴絶和，邊務不可不用意措置，非徒兵、水使恣行無忌，萬戶、僉使，貪暴尤甚，侵毒轉劇。外方各官，因兵、水使之令，雖有未便，不能通情，承其嚴令，侵督不已，邊事甚爲虛疎。或不時遣官摘奸，使之畏戢事，下議于大臣甚當。」世珩曰：「俗語目萬戶曰木賊，以其到任之日，卽以徵斂軍卒爲心也。萬戶若有異能，則論賞擢用，而兵、水使亦有愛撫軍卒，廉謹淸簡者，大加褒奬，則人爭激厲也。」上曰：「徐當傳敎矣。」

○政院啓曰：「同聽政事，考宋朝故事，皇太后皇帝，皆坐於簾內云，然古今不同，今則主上，當坐于簾外，大臣曾已議啓矣。」傳曰：「貞熹王后垂簾古例，豈無文籍乎？捨祖宗朝故事，而從宋朝之制爲未便，更細考以啓。」

○日暈。慶尙道義興、靑松地震，全羅道興德、高敞雨雹，全州女人震死。

4月22日

○戊申，上復御常參。〈以災變，避正殿減膳，至是復之。〉朝、夕講于思政殿。

○下京畿監司書狀于政院曰：「加平、永平等官，癘疫熾發云，京醫下送救療可也。但或云自二月熾發，而到今乃報。民命至重，不卽馳報，極爲非矣。推考加平、永平等官吏。」

○憲府啓曰：「仁宗大王胎峯石欄干改排，事甚重大，不可計小弊矣。今見慶尙監司啓本，所用之石，取來於七息或四息之程，輸曳之際，踏損田穀，則飢饉之民，何以聊生？此雖不得已之擧，民生困瘁，亦不可不慮。請姑緩數月，以待秋成之後，瑞山胎峯之役，〈今上胎室。〉亦於秋收後爲之。」傳曰：「如啓。」

○京畿癘疫，加平一百七十人，金浦三十二人，永平一百八十人死。

4月23日

○己酉，上御晝講。侍讀官尹仁恕曰：「濟州漂流人到琉球國，刷還到上國時，見福建道水車之制而傳習之，今若制作，激水甚便。請令戶曹造作，下送各道，敎民何如？且鐵丸火砲，唐人之所作，用之水戰甚便，破敵尤妙。請令軍器寺，詳究制度造作，藏諸沿邊各官，以備不虞何如？」

○上御夕講。知經筵事申光漢曰：「讀書堂，自祖宗所重之地，雖授臺諫，卽遞而遣之，使之勤學。近來不然，甚至差任於權設衙門，不使專業，殊乖祖宗朝本意。今雖在事務之地，皆當換以閑官，使不曠其番。近將加抄賜暇人矣，前抄朴忠元、〈忠元，前在金安老、許沆、蔡無擇用事之時，名望甚重，歷揚淸顯，構陷具壽聃。安老敗後，廢而不敍，久乃還用，爲寧越郡守，因王鶴天使遠接使從事官復召。其爲言官，持論不正。〉尹仁恕，仍爲此任最當。」傳曰：「如啓。」

○議政府、六曹，議章敬王后加上諡號曰宣昭懿淑四字，又議中宗配享功臣，首曰朴元宗，次曰柳順汀，次成希顔，次鄭光弼，〈領相尹仁鏡、兵曹判書閔齊仁謂，柳順汀當靖國時，不先主謀，其功似劣，欲令不與是列。戶曹判書沈連源、刑曹判書鄭士龍、六曹參判等，皆以爲若棄順汀，則朴元宗特一武夫也，不無後世之議，至爲未便云。尹仁鏡更招連源、士龍等議之，故順汀得參焉。其初元宗首謀時，與成希顔議曰：「吏曹判書柳順汀，有度量智略，可與共事。」則雖元宗之武勇，若非順汀，不成功績較然矣。〉書單子入啓。

○傳于三公、六卿曰：「軍士多寡不同，民受其弊，果如經筵所啓。其議救弊便否以啓。」仁鏡等議啓曰：「軍士多少不一，雖有旅外之軍，非其本土，則推移爲難。各官軍士多寡，令各道抄啓後，更議以啓。且兵、水使等，雖間或有不廉，然一方兵務，專委任之，反以爲不信，遣官摘奸，似爲未便。若有廉謹者，別加褒奬，已載《新續錄》，當依此法奬之。且宗廟因狹窄，文宗入夾室，人皆未安。今若分左右加設四間，則文宗亦入正室矣。且儒生以製述給分者十九人，若盡令許赴初試，則無別取之意，若許赴來年式年會試，則有勸讀之功，事且便宜。董世忠所陳牧場事，〈先是，端川幼學董世忠，疏陳本郡牧場之弊，請移他邑，故有是議。〉馬多繁滋，不可革矣。中宗祔廟時親祭事，依迎勑例宜當。沃野監事，甚爲頑悖，然不可以律定罪，杖八十、奪告身三等爲當。」答曰：「皆如啓。」

○禮曹判書尹漑啓曰：「今觀慶尙監司安玹書狀，永川胎室〈仁宗。〉石闌干，半已造作云。雖臺諫啓請停役，議于大臣畢役何如？」傳曰：「土石已具，停而更役，重困民力，招司憲府言此意。」

○左贊成李彦迪，在鄕狀啓曰：

臣以庸陋，遭遇聖朝，恩渥濫分，常懷兢惕。今又因臣受暇省母，特命本道監司，題給養老食味。非常恩數，忽及於桑梓，感激隕涕，驚惶罔措。伏念臣本疎愚，別無才德，蒙聖世作養任使之澤，以至於此。未報兩朝之舊恩，又誤昭代之新寵，冞增哀慕於在天，庶效糜殞於今日。惓惓犬馬之誠，豈敢頃刻而忘君？第以老母，時年七十有八歲矣，素多疾病，常在床褥，風眩、霍亂發作無時。往在中宗朝，累陳情悃，懇乞歸養，特荷隆私，許令補外便養，尋除本道監司，俾遂烏鳥之情。聖恩極弘，天地莫量。追思至此，不覺號痛。今則母之衰病益深，日迫西山，近因遭國恤之變，曠省彌歲。今始來見，精神昏憒，語言錯誤，不識人事，羸瘁已極，僅存形息。諸證沈緜，長臥少起，轉側須人。奄奄殘喘，朝不保夕，痛念報親之日短，不忍暫離於湯藥。伏望聖慈，俯察微衷，曲垂矜憫，特解臣職，使畢終養之願，則鶴髮餘齡，庶酬罔極之懷。事君日長，寧無盡節之期？竊獨惟念，今遭嘉會，聖質明睿，方專學問，正是群下協心勵翼之時。如臣薄劣，雖不足爲有無，然於帝王體用之學，粗嘗講究，惟思忝侍經幄，冀效涓埃之補，臣之平生志願，實在於此。不幸母疾至此，情事迫切，冒昧陳達。臣無任感恩戀闕震悚隕越之至。

〈彦迪，人物慈祥，學問精明。今以覲母下歸，因辭其職，上不許。領相尹仁鏡，因院相事緊，啓遞之。〉 ○慶尙道比安，癘疫熾發，死者甚多。

4月24日

○庚戌，上御思政殿，命出策題後，還入內殿。〈御思政殿者，上方宅憂，御正殿未安故也。〉出御慶會樓下，親試武科，取任夢瑞等二十八人。

○領、右相啓曰：「永川胎室石物打毁者尹末金，在逃見捉，已令義禁府三省交坐矣。然不過謀害邑宰云，只令禁府推之何如？」傳曰：「如啓。」

○義禁府啓曰：「李建陽，近當入來，此乃一罪也。請於弘禮門外，令兩司長官，竝參推之何如？」傳曰：「建陽無大關之事，而推於闕庭，似爲未便。禁府與兩司長官，同參推之，豈至疎漏乎？」〈史臣曰：「建陽，締交元老，當仁宗大漸之時，聚會具渰家，敲算推卜，喜得凶兆，以爲己功，以不參勳籍爲憾，則其不道之狀，極矣。上牽於元老之故，曲庇大逆，累日留難，擧朝力爭而猶不從之，終雖悟於金魯之一言，而尙不明定罪名，以爲別無大關之事，新政之累，莫大於此也。」〉 ○京畿加平、江原道橫城、平昌、春川、原州、洪州、全羅道興德、高敞、黃海道延安、白川、平山雨雹，麰麥損傷。慶尙道晋州、丹城、高靈、玄風雨雹，大如楸子，小如榛子，積地三四寸。木實盡落，烏鵲中死，禾穀損傷。淸道雨雹交下，積地尺餘，或五六寸，連日不消。麰麥木花禾黍稷粟草木皆焦枯，有如火燒，蟲魚禽獸蛇蛙等物死傷者，無數。民之男女老少，相聚號泣。密陽亦然，箭工孫一上及所持牛中傷死。

4月25日

○辛亥，弘文館副提學柳辰仝、直提學李蓂、典翰韓㞳、副應敎鄭彦慤、校理尹仁恕、副校理李首慶、閔箕、副修撰李元祿、兪絳、博士任輔臣、正字王希傑上箚曰：

伏以國家之所賴而爲國家者，綱常爲棟樑，而士氣維持之也。綱常墜，士氣摧，國之亡無日矣。兇逆將心，罪關不道，自有邦國之常刑，豈容戚里而異律？或繫偏私，少有撓屈，則綱常掃地，亂賊無懼，豈不寒心？居耳目之地，有言論之責者，所當牽裾碎首，以死守法。而當初論啓之時，諉以至親，先自毁法，反以誤啓，爲退避之計，及論黨惡之罪，亦復結舌無言，縱其首惡，恬不動念，士氣之摧沮，耳目之不職，一至於此。而殿下以少不忍之心，姑悅遜志之言，大臣懷違忤之慮，不盡匡救之責，上下姑息，日趨委靡，不知國事，將何所底止哉？臣等職忝論思，亦當終始論列，而及今公論所憤，愈久愈激，然後乃敢有言，罪當萬死。

答曰：「元老雖有不道之語，知尹任將有危宗社兇謀，救宗社大禍，妄生要功之意，至於君臣之間，妄發狂言。若論以兇逆不道，非但予有不忍之意，上殿大有不忍之心，誠恐以此成疾，人子之情，爲如何哉？雖擧朝諫之，決不可從。」

○文科別試，取生員崔應龍等三十三人。〈今上卽位明年，故依式年例。〉 ○以文昭殿公事，下于政院曰：「一應照剌赤，〈闕內修掃之人。〉皆不可奪定于他處，況祭享所乎？此甚不當，速爲改定，後勿如是，詳察之意，言諸掌隷院。」〈掌隷院以文昭殿照剌赤，奪定功臣奴婢，故有是敎，掌隷院堂上，則洪敍疇也。大抵近來衛社功臣等，恃功專恣，非但冒占京各司奴婢，多占外方各官有才貌妓女官婢當實官奴技巧匠人，爲一家永世之物，猶不知足，至於侵奪先王廟庭修掃之人。長此心也，何所不至？自上重其功，而每恕其過，尤可惜也。〉

4月26日

○壬子，禮曹判書尹漑啓曰：「同聽政儀軌，不載文籍，不可考也。」

○傳于政院曰：「觀弘文館箚字，則至親云者，指元老，而以不論罪爲非，更無可言。但前日慈殿，以元老事傷心，今若更罪，則不止傷心，予實難斷。此意政院知悉。」政院啓曰：「今觀箚意，事雖騷擾，臺諫被駁，必不出仕。耳目之官，不可一日無矣。」傳曰：「已與大臣議之，以至親不忍之意，酌定元老之罪，朝廷近似安靜。今雖更論，臺諫則不可輕遞。其召政府專數及領府事議之。」政府承召而至，傳曰：「昨見弘文館箚字耳目之官不職云者，專爲深治元老之罪也。元老知尹任將危宗社之術，妄生徼功之意，輕發妄言而已。當初議諸大臣，酌定其罪，今更上箚如此，予無所言。以予意牌招兩司，就職若何？」仁鏡等啓曰：「非徒一人之論，弘文館專數論之，今雖牌招，終無就職之理。」答曰：「祖宗朝不輕遞臺諫，自中宗朝，始有紛更之弊。欲因此時，痛革其弊。」仁鏡等啓曰：「臺諫與弘文館相激，勢不可就職。往在中宗朝，累於經筵，上緣小事，駁臺諫紛亂，輕遞嚴責，弘文館之員，終不能止之。宿弊如此，今不可遽革。」〈左相李芑、右相鄭順朋欲不輕遞臺諫，而領相尹仁鏡獨力啓遞之。〉答曰：「大臣累啓故從之。」

○以洪暹爲司憲府大司憲，權應挺爲司諫院大司諫，陳復昌、尹雨爲司憲府掌令。〈史臣曰：「陳復昌自恨沈於下僚，欲逞通顯之謀，趨附一時得志之輩，百計攀援，必獲乃已。虛譽播聞，識者雖知其奸巧無狀，終必誤國，而推薦者多，竟不得壅遏，遂入風憲之地。自是以後，驕傲一世，戕害人物，無所忌憚。人畏其毒，莫敢開口焉。」〉李樞、李元祿爲持平，姜偉爲司諫院獻納，李瑛、李戡爲正言。

4月27日

○癸丑，戶曹啓曰：「水車大小已成，京中無水可試，欲試於盤松池水。」傳曰：「如啓。」

4月28日

○甲寅，上御朝講。

○上御夕講。侍講官李蓂曰：「近日弘文館，以尹元老非徒推算仁廟吉凶，向慈殿亦多發不道之言。初見尹春年之疏，驚駭已極，近又詳聞，向慈殿曰：『久存人世難矣。』臣子而至此，大關綱常，公論憤發，故不暇計其騷擾而上箚耳。」

○大司憲洪暹、大司諫權應挺等啓曰：「尹元老當仁廟大漸之時，猶恐壽算之或延，敢與建陽，卜其吉凶，其心之兇悖極矣。設令元老得近天光，有試手之地，則遑遽之際，將無所忌憚。其窮兇極惡不道之罪，神人所共憤，此豈尋常亂言之比，而有所愛惜乎？今若置建陽於重典，自上爲仁宗治逆臣，不可謂不嚴。但黨惡者旣被重典，則首惡者當如何處之？自上諉以至親，不忍置諸重典，若可議之罪，則猶可以至親而有所輕重，如元老凶逆，不可一日苟活於覆載之間。朝野咸望其明示國典，而使首惡，至今得保首領，失刑已甚。仁宗在天之靈，豈不有所憾恨？請亟置重典，上慰仁宗之靈，下洩臣民之憤。前臺諫，旣知元老罪在罔赦，所當伏閤極論，期於得請，而苟循上意，曲爲分辨以啓，此豈有言責者所忍爲哉？其不職甚矣，請竝罷職。」答曰：「元老，本以愚妄之人，知尹任將危宗社之術，而救宗社大禍，反受其害，故欲免己禍，多發妄言而已，別無所爲之事矣。當初與朝廷共議，酌定其罪，上下安靜者累月也。更如此紛亂，非徒予心駭愕，慈殿尤爲傷痛，於人子之情何如，於國體奈何？決不可追改。國之大事，豈獨臺諫爲之？自古臺諫，與大臣可否相濟而後可也。前臺諫累日辭避，以公論止之，豈至罷職乎？不允。」

○承旨李夢亮，自義禁府，將委官〈左相李芑。〉意，從門隙啓曰：「李建陽供：『卜筮之事，素不知之，只知五行相生相剋，此事咸豐守〈宗親也，柳仁淑之族。〉聞傳言，言諸柳仁淑家，人爭傳播。』云。此皆自明之辭，不可取信，請加刑訊。」傳曰：「今旣夜深，明日刑推。」

○吏曹啓曰：「弘文館南行多闕，請爲弘文錄。」〈史臣曰：「弘文議錄時，長官低頭縮手，下官擅意錄之，各取其私相知厚者。此乃極選之地，而不公如此，可惜！」〉 ○承文院都提調及大提學申光漢等啓曰：「知製敎等，不用力作表文，故雖製進之文不可用。而張玉、南應龍，則專不作，請推。」〈赴京表文，專不用意製之，每傳寫謄錄，而進于大提學。未嘗有一字裁自知製敎之手，而大提學亦不斤正，點頭而用之。時人謂：「當革去知製敎及大提學，而使一善寫書員傳謄錄，以爲事大之文亦足。」云。事大文書當不用意，況其他乎？如祭文及弘文館月課之製，皆書謄錄。或有二人書一謄錄，而見露於上前者。吁！不職之弊，可勝救哉！〉傳曰：「如啓。」

4月29日

○乙卯，上御朝、夕講。

○兩司四啓元老事及前臺諫請罷事，不允。

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

伏見殿下曲庇元老之辭，一則諉以欲免己禍，一則諉以愚妄無識，臣等滋惑焉。其推卜君上壽算，欲何爲也？欲免己禍，則其忌尹任，而欲其速死，固所宜也。設有愚妄無識之人，得不道之罪於殿下，亦以愚妄而原之乎？況元老怨懟慈殿，至發口不可道之言，逢人輒說，略無忌憚，其向慈殿，藏禍心亦慘矣。固非偶發。在慈殿雖或有小不忍之心，而於殿下及一國臣子，有不共戴天之讎也。若惜一元老，不誅慈殿、仁宗之逆賊，則萬世惡名，必歸於殿下矣。慈殿豈可重元老，而輕殿下之蒙惡名乎？且推鞫逆黨，自有常法，建陽事干，不付有司，招問政院，以示緩歇之端，使罪人得以飾辭，爲可免之途，人皆以爲元老之地爲疑，恐有累於聖德之光明。伏願殿下亟正王法，以快人心，嚴明獄事，以斷群疑。

答曰：「元老推卜之事，與向慈殿之言，皆是言語之妄發。豈有他意？朝廷已酌定其罪矣，今復紛亂，使上下驚動。非但予心有所未忍，慈殿哀遽之中，益爲傷痛，罔知攸措。且若非緊關於當身者，則招問于政院例也。咸豐守等招問政院者，此實親問，欲其直言而已。以此爲元老之地，爲可免之途，予所未知，頓無是理。」

○召咸豐守繼壽、舒川令繼富于承政院〈李建陽事干。〉問之，繼富曰：「嫡同生兄咸豐守，前年八月，要見臣母，來到臣家，臣家在典醫監洞，與司議具渰家隔墻也。咸豊守出門將去，指渰家曰：『渰在家乎？』臣曰：『在家。』咸豐守曰：『愼勿與渰交也。』及柳仁淑敗後，臣一日到渰家，渰語臣曰：『仁淑等唱言曰：「具渰、尹元老、申秀涇、李建陽等，推卜仁宗壽算。」云云，將以害吾等，其人輩先自敗矣。』臣曰：『此言他人亦知之乎？』曰：『人誰不知？』臣始悟咸豐守所戒之意，笑而謂渰曰：『兄嘗戒我曰：「愼勿與渰相從。」我不解其意。以今觀之，必聞此言而云然也。』渰亦曰：『必以此也。』其後渰謂臣曰：『吾以汝言，言諸李建陽，建陽曰：「咸豐守與柳仁淑族親，故聞仁淑之言，而戒其弟如此也。」云。』臣之所聞止此。」繼壽曰：「舒川令，臣之孽弟也。平日每戒之曰：『汝以宗親，何爲與朝官相從也？』前年月不記一日，臣要見庶母，到其家，問舒川令，則在具渰家云。臣將還之際，舒川令追至，臣戒之曰：『汝何不來吾家，而往朝官之家也？』此言非有他意也。蓋以宗親與朝官相從不當故云然也。他無所聞所言也。」

○上曾命金魯，書《抑》戒爲屛以入，爲常時留覽之資，今始粧屛以獻。

○戶曹判書沈連源啓曰：「水車遇旱，激水甚便，民多蒙利，作小制水車，頒布八道何如？」傳曰：「可。」

○委官李芑啓曰：「咸豐守等招辭，與政院所問，大槪相同，具渰招辭，與咸豐守等少異。且李建陽大惡之人，其推卜事，朝廷所共洞知。入來多日，請速刑推。」傳曰：「啓意知道。建陽刑訊可也。咸豐守等三人，如有更問事，招問無難，滯獄未便，姑卽放送。」

○委官啓曰：「建陽刑訊一次，不卽承服，請明日加刑。咸豐守、舒川令，將放送，但具渰之招，與咸豐守等不同，若有可問之事，則仍囚何如？」傳曰：「皆如啓。」

五月

5月1日

○丙辰朔，傳于政院曰：「《抑》戒書屛，已造進矣。《無逸篇》則內藏書案備刻焉，可以觀省，不須書入。」

○兩司四啓尹元老事，不允。

○諫院啓曰：「僉知朴世擧嫡母宋氏，今年二月間，在恩津身死，貪其食祿，非徒秘不發喪，至今靦然在職，使人于嫡妹家，禁勿漏洩。世擧雖是賤類，職至嘉義。而罪關綱常，請下禁府治罪，以正人倫。」答曰：「如啓。」

○傳曰：「朴世擧，年老之人，姑停刑訊，推閱事干可也。」

○委官李芑啓曰：「李建陽請今日加刑何如？」傳曰：「明日更加推鞫可也。具渰不登於建陽招辭，若有更問之事，復拿何難？今可放送。」

○江原道江陵、寧越、鐵原雨雹，大如榛子，小如太豆。

5月2日

○丁巳，兩司上箚曰：

伏以亂臣賊子，身無存歿，時無古今，夫人得以誅之，不可以私恩掩，不可以八議貸，此天下之通義，王者之常法也。今尹元老無君之迹，已著於推卜壽算之時，不道之言，又發於未得錄功之後。殿下猶不忍戚里之私，曲施恩貸，是宇宙常存之大義，由殿下而毁，古今不撓之王法，由元老而隳。臣等不知，一時臣民憤鬱之懷，將何以慰；萬代史傳疑議之論，將何以免？殿下之於仁宗，親則兄弟，義則君臣，而仁宗友于之篤，一國臣民，孰不知之？殿下靈承善述。父視仁宗，則爲逆於仁宗者，卽殿下不共戴天之讎也。有不共戴天之讎，而牽於私親，欲屈王法，臣等不知，殿下之於仁宗，其可謂盡兄弟之道？抑可謂盡君臣之道乎？有人於此，或罵詈其父母兄弟，則爲子弟者，將不待人言，必報之而後已。曾謂聖明，乃不能伸大義於無君之元老，而不少慰仁宗在天之靈乎？且殿下於仁宗何親，於元老何親，以姑息之私恩，毁天下之大義？殿下縱不恤臣民之憤，與後世之議，獨不念仁宗之所以待殿下，殿下之所以事仁宗之恩之義乎？元老有必誅之罪，國家有不赦之律。上而朝廷，下而萬姓，有口者皆言其罪，有心者皆憤其逆，惟恐殿下不正以王法，惟恐元老一日之苟活。人心之激，至於此極，元老之罪大惡極，尤可知矣。殿下不於此時明示大義，以順人心，則不但亂臣賊子無所懲艾，而一時人心，皆將扼腕解體，危亡之禍，在於朝夕而莫之爲也。伏願殿下，上思仁宗付畀之重，下念人心憤鬱之積，亟正王法，明示典刑，以慰在天之靈，以快臣民之憤，以絶後世之議。

答曰：「予方幼沖，國事專倚于慈殿，而朝議如是紛紜。慈殿本有心疾，又加傷痛，仍成他證，則國事將何以處之？反覆思之，決不可改。」

○弘文館上箚曰：

元老以奸邪貪毒之資，懷專制罔上之心，託宮掖濟胸臆，階禍造亂，縱恣無忌。其在中宗朝，樂禍貪功，搆虛釀孽，激成逆謀，驚動內間。以致中廟憂慮成疾，此中宗之賊臣也。仁宗卽位，亦以不逞其術，推算聖壽，窺伺詛呪，猶恐不凶，此仁宗之賊臣也。及慈殿攝政之時，方擬擅弄，聖明洞照，不遂其欲，則潛懷反側，詬天怨懟，累發不忍之祝，此慈殿之賊臣也。其祝慈殿，意謂殿下幼沖而可弄之也。若不如意，則又生不道之念必矣，此殿下之賊臣也。前後謀逆，心迹難掩，豈可謂傳播之言而已乎？《春秋》討賊，莫嚴於誅心，況已著於言語者乎？元老罪盈惡極，天地所不容，凡有血氣，莫不痛憤。臣等待罪經幄，當引殿下於欽恤寬仁之德。若非罪在惡逆，王法罔赦者，豈忍以殺戮之言，敢陳於前哉？且建陽謀議凶逆之地，旣已顯發。在所究問，諉以滯獄，遽卽縱釋。聽聞駭怪，莫不解體，將何以釋萬世之疑哉？伏願殿下，三思焉。

答曰：「觀箚辭極痛憤。元老他餘罪狀，皆外間事，予未的知。但致中廟憂慮成疾云，此事前者大賊，指慈殿歸罪於宗社，搆成虛事也。矧有不正，則雖至微人之事，非目覩口不可論。陷於賊術，內間之言，至今未殄，發此犯上之議，不勝寒心。大抵人臣，以正導君可矣，而反蒙惡名，未知其意。論元老罪狀已矣。頃者慈殿，極辨于朝廷也，以奸賊搆捏之事，弘文館於此，再發其端，更致紛亂之意，至今未絶。極爲痛憤，無復可言。」仍傳于政院曰：「如此之人，至今未絶，極爲紛亂，予何心視事乎？明日朝、夕講，亦勿爲之。」

○禁府啓曰：「問世擧嫡妹孫金大鎔，則今年二月，世擧嫡母身死云。秘不發喪之迹，現矣，何以爲之？」傳曰：「依律治罪。」

○兩司四啓尹元老事，不允。〈元老，上之外舅也。上年尙幼沖，未能親政，國事專在母后。而母后私其同母，此非主上拒諫。主上之過，母后成之。〉 ○京畿、江原、忠淸、黃海、慶尙道雨雹。

5月3日

○戊午，弘文館副提學柳辰仝等啓曰：「伏覩昨日備忘記，不勝惶恐，無地自容。臣等以爲，中廟時元老與尹任，相激成隙，大、小尹之說，傳播屢發於經筵之上。中廟洞知尹任兇悖之狀，以不得保護殿下爲憂。故今數元老之罪，乃有憂慮之語，實異於奸賊搆成之語。頃者逆賊，指囑慈殿之事，朝廷上下，莫不痛心。臣等雖無狀，若襲其語，則是亦一逆賊也，何敢强顔論元老之罪乎？」答曰：「前者奸賊，治元老之時，以如此無形之事，歸罪於慈殿。凡內間事，外人非目覩也。慈殿洞燭，故曾以賊人將危宗社之術，反覆傳敎于朝廷，朝廷孰不知之？因元老之罪狀，更發如此之論，歸惡名于慈殿，其意未可知也。」

○兩司啓曰：「尹元老，實殿下不共戴天之讎。弘文館，在經幄論思之地，歷擧元老不道之罪，上箚極論之，雖於文字間語勢，不甚分明，其意只數元老之罪而已。豈有指囑慈殿之意乎？請察其心，以示優容之量。」答曰：「弘文館箚辭所謂驚動內間，致中廟憂慮成疾云者，此奸賊歸罪慈殿搆成之虛語。而今更發之，豈不痛心哉？大抵人臣爲君父除逆賊，而反添惡名於上，然後可謂忠乎？」

○兩司上箚論元老事，不允。又四啓，不允。

○三公啓曰：「宋𪼥受誥命而來，給賞加，國之典也。〈𪼥以請今上誥命及仁宗諡號使如京。而仁宗諡號，大異實德，固當力陳其行，改議其諡，急於回還，徑自辭朝，爲中國主事所非。以此被論見罷，三公啓請賞加，何也？〉新及第朴民獻，曾以孝行卓異，爲直長矣。今乃登科，特授六品何如？」答曰：「皆如啓。」

○李建陽死于獄中。

○江原道江陵、寧越、鐵原雨雹，大如榛子，小如太豆。

5月4日

○己未，慶尙水使宋軫馳啓曰：「倭船一隻，泊于釜山絶影島，乃曰：『島主見賊倭將向貴國，掩捕一船，斬得十一級，竝書契出送。』云，自馬島拒絶之後，島主謀欲請和，斬賊出送。今若痛絶，則恐生怨憤，其稱賊倭者，亦難信也，奸謀巧計，尤所難測云云。」上命議于大臣。

○院相許磁啓曰：「近以弘文館箚辭，連日不御經筵，弘文館不勝惶恐。」傳曰：「近者國家甫安，弘文館又發如此犯上之言，更致紛亂，使上殿傷痛，予心未安。何暇視事乎？」磁回啓曰：「弘文館箚辭，實無情之事也。付之無情，釋然不疑，則上殿亦豈不安乎？小臣惶恐未敢盡啓。」傳曰：「非徒予心痛憾，慈殿傷痛罔極，故予不得視事矣。然如此啓之，近當視事。」

○兩司四啓元老事，不允。

○日暈。

5月5日

○庚申，三公詣賓廳啓曰：「昨日院相許磁及政院啓請，復御經筵，上敎曰：『如此紛亂之時，予何心視事？』弘文館箚辭，實出於無情，臣等聞之，至爲未安。請自上亦以無情之意，陳達慈殿，使不至傷心。」答曰：「弘文館再發如此之言，慈殿及予，豈不傷痛乎？朝廷陷於逆賊術中，迄今未解，尤爲傷痛。視事如啓。」

○兩司啓曰：「尹元老與李建陽，推卜于司議具渰之家。渰雖無識，亦齒衣冠之列，聚會元老、建陽于其家，與論凶逆，不道之言，其罪雖不如元老之重，犯亦非輕。頃繫禁府，物情皆以爲得大罪，與建陽事干之類，例被命放，失刑之議，洶洶不止。不可一日苟免大罪，請亟命遠竄。」答曰：「元老事，已盡言之。具渰事，往時奸賊，欲幷陷害構成傳播之事也。雖見於舒川令繼富之招辭，此其時賊黨構陷之事而已。弇之事，一無的言也，豈以疑事，加大罪乎？若因此治罪，則一以陷於賊術，一以不無後弊，決不可開端。」

○兩司五啓尹元老、具渰事，不允。

5月6日

○辛酉，兩司四啓尹元老、具渰事，不允。

○申時，京師雨雹。夜，巽方、乾方如火氣。京畿利川、高陽、安城、加平、陰竹、竹山、長湍、楊州、黃海道江陰、牛峯雨雹。大如鳥卵，小如榛子，或如豆。

5月7日

○壬戌，兩司三啓尹元老、具渰事，又上箚，不允。

○兩司啓曰：「伏見初四日承傳內，請諡使宋𪼥，依例超資云。仁宗諡號，名與實異，爲使臣者，當及未奉聖旨之時，將行狀實跡，竭其誠懇，陳請禮部，期於改議，乃其職也。而急於回還，帝命未下，遽卽辭朝。故主事亦曰：『若及辭朝之前而有是言，則容有改議之理，爾旣辭朝，乃有是言，雖欲改議，勢已無及。』云云，則𪼥之不盡力於請諡明矣。及其回還，卽爲言官所論，罪止於奪告身，未久還敍，亦已幸矣。其奏請誥命，跋涉微勞，則略示賞典宜矣，其於請諡，無一毫可紀之功。超授資憲重加，不但物情之驚怪，𪼥亦何顔而受之？罰之未久，賞反隨之，有功無功，勸沮顚倒，至爲未便。請速改正資憲重加。」答曰：「宋𪼥，前以徑自辭朝，已被罪見罷。今則大臣豈偶然計而啓請乎？不允。」

5月8日

○癸亥，上御朝、夕講。

○兩司上箚論尹元老、具渰事，答曰：「元老事不允。具渰遠竄過重，只罷其職。」

○日暈。

5月9日

○甲子，兩司五啓尹元老、具渰事，不允。

○日暈。

5月10日

○乙丑，傳于院相鄭順朋曰：「今見慶尙道監司書狀，雨雹之災，無處不然，而又作於非時。予念非但八道，而京城之內，亦有民怨必多，刑獄必濫而然也。應天消災之道，何爲而可？向因大臣之議，復于正殿，今欲還避何如？」回啓曰：「自古帝王遇災，則必愼刑罰，必問民怨，必求直言，以爲省愆消災之本，而減膳避殿，亦爲自責之一事也。願自上裁斷。」答曰：「以啓意，下書八道。明日避殿可也。」

○政院啓曰：「遇災避殿，今當卽爲。何待明日？」傳曰：「如啓。」

○兩司三啓尹元老、具渰事，上只命盡奪具渰告身。

○傳于政府曰：「予以幼沖，嗣守丕基，夙夜警懼，罔知攸濟。上賴慈殿攝理，下倚大臣交修，猶且天民怨怒，災變連仍，常懷獲戾上下，若將隕墜深淵。當此正陽之月，又致戾雹爲災，譴告非常。禾穀摧偃，民失所天，馬畜傷斃，聽聞驚駭。振古所無之災，適丁在疚之日，反躬自省，必有所召。天人相感，不爽毫釐，謝答天譴，豈無其道？朝政闕失，難以歷擧？皆由寡德，侗愚罔知。言念及此，良用惕然。近年以來，民窮財盡，饑饉荐臻，侵剝之頻，賦繇之煩，耳目不及，抱冤無告。亦恐刑獄之間，未盡哀敬之念，審理失當，傷和召災，徒軫宵旰之憂，尙闕寬恤之實。欲究蔀屋之民冤，用答仁愛之天心，咨爾折獄牧民之官，承流宣化之臣，另加審察，俾無冤枉。又於頃者，劇念嘉言之伏，累下立旌之命，側席佇聞，越月踰時，迨無一人抗言闕失。寔由誠意之不孚，益歎九重之易壅。凡在朝野臣工韋布，悉陳讜言，有犯無隱。予將舍己，以補不逮，言雖不中，亦不罪之。惟爾政府，體予惻隱之懷，曉諭中外。」

○全羅道同福地震。

5月11日

○丙寅，上御朝講。大司憲洪暹曰：「近者弘文館箚辭，有誤錯處，至犯上怒，以謂有無君之心，群下莫不惶恐。尹任凶悖之狀，孰不知之？在侍從之列者，尙且信其浮言，發於文辭，則朝廷卽當彈劾矣。原其意，只欲致罪元老，不自知其辭之過也。文字間事，類多如此，在乎所見之如何耳。」

○上御輪對。

○傳曰：「朝經筵，鄭順朋等力陳弘文館箚辭無邪念云，非但予意，慈殿亦釋然矣。」

○上御夕講。

○兩司再啓尹元老、具渰事，不允。

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

伏以元老，跡著陰凶，罪係亂賊，稽之古法，人所共誅。但時與古異，執法有官，故擧一國群情之所激，萃之于耳目之官，伏閤論列，爲日已久。聖明亦能洞知奸賊之情狀，而猶不斷之以義，天聽愈邈，大小臣民，莫不解體。竊恐新政之失刑，終爲聖德之大累。伏願殿下，察納公論，明示王法。綱常之道，賴以不墜，則國家無彊之福，將自此而基矣。

不允。

○日暈。

○忠淸監司元混狀啓：「道內癘疾熾蔓，男女死者二百六十一名，臥痛者二百五十三名。」

○京畿富平癘疫熾發，四十四人病死，一百六十九人，時方臥痛，又多傳染云。

5月12日

○丁卯，上御朝、夕講。

○命召三公及戶曹堂上于賓廳，傳曰：「雨雹之災，慶尙道尤甚，兩麥盡傷，民生可慮。飢民救恤之方，冤獄伸理之事，卿等善議處之。」仁鏡等啓曰：「下書八道，令抄啓雹傷之尤甚處，然後更議賑恤爲當。亦令八道開城府及義禁府刑、曹抄啓，然後分辨何如。」

○兩司只啓具渰事，不允。〈尹元老事，停啓。〉

5月14日

○己巳，慈殿傳曰：「予欲拜靖陵。時氣不至甚熱，古例亦有之。十九日似吉，是日當行。言于大臣。」

○仁鏡等啓曰：「拜陵之意，出於至誠。臣等非不知之，但時當農月，日且甚熱。道路又以雨水泥濘，雖令暫治，亦豈無弊。況當夏月，陰雨可慮，若至陵所而大雨，則何以處之？八月則日已淸涼，民亦少閑，姑待何如？」答曰：「如啓。」

○兩司再啓具渰事，不允。

5月15日

○庚午，慈殿遣內官，宣醞于靖、孝兩陵守、侍陵等官，各賜給有差。

○義禁府堂上申光漢等以疑獄抄啓，答曰：「待刑曹抄啓，與大臣議處。」

○兩司再啓具渰事，不允。

○咸鏡道定平雨雹，大如榛子。洪原大雷電以風，雨雹交作，大如鴨卵，少如鳥卵，禾穀盡損。

5月16日

○辛未，上御朝、夕講。

○兩司啓具渰事，不允。

5月17日

○壬申，上御晝講。參贊官宋世珩曰：「自上近因災變，軫念刑獄冤悶，臣有所聞，不敢不達。司饔院以全鰒見偸，五六年入直軍士，皆已受三次之刑。此似疑獄，故敢啓。」

○命召三公及義禁府堂上于賓廳，以義禁府、刑曹等抄啓疑獄議之，三公等分輕重以啓。

5月18日

○癸酉，兩司再啓具渰事，不允。

5月19日

○甲戌，以李元祐爲刑曹參議。

5月20日

○乙亥，諫院啓曰：「刑曹參議李元祐，雖以勳蔭，例陞堂上，出身今纔九年。素無物望，又無踐歷，豈可以年少無識武夫，輕授六曹重地乎？物情至爲驚怪，請亟命遞。」不允。

○兩司啓具渰事，不允。

○憲府上箚曰：

自古人君，設耳目之官，以廣其視聽，使之知無不言，言無不盡，而聽納不疑。知無不言，故事無欺蔽，言無不盡，故語多逆耳，聽納不疑，故讒譖莫間。所以夏禹拜言，周文乞言。彼聖人者，見於未形，聽於無聲，宜無待於言者。而其拜焉乞焉者，豈非懼一人視聽之不周，欲嘉言之罔伏也？歷代人君，莫之或廢，言及乘輿，則天子改容，事關廊廟，則宰相待罪，蓋不欲挫其鋒養以激之也。今殿下沖年嗣服，英睿夙成，母后同聽，調護聖躬，協心齊聖，民之拭目望治，有如飢渴。宜有令聞令譽，慰答臣民，而臺諫言事，不示以樂聞之誠，言不至於逆耳，亦邈然而不應，訑訑拒人，豈止於漸著而已？國家設臺諫而使之言，旣有言而不聽納，則廢革可也，闕員可也。不廢不闕，而但使之呼唱於朝，則不幾於冗視其職，而犬馬其臣乎？如使言者，論宗戚大臣微過細犯，則初或留難，以示顧惜，固無不可。至於大綱大紀，得罪宗社，而稍涉戚里，情私所在，則窮之以難答之辭，沮之以近嫌之說，期於自止而後乃已。矧此初服，命哲命吉凶之未定，而事變之更，情僞之審，不可謂熟且久焉，則尤當虛懷採納，恐人不言。而反自拒諫導諛，使中外聞而解體，奸邪彈冠相慶，此豈中宗之望於殿下乎？必也婦寺有言，則曰：「是誠愛我也。」戚里有言，則曰：「是誠助我也。」而臺諫有言，則曰：「是挾其私也。」「是或論晻昧也。」備員盜據之罪，臣等將何逃哉？莫畏者人君也，莫愛者吾身也。以莫畏之威，加莫愛之身，苟非能忘其身者，安肯以莫愛之身，犯莫畏之威乎？愛莫愛之身，畏莫威之威，爭欲持祿，苟容希旨遜言。雖有大奸賊，隱然竊國柄而不敢言，則孤立之禍，誰任其咎？殿下以今日臺諫、侍從，或有蹈襲頃日逆黨之言者，是大不然。士林之間，畏懾天威，難於自明，悶默而不敢言者，殿下安得而知之？嚮者柳仁淑，名爲己卯餘類，而實陰賊險戾，盤據崇秩，愚弄新進，嗜名喜進之輩，欲厚聲勢，締結外戚奸兇，〈尹任。〉使浮薄之徒，錯置臺閣，托稱公論，欺誣聖聽，旋被顯戮，謫罰無餘，童稚之所唾鄙。君臣上下，辨別洞然，更有何人，復爲所愚？而殿下猶以前日之欺誣，不能無疑於言者。臣等生長於中宗四十年卵育之內，至今秋毫，皆中宗賜也。靖陵之土未乾，其敢爲殿下謀之不忠乎？況今夏雹爲災，天警宸衷，下旨求言，豈非盛美？但邇者猶疎，況於遠者，邇者難言，況於遠者，寧肯無言乎？竊恐虛文，未足以來直言而答天譴也。伏願殿下，深思先王所以廣視聽謹初服之意，爲宗社大計。不勝幸甚。

答曰：「今觀箚意，所論至當。近日耳目之論啓，非予不肯聽納，頃日之事勢甚難，故不從而已。其後大臣、臺諫，交說無情之意，然後予得知其實。今則別無他意爾。」

○左贊成李彦迪，在鄕辭職上狀曰：

臣以母病沈緜，陳情懇辭，伏蒙聖慈，特頒溫旨，慰諭丁寧，申之以調護有差愈之期，勉之以臣子全忠孝之義，感激惶悚，罔知攸措。伏念臣以駑劣，濫荷累朝恩遇，寵渥有重於丘山，報效迄微於塵露。白首再哭於攀髯，丹心彌切於糜軀。況當闕庭賜衣襨之日，有不忘中宗之敎，益切微衷，不勝嗚咽隕涕。奉以銘骨，曷嘗斯須敢忘？臣之事君，猶子之事父，本於天性而不能自已，有力不敢不竭，有知不敢不盡。夙夜匪躬，夷險一節，生死以之，乃臣之分也，亦臣之職也。今當新政之初，國事多虞，輔養尤急，固非舊臣言退之時。臣雖無狀，粗識大義，豈不思所以全忠孝之道，仰副睿奬於萬一？但以母病危迫，餘日無多，精神氣力，日益昏瘁，時發上氣喘急，不能運動。長臥少起，未識人事。近日患脾泄，危困益甚，多方救藥，略無見效，差復無期，迫切之情，不能遠離。臣以庸昧，冒忝重地，伴食碌碌，無絲毫有裨聖政。今又以母病，去朝數月，瘝曠已多，難逃尸祿之罪。豈無妨賢之譏？義禁府任又非輕，曠職亦久，尤極未安。古人云：「事君之日長，報親之日短。」伏望聖鑑，憫臣情事懇迫，憐臣進退狼狽，曲垂生成，特解本職，俾遂終養，則聖恩如天，雖無階報答，愛君憂國之誠，豈以進退而有間？隕首結草之願，尙冀少展於異日。臣無任激切悲感祈恩俟命之至。

下書諭之曰：「見卿辭狀，知卿因老母病重，不得上來。兼判義禁府事則命遞。然待母病歇，斯速上來。」

5月21日

○丙子，兩司啓具渰事，不允。

5月22日

○丁丑，尹仁鏡等率百官，以吉服，賀大殿誕日。〈史臣曰：「當喪受賀，禮無所據。至以吉服陳賀，可謂不知禮者也。」〉 ○兩司啓具渰事，不允。

○京畿豐德地震，聲如微雷，屋宇振動。平安道成川、咸從、三登、宣川、安州、寧遠、肅川、甑山、永柔、順安、嘉山、价川、慈山、中和、平壤、定州、殷山、三和、祥原、龍川地震。

5月23日

○戊寅，右承旨金益壽啓曰：「小臣今朝來仕時，至議政府前，市人多聚號憫曰：『功臣都監，〈繪畫衛社功臣形像。〉今方督納端川、蔚山二靑，此物若出於民間，則當盡力貿納，而端川之靑，古有而今無，蔚山之靑，亦未聞其出也。而督納之數，至於七十餘兩，勢將流離。』云。至西門外，訴憫者亦如之。此果民間之弊，故啓之。」傳曰：「雖易得之物，不爲無弊，況無産責出乎？令忠勳府，或以他物作色以用，或待赴京貿來之日，或出尙衣院天使所贈以用之，多方善處，務除民弊可也。」

○京師地震，自東而西，良久乃止。其始也聲如微雷，方其震也，屋宇皆動，墻壁振落。申時又震。傳于政院曰：「近者雨雹無處不然，日亦無日不暈。災變已極，每軫憂念，今又地震如此，此近古所無之變，罔知攸措。明日召政府專數、領府事、六卿，議所以應天之道。」政院回啓曰：「臣等亦爲未安，方欲啓之，而上敎先下矣。雨雹地震，相繼不絶，伏願恐懼修省，以答天譴。」

○黃海道牛峯、兎山、京畿坡州、廣州、楊州、漣川、加平、朔寧、長湍、麻田、仁川、高陽、江華、通津、陽川、竹山、振威、衿川、積城、富平、利川、水原、安城、永平、抱川、陰竹、金浦、交河、忠淸道稷山、洪州、鎭川、沔川、平澤、忠州地震，平安道博川、江西、龍岡、鐵山、陽德，再度地震，人家搖動，牛馬驚走，大雨水漲。成川、孟山、雲山、龜城、龍川、理山、渭原、安州、郭山、三和、寧遠、甑山、江東、慈山、順安、价川、順川、永柔、殷山、三登、德川、咸從、肅川、祥原地震，仍陷沒者四處。咸鏡道永興、洪原、安邊、德源、文川、高原，大雨地震。江原道江陵、旌善、襄陽、橫城、通川、春川、淮陽、杆城、歙谷、鐵原、伊川、原州、狼川、平康、金城、楊口、金化、安峽、高城地震，川渠動盪。慶尙道淸道大雨，有一民家，沙頹覆沒，壓死者三人。

5月24日

○己卯，召三公、六卿于賓廳，傳曰：「當此夏月，雨雹連緜，予以否德，多有闕失，故召此災變。常懷恐懼，以思厥咎。又於昨日，京師地震，其思所以召災之由，以補予闕。」三公等啓曰：「當此正陽之月，災變至此，臣等在燮理之地，不能盡職故也。命遞臣等之職，則災變自消矣。」答曰：「人心不如古，災變如此，此非大臣之故也。勿辭。」慈殿亦敎曰：「予以無狀，攝此幼沖之主，召此天地之變，是必人心不順而然也。」三公回啓曰：「雨雹地震，或作於正陽之月，或出於京師之內，實爲驚怪。然主上沖年嗣服，安有失德？且昔者宣仁皇后稱制，而宋人稱爲女中堯、舜。今慈殿亦聽政，而群情協服，少無疑貳，安有人心之不順乎？」

○大司諫權應挺等上箚，其略曰：

殿下新服厥命，惟新厥德之時。從諫如流，樂取諸人可也，而於耳目諫諍之言，未嘗虛懷以納之，反自疑貳以拒之，中外聞者，孰不解體？臣等恐自此讒諛得志，而國事日非矣。伏見近者雨雹之災，地震之怪，層出疊見，旣已甚矣。而夏月之雪，彌月不消，無雲之雨，崇朝不止，此前史所罕聞。而又於昨日，京師地震，聲如吼雷。凡此非常之變，適丁殿下嗣服之初，天之示譴迫矣。人事之失，豈無所召而然也？外戚得罪宗社，而請加天誅，則殿下以私恩而曲貸，侍從極諫論列，則殿下以犯上譴責，至停視事，以成阻隔之漸，是王法有所撓而讜論有所沮矣。竊恐天之示譴，未必不由於此也。今者避殿減膳，徒待文具之末，降旨求言，曾無聽納之美。殿下之應天，可謂以其實乎，殿下之求言，可謂以其誠乎？殿下厭聞臺諫之言，而反求言於四方，臣等滋惑焉。殿下誠能側席以求之，和顔而受之，廣開言路，則天意可回，而災變自消矣。伏願殿下留神焉。

答曰：「予從諫如流，故已安置元老于極邊，又除建陽於杖下。〈史臣曰：」首惡之元老，罪止於竄逐，而獨殺黨惡之建陽，可謂從諫如流乎？「〉豈有厭聞耳目之言乎？當今之士，徒遂逆賊之術，將成慈殿惡名于千載，予可安心視事乎？若有如此之言，則雖聖帝賢王，當示雷霆之威。何得優容乎？」

○兩司再啓具渰事，不允。

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月25日

○庚辰，傳于三公曰：「具渰事，臺諫累日論啓，而予以廢主絶祀留難，將何以處之？」三公啓曰：「具渰之罪，時未顯著，而公論之發若此，雖未遠竄，名曰付處，黜送于一二日之程，則物情稍定，而廢主之祀，亦不絶矣。」答曰：「從自願出送京畿近處。」〈史臣曰：「具渰、申秀涇、尹元老三人，其罪一律，皆不容誅者也。然其始謀非此三人，獨主張於外，則今日正其無君之罪，而加以典刑，勢固難也。故若不得罪元衡，則數人者，非獨在不問之類，抑且尊寵而酬其勞矣。」〉〈史臣曰：「爲臣子而欲其君上之不幸，至於推卜壽算，無將不道之罪，所不容於覆載之間。而女主當朝，主上幼沖，權奸擅弄，仁廟之賊臣，皆立於無罪之地。罪之不以其罪，遂使千萬歲之譏，歸之於幼沖之主，豈不痛心哉？」〉 ○上御夕講。

○兩司啓具渰事，不允。

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月26日

○辛巳，大司諫權應挺等啓曰：「前日侍從箚中妄發之言，大臣已啓其無情，自上亦已釋然。故箚論者恐其有妨於言路也。所謂讜論者，指論執元老之事，非謂妄發之言也。聖敎曰：『當今之士，徒遂逆賊之術。』臣等俱以無狀，待罪諫官，只欲廣言路，以補聖治之萬一，而聖敎至此，安敢靦然在職？請遞臣等之職。」答曰：「徒遂逆賊之術云者，意謂因逆賊之術，將成慈殿惡名，傳之於後世而已，別無他意。勿辭。」

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月27日

○壬午，大司憲洪暹等上箚，極言通下情、杜內謁之事，答曰：「災變至此，固當同聽政，延訪大臣，以通上下之情，但避殿于簷下，極爲狹窄，而大雨不絶，故不得延訪。但以紙筆相傳，下不信上意，上不知下情，似成疑阻，予亦未安。今見箚意如此，慈殿又有欲言之事，若日晴則當卽延訪矣。」

○自丙子至是，連日大雨，川渠漲溢，禾麥損傷無餘。廣州地人家漂流者三十餘，沈沒者五十餘，江華地有一民家，北山角頹落，三人壓死。平安道成川、三登、平壤地震。

5月28日

○癸未，司僕寺提調李芑、許磁啓曰：「近者大雨經旬，箭串水深，馬多漂溺，華陽亭等處，以舟通行。麻田浦邊門直一名。軍士二名，不知去處，溺死必矣。都囿所放之馬，或浮出于陸云，其餘必多溺死。此非細故，敢啓。」傳曰：「非但馬也，人爲漂沒云，事甚驚愕。然必有攀緣城上，或托木梢而不得出者，窮極搜覓可矣。」

○傳曰：「近因連雨，未得與慈殿同聽政。明日召政府專數、領府事、六卿、判尹、兩司長官、弘文館長官。予與慈殿，同御延訪焉。」

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月29日

○甲申，命召三公、六卿、兩司及弘文館長官，延訪于思政殿簷下。慈殿敎曰：「近來災變非常，欲道予意于朝廷久矣，但以元老事，多有慙愧，未敢出言。予以薄福之人，不能死亡，以至于此。今與幼沖主上，受此大器，晝夜憂慮，曷有其極。向來雨雹之災，已爲非常，今又水災，一至此極，罔知所措。近因事勢之難，未得快從臺諫之言，無奈因此以致此變乎？且民生救荒，又何以措置？尤爲罔極。」李芑啓曰：「此皆陰盛而然也，但當側身修行而已。元老事，無毫髮干涉於上，須勿介意。侍從之人，必欲罪元老故啓之。豈有他意？」慈殿敎曰：「朝廷間事，在宮中何以知之？見春年之疏，始知元老之情，至爲寒心。天地神靈，雖必有知，予懷不可以不語。朝廷陷於賊術，謂中宗憂慮成疾，則疑我一念，恐亦未殄於人心也。其驚動兩間等語，予於面對時，已盡論辨，而今於箚子，乃復言之。爲臣子者，其於君父之虛過，思欲雪之，而乃敢復言，若以此書諸史冊，則恐不免惡名，及聞大臣之言，知侍從論元老之惡，出於無情。更有何疑？」申光漢曰：「近來災變如此，應災之道，其必以誠敬，誠敬之實，修德是也。此意大臣已盡啓之，須體念幸甚。大抵吾性之中，亦有陰陽兩端，天理人欲，各有分數，天理分數多則爲陽，人欲分數多則爲陰，而相爲消長。察吾之胸中，知陰陽兩端之相勝負，存善去惡，則陽自盛矣。推而至於朝廷善政多，而惡政去，則自無陰盛之患，而災自消矣。古云：『擧直措諸枉，則民服之；擧枉措諸直，則民不服。』用舍之際，民心之服不服係焉。人君苟能辨善惡而去取之，則善人多而朝廷淸明，朝廷淸明，而四方正矣。且古者文臣爲守令，則必自恥之，如竄謫而人亦鄙之矣。今則小臣頃爲吏曹判書時，文臣而求爲守令者甚多，臣乃擧法言之。而近來文臣，多爲守令，民生宜可以蘇復，而民之困弊，無甚於此時。且國無九年之蓄，則國非其國，今者國儲之虛竭，自上何以詳知？使民以時，節用而愛民，古之道也。須制節謹度幸甚。」任權曰：「上敎罔極，一言可以弭災矣。然有實然後可矣，徒以虛文，則不可以應天矣。近來地震、雨雹、水災不絶，天之示變極矣。雖非此災變，國家厄會，旣無如此時。二聖相繼賓天，內外倉庫虛竭，極爲可憂矣。但主上聰明睿知，聖學高明，至憂之中，有大幸也。且災變之作，由於陰盛陽微。凡大小政治，少無循私，大公至正，則事得其和而陰陽和，陰陽和而治化興，安有災變之作乎？若於上下之間，少有疑阻之心，則事皆不得其和，而下雖有嘉謀嘉猷，亦安得展布乎？前因弘文館上箚，上敎嚴絶，擧朝驚懼。將有以言爲諱之弊，豈非國家之大不幸？臣已經廢朝，多見患難。凡人之情，皆愛其身。自上雖敎以盡言，猶不敢盡，況少有疑阻，則誰敢盡言乎？且民生休戚，係於守令，分別守令之賢否，在於監司。然必責賢相而摠治之，擧賢任能，各得其當，而使愚不肖，不得容於其間，然後治化可興，而民亦得蒙其實惠矣。且自古君子小人，相爲消長，故治世不能無小人，亂世不能無君子，惟患人君，不能辨別耳。辨別之道，只在人主一心，君能正其心，以去其私意之蔽，明學問以盡其治心之本，屋漏之中，無少敢忽，則其效豈止於辨別君子小人而已乎？至於政治間事，於一日數刻之間，不暇盡達，臣之所望於今日，只在聖上一心而已，須盡其公平正大，而無少間斷焉。」慈殿敎曰：「所謂進君子退小人之言是矣。上之於下，豈可以外貌而知之？同僚自可知之，如有邪慝之人，固當辨之。若於幾微之際，不早辨之，則終有變亂而不及圖矣。趙光祖、金安老等事，予豈不慮乎？但君子小人，辨之可矣，而辨之至難，予甚憂之。」崔輔漢曰：「向者弘文館之事，上敎以爲『恐有惡名垂於後世也。可愧恥。』云，臣意以爲不然也。此非皆上爲有失德也，不過論元老之罪，而文字語勢，未及詳察，自上疑之亦宜矣。然弘文館諸臣，皆在外不知者也。上以惡名，懷羞恥之心者，臣意恐爲誤矣。小臣十餘年間，長在臺諫、侍從之列，其時物情，備嘗知之。惟此言根，出於金安老，丁酉年間尹任之兇心已著矣。締結安老，造爲言端，大槪名之以小尹，攻治士林，乃其計也。尹任等，旣有是心，而又見東宮無嗣，恐曆數終歸於大君，則慮其不能自保，實有不測之謀矣。小臣其時爲獻納，盡得其情。任等每以謀害東宮，搆罪於小尹而攻之，適朝廷悟其術而除去安老。其後尹任，猶欲攻治士林，漸及君上，事狀昭著，中宗豈不知之？中宗經歷事變亦多矣，其爲憂念，夫豈少哉？中宗雖不明言之，臣於經筵，累見辭色矣。中宗旣知其兇心，故常有憂念，臣等亦嘗憫焉。中宗旣已知之，則慈殿亦豈不知之？中宗之憂念，皆以兇人故也，何預於慈殿哉？非獨臣知之，朝廷之意，莫不如此。中宗升遐之日，證勢又似心證。大命雖在於天，然臣子哀痛迫切之情，何極？爭欲食其兇人之肉，此自然之理也，是豈關於慈殿之惡名乎？不知者雖或不知，朝廷有誰不知，而反有愧恥之敎？臣故曰誤矣。尹任每稱小尹，謀害東宮之說，三尺童子，亦皆知之矣。任有是心，故今已伏罪，朝臣若又有此心，則是其黨類也。今豈復有可疑？如日月之蝕，人皆見之，有何惡名愧恥事乎？臣恐自上省得之誤也。且雷霆之威，人孰不畏之？傳敎峻絶，至以爲無君上云。近來士氣摧挫，釋然之敎，雖屢下矣，人皆疑畏，尙有不信。此宗社存亡之所係，而臣以鍼灸，不入經筵，故不能啓之。人臣若果有是心，則是卽餘黨也，實有是心者，則必不有是言矣。尹任若無兇心，則元老雖欲激之，不可得矣。任本兇悖麤悍之人，而元老輕薄，每憑內恐嚇，故任常畏中宗加罪，不能自安，每見臣等則曰：『吾以汝德而生。』其畏死皆元老之輕薄，激而成之也。元老之罪，自上亦豈不知之？朝廷明知其情狀，故啓之。雖不能正法，自上旣知其惡，若無忘此心，則朝廷安矣。尹任嘗與其所親密柳灌、柳仁淑等語之曰：『東宮危矣。不幸東宮失火。』任又造言曰：『此乃人火之。』乃囑兩司、弘文館，啓請推其失火之根，其欲推之者，慮固有在。其時臣爲大司憲，非不知其意也，但以東宮在矣，慮東宮之未安而不敢啓之。任於待罪時，亦曰：『定罪小臣，則朝廷安矣。』其悖逆之言如此，而中宗不爲罪之。然其養成者，元老也，自上知之，則宗社之福也。且任之兇謀，如彼其慘也，宗社之扶持至此，實天地祖宗之默佑，而有非人力之所能及也。」慈殿曰：「朝廷計之是矣。丁酉年間，雖曰安老爲之，而以許坰之招見之，則尹任之所爲判然。任於其時，通書東宮，欲爲自明矣，予則知而不知，只待天命。故每啓於中宗曰：『尹任豈有其心？』以此內間，則寂無他說矣，但自福城時，每托東宮害人者多，李宗翼亦以直言死。〈見中宗壬辰三月初一日。〉一國臣民，孰不爲東宮，而必曰爲東宮而害人？中宗有何不知？甲辰年十月，中宗以爲，此人得志，則不可，乃欲罪之，而因朝廷論，釋不果。內間專不言尹任之惡，朝廷若知吾情，則不當疑之。予已論說，而今復言之，故疑之。今則旣知上下之情，更何疑乎？當初疑之者，恐後世不知吾情耳。東宮失火後，果有不測之言。具壽聃，於經筵言大、小尹之說，言端之出，因此可知，而仁宗極諫而不推之耳。知者雖或知之，不知者陷於其術，而以疑傳疑，以至今日，極爲寒心。中宗以爲若治之如安老，則必不至於亂矣，而不意賓天，罔極之意尤甚。」許磁曰：「以言爲諱，非自今日，其來久矣。小臣涵養中宗四十年鴻澤，恩至重矣，非欲言中宗之過失也，欲陳其時之弊，以爲今日之戒也。中宗時治化不興者，以宮裏不嚴，而女謁盛矣。冗雜之人，多入宮中，漏泄九重之言，頒布市井之間，妨政害治，莫此爲甚。而人皆以言爲諱，孰敢達之？大凡賤類，出入宮中，則自幸恩光，矜誇於內外，宮禁自至於不嚴矣。今當洞知此弊，拒絶雜人，則治化正矣。」慈殿曰：「中宗朝，此言果不無矣。中宗每以爲憾，痛嚴宮闈，而不能無此弊。嚴宮闈之言是矣。各司婢子，亦有出入者，豈無洩言之弊？是以宮內之虛言，亦多騰播。去年初喪時，王大妃不進食物，將至死亡之言，亦出乎外云，以此可占他言之出入矣。」洪暹曰：「主上學問高明。攝輔雖大臣之責，而不能常侍於左右。慈殿於主上，有母義，有君義，輔養之責，不在於慈殿乎？雖聰明睿智之資，亦必輔養而成德。今日聖學之明不明，聖德之成不成，皆在慈殿。伏願朝夕講論，無少間斷焉。」慈殿曰：「輔養聖德之意，曷有其極？且臺諫以不快定元老、具渰之罪，有未便之意，固當矣。但元老至親，不忍加罪，具渰主廢主之祀，亦不忍絶其祀，故不得加罪，予亦有未安之心焉。攝幼沖之主，求賢納諫，固予之意也，卿所謂輔養之言，正合予意。但《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』猶恐怠於後日也。」洪暹曰：「女謁事，許磁已盡啓之。中宗時，臣亦以臺諫屢聞之，中宗亦欲痛治而不能。宮闈，出治之本也，不正則何能善治乎？主上嗣服之初，如此之事，不可不嚴絶。非但主上如此，慈殿尤當嚴治之也，毋以爲其何能害吾之治而敢忽焉。」〈史臣曰：「迎訪群臣，畏災求言，而言者皆以爲下有陵上之風，陰助逢迎，無所不至，欺天罔上之罪，天豈赦之？」〉 ○上御夕講。

○傳于政院曰：「東、西江漂流人家，多至百四十餘家云，人雖不死，盡失財産，甚爲駭愕。許其家數賑給之。」

5月30日

○乙酉，上御夕講。

六月

6月1日

○丙戌朔，禮曹啓曰：「祔大廟，在來年正月。祔廟及禫祭、正朝三件方物，皆在一旬之內。過冬至亦不久，近於煩數。成廟祔廟時，有山臺、結綵歌謠、儺禮等事，今則國喪未終，何以處之？」傳曰：「祔廟、禫祭方物，竝蠲之。山臺等事，喪未畢，不可爲也。」

6月2日

○丁亥，上御夕講。

○慶尙道淸道居李世元，以其父善孫，淫奸己妻，爲之忿怨，取其父之衣，呼聚隣人，以彰父惡。父而淫奸子妻，固有罪矣，然以子害父，大關綱常。其道監司囚鞫問罪，仍杖致死。「

○日暈。

6月3日

○戊子，上御朝講。

○政府與政院，以苦熱，請停初六日兩魂殿上食，答曰：「前月旣未得行，今又不行，未安也。」

○京師、咸鏡道咸興、文川、高原、永興地震。

6月4日

○己丑，上召對。

○諫院啓曰：「原州牧使金漹，居官別無善政，民未蒙惠，監司輕以愚民之言，至啓朝廷，濫受重加，物情至爲駭怪。請速改正，明示勸懲。監司金弘胤，非不知漹之爲政，而以五寸切親，徇私馳啓，至爲非矣。請罷其職。」答曰：「近來士習不美，不可不懲。改其加而遞差可也。監司若切親，則似乎嫌矣，然因民陳訴而啓，罷職似過。故不允。」累啓，乃罷漹，遞弘胤。

6月5日

○庚寅，上召對。

○憲府啓曰：「國家於衛社功臣報酬之厚，前代所無。功臣丘史、奴婢，從自願題給，雖有前例，若京中殘弊各司，則固不可自占。吏曹參判崔演，初無可紀之勞，特以啓近密之地，〈演，其時爲左承旨。〉援引祖宗朝一時特恩之例，參錄三等勳籍。演固當恐懼之不暇，而承文院奴婢二人，任然自占。承文院非但殘弊，專掌事大文書，三公爲提調，許多新進之士，聚集其地。若有忌憚公論之心，何敢爲此？其猥濫無忌憚甚矣，請罷其職，本院及他餘京各司奴婢，一切勿許。」答曰：「已自望者外，以外方奴婢定給可也。承文院則果爲殘弊，如啓改之。然罷職則不允。」累啓，只命送西。〈史臣曰：「演巧趨時勢。當其定罪灌等之後，曉諭中外，令演草其辭，以爲『逆黨皆起於詩書。』時，李彦迪言于演曰：『如此分明曉諭，令公無愧於錄功矣。』演猶不知愧，反有自多之色，觀者笑之。」〉 ○弘文館副提學柳辰仝等上疏，陳五條，一曰勤聖學，二曰開言路，三曰敬大臣，四曰振紀綱，五曰恤民隱。傳曰：「今觀疏辭。予雖不敏，敢不留念？大抵災變之生，實由人君不德，須極諫以輔涼德。」

6月6日

○辛卯，上御朝講。特進官李瀣曰：「衣服飮食奢侈之弊，莫甚於此時，民生困弊，亦由於是。嗣服之初，所當痛革。四方之本在京師，京師之本在宮禁，宮禁之本在人主。自上留意尙儉，然後弊習可革矣。」

○傳于政院曰：「近來別封生物數至，是必政院，以予候不平，故諭諸監司也。雖欲不煩民力，往來之際，豈無其弊？謹災減膳之時，至爲未安，其速除之。」

6月7日

○壬辰，上御朝講。特進官任權曰：「臣聞之，三年無改於父之道。頃在仁宗卽位之初，大臣等思欲更變中宗及祖宗朝舊法，至爲不美。〈指柳灌、柳仁淑等，欲復賢良科及趙光祖復職事。〉方今之事，莫若遵守舊業。如其道，雖終身無改可也。」

○傳于政院曰：「婚姻及各司飮食奢侈之禁，在先朝，立法詳備，依經筵官所啓，申明擧行事，言于法司。且頃者江水大漲，屋宇漂流，時有人在屋上呼救，江邊之人，終不肯救，極爲哀惻。今後渡亟，盡心救援，否者各別痛治。」

○諫院啓曰：「老職堂上者，不任職事，例也，近來皆授巡將及假衛將。夫假衛將、巡將，乃統領軍卒，以備緩急，決不可委之於衰耗之人。柳敬祖、朴桓、崔世亨、安智、許潤孫、朴而恭，請竝遞差。且三醫司，雜科賤類之人，雖以一時特恩，陞堂上，不差諸將之任者，非徒重其任也，乃辨別士族也。柳之蕃，以醫科賤人，今爲內禁衛將，所屬士族之人，恥爲其下，請速遞差。」答曰：「如啓。」

○日暈，兩珥。

6月8日

○癸巳，三公啓曰：「近來天災地變，連綿不絶，地震之變，疊出於一月之內，此近古所無之災也。臣等居燮理重地，旣當辭免，而臣仁鏡，自遇災延訪之時，有病，近又臣等位不齊、未克來啓。自上恐懼修省，災變宜若自消，而不絶如此，此臣等不職之罪也。遇災而責免三公，古亦有法，請遞臣等之職。」答曰：「災變之生，皆由予不德。是豈大臣之故也？勿辭。」再啓曰：「災不虛生，必人事之失，有以召之。古人云：『地震，陰盛之徵』。夷狄，亦陰類也。對馬島大內小二殿，近年邈然不來，日本亦知我國二聖賓天，而尙不進香，邊患不可不慮。請抄出內禁衛取才，未及口傳者及武科權知，散在外方者，量數定送，似乎得策。」答曰：「如啓。」

○以李澯爲江原道觀察使。

6月9日

○甲午，上御朝講。特進官申瑛曰：「凡讀書，見其音釋，似若無不知矣，然詳究其義，則必有疑處，知有疑處，則是文理向達之時也。臣每觀自上學問，句讀如流，必以爲易矣。若以爲易，而小不着意，則學必不進。雖在宮中，必須勤講不輟，詳究義理，如有疑處，必質之後已，則庶見其益矣。古人云：『讀書千遍，其意自見。』苟能眞積力久，則文義將自解矣。世宗過勤學問，幾至傷神，太宗命撤書冊。偶有歐、蘇手簡，在御案之側，此乃歐公、蘇公書札，只寫情懷，文意不爲雄遠。而世宗誠於好學，故讀至千遍，至今以爲美談。伏願殿下體念焉。」

○傳于政院曰：「經筵官啓曰：『爲治，立敎爲先，今以五倫，當敎窮村僻巷。』云。今使學者，樂爲之學，敎者，樂爲之敎，其道安在？且孫石根〈藝文館書吏。〉失印，〈四館印，石根受，而失於中學。〉石根受印，無自偸之理，慮有欲陷者所爲。然以爲曖睦而放之，則事歸於輕，以爲重事而窮推，則情近於冤，何以處之？重興洞伐木人等，己受刑二次。若伐在去年，則事在宥旨前矣。其皆議于院相等以啓。」尹仁鏡以爲：「爲治之道，敎化爲先。在中宗朝，軫念風化，飜譯《小學》及《三綱行實》，頒降中外，使知五倫之道，然傷風敗俗者，間或有之。令該曹，申明擧行何如？印信重事，不可不窮推，但石根典守，則萬無自盜之理。今雖加刑，得情爲難。況千孫已死杖下，於聖上欽恤之仁，有所未安。伐松之數，四百餘條，則必是山陵時所伐無疑矣。況已經大赦，今不可究竟推治。伏惟上裁。」彦弼、芑議，與仁鏡同，而順朋、磁議，則以盜印伐木，請治其罪。

○上御夕講。

○諫院啓曰：「禮曹正郞元虎變，素有虧行不謹之失，〈不謹父喪云。〉物論已久，豈可以如此之人，爲六曹郞官乎？況兼春秋，秉筆修史，爲萬世公論，所任尤重。請竝遞差。」答曰：「如啓。」

6月10日

○乙未，上御朝講。

○尙州牧使鄭瓊、彌助項僉使朴坤拜辭，上引見，命瓊曰：「近來民生，累經國家大事，歲又凶荒，困弊已甚，而今又水旱如此，汝宜撫恤民生。」命坤曰：「近來南方，防禦最緊，常如敵至，整齊兵備，軍卒之困於凶荒者，別加撫愛。」

○以昨日議得單子，下于院相鄭順朋曰：「昨日經筵官啓意，則鄕曲賤庶，不知五倫之道，易至犯法，而繩之以律，不可云。今此議得，只擧其大綱。監司巡到各邑，以《小學》爲奬罰云，此則言其學校之事，而不言村巷敎之之方矣。雖窮村僻巷，豈無解文者乎？各於閭里，擇其解文者，勿論賤庶，以爲學長，而使之開蒙敎誨，節目令禮曹，詳細磨鍊可也。且印信閪失，松木斫伐，輕論則恐陷於奸術，而不無後弊，若窮推則殞命可慮，欲以時推照之也。」刑曹堂上啓曰：「印信之失，乃一罪也。以時推照律無例，何以爲之？」傳曰：「此疑獄，以閪失照律可也。」

6月11日

○丙申，上與慈殿，同聽政于思政殿。上御于簾外小西南向，先御經筵。侍講官沈通源曰：「《五禮儀》，卒哭後許嫁者，爲年少男女失其時也。若衰服朝官，則似不可矣。」李芑曰：「不可以一槪論也。古人云：『無後爲大。』如朝官喪妻者，親老而無後，則亦不可廢也。」沈通源曰：「親喪固所自盡，然血氣旣衰，而身且有病，則不可不從權用肉，以養其氣。故《小學》言，五十以上，資酒肉以養氣。」閔齊仁曰：「五十以上，非必皆當食肉。但有病而氣弱者行權，及其蘇復，則當復從禮矣。年雖老矣，氣可行喪，則何可食肉乎？」慈殿曰：「災變之作，堯、湯大聖，亦不能免。然今之災變，不可勝言，如予不德之人，忝此大器，故災變之不絶如此。雖欲恐懼修省，而罔知所爲。如邊事則大臣等，必處置得宜，用人之際，賢愚雜進，治亂所係，大臣等須用意分辨，毋使賢不肖倒植也。不肖者在位，則事皆悖理，不和之氣，由是而作，災變之作，未必不由於斯。」李芑曰：「母后臨朝，主上幼沖，此正危疑之際也。朝廷上下，苟能同寅協恭，善爲輔翼，則災變宜若不出，而如小臣者，反居百官之長，上不能補闕拾遺，下不能鎭服人心。其爲不供職甚矣，黽勉在職，尤爲惶恐。」

○忠淸道沃川地震。

6月12日

○丁酉，上召對。

6月13日

○戊戌，上召對。

6月14日

○己亥，上召對。

6月16日

○辛丑，禮曹啓曰：「閭巷小民敎誨事，今當磨鍊。而前於四月，外方學校申明節目內，敎誨小民之意，備在矣，請令監司，以此勸奬。」〈禮曹事目：「文官有學行，堪爲師表者及經學精通者，各別選擇，司成以下，典籍以上，每品各一員，四學兼敎授各一員，例以參選人員差下，竝除一應他務，專委敎誨，顯有作成之效者，超陞褒奬，以勸其餘。被選人員，常患不足，該曹及吏曹，連續加擇，使不得絶乏。居館生員、進士及寄齋四學儒生讀書日數，《大學》一朔，《中庸》二朔，《論》、《孟》各四朔，《詩》、《書》、《春秋》各六朔，《周易》、《禮記》各七朔，爲定限，或通讀或分訓，上每書始讀及畢讀，各錄其名下。每月初旬，禮曹及成均館堂上，同會考講簿，其通、略、粗、不，每式年夏初，四書一經以上，分數通計，優等五人，直赴會試。寄齋及四學儒生，每月初旬，聚會中學，禮曹郞廳、成均館長官、四學官員，各一員及輪次官，考講其四書，分數通計，優等十人，直赴生員、進士試。時居館赴學者，方許入講。分數內有不者，勿置優等之列，其中懶慢不卒業者及考講連不者，生員、進士，依學令論罰，寄齋及四學儒生，削名到記，限三朔不許復屬，以爲勸懲。鄕學勸課之方，生員、進士中，有年德可訓誨之人，令各道監司，歲首薦擧啓聞，銓曹勿向取才有無，隨闕塡補，出從馬迎送，其中不樂人，令所在守令，將國家重學校擇師長之意，敦勉就任，敎訓成效，令監司，啓聞論賞，或仍任責效，或隨才敍用，使之知勸。校生年過三十，不通一書人外，勿充歲貢，使知自重，不爲分別，遽定官屬之守令，責出從馬之訓導，監司摘發治罪。童蒙訓道可當人，勿論士族、庶孽，見設六員外，加設四員，聚士族及凡民子弟，年自八九至十五六歲者，先誨《小學》，能明句讀，稍解文理，然後次敎以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，陞之於學。禮曹以每等考講，知訓導勤慢，正、從九品各一，加給陞降除授，以勸訓誨，外方則每鄕置學長，依右例敎誨，陞之鄕校，監司巡行時，檢擧學長最勤者，隨宜論賞，用意勸課與否，殿最憑考。〉 ○李芑啓曰：「前日忠順堂，慈殿、主上同御時，主上御于簾外之左，今則依《文獻通考》議居右。臣更考之《文獻通考》，字有誤處，令禮曹更考爲當。此禮貌間大事，故敢啓。」答曰：「禮貌大矣。更令禮官，考而定之。」

○平安道三登地震。

6月17日

○壬寅，全羅道任實癘疫熾發，死者甚多。

○初昏，乾方有氣，如虹屈曲，長一布許，內靑外黃。

○平安道三登地震。

6月18日

○癸卯，禮曹啓曰：「權同聽政時位次，臣等考諸《文獻通考》。宋朝古事，帝位在太后右。」又曰：「日參官起居，太皇太后，移班小西，起居皇帝云。臣漑〈判書尹漑。〉私藏唐本及曹中鑄本，皆如此。故臣等前以殿坐當右啓之，今又因傳敎，更考《續綱目》，則帝位左，太后位右云。以此觀之，《文獻通考》在字，乃左字之誤也。然『移班小西起居皇帝』見之，則帝位似乎在右矣，在字，亦似不爲害耳。大抵聽政規模，將垂範於萬世。臣等旣不詳知，則固當博考古史，廣議廷臣也，率爾書啓，不勝惶恐。」傳曰：「《文獻通考》如是，勿待罪。但此果是大禮，須與大臣，共議可也。」

○傳于政院曰：「近來閭閻，癘疫大熾，其無主救護者，或在邸舍及街巷，人且疑畏，莫敢救之，其飢餓轉死於非命者必多。令各部官吏，具報漢城府，檢察以啓。」

○平安道三登地震。

6月20日

○乙巳，上召對。侍講官周世鵬曰：「今人母亡父存，而三年之內，有成婚者，大乖於禮，不可不禁。」參贊官金益壽曰：「窮村僻巷之人，果有喪中嫁娶者。然稍知禮者，孰敢爲之？不特此也，子不孝親，弟不敬兄，妻不尊夫，倫理掃如，可謂駭愕。名爲禮義之邦，而多有如此之事，皆由敎化不明而然也。」

○捕盜大將池世芳啓曰：「近聞長湍賊餘黨，來入城中，別令伏兵。去夜成均館後伏兵軍，捉生牛皮持去者，館人成群刦打，奪其牛皮，結縛軍人，置諸館下，至爲驚怪，敢啓。」傳曰：「國法解弛，今之弊也。捕盜軍人，至於刦打結縛，卽下禁府，推問治罪。」

○傳于政院曰：「經筵官所啓喪中婚嫁及兄弟叔姪不睦事，京中則法司可以糾正，外方必以此意播告之，使有以知戒可也。」

6月21日

○丙午，傳于政院曰：「昨日成均館人，結縛伏兵軍事，禁府爲公事曰：『生員一人、幼學三人，坐下輦臺，有人群聚喧鬨，儒生使人捉來，則軍士三人，突入儒生坐處頡頏，仍裂破其頭巾。故結縛。』云。自前有禁亂，不得入成均館之言。此必儒生，見館人見捉牛皮，率下人打軍士，遭裂破頭巾之辱矣。儒生若以法持身，則寧有受辱之理乎？禁府只以軍士，凌辱儒生，爲公事不當矣。儒生及聽令下人等，詳悉推問。」

○上召對。

○刑曹啓曰：「黃澗民奇靑者，刺殺其母，又卽自刎以死。然身無存歿，當明示典刑，但此大關綱常，請命議諸大臣以決。」傳曰：「此人發狂而爲之云，似不至於典刑，然綱常大事，不可輕斷，議于大臣。」

○禮曹啓曰：「同聽政位次改定事，三公會議，所見各異。貞熹王后時文書在內，請自內考定何如？宗廟神主，移安〈爲中宗加造宗廟，故移安。〉于仁政殿時，初謂若由大路，則必具法駕，由宗廟西門而出，由平章門而入仁政殿矣，今更思之，平章門外，閭閻塡密，神位過行，極爲未安。宗廟北墻，拆其少許作新門，則通闕內直而近，似乎便當。」答曰：「文書有則當出而考之。宗廟事，如啓。」

○判義禁府事許磁等啓曰：「昨日成均館有人，打伏兵軍事，臣等推問館奴則云：『生員一人幼學三人，坐下輦臺，聞有爭鬪之聲，使人捉來，則軍士突入，裂破儒生頭巾，』云，臣等不得不啓。自上以爲不詳問儒生等始末，似乎無端，臣等惶恐待罪。但以禁府羅將，捉來章甫儒生，於情未安，故臣等未敢率爾爲之。太學儒生，則自祖宗朝，待之以狂直，雖有過誤，皆恕之，儒生亦憑此養其直氣。今日之待儒生，恐不當如是也。」答曰：「儒生若守法而安坐，則必無如此事矣。若國家謬擧事神尙佛等事，則爲儒生者，攘臂而亂擊之敺逐之，國家反爲羞恥，而無所言矣。此則欲捕盜賊，而儒生結縛軍士，至爲駭愕。是可忍也，孰不可忍也？不可不問，故命推之矣。」〈以此傳敎觀之，則頃者儒生淨土之事，必有以激之也。池世芳，以麤暴武夫，謀陷儒生，欺罔于上，以生此變。朝野聞之，莫不憤嘆。〉 ○成均館大司成具壽聃啓曰：「昨日小臣仕進，則東西齋儒生來告曰：『昨夜二更，有人叫呼泮水之邊，問之則曰：「承傳擲奸。」不信更問，則乃探出館奴家禁肉，仍與亂鬪者也。儒生等使人敺鬢，卽軍士也。軍士卽告部將曰：「館人之持禁肉者，反自成群打我。」部將，送軍士，捉儒生，裂破頭巾。生員等以爲，作亂泮水之內，拘留一軍於人家。』臣聞其言以爲『外方軍士，何知入泮水爲有罪乎？』不必移關，卽令解放問之，則曰：『不打矣。』今乃命推儒生，臣旣知始末，不敢不啓。」傳曰：「卿之意欲停推矣，然禁府堂上，已請而不允。大關之事，不可不推。而知其情則或以狂童恕之者，有之矣。」壽聃再啓，不允。

○命遣禁府羅將于成均館，拿生員李長榮等四人、幼學姜濬等十二人，下禁府。〈羅卒等突入齋廡，鎖項長榮等，窘辱百端，館奴等震慄褫魄，奔走遁竄。有館奴等，抱布三十端，以賂其羅卒，羅卒解鎖，許其從間道，先詣禁府。長榮等奔至獄門，足盡繭矣。有一幼學，年纔十三歲者，亦與焉，是當初見裂冠於軍卒者也。臨其囚鞫，號慟不已，推官爲之惻然。自上惑信一武夫之言，至於孥戮粉袍，騷擾聖廟，可爲痛哭。〉〈史臣曰：「武夫肆其獷悍之心，訴其管下之憤，其有所憑依而無所忌憚，甚矣。彼儒生奚罪，而逢此厄會哉？積怒於士林，因事乘機，輒加戮辱，豈不寒心乎？」〉〈史臣曰：「自丁酉之後，大、小尹之說，紛紜不止，一時知名之士，皆不附小尹，直言而攻之。今雖嚴示殺戮，士林殆盡，危言甚衆。慈殿以是偏嫉儒生，李芑等每縱臾之，藏中之怒，遇事而發。況世芳，芑之家臣，逢迎其意，欺罔天聽，使於新政之初，有此慙德，良可痛哉！」〉〈史臣曰：「前以淨土僧之訴，遣內使摘奸儒生，已爲新政大累。今因無識武官過中之啓，鎖繫粉袍之徒，多至十六，牽曳大路，有同驅羊，拘囚牢獄，無異大罪，至以不有君上爲敎，士氣摧喪，君德大虧。未見闤橋門之盛，而羅卒喧躁於聖祠之庭，可勝歎哉！」〉

6月22日

○丁未，政院啓曰：「館儒事，今更聞之，當牛皮爭奪時，儒生實不知，只聞其喧鬨之聲，捉軍士一人，打鬢數度而已，軍士憤其受打，見儒生出坐泮水之上，以爲此乃打吾之類而凌辱云。昨日多拿儒生，拘諸禁府，此前古所無，物情駭愕。祖宗朝待儒生，每從寬恕，儒生亦以學宮，爲可尊之地。年少儒生，不知事體，豈其不有國法乎？臣等在至近之地，聞物情如是，不敢不達。」答曰：「爲儒之道，當治禮義，以明君臣上下之分，結縛軍士，終夜不解，是不有君上，不有國法。自以爲朝廷知之，國家知之，其如我何哉，其意不亦甚乎？予之命推，非欲必置儒生於罪也，使知其名分而止耳。上無辨正之隙，而自下專爲儒生，爭相啓之，予極爲未便也。」

○以禁府公事，下政院曰：「館奴刑訊則如啓。儒生等勿推，放送時特示傳敎可也。」備忘記曰：

國之設學校重儒道者，爲他日立朝事君，澤民而然也。不有君上，不知君臣之分，則立敎之意安在，如此之人，又安用之乎？國家維持者，只名分而已，無君臣上下之名分，則國家安得而維持乎？《禮》，下宮門式路馬者，所以廣敬也；《春秋》，抑諸侯尊周室，王人雖微，序於諸侯之上云者，皆嚴君臣上下之名分也。今者捕盜人等，受牌以軍令伏兵，乃奉命人也。以禮義儒生，至於結縛亂打，豈不駭愕哉？大抵近來士習偸靡，上下名分不嚴故也，豈偏責汝等乎？今乃姑赦者，望他日守禮義改過自新之道也。今後若不顧予言，更犯如是，則當示王法，知悉。

○慶尙道監司安玹啓本：「東萊縣令金秀文，持身廉謹，賦役均平，撫字軍民，咸得其方，防禦諸事，竝皆整齊。多大浦僉使吳誠，持身謹愼，務安軍卒，防禦器械，無不精練。」云，傳于政院曰：「依金光軫例，加資可也。」

○憲府論啓成均館儒生不當下獄之意，上以旣已優容解放答之。

○成均館生員成修等上疏曰：

天門高闢，有懷不敢不達，事變至此，情迹不得不明。臣等戴天履地，何敢欺吾君哉？日者暮夜之間，捕盜軍卒，猝入泮內，縛取館人，叫呼隳突。臣等初不知爲何事，妄意以聖廟之傍，非鬪鬨之所，泮水之內，非迫逐之場，使人執之，欲問其由。豈料益肆暴怒，轉鬪遂前，至于下輦之臺，遽脫儒冠，毁裂蹴踏，凌辱之甚，至於如此之極也。臣等不勝痛甚，拘執一卒，姑待明日，訊其所爲，告諸刑部者，臣等之志，非敢無國法也。爲大將者，徒聞奸卒之訴，不究是非之實，誣以儒生作群，謀奪牛皮，以石塊投打將卒之說，上駭天聽，遂致羅卒，抵于館門，生徒爲之辟易，在廟之靈，無亦驚駭，而不能自安耶？嗚呼！臣等雖碌碌無似，衣儒衣冠儒冠，涵育於聖化之中，蓋亦久矣，敢欲以庇護下人，爲此鄙陋躁妄之事乎？臣等竊聞之，泮水之設，古有其例，所以節約觀者，使不敢入也。我朝自祖宗，設成均以來，禁濫不敢近，捕盜不敢入者，非以儒生庇下人故也，所以尊先聖而不敢逼其廟也。今者頑悍賤卒，直犯橋門，凌辱儒林，驚動聖靈，此誠非常之變。而殿下未及聞其故，反以一武夫所啓，拿致士林于禁府，遂使好士之意，從此而掃地，儒冠之類，待之如奴隷，其於京都士庶觀望何如，遠近億兆視聽何如？臣等同在一館，不可謂不與其事。彼獨困苦於縲絏之中，而臣等猶飽廩粟，靦然坐視，深有所不安。請與同其禍患，雖至不赦而欲無悔也。嗚呼！古今事變，不爲不多，而未有賤陋軍卒，唐突聖廟，毁裂儒冠，有如此事者也。伏願殿下，審察焉。臣等荷祖宗培養之恩，沐聖明生成之澤，獲參採芹之列，周旋杏壇之側者，不知其幾年也。一朝事變至此，臣等惶恐無地，不覺涕泗之滂沱也。不有聖明，臣等安得以盡言；不有疏奏，下情何得以上達？臣等干冒天威，待罪闕下，無任戰慄之至。

傳以備忘記曰：「今觀疏辭，志則可嘉，其曰事變云，未知其意。予之處置如此者，非薄待儒生也，近來士習不美，上下之分紊焉。故捕盜軍卒，雖失道妄行，是亦國令。如有不道之事，以禮啓之，治罪可也。不知事體，非徒亂打館奴，恃儒生之勢，不畏國法，反刦奉命之人，奪其犯禁之物，終夜結縛，豈不駭愕哉？此人倫大變，故予欲示國法明上下之分矣，何待儒生以奴隷之類乎？萬無是理。若有如此之事，則雖古昔聖王，豈不示王法乎？予旣知其情實，而優容放之。予之前後之辭，詳見可也。」

○日暈。

6月23日

○戊申，成均館生員成修等上疏曰：

士氣，國家之元脈；法者，爲治之末具。古之王者，雖至屈法，而必伸士氣者，先元脈而後末具耳。是故，狂簡之士，雖或犯法，亦當噯客，而況徒徇疑似之迹，而不察是非之情乎？日者臣等，爲武人所誣，以驚動聖靈，一以汚辱儒冠，終至得罪聖朝。倘不蒙殿下，特加寬典，士林之禍，幾至不測，寒心喪氣，罔知攸措。夫儒者之道，不蒙賜問，則雖至於死，萬無自明之道。至於奸臣之欺罔，壅閉聖明，士氣之摧挫，關係興亡，則所不當默默，雖獲不諱之罪，亦當萬萬無悔也。彼爲部將者，碌碌小吏耳，誠不足數其罪也，苟其爲大將，則以聖朝高官之臣，凡所以啓達乎人君之前者，宜其審問其跡，詳知其情，情迹旣一，然後可耳。今則不然，自以不能禁戢軍卒，得罪士林，欲敍其憤，故其所啓達者，都是無實之事，而其陷士林則大矣，臣等請言之。欲免犯聖廟之責，則曰興德洞也；欲免陷士林之罪，則曰館近處人也；欲敍其憤於士林，則曰謀奪牛皮也。亂打將卒也，其爲自謀則智矣，其所以壅蔽聖明，摧陷士林之罪，實無所赦。臣等以謂罰一勵百，王者之政也，置諸重典，明示罔上陷士之罪，然後一國之心快，而士林之氣振矣。自古以來，君子小人，相爲矛盾，而以邪勝正者多矣。伏願殿下，察之。且夫臣等拘留捕盜之罪，則固有之矣。欲尊先聖而實犯國法，罪亦大矣。雖至罔赦，無所悔焉。然負木，〈負柴煖堗者之號。〉爲儒生使令而已，有罪無罪，實由臣等。以聖朝無罪之民，因臣等狂簡之故，而至於刑至於徒流，實爲聖明之累，而臣等之所不忍坐視也。殿下欲正其罪，當加其罪於所犯者，而不當加其罪於無罪者也。故臣等齊聚闕下，請伏其辜焉。臣等之所大憾者，殿下信一武士，而疑數百儒生，一武夫之言行，而數百儒生之說，不獲蒙允，臣等慷慨鬱抑，不知所言。伏願殿下，議于公卿，問于臺諫、侍從，求諸閭巷草萊之間，苟有一人，能言武士之言是而儒士之說非，則請正欺罔之罪於臣等。嗚呼！法無常典，隨時而損益，士氣一挫，無由復振，伏願殿下，權其輕重而審處之。臣等不勝激切屛營之至。〈進士金質忠作。〉

不允。

○大司諫權應挺等上箚，論成均館儒生不當下獄之意，答曰：「儒生徒知聖廟之重，不知君上之尊嚴，可乎？」

○山陰人鄭之雅，以出母之子，其父克紹死于居昌地，其間數息程也，聞其父死，不卽奔喪，久之乃到居昌，潛破父殯，剖棺出尸，裹以草席，移葬山陰，爲異母弟鄭瀚所訴，拘繫三年，受刑十九次。開棺見尸，雖犯重律，原其情，則以其母生不得同居，死欲得同葬故也。其道監司安玹，以之雅但知歸葬之爲孝，不知開棺見尸之陷罪，情雖可矜，關於一罪，不得擅斷，啓稟。該曹，以之雅聞父之死，不卽奔赴，子道已虧，又破棺出尸，草席裹負，及其埋葬，未必如法，然元無惡心，照以杖一百徒三年。

6月24日

○己酉，觀象監啓曰：「簡儀臺圭表拆破處，今已補鑄，時方鍊正臺石，畢則將立。但舊制表柱中空處，實以油灰，今亦依舊制爲之，但表柱拆破傾側之由，則意必柱上擎樑兩龍及所附着頭甲，極爲斤重，三十餘人，僅能運轉，龍形又北向擎樑，北邊偏重而然也。圭石取影，不必體重，雙龍擎樑，然後爲之。雖以獨龍輕鑄，蟠據柱頭，直手向上擎樑，而使表柱，四面輕重均平，則不至傾側拆破，而第以先王舊制，難於輕改，故未敢爲之。今當仍舊制整竪，疑其不久而復至傾拆，故欲於狹石上柱表，以銅鐵作帶四五處束之，以備後患。圭柱修補改立，極爲重難，須窮思極慮，俾無差違。有士人河世濬，性本工巧，凡製造精巧。常時兩闕報漏、日影等器及諸處觀天儀象，年久差誤，不免逐年隨改，若以如此之人，俾掌修治，則慮必精緻，不至易差。而觀象監無可屬之闕，未卽屬焉，請姑令假習讀稱號常仕何如？」傳曰：「如啓。」

6月25日

○庚戌，傳于吏曹曰：「活人署別坐李增榮，潛邸時師傅，陞一階敍用。」崔輔漢啓曰：「李增榮，乃參外官，當遷直長。遷直長乎，遷主簿乎？」傳曰：「陞主簿可也。」

○夜，月暈。

○平安道平壤地震。

6月26日

○辛亥，以任虎臣爲承政院右承旨，李蓂爲右副承旨，趙彦秀爲同副承旨，兪絳爲吏曹佐郞。

6月28日

○癸丑，兵曹判書閔齊仁請免提學，不允。

○傳于院相鄭順朋曰：「予欲親行練祭，而慈殿以極熱止之，至爲未安。」順朋曰：「如此極熱，上體勞動，極爲未安，請停之。」答曰：「啓意如此，故止之。」

6月29日

○甲寅，夜，流星出貫索星，入東咸星，狀如拳，尾長八九尺許，色赤。

〈明宗大王實錄卷之第三〉

秋七月

7月1日

○乙卯朔，行仁宗練祭，上不親行。寅時，設哭位於思政殿月廊，上出行哭臨，去絰。承旨、史官及弘文館上下番，哭臨于思政殿門外。

○三公啓曰：「送文臣于兩界者，自古必擇名望之最重者，使之熟諳其地之事，爲他日己任矣。今者以李璖爲鏡城判官，璖素無物望。請速遞之，擇望重者以遣之。」傳曰：「可。」

○禮曹啓曰：「同聽政位次，《文獻通考》有誤字。考諸《續綱目》，則皇后居右，皇帝居左，禮也。故殿下位次，亦以左定之矣。且《文獻通考》曰：『衙日、朝參禮貌時，則起居皇后，移班少西，起居皇帝。』云，今亦當先禮慈殿，然後禮于殿下矣。且古者，皇帝亦居簾內，共議政事，今亦主上御于簾內，同聽共議爲當。」傳曰：「如啓。」

7月2日

○丙辰，左贊成李彦迪，在鄕呈辭曰：

臣以老母病深，情事迫切，再陳情懇，干瀆宸嚴。伏蒙聖慈，累勤溫旨，慰諭不允，祗許待差上來，仰荷隆私，冞增惶悚。伏聞近者，災變屢見，盛夏戾雹，京師地震之異，近世所稀。九重之上，上畏天怒，下恤民隱，延訪群臣，思所以修德弭災。主憂如是，臣子何忍寧居？身在江湖，心馳魏闕。區區犬馬之誠，自不能已，未嘗一夕安眠。第以母之沈痾未瘳，神氣昏困，加以傷暑脾泄，羸瘁轉甚，奄奄危迫，常在床褥，人子之情，不忍遠離。幸賴天之靈，秋至氣淸，宿疢消蘇，則臣亦安得一向求退，以負聖明？但念衰病沈綿，差復難期，而弘化重地，忝冒經歲。才劣識闇，未有絲毫裨補，常懷伴食之恥，恐速冒祿之譏，日夜兢惕，適以主上新卽位，朝廷多事，黽勉供職，不敢强辭。今以省母在外，久未趨朝，瘝曠已極，慙懼益深。伏望聖慈，俯察情悃，曲賜保全，解臣本職，別求賢能，置諸廊廟，則於新政，必有裨贊之效，在微臣，亦免尸素之罪。非獨臣之私幸，亦作新聖治之一端也。臣情實懇迫，敢瀝危悰，至于再三，無任激切震慄之至。

傳于政院曰：「觀彦迪辭狀，情意至爲懇惻。然其母病，非別有他證，乃宿疾也。近來旣久侍藥，及至秋涼，則亦必向痊，不可不上來，忠孝兩全，然後可矣。近者彦迪以輔國大臣，久在于外，予甚憫焉。待秋涼速來之意，下書諭之。」〈李芑深嫉彦迪，常欲陰陷，啓於慈殿曰：「當其有大、小尹之說，彦迪來言於臣曰：『中殿薄待東宮，何以處之？』臣答曰：『父雖不父，子不可以不子。只在東宮，盡其子道而已。』彦迪默然不對，此懷二心者也。臣以贓吏女壻，不得爲顯官，彦迪爲大司憲，力主許進，以至於此，私恩罔極。然國事爲重，私豈敢計。」後彦迪聞而笑之曰：「我無是事，而構陷如此，終不可免矣。」〉 ○日暈。

7月3日

○丁巳，三公啓以弘文館正字王希傑爲鏡城判官。

○憲府啓曰：「人君取陽明照萬物之義，正南面聽治之位，猶恐臣庶之不我覩。未有自處幽暗，障蔽容顔，使君臣無以仰耿光者也。今者慈殿垂簾，雖是爲宗社大計，殿下之臨群臣，固當無別於長君，接遇親近，使群臣，日望淸光，以篤其忠愛之心。而禮曹請竝垂簾，同於慈殿，臣等縱未暇考諸禮經，揆之事情，有大不便。夫禮緣人情爲之節文，未有拂人情而得禮之中者。禮曹所以援據者，雖未知何代事，而施于今日，未見其可也。苟因一時之謬擧，踵而行之，則安保其不取笑於後世之君子乎？況古今異勢，宜於古者，未必宜於今。而殿下面接群臣，日月已久，今遽隔簾，豈不致群情之疑阻乎？請令弘文館官員，博考禮經及史籍，備悉書啓，然後下大臣，同該曹參酌定議，俾無異日之悔，而爲可法於後世。」答曰：「簾內之御，予亦深以爲未便，今觀啓意至當。令弘文館官員，博考禮文，與大臣該曹，共議更定。」

7月4日

○戊午，諫院啓曰：「先王制禮，緣人情而爲之節文。故國家之防範，人道之紀綱，莫不由此。而爲萬世不易之常典，雖以人君之尊，不敢拂人情而踰禮過擧者，尙矣。臣等伏聞，慈聖兩殿，將於今秋，展謁山陵，成命已下。其攀號莫追之情，追慕哀恫之誠，出於天衷，凡在聽聞，孰不感激悲涕？但母后拜陵，在禮無據，其爲合禮與否，臣等所未知也。臣等雖不暇博考經禮，因其禮文，備究參詳，則未見有母后拜陵之儀。大抵情禮固當竝行。少或失中，是爲過擧。節文儀則，從古截然，安可經情必行，不裁之以禮乎？古之聖后賢妃，豈不欲展拜園陵，以盡悲慕之懷，然無有是擧者，非誠之不至，誠以禮爲之重，而不可踰也。我國先后，雖因一時之權宜，不能無是擧，是豈禮之所當爲？苟因一時之誤，又踵而再誤，則非但拂於人情，而重貽來世之議，亦恐兩聖在天之靈，不肯降右於非禮之祀也。近年以來，國家多事。重遭國恤，再經天使，非徒民力極困，國儲亦竭。拜陵之時，許多節目，雖曰務從簡略，他餘供億之弊，民力之困，難以枚擧。如帳幕所入布子，幾至一百二十除同，版曹及該司措置無由云。如此等弊，自上豈能盡知之乎？且今年則暴雨連霪，涉秋不止，民居漂沒，溺傷頗多，禾穀沈腐，蕩無餘遺。四方同然，畿甸尤甚，西成望絶，飢饉已臻，嗷嗷愁歎，道路相聞。非但此也，雨雹地震，非常之災，莫大之變，層見疊出，天之示譴，極矣。當此之時，克謹天戒，恐懼修省，靜以守之，思其所以致咎之由，不可拂人情而踰禮制也。自有拜陵之敎，內而有司，外而畿甸，預治支供等事，中外騷然，兩聖在天之靈，亦必隱痛於此，豈欲使兩殿，重勞民生，而親祀非禮乎？若不計民弊，而必欲拜陵，則非徒踰禮，亦非所以慰安先王之靈也。自上以其不可拜陵之意，啓于慈殿曰，禮文之不可也如是，天災之可畏也如是，民生之可矜也如是，國儲之虛竭也如是，以此克敬克誠，反覆陳達，則以慈殿之明聖，豈不釋然感動，以收成命乎？臣等職忝諫列，伏見將有踰禮之失，不能含默，故敢啓。」答以備忘記曰：「王后之拜陵，雖無禮文，祖宗朝貞熹、昭惠、貞顯王后皆拜陵，昔後漢明德馬皇后欲拜園陵，而適以宮中失火，故未爲之，自古王后拜陵之例，非一二也。慈殿追慕，哀痛悲傷，而有前例之事，不可啓以抑止。且慈殿務盡簡略，畿甸民力，欲令少無干涉，而侍衛將士各司一員，令其司供食，內人亦令司饔院饋之。」

7月5日

○己未，弘文館博考漢、宋以來同聽政垂簾位次以啓。

○京畿廣州早粟向熟，體如二眠蠶微黃蟲食實；長湍早粟、晩粟發穗，而黑頭黃蟲，小如初眠蠶，大如二眠蠶食穗；楊根體如二眠蠶觜紅微黃蟲，食稻心。

○諫院啓慈殿拜陵事，不允。

7月6日

○庚申，戶曹啓曰：「典設司，以八月兩殿拜陵時事，預先措置。大小晝停七幕次，與殿下祇迎幕次幷八處也。凡幕次外圍之帳，則用舊件無妨，若切近殿坐處，則不可不以新件，故旣以布子十三同。令造之陵所圍帳等處，使算員及陵參奉，尺量而來，則其所入，當至十八同二十匹，而時未出造，以典設之報觀之，則又當入八十餘同，而十三同已造之外，時不加造矣。」答曰：「雖用舊件，予何過焉？皆不可新之。豐儲倉草芚，亦非經夜，務宜略設，該司悉從簡措之，布端之旣造者已矣，其餘不可造也。兩殿亦可同御一幕，不必別設。」

○諫院啓慈殿拜陵事，不允。

7月7日

○辛酉，政院以兵曹單子啓曰：「拜陵時軍士元數三千七百九十九人內，景福宮、昌德宮、昌慶宮宿衛分半計除，以餘數二千七十九人，拜陵侍衛，則不足數，乃至一千七百二十五人，驛馬大槪入數三百餘匹內，兵曹兩驛馬一百匹計除，則不足數亦至二百餘匹。徵兵則京畿一道，發馬則江原、忠淸兩道初面何如？近仗冠服及繖扇等，亦多不足，幷啓。」傳曰：「兩殿自一處動駕，凡擧動勿爲別措。」慈殿傳曰：「主上幼沖，日氣且熱，不須祇迎，扈衛網子等軍，非犯夜經宿，不須牢密，而隨宜酌定，但不至虛疎而已。」

○憲府啓曰：「太廟列聖神主，移安仁政殿。在朝群臣，不敢退處其家，皆會朝房，以待移安事畢乃散。該曹已成公事矣，自上亦當移變御坐，以示未安之意。內間想有處之之禮，而臣等所不得知，該曹亦無擧此啓稟之事，故敢啓，請自上斟酌情禮處之。」答曰：「變移御坐事，所啓至當。必如是啓之，然後可知而處之。如啓。」

○諫院啓慈殿拜陵事，不允。

7月8日

○壬戌，奉太廟神主，移安于仁政殿，上移御思政殿簷下，東向而坐，〈太廟在東故也。〉告事訖，乃還內。此參酌情禮，齋懼變常之意也。

○禮曹以三公意啓曰：「簾內經筵之意，初與禮曹商確，且援據漢、宋故事以啓。此非常時經筵也，只於六衙日同聽政時事，何必更改？況弘文館書啓古事，亦與前議無異乎？但於簾內位次，則慈殿坐西向東，大殿坐東向西爲當。東西相對，此倣蔡邕獨斷之語也。」傳曰：「如啓。」

○諫院啓慈殿拜陵事，不允。

○日暈。

7月9日

○癸亥，昧爽，命承旨任虎臣，進文昭殿，監朝膳，仍察不謹之事。

○弘文館上箚曰：

伏以慈殿，遭莫大之禍，抱無涯之痛，日月不居，奄近祥禫。至誠哀慕，發於深衷，將與王大妃，省謁園陵，凡在聞見，莫不悲感。第念王后之與帝王，爲德不同，有動靜內外之分，故其於擧止，所當愼重，豈可循情而直行乎？帝王之朝陵，自漢明帝始，先儒猶以爲不可，況王后之拜陵乎？慈殿非不知踰禮，罔極之情，不能自節。但據先后故事，以爲當行先朝行事，有合於禮者，有過於禮者，唯在後世審而用之。豈可以有例而必行之乎？況近來天災地變。殆無虛日，朝野慄慄危懼，固當安靜修省之不暇，豈宜動兩宮於外圻，以行非禮之擧乎？恐非所以答天譴弭災異之道也。加以國儲之竭，民生之困，有不暇勝言者。殿下深居九重之內，豈能盡知其詳哉？若國家正禮，則民弊有所不顧，以不當之禮，行之於不當行之時，則亦非君國子民之道也。伏願殿下，將此下情，陳達慈殿，止於禮義，以收成命，則庶無過擧，而其於敬天恤民，亦幾乎得矣。

答曰：「今觀箚辭，所論當矣。王后拜陵，雖無禮文，非但先后行之，古亦有焉。明德馬皇后，欲拜園陵，適値宮中失火，自引守備不愼，慙見國陵，遂不行之。大明太祖高皇后，拜謁奉先殿，權道自古有之。謹災恤民，慈殿尤所重念矣，哀慕之情，不弛一刻，人子之情，何忍啓止乎？《小學》云：『父母之命，有不可行者，而若無大害，亦當曲從。』不允。」

7月10日

○甲子，諫院啓慈殿拜陵事，不允。

7月11日

○乙丑，議政府啓于慈殿曰：「伏覩歷代之史，則明德馬皇后欲拜園陵，而以宮中失火，不能行之。今則天災地變，連仍不絶，拜陵亦非其時。馬后以宮中失火，猶不能行之，我朝先后，雖有此擧，亦非其禮，不可取法。臣等曾欲來啓，而諫官論啓，故竚待允兪，今尙留難至此，不得已敢啓。自上欲爲此擧者，情也，其所不可者，禮也。抑甚情而從其禮何如？」啓于大殿曰：「崔演今爲三陟府使，是必爲老親而爲之也。然其文足以有用，在內甚關，請命遞。」答曰：「如啓。」慈殿答曰：「災變連仍，日夜憂懼，拜陵之不合於禮，亦非不知。〈史臣曰：」不知而爲之過誤也，知其非禮而强爲之，其失甚矣。「〉但主上年幼，未能展拜，予亦以國家多事，尙未爲之，決欲從簡行之。不勝罔極之情也。」

政府再啓曰：「雖非傳敎，臣僚誰不知上意乎？罔極之情，固出於至誠。然災變如是，且不合禮。以時之不可，禮之不合，揆之於情事，以停此擧，豈不爲美德乎？」慈殿答曰：「所啓至當。然前年四月間，以拜陵事，議于仁宗，則以爲：『自上誠意之至，未敢强止。雖爲之何妨？但日熱不合御輦，待秋涼可爲之。』云。予待秋涼，而適遭大患，迄未行之，常懷哀念，正如疾痛。今必行之而後，予情可抒。往復於一日間，有何重弊？」

○諫院啓慈殿拜陵事，不允。

○憲府啓曰：「刑曹物故囚人文貴健，累次狀訴于本府，臣等以爲貴健之事，近於相訟，且該曹未及決，故臣等累次退狀，以待公事之畢，及聞其死，臣等聞見貴健被囚首末頗詳。當初貴健之子，無禮於池世芳孽女，又叱辱世芳，世芳不依法呈該曹治罪，而不勝其憤，多送所率軍士，〈時爲捕盜大將，誣訴太學儒生者。〉縛致于其家，納汚其口，傷打已甚。貴健不計名分，凌辱宰相，罪固有在，世芳身爲其道大將，自恃爪牙之衆，不忍私憤，擅打里人之無禮者，世芳豈獨無罪？貴健則斃於杖下，世芳則竟免責罰。國家用法顚倒，何以懲負勢犯法之徒乎？請罷其職，以爲縱恣無忌者之戒。刑曹官吏等，當初推訊之際，不無用法不平之失，請推考治罪。」答曰：「世芳初呈該曹，以治其罪，則於理爲當，而不忍一時之憤，傷打里人，果有其罪，然以此罷職，則如此下陵上替之時，賤者皆以藉口，習成鷙悍，必有後弊，故不允。」

7月16日

○庚午，遣僉知中樞府事閔世良，如京師，賀千秋節。

7月17日

○辛未，傳于政院曰：「近日景思、永慕兩魂殿，久未親行上食，心甚未安。今則日候淸涼，來二十日，當行朝上食于景思殿後，問安于王大妃殿，仍行晝茶禮于永慕殿。」

○上召對。

○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「前者李彦迪，以母病呈辭，自上不遞其職，而復有召旨，待宰相之意至當。但二相之位，不可久闕，曾欲啓達矣。今聞彦迪母病，未易差復，不可遠離，請遞。」答曰：「李彦迪，秋來擬必上來，而其母病如是，如啓。」仁鏡等再啓曰：「李彦迪，旣命遞之，其代銓曹，當注擬，丁玉亨乃舊人，可爲之。」答曰：「知道。」〈史臣曰：「李芑以衛社之功，得居相位，縱恣無忌如此。」〉 ○慶尙道監司狀啓：「唐、倭未辨船，來泊酒島。」傳曰：「遣譯官問之，若唐船則給糧給水而送。」

○三公與備邊司同議啓曰：「見慶尙兵使啓本，則唐人無疑矣。前者備邊司公事內，若有荒唐船見形，則嚴示兵威，勿令下陸云。若下陸而刦掠於民，則固當捕擒，不然則不須窮逐。事知譯官，宜速下送，以辨別唐、倭語音，的知其唐人然後，遂語其徒曰：『初不知爾等之爲何人，則爲邊將者，當卽捕擒，而爾等以唐人稱之，故不卽捕虜耳。但汝迷路而偶至乎，此則不必擒汝，汝宜卽還。若欲下陸，則當給糧，仍解送。』云，則彼必不肯下陸，自然還去矣。且給糧給水事，如此興販之船往來之際，常泊我境，以希望給糧之例，則勢難堪支，不須給糧，而亦勿令下陸，任其所歸爲當。」答曰：「知道。譯官下去時，詳言之可也。不給糧與水似當。但示以兵威，而卽走去則已矣，唐人若漂流而至於困窮，則旣不給糧而且不給水者，於救活人命何如？」回啓曰：「此非漂流而至此也，其不至於困窮之狀，已著矣。近年以來，中朝法禁解弛，故商船往來日本，絡繹不絶，若許其到泊我境，以應其求，則其患難當，可以絶其路，而只以上國之人，未敢爲嚴絶之擧，後弊恐未堪也。但給水則猶可爲之。」

7月18日

○壬申，上御朝講。侍講官尹仁恕曰：「近來有地陷之變，又弘文館前池水色赤，〈慶會樓池水亦有赤色，而啓不及此。〉是可驚愕。如此之變，不可尋常而視之。」

○傳于政院曰：「今聞益陽君夫人卒逝，持重服行幸未安。兩魂殿上食，退行于二十一日可也。」

○傳曰：「今觀全羅道兵使狀啓，唐船致敗于鹿島，登山致書曰：『本以二百五十四人，被風漂流，死者一半，餘存者百五十餘人。』云，免死者以陸路解送可也。」

○全羅道鎭安，有女一産三兒。

○慶尙道靑松、比安癘疫，死者總六十餘人。

7月19日

○癸酉，林百齡死。百齡以謝恩使赴京，還到永平府病死。訃聞，上爲之悲悼，命輟肉膳，傳曰：「聞百齡訃，極爲驚慟。國厄重疊，一至此乎？停二十二日行幸，別致賻速考前例以啓。」〈是日百齡訃至，聞者快之。〉〈史臣曰：「百齡聰敏强記，待人謙恭，臨事諳練。勤於供職，敏於折獄，乞郡靈光，按察嶺南，頗有聲績。然中廟末年，士林有許復賢良科之議，百齡獨以爲不可，人甚惡之。宦成之後，好惡不公，事多假僞，言似忠信，行似廉謹，而其實則不然也，故非之而無可擧，譽之而無可取焉。至其末節，臨利害遇事變，然後心跡彰露，大段狼狽，無所不至。嗚呼！可不爲人臣之至戒哉？」〉〈史臣曰：「百齡，海南草茅之人，而鄕吏之外孫也，美容止巧言語，外若恭遜，而內藏刀劍，小隙必報。乙巳秋，與李芑、鄭順朋、尹元衡，結爲心腹，以密旨羅織成獄，大臣旣見殺，一時賢類，一網打盡，道路以目。至是道病將死，力起作哀乞之狀曰：『有人將殺我。』遂死。後日其妻爲百齡作野祭，巫所言亦如之，聞者頗騰說。全城正家難，由此而作，自是以後，隣里之人，路見百齡家人，低首喪氣，莫敢忤視，參奉成濯，亦以築墻相詰，遂至刑訊。以此隣人畏禍，賣家移他者多矣。」〉〈史臣曰：「乙巳春，百齡爲戶曹判書，廷議以特進官，冗雜入侍爲未便，請令精抄，而百齡不與焉，顧參判沈連源嘆曰：『備員六卿，而尙不得與選，吾輩之進見天顔，將無日矣。』遂與柳仁淑輩，憾恨成隙。且與尹任，有奸淫娼妓之嫌，反目已久，適仁廟賓天，明考卽位之初，百齡使其弟九齡，往見尹敦仁語之曰：『當今國事危疑，任等多反側之狀，彦平以國之元舅，視之恝然，迄無處置之事可乎？』敦仁卽傳之，元衡大喜，微服夜見百齡，決計焉，百齡遂與許磁等，詣闕啓之。」〉

7月20日

○甲戌，政院啓曰：「前者元繼蔡赴京途卒，以其妻上言，其子弟給馬護送，其後李希雍途卒，亦如其例。今則林百齡護喪子弟何如事取稟。」傳曰：「自上欲言之而未及也。柱石重臣，遽至於斯，至爲慟悼。非但子弟，其家人之欲奔者，皆給馬，喪轝上來時，各其所經，曲措護送事，三道監司處，竝有旨可也。」又啓曰：「其弟刑曹正郞林九齡，可遣護喪，故敢啓。」傳曰：「如啓。致賻，依柳順汀例。」

○日暈。

7月21日

○乙亥，傳于政院曰：「今觀兵曹公事，則抄發京山僧人百名，令造排橋梁云。〈拜陵時所經處。〉如此凶歲，是亦天民，不可抄役，姑以諸營繕之軍，移付此役，事訖後還其本役可也。」〈承旨李蓂議諸僚中，以遊食之僧，比諸飢民，勞佚顯殊。欲除民弊，莫若役僧，欲以此更啓，而因金益壽、任虎臣之議不一，乃止。〉 ○諫院啓曰：「上以林百齡爲柱石重臣，加停朝市一日，待大臣之意則美矣。然不經議政而用議政之例，則無乃毁法過禮乎？先王成憲，斷不可加減，況禮過則失中而非禮矣。萬一有大功而經議政者，則三日之外，更加一日乎？請一依經禮，還收成命。」答曰：「百齡雖不經議政，其品與議政齊焉，且經二相，禮葬亦以政丞例爲之，而停朝市，則獨異於政丞似乖，故如是爾。今以毁法論啓，如啓。」

○傳于政院曰：「今觀全羅道右水使啓本，〈加里浦、莞島、大茅島等處敗船唐人，合計一百五十名，下陸列伏攅首云。〉則此亦唐人漂到者也。譯官斯速下送。」

7月22日

○丙子，傳曰：「丁玉亨二相單望，注擬可也。」〈前因三公之薦，有此命。〉閔齊仁啓曰：「前日以李彦迪有送西敍用之命，故今政將擬判中樞府事，而無他備望之員，只單望注擬。」傳曰：「知道。」〈彦迪下鄕後，未遞贊成之前，令京家屬，勿受秋等祿俸，凡處事類如此。〉

7月23日

○丁丑，傳于政院曰：「近日連有事故，〈謂益陽君夫人之服及林百齡之卒。〉景思、永慕兩魂殿上食之計，再擧而皆未就。當於今二十五日行焉。」

7月24日

○戊寅，大司憲尹元衡啓曰：「今邦國方有殄瘁之憂，〈指林百齡之死。〉人心薄惡，不畏法禁，任是官者，非有才望之人，則無以振肅朝綱，鎭定浮邪。如臣決不可冒處，以辱名器，請速命遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○傳于政院曰：「林百齡功臣奴婢，從自望賜給可也。京各司奴婢，因臺諫所啓，勿令人人自望。然百齡旣死，其妻今爲孀婦，非他人比。宜從願爲之故言之耳。」

○政院啓曰：「兩殿拜陵時，同御一幕次事，雖已傳敎，事體未安，別設二幕何如？」傳曰：「頃刻間，同御一幕可也。」

7月25日

○己卯，上詣景思殿，行朝上食，詣王大妃殿問安，又詣永慕殿，行晝茶禮。

7月26日

○辛巳，上御朝講。同知經筵事崔輔漢曰：「林百齡爲人，用心才幹，可爲大用者。故士林倚以爲重，邦家不幸，遽失斯人。其一身一家，固不足恤，天意之不順，邦家之殄瘁，至於此極，言之可爲於悒。自今以往，賢相如百齡者，何可得乎？憂念及此，罔知攸措。人心不古，漸向澆薄，治道昭明，最所難期，願與大臣，勵翼圖治，以答天譴。」

○傳于政院曰：「仁壽宮爲先王後宮，自三月，已令修理，而昨遣內官視之，則監役及書員皆不至，殊無委任之意，推之可也。今因修理未訖，後宮等無移寓之處，尙在私第，以古淨業院〈卽安逸院，古僧尼所居處，今廢。〉屬仁壽宮，待事務稍歇，使之修理，先王後宮有故，則移寓于彼可也。淨業材瓦，令戶曹及內官，一時看審。」

○上召對。

7月28日

○壬午，上御朝講。侍講官周世鵬曰：「伊川作四箴，而皆主於禮，朱子曰：『禮者，畫出一箇天理，可尊則尊，可敬則敬，事事物物，皆隨處合理者也。』二帝、三王，皆以禮而合於天理，故人欲不行。人主一身，先明天理，以合於禮，則天下爭慕之，賢者樂而行之，愚者畏而從之，天下皆入於天理。此帝王所以重天理者也。夫學術有三，一曰心學，二曰訓詁之學，三曰詞章之學。是三者，兼行於後世，訓詁詞章，獨爲之主，而心學則微暗而不行者久矣，是天理不明而然也。後之帝王，不及古昔聖賢者，亦由於舍本而務末也。願上沈潛玩索，日與經幄大臣，硏究探討，使四方觀瞻取則焉。」知經筵事丁玉亨曰：「視聽言動，皆人所不能無者，而皆出於心。必先治其心，而後天理明私欲去，而自有非禮勿視聽言動矣，常須操存此心，主於禮而無他適可也，不然則非僻之心，自萌於中矣。」參贊官金益壽曰：「非禮勿視聽者，以顔子之學，可及於此。故孔子以是言之，古之學術，非但讀書而已，必須先治其心，以盡四勿之功，故其效終至於治國平天下矣，禮之爲用，豈不大哉？顔淵雖匹夫，窮則獨善，達則兼濟之道，未嘗不具於其心，凡學者，必先獨善其身，而後終兼濟天下者，乃聖賢極致之功也。其獨善而不得兼濟者，不幸之甚也，但世之學者，徒以此爲一場說話，而不能措諸事業者，以理學不明故也。大抵理學，人人之所不能者也，故或有好之者，或有惡之者，好惡相悖，竟不能措諸事業。人君雖欲好而行之，在下者不好而防之，故治日常少，亂日常多。是以上雖有堯、舜之君，下必有皋、夔、稷、契之臣，然後其道可行。有其君而無其臣，居今之世，復古之治，玆亦難矣。」言未訖，世鵬曰：「此言似有弊端。帝王心學，不可行於今時者，甚不可之論也。」益壽曰：「非謂心學，不可行於今時也。上下皆務爲心學，各盡其學，則復古何難，不然則難矣。」特進官趙士秀微聲曰：「是言果有弊端。」久之乃曰：「克己復禮，天下歸仁，上有好者，下必有甚焉者，何難之有？」世鵬曰：「高麗中葉以上，道學不明，人心貿貿，莫知所向，禮制不明。可愧之事，史不絶書，自程、朱之學，出於二百五十年之間，高麗末葉雖亂，而猶有賴此而扶持者，至于我朝，天理人心，井井堂堂者，莫非以學術之明也。今古一理，學術亦無彼此。惟在上之人，行之如何耳。頃於己卯年間，人皆爲《小學》，而終不能之者，以媒爵之徒，藉於《小學》，紛紜詭怪，使先王，欲復古治之心，竟不得施，至今遺恨。〈己卯之人，豈是媒爵之徒？而當時之論，皆如此，誰能明好惡是非乎？〉世人以學術爲經營爵祿之計，故先王旣不能行其有爲之志。其後二十年間，人皆不知《小學》，人情俗習，盡歸於偸薄。先王慨念於斯，欲令中外儒士，讀《小學》而亦不行。此臣之在外時所聞者也。」益壽曰：「《小學》之美，人孰不知？但今里巷之人，如聞《小學》之說，則皆掉頭或非笑。今如變此習，則治化可見，不變則治化終不得明矣。臣前者啓於經筵，使八道擇定學長，以訓童蒙，然皆以例視，而無意奉行，終何益也？先朝或有狂簡之士，猶有操心者云，近觀世人，則猶未及其人，深可嘆也。」士秀曰：「《小學》何罪？皆聖賢義理之學。人心天理，古今如一，學之則便是。」世鵬曰：「學者無一毫人欲之私，又能無小間斷，然後至於眞積力久，而純善無惡也。如此之人，雖未易得，若曰行之難矣，而不知句方，則一端天理，終不得明也。」特進官金麟孫曰：「聖人之道，非高遠難行，只在於日用事物之間，隨事觸處，而便察其非禮與否，禮則行，非禮則否。從容中道，久而誠矣，則工夫之極致，無過於此，須體念焉。」士秀曰：「人之於學，省念爲大，必操存省察而後可知視聽爲非禮，言動爲非禮矣。《書》曰：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。』念之一字，最關於用功。」世鵬曰：「知之非難，而行之惟難。顔淵曰：『舜何人也，予何人也？有爲者亦若是。』其自期如是，故終爲百世之師。爲堯、舜之功，在於省念，立心如顔子則可至於堯、舜矣。」言訖，以次退出思政門外，士秀笑謂益壽曰：「公之言，是則是矣。」諸官出，益壽顧謂記事官等曰：「吾所言爲何如，而左右皆非之乎？」李文馨曰：「進言於君，而必曰堯、舜之道可復行於今日，而不可以爲時異而難行，故左右如是言之矣。」崔彦粹曰：「所言雖不合勸進之辭，亦深中習俗之病也。」益壽曰：「有人或發《小學》之語，則在下者防之如倭奴戎狄，自上何由知《小學》之爲美而可行乎？欲上知此弊，故敢啓之耳。吾亦豈不知勸進之語乎？」色變而起。

○傳于政院曰：「今見咸鏡道監司書狀，則風災如此，松木多摧落，〈其狀曰：」本月初九日，咸興府東風大起，義陵主山陵室近處，長大松木七十五株摧落，聲震陵寢未安。「云云。〉請送香祝云。必如安神祭而爲之也。香祝斯速下送。」

○弘文館副提學柳辰仝等上箚曰：

伏聞前一日有命，修理淨業院，令先王後宮，有時移寓云，可見殿下仁恤先王後宮之至意。然臣等竊念，淨業院，昔之僧尼所萃，爲異端窟穴，自先王中興大業，命爲儒臣，賜暇讀書堂，其後與興天、圓覺兩寺，俱廢不修，以示抑邪崇正，于今四十年，材瓦撤爲公廨，礎砌散入民戶，餘存者僅數間耳。必欲修理，與新立無異，弊且不小，況都城之內，復立僧尼之院，其於先王闢邪本意何，其於殿下新政何？此雖曰爲先王後宮，而於四方觀聽，少有致惑，則豈不有關於吾道異端消長之機乎？先王後宮，如仁壽宮諸處，自有其所，何必復修僧尼舊院，益困生靈？伏望亟收成命，斷四方之疑，絶後代之惑。

傳于政院曰：「仁壽宮未及修理，先王後宮尙在私第，至爲未安。故將修理淨業院，以爲後宮有時移寓之所。予意以爲撤僧舍爲人家，是亦闢佛，非崇佛也，弘文館不知上意，而如是曲論也。」〈史臣曰：「人心旣陷溺於異敎，則固不知彼之當闢也，而今乃以爲闢佛，則猶知信惑佛氏之爲不可。何不快從公論，卽下勿修之命耶？內實陷溺，而外拒人言。修葺久廢之尼院，姑爲是不誠之言，則人果聞而信之乎？是猶掩目而捕雀，他日之號令，亦難乎取信於人矣。」〉

7月29日

○癸未，上召對。

○諫院啓曰：「臣等初聞修理淨業院之敎，不勝驚駭。淨業院乃俗所謂安逸院也，而曾爲僧尼邪徒之淵藪也，在先王朝，逐其徒空其舍，廢棄不修，將四十年。故雖其有基，無其舍，頹垣毁礎，鞠爲茂沒，人知永絶異端之根本，先王崇正抑邪之意，於此可見，而後嗣之所當取則也。今者自上軫慮先王後宮，避寓無其所，欲令修葺此院，其爲待先王後宮之意則至矣，然後宮避寓之所，豈無其處，而必於此乎？中外臣民，方且顒望惟新之化，而遽聞先修尼刹之說，則人情豈不疑惑，邪徒豈不彈冠？其於正邪消長之機，大有關焉，豈能家到戶說，以明聖心之不然乎？請亟收成命，遵先王崇正抑邪之意，以絶群情之疑惑。」答曰：「無名修理，則四方亦或疑惑，爲先王後宮則有何疑乎？」

7月30日

○甲申，上召對。侍講官沈通源曰：「本館所藏書冊中，有世祖大王戒睿宗大王書，名曰《訓辭》，語皆切當，自上前古書籍，亦可覽矣。先王之書，卽家法也，伏願置諸左右，時時留覽，則無異親受於先王而大有益矣。」

八月

8月2日

○丙戌，上御朝講。

○上御夕講。特進官金光準曰：「臣嘗以禮曹參判，奉審于文昭殿，則神位前各設高床，床下有木盤，又以銅盤盛氷，而加於木盤上，所謂照氷也。氷銷流注，鋪筵淋漓，經霾盡腐，出入之際，泥土交濺，雖易以新筵，便卽皆然。事神之道與事生不同，照氷之義，甚爲未安。冬月別無辟寒之具，而只於夏月如是，可謂虛文。且氷夫之役甚苦，載輸之際，材殫力竭，以至流散，以非禮之事，貽弊於民。今方講求民瘼之時，使民得受一分之惠，幸甚。」傳曰：「議于大臣。」

8月3日

○丁亥，上御朝講。侍講官周世鵬曰：「昔昭烈帝臨崩，戒後主曰：『勿謂惡小而爲之，勿謂善小而不爲。』夫處一事之間，恐有一毫之未盡天理，而恒存省念。一日思一日之事，一月思一月之事，一年思一年之事，至於十年而顧十年之事，察其有過，有則改之，無則加勉，終歸於無過之地，則天理明，聖賢可及矣。」

○引見鏡城判官王希傑曰：「擬以爾久補近侍〈以弘文正字除本職。〉適以大臣之薦，今作遠行，恐久未相見也。比年來，生民極困，爾宜修盡七事，撫安軍民。」仍內出虎皮一領賜之曰：「是雖薄物，齎以爲路費。」又使政院，優給各種樂。

○三公啓曰：「文昭、延恩兩殿氷盤排設，果無禮文之據。盛暑則有如照氷之設，而隆冬則無闢寒之具，去此氷盤爲當。」答曰：「如啓。」

○上御夕講。

8月4日

○戊子，上御晝講。特進官鄭士龍曰：「今者漂流唐人解送事，冬至使當押去，然唐人勢必未及入來矣。去甲辰年，臣爲冬至使，漂流唐人，臣亦押去，而交割于遼東，到北京呈奏本于禮部，則主客郞中王楠，見其奏曰：『爾率來漂流人于此處乎？』臣答曰：『已交割遼東都司矣。』郞中曰：『然則何以奏本爲也？若呈奏本，則當率來于此。否則但當交割，而不須奏本也。』以是久不回啓，及臣臨還乃啓。臣拘於此，加留十餘日，考諸謄錄，則奏本或爲或否。唐人與日本交利，往來絡繹，何以一一奏聞乎？交割湯站，移咨遼東，亦有古例，彼若以奏聞爲希望賞賜而致疑焉，則事亦苟且。請命議于大臣，只輸于遼東似便。」

○命召三公禁府堂上，傳曰：「今來唐人，如被虜唐人之例，交割湯站，移咨遼東爲便。每若奏聞，恐有希恩望賞之譏。士龍之啓，正合予意，自今勿爲奏聞，只交割湯站。」回啓曰：「漂流人，每爲奏聞，若蒙恩賜，旋復謝恩，多有弊事，交割湯站，果當。」且啓：「文伊、文守等照律事，〈打破仁宗胎室石欄干者。〉無正律。若以謀毁山陵比之，則胎室與山陵有間，不得已以棄毁制書律比之，則首者斬，而其首尹末，已死於杖下，從者文伊等，事在宥旨前，今當蒙宥矣。」答曰：「依啓。」

○上御夕講。

○三公及左贊成許磁、右贊成丁玉亨、淸原君韓景祿、左參贊申光漢、兵曹判書閔齊仁、吏曹參判金光準齊會賓廳，啓曰：「頃者林百齡家成服之日，全城正〈卽尹任外甥。〉之婢，出入于成服處，麾去之，則復變服而來，多發誹謗之言，百齡四寸家之婢，到全城家，則又發怨望之言。百齡受賜家〈卽尹任家。〉北，有防川之木，其隣居陽麓正家人，盡拔去曰：『今亦然乎？』陽麓正不知其存沒，而嘗爲尹任腹心者也。罪人等旣服大罪，人心頑惡，不知大逆之爲重，而乃敢如是也。且尹汝諧〈尹任三寸叔。〉妻上言乞放，彼以大逆緣坐。何敢若此？該司固當請罪，而只防啓，是亦非矣。」答曰：「今聞所啓，極爲駭愕。此必有意而爲之也。陽麓正存沒，問諸宗簿寺，全城正家婢，竝下禁府推之。汝諧妻，以婦人何能知之？必有指敎者，不足取實，故該司亦以例事防啓而已，無他意也。」遂卽引見尹仁鏡等九人。慈殿御思政殿，垂簾于分閤，上御殿外簷下少東西向。慈殿令內侍朴漢宗，命宰臣等進前，〈卽簾外。〉親敎之曰：「予以薄福寡德之人，承受大器，不自死亡，而近來災異不絶，日夜憂懼。當此主少之時，恃其元勳，庶可輔國，而林百齡之死，出於不意。天之不佑，至於此，益用憂懼，罔知攸措。今又聞此言，驚駭何極？當初宗社大賊，朝廷若知之，則庶可痛憤治之，而或有營救，〈蓋指權橃。〉事多苟且，大違誅逆之法。不知陷於其術，不自覺而然耶？姦賊之親，固宜杜門縮入，而元勳初死，乃敢如是，若有君上畏國法，則其敢爲耶？國事至此，將何以維持也？甚可寒心。昔在太祖朝，有一監察，飮酒于同僚家，過趙浚家曰：『家則好矣，然未久恐爲他人有也。』太祖聞而怒曰：『浚以元勳，當與國同休戚者也。謂其家不久云，是以朝鮮社稷，爲不久也。』遂命極刑，且罷同飮十八人之職，今日之事，亦不有國家而然也。前者李霖唱言於朝廷曰：『王大妃當攝政，而大王大妃，不當攝政也。』是有叛心而然也。但侍幼主，國事已非，故脅從罔治，以示寬大優容之量，欲令反側者，回心改過，一心於國，庶幾朝廷晏如，人心和平，而今者亂賊之親，不有朝廷，至於此，欲道予意，引見卿等耳。」尹仁鏡曰：「臣等亦以百齡爲可倚以輔國者，而其死出於不意，臣等相與傷慟不已，今又聞此言，至爲驚駭。故今敢上達爾。當初見尹任、柳仁淑等事，稍有形跡，嘗與知心之友語之曰：『任等何如是爲耶？其陰懷逆謀，未之知也。』及其事發，始知其兇慘。但傷人恐多，故罔治脅從者，是自上包容之量也。臣等亦承上意，治之止此。自古及今，治大逆有寬有嚴。雖治之以寬，反側之徒，豈容自安也？一品宗親，〈指瑠。〉若無所犯，則豈自逃遁深山，以匿其身乎？其罪之重昭然可知，而人心尙不快之，是不以大逆爲重而然也。」李芑曰：「伏聞上敎至當。當初推鞫時，辭連者固多，然自上不欲蔓延，故或從寬法，大逆之徒，固當感服，而百齡之死，逆賊之親，非徒不自服，反生怨望。今者若律以大罪，則恐爲騷擾。但有人言，李德應欲免其死誣招，雖非德應之招，其於李中悅之書啓亦盡之，是豈虛事乎？且以一品宗親，剃髮而逃竄，豈無其由？情迹自著於不問之前矣。其所以務定國事者，自有勳典，而今人反謂之無功，故幷啓。」慈殿曰：「人心若是，國事何可定乎？德應誣招之說，是何無理之甚也？雖欲免死，豈以虛事服之，以求活哉？」尹仁鏡曰：「德應不待推問，而歷歷自服，瑠亦一一承服，少無差違。」慈殿曰：「爲此邪論者，豈無所以？必嘗與尹任同謀，而不成者激怒而如是也。安有如此駭愕事乎？」李芑曰：「今爲邪論者，豈是有識朝士？皆出於無識之儒。朝廷之事，若自下而擅之，則甚不可，故臣每於經席，如是啓之，人必謂臣欲自專權也。然臣年垂老，死在朝夕，雖或專權，豈能久存乎？大抵相非其人，則不足道也，苟得其人，則雖專權可也。向者趙光祖亦欲自專，臣謂光祖曰：『孔、孟聖賢，不能行道者，以無位也，汝欲行道，宜速爲大臣之職。』」慈殿敎曰：「卿言正中時病。昔衛君待孔子以爲政，孔子欲先正名分，今則名分亡矣。凡上之所命，內自朝廷，外至守令，專不奉行，以致奸吏用術，民生之困，未有甚於此時。頃者成均館儒生事，朝廷共爭之，然名分豈如是其不明乎？雖曰軍卒，是亦奉命而任國事者也，爲館〈成均館。〉奴者，不有國法，憑藉儒生，至於奪掠，已爲非矣。況以識理儒生，妄聽館奴之言，不有國君之法，縛其軍人，自夜至晝？夫國家之所以養士，欲孝於親而忠於君，使之知名分也，非但習口讀求利祿而已。此儒之事，皆坐於不知名分，不畏國法。故欲以其法正之，而反以大將之入啓爲非云，是欲使之匿不以聞乎朝廷。是非如此顚倒，豈不寒心？中宗朝趙光祖，偸竊生殺之柄。使其君上，不得措手於其間。《書》曰：『惟辟作福，作威玉食。臣而有作福作威玉食，其凶於爾家。』自古威福在下，未有不凶者。頃見儒生之疏，謂自光祖之死，士氣摧折，若君之無道，如桀、紂之殺無辜之士，則謂之士氣摧折可也，光祖之死，固異於此矣。子曰：『將順其美，匡救其惡。』凡賢臣之事君也，君有過則諫，固也，光祖則不然。上之所爲雖善必沮，使不得下手，朝臣之附己者進之，異己者斥之，老成大臣，貶黜殆盡，如此而可安其國乎？昔王安石，其初則賢，而終自專權，無所不至。光祖之事，甚爲寒心，而適賴祖宗在天之靈，陰佑默贊，以至自敗，是可幸也。人臣有罪則或罷或黜，使之知戒，朝廷之福也。在中宗朝，雖有罪者，不能自上擅決，是皆爲下所制也。近以儒生之獄，謂中宗朝所不爲之事，朝廷爭論不已，事有本末輕重，而名分爲重，左相之言是矣。大臣專權而有所失，則自有臺諫之糾正，若權柄在下，則實非朝廷之福也。光祖之敗，乃其自取，士氣豈以此摧折乎？」李芑曰：「自上好學，則聖心高明，人之是非，可以灼見，其於處事，何難之有？臣每以勤御經筵勸之者，皆此意也。所謂士氣者，非他。子曰：『十五而志于學，三十而立，四十而不惑。』孟子曰：『浩然之氣，塞乎天天地之間。』又曰：『威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。』此眞士氣也。人君養之而興起，抑之而摧折者，客氣也，非士氣也。東漢之末，士氣方振，而其時政不在上，故不能培之以道。若以《論》、《孟》所稱者，直養而無害，則此眞士氣也。」尹仁鏡曰：「光祖之時，臣適補外，未詳其時之事也，然聞其大槪，則光祖之失，不可不治，故南袞等啓而罪之，在所不己者也。近在仁宗朝，年少之輩，疏箚之上，目袞以無狀小人，臣竊見其言，不勝寒心。今時之事，與此何異？新政之初，所當愼擇者，乃用人也。善談論於上前者，未必皆君子。許沆、蔡無擇之輩，奏對之間，言論之美，足以欺人之聽聞。大抵吉人之辭寡，善爲辨辭者，不足尙也。」鄭順朋曰：「頃者之事，罪狀明白，孰不快之？然人心猶不以其罪爲重者，臣常怪之。今於百齡之死，敢卽誹謗，有似報復，尤極痛心。今時之人，不知名分之重，故雖定大事，猶且不服，逆類之族，乃敢自恣，痛憤不已，故臣等共議以啓耳。」慈殿敎曰：「不有君上之習，近來大熾，此則非但怨百齡也，實怨國家而然也。朝廷之上，尙有邪論，不以功臣爲有功，故亂賊之族，恣行無忌，一至於此，千古以來，安有如此等事乎？」韓景祿曰：「臣今日伏聞上敎及大臣之啓，皆至當。國有大事，處之不嚴，而但以往事，紛紜說話，掩護其事，臣竊憫焉。辱百齡者，乃所以辱國家也，處之何可緩乎？領相之言，又以南袞之見譏於人，爲嫌不肯，而早斷大事。大抵今時之人，皆不欲見忤於人，唯以姑息苟安爲務，不計國家重事，臣恐如此則人心愈不定也。不顧其私，一切嚴治，然後國法當自重矣。此事自初治之不嚴，故人不畏服而然也。凡斷獄之際，自上雖用寬典，而在下則當以嚴峻請之。而今則不然，上雖欲嚴而下必護之，使人主之威，不得施焉，臣竊意中宗朝餘風尙存也。」慈殿敎曰：「今之人心，唯務用私，拘於人情，而不使國法行之者，以其習俗之難變而然乎？治奸之律不嚴，而曲爲苟且者，以其見惑之甚而然乎？以故奸賊之親，略無所忌，敢肆怨國之心，是可謂有紀綱乎？」許磁曰：「去秋臣等聞自上畏懼尹任之說，不覺痛心。古人曰：『見無禮於君者，如鷹鸇之逐鳥雀。』又曰：『主憂臣辱，主辱臣死。』臣等旣聞其言，豈敢安寢？玆以啓之。然其包藏禍心，則未之知也，故臣等意謂竄尹任而罷柳仁淑，遞柳灌，使去其權，則可以無患。故不嚴其獄事爾，及其自出叛逆之言，然後人共快之。近來人心不定，莫知所以也。今聞百齡家事，至爲痛憤。百齡爲國家定大事，曾未幾而身乃死，反逢逆賊中毒之言，臣等尤所傷痛。且儒生拿囚，未得其宜，故臣亦啓之矣。儒生之失固多，然方今主上幼沖，慈殿臨御，若人心懷其不便，以不如先王之政爲嫌，則固所未安，故敢啓。及聞傳敎丁寧，大小人心，孰不開釋？儒生亦知爲感矣。近日陵上之風，大熾於學宮。古者有先後進之序，儼然不紊，而今則專廢之，是薄風也。若自上善處而痛革，則如此之弊，不足慮也。嘗觀王安石之事，其所以誤國者，非一安石也。一安石進而衆安石至，群分類聚，竟誤國事。大抵一君子進而足以治國，一小人進而足以誤國。果若君子，則委任責成，言聽計從可也，如非其人，則何必置諸相位，須逬諸四裔可也。今雖洶洶漸至年久，則自可定矣。」丁玉亨曰：「年前之獄事，極爲分明，有何疑乎？人心當自畏服，而敢爲如是之言，不勝驚駭。此非特國法之不重，人心薄惡，不知上下之分而然也。自上已知光祖時之事，願勿用浮薄喜事之人，使不得容足於朝廷，則自無此弊矣。言語雖訥，而中有實行，則此可用者也。光祖之時，以言爲尙，近來之弊亦如此，須勿以言取人，以抑虛僞之風。」慈殿敎曰：「凡人之言行，如一然後可謂善矣。但爲口辯而行反不逮，則何足取哉？司馬光之勿用新進喜事之人，亦此意也。大抵用人，莫難於邪正之辨，予以否德，旣無所見，卿等如欲誠心輔國，以正國事，不善者當自遠矣。必須炳幾先處，毋至於蔓難圖也。光祖之輩，勢至滋蔓，幾於誤國，南袞、沈貞爲國効忠，而今反以袞等爲小人。予嘗見仁宗朝疏箚，竊怪其何故也，今有不正而誤國者，卽可治之。」尹仁鏡曰：「臣雖庸劣，朝廷若有異志者，則去之何惜？金安老時，小有異己者，則必以觸犯東宮爲名，加以慘酷之罪，故人乃竊嘆而不敢發言。今則若有所啓，有何所憚乎？且自上新政之初，祖宗憲章，不可改也。昔宋臣韓琦在外，而若聞其更祖宗一法度，毁朝廷一紀綱，則泣血不食。古人之厚國如此，今亦遵守成憲而不可改也。」申光漢曰：「凡事不知則已，大逆事狀，分明可知，而人心之兇惡如此，至爲驚愕。尹汝諧妻上言願放，此亦可驚而臣例視而不請罪，大臣以爲非之，惶恐無已。」慈殿敎曰：「此公事間事，何必待罪？然邪論不殄，國法反輕，故逆臣緣坐之親，見謫未久，便卽乞放耳。」金光準曰：「頃者大臣、臺諫俱爭其拜陵之擧，而不得蒙允。大事已定，小臣秩卑，越次啓達，至爲惶恐。近日災異疊見，旣爲未安，況時當八月，則五穀未成。雖曰從簡，再罹國恤，兩經天使，而今又拜陵，則其爲民弊，何可勝言？況王后拜陵，旣非禮文乎？古人云：『形歸窀穸，魂返室堂。』以此觀之，魂殿爲重。豈必山陵，自上欲抒哀情。莫如展謁魂殿之爲得也。冒犯風露，往返晨夜，亦所未安，躬拜陵寢，傷慟必倍於平日，此尤臣子之所共憫者也。且踏傷民田，亦豈不慮？願乞量處。今若强排群臣之議，必欲直情而行，則恐有後世之議，而民且缺望矣。」慈殿嗚咽飮泣曰：「予情罔極，且有古例，故欲見山陵，情意切迫，他事不暇顧也。」李芑曰：「天語痛切，臣未敢更啓。然古人云：『發乎情，止乎禮。』欲拜山陵者，情也；知其不可而止者，禮也。光準之言甚當。若命停此擧，聖德何量？願聽老臣之言。」慈殿曰：「朝廷共啓而不得從之，予豈安心？今方計日而待，思得一見，快於心也。如未得見，平生之恨，曷有窮已？」尹仁鏡、李芑、鄭順朋同聲而啓曰：「一拜山陵，傷痛倍增，烏得快之？」金光準曰：「古云：『婦人不百里而奔喪。』又曰：『子不得撫其親屍。』蓋一撫其屍，終身永慟故也。今若拜陵，豈徒一日之慟？終身之慕，益所不堪。臣恐傷聖體，敢啓。今若命停，後人皆謂美德，夫孰曰柔弱而爲下人所制乎？」慈殿仍泣曰：「朝廷所啓之意，及近日災異之臻，予非不知也。罔極之情，固不忍舍。豈計擧事之皆中於禮乎？今若親覩山陵，死無所憾也。」群臣皆退復位。〈閔齊仁無一言而退。〉 ○傳于政院曰：「今觀下禁府傳旨，則只稱大臣所啓之言，〈陽麓正事見上。〉似未穩當。陽麓正以尹任腹心之人，當元勳身死之初，爲如此中毒之事，是不有君上，不畏國法。必有他意而然也。全城正之婢，到百齡家誹謗之者，誰爲之指敎，且發怨言，使聞於百齡四寸之婢，亦誰使之爲歟？致怨於元勳，實是致怨於君上，以此意加錄可也。陽麓正雖身死，其家長拿囚。其拔木事，亦誰爲之指敎？以此辭緣推鞫事，竝錄于傳旨。」〈引見日，閔齊仁退謂兵曹參判申瑛曰：「今日妄發矣。三公到賓廳，以全城正、陽麓正等家事言於我，我應之曰：『兒女子所爲之事，何足取實？』是不知三公之意而言之，其妄發孰大？」〉 ○日暈。

8月5日

○己丑，慈殿御思政殿，分閤內垂簾，上御簷下同聽政，講《小學》。知經筵事閔齊仁曰：「夫人之情，莫不欲壽，故皆欲事佛以禱之，非徒小民之惑，居崇高之位者，亦莫不皆然。所謂享壽之道者，無他。以仁儉忠信，爲修身治國之本，則自有眉壽無彊，遐福荐臻之慶矣。」大司憲尹元衡曰：「昨聞大臣所啓之意，彼雖庸賤之人，以兇逆之族類，不畏國法，至於如此，是微細之徒，固非自爲之事，其根恐有所以也。雖與百齡素有私嫌，而其待宰相之道，固不當如是也。況爲宗社治逆賊，是一國之元勳，而多發怨言，略無顧忌，是朝廷紀綱不嚴之故也。人君維持國家，使人不畏法，至於如是，則國勢陵夷。其漸將不能救矣，此非尋常之弊也。」慈殿命進尹元衡、姜偉〈獻納。〉曰：「此事果甚駭愕。幼沖之主，受此重器，災變疊至，常懷憂懼，罔知攸措，昨又聞大臣之啓，則其不畏君上，不有國法，莫此爲甚。雖有私怨，其於大臣，勢不敢如是也。頃者治賊之律，甚爲苟且，非如誅逆之擧，故放恣之弊至此。非特此也，昨聞大臣之言，則雖不的指其人，或有以李德應謀欲免死而誣招，又以勳臣爲無功而濫受，是尤驚駭。尹任逆賊之狀已著，故旣以其罪罪之，則人心可快，物情可定，而反有邪說如彼，邪說之發，必有其人。臺諫處耳目之官，亦必有所聞，其摘發治罪，不得不爾。大抵國家紀綱陵夷，且近日許多上言，皆由於守令不恤民隱，以有濫刑之故也。上下名分，如是不嚴，民生困瘁，如是日極，天之示災，豈無其意？日夜思念，天災人心，偕至於此，將何以扶持國家？」姜偉曰：「全城正家事，必因怨望國家而然也。危疑之時，人心鎭定可也，而又有邪議紛紜不已，其爲驚駭，何可勝言？」參贊官柳辰仝曰：「臣初聞全城正家事，或疑一家微細之說，而今聞如此駭愕之言，其漸不可長也。」尹元衡曰：「前年治賊之時，多用苟且之事者，人君以包容之量，用其寬典。是天地罔極之恩也，而猶不以爲幸，反生怨心若是矣。」慈殿曰：「罔治脅從者，欲示寬仁大度之意也，而人不知畏，事至於此，極爲寒心。古人曰：『人非堯、舜，何能盡善？』如細微之過，固不可屑屑治之。如以德應之言，求活誣招，則所關甚大，必須摘發治罪。」尹元衡曰：「凡人物邪正，分辨之際，雖或尋常之事，國是已定，則固不容他議也。況前秋逆賊之狀，極爲昭著，尤不可容有邪議也。而迄今尙有德應誣招之論，不勝驚愕。今日兩司，欲會議而處之。」閔齊仁曰：「邇來倭奴，絶不往來，此非偶然，必有所以也。其防備之事，內則朝廷旣盡處置，外則監司、兵使，亦多措之。然伏聞聖敎，民之困瘁，果爲可慮。國儲旣竭，軍糧亦乏，若有緩急，將何術而備之？守令貪汚，滔滔成習，非但爲己利也，如武班門蔭之人，不得已而爲立身之地，務爲人情之事，如欲痛革貪風，必朝廷上下，皆一心勉力，而後可責守令也。大抵源淸則流淸。旣不能正其本，則雖責守令，亦何益哉？」慈殿曰：「貪汚之習，自金安老時爲極。古云：『源淸則流淸，表正則影直。』朝廷上下，若以誠心，痛革此習，則何難改之？」

○傳于政院曰：「獻納所啓凈業院事，爲後宮而修之，有何疑爲？招姜偉，以此敎之。」

○義禁府啓曰：「陽麓副正子李仁弘拿推，則其壻成守瑾，時入其家，而但有心疾，不知人事，其子成濯〈今爲北部參奉。〉與知云。請速拿推。」傳曰：「如啓。」

○上御夕講。

○禁府啓曰：「林百齡怨望之人，今已拿推，而互相推調，時未歸一。但百齡四寸家有婢，名曰朴非，聞全城正家怨望之言，麾其全城正之婢者，皆朴非云，請拿推。」傳曰：「如啓。」

○大司憲尹元衡、大司諫權應挺等啓曰：「近來國綱墮地，人心兇悖，少有不協於意，則輒懷無君上之心，鼓發邪論，略無忌憚，動搖群情，其漸可畏，至爲寒心。頃者柳灌、柳仁淑等，與尹任交通連結，陰圖不軌，唱爲擇賢之說，其兇謀情迹，昭著無疑。推鞫之際，若涉於逆賊之招，則當窮問其情，以正王法，而曲貸巧釋，事多苟且，使輕重失宜，國法不嚴。爲國遠慮者，莫不憤鬱。而餘孽尙存，反生陵蔑君上之心，共處城中，扇動朋類，夤緣窺覘，無所不至。遂使國勢孤弱，人心不靖，竊恐不測之憂，將迫朝夕而不暇救也。追正王法，以定人心，在所不已。李霖素與柳灌，比隣締結，凡爲兇謀，無不聽命，及其嗣位之初，以慈殿爲不可攝政，公然唱說於朝廷大會之中，其心之兇逆，人所共憤，而只竄于外。韓淑在尹任近隣，兇言逆論，無不與知，至發於李德應招，只罷其職，竟置不問。羅淑以玉堂之長，奴事仁淑，凡所兇謀，一一稟議。其發於李煇之招，雖似不緊，其用心之慘，人所共知，而只被徒配。鄭源、李若海，與柳灌、李霖、郭珣等，同在一里之中，朝夕相從，陰謀秘計，無不共議，而只削官爵。李中悅與逆賊李煇，晝夜交通，共爲逆論，及其出於招辭，情迹敗露，知其不免，先自書啓，罪甚關重，而只罷其職。金䃴以尹任切親，自爲儒生時，寄食其家，及其出身，力主兇逆之論。且於去秋閔齊仁等，將宗社大計，會議中學時，䃴非徒力排其議，至發兇毒之言，其黨逆之罪極矣，而只削官爵。討逆不嚴，毁萬世綱常大法，莫此爲甚，亂賊之徒，將何所懼？人情久而愈激，不可不各以其罪罪之。李霖，請依律定罪，韓淑、羅淑、鄭源、李若海、李中悅、金䃴，請竝極邊安置。成世昌與柳仁淑、尹任，交結往來，一時兇謀，無不參聽，擧其微過，只罷其職，極爲苟且，請竄于外。濟州牧使林亨秀、司宰監正韓澍，俱以尹任同里之人，長在言論之地，聲勢相倚，而外示不附之形，苟免其罪，至今在官，物情愈激，請竝削奪官爵。齊陵參奉成遇與鄭源、李若海、郭珣等，交結往來，自倚其勢，及郭珣等被罪後，憤怏失勢，乃言於相知之人曰：『柳灌之爲人，豈至於謀逆乎？李德應欲免其死，誣招而使成其獄，安有如此無狀之人乎？有一宰相常言曰，林百齡用心不正，終必爲不正之事云。我聞之久矣，果起如此不正之事，其宰相有何所見而先知乎？吾三寸姪女夫尹敦仁，得爲功臣，職至判官，吾嘗有隱憂。』云云，其所言兇逆，至於此極。凡國家所爲，雖尋常辨人物邪正之事，若國是已定，則一人不可以私意，變亂是非，而況去秋之事，兇逆情迹，小無可疑？逆賊瑠，當獄事未起之初，逃竄窮山，永絶音聞，及被拿推，其所供之辭。與兇徒招辭，一一符合，則德應之招，豈是誣飾？宗社之賊，莫大於此。大臣慮或有不知情狀者，特啓書示招辭，使人人洞知，中外臣民，孰不知逆狀乎？遇乃敢中懷異心，鼓動邪喙，申救逆賊，誹毁元勳，變亂群聽，動搖人心，至爲兇慘。請速拿來，窮極推鞫。尹汝諧以逆賊至親，緣坐被罪，不至遠竄，上恩至重，妄引王后親奉祀，不計大罪，希恩濫訴，累瀆天聽，至爲駭愕。其在京家長，請推考治罪。且禁府官吏，非不知罪重，而泛然防啓，不請其罪，至爲非矣。請推。」答曰：「去秋治姦賊之時，乃用寬典，刑厥元魁而罔治脅從者，使反側之徒，改過自新，而一心於國事矣。今聞非特不爲改過自新，失意餘孽，反生陵蔑君上之心，共處城中，扇動朋類。寅緣窺覘，無所不至，遂使國勢孤弱，人心不靖。不測之禍，將迫朝夕，不暇救也，追正王法，以定人心，在所不已。李霖賜死，韓淑、羅淑、鄭源、李若海、金䃴、李中悅等，極邊安置，成世昌，外方竄黜，林亨秀、韓澍，削奪官爵，成遇拿來，以臺諫所啓之辭，窮極推鞫，尹汝諧則在京家長，推之可也。」〈史臣曰：「林亨秀爲吏曹正郞也，往于具壽聃家，陳復昌先往矣。壽聃言於亨秀曰：『復昌其不得爲臺諫耶？』亨秀張目直視曰：『此子可以爲成均司藝矣。』不答而出。復昌大怒，壽聃亦慙悔之，以此大成嫌怨，遂至於此。若如李中悅，素與李煇相交，而恐其言及，欲其先告煇罪，其父潤慶，書以責之曰：『刑戮不及於身，而先陷其友可乎？』悅不聽而自首，終亦不免，豈非自取之也？」〉〈史臣曰：「構陷士林，皆出於元衡之手。」〉

8月6日

○庚寅，禁府啓曰：「伏見成遇推考傳旨，本府獨推爲難，請三省交坐何如？」傳曰：「如啓。委官則遣左相。」〈李芑〉 ○賜李霖死于義州，竄成世昌于長淵，安置韓淑于樂安，鄭源于昌城，羅淑于鐵山，李若海于長興，金䃴于固城，李中悅于明川。

○憲府啓曰：「近來循私蔑公之弊極矣。苟牽於私，則不知有妨於國家。韓淑等六人，極邊配所，不無其處，而今見禁府配所定處，皆擇便好之地，其循私護惜之意，現然。是豈宰相爲國家顧王法之心哉？禁府堂上及色郞廳，請竝罷職，罪人等配所，請竝改定。」答曰：「配所卽當改定。禁府官吏等無他情，豈可罷職乎？」

8月7日

○辛卯，憲府再啓禁府堂上色郞廳請罷事，不允。

○傳于政院曰：「今見咸鏡監司書狀，高原郡梨樹發花云。天之示變，無處不然，罔知所措。」

○傳于政院曰：「今見咸鏡監司書狀，則利城境上，唐船到泊云。頃見慶尙兵使啓本，唐船向于東北云，此必過江原道而至咸鏡道也。江原道僉使、萬戶等，不知唐船之過行，使其船如入無人之境，其道沿邊守令、僉使、萬戶等，推考。」

○右副承旨李蓂來自禁府，以委官意啓曰：「觀成遇所爲之狀，則必不易取服，請刑推何如？且其招辭內，柳灌、柳仁淑逆謀，旣預知之云，若預知，則與敦仁切親間，同議啓之，當如敦仁之所爲，而竟不爲之，其中懷二心之端緖已發矣。」傳曰：「知道。刑推如啓。」夜初鼓，承旨李蓂，自禁府到迎秋門外，從門隙入啓曰：「成遇刑訊一次，忍杖不服。但不可急迫杖之，待明日更推何如？」傳曰：「如啓。」

○禁府改定韓淑等配所。安置韓淑于理山，羅淑于慶興，鄭源于渭原，李若海于慶源，李中悅于甲山，金䃴于三水。

8月8日

○壬辰，右副承旨李蓂來自禁府，以委官意啓曰：「成遇自知罪重，忍杖不服，必欲死於杖下也。請加刑何如？」傳曰：「可。」李蓂自禁府，又以芑意啓曰：「成遇之招，雖似發明，而其言有涉於重罪。今雖加刑，亦不承服。是欲自死於杖下也。今若急問則恐未取服，明日加刑何如？」傳曰：「如啓。」〈遇低頭瞑目，不出一言，只願速死而已。〉 ○上，御晝講。特進官李瀣曰：「所謂體用，無處不在，而學者不知體用之說，故胡安定以體用之學，敎其弟子，弟子之散在四方者，皆以體用之學爲務。以是聞其言者，皆知其胡氏門也。大抵三代以下，理學不明，至于宋朝安定，始倡爲理學，當時學者，多出於其門。仕於仁宗朝者，如劉彝、錢公輔、范純仁，皆安定之門人，而人才之特秀者也。其後濂、洛、關、閩之學，皆由於此，以一時倡率之得宜，而人才之出，如是其多也，則一人之賢，有關於國家爲如何哉？雖未設施於朝廷，而宋朝治道、非漢、唐之所及者，誠由於此也。且人才之出，誠不易得，在人君培養之如何耳，願上愛惜人材。」

○同副承旨趙彦秀來自禁府，以芑意啓曰：「成遇今雖加刑，亦不承服，請復加刑何如？」傳曰：「如啓。」

○日有兩珥。

8月10日

○甲午，上御朝講。同知經筵事崔輔漢曰：「前日面對大臣時，〈見初四日。〉小臣以病未得入參，聞其奇，〈指全城正奴子凌辱於林百齡初喪及成遇等事。〉不勝驚愕。大抵近來人心，携貳者多，此似理無而有如此，成遇者扇動虛言，疑惑人聽，故人心有如是矣。大抵以亂逆被罪者，我國亦多有之，而未有如尹任之兇慘，及其定罪，亦甚明正矣。但當初兇謀未著，故疑之者多矣，定罪之後，事狀現著，情迹敗露，而人心尙多不以爲快者，常以爲怪。今聞成遇之言。乃知有如此之人，故人心如彼矣。反正之初，〈中宗初年。〉人心不定，故告變者相繼，今則理不當然，而人心若此，可爲恐懼。必明正其罪，然後可以示國法而定人心矣。」

○同副承旨趙彦秀來自禁府，以芑意啓曰：「成遇忍杖不服，請加刑。」傳曰：「如啓。」趙彦秀又以芑意啓曰：「成遇不服，當請加刑，而但徑死，則不得取服，明日加刑何如？」傳曰：「可。」

○上御夕講。侍講官周世鵬曰：「先王朝，以《呂氏鄕約》，行之於窮村僻巷，則小民亦有感化，而向善去惡，但朝廷之上，亦欲行之。而當時之人，多不務《小學》之實，而或詭異其衣服，或推遷於功名，遺其本而務其末，漸成弊習，故先王廢之。此乃呂民所以用之於鄕曲者，於朝廷之上，則自有禮法，不必行之。村巷之民，雖同天理，而王化未及，若行是約，則不爲無益矣。」

○憲府啓曰：「臣等聞典獄署徒役鄭興宗，以庶孽之人，粗解卜筮之術，乃於陰陽冊中，列書士大夫八字，其間又幷錄慈殿、大殿五柱，公然推占，以先分後分之說，至發不道之言，非徒駭愕，且其推占之說，至爲兇慘。此雖微賤之人，往來士大夫之家，鼓動邪說，疑惑人聽，所關甚重，請於三省交坐處，窮極推鞫。前知中樞府事權橃，常稱柳仁淑爲豪傑之才，交厚往來，異於他人，其聞逆語必屢矣。及仁淑被罪之際，上達申救，而只罷其職。物情未便，請削官爵。江陰縣監柳貞，以賢良科被罷後，欲得復進，巧候時勢，陰結羅湜，共爲悖逆之謀，及湜被罪之後，反掩情迹，便得六品之職。用心行事，至爲無狀，請罷不敍。」答曰：「皆如啓。」

8月11日

○乙未，上御朝講。領經筵事李芑曰：「近來學者，不務學問，故不知是非。頃者兇惡之事，皆不知學問之故也。近日所推鞫者，〈成遇、鄭興宗。〉誠爲駭愕。然皆不務學問，無所知識，故以至於此耳。若善敎之，則可以無此弊矣。且所謂士氣者，乃格致誠正浩然之氣，不爲威武所屈是也。若不顧是非，徒尙高談者，則此乃客氣。豈謂士氣哉？」

○上御夕講。

○同副承旨趙彦秀自禁府，以芑意啓曰：「成遇將加刑，氣色異常，使之退去調理，未幾乃死。〈受刑七次。〉〈史臣曰：」陳復昌招參奉成遇，與之論時事，語罷後復昌發言于朝曰：『成遇以爲柳灌非謀逆者，而李德應欲免其罪，誣供而成其獄，實爲冤枉，營救已定大罪之人，動搖人心，罪誠不測。當置重典。』臺諫合司論啓，請推鞫于禁府，不服而杖斃。復昌之鉤問害人，至於如此，時人皆痛成遇之銜冤而就死焉。「〉鄭興宗，以平問推之，則兩殿八字推占之迹，已著矣。但前後變辭而不服，請刑推。其辭連盲人金孝明及前參奉南沂，皆已拿推。但孝明、興宗面質，則皆不實，且無所干，請放送。南沂亦似不干，然尙未全釋，今姑仍囚。春川居金鳳祥、豐德居禹嗣孫、李林、鄭鶴，亦出於招辭，此皆興宗族屬，而鶴其子也，請竝拿推。南沂招內，與鄭興宗對問兩殿八字，則萬無是理。但素與興宗相知，故以家借與興宗，而還黜之。去三四月間，陳復昌自富平府使遞來，謂我曰：『興宗歸其豐德妻鄕，以上殿八字推占云，其不祥莫大，汝絶其人得矣。』其後復昌又曰：『興宗之事，將出於公論。』云云，復昌當問。而今爲試官，姑問其辭連人，則自可知矣，待其試官之出，問之似當。」傳曰：「皆如啓。」

○夜初鼓，同副承旨趙彦秀，以芑意啓曰：「鄭興宗刑訊一次，又有辭連者，卽已拿囚。〈副正白仁英、參奉白仁豪。〉但其言似不實，而亦不可急推，請明日加刑。辭連人，亦於明日推之何如？」傳曰：「知道。」

○日暈。

8月12日

○丙申，上御朝、夕講。

○同副承旨趙彦秀來自禁府，以芑意啓曰：「鄭興宗反覆變辭，今尙不服，請加刑何如？其所持陰陽冊中有片簡，見之，則乃奉常僉正陳復昌與南沂，同狀招興宗簡也。去癸卯年間，興宗居喪，在豊德時事也，復昌請拿問何如？」傳曰：「興宗，若數數加刑，則恐隕命於杖下，不得取服，一日一次加刑，期於取服可也。南沂則借與其家，可以囚推也。陳復昌勿拿推，而招問於政院。此後士大夫如有辭連者，則皆於政院招問。」

○陳復昌啓曰：「興宗，豐德人也，與臣同鄕，而其妻又臣之孽屬，故其兇悖之行，臣備知之。興宗知臣不悅己，故雖長在京中，過臣之門而不入者久矣。但與南沂，自少交結，衣食皆托於沂，沂亦稍解卜說，故留住沂家，固非一二年。自去歲，沂借與其墻外小家，使之居焉，臣在其隣，常以沂交結無賴，留與論議雜術，爲痛憤焉。今正月，臣自富平府使，病辭歸于鄕家，興宗適到臣臥病之所，引入于族屬衆坐之處，族屬等推占臣病之吉凶。且披閱其所持陰陽書，則兩殿五柱，竝錄於其中。怪問其所錄之意，應曰：『吾常見之，故所以錄之也。』仍言：『後分不及先分。』又曰：『柳灌、柳仁淑八字皆好，而但逢時運不吉，以至凶終。』臣方患咽喉證，不通言語，故但聞其言，而極爲痛憤，乃令四寸妹夫柳世恭，卽出送，仍語族屬等曰：『何敢爲如是事耶？』病中猶懷痛憤。臣病小間，去四月晦間，乃爲掌令，每擬入侍經筵，則當啓以此人無狀之事，而適未及入侍而見遞，臣以未及啓達之意，常慷慨言之于朋伴。去月間，沂來訪臣，臣問何早來，答曰：『適有往見人，而歸路歷訪。』云。臣嘗痛憤於興宗，故問：『興宗尙在汝小家乎？』沂答曰：『今已移居于東學近處，久未相見。』云。臣曰：『興宗以兩殿五柱，錄諸陰陽冊中，到處披覽，多發兇悖之言，其情狀當不久而發。彼若長在汝家，安知不累及於汝乎？汝之出送善矣。』沂驚懼失色而告去。且癸卯年間通簡事，聞興宗，有空代欲賣，故臣欲買之，因沂招致之簡，果有之。其後待興宗上來，臣乃買其代，而旋聞興宗，合執而賣之云。此其兄弟等分執之物，故卽呈漢城府還退矣。」

8月13日

○丁酉，傳于同副承旨趙彦秀，曰：「今下陳復昌啓辭，往示于委官。〈李芑。〉其啓辭謂：『南沂與鄭興宗，交結往來，而稍解卜說。』云，則興宗之推占兩殿八字之事，沂必與知，其窮推詰問。」

○上御晝、夕講。

○憲府啓曰：「今此獄事，士大夫辭連人，乃於政院問啓事有敎，自上待士類之意美矣。但詔獄體貌，不可如是苟且，況此非尋常推鞫之事？問于政院，尤爲未便，請依舊例，辭連人，拿推于禁府。」答曰：「士類之人，以非自己之事，恐致拿囚之多，故如是傳敎爾。今後則其依例拿囚。」

○同副承旨趙彦秀來自禁府，以芑意啓曰：「鄭興宗，今日加刑推之，則大槪幾服。雖以已招之辭，照律其罪非輕，猶可以明示國典矣。若以未盡之辭，更欲加刑取服，則恐致隕命，不得明示國典。何以爲之？取稟。以陳復昌啓辭，推詰南沂則：『興宗以兩殿八字，錄其陰陽冊中則得見，而其推占之事，未之知也。』云，興宗招內『南沂問我曰，兩殿八字何如。』云，則其推占之事，必有與知。請刑推何如？」傳曰：「鄭興宗非但言之於陳復昌家，言于他處，亦必多矣。然今若加刑，則恐殞於杖下，不得明示國法矣，以已服之辭，照律。」

○同副承旨趙彦秀自禁府，以芑意啓曰：「鄭興宗，以斬不待時，籍沒家産照律矣。南沂則刑推時，問其所爲之事，則或言有無君之心，或言有叛心而然也。觀其所言，似有憤怒之狀，更問何以有無君之心，何以有叛心乎云，則答曰：『以外戚至親，〈慶順翁主子也。〉不得爲官職故也。』云云，沂非如興宗之類，以有識之人，必鼓動而爲之。沂於刑問一次，已服其大槪，可以此而照律乎？今更加刑，以鞫其未盡之辭乎？敢稟。」傳曰：「沂自言有無君之心與叛心，則必非獨爲之事。與誰共爲之乎？其罪非輕，不可不窮詰其所以然也。其加刑興宗事知道。」

○夜初鼓，同副承旨趙彦秀自禁府，以芑意啓曰：「南沂今復加刑，而問其無君與叛心之狀，及其推占之意，則曰但自有無君之心，與叛心而他無共謀之人，只與鄭興宗同心而已，今若更刑，則恐爲杖下之殞，不得明示國法。大槪已服，雖以此照律，其罪非輕，何以爲之？敢稟。」傳曰：「照律可也。」夜二鼓，趙彦秀自禁府，以芑意啓曰：「鄭興宗所發不道之言，大槪已服，故依律文以處斬籍沒照之，南沂則傳旨外無君之心及叛心之言發說，而且與鄭興宗，同心推占云，以此照律，則當至於陵遲處斬。其所犯，與興宗不異，而沂之罪至於大逆，兩人之罪，恐有異同。且以沂依律文定罪，則興宗同心推占之罪，亦當不分首從，而皆爲凌遲也。興宗今當更照以凌遲矣，但興宗自服之招辭，不及大逆，何以爲之？敢稟。」傳曰：「沂之照律，固當如此矣。但沂本以妄人，只有無君叛心與推占之言，而他無現著所成之事。以正律照之何如乎？與興宗一律定罪亦何如？興宗招內，旣無大逆之語，當以前律罪之矣。然往與委官，更議以啓。」三更，趙彦秀自禁府，以芑意啓曰：「臣等之意，亦以謂正律論斷，似乎不當，故以此取稟，自上敎之曰：『沂與興宗，以一律定罪。』云，上敎至當。今以特恩減等，而其照律，則固不可改也。但特減南沂照律，與興宗同律定罪事，捧承傳何如？」傳曰：「可。」夜四鼓，留西小門，引出鄭興宗及南沂，斬于唐峴，沒其家産。〈興宗有家代于城中，復昌要與之買，興宗不卽快從，復昌憤之而起此獄。〉 ○日暈。

8月14日

○戊戌，傳于政院曰：「南沂乃奉祀翁主〈是慶順翁主，成宗大王之女，沂之母也。〉者也。其主祀家舍及凡干奉祀之物，皆勿屬公。必有他人奉祀者，故云。」

8月15日

○己亥，司諫鄭彦慤啓曰：「常時臺諫，受由給馬，則雖不奉命，各驛待之，無異於奉命，例也。小臣昨日歸高陽時，〈掃墳受由。〉迎曙驛吏以下等馬給之，今日來時，非徒不遞所騎，無一吏出見。頑悍莫甚，恐國家雖有急速之事，亦不能傳命也。以輕待小臣之事，上瀆天聽，至爲惶恐然，近來下人，緩慢陵上之風，次次有之，弊習已錮，故驛吏如是爲之。實關國家之紀綱，而非關於小臣之一身，故敢啓。」〈史臣曰：「迎曙道各驛，近來凋弊，倍於他道，況今一年之內，再遭山陵，四經天使，其困頓之狀，不忍見，故自上屢下蘇復之敎。雖奉命使臣，固不可安心騎去也。彦慤獨憤其不給好馬，乃發私怒而請罪曰：『實關國家之紀綱。』云，懲一郵卒而立其紀綱，未知其必然也。」〉答曰：「近來雖微末小民，皆有緩慢之習，猶不顧身役者有之，不可不懲。驛吏及察訪，其幷推考。」

8月16日

○庚子，上御朝講。

○以申光漢爲禮曹判書，金半千爲司諫院司諫，宋賛爲弘文館校理，李滉爲校書館校理，鄭浚爲兵曹佐郞。

○夜，月暈。

8月17日

○辛丑，上詣昌德宮，行朝上食于景思殿，仍問安于王大妃殿。又行晝茶禮于永慕殿。

8月19日

○癸卯，上御朝講。

8月20日

○甲辰，上御朝、夕講。

○以陳復昌爲司諫院司諫，金鎧爲弘文館修撰，朴永俊爲副修撰。

○日暈。

8月21日

○乙巳，禮曹啓曰：「唐人等別饋事，已敎之，厚待上國之民，可謂美矣。然此非王人之例，乃中國商賈之徒，而且持兵器，私自違禁，下海漂流而來，乃上國罪人也。如此供饋而送之，其恩旣爲重矣。今若別饋，一依宣醞，則糜費旣多，違禮亦大，極爲未便，取稟。」傳曰：「以彼等見之，如此足矣，然上國之民，漂到我境，各別護恤厚饋而送，非爲此人，乃尊上國也，於國體，亦恐無妨也。」

○夜，流星出羽林星，入南斗星，狀如梨，尾長一丈許，色白。

8月22日

○丙午，司諫陳復昌啓曰：「臣性本暗劣，又無才識，遭逢聖明，忝辱名器，已非一再，而顧無絲毫之補，或致物論之發，今者又授本職，亞長之職，責又重大。如臣輕淺無望者，固不當一朝冒處。況頃日兇悖之徒，〈鄭興宗、南而。〉至以君父八字，筆之於書，相與推卜之事，乃人人共討之惡，凡在臣子之義，所當發憤而上達，不可含默於頃刻，臣亦聞知已久，不卽啓達。至發於公論，及其推鞫之際，臣名出於其招，命下推問，然後乃書啓情狀。爲人臣而聞不道之言，不卽啓達，其罪亦大。邇來常懷惶恐，無地自容，而今乃反授言論重地，非徒臣心驚懼罔措，中外物論，亦必駭怪。決不可靦然就職，請命遞臣職。」答曰：「若無物望，自先朝豈爲臺諫乎？物論，一時事也，不可道也。南沂事，其初豈知其如此乎？雖或知之，以外官不可無端啓之，其勿辭。」

○日暈。黑氣自坤方至艮方，其長布天。

8月23日

○丁未，上御朝、夕講。

○遣右承旨，別賜祭于嵩善府院君林百齡之柩。

○傳于政院曰：「今觀工曹等摘奸，則水口門內東池陳荒云，修正可也。大抵國都開設之初，鑿東西南北之池，必有意也，今有折受者云，無遺推之，依舊爲池。且國都之始，山麓立標分明，而中宗朝慮其奸僞，更令摘奸而立標，前後置簿，必皆有之。近待國家無事，三司〈工曹、漢城府、觀象監。〉更察其犯法者而治罪，撤毁可也。」

○召三公，會于賓廳，慈殿傳曰：「周世鵬所啓鄕約事，依趙光祖時事，反爲有弊，如鄕村結契，使之患難相救何如？其議啓。」仁鏡等回啓曰：「鄕約，固是美事。但外方必有善人，可爲約長者，而後可以行之，外方其何能盡得之乎？如欲自行者，則行之可矣，自朝廷，別爲立法而行移，則爲難。」答曰：「知道。」

○舍人李世璋以三公意啓曰：「鄕試赴擧賓貢儒生五十餘人，四館依禮曹事目，皆抄出而停擧。若以事目觀之，非本土居人而得參，發覺則非但儒生停擧，都目成給守令及入門官、試官，皆當罷黜，監司則推之，都事則亦罷，若如是則似爲煩擾。況自前雖非元居，若有農土，則皆得赴擧，始雖立法而糾檢，亦無停擧時矣。且此五十人外，若有冒赴而見漏者，則似爲不均，今姑勿治何如？」傳曰：「停擧者非一二人，守令亦非一二人，不可皆依事目，竝如啓。然推考則不可不爲也。」

○諫院啓曰：「近年以來，連有水旱，每致兇荒，故各道災傷，不遣朝官覆審，而只遣御史，抽栍各官，以災爲實，以實爲災，竝令摘奸者，務除騷擾之弊，而亦欲使民得蒙一分之惠也。今年則國家多事，徭役倍前，民之困瘁，未有甚於此時，而加以風水爲災，八道皆然。雖有處處稍稔之地，而如覆沙蟲損，頓未收穫者，亦多有之，民生嗷嗷，無計聊生，至爲可慮。臣等伏聞，當初議遣御史之時，各道郡縣災傷，因事目等第，而及其旣遣敬差官，只命覆審，以實爲災之處，而以災爲實，則專不擧論。故各官官吏等，厭其敬差官出入之弊，且畏被罪，而災傷都目，改爲磨鍊，至以受災處，竝皆爲實，使未穫一穗之地，盡收其稅，飢饉之民，勢必販鬻家産，以供貢賦。豈不有乖於聖上恤民之政乎？況以災爲實者，亦被罷黜，其法已久，請命各道災傷敬差官，以災爲實處，竝覆審啓聞。」答曰：「災傷覆審事，大臣豈不計撫恤百姓，而請依《大典》乎？以災爲實，則田夫自當告訴矣，敬差官，因其告訴而摘奸則可矣。」

8月24日

○戊申，上御朝、夕講。

○諫院啓曰：「八月則雷旣收聲，而今日雷聲之作，當此兩殿〈大王大妃、王大妃。〉拜陵之日，天之示災，豈不可畏？拜陵之事，雖發於聖情，近者天變屢見，民生困苦，而事且不合於禮，故當初大臣、侍從，交相請停，而未得蒙允，中外缺望久矣。今又天譴，適丁此時，猶不命停，則豈不有乖於懼災敬天之道乎？請以此達于慈殿，亟停拜陵，以答天譴。」答曰：「近日災變連綿，兩殿拜陵未安之意，予非不知也。諸事已備，何可停也？」

○巳時，西方雷動；午時，坤方、巽方雷動電光；未時，乾方、艮方雷動。夜，月暈。忠淸道石城、尼山雷動雨雹，泰安、保寧、靑山雷聲大作。江原道通川大雷驟雨，雨雹或如雞卵，或如栗子，暫時而止，積深三四寸，禾穀盡爲摧落。

8月25日

○己酉，王大妃自昌德宮，移御于景福宮。〈將於明日，與大王大妃拜陵故也。〉 ○檢詳慶渾以三公意啓曰：「兩殿拜陵，不合於禮，故當初臣等，啓其不可，而但以聖情罔極，不敢强啓。昨日雷變非常，所當恐懼修省，而尙不停行，恐不合謹災之道也。」答曰：「近者災變連仍，兩殿拜陵，予亦未安。然諸事已備，聖情罔極，不忍啓停。」

8月26日

○庚戌，大王大妃、王大妃詣靖陵，展謁于丁字閣，祭畢，仍上陵奉審，王大妃先下。遂幸孝陵，命進都承旨金益壽于幄次之外曰：「兩陵守陵官，各加一資；參奉、內官、忠義衛、高陽郡守，各加一資，資窮者代加；京畿監司、都事、各官差使員及進排各司官員等，賜賞物有差。」王大妃於孝陵，亦行祭于丁字閣，仍上陵奉審，有頃而下。遂乘輦，先至靖陵洞口駐輦，以俟大王大妃，一時動駕，至慕華館日暮，始擧火，由敦義門還宮。

8月27日

○辛亥，上御朝、夕講。

○各道災傷敬差官等拜辭，仍啓曰：「傳敎內，以災爲實處，則田夫自有告訴矣，但窮村小民，以其罪及土主，不能告訴，則含冤者必多。若於所見處，有以災爲實而無告訴者，則何以爲之？」答曰：「雖無告訴者，以所見，依法覆審。」仍傳曰：「各道久遠公債，已令限年蠲減。但守令等不無用術仍徵之弊，取其往年公債文簿，盡燒。」

○京師大雷電以雨，忠淸道牙山、禮山、稷山微雷。

8月28日

○壬子，上御朝講。

○議政府左贊成許磁上疏曰：

臣往年得疾，今近三載。受由調理者，非一再矣，而猶未差復，日益加重，必須杜絶人事，閉藏過冬，然後可保餘生也。伏聞國家處事失宜，心欲扶病詣闕，陳達萬一，强起還仆者數矣，謹以章疏，上瀆天聽。伏以陳復昌，生地寒微，賦性輕回，常以不得爲顯職怏恨，鄭興宗，一妖妄無賴之人也，士君子所不可接話者也，而復昌昵比陰交之狀，已著於其簡，書字而相邀，密坐而論懷，其所論者何懷耶？復昌之爲人，於此可知矣，其得免於興宗之獄，足矣，未久躋之於司諫之職。司諫，重職也，非素有物望者，不得爲也。若以交結興宗爲貴而賞之者，殿下之失政，於斯極矣。設或復昌之爲人，有人望可得爲諫官者，今日事機之會，則不可，祗足以來群議招物論而已。況萬萬無物望乎？國政顚倒，物情憤激，而至今無一人爲殿下言之者，臣不勝寒心。古云：「國人不敢言而敢怒。」斯非美世事也。夫人同此心，物惡不順。凡政令之出，務盡公平正大，則人心自爾悅服而和平，不期然而然者，國政之失序如此，而欲人心之悅服難矣。正猶揚湯而止沸也。小臣疾病沈痼倍前，朝夕入地，近觀物情如此，若未能一陳區區之誠，而奄至於長逝，則目不瞑於地下矣。固知言發而罪隨，身旣許國，不敢自惜。伏願殿下，察臣忠懇，恕臣狂濫，不勝幸甚。

答曰：「觀卿之疏，勳舊大臣，係於國家，屢因患病，辭職若是，至爲未安。勿念職事，安心調保。復昌事，卿之所聞，無乃誤耶？復昌於興宗之獄，少有干涉，則上豈不推，下豈不請推乎？復昌言：『興宗雖爲孽族，知其悖逆，絶不相與。』云，何有昵比陰交之狀乎？且興宗之事，復昌爲臺諫時，每欲啓之，未及而見遞云。予意以爲復昌，乃剛直之士，而反以爲非，何也？」仍傳于政院曰：「疏中以陳復昌，昵比鄭興宗通簡論懷云，此則不然。興宗有空代欲賣之。復昌要買其代，而通簡要之而已，興宗之招及各人之招，竝無干涉之端。無乃或人告之曰，復昌有罪得免，而卿在病中，以忘身爲國剛直之心，竝以此爲念乎？且以復昌生地寒微，古人有云：『學則庶人之子爲公卿，不學則公卿之子爲庶人。』人物之賢否爲大。門地何與焉？復昌之爲人，自上未之知也，若不合於用，則朝廷亦豈擧用於臺省乎？今以此疏見之，使復昌不得擧頭矣，其遣史官，以此言敎之，仍問病而來。」

○日微暈。

8月29日

○癸丑，注書安名世以許磁言回啓曰：「小臣累聞慈殿之敎，每以鎭定人心爲言，臣病中憂念，以爲新政之初，要欲鎭定人心，必須無人言，然後可也。臣竊聞復昌之簡辭，書字曰：『宗之上白。』而又曰：『論懷。』云，則其所論之懷，不知何懷。恐興宗有言，而復昌有所答也，臣竊以爲未便，而拜司諫爲事機之會也，臣果夜不能安寢，憂念而奏疏。其買空代之事及不干於興宗之獄，則臣實未之知也，至於門地寒微，則祗觀人物之賢否而已。臣病下血上氣，足上浮腫，百病俱發，專不飮食，已於疏中盡之矣。請速命遞臣職。」

○上以許磁之疏，下于左議政李芑〈鄭興宗推鞫時委官，故問之。〉曰：「許磁以病辭職，又於病狀末端，乃擧陳復昌之事。近者勳舊大臣林百齡，已死於外，許磁亦有病告辭，自上至爲未安。且復昌之事，若干於興宗，則自上豈不命推，委官亦豈不請推乎？大抵如此之時，若不卞是非，則其於危亡之禍，誰能救之？況復昌自中宗朝，爲臺諫久矣。前於大、小尹之說，爲尹任腹心者所斥，竟不爲臺諫，其門地之賤，物望之無，不足計也。」李芑回啓曰：「陳復昌在前之事，臣未之知也，但臣爲推官見之，適於興宗陰陽冊中，有一簡出矣，僉曰：『是陳復昌之簡也。』其簡果曰：『來則坐于溫堗房穩話。』云，而不書其年，只書臘月，又於外面書廬所，着二人之署。末端又有別白，問興宗以在喪之年，則癸卯、甲辰年間也。二人之署，一則南沂之署也，問沂以別白着署之由，則沂曰：『吾與興宗相善，故復昌欲買其代，而因我請之，命我亦着署別白也。』又問南沂以穩話何事，則沂曰：『他人之事，未可知也，然大意不過復昌，欲買其代也。』年月旣久，而沂等之言又如此，雖問於復昌，固無所干。且復昌今入試官，勢難出來，故始不請推，而更思之，則三省交坐，大事也。雖爲不干其簡旣出，可以問之，故啓請問之，而自上適命問諸政院，復昌書啓之辭，又與沂等所言，無不同也。若復昌少有干涉之事，則以復昌所啓之辭，問諸南沂等，沂等必無爲復昌隱諱之理。而南沂但曰，復昌言：『汝絶興宗善矣。』云，則復昌之無邪心，於此可知矣。原其興宗等獄事，皆因復昌慷慨之言而發也。大抵臣子，聞其不道之言，不可不言，復昌之言，有何過哉？雖同爲叛逆，若先自告，則或爲策功論賞矣，且門地寒微，則其於用人之道，尤不關焉，許磁之疏意，臣實未之知也。許磁之用心，固爲正矣，但恐近來因病，精神錯亂也。且臣每於經筵啓之曰：『今之士大夫，不知學問，但以資質英明而行之，至於是非之大者，有或未之知也。』臣常時與許磁言，則磁之爲人，其於義理之辨，是非之大者，有或未之知也，今此上疏之意，臣則未之知也。復昌聞其言而啓之者，是也，有何過哉？此非獨小臣之言，一時推官皆在，臣不敢爲虛誣也。但以臺諫被論如此，臣恐復昌之心，不自安也。且復昌之爲人，城府不深，聞言卽吐，不容含畜云云。然小臣之意，則不知復昌之非也。上敎允當。以此許磁病中之疏，若搖動臺諫，則恐有後弊也。」又傳于李芑曰：「許磁回啓，乃曰復昌之不干，實未知也，此必病中精神錯亂，爲人所誣而然耳。不足取實也。」芑回啓曰：「許磁之疏，以鄭興宗爲妖妄無賴之人，又以復昌拜司諫，以交結而賞之云，是病中之言也。興宗爲無君不道之言，豈可以無賴之人而不治乎？且曰，今日事機之會，則不可云，臣之意，復昌雖不合臺諫者，當此事機之會，則爲司諫可也。復昌之不可爲臺諫之機會，臣未之知也。且曰物惡不順，臣亦未之知也。方今人心未定，今若遞復昌，則臣恐人心，尤不定也。磁則以爲若賞之云，臣則恐人心，以復昌之遞，爲其說興宗之事而坐之也。此皆許磁病中之言，固不可責之。然臣意如此耳。」〈史臣曰：「復昌，元衡家臣也，故芑陰助而有是言。」〉答曰：「啓意知道。鄭興宗有無君之心，而許磁乃曰無賴之人，此皆病中精神錯亂之言，不足責也。然當此之時，是非不可不明。是非明然後，臺諫必不搖動矣，復昌，決不可以此遞之。」

○左贊成許磁又上疏曰：

小臣病臥多日，食飮減少，心氣荒亂，志意昏聵，陳復昌不干於鄭興宗之事，未得聞之。祇以其通簡相邀爲不可，昨聞傳敎之意，亦知買代事。小臣不詳察，輕率以己意啓達，不勝惶恐。病未詣闕，謹伏地待罪。

答曰：「所聞有誤而然也，勿待罪。」

○大司憲尹元衡、執義元繼儉、掌令沈逢源、尹雨、持平李樞、獻納姜偉、正言李戡啓曰：「所貴乎元勳者，固人主之勢，鎭人心之邪，使朝廷和平，國脈堂堂而已。頃者士林之所謂有物望者，趨附兇徒，不知流入於逆謀，雖有尾生、孝己之行，何補於殿下哉？餘孽尙存，恐不自保，欲固己勢，百端爲計。司諫陳復昌性本慷慨，自曩時，洞知此類之情狀。苟聞人言，有妨於時事，則直論其非，無所違避，奸邪之徒，側目忌憚。今者定難之後，尙有時論，害及國家，復昌聞之，不勝憤發，與朋類，慨嘆時事與人心之不順，而遂發於公論，三省推鞫之際，少無干涉之事。雖曰陰交鄭興宗，其所爲邀簡，只欲買家代，而非有他意也。許磁以元勳大臣，不念國事，內懷私意，向東指西，以爲無物望，且謂昵交興宗，至於疏論，臣等未知人之物望，與生俱生乎？陰附逆類，掩迹免禍者，是眞有物望者乎？復昌爲司諫，不敢言而敢怒者，是何等人輩耶？是果有公心而無私意者乎？使人人以言爲戒，雖聞邪言逆論，皆緘口結舌，不得發聞于上，是乃美世事乎？托以憂國，陰護兇徒，排斥爲國之人，使是非顚倒，人心不一，似爲成遇、南沂輩報仇，至爲寒心。許國元勳，爲君上之心，果如是哉？事甚駭愕。所關非輕，請罷其職。爲人臣，而懷二心於君上者，則臣子之所共憤。而成遇、南沂兇悖之狀，在法不赦，固不足惜，而大司成具壽聃，往日以特進官詣闕，將入經筵，公然發說曰：『南沂之死，專由於陳復昌。當招問政院之時，若不直啓其情狀，豈至於死乎？吾里之人，皆言如此。』云。顯示愛惜之意，亦爲駭愕。其意必以爲人之死生至重，雖聞兇徒觸上之言，不可傳播於人也。且於君上之問，猶以爲匿情不輸，是徒知保身之爲貴，不識君臣之大義也。若使人人，皆如壽聃之心，則雖有逆賊將起，勢必袖手傍觀，孰敢發於口哉？機關甚重，不可不懲。請罷不敍。戶曹判書愼居寬，素乏學識，中無所主，自丁酉年，至于今時，曲爲蟣蝨之附，叨占淸顯之職，外示謹實，中藏回曲，媚東悅西，巧脫時變，時人比之水旱勿論之田。頃者與柳仁淑，俱入銓曹，不無謟附之事，及今掩覆情迹，反躋六卿之列。聖恩至重，幸莫大焉，宜其改心易慮，爲國無他，而尙懷不自安之心，謀固己勢，陰試私意，欲使朝廷不靖，其用心極爲陰譎。請削奪官爵。司藝李首慶，往者與逆賊李煇及李仲悅、丁熿，朋比往來，人所共知，招宿李煇于其家，其聞兇逆之論，必矣。煇等被罪之後，尙保顯職，已云足矣，反以爲李仲悅，國家終不可棄之，人或以謂論加罪逆類者，竟非一身之福云。李仲悅之兇狀，昭著于自啓之辭，非首慶所可救拔，爲君上治逆類者，反謂禍將及己，其欲竟致國家於何地乎？所言陰慘如此，至爲駭愕。如此輕邪之人，不可使在都下，請速遠竄。」答曰：「今觀所啓，至爲駭愕。予意以謂奸兇已除，人心自定矣，餘孽尙存，邪論不止，豈不寒心哉？許磁以元勳，與國同休戚大臣，愛君憂國之念爲重焉，其用心如此，予所孰恃？罷職過重，祗遞其職。愼居寬、具壽聃、李首慶，竝如啓。近者予欲鎭定人心，或罔治脅從，以示寬仁大度，必自有愛君之心，邪論如此不止，豈無天變之警懼乎？」〈史臣曰：「許磁等推奬復昌，養成毒蛇猘犬之惡，及其憑依窟穴，跳踉藩籬而後，反欲禁止其噬囓之酷，吁亦晩矣！彼氣焰熾極，生殺榮辱，在於立談之間，則又悔懼前日之擧，易慮釋仇，相與唯諾，無乃苟且顚倒之甚乎？」〉竄司藝李首慶于咸鏡道穩城。〈史臣曰：「首慶與陳復昌，接隣而居，復昌爲一時所棄，首慶職帶淸顯。士林如丁熿、李煇之輩，過復昌之門而不入，長與首慶往來，復昌懷恨久之。及復昌爲尹春年所引，爲臺諫執國論，則首慶遂得罪，人情可畏哉！」〉

8月30日

○甲寅，上御朝講。侍講官宋賛曰：「去七月日不記，陳復昌來言于臣曰：『有鄭興宗者，吾之孽族也，見其陰陽書，則兩殿五柱，書諸冊中矣，吾與識理朋儕議之，皆以爲不可不啓。前爲掌令時，未及啓而見遞，若或入參於輪對，則當啓之。』云，臣亦聞之，驚愕莫甚。臣之意以謂，復昌雖不啓之，臣當啓之，臣適以試官，下歸于咸鏡道。此雖已往之事，臣所曾聞，故心甚未安，敢啓。且咸鏡北道，絶無水田，只種瞿麥及粟稷等穀，而皆不結實，亦無所穫之地，臣問之曰：『前亦如是乎？』人皆曰：『今年視古尤甚。』云。洪原以北，則臣不往矣，聞之監司，六鎭之凶荒，倍蓰於昔年，欲爲巡行，恐不能支供下人，以此而不巡云。如此等地，自上深念，使百姓得蒙一分之惠者，此救荒之長策也。所經江原道淮陽、金城、金化等地，失農亦莫不然。」同知經筵事崔輔漢曰：「除去逆賊，今已經年，人心可以自定，而近見臺諫所啓，人心尙未安定，國勢猶似不靜，極爲未安。臣於尹任之時見之，柳瓘、柳仁淑，爲魁而首唱，故士林皆奔波而從之，其所從者，皆與聞於兇謀，臣未可詳也。柳仁淑憑藉己卯之名，以善道致治之說，誘掖年少之輩，一時之士，孰不奔波而媒爵乎？一自定罪之後，若出於其門者，則咸懷不自安之心，以致人心搖亂，而國勢不定，此極爲可慮者也。許磁乃元勳，必無他心，但坐於所聞之誤也。若元勳之人，少有所誤，而責之輒深，則國無所倚仗矣。」檢討官尹春年曰：「往者成遇、鄭興宗之言，陳復昌語於臣曰：『有此兇論之人，將欲啓之，及爲掌令，若入經筵，則定欲啓之，未及經筵而遞之。若萬一更得其言路則啓之。』云，尋常慨歎，則其不交鄭興宗，無毫髮之疑，而許磁之疏如此。聞許磁病中，不知此事之首尾，必有逆類尙存，排斥復昌者〈指李首慶、愼居寬。〉誣之也。許磁以與國同休戚之人，安有他意？爲人所誣耳。去秋逆賊除去之後，餘黨尙存，倡說無罪，以尹任、柳瓘、柳仁淑爲非叛逆之人，李德應以不忍杖而誣服。尹興義之招辭，詳盡尹任謀逆，而指爲善人，不陷其父於大逆，至死無一言，鼓倡邪說，以惑群情。且當除去三兇之時，大臣等洞知逆狀，少無可疑，則當下尹任、柳灌、柳仁淑于義禁府，明正其罪可也。而不能如此，若涉於羅織，故逆黨得以藉口，以爲無罪也。殲厥巨魁之後，自上以爲鎭定人心，罔治脅從，而有不自安者，倡爲邪說，以爲無罪，或欲報薦拔之恩，或欲免交結之狀，漸成熾盛，至以爲治逆黨之人，猶前日任士洪、金安老之謀害士林而非之，且以爲他日，必有大禍。其心不過以謂人事難期，世變難知，必有飜覆之勢耳。去秋之事，人臣不共戴天之讎，而敢爲邪謀，陰懷二心，無君之罪，孰大於此？今欲以不干之事，治罪復昌者，欲治其治逆黨之人，而陰試其術也。其心不獨罪復昌，欲盡斥今日誠心爲國之人，以開逆黨之路也，其機關，豈不重且大哉？且大王大妃易樹子之言，在中宗朝，雖尹任倡之，萬無可疑，爲士林者，所當守正而拒之，反爲倡說，已爲無狀。當仁宗時，不幸若無元子，則正統自歸於主上，而倡爲擇賢之說，不欲歸於主上，不幸仁宗賓天，欲立鳳城君、桂林君，則兇謀昭然，不復更論。而餘孽反主邪議，陰護逆黨，排斥欲治逆黨之人者。蓋近來銓曹用人之際，與於逆黨者，淸顯如舊，而見斥之人，淹滯不用，故論議不一，逆賊無罪之議盛，而當治逆賊之論衰。一發其言，輒救之，不以爲怪，反以欲治逆賊之人爲非，此甚關係宗社之安危矣。自上審此機關，勿爲搖動何如？」

○王大妃還御于昌德宮。

○三公啓曰：「常時宰相除拜，銓曹所掌，而若涉於其曹堂上，則不可自爲，故臣等共議敢啓。贊成則崔輔漢，吏曹判書則閔齊仁，兵曹判書則尙震，戶曹判書則金光準可當。」領議政尹仁鏡、右議政鄭順朋啓曰：「近來宰相可用者甚乏，前者以閑散宰相，〈蘇世讓、蔡紹權、成倫、李芄〉請敍事啓稟，則近勿啓稟事有敎。而但李芄以排斥己卯人之事，被論而見罷，如此乏人之時，宰相不可以永廢。況芄且知邊事，請敍用何如？」〈芄，芑之弟。〉左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「防禦使可當者，嘉善中有張世豪、池世芳，而但京中，亦不可以盡空。安州牧使奉承宗、兵曹參議尹倓，可堪其任，請特差遣。」〈倓，仁鏡之五寸姪。〉且以武班堂上，可當秩陞敍，可當秩可用秩書啓曰：「之次有武才人，從當書啓。」答曰：「贊成及判書，卿等所薦之人，皆當，奉承宗及尹倓事，亦當。李芄則前日以其身咎而見罷，然近欲收敍而未能也。今乃請敍，依啓可也。堂上可當秩及陞敍可當人等，皆如啓。」仍賜酒。

九月

9月1日

○乙卯朔，傳于政院曰：「今觀咸鏡監司書狀，凶荒太甚。今年冬至及丁未年正朝方物，姑令蠲減。」

○傳于政院曰：「牧子處生徵之馬，放之牧場，則必至凍斃。若試前後番軍士之才，以此馬分等賞之，則無馬之軍，庶得賴焉。其遣史官，議諸大臣。」領相尹仁鏡曰：「牧子馬，果非場馬之比，性不能耐寒，雖放之無益。果如上敎。」上用其議。

9月3日

○丁巳，上御朝講。特進官崔演曰：「楊震所謂：『明不欺天，幽不欺神，內不欺心，外不欺人。』此四語善矣。非致力於謹獨者，何能及此？震之後四世，皆以淸白稱，良有以也。是豈但士大夫之所當法？在人君尤當深省也。人之爲不善，只在一念之差，而一念之差，莫不由於幽獨之中。是以誠意功夫，謹獨爲大，自上體念。大禹，聖人也。而克勤于邦，克儉于家，至於三過門而不入。非徒大禹。堯之兢兢，舜之業業，文王之翼翼，武王之孜孜，皆以勤致治。人君少有怠心，則曠廢天工，而亂亡無日至於秦皇之衡石程書，隋文之衛士傳餐，徒好其名，而不知所以爲勤也。此卽後世之所當戒者，須體念焉。」

○三公啓曰：「右參贊未備，惟工曹判書任權爲當。請單望注擬何如？」傳曰：「可。」

○司諫陳復昌承命而至，啓曰：「諫官之職，專在於格君心論人物，爲人主之耳目，補聰明之不逮，必須以有才德物望，無一毫之疵者爲之。然後可以得其言其道，而人無間言也。臣本以寒門冷族，生長蓬蓽之下，素無見聞之益，而稟性輕躁，計料淺薄。居官處事，動輒取譏，而遭逢聖明，忝竊言地。累辱名器，或致物論。臣亦自知不稱其服，而常懷戰懼。臣與許磁，自前比隣，相知已久，知臣者莫如磁。疏中所謂生地寒微，賦性輕回，正合於臣，而況與鄭興宗陰交之迹，果著於通簡之辭，臣罪果重。而特荷天鑑之寬仁，猶未受罪，聖恩至重。方伏地感激，思念罪愆，而伏聞就職之命，不勝驚懼。凡爲臺諫者，雖被尋常彈駁，例不在職者，其意在於正己而後能正人，未有不正己而能正人故也。今臣顯被許磁之疏論，以致物情之憤鬱，而迄無遞差之命，中外駭怪，皆曰臺諫被如此重論而不遞者，近來所無之事也。諫官非其人，耳目失其職，而不能致淸明之治，則豈非聖朝之大累乎？身被重論，而抗顔來啓，亦知靦然而無恥。承君命召，義不當退處，被人彈駁，勢不得就職。進退爲難，罔知所措。請遞。」答曰：「許磁上疏不實之意，上下皆知之。司諫少無絲毫之失。予意反以爲疏論者，至爲駭怪。司諫之不干於鄭興宗，昭昭明矣。其勿辭。」復昌再啓曰：「伏聞上敎，感激罔措。煩瀆再啓，至爲惶恐。常時臺諫，雖被公罪推考，例不在職。今臣以賦性輕回，顯被宰相之論，而疏中以爲物情憤鬱云。以其輕回之人，忝冒言地，則國事將日非矣。臣之進退，所關甚重，中外大小之人，孰不知臣之不可在職乎？群情如此，而靦然就職，則非徒大拂於一時人情，亦將使朝廷，取譏於萬世。反覆思之，決不可在職。請勿留難。」答曰：「司諫不誤之事，朝廷上下皆所洞知。以其不誤之事，動搖臺諫，則將有後弊。勿辭。」

○傳于政廳曰：「刑曹參判缺，其以都承旨金益壽充之，副提學柳辰仝，今爲承旨，以直提學韓㞳陞差。」

○以丁玉亨爲議政府左贊成，崔輔漢爲右贊成，許磁爲判中樞府事，任權爲議政府左參贊，閔齊仁爲吏曹判書，金光準爲戶曹判書，尙震爲兵曹判書，〈史臣曰：「震性頑鈍，患得患失，與世俯仰，能爲向背。常以東宮無子，厚結尹元老，爲他日地，仁廟卽位初，黜爲慶尙監司。至是李芑力薦，拜是職。」〉尹思翼爲工曹判書，宋𪼥爲知中樞府事，權應昌爲吏曹參判，金益壽爲刑曹參判，金弘胤爲戶曹參議，蔡世英爲兵曹參議，任虎臣爲承政院都承旨，柳辰仝爲左承旨，韓㞳爲弘文館副提學，趙士秀爲成均館大司成，鄭彦慤爲司饔院正，閔箕爲弘文館校理，權容爲副校理，朴民獻爲司諫院正言。

9月4日

○戊午，上御朝講。「

○日暈。

9月5日

○己未，上御朝講。同知經筵事尹元衡曰：「近來時習殊常，雖說悖逆不道之言者，若其所與相厚者，則皆欲掩覆，此習已成於中宗朝。以臣子而論議君父，恬然不忌，遂爲悖逆之言，無所不至，其流之弊，至於廢置，皆欲在手。而此習迄今不革，自上須知而處之。」大王大妃曰：〈是日同聽政。〉「人臣若有悖逆之言，則此不共戴天之讎，所當憤激。今則雖聞如此之言，反欲閉藏而不言，是欲棄其國也。如此弊習，果自於中宗朝趙光祖時，國柄歸於下人，爵賞皆欲自擅。其時南袞力斥其非，可謂善矣，而頃者反以南袞爲非。今不計君臣大義，雖聞悖逆之言，皆欲隱諱而不言。今聞具壽聃所言，安有如此無理之說乎？陳復昌旣聞不道之言，則義不可含默，況招問于政院，則無異親問人主前。雖自死之言，不可不直啓也。壽聃之意以爲，復昌若不直啓，南沂必不至死，設令復昌不直啓，沂已自服，其無君之罪，則王法固不可赦也。沂雖王室至親，以其不人之故，自中宗朝，不以至親待之。今觀沂招辭，果亦然矣。使今世之人，皆如壽聃之言，則雖有大賊在傍，而唱爲廢置之說，誰能直啓而不顧其身乎？思之則不覺寒心。近來予欲拒邪說和人心，欲以鎭定，而餘孽尙存，今且不忘其前心，惟恐其情迹發露，而禍將及己，故更生邪論，欲令國勢孤危，乃其意也。日者見許磁之疏，至爲駭怪。若曰元勳當與國同其休戚，而所論如是，此必病中心神昏亂而然也。予意以爲若剛直之士，則雖賞之，未爲不可。而其疏以爲復昌之拜司諫，失政之甚者，尤不知其意也。其疏又曰，慈殿以鎭定人心敎之，故云然，此言尤爲無理。若不可罪之人而罪之，則以鎭定言之可也，如沂者，乃無君之人，不可不罪，而以鎭定言之，此何意也？其病中心神錯亂之意，於此益可想矣。且近日人心之不淳，自上豈不知乎？今人但欲執權弄術，而不知君臣大義。予意卽位之初，欲令上下一心，士大夫皆當自新，庶幾爲正人君子。而前習未殄，其在宰相之列者，且如此，豈不寒心？」李芑曰：「上敎至當。年前定大罪時，只用寬典，罪止於巨魁，故人心之不定，至於此極。以其招辭觀之，開國以來，未有如年前之逆賊也。然而都下人心，尙未解釋，或疑推官定罪之太過，臣意以爲，始雖不知，漸可自知。而今尙如此，其如下人之輩，不足數也。在宰相之列者，尙有不知者，今則不可以追論。然臣等每以爲當初若不分首從，一切罪之，則人心恐不至此也。大抵今時之人，恐有飜覆之勢，爭爲中立之謀，臣則以爲死於國事，何悔之有？尹元衡在此，臣之意則實不外此。《書》曰：『彰善癉惡。』當此之時，不可不明示其好惡也。善惡之區別不明，則人心不定。事旣發端，則今可盡察而處之。許磁，資質雖似穎悟，素無學問之力，故其於義理之是非，未之知也。前日下問時，小臣亦以此啓之，不知是非，故當金安老、尹任時，不知其奸而奔走者久矣，其終乃能改悟。然而不知是非，故今以陳復昌事，疏論如此。《書》曰：『除惡務本。』今必痛除禍根，以定人心。今主上幼沖，臣恐人心之不定，日祝主上之壯盛，每以學問而勸之。及上未長之前，人心擾亂，一至於此極者，以其禍本尙在也。鳳城君岏旣出於兇人之口，而今尙在於都下，當此未有國本之時，人心恐以此而不安也。且功臣之中，若謀事者則已矣，或以命牌至，而無功得參者有之，以此人皆欲爲功臣，而人心不定。若權橃則旣已罪之矣，又有如權橃而安享爵位者，人心之不定，恐以此也。李彦迪素有物望，而學問旣優，固非偶然人也。然其心則未嘗不偏一。全州府尹時上疏，以輔養東宮爲言。臣於其時言諸，同列曰：『劉氏旣安矣，勃又將誰安耶？東宮自安矣，又何輔養？此心未可知也。』臣以此言，見斥於其時。臣且謂林百齡曰：『主上在矣，而又欲阿附於世子，此非懷二心者乎？』及其中宗昇遐之後，以宰執之人，退在於村落，而不肯上來，仁宗招之，而後乃來朝廷，則不知其意，以高爵大位而尊榮之，其心則恐未正也。且東宮失火，彦迪以爲火根有在，欲推其所自出，乃懷陰害之心，其論已不正。且主上卽位之後，人心當自定也，乃爲十條之戒，至封還內降，是皆彦迪與柳灌，共爲之事也。且危疑之時，其黨類盤據于朝廷，自上密敎，其可下諸政院乎？《易》曰：『君不密則失臣，臣不密則失身。』密敎若下於婦寺，則謂之不正可也，下於大臣，有何不可？乃以密敎爲不正者，〈指彦迪。〉其心可知。且與柳仁淑論議上之學問，仁淑有不悅之色，彦迪當自上親問之時，可以直啓，乃啓曰：『其辭色則臣未之見也，但無答辭，必無喜色。』豈有不見辭色而與之言乎？其飾辭以啓如此。臣之意權橃則歇後之人也，終始知之者，彦迪是也。不正如是，而猶且見錄於勳籍，故人心皆以爲功臣，不必重也。然彦迪已爲功臣，則不必更論。然臣心如此，故敢啓。今於下鄕不來，臣等請遞二相者，雖不直啓，其意實則爲此也。若自上學問，則凡事可知，故臣每以學問勸之矣。大抵禍根尙在，故人心不定，可罪者罪之而毋惜，則人心自定矣。」慈殿敎曰：「一時之人，皆陷於奸賊術中而莫之知也。自上若用寬典，則終必悔過而自新，罔治脅從，以示廣大包容之度，予意以爲宜自感德，莫涉於其類者，則尤當盡力改過，以勤國事。而到今若此，反欲排斥剛直之士，豈不寒心？大臣明是非除禍根之說，果爲至當，予意欲以去邪說鎭人心，而至今人心未定，雖聞悖逆之言，欲令隱諱而不言如此，則國事幾何其不誤也？李彦迪若剛直之士，則其必爲國可也，但爲保身之計，夫豈可乎？」李芑曰：「小臣爲判書時，彦迪謂臣曰：『中宮〈指今慈殿。〉薄待世子。』〈指仁宗。〉臣若問之，則可知言根。而臣直以責之曰：『令公何爲出此言也？萬無其理，雖或有之，今將爲之何哉？父雖不慈，子不可以不孝，世子則當盡子道而已。』彦迪遂止不言。厥後問於他人曰：『李芑於中宗幾寸親乎？』其懷邪心可知也。且鄭源以日本國使臣宣慰使，往慶尙道時，每事必與此人議之矣。彦迪，於臣則大有德焉。〈前則言見斥，後則言有德，上前之言，何前後有異乎？〉〈史臣曰：」李芑平生不見齒於士林，含憤久矣，彦迪學術操行，爲士林領袖，此芑所最忌嫉，而欲中以危禍也。輔養東宮，乃古聖賢明法，非彦迪創見而言之也。大、小尹交鬪之際，東宮亦不無虞疑，故持正論者爲之憂慮，乃指阿附而懷二心，不亦甚哉？欲推失火之由，乃國之常典，況遇如是酷變，反委置勿問，是奸邪之尤也？十條陳戒之辭蓋幼沖在位，朝政未孚，賢否邪正之進退，不可不謹，猶恐如芑之大奸兇，或由邪逕而冒進也。封還內降，乃前史之美談，芑欲加罪於無罪之正人，摭拾而極言之，殊不知削名於兇徒之勳籍，乃實彦迪之大幸，抑亦士林大幸也。「〉臣於中宗朝，以贓吏女壻許通之時，朝廷皆以爲不可，彦迪時爲大司憲，獨以爲可，許臣得以許通。是於臣大有德焉。〈忘大德而思小怨，可乎？〉然大義不可不啓，故啓之。小臣年過七十，主上太平之治，其何及見？但近來災變連仍，秋雷陰雨之異，恐皆出於人心之不靖也。且鳳城君，雖待主上長成，而後別爲之處置，今不可不區處也。尹汝弼，雖以年老免罪，第以逆賊之父，在於城中而不失其祿。此爲仁宗而然矣，然以大義言之，恐不當也。大抵今之功臣，實則爲國家除逆，是乃美事，而人不以爲貴。臣每欲啓之而未果，此皆今世之人，不知學問，不知大義而然也。左右在此，豈不察之？」慈殿敎曰：「汝弼，年老之人，故爲仁宗，欲令不失其祿耳。雖在某處，有何關哉？鳳城君事，尹任之意，實在於桂林君，而恐人心不附，故假托於鳳城君而言之耳。今若拒絶其邪人，則朝廷從此而堂堂矣。有何慮哉？」李芑起而啓曰：「上敎至當。朝廷苟爲堂堂，則有何他慮？但今之朝廷，實未堂堂，故臣啓之如此。」尹元衡曰：「逆賊何代無之？然未有大於此者。三公六卿無非其黨，臺諫、侍從皆其餘孽。收用己卯之人，以聚人心，又唱擇賢之說，傳播中外。擇賢之說，於宋有之，宋時則未有繼嗣，擇於宗室中立之，故其說然矣。自有正統而敢爲此說者，非眞逆賊乎？自中宗朝，乃爲大、小尹之說，誑惑人聽，及兇計未遂，恐將不利於己，故敢爲廢立之計，遂托於擇賢之說而倡之，幸賴天佑，不能擧事，若擧事則宗社安有如此之變乎？如此大事，人不驚駭，臣不知其所以然也。」慈殿敎曰：「事大而不驚駭者，此乃士習之誤也。今之儒者，徒爲立身之計，僥倖其科第，未嘗爲心學，則士習安得不誤？但聞尹任陰囑之言，不計君臣大義，豈可謂識理君子乎？宮中之事，非所目覩，而但聞奸人之說，至於父子間事，〈薄待世子。〉亦無所忌憚而言之，〈指彦迪。〉此乃學術不明，不知君臣大義而然也。當初陷於賊術，而及主上卽位之後，慮禍及己，乃爲廢立之計。家國稍定，以有今日者，實賴祖宗在天之靈，默佑於冥冥之中，有非人力之所能致也。」李芑曰：「仁宗旣爲無嗣，大君當以次立矣。且大妃不可聽政之說，今則聞之，非但李霖言之，羅淑、李若海，當在弘文館，公然唱說矣。兄亡弟及，自然之理。仁宗雖無傳位之命，大位不歸於正統，而歸於何哉？今曰，仁宗於主上，有莫大之恩，當父視仁宗，母視王大妃者，臣竊惑焉。若以《春秋》之法論之，則仁宗未踰年之君。臣以此言，見斥於其時，然臣豈以見斥而搖動乎？是皆今之人，不知禮義而然也。〈史臣曰：」君臣大義，卽定於卽位之日，烏可以未踰年爲有間乎？以《春秋》之法律之，則芑之罪，當以無君斷之。乃敢以不知禮義責人乎？「〉古者，植遺腹朝委裘，而天下不亂，今則主上旣立，而人心之不定若此，臣未知其故也。」

尹元衡曰：「書上十條以爲封還內降者，蓋皆有兇心而然也。」語未卒，慈殿敎曰：「旣已立君而恐其禍及，更欲求其公於兩邊者而立之，〈瑠與岏。〉至今人心，不以此爲驚駭，安有如此寒心乎？」李芑曰：「臣意以爲，有密敎則人必或激而從之，故傳之於閔齊仁。其時臺諫以密敎，尤爲不從云，安有如此無理之事乎？以密敎下諸大臣，有何不可？其以爲不可者，臣未之知也。」慈殿敎曰：「所謂士林者，知君臣之義者，是也。不知君臣之義，則豈可謂士林乎？其時白仁傑之輩，乃以爲士林之禍，安有如此不識事理之人乎？此習不絶，則國勢之孤危，可指日待也，極爲寒心。彼逆賊之類，自上不爲區別，置諸顯職，而猶不知感德，安有如此不人之臣子乎？古人云：『去邪勿疑。』爲是故也。若正人君子則豈聽逆賊之言，而爲廢立之計乎？本心邪慝，故聽其言而從之耳。」司諫陳復昌曰：「小臣舊家，與許磁家接隣，故磁之反覆多詐，臣從前洞知。每欲忘身一啓，今則許磁旣爲疏論，以駁小臣，而臣若如此啓之，則似爲中毒。然臣旣承命出仕，進退爲難。今日入侍經幄，親聞上敎丁寧，不敢自避私嫌，當以平日所聞者，直啓之。前於尹任熾盛之時，磁與柳灌、柳仁淑相從，此則恐其被禍而從之也。兇謀敗露，則宜悔前愆，而今尙如此，其心可知。磁與林百齡、申秀涇相善，故秀涇以磁有名望，告以尹任之兇謀，旣已聞知，則磁當一心而從之。其於啓事前一日，磁與一朝士言曰：『我聞秀涇等之言，不可不從。然我爲小人矣。』仍嗟嘆不已。其朝士，卽義禁府都事崔汝舟也。汝舟與許磁相知，臣亦知之。臣於功臣旣定之後，自富平府使，適來京家。一日汝舟來到，臣問之曰：『許磁平日之心，固不如此，今何以爲功臣，至於一等乎？』汝舟曰：『特因其所交者之言而從之。然其所言則如此。』仍以其言說之。臣始得聞之，不勝痛心。爲吾君治逆賊，何以爲小人乎？臣每欲啓之，第緣無路，只說於朋友間矣。自春以來，磁引病求退，頃日則至欲盡解其兼職，臣在不遠處而見之，其病則不至於甚矣。曩時之心，雖或乃爾，今則國家之恩渥如彼，磁宜改心革慮，思有以報國矣。臣於七月，偶就其第，磁曰：『一身多病，吾欲解職而調治。』臣適被酒乃言曰：『國家倚大臣如柱石。而林百齡以元勳，不意而死，相公今又求退，則國將疇依？一身之病，重則重矣，相公受恩已深，爵位已隆，何不忘身而循國乎？爲國而死，死亦無悔。』許磁變色曰：『汝將駁我也？』臣恐懼而退，翌日，修簡以諭之曰：『昨日醉，發狂言。』磁答曰：『汝言誨切。予誠服之。然惶恐惶恐。』以元勳之臣，其心若此，何能定國是乎？」慈殿敎曰：「予意元勳，當與國同休戚，而許磁年且少，可以爲國事，故信之深矣，其心之如此，何以知之？頃者見其疏論，深以爲怪，其心如此，理卽然矣。」持平李樞曰：「左右所啓之言，皆爲至當。古者植遺腹朝委裘，而天下不亂。況今已定大罪，則果如上敎所謂始雖見陷，終當改悟。而今尙如此，臣在司中，與尹元衡常爲憂慮。且臣其時爲弘文館校理，仁宗昇遐之日，爲國葬都監郞廳，適以日會就館，自上嗣位之日，將啓尹元老事，其議已定，而不與臣等言之。臣知其有異，問於李元祿曰：『此何事也？』元祿亦云不知。雖曰一時之士，若不同心，則不與之相語，到今思之，至爲驚愕。其時士林，幾爲魚肉，而至今人不以爲驚，誠可怪也。自上先脩學問，以正其習，則不必人人敎之，而詭激之風，自可革矣。」慈殿敎曰：「大抵習俗難變，今之人心如此者，皆由於習俗之久也。今言自上學問之事，固當矣。但人心固不可一朝而猝變，如欲猝變，則傷人多矣。但罪其已發者，務定是非，而具壽聃爲人臣不可道之言，公然發說。士習至此，其改之不亦難乎？」李樞曰：「上敎允當。始雖見紿於賊術，今尙可改，而又至如此，有識之士，孰不爲國而憂慮哉？自上若先正其學問，則人皆感化爲善矣，爲善莫急於尊君父，變今之習，只在於主上之力學問耳。」檢討官金鎧曰：「左右所啓學問之言，是乃根本也。人性本善無惡，而拘於物欲，失其本心，故不知是非之宜。必務學問，以復其初，然後事之可不可，皆能洞知矣。今之士不務學問，故不知是非之所在，不知是非，故不念君臣之大義。自上務學以先之，則下人孰不觀感於敎化之中乎？且尙節義勵廉恥，則非僻之心，當自去矣。節義廉恥，皆自學問中出也。」慈殿敎曰：「節義廉恥，自上亦豈不慮？今之人不從國法，頃者賓貢之法，暫行於春場，而於秋則不行焉。非但此也。凡在下之人，不從君上之法，有同夷狄之風，其可謂禮義之邦乎？此由於上不能行，故下無效之者矣。」檢討官尹春年曰：「尹元老，臣之六寸兄也。自少比隣，情若親兄，臣之上疏，實爲未安。然臣之愚意，爲人臣子者，苟有所聞，不可不直啓。故敢爲疏論。臣於前年臘月間，就元老家。元老語臣曰：『汝以今之功臣，爲堅固乎？』臣曰：『何謂也？』元老曰：『李芑年過七十，許磁、鄭順朋亦皆有病，其能久存於世乎？獨林百齡，年少而無病矣。且大妃於丁丑年，冊封中宮，今三十年矣，亦豈能久乎？此輩皆以大妃爲仰，大妃萬世後，上心亦何以知之乎？』仍以高麗功臣見敗者出視曰：『某也如是，某也亦如是。』皆臣子所不忍聞。故固知元老爲王室至親，而不敢不啓。厥後聞之，自上非臣之上疏云。臣恐人心，以臣之故而不定也。」慈殿敎曰：「雖云至親，苟爲邪說，以誤國事，則豈可以爲是乎？正人君子，爲國直言，則何可以非之，非之之說，何自而出也？」春年曰：「元老又言於臣曰：『今之被罪者，皆與知其兇謀而被罪乎？』臣曰：『兄則在外，我則在此而見之。雖有輕重，誰爲不知者乎？』元老曰：『其間脅從之人，雖復用無妨。』臣曰：『得罪之人，豈可復用？』元老曰：『大妃萬歲後，我之所言，上必聽之。我當復敍此人，剪除功臣等，林百齡終將曷歸？』臣曰：『兄之此言，足以亡國。』元老曰：『亡國何與於我哉？』元老尙在，臣何敢一毫誣言？疏中則略擧，而實則如此。」慈殿敎曰：「元老，本以輕妄之人，不參於功臣，心常懷憤，故妄言如此，不足責也。雖爲至親，其惡則豈不知之？」春年曰：「近來內間之言，或出於外，至於除拜官爵，落點之事，亦多有言。此言自中宗朝有之，近有奸細之徒，〈尹參。〉欲示己之有權，誇於人曰：『吾言自上無所不聽。』若或偶然而合於其言，則自以爲咸我績，或到文士家〈前檢閱李純孝。〉語之曰：『受點之事，我當圖之。』云。」慈殿敎曰：「此言出於何人？自中宗朝有如此之言，不知爲某人，故不得痛治。若得其人而大懲，則邪說庶可防矣。」春年曰：「尹任兇謀，激而成之者，元老也。元老與羅湜，自少相善，而中宗賓天之後，遞相絶交。此則湜交結李煇，欲除小尹故也。前年秋，湜到臣家，臣問之曰：『君與元老，何以絶交？』湜曰：『我謂元老曰：「何久在軍器僉正而不陞？」元老曰：「不遷有意。整齊軍器，待國家有賊而誅之。」此言不祥，故絶交。』云。元老每爲如此之言，恐動於人，故尹任尤恐見敗，速成兇謀。」慈殿敎曰：「元老以至親，而恐動人心如此，故每爲感慨。其輕妄何可勝言？」春年曰：「方今紀綱解弛，法立而不行。法者，雖至親犯之，固不可容貸。今者拘於私情，則終必毁法，今日立之，明日毁之。以此人不畏法，新政之初，不宜如此。若欲立法，則必與大臣酌定，有犯必罪。然後民志定而紀綱立矣。」

○大司憲尹元衡、大司諫權應挺、執義元繼儉、司諫陳復昌、掌令沈逢源、持平李樞、獻納姜偉、正言李戡等啓曰：「頃者兇逆之徒，當仁宗病革之時，欲以鳳城君岏，因命入侍，俾承大統，因事勢之難，未遂兇謀。其情狀昭著於推鞫之辭，朝廷欲置岏於法，而自上不忍加罪。至今逆類餘孽，猶不懲懼，自懷不靖之意，遂使人心携貳，國勢孤危，此皆由於岏保全之致。方今自上幼沖，人心不定，而徒示區區私恩，不斷以大義，使禍根尙在，固非宗社大計。請置岏於重典，以定人心。判中樞李彦迪，雖有一時名望，性本暗淺，不識大義。自曩時，陷於兇人之術，內懷邪曲之心，持論不正，鼓動浮薄之徒，及上卽位之後，交結柳仁淑，凡爲論議，無不比同。至於書上十條，外托正論，內實縶人主手足，有識之人，莫不寒心。其用心巧詐如此，而尙保官爵，至參勳錄，物情憤激。請削奪勳籍及官爵。尹汝弼以逆賊尹任之父，一家兇謀，無不與知，在王法無赦。初以年老，自上恩貸，得免大罪，尙在都下。人心難測，不無怨懟之事。請竄于外。司直尹參，人物陰邪無狀，本以無功，僥倖錄勳之後，驕縱自恣，出入士大夫之家，假托內旨，鼓動邪說，至於除拜官爵，皆可以容吾力，公然唱說，眩惑人聽，以累聖上光明之治，其爲濁亂朝政，莫此爲甚。請削勳籍逐遐裔。」答曰：「奸賊雖以岏藉口，年幼之人，不知是非，論以重典，不可從之。尹汝弼年過八十，不關於有無，故不允。李彦迪、尹參，如啓。」

9月6日

○庚申，兩司三啓岏及尹汝弼等事，不允。

○弘文館副提學韓㞳、典翰沈通源、應敎周世鵬、副應敎尹仁恕、校理宋賛、副校理權容、修撰金鎧、尹春年、副修撰南宮忱、博士任輔臣等上箚曰：

《春秋》，書「齊小白入于齊。」繼書「齊人取子糾殺之。」夫小白、子糾，皆以庶子，只有兄弟之分，聖人猶許其小白之立，則況嫡庶之分，不啻如兄弟之分之截然者乎？其書曰：「取而殺之。」以越在他國而甚之也。今鳳城君岏，爲逆賊歸心之地，而兇謀亦未嘗不與焉，則罪已浮於犯兄弟分矣。而尙在輦轂下，其可例之於越在他國而不之罪乎？若子糾在齊，而桓公誅之，則聖人必不書取書殺矣。當去年秋，殲厥巨魁，罔治脅從，以爲鎭定人心之計，厥後人心不定，邪論尙起，內懷不安之心，反生自全之謀，則安知禍生所忽，變起所恃乎？殿下縱不自愛一身，柰萬世宗社何，奈萬古綱常何？殿下方從事學問，以聖人爲法，而拘小仁廢大義，則是以聖人爲不足法乎？臣等亦人耳。安敢勸殿下以不仁不義乎？只爲萬古之綱常，萬世之宗社耳。請以《春秋》爲律，聖人爲法。尹參，本以邪佞之人，冒參勳籍，猶不知足，更生許通仕路之計，歷謁卿相，陰試私意，憑藉恩寵，凌蔑士林。用人之權，自誇干預，或未受點則亦曰我已圖之，而適上意注於他人，後當圖之，眩亂人聽，莫知端倪。請窮推奸狀，明正其罪。許磁，名參勳籍，位至一品，當思所以報效於萬一，而敢爲邪論，鼓動人心。竄罪人則擇其便好之地，論逆賊則曲爲伸救之言，臣等不勝寒心。

答曰：「箚論至當。奸賊本意，非爲岏而實爲瑠也，朝廷陷於其術，如是藉口。自古逆賊，主於一人，豈指二人乎？朝廷削去奸類，則人心自定，兄弟之間，雖爲相保，何害於義哉？決不可從之。尹參，雖不推之，朝廷洞知，已定其罪，不須推之。」

○日微暈，有右珥。夜，飛星出井星，入北河星，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。良久乃滅。

9月7日

○辛酉，兩司啓岏及尹汝弼事，不允，尹參事，如啓。兩司上箚曰：

臣等累日伏閤，而殿下每敎曰：「骨肉之親，不忍加罪。」臣等感激，至於流涕。而猶論執不已者，誠以國家之不安，由於綱常之不立，人心之不順，由於王法之不正。綱常不立，王法不正，則危亡立至。故爲人君者，不可以小仁廢大義，以私恩掩大法也。殿下之入承大統，分義已正，而兇逆之徒，乃爲擇賢之說。斯言一出，其禍慘矣。岏也，乃其屬望者，則斯言非爲岏而發者乎？古人曰：「若黃袍已加身，則不能免矣。」然則不知置殿下於何地耶？且曰：「岏之爲人，年幼不知是非。」則其母嬪洪氏，多有反側之謀，母子豈有不相知者乎？岏之罪本末如是。殿下雖欲貸之，一國臣民，其與共戴天乎？祖宗在天之靈，其肯赦乎？大舜、周公，皆聖人也。象之罪不及天下，則舜赦之；管、蔡謀危王室，則周公誅之。今岏之罪，旣關宗社，則殿下以大舜之心，行周公之事，有何不可，而留難至此乎？伏願快從公論，以定其罪，尹汝弼亦亟命竄外，以快物情。

答曰：「箚意至當。然兄弟之間，所不忍爲，決不可從之。尹汝弼垂死老人，何關於有無？亦不允。」

○禁府啓曰：「尹參所犯非輕，請三省交坐何如？」傳曰：「尹參，本以輕妄之人，欲通仕路，故附托於文士耳。此係於一身，非亂逆之事，勿爲交坐。」

○弘文館上箚曰：

君臣之義大矣。少有今將心，必誅無赦。頃者兇徒，屬望於岏，瞬息之間，欲圖不軌，當時之勢，岌岌殆哉，到今思之，毛髮竦然。逆賊伏辜，大事已定，猶且人心携貳，邪論不殄，正以禍根尙在也。往在成廟嗣位之初，有一朝臣，以龜城君爲藉口者，貞熹王后卽誅其人，浚亦不保。誠以成廟幼沖，人心不靖，急於鎭定，以安宗社也。一人藉口，猶不得免，況逆黨寔繁，唱爲擇賢之說，而岏亦與知者乎？伏願深察祖宗遠慮，斷以大義幸甚。

答曰：「骨肉相殘，何忍爲之？反覆思之，其置重典，決不可從。」

○午時，太白見於巳地。夜，流星出璧星下，入房星，狀如鉢，尾長二丈許，色赤。

9月8日

○壬戌，弘文館上箚曰：

國家危亡，關於宗社，兄弟私恩，在於一身。岏爲逆賊所歸嚮，謀兇情慘，事已彰著，而殿下謂骨肉相殘，何忍爲之？是徒知天倫之爲重，而不念宗社之大計也。伏願亟斷大義。

不允。

○弘文館再上箚曰：

昔三叔始之以流言，終則懼而叛焉。術敗而情露，事逼而嫌起，其所以懼而叛焉者，勢使然耳。雖欲處之以常，其可得乎？今岏，一上奸口，便爲亂本，殿下旣失輕重之權，曲貸姑息之命，而邪議更騰，公論重激。岏也獨無三監之懼乎？禍之根若在，則他日之邪議，他日之公論，亦無異於去秋與今日矣。岏之懼尤深，而岏之罪愈盈，萬無終保之理。岏已自絶于天倫，獲罪於宗社，殿下之小不忍者，適足以長其惡窮其兇耳。伏願殿下，斷之於早，以靖人心。

不允。

○兩司三啓岏及尹汝弼事，不允。

○兩司上箚曰：

頃者兇逆之徒，屬望於岏，陰圖不軌，倡爲擇賢之說，爲岏而發。岏實逆類之所藉，禍根之所在，岏之罪，覆載所不容，王法所必誅。天倫恩愛，斷不可容議於其間也。況岏旣長成，非蒙稚無知之類，而其母嬪洪氏推卜之事，誠不可忍道。僭偪迹露，今將罪著，此一國臣民不共戴天，臣等所以累日伏閤而不已者也。殿下一身，負荷甚重。若以區區小恩，掩廢大義，則祖宗付托之義安在？亂臣賊子，將何所歸乎？伏願殿下割其私恩，以正王法。尹汝弼亦亟命竄外。

皆不允。

○弘文館又上箚曰：

臣等忝在侍從之列，凡殿下過擧，所當力爭，庶不納殿下於有過之地，況以殺戮導之乎？殺戮，人猶不可導之，況天顯之倫，骨肉之親，一氣而分者乎？臣等非不知殿下之有所不忍也。第以兄弟之恩雖大，孰如君臣之分，骨肉之情雖切，孰與宗社之重？岏旣爲逆賊之歸心，而不逞之徒，更稔兇謀，則不測之變，不朝則名也明矣。岏不軌之心，旣著於推卜之日，無忌之狀，又發於通簡之時，則其無君之罪，可勝言哉？其他日之變，安保其必無乎？請亟斷大義。

不允。

○午時，太白見於巳地。

○咸鏡道咸興、定平、甲山、三水，薔薇發花。〈先是，高原客館西軒庭梨樹一株，春節花發結實，竟不成熟，盡數零落，其葉黃殞。自七月望後，葉滋花開，爛熳如春。至是，咸興七寶亭池邊梨木小株，發花滿枝，客舍東軒薔薇三叢，亦爛熳如春。永興觀德樓庭中薔薇一叢，自八月望後，十餘朶發花。甲山、三水、富寧、鍾城，霜雪已降，而梨樹薔薇，發花甚繁。按宋之宣仁太后臨朝，招還群賢，一革弊政，而災異疊見，稽諸史可見。況今群兇外戚，表裏爲孽，一以擇賢之說，嫁禍於士林，圖報其平日讐怨之人，魚肉日甚。此等花發，蓋陰盛陽微之應。〉

9月9日

○癸亥，兩司啓岏及尹汝弼等事，不允。

○以岏及尹汝弼事，兩司三上箚，弘文館再上箚，皆不允。

○領相尹仁鏡、左相李芑、右相鄭順朋、左贊成崔輔漢、右參贊任權啓曰：「岏事，臣等前已啓之，而上敎懇惻，故不能更啓而退。近見人心不定，邪論不止，專以禍根尙在故也。爲岏者，若有物論之後，則固宜杜門謝客，而不無計較之事，公論已發。請不計私恩，斷以大義。」三啓，不允。

○以宋世珩爲禮曹參判，南世健爲刑曹參判，金益壽爲忠淸道觀察使，鄭彦慤爲議政府檢詳，朴永俊爲兵曹佐郞。

○午時，太白見於巳地。夜四更，流星出昴星，入天苑星，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。五更，流星出五車星，入九微星，狀如甁，尾長五六尺，色赤，其光照地。入後首尾相連，屈曲如環，良久乃滅。

9月10日

○甲子，以岏及尹汝弼事，兩司四上箚，弘文館三上箚，議政府五啓。吏曹判書閔齊仁、兵曹判書尙震、刑曹判書鄭士龍、工曹判書尹思翼、漢城判尹朴守良、戶曹判書金光準、刑曹參判南世健、戶曹參判鄭惟善、工曹參判洪暹、禮曹參判宋世珩、漢城左尹崔演、兵曹參議蔡世英、禮曹參議朴世煦、刑曹參議李元祐等四啓，皆不允。

○漢城府啓曰：「東部近處，有一女年可二十，自膝至足，爛被烙刑，僵仆路傍，幾至死域。請及未死前，速令該司，推問其由何如？」傳曰：「甚爲駭愕。卽令該司推問。」

○宗簿寺提調利城君慣等啓曰：「罪人瑠及南沂子孫，請削籍于《璿源錄》。」答曰：「可。」

○付處尹汝弼于京畿龍仁縣。

○義禁府啓曰：「尹參受刑一次，忍杖不服，請加刑。」依允。

9月11日

○乙丑，兩司三辭職，不允。

○政府啓曰：「近者鳳城君岏事，臺諫、侍從及大臣等，爲宗社大計，累日論啓，至於臺諫辭職，而尙且留難。請斷以大義。」不允。

○弘文館以岏事，四上箚，不允，議政府、六曹、漢城府堂上等亦四啓，不允。

9月12日

○丙寅，兩司再辭職，不允。弘文館三上箚，不允。政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等亦四啓，不允。

○藝文館待敎柳涉、檢閱李文馨、孫弘績、崔彦粹、柳信上箚曰：

伏以岏之罪，大關宗社，義不可共戴一天。故臺諫、侍從及擧朝之臣，累日論執，而留難至此，一國臣民，孰不悶鬱？臣等雖無言責，忝在近密之地，不勝憤激之至，仰干天威。伏願殿下勉從公論，亟示王法。

不允。

○竄鳳城君于江原道蔚珍。

9月13日

○丁卯，政院啓岏事，不允。兩司三辭職，不允。弘文館三上箚，議政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等三啓，政院亦啓，竝不允。

○以義禁府公事，下于政院曰：「尹參知其罪重，今雖加刑，必不承服。以時推照律。」

○禁府啓曰：「尹參乃一罪之人，必待承服，結案取招，然後可以照律，敢再稟。」傳曰：「然則加刑取招。」

○藝文館以岏事上箚，不允。

○議政府舍人李世璋等及六曹郞廳李龜琛等上疏曰：

伏以國家大憝，久逭天誅，事關宗社，不容私貸，今中外臣工，不謀同辭，皆曰禍本不可不除，國勢不可不扶。而殿下獨以私恩爲重，大義爲輕，寧使禍本滋蔓，國勢扤捏，承祖宗付托之重者，固如是乎？夫私恩公義，輕重有間，毫忽之間，不能相掩。雖尋常小罪，猶不可以私廢公。況乎負天地不容之罪，鬱神人同然之怒，尙欲曲庇而輕施，此豈非逆天理拂人心之甚者乎？岏之罪狀，決不可赦，殿下其未之知乎？在廷之臣，交口極論，抗章牢請者，非一人，亦非一日，殿下其亦聞而知之矣。旣聞不可赦之言，知其不可赦之罪，則當擧不可赦之典，而殿下猶以爲有可赦之路。臣等不知，殿下以岏，首登叛逆之口，爲可赦乎？殿下所以難之者，以兄弟骨肉之恩，一朝而加之重典，乃人情所不忍，此見殿下友于之至情。如知其爲宗社大賊，而不可以兄弟視岏，則豈有視賊猶兄弟者乎？臣等雖無言責，目覩殿下，狃於私愛，而全釋大戞，不勝痛切，敢紓同惡之情，上瀆可回之天。伏願殿下思天地不容之賊，擴私恩難貸之威，亟從輿情，以安宗社，以定人心，不勝幸甚。

不允。

○日暈，冠兩珥。

9月14日

○戊辰，政院啓岏事，不允。兩司三辭職，不允。弘文館三上箚，議政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等四啓，竝不允。議政府、六曹郞廳等上疏，亦不允。

9月15日

○己巳，政院啓岏事，不允。兩司三辭職，弘文館四啓，議政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等四啓，議政府、六曹郞廳等上疏，竝不允。

9月16日

○庚午，政院啓岏事，不允。兩司三辭職，弘文館三啓，議政府、中樞府、六曹、漢城府堂上等再啓，議政府、六曹郞官等上疏，竝不允。

9月17日

○辛未，兩司以岏事，三辭職，弘文館三啓，竝不允。

○禮曹啓曰：「文宗大王今入宗廟新造四室，其祝文當與他位同。而他位則諡號上稱某祖考嗣王上稱某孫例也。獨於文宗大王祝文，只稱諡號，而不稱某祖考，只稱嗣王孫，不稱某孫，似爲未安。然禮曹難以擅改。請命大臣議之，以及來月朔祭及初三日大祭而改定。」傳曰：「世祖大王於文宗大王，別無傳授之事，世系似不相承襲。故其格例恐如此也。今亦似可仍舊。然該曹旣已取稟，議諸大臣。」

○夜，月暈。

○黃海道牛峰、江陰地震。

9月18日

○壬申，兩司就職。

○傳于政院曰：「中宗大祥後禫祭前，欲行茶禮于景思殿。所着服色，問諸禮曹以啓。」

○兩司啓：「岏之謫處，定於本縣內至近之處，且多定直軍，勿令雜人出入，常爲禁防事，下諭于其道監司。前都事沈苓，交結一時浮薄之徒，頗聞兇謀，及上卽位之日，敢發不敬之言，〈母后何以臨朝云。〉無所忌憚，而只罷其職，物情憤激。請速遠竄。」答曰：「如啓。」

○竄沈苓于碧潼。

○傳于政院曰：「前者寧山君竄外時，〈中宗朝事。〉令其道備給食物之例，有之。岏之謫處，將欲酌量食物，下諭監司。」

○寧山君食物前例，下于政院曰：「岏之謫所，春秋各給米三十石、太二十石、紬五匹、布十匹，其他鹽醬魚醢等物，則本官及隣近官，一朔一度備給事，諭于監司。」

○尹參〈受刑三次。〉死于獄中。

○夜，月暈。

9月19日

○癸酉，政院啓曰：「岏得罪宗社，朝廷方請罪，而今此備給之物，有加於前，至爲未安。」傳曰：「以大義勉從公論，已竄于外。然在予友于之情，不可使窮困，依昨日傳敎，斯速有旨于監司。」

○右承旨李夢亮啓曰：「昨日下問中宗大王大祥後，行祭服色，問于禮曹，則當用黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。」傳曰：「常時不必問，今則仁宗喪事未畢，故問之爾。前在壬辰年〈貞顯王后大祥。〉服色，裏用甫羅，表用玉色。今則仁宗喪未畢，何以用黲袍乎？此意更問啓。」

○取生員尹棐、進士金弘度等二百人，放榜于勤政殿。

○三公啓曰：「祝文改定大事，臣等不可獨議。政府東西壁及六曹判書、領府事，〈洪彦弼。〉請竝招同議。」傳于都承旨任虎臣曰：「文宗祝文，異於他位者，世祖於文宗，似不承受，今爲異派，而出在夾室，故祝文所以異也。先推其有異之源，而後可以議之。若如此，則今日似不及議，以此問諸大臣，然後命召政府及六曹。」

○檢詳鄭彦慤以三公意啓曰：「成宗祔廟議得，俱在《政院日記》，已令考之。而今日禮官亦來此，請命召領府事等會議何如？」傳曰：「命召。」

○上御夕講。侍讀官權容曰：「岏罪關宗社，不可容赦，朝廷累日論執，而只命竄外。自上友愛之情至矣，禍根尙在，物情尤爲憤激。」檢討官南宮忱曰：「岏事，上敎以爲管、蔡具自犯，岏則年少不能與知。以推卜之事見之，非但卜其命年之長短。豈有母卜而子不知之理乎？兇徒旣已屬望，則岏之罪豈止於竄外也？自上友愛之情至矣。然其竄之者，豈所謂以其罪罪之乎？」

○議政府及六曹堂上會于賓廳，議啓曰：「以禮觀之，文宗大王於當今爲高祖行，雖似有可議，但文宗與世祖，以兄弟爲一世，世祖有大功德旣稱祖，則文宗不可竝稱，故其時恐不稱祖。但成宗、中宗朝祭文、祝文，行之已久，仍舊爲便。」仍啓曰：「文宗入夾室者，成宗祔廟時，無其室故也。」傳曰：「祝文事如啓。入夾室事知道。」

○以簡儀圭表修理分等單子，下于政院曰：「論賞有差。工曹參議金遂性雖死，妻子在焉，依他給馬。」

○午時，太白見於巳地。

9月20日

○甲戌，上御朝講。

○禮曹啓曰：「昨日下問黲袍靑黑色也。大祥後禫祭前，祭用黲布，禮也，非爲仁宗喪未畢也。禮文祭用黲布，常時玉色，而前儀軌亦曰玉色。蓋時俗不講，故不知通用也。」傳曰：「知道。」

○夜，流星出井星，入北斗星，狀如甁，尾長一丈許，色白。其光照地，良久乃滅。

○以周世鵬爲弘文館典翰，李英賢爲司憲府掌令。

9月21日

○乙亥，上御朝講。

○上御輪對。司醞署令尹確啓曰：「尹任、柳灌、柳仁淑三兇，初不以正律定罪，人心不快。近見臺諫所啓，與聞擇賢之說者，只竄于外，臣意與聞兇謀者，恐不止竄外也。宰相、臺諫會議處置，務立國綱爲當。臣常時痛憤，故咫尺天顔，不敢容忍，敢啓。」言訖涕泣。

○上御夕講，講《大學》。

9月22日

○丙子，夜一更至二更，天中、乾方電光。

9月23日

○丁丑，夜二更，大雷電以雨，大雨雹。

9月24日

○戊寅，上御朝講。知經筵事崔輔漢曰：「去夜雷變非常。朝廷上下，孰不恐懼？臣反覆求消災之方，命遣御史于八道，欲察守令不法，今見被捉之物，如官中淸蜜、眞末、魚醢、麯、荏、鋪陳等物，皆不可無者也。以此細微之物，目爲貪汚，一時竝罷之，至爲未安。御史雖不可不遣，今後常用之物，勿令捉之。」

○禮曹啓曰：「祔廟時，自上前期三日，齋宿于景思殿，翌日以吉服，親行告動駕祭，又以吉服侍衛，詣于宗廟神主權住幕次。自上齋宿宗廟齋室，翌日行祭，乃是儀註也。然仁宗之喪未畢，先期累日，吉服未安。宗廟祭，不可不親行，如告動駕祭，無乃攝行可乎？議于大臣何如？」傳曰：「依啓。」

○上御夕講。

○三公啓曰：「禮曹所啓祔廟，則大禮不可不親行，告動駕祭，則必於其前行之，大祭前吉服未安。依禮曹所啓，攝行便當。」答曰：「予以幼沖之故，凡干大禮，不得事事親行。今則乃是終事，雖至三四日，皆欲親行。但事體如此，可以依啓。然事事不得親行，哀痛而已。」

○弘文館以遇災修省上箚，答曰：「去夜雷變，近古所無，罔知所措。上下更加修省，以答天譴。」

9月25日

○己卯，上御朝講。領經筵事洪彦弼曰：「雷變非常，天必有意，至爲惶恐。近來自上每以人心不順，邪說不止爲念，小臣自中宗初年始仕，深察我國之人心，善者恒少，不善者恒多。始定大事之後，則人言必多。中宗靖國之初，尙興雜說，屢經獄事，我國人心，自古亦然。今雖有邪說，勿爲動念，鎭而定之，則歲月漸久，人心自安，習俗自變矣。且所謂恐懼修省之說，雖曰陳言，有自出也。周公論《易》洊雷震大象曰：『君子以恐懼修省。』今於新政之初，務就學問，恐懼修省，則天可格災可消矣。且小臣每欲以一事啓之。昇平日久，南方之事，極爲可慮。當初倭奴絶和之時，朝廷憤倭奴書辭之不遜，遂絶之。但近年我國，連遭國恤，一不來弔，慮有邊釁也。古云儲將，今必擇其可爲大將及裨將者，儲之爲當。成宗以邊脩、金世勣，一時拜承旨，此亦儲將之意。古云：『文武幷用，長久之術。』今若六曹、承政院，以武臣竝擬，使之激礪何如？且今武臣，貴其年少而棄其衰老，昔漢之趙充國、晋之王濬，皆垂老之人也。閔齊仁曾爲義州牧使、咸鏡兵使，其於邊事，備嘗知之。國有大事，則此人可用。」

○以全羅道水使金世澣啓本，〈「鮑作干以海採事下海，十四日，大倭船三隻，依泊于安島冬羅仇，來時防路。僉使金德老等追捕，斬倭五級，獲刀劍等物。〉下于政院曰：」朝廷憂慮時，又有此事，令該曹及備邊司，同議抄擇能射之人，臨時發遣。「

○政院啓曰：「烽燧，所以報邊急也。今與倭奴接戰，而每擧平安之火，自京中至防踏，一路烽燧人，次次推考何如？」傳曰：「如啓。」

○上御夕講。

9月26日

○庚辰，上御朝講。知經筵事申光漢曰：「臣聞倭船三隻，來泊全羅右道，乘小艇者五人，斬馘而來云。若賊倭則豈有冒死先出，而自取其禍哉？頃日倭人書啓內，國王殿、小二殿，以致祭事出來云。而今乃若此，安知日本使臣，漂泊于全羅道，見此斬伐之禍乎？」

○傳于政院曰：「申光漢啓意似當。領府事、三公、兵曹堂上、備邊司堂上，命招議之。」政府與備邊司、兵曹堂上，會議于賓廳啓曰：「臣等將水使啓本與申光漢啓辭、軍官所陳之辭，反覆參見而思之，其非信使明矣。若日本使臣，則接戰時，豈不以書契示之乎？假如信使，來於不當來之路，而且與之接戰，則當以賊倭論也。」

○上御夕講。

○未時，太白見於午地。

9月27日

○辛巳，上御朝、夕講。

○以罪人押去都事〈韓景福。〉書狀，〈「岏本以疝證，更得傷寒，又發脾胃證，腰下不仁，面色稍黃，不能飮食。」云云。〉下于政院曰：「今聞岏得病於平昌，仍留其處云，待其病勢差復後押去事，下諭于都事處。且勿置私家，入接公館，供饋救療事，亦於江原監司及平昌郡守處，竝下書，令事知醫員，持相當藥，給馬下送事，言于禮曹。」

○夜四更至五更，坤方雷動電光。

9月28日

○壬午，上御朝講。特進官尙震曰：「近見軍政，極爲虛疎。自倭奴絶和之後，事變當發於朝夕。我國軍糧不裕，散在民間者過半，加以士馬不精，軍器不整，脫有緩急，將何以處之？倭奴資我國爲生者，不敢輕易犯邊，近日則絶和年久，若盡食我國所得之米，則必將盡死力而來賊也。朝廷非但憂南方，兩界之事，亦可慮也。平安道內地兵十人，不如土兵之一人。是以土兵雖少，可以禦敵。咸鏡道則六鎭每年早霜，飢饉連仍，邊民流亡，或入于野人之境，而爲邊將者，恐其被罪，匿不以聞。其憂可勝言哉？」

○傳于政院曰：「岏之病證，腰下不仁云，勢難速差。而平昌亦非近地，仍於其處配所事，下書于其道監司。」

○傳于政院曰：「頃日經筵，領府事〈洪彦弼。〉所啓，南方當有邊釁，而武臣之用，似爲未盡云，此啓至當。予聞成宗朝，以武臣，或參判、參議，或承旨、六曹郞官交差，近日則不然，武臣不差於華職，銓曹雖爲陞敍，臺諫從而駁遞，故乏人如此。今後則武臣非徒取其弓馬之才，而交差於政院及六曹，使知文筆，然後用之於將帥爲當。且防禦使、助防將，則弊固有之。然邊患之作，非朝則夕，而軍裝無不破缺，至爲可慮。欲遣京官點考，此意幷議于院相以啓。」院相李芑回啓曰：「洪彦弼所啓，正方今之務。我國三面拒敵，儲將待用，固爲急務。近來武臣可用者乏少，然豈皆無人？第恐不能盡其用耳。祖宗朝，武臣有才者，用之六曹、政院，其爲後日計至深，宜可行之於今也。令政曹選用甚當。」

○上御夕講。

○兩司啓曰：「岏之罪，大關宗社，不可一日苟容於覆載之間。朝廷累日論執，自上曲爲護全，只令竄外，一國臣民，莫不憤鬱。其得保軀命，已爲足矣，今爲中道病留之故，又命改定配所於近郡。王法不赦之人，尙爲容貸至此，物情尤爲憤激。請勿改定配所。」答曰：「岏罪，大關宗社，予非不知。但王子氣質，不如凡人，間關險路，恐不得保全，果爲用心致疾。予豈安心？今聞病勢非輕，若不幸，則徒爲往來有弊，且平昌亦非近地，故仍配其處矣。」

9月29日

○癸未，宗廟列聖神位，自昌德宮仁政殿，還安于宗廟。上出御思政殿簷下，東向而坐，還安旣畢，上遂還內。

○兩司啓岏不可移配事，不允。

○傳于政院曰：「增建廟室，還安廟主，乃大禮也，於祖宗朝稀罕之事。以中朝言之，乃與修造太廟同，而中朝修改太廟，頒赦天下。今雖不可依中朝例，今日還安時，執事欲爲賞格。其遣史官，收議于三公。」

○黃海監司書狀，本月二十三日夜，電光如晝，雷聲大作，驟雨交下，有如夏月，變異非常。

○日微暈。

9月30日

○甲申，三公議啓曰：「增建廟室，還安廟主，果是大禮，實國家稀罕之事。禮莫重於此，上敎允當。」

○兩司啓岏不可移配事，不允。

○副提學韓㞳等上箚曰：

伏以岏負萬世綱常之大罪，爲天地神人之所共憤。不惟王法所當顯戮，雖在祖宗，亦必陰誅。而殿下牢拒公論，曲貸私恩，只令竄外，縱賊失刑，莫此爲甚。而今以途病，仍配其地，從厥自便，其於輕改成命，無足示法於臣民何哉？岏爲兇徒之主，自絶殿下久矣，而殿下敢欲以兄弟之親饒之耶？一國臣民，孰不欲快復君父之讎？而自上牽於偏私，旣不與國人共誅，又使留駐近郡，言官論執，尙且邈邈於天聽，則其不幾於益激輿情，大失人心，將無以爲國者耶？夫法者，天下之法，朝廷，祖宗之朝廷。殿下安得私之？請勿使王法，更有撓屈也。

答曰：「岏本軟弱之人。間關險路，用心得病，幾至死門云，故仍其所到移配。況平昌亦非近地乎？大抵竄謫，則雖不遠，豈有輕重乎？不允。」

○傳于政院曰：「宗廟移安還安時執事，無遺書啓。」

○日微暈。夜三更至五更，艮方電光。

○上便服，御夜對。侍講官周世鵬曰：「岏之罪，不可不斷以大義。漢時淮南王長，乃文帝之兄也，徙諸巴蜀而死於路中，文帝罪其從行者，廣封諸子。其子淮南王安，後日又以謀反伏誅。如此負罪者，自古勢難保全。今者朝廷，反覆論執，若配於初定處，則可以少慰下情，可以得保骨肉，此亦處變之道。」參贊官趙彦秀曰：「孰不知自上罔極之情乎？但骨肉雖重，人君不可以私恩廢大義也。請速快斷。」檢討官韓智源曰：「以岏竄諸蔚珍，人心猶且不快，今又移配近郡。故兩司及館中，交章上箚，而皆未蒙允。以竄謫言之，蔚珍與平昌，固無異也，人心如此憤激，請速快斷。」

冬十月

10月1日

○乙酉朔，傳于政院曰：「前於經筵，聞撤毁人家，民怨不少云。然此非無故撤去也，不當造家之處，犯法造家。有識文士亦然，新造家，則一切當毁。然更令工曹、漢城府、觀象監，審定掘取山脈與否，而毁之可也。雖或舊家，若在標內，亦可撤去，新築墻，竝盡毁之。」

○兩司再啓岏移配事，不允。

○未時，太白見於巳地。夜，流星出狼星上，入天苑星，狀如鉢，尾長八九尺許，色白。

10月2日

○丙戌，上御朝講。

○上御夕講。侍講官周世鵬曰：「岏旣得罪於宗社，遠黜嶺外，庶可以慰解人心矣。昔者周公誅管叔，而封蔡叔、霍叔遠地。此豈無意而然歟？請亟配于初定處，使人心洽然，不至擾亂。今使得保其軀命，其於待骨肉之道，可謂至矣。」

○兩司以岏移配事再啓，弘文館亦上箚，皆不允。

○慶尙監司安玹馳啓云：「倭船七隻，自絶影島入來，遣倭學訓導問之，則日本國使臣安心東堂、小二殿政尙使送春江西堂等云，蓋弔兩大王喪也。書契曰：『日本國王源義晴，奉書朝鮮國王殿下。頃貴國不幸，再遭大患，爲陳弔禮，授第二牙符差襚者安心東堂幷菊心東堂，奉助諒闇餘哀之孝儀矣。』別幅賻上，各胡椒五百斤，丹木三千斤，賀登祚獻物，亦有之。」傳于政院曰：「觀此禮曹回啓，以爲數外船，令邊將嚴辭還入送云。但今爲兩大王致祭而來，其祭物載持，勢不能依前例矣。然擧法曉之，若不肯還送，則勿令强送，更待朝廷處分而爲之。」

10月3日

○丁亥，禮曹啓曰：「我國待接倭人，當初過厚，以致桀驁，故遂爲絶和。而絶和之後，不肯來乞，今始出來，書契又有恐動之辭，其待之不可加厚於前日矣。今者宣慰使當下去矣，使臣等若懇請留船，則宣慰使馳啓。朝廷可以更議處之。」傳曰：「今日宣慰使南應龍下去矣，以此禮曹意言之。雖曰夷狄，不可慢忽而待之，一路諸事，皆盡禮處之。若事之非禮者，則雖牢拒不妨也。此意竝敎。」

○兩司再啓岏移配事，不允。

○日暈。夜，南方、乾方、坤方電光，微雷。

10月4日

○戊午，宗廟移還安時諸執事，論賞有差。

○上御夕講。

○兩司再啓岏移配事，答曰：「平昌亦非近地，岏且有病，故臺諫雖累日論執，留難矣。今乃依啓。」仍傳于政院曰：「待岏病差，入送于初定配所事，諭于監司。」

○憲府啓曰：「宗廟造成都監官員及移還安時執事、侍衛、承旨、內官等，賞格太濫，物情驚怪，請還收成命。」不允。久啓，不允。

○諫院啓曰：「忠勳都事崔彦浩，初授直長，未幾陞授六品官爵，已爲猥濫，今又遽陞五品。自初授職，纔經一年，不次超授，至於此極，官爵之濫，莫此爲甚。凡官職陞遷，自有朔數。雖曰功臣，豈可不計朔數，超授濫陞乎？物情至爲未便，請速改正。」答曰：「如啓。」

10月5日

○己丑，上幸昌慶宮，行朝上食于景思殿，問安于王大妃殿，行晝茶禮于永慕殿。還宮時大雨，西方、乾方、坤方，又微雷。

○傳于政院曰：「近者災異連仍，極爲惶恐。」回啓曰：「敬天之意，每若是焉，則亦可以消變也。」

○谷城有一女人雷震死。

10月6日

○庚寅，尹仁鏡、李芑、鄭順朋啓曰：「諫院啓崔彦浩未滿朔數，爲忠動都事，自上命遞，功臣會盟軸，彦浩專掌，必除勳府官，然後可監其事。功臣雖未滿朔數，而陞授之事，已有前例，況彦浩一時同功之人，皆陞五品。令彦浩仍爲都事，掌其會盟軸何如？」答曰：「諫官以未滿朔數啓之，故已命遞之。今聞啓意，前例亦有以功而陞授者云，勿遞。」〈史臣曰：「彦浩，閭閻賤夫也。奴事尹元衡，得參衛社之勳，卽除七品之官，未周一年，超授都事。言官以猥濫論啓，得以改正，李芑等以爲，功臣不計時月，故乃仍任。夫官爵之陞遷，以朔之久近而爲之限者，乃祖宗防猥濫之良法美意也。而芑等以彦浩爲一體之人論改，未幾旋請仍任，其蔑公論毁王法甚矣，弄權自恣之罪，極矣。」〉

10月7日

○辛卯，大風。未時，太白見於巳地。

10月8日

○壬辰，未時，太白見於巳地。

10月9日

○癸巳，上御朝講。

○諫院啓曰：「承旨、內官等，以宗廟移還安時侍衛，親授重加，物情駭怪。嘉善以上之職，乃朝廷之尊爵，人君所當愛惜，不可輕授。請還收成命。」不允。久啓，不允。

○檢詳鄭彦慤以三公意啓曰：「自上避殿已久，日氣漸寒，請復正殿。」答曰：「近日災異連綿，且有冬雷之變，予何安心而復殿乎？」

○以權應昌爲吏曹參判，崔演爲漢城府左尹。

10月10日

○甲午，上御朝、夕講。

○憲府啓：「禮曹正郞尹剛元，人物輕妄，至發邪論，有關國家，不可齒在朝列。請罷職不敍。」如啓。

10月13日

○丁酉，夜，月暈。

○京畿楊州雷動，咸鏡道永興雷動地震，平安道龍岡雷動雨雹，安州雷動。

10月14日

○戊戌，夜，大雷電雨雹。傳于政院曰：「近日雷變非常，至於外方，無處不然。今又大雷電，必有失政之故，如是爾。罔知所措。」回啓曰：「自上每有恐懼不安之敎，臣等不勝感激，願更加修省，毋弛此心。」

○上御朝講。同知經筵事權應昌曰：「近日天道失序，冬暖如春，至如桃杏開花結實。冬月開花，則前或有之，而結實則古所未聞。況冬雷之變，至於此極，豈不畏哉？京師如此，尤恐其迫切也。恐懼修省之說，雖近於陳言，然敬天之道，無過於此。自上尤勤惕慮。」侍讀官權容曰：「天氣失序，當寒而恒燠，純陰之月，雷變至此，不勝驚愕。大抵國家有失道之事，則天乃示災異，而警告之，敬天之道，只在以實，而不在於外飾。今者刑獄之間，豈無冤枉，用舍之際，豈盡得宜？臣恐災異之作，或由於此也。」

○上御夕講。

○尹仁鏡、李芑、鄭順朋承召詣賓廳辭職，答曰：「否德失政所致，何關於大臣？勿辭。」傳曰：「卽位之後，災變連綿，冬雷又發，是必有所召，未知弭災之方，尤爲罔極。刑政之間，豈無冤枉？欲爲疏放，其議啓。」回啓曰：「若常時疏放，則例以時推矣。今則天變非常，自上不敢的指某事，以爲出於彼乎，出於此乎？在下者，亦不可以議爲。若敎以某事議之云，則臣等亦議啓。未知以時推議之乎？」答曰：「以時推爲之。大臣等若別有議啓事，其竝議啓。」回啓曰：「時推雜犯，徒以下疏放爲當。」〈史臣曰：「是時權奸擅國，濁亂日甚，天之示威，固有在矣。諉之於桎梏之小犯而肆放之。果可以應天而消災乎？」〉仍啓曰：「前日輪對，尹確所啓事，至當矣。然今不可追論其罪，不可施行矣。」答曰：「如啓。」

○未時，太白見於巳地。

○京畿高陽、利川、富平大雷電，安城電。平安道咸從、甑山、孟山雷，平壤雷電驟雨。黃海道長連雷電雨雹，咸鏡道咸興、洪原雷動雨雹，定平、安邊、德源、北靑當動且電，安邊杜鵑花、海棠花，一時盛開。忠淸道稷山、平澤雷動，鎭川虹見雷動。

10月15日

○己亥，兩司啓曰：「人君遇災，則恐懼修省，以答天譴而已。豈可以赦宥之末，爲應災之本乎？赦者，賊良民之甚。使有罪，幸以免之，則適足以召天災，固無補於弭災之道。況近年以來，無歲無赦，至於一歲再三，旣已失之。今若因天災，又從而疏放，則人皆有僥倖之心，而無所懲其惡矣，自上不以側身修德，爲應災之本，而徒欲以疏放之末，爲應災之具，物情至爲未便。請還收成命。」答曰：「疏放於應天，雖曰末事，近來災變，連絡不絶，罔知所措。已與大臣議定，不須改也。」再啓，不允。

○以任虎臣爲嘉善大夫〈賞加。〉行承政院都承旨，〈吏曹以宗廟移還安時，侍衛、承旨等賞加事，成命已下，而兩司方論啓，何以爲之？取稟，上特命下批。〉鄭彦慤爲爲議政府舍人，閔箕爲弘文館應敎。

10月16日

○庚子，上御朝、夕講。

○大司憲尹元衡、大司諫權應挺等啓曰：「臺諫之職，其任至重。爵賞之事，臺諫若論啓，則無下批之時，乃所以重言官也。承旨、內官賞加猥濫事，臣等時方論執，而自上因該曹取稟，特命下批，是不以臣等之言，爲有輕重。國勢從此而陵夷，其弊有不可勝言者。臣等俱以無狀，待罪言地，以開聖上輕臺諫之漸，其罪大矣。不可一日冒處，請遞臣等之職，以重臺諫。」答曰：「予非不重臺諫而然也。勿辭。」元衡等再啓，不允。

○尹仁鏡、李芑、鄭順朋啓曰：「近因災變，命爲疏放，蓋不知變何自而作也。臣等未知某事，可以致災，而冤憫所在，足以致災，敢此書啓。天使時潛挾銀兩，以貿白苧者，出於事干招辭，被罪人等窮不能徵。分徵其半於一族，一半則尙未徵之，此豈無冤憫？且天使時所失磁器及侍講院權罷時所失鋪陳等物，皆自漢城府生徵，亦有冤憫。勿徵何如？且朴元謙爲楊根郡守時，以逢迎監司，謀殺至親之意，杖殺無辜事，永不敍用。其所謂監司至親者，不可的知，而廢棄已久，其被罪太重，朝廷之所共知也。尹自莘壬寅年間，以興陽官奴，懸結臀杖，濫刑致死，被罪亦久。請皆敍用。今方遇災疏放之時，故敢此書啓。」〈史臣曰：「不以敬天謹災之道，導迪幼主，而請用悖理殘酷之人，不過市恩之一計矣。」〉答曰：「徵物事，皆依啓勿徵。且朴元謙罪狀似歇，敍用。尹自莘則濫刑殺人，方欲懲如此之人，其可復敍乎？」

○未時，太白見於巳地。日有左珥。

10月17日

○辛丑，以權停禮，放榜于勤政殿。文科重試注書柳景深等十人，武科重試內禁衛李彦任等三十五人，式年文科進士沈守慶等三十三人，武科忠順衛朴海等二十八人。

○上御夕講。

10月18日

○壬寅，上御朝、夕講。

○大司諫權應挺等上箚曰：

伏以人事之生於心害於政，召災致異者，固非一端，而偏之爲害，最妨於爲國之道。人君懋昭心德，而盡公平之理。凡措諸政事，一與國人共之，而絶偏係之私，則慮善以動，動罔不吉，而應災之道，亦不外此矣。今我殿下新服厥命，上有母后之聖，下有碩德之輔，其相與硏究治道，康濟兆民，無所不用其極。而上天不弔，降割我家，天災時變，靡有紀極。地道之靜，乃其常也，而大震於京師，大震於四方，反其常也，雨暘以時，乃其常也，而大水於夏，大水於秋，反其常也。星辰失度，而太白屢見於晝，雷電失序，而燁燁於十月之交，反其常也，禾麥傷於雨雹之餘，桃李華於隕霜之後，是亦反其常也。嗚呼！天道之反常如此地道之反常如此，而哀我生民，疾首相告，流離瑣尾，無計相保，則惟皇上帝殄瘁邦本，亦孔之將矣。殿下於是，惕然於聖懷，或召議大臣，而入告嘉猷，或下敎求言，而罔伏嘉言，或避殿減膳，而不遑寧處，其所以恐懼修省之方，本末兼至，而無微不擧，宜其克享天心，而應以休徵矣。冬雷地震，雨雹星變，繼書而屢書，此豈非上下之所以答天譴者，猶有所未盡而然歟？臣等遇大災異，爲殿下思所以致之之由，可論者，夫豈一端哉。人才之爲用於國家大矣。文以經邦，武以禦侮，文武竝用，不可偏廢。而今者未聞有門庭之寇，刁斗之警，而擢用武臣之言，日達於經筵之上；未見汗馬之勞，而嘉善之爵，先及於防禦之稱；未有捍衛之功，而通政之加，多出於不次之陞。一歲九遷，反歸於弓馬之末技，超資越序，專出於在下之一言。此豈帝王長久之術乎？一宰相言某也可陞而陞之，則耳目之官，雖極言其不可，殿下必以宰相之言爲可，而不以臺諫之言爲可焉。自古人君，設耳目之意，顧安在哉？民爲邦本，本固邦寧，固未有百姓足而君不足者也。故古之人君，藏富於民，而與民同樂。今惟我國，遭家不造，二聖禮陟，華使再至，而民力竭焉，災沴相仍，連歲凶歉，而民財殫焉。蠢蠢吾民，將負抱携持厥婦子，以至於顚仆溝壑。喁喁然望其惠鮮之政也。則赤子之引領，方切於減租之敎，而宰相之獻言，反歸於益上之策。斯言一出，而廷議和之，〈益上之策，左相李芑之言也，見於前。〉奉使命者，以爲吾王之府庫空虛。吾民之不足，不暇慮也，任字牧者，則以謂寧免一身之責，而吾民之休戚，不可計也。至以未稔之田，將出樂歲之稅，終年辛苦，旣不足以卒歲，則惟中惟上之賦，將何自而出乎？其蹙額愁歎之狀，摽擗呼痛之聲，臣等亦有所目見者。此所謂瘠民而肥國，亦足以傷和致乖也。賞罰，人主之大柄。所以勸有功懲有罪，爲人君者，可不謹執其柄而務得其中乎？近見簡儀之訖功，細務也，而爵賞隨之；宗廟之侍衛，職事也，而重賞加焉；災異之變，式月斯生，而修省之策，歸於疏放。使無功者虛受其賞，有罪者幸免其罰，遂令爲善者怠，爲惡者肆，而其弊將至於無所勸沮，其何以勵世磨鈍而鼓動一時乎？耳目之官，雖極言其不可，而天聽邈邈，有識之士，扼腕傷歎，將欲無言而度日。豈不爲聖明之大疵？夫宰相譬之股肱，臺諫譬之耳目，則股肱耳目備，而後成人可否，是非交修不逮，然後可以成君德而致至治矣。殿下於臺諫之言，非徒不肯容受，又從而嚴辭拒之，臣等竊恐，訑訑之色，將拒人於千里之外也，此豈非偏之爲害，有累於聖衷，而聽納之道，亦有所僻焉者乎？臣等伏見天災時變，至於此極，而安敢有所忌避，爲殿下不盡其言乎？爲殿下計者，當以至公至正，爲一心之本，而一用一捨一賞一罰，與衆共之，勤恤民隱，而子惠困窮，恐懼修省，而畏天之威，可以致中和而消災變矣。今日應災之道，不止於此，而對病之藥，莫急於愼用人而恤民隱，賞罰得中而已。臣等所以眷眷於初服，而尤不能自已於遇災之日，伏願殿下留神焉。

答曰：「今觀箚子，所論至當。近來災變連緜，民生困瘁，予豈不憂念哉？予以薄德，叨守丕基，未能仰答天譴，故災變至此。爵賞失中，以致災異云，此言亦當。防禦使加資，雖不見門庭之寇，防禦諸事，不可不預先措置。大臣豈偶然計而啓之？賞職等事，非一時開端之事，皆有前例。臺諫之言，雖不聽納，豈有訑訑之色乎？疏放，自古人君遇災之時，亦有前例，故議大臣而爲之矣。」

10月19日

○癸卯，上御朝、夕講。

○尹仁鏡、李芑、鄭順朋啓曰：「錄事敍用之時，全數擬望，故其間或老病之人，或殘劣不能堪任者，受點頗多。擇其可用者，備三望何如？〈史臣曰：」三公此啓，實爲用私之計。其備三望者，果皆可用之人乎？其捧簡者乎。具以雜加收合，爲六品者，則不無躁進之弊，臺諫之啓甚當。「〉如鄭純祐則以忠義衛嫡長，雖不付祿，已行司直，官至奉事，而不棄學業，以至登第，此亦可嘉幸。勿改正。」答曰：「錄事事，如啓。鄭純祐，果非雜職之人，勿改可也。」

○弘文館副提學韓㞳等上箚曰：

伏以國家有耳目之官，所關甚重，故人主之待之也，亦重。若人主待之輕，而不爲有無，則臺諫亦將自待不重，不敢盡其職矣。其何以維持國家哉？日者臺諫，方論賞加之事，而遽命下批，是不以臺諫，爲有無也。大抵法之廢立，官之除拜，自上一命之後，固無關決於在下者，而必經兩司署出，然後施用者，豈非國家所以重臺諫之意乎？被推之人，尙且不得注擬除職，況兩司論列，奚啻重於被推者乎？自上待臺諫不重，則人之視之，亦如無有而無所畏忌也。中宗四十年間，重待臺諫，未有如此之事，故朝廷紀綱堂堂，而人亦樂盡其言矣。殿下新服之初，有此失政，使朝廷耳目之官，歸於不重之地，臣等恐任言責者，將自此解體，而言路塞矣。伏願殿下留神焉。

答曰：「今觀箚子，重臺諫之意至當。加資下批事，予非不重臺諫，因該曹取稟，且有前例，故已命下批。予之失政箚意，當留念焉。」

10月20日

○甲辰，上御朝、夕講。

○未時，太白見於巳地。

10月21日

○乙巳，上御朝講。大王大妃垂簾同御。大司諫權應挺曰：「承旨、內官等事，至今不能回天，自上雖不爲拒諫，而拒諫之迹存焉。在中宗朝，如有如此之事，而臺諫啓之，則不憚改也。今者非特不從，反示拒諫之意，徑命下批，自上雖曰不輕臺諫，其迹稍存。請速命改正。」慈殿曰：「所啓至當。但自上可否而已，非所以牢拒也。當此之時，猶恐言官之不盡言，豈至牢拒乎？但予意以爲，宗廟移、還安，國之大禮，故議諸大臣，施賞典矣。下批事，前日適因該曹取稟，妄料爲之，非不重臺諫也。」上仍賜輪對。工曹佐郞安世遇曰：「主上殿下，沖年嗣位，聖德至大，天資超邁，爲國之道，自然洞察，小臣何敢有所陳乎？但退小人治逆類，其間論罪，大相不同。古之帝王，雖擅權小人，容或不殺，投之魑魅之鄕，使其悔過自責者有之矣。至若今者，參聽擇賢之說，同有不軌之心，顯發於國論者，則緩其罪律，只竄于外，臣未之聞也。伏願殿下，視兇徒勿如小人，以《春秋》王法治焉。信任勳舊大臣，振肅朝廷紀綱，亦新政之急務。如或任之不信，振之不肅，則奸邪有乘隙之漸，百度有不貞之漸，必矣。」傳于政院曰：「安世遇輪對所啓，後日大臣詣闕時，問而處之。」

○上御夕講。

○未時，太白見於巳地。

10月22日

○丙午，上御夕講。

10月23日

○丁未，上御朝講。

○以周世鵬爲弘文館直提學，鄭彦慤爲典翰，洪曇爲議政府舍人，宋希奎爲大丘都護府使。

○夜，北方電光，自南方至北方，地震。

○江原道原州、橫城地震，原州地震雷動。

10月24日

○戊申，上御晝講。特進官羅世纉曰：「小臣以聖節使赴京，皇帝今年內，一不視朝，常爲齋戒而祈禱，乃崇道敎也。且八月初十日，乃皇帝聖節日也。序班主事等語臣曰：『皇帝早出朝，必於三更前入朝，可以及矣。』臣等聞正朝，皇帝於夜未半出朝，諸臣有未及者，皆被罪云。故臣等於三更前入朝，千官果已會矣。以此見之，政令似乎顚倒。臣等請見國子監，往謁于聖殿。有彛倫堂，乃我國之明倫也。堂後有一殿，名曰敬一殿，中立一碑，乃皇帝所製《敬一箴》也。其碑曰：『嘉靖六年，皇帝敎張璁、翟鑾曰：「講官謂范浚《心箴》，大有功於正心，予讀之，其味甚無窮。張璁等啓曰：「非特此。程子《四箴》，亦有補於心學。」皇帝於是，《心箴》與《四勿箴》，皆註之，又作《敬一箴》而註之，幷刻于石。』云云。臣等見《敬一箴》，文章甚古。皇帝學文如此，而今者惑於左道，人心操舍之無常，豈不可懼乎？然且扶持至此者，安知不由於前日學問之功也？」

○政府、六曹二品以上啓曰：「慈殿上尊號，前例備三望，而可當之字，前旣爲之，故只以』聖烈』、『明聖爲』二望。讀落點。」答曰：「尊號關於上，故未敢落點。用首望可也。」

○三公以安世遇輪對單子入啓曰：「世遇所啓之事，朝廷自當察而處之。」

○上御夜對。

10月25日

○己酉，上御朝講。知經筵事閔齊仁曰：「近日災變連仍，自上恐懼修省之意，無不盡矣。然修省之道，其本只在於仁、儉二字。且人君修德之道，固非一端。宋司馬光，以仁、明、武三字，勸君而行之。仁者，君德之首也，自上先行其仁，又勉乎儉，則其於敬天節民之道，庶乎有得也。近者弊習奢侈，貪風日興，故別以儉字敢啓。常以仁厚爲心，則一國之福也。」

○上御夕講。

○大司諫權應挺、執義元繼儉、司諫陳復昌、掌令李英賢、尹雨、持平李樞、獻納姜偉、持平李元祿、正言李戡、朴民獻等〈大司憲尹元衡病不來。〉啓曰：「頃者兇逆之徒，與尹任、柳灌、柳仁淑交通締結，陰圖不軌，唱爲擇賢之說，其兇陰情迹，昭著無疑。亂賊之罪，王法所不赦，人臣所不共戴天，當不分首從，以正王法。而乃用寬典，刑厥元魁，罔治脅從，使反側之徒，迄保性命，人心憤鬱，久而愈激，追正王法，在所不已。羅湜以兇悖之人，常懷不軌之心，當在中宗朝，構成易樹之說，乃曰竊負東宮，〈卽仁宗大王。〉避居慶州，是旣爲二聖之逆臣。而及上卽位之初，與逆賊李煇等共唱擇賢之說，兇言悖論，又發於賊瑠之招。鄭源與柳灌，同居一里，朝夕相從，陰謀秘計，無不共議，方仁宗大漸之時，以承旨在政院，公然唱說于同僚曰：『主上病革，人心屬望，當在于誰？』陰試他人之意。羅淑、李若海，俱以玉堂之官，奴事柳灌、柳仁淑，凡爲兇謀，一一稟議，且以慈殿爲不可攝政，大唱邪議，不有國母。今此四人，罪關亂逆，兇慘之狀，人所共憤，不可二日苟容於天地之間，只竄于外，失政莫甚。請依律定罪。」答曰：「當初除逆賊之時，予示寬仁大度，至今人心如此，不可不治。竝賜死。負東宮避居之言，至爲驚駭。」〈史臣曰：「主上幼沖，慈殿塞淵。以疑似之言，熒惑君聽，彼讒之眞贗，其何能辨別乎？以擇賢之說，設陷士之阱，打盡善良，斲喪國脈，奸臣之罪，難逭萬世之誅矣。」〉

10月26日

○庚戌，上御朝講。知經筵事崔輔漢曰：「昨見臺諫所啓，至當。彼人等，當初皆定其罪可也。但尹任、柳灌、柳仁淑爲首惡，朝廷恐不得制，以此爲慮，自元惡旣服其罪，自上以爲元兇已除，罔治脅從，以示寬仁大度，故至今延命矣。但罪犯旣與逆賊同心，故物情，愈久而愈激。經年之後，克從物情，而又定其罪。以年前之事見之，如雜類之人，不足數也，臺諫、侍從之人，或知情而奔走者有之。柳仁淑憑藉己卯，〈趙光祖時。〉以好善爲言，故年少之輩，自謂至治可興，而趨附於門下。豈無不知其情而出入者乎？定罪之事，隨其所聞而頻數爲之，前日出入門下者，常懷憂懼之心，以爲今日何如，明日又何如？以此朝廷不安靜矣，若有可罪之人，一時罪之可也。」

○上御夕講。

10月27日

○辛亥，上御朝、夕講。

10月28日

○壬子，上御朝講。

10月29日

○癸丑，上御朝、夕講。

十一月

11月2日

○乙卯，禮曹啓曰：「日本使臣近當進香，永慕殿則一位，而景思殿有大王王后兩位。大王壓尊，王后當少避，而事甚重難。前在正統年間，昭憲王后昇遐時，倭奴爲王后而進香，倭奴入庭而拜，內侍進爵。今則爲兩大王而來，與此禮不同。收議大臣何如？」傳曰：「如啓。」

○以尹元衡爲漢城府右尹，李薇爲司憲府大司憲，鄭惟吉爲議政府檢詳，禹鏛爲司憲府持平，李元祿爲弘文館校理，柳昌門爲副修撰。

11月3日

○丙辰，上御晝講。

11月4日

○丁巳，上御晝講。

11月5日

○戊午，上御晝講。

○政府及備邊司、兵、禮曹堂上，會賓廳議啓曰：「前日經席，李薇所啓六鎭居民投入彼境，其言果然。六鎭本無官屬，以軍卒爲衙前，以保人爲閑丁，多般侵虐。故不堪其苦，投入胡地者，不可勝數，其弊已久。必擇遣守令，然後庶無此弊。非特六鎭，亦於平安道義州等江邊各官，㺚子竊發之患，亦或可慮。脫有群盜，不得接迹於中國，投向我國，有如麗季之紅軍，則誰能禦之？越邊唐人之居者，已成村落，江邊之民，避役投入，則亦難防禁。此皆關於守令賢否，銓曹精於擇差，監司明於勸懲，乃今日之良策也。宗簿寺所啓，先王褪色影幀及草影，混置一處，果難於眞假之別，至爲未安，褪色影幀及草影，出安別處，謹其標誌爲當。日本使臣進香景思殿時，王后位移安少避何如？」

11月6日

○己未，上御晝講。特進官任權曰：「邊方州府郡縣及各鎭僉使、萬戶，不可盡擇而遣之，稍有武才，則例皆差送，赴任之後，一以侵漁爲事。故邊氓多入於胡地與中原，是何異於驅而逐之？且入居人安接之要，只在於守令撫育而已。」〈史臣曰：「使邊氓投入於胡地及中原者，豈獨守令之罪哉？今者貪風大熾，爲宰相者，一應毛物，率皆誅求於邊邑，爲守令者，若不侵漁軍卒，何從而得之？以是白楮一張，每徵貂皮一領，使邊氓日益困瘁流離。大抵今時守令，若善於事人，則譽言日至，不然則毁謗隨乏，監司之殿最，亦由於此。然則爲守令者，雖不欲侵暴軍卒，烏可得乎？」〉 ○未時，太白見於巳地。

11月7日

○庚申，兵曹判書尙震、刑曹判書鄭士龍啓曰：「近見忠淸道兵使書狀，新昌境內，强盜竊發，白晝殺害士族，赤脫婦人衣服之事，至爲駭愕。朝廷不可置而不問。殺害之事，發於官家近處，尤爲可疑。請降密旨于兵使與監司，同議秘密捕捉，勿使無辜橫罹。」傳曰：「啓意至當，其速降密敎于兵使。」

11月8日

○辛酉，上御夕講。

11月9日

○壬戌，上御晝講。

○傳于政院曰：「建春門守直軍士身死者，其題給內棺一部。」

○以平安道監司書狀下于政院曰：「皇帝求咨文紙，不可不送。遣史官議諸大臣，中宗朝進獻前例，竝考啓。」

○千秋使閔世良書狀曰：「行上馬宴後，禮部尙書費宷語臣曰：『今曉皇上，召俺宣曰：「朝鮮乃禮義之邦。差來陪臣筵宴下程等事，用心優待。」』仍以聖諭紙貢小幅出示，臣稟曰：『下諭之紙，當進於明年聖節使之行乎？』答曰：『太晩。宜先通於國王，別差官進獻。本部當將此意移咨。』臣又就提督主事李棠、精膳司郞中高尙志等前行禮，主事等曰：『皇上雖令以紙代席，於臣子之禮，常貢亦不可闕，別獻似當。』臣還玉河館，禮部主客司卽招通事柳彭祖給咨文，郞中張子瑠曰：『進紙可及今年乎？』對曰：『當先通于本國。但程途修遠，日久方到，且此紙只用於表、箋、次文，而隨造隨用，當別造來進，則可及明春矣。』當日提督主事到館，招柳彭祖語之曰：『我今日往禮部，則尙書曰：「今早詣闕，聽夏言、嚴崇兩閣老之言，則皇上欲速用此紙。爾到館說與此意於陪臣，使之速進。」云。』彭祖以昨日主客郞中之言答之云。」

○以京畿監司書狀，下于政院曰：「觀此書狀，畿甸之內，癘疫大熾，民多死，至爲驚愕。相當藥，急速劑送。」

○日暈。夜，木星與金星同度。

○月暈。

11月10日

○癸亥，政院啓曰：「中宗朝癸卯年皇帝求請時，咨文紙不足，故以表紙二百張進獻云，咨文紙長而表紙短，其品則同也。」傳曰：「知道。」

○三公與禮曹議啓曰：「皇帝求咨文紙甚急。前有委送通事之時，然近于不敬矣。請擇年少通政官差之，七八日內發送，路費諸事，自官備給何如？咨文紙可用者，今有十二卷餘，不可傾儲送之，若有繼進之敎，則必不可支。前爲天使求請，有全羅道別造咨文紙，以此紙一百張，與元儲一百張，合爲二百張，進獻何如？」答曰：「如啓。皇帝敎以代蓆貢云，如此則似爲恒貢。朝廷不可不預議。」三公等回啓曰：「今看全羅道別造之紙，果不如咨文紙。當以元儲咨文紙入送。代席貢事，令今去使臣，更問而來，然後議之，使臣，以進獻使稱號爲當。」答曰：「如啓。但咨文紙，委遣進獻使，而只送二百張似略，加送表箋紙一百張何如？」回啓曰：「咨文紙事，臣等初以二百張啓之，而更議之，則前在中宗朝，皇帝亦有求之之時，乃用表箋紙二百張。其時則因他使而付送矣，今則委遣別使，而只二百張，似爲略小，以表箋紙一百張加送事，方欲啓之，而上敎及此，果爲允當。」三公又啓曰：「進獻紙數，前例以表紙二百張入送之時有之。今之所求，雖曰咨文紙，亦安知其欲用表紙乎？委遣別使，此數似略。表紙一百張，又別入送何如？」答曰：「啓意至當。」

○弘文館以所撰《心學圖說》及《大學圖說》入啓曰：「心字之義，備諸《入學圖說》矣。今以古人論心之說，集爲一部，名之曰《心學圖說》。《大學圖說》則雖無上敎，今方進講《大學》，故作圖說以啓。」傳曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「祔太廟後，別試取人，例也。今中宗大王、仁宗大王祔廟後，皆爲別試乎？敢稟。」傳曰：「予意則欲於仁宗喪畢後爲之，然成宗朝，世祖大王、睿宗大王祔廟後，各爲別試乎？其速考啓。」

○日暈，戴。夜，月暈。流星出北河星，入五車星，狀如拳，尾長四五尺許，色赤。

11月11日

○甲子，禮曹啓曰：「別試事，考前例，則戊子年世祖大王昇遐，庚寅年祔太廟後，有別試。己丑年冬睿宗大王昇遐，壬辰年春祔太廟後，不設別擧，只以辛卯年式年，退行於壬辰春祔廟之後耳。且日本使臣進香時祭文，我國不宜製給，故其使臣欲自製之。大抵國王製送則可矣，使臣之製，亦未便，請止祭文何如？」傳曰：「別試事，予意以爲今年爲別試及式年，又於明年，中宗大王、仁宗大王祔太廟後，各爲別試，則雖曰例事，似爲煩數，仁宗喪畢後，欲爲別試。此意遣史官，議于大臣，餘皆如啓。」

11月14日

○丁卯，上幸昌德宮，齋宿于崇文堂。〈以明日中宗大祥也。〉

11月15日

○戊辰，上在昌德宮，夜三鼓，自崇文堂詣景思殿，行練祭。禮畢，就王大妃殿問安，午時，詣永慕殿，行晝茶禮，未時，還宮。

○大王大妃親製祭文，遣內官，別祭于靖陵，其祭文曰：

日月不居，奄及大祥。摧悼之情，與歲俱長。未死寡臣，安仰安依？言念國事，益用傷悲。松楸陵上，歲暮霜雪。哀慕之極，長慟欲絶。聊獻薄奠，仰貢微忱。於昭于天，庶紆俯歆。

○傳于政院曰：「明日守陵、侍陵官等肅拜後，依前例闕庭供饋，衣服等物，亦須預備頒賜。」仍敎曰：「靖陵守、侍陵官等，各加一資，鞍具馬各一匹，守陵官衣服兩襲，外方居奴婢六口、田五十結。侍陵官衣服一襲，外方居奴婢四口、田三十結等賜給。參奉二員、內官四人、忠義衛一人，各加一資，資窮者代加，兒馬各一匹賜給，下人賞格有差。」

○夜，月暈。

11月16日

○己巳，日暈。

11月17日

○庚午，注書趙璞收議而來。領議政尹仁鏡以院相到政院啓曰：「災傷事，前日下問時，旣以議啓。以實爲災十卜以上，以災爲實五十卜以上，法當罷黜，而以實爲災，雖八九卜，以災爲實，雖四十八九卜，合計而罷之，未有法例。今聞戶曹堂上之意，固不如此，郞廳不分明啓之，律官欲免合啓之責，誤引朔寧郡守鄭世豪之事。此一時之誤，今不可從也。」左議政李芑議：「《大明律》內，災傷踏驗官吏及里長、甲首，失於關防，致有不實者，計田十負以下免罪，十負以上罪至杖八十云云。律文災傷失實之罪輕。故《大典》內，以實爲災者，各別立法，守令十負以上罷黜，此祖宗久遠常行之法。而近來以起爲陳，十負以上，及以陳爲起，以災爲實五十負以上，依以實爲災十負以上者論。受敎立法，是各有條，而負數亦異，不可通計。故法無通計之言，律官誤謂通計應罷，乃援引朔寧之事，朔寧之事，亦傳聞而已，無文籍可憑云，是非亦未可據而爲例也。自立法以來，災傷應罷者數多，而未有如今日之合計者。今舍明白罷職者之例，以一疑似朔寧爲例，臣未知其可也。戶曹初則似知其非而取稟，當下問之時，以律官回護之辭，不辨是非而啓達，甚爲未便。今又書啓之辭，又不分明，誠如上旨。守令罷職，甚非輕事，該曹所當詳覈而處之，委於律官，惟其言之聽，以分明之法，爲疑似之典，使人疑惑，不知所從，尤甚不可。臣聞戶曹郞廳，不審堂上之意，只以律官之言入啓，而堂上慮其郞廳之獲罪，如此書啓云云，若然則此亦非宜。蓋文簿汗漫，不得搜覓，則通計罷職前例，何以知之？欺隱實非法典，通計罷職，豈但似乎未安？固當請推郞官，明覈是非，乃該曹之職也。臣意治該曹不能察之罪，一從法典各條十負五十負之文，而勿爲通計。此其法例，何煩更議？律文內，罪有輕重者，從重論斷，無通計之意。」右議政鄭順朋議：「前日臣等所啓，非以古例而言之。今御史所啓，妄冒欺隱云者，皆失其本意，而合卜通計，爲非法典。雖有朔寧郡守末減降資之例，此特一時穿鑿難行之法，妄冒欺隱，各計十卜五十卜，以此定罪，似爲便當。」答尹仁鏡曰：「三公之議，其意皆同，守令等，其勿罷之。」

11月18日

○辛未，大司憲李薇啓曰：「臣頃日仕於本府時，私婢實非呈狀曰：『女子金花，喪夫同居，而盜賣家舍及財物，欲治其罪。』云。同僚曰：『實非前者以此事，呈狀本府，故移關于刑曹，以金花同生等，曾以不和決罪。』云，臣曰：『前雖決罪，今又呈狀，必有所以，憑閱切隣、事干，則可得其實。』遂許接狀。昨日小臣以父母時祭不仕，同僚以金花同生，敎誘老母，謀害同生，乃刑訊，事之是非，未之知也，但刑訊重事，死生所關。臣意則更欲閱實而歸一，然後爲公事。小臣承乏爲長官，不知下官之議，此庸劣所致。請遞臣職。」答曰：「下官之議，必謂上官雖不仕，此乃例事公事，遽爲刑訊，其勿辭。」

○上御晝講。

○以慶尙監司啓本，下于政院曰：「安東日守尹命同，以進上生銀口魚六尾減納事，已受刑三次云，不可以六尾魚，易民之命。其速放送事，下諭之。」承旨沈光彦回啓曰：「放送事，若令刑曹移文，則必致稽留，請於監司處有旨。」傳曰：「可。」

○夜，月暈。

11月19日

○壬申，執義元繼儉、掌令尹雨啓曰：「去七月間，私婢實非，以其女子金花不孝呈狀。臣等接狀，金花則以老母敎令不從，杖一百，其同生則以欲奪財物，謀害同生，杖八十，移關決罪。而去十六日，實非又以此事呈狀，臣等又接狀。十七日同僚等，刑推實非子女時，臣等亦有故不仕，同僚指臣等而議之曰：『已決之事，何以接狀？』是以臣等旣參於前日之公事，又參於後日接狀爲非也。前日同參公事者，只臣等尙在，顯被同僚之重論，其不可在職，不待自避而後知也。請速命遞臣等之職。」答曰：「實非公事，旣以決罪，今又呈狀，恐有所以，故更接狀，此非接狀之誤也。同僚所謂：『已決之事，何以更接狀？』云，亦非駁同僚而然也。勿辭。」

○上御夕講。

11月20日

○癸酉，正言李戡啓曰：「自古國家設臺諫之官者，其意專在於各盡其責而已，初無間於上下官之分。若拘於上下之間，而使下官不得盡其責任，則是臺諫之職，無異於各司上下之例，殊無國家重臺諫之意，而弊將難救矣。今者掌令李英賢、持平李樞、禹鏛，備三員坐起，以實非公事，刑訊覈實，是其法例。而大司憲李薇，適其日不仕，乃以不議於長官，而經自刑訊爲不可，可於辭避，以不能相容啓達。大抵論啓之事，則通簡於不仕同僚，議其可否例也，若司中公事，雖刑訊重事，備三員坐起，則例不通於不仕同僚，而據法處決。其來已久，豈可以此，爲不能相容乎？凡公事必稟議於長官而爲之，則臺無長官之意安在乎？李薇之言，不能無弊，請遞。執義元繼儉、掌令尹雨，非不知李薇之言不能無弊，而不卽直啓，托以不緊之事，朦朧辭避，亦甚苟且。不可在職，請竝遞差。且臺諫去就非輕，李英賢、李樞、禹鏛，旣命遞差，似難在職。然所爲之事，無害於法例，而自上因李薇辭避，遽命遞差，是徒以上下之分爲重，而不計臺諫各盡其責之重。非但一時物情未便，將啓萬世無窮之弊，故敢啓。」傳于三公曰：〈尹仁鏡、李芑、鄭順朋，適以問安詣闕。〉「昨昨李薇以實非公事，辭避至再，自上敎以勿辭。予意則昨日必有是非之人，而無人來啓。故招李薇就職，又辭如前。自上以爲上下之意不同，必不相容。故命遞下官，今觀諫院之啓，反以予之遞下官爲非云。莫知是非，大臣其速議啓。」回啓曰：「臣等亦聞諫院之所啓，東、西壁同議，而未知諫院之意也。刑訊重事，若一司之員，盡參而同議，則雖不齊會於翌日，可以刑訊矣。此則大司憲接狀，而其日不仕，雖曰接狀之不可，當待大司憲之出，更議而退之。當上官不仕之日，下官獨自刑訊，是接狀與刑推，其意大相遼絶，大憲不得不辭也。非李薇之失，乃下官之失也。所謂臺無長官者，論啓之事，雖上官不肯，而下官强執之謂也，非謂公事間事也。大抵六曹堂上、郞廳，各異其廳，憲府則議論之際，上下官同坐一處而相可否。故謂之臺無長官也。臣等恐諫院所啓，不能無弊於後日。諫院亦爲非矣。」答李戡曰：「大司憲退待物論，則當於昨日來辨是非，而歸於何處，自上處置已失，然後今始來啓乎？」答三公曰：「諫院之啓爲非云，諫院亦不可在職。然則兩司，其竝遞之。」

○江原監司狀啓曰：「今月十八日，蔚珍兼任平海郡守李兆孫牒呈內：『郡守以縣稤庫封閉事，十四日到縣，同日縣境竹津賊船來泊事，有人進告。方欲措置禦敵之策，其縣人吏等，竝棄官家軍器及山城倉庫，無遺逃散，計無所出。郡守乘夜以單騎，馳還本郡，率領驍勇軍閑良三十餘人，還到縣待變之際。十五日縣南面鳥五里居人來告云：「倭船七隻內，六隻在海，一隻下陸。」云，本縣軍民，擧皆逃竄，計無所出。』云。臣所經原州、平昌、寧越等官，抄發閑良，以李貞儉爲統將，押領馳送下番軍士及雜色軍有武才人，則以有賊變處，各官守令，押領起送，江陵判官以助防將，不分晝夜馳赴，襄陽以北各官，則以淮陽府使李億爲助防將，措置待變事，移文。臣則素無弓馬之才，計慮淺短，如此賊變緊急時，恐不得措置，請遞臣職。又差助防將，急速下送蔚珍縣。如此之時，以無武才文臣差之，必不堪任，以武臣擇差，不分晝夜下送。』云云。」上以監司書狀，下于三公〈見上。〉曰：「唐、倭則未之辨也，棄城逃走，至爲駭愕。若倭人則似不宜如此。下陸恐是唐人，而未之分也。然依此書狀措置。」三公回啓曰：「上敎至當。下備邊司，則自當爲公事矣。」

○以羅世纉爲司憲府大司憲，沈通源爲司諫院大司諫，南應龍爲司憲府執義，尹鉉爲司諫院司諫，尹仁恕、李無疆爲司憲府掌令，柳潜爲司憲府持平，宋賛爲司諫院獻納，柳景深、韓智源爲正言。

○日暈，兩珥。

11月21日

○甲戌，傳于政院曰：「崔輔漢、閔齊仁，一時皆得重病，至今未瘳，安有如此事乎？其令內醫，往診其證，書啓。」

○上御晝講。

○上御夜對。參贊官李夢亮曰：「近者災變連仍，而今見蔚珍之事，驚駭莫甚。所謂荒唐船者，唐、倭未辨，而人吏等擧家逃竄云，賊若入據，則是以一邑與賊也。我國昇平日久，故民不知兵革，而江原道尤甚。前朝之季，倭人入戰于江陵等處云，脫有不虞之變，而皆如蔚珍之逃竄，則將誰與爲敵？其罪不可不治。」

11月22日

○乙亥，上御夕講。

○大司憲羅世纉等上箚曰：

伏見近日諫官進言，不唯不蒙優容，反以嚴辭而折之，繼以命遞，臣等不知名以何失而若是乎？官以諫爲名者，其任只在爭是非可不可，欲有所補闕，古之設進善之旌，立敢言之鼓，是已。少有厭諫之心則反是，此聖狂之所由分。人君居至尊巍巍之上，其待下假顔色而垂之，苟非性忠義者，猶莫不先自消沮，況訑訑之色，足拒人於千里乎？言路安得不塞，士氣安得不餒？昔伊尹進太甲之言曰：「愼厥終，惟其始。」誠以始之不謹，而能謹其終者鮮矣。此臣等所以懼也，伏願殿下，重諫臣、來直言，不勝幸甚。

答曰：「今觀答箚子，重臺諫假顔色之言則當矣。但臺諫之言有誤事，則豈不論是非乎？前諫官所言：『臺無長官者。』亦有是非失中。大司憲退待物論，則當卽來辨是非，至過數日，始來而啓之可乎？自上論是非，故臺諫勢不得不遞。豈有訑訑之色？別無他意。」仍傳曰：「前諫官所謂：『臺無長官。』云者，凡議論之際，上官不肯而下官强之，則不得已從之者，謂之臺無長官也。大司憲接狀，而下官不議而刑訊者，反謂之臺無長官乎？自上不得已是非之也。」

○江原道蔚珍地震。

11月23日

○丙子，傳于院相許磁曰：「前日經筵官啓曰：『近因日寒，不御朝講，大臣、臺諫接見之時稀罕，以此上下之情阻隔。』云。他日則已矣，欲於衙日，晝講如朝講例，爲之何如？」許磁回啓曰：「經筵官，以上下之情恐有阻隔，故以此啓之。然退說朝講於晝講，其節次似異於古事，請擇日暖，衙日晩御朝講何如？」傳曰：「知道。」

○上御晝講。侍讀官周世鵬曰：「孔子刪《詩》、《書》之時，以《秦誓》入於《尙書》者，重此誓言也。蓋人之好善，似易而實難。孟子曰：『好善優於天下。』中人以下媢嫉者多。觀此誓言，前一人似房玄齡，後一人似李林甫。玄齡，則當戰勝攻取之時，獨取善人，人之有善，若己有之。林甫，則忮害善人，唐室遂亡，帝王之所宜常戒者也。」

○諫院啓曰：「人臣夷險一節，死而後已。江原監司李澯，旣已兼帶兵馬、水使之任，則節度之責，所宜自當，遇一小警，遽生窺避之計，先自請免，殊失委寄之義。主將如此，何能禁戢愚氓逃竄乎？大抵近來軍令解弛，積弊已久，不可不懲。請推考治罪。」答曰：「如啓。」

11月24日

○丁丑，政院啓曰：「近日大臣累請復正殿而不允，其謹災之意，可謂至矣。但日候漸寒，御於簷下，恐傷聖體。下情以是爲憫，幸於溫和處移講何如？」傳曰：「雖殿內，若隆寒則不御經筵，前例也。他無溫和可御之地，當觀日候，斟酌爲之。」

○上御晝講。

○備邊司啓曰：「蔚珍荒唐船，初下陸，還入于海，夜暗不知去留云。後來不無更來之理，漢學、倭學通事各一人下送，新縣令亦給馬發送何如？」傳曰：「如啓。」

○江原道江陵地震。

11月25日

○戊寅，傳于領議政尹仁鏡〈以日本使臣押宴于禮曹事，來辭。〉曰：「日本使臣前者之來，以許和馬島事，言于禮曹云，今日亦必發此言端。卿於答辭，亦豈偶然計哉？然若有許和之言，當答之曰：『交隣爲大。自上豈不欲和哉？但在先朝，已絶其和，不敢輕許。』云云。終雖聽和，其始不可不如是也。」仁鏡回啓曰：「上敎允當。小臣之意亦然，當以此答之。」

○上御晝講。特進官尹思翼曰：「頭會箕斂，乃秦法也。王安石行手實之法，司馬光曰：『此乃頭會箕斂之法也。』皆厲民之甚者。今年農事似稔，而終不稔，全羅道稍熟，而慶尙道專不熟，京畿往往有稍登之地，而民方艱食。大抵三年耕，餘一年之蓄，九年耕餘三年之蓄，故水旱不足慮也。臣於昔者，爲戶曹正郞時，高荊山爲判書。其時方旱，荊山憂曰：『旱甚無穀，何以救民？』小臣曰：『各官以楊州、驪州見之。有四萬石穀矣。』荊山曰：『豈可以一二萬石爲國乎？』近來民間無儲，前年不熟，今年有水旱災，兩麥不登，民到于今，絶粒者多。財用於國至重，量入爲出可也。」

○漢城府啓曰：「南部明哲坊前永春縣監李誠家婢三歲兒，今月初九日辰時遺失，未時推得南學洞松下，右手兩指刀截云。仵作人等，受惡疾人厚賂，誘致兒童，剖膽斷指者，於法當斬，捕告者有賞。請令該曹，窮尋治之。」傳曰：「至爲驚愕。捧承傳于刑曹，期於必得。」

11月26日

○己卯，領議政尹仁鏡、禮曹參判宋世珩啓曰：「昨日往宴客使，客使以馬島請和事，反覆陳說，其事俱在單子，投諸小臣，因以言語往復者極多。大槪言：『向日蛇梁之變，乃遠行山人所爲，非馬島之所知而見絶，非其罪也。今亦國王，自令臣請和而已，非因馬島之請也。今若不得成事，則臣何以獲生？望相公活我。』云，小臣答曰：『先王朝待馬島厚矣，馬島不曾感激國恩，或犯邊或殺害邊民，或陵辱邊將，朝廷之意，不但止於絶和，將興問罪之師。先王以小醜不足與之較，且與日本無隙，但絶和而已。今亦主上，交隣以信義，日本之請如是，豈不欲許和？但以得罪於先王難之矣。』彼於單子有恐動之語，故臣以問罪等語答之耳。且與禮曹判書〈申光漢。〉往復者，亦累矣，而大槪不過如是。」答曰：「客使之陳請，必不至此。後若更陳，則朝廷會議處之。」

○以宋麒壽爲戶曹參判德恩君，〈史臣曰：「無寸功而參勳籍，實是特恩。今以德恩封號，可謂名不虛得。」〉鄭惟善爲京畿觀察使，趙彦秀爲承政院右副承旨，韓㞳爲承政院同副承旨，周世鵬爲弘文館副提學。

11月28日

○辛巳，諫院啓曰：「伏聞兩大妃，將親祭于兩魂殿，已擇吉日，其罔極之情至矣。然王后親祭，旣非正禮，日氣冱寒，冒觸勞動，恐傷慈候，請轉達停行。」答曰：「兩大妃親祭，雖非正禮，自祖宗朝亦有例，日氣冱寒，非不計也。喪事臨畢，慈殿罔極之情益切，不忍强啓。」

○傳于政院曰：「考諸《日記》，則祖宗朝國恤內，亦有接見客使之時。今則何如？議于三公。」尹仁鏡議曰：「方在喪中，接見客使，似未合禮，然爲進香于魂殿，又賀卽位而來，接見非如宴禮，似乎無妨。」傳于政院曰：「客使接見，依領相議。」

○日暈。

11月30日

○癸未，上召對檢討官朴民獻曰：「近來天氣不順，仲冬尙燠，至於桃李開花，今數日寒冱，中外咸喜。大抵以天氣觀之，冬燠則來年之不順可知。陰陽循環，陰氣翕聚，陽氣發散，冬不收斂，則春不能發散。以人之呼吸觀之，有吸然後有呼，以萬物觀之，蟲蛇之爲物，冬不能蟄藏，則春不能行動，以學問之功言之，動靜交養，亦不殊焉。古人云：『安神者，寢乎床席之上，而絶其非僻之心，使誠敬之功，不可須臾離也。』乙夜之中，恒存敬畏，至於宦官宮妾，待之以正，則其功自然外發矣。適因天時之不順，敢啓。」

史臣曰：「周末無寒歲，秦亡無燠年，以此可以知周之弱而驗秦之暴也。當今之時，朝廷日務深刻，非族人之議，則乃流人之論也。然而冬反如春，有周末之異何哉？陰得以侵陽也。主上幼沖，母后臨朝，非陰侵陽而何？李芑、鄭順朋、尹元衡、崔輔漢、陳復昌等，方得志專擅，而有識異己者，名爲逆黨而擠之，非陰侵陽而何？朴漢宗爲內需司提調，操印與南司無異，非陰侵陽而何？天之垂戒之意著矣。」〈時，得罪者相繼，而猶曰逆黨未盡，議論日生，人人自危。副修撰朴民獻語尹春年曰：「某今年始出身，所謂乙巳之人，不知面目者多矣，其中丁璜、盧守愼素知之。其人不知時勢而有失誤之事，則或有之。以此議罪，其何敢辭？至於逆謀，非人人所可知，若謂之干與于此，則恐無此理。」春年不答。時，許㻫在座，其後李芑、尹元衡聞之，李芑發之於經席，民獻得罪。〉

十二月

12月1日

○甲申朔，朝霧。

12月2日

○乙酉，傳于政院曰：「黃金，不貿諸中國，貿於市肆，臨用督納，果爲冤悶，今後令市中募人，先期貿納，使無臨督之弊。且勿貿諸中國。」

○朝霧。

12月3日

○丙戌，朝霧。

12月4日

○丁亥，大霧四塞。

12月5日

○戊子，大霧四塞。

12月6日

○己丑，朝霧。

12月7日

○庚寅，大霧四塞。

12月8日

○辛卯，傳于政院曰：「來年正朝及祔太廟、上尊號，一朔內當三度行賀禮，慈殿欲停上尊號賀禮，其議大臣。」領相尹仁鏡議：「祔太廟、上尊號，皆是大禮，不可以小弊廢之。」左、右相李芑、鄭順朋議曰：「正朝，例賀也，賀祔太廟、上尊號，乃大禮也，不可廢也。況今上尊號，重於常例，慈殿雖自謙抑，其在臣子，豈敢廢乎？」

○上御晝講。侍讀官金鎧曰：「帝王之治天下國家也，事必師古，遵守祖宗之法可也。然政由俗革，必當因時損益。曩者錄事等東班敍用時，若現形於吏曹，則無遺擬望，此乃公道也。近日則乃變舊規，注擬時依朝官例，祗用三五望云，此雖出於用人精擇之意，第觀近日之事，某官有缺，則大臣飛簡而請之，吏、兵曹判書，雖知可人，而欲有所擬望，其不得自由者多矣。錄事欲爲參望，則奔走奉簡，曷有紀極？今之備三望，其於用人，無甚大妨，而奉簡者始得參望，此雖微官，事甚不當。且大臣折簡請囑，其於事體，亦甚未便。大抵今時求官者，區區奉簡，至於納賂，以遂其欲。獨錄事參望人，皆曰：『公道在是。』今又奔走奉簡，乃得參望，其不美甚矣。請依例全數注擬，則奔競之風，少革矣。臣且聞近來，凡除拜必用三公簡，乃注擬。其薦之者，果皆賢者則可矣，不然則徒拘三公之簡而用之，恐不可也。」〈史臣曰：「金鎧之言，切中時弊。權臣當國，恣行胸臆，能奉承其欲者，然後付以銓衡。注官之日，折簡走集，公然投付於政廳，其奉行急於君命。百執事皆其所請以得者，其門巷如市，駄貨輦寶，不知紀極。及至辭避之時，反自虛飾欺誣，有若淸如伯夷者，其中盜跖之肺肝，人皆見之，何可掩也。」〉檢討官朴民獻曰：「古者臺諫入殿中，糾察百官所失，卽爲論劾，若有所懷，則各自陳達，不如今時之合司論事也。臣前爲正言時，請令臺諫，每於朝講入侍，答以六衙日入侍可也，近來六衙日，多不御經筵，故臺諫不得入侍。頃者以日晩爲朝講，令臺諫入侍，事已定矣。然臣爲正言凡三月，而入侍於經筵者，僅一度而止。若尋常論啓之事，則雖不待入侍，亦可爲之，如有不得已面啓之事，則非衙日朝講，不得以啓。臣意若於衙日有故，其翌日及三日經筵，令臺諫入侍，則庶幾各陳其所懷矣。」

○傳于政院曰：「三公議皆以爲，慈殿上尊號，禮之大者，不可廢也，此意甚當。予意以爲正朝進賀差使員，兼齎祔廟賀箋而來，此意何如？更議于大臣。」

12月9日

○壬辰，尹仁鏡議曰：「正朝，常禮；祔廟，別禮。兩禮賀箋，一差使員齎進，事甚苟簡。」李芑議曰：「今爲差使員一路之弊，而廢外方之賀，至爲不可。豈可計一時之弊，行苟且之政哉？」鄭順朋議曰：「三禮皆重，固不可偏廢。且祔廟，禮之隆極者，合於正朝，事甚苟且。」

○禮曹啓曰：「禫祭、祔廟兩賀禮，皆在喪中，依冬至、正朝例權停何如？章敬王后加上尊諡，親行禮也，慈殿上尊號，例亦當親行，而皆當用吉服矣。釋冕反喪服，古人有論之者，況自上同聽政時，常御素服，而獨於此禮卽吉，至爲未安，請竝權停何如？」答曰：「禫祭與祔廟賀禮，可以權停，章敬王后加上諡號時，未得親行，至爲未安，慈殿上尊號，亦大禮也。頃於景思殿禫祭時，旣以玄袍行之，今於兩禮，亦依此着玄袍何如？更議于大臣。」

○傳于政院曰：「錄事出東班時，備三員擬望事，初因三公啓傳敎矣，今金鎧之言如此，何以爲之？問諸大臣。」〈史臣曰：「自錄事三望注擬之議一發，而聞者皆知其出於三公用私之術也。上聞鎧言，頗然之，而猶不敢自斷，又問諸大臣，大臣旣已用私罔上，則其肯改心易慮，以從上意乎？」〉 ○傳于院相洪彦弼曰：「朴民獻以臺諫，不得數入經筵爲啓，此意何如？」回啓曰：「當初經筵節目磨鍊時，使領事、臺諫，只於六衙日入侍，乃商確議定事也。今民獻啓意亦當，但已定之規，不可數數改之，待明年日候溫暖，聖學益就高明，然後更議何如？」答曰：「知道。」

○院相洪彦弼獨啓曰：「殿下旣免中宗喪，今爲慈殿擧慶，禮當用吉儀。然猶居仁宗之喪，固當酌禮之吉凶，量事之重大，以玄袍擧禮，聖意允當。」答曰：「待明日三公議啓，當一時發落。」

○上御夕講。侍讀官金鎧曰：「人君爲國，以養育人材爲大，必須預養然後，賢材可得以用之。近來學校頹廢，此今日之深患。自上各別留念，興起學校爲當。頃者自上以儒生上寺爲不可，又以池世芳誣訴，囚繫儒冠，臣恐待儒之道，無乃太薄乎。士氣由是摧挫，大無興起之心，如此之事，皆啓之者之過也。在祖宗朝，儒生雖有所失，以爲狂童而容或貸之，此盛世事也。更加軫念，使儒生，有興起振作之樂幸甚。臣頃在全羅道時，聞鵜鴣取膚爲藥，故本道海邊七邑，輪次進上。厥初興産與否，未可知也，今則不産久矣。一年一邑封進，不過一首，而非其土産，故其直甚重，當次之邑，則每年收價於民間，就買於平安道産出之地。又有京商得之者先納，而收價於其邑。聞平安道多産此鳥，故年年進上，例有封餘兩首，京人先納者，必乞此取利云。與其空棄封餘，莫若不産處，除其進上，而令平安道，竝其封餘兩首進地。」檢討官朴民獻曰：「今者《大學》畢講，近當熟讀矣。但聞限今月勿稟經筵云，熟讀時或有可疑處，不可不論難也。學問本無貴賤之殊。古人曰：『道之所存，師之所在。』若至於論難，則庶或有益。雖不御經筵，或爲召對，或於夜氣淸明時，夜對亦當。頃因多事，久停經筵，至爲未安。群臣莫不以仰覲龍顔爲急，雖在熟讀之時，接見論難，幸甚。」

○諫院啓曰：「全州官吏，災傷差錯見罷後，府尹先歸，判官獨在，豪强品官，乘虛作亂，衝突判官之衙，歐打吏卒。判官雖問作亂人，下吏等怵於品官威勢，禁不得言，判官百計捕得，囚禁之際，品官極口陵辱。事變如此，至爲駭愕。其作亂品官，今已推訊矣。留鄕所品官等，視一邑之變，恬不勤念，同惡相濟，亦爲頑悍。請令其道都事，竝囚禁窮推痛治。大抵土豪梗化，八道皆然，而下三道尤甚。守令，承命分憂之官也，自恃豪猾，輕蔑劫制，稍拂其志，便生謗毁。柔懦昏弱者，畏首畏尾，莫敢誰何，使一邑之權，皆在品官之手。至於兼幷民田，濫占良丁，不償官糶，不答徭賦，呑割園場，專利川澤，縱肆桀驁之患，甚於夷狄，不革此風，將無以爲治。請令八道監司，嚴明摘發，按律懲治。前此雖或有摘發之令，强者見漏，弱者反罹，萬無畏戢之理。各別搜括，從實痛治。」答曰：「如啓。」

12月10日

○癸巳，傳于政院曰：「季冬將半，日暖如春，旣不下雪，又未藏氷。時候如此，尤爲軫念。古亦有祈雪之時，其議于三公。」

○憲府啓曰：「晋州李希瓊，以其母被殺於父妾，方訴於刑曹。本道推案，七月已到，如此重獄，尙不記念，至令久日留滯。大事如此，其餘可知。今時訟官，牽情拘勢，事有難斷者，則故爲悠悠度日，將欲分責於他人，使訟者抱冤，竟不能伸理而死者，比比有之，此習不可不懲，請刑曹官吏，推考治罪。」答曰：「如啓。」

○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「今見經筵官所啓之言，至爲惶恐。其辭有曰：『凡官有缺，皆用三公請簡，乃得注擬。』且曰：『納賂而折簡。』是不以三公待臣等，而以無狀之人待之也。臣等無狀，固不可忝在相位。請遞臣等之職。」答曰：「金鎧有何他意而言也？泛論時弊，而言或過越，勿辭。」仁鏡等再啓曰：「金鎧所論，非泛然也，直觸三公而言之。臣等以庸劣，冒處重地，故所論如彼，決不可靦然在職。請亟命遞。」答曰：「鎧之言，雖及三公，槪論時弊，不須再辭。」仁鏡等三啓曰：「經筵官所論如此，臣等雖庸劣，烏可靦然在職？且不獨此也。近來時令不順，冬暖如春，至今無雪，時令若此，無非臣等不職而然也。請亟命遞。」答曰：金鎧泛言時弊，語逼三公，其勿復辭。且今時候不順，災變連仍，是豈與於三公哉？皆由予不德之故，勿辭。「仁鏡等四啓曰：」今以金鎧啓辭觀之，以臣等皆爲無恥之人也。命遞臣等，更擇有德望者置之，則公道行而時令順，災沴不作矣。「答曰：」勿辭。「仁鏡等五啓曰：」煩瀆啓達，至爲惶恐。錄事以三望五望注擬事，臣等所啓之意，以爲錄事，屬諸議政府，而或分屬于中樞府，常時合坐時及一應公幹，皆錄事掌之，而其中吏房錄事，所任非輕，故擇其稍可者任之。今者吏曹，以錄事全數注擬，而以歷仕久遠爲次第，故其出仕路者，率皆年老庸劣，到處不能治事。祖宗朝或以三望，或以五望注擬，而中宗朝，亦嘗擇其可用者而擬之，或爲京官，或爲守令，其他錄事，亦皆得爲影職。是爲國家擇人，非敢有一毫私意也。今言凡官有缺，必用三公請簡擬望云，臣等亦豈無廉恥乎？凡官注擬之際，吏曹判書不能盡知，雖非臣等之言，或他宰相有言，則皆採而用之，間有人之子弟，願爲其親補外者，則臣等豈無言之之時乎？臣等別無折簡請囑之事，或有以臣等之言而參望者，則不可謂全無也。以金鎧之言觀之，則以臣等爲頓無廉恥之人也。臣等非分至此，位祿已隆，聖恩罔極，何至於納賂折簡乎？所啓如此，在職未安。請亟命遞。「答曰：」大臣豈有納賂折簡之理乎？實所不爲之事，則尤不當若是辭也。錄事注擬事，知道。「仁鏡等六啓曰：」進退人物，宰相之職也。政曹例，以除官人姓名報政府者，其意以凡官有不可者，則欲令啓之也。政曹判書，其於人物賢否，勢不可徧知，若有大除拜，則必於三公等所會處，莫不來議。今者臣等，皆以無狀，冒處重地。若以三公視臣，則不可謂之納賂也。臣等雖無狀，豈受賂而折簡乎？略不以待宰相之言待臣等，自上亦必以爲，如此無狀之人，在相位也。其可靦然在職耶？請亟命遞。「〈史臣曰：」奉簡求官之弊，莫甚於今時。任銓衡者，不擇人之賢否，而只用宰相之折簡，一員有缺，請簡蠭午。吏、兵曹判書，亦不能取舍於其間，必先用三公之請，故求官者，莫不爭奉三公之簡。至如東西班正職則已矣，至於掖庭、司鑰之闕，莫不有三公之簡。折簡常事，不足怪也，亦豈無納賂之事乎？不能反顧，又從而爲之辭，非但自欺，適足以欺君也。「〉答曰：」錄事注擬，因大臣啓，以三望五望，擇擬事已定，而金鎧今言其弊，故欲令卿等知之，示其啓辭，而卿等之辭避，一至於此，予亦反爲未安。「仁鏡等仍啓曰：」禫祭及祔廟賀箋，以一差使員兼來。今於事大文書，或以賀表謝表，有時兼之，此亦兼之可也。然各道差使員，但奉箋文而來，其來有弊。今雖下書諭之，若遠道則已發行，不可及也。章敬王后上諡，大王大妃上尊號，皆禮之大者，其何以權停？臣等謹按睿宗朝日記，己丑年二月，以吉服，上尊號于貞熹王后。當是時世祖小祥，猶未過也，而用吉服。今則中宗喪已畢，仁宗小祥且過。而仁宗乃下喪也，上尊號等禮，皆是爲上也，決不可權停，亦不可用玄袍，御衮龍袍爲當。祈雪事，中宗嘗於歲前祈雪，宋仁宗朝，亦有祈雪之事，今亦爲之無妨。鵜鴣油事，凡百興産，或古有而今無，或古無而今有，不可輕改也。且言平安道多産云，芑嘗爲平安監司而見之，鵜鴣於平安道，亦爲稀貴。今若以全羅道移之於彼，則平安之弊，又何異於全羅乎？「答曰：」皆依啓施行。「

○咸鏡道文川，虹霓繞日。〈史臣曰：「霧塞於冬，虹繞於日，皆陰盛陽微之應。以時事考之，天道不可誣也。」〉

12月12日

○乙未，禮曹啓曰：「日本使臣安心東堂曰：『前日以請和馬島之事，呈文于禮曹，而尙不見答。昔者之來也，待之慇懃，今者之來，何其薄也？若不得遂願，身且有病，今欲速還。』云，是欲知可否而然也。故自曹以馬島，得罪於先朝，不可輕許其和，朝廷共議處之之意，權辭答之耳。」答曰：「知道。」

12月13日

○丙申，三公及禮曹堂上承召而至，啓曰：「日本使臣，歸期尙遠，而欲遂其願，促之如此。今若信聽其言，有所議定，則不出今日，彼必聞知。若如此，有損國體，今姑勿議，更於他日，從容會議何如？」答曰：「啓意至當。自上亦非今欲許和也。前於禮曹宴享日，領相答之以權辭，頃又呈文于禮曹，而今過十餘日，尙無答辭，彼必以謂已轉達，而猶不之答也，尤爲憤怒。故今欲廣議，其不可許和之意，將隨問隨答也。」

○上召對。

12月15日

○戊戌，傳于政院曰：「吏曹判書閔齊仁告病，常時則可加給由，使之調理，今則都目政臨迫，不可無長官，其遞之。」

○憲府啓曰：「黃海道豐川椒島捕捉水賊高之宗，本以義州人，逃移上國，唱率奸賊，已成窟穴，所關非輕。大抵義州，境連上國，烟火相望，人物潛通，其來已久，國家之害，將有不可勝言。非特此也。我國水邊居人，或乘舟逐利，尋常往來於海浪島、金州衛等地，咸鏡邊氓，事有不利於己，奄投野人之居，國內機事，無不漏洩，亦爲駭愕。此輩今幸見捕於邊將，其所犯，不可以例推。請拿來，各別下禁府推鞫，以杜無窮之弊。」答曰：「如啓。」

○未時，太白見於巳地。

12月16日

○己亥，未時，太白見於巳地。

12月17日

○庚子，右贊成崔輔漢卒。國恤未畢，奸尹任之妾，恣行淫穢，得病之後，怪語死不絶口。〈病劇，譫語曰：「任乎任乎！我豈獨爲，姑緩侵虐。」〉〈史臣曰：「輔漢，性本麤雜，且無學行，夤緣戚里，攀附內間，當中宗升遐之初，三公擬諸守陵官，輔漢辭以有病，得罪公論，見廢踰年。及明宗卽位，朝廷大權，皆歸李芑，而輔漢以其族姪，昏夜乞哀，參錄勳籍，士林鄙之。逮判吏曹，所用者皆其親屬內族，而請托公行，門庭如市。任言責者，噤無一語，蓋怯威故也。嘗闋父服，未及終制，而乞食於戚屬之縣，主守以其未終制，饋以素饌，輔漢曰：『吾有病，曾已食肉。如有美味，令煮來。』主人如其言，輔漢食之安然，略不知愧。其爲人之無知，類此。」〉傳于政院曰：「崔輔漢，別置賻，比前例加給。」仍傳于院相李芑曰：「一年之內，勳舊大臣相繼而死，災變又從而疊出。國厄如此，罔知攸措。」芑回啓曰：「林百齡、崔輔漢相繼而死，閔齊仁又移告遞職。古人曰：『人之云亡，邦家殄瘁。』未知國家，將如何耶？非獨此也，日氣失常又如是，如臣無狀，居高位不能治事而然乎？自上毋徒爲憂慮，採用賢人，以立紀綱，則朝廷安矣。」答曰：「爲國之道，用人最大，予尙年幼，不能知人，專恃大臣而已。如此之時，屢爲辭避，予心不安。進君子退小人，予豈能哉？勉力輔國可也。」芑又啓曰：「知子莫如父，知臣莫如君。自上年雖幼沖，豈不盡知之乎？然以帝堯之聰明，亦詢于四岳，非不能知人，欲採其言而然也。孟子曰：『左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢然後察之，見賢焉然後用之。』自上勤御經筵，學識高明，則能知人之賢否，與其言之是非也。臣嘗力勸經筵者，蓋爲是也。自上若先知某人之爲可用，然後下問，則臣等亦當與六卿，更商議也。」答曰：「啓意至當。上下皆知此意而爲之，則國事善矣。」

○日暈，兩珥，戴。夜，月暈。

12月18日

○辛丑，全羅道茂長、興德、長城、高敞、珍原，雷聲大作。

12月19日

○壬寅，三公議啓曰：「前日客使接見事，令臣等議之矣。客使旣爲進香、陳賀兩禮而來，且於國恤之內，旣有接見前例，今雖接見，非若宴禮，甚無妨也。但近日國事甚多，後於思政殿接見爲當。且大王大妃上尊號時玉冊及樂章，旣已製進，然臣等取見其文，辭意不切。請令鄭士龍、崔演、洪暹，各製進擇用何如？」答曰：「皆依啓。」仍傳曰：「密陽居寺奴毋老上言，至爲可矜。外方守令，濫刑取服，不無其理。此乃死罪之事，遣京官更推何如？」回啓曰：「死罪不可徒以上言而取實。旣啓再覆，將至三覆，不可容易議處。請從容審究，從後以啓。」答曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「禫祭及祔太廟時，自上雖停行禮，百官則請行賀禮何如？」傳曰：「可。」

○諫院啓曰：「各道兵、水使所帶軍官，自有定額，近來冒利無賴之徒，因緣請囑，數多濫隨。或追到待闕，兵、水使牽情拘勢，俱容竝畜，稱爲假軍官。本營不勝支供，則分置于各鎭浦，號曰助防將，挾勢仗威，貽弊百端，僉使、萬戶等，怵於中毒，務應其索，割剝軍卒，比前爲甚。雖有不虞之變，如此無根之流，自以爲名不付籍，避害先躱，以爲民望，邊圉之蟊賊，莫甚於此。請令各道觀察使，嚴明搜括囚禁，啓聞痛治。」答曰：「如啓。」

○上特命金光準爲吏曹判書。仍命召爲政。〈自光準爲吏判，用人之際，不論人物賢否，唯視請簡高下，如武班蔭補之人，則或陞敍或擇遷，爲他日市恩之地，猶恐其不及。至於工、戶、刑三曹郞官，亦以門蔭過半充差，物論久激，略不忌憚。如宰相弟姪自己所好，則雖迷愚狂悖之人，公然注擬於六曹郞官，自以謂莫敢誰何，循私滅公之弊，益長於光準之爲吏判也。〉以閔齊仁爲驪城君，鄭世虎爲戶曹判書，閔荃爲弘文館副應敎，沈逢源爲副校理。

○夜，白氣布天。月暈。

12月20日

○癸卯，霧。

○禮曹判書申光漢啓曰：「宣慰使鄭彦慤來到臣家曰：『頃者禮曹遣佐郞權擘，問安于安心東堂後，見客使則云：「佐郞年少，且有慢忽之色，我之所言，似不記憶，後日須遣長者。」云，且曰：「前日請和之事，朝廷之意，或以爲當許，或以爲不當許，而國有喪事，未得會議云，如此之時，吾若促迫，是吾妄人也。」彦慤卽招問通事張錫祉曰：「客使何由得聞此言乎？」錫祉愕然曰：「此佐郞所傳也。」云云。』臣招權擘，問其所傳之言，則權擘曰：『本不知如此之意，且無節次，何敢妄傳乎？信若傳之，則客使豈責我以年少慢忽乎？』卽招錫祉面詰，則變辭以爲：『初無如此之言，宣慰使無乃誤傳乎？佐郞本無是言也。』臣曾於錫祉等處，若漏通朝議，則罪必關重之意，再三開諭，而今乃如是，至爲駭愕。請下禁府推考。客使今方留館，而若罪通事，則彼必不悅，故初有重難之意，但此罪大，故敢啓。」答曰：「如啓。」

○夜，沈霧。

12月21日

○甲辰，憲府啓曰：「錄事之遷轉全數注擬，其來已久，用人公意，亦寓於其中，使外方寒微之輩，咸有願立之志者，以其有發身之路也。三望注擬，雖曰擇用，此人等去官之後，各歸其鄕時，其都目而來現，至於白首而不已。若時仕者則猶可辨其能否，如去官不仕者，歲月旣久，雖有可用者，宰相豈能盡知其人乎？若是則恐無擇人之精，徒開奔競之路。請仍舊注擬。」答曰：「已與大臣議定，不可改也。」

○平安道中和、祥原、三和、順安、龍岡、永柔、肅川、甑山、慈山、咸從、順川地震。

12月22日

○乙巳，上召對。

○領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順朋啓曰：「謹按祖宗朝前例，若元勳之人則久不在卑秩，今者尹元衡以元勳，久滯於從二品，至爲未安。近來國厄重疊，盡心國事者，相繼而死，不知以何故而然也。元衡乃建議之首者，請速命陞用。」答曰：「再安宗社，功豈偶然？但元衡乃切親之人，故不敢言矣。大臣如是啓之，知道。」〈史臣曰：「是月輔漢新死，李芑啓以國厄。漢乃芑之異體心同之人，故一期之內，超躐崇班，其死也，實國家之幸。而芑與鄭順朋等啓薦尹元衡曰：『首建議者，尙滯二品之列，一以逢迎慈旨，一以固結元衡，一以扶植黨援。』十目之視，難掩其肺肝之藏矣。」〉

○大司憲羅世纉等上箚曰：

伏以朝廷和然後人心安，言路廣然後士氣伸。一有疑阻，觀望退縮，後日之弊，將不可救。頃日經筵官，論及時事，偶觸大臣。言雖過激，職在侍從，有懷必陳，乃其責也，大臣引嫌辭避，至於五六而不已，揆諸事體，恐非得宜。吾有是失，而人有是議，則吾得以改吾之過，人有是議，而吾無是失，則吾亦以警吾之心。議者之是非不同，而吾之所以自反則一也。己有喜聞之誠，人有樂告之心，不以一人之議而自撓，不以一事之失而自沮，使凡政事之出於我者，無毫疵之可指，然後上以格其君，下以正其人，將無所求而不得。《書》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉其如有容焉。」大臣之道，固不當如是耶？況今殿下新服景命，惟新厥政，輔導之任，專在大臣。一時瞻向，百度取正，政當平心寬意，和衷協恭，與侍從、臺諫，俱爲一體。如股肱耳目，同捍元首，豈宜異同？上下之情，盡究畢達，共濟國事，不亦美乎？如使欲論時事者，皆以失言爲戒，語涉尊貴，而莫敢直斥，則竊恐朝廷失和，言路不廣，國家興廢，於玆決矣。朝廷上下，固宜各自率礪，而其本只在於殿下之一身。殿下有從諫弗咈之心，則官師相規，孰不樂告以善道哉？近來臺諫雖有所啓，未見樂聞之實，臣等不勝缺望。伏願殿下虛懷聽納，言雖逆耳，必求諸道，以礪人心，以振士氣，國家幸甚。

答曰：「前日大臣辭避，豈有他意？其意有所未安而然也。大臣、臺諫俱爲一體，以一言之失，豈有失和乎？近來臺諫所啓，予豈不樂聞乎？此上下可否相濟之道也。」

○京畿楊州、抱川雷動，平安道殷山地震。

12月23日

○丙午，日暈。

○平安道順安地震。

12月24日

○丁未，朝霧。

○日暈。

○忠淸道扶餘雷動。

12月25日

○戊申，傳于政院曰：「今觀賜祭崔輔漢之文有曰：『早知卿疾之至斯，何不賜藥而遣醫？』此意至當。前者大相有病，政院例爲啓之，今則不然，不得遣醫問病，終至大故。今後如有大相得病，具病證書啓可也。」

○禮曹啓曰：「江原監司李澯，以罪人岏得病，請藥救療，罪人處，不宜送藥，故敢啓。」答曰：「斯速下送。」

○禮曹啓曰：「日暖如春，天且下雨，江水流澌，東西伐氷處皆停役云。昨年亦以氷消停役，適日氣復寒，故得以畢功，今則日氣復寒，未可預知，請於深潭有氷處伐取何如？」答曰：「下雨後不無復寒之理，前者亦有正月藏氷之時，停役待寒可也。」

12月27日

○庚戌，王大妃移御于景福宮。

○三公啓曰：「甲辰年間，設局撰《後續錄》，其時數三宰相，與郞廳同議磨勘矣。凡立法事，關於六曹，則必與各曹堂上，同議可否定之，而此則不然，其局堂上，撰定旣畢，三公只於一二日，參見大槪而已。許多之事，數日之內，勢未得徧覽，其時亦慮其不能無弊，到今見之，多有礙處，甚爲未便。且其序文，有柳灌、柳仁淑之名，所見不美。請還收各道頒賜之件，改纂何如？」答曰：「《續錄》之法，先朝所撰，一朝改之，至爲未安。然拘於《續錄》，多有不用之法云，徐當會議改定可也。」

○諫院啓曰：「岏爲兇逆所戴，天地不容，宜致顯戮，而賴聖上不忍，得保頑喘，至于今日幸矣。雖有疾病，豈可劑藥以送乎？禮官啓以無例，而自上强施曲恩，其於友愛之情至矣，其於違拂公議何？得罪宗社者，尙幸蒙恩寵，則將何以懲惡乎？請還收成命。」答曰：「念宗社大計，從朝廷公論，已命竄外。然救病之藥，豈可不送乎？不允。」

○日暈。

○平安道祥原、順安地震。

12月28日

○辛亥，以柳辰仝爲承政院都承旨，趙彦秀爲左承旨，閔世良爲右承旨，韓㞳爲左副承旨，蔡世英爲右副承旨，金伯醇爲同副承旨。

○平安道殷山、順川、雲山、寧邊、博川雷動。

12月29日

○壬子，諫院啓曰：「西北方土兵，一夫可敵南兵數十，宜加撫恤，以固邊鄙。沿邊守令、鎭將等，數多麤暴，稍拂其意，輒施殺戮，有同蟲獸，無秋毫憐惜之念。哀我遐氓，悶默難訴，或有逃托彼境者。其中有欲發告者，則反被劫制，旋被赤族之禍，竟未得伸冤。軍額漸少，邊圉虛疎，未必不由於此，請令兩界觀察使，另加摘發，啓聞治罪。」答曰：「如啓。」

○以尹元衡爲資憲大夫瑞原君，李薇爲漢城府右尹，洪春卿爲兵曹參議，鄭彦慤爲弘文館直提學，閔荃爲典翰，李勘爲副修撰。

○日有兩珥。

12月30日

○癸丑，朝霧。

○吏曹判書金光準啓曰：「臣家與參判權應昌家，隔墻對門。政曹堂上，對門而居，至爲未安。都承旨柳辰仝今爲吏房，其家與臣家又近。臣驟陞六卿，又長銓曹，常懷惶恐之心，今者判書、參判、承旨，皆是一洞之人，尤爲惶恐。非但於見聞未便，臣等各自未安，請遞臣職。」答曰：「啓意知道，然則參判可遞。」

○以宋麒壽爲吏曹參判，權應昌爲戶曹參判兼同知經筵春秋館事，李薇爲司憲府大司憲，陳復昌爲執義，南應雲爲掌令。

○全羅道康津、務安地震。

〈明宗大王實錄卷之第四〉